Una tablilla encontrada en Dispilio, Grecia,

pone en cuestin la historia de la escritura

Tablilla Dispilio

en un asentamiento neoltico a orillas del lago que ocupa una isla artificial, cerca de la villa
moderna de Dispilio, en el lago de Kastoria, de la prefectura de Kastoria, el profesor
George Hourmouziadis (izquierda) y su equipo desenterraron la Tablilla Dispilio (tambin
conocida como la 'Escritura Dispilio' o el 'Disco Dispilio'), una tablilla de madera que lleva
marcas inscritas y que ha sido datada por carbono 14 en el 5260 a.C.


En febrero de 2004, durante el anuncio del descubrimiento de la tablilla al mundo,
Hourmouziadis afirm que el texto con las marcas no poda ser fcilmente hecho pblico,
ya que, en ltima instancia, ello cambiara el actual contexto histrico sobre los orgenes de
la escritura y el habla articulada representada con letras en vez de ideogramas, dentro de las
fronteras del mundo griego antiguo y, por extensin, el europeo en sentido amplio.

Segn el profesor de Arqueologa Prehistrica de la Universidad Aristteles, en Tesalnica,
las marcas sugieren que la actual teora que propone que los antiguos griegos recibieron su
alfabeto de las pretritas civilizaciones del Oriente Medio (babilonios, sumerios y fenicios,
etc.) no cierra un hueco histrico de unos 4.000 aos. Este hueco se traduce en los
siguientes hechos: mientras que las antiguas civilizaciones orientales usaban ideogramas
para expresarse, los antiguos griegos utilizaban slabas de una manera similar a como las
usamos hoy.


Enclave neoltico (reconstruido) donde fue hallada la tablilla

La teora histrica actualmente aceptada -y enseada en todo el mundo- sugiere que los
antiguos griegos aprendieron a escribir, a travs de los fenicios, alrededor del ao 800 a.C.

Sin embargo, una pregunta surge entre los estudiosos:
cmo es posible que la lengua griega, que tiene 800.000 entradas de palabras, ocupe el
primer lugar entre todas las lenguas conocidas en el mundo, mientras que la segunda lengua
tiene slo 250.000 entradas de palabras?
Cmo es posible que los poemas homricos hayan sido elaborados alrededor de 800 a.C.,
que es justamente cuando se establece que los antiguos griegos aprendieron a escribir?
Sera imposible para los antiguos griegos escribir estas obras poticas sin haber tenido una
historia de la escritura de al menos 10.000 aos atrs, segn una investigacin lingstica
estadounidense.

Foto: Signos que aparecen en la tablilla

La tablilla es 2.000 aos ms antigua que los hallazgos escritos de poca sumeria y 4.000
aos ms antigua que los tipos lineales de la escritura de Creta y Micenas. Segn las
declaraciones de Hourmouziadis realizadas en 1994, las marcas de la tablilla no se parecen
a las figuras humanas, al sol y la luna, u otras figuras de ideogramas usualmente
representadas. Ellas, en realidad, muestran signos de afresis avanzada, lo que indica que
son el resultado de procesos cognitivos.

La tablilla fue daada parcialmente cuando se expuso al ambiente rico en oxgeno fuera del
lodo y el agua en la que estuvo sumergida durante un gran perodo de tiempo, y ahora est
bajo conservacin. La publicacin acadmica completa de la tablilla, al parecer, an espera
a que finalicen dichos trabajos de conservacin.
http://terraeantiqvae.com/
Posted by joan fliz at 7:26 AM No comments:
21.7.12
ESCITAS - zoroastro - Arios - mazdeismo -




En la antigua Grecia, los escitas eran conocidos al principio como misteriosos ordeadores
de yeguas.

http://s155239215.onlinehome.us/turkic/btn_Archeology/Kurgan%20CultureEn.htm


Para Jeremas, el profeta del Antiguo Testamento, los arqueros escitas que cruzaban
Palestina para saquear Egipto eran el pueblo de la medianoche. Versiones detalladas
sobre los jinetes nmadas datan de hace 2 500 aos en la obra del historiador griego
Herodoto.


Ahora y como parte de la exhibicin en Madrid de los tesoros del Museo del Hermitage, en
San Petersburgo, una importante exhibicin arqueolgica ofrece un panorama
limitado sobre los joyas de las tribus enigmticas que dominaron las estepas de Europa
oriental y Asia durante ms de 500 aos antes de Cristo y que tuvieron una cultura muy
desarrollada aunque poco conocida.

Muchos objetos de la muestra ya se heban expuesto en Berln, entre ellos magnficas
muestras excavadas en aos recientes. El ttulo de la exhibicin, Bajo el signo del grifo de
oro: las tumbas reales de los escitas, alude a una afirmacin de Herodoto segn la cual se
originaron en la tierra de los grifos guardianes del oro.

Arqueros escitas con Kertch , Panticapea, Ucrania, s.IV antes de Cristo.

Sarmatian Kurgan S.IV c. BC, Fillipovka, S. Urales llevar excavacin arqueolgica de la
Academia Rusa de Ciencias del Instituto de Antropologa Prof. L. Yablonsky, verano de
2006. E Kurgan fue completamente destruido y reconstruido en su aspecto original.



Se comenta sobre este tema que, El zoroastrismo o mazdesmo es el nombre de la religin y
filosofa basada en las enseanzas del profeta y reformador iran Zoroastro (Zaratustra), que
reconocen como divinidad a Ahura Mazda, considerado por Zoroastro como el nico
creador increado de todo.

El trmino zoroastrismo es una construccin moderna que, segn el Diccionario Oxford,
apareci en primer lugar en 1874 en Principios de filologa comparada de Archibald Sayce.
La primera referencia a Zoroastro en Occidente es atribuida a Thomas Browne, quien
brevemente se refiere a l en su libro Religio Medici (1642).

el snscrito es la lengua perfecta de ah se hicieron los mantras, es una lengua sacada en
trance, muy misteriosa ...

La verdad es que es interesante de su historia dicen que el zoroastrismo, proviene de tribus
iranies de origen y ligadas a al indo o indoarios y que trajeron el snscrito, con ellos.
La comparacin del zoroastrismo con la religin india es til para comprender su
nacimiento. Estas dos religiones tenan un dios llamado Mitra por los indios y Mithra por
los iranios, que significan el sol o el dios sol.

Entre los indios, segn Franois Cornillot, especialista del Rig-veda y del Avesta, el Mitra
original se escindi en tres dioses, Mitra, Ariamn y Vruna.

Entre los iranios, este dios guard en cambio su unidad. Dios soberano, era el hijo de Ahura
Mazda, que parece haber sido el Cielo.

Los zorostricos se esforzaron por eliminar el culto de Mithra en provecho del de Ahura
Mazda, justificando el nombre de mazdesmo dado a veces a su religin. La Persia antigua,
bajo la dinasta de los aquemnidas, no era verdaderamente mazdesta: veneraba tanto a
Mithra como Ahura Mazda. Los griegos consideraban a este ltimo como equivalente a
Zeus, su dios celeste.
La verdad es que esta informacin da muchas pistas en este gran puzzle.


El snscrito, la llaman la lengua madre de todas las lenguas y la que se hablaba en todo el
globo terrqueo?.



LOS ARIOS
1.- El origen de las tribus Arias
Se conocen como Arios a las tribus que emigraron a diversos puntos de la
tierra en un pasado distante, establecindose principalmente en India, Irn y
Europa. Las tribus que se asentaron en Europa, son conocidas
antropolgicamente, como Indo-germanos o Indo-europeos. Las tribus
asentadas en India e Irn son conocidas como Arios. Este termino ya era
utilizado en la literatura ms antigua. En el Rigveda en India y en el Avesta en
Irn. En ambos textos el trmino Arya significa noble, hospitalario y puro.
En el Avesta, los trminos Airya y Airyan, denotaban una relacin o
pertenencia a los Arios y en el antiguo dialecto de los Acamenides, Airya
era equivalente a Iran 1. La madre patria de los arios era llamada en el
Avesta Aryanam Vaeja o Airan Vej.

Hay existido muchas hiptesis sobre el lugar de origen de los Arios. Su madre
patria se supone que se encontraba en algn lugar del norte de Europa y el
Sur de Rusia.
En el pasado algunos estudiosos sostenan, guindose por la Torah y el Antiguo
Testamento, que los Arios deban ser descendientes de uno de los hijos de
No, especficamente Japheth. Dicha conclusin, naca del razonamiento, que
la humanidad actual, en su conjunto, deba de descender de la semilla de los
Hijos de Ne. Esta creencia se mantuvo hasta finales del siglo XIX, en la
mayora de los pases cristianos.
En 1724 Cumberland, sealo que haba calculado la fecha exacta del diluvio y
James Parson, sealaba que haba descubierto la raz de los idiomas Indo-
europeos, en la antigua lengua de Magog y que ste era, precisamente el
idioma de Japheth. Luego a fines del siglo XIX, el famoso historiador Ernest
Renan, encontr en la Torah la patria y la lengua del original de la
humanidad.
A mediados del siglo XIX, cuando las ciencias de la filologa y la antropologa
haban progresado gradualmente, la investigacin cientfica vino a reemplazar
a las hiptesis mitolgicas.
Max Mueller, investigador alemn del siglo XIX, situaba la patria madre de los
Arios en Asia Central, Isaac Taylor, contemporneo de Mueller, crea que esta
se encontraba en Finlandia.
D. Arbois de Jubainvile y varios otros cientficos franceses de finales del siglo
XIX, crean que la patria original de los Arios se encontraba en el rea
1
Irn deriva del pahlavi rn, que a su vez deriva del iran antiguo. *arynm, genitivo plural
de *arya-,
vid. av. airiiianam y airiia-, que son los equivalentes del snscrito arya- sobre cuyo
significado concreto
no hay consenso.
comprendida entre Seyhoun y Jeyhoun la convergencia de dos ros, ubicados
en el Aral, en Rusia Oriental. Que hoy son conocidos como Syr Darya y el Amur
Darya. Los griegos conocan estos ros como Jaxartes y el Oxus. En el Avesta,
hay una referencia a un ri llamado Vakhshu, que significa crecido, que
podra ser el ro Jeyhoun.
Por su parte, Huxley, el renombrado bilogo, filosofo e investigador britnico
de finales del siglo XIX, situaba el lugar de origen de los Arios en algn lugar
de la larga extensin entre el Aral y el Mar del Norte.
Otto Schroder y Jettmar, ambos investigadores alemanes contemporneo de
Huxley, situaba la patria de los Arios en el Sur de Rusia. Heine Geldern, otro
investigador alemn de fines del siglo XIX, era ms preciso que Schroeder,
situando la madre patria de los Arios entre el Sur de Rusia y el norte del Mar
Caspio.
El profesor Hirt, investigador alemn de principios del siglo XX, crea que
Europa Central era el lugar de procedencia de los Arios. Sin embargo, a
principios del siglo XX, la mayora de los estudiosos, identificaban al sur de
Rusia como el lugar de procedencia de los Arios. Entre estos cientficos estaba
el famoso arquelogo britnico Gordon Childe. Por su parte, el historiador
britnico, J.H. Moulton, la situaba ms bien al sur-oeste de Rusia. Desde ese
momento la bsqueda de la ubicacin de la patria de los Arios se centro en
alguna parte del Rusia. Algunos eran partidarios del sur de Rusia, otros la
situaban al norte del Mar Negro y el Mar Caspio.
Por esa poca, H. Lommel, un renombrado orientalista alemn, experto en las
civilizaciones India e Iran, crea que la patria original de los Arios se debi de
encontrar en alguna parte muy fra del mundo antiguo, en donde la luz, fuera
muy escasa. De ah, vendra la veneracin especial de los Arios a la Luz y el
Fuego. Dicha teora tienes sus bases en la literatura sagrada Vdica y
Avstica.
Cuando las teoras racista se expandieron por Alemania de la mano de
sociedad secretas a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, muchos
investigadores alemanes , propusieron que la patria original de los Arios se
encontraba en Europa Central. Pero dicha teora careca de pruebas slidas,
el asentamiento de tribus Arias en Europa, es luego de la dispora de los Arios
que los llevara no solo a Europa, sino que tambin a Asia Central y el Valle
del Indo.
Por otra parte, desde aproximadamente el siglo X los investigadores islmicos
iranes haban planteado que Kharazm haba sido la patria de los Arios. Ellos
haban llegado a dicha conclusin, tras el estudio del Avesta, sin tomar en
cuenta la mitologa juda que haba penetrado e influenciado al Corn. Dos de
estos investigadores eran Birouni y Kharrazmi. Ellos fueron los continuadores,
del trabajo de Ibn Khaldoun, quin fue uno de los primeros investigadores
islmicos que haban dejado a un lado el estudio de las mitologas, como va
de estudio. Estos investigadores se basaban en la metodologa cientfica para
trascender las creencias supersticiosas de las edad media - algo que sus
colegas europeos, recin comprendieron a mediados del siglo XIX.
Probable localizacin de la madre patria de los Arios en el Causaso, entre los mares del
norte, negro y el aral.
Ya a mediados del siglo XX, las hiptesis seguan apuntando al sur de Rusia. El
profesor Schaeder, orientalista alemn, eran partidario de la tesis del
profesor L.C. Mills, experto britnico en el Avesta, que situaba la tierra natal
de los Arios en la frontera del sur de Rusia y Afganistn. Partidario de esta
tesis tambin era H. S. Nyberg, cientfico Suizo.
Otros como Sir Percy Sykes historiador britnico mantena la creencia que
la tierra de origen de los Arios estaba en el sur de Rusia. Para el profesor V.
A. Smith estaba ms bien entre el sur de Rusia y el norte del Mar Caspio.
Por ese entonces, otras dos teoras comenzaron a tener un razonable nmero
de partidarios, una de ellas que situaba la procedencia de los Arios en el sur
del Volga, contaba entre sus partidarios al profesor mexicano Gimpera y al
britnico M. Boyce. La otra teora mantenida por los afamados investigadores
alemanes Winckler y G. Widengren, situaban la patria de los Arios entre el
Caucaso y el Mar Aral.

Actualmente la tesis ms aceptada es que la patria madre de los Arios se
encontr en algn lugar entre el norte y el este del Mar Negro y el Mar Aral.
Sobre este punto, debemos hacer una aclaracin. Hemos expuesto en forma
muy resumida las variadas teoras acerca de la procedencia de los Arios; pero
no tengo una opinin categrica al respecto. Aunque concuerdo con la idea de
H. Lommel, quin a principios del siglo XX, tras estudiar la literatura sagrada
de los Arios asentados en la India e irn, postulo que era indudable que la
patria original de los Arios debi de estar en algn lugar muy helado y con
caractersticas de luz muy particulares. Creemos que el sur de Rusia, pudo
haber sido el primer destino de la migracin Aria, desde zonas ms cercanas
al rtico de Rusia quizs en Groenlandia.

Las escrituras avsticas nos hacen retroceder a una poca paradisaca en la
tierra, cuando los remotos antepasados del antiguo pueblo iran viva en la
fabulosa Airyana Vaejo, la primera creacin buena y feliz de Ahura Mazda que
prospero en la primera era del mundo: el mtico lugar de nacimiento y hogar
original de la raza Aria. En aquellos das Airyana Vaejo gozaba de un clima
templado y productivo, con siete meses de verano y siete meses de invierno.
Rico en animales salvajes y cosecha, de prados surcados por ros, este jardn
de las delicias se convirti en un inhspito erial con diez meses de invierno y
slo dos de verano como resultado del ataque de Angra Mainyu (es
conveniente hacer notar, que si bien es cierto desde la perspectiva gathica
Angra Mainyu, designa ms bien una mentalidad negativa y no a un espritu,
en los textos pahlavi posteriores, es indudable que existe un registro de
mitos, muy antiguos, pre-avsticos, los cuales fueron calzados dentro de la
terminologa zoroastriana, sin perder sus antiguos simbolismos), el maligno:
La primera de las buenas tierras y pases que yo, Ahura Mazda cre fue
Airyana Vaejo ... Luego Angra Mainyu, que esta lleno de muerte, cre una
oposicin a la misma, una poderosa serpiente y nieve. Ahora existen all diez
meses de invierno, dos de verano, y sus aguas son fras, lo mismo que la
tierra y los rboles ... Todo est rodeado de una profunda capa de nieve, la
ms terrible de las plagas...
Vendidad, Fragard I
Esta claro que la descripcin que nos llega a travs del Avesta, es de un gran y
drstico cambio climtico en Airyana Vaejo.
Con anterioridad a dicho cambio climtico, se describe una reunin de los
dioses celestiales invocada por Ahura Mazda, en donde se nos cuenta que el
hermoso Yima, el buen pastor de ilustre fama (que sin lugar a dudas es un
personaje mtico ario muy antiguo, pues es posible encontrarlo en la
mitolgica vdica en la forma de Yama y Yamaspa. En las antiguas leyendas
de los arios iranes, (Yima es el primer rey, un gran gobernante de los albores
de la civilizacin iran), asisti a esa reunin junto con los ms nobles
mortales. En este punto como bien lo ha sealado Graham Hamcock en su
libro Las huellas de los dioses, comienzan a surgir curiosos paralelismos con
las tradiciones del diluvio bblico, pues Ahura Mazda aprovecha la reunin
para advertir a Yima de lo que esta a punto de ocurrir como resultado de los
poderes del maligno.
Y ahora Ahura Mazda, habl a Yima y le dijo: Hermoso Yima ... sobre
el mundo material esta a punto de abatirse un invierno funesto, el cual
propiciar una helada vehemente y destructora. Sobre el mundo corpreo se
abatir la plaga del invierno, y la nieve caer en gran abundancia...
Y perecern todo tipo de animales, los que habitan en la selva y los
que habitan en las cimas de las montaas, y los que habitan en los profundos
valles bajo el cobijo de los establos.
Por tanto , constryete un VAR (un recinto subterrneo) cuyos cuatro
costados tapados tengan una longitud equivalente a la de un campo de
equitacin. Luego trae a los representantes de cada tipo animal, grande y
pequeo, de ganado, de bestias de carga, de hombres, de perros, de aves, y
de los fuegos rojos y abrasadores.
Hars que all fluyan ros. Colocars a los pjaros en los rboles de la
orilla del agua, en unos prados imperecederos. Colocars especimenes de
todas las plantas, las ms hermosas y fragantes, y de todas las frutas ms
suculentas. Todas esas cosas y criaturas no perecern mientras se hallen en el
VAR. Pero no coloques all, ninguna criatura deforme, ni impotente ni loca ni
malvada ni hipcrita ni rencorosa ni envidiosa, ni tampoco un hombre con una
dentadura imperfecta, ni a un leproso ...
Vendidad, Fragard II
El mtico rey Yima
En el mito ario-iranio y el mtico semita de Noe, existe solo una diferencia,
que es entre el Var de inspiracin divina de Yima y el arca de inspiracin
divina de No: el arca constituye un medio de sobrevivir a un terrible y
devastador diluvio que destruir a todas las criaturas de la tierra y anegar al
mundo. Mito que esta muy difundido en otras culturas tanto semitas como
hispanas, solo por nombrar algunos ejemplos: el mito sumerio de Gilgamesh,
el mito Azteca de Coxcoxtli y su mujer, Xochiquetzal, que fueron advertidos
de la catstrofe por un dios. El mito de los indios Michoacanesecas de Tezpi,
casi idntico al diluvio descrito en Gnesis. En el afamado Popol Vuh tambin
es posible encontrar relatos acerca de un gran diluvio. En Sudamrica, los
indios Chibcas de Colombia, tambin contienen relatos de un diluvio que
habra sido producto de la ira del diosa Chia, esposa del dios Bochica.
Tambin los indios Caares del Ecuador, los indios Tupinambas del Brasil, los
Araucanos de Chile, los Yamanas y los Pehuenches de la tierra del fuego
tambin poseen relatos de este inmenso diluvio. En Norteamrica los indios
Inuit de Alaska, los Luisenos de baja California, los Dakotas, los Chickasaws y
los Sioux tambin mantenan recuerdo de ese trgico episodio de la historia
humana. Dicho mito tambin puede ser rastreado en China, en los Chewong,
del bosque tropical Malasia, en Laos, entre los Karins de Birmania y los
pueblos aborgenes australianos. Tambin en la antigua Grecia encontramos la
leyenda de Deucalin y en la india vdica, es el mtico Manu quin es
advertido por Visnu de un inminente diluvio.
Volvamos al mito que nos ocupa, el de Yima y la creacin de un Var, que
indudablemente constituye un medio de sobrevivir a un terrible y devastador
invierno que destruir a todas las criaturas de la tierra en una glida capa
de hielo y nieve.
El Bundahish, otro de los escritos zoroastrianos (que se cree incorpora
material mtico muy antiguo), nos da ms informacin sobre el cataclismo de
glaciacin que se abati sobre Airyana Vaejo. Cuando Angra Mainyu envi
una helada vehemente y destructora, tambin asalto y perturbo el cielo
El Bundahish nos dice, que ese asalto permiti al Maligno dominar un tercio
del cielo y cubrirlo de tinieblas a medida que la capa de hielo se iba
extendiendo por la tierra.
Al igual que le mito del diluvio bblico de Noe del cual hemos mostrado una
amplia variedad de relatos similares en variadas culturas de la tierra. La gran
helada descrita en los textos arios-iranes, tambin encuentran eco en las
leyendas de los indios Toba de la regin del Gran Chaco en Sudamrica, sobre
el Gran Fro. Al igual que en las tradiciones avsticas ese gran fro fue
acompaado de una gran oscuridad. En el Popol Vuh maya se asocia al diluvio
con un intenso granizado, lluvia negra y niebla y un fri indescriptible.
Los antiguos Arios de Irn, crean que el Airyana Vaejo, su mtico paraso y
antigua patria, se hizo inhabitable por la sbita aparicin de la glaciacin. En
aos posteriores se deca que era un lugar en el que las estrellas, la luna y el
Sol slo salan y se ponan una vez al ao, y un ao parece slo un da.
En el Surya Siddhanta, un antiguo texto hind, leemos lo siguiente Los Dioses
contemplan al sol, despus que ste haya salido, durante medio ao. El
sptimo mandala del Rigveda contiene varios himnos referentes al
Amanecer. Uno de ellos (VII, 76) dice que el amanecer ha alcanzado su
estandarte sobre el horizonte con su caracterstico esplendor, y el Verso 3
afirma que transcurri un periodo de varios das entre la primera aparicin del
amanecer y la salida del sol. Segn se afirma en otro prrafo: fueron muchos
los das que trascurrieron entre los primeros rayos del amanecer y la salida
del sol.
En el primer Fargard (capitulo) del Vendidad se enumera los diecisis pases
creados por Ahura Mazda, dato interesantsimo que nos puede aportar luces
acerca del xodo de los arios desde su patria natal. Lamentablemente resulta
difcil precisar la ubicacin geogrfica de dichos lugares, pues los nombres de
las localidades han desaparecido. La ruta descrita en el Vendidad es la
siguiente:
1.- Eryana-Vaeja Aryanam Vaeja o Airan Vej
2.- Gau, la mansin de Sughdha
3.- Mur
4.- Bakhdhi (es hoy la ciudad de Balkh)
5.- Nisa, que esta entre Mur y Bakhdhi (se podra ver en Nisa, la ciudad de
Nesaya, mencionada por Estrabn y que esta situada en Hirkania, aunque si
as fuera su ubicacin no estara de acuerdo con el texto. Se sabe que en
Meda existi una ciudad llamada Nisaya.
6.- Haroy (o Hariva, segn las inscripciones cuneiformes. Es la Hareya de los
antiguos autores griegos, la ciudad de Herat. Actualmente es llamada Heri)
7.- Vaekereta, la mansin de Dujak
8.- Urv
9.- Khnenta, la mansin de Vehrkana (Vehrkana se encuentra en el Gurgn)
10.- Harskaiti (es la Arachosia de los griegos)
11.- Haetumat (segn el Bundahesch, es el nombre de un ro en
Sedchestn)
el
12.- Ragha (es una ciudad ubicada en Media, su nombre moderno es Rei)
13.- Chakhra
14.- Varena (que significa cuadrada, los parsis la sitan en el Taberistn)
15.- Hapta-Hendu (las siete indias, este nombre se explica recordando que en
los Vedas, el nombre Septa-Sindhavas, los siete ros, designa el pas de los
hindes.
16.- Al occidente de Ragha (se ha credo que esta localidad as designada
deba de estar en la parte de Asiria inmediata a Armenia o en el Khorazn)
Esta claro que la antigua patria de los arios estuvo situado en un lugar que
sufri fuertes cambios climticos, desde un clima templado a un inhspito y
glido lugar que los obligo a emprender una inmensa inmigracin hacia zonas
ms clidas. En que lugar y en que poca pudo haber ocurrido dichos cambios
dramticos y catastrficos, como ya lo he dicho en alguna parte de Rusia o
Groenlandia, en la ultima glaciacin.
2.- La Ruta de la Migracin Aria
Es muy difcil poder precisar la ruta que tomaron las primeras migraciones
arias. Edward Meyer postulo que comenz desde el norte del Mar Negro hacia
el sur-este de Rusia. El pensaba que el hogar natal de los arios se encontraba
en Touran o Turkistan. Las tribus arias se habran separado a la altura de los
ros Seyhoun y Jeyoun, tomando diferentes direcciones; algunos se habran
dirigido hacia el sur, otros al este y u grupo ms al oeste.
Por otra parte, el profesor Winckler era de la opinin que los arios haban
salido desde el Caucaso hasta Azarbaijan y Asia Menor. Una opinin distinta
tena el profesor Mills quin postulaba que la migracin se inicio a travs del
paso Kheybar en Afganistn hacia el sur y el este. El crea al igual que
nosotros que la migracin se haba producido por bruscos cambios
atmosfricos en la patria original de los arios. La existencia de Mamut en
Siberia , segn Mills, era una prueba que en Siberia habra existido un clima
clido que luego tras un violento cataclismo (glaciacin) se volvi fro e
inhspito , obligando a los arios a emigrar de su tierra original.
Varios estudiosos entre ellos Sir Percy Sykes y Olmstead crean que los arios
haban emigrado desde el sur de Rusia hasta llegar a su primer destino en el
oeste de Irn.
Otro punto de vista, postulo el profesor Schaeder; para l, los arios emigraron
desde el norte de Afganistn hacia el sur y el oeste.
Existen ms posibles rutas de migracin, Kumar pensaba que se habra
producido la situaba al norte del Mar Negro hacia el este, oeste y el sur.
Gimpera y Boyce en cambio, crean que la ruta fue ms bien, desde el sur del
Volga y el Caucaso hacia el sur y el sur-oeste. Smith crea que la migracin se
haba producido en oleadas sucesivas, primero desde el sur del Mar Caspio y
otra desde el norte de Afganistn cruzando el paso de Kheybar en Kishmir y
Panjab.
Al mirar el mapa de Rusia y del posible lugar de asentamiento original de los
arios, segn lo expuesto en este ensayo, es indudable que la ruta de migracin
ms posible sea a travs de Afganistn hacia la India directamente a Irn.
De all que algunos estudiosos sostenga que es probable que la divisin de los
arios de la India y los de irn se deba a dos grupos migratorios distintos o que
los arios que llegaron a Irn, luego se establecieron en el Valle del Indo.
Ruta migratoria aria desde el Caucaso a travs de Afganistn hasta la India e Irn
La mayora del orientalistas cree que la fecha de estas migraciones fue
aproximadamente entre el 2000-1500 A.C.
Varios estudiosos, entre ellos Gimpera, Jettmar, Morgan, Hirt, Winckler,
Olmstead, Guenter Jipsen, sitan la fecha de la migracin en el 2800 2000
A.C.
Jipsen por su parte, quiso demostrar que alrededor del 2000 A.C. los indo-
germanos eran una tribu unida y para probar dicha teora se baso en las
palabras "estar", "ishtar", "stern" y "settareh", todas de la misma raz. Lo que
demostraba segn Jipsen, una fuente comn y una posterior separacin,
dando nacimiento a tribus diversas con dialectos propios. l sugiri que estos
tribus deban ser considerados Indo - Germano hasta 2000 A.C.
Boyce remontaba la migracin Aria, aun ms lejos en el tiempo, alrededor del
3.000 A.C.
Por otro lado, muchos estudiosos indios establecan la fecha de migracin aria
en una poca anterior al 4000 A.C. (eventualmente a comienzos del 5.000
A.C.)
Para poder tener una idea ms clara de la posible fecha de migracin de los
arios desde su patria madre, citaremos algunos datos, que nos podrn ser
tiles como elementos de juicio.
Dato 1
En los aos sesenta el arquelogo Victor Satianidi, revela la existencia de una
antiqusima civilizacin (comparable por su importancia a las de Egipto,
Mesopotmica, China o India) en las frtiles tierras del oasis de Murgab, en el
corazn del desierto de Karakum, en Turkmenistn. Dicha civilizacin ha sido
denominada Marguiana, y tiene una antigedad de 4.000 aos.
Segn Satianidi, Marguiana sera la cuna del zoroastrismo; habitada por
indoarios procedentes de Persia o Mesopotmica. Basa dicha teora en el
hallazgo de grandes vasijas en los templos de la ciudad en donde se
almacenaban brebajes alucingenos con fines ceremoniales, que Satianidi
afirma que se trataba del Haoma utilizado en la antigua religin aria de Irn y
la India2.
Ruinas de la civilizacin de Marguana
Dato 2
En 1887 se encontraron una serie de tablillas de arcilla en el centro de Egipto,
en Tell-el-Amarna. Recordemos que Amarna era la residencia en 1370-1350
A.C. de Amenofis IV, el faran hereje, adorador de Aton, que intento imponer
el monotesmo en Egipto. Estas tablillas eran el reflejo de la situacin poltica
de Egipto y de Oriente Medio de ese entonces. Entre los numerosos
documentos de Amarna se halalron dos cartas de soberanos Hititas al faran,
adems de recurrentes referencias a las incursiones de bandas guerreras
hititas en los confines de Siria. Adems se encontraron una serie de cartas de
los faraones Amenophis III y Amenophis IV a distintos reyes de ciertos pases,
entre ellos el de Mitanni; especficamente a rey Tusrata, cuyo reino se
encontraba en Asia Central, cruzando Palestina y Siria. Lo importante de este
descubrimiento, es que los nombres de estos antiguos monarcas, eran
indudablemente arios, y de grandes similitudes con antiguos nombres
persas. Artatama, Artashoumara, Artamania, pueden ser reemplazados
fcilmente por sus similares persas: Aartaxerxes, Artabazou, Artafren ...
otros nombres como Yashdata son bastante similares a Mithradata. En todos
estos nombres es posible encontrar la combinacin de la palabra arta o
asha regla o verdad, y data que significa Ley.
Esto no quiere decir en ningn caso que el antiguo reino de Mitanni, fuera
ario. Sabemos que los Hurritas que alrededor del 14601440 A.C., despus de
la muerte del rey Hitita Mursil I, aparecieron guiados por reyes de nombres de
origen indo-persa; pudieron haber sido los fundadores del poderoso imperio de
Mitanni, debido al debilitamiento temporal de los Hititas. El origen tnico de
los pobladores de Mitanni es incierto, pues el hablar una lengua indoaria, no
2
El Haoma era utilizado en las ceremonias religiosas con fines rituales en el antiguo irn,
Zarathushtra se
opuso a su uso segn algunos estudiosos, aunque en el zoroastrismo post-gathico fue
reincorporado por
los Magis. En la India Vdica, el Haoma era conocido bajo el nombre de Soma. Tanto el
Haoma como el
Soma es a veces representado como un dios en si mismo. La composicin de dicho brebaje
es difcil de
precisarla en forma exacta, pero podra estar compuesto de efebra y opio, ms otras
sustancia que
ayudaban a crear un efecto alucingeno. El antiguo texto Arda Viraf , se centra en un viaje
al cielo y al
infierno del magi Viraf, luego de ingerir en una ceremonia Haoma.
significa forzosamente que fueran arios. Es casi seguro, que sus caudillos eran
arios, pero la procedencia racial de Mitanni no es segura.
El Imperio Hitita3, fue fundado por el rey Labarna antes del 1680 1650 A.C.,
hablaba una lengua indoeuropeo, aunque los nombres de los reyes y de sus
dioses no eran indoeuropeos, sino protohititas desde los tiempos ms
remotos4. Su lengua perteneca a las lenguas indoeuropeas, especficamente
al grupo Kentum, que engloba a las lenguas arias occidentales como el griego,
latn, celta y germano. Este dato no deja de ser significante, pues nos dice
que los hititas y varios otros tribus de influencia aria que se asentaron en Asia
Central, se habran separado hace mucho tiempo atrs del tronco comn. Los
arios de Irn, as como los del valle del Indo, hablaban lenguas pertenecientes
al grupo Satem5, que designa a las lenguas arias orientales, entre ellas: las
eslavas, el iranio y las indostnicas6.
Si poseemos el dato que el imperio Hitita fue fundado antes del 1680 A.C.7, la
diversificacin de las tribus arias y el nacimiento de dos grandes grupos
lingsticos, tuvo que haber ocurrido varios cientos de aos atrs.
Lo ms probable fuera que los Mitanni al igual que los Hititas, eran pueblos de
etnias desconocidas, guiados por reyes o lideres arios. Existen otros pueblos
que tambin asolaron Asia Central indudablemente Indoeuropeos como los
Heteos o los misteriosos Hicsos, que repentinamente invadieron Egipto,
surgiendo de la nada. Este pueblo salvaje y nmada (conocido indistintamente
como "los reyes pastores" o "los caudillos extranjeros"), avanzan por el norte,
penetraron en el delta del Nilo, expulsan a los faraones, se apoderan del
gobierno y lo conservan durante un siglo, hasta que, son derrotados por el
faran Amosis, tras lo cual se retiran y vuelven a entrar en las tinieblas de la
historia tan misteriosamente como salieron de ella 100 aos antes.
Un dato que aporta luces sobre el origen ario de los reyes de Mitanni e Hititas,
es el descubrimiento en 1906 en Boghaz Koy en la antigua Turqua, de la
capital Tirya, del antiguo imperio Hitita por el Profesor Winckler. En los
archivos imperiales encontrados en Tirya, hay un documento datado en 1350
A.C., que nos muestra un acuerdo entre el rey Hitita Shuppiluliuma y el rey
Mitanni Mattiwarza, hijo de Tourasharta. Este acuerdo estaba sellado a travs
del juramento de ambos monarcas ante sus respectivos dioses, dioses de
origen ario.
3
En el antiguo testamento son llamados Hittim, los Asirios los llamaron Hatti o Chatti y los
Egipcios
Heta.
4
El trmino protohitita designa a la cultura nativa de Anatolia, que fue conquistada por los
indoeuropeos
que hoy conocemos como Hititas. El trmino Hitita que actualmente se utiliza para nombrar
a estos
indoeuropeos que formaron uno de los ms grandes imperios de Asia central, es inexacto,
pero se
mantuvo el uso del trmino pues ya se haba consagrado.
5
Las lenguas indoeuropeas se dividen en dos grupos principales segn la manera de
pronunciar el nmero
100, estos dos grupos son el Kentum y el Satem
6
Las lenguas indoeuropeas habladas en la India, entre las que destacan el hindi, el urdu, el
punjabi y el
pahari y las lenguas indoarias como el marathi, el bengal, el rajasthani, el gujarati y el
oriya.
7
El podero del Imperio Hitita en su apogeo fue enorme, llegando a ser la tercera gran
potencia de
Oriente Medio. Es interesante destacar el papel que jugo este desconocido pueblo de origen
ario en Asia
Menor en el siglo XIV A.C.
Los nombres de Varuna, Mithra, Nasatya y Indra, los ms grandes dioses de las
tribus arias de India e Irn se encuentran sellando dicho pacto. El nombre del
dios Indara que aparece en dicho documento, indudablemente es una forma
del dios ario Indra, con una terminacin il que significaba en Babilonia y en
los idiomas de Sumeria, "Dios."
En los aos siguientes, de estudio de la cultura Hitita, se encontraron
documentos en que aparecan los trminos de Arios para el caballo "asva" y
"aspas." Tambin estaban presentes los nmeros uno (ayke), tres (tree), cinco
(panjeh), siete (sattah)... Tambin se descubri un libro titulado Kikkulis que
esta repleto de trminos Arios.
Bajo relieve Hitita de Tell-Halaf
En 1925-1931 en las colinas de Yorgan en la antigua Anatolia (actual Turqua),
se descubrieron otros documentos que hacan referencia a la antigua ciudad
de Mitanni llamada Nuzi datado en el siglo XV A.C. En dicho texto es posible
ver trminos arios usados desde tiempos muy antiguos, as como referencias a
un dios llamado Agni, que sin lugar a dudas era o estaba estrechamente
relacionado con el gran dios ario del fuego Agni (vdico) Atar (gathico).
Winckler , tras estudiar los archivos del reino de Mitanni, postulo que los arios
haba migrado hasta el Asia central, antes del 1500 A.C. Segn sus hallazgos
en Armenia, las tribus arias no se separaron hasta el 1.400 A.C., ingresando al
rea del reino de Mitanni; siendo estas tribus las que gobernaron la regin del
Ararat. Los armenios actuales segn Winckler, seran los descendientes de
estos antiguos arios.
Varios estudiosos creen que los Kasitas quienes gobernaron Babilonia en 1700
A.C., eran tribus arias. Olmstead cree que su lengua era caucsico antiguo. Su
dios era Suriiash que era el equivalente Hind, del dios del sol Iran Sorya.
Aun cuando no existen pruebas contundentes acerca de la procedencia aria de
estas tribus, es indudable el contacto de estas tribus con los arios y la
influencia en la religin y la cultura que estos ltimos tuvieron. Boyce esta de
acuerdo sobre este punto, la presencia del dios Suriiash entre los Kasitas es
una seal definida de su interaccin con los arios.
Ms pistas
Hay variadas referencias a los orgenes de los arios en el Avesta y en los versos
Vdicos, referencias que los sitan, ms hacia el norte de Afganistn que en
cualquier otra parte.
En una antigua parte del Mehr Yasht (verso 13 y 14) se menciona a Mitra
(Mehr) mirado desde arriba la tierra natal de los arios, desde las cspides de
Herabrooz (Montaas Alborz). En esta rea, grandes ros fluyen hacia Ishkat,
Pouruta, Mouru, Aria, Sughza y Khvairiziem. As, el origen de los arios debe de
haber sido la regin de Khvairiziem Sughza, en la rea entre los ros
Seyhoum y Jeyhoun al Morghab, al norte de Khorrassan. Mithra es el guardin
de la tierra de los Ario, que segn los Vedas estaba al norte de la India.
Aunque es mucho ms probable, que antes de emigrar a India, los arios hayan
vivi en el norte de Afganistn.
Los Seythians o Sakas vivieron en el norte de Irn oriental, en la tierra de loa
Sakkas o Sakistan (Sistan). Estas personas son mencionadas en los Vedas. Ellos
eran los habitantes nativos de la antigua regin de Khvairizem.
Algunos de estos Skits vivieron en Irn occidental y en el norte de Azerbaijn
o Atrpatele. Algunos estudiosos como el alemn Bartholomae, cre que los
Skits, pudieron haber sido los Turanios que son llamados Turahya en los
Gathas (Captulo 46:verse12).
En otras palabras, los Skits vivieron en el este y sur de Rusia occidental. En
este caso, su origen podra ser el sur del Volga y norte del Mar Caspio. Dicha
posicin les habra permitido emigrar con facilidad al este.
Heredoto informa sobre la victoria de los Medos8 sobre los Skits, quienes
fueron derrotados por Cyaxares, hijo de Fraortes, conocido como Khshathrita.
Tras esta victoria Cyaxares, funda la Dinasta Meda, expulsando
definitivamente a Escitas y Cimerios; se ala con Babilonia y destruye Asira
(614 a.C.-612 a.C.) y fija los lmites del reino en la pennsula de Anatolia, a
orillas del ro Halys (actual Kizil Irmak), donde libra una batalla contra Alyates
rey de Lidia
Los arios, Akhaii, Youni, las tribus de los Dorios que penetraron y atacaron
Grecia y las islas del mar Egeo aproximadamente en el 1600 A.C., debieron de
haber atravesado Rusia central y el sur de Europa.
Algunos orientalistas creen que Hyxos, quin cre un reino en Siria en los
siglos XVI y XVII A.C., controlando Egipto, en los siglos XVII y XVIII A.C.
8
El primer rey medo del que tenemos noticia es Daiakku (Herodoto de Halicarnaso
transcribe el nombre
como Deiokes), que al parecer fue el fundador de Ecbatana, capital del reino Medo.
Ciaxares (625 a.C.-
585 a.C.) fue el fundador del podero medo, podero que acabara con Astiages (585 a.C.-
550 a.C.) hijo de
Ciaxares que ser derrotado por el gran rey persa Cyro II de Anzn (persa: Kuru) de la
dinasta
aquemnida. Sin embargo, los persas siempre vieron a los medos como iguales, y ambos
pueblos se
fundieron en uno nico.
tambin era ario. Por una parte, est comprobado que estas tribus como los
Kasitas tenan interacciones con los antiguos arios.
Dr. S. Lefmann, postula que la migracin de los arios, se realizo en cinco fases
sucesivas, donde la primera migracin, de los arios ms civilizados, se produjo
debido al acoso de las ramas arias ms rudas y pobres que huyendo de sus
habituales asentacimientos, comenzando a ocupar los territorios de las ramas
ms civilizadas. En esta lnea, el Dr. Lefmann nos dice que la primera rama
se dirigi a la Persia actual y al Penyab en la India:
... A grandes intervalos despus salieron de su pas primitivo las dems
ramas de la raza aria, ms relegadas al norte y noreste, ms rudas y hasta
completamente salvajes todava, segn la distancia que los haba separado de
los arios ms civilizados, siguiendo el orden de las migraciones el siguiente:
1o. la iranio-india; 2o . la grecolatina; 3o. la celta; 4o. la germnica y 5o. la
eslava...
A la conclusin que podemos llegar despus de leer las diferentes opiniones e
hiptesis de los investigadores mencionados, podemos decir, que a mediados
del 2000 A.C. las tribus arias vivan en el sur de Rusia, en la extensin
comprendida entre el Ocano Aral y el rea sur del Volga, al norte del
Caucaso. Alrededor del 2000 algunos miembros de estas tribus se desplazaron
hacia el sur-este, y por el 1700 A.C. al 1600 A.C. llegaron hasta el ro Indu.
Por la misma poca, tambin hubo una migracin hacia el norte de Irn
oriental, hasta el Tous, Sistan y el Herat. Otro grupo de arios cruz Rusia,
dirigindose hacia Europa, mientras otro grupo ms, llego al oeste de Irn y al
Asia Menor. En el oeste de Irn, hubo interaccin con las antiguas
civilizaciones de Mesopotamia y Ilam; este grupo se desarrollo en forma
extremadamente rpida, llegando a fundirse con las civilizaciones nativas. Un
ejemplo, claro son los Hititas y los Mitannis, que fueron influenciados por la
civilizacin semita.
En el este, los Arios que emigraron a la India se encontraron con las
civilizaciones de Harappa9 y Mohenjo-Daro10. Es muy difcil precisar la
interaccin entre los arios y estas civilizaciones, pero es un hecho, que los
arios de la india, crearon su propia cultura y civilizacin. Las tribus que
9
Harrapa junto a Mohenjo-Daro y Lothal son las ms importantes ciudades de esta antigua
civilizacin
que se desarrollo en el Valle del Indo desde el 3.000 al 1.500 A.C. Antecedentes precisos
sobre esta
civilizacin no existen, se han encontrado tablillas que demuestran que posean escritura,
pero hasta el
momento ha sido imposible descifrarla. Al estudiar las tablillas, se pueden apreciar
similitudes con la
escritura indescifrable de la Isla de Pascua. En Harrapa el nivel de urbanizacin es muy
alto. El declive
de esta civilizacin se debi a varios motivos tanto internos como externos, aunque la
invasin de los
arios, tuvo un lugar determinante en esta. En Mohenjo-Daro se pueden apreciar muros
incendiados,
esqueletos mutilados en las calles y restos de una gran batalla al final de la ciudad. Aunque
en Harrapa
no hay vestigios de combates.
10
El nombre Mohenjo-Daro (montculo del muerto) es una gran ciudad que se remonta al
tercer milenio
A.C., en la orilla del ro Indo en Pakistn. Algunos estudiosos han sugerido la posibilidad
de que los
moradores de aquella sociedad hablaran alguna lengua dravdica, pero hasta ahora se trata
de una
hiptesis sin corroborar.
llegaron a Irn oriental, continuaron viviendo en tribus hasta el 600-500 A.C.
poca en que comenzaron a construir sus primeras ciudades.
Ruinas de Mohenjo-Daro
Los arios que llegaron al sur de Europa y Grecia, se encontraron con la
civilizacin de Creta que haba sido influenciada por la civilizacin Egipcia.
Dominando a esta antigua civilizacin, creando su propia cultura.
Debido a la falta de comunicacin y la dificultad de transporte, las tribus que
se haban separado, viviendo en forma aisladas unas de otras, desarrollaron
varios dialectos, razn por la cual, los dialecto de los arios Dorios de Grecia,
los del Irn occidental, los Skits y los arios de India difiere tan ampliamente.
El proximidad de los dialectos de dos de estas tribus, denotan un origen
comn, lo cual demuestra que vivieron en contacto tras la migracin y su
posterior asentamiento en Irn e India. El Vdico y el Gathico (la lengua de los
versos de Zarathushtra) eran entre si muy similares, teniendo la misma raz e
incluso palabras comunes, pero es diferente de la de los Medas11, qu era el
idioma del arios del oeste. La religin de varias tribus tambin es otra seal
de su proximidad. Las religiones de las tribus que emigraron a India y las
tribus que vivieron en Irn son muy similares. De, esta similitud en idioma,
religin y incluso el trmino Ario12 que era usado por ellos mismos para
designar a su tribu y a su estirpe, es una prueba irrefutable, que estas dos
tribus tenan el mismo origen.
Antes de proseguir con nuestro anlisis sobre los Arios, sera bueno bosquejar
que pasaba en el resto del mundo, cuando los arios comienzan su migracin a
mediados del 2.000 A.C.
2700
En Egipto, Zoser funda la dinasta III y se supone que Khuf, Khefre y Micerino
construyen las pirmides de Gizeh. En Babilonia y Asiria, Sargn conquista
11
La lengua Meda se centraba en la regin de Ecbatana (actual Hamadn). La lengua meda
pertenece al
grupo noroccidental, fue inicialmente la lengua del imperio medo, y su influencia se nota en
las
inscripciones persas aquemnidas (lengua del grupo suroccidental), que muestra algunos
prstamos con
pecualiridades fonticas del grupo noroccidental atribuibles a la influencia meda.
12
La traduccin por "ario" tiene demasiadas connotaciones como para ser aceptable, aunque
se podra
decir que ario proviene de Airya ,significando : noble, puro, hospitalario ...
Agade hasta el mar Mediterrneo. Hamurabi extiende el poder de Babilonia y
publica sus famosos cdigos. En la India se inicia la civilizacin con la
construccin de las primeras ciudades. Troya ya es una ciudad amurallada y
surgen poblaciones en el Danubio.
2000
En Egipto Amenemhat I y sus descendientes extienden el podero egipcio;
Sesostris III invade Nubia y Palestina. Amenemhat III emprende la construccin
de obras pblicas. Comienza la civilizacin en Asiria, en las colinas de
palestina los patriarcas hebreos comienzan sus correras; Jacob llega a Egipto.
Emergen ciudades importantes en las costa de Fenicia y en la Anatolia Hitita.
1700
Egipto es atacada e invadido por los arios Hicsos, luego se inicia el Principio
del Nuevo Imperio. En Mesopotmia los arios comienzan sus invasiones. En
Siria y Palestina florece la civilizacin. La civilizacin de Creta esta en su
cspide. Los Hititas comienzan a fabricar herramientas de hierro. En China la
dinasta Shang inicia la historia oficial de China. Los arios destruyen Mohenjo-
Daro.
1500
El faran Tutms III conquista el Eufrates en Asia. Akhenaton (Amen-Hotep IV)
intenta el monotesmo. Nace Tutankhamen. Ramss II combate
infructuosamente a los Hititas en Siria. Comienza el xodo de los judos. En
Babilonia nace la dinasta de los Kasitas y el poderoso estado de Mitanni en
Mesopotamia rivaliza con el poder de Siria. Aparece el alfabeto cuneiforme.
Se extiende el gran poder de los Hititas en Anatola. Decae la civilizacin
cretense.
1200
Ramss III rechaza a pueblos marinos. Decadencia en Asia; los Mitannos son
destruidos; Asiria eclipsada. Tribus que hablan arameo invaden a Babilonia.
Pueblos marinos dominan el Mediterrneo oriental. Saqueo de Troya. Fin del
Imperio Hitita. Los filisteos aparecen en Palestina. Nace el rey Sal.
1000
En Grecia los fenicios se expanden. Comienzan las migraciones de los arios
Dorios, Eolias y Jonias despus de la cada de Troya. Hay colonias griegas en
Asia Menor, Mileto, Efeso y otras ciudades. Los griegos adaptan el alfabeto
fenicio. En Roma los Etruscos llegan al centro de Italia. David, rey de Jud y
de Israel, vence a los filisteos. Jerusaln se establece como la capital de
Israel. Las ciudades fenicias se convierten en reinos. En China se funda la
ciudad de KI. Primera poca de la dinasta Chou. En la India se compila el
Rigveda
Ruinas de Persepolis
3.- Caractersticas de los Arios
Los arios eran personas de piel
Snscrito, lengua que dio pie al
misma raz, que variaron segn
primitivos asentamientos arios. Un
Vdico (India) y Gathico (irn).
clara13 y hablaban una lengua similar al
nacimiento de diferentes dialectos de la
la interaccin con los ambientes de los
caso muy claro es la gran similitud entre el
En los versos Vdicos, los arios estn representados como personas de
carcter noble y piel clara. Son llamados brahmanes y los divinos Pingath
Kapilakesh, se caracterizaban por su pelo rubio.
En las partes ms antiguas de estos versos, no existe ninguna mencin de
otras pueblos, sin embargo, en versos ms tardos se describen varias guerras
entre los Arios y los Dasyu, posiblemente los pueblos originarios de la India.
Muchos investigadores creen que los Dasyus eran los iranes que lucharon con
los hindes, sin embargo, todos los antecedentes apunta a que dicha
afirmacin es errnea14. En los Vedas se describen a los Dasyus como de baja
estatura y de piel oscura e inmorales y antirreligiosos (moralidad y religin en
el sentido ario). Esta descripcin difiere claramente de las caractersticas
raciales de los iranes y demuestra que los Dasyus eran los aborgenes de la
India, quienes posean una adelantada civilizacin, como puede apreciarse en
las magnificas ciudades antiguas de Mohenjo-Daro y en Harappa.
Tambin podemos encontrar en los Vedas referencias a contacto de los arios
con otros pueblos llamados Kasjapa. Algunos investigadores sostiene que los
Kasjapa habran sido iranes del Mar de Caspio, tambin conocidos como Kasis;
13
Los arios se pueden clasificar en el grupo racial denominado Cimotricos o tipos
caucasoides, el cual se
divide en protonrdicos (que engloba a los protoindicos y a los cimotricos primitivos) y a
los cimotricos
avanzados (que se divide en los cimotricos occidentales -mesocfalos y los cimotricos
eurasiticos -
braquicfalos
14
Los iranes era arios, al igual que los arios de la india, con las mismas caractersticas
raciales ya
descritas.
esta teora tiene ms fundamento y podra ser cierta, aunque no existe
ninguna prueba rotunda al respecto.
Los arios de la India crean que sus antepasados se remontaban hasta un
ancestro lejano llamado Manu. El trmino alemn mann y el ingls man,
cuyo significado es hombre, proviene de la misma raz de esta palabra. En
los Vedas se llama a la antigua tribu de los arios de la India Manava, que
luego se habra dividido en los del occidente y las ramas de oriente. Los
antepasados de las tribus de oriente, habran nacido del hijo de Manu llamado
Karaku, mientras que tribus de occidente provendran del otro hijo de Manu
llamado Sariati. Estos ltimos se instalaron en el rea llamada Arta, llegando
a ser conocidos como los Artans. En los Vedas hay una referencia a unas
personas llamadas Manavas an-Arta (el trmino an significa faltar-faltando).
Estas personas seran Manavas o de origen ario, pero no de los arios moradores
de la India, los Artans. Se piensa que estas personas, los Manavas an-Arta,
habran sido los iranes.
Como ya antes lo haba mencionado, en el Avesta la madre patria de los
antiguos arios, es llamada Airan-vej.
El Yasht 13, nos habla acerca de la creacin de la sociedad Iran por
Kioumarth o Gayo Maratano. Maratano quiere decir muerto mortal. La
palabra man (hombre) y mankind (humanidad) vendran de la misma raz.
Gayo Maratano puede traducirse como ser mortal. Gayo Maratano es
conocido por haber sido el antepasado de la raza aria y la primera persona en
escuchar a Ahura Mazda. Es as, como en el Avesta se introduce a los arios en
el culto a Mazda.
Despus de Gayo Maratano, es Haoshyangha quin funda la dinasta de los
Pishdadin, (para-dhata y para dhate significan la ley original o la
primera regla)15.
Haoshyangha baj de la montaa de Hyrania , conquistando las reas al sur
del mar de Caspio, derrotando a los Devas de Mazandaran16 y a los demonios
de Guilan17. Despus de Haoshyangha, vino Yima a gobernar. En algunos
mitos, Yima es reemplaza por Gayo Maratano. Yima es tambin llamado Yam
o Jam, y es conocido como Jamshid o el brillante Jam (shid significa
brillante)18.
En el Vendidad, Yima es la primera persona enviada por Ahura Mazda a llevar
el mensaje divino al mundo, pero Yima declara ser incapaz de llevar a cabo
dicha tarea y prefiriendo el gobierno del mundo a ser el mensaje de Mazda.
Hay un hecho digno de hacer notar, los antiguos Reyes Iranios estaban muy
orgullosos de llamarse arios, sus decretos tallados en la piedra, no dejan lugar
15
para es "por y significa antes en latn y "dhata" en el Avesta significa "regla u orden.
Mazana.
17
Varana
18
En la India encontramos a Yima en la forma de Yama Yayati, como bien lo ha
demostrado Georges
Dumzil, en sus brillantes trabajos de mitologa comparada aria
16
a dudas: "Yo soy Dario, El Gran Rey, Rey de Reyes, ... hijo de Vishtasp, el
Aquemenide, un ario, hijo de un ario, un ario de linaje ario".
Inscripcin de Dario el Grande en Naksh-i-Rustam
Fravaschi, smbolo de los arquetipos doble espirituales en el Zoroastrismo
4.- La religin de los Arios
Muchos investigadores creen que los primitivos arios eran adoradores de
Mithra. Ellos piensan equivocadamente que Mithra y el sol eran uno solo.
Estando estrechamente relacionados, esto es un error, que los ha llevado a
postular que Mithra era el dios ms grande de los arios.
Mithra tiene gran importancia en el Joven Avesta y en los Vedas. Tambin
ocupa un lugar de importancia entre otras tribus arias como los Albanos
(romanos) y los Dorios (griegos), cuando el culto Mithaico fue instaurado en la
Roma Imperial, pero nunca fue el nico dios de los arios como creen algunos
investigadores19.
Los arios adoraban a los 4 elementos y a los fenmenos naturales, en las
pocas ms remotas tambin le rindieron culto a los antepasados, que sin
lugar a dudas, represento una continuacin de totemismo. El Fuego, tambin
era adorado, y la funcin del hijo mayor de cada familia era la custodia de
dicha llama. El culto familia y tribal del fuego est en directa relacin con el
culto hereditario de la sangre aria, como custodia de la llama sagrada que
haba guiado y protegido a los arios desde tiempos remotos20. El dios de fuego
era llamado Agni entre las tribus Vdicas y Atar entre los antiguos iranios,
ocupando un destacado lugar entre los dioses ms populares. Los hindes lo
19
El Roma el culto a Mithra debe ser considerado como una nueva religin, pues sus
caractersticas
difieren bastante del Mithra Iran y el Mitra Vdico. El Mithraismo nunca penetro con
fuerza en Grecia,
debido a la odiosidad ancestral de los Griegos contra los Persas, ocasionada por las
constantes guerras
entre estos dos pueblos.
20
Algunos estudiosos sostienen que la adoracin y el culto al fuego por parte de los arios, se
inicio en su
tierra natal, cuando esta fue atacada por un gran cataclismo que cambio drsticamente del
clima, en medio
de bajsimas temperaturas y largas pocas de oscuridad, el fuego sin lugar a dudas vino a
ocupar un lugar
central en la vida de estas antiguas tribus.
consideraron el intermediario entre el hombre y los dioses. Otros dioses
importantes de estas tribus eran Indra, Varuna y Mithra.
Otro grupo de investigadores creen que al principio fue Indra el dios ms
importante de los arios. Smith escribe: el mayor dios de los antiguos arios
era Indra, el dios de la guerra. Bebiendo el Soma, adquira el poder de
guerra, superando a los otros dioses con su fuerza desenfrenada, su
bestialidad y pasin.
Indra, el gran dios de los arios, se era conocido como Purandara (el destructor
de ciudades y fortificaciones). Dicho nombre de seguro provena de las
destrucciones de ciudades y fortificaciones nativas por parte de los arios.
En la antigua religin aria21 existen muy pocas seales de divinidades
femeninas, quizs debido al carcter netamente guerrero de estos pueblos,
potenciado por dcadas de constantes guerras y violencia a travs de su
avance por Asia y Europa. Su rito ms importante era el sacrificio del fuego,
en donde el humo ascenda al cielo, entablando el nexo con sus dioses. En
otras palabras, el sacrificio tena como objetivo atraer y satisfacer a los
dioses; a travs del sacrificio se entablaban un pacto entre los dioses y los
sacrificadores.
Indra tambin era el dios de la agresin, de la luz, del rayo y la lluvia. En los
Vedas, Indra es conocido como Aghora que significa espantoso e Ishana que
significa gobernante y director. Con el aumento de la importancia del
sacrificio, el dios Soma (lquido sagrado), adquiri mayor relevancia. El
sacrificio y culto al Soma se volvi la base de las ceremonias religiosas y de los
rituales. En la ceremonia de sacrificio del sagrado Soma, donde este era
ingerido, era llevada a cabo bajo la gua de un sacerdote. Los arios pensaban
que si la ceremonia no era llevada a cabo segn un cierto ritual, sera
rechazada por los dioses. Haba entonces la necesidad de un santo hombre
que pudiese llevar a cabo el sacrificio para asegurar el procedimiento
correcto de este.
Felicien Challet, investigador francs, escribe: Los sacerdotes pedan grandes
pagos para asegurar que la ceremonia sacrificatoria fuese llevada a cabo
correctamente, si el pago no fuera recibido, los sacerdotes se negaban a
llevar a cabo el ritual apropiado.
Exista una suma especfica involucrada en cada servicio dado por los
sacerdotes; siendo el pago obligatorio. Caballos, vacas, oro; particularmente
el oro, era lo ms apetecido a la hora de ofrecer sacrificios y pago de servicios
de estos sacerdotes. Slo estos sacerdotes podan decir las oraciones y llevar
a cabo los rituales. En los versos Vdicos, los dioses aparece oficiando hechos
mismos las ceremonias, ayudando a los sacerdotes en el sacrificio. Por
ejemplo, en el Mandala 1:1 del Rigveda la oracin ofrecida para el culto de
Agni, se puede apreciar como el mismo Agni es quin realiza el sacrifico.
21
La antigua religin aria que fue abolida por Zarathushtra, es llamada en el Avesta
Paoiryotkaesha
El Mandala 1:4 del Rigveda se declara que el sacrificio slo puede alcanzar a
los dioses si es llevado a cabo por el divino Agni. En el Mandala 1:2 del
Rigveda que habla acerca del culto de Vayo en los siguientes trminos: Ven,
porque ellos esperan que tu les lleves alegra. El Soma esta preparado, bebe
y tu voz aumentara al expresar, Oh Vayo! Aqu est el elixir concentrado,
sigue adelante, pues el Soma te espera
Representacin del dios ario Indra
En Mandala 1:3-12 Ashvin es invitado al altar sacrificatorio y junto tambin a
los dos antiguos dioses arios Nasatya y Sarasvati.
En los versos Vdicos, se menciona en forma reiterada el poder e ira de los
dioses. Las personas llenas de temor ante la ira y fuerza de estos dioses, ven
en la realizacin del sacrificio una manera de dominar y apaciguar a estos
seres celestiales. El carcter violento y guerrero de estas antiguas tribus arias
queda manifiesto a travs de la intoxicacin por el Soma, que lleva a humanos
y dioses a luchar ms ferozmente22.

En el Mandala 1:53 hay una alusin a Indra que dice, que a travs de la
intoxicacin del Soma, l ganar una fuerza inmensurable que asegurada su
victoria. Es a travs de la bebida del Soma que el propio Indra logra derrotar
al dragn Verethra. En los Vedas, quin bebe el Soma recibe un gran honor,
siendo desde ese momento particularmente estimados por los dioses.
A lo largo de los Vedas, Indra es el ms importante de los dioses arios, pero
gradualmente el dios Varuna lo desplazar. Varuna y Mithra son hijos de
Aditidiosa de la luz y la madre de dioses; los otros hijos de Aditi, llamados
Aditila, nunca alcanzaron el rango de sus dos hermanos. Cuando ya hemos
visto, Mithra, Indra y Varuna eran adorados por los arios de Asia Menor desde
aproximadamente el 1500 A.C. Se piensa que Varuna era el dios de los cielos y
de sabidura, siendo su forma griega Urano. Gradualmente la importancia de
Varuna fue en aumento, llegando a ser el ms grande de los dioses. Se piensa
que este cambio de la supremaca del violento Indra al sabio Varuna se
22
Esta faceta violenta y guerrera de los antiguos arios se mantuvo intacta en las tribus arias
germanas a travs de Odin y Thor (dioses netamente guerreros). En los arios de Irn e
India se encauzo a travs de las castas guerreras.
Los Ratheshtars iranes y los Kxathiyas indios.
produjo cuando los arios haban ya logrado someter totalmente a los
aborgenes. En esta etapa de su historia se hacia imperiosa la necesidad de un
dios sabio que los condujera al orden y armona necesarios para comenzar a
crear una civilizacin. El temperamento violento y guerrero de Indra los haba
conducido con xito a travs de mltiples enfrentamientos, que los llevaron a
someter a los naturales de las tierras a las que arribaron. Ahora era necesario
el sabio Varuna, que a menudo es asociado a Rita, que simboliza el orden
correcto y la rectitud.

Representacin del dios ario Varuna

Es comn encontrar juntos a Varuna y Mithra. Mithra-Varuna se vuelven una
sola entidad poderosa en los Vedas. Mithra tambin era uno de los mayores
dioses arios, siendo adorado de varias formas por las distintas tribus arias;
convirtindose finalmente en una religin; el Mithraismo que se extendera
desde la India hasta Europa.

Mithra ocupa un importante lugar en el Avesta. El Mitra Vdico se vuelve
Mithra o Mithr en el Avesta, Miter en Pahlavi, y Mehr en Persa. En
los Vedas la palabra significa amigo o camarada y l es guardin de las
promesas y de los acuerdo. La palabra Mehr significa amor. Mith-tra
tambin quiere decir el lazo de amistad o el amor de la humanidad23.
La palabra persa Mehr tambin quiere decir Sol, razn por la cual ha
menudo es asociado equivocadamente como el dios sol.

En el Avesta el sol es denominad Hvare, siendo el dios del sol Hvare-Khshaeta,
conocido como hourshid o khorshid que significa el sol brillante. Es indudable que
existe una estrecha relacin entre el khorshid el sol y Mithra que se llegan a fusionar
en algunas ocasiones.

Mithra era la encarnacin de la luz y del brillo del cielo y Khorshid por su parte, encarnaba
la luz del cielo. De este modo, a veces se piensa que Mithra es la luz del sol. De la misma
maneramuchas veces se asocio el significado de Mehr y khorshid con la salida y la
puesta del sol, siendo esta, la presencia o ausencia de Mithra. En la antigua India el dios-sol
era Sorya, siendo Mithra los ojos del dios-sol. En Grecia y Roma Mithra junto a Khorshid
fueron vistos como una sola deidad. En la roma Imperial, el culto al Sol Invictus, asociaba
directamente al sol con Mithra.
23

El culto a Mithra ser expuesto en profundidad en un futuro ensayo.
Puesto que se representaron a menudo juntos a Mithra y Varuna, se llego a
pensar en Varuna como dios de la noche y Mithra como el dios del da. Entre
los arios Vdicos que el culto de Mithra y Varuna siempre estuvo unido.

Algunos investigadores creen equivocadamente que la mencin ms antigua
del dios Mithra fue en las inscripciones de los reyes de Mitanni. Lo que es un
error, pues dichas inscripciones pertenecen al decimocuarto siglo A.C.
mientras la redaccin de los Vedas debi de haberse llevado acabo por lo
menos en el decimosptimo siglo A.C.

Gradualmente el culto de Mithra y sus prcticas religiosas fueron
influenciadas por tradiciones mistericas y rituales. El Mithraismo se asimilo
estrechamente con el sacrificio del toro, sacrificio que fue representado
profusamente en los antiguos Mitreums, en donde es posible apreciar al dios
solar Mithra sacrificando al toro.

En el ritual del sacrificio del toro, el Soma es bebido por Mithra y es ofrece los
a los dioses. En esta ceremonia los sacerdotes beben tambin del Soma con el
objetivo de acercarse a los dioses. Al beber la sangre del toro sacrificado y
comer su carne, los sacrificadores conseguan aumentar sus fuerzas y
esclarecer sus mentes. El propio Mithra comi de esta sangre y carne en su
ultima comida antes de subir al cielo, dejando las instrucciones de quin
comiera y bebiera de la sangre del toro sacrificado, tendra vida eterna24.

El Soma tambin era considerado el elixir de vida eterna, que conceda a los
dioses la inmortalidad25. Tambin se le asocio con la Luna (en el Avesta
mah era llamada Mawngh)

Representacin del dios ario Mithra
24
El toro vendra a simbolizar la animalidad en el hombre, animalidad que debe ser dominada
y acabada para poder renacer como un ser espiritual. Mithra el dios de luz es quin sacrifica
(acaba) con lo salvaje e indomable del hombre.

Mithra es la luz del intelecto y del amor, caminos que conducen a la superacin de los
deseos que encadenan al hombre al sufrimiento.
25
Inmortalidad desde el punto de vista ario, en donde esta se alcanza tras lograr una
asimilacin total con la luz y la sabidura de dios.

Hashem Razi, el estudioso Iran, llev a cabo una investigacin centrada en la
relacin y afinidad entre el Soma (Haoma avstico) y la luna. En este estudio,
el descubre que el toro y la luna estn presentes y relacionados en un mito en
el cual, los dioses deciden matar el tercer dios con el fin de hacerse del elixir
de la vida que este custodiaba y volverse inmorales. As ellos ordenaron a
Mithra que llevara a cabo esta tarea. Mithra estaba renuente a llevar a cabo
dicha tarea, pero finalmente a su pesar mata a la luna (al Soma Haoma).
En otro plan, es al dios de viento Vayo, a quin se le encomienda dicha
tarea; este pide ayuda a Mithra y a Varuna para llevarla a cabo. En otro mito,
Shiva es el asesino del toro y as el ms gran dios de los indios (que se cree
penetro en la religin aria a travs de contactos con las creencias
aborgenes), siendo en este caso similar a Mithra. La matanza del sagrado
toro y el verter su sangre en la tierra provoca el renacimiento de la tierra y la
creacin de todas las criaturas de la naturaleza.

Todos los aos Mithra mata al toro para que su sangre riegue la tierra y
permita as que el ciclo de la vida se renueve. Los mitos dicen que Mithra dio
muerte al toro dentro de una cueva, sera por ello que los templos dedicados
al dios eran precisamente cuevas26 , donde el sol no llegaba, estando siempre
este culto presidido por la oscuridad que sera destruida precisamente por el
dios que all se adoraba.

En el Joven Avesta la importancia de Mehr aumento llegando a estar solo
por debajo de Ahura Mazda, teniendo la ms alta posicin entre los Yazatas.
Esta posicin solo la volvi a ocupar tiempo despus de Zarathushtra27.

El Mithraismo no slo aumento su importancia en Irn, sino que tambin en
varias partes del mundo antiguo. Permaneciendo como una importante
religin mundial hasta el siglo IV D.C. El cristianismo asimilo muchas
prcticas, doctrinas y ceremonias mithraicas.

Muchas antiguas iglesias cristianas, estn construidas sobre Mehrabehs,
(templos de Mithra),lo que viene a demostrar el sincretismo y asimilacin del
naciente cristianismo con el antiguo culto a Mithra.

En Mithra irano era el dios de la guerra y de victoria; tambin era el dios de
luz, del poder, del control, de los contratos y acuerdos; siendo adems el
protector de la familia y del pas.

Adems era el dios de juicio en el da de la resurreccin, el dios de verdad y
el intermediario entre el dios y hombre. Mithra era el auxiliador de los cados,
el protector de ganado y de todas las criaturas. En el Avesta tardo, la
elevacin de la posicin de Mithra llega al punto donde en el Mebr Yasht
Ahura Mazda" le concede la proteccin y la direccin de las personas, lo que
26
27
Debemos de dejar en claro que el culto de Mithra irano es distinto al culto de Mithra
romano.

Zarathushtra condeno y erradico a los antiguos dioses arios, pero tras la muerte de este, la
antigua religin arraigada por cientos de aos en la fe de los iranes, volvi a ocupar un
lugar de importancia dentro del zoroastrismo tardo. Los antiguos dioses fueron llamados
Yazatas (adorables), y Mithra paso a ser el ms importante.

ratifica la supremaca del dios en este mundo, como en el del ms all para
siempre.

Los dioses indios Mithra-Varuna, se encuentran en la forma de Mithra-Ahura
en el Avesta irano. Juntos Mithra-Ahura prestan ayuda a los necesitados. La
festividad de Mehregan o Mithracana el 7 de diciembre, era una de las
festividades ms importantes iranes.

Esta festividad era celebrada en todas partes del mundo donde el Mithraismo
era popular. El 25 de diciembre, el cumpleaos de Mithra, era celebrado con
gran pompa en Roma. La iglesia cristiana convirti esta festividad en la
celebracin del nacimiento de Cristo. En el antiguo Irn la festividad de
Mebregan se llam Bagh-yad. Bagh o Bhaga significan dios y Bagh-
yad quiere decir la festividad de dios.

Los arios adoraron muchos otros dioses aparte de Indra, Mithra, Varuna y
Agni, adorando en forma de deidades a cada uno de los fenmenos de
naturaleza. Segn Herodoto, los iranes no eran idlatras, pues no utilizaban
dolos dentro de su fe. A la luz de esta declaracin, muchos investigadores
han sostenido que los Iranios no fabricaron imgenes de sus dioses. Esto puede
ser un error, primero debido a que Herodoto nunca investig a lo largo de
todo Irn, segundo el viajo a Irn despus de que la mazdayasna se haba
establecido como religin oficial en Irn.

Despus del establecimiento de la mazdayasna como religin oficial, y al esta
opuesta a la idolatra, se habra comenzado a erradicar los dolos a travs de
todo Irn. Si nos remontamos a los antiguos Vedas, nos podremos dar cuenta
que sus dioses tenan apariencia humana. Dicho culto se puede apreciar en las
estatuas de la poca Aquemnides, en donde aun se levantaba estatuas de
Mithra y Anahita en los templos.

Fue despus de Zarathushtra que los iranes volvieron a instaurar las practicas
de su antigua religin aria, con innumerables dioses, del agua, fuego, sol,
luna, tierra y cielo... tambin un nmero considerable de elementos de la
naturaleza y centenares de otros dioses junto a Mithra, Airyamen, Haoma,
Veretraghna, (Bahram) Nairyosengheh, Vayo, Ausha, Anahita.. que tambin
haban sido adorados alguna vez por los arios.



Los pueblos iranios (persa antiguo: Arya, persa medieval: Eran) son un conjunto de grupos
tnicos caracterizados por su empleo de lenguas iranias y su descendencia de antiguos
pueblos de la meseta iran.1 2


Los pueblos iranios viven principalmente en Oriente Medio, Asia Central, el Cucaso y
partes del subcontinente indio, aunque pueblos que hablaban las lenguas iranias fueron
hallados en el pasado por toda Eurasia, desde los Balcanes hasta la China occidental.
3

4


Como los pueblos iranios no estn confinados en los lmites del estado actual de Irn, se
emplean trminos como pueblos iranios o pueblos irnicos para evitar confusin con los
ciudadanos de Irn (iranes).

Los tipos de grupos tnicos que forman los pueblos iranios se remontan a una rama de los
antiguos Proto-Iranios.

Los hallazgos arqueolgicos en Rusia, Asia Central y Oriente Medio han aportado escasa
informacin sobre el modo de vida de estas primeras gentes.

Los pueblos iranios han tenido un papel muy importante a lo largo de la historia: los persas
aquemnidas establecieron uno de los primeros estados multinacionales del mundo, y los
nmadas escitas-srmatas dominaron las vastas mesetas de Rusia y Siberia occidental
durante siglos, con un grupo de guerreras srmatas incluido que probablemente sirvi de
inspiracin para la leyenda griega de las Amazonas.
5

6
Adems, segn algunos acadmicos,
las diversas religiones de los pueblos iranios, incluyendo el zoroastrismo y el maniquesmo,
han servido como importantes influencias filosficas en el judeo-cristianismo.
7


Las primeras tribus iranias fueron los antepasados de otras muchas tribus y pueblos,
incluyendo los persas, los kurdos, los pashtunes y otros muchos grupos menores.
Los pueblos iranios del sur sobrevivieron a las conquistas de Alejandro Magno, a los
intentos de dominio cultural de los rabes musulmanes, y a los asaltos devastadores de los
mongoles, mientras que los pueblos iranios del norte fueron asimilados por los eslavos y
otros pueblos europeos.
Contenido
1 Etimologa y uso
2 Historia y asentamiento
2.1 Races
2.1.1 Iranios occidentales
2.1.2 Iranios orientales
2.2 Desarrollo posterior
3 Demografa
4 Diversidad
5 Cultura y asimilacin
5.1 Religin
5.2 Influencia iran en los pueblos trquicos
6 Gentica
6.1 Races indoeuropeas
7 Lista de pueblos iranios
7.1 Pueblos iranios antiguos
7.2 Pueblos iranios modernos
7.3 Otros
8 Bibliografa y lecturas recomendadas
9 Vase tambin
10 Referencias
11 Enlaces externos
Etimologa y uso


Mapa topogrfico de la Meseta iran.
El trmino iranio se deriva de Irn (literalmente, el pas de los Arios).
8

9


Se cree que el antiguo trmino proto-indo-iranio Arya, que significa noble en dicha
lengua, perteneci a una serie de trminos de referencia que los arios empleaban, por lo
menos en aquellas reas pobladas por los arios que emigraron hacia el sur desde Asia
Central o el sur de Rusia. Se referan a su antigua tierra natal como Airianem Vaeyaj, y su
localizacin geogrfica variaba, al referirse a veces a Fars (segn Eratstenes), al rea
cercana a Herat (segn Plinio) e incluso a todo el espacio de la Meseta iran (segn
Estrabn).
10


Desde el punto de vista lingstico, el trmino Pueblos iranios es similar al de Pueblos
germnicos, que incluye a gente diversa que habla lenguas germnicas, como el ingls, el
alemn o el noruego; o tambin al trmino pueblo eslavo, que incluye a varios hablantes de
las lenguas eslavas como los rusos, los bosnios y los serbios.
11
As, en lneas generales, los
pueblos iranios no comprenden nicamente a los persas y a los tayiks (o persas del este) de
Irn, Afganistn y Tayikistn, sino tambin a los pashtunes, los kurdos, los osetios, los
zazas, los baluchis y otros grupos.

El uso acadmico del trmino pueblos iranios es as distinto del estado de Irn y sus
ciudadanos (que son todos iranes por su nacionalidad), de la misma manera que pueblos
germnicos se diferencia de alemanes. Muchos ciudadanos de Irn no pertenecen
necesariamente a pueblos iranios al no hablar las lenguas iranias y al no tener lazos
discernibles con antiguas tribus iranias.
Historia y asentamiento
Races


Extensin del CAB-M (segn la Enciclopedia de Cultura Indo-Europea).
Descendientes de los proto-indoiranios, los proto-iranios se separaron de los indo-arios, los
nuristanes y los drdicos, que se encontraban en Asia Central o Afganistn, a comienzos
del segundo milenio a. C. Existe la hiptesis de que el rea entre el norte de Afganistn y
el mar de Aral fue la regin en la que aparecieron los primeros proto-iranios nada ms
separarse las tribus indo-iranias,
12
especialmente el Complejo Arqueolgico Bactria-
Margiana, donde se desarroll una cultura de la Edad de Bronce de Asia Central.

A principios del primer milenio a. C., los antiguos pueblos iranios, como por ejemplo los
medos, los persas, los bactrianos y los partos ocuparon la Meseta iran, mientras que otros
grupos como los escitas, los srmatas y los alanos ocuparon las estepas al norte del mar
Negro. Las tribus sacas y escitas se expandieron hacia el oeste, tan lejos como hasta los
Balcanes, y hacia el este, tan lejos como hasta Xinjiang.

La divisin entre un grupo de iranios orientales y otro de iranios occidentales a principios
del primer milenio es evidente en la diferencia existente entre el avstico y el persa antiguo,
las dos lenguas iranias ms antiguas que se conocen. Se cree que los textos avsticos
conocidos como los Ghatas fueron redactados por Zoroastro, el fundador del zoroastrismo,
siendo posiblemente la cultura Yaz (1500 a. C.1100 a. C. aprox.) la promotora del
desarrollo de la cultura iran oriental.

La lengua irania de la que se poseen registros escritos ms antiguos es el persa antiguo. La
escritura del persa antiguo, creada en el siglo VI a. C. por orden de los reyes persas, era
escrita con signos cuneiformes, inspirados, al menos superficialmente, en los de las
escrituras cuneiformes (como la acadia o la elamita) que la precedan.
13

Iranios occidentales
PRIMER MAPA:
El Imperio Parto (casi toda la zona de la lengua occidental irania) se muestra en rojo, y las
reas dominadas por Escitia (lenguas orientales iranias) en naranja.
Los antiguos persas se establecieron en la zona occidental de la Meseta iran y parece ser
que interactuaron considerablemente con los elamitas y los babilonios, mientras que los
medos tambin entraron en contacto con los asirios al oeste.
14


Ciertos fragmentos de la lengua meda y del antiguo persa muestran sus races comunes
Proto-Iranias, recalcadas por las descripciones de Estrabn y Herdoto de estas lenguas,
donde destacaban su similitud con las que hablaban los bactrianos y los sogdianos en el
este.
15

16
Tras el establecimiento del Imperio aquemnida, la lengua persa se expandi
desde Fars a las diversas regiones del imperio, y varios dialectos modernos de Irn,
Afganistn (conocidos tambin como Dari) y Asia Central (el tayiko) descienden del
antiguo persa.
Las primeras pruebas de la existencia del antiguo persa se encuentran en la Inscripcin de
Behistn (515 a. C., aprox.), una declaracin de Daro I de Persia. La inscripcin
proporciona una conexin entre las lenguas iranias con el uso del trmino Ario en los
primeros textos indo-arios.
17


Los reyes aquemnidas redactaban usualmente sus inscripciones en forma trilinge
(elamita, acadio y antiguo persa),
18
mientras que los idiomas ms usados en la
administracin eran el arameo y el elamita,
19
lo que evidencia una sociedad multicultural.
Los primeros habitantes del Imperio aquemnida parecen haber adoptado la religin del
zoroastrismo. Otros importantes pueblos iranios, como los kurdos, se piensa que surgieron
de poblaciones iranias que se mezclaron con pueblos caucsicos como los hurritas, al
haberse hallado ciertas caractersticas nicas en el lenguaje kurdo que se asemejan
fielmente a aquellas encontradas en las lenguas del Cucaso.
20
Los baluchis hablan de una
tradicin oral sobre su migracin desde Alepo, Siria, en el ao 1000 aprox., mientras que la
evidencia lingstica conecta la lengua baluchi con el kurdo y el zazaki.
21

Iranios orientales
A pesar de que las tribus iranias del sur se conocen mejor gracias a las tribus modernas de
hoy en da, las tribus que se quedaron mayoritariamente en la amplia rea eursica se
conocen a travs de las referencias hechas sobre ellas por los antiguos griegos, persas e
indo-arios, y tambin gracias a diversos hallazgos arqueolgicos.


Jinete escita, artefacto encontrado en Pazyryk, Rusia Siberiana, 300 a. C. aprox.
Muchos antiguos textos snscritos hacen referencia a tribus como los sacas, los paradas, los
kambojas, los bahlikas, los uttaramadras, los madras, los lohas, los parama kambojas, los
rishikas, los tocarios (o tusharas), etc, y los emplazan en la divisin noroeste de
Uttarapatha, en Asia Central, ms all de los lmites del Hindu Kush. El antiguo cronista
griego Herdoto (siglo V a. C.) hace referencia a gente nomdica que l identifica como los
escitas, y que segn l se encontraron en lo que actualmente es el sur de Rusia.

Se cree que estos escitas fueron conquistados por sus primos orientales, los srmatas, que
son descritos por Estrabn como la tribu dominante que controlaba la estepa al sur de Rusia
en el primer milenio d. C.
Estos srmatas tambin eran conocidos por los romanos, que conquistaron las tribus
occidentales en los Balcanes y mandaron a algunos srmatas, alistados en las legiones
romanas, al oeste, tan lejos como hasta Britania.

Los srmatas del este con el tiempo dieron lugar a los alanos, y tambin se movieron a lo
largo y ancho del mundo, con una rama llegando hasta Europa Occidental y frica del
Norte al acompaar a los vndalos germnicos durante sus migraciones. Se cree que los
osetas modernos son los nicos descendientes directos de los alanos, ya que otros
descendientes desaparecieron tras las invasiones germanas, hunas y, finalmente, eslavas.
22


Posteriormente, algunas de las tribus Saca-Escitas de Asia Central se dirigiran ms al sur e
invadiran la Meseta iran y el noroeste de la India. Otra tribu irania relacionada con los
Saca-Escitas fueron los parnos en Asia Central. Esta tribu presion y, finalmente, expuls a
los dominantes selucidas griegos de Persia. Los parnos sucedieron a los selucidas y
dieron lugar en el tiempo a los partos, una dinasta que gobern Persia en los primeros
siglos del primer milenio d. C., y que se convirti en el rival principal del Imperio romano
en el este. Se supone que muchas tribus iranias, incluyendo a los corasmios, los masagetas
y los sogdianos, fueron asimiladas o expulsadas de Asia Central por las migraciones de
trquicos procedentes de Siberia.
23


Los iranios orientales supervivientes predominantes se encuentran representados por los
pashtunes, cuyos orgenes generalmente se cree que se encuentran en el sur de Afganistn,
desde donde se expandieron hacia el oeste (hasta llegar a Herat) y hacia el este (hasta el
Indo). La lengua pashto presenta ciertas afinidades con la lengua bactriana, y se piensa que
ambas tienen como origen el iran medieval.

Los osetas modernos aseguran ser los descendientes de los alano-srmatas, y su lengua
noreste-iran confirma esto, a la vez que culturalmente se parecen a sus vecinos caucsicos,
los kabardinos, los circasianos y los georgianos.
24
Varios pueblos iranios extintos existan
en el Cucaso oriental, incluyendo a los azari, mientras que algunos pueblos iranios se
quedaron en la regin (incluyendo a los talesh,
25
a los tati,
26
y tambin a los judeo-tati, que
han vuelto a Israel,
27
) en Azerbaiyn y en el norte, hasta la repblica rusa de Daguestn.
Desarrollo posterior
Antiguamente, la mayora de pueblos iranios del sur se adherieron al zoroastrismo, al
budismo (en zonas de Afganistn y Asia Central), al judasmo y al cristianismo nestoriano
(especialmente los kurdos y persas que vivan en Iraq).
28


Los osetas se convertiran posteriormente al cristianismo, y tras su anexin al Imperio ruso,
la ortodoxia rusa sera la religin dominante, mientras que algunos se convirtieron al islam
debido a la influencia de los otomanos.


El sultn kurdo Saladino, representado en un cdice rabe del siglo XV.
Al iniciarse el reinado de Umar en el 634, los rabes musulmanes comenzaron la conquista
de la Meseta iran. Los rabes conquistaron el Imperio sasnida de los persas y se hicieron
con gran parte del Imperio bizantino, donde residan kurdos y otros pueblos. En ltimo
trmino, los diversos pueblos iranios, incluyendo a los persas, kurdos y pashtunes, se
convirtieron al islam. Ms tarde los pueblos iranios se separaran en divisiones sectarias
cuando los persas (y posteriormente los hazaras) decidieron seguir el chiismo, mientras que
la mayora de los dems pueblos iranios permanecieron fieles al sunismo.

Al cambiar las antiguas tribus e identidades, tambin cambiaron los pueblos iranios,
muchos de los cuales asimilaron pueblos y culturas extranjeras.
29

Posteriormente, durante el segundo milenio, los pueblos iranios tendran un papel principal
durante la era del imperio islmico y su expansin. Saladino, notable adversario de los
cruzados, era un kurdo tnico, mientras que varios imperios localizados en Irn (incluyendo
a los safvidas) restablecieron un dialecto moderno del Persa como el idioma oficial a lo
largo de lo que es considerado hoy da como Irn y ciertas partes adyacentes de Asia
Central.

La influencia iran se extendi al Imperio otomano, donde el Persa se hablaba con
frecuencia en la corte, al igual que en el Imperio Mogol, comenzando en Afganistn y
yendo luego a la India. Todos los pueblos iranios principales reafirmaron su uso de las
lenguas iranias tras la decadencia del dominio rabe, pero no comenzaran a conformar
identidades nacionales hasta el siglo XIX y principios del XX (justo cuando los alemanes e
italianos comenzaban a formular identidades nacionales propias).
Demografa


Distribucin geogrfica de la lenguas iranias: Persa (verde), Pasthun (morado) y Kurdo
(turquesa), Balochi (amarillo), y otras pequeas comunidades de hablantes de otras lenguas
iranias.
Se estima que hay unos 150 millones de hablantes nativos de las lenguas iranias.
30


Actualmente, la mayora de estos pueblos iranios viven en Irn, Afganistn, Tayikistn,
Pakistn occidental, partes de Uzbekistn (especialmente Samarcanda y Bujar), el Cucaso
(Osetia y Azerbaiyn) y en las zonas kurdas (denominadas como Kurdistn) de Turqua,
Irak, Irn y Siria.
31
Tambin pueden encontrarse pequeos grupos de pueblos iranios en la
China occidental y en la India.
Debido a migraciones recientes, tambin hay grandes comunidades de hablantes de lenguas
iranias en Europa, Amrica e Israel.
Diversidad
En su mayor parte, ha sido a travs de similitudes lingsticas que los pueblos iranios han
podido ser relacionados, ya que muchos pueblos no-iranios han adoptado costumbres y
lenguas iranias. Sin embargo, se han identificado tambin otras caractersticas comunes,
incluidos una serie de sucesos histricos comunes que frecuentemente han relacionado a los
pueblos iranios del sur, como pueden ser las conquistas helnicas, los diversos imperios
localizados en Persia, y las invasiones de los califatos rabes y de los trquicos.
Aunque la mayora de los pueblos iranios se establecieron en la regin de la Meseta iran,
muchos se expandieron hacia la periferia, desde el Cucaso y Turqua hasta el Indo y China
occidental. Los pueblos iranios se han entremezclado frecuentemente con otras
poblaciones, siendo un ejemplo destacado los hazaras, que presentan unos antecedentes
trquico-mongoles distintivos que contrastan con muchos de los otros pueblos iranios.
32

De manera similar, los baluchis se han mezclado con los brahui, hablantes de lenguas
drvidas que han sido fuertemente cambiados por los invasores iranios, mientras que los
osetios se han relacionado invariablemente con los georgianos y otros pueblos caucsicos.
Entre los pashtunes las cosas varan: algunos se han mezclado con otros grupos iranios
como los tayikos y los trquicos, y otros en el este se han mezclado con los pueblos
drdicos y los nuristanies. De hecho, los kurdos son un pueblo iranio eclctico que, pese a
mostrar algunos lazos etnolingsticos con otros pueblos iranios (en particular con su
lengua irania y algunas caractersticas culturales), se cree que se han mezclado con pueblos
caucsicos y semitas.
33

20
Tambin los persas modernos forman un grupo heterogneo de
pueblos que descienden de diversos pueblos iranios antiguos e indgenas de la Meseta iran,
como los elamitas.
34
De esta manera (parecida al ejemplo anteriormente mencionado de los
pueblos germnicos que incluyen el ingls y que tienen orgenes germanos y celtas), los
iranios conforman un grupo etnolngstico, y los pueblos iranios muestran grados variables
de antecedentes y caractersticas culturales comunes que sealan sus respectivas
identidades.
Cultura y asimilacin

Muchas de las caractersticas culturales de los antiguos iranios eran similares a las de otras
sociedades proto-indoeuropeas.

Como otros indoeuropeos, los primeros iranios realizaban sacrificios rituales y tenan una
jerarqua social compuesta por guerreros, clrigos y granjeros, y tambin contaban con
himnos poticos y sagas para contar sus hazaas.
35


Tras la separacin de los indo-iranios, los iranios desarrollaron una cultura cada vez ms
distintiva. Se supone que los primeros iranios se casaron con miembros de las culturas
locales y las asimilaron durante un largo periodo de tiempo, y de esta forma una identidad
de casta nunca fue necesaria o creada por los iranios algo que contrastaba fuertemente
con los indo-arios.
36


Diversas caractersticas comunes pueden encontrarse entre los pueblos iranios. Por ejemplo,
el evento social Noruz es un festival iran realizado por casi todos los pueblos iranios, y
tambin por otros de la regin. Sus orgenes se remontan al zoroastrismo y tiempos
prehistricos.
Algunos pueblos iranios muestran caractersticas distintivas que los hacen nicos. Los
pashtunes poseen un cdigo de honor y cultura conocido como Pashtunwali, y algo
parecido, aunque ms jerrquico, denominado Mayar, existe entre los baluchis.
37

Religin


Los primeros pueblos iranios pueden haber adorado a diversas deidades que se han
encontrado en otras culturas que los invasores indoeuropeos ocuparon.
38


La primera gran religin de los pueblos iranios fue el zoroastrismo, que se extendi a casi
todos los pueblos iranios que vivan en la Meseta iran.

Los modernos hablantes nativos de las lenguas iranias siguen principalmente el islam.
Otros siguen el judasmo, el cristianismo y la Fe bah. Existe un nmero indeterminado
que no profesa ninguna afiliacin religiosa. De los pueblos iranios musulmanes, la mayora
siguen la rama del islam sun, mientras que los persas y los hazaras siguen la chi. Se cree
que en Irn, el islam chita y el sufismo estn afectados por el persianismo.
La comunidad cristiana est representada mayoritariamente por la denominacin ortodoxa
rusa, seguida por los osetas y los nestorianos.

El judasmo lo siguen principalmente los judos persas, los judos de Afganistn, los judos
kurdos y los judos de las montaas del Cucaso, que se encuentran ahora en Israel. La
religin histrica del Imperio persa fue el zoroastrismo, y tiene algunos seguidores
modernos. Se les conoce como los parsis en la India o los zoroastras en Irn y Pakistn.
Influencia iran en los pueblos trquicos
En temas relacionados con la cultura, las diversas minoras que hablan trquico en Irn
(especialmente el pueblo azerbaiyano) y Afganistn (como los uzbekos y los turcomanos)
suelen hablar las lenguas iranias, adems de sus propias lenguas trquicas, y poseen una
cultura iran hasta tal punto de emplearse el trmino Turco-iranio.
39
Este uso se realiza en
diversas circunstancias que implican interacciones histricas, casamientos entre culturas,
asimilaciones culturales, bilingismo y solapamientos culturales.
Se debe destacar en esta sntesis de la cultura turco-iran a los azaris, cuya cultura, religin
y periodos histricos significativos estn relacionados con los persas.
40
Ciertas teoras y
tests genticos sugieren que los azaris descienden de los antiguos pueblos iranios que
perdieron su lengua irania tras las invasiones trquicas de Azerbayn en el siglo XI.
41
De
hecho, a lo largo de todo Asia Central y Oriente Medio, la cultura iran y trquica se han
fusionado en muchos casos para formar diversas culturas y poblaciones hbridas, lo cual se
evidencia a travs de diversas dinastas gobernantes como los gaznvidas, los selycidas y
los mogoles.
Las influencias culturales iranias tambin han sido significativas en Asia Central, donde se
cree que los invasores trquicos se mezclaron en gran parte con los pueblos iranios nativos,
de los cuales slo quedan los tayik, en trminos de uso de lenguas. Las reas de la antigua
Unin Sovitica adyacentes a Irn, Afganistn y algunas zonas kurdas (como Azerbaiyn y
Uzbekistn) han pasado por dcadas de dominio ruso y sovitico que han dado hasta cierto
punto una nueva forma a las culturas turco-iranias que hay all.
Los alanos tambin fueron contemporneos (y posiblemente estuvieran relacionados con
los mismos) de pueblos que hablaban lenguas trquicas localizados en la estepa europea
(como los burtas o proto-blgaros) y modernos pueblos trquico-europeos como los
trtaros del Volga, los trtaros de Crimea y los chuvases.
The distribution of such tumuli in Eastern Europe corresponds closely to the area
of the Pit Grave or Kurgan culture in South-Eastern Europe.
[3]

Kurgans were built in the Eneolithic, Bronze, Iron, Antiquity and Middle Ages, with
old traditions still active in Southern Siberia and Central Asia. Kurgan cultures are
divided archeologically into different sub-cultures, such as Timber Grave, Pit
Grave, Scythian, Sarmatian, Hunnish and Kuman-Kipchak.
A plethora of placenames that include the word kurgan appear from Lake Baikal
to the Black Sea

Varna (Urales del Sur). Una variante de la reconstruccin
(despus de Tairov y Botalov 1988, placa 7.)
http://s155239215.onlinehome.us/turkic/btn_Archeology/AboutKurgansEn.htm
Kurgan es el trmino turco por un tmulo , montculo de tierra y piedras levantado sobre
una fosa o tumba, se originan con su uso en la arqueologa sovitica , ahora ampliamente
utilizado para tmulos en el contexto de la Europa del Este y la arqueologa de Asia
Central.
Kul-Oba (Ukrainian and Russian: -, Crimean Tatar: Kl Oba; meaning hill
of ash in Crimean Tatar) is an ancient archaeological site, a Scythian burial
tumulus (kurgan), located near Kerch in easternCrimea, Ukraine, on the right side
of the M25 road to Feodosiya.
Kul-Oba was the first Scythian royal barrow to be excavated in modern times.
Uncovered in 1830, the stone tomb yielded a wealth of precious artefacts which
drew considerable public interest to Scythian world. Of particular interest is an
intricately granulated earring with two Nikefigurines, now in the Hermitage
Museum, St. Petersburg.[1]
The tomb was built around 400 to 350 BC, likely by a team of Greek masons
from Panticapaeum. Its plan is almost square, measuring 4.6 by 4.2 meters. The
stepped vault stands 5.3 meters high. The timber ceiling seems to have been
designed to imitate a Scythian wooden tent; it is decorated by a canopy with gold
plaques.
The body of the king lay by the east wall on a sumptuous wooden couch. His social
position was highlighted by a diadem encircling his head, surmounted by a pointed
felt headgear with gold pendants. His neck was decorated by a large gold disk
weighing 461 grams. Each wrist was adorned with one to three bracelets. A
separate section of the couch contained other grave goods, including a phial, a
whip, a knife, and a quiver all inlaid with gold or precious stones.
To the left of the couch stood a sarcophagus made of cypress wood and ivory. A
woman, probably the kings wife or concubine, lay there. Apart from the brocaded
dress, her body was decorated with an electrum diadem with large gold pendants,
a pair of open-work earrings, a gold disk, a gold necklace, and two gold bracelets.
At her side was placed a bronze hand-held mirror with the gilded handle. An
electrum cup, placed between her feet, depicts scenes from Scythian mythology
(illustrated, to the right).
The remains of a slave (probably a charioteer) were discovered by the south wall.
A special niche in the wall contained horse bones, a helmet, a bronze sheath, and
two spearheads. Several silver bowls and bronze cauldrons containing lamb bones
were placed along the walls of the tomb. Inside the amphorae were residual traces
of dried wine. A number of bronze arrow-heads were scattered around the floor.
The archaeologists in charge of the dig did not suspect there was a secret room
underneath the tomb. Though it was discovered and plundered by treasure
hunters, some of the missing valuables were subsequently retrieved by the
Russian government.
Gold clothing appliqu, showing two Scythian archers, 400 to 350 BC. Probably from

El grifo, un animal mitolgico con el cuerpo de len y la cabeza de guila, puede verse en
muchos de los artefactos recobrados por los arquelogos. Sin embargo, Herodoto apenas
menciona las enormes cantidades de oro, plata, bronce y electrum (una aleacin de oro y
plata) que usaron los escitas y que ahora fascina a los visitantes de la muestra.

Armadura de parada de guerrero de oro de tipo catafracto , Kazajstn, hecha con escamas
de oro del desfile de la tumba del rey de Issyk .

pectoral de oro escita, o pauelo, de un kurgan real de Tolstaya Mogila, Ordonikidze, que data de la 2 mitad del siglo 4 a. C.. El nivel central
inferior muestra tres caballos, cada uno siendo destrozada por dos grifos.

Kul-Oba treasure. Cabinet des Medailles, Paris.

Brazo de un trono escita,Museo del Hermitage, San Petersburgo, Rusia.
An arm from the throne of a Scythian king, 7th century BC. Found at the Kerkemess
kurgan,

Corona real, Tillia Tepe, Museo Guimet,Pars.


Corona de Sillia Tepe.
La idea de la exhibicin surgi del sensacional hallazgo efectuado por un equipo ruso-
germano entre el 2001 y el 2003 en una planicie del sur de Siberia conocida popularmente
como el Valle de los Reyes.

En uno de innumerables tmulos funerarios en la regin, los expertos excavaron la tumba
de una pareja real en una cmara de 3 metros de profundidad que contena numerosos
objetos de oro. Fue un descubrimiento singular porque los ladrones de tumbas, que se sabe
han estado activos desde la antigedad, evidentemente abandonaron la bsqueda en ese
tmulo despus de excavar tras cmaras que estaban vacas.

El Instituto Arqueolgico Alemn compar la importancia del hallazgo al descubrimiento
de la tumba de Tutankamn en 1922 cerca de Luxor, Egipto, en lo que tambin es conocido
tradicionalmente como el Valle de los Reyes.
Las investigaciones determinaron que el prncipe muri de cncer de prstata en el siglo
VII a.C. Su esposa, mucho ms joven y saludable, no presentaba rastros de violencia. Pero
dado el horrible ritual funerario de los escitas descrito por Herodoto, es improbable que
haya muerto de causas naturales.
El ritual exiga que la viuda, asistentes y sirvientes siguieran inmediatamente al prncipe o
rey a la muerte. Lo mismo se aplicaba a sus caballos. Los esqueletos de 41 hombres y
mujeres y los restos de 14 caballos, todos estrangulados o muertos a hachazos, fueron
hallados en otras cmaras del tmulo. La ceremonia funeral tambin incluy fumar
marihuana, segn una investigacin que confirm observaciones de Herodoto.