EL QUEHACER TICO

UNA GUA PARA LA EDUCACIN MORAL

Adela Cortina
Universidad de alen!ia
Esta es la "#n!i$n %#e &retende !#'&lir esta &e%#e(a )#*a+ la de servir
de orientacin a %#ienes, &or virt#d o &or ne!esidad, se interesan &or la tica
en )eneral - &or la educacin moral en &arti!#lar.
En lo to!ante a la &ri'era, %#isi/ra'os dar noti!ia de s# o01eto, qu es
la moral, de s# situacin en el mundo del saber, !o'o ta'0i/n de las
&rin!i&ales corrientes actuales - s# si)ni"i!ado.
2 en lo %#e a la educacin moral res&e!ta, nos &ro&one'os o"re!er un
modelo dise(ado, no al a3ar, sino desde el 4ilo !ond#!tor de distintas
&ro&#estas /ti!as, 4o- -a irren#n!ia0les. De !ada #na de ellas ire'os
e5tra-endo los valores - las a!tit#des !on!retas %#e se si)#en &ara ir
!on"or'ando los ras)os, no de #na &ersona ideal, sino sen!illa'ente de #na
&ersona moralmente bien educada a la alt#ra de n#estro tie'&o.
L$)i!a'ente, la idea de moral %#e &er"ilare'os est6 indisol#0le'ente
!one!tada !on el 'odelo de ed#!a!i$n 'oral %#e va'os a o"re!er. 2 es %#e, en
de"initiva, a 'en#do nos &are!e est7&ido o in!l#so &er1#di!ial ed#!ar
'oral'ente &or%#e tene'os #na idea 0astante &ere)rina a!er!a de ese territorio,
tan prximo - tan lejano, %#e es el '#ndo 'oral. Le1ano, &or%#e 4a sido
total'ente desvirt#ado en '#ltit#d de o!asiones. Cer!ano, &or%#e ser 'oral es
#na de las !ara!ter*sti!as %#e a!o'&a(a de "or'a inevita0le a !#al%#ier &ersona.
No di)a'os -a lo !/le0re %#e 4a venido a 4a!erse lo 'oral en los
7lti'os tie'&os en la vida &70li!a, )ra!ias a los es!6ndalos de !orr#&!i$n, las
es!#!4as ile)ales, los diversos terroris'os, el tr6"i!o de in"l#en!ias, - todo ese
!on1#nto de desa!atos !ontra el s#"rido 8&#e0lo so0erano8, %#e 4an !onse)#ido
&or "in arre0atarle 9o !asi arre0atarle9 #n 0ien &re!iado+ la !a&a!idad de
aso'0ro.
La !i#dadan*a -a no se e5tra(a de nada, &ero !onstante'ente re!la'a
#na moralizacin de la cosa pblica, l#e)o al)o entender6 de 'oral !#ando
&ide %#e a#'ente.
Lo %#e le &are!e '6s e5tra(o es la tica. Por%#e la /ti!a, !o'o "iloso"*a
'oral %#e es, trata de lo 'oral !on #n len)#a1e "ilos$"i!o %#e las '6s de las
ve!es &are!e #na 81er)a de r#"ianes8. El len)#a1e de los "il$so"os res#lta esot/ri9
!o, - &re!iso es re!ono!er %#e '#!4os de ellos se es"#er3an &or %#e lo sea. En
o!asiones, &or%#e ellos 'is'os no entienden lo %#e di!en - en la !ere'onia de
la !on"#si$n todos los )atos son &ardos. 2 otras ve!es &or &restar a s# sa0er #n
!ierto )rado de s#0li'idad.
En e"e!to, dan las )entes en !reer %#e lo ininteli)i0le es '6s &ro"#ndo
%#e lo di6"ano, - &or eso al ter'inar al)#na !on"eren!ia total'ente a0str#sa,
s#elen !o'entar en"ervore!idas+ 8:Q#/ nivel; :Q#/ &ro"#ndidad;8. <$lo %#e !on
el tie'&o se !ansan, &or%#e a%#ello %#e &ara ser entendido e5i)e #n !ierto
es"#er3o esti'#la el inter/s - ense(a !osas n#evas= &ero lo %#e, !on es"#er3o o
sin /l, re0asa n#estra !a&a!idad de !o'&rensi$n a!a0a s#s!itando la '6s
&ro"#nda a&at*a. A la lar)a, la ininteli)i0ilidad tiene, l$)i!a'ente, #n e"e!to
dis#asorio - no &rovo!ativo, - las )entes a!a0an &ensando %#e all6 se las
!o'&on)an los intele!t#ales !on s# 1er)a esot/ri!a.
Por eso lleva0a ra3$n Orte)a al a"ir'ar %#e la claridad es la !ortes*a del
"il$so"o, &ero a7n se %#eda0a !orto+ es #n deber moral, no s$lo de los "il$so"os,
sino de todas las )entes %#e se &reo!#&en &or !onstr#ir #n '#ndo '6s 4#'ano,
&or%#e ese '#ndo no &#ede edi"i!arse desde la '#t#a in!o'&rensi$n, sino
desde la !o'&rensi$n re!*&ro!a.
Cosa %#e en /ti!a no res#lta i'&osi0le. En &ri'er l#)ar, &or%#e, !o'o
4e'os di!4o, trata so0re algo que todos llevamos en el cuerpo 9es de!ir, la
moral9 - &or eso tene'os las antenas &re&aradas &ara sintoni3ar !on lo %#e
so0re ella se di)a. No 4a- nadie a'oral, entre otras ra3ones, &or%#e todos
entende'os al)o !#ando se #tili3an t/r'inos &ro&ios del len)#a1e 'oral, tales
!o'o 84onrade38, 81#sti!ia8 o 8lealtad8.
Pero, en se)#ndo l#)ar, la /ti!a es es&e!ial'ente a!!esi0le a !#al%#ier
&ersona &or%#e el len)#a1e %#e e'&lea es el lla'ado 8len)#a1e ordinario8, el
%#e 4a0la el !i#dadano de a &ie, - no #n len)#a1e "or'ali3ado, !o'o el de la
l$)i!a o las 'ate'6ti!as.
<$lo %#e 9- esto s* 4a de tenerse en !#enta9, a "#er3a de si)los de
re"le5i$n "ilos$"i!a, al)#nos t/r'inos de ese len)#a1e !otidiano se 4an !ar)ado
-a de #n si)ni"i!ado %#e s$lo s#elen re!ono!er en toda s# &ro"#ndidad los %#e
se 4an dedi!ado a est#diarlo= -, &or otra &arte, los &ro"esionales de la /ti!a,
!o'o o!#rre !onstante'ente en los distintos 6'0itos de la vida so!ial, e'&lean
&ara dialo)ar entre ellos e5&resiones %#e "#n!ionan !o'o !laves= !laves %#e, en
este !aso, no &re!isan ser des!i"radas.
<#&on)a'os %#e #n /ti!o di!e+ 8'e re"iero a la idea de felicidad en el
sentido de Arist$teles8. Nat#ral'ente, %#ien no se&a nada de la /ti!a aristot/li!a
ta'&o!o entender6 en %#/ sentido est6 e'&leando el t/r'ino el 4a0lante= &ero,
si se trata de )entes %#e !ono!en la &ro&#esta de Arist$teles, res#ltar*a
inter'ina0le e5&li!itar en !ada !aso en %#/ sentido se est6 #tili3ando el t/r'ino
8"eli!idad8.
Cosa %#e o!#rre, no s$lo en los len)#a1es t/!ni!os, sino en el 4a0la
!otidiana, !#ando al)#ien di!e de #n a'or %#e es 8&lat$ni!o8 - no &or eso
a!lara en %#/ !onsiste la do!trina de Plat$n= o !#ando ante #na des)ra!ia
a"ir'a'os !o'&asiva'ente, &or !onsolar, %#e 8'6s se &erdi$ en C#0a8 - no
nos senti'os o0li)ados a e5&li!ar a n#estro interlo!#tor %#/ "#e e5a!ta'ente lo
%#e se &erdi$ en C#0a ni %#i/n lo &erdi$, &or%#e es&era'os %#e 4a-a #n sa0er
!o'7n %#e nos &er'ita #tili3ar estas !laves.
Pre!isa'ente #no de los 'a-ores &ro0le'as de la ed#!a!i$n 4o- - de la
rela!i$n entre las distintas )enera!iones es %#e se est6 &erdiendo ese sa0er
!o'7n de tras"ondo %#e nos &er'ite entendernos sin ne!esidad de inter'ina0les
e5&li!a!iones+ el des!ono!i'iento de las ra*!es de la !ivili3a!i$n o!!idental 9es
de!ir, de la !#lt#ra )rie)a, del !ristianis'o, de los 8si)los de oro8 de los distintos
&a*ses9 di"i!#lta enor'e'ente en!ontrar !anales de !o'&rensi$n '#t#a.
Re!#&erarlos - a!tivarlos es 4o- #no de los )randes retos /ti!os.
Por eso lo %#e intentare'os en estas &6)inas es o"re!er un modesto
cdigo para interpretar algunos de los mensajes que parecen cifrados en el
campo de la tica, sin dar &or s#&#esto nin)7n es&e!ial !ono!i'iento en este
6'0ito. <e trata, &#es, de #na gua introductoria, no de #na 8G#*a &ara
Per&le1os8, !o'o la %#e nos le)$ Mai'$nides, sino de #na )#*a &ara
interesados, &or vo!a!i$n, &or ne!esidad, o &or a'0os a la ve3, %#e s#ele ser lo
'6s !orriente. De #na 8G#*a8, &or tanto, 8&ara C#riosos - Ne!esitados8.
1. MAPA !"#$% &' (A )*#$A
1+1 *anteando el terreno
La tica es #na &arte de la "iloso"*a %#e re"le5iona so0re la 'oral - &or
eso re!i0e ta'0i/n el no'0re de 8filosofa moral8. I)#al %#e 4a- di'ensiones
de la "iloso"*a %#e tratan so0re la !ien!ia, la reli)i$n, la &ol*ti!a, el arte o el
dere!4o, ta'0i/n la re"le5i$n "ilos$"i!a se o!#&a de la 'oralidad - enton!es
re!i0e el no'0re de /ti!a
>
.
)tica - moral se distin)#en si'&le'ente en %#e, 'ientras la 'oral
"or'a &arte de la vida !otidiana de las so!iedades - de los individ#os - no la
4an inventado los "il$so"os, la /ti!a es #n sa0er "ilos$"i!o= 'ientras la 'oral
1
A. Cortina, ti!a '*ni'a, Te!nos, Madrid, >?@A, &arte >= ti!a sin 'oral, Te!nos, Madrid,
>??B, !a&. >= ti!a a&li!ada - de'o!ra!ia radi!al, Te!nos, Madrid, >??C.
tiene 8a&ellidos8 de la vida so!ial, !o'o 8'oral !ristiana8, 8'oral isl6'i!a8 o
8'oral so!ialista8, la /ti!a los tiene "ilos$"i!os, !o'o 8aristot/li!a8, 8estoi!a8 o
8Dantiana8.
La verdad es %#e las palabras 8/ti!a8 - 8'oral8, en s#s res&e!tivos
or*)enes )rie)os EFt4osG - latino E'osG, si)ni"i!an &r6!ti!a'ente lo 'is'o+
car,cter, costumbres. A'0as e5&resiones se re"ieren, a "in de !#entas, a #n
ti&o de sa0er %#e nos orienta &ara "or1arnos #n buen car,cter, %#e nos &er'ita
en"rentar la vida !on alt#ra 4#'ana, %#e nos &er'ita, en s#'a, ser justos -
felices. Por%#e se &#ede ser #n 4a0il*si'o &ol*ti!o, #n sa)a3 e'&resario, #n
&ro"esional ave3ado, #n rot#ndo tri#n"ador en la vida so!ial, - a la ve3 #na
&ersona 4#'ana'ente i'&resenta0le. De a4* %#e /ti!a - 'oral nos a-#den a
la0rarnos #n 0#en !ar6!ter &ara ser .umanamente ntegros.
Pre!isa'ente &or%#e la eti'olo)*a de a'0os t/r'inos es si'ilar, est6
so0rada'ente 1#sti"i!ado %#e en el len)#a1e !otidiano se to'en !o'o
sin$ni'os. Pero !o'o en "iloso"*a es ne!esario esta0le!er la distin!i$n entre
estos dos niveles de reflexin - lenguaje 9el de la "or1a del !ar6!ter en la vida
cotidiana - el de la di'ensi$n de la filosofa %#e re"le5iona so0re la "or1a del
!ar6!ter9, e'&lea'os &ara el &ri'er nivel la &ala0ra 8'oral8 - reserva'os la
&ala0ra 8/ti!a8 &ara el se)#ndo. Pre!isa'ente &or 'overse en dos niveles de
re"le5i$n distintos 9el !otidiano - el "ilos$"i!o9 Hos/ L#is Aran)#ren 4a lla'ado
a la 'oral 8'oral vivida8, - a la /ti!a, 8'oral &ensada8
I
.
1+/+ 01u es eso de lo moral2
La 'oral del !a'ello
Por las &la-as valen!ianas, 4a!e -a 0astantes a(os, se &asea0a #n !#er&o
de &oli!*a a !a0allo, velando &or la de!en!ia de los tra1es de los 0a(istas. La
)ente les lla'a0a 8la Moral8. Con esos ante!endentes es "6!il'ente
!o'&rensi0le %#e la &o0re 'oral no t#viera '#- 0#ena &rensa entre las )entes
de a &ie - %#e la identi"i!aran !on #n !on1#nto de &ro4i0i!iones, re"eridas so0re
todo a !#estiones de se5o.
Para %#/ de!ir si re!orda'os a%#el &ersona1e re&resentado &or el a!tor
A)#st*n Gon36le3 en la &el*!#la La Corte del Faran+ el !l/ri)o - &ro"esor de
/ti!a, es!andali3ado ante las in)en#as al#siones de do0le sentido %#e sal&i!an la
o0ra - %#e /l !ali"i!a de 8!ont#'a3 re)odeo en la !on!#&is!en!ia8.
Pare!*a, &#es, %#e la 'oral de0*a !onsistir en 'andatos, en!ar)ados de
a'ar)ar la e5isten!ia al &ersonal &ro4i0i/ndoles !#anto &#diera a&ete!erles+
2
H.L.L. Aran)#ren, ti!a, en O0ras Co'&letas, II, Trotta, Madrid, >??J.
!#anto '6s a !ontra&elo el 'andato, '6s '/rito en !#'&lirlo. KAd$nde i0a la
&o0re 'oral !on este !artelL
Nat#ral'ente, no era esto la 'oral, ni lo es ta'&o!o a!t#al'ente, &ero
as* lo entend*a la )ente &or ra3ones so!iales de &eso, entre otras, &or%#e as* se lo
4a0*an ense(ado. Por eso, !#ando o*an la &ala0ra 8'oral8 se les ven*an a las
'ientes la &oli!*a de la &la-a, el in%#isidor de t#rno, o la i'a)en de ese !a'ello
!ar)ado !on &esados de0eres, %#e es !o'o Niet3s!4e des!ri0*a )r6"i!a'ente la
'oral tradi!ional del de0er. No es e5tra(o %#e, al oir 4a0lar de 'oral, la )ente
se &#siera in'ediata'ente en )#ardia.
La verdad es %#e si la 'oral "#era esto, no 'ere!er*a la &ena dedi!arle
tantos li0ros, ni se entender*a ta'&o!o &or %#/ est6 tan de 'oda 4a0lar de ella, a
no ser %#e la 4#'anidad sea 'aso%#ista o -a no ten)a en %#/ entretenerse. Pero
!o'o no &are!e %#e la 4#'anidad en s# !on1#nto est/ &or el 'aso%#is'o, -
'otivos de entreteni'iento le so0ran, 4a0r6 %#e &ensar %#e la 'oral es otra
!osa - &or eso nos &reo!#&a.
Estar en el %#i!io
De!*a Orte)a 9- -o !reo %#e lleva0a ra3$n9 %#e &ara entender %#/ sea lo
'oral es 'e1or no sit#arlo en el &ar 8'oral9in'oral8, sino en la !ontra&osi!i$n,
'6s de&ortiva, 8moral3desmoralizado8
8Me irrita este vo!a0lo, M'oralM 9nos di!e en 8Por %#/ 4e es!rito El 4o'0re a
la de"ensi va8. Me irrita &or%#e en s# #so - a0#so tradi!ionales se entiende
&or 'oral no s/ %#/ a(adido de orna'ento &#esto a la vida - ser de #n
4o'0re o de #n &#e0lo. Por eso -o &re"iero %#e el le!tor lo entienda &or lo
%#e si)ni"i!a, no en la !ontra&osi!i$n moral3inmoral, sino en el sentido %#e
ad%#iere !#ando de al)#ien se di!e %#e est6 desmoralizado.
Enton!es se advierte %#e la 'oral no es #na performance s#&le'entaria -
l#1osa %#e el 4o'0re a(ade a s# ser &ara o0tener #n &re'io, sino %#e es el
ser 'is'o del 4o'0re !#ando est6 en s# &ro&io %#i!io - vital e"i!a!ia. Un
4o'0re des'orali3ado es si'&le'ente #n 4o'0re %#e no est6 en &osesi$n
de s* 'is'o, %#e est6 "#era de s# radi!al a#tenti!idad - &or ello no vive s#
vida, - &or ello no !rea, ni "e!#nda, no 4in!4e s# destino8
C
.
De!ir de al)#ien %#e es in'oral es a!#sarle de no so'eterse a #nas
nor'as, de lo !#al &#ede in!l#so sentirse '#- or)#lloso si no las re!ono!e
!o'o s#-as= &ero a nadie le )#sta estar des'orali3ado, &or%#e enton!es la vida
3
Hos/ Orte)a - Gasset, 8Por %#/ 4e es!rito El 4o'0re a la de"ensi va8, O0ras Co'&letas, Madrid,
Revista de O!!idente, I, &. NI.
&are!e #na losa - !#al%#ier tarea, #na tort#ra.
Por eso, est6 alta de 'oral #na &ersona o #na so!iedad9se)#*a di!iendo
!on toda ra3$n Orte)a9 !#ando 8est6 en s# %#i!io - en s# &lena e"i!a!ia vital8,
!#ando le so0ran a)allas &ara en"rentar la vida= est6 des'orali3ado, &or !ontra,
el des%#i!iado, el %#e 4a &erdido la 'edida 4#'ana.
Ho- la moral es un artculo de primera necesidad &re!isa'ente
&or%#e n#estras 8so!iedades avan3adas8, !on todo s# avan!e, est6n
&ro"#nda'ente desmoralizadas+ !#al%#ier reto nos des0orda. No sa0e'os %#/
4a!er !on los dese'&leados, !on los in'i)rantes, !on los an!ianos - los
dis!a&a!itados= la !orr#&!i$n a!a0a &are!i/ndonos 0ien !on tal de ser nosotros
%#ienes la &ra!ti%#e'os -, &or s#&#esto, %#e no se nos des!#0ra= no sa0e'os
d$nde sit#ar a los en"er'os de sida ni !$'o valorar la in)enier*a )en/ti!a. 2
todo esto es s*nto'a de la "alta de vita'inas - de entrena'iento, &ro&ia de
e%#i&os %#e -a s$lo sa0en 1#)ar a la reaccin, a la defensiva, &ero se sienten
in!a&a!es de ata!ar &or%#e est6n 0a1os de "or'a, les "alta #na 0#ena dosis de
8'oral del Al!o-ano8= de esa alta 'oral de #n de"ensa del Al!o-ano %#e,
&erdiendo &or n#eve a !ero, &idi$ &r$rro)a &ara ver de e'&atar.
1+4+ Moralita5 no 6moralina6+
K2 por qu no nos entrenamosL En de"initiva, &or%#e a#n%#e la /ti!a
est6 de 'oda - todo el '#ndo 4a0la de ella, nadie a!a0a de !reerse %#e es
i'&ortante, in!l#so esen!ial, &ara vivir. <ea &or lo de la &oli!*a de la &la-a o &or
la 'oral del !a'ello, en el "ondo a la )ente le &are!e %#e eso de la 'oral es
si'&le 8'oralina8, ser'ones a0#rridos - a)#a"iestas.
Otros vo!a0los ter'inados en 8ina8
En realidad 8moralina8, si 'ira'os el di!!ionario, viene de 8'oral8,
!on la ter'ina!i$n 8ina8 de 8ni!otina8, 8'or"ina8 o 8!o!a*na8, - si)ni"i!a
8'oralidad ino&ort#na, s#&er"i!ial o "alsa8. A la )ente le s#ena en realidad a
&r/di!a e'&ala)osa - (o(a, !on la %#e se &retende &er"#'ar #na realidad
0astante 'aloliente &or &#tre"a!ta, a ser'$n !#rsi !on el %#e se 'a%#illa #na
sit#a!i$n i'&resenta0le. 2 es verdad %#e la 'oral se &#ede instr#'entali3ar,
!onvirti/ndola en 8'oralina8, &ero ta'0i/n es verdad %#e es &osi0le
instr#'entali3ar la &ol*ti!a, !onvirti/ndola en 8&oliti%#ina8, la !ien!ia en
8!ienti"i!ina8, el dere!4o en 81#ridi!ina8, la e!ono'*a en 8e!ono'i!ina8 -, sin
e'0ar)o, no se 4an !reado esos vo!a0los.
KHa- !osa '6s "alsa - no!iva %#e la 8politiquina8, ese dar a entender
%#e la salva!i$n viene de la &ol*ti!a - de los &ol*ti!os, %#e &or eso se arro)an
&oderes !asi o'n*'odos - a!a0an devorando a la so!iedad !ivilL
KHa- !osa '6s en)a(osa %#e la 8cientifina8, esa "e !ie)a e irra!ional en
las &ala0ras de los !ient*"i!os, 0#enos o 'alos, !o'o si 8"#era de ellas no
4#0iera salva!i$n8L
KNo 4#ele 0astante 'al #na realidad %#e se trata de en!#0rir 7ni!a'ente
!on la !olonia del dere!4o, !o'o si !rear le-es sin !#ento, 1#ridi"i!ar la so!iedad
4asta las entra(as, "#era la sol#!i$n a todos los 'alesL
K2 no es #na dro)a 0ien d#ra la 8economicina8, esa !46!4ara &et#lante
de e!ono'istas de &a!otilla, %#e nos %#ieren 4a!er !reer %#e s# !ien!ia es lo
7ni!o serio en el '#ndo, - %#e todo lo de'6s 9la solidaridad, la 1#sti!ia, la
es&eran3a9 son (oner*as de s#0nor'ales, &#ra 'oralinaL
Cierta'ente, a todos los sa0eres 4#'anos se les &#ede a(adir la
ter'ina!i$n 8ina8 !#ando se les instr#'entali3a &ara !onse)#ir &re0endas
individ#ales o )r#&ales -, &or !ontra, todos tienen '#!4o %#e a&ortar !#ando se
intenta al!an3ar, !on toda 'odestia, a%#ello %#e !ada #no &#ede o"re!er. Pero
no de1a de ser !#rioso %#e s$lo a la 'oral se le a(ada esa 4#'illante
ter'ina!i$n, !o'o si s$lo ella &#diera de)enerar en #n &rod#!to &erni!ioso.
KNo ser6 %#e, to'ada en serio, nos o0li)a a !a'0iar n#estras "or'as de vida, -
no esta'os en e5!eso &or la la0orL KNo ser6 %#e la 'oral '6s tiene nat#rale3a
de 8moralita8 %#e de 8moralina8L
Elo)io de la 'oralita
La 8moralita8 9de!*a Orte)a9 es #n explosivo espiritual, tan &otente al
'enos !o'o s# &ariente, la dina'ita. No se "a0ri!a !on &$lvora, !laro est6, sino
!on la i'a)en de lo %#e es #n 4o'0re 9var$n o '#1er9 en s# &leno %#i!io -
e"i!a!ia vital, !on el 0os%#e1o de lo %#e es #n !o'&orta'iento verdadera'ente
4#'ano.
KNo ser*a 0#eno, tal !o'o andan las !osas, ir poniendo potentes cargas
de moralita en l#)ares vitales de n#estra so!iedadL En las es!#!4as no
a#tori3adas &or #n 1#e3 !on ra3ones !ont#ndentes, en el terroris'o !ri'inal, en
los &a!tos &ol*ti!os a1enos a la vol#ntad de los votantes, en los 'edios de
!o'#ni!a!i$n a los %#e no i'&orta in"or'ar, sino s$lo vender, en la !orr#&!i$n
#niversitaria... En todos esos &#ntos estrat/)i!os %#e, al saltar &or los aires, ir*an
a0riendo !a'ino &ara #na !onviven!ia '6s &resenta0le. K2 &or %#/ no lo
4a!e'osL
Entre otras ra3ones, &or%#e res#lta '#- sen!illo desa!tivar la 'oralita,
&rivarle de s# &oten!ial revol#!ionario. Oasta !on lla'arle 8'oralina8, de!ir %#e
es !osa (o(a - e'&ala)osa, &ro&ia de '#1eres, &ara %#e &ierda toda s# "#er3a
e5&losiva. Co'o si, &or otra &arte, la (o(er*a - el e'&ala)o "#eran !osa de
'#1eres - no t#vi/ra'os tantos arrestos !o'o !#al%#ier 0*&edo i'&l#'e.
2 se di!e a%#ello de 8no me digas que me vas a salir a.ora con
problemas de conciencia+ aqu lo que importa...8. A%#* lo %#e i'&orta es
!onservar el &oder, a%#* lo %#e i'&orta es el &#e0lo, !ai)a la &ersona %#e !ai)a,
a%#* lo %#e i'&orta es )anar dinero, a%#* lo %#e i'&orta es %#e se 0ene"i!ien
s$lo los de !asa - no los de "#era. 2 todo lo de'6s es est7&ida 'oralina.
La &erversi$n de las &ala0ras es la '6s )rave de las &erversiones.
C#ando a la es!#!4a tele"$ni!a no a#tori3ada la lla'a'os 8se)#ridad del
Estado8 9as* lla'a0an ta'0i/n en Ar)entina a las desa&ari!iones "or3adas de los
o&ositores a la di!tad#ra9, !#ando 1#sti"i!a'os el asesinato terrorista re!#rriendo
a la 8de"ensa del &#e0lo8, !#ando !onverti'os la di"a'a!i$n en li0ertad de
e5&resi$n - la !orr#&!i$n #niversitaria en 8a#tono'*a de la #niversidad8,
enton!es 4e'os tr#!ado todos los &er"iles de la realidad - nos !onviene
trans"or'ar la e5&losiva moralita en d#l3ona moralina.
Cierta'ente la realidad a!a0a siendo ina&ela0le - v#elve &or s#s "#eros,
a &esar de todos los intentos de 'ani&#la!i$n. Pero -a 4an %#edado en la !#neta
sin re'edio inti'idades violadas, '#ertos, di"a'ados, e5!l#*dos, es&eran3as e
il#siones "r#stradas - #na so!iedad des'orali3ada. Por eso es i'&ortante ir
&oniendo !ar)as de 'oralita revol#!ionaria en &#ntos estrat/)i!os de n#estra
vida &ersonal - so!ial+ &ara ir orientando nuestra vida .acia el quicio
.umano - la eficacia creadora.
1+7+ %rientarse en la vida
Un sa0er ra!ional
Por ir &re!isando t/r'inos, dire'os %#e la 'oral es #n ti&o de saber
%#e &retende orientar la accin .umana en un sentido racional. Es de!ir,
&retende a-#darnos a o0rar ra!ional'ente, sie'&re %#e &or 8ra3$n8 entenda'os
esa !a&a!idad de !o'&rensi$n 4#'ana %#e arran!a de #na inteligencia
sentiente, de #na inteli)en!ia no a1ena a los senti'ientos - a la e5&erien!ia. La
ra3$n es !a&a3 de dise(ar es0o3os, &ro&#estas, %#e "#n!ionan !o'o 0r71#las
&ara )#iar n#estro 4a!er vital, &ero 4#nde s#s ra*!es en ese 4#'#s "e!#ndo de
n#estra inteli)en!ia sentiente, del %#e en 7lti'o t/r'ino se n#tre.
Por eso las tradi!iones "ilos$"i!as e'&e(adas en a0rir #n a0is'o ta1ante
entre inteli)en!ia, senti'ientos - ra3$n nos 4a!en #n "la!o servi!io+ la ra3$n
enra*3a en la inteli)en!ia, %#e es -a sentiente
J
. La 'oral es, en este sentido, #n
ti&o de sa0er ra!ional.
Un sa0er %#e orienta la a!!i$n
A4ora 0ien, a di"eren!ia de los sa0eres ta'0i/n ra!ionales &ero
&re"erente'ente te$ri!os E!onte'&lativosG, a los %#e no i'&orta en &rin!i&io
orientar la a!!i$n, la 'oral es esen!ial'ente #n saber pr,ctico+ #n sa0er para
actuar.
Pero no s$lo &ara a!t#ar en #n 'o'ento &#nt#al, !o'o o!#rre !#ando
%#ere'os "a0ri!ar #n o01eto o !onse)#ir #n e"e!to deter'inado, %#e e!4a'os
'ano del sa0er tcnico o del artstico. El sa0er 'oral, &or el !ontrario, es el
%#e nos orienta &ara actuar racionalmente en el conjunto de nuestra vida,
!onsi)#iendo sa!ar de ella lo '6s &osi0le= &ara lo !#al ne!esita'os sa0er
ordenar inteli)ente'ente las 'etas %#e &erse)#i'os
P
.
Por eso, desde los or*)enes de la /ti!a o!!idental en Gre!ia, 4a!ia el
si)lo I a.H.C., s#elen reali3arse dos distinciones en el conjunto de los saberes
.umanos+
>G Una &ri'era entre los sa0eres te$ri!os, &reo!#&ados &or averi)#ar
ante todo %#/ son las !osas, sin #n inter/s e5&l*!ito &or la a!!i$n, - los sa0eres
&r6!ti!os, a los %#e i'&orta dis!ernir %#/ de0e'os 4a!er, !$'o de0e'os
orientar n#estra !ond#!ta.
IG 2 #na se)#nda distin!i$n, dentro de los sa0eres &r6!ti!os, entre
a%#ellos %#e diri)en la a!!i$n &ara o0tener #n o01eto o #n &rod#!to !on!reto
E!o'o es el !aso de la t/!ni!a o el arteG - los %#e, siendo '6s a'0i!iosos,
%#ieren ense(arnos a o0rar 0ien, ra!ional'ente, en el !on1#nto de n#estra vida
entera, !o'o es el !aso de la 'oral
A
.
1+8+ &iversas formas de saber moral
A4ora 0ien, las sen!illas e5&resiones 8ra!ional8 - 8o0rar ra!ional'ente8
son '6s !o'&le1as de lo %#e &are!e, &or%#e a lo lar)o de la 4istoria 4an ido
)anando diversos si)ni"i!ados, %#e 4an o0li)ado a entender el sa0er 'oral
ta'0i/n de di"erente 'anera. C#atro, al 'enos, de esos 'odos de entender lo
4
Qavier R#0iri, Inteli)en!ia sentiente, Madrid, Alian3a, >?@B. Por esta l*nea !a'inan ta'0i/n
los tra0a1os de Hos/ Antonio Marina, Teor*a de la inteli)en!ia !readora, Oar!elona, Ana)ra'a,
>??C= ti!a &ara n6#"ra)os, Oar!elona, Ana)ra'a, >??P.
5
Adela Cortina Eed.G, Die3 &ala0ras !lave en /ti!a, D, Estella, >??J.
6
Arist$teles, ti!a a Ni!$'a!o, li0ro I, !a&s. I, C - J.
'oral son esen!iales en la 4istoria de la /ti!a de O!!idente
N
, &or eso los
!o'entare'os de "or'a '#- 0reve - en la se)#nda &arte de este tra0a1o
e5traere'os !onse!#en!ias de ellos &ara la ed#!a!i$n 'oral.
>G O7s%#eda &r#den!ial de la "eli!idad.
<e)7n #na tradi!i$n %#e arran!a de Arist$teles, !on!reta'ente de la
tica a Nicmaco, o0ra 'oral'ente %#ien elige los medios m,s adecuados
para alcanzar la felicidad, entendida como autorrealizacin.
En de"initiva 9&iensa esta tradi!i$n9 las &ersonas tende'os
ne!esaria'ente a la "eli!idad, de "or'a %#e la "eli!idad es el "in nat#ral de
n#estra vida. Pero no s$lo el fin natural, sino ta'0i/n el fin moral, &or%#e
al!an3arlo o no de&ende de %#e se&a'os ele)ir los 'edios '6s ade!#ados &ara
lle)ar a ella - de %#e a!t#e'os se)7n lo ele)ido.
O0rar 'oral'ente es enton!es lo 'is'o %#e o0rar ra!ional'ente,
sie'&re %#e entenda'os a%#* &or 8ra3$n8 la razn prudencial, %#e nos
a!onse1a ele)ir los 'edios o&ort#nos &ara ser "eli3. K2 %#i/n es &r#denteL
A%#/l %#e, al ele)ir, no tiene en !#enta s$lo #n 'o'ento !on!reto de s#
vida, sino lo %#e le !onviene en el !on1#nto de s# e5isten!ia. Por eso so&esa los
0ienes %#e &#ede !onse)#ir - esta0le!e entre ellos #na 1erar%#*a &ara o0tener en
s# vida el 'a-or 0ien &osi0le. Q#ien eli)e &ensando s$lo en el &resente - no en
el "#t#ro es i'&r#dente -, lo %#e es id/nti!o, in'oral.
Una &ro&#esta se'e1ante a!onse1a, sin d#da, !#idar el &resente 9a!e&tar
la invita!i$n al 8carpe diem89, &ero so0re todo tener !on!ien!ia de %#e la
ele!!i$n de !ada d*a tiene re&er!#siones &ara el "#t#ro, &er!atarse de %#e el &an
de 4o- &#ede ser 4a'0re &ara 'a(ana. El &r#dente no es enton!es 8&resentista8,
sino %#e so&esa - &ondera los 0ienes %#e eli)e en el 'o'ento !on!reto, de
'odo %#e en la 8!#enta de res#ltados8 de la vida toda s#r1a el 'a-or 0ien
&osi0le.
A la tradi!i$n %#e entiende as* la vida 'oral se le !ono!e !o'o
8eudemonismo8 Ede 8eudaimona6, %#e si)ni"i!a 8vida 0#enaS, T"eli!idad8 en
el sentido de a#torreali3a!i$n &lenaG, - &er'ane!e 4asta n#estros d*as, !on
es&e!ial vi)en!ia en la Edad Media, en "iloso"*as !o'o las de Averroes Es. QIIG
o <to. To'6s de A%#ino Es. QIIIG. Ho- s#r)e !on "#er3a en el lla'ado
8'ovi'iento !o'#nitario8 EAlasdair Ma!Int-re, Mi!4ael Ual3er, Oen1a'in
Oar0erG, en la 4er'en/#ti!a EHans9Geor) Gada'erG, - en la vertiente de la /ti!a
3#0iriana %#e se re"iere a la 8'oral !o'o !ontenido8.
7
A. Cortina, ti!a a&li!ada - de'o!ra!ia radi!al, Te!nos, Madrid, >??C, !a&. >>.
IG C6l!#lo inteli)ente del &la!er.
Ta'0i/n en el '#ndo )rie)o na!e otro 'odo de entender el sa0er 'oral
- el 'odo de "#n!ionar en /l de la ra!ionalidad, %#e es el &ro&io del .edonismo
E de 8.edon8, %#e si)ni"i!a 8&la!er8G.
<e)7n los 4edonistas, &#esto %#e, !o'o '#estra la '6s ele'ental de las
&si!olo)*as, todos los seres vivos 0#s!an el &la!er - 4#-en del dolor, tene'os
%#e re!ono!er %#e el '$vil del !o'&orta'iento ani'al - del 4#'ano es el
&la!er. Pero, a la ve3, %#e el &la!er es ta'0i/n el "in al %#e se diri)en todas
n#estras a!!iones - el "in &or el %#e reali3a'os todas n#estras ele!!iones. De
donde se si)#e 9!on!l#-en9 %#e el placer es el fin natural - moral de los seres
4#'anos. KQ#i/n o0ra 'oral'ente enton!esL
El %#e sa0e !al!#lar de "or'a inteli)ente, a la 4ora de to'ar de!isiones,
%#/ o&!iones &ro&or!ionar6n !onse!#en!ias '6s &la!enteras - 'enos dolorosas,
- eli)e en s# vida las %#e &rod#!en 'a-or &la!er - 'enor dolor.
Desde esta &ers&e!tiva, la moral es el tipo de saber que nos a-uda a
calcular de forma inteligente las consecuencias de nuestras acciones para
lograr el m,ximo de placer - el mnimo de dolor+ Pero el '65i'o - el
'*ni'o K&ara %#i/nL
En la tradi!i$n 4edonista se &rod#!e #n !a'0io tras!endental desde el
'#ndo )rie)o al 'oderno al intentar !ontestar a esta &re)#nta, &or%#e el
&ri'ero entiende %#e !ada individ#o tiene %#e &ro!#rar 'a5i'i3ar s# &la!er -
'ini'i3ar s# dolor, 'ientras %#e el 4edonis'o 'oderno EutilitarismoG &ro&one
!o'o 'eta 'oral lo)rar la ma-or felicidad 9el ma-or placer: del ma-or
nmero posible de seres vivos. Es esen!ial, &#es, a&render a !al!#lar las
!onse!#en!ias de n#estras de!isiones, teniendo &or 'eta la 'a-or "eli!idad del
'a-or n7'ero, - a!t#ar de a!#erdo !on los !6l!#los.
El 4edonis'o na!e en el si)lo I a. H.C. de la 'ano de E&i!#ro de
<a'os - si)#e ta'0i/n vi)ente en n#estros d*as. Los re&resentantes !l6si!os del
4edonis'o so!ial o #tilitaris'o son, "#nda'ental'ente, Here'- Oent4a', Ho4n
<t#art Mill E!on s# li0ro El Utilitaris'oG - Henr- <i)dVi!D. En la a!t#alidad el
#tilitaris'o si)#e siendo &otente en la o0ra de a#tores !o'o Ur'son, <'art,
Orandt, L-ons, en las teor*as e!on$'i!as de la de'o!ra!ia - 4a tenido #na )ran
in"l#en!ia en el na!i'iento del 8Estado del 0ienestar8.
CG Res&eto a lo %#e es en s* valioso.
A "ines del si)lo QIII I''an#el Want !a'0ia el ter!io en lo %#e se
re"iere al 'odo de entender el sa0er 'oral. Es evidente 9a"ir'a9 %#e, por
naturaleza, todos los seres vivos tienden al &la!er - %#e todos los seres
4#'anos %#ere'os ser "eli!es. Pero &re!isa'ente los "ines %#e %#ere'os &or
nat#rale3a no &#eden ser 'orales, &or%#e no &ode'os ele)irlos. La nat#rale3a
es el reino de la ne!esidad, no el de la li0ertad, &or '#!4o %#e &oda'os ele)ir
entre los 'edios. Por eso ser,n fines morales los que podemos proponermos
libremente, - no los %#e -a nos vienen i'&#estos &or nat#rale3a. KC#6les son
esos "inesL
Para res&onder a esta &re)#nta Want !ree tener #na 0#ena a-#da+ las
&ersonas tene'os !on!ien!ia de %#e 4a- deter'inados 'andatos %#e de0e'os
se)#ir, nos 4a)a o no "eli!es o0ede!erlos. C#ando di)o %#e 8no se de0e 'atar8 o
%#e 8no 4a- %#e ser 4i&$!rita8, no esto- &ensando en si se)#ir esos 'andatos
4a!e "eli3 o no, sino en %#e es in.umano actuar de otro modo. El asesino, el
4i&$!rita no est6n a!t#ando !o'o a#t/nti!as &ersonas. KDe d$nde s#r)en estos
'andatos, si no es de n#estro deseo de "eli!idadL
La res&#esta %#e da Want a0re #n n#evo '#ndo &ara la 'oralidad+ esos
mandatos surgen de nuestra propia razn que nos da le-es para compor3
tarnos como autnticas personas. 2 #n ser !a&a3 de darse le-es a s* 'is'o
desde s# &ro&ia ra3$n es, !o'o s# no'0re indi!a, #n ser autnomo.
Por eso las nor'as 'orales 'andan sin !ondi!iones - no &ro'eten la
"eli!idad a !a'0io= slo prometen realizar la propia .umanidad. De a4* %#e
se e5&resen !o'o mandatos 9imperativos: categricos; incondicionados. <er
&ersona es &or s* 'is'o valioso, - la 'eta de la 'oral !onsiste en %#erer serlo
&or en!i'a de !#al%#ier otra 'eta+ en %#erer tener la buena voluntad de
!#'&lir n#estras &ro&ias le-es.
La ra3$n %#e &ro&or!iona esas le-es 'orales no es la ra3$n &r#den!ial
ni la ra3$n !al!#ladora, sino la razn pr,ctica, que orienta la accin de forma
incondicionada.
Want de"endi$ esta &osi!i$n &or &ri'era ve3 en s# o0ra X#nda'enta !i$n
de la Meta"*si!a de las Cost#'0res -, a&arte del )ran n7'ero de Dantianos %#e
4a 4a0ido - si)#e 4a0iendo, a!t#al'ente no e5iste ni #na sola /ti!a %#e se
atreva a &res!indir de la a"ir'a!i$n Dantiana de %#e las &ersonas son
a0sol#ta'ente valiosas, "ines en s*, dotadas de di)nidad - no inter!a'0ia0les
&or #n &re!io.
JG <a0er dialo)ar en serio.
A &artir de los a(os NB Warl9Otto A&el - HYr)en Ha0er'as, &ro"esores de
la Universidad de XranD"#rt, &ro&onen !ontin#ar la tradi!i$n de la /ti!a
Dantiana, &ero s#&erando s#s ins#"i!ien!ias. Los !readores de lo %#e se lla'a
8/ti!a del dis!#rso8 est6n de a!#erdo !on Want en %#e el '#ndo 'oral es el de
la a#tono'*a 4#'ana, es de!ir, el de a%#ellas le-es %#e los 4o'0res nos da'os
a nosotros 'is'os. Pre!isa'ente &or%#e nos las da'os, &ode'os &ro'#l)arlas
o re!4a3arlas, a!e&tarlas o a0olirlas.
<in e'0ar)o, dis!re&an de Want 9entre otras !osas9 a la 4ora de
deter'inar %#/ si)ni"i!a 8nos da'os n#estras &ro&ias le-es8. Por%#e as* !o'o
Want entiende %#e !ada #no de nosotros 4a de de!idir %#/ le-es !ree %#e son
&ro&ias de las &ersonas, !onsideran los a#tores %#e !o'enta'os %#e de0en
de!idirlo los afectados &or ellas, des&#/s de 4a0er !ele0rado #n di,logo en
condiciones de racionalidad.
La razn moral 9!on!l#-en9 no es #na ra3$n &r6!ti!a 'onol$)i!a, sino
#na razn pr,ctica dialgica+ #na racionalidad comunicativa. Las &ersonas
no de0e'os lle)ar a la !on!l#si$n de %#e #na nor'a es le- 'oral o es !orre!ta
individ#al'ente, sino a trav/s de #n di6lo)o. Pero no a trav/s de !#al%#ier
di6lo)o, sino a trav/s de #n di6lo)o %#e se !ele0re entre todos los a"e!tados &or
las nor'as - %#e lle)#e a la !onvi!!i$n &or &arte de todos de %#e las nor'as
son !orre!tas, &or%#e satis"a!en los intereses de todos.
Evidente'ente, no es as* !o'o se de!ide nor'al'ente si #na nor'a es o
no !orre!ta, &ero as* es !o'o de0er*a de!idirse.
<a0er !o'&ortarse 'oral'ente si)ni"i!a, desde esta &ers&e!tiva,
dialo)ar en serio a la 4ora de de!idir nor'as, teniendo en !#enta %#e !#al%#ier
a"e!tado &or ellas es #n interlo!#tor v6lido - !o'o tal 4a- %#e tratarle.
Esta &osi!i$n re!i0e indistinta'ente los no'0res de 8/ti!a dial$)i!a8,
8/ti!a !o'#ni!a tiva8 o 8/ti!a dis!#rsiva8, - tiene 4o- en d*a se)#idores en #n
0#en n7'ero de &a*ses.
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
stos son, &#es, !#atro 'odos de entender !$'o !o'&ortarse en la vida
de #na "or'a 'oral. Cierta'ente, la 4istoria de la /ti!a nos 4a &ertre!4ado de
otros 'odelos, &ero !o'o estos !#atro !onstit#-en la !lave &ara !o'&render los
restantes, va'os a darnos &or satis"e!4os !on ellos, al 'enos en #na &ri'era
a&ro5i'a!i$n.
TIPO< DE
RACIONALID

CARACTERI<TICA<
AD
PRUDENCIAL
Etradi!i$n
aristot/li!aG
>. Xin 7lti'o nat#ral - 'oral+ "eli!idad Elo %#e !onviene a #na &ersona en
el
!on1#nto de s# vidaG.
I. Z'0ito 'oral+ el de la ra!ionalidad %#e deli0era so0re los 'edios '6s
ade!#ados &ara al!an3ar #n "in.

CALCULADO9
RA
Etradi!i$n
#tilitaristaG
>. Xin 7lti'o nat#ral - 'oral+ "eli!idad Eel '65i'o de &la!er - el '*ni'o
de
dolorG.
I. Z'0ito 'oral+ el de la 'a5i'i3a!i$n del &la!er - la 'ini'i3a!i$n del
dolor &ara todos los seres sentientes.
C. Criterio 'oral+ entre dos !#rsos de a!!i$n ele)ir a%#/l !#-as
!onse!#en!ias &ro!#ran el 'a-or &la!er al 'a-or n7'ero.
PRZCTICA
Etradi!i$n
DantianaG
>. Xin 'oral+ !onse)#ir #na 0#ena vol#ntad, %#e se )#*e &or las le-es %#e
nos
da'os a nosotros 'is'os.
I. Z'0ito 'oral+ el de las le-es %#e nos 4a!en verdadera'ente &ersonas.
Es
de!ir, el de n#estra a#tono'*a.
C. Criterio 'oral+ ele)ir las nor'as %#e &#eden e5&resarse !o'o
i'&erativos
!ate)$ri!os.
COMUNICATI
A
Etradi!i$n
dial$)i!aG
>. Xin 'oral+ !onse)#ir #na vol#ntad dis&#esta a enta0lar #n di6lo)o
ra!ional
!on todos los a"e!tados &or #na nor'a a la 4ora de de!idir si es o no
!orre!ta.
I. Z'0ito 'oral+ el de las nor'as %#e a"e!tan a los seres 4#'anos.
C. Criterio+ %#e satis"a)an intereses #niversali3a0les.
8+ (os vecinos de la moral5 derec.o - religin
Moral, dere!4o - reli)i$n tratan de dar orienta!iones &ara las a!!iones
4#'anas -, en este sentido, se les !onsidera !o'o sa0eres &r6!ti!os. A4ora 0ien,
&re!isa'ente &or%#e los tres !oin!iden en serlo, e5iste #na &ron#n!iada
tenden!ia a !on"#ndirlos, o 0ien a &ensar %#e 0asta !on al)#no de ellos &ara
vivir - %#e los dos restantes est6n de '6s. <in e'0ar)o, no es as*+ moral;
derec.o - religin son necesarios &ara la vida 4#'ana, a#n%#e es verdad %#e
est6n estrec.amente relacionados entre s - %#e se complementan.
Moral - reli)i$n
En &rin!i&io, si estar alto de 'oral es estar en el %#i!io 4#'ano, ta'0i/n
las religiones 0#s!an llevar a las &ersonas a s# plenitud vital. A#n%#e de ellas
se 4an di!4o '#!4as tonter*as, na!ieron &ara res&onder al af,n de salvacin
%#e e5&eri'enta'os= #n a"6n de salva!i$n %#e, al 'enos en las tres reli)iones
'onote*stas E1#da*s'o, !ristianis'o, Isla'G, se re"iere so0re todo al an4elo de
li0rarse del 'al vol#ntario Eel &e!adoG, de la '#erte - de al)o !asi &eor %#e el
&e!ado - la '#erte+ el sinsentido, la !onvi!!i$n de %#e el ori)en - la 'eta de
!ada &ersona - de la 4#'anidad en !on1#nto es o 0ien la &#ra !as#alidad o 0ien
el a0s#rdo
@
.
La reli)i$n 9!o'o de!*a I''an#el Want9 trata de res&onder a la
&re)#nta 8K%#/ &#edo es&erarL8, '6s %#e a la &re)#nta 8K%#/ de0o -o 4a!erL8
?
.
<# l#)ar '6s &ro&io en el !on1#nto de sa0eres &r6!ti!os es, &#es, el ,mbito de
la esperanza, no tanto el del de0er
>B
.
Por eso Ernst Olo!4, #no de los "il$so"os %#e 4a dedi!ado s#s ener)*as a
investi)ar si es &osi0le &ara los seres 4#'anos la es&eran3a en #n '#ndo '#!4o
'6s 4#'ani3ado, dedi!$ a la reli)i$n #n 0#en es&a!io
>>
. En al)7n 'o'ento de
s# tra0a1o &ensa0a Olo!4 %#e la "inalidad de la reli)i$n 9salvar al 4o'0re9 es
'6s "6!il de al!an3ar %#e la 'eta del so!ialis'o, %#e !onsiste en ali'entarlo.
<in e'0ar)o, en s#s 7lti'os tra0a1os invierte los t/r'inos+ es '6s "6!il, siendo
di"*!il, lo)rar la 1#sti!ia %#e la salva!i$n.
8Un sa0io anti)#o de!*a 9- se %#e1a0a9 %#e es '6s "6!il redi'ir el
4o'0re %#e ali'entarlo. El "#t#ro so!ialis'o, &re!isa'ente !#ando todos
los invitados se 4allen sentados a la 'esa, !#ando &#edan sentarse, tendr6
ante s*, !o'o &arti!#lar'ente di"*!il, la #s#al inversi$n de esta &arado1a+ es
'6s "6!il ali'entar al 4o'0re %#e redi'irlo8
>I

2 es %#e las reli)iones na!en de la e5&erien!ia vivida &or &ersonas
!on!retas - &or &#e0los !on!retos de %#e &ios salva del pecado, de la muerte
8
Hans WYn) et alii, El !ristianis'o - las )randes reli)iones, Madrid, >?@N.
9
I''an#el Want, Cr*ti!a de la ra3$n &#ra, A@BP O @CC.
10
Ole)ario Gon36le3 de Cardedal, Ra*3 de la es&eran3a, <*)#e'e, <ala'an!a, >??P.
11
Ernst Olo!4, El &rin!i&io es&eran3a, A)#ilar, Madrid, >?NN= Ate*s'o en el !ristianis'o,
Ta#r#s, Madrid, >?@C.
12
Ernst Olo!4, Ate*s'o en el !ristianis'o, &. IPC.
- del absurdo, lo !#al tiene '#!4o %#e ver 9todo %#e ver9 !on al!an3ar la
felicidad
>C
. Pero des)ra!iada'ente en '#!4as o!asiones se 4an olvidado de %#e
Dios es 8el %#e salva8 - se 4an e'&e(ado en %#e es 8el %#e 'anda8, so0re todo,
8el %#e &ro4*0e8, !on lo !#al al)#nos de s#s re&resentantes 4an a!a0ado
vi)ilando 0a(istas - !osas si'ilares, i)#al %#e #na 'oral 'al entendida.
Co'o es nat#ral, toda reli)i$n lleva a&are1ada #na 'oral, #nas
orienta!iones &ara la "or1a del !ar6!ter - &ara ad%#irir 460itos 4#'anos, - las
a!t#ales 'orales tienen todas en '#- 0#ena 'edida or*)enes reli)iosos. Pero en
O!!idente el &ro!eso de 'oderni3a!i$n s#&#so el retro!eso de las i'6)enes
reli)iosas del '#ndo -, en !onse!#en!ia, la 'oral "#e inde&endi36ndose
&a#latina'ente de la reli)i$n, - tratando de 0#s!ar #n "#nda'ento ra!ional,
!o'7n a !re-entes - no !re-entes
>J
. Lo !#al 9!o'o di1i'os9 no si)ni"i!a %#e en
ella no ten)a #na &arte "#nda'ental el senti'iento, %#e &or s#&#esto la tiene,
sino %#e #na 'oral ra!ional 4a de ser a!e&ta0le &or toda &ersona, sea !re-ente o
no.
Una /ti!a !ivil
Este &ro!eso de inde&endi3a!i$n de la 'oral !on res&e!to a la reli)i$n
4a !#l'inado en #na 8/ti!a !*vi!a8 o 8/ti!a !ivil8.
Lla'a'os 8tica cvica8 al !on1#nto de valores 'orales %#e -a
!o'&arten los distintos )r#&os de #na so!iedad 'oral'ente &l#ralista - %#e les
&er'iten !onstr#ir s# '#ndo 1#ntos &re!isa'ente &or !o'&artir esa 0ase
!o'7n.
La /ti!a !ivil es #na tica laica, - no religiosa ni tampoco laicista,
&or%#e no re!#rre e5&resa'ente a Dios &ara se(alar d$nde est6 el 8%#i!io
4#'ano8 de %#e 4a0l60a'os, &ero ta'&o!o se e'&e(a en %#e al!an3ar ese
%#i!io e5i)e eli'inar la reli)i$n, !osa %#e s* di!e #na /ti!a lai!ista
>P
. Por eso,
!o'o /ti!a lai!a, intenta en!ontrar #n !riterio &ara 'ar!ar ese %#i!io - #n
"#nda'ento &ara /l %#e &#eda ser ad'itido &or !#al%#ier &ersona, sea !#al "#ere
s# "e reli)iosa, s# ate*s'o o s# a)nosti!is'o.
A4ora 0ien, es i'&ortante re!ordar %#e una tica cvica sit#ada a la
alt#ra de n#estro tie'&o, !o'o es el !aso de la /ti!a !ivil &ro&ia de las
de'o!ra!ias li0erales &l#ralistas, difiere poco en el contenido del de una
13
Adela Cortina, ti!a !ivil - reli)i$n, PPC, Madrid, >??P.
14
Adela Cortina, ti!a '*ni'a, so0re todo !a&s. P, A - N.
15
Adela Cortina, ti!a de la so!iedad !ivil, Ana-a, Madrid, >??J, !a&. @+ ti!a !ivil - reli)i$n,
!a&. C.
moral religiosa, i)#al'ente sit#ada a la alt#ra del tie'&o= so0re todo, en lo %#e
se re"iere a #nos '*ni'os de 1#sti!ia. Por%#e #na - otra e5i)en %#e se res&eten
los dere!4os 4#'anos, valoran la li0ertad, la i)#aldad - la solidaridad, re!4a3an
la intoleran!ia - la toleran!ia &asiva, - a&#estan &or #na a!tit#d dial$)i!a &ara
resolver los !on"li!tos.
01u aportan entonces las religiones2 La e5&erien!ia de salva!i$n, la
es&eran3a de vida "#t#ra, la reden!i$n de los %#e en el &asado &ere!ieron a
'anos de la in1#sti!ia, la s#&era!i$n de la soledad radi!al &or el di6lo)o !on #n
8T78 a la ve3 di"erente -, sin e'0ar)o, total'ente *nti'o a !ada &ersona.
Moral - dere!4o+ KUn '#ndo de nor'asL
Pr6!ti!a'ente todos los 'an#ales de introd#!!i$n al dere!4o dedi!an
#n !a&*t#lo a se(alar las se'e1an3as - di"eren!ias entre dere!4o - /ti!a, &or%#e
son dos ti&o de sa0er tan estre!4a'ente li)ados entre s* %#e en o!asiones se
!on"#nden - &are!e %#e 0asta !on !#'&lir las nor'as 1#r*di!as &ara a!t#ar de
#na "or'a 'oral'ente !orre!ta.
<in e'0ar)o, se trata de dos ti&os de sa0er %#e 9!o'o 4e'os di!4o9
est6n estrec.amente unidos, guardan una gran semejanza entre s* - son
complementarios, &ero no se identifican. Co'entare'os en este a&artado en
%#/ se ase'e1an - en los dos si)#ientes, en %#/ di"ieren - en %#/ res#ltan
!o'&le'entarios.
< En &ri'er l#)ar, 'oral - dere!4o se asemejan, no s$lo &or%#e a'0os
son sa0eres &r6!ti!os %#e intentan orientar la !ond#!ta individ#al e instit#!ional,
sino ta'0i/n &or%#e los dos se sirven de normas &ara orientar la a!!i$n.
En el !aso del dere!4o, &ode'os de!ir %#e se trata so0re todo de #n
'#ndo de nor'as, %#e se arti!#lan en diversos !$di)os, de 'odo %#e los
!i#dadanos se&an %#/ ti&o de !ond#!ta se es&era de ellos. El derec.o es, no
s$lo #n sa0er &r6!ti!o, sino e'inente'ente un saber que proporciona
normas.
Ta'0i/n la moral da nor'as, es&e!ial'ente !#ando se o!#&a de
!#estiones de justicia - !#ando %#iere orientarnos 4a!ia la .umanizacin - no
4a!ia la des4#'ani3a!i$n. Pero el 6'0ito de lo 'oral es 0astante '6s a'&lio
%#e el de las nor'as - se adentra en ideales de vida 0#ena - en &ro&#estas de
4#'ani3a!i$n %#e van '6s all6 de las si'&les nor'as.
< Por otra &arte, las se'e1an3as entre a'0os se a!re!ientan !#ando
al)#nos /ti!os de tradi!i$n Dantiana, !o'o es el !aso de los re&resentantes de la
/ti!a dis!#rsiva, insisten en %#e es tarea de la /ti!a deter'inar !#6les son los
procedimientos %#e nos )aranti3an %#e #na nor'a es 'oral'ente !orre!ta. Las
nor'as 'orales na!en en los distintos !a'&os de la vida !otidiana - la /ti!a
de0er*a 'ostranos !#6les son los &ro!edi'ientos ra!ionales &ara de!idir %#e #na
nor'a es !orre!ta.
El &ro!edi'iento !onsistir*a, se)7n di!4a /ti!a, en esta0le!er #n di6lo)o
entre todos los a"e!tados &or la nor'a, %#e se !ele0rara en !ondi!iones de
si'etr*a, es de!ir, %#e todos t#vieran &osi0ilidad de intervenir, re&li!ar -
de"ender los &ro&ios intereses en i)#aldad de !ondi!iones. Podr*a'os de!ir %#e
la nor'a es !orre!ta !#ando todos los a"e!tados, a!t#ando !o'o interlo!#tores
en el di6lo)o, lle)aran a la !on!l#si$n de %#e la nor'a les &are!e !orre!ta
&or%#e satis"a!e intereses )enerali3a0les.
No se tratar*a, &#es, de lle)ar si'&le'ente a #n &a!to de intereses
se!toriales, sino a la ad4esi$n de todos los a"e!tados &or la nor'a %#e, tras
&arti!i&ar en el di6lo)o en !ondi!iones de si'etr*a, !onsideran de 'odo
#n6ni'e %#e la nor'a es !orre!ta.
Esta !onsidera!i$n de la /ti!a !o'o sa0er %#e se o!#&a de los
&ro!edi'ientos &or los %#e sa0e'os si #na nor'a es !orre!ta, la 4a a&ro5i'ado
al dere!4o %#e ta'0i/n trata de "or'#lar los &ro!edi'ientos ade!#ados &ara
"i1ar #na nor'a, a#n%#e en este !aso, 1#r*di!a.
El dere!4o viene 8de "#era8
En lo %#e se re"iere a las diferencias entre 'oral - dere!4o, !onviene
re!ordar %#e no &ro!eden tanto del !ontenido, en o!asiones id/nti!o, !o'o de la
forma en que obligan las normas morales - las jurdicas. Por e1e'&lo,
nor'as !o'o 8no 'atar8 o 8no 'entir8 son tanto nor'as 1#r*di!as !o'o
'orales, - re!ono!e'os si son #na !osa # otra ante todo &or cuatro elementos
formales+ !#6l es s# origen E%#i/n est6 le)iti'ado &ara &ro'#l)arlasG, %#i/n
est6 !a&a!itado &ara obligar a !#'&lirlas, !#6l es el tipo de sancin %#e &#ede
re!i0irse &or trans)redirlas, de quin !a0e es&erar cumplimiento.
>G Las nor'as 1#r*di!as son &ro'#l)adas &or los $r)anos !o'&etentes
del Estado, 'ientras %#e las 'orales &ro!eden del &ro&io s#1eto a#t$no'o.
IG Es el Estado el %#e est6 le)iti'ado &ara e5i)ir %#e se !#'&lan las
nor'as 1#r*di!as 'ediante !oa!!i$n, 'ientras %#e en el !aso de lo 'oral el
s#1eto se 8a#to0li)a8.
CG Es ta'0i/n el Estado %#ien tiene el &oder de !asti)ar a %#ien
trans)rede nor'as le)ales. 2 &or eso, &ara no ser ar0itrario tiene %#e ti&i"i!ar
los &osi0les delitos - "i1ar las san!iones !orres&ondientes. En el '#ndo 'oral,
no 4a- '6s san!i$n %#e el re'ordi'iento %#e e5&eri'enta %#ien 4a violado s#
&ro&ia le-.
<on estas tres ra3ones, en &rin!i&io, las %#e 4a!en del dere!4o #n ti&o de
le)isla!i$n %#e la persona experimenta como 6externa6; como viniendo
6desde fuera6. Por eso &#ede de!irse %#e para obedecer normas jurdicas
podemos tener razones estratgicas; mientras que para obedecer normas
morales no puede existir ninguna razn estratgica+ atenerse a los 'andatos
'orales interesa &or s* 'is'o o no interesa en a0sol#to. Al)#ien &#ede
!onsiderar #na le- 1#r*di!a inade!#ada, &ero !#'&lirla &or estrate)ia, &or 'iedo
a la san!i$n= 'ientras %#e &ara sentirse o0li)ada 'oral'ente #na &ersona
ne!esita estar !onven!ida de %#e la nor'a es !orre!ta+ nadie, salvo ella 'is'a,
le va a san!ionar si no la !#'&le.
JG Esta sit#a!i$n e5&li!a al)o %#e o!#rre en el '#ndo 1#r*di!o - no en el
'oral. Desde el &#nto de vista 1#r*di!o, el des!ono!i'iento de #na le- no e5i'e
de s# !#'&li'iento= -, &or lo tanto, si al)#ien trans)rede #na le- &or i)noran!ia,
&odr6 !onsiderarse tal i)noran!ia !o'o #na !ir!#nstan!ia aten#ante, &ero no
!o'o e5i'ente. Mientras %#e desde el &#nto de vista 'oral el des!ono!i'iento
de #na nor'a s* e5i'e de s# !#'&li'iento, &or%#e a%#* la inten!i$n de %#ien
o0ra es, no s$lo i'&ortante, sino esen!ial.
As* o!#rre %#e las &ersonas &ode'os lle)ar a vivir el '#ndo 1#r*di!o
!o'o #n '#ndo e5tra(o, in!l#so en los &a*ses de'o!r6ti!os en los %#e 4e'os
ele)ido a n#estros &res#ntos re&resentantes. Por%#e !#ando se &rod#!e #n
intenso &ro!eso de 1#ridi"i!a!i$n, es de!ir, !#ando todos los 6'0itos de la vida
so!ial se van re)#lando 4asta el &#nto de %#e los !i#dadanos son 4#'ana'ente
in!a&a!es de !ono!er la le)isla!i$n en s# totalidad, a#'enta en ellos la
sensa!i$n de %#e ese ina0ar!a0le '#ndo no es !osa s#-a+ de %#e en /l son
total'ente 4eter$no'os. 2 eso, l$)i!a'ente, es &erverso en #na de'o!ra!ia,
%#e se s#&one es el 8)o0ierno del &#e0lo8.
Acercar la legislacin al ciudadano en el do0le sentido de que sea la
que l podra querer - de que la conozca, as* !o'o las ra3ones &or las %#e se
&ro'#l)a, es #n deber moral+ Por%#e -a %#e res#lta i'&osi0le %#e en el '#ndo
1#r*di!o !ada #no le)isle, al 'enos %#e los &res#ntos re&resentantes "or'#len
las le-es &ensando en lo %#e !ada !i#dadano &odr*a %#erer, traten de darlas a
!ono!er - e5&li%#en las ra3ones &or las %#e las &ro'#l)an.

=o bastan las normas jurdicas para que una sociedad sea justa
Para %#e #na so!iedad sea 1#sta no 0astan las le-es 1#r*di!as, al 'enos
&or las si)#ientes ra3ones+
>G Las le-es 1#r*di!as no sie'&re &rote)en s#"i!iente'ente todos los
dere!4os %#e son re!ono!idos &or #na 'oral !*vi!a.
IG A ve!es e5i)en !o'&orta'ientos %#e no &are!en 1#stos a %#ienes se
sa0en o0li)ados &or ellas.
CG Las re"or'as le)ales son lentas - #na so!iedad no sie'&re &#ede
es&erar a %#e #na "or'a de a!t#a!i$n est/ re!o)ida en #na le- &ara !onsiderarla
!orre!ta. Por eso '#!4as ve!es la /ti!a se anti!i&a al dere!4o.
JG Por otra &arte, este ti&o de le-es no !onte'&la !iertos !asos
&arti!#lares %#e, sin e'0ar)o, re%#ieren !onsidera!i$n.
PG Por 7lti'o, 81#ridi"i!ar8 es &ro&io de so!iedades !on es!asa li0ertad.
En las so!iedades '6s li0res la ne!esidad de la re)#la!i$n le)al es 'enor
&or%#e los !i#dadanos a!t7an !orre!ta'ente.
AG A#n%#e &are3!a %#e las nor'as 1#r*di!as %#e &rote)en dere!4os
"#nda'entales )aranti!en esa &rote!!i$n en 'a-or 'edida %#e las nor'as
'orales, es de!ir, a#n%#e &are3!a %#e son '6s e"i!a!es, lo 0ien !ierto es %#e s#
!a&a!idad &rote!tora es '#- li'itada. Las le-es &#eden el#dirse, 'ani&#larse -
ter)iversarse= so0re todo, &or &arte de los &oderosos. Por eso !reo %#e la 7ni!a
)arant*a de %#e los dere!4os se res&eten !onsiste en %#e las &ersonas est/n
!onven!idas de %#e vale la &ena 4a!erlo. Podr*a'os de!ir %#e 8#na !onvi!!i$n
'oral vale '6s %#e 'il le-es8.
Por tanto, sin atender a la di'ensi$n 'oral de las &ersonas, es
i'&osi0le %#e #na so!iedad sea 1#sta.
$AP!*>(% /+ ?A"@%" &' (%" A$*>A('" AAB#*A=*'" &'(
M>=&% )*#$%
/+1+ >na tica de andar por la calle
Presentar la /ti!a de n#estros d*as 9a%#*, la /ti!a= a%#*, #n le!tor9 no es
tarea "6!il, &ero &odr*a'os e'&renderla di!iendo %#e )o3a de e5!elente sal#d,
4asta el &#nto de %#e los es&e!ialistas en des!a0ellar ideolo)*as !on la &#ntilla
de #n 8&ost8, llenando los !e'enterios de !ad6veres 9&ost'odernidad,
&ost!a&italis'o, &ostso!ialis'o9 no 4an &odido todav*a 'andarla al '#ndo de
la 8&ost9/ti!a8. 2 eso %#e )entes !o'o Li&ovetsD- 4an !orrido el r#'or de %#e
la 'oral, tan !er!ana a la /ti!a, 4a &asado al otro '#ndo, %#edando el n#estro
!onvertido en #n '#ndo 8&ost'oralista8
>A
. Pero en estas !al#'nias del
&ost'oralis'o entrare'os '6s adelante, &or a4ora nos 0asta !on re!ordar %#e
la /ti!a re0osa sal#d. KDe d$nde le viene s# lo3an*aL
Le viene, si'&le - llana'ente, de 4a0erse atrevido a salir de las a#las -
los ana%#eles, donde se re&ite 4asta el a0#rri'iento %#/ di1o Plat$n - %#/
Heide))er - 4#ele a ran!io, &ara en"rentarse a los &ro0le'as de la vida
!otidiana e intentar en!ontrarles sol#!iones.
Pasaron &ara ella los tie'&os de la i'&#nidad, en %#e el "il$so"o
1#sti"i!a0a el s#eldo !on #na 1er)a esot/ri!a - enrevesada, de la %#e el &70li!o
no sa!a0a nada en !laro. Ho- la )ente se 4a 4e!4o '6s lista - re!la'a s#s
dere!4os+ 80ien est6 9di!e9 %#e re"le5ionen #stedes &ero, si %#ieren )anarse el
s#eldo, d*)annos al)o &ara la vida !otidiana, - al)o %#e se entienda8.
El dere!4o a entender es #n dere!4o 4#'ano %#e la "iloso"*a 4a
des&re!iado de'asiado tie'&o - &or eso al )ran &70li!o no s#ele interesarle.
Ta'0i/n la /ti!a 4a !a*do en ese de"e!to - en el de 4a0lar de !osas %#e no le
i'&ortan &r6!ti!a'ente a nadie, tarea a la %#e se dedi!$ 4asta 4a!e 0ien &o!o
tie'&o, en &arte &or de"or'a!i$n &ro"esional, en &arte &or 'otivos serios.
/+/ )tica intrascendente
En e"e!to, desde 4a!e al)#nas d/!adas e'&e3$ la /ti!a a &ro"esar #na
vo!a!i$n de intras!enden!ia verdadera'ente lla'ativa. De1$ en se)#ndo
t/r'ino a%#ellas !#estiones %#e sie'&re le 4a0*an &reo!#&ado 9Ken %#/ !onsiste
el 0ienL K%#/ 4a!er &ara ser 1#stosL9 - se devana0a el seso en as#ntos %#e a
nadie interesa0an E8Kes &osi0le ded#!ir lo &er'itido de lo o0li)adoL8 8<i di)o a
al)#ien M#sted de0er*a 1#)ar 'e1or al tenisM, K%#/ esto- %#eriendo de!irle...L8G.
KPor %#/ los /ti!os a0andona0an el 0ar!o de las !#estiones i'&ortantes - se
arro1a0an al 'ar de lo intras!endenteL Tres ra3ones, al 'enos, &odr*a'os
ad#!ir &ara e5&li!ar este desa)#isado.
>G A!larar el len)#a1e
La &ri'era de ellas !onsisti$ en &er!atarse de %#e la 'a-or &arte de
dis!#siones - desa!#erdos %#e se &rod#!en en la 'oral &ro!ede si'&le'ente de
"alta de entendi'iento en el len)#a1e.
<i -o di)o %#e 8esto es 1#sto8 - ten)o &or 81#sto8 a%#ello %#e !ada %#ien
de0e tener &ara llevar adelante #na vida di)na, -, sin e'0ar)o, 'i interlo!#tor
tiene &or 81#sto8 lo %#e !ada #no se 'ere!e &or el es"#er3o %#e 4a &#esto, no
16
Giles Li&ovetsD-, El !re&7s!#lo del de0er, Madrid, Ana)ra'a, >??I.
nos entendere'os - &asare'os dis!#tiendo #na 0#ena !antidad de tie'&o, 4asta
%#e nos dare'os !#enta de %#e, sen!illa'ente, entend*a'os !osas distintas &or
la 'is'a &ala0ra.
O si di)o 8la e#tanasia es in4#'ana8, - &ara 'i 8e#tanasia8 si)ni"i!a
eli'inar a los re!i/n na!idos %#e tienen taras, - 'i interlo!#tor entiende &or
8e#tanasia8 in!l#so re!4a3ar el en!arni3a'iento tera&/#ti!o, est6 !laro %#e
tardare'os en entendernos, &or lo 'enos, tanto tie'&o !o'o ne!esite'os &ara
darnos !#enta de %#e lo %#e &asa es %#e 4a0la'os de !osas distintas.
Con los !#al '#!4os /ti!os lle)aron a la !on!l#si$n de %#e lo 'e1or era
dedi!arse a analizar el lenguaje moral, &ara tratar de a!larar n#estros
desa!#erdos, - no e'&e(arse en 4a!er 8/ti!a nor'ativa8, es de!ir, no e'&e(arse
en dar nor'as. 2a a &rin!i&ios del si)lo QQ 4a0*a na!ido #na !orriente /ti!a de
an6lisis del len)#a1e 'oral de la 'ano de E.G. Moore
>N
, - 4a!e #nas d/!adas se
&#so de 'oda, en &arte, &or este deseo de a!larar el len)#a1e 'oral.
IG La o0sesi$n &or la ne#tralidad
Una se)#nda ra3$n &ara li'itar el %#e4a!er de la /ti!a a esta tarea, %#e
dio en lla'arse 8'eta/ti!a8 &or distin)#irse de la /ti!a nor'ativa, !onsisti$ en
satis"a!er el af,n de objetividad %#e invadi$ al '#ndo del sa0er en la se)#nda
'itad del si)lo QIQ - &ri'era del QQ
>@
.
2a en >?>?, en s# !/le0re !on"eren!ia 8Cien!ia !o'o vo!a!i$n8 Ma5
Ue0er 4a0*a a"ir'ado %#e el a#t/nti!o !ient*"i!o es a%#/l %#e se atiene a los
4e!4os, &res!indiendo de las valora!iones, &or%#e %#ien, al dedi!arse a #n
sa0er, introd#!e valora!iones, est6 introd#!iendo s#s !reen!ias s#01etivas - no
ateni/ndose a los 4e!4os. El !ient*"i!o, dir6 Ue0er, de0e estar dotado de 8la
&ro0idad intele!t#al ne!esaria8 &ara !o'&render %#e e5isten dos ti&os de
&ro0le'as 4etero)/neos+ la !onstata!i$n de los 4e!4os - la res&#esta a la &re9
)#nta &or el valor de la !#lt#ra -, dentro de ella, de !#6l de0e ser el !o'&orta 9
'iento del 4o'0re en la !o'#nidad !#lt#ral - en las aso!ia!iones &ol*ti!as
>?
.
A esta !onvi!!i$n de %#e #n sa0er, &ara ser !ient*"i!o, no de0e 4a!er
valora!iones se 4a lla'ado el Principio de =eutralidad de las cienciasC -, de
tal 'odo 4a sido #na o0sesi$n 4asta 4a!e 0ien &o!o, %#e tambin los ticos se
empeDaron en .acer de la tica un saber neutral, #n sa0er o01etivo+ si la /ti!a
17
G.E. Moore, Prin!i&ia Et 4i!a, >?BC E4a- trad. !ast. en UNAM, M/5i!o, >?@CG. Para la
evol#!i$n de la "iloso"*a del an6lisis del len)#a1e 'oral ver Hos/ Hierro, Pro0le'as del an6lisis
del len)#a1e 'oral, Te!nos, Madrid, >?NB= U.H. H#dson, La "iloso"*a !onte'&or6nea, Alian3a,
Madrid,
18
Hans Al0ert, ti!a - 'eta/ti!a, C#adernos Teore'a, alen!ia, >?N@.
19
Ma5 Ue0er, El &ol*ti!o - el !ient*"i!o, Madrid, Alian3a, >?@B.
%#er*a ser #na !ien!ia, ten*a %#e ser ne#tral, - &ara eso el &ro!edi'iento '6s
e5&editivo !onsist*a en li'itarse a est#diar el len)#a1e de la 'oral, &ero sin
4a!er ella 'is'a valora!iones
IB
.
CG El !o'&le1o de Pe&ito Grillo
La ter!era ra3$n t#vo #nas ra*!es '6s 0ien so!iales. <i la /ti!a orienta de
al)#na 'anera la a!!i$n 9se &re)#nta0an los /ti!os9, Ksi)ni"i!a esto %#e .emos
de decirle a la gente lo que debe .acerL K2 %#i/nes so'os 9!ontin#a0an9 &ara
4a!er tal !osaL
De 4e!4o, los 'oralistas de diversas reli)iones orientan a las de'6s
&ersonas, &ero no desde #n sa0er %#e &oseen &or '/ritos &ro&ios, sino desde #n
sa0er %#e 4eredan de s# i)lesia o )r#&o reli)ioso. <in e'0ar)o, los /ti!os
re"le5ionan &or !#enta &ro&ia - no 'ere!en '6s !r/dito %#e el %#e s# 'is'a
re"le5i$n &#eda ins&irar. KQ#i/n les 4a dado la !reden!ial &ara in"or'arnos
a!er!a de lo %#e de0e'os 4a!er &ara ser 1#stos - "eli!esL
El te'or a &res!ri0ir 9el te'or a !onvertirse en 8Pe&ito Grillo89 "#e,
&#es, la ter!era de las ra3ones %#e ind#1o a la /ti!a desde 4a!e al)#nas d/!adas a
re!4a3ar !#al%#ier intento de /ti!a nor'ativa - a dedi!arse a #n ti&o de /ti!a
des!ri&tiva+ a des!ri0ir %#/ es lo %#e 4a!e'os !#ando #sa'os el len)#a1e 'oral
- %#/ si)ni"i!an los t/r'inos %#e lo !o'&onen, es de!ir, a li'itarse o 4a!er
"iloso"*a del an6lisis del len)#a1e 'oral, ta'0i/n lla'ada 8'eta/ti!a8
I>
.
Este ti&o de /ti!a !ontin7a 0o-ante en '#!4os l#)ares de n#estro
&laneta, sin e'0ar)o, 4a &erdido la 4e)e'on*a de %#e )o3$ en tie'&os.
Por #na &arte, &or%#e los /ti!os e'&e3aron a !ansarse de no 4a!er otra
!osa %#e 4a0lar de %#/ %#ere'os de!ir !#ando de!i'os 80#eno8 o 81#sto8, - a
&ensar %#e esta a!lara!i$n de t/r'inos '#- 0ien &od*a ser #na &arte de la /ti!a,
&ero no la 7ni!a tarea
II
. Por otra &arte, &or%#e des!#0rieron, !o'o
'#!4os otros !ient*"i!os o0sesionados &or lo)rar sa0eres 8&#ros8, %#e tal !osa
no e5iste. =o .a- ningn saber .umano en el que no introduzcamos
valoraciones. In!l#so si 4a!e'os al)o tan 'odesto !o'o a!larar el si)ni"i!ado
del t/r'ino 80#eno8, esta'os introd#!iendo el 'odo de entenderlo - #sarlo de
la !#lt#ra en la %#e 4e'os sido ed#!ados, -, &or lo tanto, esta'os &res!ri0iendo
20
Warl9Otto A&el, La trans"or'a!i$n de la "iloso"*a, Ta#r#s, Madrid, >?@P, vol. II, &&. CJJ ss.
21
Havier M#)#er3a, Presenta!i$n a Mar- Uarno!D, ti!a !onte'&or6nea, La0or, Oar!elona,
>?A@, &&. P9>J.
22
Havier M#)#er3a, La ra3$n sin es&eran3a, Ta#r#s, Madrid, >?NA.
a la )ente %#/ tiene %#e entender &or 80#eno8
IC
.
Pero ta'0i/n s#!edi$, !on todos estos di'es - diretes, %#e al &70li!o la
/ti!a de1$ de interesarle &or !o'&leto. Los 'oralistas &od*an de!ir !osas
dis!#ti0les, e in!l#so irritantes, &ero, &or lo 'enos, decan algo %#e se &od*a
dis!#tir o &od*a irritar= 'ientras %#e los /ti!os se enreda0an en inter'ina0les
an6lisis de t/r'inos, 1#i!ios - ra3ona'ientos, de los %#e #n !i#dadano nor'al
no sa!a0a '6s !laridad, sino #n sole'ne a0#rri'iento -, a#n%#e res#lte !#rioso,
todav*a '6s !on"#si$n. Con lo !#al la &o!a !lientela %#e &od*a interesarse &or
estos as#ntos a!a0$ de1ando la tienda va!*a.
2 la /ti!a se re"#)i$ en las a#las - los ana%#eles, donde el &olvo del
desinter/s !i#dadano !#0re los lo'os de los li0ros.

/+4+ =aci la filosofa para dar razn
Oien es verdad %#e en esas a#las a!a0$ en!ontrando al)#nos te'as, %#e
4#0ieran sido de inter/s &ara el &70li!o si se le 4#0ieran e5&li!ado !on al)#na
!laridad, &or e1e'&lo, el de la fundamentacin de la moral.
KPor %#/ de0oL
Hasta 4a!e al)o '6s de #na d/!ada los /ti!os invirtieron 0#ena &arte de
s# tie'&o en investi)ar si es &osi0le en!ontrar #n "#nda'ento &ara lo 'oral, -
!re*an ade!#ado "or'#lar la &re)#nta &or /l de la si)#iente "or'a 80por qu
debo obedecer normas morales28.
En de"initiva, la 'a-or &arte de los !i#dadanos i)n$ra0a'os esas
s#tile3as de %#e la 'oral 4a0la de #nas "or'as de vida '6s 4#'anas %#e otras,
- 4a0*a'os sido ed#!ados si'&le'ente en la !onvi!!i$n de %#e la 'oral
!onsist*a en #n !on1#nto de de0eres, - ade'6s en #nos de0eres %#e nor'al'en9
te i0an en !ontra de n#estras a&eten!ias - deseos. No era, &#es, raro %#e la
)ente, !#ando se de!*a %#e esos de0eres eran sa)rados, &re)#ntara+ K&or %#/L
Mientras la res&#esta v6lida &ara la so!iedad en s# !on1#nto "#e
reli)iosa, el &ro0le'a &are!*a %#edar res#elto !on #n 8&or%#e eso es lo %#e Dios
%#iere8 o 8&or%#e es lo %#e ense(a la I)lesia8. En realidad, el &ro0le'a no se
resolv*a, sino %#e se traslada0a a #na re"le5i$n #lterior, %#e !on res&#estas
!o'o /stas %#eda0a &endiente
IJ
.
Por s# &arte los "il$so"os lleva0an si)los intentando "#nda'entar la
23
Warl9Otto A&el, La trans"or'a!i$n de la "iloso"*a, II, &&. CAC ss.
24
Adela Cortina, ti!a !ivil - reli)i$n, &&. >>C ss.
'oral - en!ontrar #na res&#esta %#e no valiera s$lo &ara los !re-entes, - as*
4a0*an ido en!ontrando, entre otras, res&#estas '#- rela!ionadas !on las "or'as
de entender lo 'oral %#e -a 4e'os !o'entado.
<i tene'os %#e !#'&lir #nos de0eres o &ra!ti!ar #nas virt#des 9de!*an9
es &or ra3ones !o'o las si)#ientes+
Los seres 4#'anos %#ere'os ser "eli!es, es de!ir, reali3ar n#estro 'odo
de ser '6s &ro&io, - &ara eso !#'&lir al)#nos de0eres res#lta inel#di0le
EeudaimonismoG.
Los 4o'0res %#ere'os o0tener todo el &la!er &osi0le - a ve!es es
ne!esaria la o0edien!ia a esos de0eres &ara !onse)#irlo E.edonismoG.
Los seres ra!ionales tene'os !on!ien!ia de %#e de0e'os !#'&lir #nos
deter'inados de0eres, a#n%#e !on ello no o0ten)a'os 0ienestar,
sen!illa'ente &or%#e a!t#ar se)7n ellos "or'a &arte de n#estro ideal de
4#'anidad EEantismoG.
Ca&ta'os int#itiva'ente #nos valores %#e nos e5i)en ser reali3ados
Etica de los valoresG.
<o'os seres dotados de !o'&eten!ia !o'#ni!ativa - al !o'#ni!arnos
nos atene'os, %#er6'oslo o no, a nor'as 'orales Etica del
discursoG
IP
.
No 4a- &or%#/
O0via'ente, las dis&#tas entre los de"ensores de los distintos 'odelos
de "#nda'enta!i$n 4an sido - son '7lti&les - diversas, &or%#e todos !reen %#e
el s#-o es el 7ni!o !onvin!ente. Con lo !#al los /ti!os se ven en #na
!o'&ro'etida sit#a!i$n &or%#e, &or #na &arte, se e'&e(an en %#e las
"#nda'enta!iones reli)iosas no &#eden valer &ara todos, -a %#e no todos son
!re-entes &ero, &or otra, se en!#entran !on %#e ta'&o!o &are!e &osi0le
des!#0rir #na "#nda'enta!i$n ra!ional %#e val)a #niversal'ente+ existen
distintas ofertas de fundamentacin tica que entran entre s en
competencia.
El as#nto vino a !o'&li!arse todav*a '6s !#ando al)#nos a#tores
e'&e3aron a o&inar %#e la 'oral no puede fundamentarse de nin)#na 'anera
-a %#e, a "in de !#entas, !#al%#ier intento de "#nda'enta!i$n lle)a a #n &#nto
en el %#e %#ien est6 0#s!ando ra3ones in'#ni3a al)#na de ellas "rente a
25
He intentado o"re!er #na &anor6'i!a de las distintas &osi!iones en torno a la "#nda'enta!i$n
de la 'oral en+ ti!a '*ni'a, &arte II= ti!a sin 'oral, !a&. C= La 'oral del !a'ale$n EEs&asa9
Cal&e, Madrid, >??>G, !a&. >C, - en ti!a a&li!ada - de'o!ra !ia radi!al, &arte I.
!#al%#ier !r*ti!a ra!ional - &retende 4a0er en!ontrado el "#nda'ento. Con lo
!#al, en realidad, todo el &ro!eso "#nda'entador viene a des!ansar en #n
irra!ional 8&or%#e s*8.
ste ser*a el !aso, en n#estros d*as, del ?acionalismo crtico, ini!iado
&or Warl Po&&er - !ontin#ado, entre otros, &or Hans Al0ert.
Ni 4a- &or%#/, ni "alta %#e 4a!e
Otros a#tores de!*an, &or s# &arte, %#e ni la 'oral &#ede "#nda'entarse
ni "alta %#e le 4a!e. <e)7n ellos, lleva0an ra3$n Niet3s!4e - Heide))er !#ando
de!*an %#e la o0sesi$n &or 0#s!ar "#nda'entos es #n &ro0le'a de la
Modernidad, &ero %#e 4o- en d*a, en n#estra /&o!a &ost'oderna, !are!e de
sentido dedi!arse a ese 'enester - andar dis!#tiendo si #nos son s#&eriores a
otros. El a"6n &or dar res&#estas se)#ras, &or dar ra3ones, &or "#nda'entar, est6
&asado de 'oda, es #n resid#o del &asado.
sta es la &osi!i$n del &ensa'iento &ost'oderno, en )eneral, - '#-
es&e!ial'ente de a#tores Gianni atti'o o Hean9Xran[ois L-otard
IA
.
X#nda'entos 4a0r6, &ero '6s vale silen!iarlos
Por 7lti'o, #na &otente !orriente nortea'eri!ana 9el li0eralis'o
&ol*ti!o9, en la %#e 8'ilitan8 a#tores de la talla de Ho4n RaVls, insiste en %#e,
&ara el "il$so"o %#e vive en #n &a*s de'o!r6ti!o, lo interesante no es e'&lear
tie'&o 0#s!ando "#nda'entos, sino intentar &oten!iar la de'o!ra!ia en s#
so!iedad - de1arse de li0ros de !a0aller*as.
Con el as#nto de los "#nda'entos 9!ontin7an estos a#tores9 no lle)a'os
sino a dis!#siones entre !re-entes - no !re-entes, 4edonistas - Dantianos,
inte)ristas - lai!istas, !#ando lo %#e ne!esita #na so!iedad de'o!r6ti!a es %#e
todos s#s !i#dadanos se es"#er!en &or !onsolidar - &oten!iar los valores
de'o!r6ti!os.
En &oten!iar eso %#e nos #ne 9a"ir'a el li0eralis'o &ol*ti!o9 !onsiste la
8tarea so!ial &r6!ti!a8 del "il$so"o, no tanto en reivindi!ar !ada #no s# idea de
"#nda'ento, %#e &#ede llevar a dis!re&an!ias. Con lo !#al el li0eralis'o
&ol*ti!o 4a!e ostentosa'ente )ala de ese &ra)'atis'o %#e es tan !ons#stan!ial
al &#e0lo nortea'eri!ano !o'o el Ma! Donald, la Co!a9Cola o los &ersona1es
de Ualt Disne-.
<in e'0ar)o, este &ra)'atis'o es!onde varias !artas en la 'an)a,
26
Gianni atti'o, El "in de la Modernidad, Oar!elona, Gedisa, >?@A= Hean Xran[ois L-otard, La
!ondi!i$n &ost'oderna, Madrid, Te!nos, >?@J.
&or%#e no di!e sin '6s %#e no 4a-a #n "#nda'ento &ara lo 'oral, sino %#e
&#ede 4a0er varios en dis&#ta en #na 'is'a so!iedad, - %#e '6s vale
a0andonar la tarea de dil#!idar !#6l es '6s verdadero &ara e'&lear todas las
ener)*as en &oten!iar lo %#e -a nos #ne. Con lo !#al s* ad'ite %#e 4a-
"#nda'entos ra!ionales - %#e tienen s# 0#ena e"i!a!ia en la vida so!ial, !#ando
orientan &ositiva'ente la vida de los %#e los tienen &or 0#enos. Lo %#e no
%#ieren es entrar en la dis&#ta de si 4a- #no %#e sea el verdadero.
De la dis!ordia a la !on!ordia
En los 7lti'os tie'&os, &#es, el &ro0le'a del "#nda'ento de lo 'oral
4a servido de dis!ordia entre todos estos )r#&os %#e lo tienen &or imposible o
&or innecesario, - los %#e si)#en de"endiendo la existencia de un fundamento
racional, !o'o es el !aso de los #tilitaristas, los 3#0irianos, los Dantianos, la
/ti!a de los valores, o la /ti!a del dis!#rso.
<in e'0ar)o, 4o- en d*a el !alor de las dis&#tas en torno al "#nda'ento
4a re'itido, en &arte &or el !ansan!io de los !ontendientes, a4*tos de tanta
dis!#si$n, en &arte &or%#e la vida !otidiana est6 e5i)iendo insistente'ente a la
/ti!a %#e le &reste s#s servi!ios en otras de&enden!ias.
En e"e!to, desde 4a!e #n &ar de d/!adas al 'enos, en Estados Unidos
so0re todo, 4a e'&e3ado a &asar al &ri'er &lano el as#nto de la aplicacin a la
vida !otidiana de a%#ellos &rin!i&ios %#e &#eden 4a0erse des!#0ierto a trav/s de
la re"le5i$n /ti!a. 2 no &or%#e los /ti!os #n 0#en d*a de!idieran %#e 'ere!*a la
&ena dedi!arse a ello, sino &or%#e as* lo &ed*an los distintos 6'0itos so!iales,
%#e ne!esita0an orienta!iones &ara a!t#ar - no &od*an re!a0arlas s$lo de las
reli)iones en so!iedades &l#ralistas.
La /ti!a se vio o0li)ada a lan3arse al r#edo - a e1er!er otra de s#s tareas
tradi!ionales+ la de aplicar a la vida !otidiana los &rin!i&ios )anados en el
&ro!eso de "#nda'enta!i$n. K<i)ni"i!a esto %#e -a no i'&orta en a0sol#to si lo
'oral &#ede "#nda'entarse o no, si tene'os ra3ones &ara ser 'orales, &or%#e
el &ra)'atis'o de las de!isiones !on!retas nos 4a )anadoL
Cierta'ente, as* lo !onsidera, entre otros, el li0eralis'o &ol*ti!o del %#e
4e'os 4a0lado. Pero ta'0i/n a&#nta'os %#e esta !orriente es!onde !artas en la
'an)a, &or%#e da &or s#&#esto %#e 4a0r6 distintos "#nda'entos, de"endidos &or
diversos )r#&os, - %#e al)o 0#eno tendr6n !#ando orientan la a!!i$n.
2o, &or 'i &arte, 0ien &or tener &o!o de nortea'eri!ana, 0ien &or no
tener '#!4o de &ra)'6ti!a, &ro&on)o al)o 'e1or+ re!ono!er %#e distintas
tradi!iones /ti!as 4an desvelado distintos 'odos de "#nda'entar lo 'oral,
&or%#e !ada #na 4a intentado dar ra3$n so0re todo de #na de las '7lti&les
&ers&e!tivas de lo 'oral, - %#e 4o- en d*a a la 4ora de a&li!ar a los &ro0le'as
diarios lo )anado 'ediante la re"le5i$n, es i'&osi0le &res!indir de nin)#na de
ellas. Cada tradi!i$n /ti!a es i'&res!indi0le &ara resolver deter'inados ti&os de
&ro0le'as. Lo i'&ortante es dil#!idar &ara %#/ as#ntos es ins#stit#i0le !ada
tradi!i$n - desde d$nde arti!#larlas.
ste es, a 'i 1#i!io, el te'a /ti!o de n#estro tie'&o. Por eso en la
se)#nda &arte de este tra0a1o, dedi!ada a la ed#!a!i$n 'oral, tendre'os en
!#enta distintas tradi!iones /ti!as, %#e !onsidero insosla-a0les &ara orientar la
a!!i$n en so!iedades !o'o las n#estras, arti!#l6ndolas en 7lti'o t/r'ino desde
la /ti!a del dis!#rso.
/+7+ (a tica se lanza al ruedo
E5&eri'entar !on 4#'anos
En los !a'&os na3is de !on!entra!i$n, d#rante la II G#erra M#ndial, se
llevaron a !a0o e5&eri'entos '/di!os !on &risioneros, en !ontra de !#al%#ier
sensi0ilidad 'oral nor'al'ente !onstit#ida. Q#ienes los reali3a0an no eran
&re!isa'ente individ#os in!#ltos, resentidos !on s# 'ala "ort#na so!ial -
&re&arados &ara el sadis'o en al)#na es!#ela es&e!iali3ada, sino &ro"esionales
de la 'edi!ina, !on #n 0#en &resti)io a!ad/'i!o - so!ial. KC$'o "#e &osi0le
%#e lle)aran a ese )rado de in4#'anidadL
Nat#ral'ente, la desastrosa teor*a de la di"eren!ia entre las ra3as - de la
s#&erioridad de #nas so0re otras esta0a en el tras"ondo de todo a%#ello, !o'o
ta'0i/n la !onvi!!i$n de %#e las s#&#esta'ente in"eriores no es %#e lo "#eran,
es %#e s#s 'ie'0ros -a no eran si%#iera seres 4#'anos. Pero ta'0i/n,
!#riosa'ente, anda0a en la trastienda de todo a%#ello la idea de %#e es l*!ito
e5&eri'entar !on al)#nos seres 4#'anos &or%#e de a%#* se &#eden e5traer
0ene"i!ios &ara #n 'a-or n7'ero de )entes. A"ir'a!i$n %#e es '6s &eli)rosa,
si !a0e, %#e las anteriores, &or%#e &are!e #na 1#sti"i!a!i$n 4#'anitaria.
Perdida en las n#0es del an6lisis del len)#a1e, de la "#nda'enta!i$n - de
otros &ro0le'as si'ilares, 0no tena la tica nada que decir ante todo esto2
El !aso Uater)ate
Por !itar #n e1e'&lo de otro 6'0ito, es!6ndalos !o'o el del !aso
Uater)ate en Estados Unidos o !o'o el %#e &rota)oni3$ a%#ella e'&resa
ale'ana %#e vendi$ le!4e radioa!tivada en el Ter!er M#ndo, sin i'&ortarle en
a0sol#to el da(o %#e !on esto &rod#!*a, &rod#1eron #na !on'o!i$n en la
o&ini$n &70li!a.
Las )entes e'&e3aron a &re)#ntarse si las e'&resas est6n le)iti'adas
&ara &erse)#ir s# 0ene"i!io e'&leando &ara ello !#al%#ier 'edio, o si, &or el
!ontrario, e5isten #nos l*'ites, a#n%#e en o!asiones no est/ es!rito !#6les son ni
est/ es&e!i"i!ada #na san!i$n &or tras&asarlos. 2 de esta &re)#nta s#r)*a
inevita0le'ente #na n#eva !#esti$n+ 0no tiene la tica nada que decir2
Un lar)o et!/tera
2, &or a!a0ar de 'o'ento !on este rosario de e1e'&los, Kno tiene nada
%#e de!ir la /ti!a de la !orr#&!i$n &ol*ti!a, de la !orr#&!i$n #niversitaria, de la
destr#!!i$n del 'edio a'0iente, del ne)o!io de la )#erra, de los &eri$di!os %#e
4a!en s#-a a%#ella !onsi)na+ 8%#e n#n!a la verdad te estro&ee #n 0#en tit#lar8L
Ur)ida &or inter&ela!iones sin !#ento la /ti!a 4a salido a la !alle - se 4a
&#esto a tra0a1ar !odo a !odo !on '/di!os, e!ono'istas, &ol*ti!os - &eriodistas.
Lo %#e desean #nos - otros en este tra0a1o interdis!i&linar es en!ontrar
sol#!iones !on!retas a los &ro0le'as !on!retos+ dar a los &rin!i&ios a0stra!tos
de la /ti!a !arne de !on!re!i$n. 2 este aterri3a1e en la vida !otidiana, este
lan3arse al r#edo, va !ristali3ando en ese !on1#nto de 8/ti!as a&li!adas8 %#e
!onstit#-en s# &arte '6s &ro'etedora
IN
+ 0io/ti!a
I@
, /ti!a de la in"or'a!i$n
I?
,
/ti!a e!on$'i!a - de la e'&resa o /ti!a de los ne)o!ios
CB
, e!o/ti!a
C>
, /ti!a de la
!ien!ia - de la t/!ni!a, Genti!a
CI
, /ti!a de las &ro"esiones
CC
.
<e '#lti&li!an las &#0li!a!iones &eri$di!as, las "#nda!iones, instit#tos,
!6tedras - !on)resos dedi!ados e5!l#siva'ente a !ada #na de estas /ti!as, tanto
en Estados Unidos !o'o en A'/ri!a Latina - E#ro&a. Los 0an!os - las
e'&resas e54i0en s#s !$di)os de /ti!a, reda!tan otros los &eriodistas, los
27
Para #na a!lara!i$n de !#6les son los &#ntos n#!leares de #na /ti!a a&li!ada - &ara #n 'odelo
de /ti!a a&li!ado a la 0io/ti!a, la )enti!a, la ed#!a!i$n - la e'&resa, ver Adela Cortina, ti!a
a&li!ada - de'o!ra!ia radi!al, &arte III.
28
Die)o Gra!ia, X#nda'entos de Oio/ti!a, Madrid, E#de'a, >?@@= Pro!edi'ientos de de!isi$n
en /ti!a !l*ni!a, Madrid, E#de'a, Havier Ga"o, Die3 &ala0ras !lave en 0io/ti!a, D, Estella,
>??C.
29
Enri%#e Oonete Eed.G, ti!as de la in"or'a!i$n - deontolo )*as del &eriodis'o, Te!nos,
Madrid, >??P.
30
Adela Cortina, Hes7s Conill, A)#st*n Do'in)o, Do'in)o Gar!*a Mar36, ti!a de la e'&resa,
Trotta, Madrid, >??J= Hos/ L#is Xern6nde3, ti!a &ara e'&resarios - dire!tivos, E<IC, Madrid.
31
Ni!ol6s Mart*n <osa, ti!a e!ol$)i!a, Madrid, >??B.
32
Hos/ <an'art*n, Los n#evos redentores, Ant4ro&os, Oar!elona, >?@N.
33
Hos/ L#is Xern6nde3\ A#)#sto Hortal Eeds.G, ti!a de las &ro"esiones, Madrid, Universidad
Co'illas, >??P.
!ient*"i!os sellan !o'&ro'isos /ti!os - los 4os&itales !#entan !on !o'it/s de
ti!a &ara s#&ervisar la investi)a!i$n !l*ni!a - &ara asesorar a los &ro"esionales
sanitarios. En los !on)resos e investi)a!iones !ient*"i!as es o0li)ado dedi!ar #n
!a&*t#lo a la /ti!a, 4asta el &#nto de %#e en la Co'#nidad E#ro&ea no se
s#0ven!ionan investi)a!iones %#e no 4a-an sido a&ro0adas &or #n !o'it/ /ti!o.
Lo !ierto es %#e la /ti!a -a no es #na 8/ti!a de andar &or el a#la8, sino
8de andar &or la !alle8, !on el !o'&ro'iso de 'o1arse - el ries)o de
e%#ivo!arse.
*A?'A" &' (A )*#$A
>G Tratar de aclarar en %#/ !onsiste lo 'oral.
C#estiones de aclaracin.
IG Intentar dar razn de &or %#/ 4a- 'oral.
C#esti$n del fundamento.
CG Pro!#rar aplicar lo )anado &ara orientar la a!!i$n
en los distintos 6'0itos de la vida so!ial.
C#estiones de tica aplicada.
Pero ade'6s ta'&o!o es -a a&enas #na /ti!a individ#al, sino #na /ti!a
so!ial, in!l#so so!ia0le. KQ#/ si)ni"i!a esto de %#e no es #na /ti!a individ#al
sino so!ialL
/+8+ )tica social; m,s que individual
En al)7n 'o'ento a"ir'$ Hos/ L#is Aran)#ren !on toda ra3$n %#e
esta'os en tie'&os de 8/ti!a inters#01etiva8, '6s %#e de 8/ti!a intras#01etiva8,
en tie'&os de /ti!a so!ial '6s %#e en /&o!a de /ti!a individ#al
CJ
. Anta(o la
/ti!a se o!#&a0a so0re todo de re"le5ionar so0re la &ersona 9so0re s# !on!ien!ia,
s#s de0eres, so0re el 'odo !o'o &#ede lo)rar ser "eli39, - a esta &arte se le
deno'ina0a 8/ti!a individ#al8. Des&#/s ven*a la 8/ti!a so!ial8, or)ani3ada en
!a&*t#los so0re la nat#rale3a del tra0a1o 4#'ano, el salario, el &re!io, las
!ondi!iones de la )#erra 1#sta, los re%#isitos &ara &oder 4a0lar de 8le)*ti'a
de"ensa8, - otras !#estiones %#e &#eden &lantearse a #n ser 4#'ano %#e vive en
so!iedad. Pero de las dos &artes era en la &ri'era 9en la re"erida a la "eli!idad -
34
Pr$lo)o a Adela Cortina, ti!a '*ni'a, &&. >>9>P.
los de0eres individ#ales9 en la %#e se insist*a es&e!ial'ente, 'ientras %#e la
se)#nda &are!*a res#ltar de los !o'&ro'isos %#e inevita0le'ente #na &ersona
ad%#iere en so!iedad.
Ho- en d*a, sin e'0ar)o, el &anora'a 4a !a'0iado s#stan!ial'ente, la
/ti!a individ#al %#eda en se)#ndo &lano - es la /ti!a &ol*ti!a, e!on$'i!a,
'/di!a, 'edi6ti!a, e!ol$)i!a, o de las &ro"esiones la %#e a&are!e en la &ri'era
&lana de las revistas del ra'o KQ#/ es lo %#e 4a &asadoL
Tres son las ra3ones %#e &odr*a'os ad#!ir al 'enos &ara este tr6nsito de
lo 8intras#01etivo8 a lo 8inters#01etivo8+
>G La &ri'era de ellas es la !onstata!i$n de %#e #na &ersona &#ede o0rar
de "or'a i'&e!a0le, !on la 'e1or vol#ntad - la 'e1or inten!i$n, - en!ontrarse
!on %#e los res#ltados de s# a!t#a!i$n son !atastr$"i!os. 2 no s$lo &or%#e las
!onse!#en!ias de n#estras a!!iones no sie'&re est6n en n#estras 'anos, sino
ta'0i/n &or%#e n#estras de!isiones se #nen a las de otros - el res#ltado "inal es
el de la 8accin colectiva8, - no el de la accin individual.
Al)#nos a#tores s#)ieren &or eso s#stit#ir la /ti!a individ#al &or la
!ole!tiva, la /ti!a de las &ersonas &or la de las or)ani3a!iones - las instit#!iones.
2 no les "alta ra3$n, s$lo %#e ser*a '6s ade!#ado 4a0lar de
!o'&le'entar la /ti!a individ#al !on la de las instit#!iones - or)ani3a!iones
%#e de s#stit#ir la &ri'era &or la se)#nda. Por%#e es verdad %#e #r)e
8'orali3ar8 las e'&resas, las &ro"esiones - los o"i!ios en los %#e las &ersonas
desarrollan s#s vidas= &ero la 0#ena inten!i$n &ersonal, la 4onrade3, la lealtad -
la !redi0ilidad si)#en siendo indis&ensa0les &ara vivir #na vida verdadera'ente
4#'ana.
IG Cre!e, &or otra &arte, la !onvi!!i$n de %#e no &ode'os ser li0res -
1#stos si no es a trav/s de n#estra rela!i$n !on los de'6s. I'a)inar la li0ertad -
1#sti!ia &ersonales !o'o la de Ro0ins$n Cr#soe antes de la lle)ada de iernes
es rid*!#lo+ nos va'os 4a!iendo li0res - 1#stos a trav/s de n#estros &ro-e!tos
!o'#nes, de n#estros !on"li!tos - n#estros di6lo)os+ a trav/s de #na 4istoria
!o'&artida. Por%#e so'os en 4istoria - en di6lo)o.
Con todo - !on ser esto !ierto, &ienso -o %#e s#0ra-ar la di'ensi$n
!o'#nitaria no nos &#ede llevar a olvidar la &ersonal+ !o'&le'entar lo
individ#al !on lo !o'#nitario es sie'&re '6s verdadero %#e s#stit#irlo.
CG Por 7lti'o, &iensa #n 0#en n7'ero de a#tores %#e la /ti!a, !o'o
"iloso"*a %#e es, 4a de o!#&arse de la dimensin racional de los "en$'enos, -
la ra3$n est6 li)ada de "or'a indisol#0le a la inters#01etividad, no a la
s#01etividad de !ada individ#o.
Pon)a'os al)7n e1e'&lo+ s#&on)a'os %#e esto- a0sol#ta'ente
!onven!ida de 4a0er des!#0ierto la !a#sa de #n s#!eso= sin e'0ar)o, no &#edo
!onstatarlo de nin)#na 'anera. Es, &#es, #na !reen!ia %#e ten)o, &ero K!$'o
&odr/ de!ir %#e es #n sa0er ra!ionalL KOastar6 'i !reen!ia s#01etiva o tendr/
%#e !on"rontarla !on otros -, s$lo si !oin!iden !on'i)o, &odr/ tenerla &or sa0er
ra!ionalL
<#&on)a'os %#e #na nor'a 'e &are!e !orre!ta. <in e'0ar)o, enta0lo
#n di6lo)o so0re ella !on otras &ersonas, - 'e do- !#enta de %#e !are3!o de
ar)#'entos, no s$lo &ara !onven!erles, sino ta'0i/n &ara !on"ir'ar -o 'is'a
'i !onvi!!i$n. KTiene sentido %#e si)a 'anteni/ndola !o'o #na e5i)en!ia
"#erte, o '6s 0ien de0er*a &ertre!4ar'e de ra3ones %#e &#eda !o'&artir !on
otros= es de!ir, inters#01etiva0lesL
8?acionalidad8 e 8intersubjetividad8 &are!en, &#es, !oe5tensivos. 2 si
la "iloso"*a 4a de o!#&arse de la di'ensi$n ra!ional de los "en$'enos 9&iensan
estos a#tores9, 4a0r6 de !entrarse '6s en lo inters#01etivo %#e en lo
intras#01etivo+ '6s en la justicia %#e en la felicidad. Por eso la )ran &re)#nta
de la /ti!a a!t#al es 80qu es una sociedad justa28
Pre)#nta !entral en la vida 4#'ana, %#e no de0er*a 0lo%#ear, sin
e'0ar)o, la inda)a!i$n de la "eli!idad, -a %#e, a "in de !#entas, no 4a- /ti!a
inters#01etiva sin /ti!a intras#01etiva, no 4a- di6lo)o !on otros sin 8di6lo)o
!onsi)o 'is'o8.
De0er*a'os en !#al%#ier !aso tratar de !o'&le'entar, n#n!a de
s#stit#ir.
$AP!*>(% 4+ MAPA P%(!*#$% A$*>A(#FA&%
A n#estro 'a&a le &asa lo %#e al de Mar!o Polo+ %#e &ara /l e5isten
continentes desconocidos, !o'o Z"ri!a - la 'a-or &arte de Asia E&or no de!ir
la totalidadG. La "iloso"*a, tal !o'o la entende'os, no se 4a desarrollado !o'o
tal en el !ontinente a"ri!ano, - las /ti!as orientales van 4a!iendo s# a&ari!i$n
entre nosotros, &ero 'e te'o %#e &or el 'o'ento !on #n tinte '6s "ol!l$ri!o
%#e otra !osa. Los )r#&os %#e 4a!en -o)a &ara adel)a3ar 0ien &o!o tienen %#e
ver !on la 4ond#ra del &ensa'iento oriental.
En lo %#e res&e!ta al '#ndo /ti!o %#e !ono!e'os, &odr*a'os avent#rar
#na 'odesta distri0#!i$n )eo)r6"i!a, si 0ien a todos s#s 4a0itantes #ne en este
'o'ento 9!o'o 4e'os di!4o9 el intento de res&onder a la 'is'a !#esti$n+
K!$'o &ode'os !onstr#ir #na so!iedad 1#staL K!$'o 4a!er &osi0le la
!onvien!ia &a!*"i!a en so!iedades &l#ralistas, e in!l#so '#lti!#lt#ralesL La otra
)ran &re)#nta de la "iloso"*a 'oral 98K%#/ 4e'os de 4a!er &ara ser "eli!esL89
&are!e 4a0er %#edado &or el 'o'ento en #n se)#ndo &lano.
Pare!e la "eli!idad !osa de los individ#os - de los )r#&os, !#esti$n %#e
!ada &ersona 4a de res&onder desde s# 'odo de ser - de %#erer, desde s# 'odo
de es&erar - so(ar. En !a'0io la 1#sti!ia se nos '#estra !o'o !osa de todos
nosotros, !o'o ne)o!io %#e 4e'os de 4a!er 1#ntos - del %#e nadie &#ede
evadirse.
Por%#e las so!iedades no son "eli!es ni desdi!4adas+ lo son las &ersonas=
&ero las so!iedades s* %#e son, en !a'0io, 1#stas o in1#stas. Por eso la /ti!a de
n#estros d*as, %#e es 0ien 'odesta, &re"iere en s# 'a-or &arte ase)#rar #n
'ar!o de 1#sti!ia 9ase)#rar la !alle9 %#e 'eterse a dar !onse1os en la vida
&rivada. 01u propuestas pretenden en nuestro momento dibujar ese
marco de justicia2
< <i e'&e3a'os n#estro re!orrido &or Nortea'/ri!a, nos en!ontrare'os
!on #n '#ndo de ani'adas dis!#siones, &rovo!adas so0re todo &or el li0ro de
Ho4n ?aGls, la Teor*a de la H#sti!ia E>?N>G
CP
. La Teor*a de la H#sti!ia ini!i$ #na
!orriente de /ti!a &ol*ti!a, el liberalismo poltico, a la %#e se 4an s#'ado
a#tores de la talla de C4arles (armore
CA
, Ronald &GorEin o Ri!4ard ?ort-
CN
.
En s# se)#ndo li0ro, Politi!al Li0eralis', &er"ila RaVls los ras)os de esta
&ro&#esta - s#s virt#alidades &ara so!iedades &l#ralistas !on de'o!ra!ia
li0eral
C@
.
El li0eralis'o &ol*ti!o &rolon)a la tradi!i$n del 8&ra)'atis'o8
a'eri!ano de Uillia' Ha'es - C4arles.<. Peir!e, &ero so0re todo la de Ho4n
DeVe-. Tradi!i$n %#e ta'0i/n ins&ira la !/le0re &ro&#esta de 8ilosofa para
niDos8 de Matt4eV (ipman, a'&lia'ente di"#ndida - a!e&tada en '#!4os
&a*ses &or &ro"esores de ense(an3a &ri'aria - se!#ndaria, )ra!ias a los 0ien
35
Ho4n RaVls, Teor*a de la H#sti!ia, Madrid, X.C.E., >?N@. er ta'0i/n Ho4n RaVls, H#sti!ia
!o'o e%#idad Eedi!i$n a !ar)o de M.A. RodillaG, Madrid, Te!nos, >?@A.
36
C4. Lar'ore, 8Politi!al Li0eralis'8, en Politi!al T4eor-, vol. >@, n> C E>??BG, &&. CC?9CAB.
37
Ronald DVorDin, 8El li0eralis'o8, en <. Ha'&s4ire E!o'&.G, Moral &70li!a - &rivada,
M/5i!o, X.C.E., >?@C, &&. >CC9>AN= Los dere!4os en serio, = Ri!4ard Rort-, 8Post'odernist
0o#er)ois Li0eralis'8, en T4e Ho#rnal o" P4iloso&4- E>?@CG, &&. P@C9P@?= Contin )en!ia, iron*a
- solidaridad, Oar!elona, Paid$s, >??>.
38
Ho4n RaVls, Politi!al Li0eralis', Col#'0ia Universit- Press, >??C.
e'&leados es"#er3os de X/li5 Gar!*a Mori-$n
C?
. Li&'an entiende %#e los ni(os
son &er"e!ta'ente !a&a!es de !o'&render !#estiones "ilos$"i!as - de en!ontrar
res&#estas, sie'&re %#e se las &lanteen en #n )r#&o 9la !lase9, %#e "#n!iona
!o'o 8!o'#nidad de investi)a!i$n8, diri)ida &or #n ad#lto. Para a-#darles en
el &ro!eso investi)ador 4a es!rito Li&'an #n !on1#nto de novelas &ara
di"erentes edades, en las %#e van &lante6ndose las )randes !#estiones
"ilos$"i!as, a'/n de #n 8li0ro &ara el &ro"esor8 a!o'&a(ando a !ada #na de
ellas.
2 re)resando al n7!leo del %#e 4e'os &artido, el li0eralis'o &ol*ti!o de
Ho4n RaVls, tra0a1ando !on RaVls estre!4a'ente !onstr#-$ Loren3 Ho.lberg
#na 8psicologa del desarrollo moral8, %#e es 4o- &#nto o0li)ado de re"eren!ia
en el '#ndo ed#!ativo. Wo4l0er) '#estra !$'o la "or'a!i$n de la !on!ien!ia
'oral es "r#to de #n desarrollo, %#e re!orre en todas las &ersonas los 'is'os
niveles E&re!onven!ional, !onven!ional - &ost!onven!ionalG, divididos en seis
estadios. Esto no si)ni"i!a %#e todos al!an!en los 7lti'os estadios, sino %#e
si)#en el 'is'o re!orrido, lle)#en a donde lle)#en. Con ello o"re!e Wo4l0er)
&a#tas &ara 8'edir8 la 'ad#re3 'oral de los ni(os, &ara a-#darles a ir !re!iendo
'oral'ente, - ta'0i/n &ara 4a!er de la es!#ela #na 8!o'#nidad 1#sta8. Para
ello e'&lea el '/todo de los dile'as 'orales, %#e res#lta '#- "e!#ndo &ara el
a#la
JB
.
Al)#nos dis!*&#los de Wo4l0er) 4an !riti!ado seria'ente s# &ro&#esta,
&ero las !r*ti!as '6s !ono!idas son las de s# dis!*&#la Carol Gilli)an, %#ien en
s# li0ro Con #na vo3 di"erente E>?@IG 4a %#erido 'ostrar !$'o los )randes
&si!$lo)os EXre#d, Pia)et, Wo4l0er)G 4an e'&leado &re"erente'ente '#estras
'as!#linas - !$'o a &artir de a4* 4an entendido %#e la 8vo3 "e'enina8 no es
%#e es 8di"erente8 de la 'as!#lina, sino 8desviada8
J>
. Por eso Gilli)an trata de
re!onstr#ir ta'0i/n las eta&as del desarrollo 'oral de %#ienes 4a0lan en esa vo3
39
A&arte de otros tra0a1os, X/li5 @arca Mori-n 4a &#0li!ado #na e5!elente 4istoria de la
"iloso"*a, 1#nto !on Ma)dalena @arca e I)na!io Pedrero+ L#!es - so'0ras. El s#e(o de la
ra3$n en O!!idente, De la Torre, Madrid, >??J. Es /ste #n tra0a1o $&ti'o &ara introd#!ir la
"iloso"*a en ense(an3a se!#ndaria, en los &ri'eros !#rsos de "a!#ltad - &ara !#antos %#ieran
tener noti!ia de ella de "or'a a'ena, !lara - !o'&leta.
40
Loren3 Wo4l0er), Psi!olo)*a del desarrollo 'oral, DDO, Oil0ao, >??I. <o0re la &ro&#esta de
Wo4l0er) ver, entre nosotros, Hos/ R#0io, 8La &si!olo)*a 'oral8, en i!toria Ca'&s, Historia de
la /ti!a, III, Oar!elona, Cr*ti!a, >?@?, &&. J@>9PCI= Este0an P/re39Del)ado - R. Gar!*a Ros, La
&si!olo)*a del desarro llo 'oral, Madrid, <i)lo QQI, >??>= Este0an P/re39Del)ado - M] i!enta
Mestre, El !re!i 'iento 'oral, Universitat de al^n!ia, >??P.
41
Carol Gilli)an, La 'oral - la teor*a. Psi!olo)*a del desarrollo "e'enino, M/5i!o, X.C.E., >?@P.
"e'enina - no 'as!#lina. Lo 'oral se e5&resa, &or tanto, al 'enos en dos
vo!es, !ada #na de las !#ales no se identi"i!a ne!esaria'ente !on la de las
'#1eres o los varones !on!retos.
Por otra &arte, to'ando !o'o re"erentes los estadios del desarrollo
'oral en el ni(o %#e Wo4l0er) &ro&one, 4a ela0orado HYr)en Ha0er'as #na
8teor*a de la evol#!i$n so!ial8. Las so!iedades a&renden 9a"ir'a Ha0er'as9, no
s$lo t/!ni!a'ente, sino ta'0i/n 'oral'ente, - la l$)i!a del desarrollo de
Wo4l0er) nos &er'ite re!onstr#ir, no s$lo el desarrollo 'oral del ni(o, sino
ta'0i/n el de las so!iedades. En n#estro 'o'ento la !on!ien!ia 'oral de las
so!iedades !on de'o!ra!ia li0eral se en!#entra en el ter!er nivel de Wo4l0er)
Eel &ost!onven!ionalG.
< <in salir de Nortea'/ri!a, "rente al li0eralis'o &ol*ti!o s#r)i$ de
in'ediato #na &ol/'i!a, al 'enos desde tres instancias+
9 El 8anarcocapitalismo8 - el li0eralis'o de Ro0ert =ozicE, %#e
al)#nos a#tores !ara!teri3an !o'o 8liberalismo insolidario8
JI
. En s# li0ro
Anar%#*a, Estado - Uto&*a ata!a No3i!D a Ho4n RaVls - s# teor*a de la 1#sti!ia,
&or entender %#e di!4a teor*a &ro&#)na #n interven!ionis'o 8in'oral8 del
estado en la e!ono'*a. Los dere!4os de &ro&iedad 9&iensa No3i!D9 son dere!4os
nat#rales, - !#al%#ier interven!ionis'o so!ialde'$!rata, !#al%#ier teor*a de
1#sti!ia redistri0#tiva, atenta !ontra ellos.
9 El 8socialismo liberal8 de Mi!4ael Ialzer, dis!on"or'e !on #na
#ni"or'i3a!i$n de la 1#sti!ia distri0#tiva, tal !o'o RaVls la &ro&one
JC
. Ual3er
&iensa 9&or el !ontrario9 %#e en #na !o'#nidad &ol*ti!a e5isten distintas es"eras,
en !ada #na de las !#ales se distri0#-e #n 0ien di"erente. He!4o &or el !#al !ada
#na de ellas de0e venir re)ida &or #n di"erente !riterio de 1#sti!ia.
9 La arrolladora !orriente 8comunitaria8, !o'&#esta &or a#tores tan
4etero)/neos !o'o Alasdair Mac#nt-re, C4arles *a-lor, Mi!4ael "andel o
Oen1a'in Barber
JJ
, %#e !onvienen en #n &#nto+ en a!#sar al li0eralis'o !o'o
!a#sante de 0#ena &arte de los 'ales %#e nos a%#e1an &or &ro"esar #n individ#a9
lis'o a0stra!to.
42
P4ili&&e an Pari1s, KQ#/ es #na so!iedad 1#staL, Oar!elona, Oar!elona, Ariel, >??J.
43
Mi!4ael Ual3er, Es"eras de la 1#sti!ia, M/5i!o, X.C.E., >??C.
44
Alasdair Ma!Int-re, Tras la virt#d, Oar!elona, Cr*ti!a, >?@N= H#sti!ia - ra!ionalidad, EIUN<A,
Oar!elona, >??J= Tres versiones rivales en teor*a 'oral, RIALP, Pa'&lona, >??C=
C4arles Ta-lor, <o#r!es o" t4e <el", Harvard Universit- Press, >?@?= Mi!4ael <andel, Li0eralis'
and t4e Li'its o" H#sti!e, Ca'0rid)e Universit- Press, >?@I= Oen1a'in Oar0er, <tron)
De'o!ra!-, Universit- o" Cali"ornia Press, >?@J. er A. Cortina, ti!a sin 'oral, !a&. J= C.
T4ie0a#t, Los l*'ites de la !o'#nidad, Centro de Est#dios Constit#!ionales, Madrid, >??I.
Los li0erales 9&iensan los !o'#nitarios9 de"ienden %#e !#al%#ier
&ersona es s#1eto de dere!4os - de0eres, &ero &are!en olvidar %#e esas &ersonas
na!en en #na !o'#nidad - en ella a&renden a vivir 'oral'ente= olvidan %#e son
&ersonas !on!retas, enrai3adas en "a'ilias, aso!ia!iones - tradi!iones !on!retas.
Q#ien desee 4a!er /ti!a 9si)#en &ensando los !o'#nitarios9 de0e tener en
!#enta este ser !o'#nitario de las &ersonas, !o'o -a a!onse1aron Arist$teles o
He)el.
Conviene re!ordar, antes de &asar a otra !orriente, %#e el !o'#nitaris'o
nortea'eri!ano no 4a de1ado de tener s# e!o en los na!ionalis'os e#ro&eos
JP
.
< <i, !ontin#ando n#estro re!orrido &or el 'a&a &ol*ti!o de la /ti!a, nos
diri)i'os Alemania, la se)#nda &atria de la "iloso"*a 9la &ri'era "#e
indi!#ti0le'ente Gre!ia9, !#atro r$t#los, al 'enos, son inel#di0les+
9 La 8*eora $rtica8 de la Es!#ela de XranD"#rt, ini!iada en el &ri'er
!#arto del si)lo QQ &or Ma5 AorE.eimer, T4eodor U. Adorno - Her0ert
Marcuse
JA
. La Teor*a Cr*ti!a trata0a de &rose)#ir la 07s%#eda 'ar5iana de #n
!riterio desde el %#e desen'as!arar la ideolo)i3a!i$n de las so!iedades
avan3adas, !riterio %#e !ada ve3 res#lta0a '6s di"*!il de en!ontrar &or%#e era la
&ro&ia ra!ionalidad 'oderna la %#e de0*a !riti!ar a la ra!ionalidad 'oderna.
El "ra!aso de los &ri'eros "ranD"#rtianos en esta 07s%#eda s#)iri$ a
HYr)en Aabermas la !onvenien!ia de 0#s!ar &or #n !a'ino distinto a los
e'&rendidos ese !riterio %#e nos &er'ite dis!ernir !#6ndo #na so!iedad
"#n!iona &or 'e!anis'os ideol$)i!os+ !#ando es in!a&a3 de distinguir entre
las normas que est,n simplemente vigentes - las que son verdaderamente
legtimas.
9 Para des!#0rir ese !riterio desarroll$ HYr)en Ha0er'as en la d/!ada de
los setenta - los o!4enta s# teora de la accin comunicativa
JN
, - !onstr#-$,
1#nto !on Warl9Otto A&el, la 8tica del discurso8
J@
.
45
Para #n an6lisis de los na!ionalis'os ver Ni!ol6s M] L$&e3 Calera, Na!ionalis'o. KIno!ente o
!#l&a0leL, Madrid, Te!nos, >??P.
46
Para #na e5&osi!i$n !lara - s#!inta de los &ro-e!tos - reali3a!iones de los "ranD"#rtianos,
a!o'&a(ada de #na 0i0lio)ra"*a a!!esi0le, ver Adela Cortina, Cr*ti!a - Uto&*a+ la Es!#ela de
XranD"#rt, Madrid, Cin!el, >?@P.
47
HYr)en Ha0er'as, Teor*a de la a!!i$n !o'#ni!ativa, Madrid, Ta#r#s, I vols.
48
Warl9Otto A&el, Trans"or'a!i$n de la "iloso"*a, II, &&. C?P ss.= Est#dios /ti!os, Oar!elona,
Al"a= Teor*a de la verdad - /ti!a de la res&onsa0ilidad, Oar!elona, Paid$s, >??>= HYr)en
Ha0er'as, Con!ien !ia 'oral - a!!i$n !o'#ni!ativa, Oar!elona, Pen*ns#la, >?@P. er ta'0i/n
Adela Cortina, Ra3$n !o'#ni!ativa - res&onsa0i lidad solidaria, <ala'an!a, <*)#e'e, >?@P=
ti!a a&li!ada - de'o!ra!ia radi!al= Havier M#)#er3a, Desde la &er&le1idad, Madrid, X.C.E.,
Es /sta #na /ti!a ra!ional %#e, tras la e5&erien!ia na3i, se nie)a a de1ar
las !#estiones 'orales en 'anos del 8sano sentir !o'7n del &#e0lo8, - e5i)e
%#e de'os ra3$n de n#estras o&!iones 'orales. Los diri)entes
na!ionalso!ialistas re4#sa0an dar ra3$n de s#s a!!iones 9"#nda'entarlas9,
a!o)i/ndose a la !oartada de %#e &ara le)iti'arlas 0asta0a !on el 8sano sentir
!o'7n del &#e0lo ale'6n8. Ha0ida !#enta de las atro!idades %#e se'e1ante
ne)ativa desen!aden$, e5i)e la /ti!a dis!#rsiva dar ra3$n de las o&!iones
'orales, &or lo 'enos de a%#ellas %#e a"e!tan a los '*ni'os de 1#sti!ia a los
%#e !#al%#ier ser 4#'ano tiene dere!4o.
Es i'&ortante 9&iensa la /ti!a del dis!#rso9 %#e las &ersonas 0#s%#e'os
la "eli!idad. Es i'&ortante %#e e5&rese'os n#estros senti'ientos. Pero es
indis&ensa0le dar ra3ones de a%#ellos a!tos %#e a"e!tan a los 0ienes 06si!os de
los seres 4#'anos. Por eso A&el - Ha0er'as se 4an es"or3ado &or des!#0rir #n
"#nda'ento &ara las nor'as 'orales, &ero ta'0i/n &or a&li!ar este ti&o de /ti!a
a diversos 6'0itos de la vida so!ial
J?
, - &or dise(ar #n 'odelo de 8poltica
deliberativa8, !o'o 8tercera va8 entre el liberalismo - el comunitarismo
PB
.
9 El 8?acionalismo $rtico8, ini!iado &or Warl Po&&er !on La so!iedad
a0ierta - s#s ene'i)os - Miseria del 4istori!is'o, - &rose)#ido &or Hans
Al0ert
P>
, na!e !o'o #na "rontal o&osi!i$n a !#al%#ier do)'atis'o, en el '6s
li'&io sentido de la tradi!i$n il#strada 8atr/vete a servirte de t# &ro&ia ra3$n8.
Los do)'as, las a"ir'a!iones o 'andatos %#e se resisten a de1arse !riti!ar &or la
ra3$n, son la "#ente del "anatis'o - tienen ne"astas !onse!#en!ias &ara las
&ersonas. Claro e1e'&lo de ello es el do)'atis'o &ra!ti!ado &or las !orrientes
%#e se e'&e(an en des!#0rir le-es de la 4istoria, !o'o 4a sido el !aso del
'aterialis'o 4ist$ri!o. Xrente a este "#t#ro -a !errado, es #r)ente &oten!iar
8so!iedades a0iertas8 se)7n #n 'odelo de de'o!ra!ia li0eral.
< Por el '#ndo brit,nico si)#e !a'&eando tri#n"ante el 8>tilitarismo8,
e'0ar!ado en la tarea de !onse)#ir 8la 'a-or "eli!idad &ara el 'a-or n7'ero8,
de la 'ano de <'art, L-ons - #n lar)o et!/tera= - ta'0i/n los marxistas de
%xford, %#e !o'&onen #na 0ien !#riosa tradi!i$n. Mientras %#e los franceses,
individ#alidades a&arte, ads!ritas a la /ti!a del dis!#rso o al li0eralis'o &ol*ti!o,
si)#en a&ostando, des&#/s del estr#!t#ralis'o, &or la postmodernidad.
>??>= Do'in)o Gar!*a Mar36, ti!a de la H#sti!ia, Madrid, te!nos, >??I.
49
Warl9Otto A&el, DisD#rs #nd erantVort#n), <#4rDa'&, XranD"#rt, >?@@.
50
HYr)en Ha0er'as, XaDti3it_t #nd Gelt#n), XranD"#rt, <#4rDa'&, >??I.
51
Warl Po&&er La so!iedad a0ierta - s#s ene'i)os, Oar!elona, Paid$s - Miseria del
4istori!is'o, Madrid, Alian3a, >?NC= Hans Al0ert, Tratado de la ra3$n !r*ti!a, O#enos Aires, <#r,
>?NC.
< K2 %#/ de!ir de 'spaDa n#estra - de Amrica (atinaL En ellas si)#e
&resente la tradi!i$n de Hos/ Orte)a - Gasset, tanto la %#e &rolon)a H#li6n
Mar*as
PI
, !o'o la %#e #ni/ndose a la de Qavier R#0iri, es &rose)#ida &or Hos/
L#is Aran)#ren - Pedro La*n
PC
. Pero ta'0i/n la /ti!a latinoa'eri!ana de la
li0era!i$n, a0anderada &or I)na!io Ella!#r*a, Enri%#e D#ssel, Leo&oldo Rea o
H#an Carlos <!annone, %#e en los 7lti'os tie'&os va transitando
&a#latina'ente del !on"li!to al di6lo)o, de #na /ti!a %#e 4#nde s#s ra*!es en
Mar5 - Levinas, a #na %#e se a&ro5i'a a la /ti!a del dis!#rso
PJ
. En de"initiva, el
&o0re, el 'ar)inado, es el interlo!#tor &oten!ial de #na )ran !antidad de
di6lo)os so0re de!isiones %#e le a"e!tan, #n interlo!#tor &oten!ial %#e n#n!a lo
es real
PP
.
$AP!*>(% 7. 01>) '" (A '&>$A$#J= M%?A(2
7+1+ #ndoctrinacin - 'ducacin
Al 4a0lar de ed#!a!i$n, - '#- es&e!ial'ente de ed#!a!i$n 'oral, s#ele
4a!erse #na distin!i$n i'&res!indi0le &ara entender %#/ %#ere'os 4a!er al
ed#!ar 'oral'ente+ la distin!i$n entre indo!trinar - ed#!ar. 8No se de0e
indo!trinar 9de!i'os9 -, en !a'0io, es ne!esario ed#!ar, tanto &or%#e es #n
0ene"i!io &ara los al#'nos !o'o &or%#e la so!iedad ne!esita &ersonas
'oral'ente ed#!adas8
PA
. KC#6l es esa di"eren!ia entre indo!trina!i$n -
ed#!a!i$n, %#e 4a!e %#e la &ri'era sea indesea0le - la se)#nda, irren#n!ia0leL
KReside en el mtodo %#e #tili3a'os EKcmo ense(a'osLG o en el contenido
EKqu ense(a'osLG.
KC#esti$n de '/todo o de !ontenidoL
En #n tra0a1o 'ono)r6"i!o so0re el te'a, !onsidera0a H. Uilson %#e la
indo!trina!i$n es 'ala - la ed#!a!i$n es 0#ena, - %#e la di"eren!ia entra a'0as
no &od*a residir en el '/todo, sino en el !ontenido &or las si)#ientes ra3ones.
El '/todo, en el !aso de los ni(os 9a"ir'a0a9, no &#ede ser el ra!ional
Ela ar)#'enta!i$nG &or%#e, !o'o todav*a no ra3onan, s$lo &ode'os lle)ar a
ellos 'ediante '/todos no ra!ionales, &ero esto no si)ni"i!a %#e este'os
52
er re!iente'ente H#li6n Mar*as, Tratado de lo 'e1or, Madrid, Alian3a, >??P.
53
De ella trata'os en la &arte II de este li0ro !a&. P.
54
Warl9Otto A&el, Adela Cortina, H#lio De Ran, Dorando Mi!4elini, ti!a !o'#ni!ativa -
de'o!ra!ia, Oar!elona, Cr*ti!a, >??I.
55
Adela Cortina, La 'oral del !a'ale$n, Madrid, Es&asa9Cal&e, >??>, !a&. >C..
56
Para el n#evo 4ori3onte nor'ativo de la ed#!a!i$n 'oral en Es&a(a ver Hose& MB P#i)
Rovira, La ed#!a!i$n 'oral en la ense(an3a o0li)atoria, Horsori, Oar!elona, >??P, &&. >P9CI.
intentando indo!trinarles+ si'&le'ente nos servi'os del 7ni!o '/todo !on el
%#e &ode'os a!!eder a ellos. La di"eren!ia entre indo!trina!i$n - ed#!a!i$n
radi!a enton!es 9&iensa Uilson9 en el contenido %#e les %#ere'os trans'itir.
Ese !ontenido 9&rosi)#e9 ser6 ed#!ativo si !onsiste en 'odelos de
!ond#!ta - en senti'ientos %#e !#al%#ier &ersona sana - sensata !onsiderar*a
a)rada0les - ne!esarios= estos 'odelos ser6n ra!ionales &or%#e derivan de la
realidad so!ial, '6s %#e de valores, te'ores - &re1#i!ios de los individ#os
PN
.
Cierta'ente, e5iste #na tradi!i$n a!reditada %#e &arte en 7lti'o t/r'ino
de Plat$n, se)7n la !#al 4a- al)7n ti&o de &ersona o &ersonas !a&a!itadas &ara
deter'inar %#/ es lo 'e1or en la vida 4#'ana -, &or tanto, &ara indi!ar en %#/
!ontenidos de0e ed#!arse. <in e'0ar)o, la di"i!#ltad !onsiste en deter'inar
%#i/nes son esas &ersonas es&e!ial'ente "a!#ltadas - !$'o ele)irlas. En el !aso
de Uilson, !$'o ele)ir a esa &ersona 8sana - sensata8 %#e de0er*a a!t#ar !o'o
1#e3 res&e!to de %#/ !ontenidos son a)rada0les - ne!esarios, &or%#e es "6!il
!ole)ir %#e distintos )r#&os &resentar*an distintos !andidatos al o"i!io de 81#e3
'oral8, - se ne)ar*an a tener &or nor'ativas las orienta!iones de los !andidatos
&resentados &or los restantes.
Co'o, &or otra &arte, no se trata a%#* de atender a la o&ini$n de la
'a-or*a, &or%#e la regla de las ma-oras es #n 'al 'enor en la vida &ol*ti!a, -
absolutamente inadmisible en la vida moral
P@
, !ada )r#&o %#edar*a !on s#
&ro&io 1#e3, %#e &ara /l tiene a#toridad 'oral, - !onsiderar*a total'ente
irrelevante lo %#e o&inaran los 81#e!es8 a1enos.
La 'eta de la ed#!a!i$n
Por eso &are!e 0astante '6s a!ertada la &osi!i$n de Ri!4ard M. Hare,
%#ien !onsidera %#e la di"eren!ia entre la indo!trina!i$n - la ed#!a!i$n reside
en la meta %#e &ersi)#en el 8indo!trinador8 - el 8ed#!a dor8, res&e!tiva'ente,
'eta %#e deter'inar6 el ti&o de '/todo - de !ontenido
P?
.
El indoctrinador &retende trans'itir #nos !ontenidos 'orales !on el
o01etivo de %#e el ni(o los in!or&ore - -a no desee estar abierto a otros
contenidos posibles= &retende, en de"initiva, darle -a las res&#estas - evitar %#e
si)a &ensando+ en!errarle en s# &ro&io #niverso 'oral, &ara %#e no se a0ra a
otros 4ori3ontes. ste es el &ro!eder &ro&io de lo %#e se 4a dado en lla'ar #na
57
H. Uilson, 8Ed#!ation and Indo!trination8, en T.C.O. Hollins Eed.G, Ai's in Ed#!ation,
Man!4ester, UP, >?AJ.
58
Adela Cortina, ti!a de la so!iedad !ivil, &&. NI ss.
59
Ri!4ard M. Hare, Essa-s on Reli)ion and Ed#!ation, O5"ord Clarendon Press, >??I, !a&. N.
moral cerrada.
El educador, &or el !ontrario, se &ro&one !o'o 'eta %#e el ni(o o
adoles!ente piense moralmente por s mismo, !#ando s# desarrollo lo &er'ita,
%#e se a0ra a !ontenidos n#evos - de!ida desde s# autonoma %#/ %#iere ele)ir.
El ed#!ador &one as* las 0ases de #na moral abierta.
La diferencia entre indo!trinar - ed#!ar no es, &or tanto, #na di"eren!ia
de '/todo sino de meta.
Ed#!ar en la a#tono'*a+ 'oral a0ierta
<i, &or e1e'&lo 9!ontin7a Hare9, intentando ense(ar a 'i 4i1o %#e 'entir
es 'alo, 'e do- !#enta de %#e no !a&ta los ar)#'entos - %#e lo %#e '6s le
!onven!e es %#e e'&lee #n tono de vo3 "#erte, Kle esto- indo!trinando &or
#tili3arloL Ko sen!illa'ente se en!#entra en #na eta&a en la %#e lo %#e '6s le va
a !onven!er es &er!i0ir 'i &ro&ia !onvi!!i$n a trav/s del tono de vo3L Eso no
si)ni"i!a %#e -o va-a a de1ar de ad#!ir ar)#'entos, &ero ta'0i/n ten)o %#e
e'&lear los re!#rsos !on los %#e &#edo lle)ar a /l en esa edad, &or%#e lo '6s
i'&ortante es mi disposicin a a-udarle a pensar por s mismo en cuanto sea
posible.
Lo 'is'o o!#rre !on la o0sesi$n de al)#nos &adres o ed#!adores &or no
in"l#ir en la 'anera de &ensar de s#s 4i1os - de s#s al#'nos, !re-endo %#e /sa
es la 'anera de res&etar s# a#tono'*a. <i en realidad in"l#ir en ellos es
inevita0le, Kno ser6 lo 'e1or ver cmo - en qu direccin lo 4a!e'os,
&oniendo las !artas 0o!a arri0a tanto &ara ellos !o'o &ara nosotrosL Por%#e, en
de"initiva, los %#e &res#'en de ne#tralidad, de no in"l#ir en los ni(os, lo est6n
4a!iendo, %#ieran o no, - ade'6s sin sa!ar a la l#3 en %#/ sentido lo 4a!en.
La indoctrinacin e'&ie3a 9!on!l#-e Hare9 !#ando queremos detener
en los ni(os la !a&a!idad de &ensar &or s* 'is'os so0re !#estiones 'orales. Por
el !ontrario, no les esta'os indo!trinado si, !#ando esta'os in"l#-endo so0re
ellos, &ensa'os+ 8tal ve3 !#ando ten)a !a&a!idad de &ensar &or s* 'is'o de!ida
%#e el 'e1or 'odo de vida es total'ente distinto del %#e le esto- ense(ando, -
tendr6 &er"e!to dere!4o a de!idirlo8
AB
. Pre!isa'ente, %#e #n ed#!ador ten)a esta
a!tit#d es #na )arant*a de %#e no es #n indo!trinador.
7+/. '&>$A? '= KA(%?'"
El !ontenido de la a#tono'*a
60
I0id., &. >>N.
<in e'0ar)o, - a!e&tando %#e la &osi!i$n de Hare !on res&e!to a la
ed#!a!i$n 'oral es '6s ade!#ada %#e la de Uilson, 4a- en la a"ir'a!i$n %#e
a!a0a'os de 4a!er !on /l al)o %#e no nos de1a '#- satis"e!4os. De a!#erdo en
%#e es "#nda'ental ed#!ar a los ni(os &ara la a#tono'*a, de 'odo %#e sean
!a&a!es de &ensar, 1#3)ar - de!idir &or s* 'is'os. En de"initiva, la !onvi!!i$n
de %#e toda &ersona es #n ser a#t$no'o - %#e la educacin se dirige a formar
personas autnomas es el mejor logro de la Modernidad. <in e'0ar)o,
!#ando #n &adre o #n 'aestro est6n intentando trans'itir #nos valores 'orales
&or%#e 9val)a la red#ndan!ia9 les &are!en valiosos, no les res#lta tan atra!tiva la
idea de %#e #n 0#en d*a s# 4i1o o al#'no &iense al)o totalmente distinto a lo
%#e ellos &iensan. 2 no &or eso se 'ere!en 9!reo -o9 %#e les ta!4e'os de
indo!trinadores.
<#&on)a'os %#e #na &ersona, 4arta de ver !$'o se 4#'illa en s# 0arrio
a los in'i)rantes, intenta trans'itir a s#s 4i1os o al#'nos la !onvi!!i$n de %#e
todas las &ersonas son i)#ales en valor -, &or lo tanto, %#e %#ien 'altrata a otra
&or !onsiderarla in"erior se !o'&orta !o'o #n ani'al, !on el de0ido res&eto a
los ani'ales. <i al !a0o del tie'&o los 4i1os o al#'nos andan &or las !alles
'artiri3ando in'i)rantes &or%#e as* lo 4an de!idido de 'odo 8a#t$no'o8, Kva
a sentirse &or eso '#- satis"e!4a, &ensando %#e a "in de !#entas son ellos
%#ienes li0re'ente lo 4an ele)ido, o '6s 0ien le entrar6 #na enor'e sensa!i$n
de "ra!asoL 2 en el !aso de %#e se sienta "ra!asada &or el res#ltado o0tenido,
Kdire'os de ella %#e es #na indo!trinadora a#toritaria e i'&resenta0leL
La verdad es %#e no. La verdad es %#e &ensare'os %#e le so0ran
ra3ones &ara sentirse "ra!asada, &or%#e ella %#er*a ed#!ar seres a#t$no'os, no
en!anallar. 2 8autonoma8, en el sentido 'oderno del t/r'ino, no si)ni"i!a
84a!er lo %#e 'e ven)a en )ana8, sino optar por aquellos valores que
.umanizan, %#e nos 4a!en &ersonas, - no &or otra !osa. Con lo !#al el
ed#!ador no tiene '6s re'edio %#e trans'itir ta'0i/n a trav/s de la ed#!a!i$n
a%#ellas !osas %#e /l !onsidera 4#'ani3adoras. KQ#/ !osas son /sasL KModelos
de 4o'0reL KaloresL
Modelos de 4o'0re
El &ro0le'a de los 'odelos de 4o'0re es %#e la 4istoria de la
4#'anidad 4a o"re!ido - o"re!e mltiples - diversos. KPor !#6l o&tarL
En &rin!i&io, '#!4os de ellos entran en conflicto. Re!#rriendo a la
4istoria de la "iloso"*a, &ode'os a&re!iar !$'o el 'odelo aristot/li!o de vida
&lena'ente 4#'ana &o!o tiene %#e ver !on el del &roletario 'ar5ista e'&e(ado
en la revol#!i$n so!ial o !on el del anar%#ista a#to)estionario. El ideal
aristot/li!o de %#ien &#ede dedi!ar s# vida al est#dio - la investi)a!i$n, a la
re"le5i$n - el &ensa'iento 9a la !onte'&la!i$n, en s#'a
A>
9 &are!en re(idos !on
la vida a!tiva de %#ien &iensa %#e 84asta a4ora los "il$so"os se 4an dedi!ado a
!onte'&lar el '#ndo - -a es 4ora de trans"or'arlo8
AI
.
2 lo 'is'o o!#rrir*a si, adentr6ndonos en la vida !otidiana,
rastre6ra'os %#/ ideales de 4o'0re las )entes 4an so(ado - s#e(an+ el
tri#n"ador en los ne)o!ios, la &ol*ti!a - la vida so!ial, el solidario 4asta la
entre)a d*a a d*a de la &ro&ia vida, el !ient*"i!o tena3 - &resti)ioso, el artista
E!antante, toreroG !a&a3 de llenar lo!ales, - as* #n lar)o et!/tera. KNo o!#rre %#e
'#!4os de estos ideales entran entre s* en !on"li!toL K2 no s#!ede %#e !ada #no
de ellos es de"i!itario, &or%#e !are!e de los valores de los %#e otros )o3an, o al
'enos los tiene en 'enor )radoL
En la 'is'a Gre!ia 4o'/ri!a #n &ersona1e !o'o el de H/!tor, valeroso
)#errero, es&oso "iel, tierno &adre, ne!esitar6 !o'&le'entarse !on la a'istad,
de la %#e son e1e'&lo A%#iles - Patro!lo, !on la &r#den!ia de Pr*a'o o !on la
ast#!ia de Ulises, &ara lle)ar a la &er"e!!i$n. Por%#e nin)#no de ellos es
&aradi)'a de todos esos valores E!ora1e, "idelidad, tern#ra, a'istad, ast#!iaG,
sino 8ti&o ideal8 de al)#no de ellos.
Parti!#laris'o de los 'odelos
Al 'odelo ed#!ativo %#e va re!o)iendo virt#des &ara trans'itirlas en la
ed#!a!i$n se 4a lla'ado 'odelo del 8sa!o de virt#des8 - &are!e 4a0er !a*do en
des)ra!ia. No res#lta '#- !onvin!ente ir es&i)ando virt#des de los te5tos
sa)rados, de la literat#ra - de las di"erentes tradi!iones &ara a!a0ar 4a!iendo de
los ni(os 8de!4ados de virt#des8.
A 'a-or a0#nda'iento, !ada ideal de &ersona es 4i1o de s# /&o!a - del
l#)ar en %#e se s#e(a. Con lo !#al, a la 4ora de ed#!ar, tiene la venta1a de la
concrecin, &ero ta'0i/n el in!onveniente de %#e la !on!re!i$n le resta
universalidad.
En e"e!to, es '#!4o '6s atra!tivo el 4/roe de #na narra!i$n %#e la
"#er3a de #na ar)#'enta!i$n &or !onvin!ente %#e res#lte= sin e'0ar)o 0cmo
vo- a pretender que ste es el ideal de .ombre 9varnLmujer: para todas las
pocas - lugares2 KNo ser6 '6s 0ien %#e los valores &or los %#e orienta s#
vida nos &are!en s#"i!iente'ente valiosos !o'o &ara a"ir'ar %#e !#al%#ier ser
61
ti!a a Ni!$'a!o, li0ro Q.
62
Warl Mar5, Tesis so0re Xe#er0a!4, tesis >>.
4#'ano, deseoso de !o'&ortarse !o'o tal, de0er*a a&re!iarlosL
Pero en tal !aso lo que universalizamos no es el ideal de 4o'0re, sino
los valores %#e !ada &ersona en!arnar6 a s# 'odo - 'anera, se)7n las /&o!as -
los l#)ares. 'ducar moralmente ser,; pues; educar en valores; m,s que en
modelos de .ombre.
7+4+ =# $%P#A" =# ?'P?%&>$$#%='"
Creadores 'orales
Cierta'ente, esos valores los des!#0ren &ersonas !on !a&a!idad
!readora, %#e lan3an la 4#'anidad 4a!ia adelante. <on esas &ersonas 9!o'o
de!*a Henri Oer)son9 las %#e 4a!en &osi0les las 'orales a0iertas, 0#s!adoras
i'&enitentes de 4ori3ontes n#evos, &or%#e lo !la#s#rado es!leroti3a -, al !a0o,
'ata la vida
AC
.
O#da, <$!rates, Hes7s de Na3aret4 - otros '#!4os e1e'&los de vida
!o'&ro'etida !on los )randes valores, 4an a0ierto !a'inos n#evos de
4#'ani3a!i$n, 0arr#ntados de al)7n 'odo en la e5&erien!ia !ole!tiva, &ero
&#estos a la l#3 del d*a !on s# vida - s# &ala0ra. <in ellos, el 4ori3onte de la
4#'anidad ser*a in"inita'ente '6s estre!4o de lo %#e es.
<in e'0ar)o, - !on ser esto !ierto, el !reador 'oral no es n#n!a #n
'odelo a re&rod#!ir, &or%#e /l es ta'0i/n 4i1o de s# tie'&o - l#)ar, tiene #nas
!ara!ter*sti!as &ersonales %#e le !onstit#-en !o'o &ersona 7ni!a e irre&eti0le,
-a %#e !ada &ersona )o3a de #nas &e!#liaridades &or las %#e es 7ni!a e
irre&eti0le.
Por eso no se trata en la ed#!a!i$n 'oral de 'ostrar 'odelos &ara %#e
se re&rod#3!an, &or%#e la re&rod#!!i$n, la !o&ia - la 'era i'ita!i$n !on)elan
la vida. Lo %#e i'&orta, a "in de !#entas, es avistar valores - a&render a
sa0orearlos, sa0iendo %#e &or atra!tivos %#e res#lten #nos &ersona1es # otros, -o
vo- a tener %#e !rear el '*o, el %#e nadie &#ede re&resentar &or '*= &ero %#e
vale la &ena 4a!erlo !on valores %#e val)an. KC#6les son esos valoresL 2 so0re
todo, K%#/ !riterio de0e'os e'&lear &ara es&i)arlos, si no %#ere'os a!a0ar
te1iendo #n 8sa!o de valores8, #na ve3 &asado de 'oda el de las virt#desL
Distintas tradi!iones /ti!as
Co'o -a 4e'os !o'entado anterior'ente, &ara intentar res&onder a #na
&re)#nta de este !ali0re !reo %#e 4o- en d*a es ne!esario re!#rrir a las
a&orta!iones de diversas tradiciones ticas - no o&tar 7ni!a'ente &or al)#na
63
Henri Oer)son, Las dos "#entes de la 'oral - la reli)i$n,
de ellas, des!artando las restantes
AJ
.
Todas estas tradi!iones '#estran %#e ser moral es interesante para
una persona porque no es algo distinto de explotar las mejores posibilida3
des que como persona tiene. Por eso intentar/ arti!#lar #n 'odelo de
ed#!a!i$n 'oral, !#-as &ie3as 4an ido siendo &ro&i!iadas &or esas tradi!iones+
9 Desde la base antropobiolgica &or la %#e so'os inevita0le'ente
seres 'orales Etradicin zubirianaG, &asando &or+
9 La 'oralidad !o'o #n inel#di0le 'odo de estar 8en forma8 Etradi!i$n
del raciovitalismo orteguianoG.
9 La &ertenen!ia a comunidades, entre ellas la !o'#nidad &ol*ti!a
Etradicin comunitaristaG.
9 La 07s%#eda de la felicidad Etradicin aristotlicaG.
9 La ne!esidad del placer Etradicin utilitaristaG.
9 La !a&a!idad de a!t#ar &or le-es que, !o'o seres 4#'anos, nos
daramos a nosotros 'is'os, sea en la versi$n 8'onol$)i!a8 Etradicin
EantianaG, sea en la dial$)i!a Etica discursivaG.
Co'o es "6!il'ente o0serva0le, la en#'era!i$n no es 4ist$ri!a
sen!illa'ente &or%#e no es #na en#'era!i$n+ intenta ser #na e5&osi!i$n
arti!#lada %#e &arte de la 0ase antro&o0iol$)i!a &ara lle)ar 4asta las !rea!iones
de la ra3$n.
$AP!*>(% 8+ "%M%" #='K#*AB('M'=*' M%?A('"
8+1+ >na tradicin .ispana
Para e'&e3ar la tarea de averi)#ar %#/ es ser #na &ersona 'oral'ente
ed#!ada res#lta de )ran #tilidad re!#rrir a #na tradi!i$n es&a(ola %#e, ini!iada
&or Qavier R#0iri - &rose)#ida &or Hos/ L#is L. Aran)#ren, !ontin7a 4o- s#
andad#ra en tra0a1os !o'o los de los 'ie'0ros del <e'inario Qavier R#0iri, -
'#- es&e!ial'ente en los de s# dire!tor, Die)o Gra!ia. Entiende la 'en!ionada
tradi!i$n %#e, &ara 4a0lar de /ti!a, es &re!iso a!#dir en &rin!i&io a la
antro&olo)*a 0iol$)i!a !on o01eto de des!#0rir !#6les sean las ra*!es antro&o9
l$)i!as de la 'oralidad, &or%#e es i'&osi0le dar ra3$n del "en$'eno 'oral sin
&re)#ntarse &or el 'odo de estar del ser 4#'ano en el '#ndo.
64
En ti!a a&li!ada - de'o!ra!ia radi!al intent/ -a tener en !#enta distintas tradi!iones 'orales
&ara los diversos se!tores de la /ti!a a&li!ada, a#n%#e dentro del 'ar!o de #na de ellas Ede la
/ti!a del dis!#rsoG. El !a&. >C del li0ro est6 dedi!ado a la ed#!a!i$n 'oral.
A esta tarea dedi!$ Qavier R#0iri al)#nos de s#s !#rsos orales
AP
-
Aran)#ren t#vo 0#en !#idado de a&rove!4ar tales ense(an3as en s# ti!a
AA
. Por
s# &arte Die)o Gra!ia re!o)e - &ro"#ndi3a la 8"#nda'enta!i$n8 3#0iriana de lo
'oral en l#)ares !entrales de s#s X#nda'entos de Oio/ti!a
AN
, - otros a#tores
4is&ano4a0lantes e 84is&anoes!ri0ientes8 le 4an dedi!ado s#stan!iosos
!o'entarios
A@
. A todos estos tra0a1os va'os a re'itirnos !on o01eto de dil#!idar
si n#estra 'is'a estr#!t#ra 0iol$)i!a e5i)e al)#na l*nea de ed#!a!i$n 'oral,
l*nea !#-os tra3os ire'os di0#1ando a lo lar)o de todo el !a&*t#lo.
Atendiendo a esta tradi!i$n &ode'os de!ir %#e todo ser .umano se ve
obligado a conducirse moralmente, &or%#e est6 dotado de #na 8estr#! t#ra
'oral o, &or de!irlo !on Die)o Gra!ia, de #na 8&roto'oral8, %#e tiene %#e
distin)#irse de la 8'oral !o'o !onteni do8. Pre!isa'ente &or%#e todo ser
4#'ano &osee esta estr#!t#ra, &ode'os de!ir %#e so'os constitutivamente
morales+ &ode'os !o'&ortarnos de "or'a 'oral'ente !orre!ta en rela!i$n !on
deter'inadas !on!e&!iones del 0ien 'oral, es de!ir, en rela!i$n !on deter'ina9
dos !ontenidos 'orales, o 0ien de "or'a in'oral !on res&e!to a ellos, &ero
estr#!t#ral'ente 4a0lando, no e5iste nin)#na &ersona %#e se en!#entre sit#ada
8'6s all6 del 0ien - del 'al8. KEn %#/ !onsiste esa estr#!t#ra 'oralL
8+/+ (a estructura moral del ser .umano
Ne!esita'os so0revivir
En &rin!i&io, re!#erda R#0iri %#e !#al%#ier or)anis'o se ve en"rentado
al reto de ser viable en rela!i$n !on s# 'edio - &ara ello se ve o0li)ado a
res&onder a las &rovo!a!iones %#e re!i0e de /l ajust,ndose &ara no &ere!er. La
estr#!t#ra 06si!a de la rela!i$n entre !#al%#ier or)anis'o - s# 'edio es
enton!es 8suscitacin3afeccin3respuesta8 - es la %#e le &er'ite ada&tarse
&ara so0revivir. <in e'0ar)o, esta estr#!t#ra se 'od#la de "or'a 0ien di"erente
en el ani'al - en el ser 4#'ano.
En el ani'al la s#s!ita!i$n &ro!ede de #n est*'#lo %#e &rovo!a en /l
#na res&#esta &er"e!ta'ente a1#stada al 'edio, )ra!ias a s# dota!i$n 0iol$)i!a.
A este a1#sta'iento se deno'ina 81#ste3a8 - se &rod#!e de "or'a a#to'6ti!a.
En el ser 4#'ano, sin e'0ar)o, en virt#d de s# 4i&er"or'ali3a!i$n, la res&#esta
65
Q. R#0iri, <o0re el 4o'0re, Madrid, Alian3a, >?@A, so0re todo !a&s. I - II.
66
H.L. L. Aran)#ren, ti!a, &arte >B !a&. II.
67
D. Gra!ia, X#nda'entos de Oio/ti!a, Madrid, E#de'a, >?@@, &&. CAA ss.
68
A. Pintor9Ra'os, erdad - <entido, Universidad Ponti"i!ia de <ala'an!a, >??C= H. Conill, 8La
/ti!a de R#0iri8, El Ciervo, n> PBN9PB? E>??CG, &&. >B - >>. Por 'i &arte, 'odesta'ente 'e 4e
&er'itido o!#&ar'e de esta /ti!a en ti!a sin 'oral, Madrid, Te!nos, >??B, &&. PP ss.
no se &rod#!e de "or'a a#to'6ti!a, - en esta no deter'ina!i$n de la res&#esta
se &rod#!e el &ri'er 'o'ento 06si!o de li0ertad. 2 no s$lo &or%#e la res&#esta
no viene -a 0iol$)i!a'ente dada, sino ta'0i/n &or%#e, &re!isa'ente &or esta
ra3$n, se ve o0li)ado a 1#sti"i!arla.
El 'o'ento 06si!o de li0ertad
En e"e!to, el ser 4#'ano res&onde a la s#s!ita!i$n %#e le viene del
'edio a trav/s de #n &ro!eso en el %#e &odr*a'os distin)#ir los si)#ientes
&asos+
>G En &rin!i&io, se 4a!e !ar)o, a trav/s de s# inteligencia, de %#e los
est*'#los son reales, es de!ir, %#e &ro!eden de #na realidad estimulante &or la
%#e se siente a"e!tado. El ser 4#'ano no est6 a"e!tado, &or tanto, &or el
8'edio8, sino &or la realidad, lo !#al s#&one #n !o'&ro'iso ori)inario !on ella
%#e tendr6, !o'o vere'os, s#s implicaciones morales.
IG La res&#esta no le viene dada de "or'a a#to'6ti!a, sino %#e, a la 4ora
de res&onder, !rea /l 'is'o #n !on1#nto de posibilidades, entre las %#e 4a de
ele)ir la %#e %#iere reali3ar. <i 0ien tales &osi0ilidades enra*3an en la realidad,
ellas 'is'as son irreales - es la &ersona %#ien tiene %#e ele)ir !#6l %#iere
reali3ar. De a4* %#e los re&resentantes de la tradi!i$n %#e esta'os !o'entando
!onven)an en a"ir'ar %#e -a en ese nivel 0iol$)i!o 06si!o se &rod#!e el primer
momento de libertad+ no esta'os deter'inados &or el est*'#lo real, sino %#e
nos ve'os forzados a elegir.
No so'os li0res &ara de1ar de ser li0res.
CG Para ele)ir #na &osi0ilidad el ser 4#'ano 4a de ren#n!iar a las de'6s
- &or eso s# ele!!i$n 4a de ser 1#sti"i!ada= es de!ir, .a de .acer su
ajustamiento a la realidad, &or%#e no le viene dado nat#ral'ente,
justific,ndose. Lo %#e en el ani'al era 1#ste3a a#to'6ti!a, en el ser 4#'ano es
1#sti"i!a!i$n a!tiva, - esta ne!esidad de 1#sti"i!arse le 4a!e ne!esaria'ente
'oral. Por eso la e5i)en!ia de a&elar a #n re"erente 'oral se en!#entra ins!rita
en la estr#!t#ra 06si!a del ser 4#'ano, de donde se si)#e %#e es
!onstit#tiva'ente 'oral.
El !ontenido desde el !#al #na &ersona 1#sti"i!ar6 s#s ele!!iones no
i'&orta a4ora, &or%#e sin d#da variar6, lo %#e i'&orta es re!ordar %#e se siente
a"e!tada &or la realidad - &ara so0revivir 4a de res&onder a ella, eli)iendo entre
&osi0ilidades - 1#sti"i!ando s# ele!!i$n. KQ#/ se si)#e de todo ello &ara la
ed#!a!i$n 'oralL
4. $onsecuencias para la educacin moral
En &rin!i&io, si !#al%#ier &ersona !a&ta las !osas !o'o realidades - s#
'odo de estar en el '#ndo es el de estar en la realidad, ne!esita'os 4a!er &ie
en ella &ara !onstr#ir !#antas &osi0ilidades sea'os !a&a!es de idear=
&osi0ilidades entre las !#ales tene'os %#e ele)ir la %#e !onsidere'os '6s
ade!#ada. 2 este sen!illo re!ono!i'iento !o'&ortar6 #n 0#en n7'ero de
i'&li!a!iones &ara %#ien desee ser #na &ersona 'oral'ente 0ien ed#!ada,
a#n%#e &ara e5traerlas e'&leare'os el t/r'ino 8realidad8 en #n sentido #n
tanto 4eterodo5o en lo %#e a la tradi!i$n 3#0iriana se re"iere.
La &ri'era de esas i'&li!a!iones !onsiste en re!ono!er %#e #na &ersona
inteli)ente trata de !ono!er la realidad.
Cono!er la realidad
<i de la realidad tene'os %#e &artir inevita0le'ente, &are!e a!onse1a0le
tratar de !ono!erla lo 'e1or &osi0le, &or%#e otra !osa es, no s$lo s#i!ida, sino
ta'0i/n 84o'i!ida8.
Es suicida -a %#e %#ien !onstr#-e !astillos en el aire, des!ono!iendo el
terreno %#e &isa, no tarda en !aer en al)7n 4o-o. La i'a)ina!i$n &#eril 9!o'o
es sa0ido9 es la %#e se &ierde en enso(a!iones sin &#nto de a&o-o en la realidad,
- des&#/s s#!ede %#e el ni(o, a "#er3a de i'a)inar sin "#nda'ento, se !re-$
Tar36n - se ro'&i$ el "/'#r &ensando %#e salta0a de liana en liana. La
i'a)ina!i$n !readora, &or !ontra, la i'a)ina!i$n ad#lta, es la %#e se n#tre de la
realidad - trata de a'&liarla &ro-e!tando desde ella.
Por otra &arte, des!ono!er la realidad - !onstr#irse la vida de es&aldas a
ella es ta'0i/n 8.omicida8+ el %#e vive sie'&re en las n#0es, es #n &eli)ro
&rivado - &70li!o, 0ien &or%#e &ro&one &ro-e!tos il#sorios, %#e a!a0an en la
"r#stra!i$n de %#ienes se alistaron !on"iados, 0ien &or%#e i)nora si est6
!a#sando da(o o 0ien. <# i)noran!ia res#lta en !#al%#ier !aso &eli)rosa.
Por eso !onviene in"or'arse, re!#rrir a las a&orta!iones de distintos
sa0eres, - e!4ar 'ano de la e5&erien!ia a1ena a trav/s de la literat#ra, el !ine,
las artes &l6sti!as - #nos 'edios de !o'#ni!a!i$n 80ien ad'inistrados8. Una
'ente a0ierta a los &ro0le'as - a las &ro&#estas de sol#!i$n -a e5istentes es
esen!ial &ara #na &ersona 'oral'ente ed#!ada.
To'arla en serio
A4ora 0ien, &re!isa'ente %#ien se a"ane &or !ono!er la realidad al
'65i'o !aer6 en la !#enta de %#e !on ella no se &#eden 4a!er 'an)as -
!a&irotes !o'o a ve!es !ree #n 8idealis'o8 'al entendido. 2 di)o 8#n
idealis'o 'al entendido8 &or%#e el t/r'ino 8idealis'o8 tiene diversas
a!e&!iones, al)#nas de las !#ales son i'&res!indi0les &ara !#l'inar !on /5ito el
proceso de .umanizacin de la .umanidad, 'ientras %#e otras res#ltan
total'ente !ontraindi!adas &ara llevar a !a0o ese &ro!eso.
<er*a idealismo positivo !onsiderar %#e la 4istoria 4#'ana se !onstr#-e
ta'0i/n !on ideas e ideales, - %#e es &#ro !on"or'is'o, de1a!i$n de
4#'anidad, resi)narse a &ensar %#e no 4a- '6s !era %#e la %#e arde, a"errarse
!on #(as - dientes a la v#l)aridad - la ra'&loner*a, ta!4ando de il#sos a
!#antos intentan a0rir n#evos 4ori3ontes.
Es ta'0i/n &ositivo el idealis'o "ilos$"i!o de !orte Dantiano, se)7n el
!#al !#ando 4a!e'os !ien!ia so'os nosotros los %#e !onstr#i'os 'odelos -
&lantea'os &re)#ntas %#e des&#/s "or'#la'os a la e5&erien!ia. Una teor*a
!ient*"i!a no es n#n!a #n si'&le re"le1o de la realidad, sino %#e !#enta, !o'o
in)rediente, !on #na 0#ena dosis de i'a)ina!i$n - ra3$n !readoras.
<in e'0ar)o, !#ando e5tre'a'os estas &osi!iones - lle)a'os a a"ir'ar
%#e so'os nosotros %#ienes !onstr#i'os el '#ndo a n#estro sa0or, desde
n#estras ideas, sin ne!esidad si%#iera de 4a!er &ie en la realidad, .emos
convertido el idealismo sano en un idealismo patolgico. 2 !o'o s#!ede %#e
todo !ono!i'iento viene 'ovido &or #n inter/s, !o'o -a re!ordaron <!4eler,
A&el o Ha0er'as
A?
, las '6s de las ve!es este idealis'o en"er'o est,
manipulado desde intereses individuales o grupales+ interesa !reer %#e
so'os nosotros %#ienes !onstr#i'os la realidad &or%#e as* &ode'os
'ani&#larla a n#estro )#sto.
ste es el !aso e1e'&lar de la !/le0re 8ra3$n instr#'ental8 'oderna, %#e
se viene e'&e(ando desde 4a!e si)los en tratar !o'o o01etos de #sar - tirar a la
nat#rale3a - a !ada #no de los seres 4#'anos
NB
. As* 4e'os lle)ado en n#estro
'o'ento, sin ir '6s le1os, a #na 'ani&#la!i$n total del 'edio a'0iente, )ra!ias
a la !#al &#ede 4a0larse sin te'or a errar de desastre e!ol$)i!o.
69
Ma5 <!4eler, <o!iolo)*a del sa0er, O#enos Aires, <i)lo QQ, >?NC, &&. NA9@>= Warl9Otto A&el,
La trans"or'a!i$n de la "iloso "*a, I, &. C>= HYr)en Ha0er'as, Cien!ia - t/!ni!a !o'o ideolo)*a,
Madrid, Te!nos, >?@J= Cono!i'iento e inter/s, Madrid, Ta#r#s, >?@I= Adela Cortina, ti!a -
Uto&*a+ la Es!#ela de XranD"#rt, &&. >>P9>>?.
70
Co'o de!*a Ma5 HorD4ei'er, !riti!ando el 4e!4o de %#e la ra3$n instr#'ental se 4a-a
!onvertido &ara O!!idente en 8la8 ra3$n+ 8Ho- se !onsidera %#e la tarea, e in!l#so la verdadera
esen!ia de la ra3$n, !onsiste en 4allar 'edios &ara lo)rar los o01etivos &ro&#estos en !ada !aso.
Los o01etivos %#e, #na ve3 al!an3ados, no se !onvierten ellos 'is'os en 'edios, son !onside9
rados !o'o s#&ersti!iones8 ECr*ti!a de la ra3$n instr#'ental, O#enos Aires, <#r, >?A?, &. NG.
La deserti3a!i$n del &laneta Tierra es -a #n 4e!4o, - al 'enos !in!#enta
'illones de 8e!orre"#)iados8 est6n a0andonando s#s &a*ses de ori)en,
total'ente e5&oliados &or intereses e!on$'i!os, - 0#s!an donde vivir. Es di"*!il
!al!#lar el n7'ero de '#ertes %#e se &rod#!en &or el !a'ino. Es di"*!il &rever
%#/ o!#rrir6 !#ando lle)#en a las &#ertas de los 8&a*ses ri!os8. 2 no es '#!4o
'6s sen!illo &rede!ir %#/ s#!eder6 !on los %#e lo)ren entrar en ellos+
'ar)ina!i$n, 07s%#eda de &er'iso de tra0a1o, des!on"ian3a - re!elos &or &arte
de los !i#dadanos de toda la vida.
Por !ontra, lo %#e s* es evidente es %#e la realidad e'&ie3a a 8ven)arse8
!on el a)ota'iento de las 'aterias &ri'as, la deserti3a!i$n - la &ro)resiva
destr#!!i$n de la e!os"era, &or%#e la realidad, al !a0o, ter'ina 8ven)6ndose8 de
al)#na 'anera. Ter'ina &resentando re&leto s# li0ro de re!la'a!iones a #na
4#'anidad %#e 4a &erdido el norte.
Xrente a esta idea errada de %#e &ode'os to'ar la realidad a 0ene"i!io
de inventario, &ode'os e5traer #na se)#nda !onse!#en!ia del 8reis'o8
3#0iriano+ no &ode'os or)ani3ar n#estra vida de es&aldas a la realidad, sino %#e
4e'os de to'arla en serio.
La i'a)ina!i$n al &oder
Pero to'arla en serio si)ni"i!a, entre otras !osas, sa0er %#e &#ede ser
a'&liada de #na "or'a &rodi)iosa, sie'&re %#e no de1e'os de 4a!er &ie en ella
- 'ientras a)#di!e'os al '65i'o la !a&a!idad !readora &ara i'a)inar
&osi0ilidades sin !#ento.
Co'o antes 4e'os !o'entado, es #n 460il re!#rso de los !on"or'istas
9de los 8realistas8 de &a!otilla9 "renar !#al%#ier &ro&#esta innovadora ale)ando
%#e no 4a- '6s !era %#e la %#e arde, %#e no 4a- %#e estirar el 0ra3o '6s %#e la
'an)a, - otros re"ranes dis#asorios. <in e'0ar)o, lo 4#'ano, lo real'ente
4#'ano, !onsiste en la !a&a!idad de !rear '6s !era - alar)ar las 'an)as, &ara
!onse)#ir la l#3 %#e desea'os - tener el 0ra3o a !#0ierto.
Las '6s de las ve!es las de&resiones, los 'alos 4#'ores vienen
'otivados &or el a)o0io %#e &rod#!e no visl#'0rar salidas &ara n#estros
&ro0le'as. Por eso la &iedra "iloso"al &ara salir del 'al &aso, &ara !onvertir en
serenidad la a'ar)#ra, !onsiste en idear alternativas viables. Una !osa es
so(ar #to&*as !#-o "ra!aso !ond#!e a la "r#stra!i$n de los ideales &or los %#e
na!ieron, otra 0ien distinta a'&liar el 6'0ito de la realidad &osi0le, &ara
en!ontrar sie'&re ante !#al%#ier &ro0le'a #na salida.
Los eni)'as e5!itan la i'a)ina!i$n - la ra3$n !readoras= las a&or*as, los
!alle1ones sin salida 0lo%#ean las !a&a!idades 4#'anas - a!a0an 'atando el
i'&#lso vital.
<er realistas
A!t#ar en el sentido %#e veni'os !o'entando es, en de"initiva, ser
realista de un modo plenamente .umano+ ser realista en el sentido en %#e lo
entendi$ #n 3#0iriano !o'o I)na!io Ella!#r*a, !#-o &lantea'iento 'oral - /ti!o
t#vo #n a)#do sentido de la realidad
N>
.
Por 8ser realista8 s#ele entenderse en &rin!i&io ser &ra)'6ti!o, ser
e)o*sta, no !o'&ro'eter de'asiado &ara no tener sinsa0ores. Pero esto no es
realis'o, sino !inis'o.
Ta'0i/n &#ede entenderse &or 8realis'o8 atenerse a la realidad tal !o'o
es, a los 4e!4os tal !o'o son. Pero s#!ede %#e 8lo %#e es, no es todo8, sino %#e
&#ede ser '#!4*si'o '6s, de&endiendo de n#estra 8a'0i!i$n8.
Por eso !onsidera'os a%#* autntico realismo el %#e, al "or'#lar las
)randes &re)#ntas /ti!as, trata de ampliar lo real desde lo que -a es. 2 4o- en
d*a 9"#er3a es re!ono!erlo9 no es realista &re)#ntarse 8K%#/ 4a!erL8 s$lo desde
el Pri'er o el <e)#ndo M#ndo, &res!indiendo del Ter!ero, &or%#e no existe -a
ningn mundo que sea independiente de los restantes.
Co'o '#estra la )lo0ali3a!i$n de los &ro0le'as e!on$'i!os o
e!ol$)i!os, la interde&enden!ia entre todos los l#)ares de la tierra es #n 4e!4o,
- &ara ser realista, &ara a!t#ar !on sentido de la realidad, es &re!iso &re)#ntarse
%#/ 4a!er desde el !onte5to de la 4#'anidad en s# !on1#nto
NI
.
Por eso los &lantea'ientos /ti!os %#e &arten de la &si!olo)*a de !ada
individ#o - tratan de lle)ar a &artir de ella a la !onvenien!ia &ara !ada #no de
a!e&tar deter'inadas &ro&#estas 'orales !are!en de realis'o, &or%#e no
e5isten individ#os a0stra!tos, inde&endientes de los &#e0los, las !#lt#ras - las
/&o!as. Cada #no de nosotros es 4i1o de s# tie'&o - de s# l#)ar, sen!illa'ente
&or%#e deveni'os &ersonas a trav/s de #n &ro!eso de so!iali3a!i$n, en el %#e
re!i0i'os el le)ado de tradi!iones de n#estra so!iedad !on!reta.
Por lo tanto, el &#nto de &artida de la 'oralidad no es n#n!a #n
individ#o !#al%#iera, sino este individuo en este grupo social en esta poca -
en este lugar.
Re!ordar %#e la &re)#nta &or el 4a!er 4#'ano sie'&re se "or'#la desde
71
I)na!io Ella!#r*a, 8ti!a X#nda'ental8, C#rso in/dito, <an <alvador, >?N@= 8La "#n!i$n
li0eradora de la "iloso"*a8, en Es!ritos &ol*ti!os, I, <an <alvador, >??>.
72
H.M. Tortosa, <o!iolo)*a del <iste'a '#ndial, Madrid, Te!nos, >??I.
#na sit#a!i$n "#e #na de las !laves de la /ti!a realista de la li0era!i$n de I)na!io
Ella!#r*a.
Un i'&erativo /ti!o
Una si'&le 'irada a la )lo0alidad 9re!#erda Ella!#r*a9 nos '#estra %#e
e5isten 8&#e0los enteros !r#!i"i!ados8, al 'enos dos ter!ios de la 4#'anidad, lo
!#al si)ni"i!a %#e partimos -a de una situacin de 6des3.umanidad6. Un
&ro-e!to /ti!o no &#ede el#dir este &#nto de &artida, sino intentar %#e el &ro!eso
evol#tivo de 4o'ini3a!i$n, &or el %#e "#e s#r)iendo &a#latina'ente el ser
4#'ano, se &rolon)#e en #n &ro!eso de 4#'ani3a!i$n.
Para lo)rar llevar a !a0o ese &ro!eso de 4#'ani3a!i$n, %#ien %#iera ser
li0re 4a de as#'ir #n 8imperativo tico8 %#e se arti!#la en tres 'o'entos+
.acerse cargo de la realidad, cargar con ella - encargarse de ella &ara %#e
sea !o'o de0e ser.
8A,gase usted cargo8 9de!i'os !#ando &retende'os %#e al)#ien
!o'&renda 0ien #na sit#a!i$n antes de de!idir, no sea !osa %#e to'e #na
de!isi$n de la %#e des&#/s &odr*a arre&entirse.
8$argue usted con las consecuencias8 9de!i'os !#ando %#ere'os
'ostrar a al)#ien %#e es a /l a %#ien van a &edirse res&onsa0ilidades de lo %#e
s#!ede, &or%#e es %#ien to'a la de!isi$n, &or '#!4o %#e %#iera es!a0#llir el
0#lto.
8En de"initiva es #sted el encargado8 9de!i'os !#ando el res&onsa0le
se es"#er3a &or &asar la &elota al s#&erior, al in"erior, o al siste'a en s#
!on1#nto.
As#'ir estas tres o0li)a!iones !on la realidad so!ial en la %#e -a
esta'os i'&lantados es lo !ontrario de en!o)erse de 4o'0ros ale)ando %#e, a
"in de !#entas 8no so- )#ardi6n de 'i 4er'ano8. Pero en este !aso no ser*a
2a4v/ %#ien &edir*a res&onsa0ilidades, sino la realidad de #n in)ente n7'ero de
seres 4#'anos des&o1ados de s#s dere!4os, realidad ante la !#al es &re!iso
4a0er &erdido '#!4a 4#'anidad &ara no sentirse !on'ovido, es &re!iso 4a0er
&erdido '#!4a inteli)en!ia &ara no !o'&render %#e las !osas de0en ser de otro
'odo - %#e son ta'0i/n res&onsa0ilidad n#estra.
C#riosa'ente O!!idente se vana)loria de tener &or 1#stas las le-es %#e
en#n!ia'os &oni/ndonos en el l#)ar de !#al%#ier otro. 8P$n)ase #sted en 'i
l#)ar8 9de!i'os al ad'inistrativo %#e nos &ide lo i'&osi0le. 8P$n)ase #sted en
'i l#)ar8 9re&eti'os en sit#a!iones de deses&era!i$n. Ponerse en el l#)ar del
do'ini!ano a)redido o del t#r!o 4#'illado es #n 0#en !o'ien3o &ara 1#3)ar
des&#/s si el ra!is'o es 4#'ana'ente a!e&ta0le.
<er res&onsa0les
Desde esta &ers&e!tiva se a0re &aso lo %#e lla'ar*a'os #na 8'oral de la
res&onsa 0ilidad8, entendida a4ora no tanto en sentido Ve0eriano !o'o
!ontra&osi!i$n a la 'oral de la !onvi!!i$n
NC
, sino !o'o !ontra&artida de la
'oral de la irres&onsa0ilidad. Por%#e el %#e intenta el#dir la realidad - no
res&onder de ella, !o'o si no &resentara s#s e5i)en!ias ni t#viera rela!i$n !on
/l, &ra!ti!a #na 8'oral de la irres&onsa0ilidad8 %#e a la lar)a a!a0a &a)6ndose.
2 di)o el i'&ersonal 8se8 !on &lena !on!ien!ia &or%#e, la'enta0le'ente, no
sie'&re es el irres&onsa0le %#ien &a)a las 'alas !onse!#en!ias, sino otros '6s
d/0iles %#e /l.
No es e5tra(o, en este orden de !osas, %#e I)na!io Ella!#r*a 4i!iera s#-a
esa 'oral de la res&onsa0ilidad de %#e ven)o 4a0lando 9de1arse a"e!tar &or la
realidad, 4a!erse !ar)o de ella - res&onder de ella9, 4asta el &#nto de introd#!ir
en el Plan de Est#dios de la Universidad Centroa'eri!ana 8Hos/ <i'e$n Ca(as8
#na asi)nat#ra lla'ada 8Realidad Na!ional8. Ni res#lta e5tra(o ta'&o!o %#e el
"il$so"o Hans Honas &ro&#siera s#stit#ir el 8Prin!i&io Es&eran3a8 del 'ar5ista
#t$&i!o Ernst Olo!4 &or #n 8Prin!i&io Res&onsa0ilidad8 !on res&e!to a la
nat#rale3a
NJ
.
<er inteli)entes
<i, !o'o 4e'os di!4o, va'os a vernos o0li)ados !onstante'ente a
ele)ir entre &osi0ilidades &ara a&ro&iarnos #nas, ren#n!iando a otras, - a tener
%#e 1#sti"i!ar n#estras ele!!iones, '6s nos vale intentar ir a!lar6ndonos a
nosotros 'is'os desde d$nde 4a!erlo &ara lo)rar buenas ele!!iones. <in d#da
n#estra ra3$n tiene #na "#n!i$n !al!#ladora, &ero nos !onviene %#e esos
!6l!#los sean &r#dentes
NP
. Es de!ir, nos !onviene tener !riterios "#ndados desde
los %#e to'ar las de!isiones, no sea !osa %#e eli1a'os las o&!iones 'enos
a!ertadas.
En este sentido, la 4istoria de la /ti!a 4a sido en 0#ena 'edida la 4istoria
de la sabidura moral, el intento de &ertre!4ar a las &ersonas de los !riterios
ne!esarios &ara 4a!er 0#enos 1#i!ios -, !onsi)#iente'ente, 0#enas ele!!iones.
73
Ma5 Ue0er, 8Pol*ti!a !o'o vo!a!i$n8, en El &ol*ti!o - el !ient*"i!o, &&.@>9>N?.
74
Hans Honas, El &rin!i&io de res&onsa0ilidad. Ensa-o de #na /ti!a &ara la !ivili3a!i$n
te!nol$)i!a, C*r!#lo de Le!tores, Oar!elona, >??J.
75
N. Res!4er, La ra!ionalidad, Te!nos, Madrid, >??C.
E1er!itar la !a&a!idad de 1#3)ar &ara to'ar de!isiones &r#dentes es,
&#es, otro de los ras)os i'&res!indi0les en la ed#!a!i$n 'oral. KDesde d$nde
&#eden 4a!erse las ele!!ionesL
8+7+ 0&esde dnde tomar las decisiones2
La res&#esta de R#0iri ante esta !#esti$n es 06si!a'ente la si)#iente+ en
&rin!i&io, !ada 4o'0re est6 dotado de #nas tenden !ias in!on!l# sas %#e le llevan
a &re"erir #nas &osi0ilidades, a !onsiderarlas desea0les, - son esas tenden!ias
&re!isa'ente las %#e 1#sti"i!an s#s &re"eren!ias -, &or tanto, s#s ele!!iones.
Tales tenden!ias &ro!eden "#nda'ental'ente de la constitucin temperamen3
tal de cada persona, %#e le viene dada &or na!i'iento, de los ideales de
.ombre - los cdigos morales vigentes en la so!iedad de s# /&o!a, del nivel
de desarrollo moral al!an3ado tanto &or la &ersona !o'o &or la so!iedad en la
%#e vive. Es de!ir, ante todo de "a!tores te'&era'entales - so!iales, %#e son sin
d#da varia0les.
Consistir*a el particularismo en !reer %#e entre las distintas "or'as de
vida de los di"erentes &#e0los no e5iste nin)#na sinton*a, de s#erte %#e
8diversidad de !ontenidos 'orales8 si)ni"i!ar*a 8se&ara!i$n ta1ante8 entre #nas
"or'as de vida - otras, e i'&osi0ilidad de 4allar al)#nos ele'entos !o'#nes a
todas ellas. A #n &arti!#laris'o se'e1ante &odr*a a!a0ar !ond#!i/ndonos #n
!o'#nitaris'o %#e, llevado &or s# ent#sias'o &or la !o'#nidad, t#viera &or
nor'as de 1#sti!ia 7ni!a'ente las vi)entes en ella
NA
.
<i el &arti!#laris'o se to'a en serio, enton!es res#lta i'&osi0le
esta0le!er #n di6lo)o so0re !#estiones 'orales entre di"erentes !#lt#ras, &or%#e
entre dos 8interlo!#tores8 %#e no tienen nada en !o'7n, no &#ede 4a0er #n
di6lo)o. 2, sin e'0ar)o, ve'os !$'o #no de los ras)os &e!#liares de n#estro
tie'&o es el di6lo)o inter!#lt#ral, %#e est6 res#ltando 0ien "r#!t*"ero, &or !ierto.
Por s# &arte, el relativismo no &one en d#da %#e e5istan valores
8valiosos8, nor'as v6lidas o ideales atra!tivos, s$lo %#e de!lara %#e la
!ali"i!a!i$n 'oral de #na a!!i$n !o'o 0#ena o 'ala depende de cada cultura
o de cada grupo. En el 6'0ito 'oral 9se)7n el relativista9 no 4a- nada
#niversal, sino %#e el re!ono!i'iento de #na a!!i$n !o'o 0#ena o 'ala, o de
#n valor !o'o valioso o anodino, es relativo a !ada !#lt#ra !on!reta - a !ada
)r#&o deter'inado.
La verdad es %#e el relativis'o es 4#'ana'ente insosteni0le, !o'o se
e!4a de ver en n#estras so!iedades %#e s$lo de &ala0ra son relativistas.
76
A. Ma!Int-re, Is &atriotis' a irt#eL, T4e Lindle- Le!t#re, T4e Universit- o" Wansas, >?@J.
A0o!4ornados &or n#estro inveterado etno!entris'o, nos &are!e a los
e#ro&eos de 'ala ed#!a!i$n, a#toritario - do)'6ti!o, de!ir %#e no todas las
o&iniones son i)#al'ente res&eta0les - a"ir'a'os %#e tan ra!ional es !#al%#ier
!#lt#ra !o'o la n#estra, e in!l#so '#!4o '6s. Pero en realidad, si re!orda'os
el !aso de <al'an R#sd4i, nos &are!e irra!ional %#e #na !#lt#ra !ondene a
'#erte a #n !i#dadano &or es!ri0ir #n li0ro, &or '#- 0las"e'o %#e sea= nos
indi)na el trato dado a las '#1eres en esa 'is'a !#lt#ra= desa&ro0a'os el
siste'a de !astas de la India, e in!l#so a"ir'a'os %#e los "#nda'entalistas del
XI< 8todav*a8 andan &or la Edad Media - 8a7n8 no 4an lle)ado a la
Modernidad, !o'o si todos t#vieran %#e se)#ir n#estro 'is'o &ro!eso.
2 es %#e a la 4ora de la verdad el relativis'o no se lo !ree nadie. Q#ien
tiene &or irra!ional %#itar la vida, da(ar "*si!a - 'oral'ente, &rivar de
li0ertades, o no a&ortar los '*ni'os 'ateriales - !#lt#rales &ara %#e las
&ersonas desarrolle'os #na vida di)na, no lo !ree s$lo &ara s# so!iedad, sino
&ara !#al%#iera. 2, lo di)a o no, !onsidera %#e #na !#lt#ra indi"erente al res&eto
a esos '*ni'os, est6 ella 'is'a 0a1o '*ni'os de ra!ionalidad o, lo %#e es
id/nti!o, de 'oralidad.
Pode'os de!ir, &or tanto, %#e entre el re!4a3o del di6lo)o &or
inne!esario EdogmatismoG - el re!4a3o del 'is'o di6lo)o &or i'&osi0le
Erelativismo:, se sit7a el 1#sto 'edio, el %#i!io de #na 0#ena ed#!a!i$n.
8+ Moral de actitudes
Es 0ien sa0ido %#e en la ed#!a!i$n 'oral la "or'a!i$n de a!tit#des es
#na tarea tan 06si!a al 'enos !o'o la trans'isi$n de !ontenidos
NN
= - no tanto
&or a%#ella e5tra(a - )rotes!a idea de %#e al !a0o los !ontenidos se olvidan
'ientras %#e la inteli)en!ia &er'ane!e, !o'o si &#diera 4a0er desarrollo de la
inteli)en!ia sin el de la 'e'oria, sino &or%#e en lo 'oral la a!tit#d, la &redis&o9
si!i$n del %#e o0ra si)#e siendo #na &ie3a !lave.
Pode'os entender &or 8actitudes8, !on Hos/ M] P#i), 8a%#ellas
tenden!ias - &redis&osi!iones a&rendidas - relativa'ente "i1as %#e orientan la
!ond#!ta %#e &revisi0le'ente se 'ani"estar6 ante #na sit#a!i$n # o01eto
deter'inado8= la a!tit#d es, &#es, #na &redis&osi!i$n !ond#!t#al, %#e no
77
Co'o 0ien '#estra Hos/ M] P#i) Rovira, los !ontenidos %#e de0en trans'itirse en la ed#a!i$n
no son los %#e di0#1an 'odelos de &ersona, ni ta'&o!o los %#e !ond#!en a #na si'&le
re&rod#!!i$n de la so!iedad e5istente, sino los %#e se o0tienen desde #n criterio %#e nos &er'ite
!riti!ar ta'0i/n las reali3a!iones de la so!iedad. er La ed#!a!i$n 'oral en la Ense(an3a
O0li)atoria, &arte II.
!onsidera'os innata, sino !o'o al)o %#e la &ersona ad%#iere
N@
.
Para !on!l#ir este !a&*t#lo, - to'ando !o'o &#nto de &artida la
des!ri&!i$n de la estr#!t#ra 0iol$)i!a de los seres 4#'anos reali3ada &or la
tradi!i$n 3#0iriana, &ode'os e5traer las si)#iente a!tit#des !o'o &ro&ias de
#na &ersona 'oral'ente ed#!ada+
>G ?esponsabilidad ante la realidad nat#ral &ero, so0re todo, ante la
realidad so!ial= la res&onsa0ilidad de %#ien sa0e %#e se 4a!e 4o'0re Evar$n o
'#1erG en !onta!to !on la realidad, - %#e intentar desentenderse de ella !o'o si
no "#era !on /l, s#&one in!#rrir en #na 8"ala!ia a0stra!tiva8, %#e a!a0a
&a)6ndose. Por%#e la realidad tiene #n )r#eso li0ro de re!la'a!iones - a!a0a
&resent6ndolo.
A la &ersona la realidad 8le va8 en s# 'odo de estar en el '#ndo - es
irres&onsa0le 9in'oral9 intentar dese'0ara3arse de ella. Por eso el "r*volo &odr6
ser so!ial'ente '#- 0ien ed#!ado, &ero 'oral'ente 4a0lando es #n
'aled#!ado.
2 lo 'is'o o!#rre !on el !*ni!o
N?
. El !*ni!o 9!o'o de!*a en )enial
e5&resi$n Os!ar Uilde9 es el %#e !ono!e el &re!io de todas las !osas - el valor
de nin)#na. El !*ni!o 9&odr*a'os a(adir9 es el %#e !ree &osi0le ad1#di!ar a las
!osas el &re!io %#e 0ien nos &are3!a, !o'o si &#di/ra'os ordenar el #niverso
desde n#estra inventada le- del inter!a'0io. Es, en !onse!#en!ia, !ie)o ante el
valor %#e las !osas - las &ersonas de s#-o &oseen, i'&otente &ara de)#star lo
valioso. La a!tit#d !*ni!a es enton!es la de #n i)norante Ei)norante del valorG,
i'&otente &ara )o3ar de lo valioso -, &or tanto, es la a!tit#d de al)#ien
'oral'ente 'aled#!ado.
IG De todo ello se si)#e %#e #na a!tit#d de seriedad ante la realidad es
la &ro&ia de la &ersona %#e 4a!e &ie en ella. 2 8seriedad8 no si)ni"i!a a%#*
9enti/ndase 0ien9 a0o'inar del dis"r#te, la iron*a o el 1#e)o, o&tando &or #na
visi$n de la vida &ro&ia de a)#a"iestas - !eni3os. 8<eriedad8 si)ni"i!a a%#*
as#'ir la &ro"#ndidad, el !alado, de %#ien sa0e %#e vivir en la s#&er"i!ie a!a0a
siendo de tontos. 2 %#e los tontos, en de"initiva, sie'&re res#ltan 7tiles a
al)#ien.
CG La 'oral de la seriedad !onstit#-e la 0ase de #na 'oral de la buena
voluntad, a#n%#e no ten)a'os &or %#/ entenderla in'ediata'ente !o'o
78
Hos/ MB P#i) Rovira, i0id., &. >IP. er ta'0i/n H.M. Co0o, Ed#!a!i$n /ti!a, Madrid,
End-'ion, >??C, &. >@A.
79
A#n%#e a%#* entrar*a'os -a en el nivel de la distin!i$n de valores %#e R#0iri !onsidera &ro&io
del lo)os, no -a de la inteli)en!ia, - %#e se e5&resa en el 1#i!io.
rela!ionada !on el i'&erativo !ate)$ri!o Dantiano. La 0#ena vol#ntad es, a "in
de !#entas, la 0#ena a!tit#d, la &redis&osi!i$n a to'arse en serio lo serio - en
0ro'a lo 1o!oso. 2 sin esta !a&a!idad de dis!ernir - sin la &redis&osi!i$n a vivir
en serio lo %#e en serio 'ere3!a ser vivido, en 0ro'a lo %#e re%#iere 0ro'a, no
4a- 'oral &osi0le.
JG Por 7lti'o, &ode'os e5traer de esta &ri'era &arte la !on!l#si$n de
%#e 8&ensar &ositiva'ente8 res#lta esen!ial. Es de!ir, a"rontar las de!isiones,
%#e inevita0le'ente tene'os %#e to'ar, desde #na de!idida a!tit#d de to'ar la
'e1or &osi0le, la %#e a0ra '6s !a'inos de "#t#ro. Pensar &ositiva -
resol#tiva'ente es #na 0#ena a!tit#d 'oral.
$AP!*>(% M+ (% M%?A( '" $%"A =>'"*?A
Una ve3 ad'itido %#e los seres 4#'anos &oseen #na estr#!t#ra 'oral o
&roto'oral, de la %#e -a 4e'os ido e5tra-endo !onse!#en!ias &ara la
ed#!a!i$n, &are!e %#e de0er*a'os &asar a &re)#ntarnos &or la 8'oral !o'o
!ontenido8, es de!ir, &lantear a0ierta'ente la !#esti$n de los !riterios desde los
%#e 4e'os de to'ar las de!isiones.
O0via'ente, !o'o !o'enta'os anterior'ente, a lo lar)o de la 4istoria
de la /ti!a se 4an o"ertado distintos !riterios, &ero, antes de !o'entar %#/ se
si)#e de los '6s relevantes &ara #na ed#!a!i$n 'oral a la alt#ra de n#estro
tie'&o, re!ordare'os #n ele'ento del %#e -a 4e'os 4a0lado en estas &6)inas -
%#e es &revio a !#al%#ier otra !onsidera!i$n+ !#ando al)#ien se &re)#nta !$'o
interesar en la 'oralidad, sea a ni(os, sea a ad#ltos, est6 entendiendo &or
8'oral8 4a0it#al'ente #n !on1#nto de nor'as o in!l#so de !riterios, %#e el
destinatario va a e5&eri'entar en &rin!i&io !o'o a1enos. No es e5tra(o %#e se
&re)#nte enton!es+ K&or %#/ 4e de atener'e a ellosL Pre)#nta de di"*!il
res&#esta si no 'odi"i!a'os n#estro !on!e&to de 'oralidad, en el sentido %#e
4e'os s#)erido en la &ri'era &arte de este li0ro.
M+1+ Moral frente a desmoralizacin
La e5&resi$n 8'oral8 si)ni"i!a, en &ri'er l#)ar, capacidad para
enfrentar la vida "rente a 8des'orali3a!i$n8. Re!o)iendo la 4eren!ia de la
ra3$n vital orte)#iana, la 'oral no es #n a(adido %#e &ode'os #tili3ar !o'o
orna'ento, &or%#e sie'&re nos en!ontra'os en #n tono vital, sie'&re nos
en!ontra'os en #n estado de 6ni'o. Es &osi0le estar alto o 0a1o de 'oral, es
&osi0le tener la 'oral alta o estar des'orali3ado. Un 4o'0re alto de 'oral, #na
so!iedad alta de 'oral, tienen a)allas, tienen arrestos &ara en"rentar la vida !on
alt#ra 4#'ana. Claro %#e la &re)#nta in'ediata es+ Ken %#/ !onsiste la alt#ra
4#'ana - %#i/n es el %#e di!e !#6l es la talla %#e es &re!iso al!an3arL
Tratare'os de res&onder a esta &re)#nta '6s adelante, &or%#e en este
'o'ento nos i'&orta de1ar 8!onstan!ia8 de %#e el canon de estatura no puede
venir de fuera, %#e no &#ede tratarse de #n !on1#nto de de0eres %#e al)#ien se
e'&e(a en i'&oner, sino %#e tiene %#e venir del 4o'0re 'is'o - llevarle a
&lenit#d. Con lo !#al n#eva'ente la 'oralidad !one!ta de al)7n 'odo !on la
0iolo)*a.
/+ 0"er moral N estar sano2
Cada &ersona, a la 4ora de ele)ir entre &osi0ilidades llevado de s#s
tenden!ias, se de!anta &or a%#ello %#e le &are!e 0#eno. sta es la ra3$n &or la
%#e en la /ti!a tradi!ional se de!*a %#e, !#ando ele)i'os, lo 4a!e'os 8sub
ratione boni", es decir, optando por lo que creemos que es bueno para nosotros.
Ciertamente, !$'o sa0er %#e es lo real'ente 0#eno es la )ran &re)#nta de la
/ti!a, entendida !o'o "iloso"*a 'oral= &ero, en &rin!i&io, al nivel si'&le'ente
de estr#!t#ra &ode'os a"ir'ar -a %#e !ada &ersona al ele)ir entre las
&osi0ilidades 0#s!a a%#/llas %#e le &er'iten ser !ada ve3 '6s d#e(a de s*
'is'a+ #na &ersona 0#s!a, en 7lti'o t/r'ino, apropiarse de aquellas posibili3
dades que le a-udan a autoposeerse.
2 en este &#nto se '#estra de n#evo %#e la 'oral tiene #nas inne)a0les
ra*!es 0iol$)i!as, a#n%#e no &#eda red#!irse a 0iolo)*a. A entender estas ra*!es
0iol$)i!as de lo 'oral nos a-#dar6 la de"ini!i$n de 8salud8 %#e viene dando la
Or)ani3a!i$n M#ndial de la <al#d en los 7lti'os tie'&os, a di"eren!ia de la %#e
o"re!i$ en >?JA.
En e"e!to, en el a(o >?JA la OM< entend*a &or sal#d 8#n estado de
&er"e!to 0ienestar "*si!o, 'ental - so!ial, - no sola'ente la a#sen!ia de
a"e!!iones o en"er'edades8
@B
. Co'o es &al'ario, si to'a'os #n &atr$n
se'e1ante &ara la sal#d - la en"er'edad, nos en!ontra'os !on %#e la 'a-or
&arte de la 4#'anidad est6 en"er'a, &or no de!ir 8la 4#'anidad en s#
!on1#nto8. 2, &or otra &arte, !#al%#ier Estado %#e %#iera &rote)er el 8dere!4o a
la sal#d8 de s#s !i#dadanos tendr6 %#e 8'edi!ali3arse8= es de!ir, tendr6 %#e
invertir todos s#s re!#rsos en la &reven!i$n - !#ra de la en"er'edad !on toda
s#erte de 'edidas so!iales.
80
Pre6'0#lo al do!#'ento de Constit#!i$n de la Or)ani3a!i$n M#ndial de la <al#d, N#eva
2orD, II de 1#lio de >?JA.
Co'o tal o&!i$n res#lta invia0le, la OM< to'$ !on!ien!ia de lo
a'0i!ioso de la de"ini!i$n, - o"re!i$ '6s tarde #na !ara!teri3a!i$n de sal#d
0astante '6s 'odesta. A tenor de esta n#eva !ara!teri3a!i$n, el grado de salud
de las personas se mide por el grado de autoposesin+ la a#to&osesi$n de
!#er&o - 'ente &or &arte del s#1eto es s*nto'a de sal#d, 'ientras %#e la
i'&osi0ilidad de !ontrolarse a s* 'is'o es s*nto'a de en"er'edad. C#ando tal
"alta de !ontrol se lleva al e5tre'o, se &rod#!e la '#erte
@>
. KQ#/ "a!tores
de0e'os tener en !#enta &ara 'edir el )rado de a#to&osesi$n de las &ersonasL
<e)7n la 0i0lio)ra"*a del ra'o, ele'entos !o'o los si)#ientes son
esen!iales &ara 'edirlo+
la !a&a!idad de des&la3a'iento,
la !a&a!idad de a#to!ontrol,
la !on!ien!ia,
la !a&a!idad de rela!i$n inter&ersonal.
C#ando #na &ersona, &or s# en"er'edad, va &erdiendo estas "a!#ltades, es !laro
%#e s# sal#d se deteriora - la en"er'edad &ro)resa 4asta !#l'inar en la '#erte.
El impulso a la autoposesin es, &#es, #na tendencia biolgica %#e
o&era en n#estra !ond#!ta. KQ#/ rela!i$n )#arda !on la 'oralidadL
M+4+ "er moral N ser uno mismo
Desde l#e)o !#anto a!a0a'os de de!ir no si)ni"i!a %#e e5ista #na
!ontin#idad tal entre lo 0iol$)i!o - lo 'oral, %#e est/ sano - ade'6s sea
'oral'ente i'&e!a0le %#ien ten)a !on!ien!ia, &#eda des&la3arse,
a#to!ontrolarse - sea !a&a3 de entrar en rela!i$n !on otras &ersonas. En
a0sol#to. Dis"r#tando de todas estas &osi0ilidades #na &ersona &#ede ser
'oral'ente i'&resenta0le, - !are!iendo de al)#nas de ellas E!a&a!idad de
des&la3a'iento, de !ontrol de !iertos as&e!tos "*si!os, in!l#so de rela!i$n
!o'#ni!ativa e5&resaG, &#ede ser &ersona en el sentido &leno del t/r'ino.
Lo %#e %#ere'os de!ir es %#e, si a lo lar)o de la vida nos ve'os
o0li)ados a ele)ir entre las diversas &osi0ilidades %#e !rea'os, - estas
s#!esivas ele!!iones nos llevan a ir a&ro&i6ndonos de al)#nas !ara!ter*sti!as
%#e van &asando a "or'ar &arte de n#estro !ar6!ter, si so'os inteli)entes,
iremos eligiendo aqullas que aumenten nuestras posibilidades de
autoposesin, - no las %#e va-a &rod#!iendo #na 8aliena!i$n8, #na
8ena1ena!i$n8+ no las %#e nos !onviertan en otro, sino las que cada vez nos
81
D. Gra!ia, X#nda'entos de 0io/ti!a, E#de'a, Madrid, >?@@.
.acen ser m,s 6nosotros mismos6. C#antas o&!iones ale1an a al)#ien de s#
!a&a!idad de &oseerse est6n !o'&ro'etiendo s# ser &ersona.
M+7+ (a drogadiccin5 un fenmeno reaccionario
ste es el !aso, sin ir '6s le1os, de la dro)adi!!i$n. <in d#da, es /ste #n
"en$'eno %#e tiene !onse!#en!ias so!iales desastrosas+ destr#!!i$n de "a'ilias,
delin!#en!ia )enerali3ada - o&resiva en los &a*ses &rod#!tores de dro)a, !o'o
es el !aso de Colo'0ia, no tanto en los &a*ses !ons#'idores de esa dro)a. <in
e'0ar)o, 4a- en /l #n as&e!to %#e &#ede res#ltar verdadera'ente !on"#ndente+
&#ede &are!er %#e #na so!iedad es tanto '6s li0eral !#anto !on 'e1ores o1os ve
%#e la &o0la!i$n se dro)#e o no se)7n s# vol#ntad, - ta'0i/n %#e o&tar &or la
dro)a es #na e5&resi$n de la a#tono'*a de la &ersona. 2, sin e'0ar)o, no es as*.
Cierta'ente, las !a#sas &or las %#e al)#ien entra en el '#ndo de la
dro)a son diversas+ ser 0ien a!o)ido &or el )r#&o de a'i)os %#e est6n
en)an!4ados, intentar #na e5&erien!ia n#eva, 0#s!ar al)7n &ro!edi'iento &ara
li0erarse de #na sit#a!i$n in4$s&ita, 4a!er #na o&!i$n so!ial'ente &ro4i0ida.
Pare!e en este 7lti'o !aso %#e la &ersona est6 reali3ando #n a!to de li0ertad
"rente a la so!iedad %#e lo &ro4*0e - %#e '6s li0eral es #na so!iedad !#anta '6s
li0ertad da a s#s 'ie'0ros &ara %#e se dro)#en !#ando 0ien les &are3!a.
2, !ierta'ente, #na so!iedad li0eral no a!ost#'0ra a &oner 0arreras
"rente a las o&!iones &ersonales de vida "eli3. <in e'0ar)o, el liberalismo
autntico 9no ese s#!ed6neo %#e !onsiste en realidad en desentenderse de las
&ersonas - all6 se las !o'&on)an9 desaconseja todas aquellas elecciones que
despus resultan irreversibles.
Considera el li0eralis'o a#t/nti!o %#e #na &ersona &#ede !a'0iar de
o&ini$n a lo lar)o de s# vida - %#e es i'&ortante %#e &#eda volver atr6s en ese
!aso, &or%#e, de lo !ontrario, se en!#entra atada de &ies - 'anos. La
dro)adi!!i$n es, &or tanto, #n "en$'eno a0sol#ta'ente iliberal - reaccionario,
&or%#e %#ien se introd#!e en /l tiene di"*!il el !a'ino de re)reso a ser /l 'is'o,
a &oder ele)ir desde s* 'is'o.
A trav/s de la dro)ode&enden!ia no se !onsi)#e, &#es, la li0ertad, sino
todo lo !ontrario+ se !onsi)#e alienarse, ena1enarse, !onvertirse en al)#ien
distinto de #no 'is'o. 2, !o'o el !a'ino de re)reso res#lta e5tre'ada'ente
di"*!il, lle)a #n 'o'ento en %#e se 4a &erdido toda &osi0ilidad de a#tono'*a
9de de!idir desde s* 'is'o9 - es #na s#stan!ia, o %#ienes tra"i!an !on ella, %#ien
to'a las de!isiones.
Una ve3 '6s las a&arien!ias en)a(an+ 4a!er la a&olo)*a de la dro)a no
es &ro&io de #n a#t/nti!o li0eralis'o, &or%#e se trata de #n "en$'eno a todas
l#!es rea!!ionario.
M+8+ (a necesaria autoestima
Estre!4a'ente rela!ionada !on el ideal de a#to&osesi$n se en!#entra la
ne!esidad de la a#toesti'a, &or%#e 'al va a ser d#e(o de s* 'is'o %#ien ni
si%#iera se siente !a&a3 de llevar adelante &ro-e!tos %#e le il#sionen. Los
&ro-e!tos ser6n distintos en las di"erentes &ersonas, - &or eso en!ontrar los
&ro&ios es #na de las )randes tareas &ersonales - !o'#nitarias, &ero sa0er %#e
!onta'os !on !ierta !a&a!idad &ara llevarlos a !a0o es !ondi!i$n ne!esaria &ara
el /5ito. A#n%#e sin d#da, no s#"i!iente
@I
.
Desde esta &ers&e!tiva, ed#!ar 'oral'ente !onsistir6 en a-#dar a
sentirse en "or'a, a-#dar a il#sionarse !on los &ro&ios &ro-e!tos de a#torreali9
3a!i$n, desde la !on!ien!ia de %#e es &osi0le llevarlos a !a0o. Por tanto, !#antos
tra0a1os se lleven a !a0o en el terreno de la ense(an3a en la l*nea del
a#to!on!e& to, !on vistas a "o'entar la a#toesti'a de los individ#os ser6n
sie'&re &o!os. Por%#e entre #n altr#*s'o 'al entendido, %#e e5i)e del
individ#o el olvido de s* 'is'o, - #n e)o*s'o e5a!er0ado, %#e lleva al !a0o al
des&re!io del resto, se en!#entra el %#i!io sano de #na a#toesti'a &or la %#e #n
individ#o se en!#entra antes alto de 'oral %#e des'orali3ado.
Por otra &arte, !onviene no olvidar %#e 'al &#ede in"#ndir il#si$n #na
so!iedad desil#sionada, !onta)iar es&eran3as #na so!iedad deses&eran3ada. De
a4* %#e la tarea ed#!ativa !onstit#-a a la ve3 la &iedra de to%#e de la alt#ra
'oral de #na so!iedad, &or%#e !are!er6 de arrestos &ara !o'#ni!ar ener)*a, si
ella 'is'a se en!#entra de&a#&erada.

$AP!*>(% O+ (A '&>$A$#J= &'( A%MB?' P '(
$#>&A&A=%
1+ (a pertenencia a la comunidad
Los "ines del individ#o - de la !o'#nidad
El a!t#al 'ovi'iento !o'#nitario re!#erda a los li0erales %#e la 'oral
res#lt$ i'&ensa0le en al)7n tie'&o al 'ar)en de las !o'#nidades, en las %#e
los individ#os desarrollan s#s !a&a!idades &ara lo)rar %#e la !o'#nidad
so0reviva - &ros&ere, &or%#e, en de"initiva, del 0ien de la !o'#nidad se si)#e el
82
A. Cortina, ti!a a&li!ada - de'o!ra!ia radi!al, !a&. >C.
&ro&io
@C
.
El a0is'o a0ierto &or el li0eralis'o 'oderno entre los intereses del
individ#o - los de la !o'#nidad 9&iensa el !o'#nitaris'o9, es el %#e 4o- nos
"#er3a a &re)#ntarnos+ K&or %#/ a #n individ#o le va a interesar ser 'oralL
Pre)#nta %#e !are!e de sentido si el individuo se sabe -a miembro de una
comunidad; cu-os fines coinciden con los su-os propios.
Por 8'oral8 9re!#erdan los !o'#nitarios9 se entendi$ en Gre!ia el
desarrollo de las capacidades del individuo en una comunidad poltica, en
la %#e to'a0a !on!ien!ia de s# identidad !o'o !i#dadano perteneciente a
ella. Lo %#e ade'6s le "a!#lta0a &ara sa0er !#6les eran los 460itos %#e 4a0*a de
desarrollar &ara 'antener - &oten!iar esa !o'#nidad, 460itos a los %#e !a0*a
deno'inar virt#des
@J
.
La &/rdida de la di'ensi$n !o'#nitaria 9&rosi)#en9 4a &rovo!ado la
sit#a!i$n en %#e nos en!ontra'os, en %#e los seres 4#'anos son '6s individ#os
desarrai)ados %#e &ersonas, 6to'os dis)re)ados en #na 'asa in"or'e, %#e
&#e0lo. 2, &or si "altara &o!o, i)noran %#/ tareas 'orales 4an de desarrollar.
Mientras %#e en el '#ndo de las !o'#nidades 4a- 'a&as %#e -a nos indi!an el
!a'ino+ 4a- virt#des %#e sa0e'os 4e'os de !#ltivar, 4a- de0eres %#e es de
res&onsa0ilidad !#'&lir. En ellas 9- esto es lo %#e 'e i'&orta0a desta!ar9 el
n#evo 'ie'0ro de la !o'#nidad se sa0e vin!#lado, a!o)ido, res&aldado &or #n
!on1#nto de tradi!iones - de !o'&a(eros.
Por eso 9!on!l#-en los !o'#nitarios9 es tie'&o de "ortale!er los la3os de
la !o'#nidad desde los %#e los 4o'0res a&renden a ser 'orales, entre ellos el
lazo cvico.
<er !i#dadano
Cierta'ente, atendiendo al !onse1o de los !o'#nitarios - ta'0i/n de la
/ti!a del dis!#rso %#e &re!oni3a el "ortale!i'iento de !o'#nidades de
!o'#ni!a!i$n, es &re!iso re!ordar %#e la educacin empieza por sentirse
miembro de comunidades+ familiar, religiosa, tnica. Pero ta'0i/n 'ie'0ro
de #na comunidad poltica, en la %#e el ni(o 4a de sentirse acogido desde el
!o'ien3o.
Por%#e !ada ni(o se en!#entra en el !onte5to de #na realidad so!ial
deter'inada, %#e le a-#dar6 a desarrollar las &redis&osi!iones )en/ti!as en #n
sentido # otro. 2, !o'o '#- 0ien a&#ntan los 8!#lt#ralistas8 "rente a los
83
er 0i0lio)ra"*a !itada en nota JP de este 'is'o tra0a1o.
84
C. T4ie0a#t, 8irt#d8, en A. Cortina Eed.G, Die3 &ala0ras !lave en /ti!a, Estella, D, >??J.
8)enetistas8, el 'edio en el %#e se desenv#elva es esen!ial &ara el desarrollo de
#nas tenden!ias # otras.
Co'o en las &ri'eras eta&as del desarrollo ne!esita "or1arse #na
identidad desde los )r#&os a los %#e &ertene!e, la !o'#nidad "a'iliar - la
!o'#nidad reli)iosa, en s# !aso, van o"re!i/ndole esos v*n!#los de &ertenen!ia
%#e !onstit#-en #na ne!esidad &si!ol$)i!a intr*nse!a. Pero ta'0i/n la
!o'#nidad &ol*ti!a tiene la o0li)a!i$n de 4a!er sentir al ni(o %#e, ade'6s de ser
'ie'0ro de #na "a'ilia, de #na i)lesia, de #na etnia, de #na !#lt#ra, lo es
ta'0i/n de #na na!i$n, %#e es&era de /l %#e &arti!i&e a!tiva'ente !o'o
!i#dadano.
Podr*a &ensarse %#e la &ri'era tarea de la ed#!a!i$n 'oral !onsiste en
"or'ar a los ni(os !o'o 4o'0res e interesarles '6s tarde en los valores de la
!i#dadan*a. <in e'0ar)o, a'0as !osas no &#eden 4a!erse &or se&arado, &or%#e
las &ersonas, &ara devenir tales a trav/s del &ro!eso de so!iali3a!i$n,
ne!esita'os #nas seDas de identidad, %#e 0rotan de distintas formas de
pertenencia a la so!iedad -, en este sentido, &ode'os de!ir %#e+
>G El e1er!i!io de la !i#dadan*a es !r#!ial &ara el desarrollo de la
'ad#re3 'oral del individ#o, &or%#e la &arti!i&a!i$n en la !o'#nidad destr#-e
la iner!ia - la !onsidera!i$n del 0ien !o'7n ali'enta el altr#*s'o.
IG La !i#dadan*a s#0-a!e a las otras identidades - &er'ite s#avi3ar los
!on"li!tos %#e &#eden s#r)ir entre %#ienes &ro"esan distintas ideolo)*as, &or%#e
a-#da a !#ltivar la virt#d &ol*ti!a de la !on!ilia!i$n res&onsa0le de los intereses
en !on"li!to.
Para "or'ar 4o'0res es, &#es, ne!esario "or'ar ta'0i/n !i#dadanos.
La ed#!a!i$n !*vi!a
<in e'0ar)o, la ed#!a!i$n !*vi!a &#ede des&ertar sos&e!4as, %#e lleven
in!l#so a s# des!ali"i!a!i$n+ Kno es #n &ro!edi'iento &ara "or'ar !i#dadanos
d$!iles, 'ane1a0les, %#e no !a#sen &ro0le'as al &oder &ol*ti!oL
<i as* "#era, estar*a'os ed#!ando v*!ti'as &ro&i!iatorias &ara !#al%#ier
totalitaris'o, - no &ersonas a#t$no'as, dis&#estas a re)irse &or s# &ro&ias
le-es, !ontraviniendo as* las e5i)en!ias de #na es!#ela 'oderna. KEs /se el
o01etivo de la ed#!a!i$n !*vi!aL
Ante &re)#ntas de esta )#isa !onviene re!ordar, en &rin!i&io, %#e las
es!#elas sie'&re 4an ense(ado a los ni(os a ser 0#enos !i#dadanos, sea a trav/s
de la sele!!i$n del 'aterial %#e inde"e!ti0le'ente trans'ite #n 'ensa1e, sea a
trav/s del 8!#rri!#l#' o!#lto8, es de!ir, de los 'ensa1es s#0li'inales %#e el
al#'no a0sor0e en la rela!i$n !on los &ro"esores - en la or)ani3a!i$n de las
!lases.
Por lo tanto, si %#ere'os ed#!ar en las e5i)en!ias de #na es!#ela
'oderna, %#e as#'e !o'o irren#n!ia0le la a#tono'*a de s#s 'ie'0ros, la
!lave !onsiste en 0os%#e1ar los ras)os de ese !i#dadano a#t$no'o, no dando
&or 0#eno !#al%#ier 'odelo de !i#dadan*a.
Ci#dadan*a !os'o&olita
No es "6!il &re!isar #n 'odelo de !i#dadan*a, &or%#e la idea de
!i#dadan*a tiene #na lar)a 4istoria+ s# ori)en se re'onta, al 'enos, a la &olis
)rie)a -, a trav/s de Ro'a - el Rena!i'iento, !o0ra es&e!ial "#er3a a &artir de
la Modernidad. <in e'0ar)o, desde ella todav*a es )rande el n7'ero de
'odelos &osi0les, sean li0erales, so!ialistas, na!ionalistas o totalitarios.
A%#* o&tare'os &or #n modelo de ciudadana a la vez nacional -
universal, %#e se !on"i)#ra !on las si)#ientes !ara!ter*sti!as+
9 A#tono'*a &ersonal Eel !i#dadano no es ni vasallo ni s70ditoG
9 Con!ien!ia de dere!4os %#e de0en ser res&etados.
9 <enti'iento del v*n!#lo !*vi!o !on los !on!i#dadanos, !on los %#e se
!o'&arten &ro-e!tos !o'#nes.
9 Parti!i&a!i$n res&onsa0le en el desarrollo esos &ro-e!tos, es de!ir,
!on!ien!ia, no s$lo de dere!4os, sino ta'0i/n de res&onsa0ilidades.
9 A la ve3 senti'iento del v*n!#lo !on !#al%#ier ser 4#'ano, - &arti!i&a9
!i$n res&onsa0le en &ro-e!tos %#e lleven a trans"or'ar &ositiva'ente n#estra
8aldea )lo0al8.
Cierta'ente, la as#n!i$n de la 8do0le !i#dadan*a8 9na!ional - #niversal9
es "r#to de #n do0le 'ovi'iento de diferenciacin, &or el %#e el !i#dadano se
sa0e vin!#lado a los 'ie'0ros de s# !o'#nidad &or #na identidad %#e le
di"eren!ia de los 'ie'0ros de otras !o'#nidades -, sin e'0ar)o, de
identificacin, en tanto %#e &ersona, !on todos a%#ellos %#e son ta'0i/n
&ersonas, a#n%#e de di"erentes na!ionalidades.
Este 7lti'o 'odelo de !i#dadan*a 9la !os'o&olita9 &resenta es&e!iales
di"i!#ltades, &or%#e as* !o'o el ni(o de los J a los N a(os desarrolla !laras
identidades na!ionales, li)adas a s*'0olos de &ertenen!ia, - no es
e5!esiva'ente di"*!il en!ontrar tales s*'0olos de &ertenen!ia en la tradi!i$n e
4istoria de #n &#e0lo, %#e son los %#e al !a0o res&aldan e'o!ional'ente la
identidad na!ional, las tradi!iones - s*'0olos !o'&artidos &or la 4#'anidad en
s# !on1#nto son es!asos+ la e5&erien!ia de la ra3a 4#'ana !o'o tal no es el
a)re)ado de e5&erien!ias &arti!#lares, sino la ad%#irida a trav/s de &ro-e!tos
!o'#nes. Por eso, ed#!ar en la do0le !i#dadan*a s#&one introd#!ir
a"e!tiva'ente en el do0le si'0olis'o e i'&li!ar a los ni(os en &ro-e!tos tanto
lo!ales !o'o de al!an!e #niversal
@P
.
Un alto en el !a'ino
En este &#nto !onviene 4a!er #n alto en el !a'ino &ara res#'ir lo %#e
4asta a4ora 4e'os )anado en este tra0a1o+
>G La 'oral no es al)o a1eno al individ#o, #n !on1#nto de 'andatos %#e
0rota de otro '#ndo - %#e s$lo &#eden interesar a #na &ersona 9ni(o o ad#lto9 si
le !onven!e'os 'ediante al)#na )rati"i!a!i$n o al)#na san!i$n e5terna.
IG La 'oral es indel#di0le, en &rin!i&io, &or%#e todos los seres 4#'anos
4e'os de ele)ir entre &osi0ilidades - 1#sti"i!ar n#estra ele!!i$n= !on lo !#al '6s
vale %#e nos 0#s%#e'os 0#enos re"erentes &ara 1#sti"i!arlas, no sea !osa %#e
la0re'os n#estra &ro&ia des)ra!ia.
CG Esta'os en el '#ndo !on #n tono vital # otro, altos de 'oral o
des'orali3ados, - &ara levantar el 6ni'o dos !osas al 'enos son
indis&ensa0les+ tratar de des!#0rir %#/ &ro-e!tos nos son '6s &ro&ios - tener la
a#toesti'a s#"i!iente &ara intentar llevarlos a !a0o.
JG Por 7lti'o, n#estra so!ialidad e5i)e %#e &ro-e!tos - a#toesti'a
0roten de #na identidad &s*%#i!a'ente esta0le, )anada en la !o'#nidad
"a'iliar, reli)iosa, !*vi!a, al sentirse -a desde el !o'ien3o miembro acogido -
apreciado 9valioso, &or tanto9 de #n )r#&o 4#'ano !on &ro-e!tos !o'&artidos.
De a4* %#e &oda'os de!ir %#e si la !o'#nidad &ol*ti!a no se
res&onsa0ili3a de la ed#!a!i$n !*vi!a de los !i#dadanos &oten!iales, 4a!i/ndoles
sentir %#e son 'ie'0ros s#-os, &arte s#-a, - %#e esa &ertenen!ia es
gratificante, !are!e de sentido &re)#ntar '6s tarde !$'o interesarles en la !osa
&70li!a.
2 es ind#da0le %#e sin, al 'enos, !ierta i)#aldad - 1#sti!ia no &#ede
4a0er !i#dadan*a, &or%#e los dis!ri'inados no &#eden sentirse !i#dadanos+ Kno
es &#ro !inis'o intentar interesar en valores !*vi!os de li0ertad, toleran!ia,
i'&ar!ialidad - res&eto &or la verdad - &or el ra3ona'iento, a los %#e nada
)anan !on la res publica, o )anan si)ni"i!ativa'ente 'enos %#e otrosL
85
La ed#!a!i$n en la !i#dadan*a #niversal e5i)e re!#rrir ta'0i/n al e1e'&lo de &ersonalidades
%#e 4an llevado a !a0o &ro-e!tos de al!an!e #niversal, !o'o es el !aso de Gand4i o Martin
L#t4er Win). Por%#e sin s*'0olos %#e a"e!ten ta'0i/n e'o!ional'ente, es de!ir, !on la &#ra
ar)#'enta!i$n, es i'&osi0le ed#!ar. La narrativa es inel#di0le en el &ro!eso ed#!ativo.
En el ori)en es donde de0en as#'ir s# res&onsa0ilidad las distintas
!o'#nidades 9ta'0i/n la &ol*ti!a9 &ara 4a!er sentir a los ni(os %#e son
'ie'0ros s#-os. <$lo desde esta idea de &ertenen!ia ser6 &osi0le desarrollar
!on 0ien las restantes "or'as de entender la 'oral, %#e !o'entare'os
0reve'ente+ !o'o 07s%#eda de "eli!idad, !o'o dis"r#te del &la!er, !o'o
!a&a!idad de darse le-es &ro&ias= !o'o !a&a!idad de as#'ir #na deter'inada
a!tit#d dial$)i!a.
O+/+ (a bsqueda de la felicidad
Todos los 4o'0res desean ser "eli!es
En e"e!to, la tradi!i$n aristot/li!a si)#e re!ord6ndonos %#e la di'ensi$n
'oral de los 4o'0res !onsiste, al 'enos 8ta'0i/n8, en la 07s%#eda de la
"eli!idad, en la &r#dente &ondera!i$n de lo %#e a #na &ersona !onviene, no s$lo
en #n 'o'ento &#nt#al de s# 0io)ra"*a, sino en el distendido !on1#nto de s#
vida.
Q#e todos los 4o'0res desean ser "eli!es es a"ir'a!i$n %#e nadie se 4a
atrevido a &oner en d#da. Q#e !onse)#ir la "eli!idad no est6 total'ente en
n#estras 'anos es i)#al'ente &70li!o - notorio, as* !o'o lo es %#e no todos
entienden lo 'is'o &or 8su felicidad8. <in e'0ar)o, #na !osa es !lara, en
&rin!i&io, - es %#e la "eli!idad e5i)e la "or'a!i$n &r#den!ial del !ar6!ter,
&or%#e tener #n 0#en !ar6!ter re%#iere entrena'iento, -a %#e los 460itos, la
8se)#nda nat#rale3a8, 4an de ad%#irirse &or re&eti!i$n de a!tos.
El 460ito, &or de!irlo !on H#an Man#el Co0o, es 8#na 'anera
deter'inada de &ro!eder o rea!!ionar en al)7n orden o !ir!#nstan!ia, %#e #na
&ersona ad%#iere a &artir de #na re&eti!i$n de a!tos esta0le8
@A
. E5i)e, &or tanto,
!ontin#o entrena'iento - a#sen!ia de i'&rovisa!i$n. Una 'oral del et4os, del
!ar6!ter as* lo re%#iere.
A4ora 0ien, los contenidos de la felicidad no &#eden #niversali3arse.
8Mi felicidad8 es 'i &e!#liar 'odo de a#torreali3a!i$n, %#e de&ende de 'i
!onstit#!i$n nat#ral, de 'i 0io)ra"*a - de 'i !onte5to so!ial, 4e!4o &or el !#al
-o no 'e atrever*a a #niversali3arla. Lo %#e me 4a!e "eli3 no tiene &or %#/
4a!er "eli3 a todos.
Ed#!ar en la "eli!idad
Por eso, a 'i 1#i!io, tener en !#enta en la ed#!a!i$n 'oral el deseo de
"eli!idad de los 4o'0res es i'&res!indi0le, !o'o ta'0i/n lo es ed#!ar !on el
86
H#an Man#el Co0o, Ed#!a!i$n /ti!a.
o01etivo de %#e los ni(os no ren#n!ien a !onse)#irla, sino todo lo !ontrario.
Pero &ara eso es "#nda'ental tener en !#enta dos !osas al 'enos+
>G 'l educador no tiene derec.o a inculcar como universalizable su
modo de ser feliz. A%#* no !a0en sino la invita!i$n - el !onse1o, !o'#ni!ar las
&ro&ias e5&erien!ias - narrar e5&erien!ias a1enas
@N
.
IG <* tiene %#e ense(ar a deliberar bien, a-#dando a !ada &ersona a
en!ontrar - llevar a !a0o s#s &ro&ios &ro-e!tos de "eli!idad.
Co'o !ada ser 4#'ano es 7ni!o e irre&eti0le, !ada #no 4a de
averi)#ar !#6l 4a de ser su peculiar modo de vivir bien, %#/ es lo %#e le 4a!e
ser /l 'is'o. En la tarea de averi)#arlo &#eden a-#darle &ersonas %#e le
!ono!en - e5&ertos, - ta'0i/n &#ede a&render de e1e'&los %#e le res#ltan
!onvin!entes. Pero al "inal !ada #no tiene %#e des!#0rir %#/ es lo %#e real'ente
%#iere - &re&ararse &ara !onse)#irlo. Para !ada #no vale el i'&erativo+ 8s el
que nicamente t puedes ser8.
CG De le- es ta'0i/n ense(ar %#e, en 7lti'o t/r'ino, la "eli!idad no se
!onsi)#e s$lo !on vol#ntad - es"#er3o. Q#e no es &ela)iana, sino 1ansenista+ es
don, 8el don de la &a3 interior, es&irit#al, de la !on!ilia!i$n o re!on!ilia!i$n !on
todo - !on todos -, &ara e'&e3ar - ter'inar, !on nosotros 'is'os8
@@
.
Por eso es &re!iso a&render a deli0erar 0ien so0re lo %#e nos !onviene,
&ero !on la !on!ien!ia de %#e ser "eli3 es, no s$lo #na tarea, sino so0re todo #n
re)alo, '6s %#e &la!entero, &leni"i!ante.
O+4+ Maximizar el placer
El &la!er es satis"a!!i$n sensi0le
<in e'0ar)o, la tenden!ia a la "eli!idad, entendida !o'o
a#torreali3a!i$n Ee#dai'on*aG, &#ede inter&retarse ta'0i/n !o'o tenden!ia al
&la!er, - enton!es 9!o'o di1i'os9 entra'os en #na tradi!i$n .edonista.
Todos los 4o'0res tende'os a la "eli!idad - nadie &#ede ne)ar %#e lo
4a!e. Evidente'ente !#al%#iera, a#n%#e sea tratando de servir a los 'ar)inados
de la tierra, 0#s!a s# "eli!idad. Pero no es lo 'is'o 8"eli!idad8 %#e 8&la!er8,
&or%#e la felicidad es #n t/r'ino &ara desi)nar el logro de nuestras metas, la
!onse!#!i$n de los "ines %#e nos &ro&one'os+ ser "eli3 es al!an3ar las 'etas
%#e &erse)#i'os. Por eso al)#nas !orrientes "ilos$"i!as entienden la "eli!idad
!o'o 8a#torreali3a!i$n8, &ara distin)#irla de %#ienes entienden &or "eli!idad
87
A. Cortina, La 'oral del !a'ale$n, !a&. >B.
88
H.L.L. Aran)#ren, Moral de la vida !otidiana, &ersonal - reli)iosa, Madrid, Te!nos, >?@N, &.
>>B.
8o0ten!i$n de &la!er8, %#e es el !aso de los 4edonistas.
8Placer8 si)ni"i!a, en 0#ena le-, satis"a!!i$n sensible !a#sada &or el
lo)ro de #na 'eta o &or el e1er!i!io de #na a!tividad.
Q#ien es!#!4a #na 4er'osa sin"on*a o !o'e #n a)rada0le 'an1ar
e5&eri'enta #n &la!er= %#ien !#ida a #n le&roso no siente &la!er al)#no, &ero
&#ede '#- 0ien ser "eli3 !#ando "or'a &arte i'&ortante de s# &ro-e!to de
a#torreali3a!i$n la &reo!#&a!i$n &or los 'ar)inados.
<a0er dis"r#tar
Ed#!ar &ara %#e las &ersonas no tiren la toalla en 0#s!ar s# "eli!idad,
entendida !o'o a#torreali3a!i$n, es 9!o'o 4e'os !o'entado9 i'&res!indi0le.
Pero ta'0i/n lo es a-#dar a desarrollar la !a&a!idad de e5&eri'entar &la!er,
&or%#e tan in1#sto es !on la realidad 9tanto &ierde &ie en ella9 %#ien la trata
"r*vola'ente !o'o el %#e !are!e de la !a&a!idad de dis"r#tar lo %#e en ella es
sensi0le'ente valioso.
Entender la ed#!a!i$n 'oral !o'o &re&ara!i$n &ara el sa!ri"i!io es #n
error !raso, a0sol#ta'ente in1#sto !on el ser del 4o'0re - !on el de la realidad,
%#e de0e ser, no s$lo 8"r#ida8 en el sentido 3#0iriano, sino ta'0i/n dis"r#tada en
el si)ni"i!ado sensi0le del t/r'ino. Pero identi"i!ar "eli!idad - &la!er es, sin
d#da, ta'0i/n err$neo.
O+7+ "er autnomo
KNos interesa ser 'oralesL
<#&on)a'os &or #n 'o'ento %#e de!i'os de #na sit#a!i$n %#e carece
de sentido moral, Ka %#/ nos esta'os re"iriendoL Pode'os re"erirnos a #na de
las si)#ientes &osi0ilidades+
>G Las &ersonas est6n 0a1as de 6ni'o vital.
IG No se en!#entran inte)radas en la !o'#nidad en la %#e viven.
CG No sa0en !$'o ser "eli!es.
JG No sa0en dis"r#tar.
PG No tienen internali3ada la !onvi!!i$n de %#e de0en o0ede!er !iertos
de0eres %#e !onsidera'os 'orales.
La verdad es %#e nor'al'ente nos re"eri'os a la 7lti'a de estas
&osi0ilidades, - &or eso sole'os &re)#ntarnos a !ontin#a!i$n !$'o en!ontrar la
'otiva!i$n o&ort#na &ara interesarles en la 'oralidad.
<in e'0ar)o, &lantear as* la !#esti$n es entender %#e las nor'as 'orales
vienen de "#era, !#ando &re!isa'ente lo %#e les es&e!i"i!a "rente a nor'as
!o'o las le)ales es %#e 0rotan del &ro&io s#1eto+ las normas morales; como
afirma explcitamente la tradicin Eantiana; son las que un sujeto se dara
a s mismo; en tanto que persona. Es de!ir, son a%#ellas nor'as %#e 9a s#
1#i!io9 !#al%#ier &ersona de0er*a se)#ir, si es %#e desea tener 9!o'o antes
de!*a'os9 8alt#ra 4#'ana8.
Esas nor'as, en &rin!i&io, no indi!an %#/ 4a- %#e 4a!er &ara ser "eli3,
sino cmo .a- que querer obrar para ser justos con la propia .umanidad.
Pre)#nta %#e nos lleva '6s all6 del &la!er o 0ienestar individ#al, in!l#so '6s
all6 de #na !i#dadan*a na!ional o !os'o&olita, a#n%#e sea desde ellas desde
donde es &re!iso 4a!erse la &re)#nta.
M6s all6 de la !i#dadan*a
En e"e!to, la e5&resi$n 8esto es 1#sto8 no si)ni"i!a lo 'is'o %#e 8esto
'e da &la!er8, ni ta'&o!o 8esto nos da &la!er a #na !ole!tividad8
@?
.
Pero ta'&o!o &#eden e%#i&ararse 8esto es 1#sto8 - 8esto es lo ad'itido
&or las nor'as de 'i !o'#nidad8 E!i#dadan*a na!ionalG, ni si%#iera 8esto es
1#sto8 - 8esto ser*a lo ad'itido &or #na !o'#nidad !os'o&olita8 E!i#dadan*a
!os'o&olitaG. Por%#e !#al%#ier !o'#nidad de la %#e 4a0le'os se !on!reta 9- de
a4* s# venta1a9 en #nas nor'as &ara #nos !i#dadanos re!ono!idos !o'o tales,
%#e, &or lo tanto, tienen #nos dere!4os %#e de0en ser res&etados.
La !i#dadan*a, en s# as&e!to le)al, es en de"initiva el re!ono!i'iento de
#nos dere!4os &or &arte de #n &oder &ol*ti!o= de a4* las di"i!#ltades de la
!i#dadan*a !os'o&olita, dada la de0ilidad del dere!4o interna!ional. <in
e'0ar)o, &re!isa'ente el 4e!4o de %#e la !i#dadan*a se !on!rete en
!o'#nidades, a#n%#e in!l#-eran en s# !os'o&olitis'o a las )enera!iones
"#t#ras, al re!ono!erles #nos dere!4os, tiene el in!onveniente de no &oder
&lantearse &ara !#al%#ier ser ra!ional en )eneral.
El &#nto de vista 'oral
La e5&resi$n 8esto es 1#sto8 se re"iere a lo %#e tendr*a &or 1#to !#al%#ier
ser ra!ional. Por eso, !o'o 4a 'ostrado Loren3 Ho.lberg, la "or'#la!i$n de
1#i!ios so0re la 1#sti!ia s#&one #n desarrollo - #n a&rendi3a1e %#e se &rod#!e a
trav/s de tres niveles+
>G El &re!onven!ional, en %#e el individ#o 1#3)a a!er!a de lo 1#sto desde
s# inter/s e)o*sta.
IG El !onven!ional, en el %#e !onsidera 1#sto lo a!e&tado &or las re)las
89
E. Mart*ne3 Navarro, 8H#sti!ia8, en A. Cortina Eed.G, Die3 &ala0ras !lave en /ti!a.
de s# !o'#nidad.
CG El &ost!onven!ional, en el %#e distin)#e &rin!i&ios #niversalistas de
nor'as !onven!ionales, de 'odo %#e 1#3)a a!er!a de lo 1#sto o lo in1#sto
8&oni/ndose en el l#)ar de !#al%#ier otro8.
Esta ne!esidad de 8&onerse en el l#)ar de !#al%#ier otro8 &ara &oder
deter'inar %#/ es lo 1#sto es lo %#e se 4a lla'ado la ne!esidad de as#'ir el
8punto de vista moral8. C#ando 1#3)a'os desde la &ers&e!tiva de !ada #no de
nosotros so'os inevita0le'ente &ar!iales E8arri'a'os el as!#a a n#estra
sardina8G - ade'6s introd#!i'os en el 1#i!io n#estros )#stos &ersonales, es
de!ir, so'os s#01etivos. Lo)rar la i'&ar!ialidad - la o01etividad s$lo es &osi0le
&oni/ndose en el l#)ar de !#al%#ier otro+ as#'iendo el &#nto de vista 'oral.
Las ra3ones /ti!as %#e las tradi!iones #niversalistas 4an ad#!ido &ara no
tener &or 1#sto sino lo %#e se de!ide desde el &#nto de vista 'oral son diversas+
9 <e)7n Want, %#e !#al%#ier 4o'0re es #n fin en s mismo que no
puede ser tratado como un simple medio sin %#e ren#n!ie a s# 4#'anidad
%#ien as* lo trata
?B
.
9 Desde el &#nto de vista de RaVls, &rolon)ando la tradi!i$n Dantiana,
%#e la idea de i'&ar!ialidad e5&resa el sentido de la 1#sti!ia &ro&io de las
so!iedades o!!identales !on de' o!ra!ia li0eral.
Tanto desde la &ers&e!tiva de Want !o'o desde la de RaVls, &onerse en
el l#)ar del 'arro%#* a la 4ora de 1#3)ar si es 1#sto devolver al 'ar las &ateras,
&onerse en el sitio del do'ini!ano &ara sa0er si es 1#sto o no %#e los e'i)rantes
ten)an #n &#esto de tra0a1o, es #n sal#da0le e1er!i!io. Por n#estra !#enta
&ode'os de!ir %#e &ra!ti!arlo en la ed#!a!i$n, &or 'edio de t/!ni!as !o'o el
8role9&la-in)8 o la resol#!i$n de dile'as 'orales, es indis&ensa0le.
O+8+ Actitud dialgica
Una &ersona alta de 'oral
El 6'0ito de la 'oral en las tradi!iones Dantianas es 9!o'o esta'os
viendo9 so0re todo el de la a#tono'*a, el de la !a&a!idad de darse le-es a s*
'is'a de %#e )o3a !#al%#ier &ersona. Pero a la 4ora de d6rselas no to'a !o'o
&#nto de &artida s# &ro&ia s#01etividad, s#s )#stos - !a&ri!4os, ni ta'&o!o los
de s# !o'#nidad, &or a'&lia %#e sea+ to'a !o'o re"erente lo que podra
querer para cualquier ser racional.
90
I. Want, X#nda'enta!i$n de la 'eta"*si!a de las !ost#'0res, !a&. II. Para la "#nda'enta!i$n
de la /ti!a Dantiana en la a#tono'*a !o'o li0ertad ra!i#onal ver H. Conill en El eni)'a del
ani'al "ant6sti!o, Madrid, Te!nos, >??>.
Una &ersona 8alta de moral8 en este sentido sa0e, &#es, distin)#ir entre
las nor'as de s# !o'#nidad - los &rin!i&ios #niversalistas, %#e le &er'iten
!riti!ar in!l#so las nor'as !o'#nitarias.
<in e'0ar)o, a la 4ora de inter&retar el &#nto de vista 'oral
#niversalista, e5iste #na )ran di"eren!ia entre los Dantianos+ 'ientras Wo4l0er)
o RaVls ado&tan !o'o '/todo &ara deter'inar %#/ nor'as son las !orre!tas la
8as#n!i$n ideal de rol8 E&onerse en el l#)ar del otroG, la /ti!a del dis!#rso de1a
esa tarea en 'anos de los afectados &or la nor'a.
De la estrate)ia al res&eto a!tivo
Desde s# &ers&e!tiva, !#al%#ier &ersona es #na interlo!#tora v6lida a la
4ora de to'ar de!isiones so0re nor'as %#e le a"e!tan, - &or eso es o0li)ado
de1arle &arti!i&ar, en !ondi!iones de si'etr*a, en los di6lo)os %#e &re!eden a la
de!isi$n so0re esas nor'as.
La i'&ar!ialidad, el 8&onerse en el l#)ar de !#al%#ier otro, si)ni"i!a a%#*
'6s 0ien invitar a !ada #no de los 8otros8, a !ada #no de los a"e!tados, a
e5&resar li0re'ente s#s intereses - to'arlos si)ni"i!ativa'ente en !#enta en el
res#ltado "inal= - s$lo &ra!ti!ar la as#n!i$n ideal de rol !#ando el interlo!#tor no
&#ede de 4e!4o &arti!i&ar real'ente.
Por%#e, atendiendo al &rin!i&io de la /ti!a del dis!#rso, des!#0ierto a
trav/s de #n &roli1o '/todo "ilos$"i!o Eel tras!endentalG+
8<$lo &#eden &retender valide3 las nor'as %#e en!#entran Eo &odr*an
en!ontrarG a!e&ta!i$n &or &arte de todos los a"e!tados, !o'o
&arti!i&antes en #n dis!#rso &r6!ti!o.8
?>
Por lo tanto, &ara %#e la nor'a sea !orre!ta tienen %#e 4a0er &arti!i&ado en el
di6lo)o todos los afectados &or ella, - se tendr6 &or !orre!ta s$lo !#ando todos
9- no los '6s &oderosos o la 'a-or*a9 la a!e&ten &or%#e les &are!e %#e satis"a9
!en intereses #niversali3a0les.
El a!#erdo so0re la !orre!!i$n 'oral de #na nor'a no &#ede ser n#n!a
#n &a!to de intereses individ#ales o )r#&ales, "r#to de #na ne)o!ia!i$n, sino #n
acuerdo un,nime, "r#to de #n di6lo)o sin!ero, en el %#e se 0#s!a satis"a!er
intereses #niversali3a0les. Esta'os a!ost#'0rados a ter)iversar los t/r'inos, de
'odo %#e identi"i!a'os 8di6lo)o8 !on 8ne)o!ia !i$n8 - 8a!#erdo8 !on 8&a!to8,
-, sin e'0ar)o, las ne)o!ia!iones - los &a!tos son estratr/)i!os, 'ientras %#e
91
H. Ha0er'as, Con!ien!ia 'oral - a!!i$n !o'#ni!ativa, Pen*ns#la, Oar!elona, >?@P, &&. >>A -
>>N. Para trans'itir en la es!#ela las 4a0ilidades &ara el di6lo)o ver H.MB P#i) Rovira, To'a de
!on!ien!ia de las 4a0ilidades &ara el di6lo)o, Madrid, CLAE, >??C.
los di6lo)os - los a!#erdos son &ro&ios de #na ra!ionalidad !o'#ni!ativa.
Por%#e %#ienes enta0lan #na ne)o!ia!i$n se !onte'&lan '#t#a'ente !o'o
'edios &ara s#s "ines individ#ales - 0#s!an, &or tanto, instr#'entali3arse. <e
!o'&ortan enton!es estrat/)i!a'ente !on la 'ira &#esta !ada #no de ellos en
!onse)#ir s# &ro&io 0ene"i!io, lo !#al s#ele a!onte!er a trav/s de #n &a!to.
Por el !ontrario, %#ien enta0la #n di6lo)o !onsidera al interlo!#tor !o'o
#na &ersona !on la %#e 'ere!e la &ena entenderse &ara intentar satis"a!er
intereses #niversali3a0les. Por eso no intenta tratarle estrat/)i!a'ente !o'o #n
'edio &ara s#s &ro&ios "ines, sino res&etarle !o'o #na &ersona en s* valiosa,
%#e es en s* 'is'a #n "in, - !on la %#e 'ere!e la &ena, &or tanto, tratar de
entenderse &ara lle)ar a #n a!#erdo %#e satis"a)a intereses #niversali3a0les.
Nat#ral'ente !ada %#ien llevar6 al di6lo)o s#s !onvi!!iones - '6s ri!o
ser6 el res#ltado !#anto '6s ri!as las a&orta!iones. Pero a ello 4a de a!o'&a(ar
el res&eto a todos los interlo!#tores &osi0les !o'o a!tit#d de %#ien trata de
res&etar la a#tono'*a de todos los a"e!tados &or las de!isiones desde la
solidaridad.
Con!l#-endo
La ed#!a!i$n del 4o'0re - el !i#dadano 4a de tener en !#enta, &or
tanto, la dimensin comunitaria de las &ersonas, su pro-ecto personal, -
ta'0i/n s# capacidad de universalizacin, %#e de0e ser dialgicamente
ejercida, 4a0ida !#enta de %#e '#estra sa0erse res&onsa0le de la realidad, so0re
todo de la realidad so!ial, a%#el %#e tiene la !a&a!idad de to'ar a !#al%#ier otra
&ersona !o'o #n "in, - no si'&le'ente !o'o #n 'edio, !o'o #n interlo!#tor
!on %#ien !onstr#ir el 'e1or '#ndo &osi0le.
#=&#$A$#%='" B#B(#%@?Q#$A"
Warl9Otto A&el, La trans"or'a!i$n de la "iloso"*a, Ta#r#s, Madrid, >?@P, vol. II.
99999999999999, Teor*a de la verdad - /ti!a de la res&onsa0ili dad, Oar!elona,
Paid$s, >??>
Warl9Otto A&el, Adela Cortina, H#lio De Ran, Dorando Mi!4elini, ti!a
!o'#ni!ativa - de'o!ra!ia, Oar!elona, Cr*ti!a, >??I.
Hos/ L#is L. Aran)#ren, ti!a, en O0ras Co'&letas, II, Trotta, Madrid, >??J.
9999999999999999999999, Moral de la vida !otidiana, &ersonal - reli)iosa, Madrid,
Te!nos, >?@N
Arist$teles, ti!a a Ni!$'a!o, Centro de Est#dios Constit#!ionales, Madrid.
Enri%#e Oonete Eed.G, ti!as de la in"or'a!i$n - deontolo )*as del &eriodis'o,
Te!nos, Madrid, >??P.
i!toria Ca'&s, irt#des &70li!as, Es&asa9Cal&e, Madrid, >??B.
H#an Man#el Co0o, Ed#!a!i$n /ti!a, Madrid, End-'ion, >??C.
Hes7s Conill, El eni)'a del ani'al "ant6sti!o, Madrid, Te!nos, >??>.
Adela Cortina, ti!a '*ni'a, Te!nos, Madrid, >?@A.
9999999999999, La 'oral del !a'ale$n, Es&asa9Cal&e, Madrid, >??>
9999999999999, ti!a a&li!ada - de'o!ra!ia radi!al, Te!nos,
Madrid, >??C.
9999999999999, ti!a de la so!iedad !ivil, Ana-a, Madrid, >??J.
Adela Cortina, Hes7s Conill, A)#st*n Do'in)o, Do'in)o Gar!*a Mar36, ti !a
de la e'&resa, Trotta, Madrid, >??J.
Carlos D*a3, La 0#ena avent#ra del !o'#ni!arse, Madrid, Nossa - Hara, >??P.
A)#st*n Do'in)o, Res&onsa0ilidad 0a1o &ala0ra, alen!ia, EDIM, >??P.
H#an Es!6'e3 - Pedro Orte)a, La ense(an3a de a!tit#des - valores, alen!ia,
Na# Lli0res, >?@@.
Hos/ L#is Xern6nde3\ A#)#sto Hortal Eeds.G, ti!a de las &ro"esio nes, Madrid,
Universidad Co'illas, >??P.
Do'in)o Gar!*a Mar36, ti!a de la H#sti!ia, Madrid, te!nos, >??I
Die)o Gra!ia, X#nda'entos de Oio/ti!a, Madrid, E#de'a, >?@@.
HYr)en Ha0er'as, Teor*a de la a!!i$n !o'#ni!ativa, Madrid, Ta#r#s, I vols.
999999999999999, Con!ien !ia 'oral - a!!i$n !o'#ni!ativa, Oar!elona, Pen*ns#la,
>?@P.
I''an#el Want, X#nda'enta!i$n de la 'eta"*si!a de las !ost#'0res, Real
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