LA APORTACIN WEBERIANA AL CONCEPTO DE EMPRENDEDOR

Alfredo Rodrguez Sedano

Universidad de Navarra (Espaa)
Juan Carlos Aguilera
Universidad Adolfo Ibez (Cile)
!as apor"a#iones $eberianas a la inves"iga#i%n de las #ien#ias
so#iales& funda'en"al'en"e 'e"odol%gi#as& van a #ons"i"uir una nueva
#o'prensi%n del 'odo #o'o los agen"es e#on%'i#os a"ribu(en sen"ido a
sus a##iones) Es"as deben ser #o'prendidas a par"ir de las #ondi#iones
in"ersub*e"ivas de su #ons"i"u#i%n) Se "ra"a de #o'prender 'e*or la rela#i%n
e+is"en"e en"re la l%gi#a de la a##i%n individual ( la l%gi#a de la a##i%n
#ole#"iva)
Co'enzare'os por resal"ar la e'pa"a de ,eber #on los "e%ri#os de
la u"ilidad 'arginal a "rav-s de la "eora del valor) A #on"inua#i%n
e+a'inare'os dos #ues"iones .ue #onsidera'os son #laves para el "e'a .ue
nos o#upa/ el #on#ep"o de ra#ionalidad& .ue sub(a#e a la l%gi#a de la a##i%n
#ole#"iva .ue o#upa a la "eora e#on%'i#a& .ue "er'ina por #ons"i"uir un
#o'ponen"e nor'a"ivo de la profesi%n0 ( el pro#eso de diferen#ia#i%n so#ial
'edian"e el #ual e+pli#a la "ransposi#i%n .ue se produ#e en la ra#ionalidad
del nuevo agen"e e#on%'i#o) 1os"erior'en"e& "ra"are'os de ilus"rar la idea
de e'prendedor .ue se desprende de la "eora $eberiana& as #o'o el papel
.ue *uega la #ien#ia en es"e pro#eso) 1or 2l"i'o& sealare'os #%'o el
#on#ep"o de vo#a#i%n a#"2a #o'o vn#ulo en"re la profesi%n ( la
ra#ionalidad& "eniendo presen"e el pro#eso de diferen#ia#i%n so#ial .ue
advier"e ( a#e referen#ia a las nor'as& valores ( 'o"ivos del a#"uar del
e'prendedor)
1. Una aproximacin a la teora del valor
Resul"a opor"uno #o'enzar por una apro+i'a#i%n a la "eora del
valor) 1ara ello es per"inen"e a#er 'en#i%n& en pri'er lugar& a la e'pa"a
de ,eber #on los pos"ulados de la u"ilidad 'arginal) 3onzlez a#e no"ar
.ue su rela#i%n 4#on la "eora e#on%'i#a 'arginalis"a no se li'i"a a una
referen#ia is"%ri#a a las posi#iones de 5enger) 3ra#ias& sobre "odo& a su
rela#i%n #on e#ono'is"as de la segunda ( "er#era genera#i%n de la Es#uela
aus"ra#a& #o'o 6) von ,ieser ( !) von 5ises& podr seguir de #er#a los
desarrollos 's re#ien"es de la "eora de la u"ilidad 'arginal a#ia una
funda'en"a#i%n del proble'a del valor& .ue ro'pe #on los supues"os
psi#ol%gi#o7edonis"as del liberalis'o 'an#es"eriano8
9
) Alude es"e au"or a
las referen#ias e+pl#i"as de ,eber a la figura de 5enger& bas"an"e
abundan"es& aun.ue pun"uales& en la obra de ,eber
:
& en la .ue se a#e
referen#ia a los es.ue'as "e%ri#os de 5enger #o'o "ipos ideales de
adap"a#i%n ra#ional al 'er#ado) ;a'bi-n #i"a a ;enbru#<& .uien re#uerda la
influen#ia del 'arginalis'o 'engeriano sobre la "eora de la
#on#ep"ualiza#i%n "pi#o7ideal de ,eber& as #o'o sus l'i"es) ;a'bi-n
;enbru#< alude a 6) 3o""l& #on .uien ,eber pole'iza en sus ensa(os sobre
=nies& pero al .ue re#ono#e el '-ri"o de aber logrado perfe##ionar las
#ons"ru##iones ra#ionales de 5enger& li'pindolas de "oda #onno"a#i%n
psi#ologis"a)
Es i'por"an"e es"a apre#ia#i%n& por #uan"o .ue ,eber se for'a
originaria'en"e en la Es#uela >is"ori#is"a ale'ana) S%lo despu-s de
#ono#er los pos"ulados 'engerianos se desvin#ula del >is"ori#is'o ale'n
para asu'ir la "eora sub*e"iva del valor ( el individualis'o 'e"odol%gi#o
#o'o 'odo de in"erpre"ar los fen%'enos e#on%'i#o7so#iales)
>e#a es"a breve a#lara#i%n podr en"enderse ade#uada'en"e la
posi#i%n $eberiana respe#"o a la "eora del valor) Se par"e de un e#o/ los
fen%'enos e#on%'i#o7so#iales son algo #on lo .ue nos en#on"ra'os) !a
e+perien#ia lo de'ues"ra ( as lo a#e no"ar ,eber& #uando afir'a/ 4.ue
nues"ra e+is"en#ia fsi#a& as #o'o la sa"isfa##i%n de nues"ras ne#esidades
's espiri"uales& #o.uen en "odas par"es #on la li'i"a#i%n #uan"i"a"iva ( la
insufi#ien#ia #uali"a"iva de los 'edios e+"ernos ne#esarios para "al fin& (
.ue "al sa"isfa##i%n re.uiera la previsi%n planifi#ada ( el "raba*o& a la par
.ue la lu#a #on"ra la na"uraleza ( la aso#ia#i%n #on los o"ros o'bres& e
a 7e+presado del 'odo 's i'pre#iso7 el e#o funda'en"al al .ue se
ligan "odos los fen%'enos .ue #ara#"eriza'os& en el sen"ido 's la"o& #o'o
e#on%'i#o7so#iales8
?
)
!a asun#i%n de los presupues"os de la u"ilidad 'arginal se #on#re"a al
espe#ifi#ar ,eber .ue 4el #ar#"er e#on%'i#o7so#ial de un fen%'eno no es
algo .ue es"e posea ob*e"iva'en"e8
@
) Ai#o #ar#"er es" #ondi#ionado por
nues"ro in"er-s& es de#ir& por la signifi#a#i%n .ue se le d-) !a se'e*anza #on
5enger ( S#u'pe"er es 'anifies"a/ la u"ilidad no es algo in"rnse#o a las
#osas& sino .ue es" en la #one+i%n #ausal del ob*e"o ( la sa"isfa##i%n de una
ne#esidad) Sin e'bargo& 'ien"ras .ue 5enger ( S#u'pe"er a#en
1
Gonzlez, R., Max Weber: una ciencia emprica y racionalidad capitalista, (eds.), Montesinos,
Barcelona 1989, p. 299.
2
Cfr. Weber, M., Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre, Tbingen 1951, p. 227, J.C.B. Mohr
(Paul Siebeck).
3
Weber, M., Estudios crticos sobre la lgica de las ciencias de la cultura, en (1982) p. 53., original
1906.
4
Ibidem
depender el bien e#on%'i#o de la signifi#a#i%n .ue le d- el individuo&
,eber lo ve #o'o resul"ado de la signifi#a#i%n #ul"ural espe#fi#a .ue en
#ada #aso a"ribui'os al pro#eso #orrespondien"e) !os valores en ,eber son
en"endidos #o'o una #os'ovisi%n #ul"ural& una vez .ue se les despo*a del
#ar#"er absolu"o& perdiendo su universalidad ( ne#esidad)
Aen"ro de los fen%'enos e#on%'i#o7so#iales #on los .ue se
en#uen"ra el individuo& ,eber dis"ingue "res "ipos/
9) 1ro#esos #u(a signifi#a#i%n #ul"ural reside esen#ial'en"e en su
aspe#"o e#on%'i#o) A "ales ob*e"os de #ono#i'ien"o les deno'ina pro#esos
o ins"i"u#iones e#on%'i#as)
:) A esos pro#esos aade o"ros .ue no in"eresan propia'en"e desde la
perspe#"iva e#on%'i#a& pero .ue& en #ier"as #ir#uns"an#ias& #obran
signifi#a#i%n en ese sen"ido& por.ue produ#en efe#"os .ue s in"eresan desde
el pun"o de vis"a e#on%'i#o& a los #uales deno'ina 4fen%'enos
e#on%'i#a'en"e per"inen"es8 (p)e)& pro#esos de la vida religiosa))
?) Un "er#er grupo de fen%'enos no e#on%'i#os& pero .ue en #asos
individuales es"n influidos por aspe#"os signifi#a"ivos .ue le #onfieren un
#ar#"er e#on%'i#o (p)e)& la organiza#i%n so#ial in"eresada por el ar"e) a los
.ue deno'ina 4fen%'enos e#on%'i#a'en"e #ondi#ionados8)
!as fron"eras en"re es"os fen%'enos e#on%'i#o7so#iales no son
n"idas) !o .ue s se observa de #o'2n en "odos ellos es .ue el #ar#"er
e#on%'i#o 7(a sea esen#ial u o"orgado a un fen%'eno7 va a depender s%lo
en la 'edida ( por el "ie'po en .ue nues"ro in"er-s se diri*a de 'anera
e+#lusiva a la signifi#a#i%n .ue posee respe#"o de la lu#a por la e+is"en#ia
'a"erial)
Es ilus"ra"iva es"a pre#isi%n $eberiana& por.ue se puede observar la
perfe#"a sin"ona #on los 'arginalis"as) Ae una par"e& el in"er-s 7la
signifi#a#i%n en "er'inologa 'engeriana7 .ue se o"orgue a las #osas0 de
o"ra par"e& la "e'poralidad #o'o re.uisi"o ne#esario en el .ue se des"a#a la
dependen#ia de los ob*e"os a la sa"isfa##i%n de ne#esidades) Ai#a
"e'poralidad viene a resal"ar el dina'is'o .ue S#u'pe"er #onfiere a la
a#"ividad e#on%'i#a) 1or 2l"i'o& la lu#a por la e+is"en#ia 'a"erial& en
donde se apre#ia el paralelis'o #on Si''el en rela#i%n a los #on#ep"os de
dis"an#ia ( de pro#esos de diferen#ia#i%n) El in"er-s $eberiano pone de
'anifies"o la dis"an#ia (& por #onsiguien"e& la lu#a por al#anzar el ob*e"o
deseado& dado el in"er-s .ue el individuo 'ues"ra por su go#e)
En la 'edida en .ue ,eber a'pla el ob*e"o de es"udio& de la a##i%n
u'ana a la a##i%n so#ial& no se o#upa s%lo de los fen%'enos
esen#ial'en"e e#on%'i#os& sino "a'bi-n de los per"inen"es ( #ondi#ionados
en un 'ar#o de in"era##i%n so#ial de los propios agen"es) !a al"eridad va a
es"ar presen"e en el anlisis e#on%'i#o7so#ial .ue lleva a #abo) As& lla'a
so#iedad 4a una rela#i%n so#ial #uando ( en la 'edida en .ue la a#"i"ud en
la a##i%n so#ial se inspira en una #o'pensa#i%n de in"ereses por 'o"ivos
ra#ionales (de fines o de valores) o "a'bi-n en una uni%n de in"ereses #on
igual 'o"iva#i%n8
B
)
El nuevo espritu econmico empresarial que conllevan estos
fenmenos econmico-sociales se contrapone en Weber al espritu
tradicionalista o aventurero. Y esos nuevos empresarios no eran tampoco
especuladores osados y sin escrpulos, naturalezas aptas para la aventura
econmica, como las ha habido en todas las pocas de la historia, ni
siquiera gentes adineradas que crearon este nuevo estilo oscuro y retrado,
aunque decisivo para el desarrollo de la economa, sino hombres educados
en la dura escuela de la vida, prudentes y arriesgados a la vez, sobrios y
perseverantes, entregados de lleno y con devocin a lo suyo, con
concepciones y principios rgidamente burgueses
6
.
El esfuerzo de ,eber va dirigido a for"ale#er la #ons#ien#ia de la
burguesa indus"rial ale'ana) 4A los o*os de ,eber& se seala en la
In"rodu##i%n a Sobre la teora de las ciencias sociales (9CDB& E)& s%lo la
ege'ona de -s"a poda garan"izar la "ransfor'a#i%n del Es"ado ale'n)
1ero es"a "ransfor'a#i%n& ineludible si se .uera 'an"ener a Ale'ania #o'o
una na#i%n vigorosa ( respe"ada por sus ve#inos& aba de en"raar una
ra#ionaliza#i%n de la vida so#ial 'u#o 'a(or& es de#ir& una po"en#ia#i%n
sin pre#eden"es de la divisi%n buro#ra"izada del "raba*o8
F
)
2. La racionalidad econmica: la profesin
Nos en#on"ra'os& por "an"o& #on .ue 4el par"i#ular espri"u de la
'oderna pr#"i#a e#on%'i#a #api"alis"a se en#uen"ra en la 'e"odiza#i%n de
la #ondu#"a& .ue al fin ( al #abo es un "ipo espe#fi#o de ra#ionaliza#i%n de
la a##i%n u'ana8
D
) No es sufi#ien"e e+pli#ar el espri"u del #api"alis'o
#o'o un aspe#"o del pro#eso general de ra#ionaliza#i%n de la vida u'ana
7"area .ue lleva a #abo S#u'pe"er7& sino .ue es pre#iso 4inves"igar de .u-
espri"u es i*a a.uella for'a #on#re"a del pensa'ien"o ( la vida
Gra#ionalesH .ue dio origen a la idea de Gprofesi%nH ( a la dedi#a#i%n
abnegada ("an irra#ional& al pare#er& desde el pun"o de vis"a del propio
in"er-s eude'ons"i#o) al "raba*o profesional& .ue era ( sigue siendo uno de
5
Weber, M., Economa y Sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1944, p. 33.
6
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, Pennsula, Barcelona 1995, pp. 69-70.
7
Weber, M., Sobre la teora de las ciencias sociales, 1985, Introduccin p. V.
8
Mgica, F., La profesin: enclave tico de la moderna sociologa diferenciada, Cuadernos Empresa y
Humanismo n.71, Pamplona 1998, p. 14.
los ele'en"os #ara#"ers"i#os de nues"ra #iviliza#i%n #api"alis"a) Es"e
ele'en"o irra#ional .ue se es#onde en -s"e ( en "odo #on#ep"o de
Gprofesi%nH es pre#isa'en"e lo .ue nos in"eresa8
C
) Es"a "area #oin#ide #on
una pre"ensi%n s#u'pe"eriana& e+presada en "-r'inos de deseo 's .ue de
inves"iga#i%n propia'en"e di#a/ 4nos en#on"ra'os a 'enudo #on una
a#"i"ud .ue es sin duda un re.uisi"o ne#esario para la "eora a la .ue e'os
aludido) 1or e*e'plo& es ne#esario saber si la a#"i"ud ra#ional o ra#ionalis"a
a#ia la vida se a for'ado o no por el "ipo de 'en"alidad .ue do'ina en la
so#iedad burguesa8
9I
)
Co'enzare'os por ilus"rar .u- en"iende ,eber por ra#ionalidad&
pues de es"e 'odo se en"ender 'e*or la #on"raposi#i%n .ue a#e en"re
espri"u "radi#ionalis"a ( el nuevo espri"u e#on%'i#o .ue da lugar al
e'prendedor)
El in"er-s de ,eber se de#an"a #lara'en"e por analizar el "ipo de
ra#ionalidad .ue se in"rodu#e en el 'bi"o de la e#ono'a ( en el de las
organiza#iones& espe#ial'en"e de las buro#ra#ias) A es"e "ipo de
ra#ionalidad la deno'ina ra#ionalidad for'al o "a'bi-n ra#ionalidad #on
arreglo a fines) !a presen#ia de es"e "ipo de ra#ionalidad en J##iden"e la
vin#ula al pro#eso de indus"rializa#i%n) 4!a for'a ob*e"iva&
ins"i"u#ionalizada ( supraindividual es #o'2n a la ra#ionalidad del
#api"alis'o indus"rial& el dere#o for'alis"a ( la buro#ra#ia ad'inis"ra"iva0
en #ada esfera& la ra#ionaliza#i%n se in#orpora a la es"ru#"ura so#ial ( los
individuos la en#aran #o'o algo e+"erno a ellos8
99
)
En Economa y Sociedad des#ribe ,eber el #api"alis'o ( las for'as
organiza"ivas de #ar#"er buro#r"i#o #o'o dos grandes fuerzas
ra#ionalizadoras) Sin e'bargo& observa .ue la ra#ionalidad for'al no es
originaria& sino derivada de o"ra& a la .ue deno'ina ra#ionalidad sus"an"iva
o "a'bi-n ra#ionalidad #on arreglo a valores) Es"e nuevo "ipo de
ra#ionalidad se orien"a por fines en el #on"e+"o de un sis"e'a de valores
dado& una #os'ovisi%n #ul"ural de valores) As& desde la perspe#"iva .ue
ofre#e la ra#ionalidad for'al& la ra#ionalidad sus"an"iva es 4sie'pre
irra#ional& a#en"undose "al #ar#"er a 'edida .ue el valor .ue la 'ueve se
eleve a la signifi#a#i%n de absolu"o& por.ue la refle+i%n sobre las
#onse#uen#ias de la a##i%n es "an"o 'enor #uan"o 'a(or sea la a"en#i%n
#on#edida al valor propio del a#"o en su #ar#"er absolu"o8
9:
) No obs"an"e&
a'bos "ipos de ra#ionalidad "ienen en #o'2n .ue #ons"i"u(en el
9
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, p. 80.
10
Schumpeter, J.A., Teora del desenvolvimiento econmico, Mxico, Fondo de Cultura Econmica
1976, pp. 266-267.
11
Brubaker, R., The limits of Rationality: An Essay on the Social and Moral Thought of Max Weber,
George Allen and Unwin, London 1984, p. 9.
12
Weber, M., Economa y Sociedad, p. 21.
#o'ponen"e nor'a"ivo de a#"ua#i%n del agen"e e#on%'i#o) !a #lave es"ar
en ver #%'o se e+pli#a la "ransposi#i%n de una ra#ionalidad sus"an"iva a una
ra#ionalidad for'al .ue es la propia de la #ien#ia e#on%'i#a) Sin e'bargo&
de*a #laro ,eber .ue 4'u( raras ve#es la a##i%n& espe#ial'en"e la so#ial&
es" e+#lusiva'en"e orien"ada por uno u o"ro de es"os "ipos) ;a'po#o es"as
for'as de orien"a#i%n pueden #onsiderarse en 'odo alguno #o'o una
#lasifi#a#i%n e+aus"iva& sino #o'o puros "ipos #on#ep"uales& #ons"ruidos
para fines de la inves"iga#i%n so#iol%gi#a& respe#"o a los #uales la a##i%n
real se apro+i'a 's o 'enos o& lo .ue es 's fre#uen"e& de #u(a 'ez#la se
#o'pone) S%lo los resul"ados .ue #on ellos se ob"engan pueden darnos la
'edida de su #onvenien#ia8
9?
)
1ara "ra"ar de #o'prender esa "ransposi#i%n& ,eber "ra"a de e+pli#ar
.ue la ra#ionalidad e#on%'i#a 7ra#ionalidad for'al (#on arreglo a fines)7
a#"ual s%lo puede en"enderse desde un "ipo de ra#ionalidad 7ra#ionalidad
sus"an"iva (#on arreglo a valores)7 en pasado& .ue in#lu(e un ele'en"o de
irra#ionalidad 7dedi#a#i%n abnegada al "raba*o7 .ue "er'ina por #ons"i"uir
un #o'ponen"e nor'a"ivo de la profesi%n) Un "e+"o de ,eber& *un"o al
an"erior'en"e #i"ado& nos advier"e de .ue el pun"o #en"ral de La tica
protestante y el espritu del capitalismo es la no#i%n de profesi%n& #o'o la
for'a "pi#a'en"e 'oderna de ra#ionalizar la #ondu#"a -"i#a) 4Es"a
ra#ionaliza#i%n de la #ondu#"a en el 'undo #on fines ul"ra'undanos fue el
efe#"o de la #on#ep#i%n .ue el pro"es"an"is'o as#-"i#o "uvo de la profesi%n)
Al renun#iar al 'undo& el as#e"is'o #ris"iano& .ue al prin#ipio ua del
'undo ( se refugiaba en la soledad& aba logrado do'inar el 'undo desde
los #laus"ros0 pero .uedaba na"ural'en"e in"a#"o su #ar#"er na"ural'en"e
despreo#upado de la vida en el 'undo) Aora se produ#e el fen%'eno
#on"rario/ se lanza al 'er#ado de la vida& #ierra las puer"as de los #laus"ros (
se dedi#a a i'pregnar #on su '-"odo esa vida& a la .ue "ransfor'a en vida
ra#ional en el 'undo& pero no de es"e 'undo ni para es"e 'undo8
9@
)
Aeli'i"ado el #a'po de a##i%n& el ob*e"ivo .ue bus#a ,eber es #laro/
4la inves"iga#i%n a de #on#re"arse a es"able#er si an e+is"ido ( en .u-
pun"os& afinidades ele#"ivas en"re #ier"as 'odalidades de la fe religiosa ( la
-"i#a profesional8
9B
) !a so#iologa #o'prensiva $eberiana& en su in"en"o de
bus#ar rela#iones #ausales& es"able#e rela#iones de signifi#ado 7afinidades
de #ondu#"a7 de es"e nuevo fen%'eno e#on%'i#o ( so#ial .ue #ons"i"u(e
una rup"ura #on el "radi#ionalis'o #api"alis"a)
Jbserva ,eber .ue la e'ergen#ia del e'prendedor es el resul"ado
7en"endido #o'o si'ili"ud .ue per'i"e es"able#er rela#iones de signifi#ado
13
Ibidem.
14
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, p. 207.
15
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, p. 107.
en un "ipo espe#ial de #ondu#"a7 de a#er so#ial'en"e opera"ivo el espri"u
burgu-s a "rav-s de un ethos& un #on*un"o de vir"udes .ue #onfor'an un
es"ilo profesional) Co'o di#e ,eber& 4no es f#il en#on"rar .uien re#onoz#a
sin pre*ui#ios .ue un e'presario de es"e Gnuevo es"iloH s%lo poda 'an"ener
el do'inio sobre s 'is'o& ( salvarse del naufragio 'oral ( e#on%'i#o&
'edian"e una e+"raordinaria fir'eza de #ar#"er0 ( .ue (apar"e de su #lara
visi%n ( su #apa#idad para la a##i%n) fueron pre#isa'en"e #ier"as #ualidades
-"i#as #lara'en"e a#usadas las .ue le i#ieron ganar #onfianza indispensable
de la #lien"ela ( de los "raba*adores& dndole ade's la for"aleza sufi#ien"e
para ven#er las innu'erables resis"en#ias #on .ue ubo de #o#ar en "odo
'o'en"o0 (& sobre "odo& a esas #ualidades debera la e+"raordinaria
#apa#idad para el "raba*o .ue se re.uiere en un e'presario de es"a
na"uraleza& ( .ue es del "odo in#o'pa"ible #on una vida regalada8
9K
) !a
#ara#"ers"i#a .ue observa en es"e nuevo espri"u e'presarial es .ue
Gen#arna #ualidades -"i#as espe#fi#asH)
1ara ,eber 2ni#a'en"e puede ablarse de 'oderno #api"alis'o si
a#e a#"o de presen#ia la -"i#a profesional) L es"o por.ue& #o'o observa de
6ran<lin& en el ethos .ue e+presan las '+i'as -"i#o7e#on%'i#as& 4no se
ensea una si'ple "-#ni#a vi"al& sino una -"i#a pe#uliar& #u(a infra##i%n
#ons"i"u(e no s%lo una es"upidez& sino un olvido del deber0 ( obs-rvese .ue
es"o es algo rigurosa'en"e esen#ial8
9F
)
Es"e ethos #ons"i"u(e una -"i#a de #ondu#"a) Es en es"e sen"ido 4en el
.ue usa'os noso"ros el #on#ep"o de espri"u del #api"alis'o) Na"ural'en"e/
del 'oderno #api"alis'o) Es eviden"e .ue abla'os "an s%lo del #api"alis'o
europeo7o##iden"al ( a'eri#ano) Capi"alis'o a abido "a'bi-n en Cina&
en la India& en Mabilonia& en la An"igNedad ( en la Edad 5edia0 pero& #o'o
vere'os& le fal"aba pre#isa'en"e el ethos #ara#"ers"i#o del #api"alis'o
'oderno8
9D
)
Aando un paso 's& seala 52gi#a .ue 4en las r-pli#as a 6is#er
(9CIF ( 9CID)& ,eber "iene o#asi%n de des"a#ar& fren"e a So'bar"& .ue su
plan"ea'ien"o se propone desen"raarnos el "riunfo del #api"alis'o en el
al'a u'ana #o'o un es"ilo -"i#o de vida8
9C
) Ae es"e 'odo ,eber da el
paso al 'bi"o sub*e"ivo de la #ondu#"a del nuevo e'presario) 41ara 'i
proble'"i#a .ue se in"eresa en el origen de es"e es"ilo de vida -"i#o .ue era
in"ele#"ual'en"e ade#uado al es"adio e#on%'i#o del #api"alis'o&
represen"aba su vi#"oria en el al'a de los o'bres8
:I
)
16
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, p. 69.
17
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, p. 10.
18
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, p. 46.
19
Mgica, F., La profesin: enclave tico de la moderna sociologa diferenciada, p. 26.
20
Weber, M., Historia Econmica General, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1978, p. 55.
!o .ue se resal"a de es"e plan"ea'ien"o $eberiano& no es el as#enso
del #api"alis'o #o'o un "ipo de #ondu#"a e#on%'i#a& sino el "riunfo del
#api"alis'o en el plano sub*e"ivo de la #ondu#"a& #o'o un es"ilo de vida&
#o'o for'a de #ondu#irse 'oral'en"e& #o'o una for'a de #ondu#"a
'e"%di#a& .ue es la .ue #ara#"eriza a la ra#ionalidad del e'prendedor) Ae
es"e 'odo podr de#ir ,eber .ue 4una a##i%n debe lla'arse
Ge#on%'i#a'en"e orien"adaH en la 'edida en .ue su sen"ido sub*e"ivo es"-
orien"ado por el deseo de ob"ener #ier"as u"ilidades8
:9
) Es de#ir& "odos los
pro#esos ( ob*e"os e#on%'i#os ad.uieren ese #ar#"er por el sen"ido .ue en
ellos pone la a##i%n u'ana) Ae 'odo .ue los pro#esos e#on%'i#os
4poseen un pe#uliar sen"ido sub*e"ivo& ( s%lo -s"e #ons"i"u(e la unidad de
los pro#esos en #ues"i%n ( los a#e #o'prensibles8
::
)
Una pre#isi%n an"es de en"rar a "ra"ar el pro#eso de diferen#ia#i%n) Se
a afir'ado an"erior'en"e .ue la so#iologa #o'prensiva $eberiana& en su
in"en"o de bus#ar rela#iones #ausales& es"able#e rela#iones de signifi#ado
7afinidades de #ondu#"a7 de es"e nuevo fen%'eno e#on%'i#o ( so#ial .ue
#ons"i"u(e una rup"ura #on el "radi#ionalis'o #api"alis"a) Ae es"e 'odo& al
"ra"ar de la #one+i%n signifi#a"iva en"re la for'a de #ondu#"a religiosa ( la
for'a de #ondu#"a del agen"e e#on%'i#o& ablar de #one+i%n signifi#a"iva
en"re a'bas for'as) !a "area .ue .ueda por a#er es es#lare#er la #one+i%n
de sen"ido) ,eber es #ons#ien"e de .ue esa afinidad no supone e+pli#a#i%n
#ausal propia'en"e di#a& sino 'era #ausalidad signifi#a"iva) Es"e "e+"o lo
en#on"ra'os al referirse a la fu"ura edi#i%n #on*un"a de los dos ar"#ulos .ue
#ons"i"u(en La tica protestante y el espritu del capitalismo) Afir'a/
4in"en"ar- eli'inar "oda e+presi%n .ue si'ple'en"e pudiera ser in"erpre"ada
#o'o la dedu##i%n de for'as e#on%'i#as a par"ir de 'o"ivos religiosos& lo
#ual nun#a e afir'ado& e in"en"ar- en lo posible a#er ver "odava 's
#laro .ue es el espri"u de una #ondu#"a de vida 'e"%di#a el .ue debe ser
dedu#ido de la as#esis en su nueva for'a pro"es"an"e& ( .ue 'an"iene #on
las for'as de la e#ono'a 2ni#a'en"e una rela#i%n de ade#ua#i%n ())))8
:?
)
En su obra La tica protestante y el espritu del capitalismo "ra"a de
dar #abal respues"a a la afinidad e+is"en"e en"re la ra#ionalidad e#on%'i#a (
esa o"ra .ue in#lu(e un ele'en"o de irra#ionalidad .ue pro#ede del
as#e"is'o #alvinis"a) Una 'e*or #o'prensi%n de esa obra& en la lnea .ue se
viene "ra"ando& puede verse en 52gi#a
:@
) 1or nues"ra par"e& no es el
prop%si"o de es"e "raba*o #en"rar la a"en#i%n en es"a obra $eberiana0 bas"e
de#ir .ue los orgenes in'edia"os del e+a'en del espri"u del #api"alis'o
21
Weber, M., Economa y Sociedad, p. 46.
22
Ibidem.
23
Weber, M., Historia Econmica General, p. 31.
24
Cfr. Mgica, F., La profesin: enclave tico de la moderna sociologa diferenciada.
'oderno a 'anos de ,eber pueden adver"irse #lara'en"e en las
#on"ribu#iones an"eriores de Si''el ( So'bar")
El #ap"ulo ? de la obra de Si''el& Filosofa del dinero& "i"ulado 4El
dinero en la se#uen#ia de los prop%si"os8& "iene una se'e*anza no"able #on
la e+posi#i%n .ue presen"a ,eber de la -"i#a e#on%'i#a en el #ap"ulo : de
La tica protestante y el espritu del capitalismo. Si''el presen"a el
fen%'eno del dinero #o'o el e*e'plo 's e+"re'o de un 'edio .ue se
#onvier"e en un fin) !a influen#ia de Men*a'n 6ran<lin en ,eber es 'u(
#lara)
Ae o"ra par"e& los ensa(os de ,eber sobre la -"i#a pro"es"an"e pueden
en"enderse 'e*or #o'o una respues"a espe#fi#a a los de"alles (pero no a la
es"ru#"ura) del argu'en"o de So'bar"& por.ue lo .ue a"a#an obvia'en"e los
ensa(os de ,eber son las dos afir'a#iones de So'bar" a#er#a de los
ele'en"os duales de Gel espri"u del #api"alis'o 'odernoH ( de sus orgenes
*udos) Al no #ues"ionar la es"ru#"ura de So'bar"& su propia e+pli#a#i%n
revela id-n"i#as a'bigNedades e"iol%gi#as e in#lina#iones "au"ol%gi#as
a#er#a de los efe#"os ( la na"uraleza del propio espri"u del #api"alis'o)
3. El moderno capitalismo occidental: el proceso de diferenciacin
Cen"rndonos en la #ues"i%n .ue .uere'os resal"ar/ la #on"raposi#i%n
en"re el espri"u "radi#ionalis"a ( el nuevo espri"u e#on%'i#o e'presarial&
per#ibe ,eber .ue lo .ue si'ul"nea'en"e fue origen& al 'enos
signifi#a"iva'en"e& de una nueva #ondu#"a ra#ional& "o'a aora "in"es
nuevos& por lo .ue #ap"a una parado*a/ la #ara#"ers"i#a dis"in"iva del
'oderno #api"alis'o o##iden"al es .ue posee Gun espri"uH& pero a la vez
afir'a .ue el #api"alis'o puede fun#ionar 7( fun#iona de e#o7 al 'argen
de di#o espri"u sin .ue por ello #a'bie la #ondu#"a en su for'a)
!o .ue es" la"en"e en es"a parado*a es pensar una si"ua#i%n de
e.uilibrio 7indiferen#ia#i%n7 en .ue nor'as& 'o"ivos ( valores .ue orien"an
la #ondu#"a del e'prendedor #ons"i"u(en una #ier"a unidad fun#ional
indiferen#iada& en la .ue la viven#ia de los valores produ#e ( reprodu#e el
#o'ponen"e nor'a"ivo de la #ondu#"a) !a indiferen#ia fun#ional afe#"a a
los valores ( a las nor'as) Aesde es"a perspe#"iva& una ra#ionalidad
sus"an"iva sera a.uella en la .ue la orien"a#i%n ps.ui#o7sub*e"iva al valor
por par"e del e'prendedor fuera "al .ue bas"ara para regular la #ondu#"a,
#o'o es el #aso del #alvinis'o .ue en#uen"ra en la predes"ina#i%n la
orien"a#i%n ps.ui#o7sub*e"iva .ue pre#isa la #ondu#"a) Ae es"e 'odo& el
"raba*o en#uen"ra su sen"ido no en es"e 'undo sino al .ue es" orien"ado) !a
#onse#uen#ia es .ue el "raba*o se #onvier"e en un fin en s 'is'o .ue es lo
.ue va a asegurar& 'edian"e el -+i"o per'anen"e'en"e logrado& la
predes"ina#i%n) En es"a si"ua#i%n& la orien"a#i%n de los valores ( la viven#ia
de las nor'as se ade#ua en el plano sub*e"ivo de los 'o"ivos al obrar) Sin
e'bargo ,eber& de 'odo si'ilar a 5enger ( S#u'pe"er& es #ons#ien"e de
.ue el e.uilibrio es ines"able; es de#ir& es"os au"ores son #ons#ien"es del
pro#eso de diferen#ia#i%n so#ial en el .ue se 'ueve el e'prendedor) Ai#o
de o"ro 'odo& el sis"e'a fun#iona& de e#o& diferen#iando valores& 'o"ivos
( nor'as .ue orien"an la #ondu#"a del e'prendedor) Aiferen#ia#i%n .ue (a
se en#uen"ra presen"e en 5enger ( en los 'o"ivos .ue 'ueven la a#"ua#i%n
del e'presario s#u'pe"eriano)
Siguiendo el pensa'ien"o de 52gi#a
:B
& la apor"a#i%n $eberiana "ra"a
de poner de 'anifies"o no una parado*a 'anifies"a& sino .ue lo sorprenden"e
de su plan"ea'ien"o es darse #uen"a de .ue esa diferen#ia#i%n no al"era& en
su for'a& la #ondu#"a del e'prendedor al va#iarla del espri"u .ue la
ilu'inaba) Cuando ,eber sos"iene .ue la apropia#i%n de las '+i'as
sub*e"ivas -"i#as (a no es una #ondi#i%n para la e+is"en#ia del #api"alis'o&
es" .ueriendo e+presar .ue la pri'i"iva for'a de #ondu#"a per'ane#e
7aora diferen#iada ( au"ono'izada7& pero el espri"u .ue la ani'aba a
desapare#ido) !a posibilidad de es"a per'anen#ia de la #ondu#"a es"riba en
el poder de au"ono'iza#i%n de la e#ono'a) Ai#o poder #onsis"e en .ue el
#o'ponen"e nor'a"ivo siga regulando la #ondu#"a& es de#ir& asegure la
subsis"en#ia de la for'a en la #ondu#"a& pero sin el espri"u .ue le dio
origen) !a #lave es" en el pro#eso de diferen#ia#i%n en el 'bi"o de la
#ondu#"a/ valores& nor'as ( 'o"ivos) !o .ue en origen eran unas ideas
religiosas& se plas'a aora en unos valores #ul"urales (#os'ovisi%n)) En
o"ras palabras& la religi%n& aora se#ularizada& se ob*e"iva en una visi%n -"i#a
del 'undo)
OPu- supone la ob*e"iva#i%n de la religi%n en una visi%n -"i#a del
'undoQ !a #onse#uen#ia .ue se deriva es la despersonaliza#i%n) Ae
a#uerdo #on 3aleazzi& 4la a#"i"ud ego#-n"ri#a& dirigida a vigilar& a do'inar&
a ins"ru'en"alizar al o"ro& se en#uen"ra es"re#a'en"e unida a un
pensa'ien"o Gdisponen"eH ( ob*e"ivan"e& .ue se olvida de a.uello .ue
#ono#e& al i'ponerle de 'anera arbi"raria un fin sub*e"ivo a*eno a la
na"uraleza del ob*e"o) El su*e"o se si"2a en el #en"ro ( observa "odo lo de's
s%lo en fun#i%n de los propios fines& #o'o si fueran una pro(e##i%n de las
propias ape"en#ias ( deseos0 los 'is'os es.ue'as #ognos#i"ivos llevan
apare*ada una perspe#"iva .ue sele##iona a.uellos aspe#"os del ob*e"o .ue
pueden redu#irse a reglas& preverse ( u"ilizarse) 1ara el es#lavo de es"a
visi%n& lo o"ro no e+is"e en #uan"o "al (& 'u#o 'enos& si es persona& en
#uan"o persona8
:K
) 1ara el "e'a .ue nos o#upa& bas"e sealar por aora .ue la
ra#ionalidad for'al $eberiana& .ue es la ra#ionalidad #on arreglo a fines
25
Cfr. Mgica, F., La profesin: enclave tico de la moderna sociologa diferenciada.
26
Galeazzi, U., La Scuola di Francoforte : "teoria critica" in nome dell'uomo, Citt Nuova, 2 ed. Roma
1978, p. 125.
.ue se en#uen"ra en el 'bi"o de la e#ono'a ( de las organiza#iones&
espe#ial'en"e de las buro#ra#ias& no es originaria sino derivada de a.uella
o"ra& la sus"an"iva& .ue es la ra#ionalidad #on arreglo a valores& .ue en#on"r%
en el as#e"is'o #alvinis"a)
An"es de #on"inuar& sugeri'os .ue el anlisis $eberiano
:F
de la
ra#ionalidad puede usarse #o'o un #ri"erio de ordena#i%n de 'o"iva#iones
en la #ondu#"a del e'prendedor& as"a en"on#es des#ono#ido) !os 'o"ivos
de a#"ua#i%n del e'presario #api"alis"a se desprenden de la ra#ionalidad
dando lugar al siguien"e es.ue'a 'o"iva#ional/
9) Conducta racional con arreglo a fine& de"er'inada por
e+pe#"a"ivas en el #o'por"a'ien"o "an"o de ob*e"os del 'undo e+"erior
#o'o de o"ros o'bres& ( u"ilizando esas e+pe#"a"ivas #o'o G#ondi#ionesH
o G'ediosH para el logro de fines propios ra#ional'en"e sopesados (
perseguidos)
:) Conducta racional con arreglo a !alore& de"er'inada por la
#reen#ia #ons#ien"e en el valor 7-"i#o& es"-"i#o& religioso o de o"ro "ipo7
propio ( absolu"o de una de"er'inada #ondu#"a& sin rela#i%n alguna #on el
resul"ado& o sea pura'en"e en '-ri"o de ese valor)
?) Conducta afecti!a& espe#ial'en"e e'o"iva& de"er'inada por
afe#"os ( es"ados sen"i'en"ales a#"uales& (
@) Conducta tradicional& de"er'inada por una #os"u'bre arraigada)
Es"e es.ue'a 'o"iva#ional no a sido superado por las 'odernas
"eoras de la 'o"iva#i%n& salvo la .ue& en nues"ra opini%n& a llevado a #abo
1-rez !%pez
:D
" Es.ue'"i#a'en"e& la "eora de la 'o"iva#i%n $eberiana&
seg2n la propues"a de 1-rez !%pez (en negri"a se puede observar la
diferen#ia .ue e+is"e en"re a'bos au"ores) sera la siguien"e/
27
Cfr. Weber, M., Economa y Sociedad, p. 20.
28
Cfr. Prez Lpez, J.A. Fundamentos de la direccin de empresas, Rialp, Madrid 1994.
'o"iva#i%n 'o"ivos
e+"erno in"erno
deliberada #on arreglo a fines #on arreglo a valores
(ra#ional) (e+"rnse#a) (in"rnse#a)(tracendente)
no deliberada "radi#ional afe#"iva
(espon"nea) (e+"rnse#a) (in"rnse#a)
!a apor"a#i%n funda'en"al de 1-rez !%pez& radi#a en en"ender .ue&
ade's de los 'o"ivos in"rnse#os& en la 'o"iva#i%n ra#ional e+is"en o"ros
.ue guan la a#"ua#i%n del e'presario/ los 'o"ivos "ras#enden"es) Ai#a
supera#i%n se produ#e& por par"e de 1-rez !%pez& #o'o l%gi#a #onse#uen#ia
de un uso 'e"odol%gi#o .ue difiere& en su ini#io& de los presupues"os
$eberianos)
Re"o'ando la apre#ia#i%n $eberiana sobre la for'a en .ue es
per#ibida la #ondu#"a del 'oderno e'presario #api"alis"a& la e#ono'a&
'edio a "rav-s del #ual se 'anifies"a la #ondu#"a& en la 'edida en .ue se a
'e#anizado& no ne#esi"a de esas ideas religiosas) !a ra#ionalidad del
e'presario es una ra#ionalidad for'al& #on arreglo a fines) Ai#o de o"ro
'odo& se "ra"a de una ra#ionalidad ins"ru'en"al en el .ue los fines vienen
dados/ son da"os) Su a#"ividad versar sobre los 'edios 's apropiados
#ondu#en"es al logro de esos fines)
Aron si"2a la raz%n por la .ue la 'oderna e#ono'a pres#inde de las
ideas religiosas& en el e#o de .ue el #alvinis'o favore#e el
individualis'o) El #alvinis'o posee el ger'en de su au"odes"ru##i%n) 4Es"a
deriva#i%n psi#ol%gi#a de una "eologa favore#e el individualis'o) Cada
uno es" solo fren"e a Aios) Se debili"a el sen"ido de la #o'unidad #on el
pr%*i'o ( del deber respe#"o de los o"ros) El "raba*o ra#ional& regular&
#ons"an"e& a#aba por ser in"erpre"ado #o'o la obedien#ia a un 'anda'ien"o
de Aios8
:C
)
Co'o #onse#uen#ia de es"a rup"ura #on las ideas religiosas& se fragua
el dualis'o presen"e en el .uea#er e#on%'i#o/ de una par"e& el sen"ido
fun#ional, en"endido #o'o #o'ponen"e nor'a"ivo .ue regula la #ondu#"a0
de o"ra& el sen"ido -"i#o& en"endido #o'o una #os'ovisi%n #ul"ural de
valores .ue #are#en de valor absolu"o ( #u(a in#iden#ia es produ#"o de un
pro#eso de sele##i%n por par"e del individuo) Ae es"e 'odo& ,eber
#on"ribu(e a resu'ir los '2l"iples pro#esos so#iales ( #ul"urales i'pli#ados
para indi#ar los 'odos #o'o es"n en"relazados (& al 'is'o "ie'po&
29
Aron, R., Las etapas del pensamiento sociolgico. Durkheim-Pareto-Weber, Siglo Veinte, Buenos
Aires 1992, p. 273.
#ap"arlos a nivel de la e+perien#ia individual) En una palabra& #ap"a "an"o el
op"i'is'o libre de preo#upa#iones de la Ilus"ra#i%n #o'o la desilusi%n .ue
pos"erior'en"e e+peri'en"%) Es ilus"ra"ivo #%'o finaliza su Historia
Econmica General& a#iendo 'en#i%n al desplaza'ien"o del ideal
religioso en la -"i#a e#on%'i#a #o'o una de las realiza#iones espe#fi#as
del pro"es"an"is'o& #onsis"en"e en aber pues"o la #ien#ia al servi#io de la
"-#ni#a ( de la e#ono'a) El #api"alis'o "iene aora una vida propia .ue
genera sus propias 'o"iva#iones& ( no ne#esi"a ning2n es"'ulo religioso
para 'an"enerlas vivas)
En es"e 'ar#o $eberiano puede e+pli#arse el #a'bio progresivo en la
#ondu#"a del e'presario) Ae una par"e& de una ra#ionalidad #on arreglo a
valores (sus"an"iva) se pasa a una ra#ionalidad #on arreglo a fines (for'al)&
vin#ulando es"a 2l"i'a en J##iden"e al pro#eso de indus"rializa#i%n) Ae o"ra
par"e& la au"ono'iza#i%n de la e#ono'a 'ar#ar la pau"a ( el papel .ue el
e'presario abr de desarrollar) 1or #onsiguien"e& la #ien#ia e#on%'i#a se
bas"a a s 'is'a& por.ue el e'presario #api"alis"a a vis"o .ue la 'is'a
#ien#ia no ne#esi"a de variables e+%genas para su desarrollo ( para el logro
de sus fines) El -+i"o& riguroso ( #al#ulador& no pre#isa (a del as#e"is'o) El
#on#ep"o de -+i"o 7'anifes"ado en el per'anen"e logro de ganan#ia
'one"aria7 de ,eber es id-n"i#o a la proposi#i%n general de Si''el de .ue&
en las 'odernas so#iedades de 'er#ado de J##iden"e& el dinero se a
#onver"ido en un fin en s 'is'o& por lo .ue (a no pre#isa de variables
e+%genas al pro#eso ad.uisi"ivo) En vis"a de es"a se'e*anza& ,eber
#onsideraba Gbrillan"eH el anlisis del espri"u del #api"alis'o e#o por
Si''el) Sin e'bargo& ,eber #ri"i#a a Si''el por.ue no es"able#e una
dis"in#i%n ade#uada en"re la Ge#ono'a 'one"ariaH ( el G#api"alis'oH)
4. La comprensin del emprendedor
A la luz de lo an"erior& #onviene resal"ar .ue& en una le#"ura a"en"a de
La tica protestante y el espritu del capitalismo& lo .ue le in"eresa a ,eber
es en"ender el 'odo en el .ue se rela#ionan diversos "ipos de #ondu#"a) No
de*a de lla'arle la a"en#i%n .ue la 'a(ora de los nuevos e'presarios
per"enez#an a una nueva #lase so#ial/ la burguesa) ;a'po#o le pasa
inadver"ido .ue la 'a(ora se guen por el espri"u #alvinis"a) En es"os dos
"ipos de #ondu#"a& e'presarial ( #alvinis"a& observa ,eber una afinidad .ue
no le pasa desaper#ibida) El as#e"is'o .ue e+ige una dedi#a#i%n
in"ra'undana del nuevo e'presario #api"alis"a guarda una #lara afinidad
#on el as#e"is'o .ue e+ige la #ondu#"a #alvinis"a) Es"a #oin#iden#ia del
es"ra"o so#ial es lo .ue despier"a el in"er-s $eberiano por es"udiar la
afinidad de a'bas #ondu#"as ( en#on"rar rela#iones signifi#a"ivas en"re
ellas& .ue per'i"an #o'prender la e'ergen#ia del e'prendedor)
OPu- alla en el #alvinis'o .ue no en#uen"re en o"ras religionesQ !o
.ue verdadera'en"e le in"eresa del #alvinis'o& no es la do#"rina #o'o "al)
No pre"ende ,eber en#on"rar una rela#i%n #ausal unvo#a en"re el
#alvinis'o ( la e'ergen#ia del nuevo espri"u #api"alis"a) Aespu-s de a#er
un e+aus"ivo anlisis de las diversas #on#ep#iones religiosas (lu"eranis'o&
induis'o& *udas'o& e"#))& observa en el #alvinis'o algo .ue le dar la
#lave de #%'o in"erpre"ar es"a #on"raposi#i%n en"re el espri"u "radi#ionalis"a
( el nuevo espri"u e#on%'i#o e'presarial) !a #lave la en#uen"ra en la
for'a en .ue es pre'iada la #ondu#"a del #alvinis"a en orden a la
predes"ina#i%n) Si el #alvinis"a desea saber si es" predes"inado o no para la
o"ra vida& el pun"o de referen#ia lo "iene en la b2s.ueda #ons"an"e del -+i"o
en es"a vida) El logro per'anen"e del -+i"o le asegurar el fin pre"endido/ la
predes"ina#i%n) 1ero es"a for'a de a#"ua#i%n es 'u( si'ilar a la .ue lleva a
#abo el e'presario #api"alis"a .ue bus#a el -+i"o& riguroso ( #al#ulador& a
"rav-s de la 'is'a a#"ividad) 4El e'presario despier"a ( dirige a'plia'en"e
las ne#esidades de los #onsu'idores& #uando -s"os pueden #o'prar8
?I
) !os
supues"os de la u"ilidad 'arginal ( la si'ili"ud #on el innovador
s#u'pe"eriano es"n fuera de "oda duda) Si no .uiere ser e+#luido del
nuevo orden #api"alis"a& el e'presario no debe de*ar de bus#ar ( en#on"rar
el -+i"o en la a#"ividad e#on%'i#a& de lo #on"rario el sis"e'a #o'pe"i"ivo
a#abar por e+pulsarle)
En es"a afinidad de #ondu#"a en"re el e'presario burgu-s ( el
#alvinis"a se per#ibe #%'o las #ara#"ers"i#as .ue a#o'paan la #ondu#"a
del e'presario son si'ilares a las .ue (a advir"iera S#u'pe"er al ablar
del e'prendedor/ dina'is'o ( "e'poralidad)
El dina'is'o propio del e'presario $eberiano se ve en la b2s.ueda
del -+i"o) En su #apa#idad innovadora va a residir la posibilidad de lograr el
-+i"o .ue re.uiere su a#"ividad ( .ue le es e+igido para saber si real'en"e
es" predes"inado o no) A ello dedi#a el e'presario "odo su e'peo& no por
el -+i"o en s& sino #o'o 'edio ne#esario para al#anzar el fin .ue le e+ige la
o"ra vida& lo .ue #onlleva una aliena#i%n del 'undo (a .ue el "raba*o es una
for'a de renun#ia al 'undo) Es"o es posible por.ue el "raba*o& para el
e'presario #alvinis"a& re#ibe su sen"ido no desde el 'undo en el .ue lo
realiza ( "ra"a de "ransfor'arlo& sino desde el 'undo al .ue se orien"a en
bus#a de la predes"ina#i%n)
1ero no bas"a el dina'is'o& el -+i"o pun"ual/ es pre#isa o"ra variable
.ue asegure el fin pre"endido, la predes"ina#i%n) Esa variable a de ser la
"e'poralidad& .ue do"a al dina'is'o propio del e'presario de una
a#"ividad #ons"an"e e in#ensan"e en el logro del -+i"o pues"o .ue la
"e'poralidad es una 'edida .ue per'i"ir verifi#ar la perdurabilidad del
30
Weber, M., Economa y Sociedad, p. 70.
#ar#"er e'presarial& en la 'edida en .ue la #lave de la "e'poralidad se
si"2a en el pro#eso 'is'o& en el sen"ido de .ue el pro#eso es una serie de
a#on"e#i'ien"os en #urso a las .ue se vin#ula la a##i%n) No bas"a lograr una
sola vez el -+i"o& a de ser per'a'en"e) El e'presario $eberiano es un
o'bre de a##i%n) Ae a .ue& 4por e'presa (Betrieb) debe en"enderse una
a##i%n 7dina'is'o7 .ue persigue fines de una de"er'inada #lase de un
'odo #on"inuo 7"e'poralidad78
?9
) !a predes"ina#i%n #alvinis"a pone el
a#en"o de la salva#i%n en el logro del #ons"an"e -+i"o ( el #ar#"er evolu"ivo
del espri"u #api"alis"a en la "e'poralidad para no perder el #ar#"er
e'presarial) El as#e"is'o .ue e+ige una dedi#a#i%n in"ra'undana
7ele'en"o ra#ional de la #ondu#"a7 ( abnegada 7ele'en"o irra#ional de la
#ondu#"a7& por par"e del e'presario& en#uen"ra su #orrela"o en el as#e"is'o
#alvinis"a) !a afinidad resul"a signifi#a"iva para la e+pli#a#i%n .ue pre"ende
a#erse)
Ae es"e 'odo& los fen%'enos per"inen"es& a los .ue se a#a 'en#i%n
an"erior'en"e& "ienen en la "eora $eberiana un papel #lave para en"ender
una nueva #ondu#"a en el 'odo de llevar a #abo la pr#"i#a e#on%'i#a) L
es"o por.ue& #o'o (a se advir"iera& 4esos nuevos e'presarios no eran
"a'po#o espe#uladores osados ( sin es#r2pulos& na"uralezas ap"as para la
aven"ura e#on%'i#a& #o'o las a abido en "odas las -po#as de la is"oria&
ni si.uiera gen"es adineradas .ue #rearon es"e nuevo es"ilo os#uro (
re"rado& aun.ue de#isivo para el desarrollo de la e#ono'a& sino o'bres
edu#ados en la dura es#uela de la vida& pruden"es ( arriesgados a la vez&
sobrios ( perseveran"es& en"regados de lleno ( #on devo#i%n a lo su(o& #on
#on#ep#iones ( prin#ipios rgida'en"e burgueses8
?:
)
Puizs aora se en"iende a2n 's por .u- es"a for'a de #ondu#"a del
e'presario #api"alis"a 7orien"ada por fines7 per'ane#e e+a#"a'en"e igual
.ue lo fue en sus orgenes 7orien"ada por valores7& aun.ue va#iada del
espri"u -"i#o .ue lo ilu'in%) Si en un ini#io& ,eber #ree ver una rela#i%n de
signifi#ado 7afinidad7 en"re el #alvinis'o ( la #ondu#"a .ue lleva a #abo el
e'presario burgu-s& aora es el 'is'o -+i"o .uien regula esa #ondu#"a) El
as#e"is'o se a se#ularizado ( no poda ser de o"ra for'a) !a referen#ia en
la a#"ua#i%n es aora el -+i"o& una #os'ovisi%n de valores #ul"urales ( la fe
personal diferen#iados& en lugar del espri"u religioso .ue dio origen a esa
#ondu#"a) En la au"ono'iza#i%n de esferas 7e#ono'a ( -"i#a7& se 'an"iene
la 'is'a for'a en la #ondu#"a del e'presario #aren"e de sen"ido& (a .ue de
una orien"a#i%n por valores se pasa a una orien"a#i%n por fines& en los .ue
es"os (a es"n dados& #oeren"e'en"e #on la ra#ionalidad e#on%'i#a .ue
orien"a la #ondu#"a del e'presario) Ae es"e 'odo& la profesi%n& va#iada del
espri"u .ue le dio origen& es un sinsen"ido .ue no es #apaz de dar respues"a
31
Weber, M., Economa y Sociedad, p. 42.
32
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, pp. 69-70
a los '2l"iples proble'as .ue surgen& (a .ue los #ri"erios de de#isi%n son
es"ri#"a'en"e e#on%'i#os) !a a#"ividad del e'presario se #onvier"e en un
fin en s 'is'a) Eolvere'os sobre es"a #ues"i%n al "ra"ar de la profesi%n
#o'o vo#a#i%n) Ser el 'o'en"o de englobar los "res "e'as .ue e'os
"ra"ado/ el pro#eso de diferen#ia#i%n& la profesi%n #o'o en#lave -"i#o ( la
#ondu#"a a la .ue da lugar la ra#ionalidad e#on%'i#a del nuevo agen"e
e#on%'i#o& .ue ,eber e+pli#a a la luz de la diferen#ia#i%n ( la profesi%n)
!a "ransposi#i%n del espri"u "radi#ionalis"a al nuevo espri"u
e#on%'i#o e'presarial "a'bi-n "iene su efe#"o en la rela#i%n 'edios7fines)
!o #ara#"ers"i#o de es"a 2l"i'a "ransposi#i%n es el #ar#"er au"%no'o de las
dis"in"as esferas de la vida/ pol"i#a& -"i#a ( e#on%'i#a& o"orgando al 'edio
#ar#"er de fin& #o'o vieran 6ran<lin ( Si''el) !a in#iden#ia de es"a
"ransposi#i%n "endr su #orrela"o en la 'o"iva#i%n del e'presario/ de una
ra#ionalidad #on arreglo a valores se pasa a una ra#ionalidad #on arreglo a
fines& en los .ue el fin (a viene dado& #o'o un da"o) No obs"an"e& a pesar de
la p-rdida del espri"u .ue dio origen a es"a for'a de #ondu#"a& la profesi%n
se 'an"iene ( la #ien#ia sigue siendo esen#ial'en"e de#isional) !os valores
religiosos dan paso a una #os'ovisi%n de valores #ul"urales) Es"o posibili"a
.ue el e'presario no es"- de"er'inado en su a#"ua#i%n por lo .ue la #ien#ia
le di#"e) 1ara ello es pre#iso .ue& a #on"inua#i%n& nos de"enga'os en lo .ue
,eber en"iende por #ien#ia)
5. La ciencia econmica
!a dedi#a#i%n in"ra'undana del e'prendedor en#uen"ra en es"a
#ien#ia posi"iva el 'odo de lograr el 'is'o fin sin o"ras preo#upa#iones
.ue las .ue la #ien#ia i'pone& es de#ir& la #onvenien#ia o no de los 'edios
#ondu#en"es al logro de los fines) As& 4#uando lo nor'a"iva'en"e vlido
pasa a ser ob*e"o de la inves"iga#i%n e'pri#a& pierde& en #uan"o ob*e"o& su
#ar#"er de nor'a/ se lo "ra"a #o'o algo .ue es ( no #o'o algo .ue vale8
??
)
!a in#iden#ia en los 'edios a#e .ue sea l%gi#a'en"e i'posible .ue
una dis#iplina e'pri#a es"ablez#a& #ien"fi#a'en"e& ideales .ue definan lo
.ue debe ser) Cier"a'en"e es"o #ons"i"u(e una pre'isa funda'en"al de la
epis"e'ologa neo<an"iana .ue ,eber adop"a& ( es una posi#i%n .ue da
for'a a "odo el #on*un"o de su obra) Conse#uen"e'en"e& la "eora for'al de
los valores se #ons"i"u(e en funda'en"o de la "eora sub*e"iva del valor
?@
)
33
Weber, M., Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu editores, Buenos Aires 1982, p. 260.
Original 1917. Introduccin de Pietro Rossi.
34
De este modo, lo que aportaron socilogos, como Weber y Simmel, y epistemlogos sociales, como
Popper y Hayek, fueron unas bases epistemolgicas que conferan una nueva comprensin del modo
como los agentes econmicos atribuyen sentido a sus acciones, de forma que stas deben ser
comprendidas a partir de las condiciones intersubjetivas de su constitucin. Se estaban poniendo las bases
para comprender mejor la relacin existente entre la lgica de la accin individual y la lgica de la accin
colectiva. El subjetivismo axiolgico no podr detener una tendencia acelerada -iniciada por el
No obs"an"e& a pesar del dualis'o #de una par"e& el sen"ido fun#ional0
de o"ra& el sen"ido -"i#o)& la #ien#ia e#on%'i#a no a abandonado su
funda'en"o/ sigue siendo esen#ial'en"e de#isional) !a raz%n de ello radi#a
en el #ar#"er 'edi"i#o de la #ien#ia& pues"o de 'anifies"o por ,eber& (
.ue o( en da ad.uiere un relieve .ue 'ere#e la pena resal"ar)
En la rela#i%n 'edios7fines se advier"e el #ar#"er 'edi"i#o de la
#ien#ia& subordinada a los fines .ue de"er'ina el su*e"o& #o'o #onse#uen#ia
de un pro#eso ele#"ivo den"ro de una #os'ovisi%n de valores .ue orien"a la
inves"iga#i%n #ien"fi#a) !a "eora sub*e"iva del valor pone de 'anifies"o
es"a subordina#i%n& al es"able#er una igualdad en"re la signifi#a#i%n de la
sa"isfa##i%n de ne#esidades ( el valor de un produ#"o) Ai#o de o"ro 'odo&
es el su*e"o ( no la #ien#ia .uien es"able#e los fines) Re#u-rdese& a es"e
respe#"o& .ue el valor es un *ui#io de #on#ien#ia (& por "an"o& el #ar#"er de
bien e#on%'i#o no es algo in"rnse#o a las #osas) Co'o seala ,eber/
Rpuede "a'bi-n ablarse de progreso en las #ien#ias& sie'pre .ue se
en"ienda por "ales los #ono#i'ien"os pues"os al servi#io de fines
de"er'inados (di#os fines los de"er'ina el su*e"o .ue realiza esa
a#"ividad)/ la 'edi#ina subordinada a la salud ( al do'inio del dolor& la
*urispruden#ia al es"able#i'ien"o ( apli#a#i%n #orre#"a de le(es& las #ien#ias
is"%ri#as al #ono#i'ien"o de las #ir#uns"an#ias .ue de"er'inaron la
apari#i%n de #uales.uiera fen%'enos #ul"urales& ( as en los de's #asos)
Ninguna de ellas se #ues"iona si a.uello .ue #ons"i"u(e su a priori 7la
finalidad .ue 'ar#a el su*e"o7 debe o no e+is"ir& o #undo es valorable su
e+is"en#ia desde pun"os de vis"a a+iol%gi#os) !as #ien#ias "-#ni#as
progresan en la #onse#u#i%n de unos fines por #u(a validez no se
pregun"an8
?B
)
6uera de es"os supues"os& la #ien#ia por s 'is'a no progresa& seg2n
,eber) El valor del #ono#i'ien"o #orre#"o (por el .ue se dis"inguen los
pueblos #ivilizados) es un fin "an dis#u"ible #o'o el in"er-s en par"i#ipar en
la #o'unidad de o'bres #ul"os& #uando -s"os son los fines de la a#"ividad
#ien"fi#a) Cuales.uiera .ue -s"os sean suponen& sie'pre seg2n ,eber& una
referen#ia a valores .ue depende por en"ero del su*e"o ( no de la #ien#ia
'is'a) Una vez 's a( .ue afir'ar .ue la #ien#ia se o#upa de los 'edios
#ondu#en"es al logro de los fines dados)
Sin e'bargo el servi#io .ue pres"a la #ien#ia& "an"o si el fin es obvio
#o'o si no& es valioso para ,eber& por.ue en la vida #o"idiana el
e'presario no "iene (ni .uiere "ener) #on#ien#ia de los valores a los .ue
sirve) Re#u-rdese .ue se a ablado de una #os'ovisi%n de valores .ue an
objetivismo utilitarista- al formalismo en el orden de los valores. La teora subjetiva mengeriana del valor
encuentra su fundamento en esta teora formal de los valores.
35
Weber, M., Economa y Sociedad.
perdido el #ar#"er absolu"o (& por #onsiguien"e& son #a'bian"es seg2n el
'o'en"o is"%ri#o en el .ue se viva) !a #ien#ia puede a(udarle a superar
es"a si"ua#i%n& #ondi#ionada& seg2n ,eber& psi#ol%gi#a ( prag'"i#a'en"e)
As se puede adver"ir .ue "oda a##i%n singular& ( la vida #o'o un "odo& debe
renun#iar a de"er'inados fines #uando elige o"ros& .ue e+is"en valores
irre#on#iliables ( .ue las de#isiones verdadera'en"e 2l"i'as& es#ogidas
#ons#ien"e'en"e& a#en .ue el al'a es#o*a su propio des"ino)
El #ar#"er de#isional de la #ien#ia e#on%'i#a se observa #uando es
la de#isi%n la .ue& en 2l"i'a ins"an#ia& i'pide el #onfli#"o) El #onfli#"o se
resuelve en la in"erpre"a#i%n valora"iva .ue d- el su*e"o) Ae a.u .ue la
valora#i%n sea esen#ial'en"e de#isional) L sin e'bargo& nun#a puede
de"er'inar la #ien#ia .u- es lo .ue debe es#ogerse) !a #ien#ia e'pri#a no
puede dedu#ir #on"enidos de #ul"ura o ideales -"i#os .ue sean obliga"orios)
!as ele##iones 2l"i'as no se apo(an en los resul"ados de la #ien#ia/
pro#eden de la propia de#isi%n orien"ada por los in"ereses& la #os'ovisi%n (
la fe personales)
6. La profesin como vocacin
1ero& a pesar de es"a "ransposi#i%n de la ra#ionalidad 7de valores a
fines7& del 'is'o 'odo .ue persis"e la for'a de la #ondu#"a va#iada de
espri"u& la no#i%n de profesi%n& .ue envuelve la "area del e'presario&
per'ane#e) El espri"u del #api"alis'o& "o"al'en"e se#ular& se dis"ingue
a#"ual'en"e por el sen"ido de e'presa e#on%'i#a #o'o vo#a#i%n0 el
"raba*o& la independen#ia ( el -+i"o es"n "odava do"ados de #ualidades
'orales) !a -"i#a del "raba*o es" #o'par"ida por 'u#os 'ie'bros de
es"ra"os no privilegiados& .uienes es"n& por es"a raz%n& as"a #ier"o grado&
in"egrados en una e'presa #o'2n #on el e'presario (o su su#esor))
!a "ensi%n en"re el o'bre profesional ( los valores de la #ul"ura& en
la .ue se si"2a el e'prendedor& fue pues"a de 'anifies"o por ,eber) ;oda
a##i%n den"ro del 'undo .ue .uiera ser ra#ional "iene .ue #on"ar #on las
#ondi#iones del 'undo) Al a#erlo& seg2n ,eber& la a##i%n a de sopor"ar
en s una profunda "ensi%n -"i#a) El valor de #ada una de las al"erna"ivas
puede evaluarse de a#uerdo #on un doble #ri"erio/
9) El valor del -+i"o de la a##i%n en el 'undo (-"i#a de la
responsabilidad)
:) Alg2n valor in"rnse#o de la a##i%n 'is'a (-"i#a de la #onvi##i%n))
!a #on"raposi#i%n en"re a'bas orien"a#iones -"i#as de la a##i%n se
'anifies"a espe#ial'en"e& seg2n ,eber& en #in#o esferas de la a#"ividad en
el 'undo en las .ue se 'ueve el e'prendedor/
9) La actiidad econmica/ en la esfera de la a##i%n e#on%'i#a&
Ge#ono'a ra#ionalH e.uivale seg2n ,eber a Ge'presa pr#"i#aH) Ello
signifi#a& en pri'er lugar& .ue la ren"abilidad del #api"al es una #a"egora
ra#ional7for'al& es de#ir& a*ena a #ual.uier #onsidera#i%n 'a"erial) !a
ges"i%n e#on%'i#a .ue se orien"a por ella es& para ,eber& una a#"ividad
e#on%'i#a au"%no'a)
:) El hombre poltico/ la #on"raposi#i%n en"re la religiosidad del
vir"uoso ( la -"i#a del o'bre pol"i#o es& seg2n ,eber& '+i'a) ;oda
pol"i#a realis"a .ue aspire a "ener -+i"o en el 'undo a de orien"arse
ne#esaria'en"e por la -"i#a de la responsabilidad)
?) La esttica/ las "ensiones en"re la -"i#a de la fra"ernidad o el
rigoris'o ( la a#"ividad ar"s"i#a au'en"an #uan"o 's se #onvier"e -s"a en
una esfera de edu#a#i%n espe#fi#a'en"e lai#a ( profana) El ar"e ad.uiere
en"on#es de alg2n 'odo la fun#i%n de reden#i%n in"ra'undana/ reden#i%n
de la #o"idianeidad ( de la presi%n del ra#ionalis'o "e%ri#o ( pr#"i#o de los
%rdenes so#iales) 1rogresa ade's la au"ono'a de sus valores espe#fi#os)
@) La ertica/ el #o'por"a'ien"o se+ual #ons"i"u(e el #uar"o 'bi"o
en el .ue ,eber advier"e las "ensiones en"re religiosidad de vir"uosos ( vida
in"ra'undana) El a'or se+ual es el #o'ponen"e funda'en"al 's universal&
*un"o a los verdaderos in"ereses o in"ereses e#on%'i#os ( a los de poder (
pres"igio so#iales& del #urso real de la vida so#ial u'ana) !as rela#iones
#ons#ien"es o in#ons#ien"es& dire#"as o indire#"as& en"re religiosidad (
se+ualidad son por ello e+"raordinaria'en"e n"i'as) !a religiosidad
vir"uosa se enfren"a a ella #o'o #on"ra el 'a(or poder irra#ional espe#fi#o
de la vida)
B) El conocimiento intelectual/ la religiosidad al#anza el grado
'+i'o ( 's profundo de "ensi%n& final'en"e& al enfren"arse #on el 'bi"o
del #ono#i'ien"o in"ele#"ual) !os sa#erdo"es se en#uen"ran en una "esi"ura
parad%*i#a para ,eber) ;ienen& por una par"e& .ue ra#ionalizar la "radi#i%n o
la profe#a ( "ransfor'arla en una religi%n li"eraria #on es#ri"ura ( do#"rinas
propias) 1ero #on ello favore#en la apari#i%n de un pensa'ien"o lai#o
ra#ional .ue se sus"rae progresiva'en"e a su #on"rol) Ae ese pensa'ien"o
surgen luego los profe"as an"isa#erdo"ales& los 's"i#os ( se#"arios .ue
bus#an la salva#i%n en f%r'ulas no ri"uales& ( "a'bi-n los es#-p"i#os (
fil%sofos& ene'igos de la fe) 1ara #o'ba"ir es"e es#ep"i#is'o religioso& .ue
surge por "odas par"es& los sa#erdo"es in"en"an 'onopolizar la edu#a#i%n de
la *uven"ud) !a religiosidad de salva#i%n se defiende de la sufi#ien#ia del
in"ele#"ualis'o diferen#iando su saber de fe ( el saber de la in"eligen#ia)
Ae es"e 'odo& al profesional s%lo le .ueda #onsiderar la Gprofesi%nH
( la G#o"idianeidadH #o'o la 2ni#a "area sagrada& lo 2ni#o .ue se e*er#e por
s 'is'o, ad.uiriendo el "raba*o sen"ido de finalidad en una a#"ividad
in"ra'undana) !a a#"ividad del e'presario& del pol"i#o& del #ien"fi#o& del
ar"is"a& e*er#idas #o'o vo#a#i%n& re#la'an la en"rega a la propia #ausa
in"ra'undana ( s%lo a ella) ;odo o'bre serio .ue vive Gpara algoH&
parafraseando a ,eber& vive "a'bi-n GdeH ese algo, .ue es lo .ue en 2l"i'a
ins"an#ia da sen"ido a su #ondu#"a) ;odo gran ar"is"a a servido a su ar"e (
s%lo a -l/ lo 'ues"ra& seg2n ,eber& la vida ( la obra de 3oe"e) En la
#ien#ia s%lo "iene personalidad .uien es" pura ( si'ple'en"e al servi#io de
su #ausa)
S#u'pe"er en"iende .ue 4los e'presarios per"ene#en a un "ipo
espe#ial ( su #ondu#"a es el 'o"ivo de un n2'ero 'u( signifi#a"ivo de
fen%'enos8
?K
) ,eber& por su par"e& observa en la #ondu#"a del e'presario
una lla'ada& .ue original'en"e la en#uen"ra en un ideal religioso
7as#e"is'o pro"es"an"e vin#ulado al #alvinis'o7& ( pos"erior'en"e se va#iar
de "odo #on"enido religioso& por un pro#eso de diferen#ia#i%n progresiva&
para .uedar en un #on#ep"o de #ul"ura& #on el 'is'o sen"ido de lla'ada) !a
#ondu#"a e'presarial sie'pre es en"endida #o'o ra#ionalidad) !a prin#ipal
diferen#ia en"re a'bos es"riba en .ue el e'presario de S#u'pe"er
desarrolla vir"udes #o'o #ondi#i%n de su #ondu#"a #on arreglo a fu"uro&
#u'pliendo as el prin#ipio de #on"inuidad& 'ien"ras .ue el e'presario de
,eber desarrolla vir"udes #o'o #onse#uen#ia de su as#e"is'o
in"ra'undano) En ,eber a#en"2a& por de#irlo de alg2n 'odo& el aspe#"o
valora"ivo& por su 'ar#ado #ar#"er de#isional& presen"e "a'bi-n en la
#on#ep#i%n s#u'pe"eriana0 para -s"e& 4la a##i%n no sigue pron"a'en"e al
deseo& #orrespondiendo sola'en"e a ella en for'a 's o 'enos i'perfe#"a8
( 4el #a'po de la ele##i%n individual es" sie'pre li'i"ado& si bien en
for'a ( grados diferen"es& por los bi"os ( #onven#iones so#iales& as
#o'o por ele'en"os pare#idos8
?F
)
En o"ras palabras& para ,eber "odo Gas#e"is'o ra#ionalH pre"ende una
afir'a#i%n de los G'o"ivos #ons"an"esH del o'bre fren"e a los afe#"os (
fa#"ores sen"i'en"ales/ s%lo as #onsigue edu#ar una personalidad en
sen"ido& seg2n ,eber& psi#ol%gi#o7for'al) !as #ara#"ers"i#as de es"e
as#e"is'o& .ue se #orresponden #on las #ara#"ers"i#as del e'presario& son/
9) ser #apaz de llevar una vida aler"a& #lara ( #ons#ien"e0
:) "er'inar #on el go#e despreo#upado de la espon"aneidad vi"al0
?) ello& por 'edio del orden en el 'odo de vida del vir"uoso)
,eber dis"ingue dos "ipos de as#e"is'o& seg2n sea su rela#i%n #on el
'undo/
36
Schumpeter, J.A., Teora del desenvolvimiento econmico, p. 91.
37
Cfr. Schumpeter, J.A., Teora del desenvolvimiento econmico, p. 100.
9) El ascetismo ne!ador del mundo/ lo pri'ario para el as#e"a
negador del 'undo es la b2s.ueda individual de la propia salva#i%n
'edian"e el allazgo de un #a'ino dire#"o ( personal a#ia la divinidad)
S%lo #on es"a uida del 'undo el as#e"a perfe#"o puede llegar a realizar lo
.ue es" fuera de lo vulgar ( de lo #o"idiano0
:) El ascetismo intramundano/ al si"uarlo en el pro"es"an"is'o&
"a'po#o a( una afir'a#i%n del 'undo) El as#e"is'o es obra de vir"uosos (
la salva#i%n al#anzable por unos po#os) El as#e"a es#ogido es #ons#ien"e de
.ue la lla'ada no depende de -l& "iene .ue "ener la #on#ien#ia de ser
ins"ru'en"o del dios 'edian"e su obrar ra#ional den"ro ( fren"e a un 'undo&
.ue 'an"iene su disvalor de #ria"ura) Es"e as#e"is'o se #onvier"e as en una
"area o Gvo#a#i%nH)
El as#e"is'o ra#ional en ,eber 7.ue es el as#e"is'o in"ra'undano7
se eleva a #a"egora de profesi%n) El as#e"a no u(e del 'undo sino .ue es"
vuel"o a#ia -l en un sen"ido espe#fi#o por un espe#ial vn#ulo vo#a#ional)
Ese espe#fi#o 'odo de inser"arse el o'bre en el 'undo lo e+pli#a ,eber
al observar la posibilidad .ue "iene el e'presario de "o'ar posi#i%n fren"e a
los valores 'edian"e una ele##i%n) !a vo#a#i%n es en"endida #o'o libre
ele##i%n& propia de una posi#i%n in'anen"is"a& fren"e a una #on#ep#i%n de la
vo#a#i%n en"endida #o'o "area ( des"ino en la .ue se for*a la propia
biografa personal ( se despliega en el .uea#er profesional& propia de una
visi%n "ras#enden"e)
El obrar #o"idiano& no "al #o'o es en s 'is'o& sino 'e"%di#a'en"e
ra#ionalizado 7propio del as#e"is'o in"ra'undano7 ( pues"o al servi#io del
ser supre'o& se eleva a la #a"egora de Gprofesi%nH) En efe#"o& 4el sen"ido
vo#a#ional de la profesi%n es"abiliza la rela#i%n e+is"en"e en"re los 'o"ivos
psi#ol%gi#os de la a##i%n ( las reglas de #ondu#"a -"i#a .ue rigen la vida
'undana del #re(en"e #alvinis"a8
?D
) ,eber e+presa es"a idea #on la
afir'a#i%n/ 4des#ono#i'ien"o del dualis'o en"re el individuo ( la -"i#a8
?C
)
!a no diferen#ia#i%n viene propi#iada por.ue el sen"ido vo#a#ional de lo
profesional 7en"endido #o'o una for'a de rela#ionarse el o'bre #on su
profesi%n7 i'pli#a una #ons"i"u"iva referen#ia a valores religiosos .ue
Gra#ionalizaH la #ondu#"a global del #re(en"e) Ae a#uerdo #on los pre#ep"os
divinos& el individuo adop"a un es"ilo de vida .ue i'pli#a una
ra#ionaliza#i%n de su e+is"en#ia ( supone 4el i'pulso a #on"rolar
'e"%di#a'en"e en la #ondu#"a su es"ado de gra#ia& ( por "an"o& a as#e"izar
su #o'por"a'ien"o en la vida ()))) Es"a ra#ionaliza#i%n de la #ondu#"a en el
38
Mgica, F., La profesin: enclave tico de la moderna sociologa diferenciada, p. 50.
39
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, p. 133.
'undo #on fines ul"ra'undanos fue el efe#"o de la #on#ep#i%n .ue el
pro"es"an"is'o as#-"i#o "uvo de la profesi%n8
@I
)
Se #ons"i"u(e as una G-"i#a vo#a#ionalH .ue se propone la for'a#i%n
del Go'bre profesionalH de un 'odo 's profundo& seg2n ,eber& .ue la
si'ple afir'a#i%n del 'undo del u'anis'o ingenuo de la an"igNedad (
del #a"oli#is'o lai#o) El as#e"a in"ra'undano es un ra#ionalis"a #u(a
vo#a#i%n "iene por es#enario el 'undo& "al #o'o se a presen"ado en "odas
las dire##iones as#-"i#as del pro"es"an"is'o& re#azando del 'odo 's
radi#al .ue el fin religioso fuera la ri.ueza o alg2n o"ro bien "errenal) El
de"er'inis'o de la #on#ep#i%n #alvinis"a de predes"ina#i%n a sido& seg2n
una -"i#a de la #onvi##i%n& el 'edio de sis"e'a"iza#i%n 's poderoso de
#uan"os pueda i'aginarse)
Una #onse#uen#ia i'por"an"e .ue se deriva de es"a -"i#a vo#a#ional
para la a#"ividad del e'presario es .ue& si se despo*a al "raba*o del in"er-s
"errenal ( se orien"a #on fines ul"ra'undanos& en"on#es el "raba*o apare#e
#o'o una a#"ividad i'personal .ue no re#ibe sen"ido desde el 'undo en el
.ue se ins#ribe ( al #ual "ransfor'a& sino desde el 'undo al .ue se orien"a/
4#abe dudar sobre la 'agni"ud del fa#"or psi#ol%gi#o de la GalegraH .ue el
ar"esano 'edieval sen"a en su G#rea#i%nH0 pero algo de #ier"o abr en ello)
En "odo #aso& el as#e"is'o despo*aba al "raba*o de es"a a"ra##i%n pura'en"e
"errenal (o( defini"iva'en"e des"ruida por el #api"alis'o)& orien"ndolo
a#ia fines ul"ra'undanos) El "raba*o profesional en #uan"o "al es .uerido
por Aios) !o .ue desde el pun"o de vis"a individual pare#e insensa"ez del
"raba*o& su i'personalidad& re#ibe glorifi#a#i%n religiosa8
@9
)
!a i'personalidad del "raba*o pone de 'anifies"o el #ar#"er de
renun#ia #o'o valor #ons"i"u"ivo del es"ilo de vida burgu-s) No renun#iar a
los fines "errenos es un 'odo de idola"ra& por.ue al"era el sen"ido del
"raba*o .ue re#ibe su sen"ido del 'undo al .ue es" orien"ado) A su vez& es"a
i'personalidad del "raba*o #onlleva un #ar#"er e+"rao del 'undo #on una
doble #onse#uen#ia/ 4por un lado& el "raba*ador se desdobla en su persona (
en su fun#i%n0 2ni#a'en"e seg2n es"a 2l"i'a& .uien "raba*a se e'pea (
en"rega a es"e 'undo& pero no lo a#e por es"e 'undo) !a persona& si .uiere
es"ar a salvo de idola"ra& orien"ar su a#"ividad a#ia fines ul"ra'undanos)
!a segunda #onse#uen#ia de la i'personaliza#i%n es .ue el "raba*ador& en su
fun#i%n& se "orna indiferen"e& por lo .ue seg2n la l%gi#a fun#ional& resul"a
in"er#a'biable8
@:
) El #api"alis'o se en#uen"ra as #on un 'undo ap"o para
desplegar en -l la l%gi#a de la produ#"ividad ( del in"er#a'bio& .ue es la
40
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, pp. 206-207.
41
Weber, M., La tica protestante y el espritu del capitalismo, nota 105.
42
Mgica, F., La profesin: enclave tico de la moderna sociologa diferenciada, p. 55.
l%gi#a de la indiferen#ia) Ae o"ra par"e& la i'personalidad del "raba*o
favore#e la #o'prensi%n del "raba*o #o'o 'er#an#a)
Puizs lo in"eresan"e de es"e anlisis $eberiano sea poner de
'anifies"o .ue la anula#i%n de "odo in"er-s personal prag'"i#o "erreno no
da lugar a una 's"i#a #on"e'pla"iva ni a un -+"asis orgis"i#o ni ap"i#o
@?
&
sino al es"ilo de vida burgu-s/ a#"ivo& ra#ionalizador& 'e"%di#o& aus"ero& e"#)
Es"able#e ,eber una n"i'a #one+i%n en"re deriva#i%n u"ili"aria e
i'personaliza#i%n del "raba*o) Es"a deriva#i%n u"ili"aria a#on"e#e al 'is'o
"ie'po .ue desapare#en las ra#es religiosas del 'oderno o'bre
e#on%'i#o& a2n #uando per'anez#a #o'o residuo el #on#ep"o de Gdeber
profesionalH)
Ae es"e 'odo& 4la a#"ividad profesional es el resul"ado de .ue el
"raba*o se reali#e #o'o un absolu"o fin en s 'is'o& por raz%n del pe#uliar
"ipo de vin#ula#i%n vo#a#ional .ue une al "raba*ador #on el "raba*o)
Se'e*an"e vin#ula#i%n es" presidida por la idea de deber) !a profesi%n
en#ierra as un ele'en"o irra#ional 7la dedi#a#i%n abnegada7 ( o"ro ra#ional
7la 'e"odiza#i%n de la vida7) A'bos #onservan ( evo#an un fuer"e 'a"iz
as#-"i#o8
@@
) !a aspira#i%n $eberiana se #en"ra en 'os"rar #%'o a par"ir de
una #on#ep#i%n del "raba*o #o'o fin en s 'is'o propia de una -"i#a
#alvinis"a& deriva una -"i#a u"ili"aris"a) 1ara la #o'prensi%n del "raba*o
#o'o fin en s 'is'o es pre#iso "ener presen"e dos i'por"an"es
observa#iones .ue le dan ese sen"ido/ la i'personaliza#i%n del "raba*o ( la
aliena#i%n del 'undo) A par"ir de a.u 'os"rar ,eber #%'o una
#on#ep#i%n religiosa7u"ili"aria del "raba*o 7el #alvinis'o7 #o'o fin absolu"o
es solidaria #on el u"ili"aris'o e#on%'i#o .ue se en#uen"ra en el espri"u
#api"alis"a) Puizs lo des"a#ado de ,eber sea #o'prender .ue la for'a
u"ili"aria& en a'bos #asos& se 'an"iene aun.ue en"re un u"ili"aris'o ( o"ro
'edie un pro#eso de se#ulariza#i%n) !a #on"inuidad en la for'a de la a##i%n
es la .ue unifi#a el pro#eso is"%ri#o)
!a influen#ia de la -"i#a pro"es"an"e en la #ul"ura burguesa ( en su
#on#ep"o de "raba*o profesional a sido vis"a #on a#ier"o por !lano al
es"able#er una se'e*anza en"re es"os dos "ipos de u"ili"aris'os/ -"i#a
u"ili"aris"a ( u"ili"aris'o e#on%'i#o) El "raba*o profesional #api"alis"a& en el
.ue se 'anifies"a el e'prendedor& presen"a indudables rasgos as#-"i#os (& a
su vez& la as#-"i#a pro"es"an"e7#alvinis"a lleg% a #onver"irse en profesional)
!a si'ili"ud en"re uno ( o"ro u"ili"aris'o se puede apre#iar en el #o'2n
#ar#"er sis"e'"i#o& ra#ionalizador ( burgu-s .ue poseen) 41ara .ue a'bos
#on#ep"os se a#aben de iden"ifi#ar& ,eber "iene .ue se#ularizar la as#-"i#a
43
Weber, M., La ciencia como profesin; La poltica como profesin, Espasa-Calpe, Madrid 1992, pp.
251-252.
44
Mgica, F., La profesin: enclave tico de la moderna sociologa diferenciada, p. 59.
7abandonar lo religioso ( .uedarse #on lo .ue "iene de ra#ionalizador7 (
espiri"ualizar el "raba*o 7lla'ndolo vo#a#ional por ser sis"e'"i#o (
abnegado0 es de#ir& a#i-ndolo as#-"i#o sin ra#es religiosas7) Ae es"e 'odo
advier"e ,eber la influen#ia de la -"i#a pro"es"an"e en la #ul"ura burguesa (
en su #on#ep"o de "raba*o profesional8
@B
)
!legados a es"e pun"o& nos pare#e opor"uno resal"ar .ue respe#"o al
valor proba"orio de la "esis $eberiana& .ue es"able#e una #one+i%n de
sen"ido en"re la ra#ionaliza#i%n de la #ondu#"a -"i#o7religiosa ( la
ra#ionaliza#i%n de la #ondu#"a e#on%'i#a& resul"a par"i#ular'en"e
in"eresan"e la #o'para#i%n .ue !lano a#e de esa "esis #on el #on#ep"o
aris"o"-li#o de verosi'ili"ud) Es"a 4es sobre "odo la #ualidad .ue "ienen la
'a(ora de sus in"erpre"a#iones de los pro#esos is"%ri#os) En pri'er lugar
la referida a la -"i#a pro"es"an"e ( el espri"u del #api"alis'o& pues si alguna
es la #ausa de su eviden#ia in"ui"iva ( de la a#ep"a#i%n por par"e de 'u#os
es la de resul"ar una in"erpre"a#i%n veros'il) ,eber par"e de una afinidad
ele#"iva en"re un de"er'inado #o'por"a'ien"o a#"ivo e#on%'i#o ( o"ro
#o'por"a'ien"o a#"ivo religioso0 afinidad .ue se a#e 'e"odol%gi#a'en"e
's veros'il por la #ons"ru##i%n de unos respe#"ivos "ipos ideales #on
pun"os #o'unes de "ransi#i%n ("raba*o profesional vo#a#ional ( -"i#a
as#-"i#a profesional)& ( #u(o pun"o de #on"a#"o #ausal se de"er'ina #on la
#ons"ru##i%n de los respe#"ivos pro#esos ideales de a#er#a'ien"o
(as#e"iza#i%n del "raba*o profesional& u"ili"ariza#i%n ( se#ulariza#i%n de la
-"i#a religiosa del "raba*o)) Ae es"e 'odo #ierra ,eber la 4#adena de
#o'bina#iones8 .ue se dieron a su *ui#io sobre suelo #alvinis"a8
@K
)
Aun.ue pueden "ra"arse o"ras 'u#as #ues"iones& des"a#ara'os dos
aspe#"os .ue 'e pare#en de su'o in"er-s en "oda la in"erpre"a#i%n .ue lleva
a #abo ,eber ( .ue "endrn su in#iden#ia en el pos"erior desarrollo de la
"eora del e'prendedor/
9) En el plan"ea'ien"o $eberiano del e'prendedor #abe des"a#ar una
a#er"ada in"erpre"a#i%n/ 4la au"ono'iza#i%n de la e#ono'a i'pli#a un
proble'a 'oral& por.ue supone a su vez la au"ono'iza#i%n de la 'oral) Sin
e'bargo la #on#lusi%n pesi'is"a de .ue la au"ono'iza#i%n anun#ie (
reali#e el o#aso del espri"u religioso .ue los unifi#%& s%lo es #o'prensible
desde el desenfo.ue en el 'odo de abordar el "e'a de la diferen#ia#i%n
so#ial/ el re#urso al espri"u #ris"iano7#alvinis"a del #api"alis'o #o'o
ele'en"o unifi#ador .ue verifi#a la "ransfor'a#i%n de la e#ono'a en una
-"i#a absolu"a ( vi#eversa& por lo .ue a'bas resul"an indis#ernibles) !a
45
Llano, R., La sociologa comprensiva como teora de la cultura: un anlisis de las categoras
fundamentales del pensamiento de Max Weber, Instituto de Estudios Sociales Avanzados, Madrid 1992,
p. 504.
46
Llano, R., La sociologa comprensiva como teora de la cultura: un anlisis de las categoras
fundamentales del pensamiento de Max Weber, p. 489.
respe#"iva au"ono'iza#i%n de a'bas esferas de valor 7la e#on%'i#a ( la
'oral7 da lugar& por un lado& a una libera#i%n del 'oderno o'bre
e#on%'i#o (& por o"ra& a una -"i#a ob*e"iva del 'er#ado .ue no ne#esi"a de
#ualidades -"i#as del individuo8
@F
)
:) El #o'prensible desen#an"o $eberiano& pues"o de 'anifies"o en La
tica protestante y el espritu del capitalismo& #o'o #onse#uen#ia de .ue la
au"ono'iza#i%n de la e#ono'a suponga la au"ono'iza#i%n de la 'oral& no
debera a#ernos pasar por al"o la #ues"i%n #ru#ial a la .ue alude/ la
preo#upan"e supedi"a#i%n del espri"u de e'presa ( su po"en#ial -"i#o a los
au"o'a"is'os e#on%'i#o7finan#ieros) En la 'edida en .ue la profesi%n
e'presarial se desvin#ula de su ethos ( pasa a ser guiada por la pura
ra#ionalidad es"ra"-gi#a& en el #api"alis'o vuelven a a#er a#"o de presen#ia
rasgos de su pro"o7is"oria& el 's signifi#a"ivo de los #uales es lo .ue
,eber lla'% 4#api"alis'o aven"urero8) !a raz de ese desen#an"o es"& de
a#uerdo #on 52gi#a& en el desenfo.ue #on el .ue aborda el "e'a de la
diferen#ia#i%n so#ial/ el re#urso al espri"u #ris"iano7#alvinis"a del
#api"alis'o #o'o ele'en"o unifi#ador o de sn"esis ini#ial)
F) Con#lusi%n
Co'o #on#lusi%n a la apor"a#i%n .ue a#e ,eber a la "eora del
e'prendedor& des"a#ara'os& por una par"e& .ue en la preo#upa#i%n .ue
'anifies"a ,eber .uedan por resolver 'u#as #ues"iones para una ade#uada
"eora del e'prendedor) L no se "ra"a de #ues"iones 'arginales) Co'o
seala 5ar"n 4es"n en *uego #ues"iones "an de#isivas #o'o la
funda'en"a#i%n de los valores so#iales ( su posible validez "rans#ul"ural&
as #o'o el sen"ido de la na"uraleza u'ana& al 'enos #o'o "-r'ino de
referen#ia de los sis"e'as #ul"urales) 1ero es"n "a'bi-n en *uego
#ues"iones dire#"a'en"e rela#ionadas #on el #a'bio so#ial& el sen"ido de la
ra#ionalidad ( su rela#i%n #on la liber"ad& la #one+i%n indis#u"ible en"re las
for'as de organiza#i%n de la so#iedad& la realiza#i%n personal ( la
feli#idad8
@D
)
1or o"ra par"e& nos pare#e ilus"ra"ivo a#er no"ar& ( en es"o
#onveni'os #on 5ar"n& .ue 4la vigen#ia de un paradig'a no i'pli#a la
e+is"en#ia de una #one+i%n re#ono#ida ( #ons#ien"e #on el #reador del
paradig'a& sino& si'ple'en"e& la inser#i%n en el #on"e+"o de los .ue
piensan la realidad den"ro de un 'is'o 'ar#o de referen#ia8
@C
) Ae es"e
'odo& lo #o'2n a "odos los au"ores .ue se 'ueven en el paradig'a
47
Mgica, F., La profesin: enclave tico de la moderna sociologa diferenciada, p. 107.
48
Martn Lopez, E. El modelo de sociedad de Max Weber. Desarrollo y crisis de un paradigma,
Atlntida, abril-junio, Madrid 1991, p. 151.
49
Martn Lopez, E. (1991) El modelo de sociedad de Max Weber. Desarrollo y crisis de un paradigma,
p. 146.
$eberiano es la #en"ralidad de la a##i%n so#ial (& en buena 'edida& la
#en"ralidad del su*e"o #o'o #on#ien#ia ra#ional) 1or #onsiguien"e& la
i'por"an#ia de la 'e"odologa $eberiana& para la finalidad de es"e "raba*o&
reside& #o'o seala 5ar"n& 4en el e#o de aber elaborado la "ra'a sobre
la .ue #ada #ual "razar su propio diseo& pero de la .ue nadie as"a nues"ro
"ie'po a podido es#apar8
BI
)
50
Martn Lopez, E. (1991) El modelo de sociedad de Max Weber. Desarrollo y crisis de un paradigma,
p. 145.