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Los peligros del movimiento puritano (Resumen)

Hooker, Richard. Of the laws of Ecclesiastical Polity. Londond: Everymans library, 1963. pp. 125-143

VIII. El caso es el siguiente, mi hermano; como es sabido, no se debe desafiar la sabidura
de los gobernantes [] Ellos te acusan de falso hermano y alegan en tu contra diciendo:

Ustedes, quienes en otro tiempo fueron nuestros consejeros y guas, ahora se han convertido en
enemigos declarados porque pensamos que las congregaciones oficiales en Inglaterra no son
verdaderas iglesias cristianas, porque hemos roto relaciones con ellos y porque sin la anuencia
de la autoridad civil, hemos secretamente estructurado nuestras iglesias de acuerdo con la
palabra de Dios. Nosotros no podemos olvidar cmo entre ustedes la enseanza pblica de Dios
est cargada de un montn de impiedades intolerables, obtenidas de la mismsima tienda del
Anticristo, odiosas a los ojos del Santsimo. El suyo es un gobierno de obispos y arzobispos
anticristianos. Acusamos a todas las congregaciones ordenadas acorde a las leyes de Inglaterra
de anticristianas, no son dignas de llamarse cristianas.
Es la disciplina una cuestin eclesistica o civil? Nosotros nos hemos dado cuenta de que
desapruebas las congregaciones donde la gente bajo la direccin de sus amados ministros se han
opuesto a la voluntad del magistrado apoyndose en la doctrina o la disciplina de Jesucristo.

Para ellos [los puritanos], el arrepentimiento individual conlleva el hecho de que tu vida sea
contraria a las costumbres y a los rdenes de este mundo presente, tanto en lo grande como
en lo pequeo. Ellos siempre tienen en su boca aquellas grandes palabras: caridad, fe, el
verdadero temor de Dios, la cruz, la mortificacin de la carne. Cuando ellos descubren
hombres que se alimentan bien, que tienen muebles en su casa y que se preocupan por
obedecer las leyes civiles y someterse al orden adecuado, ellos los increpan y los reprueban
sealndolos como carnales y de mentalidad terrena; tanto es su deleite por estar en
problemas que cuando alguien vive reposadamente lo juzgan en peligro de tentacin.
A partir de todo esto, ellos hablan de una reforma primero eclesistica y despus
civil. Ellos, aseguran que nadie ms tiene la verdad y que slo ellos ensean correctamente
la doctrina de los apstoles. Adems, ellos creen que ningn otro libro salvo las Escrituras
debe ser ledo y estudiado; inclusive han quemado todos sus libros en actos pblicos.
Cuando ellos se quedan solitos con sus Biblias y alguna idea fantstica sobreviene a sus
cabezas estn convencidos de que es el Espritu quien les est hablando.
En cuanto a los Sacramentos, consideran que el bautismo administrado por Roma es
una burla execrable ya que los ministros del Papado son unos perversos idlatras, ladrones
y asesinos, criaturas malditas, bestias ignorantes; y adems consideran que el bautismo
verdadero slo puede darse en la iglesia de Cristo y no en la sinagoga de Satans. La
costumbre de los padrinos y las madrinas ellos la desdean. El bautismo de infantes,
aunque reconocen que ha existido desde el tiempo de los apstoles, tambin lo condenan,
en parte porque hay muchos errores que son viejos y en parte porque no hay ningn
mandamiento en el evangelio que claramente seale: bauticen nios. Para ellos el creer
debe anteceder al bautizo, as que para ellos la ley de Cristo declara no slo qu cosas son
necesarias sino en qu orden deben ir.
En cuanto a la eucarista, ellos ensean que no hay que mencionar las palabras
sangre y cuerpo en el sacramento sino solamente: Tomen, coman, recuerden la muerte de
nuestro Seor; beban, muestren la muerte del Seor. En cuanto a varios ritos y
ceremonias, ellos los condenan sealando que el Anticristo fue quien las practic primero y
para ellos causara un gran tormento prolongarlos.
El fin de su reforma civil es que Cristo tenga domino sobre todo, que todos los
cetros y coronas se postren a sus pies, que no haya otro reino sobre el hombre cristiano que
no sea el de Cristo y que la nica sancin que exista sea la espada de la excomunin
espiritual. Para este propsito, buscan boicotear los asientos de los magistrados (Cristo, rey
de las naciones), abolir la ejecucin de la justicia, prohibir los juramentos delante de los
tribunales (Cristo ha dicho No juren); finalmente, crear una comunidad de bienes que
beneficie al prjimo y no sea el pilar de la autoridad secular.
Estos hombres se renen secretamente en las esquinas y de noche, la gente se une a
ellos por miles: muestran un entusiasmo desmedido hacia Dios, tanto que incluso parecen
ser raptados cada vez que hablan; hablan de un rechazo del pecado y del amor a la
integridad invitando a la gente a no aceptar a las autoridades tanto espirituales como civiles.
Y cuando intentan justificar sus actos, lo nico que dicen es que fue una orden del Padre, su
voluntad, su encargo.

Mi propsito es mostrar que cuando las mentes estn errneamente convencidas de
que algo es la voluntad de Dios, sus opiniones se tornan en espinas y no les importar
cunto tengan que sufrir con tal de llevar sus especulaciones a la prctica. Ahora, estos
hombres que de lo primero que hablan es de la mortificacin de la carne, buscan tener seis
o siete esposas por va legal; ellos, que hablan de que Cristo es el rey de las naciones, se
han constituido cnsules y reyes a s mismos; ellos, que hablan de que ningn hombre debe
buscar la ganancia de bienes, no ven ms agradable sacrificio a Dios que dejar a sus
adversarios sin hogar y enriquecerse a causa del pillaje. Se justifican diciendo que ha
llegado el tiempo en el que los justos heredarn la tierra.
Hablo todo esto porque es ms conveniente prevenir los problemas que remediarlos.