Hacia una Vida sin Humanidades capitulo

Cada una de las pocas tienen sus propios terrores ahora que estamos cerca
de concluir el milenio se reitera una serie de alarmas profticas que inquieta
mucho. Aunque tampoco es seguro que muestren el rostro de los problemas
venideros hablando en materia de Educacin uno de los fantasmas o miedos
es la hipottica desaparicin de los planes de estudio de las humanidades que
se sustituirn por especialidades tcnicas las cuales van acabar con las
generaciones futuras de la visin histrica literaria y filosfica que son
imprescindibles para el total desarrollo de la plena humanidad.
En un cierto sentido los planes de enseanza general tienden a dar un
reforzamiento a los conocimientos cientficos para una directa aplicacin
laboral. En sociedades multitnicas y cada vez deben llegar a serlo ms,
resultan peligrosas o al menos delicadas las excursiones hacia los orgenes:
en cuanto a los fines sean polticos o estticos, tampoco parecen fciles para
engaar. Las llamadas humanidades vienen siendo, como la separacin entre
cultura cientfica y cultura literaria es un fenmeno que no se inicia hasta finales
del siglo pasado para luego consolidarse en el nuestro por razones de
abarcabilidad de saberes que cada vez tcnicas y complejos que desafan las
capacidades de cualquier individuo imponiendo la especializacin, la cual no es
sino una forma de renuncia, lo cierto es que esta hemiplejia cultural es una
novedad algo contempornea, no una constante necesaria y que encontrara a
pocas figuras ilustres de nuestra tradicin intelectual. Las facultades que el
humanista pretende desarrollar son las capacidades crticas de anlisis, la
curiosidad que no respeta dogmas ni ocultamientos el sentido de razonamiento
lgico, la sensibilidad para apreciar las ms altas realizaciones no conozca
ningn argumento serio para probar que el estudio del latn y el griego
favorecen ms estas deseables cualidades que de las matemticas la qumica.
Sin dudar den inters intrnseco de tales saberes como establecer que ms
enriquecedora humanamente la filologa que las palabras que la ciencia
experimental de las cosas. En cuanto a la filosofa cuyo contenido me resulta
ms familiar, desconfi tambin que tenga que ser especiales virtudes para
configurar personalidades criticas insumisas ante los poderes de este mundo.
El por qu las materias sean cuales fueren, son demasiado a menudo
enseadas de una manera, por decirlo suavemente Ineficaz, que agobia sin
ilustrar y que expulsa del conocimiento en lugar de atraer hara l.
Las humanistas estudiaban humanidades es decir se centraban sobre todo en
el origen humano y no supuestamente divino y como estas obras escritas en
griego latn clasifica esas lenguas las que quedaran como paradigmas de
humanidades. El modelo de formacin propugnando por Erasmo Slo conviene
a una elite enriquecida que quiere tambin refinar sus modales y suavizar sus
costumbres pero difcilmente podra extenderse al grueso de la poblacin.
Durkheim en su historia de la educacin hasta con poco cario en la mayora
necesita ante todo vivir y lo que necesita para vivir no es saber hablar con arte
es saber pensar correctamente de forma que se sepa actuar.
El punto de partida de las humanidades y del humanismo proviene sin duda del
respeto porque sin respeto no hay humanidad hoy en da abunda el menos
precio de la razn convertida en perspectiva entre otras sin derecho a especial
reconocimiento educativo y sospechas de dogmatismo cuando lo reclama. Aqu
se da una quiebra de las humanidades sin preferencia por lo racional. Lejos de
ser irracionales los no occidentales saben muy bien utilizar la argumentacin
racional para denunciar las pretensiones imperialistas o depredadoras de los
llamados pases occidentales. Practicar la razn como los llamados
occidentales dado que son ms naturales tienen una lgica diferente, porque
escuchan ms a su corazn y otra mamarrachadas semejantes por lo que no
deben ser sometidas a la educacin moderna. Hay quienes afirman que las
mujeres no deben estudiar una carrera universitaria porque pueden perder su
encanto natural, para la razn todos somos semejantes porque ella misma es
la gran semejanza entre los humanos. La educacin humana consiste ante
todo fomentar e ilustrar el uso de la razn. Por no hablar del derecho de tener
opinin propia que no es de pensar por s mismo y someter a contraccin
razonada lo pensado si no el de mantener la propia creencia sin que nadie
interfiera con objeciones. Este subjetivismo irracional cala muy pronto entre
nios y adolescentes que se acostumbran a suponer que todas las opiniones
es decir la del maestro que sale de lo que est hablando y la suya que parte de
la ignorancia, valen igual y que es seal de personalidad autnoma esto no es
solo es una dificultad para la educacin sino tambin para la convivencia
democrtica plural impone asumir absolutamente refutable son las personas,
no sus opiniones y que el derecho a la propia opinin consiste en que esta sea
escuchada y discutida no en que se le vea pasar sin tocarla. Para aprender a
discutir a refutar lo que se piensa es parte irrenunciable de cualquier educacin
que aspire el ttulo de humanista. Las doctrinas filosficas a partir de sus
errores. Hay profesores tan inconformistas que no se conforman con ser solo
profesores y que creen tambin ocupar el papel de jvenes rebeldes, en lugar
de dejarles por lo menos esa iniciativa a sus alumnos. La enseanza actual es
que los maestros se ven agobiados, por lo mucho que preguntan los nios,
mientras que los de la universidad no preguntan nada. Hay todava otro
aspecto de la educacin humanista que conviene sealar la dimensin
narrativa que engloba y totaliza los conocimientos por ella transmitidos los
humanos no somos problemas. Las verdaderas humanidades son las matrices
de estudio que conservan vivo el latido biogrfico de quienes las exploran as
como su deuda con nuestras necesidades vitales nuestros sueos la memoria
de los hombres dispersin de los temas acadmicos que conforman el
currculo. Que es precisamente eso la la carrera de la vida el desafo que los
humanos antes ya ahora la lanzamos a la irremediable sensibilidad narrativa
para leer es siempre una actividad en si misma intelectual embozo de
pensamiento algo ms activamente mentar que estar viendo imgenes
despus de la palabra oral, la voz escrita es el ms potente tnico para el
crecimiento intelectual que se ha inventado. Un reciente artculo que apareci
en varios diarios espaoles un maestro Brbaro menos leer la celestina ms
trabajo de campo y as vamos a fomentar la lectura es una tarea de la
educacin humanista que resulta ms fcil de elogiar que llevar eficazmente a
la prctica.
Un origen comn del pedantismo es que en gran parte de los profesores fueron
alumnos demasiado buenos de la asignatura que ahora imparten, por eso no
comprenden que haya estudiantes que no comparten espontneamente la
aficin que ellos les parece una obligacin intelectual evidente, por s mismo
consideran que todo el mundo debera prestar a su disciplina las misma
primaca que ellos le otorgan y los remisos les resulta algo as como
adversarios personales. Esto nos lleva a la equivocacin metodolgica de la
pedantera, empezar a explicar la ciencia por sus fundamentos tericos en
lugar de esbozar primero las inquietudes y tantos que han llegado a
establecerlos. A veces es pedaggicamente ms aceptable ensear una
materia desde teoras que ya no estn totalmente vigentes para las
autoridades. Pero son ms comprensibles o ms estimulante para quienes
comienzan. Lo primero es abrir el apetito cognoscitivo del alumno no agobiarlo
ni impresionarlo.
Anlisis
Los humanistas se centraban en textos en el cual su origen humano y no
supuestamente divino. El modelo de formacin solo conviene una elite
enriquecida para refinar los modelos y suavizar, sus costumbres. Los grupos
son fundamentalmente racionales, tambin hay una modalidad de racismo
intelectual que cree lograr lo que discrimina debido a que la educacin
moderna solamente lo podran ser varones y que las mujeres no deben
estudiar, carreras con nivel universitario y que pierden su encanto natural para
la razn todos somos semejantes ya que ella misma es la gran semejanza
entre los humanos y que tambin la educacin humanista aplica ante todo en
fomentar o sea valorar ilustrar el uso de la razn. Y por lo tanto si no hay
educacin, sino decimos la verdad al transmitirla, si para muchos es ms o
menos verdad cada uno sabemos o tenemos nuestra verdad tiene que ser
respetada y no la podemos decidir racionalmente entre tanta diversidad
muchas veces los maestros creen en la verdad de lo que se ensea y
verdaderamente importa saberlo. Tambin se menciona el derecho a tener
opinin propia ya que cada uno sabe sus propias creencias, sin que nadie
interfiera en ellas. Vivir en una sociedad plural impone asumir lo que
absolutamente respetable son las personas no sus opiniones.
Hoy en da algunos docentes graduados ensean de una manera ineficaz, la
principal causa de la ineficiencia es la pedantera pedaggica que est
afectando a todos en general o a la mayora de docentes recin graduados. El
origen de esto es que los docentes fueron en el tiempo que estudiaban les
apasionaba bastante la clase que hoy ensean, por eso exigen bastante en
ella. No comprenden que no todos los estudiantes tienen la misma aficin o
inters por la clase y ellos consideran que todos los alumnos tienen que
demostrar el mismo inters y a los que si les interesa como en su momento les
intereso los miran como adversarios personales. Lo que lleva a la pedantera
pedaggica es que los docentes explican la ciencia por sus fundamentos
tericos en lugar contestar primero las inquietudes