tcipe al testigo lector de sus aventuras por la institucin literaria, fuera de los tex-

tos, en el discurso fuertemente institucional de las revistas. Ellas se autoperciben

como rganos de una enunciacin por un lado facciosa, por otro colectiva, cada
una de las cuales funciona como una sola voz que postula un nosotros. En estas
formaciones, cada grupo disputa con el otro la legitimidad de toda lectura, si no
de la historia, al menos de la institucin literaria.
En este propsito se incluye, tanto en el redentorismo de los boedistas como
en la actitud despreciativa de los martinfierristas, la reivindicacin del ejercicio
de un mandarinato intelectual, fundado en la aristocracia de la inteligencia a la
que acompaa el ejercicio de la escritura como profesin.
La irona, el humor amistosamente malintencionado, la burla y la injuria
son el registro predominante del grupo de Martn Fierro, aunque tambin los de
Boedo tengan asuntos por dirimir en otros frentes.
De todos modos, es Martn Fierro el espacio elegido por toda polmica, tanto las
sordas como las declaradas, las abortadas como las humorsticas. Las ms notables
del perodo encontrarn lugar en sus pginas, y si bien no llegan a mayores (o no
se trata de polmicas en sentido estricto) en algunos casos se arremete contra los
miembros de la misma cofrada, atacndose recproca y amablemente (aunque con
ms de una consecuencia desgraciada) y dndose cornadas entre bueyes. El
Parnaso Satrico y el Cementerio son las temibles secciones del peridico des-
tinadas a epigramar contra el prjimo, que no perdonan ni a los propios martin-
fierristas. All sucumben los prestigios de amigos y adversarios.
13
Por los pagos de Boedo, tambin hay contrincantes, aunque no se us la mis-
ma retrica burlona para combatirlos. Entre los principales enemigos de los
boedistas, se encuentran los editores venales y los autores de folletn bastarde-
adores y mercachifles de la literatura. Por otra parte, se combate con igual
ahnco a la lujosa y frvola entonacin del modernismo que inaugura la alaban-
za de las amadas de cuello de alabastro. La discusin con los floridistas es una
cuestin aparte. El espritu de Boedo tiende a rechazar el tono jocosamente
polmico que entusiasma a Martn Fierro, tal vez porque en Boedo se prefiera la
transparencia del lenguaje de proclama, que imaginariamente parece situar-
los en el terreno de la idea, el contenido, el mensaje. El arte tiene un fin, dicen
ellos, y ser revolucionario o no ser nada.
45
FLORIDA Y BOEDO: HOSTILIDADES Y ACUERDOS
Claudia Gilman
Si los clasicistas exhiban su ingenio en los Juegos Florales y los romnticos
discutan sus difererencias en el reducido espacio de los Salones Literarios, lejos
de odos profanos, los aos locos inauguran una nueva modalidad del intercam-
bio de opiniones: la polmica.
Entre los nuevos escritores que se incorporan a la vida literaria y los ms anti-
guos en las lides de la pluma, que por zorros o por cautos prefieren una retri-
ca ms acorde con la seriedad de su talante, hay una gradacin tan minuciosa
como sutil. Lo cierto es que el contradiscurso de la polmica se impone como
retrica de poca ms all de las rencillas profundas, de los contenidos del deba-
te o de los adversarios coyunturales.
12
Quienes se agrupan alrededor del peridico Martn Fierro son los cultores ms
asiduos de esta nueva modalidad de relacin. La bravata en todas sus formas pre-
side y estructura su discurso y se dirige con igual nfasis contra tirios y troyanos.
La ampliacin del pblico, la creciente autonoma de la esfera literaria, las
diferentes enciclopedias circulantes entre grupos de intelectuales, hacen necesa-
ria la redefinicin del arte, el pblico y el productor. El intelectual y artista acu-
ado en la dcada, viene decidido a pensar su lugar y su funcin en relacin con
el resto de los discursos y las prcticas sociales, en el marco de un espacio ya ocu-
pado por cuya propiedad ocurrirn las disputas. Espacio ideal para la polmi-
ca, la dcada propone varias, aunque en algunos casos no se trate ms que de
discusiones pour la gallerie o dilogos de sordos. Lo importante (y tal vez su con-
dicin de posibilidad) es que se producen frente a un pblico neutral, al que
cada grupo tiene la misin de cautivar.
As como el culto romntico de la biografa convierte en objeto esttico la
vida del artista, esta generacin da estatuto artstico a la relacin entre los pares,
sus disputas, los diferentes avatares por los que este vnculo transita. No es casual
que este perodo sea profuso en la edicin de memorias y autobiografas. Delei-
tados por el descubrimiento de su singularidad social, los escritores hacen par-
44
12 Hay en los diarios obreros del perodo un registro notablemente polmico. La Vanguardia, Bandera Pro-
letaria, y La Montaa se trenzan en discusiones polticas e ideolgicas que se inscriben en el marco de la
lucha sindical y poltica. En 1918, una escisin del Partido Socialista funda el Partido Comunista. La Revo-
lucin Rusa se convierte en eje de importantes discusiones. Tambin se genera un inslito espritu pol-
mico entre los diarios, sobre cuestiones de poltica nacional. Se hace evidente el carcter vendedor de
la polmica.
13 El escritor Juan Pablo Echage, temeroso de la sorna martinfierrista, enva al peridico una carta lau-
datoria para salvarse de la burla. Por lo que parece, el recurso le dio resultado.
Ms curioso es el caso de Giraldes, amigo mayor del grupo de Martn Fierro, cuya novela Xaimaca es
duramente criticada por el peridico. Por tal motivo, Giraldes responde a la crtica con una captatio
benevolentiae de este tenor: ...no pretendo que Martn Fierro me trate con guante blanco. Lo que pasa es
que no hay guante blanco para nadie.
cusin nace a la luz nuestra vanguardia literaria y nuestra vanguardia poltica,
nuestra primera generacin estrictamente literaria.
Pero ni un grupo ni otro producen algn texto que pueda considerarse de
vanguardia, si nuestro modelo de vanguardia ha de ser la radicalizada vanguar-
dia europea. En cuanto a ttulos, los de Boedo han concedido generosamente el
de vanguardia a los floridistas, porque aunque se sienten la avanzada artstica del
pas, ceden la denominacin a quienes la disputen, por manifiesta repulsa de
ttulos y banderas
16
. Pero ni unos ni otros validan sus crditos en la ordala de
los textos. Entre Florida y Boedo se reparten el botn de la vanguardia: pedazos
de s mismo, medias naranjas, argentinos viejos e inmigrantes, prncipes y men-
digos del campo intelectual, por ms que se complementen en semejanzas y
oposiciones, la suma de sus obras queda a aos luz del modelo europeo, tanto
en lo que se refiere a modernizacin esttica como poltica.
Mayoritariamente poetas los de Martn Fierro, mezcla de poetas y narrado-
res los de Boedo, no se rompen de cuajo con ninguna tradicin (gesto esperable
de una vanguardia) ni con ninguna moral. Dos estticas diferentes y dos pbli-
cos diversos evitan una lucha sangrienta por los espacios de consagracin, por
ms que no se evite la disputa por la legitimidad de posiciones frente al arte.
El plido ultrasmo de Florida (rimando versos en muchos casos) y el rea-
lismo novelsitico de la muchachada de Boedo sencillamente modernizan el
panorama literario argentino. Quedan las obras de Girondo y de Gonzlez
Tun. Pero Girondo, que se permite introducir sexos partidos y pezones fosfo-
rescentes, publica sus Veinte Poemas en 1922 y en Francia, antes de la constitucin
de Martn Fierro, mientras que Gonzlez Tun adhiere al surrealismo a partir
de su experiencia europea.
Si es cierto que el proyecto de la vanguardia histrica consiste en religar el
arte con la vida, renegando de la autonoma de lo esttico, Martn Fierro recorta
la vida de un modo radical, limitndola a algunas costumbres cotidianas. De pol-
tica ni hablar.
17
En este terreno, programticamente, es el grupo de Boedo quien
encarna el espritu vanguardista y es el movimiento por el cual Boedo resuelve
la integracin del arte en la vida, uno de los puntos de oposicin ms fuerte con
la vanguardia del movimiento Martn Fierro.
La cuestin de la actitud ante el pblico los encuentra ms semejantes que
adversarios: el pblico es la plebe iletrada a la que hay que redimir (caso Boe-
do) o a quien hay que despreciar (caso Martn Fierro). Y sorprende la imaginera
comn con que ambos describen la turbamulta de actores ajenos al circuito cul-
47
Extrao ballet actancial
Las posiciones estticas e ideolgicas varan segn el enemigo coyuntural.
Quien era blanco principal de las crticas puede convertirse en aliado en esta
estructura institucional ambigua y complicada. Se trata de un ambiente pro-
miscuo, donde los roles se intercambian con facilidad. Se puede combatir, por
ejemplo, defendiendo a Lugones si el oponente es Boedo o se puede combatir
contra Lugones. Un amigo, bien puede convertirse en el principal detractor, y
el detractor, ceder espacio a la palabra adversaria, publicar sus poemas o asistir
a un homenaje. Son las circunstancias y el espritu batallador ms que los prin-
cipios los que definen en cada caso contra quin se lucha. Si Martn Fierro discu-
te contra el jurado del Premio Municipal y sus abstrusas decisiones de consagrar
al consagrado, Castelnuovo, el enemigo esttico, el naturalista demode, el vapu-
leado director de Extrema Izquierda, ser el amigo a quien se felicita de corazn
por un tercer premio en narrativa.
14
El odi et amo que los martinfierristas mantienen con Lugones es otro indicio
de la posicin mutante que ocupan los contendientes en este espacio cultural.
15
Cuando, finalmente, se trata de defender el orgullo nacional contra el imperia-
lismo hispanista de los escritores peninsulares que quieren coronarse con los
laureles conquistados por la cultura argentina, todos, Nosotros, Martn Fierro y
Boedo, estrecharn filas defendiendo el patrimonio nacional por sobre la afren-
ta de quienes osaran proclamar a Madrid el meridiano intelectual de Hispa-
noamrica. Muy a tono con el mandato hernandiano, jvenes, viejos, vanguar-
distas, veristas, puristas, eclcticos y ultrastas se ofenden al unsono contra el ene-
migo exterior.
Prima, ante todo, un fuerte esprit de corps. Porque si hay un otro del cual
diferenciarse, se es el pblico.
Florida y Boedo: dos vanguardias que no hacen una
La polmica barrial Florida y Boedo es la ms popular de nuestra literatu-
ra. Su importancia se revela en el carcter de mito de origen de nuestra litera-
tura que se le ha adjudicado. Sus participantes enarbolan el prestigio de haber
hecho tabula rasa bien que moderada con la literatura anterior. De esta dis-
46
14 Martn Fierro, ao I, nro. 4. Menos mal que uno de esos escritores nuevos, de los que realmente mere-
cen estmulo, por el valor de su obra primigenia y las condiciones de su vida material, ha logrado (...) un
premio. Aludimos a Elas Castelnuovo, con Tinieblas. Felicitamos, a pesar de todo, al amigo.
15 Para una explicacin de los motivos del moderatismo de la vanguardia argentina, vase: Sarlo, Bea-
triz, Vanguardia y criollismo: la aventura de Martn Fierro, en Altamirano, C. y Sarlo, B., Ensayos argen-
tinos, Bs. As., CEAL, 1983.
16 Barletta, Lenidas, Divagaciones y concretos, acerca de un presunto arte izquierdista, en La litera-
tura argentina, ao I, nmero 3, Nov. 1928.
17 El programa de MARTIN FIERRO le exige permanecer desvinculado de todo inters y asunto de
ndole poltica, y consagrarse por entero, nicamente a los problemas literarios y artsticos. Aclara-
cin, en Martn Fierro nro. 44/45, 1927.
Para Boedo, en cambio, se impone una cuestin de tica poltica e ideol-
gica. El arte debe ser gratuito en su circulacin, esto es, nadie debe pagarlo. EI
carcter desiderativo y utpico de ambas posiciones, se estrella ante la concre-
ta presencia de un mercado que se impone por su propio peso.
La acusacin mercantilista, que Martn Fierro enrostra a Boedo, tiene su
contraparte. Los boedistas tambin suponen a sus rivales interesados en sacar pro-
vecho de sus posiciones. En este caso, como correspondera a quienes no lo nece-
sitan, no es el dinero la prebenda deseada. Los de Martn Fierro, segn la visin
del oponente, tienen otros reclamos espurios y ajenos al arte.
Si las posiciones literarias de Boedo se interpretarn como afn de un lucro inde-
bido, las posiciones polticas de Martn Fierro tambin parecen utilitarias a Boedo.
Unos y otros terminan reprochndose lo mismo. Cuando un grupo de martinfierris-
tas apoya la candidatura presidencial de Yrigoyen, Claridad, si bien no menciona la
cuestin del lucro, subraya el carcter aprovechado de este inters poltico.
Evidentemente, el apoliticismo martinfierrista se convierte en la fbula del pastor-
cito mentiroso, su cambio de colocacin ante las relaciones del arte y la poltica. El
epigrama A El Hombre, que Claridad publica en 1928, atribuye a los martinfierris-
tas un propsito extra-artistico: Desfacedor de viejos y caducos regmenes/ del gran
saln presidencial;/ Escucha nuestros ruegos, comprende nuestros gestos/ y dadnos
consulados, ctedras y otros puestos,/ Hombre genial y sin igual! Y lo firman
Jorge Luis Borges, Leopoldo Marechal, Nicols Olivari, Ral Gonzlez Tun, Pablo
Rojas Paz, Francisco Luis Bernrdez, Francisco Lpez Merino y otras necesidades.
Si Martn Fierro se pretende rechazando de plano cierta tradicin literaria que
incluye, ante todo al modernismo, no deja de admirar (con matices) a Lugones y
defiende al adversario esttico Rubn Daro, de las milonguitas del barrio de
Boedo y Chiclana. En su Manifiesto, moderadamente escandaloso se
esboza una falsa disyuncin, tambin muy moderada: all se alude a la posesin de
un lbum de retratos a la manera de las familias comme il faut, que Martn Fierro
hojea, de vez en cuando, para descubrirse a travs de un antepasado o rerse de su
cuello y de su corbata. El traje y la genealoga no se ponen en cuestin.
Florida y Boedo emergen de la lucha con la mitad del botn: unos se apro-
pian de la vanguardia literaria, los otros de la vanguardia poltica. La disputa tie-
ne la forma de un quiasmo: Mientras Florida sostena que a nuevos tiempos
correspondan nuevas formas de arte, Boedo sostena que a nuevos tiempos
corresponan nuevas formas de vida.
22
Los contendientes de este enfrentamiento constituyen una verdadera herman-
dad intelectual, cuya existencia no se infiere a partir de los textos en que se encar-
na la discusin, sino de las estrechas relaciones personales que conforman un texto
oral sin el cual no podra comprenderse la ambigedad del enfrentamiento.
49
tural. Se lee en Claridad: Nosotros afirmamos que los escritores ingnitamente
geniales que han ennoblecido con su obra a la masa amorfa y obscura de las muche-
dumbres...
18
. No han saqueado menos del Infierno dantesco los de la calle Flo-
rida cuando dicen que no est mal que de vez en cuando (Martn Fierro) descien-
da hacia la llanura mediocre donde se debate la innumerable plebe.
19
Es que ahora las diferencias se dirimen ante un pblico de desiguales que, habi-
da cuenta de la existencia de un mercado literario, es el temible rbitro de glorias
y anonimatos. Ambos grupos gesticulan con el mismo ademn frente al ojo de este
soberano: es el gesto de superioridad intelectual por sobre los profanos.
La posicin ante el mercado los divide y en el fondo tambin los une. Como
en otros asuntos, tambin aqu la cuestin los encuentra sosteniendo que ni tan
calvo ni con siete pelucas. Si para la vanguardia de Florida es reprobable (seal
de clase, de origen y de cultura) lucrar con el arte, esto es aceptar su conversin
en mercanca, es posible acusar de mercantilistas las ediciones baratas del barrio
de Boedo, que en vulgar papel y apeuscada tipografa, solamente sirven para
que la plebe iletrada se alce con tesoros mentales que no les corresponden.
20
Los de Boedo, publicando ediciones populares que sealan su vocacin difu-
sionista y didactista ante la masa, se mesan los cabellos ante los prosistas adocena-
dos y tantos bastardeadores y mercachifles de la literatura. Entre los dos grupos se
definen posiciones desplazadas, a modo de variaciones sobre el tema de la gratui-
dad del arte. Por su posicin y origen de clase, por su colocacin profesionalista,
purista, cultora al menos en teora del arte por el arte, el rechazo del merca-
do en Martn Fierro hace el arte gratuito en relacin con quien lo produce. El artis-
ta gasta (las ediciones de lujo son la seal de esta actitud dispendiosa) pero no cobra,
no se contamina con dinero. El lujo, que remite al precio pero lo disimula, la defen-
sa encendida de la publicidad, el mito de la consagracin del escritor (que reve-
la en su fondo la accin del mercado como rbitro de tal consagracin) son los
modales del martinfierrismo para defenderse del mercado sin salirse demasiado de
sus reglas. La original publicidad del primer Martn Fierro (1919) es elogiada fervo-
rosarnente por su hijastro vanguardista; Girondo pregona con nuevos mtodos su
Espantapjaros y el ultrasta Gonzlez Lanuza, prologa su Aquelarre en una isotopa
netamente mercantil; donde no falta el fabricante que presenta su producto ante el
pblico: Yo rogara a los seores libreros que hicieran conocer este ndice de inten-
ciones a mis presuntos consumidores, para que ellos sepan a qu atenerse acerca del
artculo que van a comprar.
21
48
18 Divagaciones apasionadas, en Claridad nro. 155, marzo 1928.
19 Acotaciones a un tema vital Martn Fierro nro. 10/11, 1924.
20 Rubn Daro, poeta plebeyo: Martn Fierro nro. 1, 1924.
21 Gonzlez Lanuza, E., Aquelarre, Bs. As., J. Samed ed. 1925. 22 Castelnuovo, E., Memorias, Bs. As., Ediciones Culturales Argentinas, 1974, pag. 127.
ms tarde los martinfierristas; lo cual no les impide publicar all sus textos has-
ta que llegue el momento de poseer rganos propios. Toleran incluso sin protes-
tar los comentarios despectivos de los popes de Nosotros, al pie de su propio pro-
grama potico.
26
Mucho peor trato reciben los boedistas, sistemticamente igno-
rados por quienes hacen Nosotros.
De todos modos, el espacio entre grupos y escritores es lo suficientemente
estrecho para permitir que se invite a comer por la noche a quien se ataca duran-
te a la maana, frente al ojo del pblico, que engorda la polmica y le confiere
un carcter de seriedad que la camaradera puede atenuar luego. Porque si las
polmicas adquieren importancia escritas y ante testigos, tras los telones y en
mbitos privados las relaciones personales consiguen borrar ms de un diferen-
do y enfriar ms de un encono.
27
Entre salutaciones ms o menos irnicas, home-
najes y peas, trnsitos frecuentes de uno a otro bando y posiciones lbiles, es
la presencia de testigos neutrales la que endurece el debate.
28
Se trata de un juego de exclusiones, donde quien menos sabe es el pblico.
Ilustra el recorrido y mide la distancia que media entre el barrio de Boedo y los
de Florida el pasaje de Nicols Olivari, de la vanguardia poltica a Martn Fierro.
La apostasa es relatada en estos trminos:
Se indignaron (sus compaeros de Boedo, por su poemario La Amada Infiel)
y en cierto modo me consideraron traidor al movimiento y me expulsaron sin
ms (...) Como en el tango, sal a la calle desconcertado, y dio la casualidad que
me encontr en la puerta de la librera a Ral Gonzlez Tun, quien haba le-
do mi libro y le gustaba. Me abraz, y al saber de mi cuita, ya tutendome, me
dijo: No importa. Te llevo a Florida. Y as fue.
29
Al margen del carcter verdadero o falso de la ancdota, vale por su signi-
ficacin simblica. El pasaje se realiza sin mediaciones ni conflictos, sin posicio-
nes principistas sino de circunstancia. Las vas de acceso entre los dos puntos no
tienen obstrucciones. No solamente es directo el trayecto sino que refiere a un
mundo despoblado de legos y extraamente lleno de escritores.
51
Las diferencias se dirimen a travs de los rganos especficos que constitu-
yen las revistas, aunque el estado de las relaciones entre escritores opere como
un factor de neutralizacin de la polmica, de modo que se vuelven tambin sig-
nificativos la ancdota, los sobreentendidos y los vnculos a los cuales el pblico
no tiene acceso, que se convierten en la contracara amigable, social y gremial de
la guerrilla literaria.
Ms que curioso es entonces verosmil que, desaparecida Martn Fierro, Cla-
ridad enuncie para s el programa contenido en el Manifiesto martinfierrista
no solamente en su espritu sino tambin en su letra: Nosotros, los jvenes de
la izquierda (...) nos complacemos en ser atropelladores turbulentos, iconoclas-
tas. Nos remos de todas las honorabilidades acadmicas y momificadas que
nada significan: despreciamos a todas las ratas de biblioteca que ven pasar la vida
con ojos miopes...
23
Alguna vez, se dijo en Martn Fierro: Frente a la impermeabilidad hipopo-
tmica del honorable pblico. Frente a la funeraria solemnidad del historiador
y del catedrtico que momifica cuanto toca (...) Frente a la incapacidad de con-
templar la vida sin escalar las estanteras de las bibliotecas.
24
Resulta obvia la semejanza entre ambos textos.
El mundo era un pauelo
No es necesario leer a Crdova Iturburu
25
para comprender la formacin
de la vanguardia: ignorantes de los movimientos rupturistas europeos, estos jve-
nes an admiraban y repetan de memoria los versos de Lugones, de Enrique
Banchs y de Fernndez Moreno. Por otra parte, la encuesta de Nosotros sobre la
existencia de una nueva generacin literaria en la Argentina, muestra a las cla-
ras la jerarqua de consagrados que establecen los jvenes, curiosamente coin-
cidente con la del panten oficial.
Los jvenes de Boedo, en su mayora hijos de inmigrantes de escasos recursos,
son autodidactas, ignoran las lenguas de la gran literatura y emplean sus energ-
as en obtener una formacin intelectual que pueda superar el abismo profundo de
una escolaridad casi nula. Como se ve, por ese lado tampoco hay posibilidades de
participar de la renovacin en las letras que viene producindose en este momento.
Los rganos de difusin de la literatura pertenecen a Nosotros; antes de reu-
nirse con los pares, los nuevos tienen que negociar con adversarios.
El manifiesto ultrasta que Borges redacta en 1921 es publicado por Nosotros,
aquella revista del pasado, cuyo certificado de defuncin y sepelio reclamarn
50
23 Barletta L., op. cit.
24 Manifiesto de MARTN FIERRO nro. 4, Mayo 1924.
25 Crdova Iturburu, Cayetano, La Revolucin Martinferrista, Bs. As. Ediciones Culturales Argentinas, 1962.
26 Con este artculo del muy joven escritor argentino Jorge Luis Borges, iniciamos una serie de estudios
sobre las escuelas de vanguardia (...) El tiempo dir si, en efecto, en este finalizar de 1921, somos incom-
prensivos los que no creemos mucho en la vitalidad y trascendencia de las nuevas escuelas. en Nosotros,
nro. 151, Dic., 1928.
27 En los tiempos de Martn Fierro, felizmente, eso poda ocurrir: una hermandad intelectual poda fun-
damentarse sobre una diversidad de convicciones polticas.
Quien no tenga eso en cuenta nunca lograr comprender episodios como esta singular y en gran parte
inventada pugna entre Florida y Boedo, Gonzlez Lanuza, E., Los Martinferristas, Bs. As., Ediciones Cul-
turales Argentinas, 1961, pag. 103.
28 Si se pudiera hurgar las bibliotecas se veran las recprocas y elogiosas dedicatorias entre adversarios
estticos, hasta Glvez vituperado por los martinfierristas recuerda en sus memorias que le enviaban sus
libros muy amablemente dedicados, igual que a sus compaeros de generacin.
29 Olivari, N., Mito y realidad del grupo Martn Fierro: en Testigo, nro. 2, 1966.
La polmica es pobre. Al carecer de grandes argumentos, es ms fcil recu-
rrir a la injuria o a la descalificacin personal. Ocurre el raro fenmeno de que
si bien estn dadas las condiciones para que se produzca el debate, no lo estn
para que se profundice. Huellas de esta superficialidad son las marcas lbiles,
movibles y hasta ambiguas que deja la polmica en la memoria de sus protago-
nistas. De todos modos, hasta en el recuerdo, las posiciones opuestas tienden a
mantenerse. Los apolticos martinfierristas, insisten en despolitizar y hasta trivia-
lizar la discusin, revistindola de carcter ficcional. Los boedistas, por su par-
te, insisten en rescatar la polmica como un hecho de la poltica cultural. Es evi-
dente que antes y despus, cada cual est hablando desde lugares diferentes.
La indiferencia acompaa este dilogo de sordos: los neutrales a quien presun-
tamente hay que seducir permanecen al margen, como seal de desvalorizacin de
un enfrentamiento que sin muchos argumentos, sin citas de autoridades, sin funda-
mentos tericos explcitos, persiste en renovar su agostamiento. Esta polmica es ms
un espectculo desplegado ante un pblico indiferente. Mientras dura, tiene como
efecto la suspensin de la poltica, entendida en trminos partidarios. Cuando la his-
toria interpela con su peso material, el golpe del 30 los encontrar unidos y
dominados. All las diferencias tienen un fugaz punto de cruce: martinfierristas y
boedistas apoyarn a Uriburu y su revolucin popular, al igual que otra figura que
tiene con ambos grupos complejas relaciones: Lugones.
En verdad, la polmica excede con mucho la localizacin barrial y sus suje-
tos son ms extensos de lo que hara supoper el debate puntual. Cada grupo ins-
cribe su proclama en un discurso obsesivo y programtico que no tiene interlo-
cutor estable ni blanco fijo. Por eso, Castelnuovo puede preguntarse, refirindo-
se a Jos Ingenieros, lo que podra preguntar tambin a los martinfierristas:
O es que le negara a todos esos artistas procedentes de la clase trabaja-
dora la capacidad de renovar el arte, y le confera, en cambio, a esa misma cla-
se trabajadora la capacidad de renovar el mundo?
31
Ms que polmica en sentido estricto, el encontronazo Florida-Boedo enarbo-
la ms retrica que ideas. Mientras que Martn Fierro ofende, parodia, cita con inten-
cin descalificadora y ridiculiza al adversario, Extrema lzquierda, describe mticamen-
te un origen de clase ligado a una definicin de lo sexual.
32
Orientado en este regis-
tro, la oposicin que plantea es la de maricones contra hombres. La cuestin
de la virilidad, asociada al mundo del trabajo y la izquierda poltica se convierte en
argumento de la legitimidad de una lectura y una escritura.
Al tiempo que polemizan, los de Boedo se resisten a conceder al adversa-
rio la condicin de par. A su juicio, la discusin es frvola porque en definitiva,
53
La declaracin de hostilidades
Las versiones sobre el acto inaugural de la polmica son contradictorias
incluso entre aliados. Lo cierto es que al margen de burlas martinfierristas y dis-
cusiones privadas, la polmica como documento escrito se inaugura a partir de
una carta de Mariani
30
donde acusa a Martn Fierro por su falta de rebelda, por
su posicin condescendiente hacia Lugones (en la poca de su declarado fascis-
mo), su ilegtima apropiacin del criollismo y su ausencia de combatividad pol-
tica, textualmenle, su centrismo ideolgico. Encabeza la carta el subtlulo La
Extrema Izquierda y teniendo en cuenta que un peridico del mismo nombre
saldra a la calle poco despus, sera ingenuo descartar cierta funcin propa-
gandstica (frente al pblico de Martn Fierro) a la colaboracin del polemista.
Como los floridistas estn al acecho de cualquier intercambio de opiniones,
su respuesta es inmediata. Una tarea principal de su contestacin se orienta a defi-
nir los sujetos de la polmica, que el texto de Mariani deja pendiente. Pese al Mar-
tn Fierro y yo (que Mariani posteriormente reivindicar para cerrar la polmica),
con sagaz lectura, Martn Fierro colectiviza al oponente, por ms que su blanco
expreso (y el objeto de su burla) sea Mariani, y se lanza a disputarle el espacio
del progresismo. Pero la discusin est liquidada de antemano: progresismo pol-
tico y progresismo esttico estn adjudicados por unanimidad entre unos y otros.
Un rasgo que define a la polmica como forma discursiva, es un terreno
comn de entendimiento. En este caso, falta ese terreno y lo que se produce es
un dilogo de sordos a una delimitacin pacfica de los territorios en disputa. Por
otra parte, ningn neutral arbitra.
Ni Martn Fierro est dispuesto a debatir la funcin social del arte (tpico impres-
cindible para Boedo) ni mucho menos a aceptar una categora esttica que lo deja
absolutamente indiferente: forma y contenido, abec esttico del oponente. Por su
parte, tampoco Boedo descarta el valor de la transformacin de los recursos
expresivos del arte y la renovacin de la tcnica potica, cuestiones vitales para la
peticin de los principios vanguardistas que proclama Martn Fierro.
Lo que a nadie interesa es debatir la importancia de la renovacin del mun-
do de la representacin en la literatura. Los narradores de Boedo introducen la
temtica obrera, la representacin del submundo y la marginalidad. Martn Fie-
rro est ciego frente a esa novedad: procede, despus de todo, de un modelo
extranjero pero poco prestigioso y adems, demod. No interesa que en su caso
los modelos sean extranjeros y poco radicales. Por ms que no sea una esttica
ultra, no es lo mismo admirar e imitar a Larbaud, Morand o Gmez de la Ser-
na, que producen aqu y ahora, que adherir al realismo del siglo pasado.
52
30 Mariani, R., Martn Fierro y yo: Roberto Mariani en Martn Fierro nro. 7, Julio 1924.
31 Castelnuovo, E., op. cit. pag. 119.
32 Algunos comentarios elogiosos que mereci el primer nmero de Extrema Izquierda, en Extrema Izquierda,
nro. 2, Oct. 1924.
na. Pero la literatura hace metstasis en el resucitado, por ms que quien, como
dice, opinar sobre los hechos, las obras y los hombres. Si hay alguna jerarqua
de propsitos en esta trada, pronto los hechos pertenecern mayoritariamente
al mundo de lo artstico. La Semana Trgica es apenas un recuerdo y estos jve-
nes, que piensan que demoler ya no es posible, canjean poltica por literatura,
Semana Trgica por el vuelo del Zeppelin. La tnica de 1919 puede recuperar-
se, no sus contenidos. Es as que tardamente Martn Fierro se da su mani-
fiesto y copado por los ultrastas, prescindir de toda vinculacin con la polti-
ca. Es natural, si como dice Gonzlez Lanuza, de todos los acontecimientos de
la historia mundial lo que ms conmovi a los martinfierristas fue, dentro de los
acontecimientos extra artsticos, el vuelo del Zeppelin.
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Si cada bando tiene entonces un hecho histrico como estandarte, entre Flo-
rida y Boedo, combaten y se enfrentan el globo volador con la Revolucin Rusa.
Es evidente que ni planteado en la esttica, ni cimentado en la poltica, el enfren-
tamiento no puede pasar de una interlocucin fallida.
Paradjicamente, es la poltica la que aniquila a Martn Fierro o ms pre-
cisamente su voluntad de prescindir de ella. Es la nica polmica que no
puede mantener. Liquidados los frentes externos, la poltica pone fin a la
carrera del peridico. El ltimo nmero se cierra con el editorial de Evar
Mndez (con mucho de polmico) que se dirige no ya contra los enemigos his-
tricos del martinfierrismo sino contra una fraccin de los propios, los trai-
dores a la causa del purismo esttico que proponen apoyar orgnicamente la
candidatura de Yrigoyen a presidente sin darse cuenta, segn el Director, de
que es indigna de intelectuales la poltica. Llegado este momento, nadie res-
ponde al reto.
Lugones: el venerable maestro
Con su ansiedad por encontrar oponentes, un artculo publicado por Lugo-
nes sirve de pretexto para discutir con el gran vate sobre eruditas cuestiones de
teora potica. Ya antes, una proclama martinfierrista avisaba a quien correspon-
diera Si Ud. juzga que a Lugones se le debe contestar con insultos, no lea
MARTN FIERRO. Definicin de oponente, pero tambin de una modalidad
de trato que se acerca a los buenos modales, este consejo imperativo elige res-
petar ciertas jerarquas y desecha el insulto y la injuria.
Es cierto que el artculo de Lugones poda resultar molesto para los verso-
libristas. Si la nota implica lanzar al aire la primera piedra, la disputa es sorda,
disimulada. Sin definir un blanco, desaloja del reino de la poesa, a toda aque-
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pretende ser interpretada desde el terreno de la literatura. Definido como cru-
cial, el objetivo poltico dcl arte, no puede ponerse en el tapete y su obviedad lo
exime de presentar pruebas:
En cuanto a la vanguardia 1iteraria no hay mucho que decir, no preci-
samente porque sus tericos agotaran el tema, sino porque reviste escaso inte-
rs. Izquierda y vanguardia poltica no son conceptos opuestos que equival-
gan en importancia.
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El dilogo de sordos ha sido definido por los propios polemistas.
De la polmica Florida-Boedo ya se ha dicho, que ha sido en serio y que ha
sido en broma. Tal vez pueda sostenerse la verdad de ambas afirmaciones. Hay
dos programas, dos estticas, dos empresas culturales y dos pblicos que se com-
plementan ms de los que se superponen.
Como un neutral privilegiado, que encarna simblicamente a ese testigo al
que se busca convencer, queda Roberto Arlt para ocupar el lugar de la manza-
na de la discordia: como un eco residual de la polmica se desarrolla una lucha
por considerar a Arlt como uno de los nuestros. La disputa, vaciada de sus con-
tenidos esttico-ideolgicos, sedimenta en la propiedad de un Arlt-trofeo.
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El vuelo del Zeppelin
Martn Fierro tiene una prehistoria poltica. Su nacimiento se propone
resucitar a un abuelo: el peridico del mismo nombre, fundado en 1919. El
primer nmero de este diario bimensual, tiene apenas una nota dedicada a
la literatura; la Semana Trgica se extiende sobre el resto. La poltica y la his-
toria son el objeto de la publicacin que Martn Fierro exhibe como antepasa-
do. Ni una palabra de concursos literarios. En el Martn Fierro de 1919, hay
s tonos burlones y satricos, pero la preocupacin por el arte es all un con-
vidado de piedra.
Resucitar a Martn Fierro implica que hay en Martn Fierro un propsito pol-
tico? Tal vez as lo indique la repeticin de una proclama antiguamente publicada
en el modelo y que resulta extraa al Martn Fierro posterior al cuarto nmero.
La nota editorial que encabeza el Martn Fierro vanguardista tira cables
hacia el pasado y se propone influir en el desenvolvimiento de la vida argenti-
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33 Soto, L. E., Izquierda y vanguardia literaria en Los Pensadores, nro. 115, Nov. 1925
34 Recurdese la afirmacin permanente de Gonzlez Tun proclamando el martinfierrismo de Arlt,
y la opuesta de Castelnuovo, cuyas palabras remiten a la polmica por ms que se trate del tema Arlt:
Le dije (a Arlt) que as como estaba, De la Vida Puerca, no se poda publicar. Que era menester arreglar
y pasar en limpio los originales. El le llev la obra a Ricardo Giraldes, quien se encarg de proceder a
su profilaxis con tal rigor que hasta le cambi un ttulo claro y contundente, de proyeccin social por otro bastante tur-
bio, carente por completo de claridad y de contundencia Castelnuovo, E., op. cit., pag. 134. 35 Gonzlez Lanuza, E., 1961, pag. 15.
John Perse, Andreief, Ortega. Los nuevos demuestran su saber ante el maestro.
Cierto es que Borges, cuando critica el Romancero agrede y sobra, pero tambin es
cierto que luego se arrepiente.
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Lo que se busca es la palmada aprobatoria, el reco-
nocimiento de una cierta paridad. Permiso para escribir. Pero el ademn de
Lugones (el dedo en alto; el vocativo, jovencito) es contraatacar desde lo alto: en su
artculo-respuesta a Marechal
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, apenas si menciona a un joven escritor, que
declarbase, el otro da, no ms, gran poeta, sin advertir que al glorificar el
verso sin ritmo y sin rima estaba haciendo la apologa de la prosa. Marechal no
sabe qu es ms humillante: si la argumentacin en contra, la insignificancia que
Lugones concede a su nombre o tener que darse por respondido sin que medie alu-
sin explcita. Un adversario ninguneado no es un buen interlocutor y mucho
menos, un interlocutor polmico. Marechal se resigna al anonimato y se resigna a
dar el physique du rol del joven poeta que ayer no ms deca. Ahora quiere guerra,
injuria, ataca, revela la humillacin y el despecho. Lugones, su blanco declarado,
mucho ms que a un silvestre cultor de la rima, encarna el mundo hostil de los
mayores. No es la defensa de la rima lo que enciende el fuego, es la indiferencia.
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Pero aqu termina todo: Lugones no se da por enterado y en adelante, uti-
liza su espacio en La Nacin para abominar de la revolucin de octubre y final-
mente a congraciarse con Giraldes, cuyo Don Segundo Sombra elogia fervorosa-
mente. Las hostilidades terminan aqu. Ms tarde, en la Memoria que escriben los
martinfierristas con motivo de cumplirse los veinticinco aos de la fundacin del
peridico, la disputa por la rima habr quedado en el olvido, frente a la admi-
racin y el respeto que le inspiran su obra y su persona (la de Lugones) que le
impiden dudar de la pureza que demostr siempre, hasta en sus peores equivo-
caciones. Otra vez la poltica, ese perpetuo mal paso. Todos han aprendido
la leccin del maestro: defender la rima y apoyar a Uriburu.
Los hermanos sean unidos
Consolidando definitivamente la unin de todos, la Gaceta Literaria de Madrid,
advierte a las naciones latinoamericanas de los peligros de la cooptacin cultural
francesa, sajona e italiana. Segn su tesitura, Amrica es de Espaa, si no por los
virreyes, al menos por los lazos espirituales y culturales. Frente a semejantes afirma-
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lla que no se haga con mtrica rimada, en un texto sustentado sobre la erudi-
cin como prueba ltima de toda legitimidad.
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Pero sus consideraciones acerca de la rima no se realizan en el vaco: se
trata de una bibliografa laudatoria nada menos que del poemario de un cola-
borador martinfierrista, por supuesto que rimador. El hecho de que Marechal,
quien carga sobre sus espaldas la responsabilidad de polemizar con Lugones, com-
ponga ms tarde poesa rimada y que su adversario coyuntural haga luego una
defensa del versolibrismo, revela una verdad de este debate: hay algo de quere-
lla entre Antiguos y Modernos en esta discusin. Situado en el terreno estricto
de la literatura, el intercambio, se orienta a definir la legitimidad exclusiva de la
propia produccin. Se trata de saber quin compone con derecho propio poe-
sa y quin no. La disyuncin, tal como se plantea aqu, es excluyente.
Leopoldo Marechal contesta a Lugones con respeto, convirtindolo texual-
mente en un abuelo (recordar el lbum de retratos del manifiesto martinfierris-
ta: colocar aqu la foto de Lugones) aclarando por las dudas que l es insospe-
chable de lugonofobia, como para discriminarse de Boedo.
La situacin es complicada: Lugones marca los lmites entre los dos grupos,
separarse de l no ser fcil. Pero sin embargo, si ante Boedo se lo defiende por
sus posiciones estticas (jams por su ideologa, dirn) por qu discutir en el terre-
no literario? Y entonces, si se lo defiende, por qu se lo defiende?
En realidad, se est discutiendo con un consagrado, que por otra parte ya
no es un enemigo literario militante. Para Lugones, quien no pierde ocasin de
dirigir las aguas al molino de su preocupacin poltica, hasta los temas literarios
son tiles para atacar al comunismo. Su pensamiento opera analgicamente: la
rima es disciplina, orden, fascismo; el verso libre la anarqua, el socialismo, el rei-
no de los soviets. (Martn Fierro, por supuesto, no responde a este argumento). La
teora potica deviene argumento poltico.
En su respuesta
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, Marechal se coloca con orgullo en el mismo terre-
no erudito del maestro. Insiste con e1 argumento que tambin Borges usara
38
:
la rima es previa a la escritura, mero registro mnemotcnico y no, como preten-
de el cordobs, el principio constructivo del discuso potico. La audacia discu-
tidora de Marechal es netamente palindica:
Eso tena que decir, y lo digo en prosa deshilachada y un tanto pedante.
Alzamos una voz nueva y abusamos de ella, quizs, como el nio glorioso de pose-
er un nuevo tambor.
El nio y lo nuevo piden perdn por discutir con un grande. No hay injuria,
ni blanco, ni discurso polmico. Autoridades s y muchas: Nietzsche, Whitman, Saint
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36 Lugones, L., Versos de Horacio Rega Molina en La Nacin, 15 de Noviembre de 1925.
37 Marechal L., Retruque de Leopoldo Lugones en Martn Fierro nro. 26, Dic. 1925.
38 Borges, J. L., El tamao de mi esperanza, Bs. As. Proa, 1926.
39 La aprobacin de Lugones se resuelve imaginariamente en El Hacedor, dedicado al maestro: Si no me
engao, usted no me malquera Lugones, y le hubiera gustado que le gustara algn trabajo mo. Ello no
ocurri nunca, pero esta vez usted vuelve las pginas y lee con aprobacin algn verso, acaso porque en
l ha reconocido su propia voz, acaso porque la prctica deficiente le importa menos que la sana teora
Borges, J. L., Obras completas, Bs. As., Emec, 1974.
40 Lugones, L., De la rima en La Nacin, 17 de Enero de 1926.
41 Marechal, L., Filpica a Lugones y a otras especies de anteayer en Martn Fierro nro. 32 Agosto de 1926.
PREMIOS, DINERO Y ESCNDALO
A partir de 1913, y como rasgo que marca la progresiva profesionalizacin
del campo de la cultura, se establece por ley el otorgamiento de Premios nacio-
nales de literatura que no se implementa hasta 1916 y trabaja siempre con un
retraso de dos o tres aos. El monto de estos premios no es alto sino altsimo:
30.000 para el primero, 20.000 para el segundo y 10.000 para el tercero. Con
lo que haba en juego (el dinero, el prestigio, la publicidad y la consiguiente ven-
ta del libro, la nominacin para jurados el prximo ao) y la eleccin de evalua-
dores que slo satisfaca a unos pocos, no hubo un ao en que el fallo no estu-
viera sometido a discusin por los participantes, los diversos grupos intelectua-
les o polticos o por todos en general.
Por lo comn, los reclamos que se hacen estn relacionados con la falta de
claridad de la reglamentacin , que crea confusin acerca de que si lo que se pre-
mia es el libro aparecido ese ao o la produccin global de un escritor a lo lar-
go de varios aos. En todo caso, queda claro que los que recibirn el premio (al
que hay que presentarse) o los aspirantes deben ser intelectuales consagrados,
reservndose para los jvenes el premio municipal (estmulo) creado en 1919
por ordenanza del Consejo Deliberante y cuyos montos son 5.000 pesos para el
primer premio, 3.000 para el segundo y 2.000 para el tercero.
En 1927 se entregan los Premios Nacionales a la produccin del ao 1925
y el rnking es el siguiente: primer premio para Hugo Wast (pseudnimo de
Martnez Zuvira) y segundo para Roberto J. Payr. El resultado provoca un
verdadero escndalo entre los escritores que no admiten el primer premio para
Martnez Zuvira y lo reclaman para Payr. Se implementan proclamas pbli-
cas en apoyo a Payr as como actos de desagravio y rechazo a Martnez Zuvi-
ra, aunque nada logra anular un fallo que pona en primer lugar a un naciona-
lista catlico perteneciente a la oligarqua provinciana y que reparti su tiempo
entre la poltica y la moralizacin del pueblo por medio de sus folletines.
Las protestas se manifiestan aun en la institucional revista Nosotros que ve
detrs de la eleccin ideleolgica del jurado un acto de injusticia: ... asombra
que la mayora del jurado se haya atrevido a poner por debajo del rimero de nove-
la popular de Hugo Wast la obra del ilustre escritor y periodista cuyo nombre
ya est ligado por siempre a los orgenes de nuestra novela de costumbres y
nuestro teatro de ideas, y a cuya vasta, mltipie, honrada labor literaria, era
debida la sola consagracin del primer premio, hasta por ser ejemplares esos cua-
renta aos de labor incansable, continuada valientemente en la vejez, a travs y
a pesar de todos los padecimientos y privaciones.
El prximo escndalo se produce cuando se conoce el resultado del premio
nacional de 1929, que se entreg en 1933. El primer lugar fue para el joven y poco
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ciones, martinfierristas, boedistas y los de Nosotros se unen en el rechazo categrico
de la propuesta imperialista. Segn palabras de un testigo:
...se produjo un revuelo semejante al que hubiera podido suscitar una propo-
sicin de reimplantar el Virreinato, todo el mundo adujo sus razones en contra de
la infortunada propuesta y en el tono de seriedad de la mayora de las respuestas,
entre las que aparecan confundidas las firmas de los de Boedo con los de Florida,
como si hubiese llegado el momento de peligro que exiga la Unin Nacional.
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Las
razones son , en efecto, expuestas en el tono de seriedad que requiere semejante opo-
sicin: nada menos que la Madre Patria y no condice con el espritu juerguerista de
Martn Fierro; excepto por el clebre texto que concluye Che meridiano: hacte a
un lao que voy a escupir. Los dems necesitan explicar de antemano el amor que
sienten hacia Espaa, no quieren sentirse forasteros en la Madre Patria y muy dis-
ciplinadamente afirman que nosotros (ellos) son muchsimo mejores que los escri-
tores espaoles. Desde Nosotros se establecen alianzas tcticas con la argentinidad
humillada de los jvenes Todava ms serios y eruditos (discuten con la misma ret-
rica lugoniana), los argentinos mayores citan a Leibniz, Newton, Caldern,
Enrique VII, Benedetto Croce, las leyes de Indias, Vlez Sarsfield y muchos ms
para negar los lazos con Espaa en materia poltica, jurdica y esttica. El argumen-
to es devolver la humillacin: los espaoles no son el meridiano de nadie. Pero lejos
de suponer que no tenemos meridiano en otra parte, Nosotros lo buscar en la larga
tradicin europea no hispnica, que se ha hecho cargo de la Argentina desde que
Espaa abandon sus derechos de madre y permiti que se amamantase con leche
de nodrizas
43
.
Se piensa diferente en Martn Fierro: se devuelve imperialismo por imperialis-
mo, meridiano por meridiano. El rechazo ltimo de la propuesta espaola se sos-
tiene en el convencimiento de la grandeza de la renovacin martinfierrista. Es
Buenos Aires, por lo tanto, quien dirige el rumbo de la modernidad cultural en
Amrica. La infortunada propuesta espaola ignora la altura intelectual argentina
o pretende robarle sus laureles.
La lamentable consecuencia de la polmica tan mdica como de costum-
bre perjudic al uruguayo polemista Ildefonso Pereda Valds, hasta los das del
meridiano, docente de historia universal en el colegio Negrotto. La directora, una
espaola patriota, se sinti obligada a defender a su patria y despidi de su puesto
al libertario.
Los locos aos del alvearismo van llegando a su fin. Ms tarde, la dcada infa-
me inaugurar otro tipo de relaciones: el espritu rebelde de Martn Fierro consuma-
r una de sus ltimas metamorfosis. Luego vendrn Sur, el paredn y el despus.
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42 Gonzlez Lanuza, E., 1961, pag. 77.
43 Madrid, meridiano intelectual de hispano Amrica en Nosotros nro. 222/223, 1927.
PREMIOS MUNICIPALES
1920:
Poesa: Alfonsina Storni por Languidez
Hctor Pedro Blomberg por A la deriva
Alfredo Bufano por Canciones de mi casa
1921:
Poesa: Pedro M. Obligado por El ala de sombra
Fernn Flix de Amador por El palo escondido
Rafael de Diego por Las sombras
Prosa: Hctor Olivera Lavi por El caminante
Carlos Alberto Leumann por Adriana Zumarn
1922:
Poesa: Arturo Vzquez Cey por Aguas serenas
Ernesto Mario Barreda por El himno de mi trabajo
Ricardo Gutirrez por La ciudad en ruinas
1923:
Poesa: Fernn Flix de Amador por La copa de David
Conrado Nal Roxlo por El grillo
Luis Franco por El libro del Gay vivir
Prosa: Arturo Capdevila por Del libre albedro
Alejandro Castieiras por El alma de Rusia
Elas Castelnuovo por Tinieblas
1924:
Poesa: Arturo Marasso por Poemas y coloquios
Enrique Mndez Calzada por Nuevas devociones
Fermn Estrella Gutirrez por El cntaro de plata
Prosa: Roberto Giusti por Crtica y Polmica
Bernardo Gonzlez Arrili por La Venus Calchaqu;
Paisajes y Meditaciones
1925:
Poesa: Baldomero Fernndez Moreno por Aldea espaola
Horacio Rega Molina por La vspera del buen amor
Francisco Luis Bernrdez por Alcndara
Prosa: Vctor Juan Guillot por El alma en el pozo
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conocido poeta Ezequiel Martnez Estrada y el segundo para Manuel Glvez. La
protesta en este caso vino por parte de Glvez que entendi el fallo como una suer-
te de conspiracin de Lugones en su contra. Lugones, despus de la revolucin del
ao 30 recupera su lugar de poeta oficial, acepta cargos y recupera a los jvenes
martinfierristas con el seductor canto de sus textos. Martnez Estrada era devoto de
Lugones quien ya lo consideraba discpulo y a quien haba dado varios espalda-
razos. El otorgamiento del premio (sin contar con la paranoia galveciana) es la
prueba del poder de Lugones.
PREMIOS NACIONALES
1923: Ricardo Rojas por la Historia de la literatura argentina
1924: Leopoldo Lugones por Estudios helnicos
El segundo premio queda desierto
Pedro Miguel Obligado por El hilo de oro
1925: Gustavo Martnez Zuvira por El desierto de piedra
Roberto J. Payr por El capitn Vergara
Rmulo Carbia por Historia de la historiografa argentina
1926: Ricardo Giraldes por Don Segundo Sombra
Jorge Max Rohde por Las ideas estticas en la literatura argentina
Alberto Gerchunoff por Historia y proezas de amor, El hombre que habl en la
Sorbona y Pequeas prosas.
1927: El primer premio queda desierto
Juan B. Tern por El nacimiento de la Amrica espaola, La salud de la Amrica espa-
ola Arturo Marasso por Retorno, La creacin potica y Luis de Gngora
1928: Arturo Capdevila, por Babel y el castellano
Baldomero Fernndez Moreno por Dcimas
Alejandro Unsain por Legislacin del trabajo
1929: Ezequiel Martnez Estrada por Humoresca y Tteres de pies ligeros
Manuel Glvez por Humait, Los caminos de la muerte y Jornadas de agona
1930: Carlos Ibarguren por Juan Manuel de Rosas
Eleuterio Tiscornia por Gramtica del Martn Fierro
Carlos B. Quiroga por Los animalitos de Dios
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Ernesto Morales por Leyendas guaranes
Julio Aramburu por Jujuy
1926:
Poesa: Rafael Alberto Arrieta por Esto serrano
Miguel A. Camino por Chaquiras
Cayetano Crdova Iturburu por La lanza de la luna
Prosa: Nicols Coronado por Nuevas crticas negativas
Jos Gabriel por Vindicacin de las artes
Alvaro Yunque por Barcos de papel
1927:
Poesa: Ezequiel Martnez Estrada por Argentina
Toms Allende Iragorri por La Transfiguracin
Horacio Schiavo por Aventura
Prosa: Anbal Ponce por La vejez de Sarmiento
lvaro Melin Lafinur por Las nietas de Cleopatra
Lenidas Barletta por Royal Circo
1928:
Poesa: Rafael Jijena Snchez por Achalay
Ral Gonzlez Tun por Mircoles de ceniza
Miguel A. de Ela por Caminos ilesos
Prosa: Roberto Gache por Pars, glosario argentino
Jorge Luis Borges por El idioma de los argentinos
Enrique Gonzlez Tun por La rueda del molino mal pintado
1929:
Poesa: Csar Tiempo por Libro para la pausa del sbado
Marcos Victoria por Las voces
Ricardo Molinari por Panegrico de nuestra seora de Lujn
Prosa: Enrique Mndez Calzada por Pro y contra
Carmelo Bonet por Escolios y reflexiones sobre esttica literaria
Julio Fingerit por Realismo
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