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UN CURSO DE

MILAGROS
EDICIN EN UN SOLO VOLUMEN
1. TEXTO
2. LIBRO DE EJERCICIOS
3. MANUAL PARA EL MAESTRO
Fundacin a!a "a Pa# In$%!i&!
T!aducid& &! R&'a M. G. D% ()nn ) F%!nand& G*%#

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2
UN CURSO DE MILAGROS
I. LIBRO DE TEXTO
(ACLARACIN: FALTAN PGINAS 446 Y 447 DEL LIBRO ORIGINAL)
Introduccin
Ca!"#$% &: EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS
I. Principios de los milagros II. La revelacin, el tiempo y los milagros III. La Expiacin y los milagros IV. Cmo escapar
de la oscuridad V. Plenitud y espritu VI. La ilusin de las necesidades VII. Las distorsiones de los impulsos milagrosos
Ca!"#$% ': LA SEPARACIN Y LA EXPIACIN
I. Los orgenes de la separacin II. La Expiacin como defensa III. El altar de ios IV. La curacin y la li!eracin del
miedo V. La funcin del o!rador de milagros VI. Principios especiales de los o!radores de milagros VII. "iedo y
conflicto VIII. Causa y efecto I#. El significado del $uicio final
Ca!"#$% (: LA PERCEPCIN INOCENTE
I. Expiacin sin sacrificio II. Los milagros y la percepcin verdadera III. Percepcin y conocimiento IV. El error y el ego
V. "%s all% de la percepcin VI. Los $uicios y le pro!lema de la autoridad VII. Crear en contraposicin a fa!ricar una
imagen propia
Ca!"#$% 4: LAS ILUSIONES DEL EGO
Introduccin I. La ense&an'a y el aprendi'a$e correctos II. El ego y la falsa autonoma III. (mor sin conflicto IV. Esto
no tiene por )u* ser as V. La ilusin del ego+cuerpo VI. Las recompensas de ios
Creacin y comunicacin.
Ca!"#$% ): CURACIN Y PLENITUD
Introduccin I. La invitacin al Espritu ,anto II. La Vo' )ue -a!la por ios III. El .ua a la salvacin IV. Ense&an'a y
curacin V. El uso )ue el ego -ace de la culpa!ilidad VI. El tiempo y la eternidad VII. La decisin en favor de ios
Ca!"#$% 6: LAS LECCIONES DEL AMOR
Introduccin I. El mensa$e de la crucifixin II. La alternativa a la proyeccin III. La renuncia al ata)ue IV. La /nica
0espuesta V. Las lecciones del Espritu ,anto a1 Para poder tener, da todo a todos2 !1 Para tener pa', ense&a pa' para
as aprender lo )ue es c1 "antente alerta slo en favor de ios y de ,u 0eino
Ca!"#$% 7: LOS REGALOS DEL REINO
I. El /ltimo paso II. La ley del 0eino III. La realidad del 0eino IV. La curacin como reconocimiento de la verdad V. La
curacin y la inmuta!ilidad de la mente VI. e la vigilancia a la pa' VII. La totalidad del 0eino VIII. La confusin entre
dic-a y dolor I#. El estado de gracia
Ca!"#$% *: EL +IA,E DE RETORNO
I. La direccin del plan de estudios II. La diferencia entre aprisionamiento y li!ertad III. El encuentro santo
IV. El regalo de la li!ertad V. La voluntad indivisa de la 3iliacin VI. El tesoro de ios VII. El cuerpo como medio de
comunicacin VIII. El cuerpo como medio o como fin I#. La curacin como resultado de una percepcin corregida.
Ca!"#$% -: LA ACEPTACIN DE LA EXPIACIN
I. La aceptacin de la realidad II. La respuesta a la oracin III. La correccin del error IV. El plan de perdn del Espritu
,anto V. El sanador no sanado VI. La aceptacin de tu -ermano VII. Las dos evaluaciones VIII. La grande'a en
contraposicin a la grandiosidad
Ca!"#$% &.: LOS /DOLOS DE LA ENFERMEDAD
Introduccin I. En ios est%s en tu -ogar II. La decisin de olvidar III. El dios de la enfermedad IV. El fin de la
enfermedad V. La negacin de ios
Ca!"#$% &&: DIOS O EL EGO
Introduccin I. Los regalos de la paternidad II. La invitacin a curar III. e las tinie!las a la lu' IV. La -erencia del
4i$o de ios V. La 5din%mica6 del ego VI. El despertar a la redencin VII. La condicin de la realidad VIII. El
pro!lema y la respuesta.
Ca!"#$% &': EL PROGRAMA DE ESTUDIOS DEL ESP/RITU SANTO
I. El $uicio del Espritu ,anto II. Cmo recordar a ios III. Cmo invertir en la realidad IV. 7uscar y -allar
V. El programa de estudios cuerdo VI. La visin de Cristo VII. Introspeccin VIII. La atraccin del amor por el amor.
Ca!"#$% &(: EL MUNDO INOCENTE
Introduccin I. Inocencia e invulnera!ilidad II. El inocente 4i$o de ios III. El miedo a la redencin IV. La funcin del
tiempo V. Las dos emociones VI. Cmo encontrar el presente VII. La consecucin del mundo real VIII. e la
percepcin al conocimiento I#. La nu!e de culpa!ilidad #. 8u li!eracin de al culpa!ilidad #I. La pa' del Cielo.
3
Ca!"#$% &4: LAS ENSE0AN1AS A FA+OR DE LA +ERDAD
Introduccin I. Las condiciones del aprendi'a$e II. El alumno feli' III. La decisin a favor de la inocencia IV. 8u papel
en la Expiacin V. El crculo de la Expiacin VI. La lu' de la comunicacin VII. Cmo compartir la percepcin del
Espritu ,anto VIII. El santo lugar de encuentro I#. El refle$o de la santidad #. La igualdad de los milagros #I. La
prue!a de la verdad.
Ca!"#$% &): EL INSTANTE SANTO
I. Los dos usos del tiempo II. El final de las dudas III. La pe)ue&e' en contraposicin a la grande'a IV. La pr%ctica del
instante santo V. El instante santo y las relaciones especiales VI. El instante santo y las leyes de ios VII. El sacrificio
innecesario VIII. La /nica relacin real I#. El instante santo y la atraccin de ios
#. La -ora del renacer #I. La 9avidad como sm!olo del fin del sacrificio.
Ca!"#$% &6: EL PERDN DE LAS ILUSIONES
I. La verdadera empata II. El poder de la santidad III. Las recompensas )ue se derivan de ense&ar IV. Las ilusiones y
la realidad del amor V. La decisin de alcan'ar la complecin VI. El puente )ue conduce al mundo real. VII. El final de
las ilusiones.
Ca!"#$% &7: EL PERDN Y LA RELACIN SANTA
I. Cmo llevar las fantasas ante la verdad II. El mundo perdonado III. ,om!ras del pasado IV. Los dos cuadros V. La
relacin )ue -a sanado VI. Cmo fi$ar la meta VII. La invocacin a la fe VIII. Las condiciones de la pa'.
Ca!"#$% &*: EL FINAL DEL SUE0O
I. El su!stituto de la realidad II. La !ase del sue&o III. Lu' en el sue&o IV. La pe)ue&a dosis de !uena voluntad V. El
sue&o feli' VI. "%s all% del cuerpo VII. 9o tengo )ue -acer nada VIII. El pe)ue&o $ardn I#. Los dos mundos.
Ca!"#$% &-: LA CONSECUCIN DE LA PA1
I. La curacin y la fe II. El pecado en contraposicin al error III. La irrealidad del pecado IV. Los o!st%culos a la pa'. (.
El primer o!st%culo: El deseo de des-acerte de la pa'. i. La atraccin de la culpa!ilidad 7. El segundo o!st%culo: La
creencia de )ue el cuerpo es valioso por ra'n de lo )ue ofrece. i. La atraccin del dolor C. El tercer o!st%culo: La
atraccin de la muerte. i. El cuerpo incorrupti!le . El cuarto o!st%culo:
El temor a ios i. El desconocimiento del velo
Ca!"#$% '.: LA +ISIN DE LA SANTIDAD
I. La ,emana ,anta II. La ofrenda de a'ucenas III. El pecado como a$uste IV. La entrada al arca V. Los -eraldos de
la eternidad VI. El templo del Espritu ,anto VII. La correspondencia entre medios y fin VIII. La visin de la
impeca!ilidad.
Ca!"#$% '&: RA1N Y PERCEPCIN
Introduccin I. La cancin olvidada II. ,omos responsa!les de lo )ue vemos III. 3e, creencia y visin IV. El miedo a
mirar adentro V. La funcin de la ra'n VI. La ra'n en contraposicin a la locura VII. La /ltima pregunta )ue )ueda
por contestar VIII. El cam!io interno.
Ca!"#$% '': LA SAL+ACIN Y LA RELACIN SANTA
Introduccin I. El mensa$e de la relacin santa II. La impeca!ilidad de tu -ermano III. La ra'n y las distintas formas
del error IV. La !ifurcacin del camino V. La de!ilidad y la indefencin VI. La lu' de la relacin santa.
Ca!"#$%'(: LA GUERRA CONTRA TI MISMO
Introduccin I. Las creencias irreconcilia!les II. Las leyes del caos III. ,alvacin sin transigencias IV. Por encima del
campo de !atalla.
Ca!"#$% '4: EL DESEO DE SER ESPECIAL
Introduccin I. El deseo de ser especial: el su!stituto del amor II. La perfidia de creerse especial III. Cmo perdonar el
deseo de ser especial IV. ,er especial en contraposicin a ser impeca!le V. El Cristo en ti VI. Cmo adaptarse del
miedo VII. El punto de encuentro.
Ca!"#$% '): LA ,USTICIA DE DIOS
Introduccin I. El vnculo con la verdad II. El )ue te salva de las tinie!las III. Percepcin y eleccin IV. La lu' )ue
traes contigo V. El estado de impeca!ilidad VI. 8u funcin especial VII. La roca de la salvacin VIII. La restitucin de
la $usticia al amor I#. La $usticia del Cielo.
Ca!"#$% '6: LA TRANSICIN
I. El 5sacrificio6 de la unicidad II. "uc-as clases de error2 una sola correccin III. La 'ona fronteri'a IV. El lugar )ue el
pecado de$ vacante V. El pe)ue&o o!st%culo VI. El (migo )ue ios te dio VII. Las leyes de la curacin VIII. La
inminencia de la salvacin I#. Pues Ellos -an llegado #. El fin de la in$usticia.
Ca!"#$% '7: LA CURACIN DEL SUE0O
I. El cuadro de la crucifixin II. El temor a sanar III. "%s all% de todo sm!olo IV. La callada respuesta V. El e$emplo
de la curacin VI. Los testigos del pecado VII. El so&ador del sue&o VIII. El 5-*roe6 del sue&o.
Ca!"#$% '*: EL DES23ACIMIENTO DEL MIEDO
4
I. El recuerdo del presente II. La inversin de efecto y causa III. El acuerdo a unirse IV. La unin mayor V. La
alternativa a los sue&os de miedo VI. Los votos secretos VII. El arca de seguridad
Ca!"#$% '-: EL DESPERTAR
I. La clausura de la !rec-a II. La llegada del Invitado III. Los testigos de ios IV. Los diferentes papeles del sue&o V.
La morada inmuta!le VI. El perdn y el final del tiempo VII. 9o !us)ues fuera de ti mismo VIII. El anti+Cristo I#. El
sue&o de perdn.
Ca!"#$% (.: EL NUE+O COMIEN1O
Introduccin I. 0eglas para tomar decisiones II. El li!re al!edro III. "%s all% de todo dolo IV. La verdad )ue yace
tras las ilusiones V. El /nico propsito VI. La $ustificacin del perdn VII. La nueva interpretacin VIII. La realidad
inmuta!le.
Ca!"#$% (&: LA +ISIN FINAL
I. La simplicidad de la salvacin II. Caminando con Cristo III. Los )ue se acusan a s mismos IV. La verdadera
alternativa V. El concepto del yo frente al verdadero ,er VI. El reconocimiento del espritu VII. La visin del salvador
VIII. Elige de nuevo
INTRODUCCIN
;. ste es un curso de milagros.
2
Es un curso obligatorio.
3
Slo el momento en que decides tomarlo es
voluntario.
4
Tener libre albedro no quiere decir que t mismo puedas establecer el plan de estudios.
5
Signiica
nicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado.
!
Este curso no pretende
ense"ar el signiicado del amor# pues eso est$ m$s all$ de lo que se puede ense"ar.
%
&retende# no obstante#
despe'ar los obst$culos que impiden e(perimentar la presencia del amor# el cual es tu )erencia natural.
*
+o
opuesto al amor es el miedo# pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos.
<. Este curso puede# por lo tanto# resumirse mu, simplemente de la siguiente manera-
2
Nada real puede ser amenazado.
3
Nada irreal existe.

4
En esto radica la pa. de /ios
Ca!"#$% &
EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS
I. P456755%8 9: $%8 ;5$a<4%8
;. 9o -ay grados de dificultad en los milagros.
<
9o -ay ninguno )ue sea m%s =difcil= o m%s =grande= )ue otro.
>
8odos son iguales.
?
8odas las expresiones de amor son m%ximas.
<. Los milagros +de por s+ no importan.
<
Lo /nico )ue importa es su @rigen, El Cual est% m%s all% de toda
posi!le evaluacin.
>. Los milagros ocurren naturalmente como expresiones de amor.
<
El verdadero milagro es el amor )ue los
inspira.
>
En este sentido todo lo )ue procede del amor es un milagro.
?. 8odos los milagros significan vida, y ios es el ador de la vida.
<
,u Vo' te guiar% muy concretamente.
>
,e
te dir% todo lo )ue necesites sa!er.
A. Los milagros son -%!itos, y de!en ser involuntarios.
<
9o de!en controlarse conscientemente.
>
Los milagros
seleccionados conscientemente pueden proceder de un falso asesoramiento.
B. Los milagros son naturales.
<
Cuando no ocurren, es )ue algo anda mal.
C. 8odo el mundo tiene derec-o a los milagros, pero antes es necesario una purificacin.
D. Los milagros curan por)ue suplen una falta2 los o!ran a)uellos )ue temporalmente tienen m%s para a)uellos
)ue temporalmente tienen menos.
E. Los milagros son una especie de intercam!io.
<
Como toda expresin de amor, )ue en el aut*ntico sentido de
la pala!ra es siempre milagrosa, dic-o intercam!io invierte las leyes fsicas.
>
7rindan m%s amor tanto al )ue da
como al )ue reci!e.
;F. Cuando se o!ran milagros con vistas a -acer de ellos un espect%culo para atraer creyentes, es )ue no se
-a comprendido su propsito.
;;. La oracin es el ve-culo de los milagros.
<
Es el medio de comunicacin entre lo creado y el Creador.
>
Por
medio de la oracin se reci!e amor, y por medio de los milagros se expresa amor.
;<. Los milagros son pensamientos.
<
Los pensamientos pueden representar el nivel inferior o corporal de
experiencia, o el nivel superior o espiritual de experiencia.
>
Gno de ellos da lugar a lo fsico, el otro crea lo
espiritual.
;>. Los milagros son a la ve' comien'os y finales, y as, alteran el orden temporal.
<
,on siempre afirmaciones
de renacimiento, )ue parecen retroceder, pero )ue en realidad van -acia adelante.
>
Cancelan el pasado en el
presente, y as, li!eran el futuro.
5
;?. Los milagros dan fe de la verdad.
<
,on convincentes por)ue proceden de la conviccin.
>
,in conviccin
degeneran en magia, )ue es insensata, y, por lo tanto, destructiva2 o m%s !ien, el uso no creativo de la mente.
;A. 8odos los das de!eran consagrarse a los milagros.
<
El propsito del tiempo es )ue aprendas a usarlo de
forma constructiva.
>
El tiempo es, por lo tanto, un recurso de ense&an'a y un medio para alcan'ar un fin.
?
El
tiempo cesar% cuando ya no sea /til para facilitar el aprendi'a$e.
;B. Los milagros son recursos de ense&an'a para demostrar )ue dar es tan !ienaventurado como reci!ir.
<
(umentan la fortale'a del )ue da y simult%neamente le dan fortale'a al )ue reci!e.
;C. Los milagros transcienden el cuerpo.
<
,on cam!ios s/!itos al dominio de lo invisi!le, m%s all% del nivel
corporal.
>
Por eso es por lo )ue curan.
;D. El milagro es un servicio.
<
Es el m%ximo servicio )ue le puedes prestar a otro.
>
Es una manera de amar al
pr$imo como a ti mismo,
?
en la )ue reconoces simult%neamente tu propia vala y la de *l.
;E. Los milagros -acen )ue las mentes sean una en ios.
<
,e !asan en la cooperacin por)ue la 3iliacin es la
suma de todo lo )ue ios cre.
>
Los milagros refle$an, por lo tanto, las leyes de la eternidad, no las del tiempo.
<F. Los milagros despiertan nuevamente la conciencia de )ue el espritu, no el cuerpo, es el altar de la verdad.
<
Este reconocimiento es lo )ue le confiere al milagro su poder curativo.
<;. Los milagros son expresiones naturales de perdn.
<
Por medio de los milagros aceptas el perdn de ios al
extend*rselo a otros.
<<. Los milagros se asocian con el miedo de!ido /nicamente a la creencia de )ue la oscuridad tiene la
capacidad de ocultar.
<
Crees )ue lo )ue no puedes ver con los o$os del cuerpo no existe.
>
Esta creencia te lleva
a negar la visin espiritual.
<>. Los milagros reorgani'an la percepcin y colocan todos los niveles en su de!ida perspectiva.
<
Esto cura ya
)ue toda enfermedad es el resultado de una confusin de niveles.
<?. Los milagros te capacitan para curar a los enfermos y resucitar a los muertos por)ue tanto la enfermedad
como la muerte son invenciones tuyas, y, por lo tanto, las puedes a!olir.
<
8/ mismo eres un milagro, capa' de
crear a seme$an'a de tu Creador.
>
8odo lo dem%s no es m%s )ue tu propia pesadilla y no existe.
?
,lo las
creaciones de lu' son reales.
<A. Los milagros son parte de una cadena esla!onada de perdn )ue, una ve' completa, es la Expiacin.
<
La
Expiacin opera todo el tiempo y en todas las dimensiones del tiempo.
<B. Los milagros representan tu li!eracin del miedo.
<
=Expiar= significa =des+-acer=.
>
es-acer el miedo es un
aspecto esencial del poder expiatorio de los milagros.
<C. Gn milagro es una !endicin universal de ios a todos mis -ermanos por mediacin ma.
<
Perdonar es el
privilegio de los perdonados.
<D. Los milagros son un modo de li!erarse del miedo.
<
La revelacin produce un estado en el )ue el miedo ya
-a sido a!olido.
>
Los milagros son, por lo tanto, un medio, y la revelacin, un fin.
<E. Los milagros ala!an a ios a trav*s de ti.
<
Lo ala!an al -onrar a ,us creaciones, afirmando as la
perfeccin de las mismas.
>
Curan por)ue niegan la identificacin con el cuerpo y afirman la identificacin con el
espritu.
>F. ado )ue los milagros reconocen el espritu, a$ustan los niveles de percepcin y los muestran en su de!ido
lugar.
<
Esto sit/a al espritu en el centro, desde donde puede comunicarse directamente.
>;. Los milagros de!en inspirar gratitud, no reverencia.
<
e!es dar gracias a ios por lo )ue realmente eres.
>
Los 4i$os de ios son santos, y los milagros -onran su santidad, )ue ellos pueden ocultar, mas nunca perder.
><. Ho inspiro todos los milagros, )ue en realidad son intercesiones.
<
Interceden en favor de tu santidad y
santifican tus percepciones.
>
(l u!icarte m%s all% de las leyes fsicas te elevan a la esfera del orden celestial.
?
En ese orden t/ eres perfecto.
>>. Los milagros te -onran por)ue eres digno de ser amado.
<
esvanecen las ilusiones )ue al!ergas acerca de
ti mismo y perci!en la lu' en ti.
>
e esta forma, al li!erarte de tus pesadillas, expan tus errores.
?
(l li!erar a tu
mente de la prisin de tus ilusiones te restauran la cordura.
>?. Los milagros le devuelven a la mente su llenura.
<
(l expiar su sensacin de carencia esta!lecen perfecta
proteccin.
>
La fortale'a del espritu no da ca!ida a intromisiones.
>A. Los milagros son expresiones de amor, pero puede )ue no siempre tengan efectos o!serva!les.
>B. Los milagros son e$emplos de recto pensar )ue armoni'an tus percepciones con la verdad tal como ios la
cre.
>C. Gn milagro es una correccin )ue yo introdu'co en el pensamiento falso.
<
(ct/a como un catali'ador,
disolviendo la percepcin errnea y reorgani'%ndola de!idamente.
>
Esto te coloca !a$o el principio de la
Expiacin, donde la percepcin sana.
?
4asta )ue esto no ocurra no podr%s conocer el @rden ivino.
>D. El Espritu ,anto es el mecanismo de los milagros.
<
Il reconoce las creaciones de ios as como tus
ilusiones.
>
,epara lo verdadero de lo falso mediante ,u capacidad para perci!ir totalmente en ve' de
selectivamente.
>E. El milagro elimina el error por)ue el Espritu ,anto lo identifica como falso o irreal.
<
Esto es lo mismo )ue
decir )ue al perci!irse la lu' la oscuridad desaparece autom%ticamente.
?F. El milagro reconoce )ue todo el mundo es tu -ermano as como mi -ermano tam!i*n.
<
Es una manera de
perci!ir la marca universal de ios.
?;. El contenido perceptual de los milagros es la plenitud.
<
e a- )ue puedan corregir o redimir la errada
percepcin de carencia.
6
?<. Gno de los mayores !eneficios )ue se deriva de los milagros es su poder para li!erarte de tu falso sentido
de aislamiento, privacin y carencia.
?>. Los milagros surgen de un estado mental milagroso, o de un estado de estar listo para ellos.
??. Los milagros son expresiones de una conciencia interna de Cristo y de -a!er aceptado ,u Expiacin.
?A. Gn milagro nunca se pierde.
<
Puede afectar a muc-a gente )ue ni si)uiera conoces, y producir cam!ios
inimagina!les en situaciones de las )ue ni si)uiera eres consciente.
?B. El Espritu ,anto es el medio de comunicacin m%s elevado.
<
Los milagros no entra&an ese tipo de
comunicacin, de!ido a )ue son medios temporales de comunicacin.
>
Cuando retornes a la forma original de
comunicacin con ios por revelacin directa, los milagros de$ar%n de ser necesarios.
?C. El milagro es un recurso de aprendi'a$e )ue reduce la necesidad del tiempo.
<
Esta!lece un intervalo
temporal fuera de lo normal )ue no est% su$eto a las leyes usuales del tiempo.
>
En ese sentido es intemporal:
?D. El milagro es el /nico recurso )ue tienes a tu inmediata disposicin para controlar el tiempo.
<
,lo la
revelacin lo transciende al no tener a!solutamente nada )ue ver con el tiempo.
?E. El milagro no distingue entre diferentes grados de percepcin errnea.
<
Es un recurso para sanar la
percepcin )ue es efica' independientemente del grado o direccin del error.
>
En eso radica su verdadera
imparcialidad.
AF. El milagro compara lo )ue t/ -as -ec-o con la creacin, aceptando como cierto lo )ue concuerda con ella,
y rec-a'ando cmo falso lo )ue no.
II. La 4:=:$a756> :$ "5:;% ? $%8 ;5$a<4%8
;. La revelacin produce una suspensin completa, aun)ue temporal, de la duda y el miedo.
<
0efle$a la forma
original de comunicacin entre ios y ,us creaciones, la cual entra&a la sensacin extremadamente personal
de creacin )ue a veces se !usca en las relaciones fsicas.
>
La proximidad fsica no puede proporcionarla.
?
Los
milagros, en cam!io, son genuinamente interpersonales y conducen a un aut*ntico acercamiento a los dem%s.
A
La revelacin te une directamente a ios.
B
Los milagros te unen directamente a tu -ermano. 9i la revelacin ni
los milagros emanan de la conciencia, aun)ue am!os se experimentan en ella.
D
La conciencia es el estado )ue
induce a la accin, aun)ue no la inspira.
E
Eres li!re de creer lo )ue )uieras, y tus actos dan testimonio de lo
)ue crees.
<. La revelacin es algo intensamente personal y no puede transmitirse de forma )ue tenga sentido.
<
e a-
)ue cual)uier intento de descri!irla con pala!ras sea in/til.
>
La revelacin induce slo a la experiencia.
?
Los
milagros, por otra parte, inducen a la accin.
A
Por a-ora resultan m%s /tiles de!ido a su naturale'a
interpersonal.
B
En esta fase del aprendi'a$e, o!rar milagros es importante por)ue no se te puede for'ar a )ue te
li!eres del miedo.
C
La revelacin es literalmente inefa!le por)ue es una experiencia de amor inefa!le.
>. La reverencia se de!e reservar slo para la revelacin, a la )ue se puede aplicar perfecta y correctamente.
<
9o es una reaccin apropiada -acia los milagros por)ue un estado de reverencia es un estado de veneracin,
lo cual implica )ue uno de rango inferior se encuentra ante su Creador.
>
8/ eres una creacin perfecta y
de!eras sentir reverencia solamente en presencia del Creador de la perfeccin.
?
El milagro es, por lo tanto, un
gesto de amor entre iguales.
A
Los )ue son iguales no de!en sentir reverencia los unos por los otros, pues la
reverencia implica desigualdad.
B
Por consiguiente, no es una reaccin apropiada -acia m.
C
Gn -ermano mayor
merece respeto por su mayor experiencia, y o!ediencia por su mayor sa!idura.
D
8am!i*n merece ser amado
por ser un -ermano, y devocin si es devoto.
E
Es tan slo mi devocin por ti lo )ue me -ace merecedor de la
tuya.
;F
9o -ay nada con respecto a m )ue t/ no puedas alcan'ar.
;;
9o tengo nada )ue no proceda de ios.
;<
La diferencia entre nosotros por a-ora estri!a en )ue yo no tengo nada m%s.
;>
Esto me coloca en un estado
)ue en ti es slo latente.
?.=9adie viene al Padre sino por m= no significa )ue yo est* en modo alguno separado de ti o )ue sea
diferente, excepto en el tiempo, y el tiempo no existe realmente.
<
La afirmacin tiene m%s sentido desde el
punto de vista de un e$e vertical )ue de uno -ori'ontal.
>
8/ est%s de!a$o de m y yo estoy de!a$o de ios.
?
En el
proceso de =ascensin= yo estoy m%s arri!a por)ue sin m la distancia entre ios y el -om!re sera demasiado
grande para )ue t/ la pudieses salvar.
A
Ho salvo esa distancia por ser tu -ermano mayor, por un lado, y por el
otro, por ser un 4i$o de ios.
B
La devocin )ue les profeso a mis -ermanos es lo )ue me -a puesto a cargo de
la 3iliacin, )ue completo por)ue formo parte de ella.
C
8al ve' esto pare'ca contradecir la afirmacin =Ho y el
Padre somos uno=2 pero esa afirmacin consta de dos partes en reconocimiento de la mayor grande'a del
Padre.
A. Las revelaciones son indirectamente inspiradas por m de!ido a mi proximidad al Espritu ,anto y a )ue me
mantengo alerta para cuando mis -ermanos est*n listos para reci!ir la revelacin.
<
e esta manera puedo
o!tener para ellos m%s de lo )ue ellos podran o!tener para s mismos.
>
El Espritu ,anto es el mediador entre
la comunicacin superior y la inferior, y mantiene a!ierto para la revelacin el canal directo de ios -acia ti.
?
La
revelacin no es recproca.
A
Procede de ios -acia ti, pero no de ti -acia ios.
B
El milagro reduce al mnimo la
necesidad del tiempo.
<
En el plano longitudinal u -ori'ontal el reconocimiento de la igualdad de los miem!ros
de la 3iliacin parece re)uerir un tiempo casi intermina!le.
>
El milagro, no o!stante, entra&a un cam!io s/!ito
de la percepcin -ori'ontal a la vertical.
?
Esto introduce un intervalo del cual tanto el )ue da como el )ue reci!e
emergen muc-o m%s adelantados en el tiempo de lo )ue -a!ran estado de otra manera.
A
El milagro, pues,
tiene la propiedad /nica de a!olir el tiempo en la medida en )ue -ace innecesario el intervalo de tiempo )ue
a!arca.
B
9o existe relacin alguna entre el tiempo )ue un milagro tarda en llevarse a ca!o y el tiempo )ue
7
a!arca.
C
El milagro su!stituye a un aprendi'a$e )ue podra -a!er durado miles de a&os.
D
Lo -ace en virtud del
reconocimiento implcito de la perfecta igualdad )ue existe entre el )ue da y el )ue reci!e en la )ue se !asa el
milagro.
E
El milagro acorta el tiempo al producir su colapso, eliminando de esta manera ciertos intervalos dentro
del mismo.
;F
4ace esto, no o!stante, dentro de la secuencia temporal m%s amplia.
III. La E@5a756 ? $%8 ;5$a<4%8
;. Ho estoy a cargo del proceso de Expiacin, )ue emprend para darle comien'o.
<
Cuando le ofreces un
milagro a cual)uiera de mis -ermanos, te lo ofreces a ti mismo y me lo ofreces a m.
>
La ra'n por la )ue te lo
ofreces a ti mismo primero es por)ue yo no necesito milagros para mi propia Expiacin, pero estoy detr%s de ti
por si fracasas temporalmente.
?
"i papel en la Expiacin es cancelar todos los errores )ue de otro modo t/ no
podras corregir.
A
Cuando se te -aya restituido la conciencia de tu estado original pasar%s naturalmente a
formar parte de la Expiacin.
B
( medida )ue compartas conmigo mi renuencia a aceptar error alguno en ti o en
los dem%s, te unir%s a la gran cru'ada para corregirlos.
a
Escuc-a mi vo', aprende a des-acerlos y -a' todo lo
necesario por corregirlos.
C
8ienes el poder de o!rar milagros.
D
Ho proveer* las oportunidades para o!rarlos,
pero t/ de!es estar listo y dispuesto.
E
El o!rarlos trae consigo conviccin en la capacidad, ya )ue la conviccin
llega con el logro.
;F
La capacidad es el potencial, el lograrlos es su expresin, y la Expiacin +la profesin
natural de los 4i$os de ios+ es el propsito.
<. =El Cielo y la tierra pasar%n= significa )ue no continuar%n existiendo como estados separados.
<
"i pala!ra,
)ue es la resurreccin y la vida, no pasar% por)ue la vida es eterna.
>
8/ eres la o!ra de ios, y ,u o!ra es
totalmente digna de amor y totalmente amorosa.
?
(s es como el -om!re de!iera pensar de s mismo en su
cora'n, pues eso es lo )ue realmente es.
>. Los perdonados son el medio de la Expiacin.
<
(l estar infundidos por el espritu, perdonan a su ve'.
>
()uellos )ue -an sido li!erados de!en unirse para li!erar a sus -ermanos, pues *se es el plan de la
Expiacin.
?
Los milagros son el medio a trav*s del cual las mentes )ue sirven al Espritu ,anto se unen a m
para la salvacin o li!eracin de todas las creaciones de ios.
?. Ho soy el /nico )ue puede o!rar milagros imparcialmente por)ue yo soy la Expiacin.
<
8/ tienes un papel en
la Expiacin )ue yo te dictar*.
>
Preg/ntame )u* milagros de!es llevar a ca!o.
?
Ello te a-orrar% esfuer'os
innecesarios por)ue estar%s actuando !a$o comunicacin directa.
A
La naturale'a impersonal del milagro es una
caracterstica esencial del mismo, ya )ue me permite dirigir su aplicacin, y !a$o mi direccin los milagros
conducen a la experiencia altamente personal de la revelacin.
B
Gn gua no controla, pero s dirige, de$ando a
tu discrecin el )ue le sigas o no.
C0
1o nos de'es caer en la tentacin0 significa: =0econoce tus errores y elige
a!andonarlos siguiendo mi direccin.=
A. El error no puede amena'ar realmente a la verdad, la cual siempre puede resistirlo.
<
En realidad, slo el
error es vulnera!le.
>
Eres li!re de esta!lecer tu reino donde me$or te pare'ca, pero no puedes sino elegir
acertadamente si recuerdas esto:
4El espritu est$ eternamente en estado de gracia.
5Tu realidad es nicamente espritu.
!&or lo tanto# est$s eternamente en estado de gracia.
C
esde este punto de vista, la Expiacin des-ace todos los errores, y de esta forma extirpa las races del temor.
D
Cada ve' )ue experimentas las pala!ras tran)uili'adoras de ios como una amena'a, es siempre por)ue
est%s defendiendo una lealtad mal situada o desencaminada.
E
(l proyectar eso so!re otros los aprisionas, pero
slo en la medida en )ue refuer'as los errores )ue ellos ya -an cometido.
;F
Eso los -ace vulnera!les a las
distorsiones de los dem%s, ya )ue la percepcin )ue tienen de s mismos est% distorsionada.
;;
El )ue o!ra
milagros tan slo puede !endecirlos, lo cual desvanece sus distorsiones y los li!era de su prisin.
B. 0espondes a lo )ue perci!es, y tal como perci!as as te comportar%s.
<
La 0egla de @ro te pide )ue te
comportes con los dem%s como t/ )uisieras )ue ellos se comportasen contigo.
>
Esto significa )ue tanto la
percepcin )ue tienes de ti como la )ue tienes de ellos de!e ser fidedigna.
?
La 0egla de @ro es la norma del
comportamiento apropiado.
A
8/ no puedes comportarte de manera apropiada a menos )ue perci!as
correctamente.
B
ado )ue t/ y tu pr$imo sois miem!ros de una misma familia en la )ue go'%is de igual rango,
tal como te perci!as a ti mismo y tal como lo perci!as a *l as te comportar%s contigo mismo y con *l.
C
e!es
mirar desde la percepcin de tu propia santidad a la santidad de los dem%s.
C. Los milagros se dan en la mente )ue est% lista para ellos.
<
ic-a mente, al estar unida, se extiende a todos
aun cuando el )ue o!ra milagros no se d* cuenta de ello.
>
La naturale'a impersonal del milagro se de!e a )ue
la Expiacin en s es una, lo cual une a todo lo creado con su Creador.
?
Como expresin de lo )ue
verdaderamente eres, el milagro sit/a a la mente en un estado de gracia.
A
La mente, entonces, naturalmente
da la !ienvenida tanto al 4u*sped interno como al desconocido externo.
B
(l invitar adentro al desconocido, *ste
se convierte en tu -ermano.
D. El -ec-o de )ue el milagro pueda tener efectos en tus -ermanos de los )ue ni si)uiera eres consciente no
de!e preocuparte.
<
El milagro siempre te !endecir%.
>
Los milagros )ue no se te -a pedido )ue -agas no de$an
de tener valor.
?
,iguen siendo expresiones de tu estado de gracia, pero dado mi a!soluto conocimiento del plan
en su totalidad, yo de!o controlar su e$ecucin.
A
La naturale'a impersonal de la mentalidad milagrosa asegura
tu gracia, pero slo yo estoy en posicin de sa!er dnde pueden concederse.
8
E.Los milagros son selectivos /nicamente en el sentido de )ue se canali'an -acia a)uellos )ue los pueden
usar en !eneficio propio.
<
Puesto )ue esto -ace )ue sea inevita!le el )ue los extiendan a otros, se suelda una
fuerte cadena de Expiacin.
>
Esta selectividad, sin em!argo, no toma en cuenta la magnitud del milagro mismo,
ya )ue el concepto de tama&o existe en un plano )ue de por s es irreal.
?
ado )ue el milagro tiene como
o!$eto resta!lecer la conciencia de la realidad, no sera efica' si estuviese limi tado por las leyes )ue go!iernan
el error )ue tiene como o!$eto corregir.
I+. C;% :87aa4 9: $a %87#459a9
;. Escapar de la oscuridad comprende dos etapas: Primera, el reconocimiento de )ue la oscuridad no puede
ocultar nada.
<
Este paso generalmente da miedo.
>
,egunda, el reconocimiento de )ue no -ay nada )ue desees
ocultar aun)ue pudieses -acerlo.
?
Este paso te li!era del miedo.
A
Cuando ya no est*s dispuesto a ocultar nada,
no slo estar%s dispuesto a entrar en comunin, sino )ue entender%s tam!i*n lo )ue es la dic-a y la pa'.
<. La oscuridad, de -ec-o, $am%s puede ocultar a la santidad, pero t/ puedes enga&arte a ti mismo al respecto.
<
Este enga&o te -ace temer por)ue te das cuenta en tu cora'n de )ue es un enga&o, y reali'as enormes
esfuer'os por esta!lecer su realidad.
>
El milagro sit/a a la realidad en el lugar )ue le corresponde.
?
( la
realidad le corresponde estar, /nicamente en el espritu, y el milagro reconoce /nicamente la verdad.
A
e este
modo desvanece las ilusiones )ue al!ergas con respecto a ti mismo, y te pone en comunin contigo mismo y
con ios.
B
El milagro se une a la Expiacin al poner a la mente al servicio del Espritu ,anto.
C
(s se esta!lece
la verdadera funcin de la mente y se corrigen sus errores, )ue son simplemente una falta de amor.
D
8u mente
puede estar poseda por ilusiones, pero el espritu es eternamente li!re.
E
,i una mente perci!e sin amor,
perci!e tan slo un arma'n vaco y no se da cuenta del espritu )ue mora adentro.
;F
Pero la Expiacin
restituye el espritu al lugar )ue le corresponde.
;;
La mente )ue sirve al espritu es invulnera!le.
>. La oscuridad es falta de lu' de la misma manera en )ue el pecado es falta de amor.
<
9o tiene cualidades
/nicas propias.
>
Es un e$emplo de la creencia en la =escase'=, de la cual slo se pueden derivar errores.
?
La
verdad es siempre a!undante.
A
Los )ue perci!en y reconocen )ue lo tienen todo no tienen necesidades de
ninguna clase.
B
El propsito de la Expiacin es devolv*rtelo todo, o m%s !ien, devolv*rselo a tu conciencia.
C
,e
te dio todo cuando fuiste creado, exactamente como se les dio a todos los dem%s.
?. El vaco )ue el miedo engendra tiene )ue ser sustituido por el perdn.
<
Eso es lo )ue la 7i!lia )uiere decir
con =Ha no -a!r% muerte=, y por lo )ue yo pude demostrar )ue la muerte no existe.
>
Vine a dar cumplimiento a
la ley al re+interpretarla.
?
La ley en s, si se entiende correctamente, slo ofrece proteccin.
A
,on los )ue a/n no
-an cam!iado su manera de pensar )uienes -an introducido en la ley la idea de =las llamas del infierno=.
B
8e
aseguro )ue dar* testimonio a trav*s de todo a)uel )ue me lo permita, y en la medida en )ue me lo permita.
C
()uello de lo )ue das fe demuestra tus creencias, y de esta manera las refuer'a.
D
()uellos )ue dan testimonio
de m est%n expresando, por medio de los milagros )ue o!ran, )ue -an de$ado de creer en la carencia en favor
de la a!undancia )ue -an aprendido les pertenece.
+. P$:65"#9 ? :8!45"#
;. El milagro es en gran medida como el cuerpo, en el sentido de )ue am!os son recursos de aprendi'a$e para
facilitar un estado en el )ue finalmente se -acen innecesarios.
<
Cuando se alcan'a el estado original de
comunicacin directa con el espritu, ni el cuerpo ni el milagro tienen o!$eto alguno.
>
Pero mientras creas )ue
est%s en un cuerpo, puedes elegir entre canales de expresin sin amor o canales de expresin milagrosos.
?
Puedes fa!ricar un arma'n vaco, pero es imposi!le )ue no puedas expresar nada en a!soluto.
A
Puedes
esperar, demorarte, parali'arte o reducir tu creatividad a casi nada,
B
pero no puedes a!olirla.
C
Puedes destruir
tu medio de comunicacin, pero no tu potencial.
D
8/ no te creaste a ti mismo.
<.La decisin !%sica del )ue se -a decidido por el camino de los milagros es no esperar en el tiempo m%s de lo
necesario.
<
EI tiempo puede causar deterioro y tam!i*n puede desperdiciarse.
>
El )ue o!ra milagros, por lo
tanto, acepta gustosamente el factor de control del tiempo.
?
0econoce )ue cada colapso de tiempo nos acerca
m%s a todos al punto en el )ue finalmente nos podemos li!erar de *l y en el )ue el 4i$o y el Padre son uno.
A
lgualdad no )uiere decir igualdad a-ora.
B
Cuando cada cual recono'ca )ue lo tiene todo, las aportaciones
individuales a la 3iliacin de$ar%n de ser necesarias.
>. Cuando la Expiacin se -aya completado, todos los 4i$os de ios compartir%n todas las aptitudes.
<
ios es
imparcial.
>
8odos ,us 4i$os disponen de todo ,u (mor, y Il da todos ,us dones li!remente a todos por igual.
?
=Excepto )ue os volv%is como ni&os pe)ue&os= significa )ue a menos )ue recono'cas plenamente tu completa
dependencia de ios, no podr%s conocer el poder real del 4i$o en su verdadera relacin con el Padre.
A
El )ue
los 4i$os de ios sean especiales no procede de una condicin de exclusin sino de una de inclusin.
B
8odos
mis -ermanos son especiales.
C
,i creen estar privados de algo, su percepcin se distorsiona.
D
Cuando esto
ocurre, toda la familia de ios +la 3iliacin+ sufre un deterioro en sus relaciones.
?. En /ltima instancia, todo miem!ro de la familia de ios tiene )ue retornar.
<
El milagro le llama a retornar
por)ue le !endice y le -onra, aun cuando est* ausente en espritu.
>
=e ios no se -ace !urla= no es una
amena'a, sino una garanta.
?
ios -a!ra sido !urlado si alguna de sus creaciones careciese de santidad.
A
La creacin es plena, y la se&al de la plenitud es la santidad.
B
Los milagros son afirmaciones de 3iliacin, )ue
es un estado de complecin y a!undancia.
A.8odo lo )ue es verdadero es eterno y no puede cam!iar ni ser cam!iado.
<
El espritu es, por lo tanto,
inaltera!le por)ue ya es perfecto, pero la mente puede elegir a )ui*n desea servir.
>
El /nico lmite en su
9
eleccin es )ue no puede servir a dos amos.
?
La mente, si as lo elige, puede convertirse en el medio a trav*s
del cual el espritu crea en conformidad con su propia creacin.
A
e no elegir eso li!remente, retiene su
potencial creativo, pero se somete a un control tir%nico en lugar de a uno (utoritativo.
B
Como resultado de ello
aprisiona, pues tales son los dictados de los tiranos.
C
Cam!iar de mentalidad significa poner tu mente a
disposicin de la verdadera (utoridad.
B. El milagro es se&al de )ue la mente -a elegido de$arse guiar por m en el servicio a Cristo.
<
La a!undancia
de Cristo es el resultado natural de -a!er decidido seguirle.
>
4ay )ue arrancar todas las races )ue est%n a flor
de tierra por)ue no son lo suficientemente profundas como para prestarte apoyo.
?
La ilusin de )ue las races
superficiales pueden arraigarse m%s y as prestarte apoyo, es una de las distorsiones en las )ue se !asa lo
opuesto a la 0egla de @ro.
A
( medida )ue se a!andonan esos falsos puntales, se experimenta temporalmente
cierta inesta!ilidad en el e)uili!rio.
B
,in em!argo, no -ay nada m%s inesta!le )ue una orientacin invertida,
C
y
nada )ue la mantenga invertida puede conducir a una mayor esta!ilidad.
+I. La 5$#856 9: $a8 6:7:859a9:8
;. 8/ )ue )uieres la pa' slo la puedes encontrar perdonando completamente.
<
9adie aprende a menos )ue
)uiera aprender y crea )ue de alguna manera lo necesita.
>
,i !ien en la creacin de ios no -ay carencia, en lo
)ue t/ -as fa!ricado es muy evidente.
?
e -ec-o, *sa es la diferencia fundamental entre lo uno y lo otro.
A
La
idea de carencia implica )ue crees )ue estaras me$or en un estado )ue de alguna manera fuese diferente de
a)uel en el )ue a-ora te encuentras.
B
(ntes de la =separacin=, )ue es lo )ue significa la =cada=, no se careca
de nada.
C
9o -a!a necesidades de ninguna clase.
D
Las necesidades surgen de!ido /nicamente a )ue t/ te
privas a ti mismo.
E
(ct/as de acuerdo con el orden particular de necesidades )ue t/ mismo esta!leces.
;F
Esto,
a su ve', depende de la percepcin )ue tienes de lo )ue eres.
<. La /nica carencia )ue realmente necesitas corregir es tu sensacin de estar separado de ios.
<
Esa
sensacin de separacin $am%s -a!ra surgido si no -u!ieses distorsionado tu percepcin de la verdad,
perci!i*ndote as a ti mismo como alguien necesitado.
>
La idea de un orden de necesidades surgi por)ue, al
-a!er cometido ese error fundamental, ya te -a!as fragmentado en niveles )ue comportan diferentes
necesidades.
?
( medida )ue te vas integrando te vuelves uno, y tus necesidades, por ende, se vuelven una.
A
Cuando las necesidades se unifican suscitan una accin unificada por)ue ello elimina todo conflicto.
>. La idea de un orden de necesidades, )ue proviene del error original de )ue uno puede estar separado de
ios, re)uiere correccin en su propio nivel antes de )ue pueda corregirse el error de perci!ir niveles.
<
9o te
puedes comportar con eficacia mientras operes en diferentes niveles.
>
,in em!argo, mientras lo -agas, la
correccin de!e proceder verticalmente, desde a!a$o -acia arri!a.
?
Esto es as por)ue crees )ue vives en el
espacio, donde conceptos como =arri!a= y =a!a$o= tienen sentido.
A
En /ltima instancia, ni el espacio ni el tiempo
tienen ning/n sentido.
B
(m!os son meramente creencias.
?.El verdadero propsito de este mundo es usarlo para corregir tu incredulidad.
<
9unca podr%s controlar por ti
mismo los efectos del miedo por)ue el miedo es tu propia invencin, y no puedes sino creer en lo )ue -as
inventado.
>
En actitud, pues, aun)ue no en contenido, eres como tu Creador, Juien tiene perfecta fe en ,us
creaciones por)ue Il las cre.
?
Creer en algo produce la aceptacin de su existencia.
A
Por eso puedes creer lo
)ue nadie m%s piensa )ue es verdad.
B
Para ti es verdad por)ue t/ lo fa!ricaste.
A.8odos los aspectos del miedo son falsos por)ue no existen en el nivel creativo y, por lo tanto, no existen en
a!soluto.
<
En la medida en )ue est*s dispuesto a someter tus creencias a esta prue!a, en esa misma medida
)uedar%n corregidas tus percepciones.
>
En el proceso de separar lo falso de lo verdadero, el milagro procede
de acuerdo con lo siguiente:
?
El amor perfecto expulsa el miedo.
A
,i -ay miedo, es )ue no -ay amor perfecto.
B
"as:
C
,lo el amor perfecto existe.
D
,i -ay miedo, *ste produce un estado )ue no existe.
E
Cree esto y ser%s li!re.
;F
,lo ios puede esta!lecer esta solucin, y esta fe es ,u don.
+II. La8 958"%485%6:8 9: $%8 5;#$8%8 ;5$a<4%8%8
;. 8us percepciones distorsionadas producen una densa envoltura alrededor de los impulsos milagrosos,
dificult%ndoles el )ue lleguen a tu conciencia.
<
La confusin de los impulsos milagrosos con los impulsos fsicos
es una de las distorsiones !%sicas de la percepcin.
>
Los impulsos fsicos son impulsos milagrosos mal
canali'ados.
?
8odo placer real procede de -acer la Voluntad de ios.
A
Esto es as por)ue no -acer ,u Voluntad
es una negacin del ,er.
B
La negacin del ,er da lugar a ilusiones, mientras )ue la correccin del error nos
li!era del mismo.
C
9o te enga&es a ti mismo creyendo )ue puedes relacionarte en pa' con ios o con tus
-ermanos a trav*s de algo externo.
<. Criatura de ios, fuiste creado para crear lo !ueno, lo -ermoso y lo santo.
<
9o te olvides de eso.
>
El (mor de
ios, por un !reve perodo de tiempo, todava tiene )ue expresarse de un cuerpo a otro, ya )ue la visin es
a/n muy tenue.
?
El me$or uso )ue puedes -acer del cuerpo es utili'arlo para )ue te ayude a ampliar tu
10
percepcin, de forma )ue puedas alcan'ar la verdadera visin de la )ue el o$o fsico es incapa'.
A
(prender a
-acer esto es la /nica utilidad real del cuerpo.
>. Las fantasas son una forma distorsionada de visin.
<
8odas ellas, no importa de )u* clase sean, son
distorsiones, ya )ue siempre tergiversan la percepcin -asta convertirla en algo irreal.
>
Los actos )ue proceden
de distorsiones son, literalmente, las reacciones de a)uellos )ue no sa!en lo )ue -acen.
?
Las fantasas son un
intento de controlar la realidad de acuerdo con necesidades falsas.
A
,i deformas la realidad de cual)uier forma
)ue sea, estar%s perci!iendo destructivamente.
B
Las fantasas son un medio para -acer asociaciones falsas y
tratar de derivar placer de ellas.
C
"as si !ien puedes perci!ir asociaciones falsas, nunca podr%s -acerlas reales
excepto para ti.
D
Crees en lo )ue inventas.
E
e igual modo, si ofreces milagros creer%s en ellos con igual
intensidad.
;F
La fuer'a de tu conviccin sostendr% entonces la creencia del )ue reci!a el milagro.
;;
Las
fantasas se vuelven totalmente innecesarias cuando la naturale'a completamente satisfactoria de la realidad
se vuelve evidente tanto para el dador como para el receptor.
;<
La realidad se =pierde= por usurpacin, lo cual
produce tirana.
;>
"ientras )uede un solo =esclavo= caminando so!re la fa' de la tierra, tu li!eracin no ser%
total.
;?
La /nica meta del )ue se -a decidido por el camino de los milagros es restaurar completamente la
3iliacin.
?. Iste es un curso de entrenamiento mental.
<
8odo aprendi'a$e re)uiere atencin y estudio en alg/n nivel.
>
(Igunas de las secciones posteriores de este curso se !asan en tan gran medida en estas primeras
secciones, )ue es necesario un estudio muy detallado de las mismas.
?
8am!i*n las vas a necesitar a modo de
preparacin.
A
,in esta preparacin, lo )ue sigue, podra infundirte demasiado temor, imposi!ilitando as el )ue
pudieses usarlo de manera constructiva.
B
( medida )ue estudies estas primeras secciones, no o!stante,
comen'ar%s a percatarte de algunas de las conexiones )ue m%s adelante se ampliar%n.
A.,e necesitan slidos cimientos de!ido a la confusin )ue -ay entre el miedo y la reverencia, a la )ue ya -ice
referencia anteriormente, y en la cual incurrimos con frecuencia.
<
i$e )ue la reverencia no es apropiada en
conexin con los 4i$os de ios por)ue no de!eras experimentar reverencia en presencia de tus seme$antes.
>
9o o!stante, puse de relieve asimismo )ue la reverencia es apropiada en presencia de tu Creador.
?
4e tenido
muc-o cuidado al clarificar mi papel en la Expiacin sin a&adirle ni restarle importancia.
A
Estoy tratando
tam!i*n de -acer lo mismo con el tuyo.
B
4e su!rayado )ue la reverencia no es una reaccin apropiada -acia
m de!ido a nuestra in-erente igualdad.
C
(lgunos de los pasos posteriores de este curso, sin em!argo,
entra&an un acercamiento m%s directo a ios "ismo.
D
9o sera prudente iniciar esos pasos sin una preparacin
cuidadosa, pues, de lo contrario, la reverencia se confundira con el miedo, y la experiencia aca!ara siendo
m%s traum%tica )ue !eatfica.
E
La curacin, en /ltima instancia, procede de ios.
;F
,e te est%n explicando
cuidadosamente los medios.
;;
La revelacin puede, de ve' en cuando, revelarte cu%l es el fin, pero para
alcan'arlo, los medios son necesarios.
Ca!"#$% '
LA SEPARACIN Y LA EXPIACIN
I. L%8 %4!<:6:8 9: $a 8:a4a756
;. La capacidad de extenderse es un aspecto fundamental de ios )ue Il le dio a ,u 4i$o.
<
En la creacin, ios
,e extendi a , "ismo a ,us creaciones y les infundi la misma amorosa Voluntad de crear )ue Il posee.
>
9o
slo fuiste plenamente creado, sino )ue fuiste creado perfecto.
?
9o existe vacuidad en ti.
A
e!ido a la
seme$an'a )ue guardas con tu Creador eres creativo.
B
9ing/n 4i$o de ios puede perder esa facultad, ya )ue
es in-erente a lo )ue *l es, pero puede usarla de forma inadecuada al proyectar.
C
El uso inadecuado de la
extensin +la proyeccin+ tiene lugar cuando crees )ue existe en ti alguna carencia o vacuidad, y )ue puedes
suplirla con tus propias ideas, en lugar de con la verdad.
D
Este proceso comprende los siguientes pasos:
E
Primero: Crees )ue tu mente puede cam!iar lo )ue ios cre.
;F
,egundo: Crees )ue lo )ue es perfecto puede volverse imperfecto o deficiente.
;;
8ercero: Crees )ue puedes distorsionar las creaciones de ios, incluido t/.
;<
Cuarto: Crees )ue puedes ser tu propio creador y )ue est%s a cargo de la direccin de tu propia
creacin.
<. Estas distorsiones, relacionadas entre s, son un fiel refle$o de lo )ue realmente ocurri en la separacin o
=desvo -acia el miedo=.
<
9ada de eso exista antes de la separacin, ni existe realmente a-ora.
>
8odo lo )ue
ios cre es seme$ante a Il.
?
La extensin, tal como ios la emprendi, es similar al resplandor interior )ue los
4i$os del Padre -an -eredado de Il.
A
,u verdadera fuente se encuentra en su interior.
B
Esto es tan cierto con
respecto al Padre como al 4i$o.
C
En este sentido la creacin incluye tanto la creacin del 4i$o por ios, como
las creaciones del 4i$o una ve' )ue su mente -a sanado.
D
Esto re)uiere el li!re al!edro con el )ue ios le
dot, ya )ue toda creacin amorosa se otorga li!remente en una lnea continua, en la )ue todos los aspectos
tienen el mismo rango.
>. El $ardn del Ed*n +la condicin )ue exista antes de la separacin+ era un estado mental en el )ue no se
necesita!a nada.
<
Cuando (d%n dio odos a =las mentiras de la serpiente=, lo /nico )ue oy fueron falsedades.
>
8/ no tienes por )u* continuar creyendo lo )ue no es verdad, a no ser )ue as lo eli$as.
?
8odo ello puede
literalmente desaparecer en un a!rir y cerrar de o$os por)ue no es m%s )ue una percepcin falsa.
A
Lo )ue se ve
en sue&os parece ser muy real.
B
Lo )ue es m%s, en la 7i!lia se menciona )ue so!re (d%n se a!ati un sue&o
profundo, mas no se -ace referencia en ninguna parte a )ue -aya despertado.
C
El mundo no -a experimentado
11
todava ning/n despertar o renacimiento completo.
D
Gn renacer as es imposi!le mientras sigas proyectando o
creando falsamente. 9o o!stante, la capacidad de extender tal como ios te extendi ,u Espritu permanece
todava dentro de ti.
;F
En realidad, *sta es tu /nica alternativa, pues se te dio el li!re al!edro para )ue te
deleitaras creando lo perfecto.
?. 8odo miedo se reduce, en /ltima instancia, a la !%sica percepcin errnea de )ue tienes la capacidad de
usurpar el poder de ios.
<
Por supuesto, no puedes -acer eso, ni $am%s pudiste -a!erlo -ec-o.
>
En esto se
!asa el )ue puedas escaparte del miedo.
?
8e li!eras cuando aceptas la Expiacin, lo cual te permite darte
cuenta de )ue en realidad tus errores nunca ocurrieron.
A
,lo despu*s del sue&o profundo )ue se a!ati so!re
(d%n pudo *ste experimentar pesadillas.
B
,i de repente se enciende una lu' cuando alguien est% teniendo un
sue&o aterrador, puede )ue inicialmente interprete la lu' como parte de su sue&o y tenga miedo de ella.
C
,in
em!argo, cuando despierte, la perci!ir% correctamente como su li!eracin del sue&o, al )ue de$ar% entonces de
atri!uir realidad.
D
Esta li!eracin no se !asa en ilusiones.
E
El conocimiento )ue ilumina no slo te li!era, sino
)ue tam!i*n te muestra claramente )ue eres li!re.
A. ,ean cuales sean las mentiras )ue te -ayas credo, para el milagro son irrelevantes, pues puede sanar
cual)uiera de ellas con la misma facilidad.
<
El milagro no -ace distinciones entre diferentes percepciones
falsas.
>
,u /nica finalidad es distinguir entre la verdad por un lado y el error por otro.
?
(lgunos milagros pueden
parecer m%s difciles de o!rar )ue otros,
A
pero no te olvides del primer principio de este curso: no -ay grados
de dificultad en los milagros.
B
En realidad eres perfectamente invulnera!le a toda expresin de falta de amor.
C
Estas expresiones pueden proceder de ti o de otros, de ti -acia otros, o de otros -acia ti.
D
La pa' es un atri!uto
)ue se encuentra en ti. 9o puedes -allarla fuera de ti mismo.
;F
La enfermedad es una forma de !/s)ueda
externa.
;;
La salud es pa' interior.
;<
La pa' te permite mantenerte ecu%nime ante cual)uier falta de amor
procedente de afuera, y te capacita, mediante tu aceptacin de los milagros, para corregir las condi ciones )ue
resultan de la falta de amor en los dem%s.
II. La E@5a756 7%;% 9:A:68a
;. Puedes -acer cual)uier cosa )ue yo te pida.
<
8e -e pedido )ue o!res milagros, y -e de$ado claro )ue los
milagros son naturales, correctivos, sanadores y universales.
>
9o -ay nada )ue no puedan lograr, pero no
pueden llevarse a ca!o con un espritu de duda o de temor.
?
Cuando tienes miedo de algo, est%s admitiendo
)ue ello tiene el poder de -acerte da&o.
A
0ecuerda )ue donde est* tu cora'n all tam!i*n estar% tu tesoro.
B
Crees en lo )ue consideras valioso.
C
,i tienes miedo, es )ue est%s e)uivocado con respecto a lo )ue es
valioso.
D
8u entendimiento inevita!lemente evaluar% errneamente, y al otorgar el mismo poder a todos los
pensamientos, destruir%s inevita!lemente la pa'.
E
Por eso es por lo )ue la 7i!lia -a!la de =la pa' de ios )ue
supera todo ra'onar=
;F
9o -ay error )ue pueda alterar esa pa' en lo m%s mnimo.
;;
ic-a pa' no permite )ue
nada )ue no proceda de ios te afecte.
;<
Iste es el uso correcto de la negacin.
;>
9o se usa para ocultar nada,
sino para corregir el error.
;?
Lleva todos los errores ante la lu', y puesto )ue el error es lo mismo )ue la
oscuridad, corrige todos los errores autom%ticamente.
<. La aut*ntica negacin es un poderoso mecanismo protector.
<
Puedes y de!es negar toda creencia de )ue el
error puede -acerte da&o.
>
Esta clase de negacin no oculta sino )ue corrige.
?
8u mente recta depende de ella.
A
9egar el error es una slida defensa en favor de la verdad, pero negar la verdad da lugar a creaciones falsas:
las proyecciones del ego.
B
La negacin del error, puesta al servicio de la mente recta, li!era a la mente y re+
esta!lece la li!ertad de la voluntad.
C
Cuando la voluntad es realmente li!re no puede crear falsamente por)ue
slo reconoce la verdad.
>. Puedes defender la verdad as como el error.
<
Los medios son m%s f%ciles de entender despu*s de )ue se
-a esta!lecido firmemente el valor del o!$etivo.
>
Pero lo )ue -ay )ue tener en cuenta es cu%l es su propsito.
?
8odo el mundo defiende su tesoro, y lo -ace autom%ticamente.
A
Las preguntas esenciales son, pues: K)u* es
realmente importante para tiL, y Kcu%n importante lo esL
B
Gna ve' )ue -ayas aprendido a tener en cuenta
estas preguntas y a tenerlas presentes en todas tus acciones, tendr%s muy poca difi cultad en clarificar los
medios.
C
Los medios est%n a tu disposicin siempre )ue los pidas.
D
Puedes, sin em!argo, a-orrar tiempo si no
apla'as innecesariamente este paso.
E
Gn enfo)ue correcto lo acortar% enormemente.
?. La Expiacin es la /nica defensa )ue no puede usarse destructivamente por)ue no es un recurso )ue t/
mismo -ayas inventado.
<
El principio de la Expiacin esta!a en vigor muc-o antes de )ue *sta comen'ara.
>
El
principio era el amor y la Expiacin fue un acto de amor.
?
(ntes de la separacin los actos eran innecesarios
por)ue no exista la creencia en el tiempo ni en el espacio.
A
3ue slo despu*s de la separacin cuando se
planearon la Expiacin y las condiciones necesarias para su cumplimiento.
B
,e necesit entonces una defensa
tan espl*ndida )ue fuese imposi!le usarla inde!idamente, aun)ue fuese posi!le rec-a'arla.
C
,u rec-a'o, no
o!stante, no poda convertirla en un arma de ata)ue, )ue es la caracterstica intrnseca de otras defensas.
D
La
Expiacin, pues, resulta ser la /nica defensa )ue no es una espada de dos filos.
E
8an slo puede sanar.
A. La Expiacin se instituy dentro de la creencia en el tiempo y en el espacio para fi$ar un lmite a la necesidad
de la creencia misma, y, en /ltima instancia, para completar el aprendi'a$e.
<
La Expiacin es la leccin final.
>
El
aprendi'a$e en s, al igual )ue las aulas donde tiene lugar, es temporal.
?
La capacidad para aprender carece de
valor cuando ya no -ay necesidad de cam!iar.
A
Los )ue son eternamente creativos no tienen nada )ue
aprender.
B
8/ puedes aprender a me$orar tus percepciones y puedes convertirte progresivamente en un me$or
alumno.
C
e este modo -a!r% cada ve' m%s armona entre la creacin y t/, pero la 3iliacin en s es una
12
creacin perfecta y la perfeccin no tiene grados.
D
El aprendi'a$e tiene sentido /nicamente mientras se crea en
diferencias.
B. La evolucin es un proceso en el )ue aparentemente pasas de una etapa a la siguiente.
<
Corriges tus
previos tropie'os yendo -acia adelante.
>
Este proceso es realmente incomprensi!le en t*rminos temporales,
puesto )ue retornas a medida )ue avan'as.
?
La Expiacin es el medio a trav*s del cual puedes li!erarte del
pasado a medida )ue avan'as.
A
La Expiacin desvanece los errores )ue cometiste en el pasado, -aciendo de
este modo innecesario el )ue sigas volviendo so!re tus pasos sin avan'ar -acia tu retorno.
B
En este sentido la
Expiacin a-orra tiempo, pero al igual )ue el milagro al )ue sirve, no lo a!ole.
C
"ientras siga -a!iendo
necesidad de Expiacin, seguir% -a!iendo necesidad de tiempo.
D
Pero la Expiacin, en cuanto )ue plan )ue ya
se -a completado, tiene una relacin /nica con el tiempo.
E
4asta )ue la Expiacin no se complete, sus diversas
fases evolucionar%n en el tiempo, pero la Expiacin en su totalidad se encuentra al final del tiempo.
;F
En ese
punto el puente de retorno ya se -a construido.
C.La Expiacin es un compromiso total.
<
Puede )ue a/n asocies esto con perder, e)uivocacin *sta )ue todos
los 4i$os de ios separados cometen de una u otra forma.
>
0esulta difcil creer )ue una defensa )ue no puede
atacar sea la me$or defensa.
?
Eso es lo )ue se )uiere decir con =los mansos -eredar%n la tierra=.
A
Literalmente
se apoderar%n de ella de!ido a su fortale'a.
B
Gna defensa de do!le filo es intrnsecamente d*!il precisamente
por)ue tiene dos filos, y puede volverse contra ti inesperadamente.
C
Esta posi!ilidad no se puede controlar
excepto con milagros.
D
El milagro convierte la defensa de la Expiacin en tu verdadera proteccin, y, a medida
)ue ad)uieres m%s y m%s seguridad, asumes tu talento natural de proteger a otros, reconoci*ndote
simult%neamente corno 4i$o y como -ermano.
III. E$ a$"a4 9: D5%8
;.,lo puedes aceptar la Expiacin dentro de ti li!erando la lu' interior.
<
esde la separacin, las defensas se
-an usado casi exclusivamente para defenderse contra la Expiacin y mantener as vigente la separacin.
>
.eneralmente esto se manifiesta como una necesidad de proteger el cuerpo.
?
Las m/ltiples fantasas
corporales a las )ue las mentes se entregan proceden de la creencia distorsionada de )ue el cuerpo puede
usarse como un medio para alcan'ar la =expiacin=
A
Perci!ir el cuerpo como un templo es /nicamente el primer
paso en el proceso de corregir esta distorsin, ya )ue slo la altera en parte.
B
ic-a percepcin del cuerpo
ciertamente reconoce )ue la Expiacin en t*rminos fsicos es imposi!le.
C
El siguiente paso, no o!stante, es
darse cuenta de )ue un templo no es en modo alguno una estructura.
D
,u verdadera santidad reside en el altar
interior en torno al cual se erige la estructura.
E
4acer -incapi* en estructuras -ermosas es se&al de )ue se
teme a la Expiacin y de )ue no se est% dispuesto a llegar al altar en s.
;F
La aut*ntica !elle'a del templo no
puede verse con los o$os fsicos.
;;
La visin espiritual, por otra parte, al ser una visin perfecta, no puede ver la
estructura en a!soluto.
;<
Puede, no o!stante, ver el altar con perfecta claridad.
<. Para )ue la eficacia de la Expiacin sea perfecta, a *sta le corresponde estar en el centro del altar interior,
desde donde su!sana la separacin y restituye la plenitud de la mente.
<
(ntes de la separacin la mente era
invulnera!le al miedo, ya )ue el miedo no exista.
>
8anto la separacin como el miedo son creaciones falsas
)ue tienen )ue des-acerse a fin de )ue se pueda restaurar el templo y a!rir el altar para )ue reci!a la
Expiacin.
?
Esto supone el fin de la separacin, al poner dentro de ti la /nica defensa efica' contra todo
pensamiento de separacin, -aciendo de este modo )ue seas a!solutamente invulnera!le.
>. El )ue todos acepten la Expiacin es slo cuestin de tiempo.
<
8al ve' pare'ca )ue esto contradice su li!re
al!edro, dada la inevita!ilidad de la decisin final, pero en realidad no es as.
>
Puedes apla'ar lo )ue tienes
)ue -acer y eres capa' de enormes dilaciones, pero no puedes desvincularte completamente de tu Creador,
Juien fi$a los lmites de tu capacidad para crear falsamente.
?
Gna voluntad aprisionada engendra una situacin
tal, )ue, llevada al extremo, se -ace completamente intolera!le.
A
La resistencia al dolor puede ser grande, pero
no es ilimitada.
B
( la larga, todo el mundo empie'a a reconocer, por muy vagamente )ue sea, )ue tiene )ue
-a!er un camino me$or.
C
( medida )ue este reconocimiento se arraiga m%s, aca!a por convertirse en un punto
decisivo en la vida de cada persona.
D
Esto finalmente vuelve a despertar la visin espiritual y, al mismo tiempo,
mitiga el apego a la visin fsica.
E
Este alternar entre los dos niveles de percepcin se experimenta
normalmente como un conflicto )ue puede llegar a ser muy agudo.
;F
(un as, el desenlace final es tan
inevita!le como ios.
?. La visin espiritual literalmente no puede ver el error, y !usca simplemente la Expiacin.
<
8odas las
soluciones )ue los o$os del cuerpo !uscan se desvanecen.
>
La visin espiritual mira -acia adentro e
inmediatamente se da cuenta de )ue el altar -a sido profanado y de )ue necesita ser reparado y protegido.
?
Perfectamente consciente de la defensa apropiada, la visin espiritual pasa por alto todas las dem%s y mira
m%s all% del error -acia la verdad.
A
e!ido a la fuer'a de su visin, pone a la mente a su servicio.
B
Esto re+
esta!lece el poder de la mente y -ace )ue las demoras le resulten cada ve' m%s intolera!les al darse cuenta
de )ue lo /nico )ue -acen es a&adir dolor innecesario.
C
Como resultado de ello, la mente se vuelve cada ve'
m%s sensi!le a lo )ue antes -a!ra considerado slo pe)ue&as molestias.
A. Los 4i$os de ios tienen derec-o al perfecto !ienestar )ue resulta de tener perfecta confian'a.
<
4asta )ue no
logran esto, se agotan a s mismos y desperdician sus verdaderos poderes creati vos en f/tiles intentos de
o!tener un mayor !ienestar vali*ndose de medios inadecuados.
>
,in em!argo, los medios reales ya les -an
sido provistos y no re)uieren esfuer'o alguno por su parte.
?
La Expiacin es la /nica ofrenda digna de ser
ofrecida en el altar de ios, de!ido al valor )ue el altar en s tiene.
A
3ue creado perfecto y es a!solutamente
13
digno de reci!ir perfeccin.
B
Entre ios y ,us creaciones existe una perfecta interdependencia.
C
II depende de
ellas por)ue las cre perfectas.
D
Les dio ,u pa' para )ue nada las pudiese alterar ni enga&ar.
E
,iempre )ue
tienes miedo, te enga&as a ti mismo, y tu mente no puede servir al Espritu ,anto.
;F
Eso te de$a -am!riento,
pues te niega el pan de cada da.
;;
ios se siente solo sin ,us 4i$os, y ,us 4i$os se sienten solos sin Il.
;<
8ienen )ue aprender a ver el mundo como un medio para poner fin a la separacin.
;>
La Expiacin es la
garanta de )ue finalmente lo lograr%n.
I+. La 7#4a756 ? $a $5B:4a756 9:$ ;5:9%
;. Vamos a -acer a-ora -incapi* en la curacin.
<
El milagro es el medio, la Expiacin el principio y la curacin
el resultado.
>
4a!lar de =una curacin milagrosa= es com!inar impropiamente dos rdenes de realidad
diferentes.
?
Gna curacin no es un milagro.
A
La Expiacin +el /ltimo milagro+ es un remedio, y cual)uier clase
de curacin es su resultado.
B
Es irrelevante a )u* clase de error se apli)ue la Expiacin.
C
8oda curacin es
esencialmente una li!eracin del miedo.
D
Para poder llevarla a ca!o, t/ mismo de!es estar li!re de todo miedo.
9o entiendes lo )ue es la curacin de!ido a tu propio miedo.
<. Gn paso importante en el plan de la Expiacin es des-acer el error en todos los niveles.
<
La enfermedad o
=mentalidad+no+recta= es el resultado de una confusin de niveles, pues siempre comporta la creencia de )ue lo
)ue est% mal en un nivel puede afectar adversamente a otro.
>
9os -emos referido a los milagros como un
medio de corregir la confusin de niveles, ya )ue todos los errores tienen )ue corregirse en el mismo nivel en
)ue se originaron.
?
,lo la mente puede errar.
A
El cuerpo slo puede actuar e)uivocadamente cuando est%
respondiendo a un pensamiento falso.
B
El cuerpo no puede crear y la creencia de )ue puede +error !%sico+ da
lugar a todos los sntomas fsicos.
C
Las enfermedades fsicas implican la creencia en la magia.
D
La distorsin
)ue dio lugar a la magia se !asa en la creencia de )ue existe una capacidad creativa en la materia )ue la
mente no puede controlar.
E
Este error puede manifestarse de dos formas: se puede creer )ue la mente puede
crear falsamente en el cuerpo, o )ue el cuerpo puede crear falsamente en la mente.
;F
Cuando se comprende
)ue la mente +el /nico nivel de creacin+ no puede crear m%s all% de s misma, ninguno de esos dos tipos de
confusin tiene por )u* producirse.
>. ,lo la mente puede crear por)ue el espritu ya fue creado, y el cuerpo es un recurso de aprendi'a$e al
servicio de la mente.
<
Los recursos de aprendi'a$e no son lecciones en s mismos.
>
,u propsito es
simplemente facilitar el aprendi'a$e.
?
Lo peor )ue puede ocurrir cuando se usan inde!idamente es )ue no lo
faciliten.
A
e por s, un recurso de aprendi'a$e no tiene poder para producir verdaderos errores en el
aprendi'a$e.
B
El cuerpo2 si se le entiende correctamente, comparte la invulnera!ilidad de la Expiacin en lo )ue
respecta a las defensas de do!le filo.
C
Ello es as no por)ue sea un milagro, sino por)ue, de por s, no da lugar
a interpretaciones falsas.
D
El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo fsico.
E
,e puede
exagerar el valor de sus capacidades y con frecuencia se -ace.
;F
,in em!argo, es casi imposi!le negar su
existencia en este mundo.
;;
Los )ue lo -acen se dedican a una forma de negacin particularmente in/til.
;<
En
este caso el t*rmino =in/til= significa /nicamente )ue no es necesario proteger a la mente negando lo no+
mental.
;>
,i uno niega este desafortunado aspecto del poder de la mente, est% negando tam!i*n el poder
mismo.
?. 8odos los remedios materiales )ue aceptas como medicamento para los males corporales son re+
afirmaciones de principios m%gicos.
<
Iste es el primer paso )ue nos conduce a la creencia de )ue el cuerpo es
el causante de sus propias enfermedades.
>
El segundo paso en falso es tratar de curarlo por medio de agentes
no+creativos.
?
Esto no )uiere decir, sin em!argo, )ue el uso de tales agentes con propsitos correctivos sea
censura!le.
A
( veces la enfermedad tiene tan aprisionada a la mente )ue temporalmente le impide a la persona
tener acceso a la Expiacin.
B
En ese caso, tal ve' sea prudente usar un enfo)ue conciliatorio entre el cuerpo y
la mente en el )ue a algo externo se le ad$udica temporalmente la creencia de )ue puede curar.
C
Esto se de!e
a )ue lo )ue menos puede ayudar al )ue no est% en su mente recta o al enfermo es -acer algo )ue aumente su
miedo.
D
e por s ya se encuentra en un estado de!ilitado de!ido a *ste.
E
Exponerle prematuramente a un
milagro podra precipitarle al p%nico,
;F
lo cual es muy pro!a!le )ue ocurriese en a)uellos casos en )ue la
percepcin invertida -a dado lugar a la creencia de )ue los milagros son algo temi!le.
A. El valor de la Expiacin no reside en la manera en )ue *sta se expresa.
<
e -ec-o, si se usa acertadamente,
ser% expresada inevita!lemente en la forma )ue le resulte m%s !eneficiosa a a)uel )ue la va a reci!ir.
>
Esto
)uiere decir )ue para )ue un milagro sea lo m%s efica' posi!le, tiene )ue ser expresado en un idioma )ue el
)ue lo -a de reci!ir pueda entender sin miedo.
?
Eso no significa )ue *se sea necesariamente el m%s alto nivel
de comunicacin de )ue dic-a persona es capa'.
A
,ignifica, no o!stante, )ue *se es el m%s alto nivel de
comunicacin de )ue es capa' a-ora.
B
El propsito del milagro es elevar el nivel de comunicacin, no reducirlo
mediante un aumento del miedo.
+. La A#6756 9:$ %B4a9%4 9: ;5$a<4%8
;. (ntes de )ue los o!radores de milagros est*n listos para emprender su funcin en este mundo, es esencial
)ue comprendan ca!almente el miedo )ue se le tiene a la li!eracin.
<
e lo contrario, podran fomentar
inadvertidamente la creencia de )ue la li!eracin significa aprisionamiento, creencia )ue, de por s, ya es muy
prevaleciente.
>
Esta percepcin errnea procede a su ve' de la creencia de )ue el da&o puede limitarse slo al
cuerpo.
?
Ello se de!e al miedo su!yacente de )ue la mente puede -acerse da&o a s misma.
A
9inguno de esos
errores es significativo, ya )ue las creaciones falsas de la mente en realidad no existen.
B
Este reconocimiento
14
es un recurso protector muc-o m%s efica' )ue cual)uier forma de confusin de niveles por)ue introduce la
correccin al nivel del error.
C
Es esencial recordar )ue slo la mente puede crear, y )ue la correccin slo
puede tener lugar en el nivel del pensamiento.
D
Para ampliar algo )ue ya se mencion anteriormente, el espritu
ya es perfecto, y, por lo tanto, no re)uiere correccin.
E
El cuerpo no existe, excepto como un recurso de
aprendi'a$e al servicio de la mente.
;F
Este recurso de aprendi'a$e, de por s, no comete errores por)ue no
puede crear.
;;
Es o!vio, pues, )ue inducir a la mente a )ue renuncie a sus creaciones falsas es la /nica
aplicacin de la capacidad creativa )ue realmente tiene sentido.
<. La magia es el uso insensato o mal+creativo de la mente.
<
Los medicamentos fsicos son una forma de
=-ec-i'o62 pero si tienes miedo de usar la mente para curar, no de!es intentar -acerlo.
>
El -ec-o mismo de )ue
tengas miedo -ace )ue tu mente sea vulnera!le a crear falsamente.
?
Es pro!a!le, por lo tanto, )ue no
entiendas correctamente cual)uier curacin )ue pudiera producirse, y puesto )ue el egocentrismo va
normalmente acompa&ado de miedo, tal ve' no puedas aceptar la verdadera 3uente de la curacin.
A
En tal
caso, es menos arriesgado depender temporalmente de artificios curativos fsicos, ya )ue no puedes perci!irlos
errneamente como tus propias creaciones.
B
"ientras tu sensacin de vulnera!ilidad persista, no de!es
intentar o!rar milagros.
>. 4e dic-o ya )ue los milagros son expresiones de una orientacin milagrosa, y una orientacin milagrosa no
es otra cosa )ue una mentalidad recta.
<
Los )ue poseen una mentalidad recta no exaltan ni menosprecian la
mente del )ue o!ra milagros ni la del )ue los reci!e.
>
En cuanto )ue medio de correccin, sin em!argo, el
milagro no tiene )ue esperar a )ue el )ue los -a de reci!ir goce de una mentalidad recta.
?
e -ec-o, su
propsito es restituirle su mente recta.
A
Es esencial, no o!stante, )ue el o!rador de milagros est* en su mente
recta, aun)ue sea !revemente, o, de lo contrario, ser% incapa' de re+esta!lecer la mentalidad recta en otros.
?. El sanador )ue confa en su propio estado de preparacin pone en peligro su entendimiento.
<
Est%s
perfectamente a salvo siempre )ue no te preocupes en a!soluto por tu estado de preparacin, pero mantengas
firme confian'a en el mo.
>
,i tus inclinaciones a o!rar milagros no est%n funcionando de!idamente, es siempre
por)ue el miedo se -a infiltrado en tu mentalidad recta y la -a invertido.
?
8oda forma de mentalidad+no+recta es
el resultado de negarte a aceptar la Expiacin para ti mismo.
A
,i la aceptases estaras en una posicin desde la
)ue podras reconocer )ue los )ue tienen necesidad de curacin son simplemente a)uellos )ue a/n no se -an
dado cuenta de )ue la mentalidad recta es en s la curacin.
A. La /nica responsa!ilidad del o!rador de milagros es aceptar la Expiacin para s mismo.
<
Esto significa )ue
reconoces )ue la mente es el /nico nivel creativo, y )ue la Expiacin puede sanar sus errores.
>
Gna ve' )ue
-ayas aceptado esto, tu mente podr% solamente sanar.
?
(l negarle a tu mente cual)uier potencial destructivo y
restituir de nuevo sus poderes estrictamente constructivos, te colocas en una posicin desde la )ue puedes
eliminar la confusin de niveles en otros.
A
El mensa$e )ue entonces les comunicas es el -ec-o irrefuta!le de
)ue sus mentes son igualmente constructivas y de )ue sus creaciones falsas no pueden -acerles da&o.
B
(l
afirmar esto li!eras a la mente de la tendencia a exagerar el valor de su propio recurso de aprendi'a$e, y la
restituyes a su verdadero papel de estudiante.
B. e!e su!rayarse nuevamente )ue al cuerpo le resulta tan imposi!le aprender como crear.
<
En cuanto )ue
recurso de aprendi'a$e se de$a llevar simplemente por el estudiante, mas si se le dota falsamente de iniciativa
propia, se convierte en una seria o!struccin para el mismo aprendi'a$e )ue de!era facilitar.
>
,lo la mente es
capa' de iluminacin.
?
El espritu ya est% iluminado, y el cuerpo, de por s, es demasiado denso.
A
La mente, sin
em!argo, puede -acer llegar su iluminacin -asta el cuerpo al reconocer )ue *ste no es el estudiante y )ue,
por lo tanto, no tiene la capacidad de aprender.
B
Es muy f%cil, no o!stante, poner al cuerpo en armona con la
mente una ve' )ue *sta -a aprendido a mirar m%s all% de *l -acia la lu'.
C. El aprendi'a$e )ue verdaderamente corrige comien'a siempre con el despertar del espritu y con el rec-a'o
de la fe en la visin fsica.
<
Esto frecuentemente entra&a temor, ya )ue tienes miedo de lo )ue tu visin
espiritual te mostrara.
>
(nteriormente di$e )ue el Espritu ,anto no puede ver errores, y )ue slo puede mirar
m%s all% de ellos -acia la defensa de la Expiacin.
?
9o ca!e duda de )ue esto puede producir incomodidad,
mas la incomodidad no es el resultado final de la percepcin.
A
Cuando se le permite al Espritu ,anto
contemplar la profanacin del altar, Il mira de inmediato tam!i*n -acia la Expiacin.
B
9ada )ue Il perci!a
puede producir miedo.
C
8odo lo )ue resulta de la conciencia espiritual simplemente se canali'a -acia la
correccin.
D
La incomodidad se manifiesta /nicamente para traer a la conciencia la necesidad de correccin.
D. El miedo a la curacin surge, en /ltima instancia, de no estar uno completamente dispuesto a aceptar )ue la
curacin es necesaria.
<
Lo )ue el o$o fsico ve no es correctivo, ni tampoco es posi !le corregir el error mediante
ning/n medio fsicamente visi!le.
>
"ientras creas en lo )ue tu visin fsica te muestra, tus intentos de corregir
proceder%n de un falso asesoramiento.
?
La verdadera visin )ueda nu!lada por)ue te resulta intolera!le ver tu
propio altar profanado.
A
"as como el altar -a sido profanado, tu estado se torna do!lemente peligroso a menos
)ue perci!as )ue as -a sido.
E. Curar es una -a!ilidad )ue se desarroll despu*s de la separacin, antes de la cual era innecesaria.
<
Es
temporal al igual )ue todos los aspectos de la creencia en el tiempo y en el espacio.
>
"ientras el tiempo
contin/e, no o!stante, la curacin seguir% siendo necesaria como medio de proteccin.
?
Esto se de!e a )ue la
curacin se !asa en la caridad, y la caridad es una forma de perci !ir la perfeccin en otro aun cuando no
puedas perci!irla en ti mismo.
A
La mayora de los conceptos m%s elevados )ue a-ora eres capa' de conce!ir
dependen del tiempo.
B
La caridad, en realidad, no es m%s )ue un p%lido refle$o de un amor muc-o m%s
poderoso y todo+a!arcador, el cual est% muc-o m%s all% de cual)uier forma de caridad )ue te -ayas podido
15
imaginar -asta a-ora.
C
La caridad es esencial para la mentalidad recta aun en la pe)ue&a medida en )ue a-ora
puedas alcan'arla.
;F. La caridad es una manera de ver a otro como si ya -u!iese llegado muc-o m%s all% de lo )ue en realidad
-a logrado en el tiempo -asta a-ora.
<
Puesto )ue su pensamiento tiene fallos, no puede ver )ue la Expiacin
es para *l, pues, de otro modo, no tendra necesidad de caridad.
>
La caridad )ue se le concede es a la ve' una
confirmacin de )ue necesita ayuda, as como el reconocimiento de )ue la aceptar%.
?
Estas dos percepciones
denotan claramente su dependencia del tiempo, -aciendo patente el -ec-o de )ue la caridad opera todava
dentro de las limitaciones de este mundo.
A
i$e anteriormente )ue slo la revelacin transciende el tiempo.
B
El
milagro, al ser una expresin de caridad, tan slo puede acortarlo.
C
4ay )ue entender, no o!stante, )ue cuando
le ofreces un milagro a otro est%s acortando su sufrimiento y el tuyo.
D
Esto corrige tanto retroactivamente como
progresivamente.
A. P456755%8 :8:75a$:8 9: $%8 %B4a9%4:8 9: ;5$a<4%8
;;. M;1 El milagro elimina la necesidad de tener preocupaciones de rango inferior.
<
Puesto )ue es un intervalo
de tiempo )ue est% fuera de las coordenadas temporales en las )ue normalmente operamos, las
consideraciones normales con respecto al tiempo y al espacio no le afectan.
>
Cuando o!res un milagro yo -ar*
los arreglos necesarios para )ue el tiempo y el espacio se a$usten a *l.
;<. M<1 Es esencial -acer una clara distincin entre lo )ue se crea y lo )ue se fa!rica.
<
8oda forma de curacin
se !asa en esta correccin fundamental de percepcin de niveles.
;>. M>1 9unca confundas la mentalidad recta con la mentalidad errada.
<
0eaccionar ante cual)uier clase de
error de cual)uier forma )ue no sea con un deseo de sanar es una expresin de esa confusin.
;?. M?1 El milagro es siempre la negacin de ese error y la afirmacin de la verdad.
<
,lo la mentalidad recta
puede corregir de forma )ue sus efectos sean reales.
>
e -ec-o, lo )ue no produce efectos reales en realidad
no existe.
?
,us efectos, por lo tanto, son nulos.
A
(l no tener contenido su!stancial, se presta a ser proyectado.
;A. MA1 El poder del milagro para a$ustar niveles genera la percepcin correcta )ue da lugar a la curacin.
<
4asta )ue eso no ocurra ser% imposi!le entender lo )ue es la curacin.
>
El perdn es un gesto vaco a menos
)ue conlleve correccin.
?
,in ella, lo )ue -ace es !%sicamente $u'gar, en ve' de sanar.
;B. MB1 El perdn )ue procede de una orientacin milagrosa tan slo ofrece correccin.
<
9o posee elementos de
$uicio en a!soluto.
>
La frase =Padre, perdnalos por)ue no sa!en lo )ue -acen= no eval/a en modo alguno lo
)ue las personas en cuestin est*n -aciendo.
?
Es una peticin a ios para )ue sane sus mentes.
A
En ella no se
-ace referencia al resultado del error,
B
pues eso es irrelevante.
;C. MC1 El precepto =,ed de un mismo sentir= es la aseveracin )ue ex-orta a todos a )ue est*n listos para la
revelacin.
<
"i ruego =4aced esto en memoria ma= es una peticin a los o!radores de milagros para )ue
cola!oren conmigo.
>
Estas dos aseveraciones no pertenecen a un mismo orden de realidad.
?
,lo la /ltima
entra&a una conciencia de tiempo, ya )ue recordar es traer el pasado al presente.
A
El tiempo est% !a$o mi
control, pero la eternidad le pertenece a ios.
B
En el tiempo existimos unos con otros y unos para otros.
C
En la
eternidad coexistimos con ios.
;D. MD1 Puedes -acer muc-o en favor de tu propia curacin y la de los dem%s si en situaciones en las )ue se
re)uiere tu ayuda piensas de la siguiente manera:
2
Esto, aqu nicamente para ser til.
3
Esto, aqu en representacin de 2quel que me envi.
4
1o tengo que preocuparme por lo que debo decir ni por lo que debo )acer# pues 2quel que me envi me
guiar$.
5
3e siento satisec)o de estar dondequiera que l desee# porque s4 que l estar$ all conmigo.
!
Sanar4 a medida que le permita ense"arme a sanar.
+I. M5:9% ? 7%6A$57"%
;. 8ener miedo parece ser algo involuntario y no estar !a$o tu control.
<
"as -e dic-o ya )ue slo los actos
constructivos de!en ser involuntarios.
>
"i control puede -acerse cargo de todo lo )ue no es importante,
mientras )ue, si as lo decides, mi asesoramiento puede dirigir todo lo )ue s lo es.
?
Ho no puedo controlar el
miedo, pero *ste puede ser auto+controlado.
A
8u miedo me impide darte mi control.
B
La presencia del miedo
indica )ue -as elevado pensamientos corporales al nivel de la mente.
C
Eso los pone fuera de mi control y te
-ace sentir personalmente responsa!le de ellos,
D
Lo cual es una o!via confusin de niveles.
<. Ho no fomento la confusin de niveles2 t/ de!es, no o!stante, elegir corregirla.
<
8/ no $ustificaras un
comportamiento demente por tu parte diciendo )ue no pudiste evitarlo.
>
KPor )u*, entonces, condonas
pensamientos dementesL
?
4ay una confusin en esto )ue te convendra examinar detenidamente.
A
8al ve'
creas )ue eres responsa!le de lo )ue -aces, pero no de lo )ue piensas.
B
La verdad es )ue eres responsa!le
de lo )ue piensas por)ue es solamente en ese nivel donde puedes e$ercer tu poder de decisin.
C
8us acciones
son el resultado de tus pensamientos.
D
9o puedes separarte de la verdad =otorg%ndole= autonoma al
comportamiento.
E
Iste lo controlo yo autom%ticamente tan pronto como pongas tu pensamiento !a$o mi
direccin.
;F
,iempre )ue tienes miedo es se&al ine)uvoca de )ue le -as permitido a tu mente crear falsamente
y de )ue no me -as permitido guiarla.
16
>. e nada sirve pensar )ue controlando los resultados de cual)uier pensamiento falso se pueda producir una
curacin.
<
Cada ve' )ue tienes miedo es por)ue -as tomado una decisin e)uivocada.
>
Esa es la ra'n por la
)ue te sientes responsa!le de ello.
?
8ienes )ue cam!iar de mentalidad, no de comportamiento, y eso es
cuestin de )ue est*s dispuesto a -acerlo.
A
9o necesitas orientacin alguna excepto a nivel mental.
B
La
correccin de!e llevarse a ca!o /nicamente en el nivel en )ue es posi!le el cam!io.
C
El cam!io no tiene ning/n
sentido en el nivel de los sntomas donde no puede producir resultados.
?. es-acer el miedo es tu responsa!ilidad.
<
Cuando pides )ue se te li!ere del miedo, est%s implicando )ue no
lo es.
>
En lugar de ello, de!eras pedir ayuda para cam!iar las condiciones )ue lo suscitaron.
?
Esas condiciones
siempre entra&an el estar dispuesto a permanecer separado.
A
( ese nivel t/ puedes evitarlo.
B
Eres demasiado
tolerante con las divagaciones de tu mente, y condonas pasivamente sus creaciones falsas.
C
El resultado
particular no importa2 lo )ue importa es el error fundamental.
D
La correccin es siempre la misma.
E
(ntes de
decidir -acer algo, preg/ntame si tu eleccin est% de acuerdo con la ma.
;F
,i est%s seguro de )ue lo est%, no
tendr%s miedo.
A. El miedo es siempre un signo de tensin )ue surge cuando -ay conflicto entre lo )ue deseas y lo )ue -aces.
<
Esta situacin se presenta de dos maneras: Primera, puedes elegir -acer cosas conflictivas, ya sea simult%nea
o sucesivamente.
>
Esto da lugar a un comportamiento conflictivo, lo cual te resulta intolera!le por)ue la parte
de la mente )ue )uiere -acer otra cosa se enfurece.
?
,egunda, puedes comportarte de acuerdo a como crees
)ue de!es, mas sin )uerer -acerlo realmente.
A
Esto da lugar a un comportamiento congruente, pero conlleva
gran tensin.
B
En am!os casos, la mente y el comportamiento est%n en desacuerdo, lo cual da lugar a una
situacin en la )ue est%s -aciendo algo )ue realmente no )uieres -acer.
C
Esto suscita una sensacin de
coercin )ue normalmente produce furia, y es muy pro!a!le )ue tam!i*n d* lugar a proyecciones.
D
,iempre
)ue tienes miedo, es por)ue a/n estas indeciso.
E
8u mente se encuentra, por lo tanto, dividida y tu
comportamiento inevita!lemente se vuelve err%tico.
;F
La correccin a nivel de comportamiento puede cam!iar
el error del primer tipo al segundo, mas no elimina el miedo.
B. Es posi!le alcan'ar un estado en el )ue de$as )ue yo gue tu mente sin ning/n esfuer'o consciente por tu
parte, m%s ello re)uiere un grado de !uena voluntad )ue t/ a/n no posees.
<
El Espritu ,anto no puede pedirte
)ue -agas m%s de lo )ue est%s dispuesto a -acer.
>
La fuer'a para -acer lo )ue Il te pide procede de una firme
resolucin por tu parte.
?
4acer la Voluntad de ios no produce ninguna tensin una ve' )ue reconoces )ue ,u
Voluntad es tam!i*n la tuya.
A
La leccin en este caso es muy sencilla, aun)ue muy f%cil de pasar por alto.
B
Voy,
por lo tanto, a repetirla, y te ex-orto a )ue escuc-es atentamente.
C
,lo tu mente puede producir miedo.
D
4ace
eso cada ve' )ue est% en conflicto con respecto a lo )ue )uiere, lo cual inevita!lemente produce tensin, ya
)ue existen discrepancias entre lo )ue )uiere y lo )ue -ace al respecto.
E
Eso slo puede corregirse aceptando
un o!$etivo unificado.
C. El primer paso correctivo para des-acer el error es darse cuenta, antes )ue nada, de )ue todo conflicto es
siempre una expresin de miedo.
<
ite a ti mismo )ue de alguna manera tienes )ue -a!er decidido no amar, ya
)ue de otro modo el miedo no -a!ra podido -acer presa en ti.
>
( partir de a-, todo el proceso correctivo se
reduce a una serie de pasos pragm%ticos dentro del proceso m%s amplio de aceptar )ue la Expiacin es el
remedio.
?
Estos pasos pueden resumirse de la siguiente forma:
A
0econoce en primer lugar )ue lo )ue est%s experimentando es miedo.
B
El miedo procede de una falta de amor.
C
El /nico remedio para la falta de amor es el amor perfecto.
D
El amor perfecto es la Expiacin.
D. 4e su!rayado )ue el milagro +la expresin de la Expiacin+ es siempre un gesto de respeto del )ue es digno
para con otro )ue tam!i*n es digno.
<
El reconocimiento de esa dignidad lo reesta!lece la Expiacin.
>
0esulta
o!vio, por lo tanto, )ue cuando tienes miedo, te -as colocado a ti mismo en una posicin en la )ue necesitas la
Expiacin.
?
4as actuado sin amor, al -a!er elegido sin amor.
A
Ista es precisamente la situacin para la )ue se
instituy la Expiacin.
B
La necesidad del remedio inspir su esta!lecimiento.
C
"ientras te limites a reconocer
/nicamente la necesidad del remedio, seguir%s teniendo miedo.
D
,in em!argo, tan pronto como aceptes el
remedio, -a!r%s des+-ec-o el miedo.
E
(s es como tiene lugar la verdadera curacin.
E. 8odo el mundo experimenta miedo.
<
,in em!argo, no se re)uerira m%s )ue una pe)ue&a dosis de recto
pensar para )ue uno pudiese darse cuenta de por )u* se produce.
>
,on muy pocos los )ue aprecian el
verdadero poder de la mente, y nadie permanece totalmente consciente de *l todo el tiempo.
?
9o o!stante, si
esperas li!rarte del miedo -ay algunas cosas )ue de!es comprender, y comprender plenamente.
A
La mente es
muy poderosa y $am%s pierde su fuer'a creativa.
B
9unca duerme.
C
Est% creando continuamente.
D
Es difcil
reconocer la oleada de poder )ue resulta de la com!inacin de pensamiento y creencia, la cual puede
literalmente mover monta&as.
E
( primera vista parece arrogante creer )ue posees tal poder, mas no es *sa la
verdadera ra'n de )ue no lo creas.
;F
Prefieres creer )ue tus pensamientos no pueden e$ercer ninguna
influencia real por)ue de -ec-o tienes miedo de ellos.
;;
Eso puede mitigar la conciencia de culpa!ilidad, pero a
costa de perci!ir a la mente como impotente.
;<
,i crees )ue lo )ue piensas no tiene ning/n efecto, puede )ue
de$es de tenerle miedo, pero es !astante impro!a!le )ue le tengas respeto.
;>
9o -ay pensamientos f/tiles.
;?
8odo pensamiento produce forma en alg/n nivel.
+II. Ca#8a ? :A:7"%
17
;. Puede )ue todava te )ue$es de )ue tienes miedo, pero aun as sigues atemori'%ndote a ti mismo.
<
4e
indicado ya )ue no puedes pedirme )ue te li!ere del miedo.
>
Ho s* )ue no existe, pero t/ no.
?
,i me
interpusiese entre tus pensamientos y sus resultados, estara interfiriendo en la ley !%sica de causa y efecto: la
ley m%s fundamental )ue existe.
A
e nada te servira el )ue yo menospreciase el poder de tu pensamiento.
B
Ello se opondra directamente al propsito de este curso.
C
Es muc-o m%s efica' )ue te recuerde )ue no
e$erces suficiente vigilancia con respecto a tus pensamientos.
D
8al ve' pienses )ue a estas alturas slo un
milagro te capacitara para -acer eso, lo cual es a!solutamente cierto.
E
9o est%s acostum!rado a pensar con
una mentalidad milagrosa, pero se te puede ense&ar a pensar de esa manera.
;F
8odos los o!radores de
milagros necesitan este tipo de instruccin.
<. 9o puedo permitir )ue de$es de vigilar a tu mente, ya )ue de otro modo no podras ayudarme.
<
@!rar
milagros re)uiere el )ue uno se d* cuenta plenamente del poder de los pensamientos a fin de evitar las
creaciones falsas.
>
e lo contrario, sera necesario un milagro )ue rectificase a la mente misma, proceso
circular *ste )ue no propiciara el colapso del tiempo )ue es para lo )ue el milagro se conci!i.
?
El o!rador de
milagros de!e poseer un genuino respeto por la verdadera ley de causa y efecto como condicin previa para
)ue se produ'ca el milagro.
>. 8anto el milagro como el miedo proceden de pensamientos.
<
,i no eres li!re de elegir uno, tampoco ser%s
li!re de elegir el otro.
>
(l elegir el milagro, rec-a'as el miedo aun)ue slo sea temporal mente.
?
8e -as sentido
temeroso de todo el mundo y de todas las cosas.
A
8ienes miedo de ios, de m y de ti mismo.
B
9os -as
perci!ido errneamente o creado falsamente, y crees en lo )ue -as fa!ricado.
C
9o -a!ras podido -acer nada
de eso si no -u!ieses tenido miedo de tus propios pensamientos.
D
Los temerosos no pueden sino crear
falsamente, puesto )ue perci!en errneamente la creacin.
E
Cuando creas falsamente no puedes sino sufrir.
;F
El principio de causa y efecto se convierte a-ora en un verdadero catali'ador aun)ue slo sea
temporalmente.
;;
En realidad, =Causa= es un t*rmino )ue le corresponde propiamente a ios, y ,u =Efecto= es
,u 4i$o.
;<
Esto supone una serie de relaciones de Causa y Efecto completamente diferentes de las )ue t/
introduces en tus creaciones falsas.
;>
El conflicto fundamental en este mundo es, pues, entre la creacin y la
creacin falsa.
;?
8odo miedo est% implcito en la segunda, y todo amor en la primera.
;A
El conflicto es, por lo
tanto, entre el amor y el miedo.
?. Ha -emos dic-o )ue crees )ue no puedes controlar el miedo por)ue t/ mismo lo inventaste, y tu creencia en
*l parece ponerlo fuera de tu control.
<
,in em!argo, todo intento de resolver el error tratando de dominar el
miedo es in/til.
>
e -ec-o, eso no -ace m%s )ue corro!orar su poder, al asumir )ue necesita ser domi nado.
?
La
verdadera solucin descansa enteramente en alcan'ar el dominio por medio del amor.
A
En el nterin, no
o!stante, la sensacin de conflicto es inevita!le, ya )ue te -as colocado a ti mismo en una posicin en la )ue
crees en el poder de algo )ue no existe.
A. La nada y el todo no pueden coexistir.
<
Creer en uno es negar el otro.
>
El miedo no es nada realmente y el
amor lo es todo.
?
,iempre )ue la lu' irrumpe en la oscuridad, la oscuridad desaparece.
A
Lo )ue t/ crees, es
cierto para ti.
B
En este sentido la separacin -a ocurrido, y negarlo sera utili'ar incorrectamente la negacin.
C
Concentrarse en el error, no o!stante, no es m%s )ue otro error.
D
El procedimiento correctivo inicial consiste en
reconocer temporalmente )ue -ay un pro!lema, mas slo como se&al de )ue tiene )ue ser corregido de
inmediato.
E
Esto da lugar a un estado mental en el )ue la Expiacin puede ser aceptada sin demora.
;F
e!e
se&alarse, no o!stante, )ue, en /ltima instancia, no puede -a!er transigencia alguna entre lo )ue lo es todo y
lo )ue no es nada.
;;
El tiempo es esencialmente un recurso por medio del cual se puede a!andonar toda idea
de transigencia al respecto.
;<
Este proceso parece ser gradual de!ido /nicamente a )ue el tiempo en s
comprende intervalos )ue no existen.
;>
La creacin falsa -i'o )ue esto fuese necesario como recurso de
correccin.
;?
La aseveracin: =Por)ue tanto am ios al mundo )ue le dio ,u unig*nito 4i$o, para )ue todo el
)ue crea en Il no pere'ca, mas tenga vida eterna= necesita solamente una leve correccin para )ue tenga
sentido en este contexto: =,e lo dio a ,u unig*nito 4i$o6.
B. e!e o!servarse con especial atencin )ue ios tiene solamente un 4i$o.
<
,i todas las creaciones de ios
son 4i$os ,uyos, cada una de ellas tiene )ue ser parte integral de toda la 3iliacin.
>
La 3iliacin, en su
unicidad
N
, transciende la suma de sus partes.
?
Este -ec-o, no o!stante, )ueda velado mientras falte una sola
de ellas.
A
Por eso es por lo )ue, en /ltima instancia, el conflicto no se puede resolver -asta )ue todas las partes
de la 3iliacin -ayan retornado.
B
,lo entonces podr% comprenderse lo )ue, en el verdadero sentido de la
pala!ra, significa la plenitud.
C
Cual)uier parte de la 3iliacin puede creer, en el error o en la incomplecin si as
lo elige.
D
,in em!argo, si lo -ace, estar% creyendo en la existencia de algo )ue no existe.
E
Lo )ue corrige este
error es la Expiacin.
C. Ha -e -a!lado !revemente acerca de la condicin de estar listo, pero tal ve' pueda ser /til mencionar a)u
algunos puntos adicionales.
<
Estar listo es slo el prere)uisito para )ue se pueda lograr algo.
>
9o se de!e
confundir una cosa con la otra.
?
8an pronto como se da la condicin de estar listo, tam!i*n se da, en cierta
medida, el deseo de )uerer lograr algo, si !ien *ste no es necesariamente un deseo indiviso.
A
ic-a condicin
de estar listo no es m%s )ue el potencial para )ue pueda tener lugar un cam!io de mentalidad.
B
La confian'a no
puede desarrollarse plenamente -asta )ue no se -aya alcan'ado un dominio total.
C
4emos tratado ya de
*
9.8. ( la pala!ra =unicidad=, )ue de acuerdo al iccionario de la 0eal (cademia Espa&ola significa =calidad de /nicoO, se le
-a dado a)u un nuevo significado. En la presente o!ra se -a utili'ado =unicidad= exclusivamente para traducir la pala!ra
inglesa =oneness= en su acepcin de: =calidad, estado o -ec-o de ser uno=.
18
corregir el error fundamental de )ue es posi!le dominar el miedo, y -emos enfati'ado )ue el verdadero dominio
slo se puede alcan'ar por medio del amor.
D
Estar listo es slo el comien'o de la confian'a.
E
8al ve' pienses
)ue esto implica )ue tiene )ue transcurrir muc-o tiempo entre el momento en )ue est%s listo y a)uel en el )ue
alcan'as el dominio, pero permteme recordarte )ue el tiempo y el espacio est%n !a$o mi control.
+III. E$ 85<65A57a9% 9:$ C#575% F56a$
;. Gna de las maneras en )ue puedes corregir la confusin entre la magia y los milagros es recordando )ue t/
no te creaste a ti mismo.
<
8iendes a olvidarte de esto cuando te vuelves egoc*ntrico, lo cual te coloca en una
posicin en la )ue es pr%cticamente inevita!le creer en la magia.
>
8u voluntad de crear te fue dada por tu
Creador, Juien esta!a expresando esa misma Voluntad en ,u creacin.
?
Puesto )ue la capacidad de crear
reside en la mente, todo lo )ue creas es necesariamente una cuestin de voluntad.
A
e ello se desprende
tam!i*n )ue lo )ue -aces por tu cuenta es real para ti, mas no lo es en la "ente de ios.
B
Esta distincin
!%sica conduce directamente al verdadero significado del Puicio 3inal.
<. El $uicio 3inal es una de las ideas m%s atemori'antes de tu sistema de pensamiento.
<
Eso se de!e a )ue no
entiendes lo )ue es.
>
Pu'gar no es un atri!uto de ios.
?
El Puicio 3inal se origin a ra' de la separacin como
uno de los muc-os recursos de aprendi'a$e )ue se incluyeron en el plan general.
A
el mismo modo en )ue la
separacin a!arc un perodo de millones de a&os, as el $uicio 3inal se extender% por un perodo igualmente
largo, o tal ve' a/n m%s largo.
B
,u duracin, no o!stante, puede acortarse enormemente mediante los
milagros, el recurso )ue acorta el tiempo, pero )ue no lo a!ole.
C
,i un n/mero suficiente de nosotros llega a
alcan'ar una mentalidad verdaderamente milagrosa, este proceso de acortar el tiempo puede llegar a ser
virtualmente inconmensura!le.
D
Es esencial, no o!stante, )ue te li!eres a ti mismo del miedo cuanto antes,
pues tienes )ue escapar del conflicto si es )ue -as de llevar pa' a otras mentes.
>. Por lo general, se considera al $uicio 3inal como un proceso )ue ios emprendi.
<
Pero en realidad son mis
-ermanos )uienes lo emprender%n con mi ayuda.
>
El Puicio 3inal es la /ltima curacin, en ve' de un reparto de
castigos, por muc-o )ue pienses )ue los castigos son merecidos.
?
El castigo es un concepto completamente
opuesto a la mentalidad recta, y el o!$etivo del $uicio 3inal es restituirte tu mentalidad recta.
A
,e podra decir
)ue el $uicio 3inal es un proceso de correcta evaluacin.
B
,ignifica simplemente )ue todos llegar%n por fin a
entender )u* es lo )ue tiene valor y )u* es lo )ue no lo tiene.
C
espu*s de )ue esto ocurra, la capacidad para
elegir podr% ser dirigida racionalmente.
D
Pero -asta )ue no se -aga esa distincin, las oscilaciones entre la
voluntad li!re y la aprisionada no podr%n sino continuar.
?. El primer paso -acia la li!ertad comprende separar lo falso de lo verdadero.
<
Iste es un proceso de
separacin en el sentido constructivo de la pala!ra, y refle$a el verdadero significado del (pocalipsis.
>
(l final
cada cual contemplar% sus propias creaciones y elegir% conservar slo lo !ueno, tal como ios "ismo
contempl lo )ue -a!a creado y vio )ue era !ueno.
?
( partir de a-, la mente podr% comen'ar a contemplar
sus propias creaciones con amor por ra'n del m*rito )ue tienen.
A
(l mismo tiempo, la mente repudiar%
inevita!lemente sus creaciones falsas )ue, en ausencia de la creencia )ue las origin, de$ar%n de existir.
A. El t*rmino =Puicio 3inal= asusta no slo por)ue -a sido proyectado so!re ios, sino tam!i*n por la asociacin
de la pala!ra =final= con la muerte.
<
Iste es un e$emplo so!resaliente de la percepcin invertida.
>
,i se examina
o!$etivamente el significado del $uicio 3inal, )ueda muy claro )ue en realidad es el um!ral de la vida.
?
9adie
)ue viva atemori'ado puede estar realmente vivo.
A
9o te puedes someter a ti mismo a tu propio $uicio final
por)ue t/ no te creaste a ti mismo.
B
Puedes, no o!stante, aplicarlo significativamente, y en cual)uier momento,
a todo lo )ue -as fa!ricado, y retener en la memoria slo lo creativo y lo !ueno.
C
Eso es lo )ue tu mentalidad
recta no puede sino dictar.
D
El /nico propsito del tiempo es =darte tiempo= para alcan'ar ese $uicio,
E
el cual no
es otra cosa )ue el $uicio perfecto con respecto a tus propias creaciones perfectas.
;F
Cuando todo lo )ue
retengas en la memoria sea digno de amor, no -a!r% ninguna ra'n para )ue sigas teniendo miedo.
;;
Ise es tu
papel en la Expiacin.
Ca!"#$% (
LA PERCEPCIN INOCENTE
I. E@5a756 856 8a745A575%
;. 4ay otro punto )ue de!e )uedar perfectamente claro antes de )ue pueda desaparecer cual)uier residuo de
temor )ue a/n est* asociado con los milagros.
<
La crucifixin no esta!leci la Expiacin2 fue la resurreccin la
)ue lo -i'o. ,on muc-os los cristianos sinceros )ue no -an entendido esto correctamente.
?
9adie )ue est* li!re
de la creencia en la escase' podra cometer tal e)uivocacin.
A
,i se examina la crucifixin desde un punto de
vista invertido, parece como si ios -u!iese permitido, e incluso fomentado, el )ue uno de ,us 4i$os sufriese
por ser !ueno.
B
Esta desafortunada interpretacin, )ue surgi como resultado de la proyeccin, -a llevado a
muc-as personas a vivir sumamente atemori'adas de ios.
C
8ales conceptos anti+religiosos se infiltran en
muc-as religiones.
D
El aut*ntico cristiano, sin em!argo, de!era -acer una pausa y preguntarse: =KCmo i!a a
ser posi!le estoL
E
KCmo i!a a ser posi!le )ue ios "ismo fuese capa' de al!ergar el tipo de pensamiento
)ue ,us Propias pala!ras -an se&alado claramente )ue es indigno de ,u 4i$oL=
<. La me$or defensa, como de costum!re, consiste en no atacar la posicin de otro, sino m%s !ien en proteger
la verdad.
<
9o es muestra de gran sensate' aceptar un concepto si para $ustificarlo tienes )ue invertir todo un
marco de referencia.
>
Este procedimiento es doloroso en sus aplicaciones menores, y verdaderamente tr%gico
19
en una escala mayor.
?
Con frecuencia la persecucin termina siendo un intento de =$ustificar= la terri!le y
errnea percepcin de )ue ios "ismo persigui a ,u Propio 4i$o en nom!re de la salvacin.
A
9i si)uiera las
mismas pala!ras tienen sentido.
B
,uperar esto -a sido sumamente difcil, pues si !ien este error no es m%s
difcil de corregir )ue cual)uier otro, son muc-os los )ue no -an estado dispuestos a a!andonarlo en vista de
su eminente valor como defensa.
C
Gn e$emplo menos dram%tico es el del padre )ue dice: =Esto me duele a m
m%s )ue a ti=, y se siente exonerado al darle una pali'a a su -i$o.
D
KCrees )ue nuestro Padre piensa realmente
asL
E
Es tan esencial eliminar cual)uier pensamiento de este tipo )ue de!emos asegurarnos de )ue nada
seme$ante permane'ca en tu mente.
;F
Ho no fui =castigado= por)ue t/ fueses malo.
;;
La leccin completamente
!en*vola )ue la Expiacin ense&a se ec-a a perder si se mancilla con cual)uiera de las formas en )ue esta
clase de distorsin se manifiesta.
>. La afirmacin: ="a es la vengan'a, dice el ,e&or= es una percepcin falsa mediante la cual uno le atri!uye
a ios su propio pasado =malvado=.
<
Ese pasado =malvado= no tiene nada )ue ver con ios.
>
Il no lo cre, ni
tampoco lo sustenta.
?
ios no cree en el castigo.
A
,u "ente no crea de esa manera.
B
ios no tiene nada contra
ti por ra'n de tus =malas= acciones.
C
KCmo sera posi!le entonces )ue me -u!iese acusado a m por ellasL
D
(seg/rate de )ue reconoces cu%n a!solutamente imposi!le es esta suposicin, y tam!i*n de )ue procede
enteramente de la proyeccin.
E
Este tipo de error es responsa!le de una multitud de errores similares,
incluyendo la creencia de )ue ios rec-a' a (d%n y lo expuls del $ardn del Ed*n.
;F
Jui'% por eso piensas a
veces )ue no te estoy guiando !ien.
;;
4e tomado las m%ximas precauciones para usar pala!ras )ue sean casi
imposi!le de distorsionar, pero siempre es posi!le tergiversar los sm!olos si as se desea.
?. El sacrificio es una nocin )ue ios desconoce por completo.
<
Procede /nicamente del miedo, y los )ue
tienen miedo pueden ser crueles.
>
Cual)uier forma de sacrificio es una violacin de mi ex-ortacin de )ue
de!es ser misericordioso al igual como nuestro Padre en el Cielo lo es.
?
( muc-os cristianos les -a resultado
difcil darse cuenta de )ue esto les ata&e a ellos.
A
Los !uenos maestros nunca aterrori'an a sus estudiantes.
B
(terrori'ar es atacar, y como resultado de ello se produce un rec-a'o de lo )ue el maestro ofrece,
C
malogr%ndose as el aprendi'a$e.
A. ,e me -a llamado correctamente =el cordero de ios )ue )uita los pecados del mundo=, mas )uienes
representan al cordero manc-ado de sangre no entienden el significado del sm!olo.
<
,i se entiende
correctamente, es un sm!olo muy simple )ue -a!la de mi inocencia.
>
El len y el cordero tendidos el uno $unto
al otro sim!oli'an )ue la fuer'a y la inocencia no est%n en conflicto, sino )ue viven naturalmente en pa'.
?
=7ienaventurados los puros de cora'n por)ue ellos ver%n a ios= es otra forma de decir lo mismo.
A
Gna
mente pura conoce la verdad y en eso radica su fuer'a.
B
9o confunde la destruccin con la inocencia por)ue
asocia la inocencia con la fuer'a y no con la de!ilidad.
B. La inocencia es incapa' de sacrificar nada por)ue la mente inocente dispone de todo y slo se esfuer'a por
proteger su plenitud.
<
9o puede proyectar.
>
8an slo puede -onrar a otras mentes por)ue -onrar a otros es el
saludo natural de los verdaderamente amados -acia los )ue son como ellos.
?
El cordero =)uita los pecados del
mundo= en el sentido de )ue el estado de inocencia, o gracia, es uno en )ue el significado de la Expiacin es
perfectamente o!vio.
A
La Expiacin carece por completo de am!igQedad.
B
Es perfectamente ine)uvoca por)ue
existe en la lu'.
C
Rnicamente los intentos de ocultarla en las tinie!las -an -ec-o )ue sea inaccesi!le para
a)uellos )ue eligen no ver.
C. La Expiacin de por s slo irradia verdad.
<
Es, por lo tanto, el eptome de la mansedum!re y derrama
/nicamente !endiciones.
>
9o podra -acer eso si procediese de cual)uier otra fuente )ue no fuese la perfecta
inocencia.
?
La inocencia es sa!idura por)ue no tiene conciencia del mal2 y el mal no existe.
A
9o o!stante, es
perfectamente consciente de todo lo )ue es verdad.
B
La resurreccin demostr )ue nada puede destruir a la
verdad.
C
El !ien puede resistir cual)uier clase de mal, al igual )ue la lu' disipa cual)uier clase de oscuridad.
D
La Expiacin es, por lo tanto, la leccin perfecta.
E
Es la demostracin concluyente de )ue todas las dem%s
lecciones )ue ense&* son ciertas.
;F
,i puedes aceptar esta generali'acin a-ora, no tendr%s necesidad de
aprender muc-as otras lecciones de menor importancia.
;;
7asta con )ue creas esto para )ue te li!eres de
todos tus errores.
D. La inocencia de ios es el verdadero estado mental de ,u 4i$o.
<
En ese estado tu mente conoce a ios,
pues ios no es algo sim!lico2 ios es un 4ec-o.
>
Cuando conoces a ,u 4i$o tal como es, te das cuenta de
)ue la Expiacin, y no el sacrificio, es la /nica ofrenda apropiada para el altar de ios, en el )ue slo la
perfeccin tiene ca!ida.
?
El entendimiento de los inocentes es la verdad.
A
Por eso es por lo )ue sus altares son
verdaderamente radiantes.
II. L%8 ;5$a<4%8 ? $a :47:756 =:49a9:4a
;. 4e afirmado )ue los conceptos !%sicos a los )ue este curso -ace referencia no admiten grados.
<
(lgunos
conceptos fundamentales no pueden entenderse en funcin de sus opuestos.
>
Es imposi!le conce!ir la lu' y la
oscuridad, o todo y nada, como posi!ilidades compati!les.
?
Estos conceptos son o completamente verdaderos
o completamente falsos.
A
Es esencial )ue te des cuenta de )ue tu pensamiento seguir% siendo err%tico -asta
)ue te comprometas firmemente con la lu' o con la oscuridad.
B
9o o!stante, un compromiso firme con la
oscuridad o con la nada, es imposi!le.
C
9o -ay nadie )ue -aya vivido )ue no -aya experimentado alguna lu' o
alguna cosa.
D
9adie es capa', pues, de negar completamente la verdad, aun)ue piense )ue puede.
<. La inocencia no es un atri!uto parcial.
<
9o es real -asta )ue es total.
>
Los )ue son parcialmente inocentes a
veces tienden a actuar neciamente.
?
,u inocencia no pasa a ser sa!idura -asta )ue no se convierte en un
20
punto de vista de aplicacin universal.
A
La percepcin verdadera, o percepcin inocente, significa )ue nunca
perci!es falsamente y )ue siempre ves correctamente.
B
ic-o de una manera m%s llana, significa )ue nunca
ves lo )ue no existe y siempre ves lo )ue s existe.
>. Cuando no tienes confian'a en lo )ue alguien va a -acer, est%s dando testimonio de tu creencia de )ue esa
persona no est% en su mente recta.
<
ifcilmente puede ser *se un marco de referencia !asado en el milagro.
>
Esa falta de confian'a produce asimismo el efecto desastroso de negar el poder del milagro.
?
El milagro
perci!e todo tal como es.
A
,i lo /nico )ue existe es la verdad, lo /nico )ue la mentalidad recta puede ver es
perfeccin.
B
4e dic-o )ue slo lo )ue ios crea o lo )ue t/ creas con la misma Voluntad existe realmente.
C
Eso
es, pues, lo /nico )ue los inocentes pueden ver.
D
Los inocentes no adolecen de una percepcin distorsionada.
?. 8ienes miedo de la Voluntad de ios por)ue -as usado tu mente, )ue Il cre a seme$an'a de la ,uya
Propia, para crear falsamente.
<
La mente slo puede crear falsamente cuando cree )ue no es li!re.
>
Gna mente
=aprisionada= no es li!re por)ue est% poseda, o refrenada, por s misma.
?
Est%, por lo tanto, limitada, y la
voluntad no es li!re de afirmarse a s misma.
A
,er uno es ser de una misma mente o voluntad.
B
Cuando la
Voluntad de la 3iliacin y la del Padre son una, la perfecta armona entre ellas es el Cielo.
A. 9ada puede prevalecer contra un 4i$o de ios )ue encomienda su espritu en las "anos de su Padre.
<
(l
-acer esto, la mente despierta de su sue&o y recuerda a su Creador.
>
8oda sensacin de separacin
desaparece.
?
El 4i$o de ios es parte de la ,antsima 8rinidad, pero la 8rinidad en s es una sola entidad.
A
9o
-ay confusin entre ,us 9iveles por)ue *stos son de una sola "ente y de una sola Voluntad.
B
Este propsito
/nico crea perfecta integracin y esta!lece la pa' de ios.
C
Pero esta visin slo la pueden perci!ir los
verdaderamente inocentes,
D
)uienes al ser puros de cora'n, defienden la verdadera percepcin en ve' de
defenderse de ella.
E
Puesto )ue entienden la leccin de la Expiacin no tienen el deseo de atacar, y, por lo
tanto, pueden ver correctamente.
;F
Esto es lo )ue la 7i!lia )uiere decir con: =Cuando Il apare'ca Mo sea
perci!ido1 seremos como Il, pues lo veremos tal como Il es
B. La manera de corregir las distorsiones es de$ando de tener fe en ellas y deposit%ndola /nicamente en lo )ue
es verdad.
<
9o puedes -acer )ue lo )ue no es verdad lo sea.
>
,i est%s dispuesto a aceptar a)uello )ue es
verdad en todo lo )ue perci!es, de$as )ue sea verdad para ti.
?
La verdad supera todo error, y a)uellos )ue
viven inmersos en el error y en la vacuidad $am%s pueden encontrar consuelo duradero.
A
Cuando perci!es
correctamente cancelas tus percepciones falsas y las de los dem%s simult%neamente.
B
Puesto )ue los ves tal
como son, les ofreces tu aceptacin de su verdad para )ue ellos puedan aceptarla en s mismos.
C
Ista es la
curacin )ue el milagro produce.
III. P:47:756 ? 7%6%75;5:6"%
;. 4emos estado -aciendo -incapi* en la percepcin, y apenas -emos -a!lado del conocimiento.
<
Esto -a sido
as por)ue la percepcin tiene )ue ser corregida antes de )ue puedas llegar a sa!er nada.
>
,a!er es tener
certe'a.
?
La incertidum!re significa )ue no sa!es.
A
El conocimiento es poder por)ue go'a de certe'a, y la
certe'a es fuer'a.
B
La percepcin es temporal.
C
(l ser un atri!uto de la creencia en el espacio y en el tiempo, es
suscepti!le de producir miedo o amor.
D
Las percepciones falsas producen miedo y las verdaderas fomentan el
amor, mas ninguna de ellas !rinda certe'a por)ue toda percepcin est% su$eta a cam!ios.
E
Por eso es por lo
)ue la percepcin no es conocimiento.
;F
La verdadera percepcin es la !ase del conocimiento, pero go'ar de
conocimiento es la afirmacin de la verdad y esto se encuentra allende cual)uier percepcin.
<. 8odas tus dificultades proceden del -ec-o de )ue no te reconoces a ti mismo, ni reconoces a tu -ermano, ni
reconoces a ios.
<
0econocer significa =conocer de nuevo=, implicando )ue antes go'a!as de conocimiento.
>
Puedes ver de muc-as maneras de!ido a )ue la percepcin entra&a interpretacin, y eso )uiere decir )ue no
es ntegra ni consistente.
?
El milagro, al ser una manera de perci!ir, no es conocimiento.
A
Es la respuesta
correcta a una pregunta, mas cuando sa!es no preguntas.
B
El primer paso en el proceso de des-acer lo ilusorio
es cuestionarlo.
C
El milagro +la respuesta correcta+ lo corrige.
D
ado )ue las percepciones cam!ian, su
dependencia del tiempo es o!via.
E
La forma en )ue perci!es en cual)uier momento dado determina tu
comportamiento, y las acciones slo pueden ocurrir en el tiempo.
;F
El conocimiento es intemporal por)ue la
certe'a es algo incuestiona!le.
;;
Cuando de$as de -acer preguntas es )ue ya -as alcan'ado el conocimiento.
>. La mente )ue cuestiona se perci!e a s misma en el tiempo, y, por lo tanto, !usca respuestas para el futuro.
<
La mente no receptiva, por el contrario, cree )ue el futuro va a ser igual )ue el presente.
>
Eso da lugar a un
estado de aparente esta!ilidad )ue es normalmente un intento de contrarrestar el miedo su!yacente de )ue el
futuro va a ser peor )ue el presente.
?
Este miedo coarta enteramente la tendencia a cuestionar.
?. La verdadera visin es la percepcin natural de la visin espiri tual, pero es todava una correccin en ve' de
un -ec-o.
<
La visin espiritual es sim!lica, y, por lo tanto, no es un instrumento de conocimiento.
>
Es, no
o!stante, un medio de percepcin correcta, lo cual la sit/a dentro del propio %m!ito del milagro.
?
Gna =visin de
ios= sera un milagro m%s )ue una revelacin.
A
El -ec-o en s de )ue la percepcin est* involucrada
demuestra )ue la experiencia no pertenece a la esfera del conocimiento.
B
e a- )ue las visiones, por muy
santas )ue sean, son efmeras.
A. La 7i!lia te ex-orta a )ue te cono'cas a ti mismo, o, lo )ue es lo mismo, a )ue tengas certe'a.
<
La certe'a
es siempre algo propio de ios.
>
Cuando amas a alguien lo -as perci!ido tal como es, y esto te permite
conocerlo.
?
4asta )ue primero no lo perci!as tal como es no lo podr%s conocer.
A
"ientras sigas cuestionando lo
)ue *l es, estar%s implicando claramente )ue no conoces a ios.
B
La certe'a no re)uiere accin.
C
Cuando
dices )ue est%s actuando !as%ndote en tu conocimiento, est%s confundiendo el conocimiento con la
21
percepcin.
D
El conocimiento provee la fuer'a para el pensamiento creativo, no para la accin recta.
E
La
percepcin, el milagro y la accin est%n estrec-amente vinculados.
;F
El conocimiento es el resultado de la
revelacin y genera slo pensamiento.
;;
La percepcin, aun en su forma m%s espirituali'ada, incluye al cuerpo.
;<
El conocimiento procede del altar interno y es intemporal por)ue go'a de certe'a.
;>
9o es lo mismo perci!ir la
verdad )ue conocerla.
B. Gna percepcin correcta es necesaria antes de )ue ios pueda comunicarse directamente con ,us altares,
los cuales Il esta!leci en ,us 4i$os.
<
En dic-os altares es donde Il puede comunicar ,u certe'a, y ,u
conocimiento inevita!lemente !rindar% pa'.
>
ios no es un extra&o para ,us 4i$os, ni ,us 4i$os son extra&os
entre s.
?
El conocimiento precedi tanto a la percepcin como al tiempo, y finalmente los reempla'ar%.
A
Ise es
el verdadero significado de =el (lfa y la @mega, el principio y el fin= y de =(ntes de )ue (!ra-am naciese, era
yo=.
B
La percepcin puede y de!e ser esta!ili'ada, pero el conocimiento ya es esta!le.
C
=8eme a ios y o!serva
,us mandamientos= pasa a ser =Conoce a ios y acepta ,u certe'a.=
C. ,i atacas el error )ue ves en otro, te -ar%s da&o a ti mismo.
<
9o puedes conocer a tu -ermano si lo atacas.
>
Los ata)ues siempre se lan'an contra extra&os.
?
(l perci!ir falsamente a tu -ermano lo conviertes en un
extra&o, y, por lo tanto, no puedes conocerlo.
A
Le tienes miedo por)ue lo -as convertido en un extra&o.
B
Perc!elo correctamente para )ue lo puedas conocer.
C
En la creacin de ios no -ay extra&os.
D
Para poder
crear como Il cre tan slo puedes crear lo )ue conoces, y lo )ue, por lo tanto, aceptas como tuyo.
E
ios
conoce a ,us 4i$os con a!soluta certe'a.
;F
Los cre conoci*ndolos.
;;
Los reconoce perfectamente.
;<
Cuando
ellos no se reconocen entre s, no lo reconocen a Il.
I+. E$ :44%4 ? :$ :<%
;. Las capacidades )ue a-ora posees no son sino som!ras de tu verdadera fuer'a.
<
8odas las funciones )ue
a-ora tienes est%n divididas y son suscepti!les de ser cuestionadas y puestas en duda.
>
Esto se de!e a )ue no
tienes certe'a acerca de cmo vas a usarlas, y, por consiguiente, el conocimiento )ueda vedado para ti.
?
H *ste
te est% asimismo vedado por)ue todava perci!es sin amor.
A
(ntes de )ue la separacin introdu$ese las
nociones de grados, aspectos e intervalos, la percepcin no exista.
B
El espritu no tiene niveles, y todo conflicto
surge como consecuencia del concepto de niveles.
C
,lo los 9iveles de la 8rinidad go'an de Gnidad.
D
Los
niveles creados por la separacin no pueden sino estar en conflicto.
E
Ello se de!e a )ue ninguno de ellos
significa nada para los dem%s.
<. La conciencia +el nivel de la percepcin+ fue la primera divisin )ue se introdu$o en la mente despu*s de la
separacin, convirtiendo a la mente de esta manera en un instrumento preceptor en ve' de en un instrumento
creador.
<
La conciencia -a sido correctamente identificada como perteneciente al %m!ito del ego.
>
El ego es un
intento errneo de la mente de perci!irte tal como deseas ser, en ve' de como realmente eres.
?
,in em!argo,
slo te puedes conocer a ti mismo como realmente eres, ya )ue de eso es de lo /nico )ue puedes estar
seguro.
A
8odo lo dem%s es cuestiona!le.
>.El ego es el aspecto in)uisitivo del ser )ue surgi despu*s de la separacin, el cual fue fa!ricado en ve' de
creado.
<
Es capa' de -acer preguntas, pero no de perci!ir respuestas significativas, ya )ue *stas entra&an
conocimiento y no se pueden perci!ir.
>
La mente est%, por consiguiente, confusa por)ue slo la "entalidad+Gno
est% exenta de confusin.
?
Gna mente separada o dividida no puede sino estar confundida.
A
8iene
necesariamente )ue sentirse incierta acerca de lo )ue es.
B
H no puede sino estar en conflicto, puesto )ue est%
en desacuerdo consigo misma.
C
Esto -ace )ue sus aspectos sean extra&os entre s, y *sta es la esencia de la
condicin propensa al miedo en la )ue el ata)ue siempre tiene ca!ida.
D
8al como te perci!es tienes todas las
ra'ones del mundo para sentirte atemori'ado.
E
e a- )ue no te puedas li!erar del miedo -asta )ue no te des
cuenta, no slo de )ue no te creaste a ti mismo, sino de )ue tampoco -a!ras podido -acerlo.
;F
9unca podr%s
-acer )ue tus percepciones falsas sean verdaderas, y tu creacin no se ve afectada en modo alguno por tu
error.
;;
Por eso es por lo )ue, en /ltima instancia, tienes )ue optar por su!sanar la separacin.
?. 9o se de!e confundir a la mente )ue go'a de conocimiento con la mentalidad recta, ya )ue slo esta /ltima
est% vinculada a la percepcin verdadera.
<
Puedes tener una mentalidad recta o una mentalidad errada, y aun
esto es cuestin de grados, lo cual demuestra claramente )ue ninguna de ellas tiene nada )ue ver con el
conocimiento.
>
El t*rmino =mentalidad recta= se de!e entender como a)uello )ue corrige la =mentalidad errada=,
y se refiere al estado mental )ue induce a una percepcin fidedigna.
?
Es un estado de mentalidad milagrosa
por)ue sana la percepcin errnea, lo cual es ciertamente un milagro en vista de como te perci!es a ti mismo.
A. La percepcin siempre entra&a alg/n uso inadecuado de la mente, puesto )ue la lleva a %reas de
incertidum!re.
<
La mente es muy activa.
>
Cuando elige estar separada, elige perci!ir.
?
4asta ese momento su
voluntad es /nicamente go'ar de conocimiento.
A
Gna ve' )ue -a elegido perci!ir, no puede sino elegir
am!iguamente, y la /nica forma de escaparse de la am!igQedad es mediante una percepcin clara.
B
La mente
retorna a su verdadera funcin /nicamente cuando su voluntad es go'ar de conoci miento.
C
Esto la pone al
servicio del espritu, donde la percepcin cam!ia.
D
La mente elige dividirse a s misma cuando elige inventar
sus propios niveles.
E
Pero no puede separarse completamente del espritu, ya )ue de *ste es de donde deriva
todo su poder para fa!ricar o para crear.
;F
(un en la creacin falsa la mente est% afirmando su @rigen, pues, de
otro modo, simplemente de$ara de existir.
;;
Esto /ltimo, no o!stante, es imposi!le, ya )ue la mente le
pertenece al espritu )ue ios cre, y )ue, por lo tanto, es eterno.
B. La capacidad de perci!ir -i'o )ue el cuerpo fuese posi!le, ya )ue tienes )ue perci!ir algo y perci!irlo con
algo.
<
Por eso es por lo )ue la percepcin siempre entra&a un intercam!io o interpretacin )ue el conocimiento
22
no re)uiere.
>
La funcin interpretativa de la percepcin, )ue es una forma de creacin distorsionada, te permiti
entonces llegar a la conclusin de )ue t/ eres tu cuerpo, en un intento de escapar del conflicto )ue t/ mismo
-a!as provocado.
?
El espritu, )ue go'a de a!soluto conocimiento, no pudo avenirse a esta p*rdida de poder,
ya )ue es incapa' de al!ergar oscuridad.
A
Esto -i'o )ue el espritu fuese casi inaccesi!le a la mente y
completamente inaccesi!le al cuerpo.
B
( partir de a-, se perci!i al espritu como una amena'a, puesto )ue la
lu' disipa la oscuridad al mostrarte simplemente )ue *sta no se encuentra a-.
C
La verdad siempre prevalecer%
so!re el error de este modo.
D
9o puede ser *ste un proceso activo de correccin por)ue, como ya -e puesto de
relieve, el conocimiento no -ace nada.
E
Puede ser perci!ido como un agresor, pero no puede atacar.
;F
Lo )ue
t/ perci!es como su ata)ue es tu propio vago reconocimiento de )ue el conocimiento siempre se puede
recordar, al no -a!er sido $am%s destruido.
C. ios y ,us creaciones permanecen a salvo, y sa!en, por lo tanto, )ue no existe ninguna creacin falsa.
<
La
verdad no puede lidiar con los errores )ue t/ deseas conservar.
>
Ho fui un -om!re )ue record al espritu y su
conocimiento.
?
Como -om!re no trat* de contrarrestar los errores con el conocimiento, sino de corregir el error
de ra'.
A
emostr* tanto la impotencia del cuerpo como el poder de la mente.
B
(l unir mi voluntad con la de mi
Creador, record* naturalmente al espritu y su verdadero propsito.
C
Ho no puedo unir tu voluntad a la de ios
por ti, pero puedo !orrar todas las percepciones falsas de tu mente si la pones !a$o mi tutela.
D
,lo tus
percepciones falsas se interponen en tu camino.
E
,in ellas, no -ay duda de la alternativa )ue elegiras.
;F
Pues
una percepcin sana induce a una eleccin sana.
;;
9o puedo elegir por ti, pero puedo ayudarte a )ue eli$as
correctamente.
;<
="uc-os son los llamados, pero pocos los escogidos= de!era re'ar: =8odos son llamados,
pero son pocos los )ue eligen escuc-ar.=
;>
Por lo tanto, no eligen correctamente.
;?
Los =escogidos= son
sencillamente los )ue eligen correctamente m%s pronto.
;A
Las mentes sanas pueden -acer esto a-ora, y al
-acerlo -allar%n descanso para sus almas.
;B
ios te conoce slo en pa', y *sa es tu /nica realidad.
+. MD8 a$$D 9: $a :47:756
;. 4e dic-o )ue las capacidades )ue a-ora posees no son sino som!ras de tu verdadera fortale'a, y )ue la
percepcin, )ue es intrnsecamente en$uiciadora, comen' slo despu*s de la separacin.
<
esde entonces
nadie -a estado seguro de nada.
>
4e de$ado claro asimismo )ue la resurreccin fue el medio para regresar al
conocimiento, lo cual se logr mediante la unin de mi voluntad con la de mi Padre.
?
Es oportuno a-ora
esta!lecer una distincin )ue -a de clarificar algunos de los postulados )ue se presentar%n m%s adelante.
<. esde )ue se produ$o la separacin -a -a!ido una gran confusin entre las pala!ras =crear= y =fa!ricar= :
<
Cuando fa!ricas algo, lo -aces como resultado de una sensacin especfica de carencia o de necesidad.
>
9ada )ue se -aya -ec-o con un propsito especfico tiene la capacidad de poder generali'arse.
?
Cuando
-aces algo para remediar lo )ue perci!es como una insuficiencia, est%s afirmando t%citamente )ue crees en la
separacin.
A
El ego -a inventado un gran n/mero de sistemas de pensamiento ingeniosos con ese propsito.
B
"as ninguno de ellos es creativo.
C
La inventiva, aun en su manifestacin m%s ingeniosa, es un esfuer'o en
vano.
D
,u naturale'a sumamente especfica apenas se compara con la creatividad a!stracta de las creaciones
de ios.
>. El conocimiento, como ya -emos o!servado, no conduce a la accin.
<
8u confusin entre tu verdadera
creacin y lo )ue -as -ec-o de ti mismo es tan grande )ue se te -a -ec-o literalmente imposi!le sa!er nada.
>
El conocimiento es siempre esta!le, y es evidente )ue t/ no lo eres.
?
(un as, eres perfectamente esta!le tal
como ios te cre.
A
En ese sentido, cuando tu comportamiento es inesta!le, est%s en desacuerdo con la Idea
)ue ios tiene acerca de tu creacin.
B
Puedes -acer esto si as lo eliges, mas no )uerras -acerlo si estuvieses
en tu mente recta.
?. La pregunta fundamental )ue continuamente te -aces no puedes propiamente dirigrtela a ti mismo.
<
Contin/as pregunt%ndote )u* es lo )ue eres,
>
lo cual implica no slo )ue sa!es la respuesta, sino )ue es a ti a
)uien le corresponde proveerla.
?
9o o!stante, es imposi!le )ue puedas perci!irte a ti mismo correctamente.
A
9o tienes una imagen )ue puedas perci!ir.
B
La pala!ra =imagen= est% siempre vinculada a la percepcin y no
forma parte del conocimiento.
C
Las im%genes son sim!licas y representan algo diferente de ellas mismas.
D
La
idea de =cam!iar tu imagen= reconoce el poder de la percepcin, pero implica tam!i*n )ue no -ay nada esta!le
en ti )ue se pueda conocer.
A. El conocimiento no est% su$eto a interpretaciones.
<
Puedes tratar de =interpretar= el significado de algo, pero
en eso siempre existe la posi!ilidad de e)uivocarse por)ue se refiere a la percepcin )ue se tiene del
significado.
>
8ales incongruencias son el resultado de tus intentos de considerarte a ti mismo separado y no+
separado al mismo tiempo.
?
Es imposi!le incurrir en una confusin tan fundamental sin aumentar a/n m%s tu
confusin general.
A
8u mente podr% -a!er llegado a ser muy ingeniosa, pero como siempre ocurre cuando el
m*todo y el contenido est%n en desacuerdo, la usas en un f/til intento de escaparte de un calle$n sin salida.
B
La ingeniosidad no tiene nada )ue ver con el conocimiento, pues el conocimiento no re)uiere ingeniosidad.
C
El
pensamiento ingenioso no es la verdad )ue te -ar% li!re, pero te li!rar%s de la necesidad de usarlo una ve' )ue
est*s dispuesto a prescindir de *l.
B. La oracin es una forma de pedir algo.
<
Es el ve-culo de los milagros.
>
"as la /nica oracin )ue tiene
sentido es la del perdn por)ue los )ue -an sido perdonados lo tienen todo.
?
Gna ve' )ue se -a aceptado el
perdn, la oracin, en su sentido usual, de$a de tener sentido.
A
La oracin del perdn no es m%s )ue una
peticin para )ue puedas reconocer lo )ue ya posees.
B
Cuando elegiste la percepcin en ve' del conocimiento,
te colocaste en una posicin en la )ue slo perci!iendo milagrosamente podas parecerte a tu Padre.
C
4as
23
perdido el conocimiento de )ue t/ mismo eres un milagro de ios.
D
La creacin es tu 3uente y es tam!i*n la
/nica funcin )ue verdaderamente tienes.
C. La afirmacin =ios cre al -om!re a imagen y seme$an'a propia= necesita ser reinterpretada.
<
=Imagen=
puede entenderse como =pensamiento=, y =seme$an'a= como =de una calidad seme$ante.=
>
ios efectivamente
cre al espritu en ,u Propio Pensamiento y de una calidad seme$ante a la ,uya Propia.
?
9o -ay nada m%s.
A
La
percepcin, por otra parte, no puede tener lugar sin la creencia en =m%s= y en =menos=.
B
La percepcin entra&a
selectividad a todo nivel.
C
Es un proceso continuo de aceptacin y rec-a'o, de organi'acin y reorgani'acin,
de su!stitucin y cam!io.
D
Evaluar es un aspecto esencial de la percepcin, ya )ue para poder seleccionar es
necesario $u'gar.
D.KJu* le ocurre a la percepcin en ausencia de $uicios, o de nada )ue no sea perfecta igualdadL
<
Perci!ir se
vuelve imposi!le.
>
La verdad slo se puede conocer.
?
8oda ella es igualmente verdadera, y, conocer cual)uier
parte de ella es conocerla en su totalidad.
A
Gnicamente la percepcin entra&a una conciencia parcial.
B
El
conocimiento transciende las leyes )ue go!iernan la percepcin por)ue un conocimiento parcial es imposi!le.
C
El conocimiento es uno y no tiene partes separadas.
D
8/ )ue eres realmente uno con *l, slo necesitas
conocerte a ti mismo para )ue tu conocimiento sea total.
E
Conocer el milagro de ios es conocerlo a Il.
E. El perdn es lo )ue sana la percepcin de la separacin.
<
Es necesario )ue perci!as correctamente a tu
-ermano de!ido a )ue las mentes -an elegido considerarse a s mismas como entidades separadas.
>
El
espritu tiene a!soluto conocimiento de ios.
?
En eso radica su poder milagroso.
A
El -ec-o de )ue cada uno de
nosotros disponga de ese poder en su totalidad es una condicin enteramente a$ena al pensar del mundo.
B
El
mundo cree )ue si alguien lo tiene todo, no )ueda nada para los dem%s.
C
"as los milagros de ios son tan
totales como ,us Pensamientos por)ue son ,us Pensamientos.
;F. "ientras contin/e -a!iendo percepcin, la oracin ser% necesaria.
<
Puesto )ue la percepcin se !asa en la
escase', los )ue perci!en no -an aceptado totalmente la Expiacin ni se -an entregado a la verdad.
>
La
percepcin se !asa en un estado de separacin, as )ue todo a)uel )ue de alguna manera perci!e, tiene
necesidad de curacin.
?
El estado natural de los )ue go'an de conocimiento es la comunin, no la oracin.
A
ios y ,u milagro son insepara!les.
B
SCu%n !ellos son en verdad los Pensamientos de ios )ue viven en ,u
Lu'T
C
8u vala est% m%s all% de la percepcin por)ue est% m%s all% de toda duda.
D
9o te perci!as a ti mismo
!a$o ninguna otra lu'.
E
Concete en la Rnica Lu' en la )ue el milagro )ue eres se al'a en perfecta claridad.
+I. L%8 C#575%8 ? :$ 4%B$:;a 9: $a a#"%459a9
;.4emos -a!lado ya del $uicio 3inal, aun)ue no con gran detalle.
<
espu*s del $uicio 3inal no -a!r% ning/n
otro.
>
ic-o $uicio es sim!lico por)ue m%s all% de la percepcin no -ay $uicios.
?
Cuando la 7i!lia dice =9o
$u'gu*is y no ser*is $u'gados= lo )ue )uiere decir es )ue si $u'gas la realidad de otros no podr%s evitar $u'gar
la tuya propia.
<. La decisin de $u'gar en ve' de conocer es lo )ue nos -ace perder la pa'.
<
Pu'gar es el proceso en el )ue
se !asa la percepcin, pero no el conocimiento.
>
4e -ec-o referencia a esto anteriormente al -a!lar de la
naturale'a selectiva de la percepcin, y -e se&alado )ue la evaluacin es o!viamente su re)uisito previo.
?
Los
$uicios siempre entra&an rec-a'o.
A
9unca ponen de relieve solamente los aspectos positivos de lo )ue $u'gan,
ya sea en ti o en otros.
B
Lo )ue se -a perci!ido y se -a rec-a'ado, o lo )ue se -a $u'gado y se -a determinado
)ue es imperfecto permanece en tu mente por)ue -a sido perci!ido.
C
Gna de las ilusiones de las )ue adoleces
es la creencia de )ue los $uicios )ue emites no tienen ning/n efecto.
D
Esto no puede ser verdad a menos )ue
tam!i*n creas )ue a)uello contra lo )ue -as $u'gado no existe.
E
@!viamente no crees esto, pues, de lo
contrario, no lo -a!ras $u'gado.
;F
En /ltima instancia, no importa si tus $uicios son acertados o no,
;;
pues, en
cual)uier caso, est%s depositando tu fe en lo irreal.
;<
Esto es inevita!le, independientemente del tipo de $uicio
de )ue se trate, ya )ue $u'gar implica )ue a!rigas la creencia de )ue la realidad est% a tu disposicin para )ue
puedas seleccionar de ella lo )ue me$or te pare'ca.
>. 9o tienes idea del tremendo alivio y de la profunda pa' )ue resultan de estar con tus -ermanos o contigo
mismo sin emitir $uicios de ninguna clase.
<
Cuando recono'cas lo )ue eres y lo )ue tus -ermanos son, te dar%s
cuenta de )ue $u'garlos de cual)uier forma )ue sea no tiene sentido.
>
e -ec-o, pierdes el significado de lo
)ue ellos son precisamente por)ue los $u'gas.
?
8oda incertidum!re procede de la creencia de )ue es
imprescindi!le $u'gar.
A
9o tienes )ue $u'gar para organi'ar tu vida, y definitivamente no tienes )ue -acerlo para
organi'arte a ti mismo.
B
En presencia del conocimiento todo $uicio )ueda, autom%ticamente suspendido, y *ste
es el proceso )ue le permite al conocimiento reempla'ar a la percepcin.
?. 8ienes miedo de todo a)uello )ue -as perci!ido y te -as negado a aceptar.
<
Crees )ue por -a!erte negado a
aceptarlo -as perdido control so!re ello.
>
Por eso es por lo )ue lo ves en pesadillas, o disfra'ado !a$o
apariencias agrada!les en lo )ue parecen ser tus sue&os m%s felices.
?
9ada )ue te -ayas negado a aceptar
puede ser llevado a la conciencia.
A
e por s, no es peligroso, pero t/ -as -ec-o )ue a ti te pare'ca )ue lo es.
A. Cuando te sientes cansado es por)ue te -as $u'gado a ti mismo como capa' de estar cansado.
<
Cuando te
res de alguien es por)ue -as $u'gado a esa persona como alguien )ue no vale nada.
>
Cuando te res de ti
mismo no puedes por menos )ue rerte de los dem%s, aun)ue slo sea por)ue no puedes tolerar la idea de ser
menos )ue ellos.
?
8odo esto -ace )ue te sientas cansado, ya )ue es algo !%sicamente descora'onador.
A
9o
eres realmente capa' de estar cansado, pero eres muy capa' de agotarte a ti mismo.
B
La fatiga )ue produce el
$u'gar continuamente es algo realmente intolera!le.
C
Es curioso )ue una -a!ilidad tan de!ilitante goce de tanta
popularidad.
D
9o o!stante, si deseas ser el autor de la realidad, te empe&ar%s en aferrarte a los $uicios.
24
E
8am!i*n les tendr%s miedo, y creer%s )ue alg/n da ser%n usados contra ti.
;F
,in em!argo, esta creencia slo
puede existir en la medida en )ue creas en la eficacia de los $uicios como un arma para defender tu propia
autoridad.
B. ios ofrece /nicamente misericordia.
<
8us pala!ras de!en refle$ar slo misericordia por)ue eso es lo )ue -as
reci!ido y eso es lo )ue de!eras dar.
>
La $usticia es un expediente temporal, o un intento de ense&arte el
significado de la misericordia.
?
Es $u'gadora /nicamente por)ue t/ eres capa' de cometer in$usticias.
C. 4e -a!lado de distintos sntomas, y, a ese nivel, la variedad de los mismos es casi infinita.
<
8odos ellos
tienen, no o!stante, una sola causa: el pro!lema de la autoridad.
>
Ista es =la ra' de todo mal=.
?
Cada sntoma
)ue el ego inventa es una contradiccin de!ido a )ue la mente est% dividida entre el ego y el Espritu ,anto, de
tal modo )ue cual)uier cosa )ue el ego -aga es parcial y contradictoria.
A
Esta posicin insosteni!le es el
resultado del pro!lema de la autoridad )ue, al aceptar como premisa el /nico pensamiento inconce!i!le, slo
puede producir ideas )ue a su ve' son inconce!i!les.
D. El pro!lema de la autoridad es en realidad una cuestin de autora.
<
Cuando tienes un pro!lema de
autoridad, es siempre por)ue crees ser tu propio autor y proyectas ese enga&o so!re los dem%s.
>
Perci!es
entonces la situacin como una en )ue los dem%s est%n literalmente luc-ando contigo para arre!atarte tu
autora.
?
Iste es el error fundamental de todos a)uellos )ue creen -a!er usurpado el poder de ios.
A
Esta
creencia les resulta aterradora, pero a ios ni si)uiera le in)uieta.
B
Il est% deseoso, no o!stante, por
erradicarla, no como un castigo para ,us 4i$os, sino tan slo por)ue sa!e )ue les produce infelicidad.
C
Las
creaciones de ios disponen de la verdadera (utora, mas t/ prefieres permanecer annimo cuando eliges
separarte de tu (utor.
D
(l no tener certe'a con respecto a Jui*n es tu verdadero (utor, crees )ue tu creacin
fue annima.
E
Esto te pone en una situacin en la )ue lo /nico )ue parece tener sentido es creer )ue t/ te
creaste a ti mismo.
;F
La disputa acerca de )ui*n es tu autor -a de$ado a tu mente en tal estado de
incertidum!re )ue *sta puede incluso llegar a dudar de )ue t/ realmente existas.
E. ,lo los )ue a!andonan todo deseo de rec-a'ar pueden sa!er )ue es imposi!le )ue ellos puedan ser
rec-a'ados.
<
9o -as usurpado el poder de ios, pero lo -as perdido.
>
(fortunadamente, perder algo no
significa )ue -aya desaparecido.
?
,ignifica simplemente )ue no recuerdas dnde est%.
A
,u existencia no
depende de )ue puedas identificarlo, o incluso locali'arlo.
B
Es posi!le contemplar la realidad sin $u'gar y
simplemente sa!er )ue est% a-.
;F. La pa' es el patrimonio natural del espritu.
<
8odo el mundo es li!re de rec-a'ar su -erencia, pero no de
esta!lecer lo )ue *sta es.
>
El pro!lema )ue todos tienen )ue resolver es la cuestin fundamental de la autora.
?
8odo miedo procede en /ltima instancia, y a veces por rutas muy tortuosas, de negar la verdadera (utora.
A
La
ofensa no es nunca contra ios, sino contra a)uellos )ue lo niegan.
B
9egar ,u (utora es negarte a ti mismo la
ra'n de tu pa', de modo )ue slo te puedes ver a ti mismo fragmentado.
C
Esta extra&a percepcin es el
pro!lema de la autoridad.
;;. 9o -ay nadie )ue de una manera u otra no se sienta aprisionado.
<
,i *se es el resultado de su li!re
al!edro, tiene, por ende, )ue considerar )ue su voluntad no es li!re, o, de lo contrario, el ra'onamiento circular
de esta premisa sera evidente.
>
El li!re al!edro no puede sino conducir a la li!ertad.
?
Los $uicios siempre
aprisionan, ya )ue fragmentan la realidad con las inesta!les !alan'as del deseo.
A
Los deseos no son -ec-os.
B
esear implica )ue e$ercer la voluntad no es suficiente.
C
,in em!argo, nadie )ue est* en su mente recta
podra creer )ue lo )ue desea es tan real como lo )ue su voluntad dispone.
D
En ve' de =7usca primero el 0eino
de los Cielos= di: =Jue tu voluntad sea antes )ue nada alcan'ar el 0eino de los Cielos= y -a!r%s dic-o: =,* lo
)ue soy y acepto mi -erencia6.
+II. C4:a4 :6 7%6"4a%85756 a AaB457a4 #6a 5;a<:6 4%5a
;. 8odo sistema de pensamiento tiene )ue tener un punto de partida.
<
Empie'a ya sea creando o fa!ricando,
diferencia *sta a la )ue ya -emos -ec-o referencia.
>
La seme$an'a entre am!as cosas reside en el poder )ue
tienen como cimientos.
?
,u diferencia, en lo )ue descansa so!re ellas.
A
(m!as son piedras angulares de
sistemas de creencias por las )ue uno rige su vida.
B
Creer )ue un sistema de pensamiento !asado en mentiras
es d*!il es un error.
C
9ada )ue un 4i$o de ios -aya -ec-o carece de poder.
D
Es esencial )ue te des cuenta de
esto, pues, de lo contrario, no podr%s escapar de la prisin )ue t/ mismo -as construido.
<. 9o puedes resolver el pro!lema de la autoridad menospreciando el poder de tu mente.
<
4acer esto es
enga&arte a ti mismo, y ello te -ar% da&o por)ue realmente comprendes el poder de la mente.
>
Comprendes
tam!i*n )ue no puedes de!ilitarla, de la misma manera en )ue tampoco puedes de!ilitar a ios.
?
El =dia!lo= es
un concepto aterrador por)ue parece ser sumamente poderoso y sumamente din%mico.
A
,e le perci!e como
una fuer'a )ue luc-a contra ios por la posesin de ,us creaciones.
B
El dia!lo enga&a con mentiras, y erige
reinos en los )ue todo est% en directa oposicin a ios.
C
,in em!argo, atrae a los -om!res en ve' de
repelerlos, y *stos est%n dispuestos a =venderle= sus almas a cam!io de regalos sin ning/n valor.
D
Esto no tiene
ning/n sentido.
>. 4emos -a!lado ya de la cada o separacin, mas su significado tiene )ue comprenderse claramente.
<
La
separacin es un sistema de pensamiento )ue si !ien es !astante real en el tiempo, en la eternidad no lo es en
a!soluto.
>
Para el creyente todas sus creencias son ciertas.
?
En el $ardn sim!lico se =pro-i!i= la fruta de un
solo %r!ol.
A
"as ios no pudo -a!erla pro-i!ido, o, de lo contrario, nadie la -a!ra podido comer.
B
,i ios
conoce a ,us 4i$os, y yo te aseguro )ue los conoce, Kcmo i!a a ponerles en una situacin en la )ue su propia
destruccin fuese posi!leL
C
(I =%r!ol pro-i!ido= se le llam =el %r!ol del conocimiento=.
D
,in em!argo, ios cre
25
el conocimiento y se lo otorg li!remente a todas ,us creaciones.
E
Este sim!olismo se -a interpretado de
muc-as maneras, pero puedes estar seguro de )ue cual)uier interpretacin )ue conci!a a ios o a ,us
creaciones como capaces de destruir ,u Propio propsito es errnea.
?. Comer de la fruta del %r!ol del conocimiento es una expresin )ue sim!oli'a la usurpacin de la capacidad
de auto+crearse.
<
,olamente en este sentido no son ios y ,us creaciones co+creadores.
>
La creencia de )ue
lo son est% implcita en el =auto+concepto=, o sea, la tendencia del ser a for$ar una imagen de s mismo.
?
Las
im%genes slo se pueden perci!ir, no conocer.
A
El conocimiento no puede enga&ar, pero la percepcin s.
B
Puedes perci!irte como tu propio creador, pero lo )ue a lo sumo puedes -acer es creerlo.
C
9o puedes -acer
)ue sea verdad.
D
H como di$e anteriormente, cuando por fin perci!as correctamente no podr%s sino alegrarte de
)ue as sea.
E
4asta entonces, empero, la creencia de )ue s puedes es la piedra angular de tu sistema de
pensamiento, y utili'as todas tus defensas para atacar las ideas )ue podran ponerla al descu!ierto.
;F
8odava
crees )ue eres una imagen )ue t/ mismo fa!ricaste. =8u mente est% en desacuerdo con el Espritu ,anto en
este punto, y no -ay posi!ilidad de resolver esto mientras te empe&es en creer lo )ue es literalmente
inconce!i!le.
;<
Isa es la ra'n de )ue no puedas crear y de )ue tengas miedo de todo lo )ue fa!ricas.
A. La mente puede -acer )ue la creencia en la separacin sea muy real y aterradora, y esta creencia es lo )ue
es el =dia!lo=.
<
Es una idea poderosa, din%mica y destructiva )ue est% en clara oposicin a ios de!ido a )ue
literalmente niega ,u Paternidad.
>
Examina tu vida y o!serva lo )ue el dia!lo -a -ec-o.
?
Pero date cuenta de
)ue eso )ue -a -ec-o se desvanecer% completamente a la lu' de la verdad, ya )ue su cimiento es una
mentira.
A
El -ec-o de )ue ios te -aya creado constituye el /nico cimiento )ue no puede ser de!ilitado, ya )ue
la lu' se encuentra en *l.
B
8u punto de partida es la verdad, y tienes )ue retornar a tu @rigen.
C
"uc-o se -a
visto desde entonces, pero en realidad no -a ocurrido nada.
D
8u ,er no -a de$ado de estar en pa', a pesar de
)ue tu mente est% en conflicto.
E
8odava no -as retornado lo suficiente, y de a- )ue tengas tanto miedo.
;F
(
medida )ue te acercas a tu @rigen, experimentas el miedo a la destruccin de tu sistema de pensamiento como
si se tratase del miedo a la muerte.
;;
Pero la muerte no existe.
a
Lo )ue existe es la creencia en la muerte.
B. La rama )ue no da fruto ser% cortada y se secar%.
<
S(l*grate de )ue sea asT
>
La lu' !rillar% desde la
verdadera 3uente de la vida, y tu forma de pensar )uedar% corregida.
?
9o puede ser de otra manera.
A
8/ )ue
tienes miedo de la salvacin est%s eligiendo la muerte.
B
Vida y muerte, lu' y oscuridad, conocimiento y
percepcin, son conceptos irreconcilia!les.
C
Creer )ue se pueden reconciliar es creer )ue ios y ,u 4i$o no
pueden reconciliarse.
D
,lo la unicidad
N
del conocimiento est% li!re de conflicto.
E
8u reino no es de este mundo
por)ue te fue dado desde m%s all% de *l.
;F
La idea de un pro!lema de autoridad tiene sentido /nicamente en
este mundo.
;;
(l mundo no se le a!andona mediante la muerte sino mediante la verdad, y la verdad slo la
pueden conocer a)uellos para )uienes el 0eino fue creado, y por )uienes espera.
Ca!"#$% 4
LAS ILUSIONES DEL EGO
I6"4%9#7756
;. La 7i!lia dice )ue si un -ermano te pide )ue camines con *l una milla, )ue le acompa&es dos.
<
Ciertamente
no sugiere )ue le retrases en su via$e.
>
8u dedicacin a un -ermano no puede tampoco retrasarte a ti.
?
,lo
puede conducir a un progreso mutuo.
A
El resultado de una dedicacin genuina es la inspiracin, pala!ra )ue, si
se entiende correctamente, es lo opuesto a la fatiga.
B
Estar fatigado es estar des+animado, mas estar inspirado
es estar en el espritu.
C
,er egoc*ntrico es estar des+animado, mas estar centrado en , "ismo, en el !uen
sentido de la expresin, es estar inspirado o en el espritu.
D
Los verdaderamente inspirados est%n iluminados y
no pueden morar en las tinie!las.
<. Puedes -a!lar desde el espritu o desde el ego, seg/n eli$as.
<
,i -a!las desde el espritu es )ue -as
decidido acatar las pala!ras =etente y reconoce )ue yo soy ios=.
>
Istas son pala!ras inspiradas por)ue
refle$an conocimiento.
?
,i -a!las desde el ego est%s renegando del conocimiento en ve' de ratific%ndolo, y, por
lo tanto, est%s des+anim%ndote.
A
9o te em!ar)ues en via$es in/tiles, pues ciertamente no llevan a ninguna
parte.
B
Puede )ue el ego los desee, pero el espritu no puede emprenderlos por)ue nunca est% dispuesto a
apartarse de sus Cimientos.
>. El via$e a la cru' de!era ser el /ltimo =via$e in/til=.
<
9o sigas pensando en *l, sino dalo por terminado.
>
,i
puedes aceptarlo como tu /ltimo via$e in/til, ser%s li!re tam!i*n de unirte a mi resurreccin.
?
4asta )ue no lo
-agas, estar%s desperdiciando tu vida,
A
ya )ue *sta simplemente seguir% siendo una repeticin de la
separacin, de la p*rdida de poder, de los esfuer'os f/tiles )ue el ego lleva a ca!o en !usca de compensacin
y, finalmente, de la crucifixin del cuerpo o muerte.
B
Estas repeticiones continuar%n indefinidamente -asta )ue
voluntariamente se a!andonen.
C
9o cometas el pat*tico error de =aferrarte a la vie$a y rugosa cru'=.
D
El /nico
mensa$e de la crucifixin es )ue puedes superar la cru'.
E
4asta )ue no la superes eres li!re de seguir
crucific%ndote tan a menudo como )uieras.
;F
Iste no es el Evangelio )ue )uise ofrecerte.
;;
8enemos otro via$e
)ue emprender, y si lees cuidadosamente las lecciones )ue a)u se ofrecen, *stas te ayudar%n a prepararte
para emprenderlo.
I. La :68:Ea6Fa ? :$ a4:695FaC: 7%44:7"%8
*
I!d. p%g >B
26
;. Gn !uen maestro clarifica sus propias ideas y las refuer'a al ense&arlas.
<
En el proceso de aprendi'a$e tanto
el maestro como el alumno est%n a la par.
>
(m!os se encuentran en el mismo nivel de aprendi'a$e, y a menos
)ue compartan sus lecciones les faltar% conviccin.
?
Gn !uen maestro de!e tener fe en las ideas )ue ense&a,
pero tiene )ue satisfacer adem%s otra condicin: de!e tener fe en los estudiantes a )uienes ofrece sus ideas.
<. "uc-os montan guardia en torno a sus ideas por)ue )uieren conservar sus sistemas de pensamiento
intactos, y aprender significa cam!iar.
<
Los )ue creen estar separados siempre temen cam!iar por)ue no
pueden conce!ir )ue los cam!ios sean un paso -acia adelante en el proceso de su!sanar la separacin.
>
,iempre los perci!en como un paso -acia una mayor separacin, de!ido a )ue la separacin fue su primera
experiencia de cam!io.
?
Crees )ue si no permites ning/n cam!io en tu ego alcan'ar%s la pa'.
A
Esta marcada
confusin slo puede tener lugar si sostienes )ue un mismo sistema de pensamiento puede erigirse so!re dos
cimientos distintos.
B
9ada puede llegar al espritu desde el ego, ni nada puede llegar al ego desde el espritu.
C
El espritu no puede ni refor'ar al ego, ni aminorar el conflicto interno de *ste.
D
El ego en s es una
contradiccin.
E
8u falso ser y el ,er de ios est%n en oposicin.
;F
H lo est%n con respecto a sus orgenes,
rum!os y desenlaces.
;;
,on fundamentalmente irreconcilia!les por)ue el espritu no puede perci!ir y el ego no
puede go'ar de conocimiento.
;<
9o est%n, por lo tanto, en comunicacin, ni $am%s lo podr%n estar.
;>
El ego, sin
em!argo, puede aprender, a/n cuando su -acedor est* desencaminado.
;?
Este, no o!stante, no puede -acer
)ue lo )ue fue infundido con vida sea completamente ex%nime.
>. El espritu no tiene necesidad de )ue se le ense&e nada, pero el ego s.
<
El proceso de aprender se perci!e,
en /ltima instancia, como algo aterrador por)ue conduce, no a la destruccin del ego, sino al a!andono de *ste
a la lu' del espritu.
>
Iste es el cam!io )ue el ego no puede sino temer, puesto )ue no comparte mi cari dad.
?
La leccin )ue yo tuve )ue aprender es la misma )ue t/ tienes )ue aprender a-ora, y puesto )ue la aprend,
puedo ense&%rtela.
A
9unca atacar* a tu ego, si !ien estoy tratando de ense&arte cmo surgi su sistema de
pensamiento.
B
Cuando te recuerdo tu verdadera creacin, tu ego no puede por menos )ue reaccionar con
miedo.
?. (prender y ense&ar son los mayores recursos de )ue dispones a-ora por)ue te permiten cam!iar de
mentalidad y ayudar a otros a -acer lo mismo.
<
9egarte a cam!iar de mentalidad no conseguira pro!ar )ue la
separacin no ocurri.
>
El so&ador )ue duda de la realidad de su sue&o mientras todava est% so&ando no est%
realmente sanando su mente dividida.
?
8/ sue&as con un ego separado y crees en el mundo )ue se !asa en *l.
A
8odo ello te parece muy real.
B
9o puedes des-acerlo sin cam!iar de mentalidad al respecto.
C
,i est%s
dispuesto a renunciar al papel de guardi%n de tu sistema de pensamiento y ofrec*rmelo a m, yo lo corregir*
con gran delicade'a y te conducir* de regreso a ios.
A. 8odo !uen maestro espera impartir a sus estudiantes tanto de lo )ue *l mismo -a aprendido )ue alg/n da
de$en de necesitarle.
<
Este es el verdadero y /nico o!$etivo del maestro.
>
Es imposi!le convencer al ego de
esto por)ue va en contra de todas sus leyes.
?
Pero recuerda )ue las leyes se promulgan para proteger la
continuidad del sistema en )ue cree el )ue las promulga.
A
Es natural )ue el ego trate de protegerse a s mismo
una ve' )ue lo inventaste, pero no es natural )ue desees o!edecer sus leyes a menos )ue t/ creas en ellas.
B
El ego no puede tomar esta decisin de!ido a la naturale'a de su origen.
C
Pero t/ puedes tomarla de!ido a la
naturale'a del tuyo.
B. Los egos pueden c-ocar en cual)uier situacin, pero es imposi!le )ue el espritu c-o)ue en a!soluto.
<
,i
perci!es a un maestro simplemente como =un ego m%s grande= sentir%s miedo, ya )ue agrandar un ego es
aumentar la ansiedad )ue produce la separacin.
>
Ense&ar* contigo y vivir* contigo si est%s dispuesto a
pensar conmigo, pero mi o!$etivo ser% siempre eximirte finalmente de la necesidad de un maestro.
?
Esto es lo
opuesto al o!$etivo del maestro )ue se de$a guiar por el ego.
A
( *se slo le interesa el efecto )ue su ego pueda
tener so!re otros egos, y, por consiguiente, interpreta la interaccin entre ellos como un medio de conservar su
propio ego.
B
Ho no podra dedicarme a ense&ar si creyese eso, y t/ no ser%s un maestro dedicado mientras lo
creas.
C
,e me perci!e constantemente como un maestro al )ue -ay )ue exaltar o rec-a'ar, pero yo no acepto
ninguna de esas dos percepciones de m mismo.
C. El )ue ense&es o aprendas no es lo )ue esta!lece tu vala.
<
8u vala la esta!leci ios.
>
"ientras sigas
oponi*ndote a esto, todo lo )ue -agas te dar% miedo, especialmente a)uellas situaciones )ue tiendan a apoyar
la creencia en la superioridad o en la inferioridad.
?
Los maestros tienen )ue tener paciencia y repetir las
lecciones )ue ense&an -asta )ue *stas se aprendan.
A
Ho estoy dispuesto a -acer eso por)ue no tengo derec-o
a fi$ar los lmites de tu aprendi'a$e por ti.
B
Gna ve' m%s: nada de lo )ue -aces, piensas o deseas es necesario
para esta!lecer tu vala.
C
Este punto no es de!ati!le excepto en fantasas.
D
8u ego no est% nunca en entredic-o
por)ue ios no lo cre.
E
8u espritu no est% nunca en entredic-o por)ue Il lo cre.
;F
Cual)uier confusin al
respecto es ilusoria, y, mientras perdure esa ilusin, no es posi!le tener dedicacin alguna.
D. El ego trata de explotar todas las situaciones para vanagloriarse, a fin de superar sus propias dudas.
<
,eguir% lleno de dudas mientras t/ sigas creyendo en su existencia.
>
8/ )ue lo inventaste no puedes tener
confian'a en *l por)ue cuando est%s en tu mente recta te das cuenta de )ue no es real.
?
La /nica solucin
cuerda es no tratar de cam!iar la realidad +lo cual sera ciertamente aterrador+ sino aceptarla tal como es.
A
8/
formas parte de la realidad, la cual permanece inmuta!le m%s all% del alcance del ego, aun)ue f%cilmente al
alcance del espritu.
B
Cuando sientas miedo, a)ui*tate y reconoce )ue ios es real, y )ue t/ eres ,u 4i$o
amado en )uien Il se complace.
C
9o de$es )ue tu ego refute esto por)ue el ego no puede conocer algo )ue
est% tan le$os de su alcance como lo est%s t/.
27
E. ios no es el autor del miedo.
<
El autor del miedo eres t/.
>
4as elegido crear en forma diferente a como crea
Il, y, por lo tanto, -as -ec-o posi!le el )ue puedas tener miedo.
?
9o est%s en pa' por)ue no est%s
desempe&ando tu funcin.
A
ios te encomend una funcin, muy elevada )ue no est%s llevando a ca!o.
B
8u
ego -a elegido estar atemori'ado en ve' de llevarla a ca!o.
C
Cuando despiertes te ser% imposi!le entender
esto por)ue es literalmente incre!le.
D
9o creas lo incre!le a-ora.
E
Cual)uier intento de incrementar su
credi!ilidad es simplemente un intento de posponer lo inevita!le. ;FLa pala!ra =inevita!le= le causa terror al
ego, pero es motivo de $/!ilo para el espritu.
;;
(lcan'ar a ios es inevita!le, y t/ no puedes eludirlo, de la
misma manera en )ue Il no te puede eludir a ti.
;F. El ego tiene miedo del go'o del espritu por)ue una ve' )ue lo -ayas experimentado de$ar%s de proteger y
de atri!uirle valor al miedo.
<
Le atri!uyes gran valor a-ora por)ue el miedo es un testigo de la separacin, y tu
ego se regoci$a cuando das testimonio de ella.
>
S0ep/dialoT
?
9o le escuc-es ni le ampares.
A
Escuc-a
/nicamente a ios, )ue es tan incapa' de enga&ar como lo es el esp ritu )ue Il cre.
B
Li!*rate y li!era a otros.
C
9o les ofre'cas a los dem%s una imagen de ti mismo falsa e indigna, ni tampoco aceptes una imagen similar
de ellos.
;;. El ego -a construido para ti un -ogar msero e in-spito por)ue no puede construir de ninguna otra
manera.
<
9o trates de mantener en pie ese -ogar ruinoso.
>
En su de!ilidad radica tu fuer'a.
?
,lo ios pudo
erigir un -ogar digno de ,us creaciones, las cuales -an elegido de$arlo vaco, desa-uci%ndose as a s mismas.
A
9o o!stante, ,u -ogar seguir% en pie eternamente, listo para cuando decidas entrar a ocuparlo.
B
e esto
puedes estar completamente seguro:
C
ios es tan incapa' de crear lo perecedero como el ego de fa!ricar lo
eterno.
;<. esde tu ego no puedes -acer nada para salvarte o para salvar a otros, pero desde tu espritu puedes
-acer cual)uier cosa para salvar a otros o para salvarte a ti mismo.
<
La -umildad es una leccin para el ego, no
para el espritu. >El espritu est% m%s all% de la -umildad por)ue reconoce su esplendor y gustosamente irradia
su lu' por todas partes.
?
Los mansos -eredar%n la tierra por)ue sus egos son -umildes, y esto -ace )ue su
percepcin sea m%s fidedigna.
A
El 0eino de los Cielos es el derec-o del espritu, cuya !elle'a y dignidad est%n
muc-o m%s all% de cual)uier duda, m%s all% de la percepcin, y se al'an para siempre como las se&ales del
(mor de ios -acia ,us creaciones, las cuales son a!solutamente dignas de Il y slo de Il.
B
9inguna otra
cosa es lo suficientemente valiosa como para poder ser una ofrenda para una creacin de ios "ismo.
;>. Ho ser* un su!stituto de tu ego si as lo deseas, pero nunca de tu espritu.
<
Gn padre puede de$ar su -i$o al
cuidado de un -ermano mayor )ue -aya demostrado ser responsa!le, pero esto no entra&a confusin alguna
acerca de )ui*n es el padre.
>
El -ermano puede proteger el cuerpo y el ego del ni&o, pero eso no lo lleva a
creer )ue *l sea el padre.
?
"e puedes confiar tu cuerpo y tu ego de!ido /nicamente a )ue eso te permite
desentenderte de ellos y me de$a mostrarte )ue no son importantes.
A
Ho no podra entender lo importantes )ue
son para ti si yo mismo no -u!iese estado tentado de creer en ellos.
B
(prendamos $untos esta leccin para )ue
$untos podamos li!erarnos de tu cuerpo y de tu ego.
C
9ecesito maestros dedicados )ue compartan mi o!$etivo
de sanar a la mente.
D
El espritu no tiene ninguna necesidad de )ue ni t/ ni yo lo prote$amos.
E
0ecuerda lo
siguiente:
56
En este mundo no )a, por qu4 tener tribulaciones
porque ,o )e vencido al mundo. 7&or eso es por lo
que debes estar animado.
II. E$ :<% ? $a Aa$8a a#"%6%;!a
;. Es ra'ona!le preguntarse cmo pudo la mente -a!er inventado al ego.
<
e -ec-o, *sa es la me$or pregunta
)ue puedes -acerte.
>
,in em!argo, no tiene o!$eto dar una respuesta en funcin del pasado por)ue el pasado
no importa, y la -istoria no existira si los mismos errores no siguiesen repiti*ndose en el presente.
?
El
pensamiento a!stracto es pertinente al conocimiento por)ue el conocimiento es algo completamente
impersonal, y para entenderlo no se necesita ning/n e$emplo.
A
La percepcin, por otra parte, es siempre
especfica y, por lo tanto, concreta.
<. 8odo el mundo, inventa un ego o un yo para s mismo, el cual est% su$eto a enormes variaciones de!ido a su
inesta!ilidad.
<
8am!i*n inventa un ego para cada persona a la )ue perci!e, el cual es igualmente varia!le.
>
,u
interaccin es un proceso )ue los altera a am!os por)ue no fueron creados por el Inaltera!le o mediante Il.
?
Es importante darse cuenta de )ue esta alteracin ocurre con igual facilidad tanto si la interaccin tiene lugar
en la mente como si entra&a proximidad fsica.
A
Pensar acerca de otro ego es tan efica' en el proceso de
cam!iar la percepcin relativa como lo es la interaccin fsica.
B
9o puede -a!er me$or e$emplo )ue *ste de )ue
el ego es solamente una idea y no un -ec-o.
>. 8u propio estado mental es un !uen e$emplo de cmo fue inventado el ego.
<
Cuando repudiaste el
conocimiento fue como si $am%s lo -u!ieses tenido.
>
Esto es tan evidente )ue !asta con )ue lo recono'cas
para constatar )ue eso es lo )ue en realidad ocurre.
?
H si eso ocurre en el presente, Kpor )u* -a!ra de
sorprenderte )ue -u!iese ocurrido en el pasadoL
A
(som!rarnos ante lo inusual es una reaccin comprensi!le,
pero asom!rarnos ante algo )ue ocurre con tanta frecuencia no lo es en a!soluto.
B
9o olvides, no o!stante,
)ue la mente no tiene por )u* operar as, aun)ue as es como opera a-ora.
?. Piensa en el amor )ue los animales sienten por sus cras y en la necesidad )ue sienten de protegerlas.
<
Eso
se de!e a )ue las consideran parte de s mismos:
>
9adie repudia lo )ue considera parte de s mismo.
?
La
manera en )ue reaccionas ante tu ego es similar a como ios reacciona ante ,us creaciones con amor2 con
28
proteccin y con caridad,
A
8us reacciones ante el yo )ue inventaste no son sorprendentes.
B
e -ec-o, son muy
similares a la forma en )ue alg/n da reaccionar%s ante tus creaciones reales, las cuales son tan eternas como
t/.
C
9o es cuestin, por lo tanto2 de cmo reaccionas ante el ego, sino de lo )ue crees ser.
D
Creer es una
funcin del ego, y mientras tu origen siga su$eto a interpretaciones lo seguir%s viendo desde el punto de vista
del ego.
E
Cuando el aprendi'a$e de$e de ser necesario, simplemente conocer%s a ios.
;F
La creencia de )ue
-ay otra forma de perci!ir es la idea m%s su!lime de )ue es capa' el pensamiento del ego.
;;
Ello se de!e a )ue
dic-a idea reconoce, aun)ue sea mnimamente, )ue el ego no es el ,er.
A. ,ocavar el sistema de pensamiento del ego no puede sino perci!irse como un proceso doloroso, aun)ue no
-ay nada )ue est* m%s le$os de la verdad.
<
Los !e!*s gritan de ra!ia cuando se les )uita un cuc-illo o unas
ti$eras2 a pesar de )ue, si no se -iciese, podran lastimarse.
>
En este sentido todava eres un !e!*.
?
9o tienes
una idea clara de lo )ue es el verdadero instinto de conservacin, y pro!a!lemente decidir%s )ue necesitas
precisamente lo )ue m%s da&o te -ara.
A
,in em!argo, tanto si lo reconoces a-ora como si no, -as acordado
cooperar en el empe&o por llegar a ser inofensivo y servicial, atri!utos *stos )ue son necesariamente
insepara!les.
B
Incluso las actitudes )ue tienes a ese respecto son necesariamente conflictivas, puesto )ue
todas las actitudes est%n !asadas en el ego.
C
Esto, sin em!argo2 no perdurar%.
D
8en paciencia mientras tanto, y
recuerda )ue el desenlace es tan seguro como ios.
B. ,lo a)uellos )ue tienen una sensacin real y duradera de a!undancia pueden ser verdaderamente
caritativos.
<
Esto resulta o!vio cuando consideras lo )ue realmente )uiere decir ser caritativo.
>
Para el ego dar
cual)uier cosa significa tener )ue privarse de ella.
?
Cuando asocias el acto de dar con el sacrificio, das
solamente por)ue crees )ue de alguna forma vas a o!tener algo me$or, y puedes, por lo tanto, prescindir de la
cosa )ue das.
A
=ar para o!tener= es una ley ineludi!le del ego, )ue siempre se eval/a a s mismo en funcin
de otros egos.
B
Por lo tanto2 est% siempre o!sesionado con la idea de la escase', )ue es la creencia )ue le dio
origen.
C
,u percepcin de otros egos como entes reales no es m%s )ue un intento de convencerse a s mismo,
de )ue *l es real.
D
El =amor, propio=, desde el punto de vista del ego, no significa otra cosa )ue el ego se -a
enga&ado a s mismo creyendo )ue es real, y, por lo tanto, est% temporalmente menos inclinado a sa)uear.
E
Ese 5amor propio= es siempre vulnera!le a la tensin, t*rmino *ste )ue se refiere a cual)uier cosa )ue *l
perci!a como una amena'a a su existencia.
C. El ego vive literalmente a !ase de comparaciones.
<
La igualdad es algo )ue est% m%s all% de lo )ue puede
entender y, por lo tanto, le es imposi!le ser caritativo.
>
Lo )ue el ego da nunca emana de una sensacin de
a!undancia por)ue *l fue engendrado precisamente como un sustituto de *sta.
?
Por eso es por lo )ue el
concepto de =o!tener= surgi en su sistema de pensamiento.
A
Los apetitos son mecanismos para =o!tener= )ue
representan la necesidad del ego de ratificarse a s mismo.
B
Esto es cierto tanto en el caso de los apetitos
corporales como en el de las llamadas =necesidades m%s elevadas del ego=.
C
El origen de los apetitos
corporales no es fsico.
D
El ego considera al cuerpo como su -ogar, y trata de satisfacerse a s mismo a trav*s
de *l. EPero la idea de )ue eso es posi!le es una decisin de la mente, )ue est% completamente confundida
acerca de lo )ue realmente es posi!le.
D.El ego cree )ue tiene )ue valerse por s mismo para todo, lo cual no es m%s )ue otra forma de descri!ir cmo
cree )ue *l mismo se origin.
<
Es *ste un estado de tanto temor )ue lo /nico )ue puede -acer es dirigirse a
otros egos y tratar de unirse a ellos en un d*!il intento de identificarse con ellos, o atacarlos en una
demostracin +igualmente d*!il+ de fuer'a.
>
9o es li!re, no o!stante, de poner en tela de $uicio la premisa )ue
da lugar a todo eso, pues esa premisa es su !ase.
?
El ego es la creencia de la mente seg/n la cual tiene )ue
valerse completamente por s misma.
A
Los incesantes esfuer'os del ego por ganar el reconocimiento del
espritu y esta!lecer as su propia existencia2 son in/tiles.
B
El espritu en su conocimiento no es consciente del
ego.
C
9o lo ataca, simplemente no lo puede conce!ir en a!soluto.
D
(un)ue el ego tampoco se percata del
espritu, se perci!e a s mismo rec-a'ado por algo m%s grande )ue *l.
E
Por eso es por lo )ue el amor propio,
tal como el ego lo conci!e, no puede por menos )ue ser ilusorio.
;F
Las creaciones de ios no crean mitos, si
!ien el esfuer'o creativo se puede trocar en mitologa.
;;
Esto puede suceder, sin em!argo, slo !a$o una
condicin: lo )ue fa!rica de$a de ser creativo.
;<
Los mitos pertenecen exclusivamente al %m!ito de la
percepcin, y las formas )ue adoptan son tan am!iguas y su naturale'a est% tan marcada por la dicotoma
entre el !ien y el mal, )ue ni si)uiera el m%s !en*volo de ellos est% exento de connotaciones aterradoras.
E. Los mitos y la magia est%n ntimamente relacionados, ya )ue los mitos generalmente tienen )ue ver con el
origen del ego2 y la magia, con los poderes )ue el ego se atri!uye, a s mismo.
<
Los sistemas mitolgicos
incluyen, por lo general2 alguna descripcin de =la creacin=, y la conectan con su forma particular de magia.
>
La llamada =luc-a por la supervivencia= no es m%s )ue la luc-a del ego por prolongar su propia existencia, as
como la interpretacin )ue -a -ec-o con respecto a su comien'o.
?
Este comien'o casi siempre se asocia con
el nacimiento fsico, ya )ue resulta difcil sostener )ue el ego exista antes de ese momento.
A
Los m%s
=religiosos= de los mitos !asados en el ego, puede )ue postulen )ue el alma exista antes y )ue seguir%
existiendo despu*s de un lapso temporal de vida en el ego.
B
(lgunos postulan incluso )ue el alma ser%
castigada por este lapso.
C
La salvacin, no o!stante, no es aplica!le al espritu, pues *ste no est% en peligro y2
por lo tanto, no tiene )ue ser rescatado.
;F. La salvacin no es otra. cosa )ue =mentalidad recta=, )ue aun)ue no es la "entalidad+Gno del Espritu
,anto, se de!e alcan'ar antes de )ue la "entalidad+Gno pueda ser reinstaurada.
<
La mentalidad recta conduce
autom%ticamente al siguiente paso, ya )ue la percepcin correcta est% completamente exenta de cual )uier
forma de ata)ue, y, por lo tanto, la mentalidad errada desaparece.
>
El ego no puede so!revivir sin -acer $uicios,
29
y, por consiguiente, se le a!andona.
?
La mente tiene entonces una sola direccin por la )ue avan'ar.
A
La
direccin )ue sigue es siempre autom%tica, pues no puede sino acatar los dictados del sistema de pensamiento
al )ue se ad-iere.
;;. 9o se puede -acer demasiado -incapi* en el -ec-o de )ue corregir la percepcin es simplemente un
expediente temporal.
<
ic-a correccin es necesaria /nicamente por)ue la percepcin falsa es un o!st%culo
para el conocimiento, mientras )ue la percepcin fidedigna es un trampoln -acia *l.
>
El valor de la percepcin
correcta reside en la conclusin inevita!le de )ue toda percepcin es innecesaria.
?
Esto elimina el o!st%culo
por completo.
A
8e preguntar%s cmo puede ser posi!le esto mientras pare'ca )ue vives en este mundo.
B
Esa
es una pregunta ra'ona!le.
C
9o o!stante, tienes )ue asegurarte de )ue realmente la entiendes.
D
KJui*n es el
=t/= )ue vive en este mundoL
E
El espritu es inmortal, y la inmortalidad es un estado permanente.
;F
El espritu
es tan verdadero a-ora como siempre lo fue y lo ser% siempre, ya )ue no entra&a cam!ios de ninguna clase.
;;
9o es un continuo, ni se puede entender tampoco compar%ndolo con un opuesto.
;<
El conocimiento nunca
admite comparaciones.
;>
En eso estri!a su diferencia principal con respecto a cual)uier otra cosa )ue la mente
pueda comprender.
III. A;%4 856 7%6A$57"%
;.Es difcil entender lo )ue realmente )uiere decir =El 0eino de los Cielos est% dentro de ti=.
<
Ello se de!e a )ue
no es comprensi!le para el ego, )ue lo interpreta como si algo )ue est% afuera estuviese adentro2 lo cual no
tiene sentido.
>
La pala!ra =adentro= es innecesaria.
?
8/ eres el 0eino de los Cielos.
A
KJu* otra cosa sino a ti
cre el CreadorL, y K)u* otra cosa sino t/ es ,u 0einoL
B
Iste es el mensa$e de la Expiacin, mensa$e )ue, en
su totalidad, transciende la suma de sus partes.
C
8/ tam!i*n tienes un 0eino )ue tu espritu cre.
D
Iste no -a
de$ado de crear como consecuencia de las ilusiones del ego.
E
8us creaciones no son -u*rfanas, de la misma
manera en )ue t/ tampoco lo eres.
;F
8u ego y tu espritu nunca ser%n co+creadores, pero tu espritu y tu
Creador lo ser%n siempre.
;;
8en por seguro )ue tus creaciones est%n tan a salvo como t/.
52
El 8eino est$ perectamente unido , perectamente
protegido# , el ego no prevalecer$ contra 4l.
53
2m4n.
<. Esto se -a escrito en forma de oracin por)ue as puede serte m%s /til en momentos de tentacin.
<
Es una
declaracin de independencia.
>
La encontrar%s muy provec-osa si la entiendes ca!almente.
?
El )ue necesites
mi ayuda se de!e a )ue -as negado a tu propio .ua, y, por consiguiente, necesitas ser guiado.
A
"i papel
consiste en separar lo falso de lo verdadero, para )ue la verdad pueda traspasar las !arreras )ue el ego -a
erigido y as !rillar en tu mente.
B
El ego no puede imperar en contra de nuestra fuer'a con$unta.
>. Es seguro )ue a estas alturas resulta evidente por )u* el ego considera )ue el espritu es su =enemigo=.
<
El
ego surgi como resultado de la separacin, y la continuidad de su existencia depende de )ue t/ sigas
creyendo en la separacin.
>
El ego tiene )ue ofrecerte alg/n tipo de recompensa para )ue sigas a!rigando esta
creencia.
?
Lo /nico )ue puede ofrecerte es una sensacin de existencia temporal )ue se origina con su propio
comien'o y termina con su propio final.
A
8e dice )ue esa vida es tu existencia por)ue es la suya propia.
B
3rente
a *sta sensacin de existencia temporal, el espritu te ofrece el conocimiento de la permanencia y de la
inmuta!ilidad del estado de ser.
C
9adie )ue -aya experimentado la revelacin de esto puede volver a creer
completamente en el ego otra ve'.
D
KCmo i!a a poder imperar su misera!le oferta por encima del glorioso
regalo )ue ios te -aceL
?. 8/ )ue te identificas con el ego no puedes creer )ue ios te ame.
<
9o amas lo )ue -iciste, y lo )ue -iciste no
te ama a ti.
>
El ego, )ue fue engendrado como resultado de t/ -a!er negado al Padre, no le guarda lealtad a su
-acedor.
?
9o puedes ni imaginarte la relacin real )ue existe entre ios y ,us creaciones de!ido al odio )ue le
tienes al ser )ue fa!ricaste.
A
Proyectas so!re el ego tu decisin de estar separado, y esto entra en conflicto con
el amor )ue, por ser su -acedor, sientes por *l.
B
9o -ay amor en este mundo )ue est* exento de esta
am!ivalencia, y puesto )ue ning/n ego -a experimentado amor sin am!ivalencia, el amor es un concepto )ue
est% m%s all% de su entendimiento.
C
El amor aflorar% de inmediato en cual)uier mente )ue de verdad lo desee,
pero tiene )ue desearlo de verdad.
D
Esto )uiere decir desearlo sin ninguna am!ivalencia, y esta forma de
desear est% completamente desprovista de la =compulsin de o!tener= del ego.
A. Existe una clase de experiencia tan diferente de todo lo )ue el ego pudiera ofrecerte )ue nunca m%s )uerr%s
volver a encu!rirla u ocultarla.
<
Es necesario repetir )ue tu creencia en la oscuridad y en la ocultacin es la
ra'n de )ue la lu' no pueda pasar.
>
La 7i!lia -ace referencia frecuentemente a los inconmensura!les dones
)ue te aguardan, pero )ue tienes )ue pedir.
?
Ista no es una condicin como las )ue el ego esta!lece,
A
sino )ue
es la gloriosa condicin de lo )ue t/ eres.
B. 9inguna fuer'a excepto tu propia voluntad es lo suficientemente fuerte o digna como para poder guiarte.
<
En
esto eres tan li!re como ios, y as ser% eternamente.
>
Pid%mosle al Padre en mi nom!re )ue te mantenga
consciente de ,u (mor por ti y del tuyo por Il.
?
Il nunca -a de$ado de responder a este ruego, pues lo /nico
)ue *ste pide es lo )ue ,u Voluntad ya -a dispuesto.
A
Juienes piden sinceramente siempre reci!en respuesta.
B
9o de!es anteponer otros dioses a Il por)ue no -ay otros dioses.
C. 9unca se te -a ocurrido realmente renunciar a todas las ideas )ue $am%s -ayas tenido )ue se oponen al
conocimiento.
<
Conservas miles de reta'os de temor )ue le impiden la entrada al ,antsimo.
>
La lu' no puede
filtrarse a trav*s de los muros )ue levantas para o!struir su paso, y nunca estar% dispuesta a destruir lo )ue t/
-as -ec-o.
?
9adie puede ver a trav*s de un muro, pero yo puedo transponerlo.
A
"antente alerta contra los
30
reta'os de miedo )ue a/n conservas en tu mente o, de lo contrario, no podr%s pedirme )ue lo transponga.
B
,lo puedo ayudarte tal como nuestro Padre nos cre.
C
8e amar*, te -onrar* y respetar* a!solutamente lo )ue
-as -ec-o, pero no lo apoyar* a menos )ue sea verdad.
D
9unca te a!andonar* tal como ios tampoco te
a!andonar%, pero tengo )ue esperar, mientras t/ contin/es eligiendo a!andonarte a ti mismo.
E
e!ido a )ue
espero con amor y no con impaciencia, es induda!le )ue me pedir%s con sinceridad )ue lo transponga.
;F
Vendr* en respuesta a toda llamada ine)uvoca.
D. Examina detenidamente )u* es lo )ue est%s realmente pidiendo.
<
,* muy -onesto contigo mismo al
respecto, pues no de!emos ocultarnos nada el uno al otro.
>
,i realmente tratas de -acer esto, -a!r%s dado el
primer paso en el proceso de preparar a tu mente a fin de )ue el ,antsimo pueda entrar en ella.
?
9os
prepararemos para ello $untos, pues una ve' )ue Il -aya llegado, estar%s listo para ayudarme a preparar otras
mentes a )ue est*n listas para Il.
A
K4asta cu%ndo vas a seguir neg%ndole ,u 0einoL
E. En tu propia mente, aun)ue negada por el ego, se encuentra la declaracin )ue te -ar% li!re:
<
ios te -a
dado todo.
>
Este simple -ec-o significa )ue el ego no existe, y esto le atemori'a mortalmente.
?
En el lengua$e
del ego, =tener= y =ser= significan dos cosas distintas, si !ien para el Espritu ,anto son exactamente lo mismo.
A
El Espritu ,anto sa!e )ue lo =tienes= todo y )ue lo =eres= todo.
B
Cual)uier distincin al respecto es significativa
solamente cuando la idea de =o!tener=, )ue implica carencia, -a sido previamente aceptada.
C
Por eso es por lo
)ue no -acemos ninguna distincin entre tener el 0eino de ios y ser el 0eino de ios.
;F. (l sereno ser del 0eino de ios, del )ue eres perfectamente consciente cuando est%s en tu sano $uicio, se
le expulsa sin miramientos de a)uella parte de la mente )ue el ego rige.
<
El ego est% desesperado por)ue se
enfrenta a un contrincante literalmente invenci!le, tanto si est%s dormido como si est%s despierto.
>
@!serva
cu%nta vigilancia -as estado dispuesto a e$ercer para proteger a tu ego, y cu%n poca para proteger a tu mente
recta.
?
KJui*n, sino un loco, se empe&ara en creer lo )ue no es cierto, y en defender despu*s esa creencia a
expensas de la verdadL
I+. E8"% 6% "5:6: %4 G#H 8:4 a8!
;.,i no puedes or la Vo' de ios, es por)ue est%s eligiendo no escuc-arla.
<
Pero )ue s escuc-as a la vo' de
tu ego lo demuestran tus actitudes, tus sentimientos y tu comportamiento.
>
9o o!stante, eso es lo )ue )uieres.
?
Eso es por lo )ue luc-as y lo )ue procuras proteger manteni*ndote alerta.
A
8u mente est% repleta de
estratagemas para -acer )uedar !ien al ego, pero no !uscas la fa' de Cristo.
B
El espe$o en el )ue el ego trata
de ver su rostro es ciertamente tene!roso.
C
Ke )u* otra manera, sino con espe$os, podra seguir manteniendo
la falsedad de su existenciaL
D
Con todo, dnde !uscas para encontrarte a ti mismo depende de ti.
<. 4e dic-o )ue no puedes cam!iar de mentalidad modificando tu conducta, mas -e dic-o tam!i*n, y en
muc-as ocasiones, )ue puedes cam!iar de mentalidad.
<
Cuando tu estado de %nimo te diga )ue -as elegido
e)uivocadamente, y esto es as siempre )ue no te sientes contento, reconoce entonces )ue ello no tiene por
)u* ser as.
>
En cada caso, -as pensado mal acerca de alg/n -ermano )ue ios cre, y est%s perci!iendo
im%genes )ue tu ego for$a en un espe$o tene!roso.
?
Examina -onestamente )u* es lo )ue -as pensado )ue
ios no -a!ra pensado, y )u* no -as pensado )ue ios -a!ra )uerido )ue pensases.
A
Examina
-onestamente tanto lo )ue -as -ec-o como lo )ue -as de$ado sin -acer, y cam!ia entonces de mentalidad
para )ue as puedas pensar con la "ente de ios.
B
Esto puede parecer difcil, pero es muc-o m%s f%cil )ue
intentar pensar al rev*s de como piensa Il.
C
8u mente y la de ios son una.
D
9egar esto y pensar de otra
manera -a conservado a tu ego intacto, pero -a dividido literalmente a tu mente.
E
Como -ermano )ue te ama,
tu mente es de suma importancia para m, y te ex-orto a seguir mi e$emplo cuando te contemples a ti mismo y
cuando contemples a tu -ermano, y a )ue veas en am!os las gloriosas creaciones de un Padre glorioso.
>. Cuando te sientas triste, reconoce )ue eso no tiene por )u* ser as.
<
Las depresiones proceden de una
sensacin de )ue careces de algo )ue deseas y no tienes.
>
0ecuerda )ue no careces de nada, excepto si as
lo decides, y decide entonces de otra manera.
?. Cuando sientas ansiedad, date cuenta de )ue la ansiedad procede de los capric-os del ego.
a
0econoce
que eso no tiene por qu4 ser as.
<
Puedes estar tan alerta contra los dictados del ego como en su favor.
A. Cuando te sientas culpa!le, recuerda )ue el ego ciertamente -a violado las leyes de ios, pero t no.
<
Los
=pecados= del ego d*$amelos a m.
>
Ise es el propsito de la Expiacin.
?
Pero -asta )ue no cam!ies de
parecer con respecto a a)uellos a )uienes tu ego -a -erido, la Expiacin no podr% li!erarte.
A
,i te sigues
sintiendo culpa!le es por)ue tu ego sigue al mando, ya )ue slo el ego puede experimentar culpa!ilidad.
!
Eso no tiene por qu4 ser as.
B. Vigila tu mente contra las tentaciones del ego, y no te de$es enga&ar por *l.
<
9o tiene nada )ue ofrecerte.
>
Cuando -ayas a!andonado ese des+%nimo voluntario, ver%s como tu mente puede concentrarse, trascender
toda fatiga y sanar.
?
9o o!stante, no te mantienes lo suficientemente alerta contra las exigencias del ego
como para poder li!rarte de ellas.
5
Eso no tiene por qu4 ser as.
C. El -%!ito de cola!orar con ios y ,us creaciones se ad)uiere f%cilmente si te niegas diligentemente a
de$ar )ue tu mente divague.
<
9o se trata de un pro!lema de falta de concentracin, sino de la creencia de
)ue nadie, incluido t/, es digno de un esfuer'o continuo.
>
Ponte de mi parte sistem%ticamente contra este
enga&o, y no permitas )ue esa desafortunada creencia te retrase.
?
Los descora'onados no pueden ayudarse
a s mismos ni me pueden ayudar a m.
a
,in em!argo, slo el ego puede sentirse descora'onado.
D. K8e -as detenido a pensar seriamente en las muc-as oportuni dades )u* -as tenido de regoci$arte y en
cu%ntas -as de$ado pasarL
<
El poder de un 4i$o de ios es ilimitado, pero *l puede restringir la expresin de
31
su poder tanto como )uiera.
>
8u mente y la ma pueden unirse para desvanecer con su lu' a tu ego,
li!erando la fuer'a de ios para )ue rever!ere en todo lo )ue -agas o pienses.
?
9o te conformes con menos,
y ni*gate a aceptar como tu o!$etivo nada )ue no sea eso.
A
Vigila tu mente con sumo cuidado contra
cual)uier creencia )ue se interponga en el logro de tu o!$etivo, y rec-%'ala.
B
Pu'ga por tus sentimientos cu%n
!ien -as -ec-o esto, pues *se es el /nico uso acertado del $uicio.
C
Los $uicios, al igual )ue cual)uier otra
defensa, se pueden utili'ar para atacar o para proteger, para -erir o para sanar.
D
(l ego se le debe llevar a
$uicio y all declararlo inexistente.
E
,in tu lealtad, proteccin y amor, el ego no puede existir.
;F
e$a )ue sea
$u'gado imparcialmente y no podr%s por menos )ue retirarle tu lealtad, tu proteccin y tu amor.
E. Eres un espe$o de la verdad, en el )ue ios "ismo !rilla en perfecta lu'.
<
(l tene!roso espe$o del ego no
tienes sino )ue decirle: =9o voy

a mirar a- por)ue s* )ue esas im%genes no son verdad=.
>
e$a entonces
)ue el ,antsimo !rille so!re ti en pa', sa!iendo )ue as y slo as es como de!e ser.
?
,u "ente
resplandeci so!re ti en tu creacin y le dio existencia a tu mente.
A
,u "ente resplandece todava so!re ti y
no puede sino resplandecer a trav*s de ti.
B
8u ego no puede impedir )ue ios resplande'ca so!re ti, pero s
puede impedirte )ue le de$es resplandecer a trav*s de ti.
;F. El Primer (dvenimiento de Cristo no es m%s )ue otro nom!re para la creacin, pues Cristo es el 4i$o de
ios.
<
El ,egundo (dvenimiento de Cristo no significa otra cosa )ue el fin del dominio del ego y la curacin
de la mente.
>
(l igual )ue t/, fui creado en el primero, y te -e llamado para )ue te unas a m en el segundo.
?
Estoy a cargo del ,egundo (dvenimiento, mi $uicio, )ue se usa solamente como proteccin, no puede ser
errneo por)ue nunca ataca.
A
El tuyo puede estar tan distorsionado )ue -asta creas )ue me e)uivo)u* al
escogerte.
B
8e aseguro )ue eso es un error de tu ego.
C
9o lo confundas con -umildad.
D
8u ego est% tratando
de convencerte de )ue *l es real y de )ue yo no lo soy, ya )ue si yo soy real, no puedo ser m%s real )ue t/.
E
Ese conocimiento +y te aseguro yo )ue es conocimiento+ significa )ue Cristo -a venido a tu mente y la -a
sanado.
;;. Ho no ataco a tu ego.
<
8rato con tu mente superior +la morada del Espritu ,anto+ tanto si est%s dormido
como si est%s despierto, al igual como tu ego trata con tu mente inferior, )ue es su -ogar.
>
"e mantengo
alerta por ti con respecto a esto por)ue t/ est%s tan confundido )ue te resulta imposi!le reconocer tu propia
esperan'a.
?
9o estoy e)uivocado.
A
8u mente optar% por unirse a la ma, y $untos somos invenci!les.
B
8u y tu
-ermano os unir*is finalmente en mi nom!re, y vuestra cordura os ser% restaurada.
C
0esucit* a los muertos
por)ue sa!a )ue la vida era un atri!uto eterno de todo lo )ue el ios viviente cre.
D
KPor )u* crees )ue
-a!ra de ser m%s difcil para m inspirar a los des+animados o esta!ili'ar lo inesta!leL
E
Ho no creo )ue -aya
grados de dificultad en los milagros2 t/ s.
;F
8e -e llamado y t/ responder%s.
;;
Ho comprendo )ue los milagros
son acontecimientos naturales por)ue son expresiones de amor.
;<
El )ue yo te llame es tan natural como el
)ue t/ me respondas, e igualmente inevita!le.
+. La 5$#856 9:$ :<%27#:4%
;. 8odas las cosas o!ran con$untamente para el !ien.
<
En esto no -ay excepciones, salvo a $uicio del ego.
>
El
ego se mantiene extremadamente alerta con respecto a lo )ue permite llegar -asta la conciencia, y *sa no es
la manera en )ue una mente e)uili!rada se mantiene ecu%nime.
?
El dese)uili!rio del ego se acent/a a/n m%s
por)ue mantiene su motivacin principal oculta de tu conciencia, y -ace )ue el control predomine so!re la
cordura.
A
El ego tiene todas las ra'ones del mundo para -acer esto, de acuerdo con el sistema de pensamiento
)ue le dio origen y al )ue sirve.
B
Puesto )ue el sano $uicio $u'gara irrevoca!lemente contra *l, el ego lo tiene
)ue eliminar en aras de su propia supervivencia.
<. Gna de las causas principales del estado de dese)uili!rio del ego es su falta de discernimiento entre lo )ue
es el cuerpo y lo )ue son los Pensamientos de ios.
<
Los Pensamientos de ios son inacepta!les para el ego
por)ue apuntan claramente al -ec-o de )ue *l no existe.
>
El ego, por lo tanto, los distorsiona o se niega a
aceptarlos.
?
Pero no puede -acer )ue de$en de existir.
A
El ego, por consiguiente, trata de ocultar no slo los
impulsos =inacepta!les= del cuerpo, sino tam!i*n los Pensamientos de ios, ya )ue am!os suponen una
amena'a para *l.
B
ado )ue lo )ue !%sicamente le preocupa es su propia supervivencia ante cual)uier
amena'a, el ego los perci!e a am!os como si fueran lo mismo.
C
H al perci!irlos as, evita ser ani)uilado, como
de seguro lo sera en presencia del conocimiento.
>. Cual)uier sistema de pensamiento )ue confunda a ios con el cuerpo no puede por menos )ue ser
demente.
<
,in em!argo, esa confusin es esencial para el ego, )ue $u'ga /nicamente en funcin de lo )ue
supone o no una amena'a para *l.
>
En cierto sentido su temor a ios es cuando menos lgico, puesto )ue la
idea de ios -ace )ue el ego se desvane'ca.
?
Pero )ue le tenga miedo al cuerpo, con el )ue se identifica tan
ntimamente, no tiene ning/n sentido.
?. El cuerpo es el -ogar )ue el ego -a elegido para s.
<
Ista es la /nica identificacin con la )ue se siente
seguro, ya )ue la vulnera!ilidad del cuerpo es su me$or argumento de )ue t/ no puedes proceder de ios.
>
Ista es la creencia )ue el ego apoya fervientemente.
?
,in em!argo, odia al cuerpo por)ue no lo considera lo
suficientemente !ueno como para ser su -ogar.
A
En este punto es donde la mente )ueda definitivamente.
aturdida.
B
4a!i*ndole dic-o el ego )ue ella es realmente parte del cuerpo y )ue el cuerpo es su protector,
tam!i*n le dice )ue el cuerpo no puede protegerla.
C
Por consiguiente, la mente in)uiere: =Knde puedo
encontrar proteccinL=, a lo )ue el ego responde: =En m=.
D
La mente, y no sin ra'n, le recuerda al ego )ue *l
mismo -a insistido )ue con lo )ue ella se tiene )ue identificar es con el cuerpo, de modo )ue no tiene o!$eto
recurrir a *l para o!tener proteccin.
E
El ego no dispone de una respuesta plausi!le para esto, puesto )ue no la
32
-ay, pero s dispone de una solucin tpica:
;F
eliminar la pregunta de la conciencia.
;;
Gna ve' fuera de la
conciencia la pregunta puede producir desasosiego, y de -ec-o lo produce, pero no puede ser contestada
por)ue no puede ser planteada.
A. Ista es la pregunta )ue debes -acerte: =K(dnde de!o acudir en !usca de proteccinL=
<
67usca y -allar%s=
no significa )ue tengas )ue !uscar ciega y desesperadamente algo )ue no podras reconocer.
>
La !/s)ueda
)ue tiene sentido se emprende conscientemente, se organi'a conscientemente y se dirige conscientemente.
?
El
o!$etivo de!e formularse claramente y luego tenerse siempre presente.
A
(prender y )uerer aprender son
insepara!les.
B
8e resulta m%s f%cil aprender cuando crees )ue lo )ue est%s tratando de aprender tiene valor
para ti.
C
(-ora !ien, no todo lo )ue tal ve' )uieras aprender tiene valor duradero.
D
En realidad, muc-as de las
cosas )ue )uieres aprender tal ve' las -ayas escogido precisamente por)ue su valor es efmero
B. El ego cree )ue es una venta$a no comprometerse con nada )ue sea eterno, ya )ue lo eterno slo puede
proceder de ios.
<
La eternalidad es la /nica funcin )ue el ego -a tratado de desarrollar, si !ien -a fracasado
repetidamente.
>
El ego transige con la cuestin de lo eterno, al igual )ue con todas las cuestiones )ue de alg/n
modo tienen )ue ver con la verdadera pregunta, la cual espera encu!rir y mantener fuera de la conciencia
ocup%ndose de asuntos marginales.
?
La tendencia tpica del ego de estar continuamente ocupado con
nimiedades tiene como o!$eto apoyar ese propsito.
A
Gno de sus ardides favoritos para o!staculi'ar el
aprendi'a$e es em!arcarse en pro!lemas dise&ados de tal manera )ue su resolucin sea imposi!le.
B
La
pregunta )ue nunca formulan )uienes se em!arcan en tales manio!ras dilatorias es: =KPara )u*L=
C
Esa es la
pregunta )ue t/ tienes )ue aprender a plantear en relacin con todo.
D
KJu* propsito tiene estoL
E
,ea cual
fuere, dirigir% tus esfuer'os autom%ticamente.
;F
Cuando tomas una decisin con respecto a un propsito, tomas
una decisin con respecto a los esfuer'os )ue vas a llevar a ca!o en el futuro.
;;
H esta decisin permanecer%
en vigor a menos )ue cam!ies de parecer.
+I. La8 4:7%;:68a8 9: D5%8
;. El ego no reconoce el verdadero origen de la =amena'a=, y si t/ te identificas con el ego, no entender%s la
situacin tal como es.
<
Lo /nico )ue le confiere al ego poder so!re ti es la lealtad )ue le guardas.
>
"e -e
referido al ego como si fuera una entidad separada )ue act/a por su cuenta.
?
Esto -a sido necesario para
persuadirte de )ue no puedes descartarlo a la ligera y de )ue tienes )ue darte cuenta de cu%n extensa es la
parte de tu pensamiento )ue *l controla.
A
,in em!argo, no nos podemos detener a-, pues, de lo contrario, no
podras sino pensar )ue mientras est*s a)u, o mientras creas estar a)u, estar%s en conflicto.
B
El ego no es
m%s )ue una parte de lo )ue crees acerca de ti.
C
8u otra vida -a continuado sin ninguna interrupcin, y -a sido,
y ser% siempre, completamente inmune a tus intentos de disociarte de ella.
<. En el proceso de aprender a escapar de las ilusiones, es imprescindi!le )ue nunca te olvides de la deuda
)ue tienes con tu -ermano.
<
Es la misma deuda )ue tienes conmigo.
>
Cuando act/as egostamente con otro,
repudias la gracia )ue esta deuda te ofrece y la percepcin santa )ue producira.
?
La pala!ra =santa= puede
usarse a)u por)ue a medida )ue aprendes cu%n endeudado est%s con toda la 3iliacin, la cual me incluye a
m, te aproximas tanto al conocimiento como la percepcin lo permite.
A
La !rec-a )ue entonces )ueda es tan
diminuta )ue el conocimiento puede salvarla y eliminarla para siempre.
>. 8odava tienes muy poca confian'a en m, pero *sta aumentar% a medida )ue recurras m%s y m%s a m +en
ve' de a tu ego+ en !usca de conse$o.
<
Los resultados te ir%n convenciendo cada ve' m%s de )ue *sta es la
/nica eleccin cuerda )ue puedes -acer.
>
9adie )ue aprenda por experiencia propia )ue cierta eleccin le
!rinda pa' y alegra, mientras )ue otra le precipita al caos y al desastre tiene m%s necesidad de persuasin.
?
Es m%s efica' aprender a !ase de recompensas )ue a !ase de dolor por)ue el dolor es una ilusin del ego y
no puede producir m%s )ue un efecto temporal.
A
Las recompensas de ios, en cam!io, se reconocen
inmediatamente como eternas.
B
Puesto )ue este reconocimiento lo -aces t/ y no el ego, el reconocimiento
mismo esta!lece )ue t/ y el ego no pod*is ser lo mismo.
C
8al ve' creas )ue ya -as aceptado esto, pero a/n no
est%s convencido de ello en a!soluto.
D
Prue!a de ello es el -ec-o de )ue crees )ue de!es escaparte del ego.
E
,in em!argo, no puedes escaparte de *l -umill%ndolo2 control%ndolo o castig%ndolo.
?. El ego y el espritu no se conocen.
<
,lo mediante la

disociacin puede la mente separada mantener vigente
la separacin.
>
Gna ve' )ue -a -ec-o esto, niega todos los impulsos verdaderamente naturales, no por)ue el
ego sea una cosa separada, sino por)ue )uieres creer )ue t/ lo eres.
?
El ego es un mecanismo para seguir
al!ergando esta creencia, pero sigue siendo /nicamente tu decisin de usar tal

mecanismo lo )ue lo perpet/a.
A. KCmo puedes ense&arle a alguien el valor de algo )ue *l mismo -a desec-ado deli!eradamenteL
<
8iene
)ue

-a!erlo desec-ado por)ue no le atri!uy ning/n valor.
>
Lo /nico )ue puedes -acer es mostrarle cu%nta
infelicidad le causa su ausencia e rselo acercando lentamente para )ue pueda ver cmo mengua su infor tunio
seg/n *l se aproxima a ello.
?
Esto le ense&a a asociar su infelicidad con la ausencia de lo )ue desec-, y lo
opuesto a la infelicidad con su presencia.
A
Comen'ar% a desearlo gradualmente a medida )ue cam!ie de
parecer con respecto a su valor.
B
8e estoy ense&ando a )ue asocies la infelicidad con el ego y la felicidad con
el espritu.
C
8/ te -as ense&ado a ti mismo lo contrario.
D
,igues siendo li!re de elegir, mas a la vista de las
recompensas de ios, Kpuedes realmente desear las recompensas del egoL
B. e momento, la confian'a )ue yo tengo en ti es mayor )ue la )ue t/ tienes en m, pero no siempre ser% as.
<
8u misin es muy simple.
>
,e te pide )ue vivas de tal forma )ue demuestre )ue no eres un ego, y yo no me
e)uivoco al elegir los canales de ios.
?
El ,antsimo comparte mi confian'a, y acepta mis decisiones con
respecto a la Expiacin por)ue mi voluntad nunca est% en desacuerdo con la ,uya.
A
i$e anteriormente )ue yo
33
estoy a cargo de la Expiacin.
B
Esto es as de!ido /nicamente a )ue complet* mi papel en ella como -om!re, y
a-ora puedo completarla a trav*s de otros.
C
Los canales )ue -e elegido no pueden fallar por)ue les prestar* mi
fortale'a mientras la suya sea insuficiente.
C. Ir* contigo al ,antsimo, y mediante mi percepcin Il podr% salvar la diminuta !rec-a.
<
8u gratitud -acia tu
-ermano es la /nica ofrenda )ue )uiero.
>
Ho se la llevar* a ios por ti, sa!iendo )ue conocer a tu -ermano es
conocer a ios.
?
,i le est%s agradecido a tu -ermano, le estar%s agradecido a ios por lo )ue El cre.
A
"ediante tu gratitud podr%s llegar a conocer a tu -ermano, y un momento de verdadero reconocimiento
convierte a todo el mundo en tu -ermano por)ue cada uno de ellos es 4i$o de tu Padre.
B
El amor no con)uista
todas las cosas, pero s las pone en su de!ido lugar.
C
Puesto )ue t/ eres el 0eino de ios te puedo conducir
de vuelta a tus propias creaciones.
E
(-ora no las reconoces, pero a)uello de lo cual te -as disociado a/n se
encuentra a-.
*. ( medida )ue te acercas a un -ermano te acercas a m, y a medida )ue te ale$as de *l, la distancia entre t/ y
yo aumenta.
<
La salvacin es =una empresa de cola!oracin.
>
9o la pueden emprender con *xito a)uellos )ue
se desvinculan de la 3iliacin por)ue al -acer eso se desvinculan de m.
?
ios acudir% a ti slo en la medida en
)ue se Lo ofre'cas a tus -ermanos.
A
(prende primero de ellos, y estar%s listo para or a ios.
B
Eso se de!e a
)ue el (mor slo tiene una funcin.
+II. C4:a756 ? 7%;#657a756
;. Est% claro )ue si !ien el contenido de cual)uier ilusin particular del ego es irrelevante, su correccin es
m%s /til dentro de un contexto especfico.
<
Las ilusiones del ego son muy concretas aun)ue la mente es
naturalmente a!stracta.
>
Parte de la mente, no o!stante, se vuelve concreta al dividirse.
?
La parte concreta cree
en el ego por)ue el ego depende de lo concreto.
A
El ego es a)uella parte de la mente )ue cree )ue lo )ue
define tu existencia es la separacin.
<. Lo /nico )ue el ego perci!e es un todo separado, desprovisto de las relaciones )ue presupone el estado de
ser.
<
El ego, por lo tanto, est% en contra de la comunicacin, excepto cuando se utili'a para esta!lecer
separacin en ve' de para a!olirla.
>
El sistema de comunicacin del ego se !asa en su propio sistema de
pensamiento, al igual )ue todo lo dem%s )ue *l impone.
?
,u comunicacin est% controlada por la necesidad
)ue tiene de protegerse, e interrumpir% la comunicacin siempre )ue se sienta amena'ado.
A
Esta interrupcin
es una reaccin -acia una o varias personas determinadas.
B
El car%cter especfico de la manera de pensar del
ego da lugar, entonces, a generali'aciones falsas )ue no son realmente a!stractas en a!soluto.
C
El ego
simplemente responde, de ciertas formas especficas, a todo lo )ue perci!e como relacionado.
>. El espritu, en cam!io, reacciona de la misma manera a todo lo )ue sa!e )ue es verdadero, y no responde
en a!soluto a nada m%s.
<
8ampoco -ace ning/n esfuer'o por esta!lecer lo )ue es verdad. Il sa!e )ue lo /nico
)ue es verdad es lo )ue ios cre.
?
El espritu est% en completa y directa comunicacin con todos los aspectos
de la creacin, de!ido a )ue est% en completa y directa comunicacin con su Creador.
A
Esta comunicacin es
la Voluntad de ios.
B
Creacin y comunicacin son sinnimos.
C
ios cre a cada mente comunic%ndole ,u
"ente, y esta!leci*ndola as para siempre como un canal para ,u "ente y ,u Voluntad.
D
Puesto )ue slo los
seres )ue pertenecen a un mismo orden pueden realmente comunicarse, ,us creaciones se comunican
naturalmente con Il y como Il.
E
Esta comunicacin es perfectamente a!stracta, ya )ue su aplicacin es de una
calidad universal y no est% su$eta a ning/n $uicio, excepcin o alteracin.
;F
ios te cre mediante esta
comunicacin y para ella.
;;
La mente puede distorsionar su propia funcin, pero no puede atri!uirse a s misma
funciones )ue no le fueron dadas.
;<
Por eso es por lo )ue la mente no puede perder del todo la capacidad de
comunicarse, aun cuando puede negarse a utili'arla en favor del estado de ser.
?. 8anto la existencia como el estado de ser se !asan en la comunicacin.
<
La existencia, sin em!argo, es
especfica en cuanto a )u*, cmo y con )ui*n vale la pena enta!lar comunicacin.
>
El estado de ser carece por
completo de estas distinciones.
?
Es un estado en el )ue la mente est% en comunicacin con todo lo )ue es real.
A
En la medida en )ue permitas )ue ese estado se vea coartado, en esa misma medida estar%s limitando la idea
)ue tienes acerca de tu propia realidad, la cual se vuelve total /nicamente cuando reconoces a toda la realidad
en el glorioso contexto de la verdadera relacin )ue tiene contigo.
B
Isa es tu realidad.
C
9o la profanes ni la
rec-aces.
D
Es tu verdadero -ogar, tu verdadero templo y tu verdadero ,er.
A. ios, )ue a!arca todo lo )ue existe, cre seres )ue lo tienen todo individualmente, pero )ue )uieren
compartirlo para as incrementar su go'o.
<
9ada real puede incrementarse excepto comparti*ndolo.
>
Por eso es
por lo )ue ios te cre a ti.
?
La (!straccin ivina se deleita compartiendo.
A
Eso es lo )ue significa la creacin.
B
Las preguntas =K)u*L=2 =KcmoL= y =Kcon )ui*nL= son irrelevantes toda ve' )ue la verdadera creacin lo da
todo, ya )ue slo puede crear a seme$an'a propia.
C
0ecuerda )ue la diferencia )ue -ay entre tener , ser en la
existencia, en el 0eino no existe.
D
En el estado de ser la mente siempre lo da todo.
B. La 7i!lia afirma repetidamente )ue de!es ala!ar a ios.
<
Esto no )uiere decir )ue de!as decirle cu%n
maravilloso es.
>
ios no tiene un ego con el )ue aceptar tal ala!an'a, ni percepcin con )u* $u'garla.
?
Pero a
menos )ue desempe&es el papel )ue te corresponde en la creacin, ,u go'o no ser% total por)ue el tuyo no lo
es.
A
H Il ciertamente sa!e esto.
B
Lo sa!e en ,u Propio ,er y en la experiencia )ue ,u ,er tiene de la
experiencia del 4i$o.
C
El constante fluir de ,u (mor se o!struye cuando ,us canales est%n cerrados, y se
siente solo cuando las mentes )ue Il cre no se comunican plenamente con Il.
C. ios -a salvaguardado tu reino, pero no puede compartir ,u go'o contigo -asta )ue no cono'cas el reino
con toda tu mente.
<
La revelacin no es suficiente por)ue es una comunicacin de ios -acia ti solamente.
34
>
ios no tiene necesidad de )ue se le devuelva la revelacin, lo cual sera claramente imposi!le, pero s
desea )ue se transmita a otros.
?
Esto no se puede -acer con la revelacin en s, pues su contenido no puede
ser expresado de!ido a )ue es algo sumamente personal para la mente )ue lo reci!e.
A
9o o!stante, dic-a
mente la puede extender a otras mentes, mediante las actitudes generadas por la sa!idura )ue se deriva de
la revelacin.
D. ios es ala!ado cada ve' )ue una mente aprende a ser completamente servicial.
<
Esto, sin em!argo, es
imposi!le, a menos )ue tam!i*n aprenda a ser completamente inofensiva, pues am!as creencias tienen )ue
coexistir.
>
Los )ue son verdaderamente serviciales son a su ve' invulnera!les por)ue no protegen a sus
egos, y, por lo tanto, nada puede -acerles da&o.
?
,u espritu servicial es la manera en )ue ala!an a ios, y
Il les devolver% las ala!an'as )ue le -agan por)ue ellos son como Il, y pueden regoci$arse $untos.
A
ios se
extiende -asta ellos y a trav*s de ellos, y cunde una gran alegra por todo el 0eino.
B
Cada mente )ue -a sido
transformada contri!uye a aumentar esta alegra al estar individualmente dispuesta a compartirla.
C
Los
verdaderamente serviciales son los o!radores de milagros de ios, a )uienes yo diri$o -asta )ue estemos
todos unidos en el $/!ilo del 0eino.
D
Ho te dirigir* all donde puedas ser verdaderamente servicial, y a )uien
pueda seguir mi direccin a trav*s de ti.
Ca!"#$% )
CURACIN Y PLENITUD
I6"4%9#7756
;. Curar es -acer feli'.
<
8e -e dic-o )ue pensases en las muc-as oportunidades )ue -as tenido de regoci$arte y
en las muc-as )ue -as de$ado pasar.
>
Esto es lo mismo )ue decirte )ue -as re-usado sanar.
?
8u lu' es la lu'
de la dic-a.
A
El resplandor no est% asociado con la afliccin.
B
La dic-a suscita )ue uno est* completamente
dispuesto a compartirla, y fomenta el impulso natural de la mente de responder cual una sola.
C
Juienes
intentan curar sin ser ellos mismos completamente dic-osos, suscitan diferentes respuestas a la ve' y, por
consiguiente, privan a otros de la dic-a de responder de todo cora'n.
<. Para poder actuar de todo cora'n tienes )ue ser feli'.
<
,i el miedo y el amor no pueden coexistir, y si es
imposi!le estar completamente atemori'ado y seguir viviendo, el /nico estado de plenitud posi!le es el del
amor.
>
9o existe diferencia alguna entre el amor y la dic-a.
?
Por lo tanto, el /nico estado de plenitud posi!le es
el de a!soluta dic-a.
A
Curar o -acer feli' es, por lo tanto, lo mismo )ue integrar y unificar.
B
Por eso es por lo
)ue no importa a )u* parte de la 3iliacin se le ofrece la curacin o )u* parte la lleva a ca!o.
C
8odas las partes
se !enefician, y se !enefician por igual.
>. 8odo pensamiento !en*volo )ue cual)uiera de tus -ermanos a!rigue en cual)uier parte del mundo te
!endice.
<
e!eras )uerer !endecirles a tu ve', como muestra de agradecimiento.
>
9o tienes )ue conocerlos
personalmente ni ellos a ti.
?
La lu' es tan potente )ue irradia a trav*s de toda la 3iliacin, la cual da gracias al
Padre por irradiar ,u dic-a so!re ella.
A
Rnicamente los santos 4i$os de ios son canales dignos de ,u
-ermosa dic-a por)ue slo ellos son lo suficientemente -ermosos como para conservarla comparti*ndola.
B
Es
imposi!le )ue un 4i$o de ios pueda amar a su pr$imo de manera diferente de como se ama a s mismo.
C
e
a- )ue la plegaria del sanador sea:
*
&ermteme conocer a este )ermano como me cono.co a m mismo.
I. La 56=5"a756 a$ E8!45"# Sa6"%
;. La curacin es un pensamiento por medio del cual dos mentes perci!en su unidad y se regoci$an.
<
,u go'o
ex-orta a todos los miem!ros de la 3iliacin a )ue se regoci$en $unto con ellas, y per mite )ue ios acuda a
ellas y se manifieste a trav*s de ellas.
>
,lo la mente sana puede experimentar una revelacin de efectos
duraderos por)ue la revelacin es una experiencia de pura dic-a.
?
,i no eliges ser completamente dic-oso, tu
mente no puede tener lo )ue no elige ser.
A
0ecuerda )ue para el espritu no -ay diferencia alguna entre tener y
ser.
B
La mente superior piensa de acuerdo con las leyes )ue el espritu o!edece, y, por lo tanto, -onra
/nicamente las leyes de ios.
C
Para el espritu, o!tener no significa nada y dar l oes todo.
D
(l tenerlo todo, el
espritu lo conserva d%ndolo, y, de este modo, crea de la misma manera en )ue el Padre cre.
E
(un)ue esta
manera de pensar no tiene nada )ue ver con la posesin de !ienes materiales, aun a la mente inferior le
resulta comprensi!le en conexin con ideas.
;F
,i compartes una posesin fsica, ciertamente divides su
propiedad.
;;
"as si compartes una idea, no la de!ilitas.
;<
8oda ella te sigue perteneciendo aun)ue la -ayas
dado completamente.
;>
Lo )ue es m%s, si a)uel a )uien se la -as dado la acepta como suya, eso la refuer'a en
tu mente, y, por lo tanto, l a expande.
;?
,i puedes aceptar el concepto de )ue este mundo es un mundo de
ideas, la creencia en la falsa conexin )ue el ego -ace entre dar y perder desaparece.
<. emos comien'o a nuestro proceso de re+despertar con unos cuantos conceptos simples:
<
Los pensamientos se expanden cuando se comparten.
>
Cuantos m%s creen en ellos, m%s poderosos se tornan.
?
8odo es una idea.
A
KCmo, entonces, puede asociarse dar con perderL
35
>. Ista es la invitacin al Espritu ,anto.
<
4e dic-o ya )ue puedo ascender -asta lo alto y -acer )ue el Espritu
,anto descienda -asta ti, mas slo puedo -acer eso a instancia tuya.
>
El Espritu ,anto se encuentra en tu
mente recta, tal como se encontra!a en la ma.
?
La 7i!lia dice: =Jue more en ti la mente )ue esta!a en Cristo
Pes/s=, y lo utili'a como una !endicin.
A
,e trata de la !endicin de la mentalidad milagrosa.
B
8e pide )ue
pienses tal como yo pens*, uni*ndote de este manera a m en el modo de pensar de Cristo.
?. El Espritu ,anto es la /nica parte de la ,antsima 8rinidad )ue tiene una funcin sim!lica.
<
,e le -a
llamado el ,anador, el Consolador y el .ua.
>
,e le -a descrito tam!i*n como algo =separado=, aparte del
Padre y del 4i$o.
?
Ho mismo di$e: =,i me voy os enviar* otro Consolador )ue morar% con vosotros para
siempre=.
A
,u funcin sim!lica -ace )ue Il sea difcil de entender, ya )ue todo sim!olismo se presta a
diferentes interpretaciones.
B
Como -om!re, y tam!i*n como una de las creaciones de ios, mi recto pensar,
)ue procedi del Espritu ,anto o Inspiracin Gniversal, me ense& en primer lugar y ante todo, )ue esta
Inspiracin es para todos.
C
Ho mismo no -u!iese podido go'ar de ella de no -a!er sa!ido esto.
D
La pala!ra
=sa!ido= es apropiada en este contexto por)ue el Espritu ,anto est% tan prximo al conocimiento )ue lo evoca,
o me$or dic-o, facilita su llegada.
E
4e -a!lado anteriormente de la percepcin elevada o =verdadera=, )ue est%
tan prxima a la verdad )ue ios "ismo puede salvar la diminuta !rec-a )ue -ay entre ellas.
;F
El conocimiento
est% siempre listo para fluir a cual)uier parte, pero no puede oponerse a nada.
;;
Puedes, por consiguiente,
o!struirlo, pero $am%s perderlo.
A. El Espritu ,anto es la "ente de Cristo, la cual es consciente del conocimiento )ue yace m%s all% de la
percepcin.
<
El Espritu ,anto comen' a existir como medi de proteccin al producirse la separacin, lo cual
inspir simult%neamente el principio de la Expiacin.
>
(ntes de eso no -a!a necesidad de curacin, pues
nadie esta!a desconsolado.
?
La Vo' del Espritu ,anto es la Llamada a la Expiacin, es decir, a la restitucin
de la integridad de la mente.
A
Cuando la Expiacin se complete y toda la 3iliacin sane, de$ar% de -a!er una
llamada a retornar.
B
Pero lo )ue ios crea es eterno.
C
El Espritu ,anto permanecer% con los 4i$os de ios para
!endecir las creaciones de *stos y mantenerlas en la lu' de la dic-a.
B. ios -onr incluso las creaciones falsas de sus 4i$os por)ue ellos las -a!an -ec-o.
<
Pero tam!i*n !endi$o
a ,us 4i$os con una manera de pensar )ue fuese capa' de elevar sus percepciones a tal altura, )ue casi
pudieran llegar -asta Il.
>
El Espritu ,anto es la "ente de la Expiacin.
?
0epresenta un estado mental lo
suficientemente prximo a la "entalidad+Gno como para )ue la transferencia a ella sea finalmente posi!le.
A
La
percepcin no es conocimiento, pero puede ser transferida al conocimiento, o cru'ar -asta *l.
B
8al ve' sea m%s
/til en este caso utili'ar el significado literal de la pala!ra =transferida=, o sea =transportada=, puesto )ue el
/ltimo paso es ios Juien lo da.
C. El Espritu ,anto +la Inspiracin )ue toda la 3iliacin comparte+ induce a una clase de percepcin en la
)ue muc-os elementos son como los del 0eino de los Cielos:
<
En primer lugar, su universalidad es perfectamente ine)uvoca, y nadie )ue la alcance podra pensar ni
por un momento )ue compartirla signifi)ue cual)uier otra cosa )ue no sea ganar.
>
En segundo lugar, es una percepcin )ue es incapa' de atacar, y, por lo tanto, es verdaderamente
receptiva.
?
Esto )uiere decir )ue si !ien no engendra conocimiento, tampoco lo o!struye en modo alguno.
A
3inalmente, se&ala al camino )ue lleva a lo )ue est% m%s all% de la curacin )u* trae consigo, y conduce
a la mente m%s all% de su propia integracin, -acia los senderos de la creacin.
B
En este punto es donde se
producen suficientes cam!ios cuantitativos para producir un verdadero salto cualitativo.
II. La +%F G#: IaB$a %4 D5%8
;. Curar no es crear2 es reparar.
<
El Espritu ,anto fomenta la curacin mirando m%s all% de ella -acia lo )ue
los 4i$os de ios eran antes de )ue la curacin fuese necesaria, y -acia lo )ue ser%n una ve' )ue -ayan
sanado.
>
Esta alteracin de la secuencia temporal de!era resultarte familiar, ya )ue es muy similar al cam!io
)ue el milagro produce en la percepcin )ue se tiene del tiempo.
?
El Espritu ,anto es la motivacin para
alcan'ar la mentalidad milagrosa2 la decisin de su!sanar la separacin renunciando a ella.
A
8u voluntad se
encuentra todava en ti por)ue ios la u!ic en tu mente, y aun)ue puedes mantenerla dormida, no puedes
destruirla.
B
ios "ismo mantiene tu voluntad viva al transmitirla desde ,u "ente a la tuya mientras perdure
el tiempo.
C
El milagro mismo es un refle$o de esta unin de voluntades entre Padre e 4i$o.
<. El Espritu ,anto es el espritu del $/!ilo.
<
Es la Llamada a retornar con la )ue ios !endi$o las mentes de
,us 4i$os separados.
>
Isa es la vocacin de la mente.
?
(ntes de la separacin la mente no tena ninguna
vocacin, ya )ue antes de eso simplemente era, y no -a!ra podido entender la llamada al recto pensar.
A
El
Espritu ,anto es la 0espuesta de ios a la separacin2 el medio a trav*s del cual la Expiacin cura -asta
)ue la mente en su totalidad se reincorpore al proceso de creacin.
>. 8anto la separacin como el principio )ue go!ierna la Expiacin dieron comien'o simult%neamente.
<
Cuando el ego fue engendrado, ios puso en la mente la llamada al $/!ilo.
>
Esta llamada es tan poderosa
)ue el ego siempre se desvanece ante su sonido.
?
Por eso es por lo )ue tienes )ue elegir escuc-ar una de
las dos voces )ue -ay dentro de ti.
A
Gna la inventaste t/, y no forma parte de ios.
B
La otra te la dio ios,
Juien slo te pide )ue la escuc-es.
C
El Espritu ,anto se encuentra en ti en un sentido muy literal.
D
,uya es
la Vo' )ue te llama a retornar a donde esta!as antes y a donde estar%s de nuevo.
E
(un en este mundo es
posi!le or slo esa Vo' y ninguna otra.
;F
Ello re)uiere esfuer'o, as como un gran deseo de aprender.
;;
Isa
36
es la /ltima leccin )ue yo aprend, y los 4i$os de ios go'an de la misma igualdad como alumnos )ue como
4i$os.
?. 8/ eres el 0eino de los Cielos, pero permitiste )ue la creencia en la oscuridad se infiltrase en tu mente,
por lo )ue a-ora necesitas una nueva lu'.
<
El Espritu ,anto es el resplandor al )ue de!es permitir )ue
desvane'ca la idea de la oscuridad.
>
,uya es la gloria ante la cual la disociacin desaparece y el 0eino de
los Cielos pasa a ocupar el lugar )ue le corresponde:
?
(ntes de la separacin no tenas necesidad de
direccin,
A
pues disponas de conocimiento, tal como dispondr%s de *l de nuevo, pero como no dispones de
*l a-ora.
A. ios no gua por)ue la /nico )ue puede -acer es compartir ,u perfecto conocimiento.
<
.uiar entra&a
evaluacin, ya )ue implica )ue -ay una manera correcta de proceder y otra incorrecta, una )ue se de!e
escoger y otra )ue se de!e evitar.
>
(l escoger una, renuncias a la otra.
?
Elegir al Espritu ,anto es elegir a
ios.
A
ios no est% dentro ti en un sentido literal, m%s !ien, t/ formas parte de Il.
B
Cuando elegiste
a!andonarlo te dio una Vo' para )ue -a!lase por Il, pues ya no poda compartir ,u conocimiento contigo
li!remente.
C
La comunicacin directa se interrumpi al t/ inventar otra vo'.
B.El Espritu ,anto te insta tanto a recordar como a olvidar.
<
4as elegido estar en un estado de oposicin en
el )ue los opuestos son posi!les.
>
Como resultado de ello, -ay ciertas decisiones )ue tienes )ue tomar.
?
En
el estado de santidad la voluntad es li!re, de modo )ue su poder creativo es ilimitado y elegir no tiene
sentido.
A
El poder de elegir es el mismo poder )ue el de crear, pero su aplicacin es diferente.
B
Elegir implica
)ue la mente est% dividida.
C
El Espritu ,anto es una de las alternativas )ue puedes elegir.
D
ios no de$ a
,us 4i$os desconsolados a pesar de )ue ellos decidieron a!andonarlo.
E
La vo' )ue ellos pusieron en sus
mentes no era la Vo' de ,u Voluntad, en favor de la cual -a!la el Espritu ,anto.
C. La Vo' del Espritu ,anto no da rdenes por)ue es incapa' de ser arrogante.
<
9o exige nada por)ue su
deseo no es controlar.
>
9o vence por)ue no ataca.
?
,u Vo' es simplemente un recordatorio.
A
Es apremiante
/nicamente por ra'n de lo )ue te recuerda.
B
Le ofrece a tu mente el otro camino, permaneciendo serena aun
en medio de cual)uier confusin a )ue puedas dar lugar.
C
La Vo' )ue -a!la por ios es siempre serena por)ue
-a!la de pa'.
D
La pa' es m%s poderosa )ue la guerra por)ue sana.
E
La guerra es divisin, no expansin.
;F
9adie gana en la !atalla.
;;
KJu* saca un -om!re con ganar el mundo entero si con ello pierde su propia
almaL
;<
,i le prestas odos a la vo' )ue no de!es, pierdes de vista a tu alma.
;>
En realidad no puedes perderla,
pero puedes no conocerla.
;?
Por lo tanto, te parecer% )ue la -as =perdido= -asta )ue eli$as correctamente.
D. El Espritu ,anto es tu .ua a la -ora de elegir.
<
0eside en la parte de tu mente )ue siempre -a!la en favor
de la eleccin correcta por)ue -a!la por ios.
>
Il es el /ltimo nexo de comunicacin )ue te )ueda con ios,
comunicacin )ue puedes interrumpir, pero no destruir.
?
El Espritu ,anto es el ve-culo mediante el cual la
Voluntad de ios se cumple as en la tierra como en el Cielo.
A
8anto el Cielo como la tierra est%n en ti por)ue la
llamada de am!os est% en tu mente.
B
La Vo' de ios procede de los altares )ue le -as erigido a Il.
C
Estos
altares no son o!$etos, son devociones.
D
,in em!argo, a-ora tienes otras devociones.
E
8u devocin dividida te
-a dado dos voces, y a-ora tienes )ue elegir en cu%l de los dos altares )uieres servir.
;F
La llamada )ue
contestas a-ora es una evaluacin por)ue se trata de una decisin.
;;
La decisin es muy simple.
;<
,e toma
so!re la !ase de )u* llamada es m%s importante para ti.
E. "i mente ser% siempre como la tuya por)ue fuimos creados iguales.
<
3ue slo la decisin )ue tom* lo )ue
me dio plena potestad tanto en el Cielo como en la tierra.
>
El /nico regalo )ue te puedo -acer es ayudarte a
tomar la misma decisin.
?
In-erente a esta decisin es la decisin de compartirla, pues la decisin en s es la
decisin de compartir.
A
,e toma mediante el acto de dar, y es por lo tanto, la. /nica alternativa )ue se aseme$a
a la verdadera creacin.
B
Ho soy tu modelo a la -ora de tomar decisiones. C(l decidirme por ios te mostr* )ue
es posi!le tomar esta decisin y )ue t/ la puedes tomar.
;F. 8e -e asegurado )ue la "ente )ue decidi por m se encuentra tam!i*n en ti, y )ue puedes permitirle )ue
te transforme, tal como me transform a m.
<
Esta "ente es ine)uvoca por)ue slo oye una Vo' y contesta de
una sola manera.
>
8/ eres la lu' del mundo $unto conmigo.
?
El descanso no se deriva de dormir sino de
despertar.
A
El Espritu ,anto es la llamada a despertar y a regoci$arse.
B
El mundo est% muy cansado por)ue es
la idea del cansancio.
C
9uestra $u!ilosa tarea es la de despertarlo a la Llamada a ios.
D
8odos responder%n a la
Llamada del Espritu ,anto, ya )ue, de lo contrario, la 3iliacin no sera una.
E
KJu* me$or vocacin puede
-a!er para cual)uier parte del 0eino )ue la de restituirlo a la perfecta integracin )ue le devuelve la plenitudL
;F
Escuc-a slo esto a trav*s del Espritu ,anto en ti, y ense&a a tus -ermanos a escuc-ar tal como yo te estoy
ense&ando a ti.
;;. Cuando te sientas tentado por la vo' falsa, recurre a m para )ue te recuerde cmo sanar compartiendo mi
decisin, -aci*ndola as a/n m%s firme.
<
(l compartir este o!$etivo, aumentaremos su poder para atraer a toda
la 3iliacin y para restituirla nuevamente a la unicidad
N
en la )ue fue creada.
>
0ecuerda )ue =yugo= )uiere decir
5unin6, y 5carga6 significa 5mensa$e6.
?
0eformulemos la frase ="i yugo es llevadero y mi carga ligera= de esta
forma: =Gn%monos, pues mi mensa$e es la Lu'=.
;<. 8e -e pedido encarecidamente )ue te comportes tal como yo me comport*, pero para eso tenemos )ue
responder a la misma "ente.
<
Esa "ente es el Espritu ,anto, Cuya Voluntad dispone siempre en favor de
ios.
>
El Espritu ,anto, te ense&a cmo tenerme a m de modelo para tu pensamiento, y, consecuentemente, a
comportarte como yo.
?
El poder de nuestra motivacin con$unta est% m%s all% de lo )ue se puede creer, pero no
*
I!d. p%g. >B
37
m%s all% de lo )ue se puede lograr.
A
Lo )ue $untos podemos lograr es ilimitado por)ue la Llamada a ios es la
llamada a lo ilimitado.
B
4i$o de ios, mi mensa$e es para ti, para )ue lo oigas y se lo transmitas a otros a
medida )ue respondes al Espritu ,anto en ti.
III. E$ G#!a a $a 8a$=a756
;. La manera de reconocer a tu -ermano es reconociendo al Espritu ,anto en *l.
<
4e dic-o ya )ue el
Espritu ,anto es el puente para la transferencia de la percepcin al conocimiento, de modo )ue podemos
usar los t*rminos como si en verdad estuviesen relacionados, pues en ,u "ente lo est%n.
>
Esta relacin no
puede por menos )ue estar en ,u "ente por)ue, de no ser as, la separacin entre las dos formas de pensar
no se podra su!sanar.
?
El Espritu ,anto forma parte de la ,antsima 8rinidad por)ue ,u "ente es
parcialmente tuya y tam!i*n parcialmente de ios.
A
Esto necesita aclararse, no con pala!ras sino mediante
la experiencia.
<. El Espritu ,anto es la idea de la curacin.
<
(I ser un pensamiento, la idea se expande a medida )ue se
comparte.
>
(l ser la Llamada a ios, es asimismo la idea de ios.
?
Puesto )ue t/ formas parte de ios, es
tam!i*n la idea de lo )ue t/ eres, as como de lo )ue son todas ,us creaciones.
A
La idea del Espritu ,anto
comparte la propiedad de otras ideas por)ue o!edece las leyes del Gniverso del )ue forma parte.
B
,e
refuer'a al compartirse.
C
,e expande en ti a medida )ue se la ofreces a tu -ermano.
D
8u -ermano no tiene
)ue ser consciente del Espritu ,anto en *l o en ti para )ue se produ'ca este milagro.
E
Puede )ue *l se -aya
desentendido de la Llamada a ios, tal como t/ lo -iciste.
;F
Este desentendimiento se su!sana en am!os a
medida )ue tomas conciencia de la Llamada a ios en *l, reconociendo de esta forma su existencia.
>. Existen dos formas diametralmente opuestas de ver a tu -ermano.
<
(m!as tienen )ue encontrarse en tu
mente por)ue t/ eres el perceptor.
>
8ienen )ue encontrarse tam!i*n en la suya, puesto )ue lo est%s
perci!iendo a *l.
?
"ira a tu -ermano a trav*s del Espritu ,anto en su mente, y reconocer%s al Espritu ,anto
en la tuya.
A
Lo )ue reconoces en tu -ermano lo reconoces en ti, y lo )ue compartes, lo refuer'as.
?. La Vo' del Espritu ,anto en ti es d*!il.
<
Por eso es por lo )ue de!es compartirla.
>
8iene )ue -acerse m%s
fuerte antes de )ue puedas orla.
?
Es imposi!le )ue la oigas dentro de ti mientras siga siendo tan d*!il en tu
mente.
A
9o es )ue de por s sea d*!il, sino )ue est% limitada por tu renuencia a orla.
B
,i cometes el error de
!uscar al Espritu ,anto /nicamente en ti, tus pensamientos te asustar%n, ya )ue al adoptar el punto de vista
del ego, estar%s emprendiendo un via$e )ue le es a$eno al ego utili'%ndolo a *l de gua.
C
Esto no puede sino
producir miedo.
A. Las demoras pertenecen al %m!ito del ego por)ue el tiempo es un concepto suyo.
<
En la eternidad, tanto
el tiempo como las demoras carecen de sentido.
>
4e dic-o anteriormente )ue el Espritu ,anto es la
0espuesta de

ios al ego.
?
8odo lo )ue el Espritu ,anto te recuerda est% en directa oposicin a las nociones
del ego, pues las percepciones verdaderas y las falsas se oponen entre s.
A
La tarea del Espritu ,anto es
des-acer lo )ue el ego -a -ec-o.
B
Lo des-ace en el mismo nivel en )ue el ego opera, pues, de otro modo, la
mente sera incapa' de comprender el cam!io.
B. 4e su!rayado repetidamente )ue uno de los niveles

de la mente no es comprensi!le para el otro.
<
Lo
mismo ocurre con el ego y el Espritu ,anto, con el tiempo y la eternidad.
>
La eternidad es una idea de ios,
por lo tanto, el Espritu ,anto la comprende perfectamente.
?
El tiempo es una creencia del ego, por lo tanto,
la mente inferior +el dominio del ego+ la acepta sin reservas.
A
El /nico aspecto del tiempo )ue es eterno es el
a-ora.
C. El Espritu ,anto es el mediador entre las interpretaciones del ego y el conocimiento del espritu.
<
,u
capacidad para utili'ar sm!olos le permite actuar con las creencias del ego en el propio lengua$e de *ste.
>
,u capacidad para mirar m%s all% de los sm!olos -acia la eternidad le permite entender las leyes de ios,
en nom!re de las cuales -a!la.
?
Puede, por consiguiente, llevar a ca!o la funcin de reinterpretar lo )ue el
ego for$a, no mediante la destruccin, sino mediante el entendimiento.
A
El entendimiento es lu', y la lu'
conduce al conocimiento.
B
El Espritu ,anto se encuentra en la lu' por)ue Il est% en ti )ue eres lu', pero t/
desconoces esto.
C
La tarea del Espritu ,anto consiste, pues, en reinterpretarte a ti en nom!re de ios.
D. 8/ no puedes comprenderte a ti mismo separado de los dem%s.
<
Ello se de!e a )ue t/, separado del
legtimo lugar )ue ocupas en la 3iliacin, no significas nada, y el legtimo lugar de la 3iliacin es ios.
>
Isa
es tu vida, tu eternidad y tu ,er.
?
Esto es lo )ue el Espritu ,anto te recuerda.
A
Esto es lo )ue Il ve.
B
Esta
visin atemori'a al ego por ser tan serena.
C
La pa' es el mayor enemigo del ego por)ue, de acuerdo con su
interpretacin de la realidad, la guerra es la garanta de su propia supervivencia.
D
El ego se -ace m%s fuerte
en la luc-a.
E
,i crees )ue -ay luc-a, reaccionar%s con sa&a por)ue la idea de peligro se -a!r% adentrado en
tu mente.
;F
ic-a idea es un llamamiento al ego.
;;
El Espritu ,anto est% tan pendiente como el ego de
cual)uier se&al de peligro, oponi*ndose a *ste con todas ,us fuer'as de la misma forma en )ue el ego le da
la !ienvenida.
;<
El Espritu ,anto contrarresta esa acogida d%ndole la !ienvenida a la pa'.
;>
La eternidad y la
pa' est%n tan estrec-amente relacionadas como lo est%n el tiempo y la guerra.
E. La percepcin deriva significado de las relaciones.
<
()uellas )ue aceptas constituyen los cimientos de tus
creencias.
>
La separacin es simplemente otro t*rmino para referirse a una mente divi dida.
?
El ego es el
sm!olo de la separacin, tal como el Espritu ,anto es el sm!olo de la pa'.
A
Lo )ue perci!es en otros lo
refuer'as en ti.
B
Puedes permitir )ue tu mente perci!a falsamente, pero el Espritu ,anto le permite
reinterpretar sus propias percepciones falsas.
38
;F. El Espritu ,anto es el maestro perfecto.
<
,e vale /nicamente de lo )ue tu mente ya comprende para
ense&arte )ue t/ no lo comprendes.
>
El Espritu ,anto puede tratar con un alumno reacio sin oponerse a su
mente por)ue parte de ella est% todava de parte de ios.
?
( pesar de los intentos del ego por ocultarla, esa
parte es todava muc-o m%s poderosa )ue el ego, si !ien *ste no la reconoce.
A
El Espritu ,anto la reconoce
perfectamente por)ue se trata de ,u Propia morada: el lugar de la mente donde Il se siente a gusto.
B
8/
tam!i*n te sientes a gusto a- por)ue es un lugar de pa', y la pa' es de ios.
C
8/, )ue formas parte de ios,
no te sientes a gusto salvo en ,u pa'.
D
,i la pa' es eterna, slo te puedes sentir a gusto en la eternidad.
;;. El ego construy el mundo tal como lo perci!e, pero el Espritu ,anto +el reint*rprete de lo )ue el ego
construy+ ve el mundo como un recurso de ense&an'a para llevarte a tu -ogar.
<
El Espritu, ,anto tiene )ue
perci!ir el tiempo y re+interpretarlo como eterno.
>
8iene )ue llevar a ca!o ,u la!or mediante el uso de
opuestos por)ue tiene )ue operar para una mente y con una mente )ue est% en oposicin.
?
4a' todas las
correcciones )ue tengas )ue -acer, procura aprender y mant*n una actitud receptiva con respecto al
aprendi'a$e.
A
8/ no creaste la verdad, pero la verdad puede todava -acerte li!re.
B
Contempla todo tal como
el Espritu ,anto lo contempla, y entiende todo tal como Il lo entiende.
C
,u entendimiento evoca a ios en
memoria ma.
D
El Espritu ,anto est% siempre en comunin con ios, y forma parte de ti.
E
Il es tu .ua a la
salvacin por)ue recuerda lo pasado y lo )ue -a de venir, y lo trae al presente.
;F
Il mantiene ese regoci$o en
tu mente con gran ternura, y slo te pide )ue lo incrementes comparti*ndolo en 9om!re de ios de modo
)ue ,u $/!ilo se incremente en ti.
I+. E68:Ea6Fa ? 7#4a756
;. Lo )ue el miedo -a ocultado sigue siendo parte de ti.
<
Gnirse a la Expiacin es la manera de escapar del
miedo.
>
El Espritu ,anto te ayudar% a reinterpretar todo lo )ue perci!es como temi!le, y te ense&ar% )ue
slo lo )ue es amoroso es cierto.
?
La verdad est% m%s all% de tu capacidad para destruir2 aceptarla, en
cam!io, est% enteramente a tu alcance.
A
8e pertenece por)ue, al ser t/ una extensin de ios, la creaste
$unto con Il.
B
Es tuya por)ue forma parte de ti, tal como t/ formas parte de ios por)ue El te cre.
C
9ada )ue
sea !ueno se puede perder, pues procede del Espritu ,anto, la Vo' )ue -a!la en favor de la creacin.
D
9ada )ue no sea !ueno fue creado $am%s, y, por lo tanto, no puede ser protegido.
E
La Expiacin garanti'a la
seguridad del 0eino, y la unin de la 3iliacin lo protege.
;F
El ego no puede prevalecer contra el 0eino
por)ue la 3iliacin est% unida.
;;
En presencia de a)uellos )ue oyen la ex-ortacin del Espritu ,anto a ser
uno, el ego se desvanece y )ueda des+-ec-o.
<. Lo )ue el ego for$a se lo guarda para s, y, por lo tanto, carece de fuer'a.
<
,u existencia no se puede
compartir.
>
9o muere, simplemente nunca naci.
?
El nacimiento fsico no es un comien'o, es una
continuacin.
A
8odo lo )ue contin/a -a nacido ya.
B
(umentar% a medida )ue est*s cada ve' m%s dispuesto a
devolverle a la parte superior de tu mente la parte )ue no est% sana, devolvi*ndole de este modo tu mente
indivisa a la creacin.
C
Ho -e venido a sentar las !ases para )ue tus propios pensamientos puedan -acerte
verdaderamente li!re.
D
4as cargado con un fardo de ideas )ue no se pueden compartir y )ue son demasiado
ende!les como para poder expandirse.
a
"as una ve' )ue las conce!iste no supiste cmo erradicarlas.
E
8/
no puedes cancelar tus propios errores pasados por tu cuenta.
;F
9o desaparecer%n de tu mente sin la
Expiacin, remedio *ste )ue no es o!ra tuya.
;;
La Expiacin de!e entenderse exclusivamente como un
simple acto de compartir.
;<
Eso es lo )ue )uise decir cuando afirm* )ue incluso en este mundo es posi!le
escuc-ar una sola Vo'.
;>
,i formas parte de ios y la 3iliacin es una, no puedes estar limitado al ser )ue el
ego ve.
>. Cada pensamiento amoroso )ue cual)uier parte de la 3iliacin a!riga es patrimonio de todas sus partes.
<
,e puede compartir porque es amoroso.
>
ios crea compartiendo, y as es como t/ creas tam!i*n. ?El ego
puede mantenerte exiliado del 0eino, pero en el 0eino en s el ego no tiene ning/n poder.
A
Las ideas del
espritu no a!andonan la mente )ue las piensa, ni tampoco pueden entrar en conflicto entre s.
B
Las ideas del
ego, en cam!io, pueden entrar en conflicto por)ue ocurren en diferentes niveles y tam!i*n por)ue incluyen
pensamientos )ue incluso en el mismo nivel est%n en franca oposicin.
C
Es imposible compartir pensamientos
que se oponen entre s.
D
,lo puedes compartir los pensamientos )ue proceden de ios, los cuales Il
conserva para ti.
E
El 0eino de los Cielos se compone de pensamientos de esa clase.
;F
8odos los dem%s
permanecer%n contigo -asta )ue el Espritu ,anto los -aya reinterpretado a la lu' del 0eino, -aciendo )ue
sean tam!i*n dignos de ser compartidos.
;;
Cuando se -ayan purificado lo suficiente Il te permitir%
compartirlos.
;<
La decisin de compartirlos es lo )ue los purifica.
?. Ho o una sola Vo' por)ue comprend )ue era imposi!le )ue pudiese expiar /nicamente para m mismo.
<
Escuc-ar una sola Vo' implica )ue -as decidido compartirla para as poderla or t/ mismo.
>
La "ente )ue
esta!a en m se siente todava irresisti!lemente atrada -acia todas las mentes creadas por ios, por)ue la
Plenitud de ios es la plenitud de ,u 4i$o.
?
9ada puede -acerte da&o, y no de!es mostrarle a tu -ermano nada
)ue no sea tu plenitud.
A
"u*strale )ue *l no puede -acerte da&o y )ue no le guardas rencor, pues, de lo
contrario, te estar%s guardando rencor a ti mismo.
B
Ese es el significado de: =@fr*cele tam!i*n la otra me$illa=.
A. ,e puede ense&ar de muc-as maneras, pero ante todo con el e$emplo.
<
Ense&ar de!e ser curativo, ya )ue
consiste en compartir ideas y en el reconocimiento de )ue compartir ideas es refor'arlas.
>
9o puedo olvidar la
necesidad )ue tengo de ense&ar lo )ue -e aprendido, la cual surgi en m precisamente por -a!erlo aprendido.
?
8e ex-orto a )ue ense&es lo )ue -as aprendido por)ue al -acerlo podr%s contar con ello.
A
4a' )ue sea algo
39
con lo )ue puedes contar en mi nom!re por)ue mi nom!re es el 9om!re del 4i$o de ios.
B
Lo )ue aprend te lo
doy li!remente, y la "ente )ue esta!a en m se regoci$a cuando eliges escuc-arla.
B. El Espritu ,anto expa en todos nosotros des+-aciendo y de esta manera te li!era de la carga )ue le -as
impuesto a tu mente.
<
(l seguir al Espritu ,anto se te conduce de regreso a ios, )ue es donde te
corresponde estar.
a
"as Kcmo podras encontrar el camino )ue conduce a Il sino llevando a tu -ermano
contigoL
>
"i papel en la Expiacin no concluir% -asta )ue no te unas a ella y se la ofre'cas a otros.
?
Lo )ue
ense&es es lo )ue aprender%s.
A
9unca te de$ar* desamparado ni te a!andonar* por)ue -acer eso sera
a!andonarme a m mismo y a!andonar a ios )ue me cre.
B
(!andonas a ios y te a!andonas a ti mismo
cuando a!andonas a cual)uiera de tus -ermanos.
C
8ienes )ue aprender a verlos tal como son, y entender )ue
le pertenecen a ios al igual )ue t/.
D
Ke )u* me$or manera puedes tratar a tu -ermano )ue d%ndole a ios lo
)ue es de iosL
C. La Expiacin te confiere el poder de una mente )ue -a sanado, pero el poder de crear es de ios.
<
Por lo
tanto, a)uellos )ue -an sido perdonados de!en dedicarse en primer lugar a curar, pues al -a!er aceptado la
idea de la curacin, de!en compartirla para as conservarla.
>
El poder de la creacin en su totalidad no se
puede expresar si una sola de las ideas de ios se encuentra excluida del 0eino.
?
La voluntad con$unta de la
3iliacin es el /nico creador )ue puede crear como el Padre, ya )ue slo lo )ue es ntegro puede pensar
ntegramente, y al pensamiento de ios no le

falta nada.
A
Cual)uier pensamiento )ue tengas )ue no sea a
trav*s del Espritu ,anto no es ntegro.
D. KCmo es posi!le )ue t/ )ue eres tan santo puedas sufrirL
<
8odo tu pasado, excepto su !elle'a, -a
desaparecido, y no )ueda ni rastro de *l, salvo una !endicin.
>
4e salvaguardado todas tus !ondades y cada
pensamiento amoroso )ue $am%s -ayas a!rigado.
?
Los -e purificado de los errores )ue oculta!an su lu', y los
-e conservado para ti en su perfecta luminiscencia.
A
,e encuentran m%s all% de la destruccin y de la
culpa!ilidad.
B
Procedieron del Espritu ,anto en ti, y sa!emos )ue lo )ue ios crea es eterno.
C
Puedes
ciertamente partir en pa' por)ue te -e amado como me am* a m mismo.
D
"i !endicin va contigo para )ue la
extiendas.
E
Cons*rvala y comp%rtela, para )ue sea siempre nuestra.
;F
Pongo la pa' de ios en tus manos y en
tu cora'n para )ue la conserves y la compartas.
;;
El cora'n la puede conservar de!ido a su pure'a y las
manos la pueden ofrecer de!ido a su fuer'a.
;<
9o podemos perder.
;>
"i $uicio es tan poderoso como la
sa!idura de ios, en Cuyo Cora'n y "anos radica nuestra existencia.
;?
,us sosegadas criaturas son ,us
4i$os !enditos.
;A
Los Pensamientos de ios est%n contigo.
+. E$ #8% G#: :$ :<% Ia7: 9: $a 7#$aB5$59a9
;. 8al ve' algunos de nuestros conceptos se vuelvan m%s claros y significativos para ti si aclaramos el uso
)ue el ego -ace de la culpa!ilidad.
<
El ego tiene un propsito, al igual )ue el Espritu ,anto.
>
El propsito del
ego es infundir miedo por)ue slo los )ue tienen miedo pueden ser egostas.
?
La lgica del ego es tan
impeca!le como la del Espritu ,anto, ya )ue tu mente tiene a su disposicin los medios para ponerse de
parte del Cielo o de la tierra, seg/n eli$a.
A
Pero una ve' m%s, recuerda )ue am!os se encuentran en ti.
<. En el Cielo no -ay culpa!ilidad por)ue el 0eino se alcan'a por medio de la Expiacin, la cual te li!era para
)ue puedas crear.
<
La pala!ra =crear= es apropiada en este contexto por)ue una ve' )ue el Espritu ,anto
des-ace lo )ue t/ -as -ec-o, se restaura el residuo !endito y, por consiguiente, *ste contin/a creando.
>
Lo
)ue es verdaderamente !endito es incapa' de producir culpa!ilidad y slo puede producir dic-a.
?
Esto -ace
)ue sea invulnera!le al ego por)ue su pa' es inexpugna!le.
A
Lo verdaderamente !endito no es suscepti!le
de ser alterado de!ido a la plenitud de la )ue go'a.
B
La culpa!ilidad siempre altera.
C
8odo lo )ue genera
miedo produce disensin por)ue o!edece las leyes de la divisin.
D
,i el ego es el sm!olo de la separacin,
es tam!i*n el sm!olo de la culpa!i lidad.
E
La culpa!ilidad es m%s )ue simplemente algo a$eno a ios.
;F
Es el
sm!olo del ata)ue contra ios.
;;
Este concepto no tiene ning/n sentido, excepto para el ego, pero no
su!estimes el poder )ue el ego le aporta al creer en *l.
;<
Esta es la creencia de donde procede toda
culpa!ilidad.
>. El ego es la parte de la mente )ue cree en la divisin.
<
KCmo i!a a poder una parte de ios separarse de
Il sin creer )ue lo est% atacandoL.
>
4a!lamos anteriormente del pro!lema de la autori dad y di$imos )ue se
!asa en el concepto de )ue es posi!le usurpar el poder de ios.
?
El ego cree )ue eso es lo )ue t/ -iciste
por)ue cree )ue t/ eres *l. ,i te identificas con el ego, no podr%s sino perci!irte a ti mismo como culpa!le.
B
,iempre )ue le -agas caso al ego experimentar%s culpa!ilidad y temer%s ser castigado.
C
El ego es
literalmente un pensamiento atemori'ante.
D
Por muy ridcula )ue sea para una mente sana la idea de atacar
a ios, nunca olvides )ue el ego es demente.
E
0epresenta un sistema de conceptos ilusorios y -a!la en su
nom!re.
;F
4acerle caso a la vo' del ego significa )ue crees )ue es posi!le atacar a ios, y )ue -as
arrancado una parte de Il y te -as apoderado de ella.
;;
e a- procede el miedo a las represalias externas,
ya )ue el sentimiento de culpa!ilidad es tan intenso )ue tiene )ue ser proyectado.
?. 8odo lo )ue aceptas en tu mente se vuelve real para ti.
<
Es tu aceptacin lo )ue le confiere realidad.
>
El
permitirle la entrada al ego en tu mente y entronarlo all, es lo )ue lo convierte en tu realidad.
?
Eso se de!e a
)ue la mente es capa' de crear realidad o de fa!ricar ilusiones.
A
i$e anteriormente )ue tienes )ue aprender
a pensar con ios.
B
Pensar con Il es pensar como Il,
C
lo cual produce dic-a +y no culpa!ilidad por)ue es
algo natural.
D
La culpa!ilidad es un signo ine)uvoco de )ue tu pensamiento no es natural.
E
El pensamiento
)ue no es natural va siempre acompa&ado de culpa!ilidad por)ue es la creencia en el pecado.
;F
El ego no
perci!e el pecado como una falta de amor, sino como un decidido acto de agresin.
;;
Esto es necesario para
40
su supervivencia por)ue, tan pronto como consideres )ue el pecado es una insuficiencia, tratar%s
autom%ticamente de remediar la situacin.
;<
H lo lograr%s.
;>
Para el ego eso es la perdicin, pero t/ tienes
)ue aprender a verlo como tu emancipacin.
A. La mente. )ue est% li!re de culpa no puede sufrir.
<
(l estar sana, sana a su ve' al cuerpo por)ue ella
misma -a sanado.
>
Las enfermedades son inconce!i!les para la mente sana, ya )ue no puede conce!ir
atacar a nada ni a nadie.
?
i$e antes )ue la enfermedad es una forma de magia.
A
Jui'% sera me$or decir )ue
es una forma de solucin m%gica.
B
El ego cree )ue castig%ndose a s mismo mitigar% el castigo de ios.
C
"as
incluso en esto es arrogante.
D
Le atri!uye a ios la intencin de castigar, y luego adopta esa intencin como
su propia prerrogativa.
E
El ego trata de usurpar todas las funciones de ios tal como las perci!e por)ue reco+
noce )ue slo se puede confiar, en una lealtad a!soluta.
B. El ego no puede oponerse a las leyes de ios de la misma manera en )ue t/ tampoco puedes -acerlo,
pero puede interpretarlas de acuerdo con lo )ue desea, al igual )ue t/.
<
Por eso es preciso )ue contestes la
pregunta: =KJu* es lo )ue )uieroL=
>
La contestas cada minuto y cada segundo, y cada decisin )ue tomas
es un $uicio )ue no puede por menos )ue tener consecuencias.
?
H *stas continuar%n repiti*ndose
autom%ticamente -asta )ue tomes otra decisin.
A
0ecuerda, no o!stante, )ue .las alternativas en s son
inaltera!les.
B
El Espritu ,anto, al igual )ue el ego, es una eleccin )ue uno -ace.
C
(m!os constituyen las
/nicas alternativas )ue la mente puede aceptar y o!edecer.
D
El Espritu ,anto y el ego son las /nicas
opciones )ue tienes.
E
ios cre Gna de ellas, y, por lo tanto, no puedes des-acerla.
;F
La otra la inventaste t/,
y, por lo tanto, s puedes.
;;
,lo lo )ue ios crea es irreversi!le e inmuta!le.
;<
Lo )ue t/ -as fa!ricado
siempre se puede cam!iar por)ue cuando no piensas como ios, en realidad no est%s pensando en
a!soluto.
;>
Las ideas ilusorias no son pensamientos reales, si !ien puedes creer en ellas.
;?
Pero eso es un
error.
;A
La funcin del pensamiento procede de ios y reside en ios.
;B
Puesto )ue formas parte de ,u
Pensamiento, no puedes pensar separado de El.
C. El pensamiento irracional es pensamiento desordenado.
<
ios "ismo pone orden en tu pensamiento
por)ue tu pensamiento fue creado por Il.
>
Los sentimientos de culpa!ilidad son siempre se&al de )ue
desconoces esto.
?
"uestran asimismo )ue crees )ue puedes pensar separado de ios, y )ue deseas
-acerlo.
A
8odo pensamiento desordenado va acompa&ado de culpa!ilidad desde su concepcin, y mantiene
su continuidad gracias a ella.
B
La culpa!ilidad es ineludi!le para a)uellos )ue creen )ue son ellos los )ue
ordenan sus propios pensamientos, y )ue, por lo tanto, tienen )ue o!edecer sus dictados.
C
Eso les -ace
sentirse responsa!les de sus errores sin darse cuenta de )ue, al aceptar esta responsa!ilidad, est%n
reaccionando de manera irresponsa!le.
D
,i la /nica responsa!ilidad del o!rador de milagros es aceptar la
Expiacin para s mismo, y te aseguro yo )ue as es, la responsa!ilidad. por lo que de!e ser expiado no
puede entonces recaer so!re ti.
E
Este dilema no puede ser resuelto, excepto aceptando la solucin del des+
-acimiento.
;F
T serias responsa!le de los efectos de tu manera e)ui vocada de pensar si *sta no se pudiera
des-acer.
;;
El propsito de la Expiacin es conservar del pasado /nicamente a)uello )ue -a sido purificado:
;<
,i aceptas el remedio para el pensamiento desordenado, remedio cuya eficacia es induda!le, Kcmo i!an a
seguir estando presente sus sntomasL
D. La continua decisin de permanecer separado es la /nica ra'n posi!le de )ue siga -a!iendo
sentimientos de culpa!ilidad.
<
4emos dic-o esto antes, pero no su!rayamos los resultados destructivos de
tal decisin.
>
Cual)uier decisin de la mente afecta tanto al comportamiento como a la experiencia.
?
Lo )ue
t/ deseas, esperas )ue tenga lugar.
A
Esto no es algo ilusorio.
B
8u mente ciertamente for$a tu futuro, y se lo
devolver% a la creacin plena en cual)uier momento si primero acepta la Expiacin.
C
0etornar% asimismo a
la creacin plena en el instante en )ue -aya -ec-o eso.
D
(l -a!er renunciado a su pensamiento
desordenado, la correcta ordenacin del pensamiento se -ace evidente.
+I. E$ "5:;% ? $a :":4659a9
;. ios en ,u conocimiento no est% esperando, pero a ,u 0eino le falta algo mientras t esperes.
<
8odos los
4i$os de ios est%n esperando tu retorno, tal como t/ est%s esperando el suyo.
>
En la eternidad las demoras
no importan, pero en el tiempo son ciertamente tr%gicas.
?
4as elegido estar en el tiempo en ve' de en la
eternidad, y, por consiguiente, crees estar en el tiempo.
A
,in em!argo, tu eleccin es a la ve' li!re y
modifica!le.
B
9o te corresponde estar en el tiempo.
C
8e corresponde estar /nicamente en la eternidad, donde
ios "ismo te u!ic para siempre.
<. Los sentimientos de culpa!ilidad son los )ue perpet/an el tiempo.
<
Inducen miedo a las represalias o al
a!andono, garanti'ando as )ue el futuro sea igual )ue el pasado.
>
En esto consiste la continuidad del ego,
?
la cual le proporciona una falsa sensacin de seguridad al creer )ue t/ no puedes escaparte de ella.
A
Pero
no slo puedes, sino )ue tienes )ue -acerlo.
B
ios te ofrece a cam!io la continuidad de la eternidad.
C
Cuando te decidas a -acer este intercam!io, reempla'ar%s simult%neamente la culpa!ilidad por la dic-a, la
crueldad por el amor y el dolor por la pa'.
D
"i papel consiste /nicamente en desatar las cadenas )ue
aprisionan tu voluntad y li!erarla.
E
8u ego no puede aceptar esta li!ertad, y se opondr% a ella siempre )ue
pueda y en cual)uier forma )ue pueda.
;F
H puesto )ue t/ eres su -acedor, reconoces lo )ue *l puede -acer,
pues le conferiste el poder de -acerlo.
>. (cu*rdate siempre del 0eino, y recuerda )ue t/ )ue formas parte de *l, $am%s te puedes perder.
<
La
"ente )ue esta!a en m est$ en ti, pues ios crea con a!soluta imparcialidad.
>
e$a )ue el Espritu ,anto te
recuerde siempre ,u imparcialidad, y d*$ame ense&arte cmo compartirla con tus -ermanos.
?
Ke )u* otra
41
manera sino se te puede !rindar la oportunidad de reivindicarla para ti mismoL
A
(m!as voces -a!lan
simult%neamente en favor de diferentes interpretaciones de una misma cosa, o casi simult%neamente, pues
el ego siempre -a!la primero.
B
Las interpretaciones )ue representan la otra alternativa no se -icieron
necesarias -asta )ue se conci!i la primera de ellas.
?. El ego dicta sentencia y el Espritu ,anto revoca sus decisiones, en forma similar a como en este mundo
un tri!unal supremo tiene la potestad de revocar las decisiones de un tri!unal inferior.
<
Las decisiones del
ego son siempre errneas por)ue est%n !asadas en el error para cuya defensa, se tomaron.
>
El ego no
interpreta correctamente nada de lo )ue perci!e.
?
9o slo cita las Escrituras para defender su causa, sino
)ue incluso las interpreta como testigos a su favor.
A
( $uicio del ego, la 9iblia es algo temi!le.
B
(l perci!irla
como algo temi!le la interpreta con miedo.
C
(l sentir miedo, no apelas al 8ri!unal ,upremo por)ue crees )ue
tam!i*n fallara en tu contra.
A. Existen muc-os e$emplos )ue muestran la forma en )ue las interpretaciones del ego son enga&osas, pero
con unos pocos !astar% para mostrar cmo el Espritu ,anto puede reinterpretarlas !a$o ,u Propia Lu'.
B. Para el Espritu ,anto, =Lo )ue el -om!re sem!rare, eso cosec-ar%= )uiere decir )ue lo )ue consideres
digno de ser cultivado lo cultivar%s en ti mismo.
<
Considerar )ue algo es valioso es lo )ue lo -ace valioso
para, ti.
C.

="a es la vengan'a, dice el ,e&or=, puede reinterpretarse f%cil mente si recuerdas )ue las ideas se
expanden slo al compartirse.
<
La aseveracin su!raya el -ec-o de )ue la vengan'a no se puede compartir.
>
%sela, por lo tanto, al Espritu ,anto, Juien te li!rar% de ella2 puesto )ue no le corresponde estar en tu
mente, la cual forma parte de ios.
D. e acuerdo con la interpretacin del ego, =Castigar* los pecados de los padres -asta la tercera y cuarta
generacin= es una aseveracin especialmente cruel.
<
,e convierte simplemente en un intento

por parte del
ego de garanti'ar su propia supervivencia.
>
Para el Espritu ,anto, la frase significa )ue en las generaciones
posteriores Il todava podr% reinterpretar lo )ue las generaciones previas -a!an entendido mal, anulando
as la capacidad de dic-os pensamientos para suscitar miedo.
E. =Los impos perecer%n= se convierte en una declaracin de Expiacin, si se entiende la pala!ra
=perecer%n= con el significado de =ser%n des+-ec-os=.
<
8odos los pensamientos no amorosos tienen )ue ser
des+-ec-os, pala!ra *sta )ue el ego ni si)uiera puede entender.
>
Para el ego, des-acer significa destruir.
?
El
ego no ser% destruido por)ue forma parte de tu pensamiento, pero como no es creativo, y es, por
consiguiente, incapa' de compartir, ser% reinterpretado de otra manera para as li!erarte del miedo.
A
La parte
de la mente )ue le diste al ego regresar% simplemente al 0eino, donde a toda ella le corresponde estar.
B
Puedes demorar la complecin del 0eino, pero no puedes introducir el concepto de miedo en *l.
;F. 9o tienes por )u* temer )ue el 8ri!unal ,upremo te vaya a condenar.
<
Iste simplemente declarar% sin
lugar el caso contra ti.
>
9o puede -a!er caso contra un 4i$o de ios, y todo testigo )ue da fe de la
culpa!ilidad de las creaciones de ios est% levantando falso testimonio contra ios "ismo.
?
(pela
$u!ilosamente todo lo )ue creas al Propio 8ri!unal ,upremo de ios, ya )ue *ste -a!la por Il, y, por
consiguiente, lo )ue afirma es la verdad.
A
eclarar% sin lugar el caso contra ti, no importa cu%n
cuidadosamente lo -ayas preparado.
B
Lo podr%s -a!er planeado a prue!a de todo, pero no est% a prue!a de
ios.
C
El Espritu ,anto no le dar% audiencia, pues El slo puede dar testimonio de la verdad.
D
,u veredicto
ser% siempre: =8uyo es el 0eino=, por)ue el Espritu ,anto te fue dado para recordarte lo )ue eres.
;;. Cuando di$e: =Ho -e venido como una lu' al mundo=, lo )ue )uise decir fue )ue vine a compartir la lu'
contigo.
<
0ecuerda mi referencia al espe$o tene!roso del ego, y recuerda tam!i*n )ue di$e: =9o mires a-=.
>
8odava sigue siendo cierto )ue es a ti a )uien le corresponde decidir dnde -as de !uscar para encontrarte
a ti mismo.
?
La paciencia )ue tengas con tu -ermano es la misma paciencia )ue tendr%s contigo mismo.
A
K9o es acaso digno un 4i$o de ios de )ue se tenga paciencia con *lL
B
4e tenido infinita paciencia contigo
por)ue mi voluntad es la Voluntad de nuestro Padre, de Juien aprend lo )ue es la paciencia infinita.
C
,u Vo'
esta!a en m tal como est% en ti, ex-ort%ndonos a tener paciencia con la 3iliacin en 9om!re de su Creador.
;<. (-ora de!es aprender )ue slo la paciencia infinita produce resultados inmediatos.
<
(s es como el
tiempo se intercam!ia por la eternidad.
>
La paciencia infinita recurre al amor infinito, y, al producir resultados
a)ora -ace )ue el tiempo se -aga innecesario.
?
4emos dic-o repetidamente )ue el tiempo es un recurso de
aprendi'a$e )ue ser% a!olido cuando ya no sea necesario.
A
El Espritu ,anto, )ue -a!la en favor de ios en
el tiempo, sa!e tam!i*n )ue el tiempo no tiene sentido.
B
Il te recuerda esto en todo momento por)ue ,u
funcin especial consiste en conducirte de regreso a la eternidad y permanecer all para !endecir tus
creaciones.
C
El es la /nica !endicin )ue realmente puedes dar, pues es verdaderamente !endito.
D
Puesto
)ue ios te dio el Espritu ,anto li!remente, tienes )ue darlo tal como lo reci!iste.
+II. La 9:75856 :6 Aa=%4 9: D5%8
;. KCrees realmente )ue puedes fa!ricar una vo' )ue pueda a-ogar a la de iosL
<
KCrees realmente )ue
puedes inventar un sistema de pensamiento )ue te pueda separar de IlL
3
KCrees realmente )ue puedes
encargarte de tu seguridad y de tu dic-a me$or )ue IlL
4
9o tienes )ue ser ni cuidadoso ni descuidado,
necesitas simplemente ec-ar so!re ,us 4om!ros toda angustia, pues Il cuida de ti.
5
l cuida de ti por)ue te
ama.
!
,u Vo' te recuerda continuamente )ue tienes motivos para sentirte esperan'ado de!ido a )ue est%s a
,u cuidado.
%
9o puedes elegir excluirte de ,u cuidado por)ue *sa no es ,u Voluntad, pero puedes elegir
aceptar ,u cuidado y usar el poder infinito de *ste en !eneficio de todos los )ue Il cre mediante *l.
42
<. 4an sido muc-os los sanadores )ue no se curaron a s mismos.
<
9o movieron monta&as con su fe por)ue
su fe no era a!soluta.
3
(lgunos de ellos ocasionalmente curaron enfermos, mas no resucitaron a ning/n
muerto.
4
( menos )ue el sanador se cure a s mismo, no podr% creer )ue no -ay grados de dificultad en los
milagros.
A
9o -a!r% aprendido )ue toda mente )ue ios -aya creado es igualmente digna de ser sanada
porque El la cre ntegra.
B
,e te pide simplemente )ue le devuelvas a ios tu mente tal como Il la cre.
%
ios te pide /nicamente lo )ue Il te dio, sa!iendo )ue mediante esa entrega sanar%s.
*
La cordura no es
otra cosa )ue plenitud, y la cordura de tus -ermanos es tam!i*n la tuya.
>. KPor )u* prestarle atencin a las continuas y dementes exigencias )ue crees )ue se te -acen, cuando
puedes sa!er )ue la Vo' )ue -a!la por ios se encuentra en tiL
<
ios te encomend ,u Espritu, y te pide
)ue t/ le encomiendes el tuyo.
3
,u Voluntad dispone )ue *ste permane'ca en perfecta pa' por)ue t/ eres de
una misma mente y de un mismo espritu con El.
4
El /ltimo recurso desesperado del ego en defensa de su
propia existencia es excluirte de la Expiacin.
A
Ello refle$a a la ve' la necesidad del ego de mantenerse
separado, y el -ec-o de )ue t/ est%s dispuesto a ponerte de parte de la separacin por la )ue *l a!oga.
B
El
-ec-o de )ue est*s dispuesto a ello significa )ue no )uieres sanar.
?. Pero -a llegado el momento.
<
9o se te -a pedido )ue ela!ores el plan de la salvacin por)ue, como ya te
di$e anteriormente, el remedio no pudo -a!er sido o!ra tuya.
3
ios "ismo te dio la Correccin perfecta para
todo lo )ue -as inventado )ue no est* de acuerdo con ,u santa Voluntad.
4
8e estoy -aciendo perfectamente
explcito ,u plan, y te dir* tam!i*n cu%l es tu papel en *l y cu%n urgente es )ue lo lleves a ca!o.
A
ios se
lamenta ante el =sacrificio= de ,us 4i$os )ue creen )ue Il se olvid de ellos.
A. ,iempre )ue no te sientes completamente dic-oso es por)ue -as reaccionado sin amor ante una de las
creaciones de ios.
2
(l perci!ir eso como un pecado te pones a la defensiva por)ue prev*s un ata)ue.
3
8/
eres el )ue toma la decisin de reaccionar de esa manera, y, por lo tanto, la puedes revocar.
4
9o puedes
revocarla arrepinti*ndote en el sentido usual de la pala!ra por)ue eso implicara culpa!ilidad.
A
,i sucum!es
al sentimiento de culpa!ilidad, refor'ar%s el error en ve' de permitir )ue sea des+-ec-o.
B. 8omar esta decisin no puede ser algo difcil.
<
Esto es o!vio, si te percatas de )ue si no te sientes
completamente dic-oso es por)ue t/ mismo as lo -as decidido.
3
Por lo tanto, el primer paso en el proceso
de des+-acimiento es reconocer )ue decidiste e)uivocadamente a sa!iendas, pero )ue con igual empe&o
puedes decidir de otra manera.
4
,* muy firme contigo mismo con respecto a esto, y mantente plenamente
consciente de )ue el proceso de des+-acimiento, )ue no procede de ti, se encuentra no o!stante en ti por)ue
ios lo puso a-.
A
8u papel consiste simplemente en -acer )ue tu pensamiento retorne al punto en )ue se
cometi el error, y en entreg%rselo all a la Expiacin en pa'.
!
0epite para tus adentros lo )ue sigue a
continuacin tan sinceramente como puedas, recordando )ue el Espritu ,anto responder% de lleno a tu m%s
leve invitacin:
%
/ebo )aber decidido equivocadamente porque no esto, en pa..
*
:o mismo tom4 esa decisin# por lo tanto# puedo tomar otra.
;
<uiero tomar otra decisin porque deseo estar en pa'.
;F
1o me siento culpable porque el Espritu Santo# si se lo permito anular$ todas las
consecuencias de mi decisin equivocada.
55
Eli'o permitrselo# al de'ar que l decida en avor de /ios por m.
Ca!"#$% 6
LAS LECCIONES DEL AMOR
I6"4%9#7756
;. La relacin )ue existe entre la ira y el ata)ue es o!via, pero la relacin )ue existe entre la ira y el miedo no
es siempre tan evidente.
<
La ira siempre entra&a la proyeccin de la separacin, lo cual tenemos )ue
aceptar, en /ltima instancia, como nuestra propia responsa!ilidad, en ve' de culpar a otros por ello.
>
9o te
puedes enfadar a no ser )ue creas )ue -as sido atacado, )ue est% $ustificado contraatacar y )ue no eres
responsa!le de ello en a!soluto.
?
adas estas tres premisas completamente irracionales, se tiene )ue llegar
a la conclusin, igualmente irracional, de )ue un -ermano merece ata)ue en ve' de amor.
A
KJu* se puede
esperar de premisas dementes2 sino conclusiones dementesL
B
La manera de desvanecer una conclusin
demente es anali'ando la cordura de las premisas so!re las )ue descansa.
C
8/ no puedes ser atacado, el
ata)ue no tiene $ustificacin y t/ eres responsa!le de lo )ue crees.
2. ,e te -a pedido )ue me tomes como modelo para tu aprendi 'a$e, ya )ue un e$emplo extremo es un
recurso de aprendi'a$e sumamente /til.
<
8odo el mundo ense&a, y ense&a continuamente.
>
(sumes
inevita!lemente esta responsa!ilidad en el momento en )ue aceptas cual)uier premisa, y nadie puede
organi'ar su vida sin un sistema de creencias.
?
Gna ve' )ue -as desarrollado un sistema de pensamiento,
sea cual fuere su clase, riges tu vida de acuerdo con *l y lo ense&as.
A
8u capacidad para ser fiel a un
sistema de pensamiento podr% estar mal situada, pero aun as es una forma de fe y se puede canali'ar en
otra direccin.
43
I. E$ ;:68aC: 9: $a 74#75A5@56
;. Para los efectos del aprendi'a$e, examinemos de nuevo la cruci fixin.
<
9o -ice -incapi* en ella
anteriormente de!ido a las temi!les connotaciones )ue )ui'% tengas asociadas con ella.
>
Lo /nico )ue se -a
su!rayado -asta a-ora es )ue no fue una forma de castigo.
?
9o o!stante, no se puede explicar nada
utili'ando exclusivamente t*rminos negativos.
A
Existe una interpretacin constructiva de la crucifixin )ue
est% totalmente desprovista de miedo y )ue, por lo tanto, si se entiende de!idamente, es total mente
!en*vola en cuanto a lo )ue ense&a.
2. La crucifixin no es m%s )ue un e$emplo extremo.
<
,u valor, al igual )ue el valor de cual)uier otro recurso
de ense&an'a, reside /nicamente en la clase de aprendi'a$e )ue facilitar
>
,e puede entender +y se -a
entendido+ incorrectamente.
?
Ello se de!e /nicamente al -ec-o de )ue los temerosos tienden a perci!ir con
miedo.
A
Ha te di$e )ue siempre puedes recurrir a m para compartir mi decisin, y de ese modo -acerla m%s
firme.
B
8e di$e tam!i*n )ue la crucifixin fue la /ltima $ornada in/til )ue la 3iliacin tuvo )ue emprender, y )ue
para todo a)uel )ue la entienda representa la manera de li!erarse del miedo.
C
(un)ue antes slo -ice -inca+
pi* en la resurreccin, no aclar* entonces el propsito de la cruci fixin y la manera en )ue *sta, de -ec-o,
condu$o a la resurreccin.
D
Ese propsito, no o!stante, tiene una aportacin muy concreta )ue -acer. a tu
propia vida, y si lo examinas sin miedo, te ayudar% a comprender tu propio papel como maestro.
>. Es pro!a!le )ue -ayas estado reaccionando durante muc-os a&os como si te estuviesen crucificando.
<
Ista es una marcada tendencia de los )ue creen estar separados, )ue siempre se niegan a examinar lo )ue
se -an -ec-o a s mismos.
>
La proyeccin implica ira, la ira alienta la agresin y la agresin fomenta el
miedo.
?
El verdadero significado de la crucifixin radica en la aparente intensidad de la agresin cometida
por algunos de los 4i$os de ios contra otro.
A
Esto, por supuesto, es imposi!le, y se tiene )ue entender
ca!almente que es imposi!le.
B
e lo contrario, yo no puedo servir de modelo para el aprendi'a$e.
?. En /ltima instancia, slo el cuerpo puede ser agredido.
<
9o ca!e duda de )ue un cuerpo puede agredir a
otro, y puede incluso destruirlo.
>
,in em!argo, si la destruccin en s es imposi!le, cual)uier cosa )ue pueda
ser destruida no es real.
?
,u destruccin, por lo tanto, no $ustifica tu ira.
A
En la medida en )ue creas )ue la
$ustifica, estar%s aceptando premisas falsas y ense&%ndoselas a otros.
B
El mensa$e de la crucifixin fue
precisamente ense&ar )ue no es necesario perci!ir ninguna forma de ata)ue en la persecucin, pues no
puedes ser perseguido.
C
,i reaccionas con ira, tienes )ue estar e)uipar%ndote con lo destructi!le, y, por lo
tanto, vi*ndote a ti mismo de forma demente.
A. 4e de$ado perfectamente claro )ue soy como t/ y )ue t/ eres como yo, pero nuestra igualdad fundamental
slo puede demostrarse mediante una decisin con$unta.
<
Eres li!re, si as lo eliges, de perci!irte a ti mismo
como si te estuvieran persiguiendo.
>
"as cuando eliges reaccionar de esa manera, de!eras recordar )ue yo
fui perseguido de acuerdo con el pensar del mundo, y )ue no compart esa interpretacin.
?
H puesto )ue no
la compart, no la reforc*.
A
@frec, consecuentemente, una interpretacin diferente del ata)ue, )ue deseo
compartir contigo.
B
,i la crees, me ayudar%s a ense&arla.
B. Como ya di$e anteriormente: =Lo )ue ense&es es lo )ue aprender%s=.
<
,i reaccionas como si te estuvieran
persiguiendo, estar%s ense&ando persecucin.
>
9o es *sta la leccin )ue el 4i$o de ios de!e ense&ar si es
)ue -a de alcan'ar su propia salvacin.
?
Ense&a m%s !ien tu perfecta inmunidad, )ue es la verdad acerca de
ti, y date cuenta de )ue no puede ser atacada.
A
9o trates de protegerla, pues, de lo contrario, creer%s )ue es
suscepti!le de ser atacada.
B
9o se te pide ser crucificado, lo cual fue parte de lo )ue yo aport* como
maestro.
C
,e te pide /nicamente )ue sigas mi e$emplo cuando te asalten tentaciones muc-o menos
extremas de perci!ir falsamente, y )ue no las aceptes como falsas $ustificaciones para desatar tu ira.
D
9o
puede -a!er $ustificacin para lo in$ustifica!le.
E
9o creas )ue la -ay, ni ense&es )ue la -ay.
;F
0ecuerda
siempre )ue ense&as lo )ue crees.
;;
Cree lo mismo )ue yo, y llegaremos a ser maestros de igual cali!re.
C. 8u resurreccin es tu redespertar.
<
Ho soy el modelo del renacimiento, pero el renacimiento en s no es
m%s )ue el despuntar en la mente de lo )ue ya se encuentra en ella.
>
ios "ismo lo puso all, y, por lo tanto,
es cierto para siempre.
?
Ho cre en ello, y, por consiguiente, lo acept* como la verdad.
A
(y/dame a
ense&%rselo a nuestros -ermanos en nom!re del 0eino de ios, pero cree pri mero )ue es verdad, pues, de
lo contrario, ense&ar%s mal.
B
"is -ermanos se )uedaron dormidos durante la supuesta =agona del -uerto=,
pero yo no pude -a!erme indignado con ellos por)ue sa!a )ue no poda ser a!andonado.
D. Lamento cuando mis -ermanos no comparten mi decisin de or solamente una Vo', pues eso los de!ilita
como maestros y como alumnos.
<
Con todo, s* )ue no pueden realmente traicionarse a s mismos ni
traicionarme a m, y )ue so!re ellos es donde todava tengo )ue edificar mi iglesia.
>
9o -ay ninguna otra
alternativa al respecto por)ue /nicamente t/ puedes ser la roca de la iglesia de ios.
?
Ull donde -ay un altar
-ay una iglesia, y la presencia del altar es lo )ue -ace )ue la iglesia sea santa.
A
La iglesia )ue no inspira
amor, tiene un altar oculto )ue no est% sirviendo al propsito para el )ue ios lo destin.
B
8engo )ue edificar
,u iglesia so!re ti por)ue )uienes me aceptan como modelo son literal mente mis discpulos.
C
Los discpulos
son seguidores, y si el modelo )ue siguen -a elegido evitarles dolor en relacin con todo, seran ciertamente
insensatos si no lo siguiesen.
E. Eleg, por tu !ien y por el mo, demostrar )ue el ata)ue m%s atro', a $uicio del ego, es irrelevante.
<
8al
como el mundo $u'ga estas cosas, mas no como ios sa!e )ue son, fui traicionado, a!andonado, golpeado,
atormentado y, finalmente, asesinado.
>
Est% claro )ue ello se de!i /nicamente a las proyecciones de otros
so!re m, ya )ue yo no le -a!a -ec-o da&o a nadie y -a!a curado a muc-os.
44
;F. ,eguimos go'ando de perfecta igualdad como alumnos, aun)ue no es necesario )ue tengamos las
mismas experiencias.
<
El Espritu ,anto se regoci$a cuando puedes aprender de las mas y valerte de ellas
para volver a despertar.
>
Ise es su /nico propsito y *sa es la /nica manera en )ue yo puedo ser perci!ido
como el camino, la verdad y la vida.
?
@r una sola vo' nunca implica sacrificio.
?
Por el contrario, si eres capa'
de or al Espritu ,anto en otros, puedes aprender de sus experiencias y !eneficiarte de ellas sin tener )ue
experimentarlas directamente t/ mismo.
B
Eso se de!e a )ue el Espritu ,anto es uno, y todo a)uel )ue le
escuc-a es conducido inevita!lemente a demostrar ,u camino para todos.
;;. 9adie te est% persiguiendo, del mismo modo en )ue nadie me persigui a m.
<
9o se te pide )ue repitas
mis experiencias, pues el Espritu ,anto, a Juien compartimos, -ace )ue eso sea innecesario.
>
Para valerte
de mis experiencias de manera constructiva, no o!stante, tienes a/n )ue seguir mi e$emplo con respecto a
cmo perci!irlas.
?
"is -ermanos, )ue son tam!i*n tus -ermanos, est%n constantemente $ustificando lo
in$ustifica!le.
A
La /nica leccin )ue tengo )ue ense&ar, puesto )ue la aprend, es )ue ninguna percepcin
)ue est* en desacuerdo con el $uicio del Espritu ,anto est% $am%s $ustificada.
B
"i funcin consisti en
mostrar )ue esto es verdad en un caso extremo, simplemente para )ue pudiese servir como un instrumento
de ense&an'a e$emplar para a)uellos )ue, en situaciones no tan extremas, sienten la tentacin de
a!andonarse a la ira y al ata)ue.
C
"i voluntad, $unto con la de ios, es )ue ninguno de ,us 4i$os sufra.
;<. La crucifixin no puede ser compartida por)ue es el sm!olo de la proyeccin, pero la resurreccin es el
sm!olo del compartir, ya )ue para )ue la 3iliacin pueda conocer su plenitud, es necesario )ue cada uno de
los 4i$os de ios experimente un redespertar.
<
,lo esto es conocimiento.
;>. El mensa$e de la crucifixin es ine)uvoco:
<
Ense"a solamente amor# pues eso es lo que eres.
;?. ,i interpretas la crucifixin de cual)uier otra forma, la estar%s usando como un arma de ata)ue en ve'
de como la llamada a la pa' para la )ue se conci!i.
<
Con frecuencia, los (pstoles la interpretaron
errneamente, por la misma ra'n )ue otros lo -acen.
>
,u propio amor imperfecto les -i'o ser vulnera!les a
la proyeccin, y, como resultado de su propio miedo, -a!laron de la =ira de ios= .como el arma de represalia
de Iste.
?
9o pudieron -a!lar de la crucifixin enteramente sin ira por)ue sus propios sentimientos de
culpa!ilidad -a!an -ec-o )ue se sintiesen indignados.
;A. Istos son algunos de los e$emplos de pensamiento tergiversado del 9uevo 8estamento, si !ien su
evangelio es, en realidad, /nicamente el mensa$e del amor.
<
,i los (pstoles no se -u!ieran sentido
culpa!les, nunca me -a!ran podido atri!uir expresiones tales como: =9o -e venido a sem!rar pa', sino
espadas=.
>
Esto est% en clara oposicin a todas mis ense&an'as.
?
e -a!erme entendido realmente, no
podran -a!er descrito tampoco mi reaccin a Pudas como lo -icieron.
A
Ho no pude -a!er dic-o: =K8raicionas
al 4i$o del 4om!re con un !esoL= a no ser )ue -u!iese credo en la traicin.
B
El mensa$e de la crucifixin fue
precisamente )ue yo no crea en la traicin.
C
El =castigo= )ue se di$o inflig a Pudas fue un error similar.
D
Pudas era mi -ermano y un 4i$o de ios, tan miem!ro de la 3iliacin como yo.
E
KCmo i!a a condenarlo
cuando esta!a listo para pro!ar )ue condenar es imposi!leL
;B. Cuando leas las ense&an'as de los (pstoles, recuerda )ue les di$e )ue -a!a muc-as cosas )ue ellos
no entenderan -asta m%s tarde por)ue en a)uel entonces a/n no esta!an completamente listos para
seguirme.
<
9o )uiero )ue de$es )ue se infiltre ning/n vestigio de miedo en el sistema de pensamiento -acia
el )ue te estoy guiando.
>
9o ando en !usca de m%rtires sino de maestros.
?
9adie es castigado por sus
pecados, y los 4i$os de ios no son pecadores.
A
Cual)uier concepto de castigo significa )ue est%s
proyectando la responsa!ilidad de la culpa so!re otro, y ello refuer'a la idea de )ue est% $ustificado culpar.
B
El resultado es una leccin acerca de cmo culpar, pues todo comportamiento ense&a las creencias )ue lo
motivan.
C
La crucifixin fue el resultado de dos sistemas de pensamiento claramente opuestos entre s: el
sm!olo perfecto del =conflicto= entre el ego y el 4i$o de ios.
D
Este conflicto parece ser igualmente real
a-ora, y lo )ue ense&a tiene )ue aprenderse a-ora tal como se tuvo )ue aprender entonces.
;C. Ho no necesito gratitud, pero t/ necesitas desarrollar tu mermada capacidad de estar agradecido, o no
podr%s apreciar a ios.
<
Il no necesita )ue lo aprecies, pero t s.
>
9o se puede amar lo )ue no se aprecia,
pues el miedo -ace )ue sea imposi!le apreciar nada.
?
Cuando tienes miedo de lo )ue eres no lo aprecias, y,
por lo tanto, lo rec-a'as.
A
Como resultado de ello, ense&as rec-a'o.
;D. El poder de los 4i$os de ios est% presente todo el tiempo por)ue fueron creados para ser creadores.
<
La
influencia )ue e$ercen unos so!re otros es ilimitada, y tiene )ue usarse para su salvacin con$unta.
>
Cada
uno de ellos tiene )ue aprender a ense&ar )ue ninguna forma de rec-a'o tiene sentido.
?
La separacin es la
nocin del rec-a'o.
A
"ientras sigas ense&ando esto lo seguir%s creyendo.
B
9o es as como ios piensa, y t/
tienes )ue pensar como Il si es )ue -as de volver a conocerlo.
;E. 0ecuerda )ue el Espritu ,anto es el vnculo de comunicacin entre ios el Padre y ,us 4i$os separados.
<
,i escuc-ases ,u Vo' sa!ras )ue t/ no puedes -erir ni ser -erido, y )ue son muc-os los )ue necesitan tu
!endicin para poder or esto por s mismos.
>
Cuando slo perci!as esa necesidad en ellos, y no respondas
a ninguna otra, -a!r%s aprendido de m y estar%s tan deseoso de compartir lo )ue -as aprendido como lo
estoy yo.
45
II. La a$":46a"5=a a $a 4%?:7756
;. Cual)uier divisin en la mente conlleva por fuer'a el rec-a'o de una parte de ella misma, y eso es lo )ue
es la creencia en la separacin.
<
La plenitud de ios, )ue constituye ,u pa', no puede ser apreciada salvo
por una mente ntegra )ue recono'ca la plenitud de la creacin de ios.
>
"ediante ese reconocimiento,
dic-a mente conoce a su Creador.
?
Exclusin y separacin son sinnimos, al igual )ue separacin y
disociacin.
A
i$imos anteriormente )ue la separacin fue y sigue siendo un acto de disociacin, y )ue una
ve' )ue tiene lugar, la proyeccin se convierte en su defensa principal, o, en otras pala!ras, el mecanismo
)ue la mantiene vigente.
B
La ra'n de ello, no o!stante, puede )ue no sea tan o!via como piensas.
<. 0epudias lo )ue proyectas, por lo tanto, no crees )ue forma parte de ti.
<
8e excluyes a ti mismo al $u'gar
)ue eres diferente de a)uel so!re el )ue proyectas.
>
Puesto )ue tam!i*n -as $u'gado contra lo )ue
proyectas, contin/as atac%ndolo por)ue contin/as manteni*ndolo separado d* ti.
?
(l -acer esto de manera
inconsciente, tratas de mantener fuera de tu conciencia el -ec-o de )ue te -as atacado a ti mismo, y as te
imaginas )ue te -as puesto a salvo.
>. La proyeccin, sin em!argo, siempre te -ar% da&o.
<
La proyeccin refuer'a tu creencia de )ue tu propia
mente est% dividida, creencia *sta cuyo /nico propsito es mantener vigente la separacin.
>
La proyeccin
no es m%s )ue un mecanismo del ego para -acerte sentir diferente de tus -ermanos y separado de ellos.
?
El
ego $ustifica esto !as%ndose en el -ec-o de )ue ello te -ace parecer =me$or= )ue tus -ermanos, y de esta
manera empa&a tu igualdad con ellos todava m%s.
A
La proyeccin y el ata)ue est%n inevita!lemente
relacionados, ya )ue la proyeccin es siempre un medio para $ustificar el ata)ue.
B
,in proyeccin no puede
-a!er ira.
C
El ego utili'a la proyeccin con el solo propsito de destruir la percepcin )ue tienes de ti mismo
y de tus -ermanos.
D
El proceso comien'a excluyendo algo )ue existe en ti, pero )ue repudias, y conduce
directamente a )ue te excluyas a ti mismo de tus -ermanos.
?. 4emos aprendido, no o!stante, )ue )a, una alternativa a la proyeccin.
<
8odas las capacidades del ego
se pueden emplear para un propsito me$or, ya )ue sus capacidades las dirige la mente, )ue dispone de una
Vo' me$or.
>
El Espritu ,anto extiende y el ego proyecta.
?
el mismo modo en )ue los o!$etivos de am!os
son opuestos, as tam!i*n lo son sus resultados.
A. El Espritu ,anto

comien'a perci!iendo tu perfeccin.
<
Como sa!e )ue esa perfeccin es algo )ue todos
comparten, la reconoce en otros, y as la refuer'a tanto en ti como en ellos.
>
En ve' de ira, esto suscita amor
tanto en ellos como en ti por)ue esta!lece el estado de inclusin.
?
Puesto )ue perci!e igualdad, el Espritu
,anto perci!e en todos las mismas necesidades.
A
Esto invita autom%ticamente a la Expiacin por)ue la
Expiacin es la necesidad universal de este mundo.
B
Perci!irte a ti mismo de esta manera es la /nica forma
de -allar felicidad en el mundo.
C
Eso se de!e a )ue es el reconocimiento de )ue t/ no est%s en este mundo,
pues el mundo es un lugar infeli'.
B. Ke )u* otra forma puedes encontrar dic-a en un lugar desdic-ado, excepto d%ndote cuenta de )ue no
est%s en *lL
<
8/ no puedes estar donde ios no te u!ic, y ios te cre como parte de Il.
>
Eso es al mismo
tiempo donde est%s y lo )ue eres.
?
Esto es alga completamente inaltera!le.
A
Es inclusin total.
B
9o puedes
cam!iarlo a-ora ni nunca..
C
Es verdad para siempre.
D
9o es una creencia, sino un 4ec-o.
E
8odo lo )ue ios
cre es tan verdadero como Il.
;F
La verdad de ello radica solamente en su perfecta inclusin en ()uel )ue
es el /nico )ue es perfecto.
;;
9egar esto es negarte a ti mismo y negarlo a Il, puesto )ue es imposi!le
aceptar a uno sin el otro.
C. La perfecta igualdad )ue el Espritu ,anto perci!e es el refle$o de la perfecta igualdad
+
del conocimiento de
ios.
<
La percepcin del ego no tiene e)uivalente en ios, pero el Espritu ,anto sigue siendo el puente
entre la percepcin y el conocimiento.
>
(l permitirte usar la percepcin de forma )ue refle$e el conocimiento,
*ste finalmente podr% ser recordado.
?
El ego preferira creer )ue es imposi!le )ue ese recuerdo al!oree en
tu mente, sin em!argo, es tu percepcin lo )ue el Espritu ,anto gua.
A
8u percepcin aca!ar% all donde
comen'.
B
8odo converge en ios por)ue todo fue creado por Il y en Il.
D. ios cre a ,us 4i$os extendiendo ,u Pensamiento y conservando las extensiones de ,u Pensamiento en
,u "ente.
<
8odos ,us Pensamientos est%n, por lo tanto, perfectamente unidos dentro de s mismos y entre
s.
>
El Espritu ,anto te capacita para poder perci!ir esta plenitud a)ora.
?
ios te cre para )ue creases.
A
9o
puedes extender ,u 0eino -asta )ue no cono'cas la plenitud de *ste.
E. Los pensamientos se originan en la mente del pensador, y desde a- se extienden -acia afuera.
<
Esto es
tan cierto del Pensamiento de ios como del tuyo.
>
Puesto )ue tu mente est% dividida, puedes perci!ir y
tam!i*n pensar.
?
9o o!stante, la percepcin no puede eludir las leyes !%sicas de la mente.
A
Perci!es desde
tu mente y proyectas tus percepciones al exterior.
B
(un)ue la percepcin es irreal, el Espritu ,anto puede
usarla provec-osamente por el .-ec-o de )ue t/ la conce!iste.
C
Il puede inspirar cual)uier percepcin y
canali'arla -acia ios.
D
Esta convergencia parece encontrarse en un futuro le$ano slo por)ue tu mente no
est% en perfecta armona con esta idea y, consecuentemente, no la desea a-ora.
;F. El Espritu ,anto -ace uso del tiempo, pero no cree en, *l.
<
Puesto )ue Il procede de ios, usa todo
para el !ien, pero no cree en lo )ue no es verdad.
>
Puesto )ue se encuentra en tu mente, *sta slo puede
creer lo )ue es verdad.
?
El Espritu ,anto puede -a!lar /nicamente en favor de eso por)ue -a!la en favor de
ios.
A
8e insta a )ue le devuelvas toda tu mente a ios, ya )ue en realidad tu mente nunca se separ de Il.
B
,i nunca se separ de Il, slo tienes )ue perci!irla tal como es para )ue retorne a Il.
C
8ener plena
conciencia de la Expiacin es, por lo tanto, reconocer )ue la separacin nunca tuvo lugar.
D
El ego no puede
prevalecer contra esto por)ue ello es una afirmacin explcita de )ue *l nunca existi.
46
;;. El ego puede aceptar la idea de )ue es necesario retornar por)ue puede, con gran facilidad, -acer )ue
ello pare'ca difcil.
<
,in em!argo, el Espritu ,anto te dice )ue incluso el retorno es innecesario por)ue lo
)ue nunca ocurri no puede ser difcil.
>
"as t/ puedes )acer )ue la idea de retornar sea a la ve' necesaria y
difcil.
?
Con todo, est% muy claro )ue los )ue son perfectos no tienen necesidad de nada, y t/ no puedes
experimentar la perfeccin como algo difcil de alcan'ar, puesto )ue eso es lo )ue eres.
A
(s es como tienes
)ue perci!ir las creaciones de ios, de modo )ue todas tus percepciones est*n en lnea con la /nica manera
de ver del Espritu ,anto.
B
Esta lnea es la lnea directa de comunicacin con ios, y le permite a tu mente
converger con la ,uya.
C
9ada est% en conflicto en esta percepcin, ya )ue significa )ue toda percepcin est%
guiada por el Espritu ,anto, cuya "ente est% fi$a en ios.
D
,lo el Espritu ,anto puede resolver conflictos
por)ue slo el Espritu ,anto est% li!re de conflictos.
E
Il perci!e /nicamente lo )ue es verdad en tu mente, y
lo extiende slo a lo )ue es verdad en otras mentes.
;<. La diferencia entre la proyeccin del ego y la extensin del Espritu ,anto es muy simple.
<
El ego
proyecta para excluir, y, por lo tanto, para enga&ar.
>
El Espritu ,anto extiende al reconocerse a , "ismo en
cada mente, y de esta manera las perci!e a todas como una sola.
?
9ada esta en conflicto en esta percepcin
por)ue lo )ue el Espritu ,anto perci!e es todo igual.
A
onde)uiera )ue mira se ve a , "ismo y, puesto )ue
est% unido, siempre ofrece el 0eino en su totalidad.
B
Iste es el /nico mensa$e )ue ios le dio, en favor del
cual tiene )ue -a!lar por)ue eso es lo )ue Il es.
C
La pa' de ios reside en ese mensa$e, y, por consiguiente,
la pa' de ios reside en ti.
D
La gran pa' del 0eino refulge en tu mente para siempre, pero tiene )ue irradiar
desde ti -acia afuera para )ue tomes conciencia de ella.
;>. El Espritu ,anto te fue dado con perfecta imparcialidad, y a menos )ue lo recono'cas imparcialmente no
podr%s reconocerlo en a!soluto.
<
El ego es legin, pero el Espritu ,anto es uno.
>
9o -ay tinie!las en
ninguna parte del 0eino, y tu papel slo consiste en impedir )ue las tinie!las moren en tu mente.
?
Ista
armona con la lu' es ilimitada por)ue est% en armona con la lu' del mundo.
A
Cada uno de nosotros es la lu'
del mundo, y al unir nuestras mentes en esa lu' proclamamos el 0eino de ios $untos y cual uno solo.
III. La 4:6#675a a$ a"aG#:
;. Como ya -emos puesto de relieve, toda idea tiene su origen en la mente del )ue la piensa.
<
Lo )ue se
extiende desde la mente,. por lo tanto, se encuentra todava en ella, y la mente se conoce a s misma por lo
que extiende.
>
La pala!ra =conoce= est% usada correctamente a)u por)ue el Espritu ,anto, mediante ,u
percepcin imparcial, guarda todava el conocimiento a salvo en tu mente.
?
ado )ue Il nunca ataca, no
o!staculi'a la comunicacin de ios.
A
Por lo tanto, el estado de ser nunca se ve amena'ado.
B
8u mente, )ue
es seme$ante a la de ios, $am%s puede ser profanada.
C
El ego nunca fue parte de ella, ni lo ser% $am%s, pero
a trav*s del ego puedes or, ense&ar y aprender lo )ue no es cierto.
D
8e -as ense&ado a ti mismo a creer )ue
no eres lo )ue eres.
E
9o puedes ense&ar lo )ue no -as aprendido, y lo )ue ense&as lo refuer'as en ti al
compartirlo.
;F
Cada leccin )ue ense&as es una leccin )ue t/ mismo est%s aprendiendo.
<. Por eso es por lo )ue de!es ense&ar solamente una leccin.
<
,i -as de verte li!re de conflictos, tienes )ue
aprender /nicamente del Espritu ,anto y ense&ar /nicamente con Il.
>
8/ eres /nicamente amor, mas
cuando lo niegas -aces de lo )ue eres algo )ue tienes )ue aprender a recordar.
?
i$e anteriormente )ue el
mensa$e de la crucifixin fue: =Ense&a solamente amor, pues eso es lo )ue eres=.
A
Ista es la /nica leccin
)ue est% perfectamente unificada por)ue es la /nica leccin )ue es una sola.
B
La /nica manera de
aprenderla es ense&%ndola:
C
= Lo )ue ense&es es lo )ue aprender%s.=
D
,i esto es verdad, como en efecto lo
es, no olvides )ue lo )ue ense&as te ense&a a ti.
E
H no puedes sino creer en lo )ue proyectas o extiendes.
>. La /nica seguridad radica en extender el Espritu ,anto por)ue a medida )ue ves ,u mansedum!re en
otros, tu propia mente se perci!e a s misma como totalmente inofensiva.
<
Gna ve' )ue puede aceptar esto
completamente, no ve necesidad alguna de protegerse.
>
La proteccin de ios al!orea entonces so!re ella,
asegur%ndole )ue est% perfectamente a salvo para siempre.
?
Los )ue est%n perfectamente a salvo son
completamente !en*volos.
A
7endicen por)ue sa!en )ue son !enditos.
B
esprovista de ansiedad, la mente
es totalmente !en*vola, y puesto )ue extiende caridad, es tam!i*n caritativa.
C
La seguridad no es otra cosa
)ue la completa renuncia al ata)ue.
D
9inguna transigencia al respecto es posi!le.
E
,i ense&as ata)ue en
cual)uier forma )ue sea, lo -a!r%s aprendido, y ello no podr% sino causarte dolor.
;F
Con todo, ese
aprendi'a$e no es permanente, y puedes desaprenderlo de$%ndolo de ense&ar.
?. Puesto )ue no puedes de'ar de ense&ar, tu salvacin radica en ense&ar exactamente lo opuesto a lo )ue
el ego cree.
<
(s es como aprender%s la verdad )ue te -ar% li!re y )ue te mantendr% li!re a medida )ue otros
la aprendan de ti.
>
La /nica manera de tener pa' es ense&ando pa'.
?
(l ense&arla, no puedes sino
aprenderla, pues no puedes ense&ar a)uello de lo )ue todava te disocias.
A
,l o as podr%s reco!rar el
conocimiento )ue desec-aste.
B
Para poder compartir una idea tienes primero )ue disponer de ella. Lic-a
idea despierta en tu mente mediante la conviccin )ue nace de ense&arla.
D
(prendes todo lo )ue ense&as.
E
Ense&a solamente amor, y. aprende )ue el amor es tuyo y )ue t/ eres amor.
I+. La J657a R:8#:8"a
;. 0ecuerda )ue el Espritu ,anto es la 0espuesta, no la pregunta.
<
El ego siempre -a!la primero.
>
Es
capric-oso y no le desea el !ien a su -acedor.
?
Cree, y con ra'n, )ue su -acedor puede de$ar de !rindarle
apoyo en cual)uier momento.
A
,i te desease el !ien se alegrara de ello, tal como el Espritu ,anto se
alegrar% cuando te -aya conducido de vuelta a tu -ogar y ya no tengas necesidad de )ue Il te gue.
B
El ego
47
no se considera a s mismo parte de ti.
C
En eso radica su error fundamental, la !ase de todo su sistema de
pensamiento.
<. Cuando ios te cre te -i'o parte de Il.
<
Por eso es por lo )ue el ata)ue no tiene ca!ida dentro del
0eino.
>
4iciste al ego sin amor, y, por consiguiente, *l no te ama.
?
9o puedes permanecer dentro del 0eino
sin amor, y puesto )ue el 0eino es amor, crees estar privado de *l.
A
Esto le permite al ego considerarse a s
mismo algo separado y externo a su -acedor, y de a- )ue -a!le en representacin de la parte de tu mente
)ue cree )ue t est%s separado y )ue eres algo externo a la mente de ios..
B
El ego plante entonces la
primera pregunta )ue $am%s se -i'o, pregunta )ue *l $am%s podr% contestar.
C
La pregunta: =KJu* eresL=
represent el comien'o de la duda.
D
esde entonces el ego $am%s -a contestado ninguna pregunta, aun)ue
-a -ec-o muc-as.
E
Las actividades m%s ingeniosas del ego no -an -ec-o m%s )ue enmara&ar la pregunta,
pues dispones de la respuesta , el ego te tiene miedo.
>. 9o podr%s entender el conflicto -asta )ue entiendas plenamente el -ec-o fundamental de )ue el ego no
sa!e nada.
<
El Espritu ,anto no es el )ue -a!la primero, pero siempre contesta.
>
8odo el mundo en uno u
otro momento -a acudido a Il para de una u otra forma o!tener ayuda, y Il -a contestado.
?
Puesto )ue el
Espritu ,anto responde de verdad, responde para siempre, lo cual )uiere decir )ue todo el mundo dispone
de la respuesta a)ora mismo.
?. El ego no puede or al Espritu ,anto, pero cree )ue parte de la mente )ue lo -i'o est% en su contra.
<
Interpreta esto como una $ustificacin para atacar a su -acedor.
>
Cree )ue la me$or defensa es el ata)ue, y
)uiere )ue t creas eso tam!i*n.
?
( no ser )ue lo creyeses no te podras poner de su parte, y el ego tiene
gran necesidad de aliados, aun)ue no de -ermanos.
A
(l perci!ir en tu mente algo a$eno a s mismo, el ego
-ace del cuerpo su aliado por)ue el cuerpo no forma parte de ti..
B
Esto -ace

del cuerpo el amigo del ego.
C
Ista es una alian'a claramente !asada en la separacin.
D
,i te pones de parte de esta alian'a no podr%s
sino sentir miedo por)ue te estar%s poniendo de parte de una alian'a !asada en el miedo.
A. El ego se vale del cuerpo para conspirar contra tu mente, y puesto )ue el ego se da cuenta de )ue su
=enemigo= puede aca!ar con *l y con el cuerpo reconociendo simplemente )ue no forman parte de *l, *l y el
cuerpo se unen para llevar a ca!o un ata)ue con$unto.
<
8al ve' sea *sta la m%s extra&a de todas las
percepciones, si te detienes a considerar lo )ue ello realmente implica.
>
El ego, )ue no es real, trata de
persuadir a la mente, )ue s es real, de )ue ella es su recurso de aprendi'a$e, y, lo )ue es m%s, de )ue el
cuerpo es m%s real )ue ella.
?
9adie )ue est* en su mente recta podra creer seme$ante cosa, y nadie )ue est%
en su mente recta lo cree.
!. Escuc-a,. pues, la /nica respuesta del Espritu ,anto a todas las preguntas )ue el ego plantea: eres una
criatura de ios, una parte de ,u 0eino de inestima!le valor )ue Il cre como parte de , "ismo.
<
Eso es lo
/nico )ue existe y lo /nico )ue es real.
>
4as elegido un sue&o en el )ue -as tenido pesadillas, pero el sue&o no
es real y ios te ex-orta a despertar.
?
Cuando le oigas no )uedar% ni rastro de tu sue&o por)ue despertar%s.
A
8us sue&os contienen muc-os de los sm!olos del ego y *stos te -an confundido.
B
Eso se de!e, no o!stante,
a )ue esta!as dormido y no te da!as cuenta de ello.
C
Cuando despiertes, ver%s la verdad a tu alrededor y
dentro de ti, y ya no creer%s en los sue&os por)ue *stos de$ar%n de ser reales para ti.
D
El 0eino, en cam!io, y
todo lo )ue all -as creado, ser% sumamente real para ti por)ue es -ermoso y verdadero.
C. En el 0eino no -ay ninguna duda acerca de lo )ue eres y de donde te encuentras.
<
La duda no tiene ca!ida
all por)ue la primera pregunta $am%s se plante.
>
(l -a!er sido por fin completamente contestada, nunca
e(isti.
?
,lo el Ser vive en el 0eino, donde todo mora en ios con a!soluta certe'a.
A
El tiempo dedicado a
-acer preguntas en el sue&o, -a dado paso a la creacin y a su eternidad.
B
8/ go'as de tanta certe'a como
ios, pues eres tan real como Il, pero lo )ue antes go'a!a de a!soluta certe'a en tu mente -a pasado a ser
a-ora /nicamente la capacidad para go'ar de ella.
*. Il origen de las capacidades represent el principio de la incertidum!re por)ue las capacidades son logros
en potencia, pero todava no son logros.
2
Tus capacidades son in/tiles en presencia de los logros de ios y de
los tuyos propios.
>
Los logros son resultados )ue ya se -an alcan'ado.
?
Cuando son perfectos, las
capacidades de$an de tener sentido.
A
Es curioso )ue lo )ue es perfecto tenga a-ora )ue ser perfeccionado.
B
e
-ec-o, eso es imposi!le.
C
"as recuerda )ue cuando te pones a ti mismo en una situacin imposi!le crees )ue
lo imposi!le es posi!le.
;. e!es desarrollar tus capacidades antes de poder usarlas.
<
Esto no es cierto con respecto a nada )ue ios
cre, pero es la solucin m%s !en*vola para lo )ue t/ -as fa!ricado.
>
En una situacin imposi!le puedes
desarrollar tus capacidades -asta el punto en )ue ellas mismas te pueden li!erar de tal situacin.
?
ispones de
un .ua )ue te muestra cmo desarrollarlas, pero no tienes otro $efe )ue t/ mismo.
A
Esto te pone a cargo del
0eino, con un .ua para encontrarlo y los medios para conservarlo.
B
8ienes un modelo a seguir )ue refor'ar%
tu mando y nunca lo menosca!ar% en modo alguno.
C
Por consiguiente, ocupas todava el lugar central en tu
imaginada esclavitud, lo cual de por s demuestra )ue no eres un esclavo.
;F. 8e encuentras en una situacin imposi!le /nicamente por)ue crees )ue es posi!le estar en una situacin
as.
<
Te encontrar$s en una situacin imposi!le si ios te mostrase tu perfeccin, y a la ve' te pro!ase )ue
esta!as e)uivocado.
>
Esto demostrara )ue los )ue son perfectos son incapaces de co!rar conciencia de su
propia perfeccin, y refor'ara la creencia de )ue a)uellos )ue lo tienen todo necesitan ayuda y son, por lo
tanto, desvalidos.
?
Iste es el tipo de 7 r a.onami ent o7 en )ue el ego se em!arca.
A
ios, )ue sa!e )ue ,us
creaciones. son perfectas2 no las -umilla.
B
Eso sera tan imposi!le como la nocin del ego seg/n la cual *l -a
-umillado a ios.
48
;;. Por eso es por lo )ue el Espritu ,anto $am%s da rdenes.
<
ar rdenes implica desigualdad, y el Espritu
,anto demuestra )ue la desigualdad no existe.
>
,er fiel a una premisa )ue se -a aceptado es una ley de la
mente, y todo lo )ue ios cre es fiel a ,us leyes.
?
Es posi!le tam!i*n ser fiel a otras leyes, pero no por)ue las
leyes sean ciertas, sino por)ue t/ las promulgaste.
A
Ke )u* te servira )ue ios te pro!ase )ue -as pensado
de forma dementeL
B
KPodra ios perder ,u propia certe'aL
C
4e dic-o frecuentemente )ue eres lo )ue
ense&as.
D
KJuerras )ue ios te ense&ase )ue -as pecadoL
E
,i Il confrontase al ser )ue fa!ricaste con la
verdad )ue Il cre para ti, Kcmo no i!as a tener miedoL
;F
En ese caso dudaras de tu mente recta, )ue es el
/nico lugar donde puedes encontrar la cordura )ue Il te dio.
;<. ios no ense&a,
<
pues ense&ar implica una insuiciencia )ue ios sa!e )ue no existe.
>
ios no est% en
conflicto.
?
El propsito de ense&ar es producir cam!ios, pero ios slo cre lo inmuta!le.
A
La separacin no fue
una p*rdida de la perfeccin, sino una interrupcin de la comunicacin.
B
La vo' del ego surgi entonces como
una forma de comunicacin estridente y %spera.
C
Esto no poda alterar la pa' de ios, pero s poda alterar la
tuya.
D
ios no la acall por)ue erradicarla -a!ra sido atacarla.
E
4a!iendo sido cuestionado, Il no cuestion.
;F
Il simplemente dio la 0espuesta.
;;
,u 0espuesta es tu "aestro.
+. La8 $:775%6:8 9:$ E8!45"# Sa6"%
;. Como cual)uier !uen maestro, el Espritu ,anto sa!e m%s de lo )ue t/ sa!es a-ora, y slo te ense&a para
)ue llegues a ser igual )ue Il.
<
8/ te ense&aste mal a ti mismo al creer lo )ue no era cierto.
>
9o creste en tu
propia perfeccin.
?
KI!a acaso ios a ense&arte )ue -a!as fa!ricado una mente dividida, cuando Il sa!e )ue
tu mente es ntegraL
A
Lo )ue ios s sa!e es )ue ,us canales de comunicacin no est%n a!iertos a Il, lo cual
le impide impartirles ,u go'o y, as, sa!er )ue ,us 4i$os son completamente dic-osos.
B
El dar de ,u go'o es
un proceso continuo, no en el tiempo sino en la eternidad.
C
La extensin de ios, aun)ue no ,u complecin, se
o!struye cuando la 3iliacin no se comunica con Il cual una sola.
D
(s )ue ios pens: ="is 4i$os duermen y
-ay )ue despertarlos=.
<. KJu* podra despertar m%s dulcemente a un ni&o )ue una tierna vo' )ue no lo asusta sino )ue simplemente
le recuerda )ue la noc-e ya pas y )ue la lu' -a llegadoL
<
9o se le dice )ue las pesadillas )ue lo esta!an
aterrori'ando tanto no eran reales, pues los ni&os creen en la magia.
>
,implemente se le asegura )ue a-ora
est% a salvo.
?
"%s tarde se le ense&a a distinguir la diferencia entre estar dormido y estar despierto, para )ue
entienda )ue no tiene )ue tener miedo de los sue&os.
A
H as, cuando vuelva a tener pesadillas, *l mismo
invocar% la lu' para desvanecerlas.
>. Gn !uen maestro ense&a mediante un enfo)ue positivo, no mediante uno negativo.
<
9o -ace -incapi* en lo
)ue tienes )ue evitar para escapar de lo )ue te puede -acer da&o, sino en lo )ue tienes )ue aprender para ser
feli'.
>
Piensa en el miedo y en la confusin )ue un ni&o experimentara si le di$eran: =9o -agas eso por)ue es
muy peligroso y te puede -acer da&o, pero si -aces esto otro, no te -ar%s da&o, estar%s a salvo y no tendr%s
miedo=.
?
efinitivamente es muc-o me$or usar tan solo tres pala!ras: =S4a' slo estoT=
A
Esta simple afirmacin
es perfectamente ine)uvoca

y muy f%cil de entender y de recordar.
?. El Espritu ,anto nunca -ace una relacin detallada de los errores por)ue ,u intencin no es asustar a los
ni&os, y los )ue carecen de sa!idura son ni&os. ,iempre responde, no o!stante, a su llamada, y el -ec-o de
)ue ellos puedan contar con Il los -ace sentirse m%s seguros.
>
Los ni&os ciertamente confunden las fantasas
con la realidad, y se asustan por)ue no pueden distinguir la diferencia )ue -ay entre ellas.
?
El Espritu ,anto no
-ace distincin alguna entre diferentes clases de sue&os.
A
,implemente los -ace desaparecer con ,u lu'.
B
,u
lu' es siempre la llamada a despertar, no importa lo )ue -ayas estado so&ando
C
9o -ay nada duradero en los
sue&os, y el Espritu ,anto, )ue refulge con la Lu' de ios "ismo, slo -a!la en nom!re de lo )ue perdura
eternamente.
A. Pa4a %9:4 ":6:4> 9a "%9% a "%9%8
;. Cuando tu cuerpo, tu ego y tus sue&os -ayan desaparecido, sa!r%s )ue eres eterno.
<
8al ve' pienses )ue
*sto se logra

con la muerte, pero con la muerte no se logra nada por)ue la muerte no es nada.
>
8odo se logra
con la vida, y la vida forma parte del %m!ito de la mente y se encuentra en la mente.
?
El cuerpo ni vive ni muere
por)ue no puede contenerte a ti )ue eres vida.
A
,i compartimos la misma mente, t/ puedes superar la muerte
puesto )ue yo la super*.
B
La muerte es un intento de resolver conflictos no tomando ninguna decisin.
C
(l igual
)ue todas las dem%s soluciones imposi!les )ue el ego propugna, *sta tampoco resultar%.
<. ios no cre el cuerpo por)ue el cuerpo es destructi!le, y, por consiguiente, no forma parte del 0eino.
<
El
cuerpo es el sm!olo de lo )ue crees ser.
>
Es a todas luces un mecanismo de separacin y, por lo tanto, no
existe.
?
El Espritu ,anto, como siempre, se vale de lo )ue t/ -as -ec-o y lo transforma en un recurso de
aprendi'a$e.
A
Gna ve' m%s, y como siempre, reinterpreta lo )ue el ego utili'a como un ra'onamiento en favor
de la separacin, y lo convierte en una demostracin contra *sta.
B
,i la mente puede curar al cuerpo, pero el
cuerpo no puede curar a la mente, entonces la mente tiene )ue ser m%s fuerte )ue el cuerpo.
C
8odo milagro es
una demostracin de esto.
>. 4e dic-o )ue el Espritu ,anto es la motivacin de los milagros.
<
El Espritu ,anto te dice siempre )ue slo
la mente es real por)ue es lo /nico )ue se puede compartir.
>
El cuerpo es algo separado, y, por lo tanto, no
puede ser parte de ti.
?
,er de una sola mente tiene sentido, pero ser de un solo cuerpo no tiene ning/n sentido.
A
e acuerdo con las leyes de la mente, pues, el cuerpo no tiene ning/n sentido.
49
?. Para el Espritu ,anto no -ay grados de dificultad en los milagros.
<
( estas alturas, esto de!era resultarte
ya !astante familiar, aun)ue no es algo )ue todava est*s dispuesto a creer,
>
Por lo tanto, ni lo entiendes ni
puedes -acer uso de ello.
?
Es muc-o lo )ue todava nos )ueda por -acer en favor del 0eino como para
pasar por alto este concepto tan crucial.
A
Es realmente una de las piedras angulares del sistema de
pensamiento )ue ense&o y )ue )uiero )ue t/ ense&es.
B
9o puedes o!rar milagros sin creer en *l, ya )ue es
una creencia en la perfecta igualdad. CEl /nico regalo id*ntico )ue se les puede ofrecer a los 4i$os id*nticos
de ios, es apreciarlos completamente.
D
9i m%s ni menos.
E
,in una gama varia!le, la idea de grados de
dificultad carece de sentido, y no de!e -a!er gama alguna en lo )ue le ofreces a tu -ermano.
A. El Espritu ,anto, )ue nos conduce a ios, transforma la comunicacin en el estado de ser, de la misma
manera en )ue en /ltima instancia, transforma la percepcin en conocimiento.
<
9o pierdes lo )ue comunicas.
>
El ego se vale del cuerpo para atacar, para o!tener placer y para vanagloriarse.
?
La locura de esta
percepcin la convierte en algo verdaderamente temi!le.
A
El Espritu ,anto ve el cuerpo solamente como un
medio de comunicacin, y puesto )ue comunicar es compartir, comunicar se vuelve un acto de comunin.
B
8al ve' creas )ue el miedo +al igual )ue el amor+ se puede comunicar y )ue, por lo tanto, se puede
compartir.
C
,in em!argo, esto no es tan real como pueda parecer a primera vista.
D
Los )ue comunican miedo
est%n fomentando el ata)ue, y el ata)ue siempre interrumpe la comunicacin, -aciendo )ue *sta sea
imposi!le.
E
Es verdad )ue los egos se unen en alian'as temporales, pero siempre para ver )u* es lo )ue
cada uno puede o!tener para s mismo.
;F
El Espritu ,anto comunica /nicamente lo )ue cada uno puede
darle a todos.
;;
9unca te )uita nada )ue te -aya dado, pues ,u deseo es )ue te )uedes con ello.
;<
,us
ense&an'as, por lo tanto, comien'an con esta leccin:
53
&ara poder tener# da todo a todos.
B. Iste es un paso preliminar !%sico, y el /nico )ue tienes )ue dar por tu cuenta.
<
9i si)uiera es necesario
)ue t/ mismo lo completes, pero s es

necesario )ue te encamines en esa direccin.
>
Cuando decides ir en
esa direccin, te pones a ti mismo a cargo del via$e, funcin )ue a ti y slo a ti te corresponde desempe&ar.
?
Este paso tal ve' pare'ca agudi'ar el conflicto en ve' de resol verlo, ya )ue representa el paso inicial en el
proceso de invertir tu percepcin y de rectificarla totalmente.
A
Esto entra en conflicto con la percepcin
invertida )ue todava no -as a!andonado, ya )ue, de lo contrario, no -a!ra sido necesario un cam!io de
direccin.
B
(lgunos se )uedan en este paso durante muc-o tiempo, experimentando un agudo conflicto.
C
En
este punto puede )ue incluso traten de aceptar el conflicto en ve' de dar el siguiente paso -acia su
resolucin.
D
Puesto )ue -an dado el primer paso, no o!stante, se les prestar% ayuda.
E
Pues una ve' )ue
-ayan elegido lo )ue no pueden completar solos, ya no estar%n solos.
B. Pa4a ":6:4 aF> :68:Ea aF a4a a8! a4:69:4 $% G#: :8
;. Los )ue creen en la separacin tienen un miedo !%sico a las represalias y al a!andono.
<
Creen en el
ata)ue y en el rec-a'o, de modo )ue eso es lo )ue perci!en, lo )ue ense&an y lo )ue aprenden.
>
Estas
ideas desca!elladas son claramente el resultado de la disociacin y la proyeccin.
?
Eres lo )ue ense&as,
pero es evidente )ue puedes ense&ar incorrectamente, y, por consiguiente, te puedes ense&ar mal a ti
mismo.
A
"uc-os pensaron )ue yo les esta!a atacando, aun)ue es evidente )ue eso no era cierto.
B
Gn
alumno des)uiciado aprende lecciones extra&as.
C
Lo )ue tienes )ue reconocer es )ue cuando no compartes
un sistema de pensamiento, lo de!ilitas.
D
Los )ue creen en *l perci!en eso como un ata)ue contra ellos.
E
Esto se de!e a )ue cada uno se identifica con su propio sistema de pensamiento, y todo sistema de
pensamiento se centra en lo )ue uno cree ser.
;F
,i el n/cleo del sistema de pensamiento es cierto, lo /nico
)ue puede extenderse desde *l es la verdad.
;;
Pero si lo )ue se encuentra all es una mentira, lo /nico )ue
puede proceder de *l son enga&os.
<. Los !uenos maestros se dan cuenta de )ue slo los cam!ios fundamentales son duraderos, mas no
comien'an en ese nivel.
<
,u primer o!$etivo +y el m%s importante+ es fortalecer en el estudiante el deseo de
cam!iar.
>
Ese es asimismo no slo su /ltimo o!$etivo sino tam!i*n su o!$etivo final.
?
Lo /nico )ue el maestro
tiene )ue -acer para garanti'ar el cam!io es estimular en el alumno su deseo de cam!iar.
A
Cam!iar de
motivacin es cam!iar de mentalidad, y esto inevita!lemente produce un cam!io fundamental, ya )ue la
mente es fundamental.
>.El primer paso en el proceso de inversin o des+nacimiento es el des+nacimiento del concepto de =o!tener
V
.
<
La primera leccin del Espritu ,anto es por consiguiente: =Para poder tener, da todo a todos=.
>
i$e )ue es
posi!le )ue esto agudice el conflicto temporalmente, y a-ora podemos aclarar este punto a/n m%s..
?
( estas
alturas, todava no perci!es la igualdad )ue existe entre tener , ser.
A
4asta )ue no la perci!as, tener te
parecer% lo opuesto a dar.
B
La primera leccin, por consiguiente, parece encerrar una contradiccin, puesto
)ue la est% aprendiendo una mente )ue est% en conflicto.
C
Esto )uiere decir )ue -ay deseos conflictivos, y,
as, la leccin no puede aprenderse de manera consistente todava.
D
Lo )ue es m%s, la mente del alumno
proyecta su propio conflicto, y, por lo tanto, no perci!e consistencia en las mentes de los dem%s, lo cual le
-ace sospec-ar de la motivacin de *stos.
E
Isa es la verdadera ra'n de )ue, desde cual)uier punto de
vista, la primera leccin sea la m%s difcil de aprender.
;F
Puesto )ue a/n eres extremadamente consciente
del ego en ti, mismo y respondes principalmente al ego de los dem%s, se .te est% ense&ando a )ue
reacciones ante am!os como si lo )ue realmente crees no fuese verdad.
50
?. El ego +operando a la inversa como de costum!re+ perci!e la primera leccin como algo demente.
<
e
-ec-o, *sa es su /nica alternativa, pues la otra posi!ilidad, )ue sera muc-o menos acepta!le para *l, es
o!viamente )ue *l es el )ue es demente.
>
En esto, como en todo, los $uicios del ego est%n predeterminados
por lo )ue *l es.
?
El cam!io fundamental tendr% lugar cuando el pensador cam!ie de mentalidad.
A
"ientras
tanto, la progresiva claridad de la Vo' del Espritu ,anto -ace )ue sea imposi!le )ue el alumno no la oiga.
B
Por alg/n tiempo, pues, reci!ir% mensa$es conflictivos y aceptar% los dos.
A. La manera de escapar del conflicto )ue surge de dos sistemas de pensamiento )ue se oponen entre s
consiste claramente en escoger uno y a!andonar el otro.
<
,i te identificas con tu sistema de pensamiento, lo
cual es inevita!le, y aceptas dos sistemas de pensamiento )ue est%n en total desacuerdo, es imposi!le
go'ar de pa' mental.
>
,i ense&as am!os sistemas, )ue es lo )ue pro!a!lemente -ar%s mientras l os aceptes
a los dos, estar%s ense&ando conflicto y tam!i*n aprendi*ndolo.
?
,in em!argo, t/ deseas la pa', pues, de lo
contrario, no -a!ras invocado a la Vo' de la pa' para )ue te ayudase.
A
,u leccin no es demente, pero el
conflicto s.
B. Entre la cordura y la demencia no puede -a!er conflictos
<
,lo una de ellas es verdad y, por lo tanto, slo
una de ellas es real.
>
El ego trata de persuadirte de )ue es a ti a )uien le corresponde decidir cu%l de ellas
es verdad, mas el Espritu ,anto te ense&a )ue la verdad fue creada por ios, y tu decisin no puede
alterarla en a!soluto.
?
( medida )ue empieces a comprender *l sereno poder de la Vo' del Espritu ,anto y
,u perfecta consistencia, tu mente se dar% cuenta de )ue est%s tratando de revocar una decisin )ue se
tom irrevoca!lemente por ti.
A
&or eso suger anteriormente )ue te recuerdes a ti mi smo permitir )ue el
Espritu ,anto decida en favor de ios por ti.
C. 9o se te pide )ue tomes decisiones desca!elladas aun)ue tal ve' pienses )ue eso es lo )ue se te est%
pidiendo.
<
,in em!argo2 creer )ue es a ti a )uien le corresponde decidir lo )ue son las creaciones de ios no
puede sino ser una locura.
>
El Espritu ,anto perci!e el conflicto exactamente como es.
?
Por consiguiente,
,u segunda leccin re'a as:
5
&ara tener pa.# ense"a pa. para as aprender lo que es.
*. Iste es todava un paso preliminar2 puesto )ue a/n no -as e)uiparado tener con ser.
<
Es, no o!stante, un
paso m%s avan'ado )ue el primero, )ue en realidad no es sino el comien'o del proceso de inversin del
pensamiento.
>
El segundo paso es una afirmacin categrica de lo )ue deseas.
?
Es pues, un paso
encaminado a li!erarte del conflicto, ya )ue significa )ue se -an considerado las alternativas y se -a elegido
la m%s desea!le.
A
Con todo, la expresin =m%s desea!le= a/n implica )ue lo desea!le tiene diferentes
grados.
B
Por lo tanto, aun)ue este paso es esencial para poder tomar la decisin fundamental, no es
o!viamente el /ltimo.
C
9o se -a aceptado todava la falta de grados de dificultad en los milagros por)ue
nada )ue se desee completamente puede ser difcil.
D
esear completamente es crear, y crear no puede ser
difcil si se tiene en cuenta )ue ios "ismo t* cre para )ue fueses un creador.
E. El segundo paso, por l o tanto, es todava perceptivo, si !ien es un paso gigantesco -acia la percepcin
unificada )ue refle$a el conocimiento de ios.
<
(l dar este paso y seguir en esa direccin, estar%s avan'ando
-acia el centro de tu sistema de pensamiento, donde tendr% lugar el cam!io fundamental.
>
En el segundo
paso el progreso es intermitente, pero el segundo paso

es m%s f%cil )u* el primero por)ue es el )ue le
sigue.
?
arse cuenta de )ue este paso no puede sino seguir al primero es se&al de una creciente conciencia
de )ue el Espritu ,anto te guiar% en tu camino.
C. Ma6":6": a$:4"a 8$% :6 Aa=%4 9: D5%8 ? 9: S# R:56%
;. 4emos dic-o anteriormente )ue el Espritu ,anto eval/a, y tiene )ue -acerlo.
<
El Espritu ,anto separa lo
verdadero de lo falso en tu mente, y te ense&a a $u'gar cada pensamiento )ue de$as )ue se adentre en ella
a la lu' de lo )ue ios puso all.
>
El Espritu ,anto, con vistas a refor'ar el 0eino en ti,
?
conserva lo )ue est%
de acuerdo con esa lu', y acepta y purifica lo )ue est% parcialmente de acuerdo con el 0eino.
A
"as lo )ue
est% en completo desacuerdo lo rec-a'a $u'gando contra ello.
B
(s es como Il mantiene la perfecta
consistencia del 0eino y su perfecta unificacin.
C
0ecuerda, no o!stante, )ue lo )ue el Espritu ,anto
rec-a'a el ego lo acepta.
D
Ello se de!e a )ue am!os est%n en completo desacuerdo en relacin con todo,
dado )ue est%n en completo desacuerdo con respecto a lo )ue t/ eres.
E
Las creencias del ego en torno a
esta cuestin tan fundamental varan considera!lemente, y *sta es la ra'n de )ue *l suscite diferentes
estados de %nimo.
;F
El Espritu ,anto nunca vara en este punto, y, por lo tanto, el /nico estado de %nimo
)ue genera es uno de dic-a.
;;
Il protege dic-o estado rec-a'ando todo lo )ue no lo fomenta, y as, slo Il
puede mantenerte en un estado, de perfecta dic-a.
<.

El Espritu ,anto no te ense&a a $u'gar a otros por)ue no )uiere )ue ense&es nada )ue sea errneo, y
)ue, de este modo, t/ mismo l o aprendas.
<
9o sera consistente si te permitiera refor'ar lo )ue de!es
aprender a evitar.
>
En la mente del pensador, por lo tanto, el Espritu ,anto es en$uiciador, pero slo a fin de
unificar la mente de modo )ue pueda perci!ir sin emitir $uicios.
?
Esto le permite a la mente ense&ar sin emitir
$uicios y, por consiguiente, aprender a estar libre de ellos.
A
Esta rectificacin es necesaria slo en tu mente, a
fin de )ue de$es de proyectar en lugar de extender.
B
ios "ismo -a esta!lecido lo )ue puedes extender con
perfecta seguridad.
C
Por lo tanto, la tercera leccin del Espritu ,anto re'a as:

51

D
3antente alerta slo en avor de ios , de Su 8eino.
>. Iste es uno de los pasos m%s importantes para )ue se produ'ca un cam!io fundamental.
<
9o o!stante,
todava contiene un aspecto del proceso de inversin del pensamiento, ya )ue implica )ue -ay algo contra lo
)ue de!es mantenerte alerta.
>
Este paso representa un gran avance con respecto a la primera leccin, )ue
es meramente el principio del proceso de inversin del pensamiento, y tam!i*n con respecto a la segunda,
)ue es esencialmente la identificacin de lo )ue es m%s desea!le:
?
Este paso, )ue es la conclusin lgica
del segundo tal como el segundo lo es del primero, su!raya la dicotoma )ue existe entre lo desea!le y lo
indesea!le.
A
Por lo tanto, -ace )ue la eleccin final sea inevita!le.
?. "ientras )ue el primer paso parece agudi'ar el conflicto y el segundo puede, -asta cierto punto, a/n
entra&ar conflicto, el tercer paso re)uiere un constante estado de alerta contra el conflicto.
<
Ha -e dic-o )ue
puedes estar tan alerta contra el ego como a su favor.
>
La /ltima leccin ense&a no slo )ue puedes sino )ue
tienes que estar alerta.
?
9o se ocupa de la cuestin de los grados de dificultad, sino del -ec-o de )ue tu
primera prioridad de!e ser mantenerte alerta.
A
Esta leccin es ine)uvoca, pues ense&a )ue nunca se de!en
-acer excepciones, aun)ue no niega )ue la tentacin de -acerlas se presentar%.
B
()u pues, es donde se te
pide )ue, a pesar del caos, seas consistente.
C
"as la consistencia y el caos no pueden coexistir por muc-o
tiempo, puesto )ue se excluyen mutuamente.
D
9o o!stante, mientras tengas )ue estar alerta contra algo, no
estar%s reconociendo esta mutua exclusin, y seguir%s creyendo )ue puedes elegir la consistencia o el caos.
E
(l ense&arte cu%l de!es elegir, el Espritu ,anto aca!ar% por ense&arte )ue no tienes )ue elegir en
a!soluto.
;F
Esto finalmente li!erar% a tu mente de tener )ue elegir, y la encaminar% -acia la creacin dentro
del 0eino.
A. Elegir a trav*s del Espritu ,anto te conducir% al 0eino.
<
Creas mediante tu verdadero ser, pero tienes )ue
aprender a recordar lo )ue eres
>
La forma de recordarlo es in-erente al tercer paso, )ue conecta las
lecciones implcitas en los otros dos, y va m%s all% de ellos -acia una verdadera integracin.
?
,i permites
)ue en tu mente -aya tan slo lo )ue ios puso en ella, la estar%s reconociendo tal como ios la cre.
A
Por
lo tanto, la estar%s aceptando tal como es.
B
Puesto )ue tu mente es ntegra, estar%s ense&ando pa' porque
creer%s en ella.
C
ios ser% de todos modos el )ue dar% el paso final por ti, pero cuando llegues al tercer
paso, el Espritu ,anto ya te -a!r% preparado para ios.
D
8e est% preparando para la conversin de tener a
ser en virtud de la naturale'a misma de los pasos )ue tienes )ue dar con Il.
B. (prendes primero )ue tener se !asa en dar, y no en o!tener.
<
Luego aprendes )ue aprendes lo )ue
ense&as, y )ue )uieres aprender a estar en pa'.
>
Ista es la condicin necesaria para poder identificarte con
el 0eino, puesto )ue es la condicin del 0eino.
?
4as credo estar fuera del 0eino, y, como consecuencia de
ello, te -as excluido a ti mismo de *l en tu pensamiento.
A
Es esencial, por lo tanto, ense&arte )ue no puedes
sino estar incluido en el 0eino, y )ue lo /nico )ue de!es excluir es la creencia de )ue no est%s incluido en
*l.
C. El tercer paso, por consiguiente, es un paso de proteccin para tu mente, pues te permite identificarte slo
con el centro, donde ios erigi el altar a , "ismo.
<
Los altares son creencias, pero ios y

,us creaciones
est%n m%s all% de toda creencia, ya )ue est%n m%s all% de cual)uier duda.
>
La Vo' )ue -a!la en favor de
ios lo -ace /nicamente en nom!re de las creencias )ue est%n m%s all% de toda duda, lo cual te prepara
para llegar a estar li!re de dudas, mientras tu creencia en ios y ,u 0eino se vea asal tada por cual)uier
duda, lo )ue Il -a logrado perfectamente no ser% evidente para ti.
A
Por eso es por lo )ue de!es mantenerte
alerta en favor de ios.
B
El ego -a!la contra ,u creacin, y, por lo tanto, engendra dudas.
C
9o podr%s ir m%s
all% de las creencias -asta )ue no creas plenamente.
D. Ense&ar a toda la 3iliacin sin -acer excepciones demuestra )ue perci!es su plenitud y )ue -as
aprendido )ue es una.
<
(-ora tienes )ue estar alerta para mantener su unicidad
N
en tu mente por)ue si de$as
)ue te asalte la duda, perder%s la conciencia de su plenitud y ser%s incapa' de ense&arla.
>
La plenitud del
0eino no depende de tu percepcin, pero tu conciencia de su plenitud s.
?
,lo tu conciencia necesita
proteccin, puesto )ue el estado de ser no puede ser atacado.
A
9o o!stante, no podr%s experimentar una
aut*ntica sensacin de )ue existes mientras sigas teniendo dudas con respecto a lo )ue eres.
B
Por eso es
por lo )ue es esencial )ue te mantengas alerta.
%
1o permitas )ue entre en tu mente ninguna duda acerca de
tu existencia o, de lo contrario, no podr%s sa!er con certe'a lo )ue eres.
D
La certe'a es el regalo )ue ios te
-ace.
E
La verdad no re)uiere vigilancia, pero las ilusiones s.
E. La verdad est% exenta de ilusiones y, por lo tanto, mora dentro del 0eino.
<
8odo lo )ue est% fuera del
0eino es ilusorio.
>
Cuando desec-aste la verdad te perci!iste a ti mismo como desprovisto de ella.
?
(l
conce!ir otro reino al )ue atri!uiste valor, no mantuviste en tu mente slo el 0eino de ios, y, de esta
manera, excluiste parte de tu mente de *l.
A
Lo )ue inventaste -a aprisionado tu voluntad, y -a -ec-o
enfermar a tu mente, )ue a-ora tiene )ue ser sanada.
B
"antenerse alerta contra esta enfermedad es la
manera de sanarla.
C
Gna ve' )ue tu mente -aya sanado, irradiar salud, y, de este modo, ense&ar% lo )ue es
la curacin.
D
Esto te consagrar% como un maestro )ue ense&a lo mismo )ue yo.
E
Ho tuve )ue mantenerme
tan alerta como t/ tienes )ue -acerlo a-ora, y a)uellos )ue eligen ense&ar lo mismo tienen )ue estar de
acuerdo con respecto a lo )ue creen.
*
I!d. p%g. >B
52
;F. El tercer paso, por lo tanto, es una afirmacin de lo )ue )uieres creer, y re)uiere )ue est*s dispuesto a
a!andonar todo lo dem%s.
<
,i sigues al Espritu ,anto, Il te capacitar% para )ue des est e paso.
>
8u
vigilancia es se&al de )ue quieres )ue Il te gue.
?
La vigilancia re)uiere esfuer'o, pero slo -asta )ue
aprendas )ue el esfuer'o en s es innecesario.
A
4as reali'ado enormes esfuer'os por conservar lo )ue
inventaste por)ue no es verdad.
B
Por lo tanto, a-ora tienes )ue canali'ar todos tus esfuer'os contra ello
C
,lo esto puede eliminar la necesidad de tener )ue esfor'arte, e invocar al ,er )ue tienes y )ue eres.
D
Este
reconocimiento no re)uiere ning/n esfuer'o por tu parte, puesto )ue ya es verdad, ni tampoco necesita
proteccin.
E
escansa en la perfecta seguridad de ios.
;F
Por lo tanto, la inclusin es total y la creacin no
tiene lmites.
Ca!"#$% 7
LOS REGALOS DEL REINO
I. E$ J$"5;% a8%
;. El poder creativo de ios y el de ,us creaciones es ilimitado, pero no existe entre ellos, una relacin
recproca.
<
8e comunicas plenamente con ios, tal como Il se comunica contigo.
>
Es *ste un proceso
continuo )ue compartes con Il, y por el -ec-o de )ue lo compartes, te sientes inspirado a crear como Il
crea.
?
En la creacin, no o!stante, no existe una relacin recproca entre t/ y ios, ya )ue Il te cre a ti,
pero t/ no lo creaste a El.
A
Ha te di$e )ue tu poder creativo difiere del ,uyo solamente en ese punto.
B
Incluso
en este mundo existe un paralelo.
C
Los padres traen al mundo a sus -i$os, pero los -i$os no traen al mundo a
sus padres.
D
8raen al mundo no o!stante, a sus propios -i$os, y, de este modo, procrean tal como sus padres
lo -icieran.
<. ,i t/ -u!ieses creado a ios y Il te -u!iese creado a ti, el 0eino no podra expandirse mediante su propio
pensamiento creativo.
<
La creacin estara, por lo tanto, limitada, y no podras ser cocreador con ios.
>
e la
misma manera en )ue el Pensamiento creador de ios procede de Il -acia ti, as tu pensamiento creador no
puede sino proceder de ti -acia tus creaciones.
?
,lo de esta manera puede extenderse todo poder creativo.
A
Las o!ras de ios no son tus o!ras, pero tus o!ras son como las ,uyas.
B
Il cre a la 3iliacin y t/ la
expandes.
C
8ienes el poder de acrecentar el 0eino, aun)ue no de acrecentar a su Creador.
D
0eivindicas ese
poder cuando te mantienes alerta slo en favor de ios y de ,u 0eino.
E
(l aceptar )ue tienes ese poder,
aprendes a recordar lo )ue eres.
>. ( tus creaciones les corresponde estar en ti del mismo modo en )ue a ti te corresponde estar en ios.
<
8/
eres parte de ios, tal como tus -i$os son parte de ,us 4i$os.
>
Crear es amar.
?
El amor se extiende -acia
afuera simplemente por)ue no puede ser contenido.
A
9unca de$a de fluir por)ue es ilimitado.
B
El amor crea
para siempre, aun)ue no en el tiempo.
C
Las creaciones de ios -an existido siempre por)ue Il -a existido
siempre.
D
8us creaciones -an existido siempre, por)ue t/ slo puedes crear como ios crea.
E
La eternidad
es tuya por)ue Il te cre eterno.
?. El ego, por otra parte, siempre exige derec-os recprocos, ya )ue es competitivo en ve' de amoroso.
<
Est% siempre dispuesto a -acer tratos, pero no puede comprender )ue ser igual a otro signi fica )ue no es
posi!le -acer ning/n trato al respecto.
>
Para ganar tienes )ue dar, no regatear.
?
0egatear es imponer lmites
en lo )ue se da, y eso no es la Voluntad de ios.
A
isponer lo mismo )ue ios es crear como Il.
B
ios no
limita en modo alguno ,us regalos.
C
8/ constitu,es ,us regalos, por consiguiente, tus regalos son
necesariamente como los ,uyos.
D
Los regalos )ue le -aces al 0eino no pueden sino ser como los regalos
)ue El te -ace a ti.
A. Ho le di al 0eino /nicamente amor por)ue cre )ue eso era lo )ue yo era.
<
Lo )ue t/ crees ser determina
los regalos )ue -aces, y si ios te cre extendi*ndose a , "ismo -asta dar lugar a lo )ue eres, slo puedes
extenderte a ti mismo tal como Il lo -i'o.
>
,lo la dic-a aumenta eternamente, pues la dic-a y la eternidad
son insepara!les.
?
ios se extiende -acia afuera, m%s all% de todo lmite y m%s all% del tiempo, y t/ )ue eres
co+creador con Il, extiendes ,u 0eino eternamente y m%s all% de todo lmite.
A
La eternidad es el sello
indele!le de la creacin.
B
Los eternos son felices y viven en pa' eternamente.
B. Pensar como ios es compartir ,u certe'a acerca de lo )ue eres, y crear como Il es compartir el (mor
perfecto )ue Il comparte contigo.
<
4acia esto te conduce el Espritu ,anto, para )ue tu dic-a sea total
por)ue el 0eino de ios es ntegro.
>
4e dic-o )ue el /ltimo paso en el redespertar al conocimiento lo da
ios.
?
Esto es verdad, pero es difcil de explicar con pala!ras por)ue las pala!ras son sm!olos, y lo )ue es
verdad no necesita explicacin.
A
El Espritu ,anto, no o!stante, tiene la tarea de traducir lo in/til a lo /til, lo
)ue no tiene significado a lo significativo y lo temporal a lo eterno.
B
El Espritu ,anto puede, por consiguiente,
decirte algo acerca de este /ltimo paso.
C. ios no da pasos por)ue ,us o!ras no se reali'an de forma gradual.
<
9o ense&a, por)ue ,us creaciones
son inaltera!les.
>
9o -ace nada al final, por)ue El cre primero y para siempre.
?
e!e entenderse )ue la
pala!ra =primero=, cuando se aplica a ios, no es un concepto temporal.
A
Il es el primero en el sentido de
)ue es el Primero en la ,antsima 8rinidad.
B
Es el Creador Principal por)ue cre a ,us co+creadores.
C
e a-
)ue el tiempo no le ata&a a Il ni a lo )ue Il cre.
D
Por lo tanto, el =/ltimo paso= )ue ios dar% fue cierto al
principio, es cierto a-ora y ser% cierto eternamente.
E
Lo )ue es eterno est% siempre presente por)ue su ser
es eternamente inmuta!le.
;F
9o cam!ia al aumentar por)ue fue creado para expandirse eternamente.
;;
,i no
perci!es su expansin significa )ue no sa!es lo )ue es,
;<
ni tampoco Jui*n lo cre.
;>
ios no te revela esto
53
por)ue nunca estuvo oculto.
;?
,u lu' $am%s estuvo velada por)ue ,u Voluntad es compartirla.
;A
KH cmo i!a
a ser posi!le )ue lo )ue se comparte plenamente se -u!iese ocultado primero para luego ser reveladoL
II. La $:? 9:$ R:56%
;. Curar es el /nico tipo de pensamiento en este mundo )ue se aseme$a al Pensamiento de ios, y por
ra'n de los elementos )ue am!os tienen en com/n, el Pensamiento de ios puede transferirse f%cilmente a
*l.
<
Cuando un -ermano se perci!e a s mismo enfermo, se est% perci!iendo como un ser incompleto, y, por
ende, necesitado.
>
,i t/ tam!i*n lo perci!es as, lo est%s viendo como si realmente no formase parte del
0eino y se encontrase separado de *l, .con lo cual el 0eino )ueda velado para am!os.
?
La enfermedad y la
separacin no son de ios, pero el 0eino s.
A
,i entur!ias el 0eino estar%s perci!iendo lo )ue no es de ios.
<. Curar es, por consiguiente, corregir la percepcin de tu -ermano y la tuya compartiendo con *l el Espritu
,anto.
<
Esto os sit/a a am!os dentro del 0eino y reinstaura la plenitud del mismo en vuestras mentes.
>
Es
tam!i*n un refle$o de la creacin por)ue unifica al aumentar e integra al extender.
?
Lo )ue proyectas o
extiendes es real para ti.
A
Esta es una ley inmuta!le de la mente, tanto en este mundo como en el 0eino.
B
El
contenido, sin em!argo, es diferente en este mundo por)ue los pensamientos )ue dic-a ley go!ierna a)u
son muy diferentes de los Pensamientos del 0eino.
C
Las leyes de!en adaptarse a las circunstancias si es
)ue -an de mantener el orden.
D
La caracterstica m%s so!resaliente de las leyes de la mente, tal como
operan en este mundo, es )ue al o!edecerlas +y yo te aseguro )ue tienes )ue o!edecerlas+ puedes o!tener
resultados diametralmente opuestos.
E
Esto se de!e a )ue dic-as leyes -an sido adaptadas a las
circunstancias de este mundo, en el )ue parece posi!le o!tener resultados diametralmente opuestos por)ue
puedes responder a dos voces )ue se oponen entre s.
>. La ley )ue prevalece dentro del 0eino se adapta fuera de *l a la premisa: =Crees en lo )ue proyectas=.
<
Isa es la manera en )ue ense&a por)ue fuera del 0eino es esencial aprender.
>
ic-a manera de ense&ar
implica )ue aprender%s lo )ue eres de lo )ue -as proyectado so!re los dem%s, y de lo )ue, por lo tanto,
crees )ue ellos son.
?
En el 0eino ni se ense&a ni se aprende por)ue en *l no -ay creencias.
A
8an slo -ay
certe'a.
B
ios y ,us 4i$os, en la certe'a de ser, sa!en )ue eres lo )ue extiendes.
C
Esa expresin de la ley no
se puede adaptar a nada por)ue es la ley de la creacin.
D
ios "ismo cre la ley al crear mediante ella,
E
y
,us 4i$os, )ue crean de la misma manera )ue Il, la acatan de !uen grado sa!iendo )ue la expansin del
0eino depende de ella, tal como de ella dependi su propia creacin.
?. Para )ue las leyes puedan ser /tiles tienen )ue comunicarse.
<
En efecto, tienen )ue ser traducidas para
a)uellos )ue -a!lan distintos idiomas.
>
Gn !uen traductor, no o!stante, si !ien tiene )ue alterar la forma de
lo )ue traduce, $am%s altera el significado.
?
e -ec-o, su /nico propsito es cam!iar la forma de modo )ue
la traduccin conserve el significado original.
A
El Espritu ,anto es el traductor de las leyes de ios para
a)uellos )ue no las entienden.
B
8/ no podras -acer eso por tu cuenta por)ue una mente en conflicto no
puede serle fiel a un solo significado, y, por lo tanto, altera el significado para conservar la forma.
A. El propsito del Espritu ,anto al traducir es exactamente el opuesto.
<
8raduce /nicamente para conservar
+en todos los idiomas y desde cual)uier punto de vista+ el significado original.
>
Por consiguiente, se opone a
la idea de )ue las diferencias en lo relativo a la forma sean significativas, su!rayando siempre )ue esas
dierencias no importan.
?
El significado de su mensa$e es siempre el mismo: lo /nico )ue importa es el
significado.
A
La ley de ios )ue rige a la creacin no entra&a el uso de la verdad para convencer a ,us 4i$os
de la verdad.
B
La extensin de la verdad )ue es la ley del 0eino radica /nicamente en el conocimiento de lo
)ue es la verdad.
C
Ista es tu -erencia y no tiene )ue aprenderse en a!soluto, pero cuando te des-eredaste
a ti mismo te convertiste por necesidad en un alumno.
B. 9adie pone en duda la relacin )ue existe entre el aprendi'a$e y la memoria.
<
Es imposi!le aprender sin
memoria, ya )ue lo )ue se aprende tiene )ue ser consistente para )ue s* pueda recordar.
>
Por eso es por lo
)ue la ense&an'a del Espritu ,anto es una leccin )ue ense&a a recordar.
?
i$e anteriormente )ue el
Espritu ,anto ense&a a recordar y a olvidar, pero olvidar sirve /nicamente para )ue recuerdes de manera
m%s consistente.
A
@lvidas para poder recordar me$or.
B
9o entender%s ,us traducciones mientras sigas
escuc-ando dos maneras de interpretarlas.
C
8ienes por lo tanto, )ue olvidar o renunciar a una para poder
entender la otra.
D
Ista es la /nica manera en )ue puedes aprender lo )ue es la consistencia, para )ue
finalmente t/ mismo puedas ser consistente.
C. KJu* significado puede tener la perfecta consistencia del 0eino para los )ue est%n confundidosL
<
Es
evidente )ue la confusin del alumno interfiere en su entendimiento de tal significado, y, por lo tanto, le
impide apreciarlo.
>
En el 0eino no -ay confusin por)ue slo -ay un significado.
?
Este significado procede
de ios , es ios.
A
Puesto )ue es tam!i*n lo )ue t/ eres, es algo )ue compartes y extiendes tal como tu
Creador lo -iciera.
B
Esto no tiene )ue ser traducido por)ue se entiende perfectamente, pero s necesita
extensin por)ue significa extensin.
C
La comunicacin es perfectamente directa y est% perfectamente
unificada.
D
Es completamente li!re por)ue nada discordante puede $am%s infiltrarse en ella.
E
Por eso es por
lo )ue es el 0eino de ios.
;F
Le pertenece a Il y es, por lo tanto, como Il.
;;
Isa es su realidad, y no -ay
nada )ue pueda afectarla.
III. La 4:a$59a9 9:$ R:56%
;. El Espritu ,anto ense&a slo una leccin, y la aplica a todo el mundo y en toda circunstancia.
<
ado )ue
Il est% li!re de conflictos, aprovec-a al m%ximo todos los esfuer'os y todos los resultados.
>
(l ense&arte el
54
poder del 0eino de ios, el Espritu ,anto te ense&a )ue todo poder te pertenece.
?
,u aplicacin no importa.
A
Es siempre m%xima.
B
8u vigilancia no esta!lece )ue el poder sea tuyo, pero te permite usarlo siempre y en
cual)uier forma )ue sea.
C
Cuando di$e: =Estoy siempre con vosotros=, lo di$e en un sentido muy literal.
D
Pam%s me aparto de nadie en ninguna situacin.
E
H puesto )ue estoy siempre contigo, t/ eres el camino, la
verdad y la vida.
;F
8/ no creaste ese poder, como tampoco lo cre* yo.
;;
3ue creado para ser compartido, y,
por lo tanto, no tiene ning/n sentido perci!irlo como si fuese el patrimonio de uno solo a expensas de los
dem%s.
;<
8al percepcin lo desproveera de significado al eliminar o pasar por alto su /nico y verdadero
significado.
<. El significado de ios espera en el 0eino por)ue all es donde Il lo u!ic.
<
9o espera en el tiempo.
>
,implemente descansa en el 0eino por)ue all es donde le corresponde estar, al igual )ue a ti.
?
KCmo i!as
a perci!irte a ti mismo como si no formases parte del significado de ios cuando t/ mismo eres ese
significadoL
A
,lo si te consideras irreal puedes perci!irte a ti mismo como separado de tu significado.
B
Por
esto es por lo )ue el ego es demente: te ense&a )ue no eres lo )ue eres.
C
Eso es tan contradictorio )ue es
claramente imposi!le.
D
Es, por lo tanto, una leccin )ue no puedes aprender realmente, y )ue, por
consiguiente, no puedes realmente ense&ar.
E
"as siempre est%s ense&ando.
;F
8ienes, entonces, )ue estar
ense&ando otra cosa, a pesar de )ue el ego no sa!e lo )ue es.
;;
El ego, pues, est% siendo des+-ec-o
continuamente, y sospec-a de tus motivos.
;<
8u mente no puede estar unificada cuando le es fiel al ego
por)ue la mente no le pertenece a *l.
;>
,in em!argo, lo )ue para el ego es =traicin=, para la pa' es lealtad.
;?
El =enemigo= del ego es, por lo tanto, tu amigo.
>. i$e anteriormente )ue el amigo del ego no forma parte de ti por)ue el ego se perci!e a s mismo en
estado de guerra y, por ende, necesitado de aliados.
<
T# )ue no est%s en guerra, de!es ir en !usca de
-ermanos y reconocer en todo a)uel )ue veas a tu -ermano, ya )ue /nicamente los )ue son iguales est%n
en pa'.
>
Puesto )ue los 4i$os de ios go'an de perfecta igualdad, no pueden competir por)ue lo tienen todo.
?
,in em!argo, si perci!en a cual)uiera de sus -ermanos de cual)uier otra forma )ue no sea con perfecta
igualdad es )ue se -a adentrado en sus mentes la idea de la competencia.
A
9o su!estimes la necesidad )ue
tienes de mantenerte alerta contra esa idea, ya )ue todos tus conflictos proceden de ella.
B
ic-a idea es la
creencia de )ue es posi!le tener intereses conflictivos, y significa, por lo tanto, )ue -as aceptado )ue lo
imposi!le es verdad.
C
K9o es eso lo mismo )ue decir )ue te perci!es a ti mismo como si fueses irrealL
?. Estar en el 0eino )uiere decir )ue pones toda tu atencin en *l.
<
"ientras sigas creyendo )ue puedes
prestar atencin a lo )ue no es cierto, estar%s eligiendo aceptar el conflicto.
>
"as Kes esto realmente una
eleccinL
?
Parece serlo, pero las apariencias y la reali dad no pueden ser lo mismo.
A
8/, )ue eres el 0eino,
no tienes nada )ue ver con las apariencias.
B
La realidad es tuya por)ue t/ eres la realidad.
C
e esta manera
es como en /ltima instancia tener , ser se reconcilian en tu mente, no en el 0eino. =El altar )ue se
encuentra all es la /nica realidad.
E
El altar es perfectamente ine)uvoco en el pensamiento por)ue es un
refle$o del Pensamiento perfecto.
;F
8u mente recta ve /nicamente: -ermanos por)ue ve /nicamente en su
propia lu'.
A. ios "ismo ilumin tu mente, y la mantiene iluminada con ,u Lu' por)ue ,u Lu' es lo )ue tu mente es.
<
Esto est% m%s all% de cual)uier duda, y cuando lo pones en duda se te da una respuesta.
>
La 0espuesta
simplemente cancela l a pregunta al esta!lecer el -ec-o de )ue poner en duda la realidad no tiene sentido.
?
e a- )ue el Espritu ,anto nunca ponga nada en duda.
A
,u /nica funcin es eliminar lo cuestiona!le y, por
ende, conducir a la certe'a.
B
Los )ue tienen certe'a go'an de perfecta calma por)ue no tienen dudas.
C
9o
cuestionan nada por)ue en sus mentes no entra nada )ue sea cuestiona!le.
D
Esto los mantiene en un
estado de perfecta serenidad, ya )ue al sa!er lo )ue son, eso es lo )ue comparten.
I+. La 7#4a756 7%;% 4:7%6%75;5:6"% 9: $a =:49a9
;. La verdad slo puede ser reconocida y necesita /nicamente ser reconocida.
<
La inspiracin procede del
Espritu ,anto, y la certe'a de ios, tal como lo estipulan ,us leyes.
>
(m!as cosas, por lo tanto, proceden
de la misma 3uente, por)ue la inspiracin procede de la Vo' )ue -a!la en favor de ios, y la certe'a, de las
leyes de ios.
?
La curacin no procede directamente de ios, Juien sa!e )ue ,us creaciones go'an de
perfecta plenitud.
A
(un as, la curacin sigue siendo parte del %m!ito de ios por)ue procede de ,u Vo' y de
,us leyes.
B
Es el resultado de *stas, en un estado mental )ue no conoce a ios.
C
Ese estado le es
desconocido a Il, y, por lo tanto, no existe, pero a)uellos )ue duermen no son conscientes.
D
Puesto )ue no
son conscientes, no sa!en nada.
<. El Espritu ,anto tiene )ue operar a trav4s de ti para ense&arte )ue Il mora en ti.
<
Es *ste un paso
intermedio encaminado al conocimiento de )ue t/ est%s en ios por)ue formas parte de Il.
>
Los milagros
)ue el Espritu ,anto inspira no pueden entra&ar grados de dificultad por)ue todas las partes de la creacin
son de un mismo orden.
?
Isa es la Voluntad de ios y la tuya.
A
Las leyes de ios as lo estipulan, y el
Espritu ,anto te lo recuerda.
B
Cuando curas, est%s recordando las leyes de ios y olvid%ndote de las del
ego.
C
i$e anteriormente )ue olvidar es simplemente una forma de recordar me$or.
D
@lvidar, por lo tanto,
cuando se perci!e correctamente, no es lo opuesto a recordar.
E
,i se perci!e incorrectamente, da lugar a
una percepcin )ue est% en conflicto con alguna otra cosa, como ocurre con toda percepcin incorrecta.
;F
"as si se perci!e correctamente, puede usarse como un medio para escapar del conflicto, como ocurre
con toda percepcin correcta.
55
>. El ego no )uiere ense&arle a nadie lo )ue -a aprendido, pues eso sera contrario a su propsito.
<
Por lo
tanto, no aprende nada en a!soluto.
>
El Espritu ,anto te ense&a a usar lo )ue el ego -a fa!ricado a fin de
ense&arte lo opuesto a lo )ue el ego -a =aprendido6.
?
Lo )ue el ego -a aprendido es tan irrelevante como la
facultad particular )ue utili' para aprenderlo.
A
Lo /nico )ue tienes )ue -acer es esfor'arte por aprender,
pues el Espritu ,anto tiene un o!$etivo unificado para tus esfuer'os.
B
,i se aplican diferentes facultades a un
solo o!$etivo durante un perodo de tiempo lo suficientemente largo, las facultades en s se unifi can.
C
Esto se
de!e a )ue se canali'an en una sola direccin, o de la misma manera.
D
En /ltima instancia, pues, todas
contri!uyen a un mismo resultado, y, en virtud de ello, se pone de relieve lo )ue tienen en com/n en ve' de
sus diferencias.
?. 8odas las capacidades de!en entreg%rsele, por lo tanto, al Espritu ,anto, Juien sa!e cmo usarlas
de!idamente.
<
Las usa exclusivamente para curar por)ue /nicamente te conoce en tu plenitud.
>
(l curar
aprendes lo )ue es la plenitud, y al aprender lo )ue es la plenitud, aprendes a recordar a ios.
?
8e -as
olvidado de Il, pero el Espritu ,anto entiende )ue tu olvido tiene )ue ser transfor mado en una forma de
recordar.
A. El o!$etivo del ego es tan unificado como el del Espritu ,anto, y por ello sus respectivos o!$etivos $am%s
podr%n reconciliarse en modo alguno ni desde ning/n punto de vista.
<
El ego siempre trata de dividir y
separar.
>
El Espritu ,anto, de unificar y curar.
?
( medida )ue curas, eres curado, ya )ue el Espritu ,anto no
ve grados de dificultad en la curacin.
A
Curar es la manera de desvanecer la creencia de )ue existen
diferencias2 al ser la /nica manera de perci!ir a la 3iliacin como una sola entidad.
B
Esta percepcin, por lo
tanto, est% en armona con las leyes de ios2 aun cuando tiene lugar en un estado mental )ue no est% en
armona con el ,uyo.
C
La fuer'a de la percepcin correcta es tan grande )ue pone a la mente en armona
con la "ente de ios, pues se encuentra al servicio de ,u Vo', la cual mora en todos vosotros.
B. Pensar )ue puedes oponerte a la Voluntad de ios es un ver dadero desvaro.
<
El ego cree )ue puede
-acerlo y )ue puede ofrecerte su propia =voluntad= como regalo.
>
3as esa voluntad no te interesa.
?
9o es un
regalo.
A
9o es nada en a!soluto.
B
ios te -a dado un regalo )ue simult%neamente tienes , eres.
C
Cuando no
lo usas, te olvidas de )ue lo tienes.
D
(l no recordarlo, no sa!es lo )ue eres.
E
Curar, por consiguiente, es una
manera de a!ordar el conocimiento pensando de acuerdo con las leyes de ios y reconociendo su
universalidad.
;F
,in este reconocimiento, -aces )ue esas leyes no signifi)uen nada para ti.
;;
(u n as, ,us
leyes siguen teniendo sentido, ya )ue encierran todo el significado )ue existe, el cual est% contenido en
ellas.
C. 7usca primero el 0eino de los Cielos por)ue a- es donde las leyes de ios operan verdaderamente, y no
pueden sino operar verdaderamente por)ue son las leyes de la verdad.
<
Pero !usca slo eso, puesto )ue no
puedes encontrar nada m%s.
>
9o -ay nada m%s.
?
ios es el 8odo de todo en un sentido muy literal.
A
8odo ser
existe en Il, )ue es todo ,er.
B
Por lo tanto, t/ existes en Il, ya )ue tu ,er es el ,uyo.
C
Curar es una manera
de olvidar la sensacin de peligro )ue el ego -a sem!rado en ti, al no reconocer la existencia de *ste en tu
-ermano.
D
Esto

refuer'a al Espritu ,anto en am!os por)ue significa )ue te -as negado a darle valide' al
miedo.
E
El amor slo necesita esta invitacin.
;F
El amor llega li!remente a toda la 3iliacin, al ser lo )ue la
3iliacin es.
;;
Cuando despiertas al amor, est%s simplemente olvidando lo )ue no eres,
;<
lo cual te capacita
para recordar lo )ue s eres.
+. La 7#4a756 ? $a 56;#"aB5$59a9 9: $a ;:6":
;. El cuerpo no es m%s )ue un marco para desarrollar capacidades, lo cual no tiene nada )ue ver con el uso
)ue se -ace de ellas.
<
ic-o uso procede de una decisin.
>
Los efectos de la decisin del ego al respecto
son tan evidentes )ue no -ay necesidad de -a!lar m%s de ello, pero la decisin del Espritu ,anto de utili'ar
el cuerpo /nicamente como un medio de comunicacin tiene una conexin tan directa con la curacin )ue
s re)uiere aclaracin.
?
El sanador )ue no se -a curado o!viamente no entiende su propia vocacin.
<. ,lo las mentes pueden comunicarse.
<
Puesto )ue el ego no puede destruir el impulso de comunicar
por)ue es tam!i*n el impulso de crear, slo puede ense&arte )ue el cuerpo puede comunicarse as como
crear, y, por ende, )ue no tiene necesidad de la mente.
>
El ego, por consiguiente, trata de ense&arte )ue el
cuerpo puede actuar como la mente y )ue es, por lo tanto, autosuficiente.
?
,in em!argo, -emos aprendido
)ue ni la ense&an'a ni el aprendi'a$e tienen lugar en el nivel del comportamiento, toda ve' )ue puedes
actuar de acuerdo con lo )ue no crees.
A
(l -acerlo, sin em!argo, pierdes fuer'a como maestro y como
estudiante por)ue, tal como se -a se&alado repetidamente, ense&as lo que crees
B
Las lecciones
contradictorias se ense&an mal y se aprenden mal.
C
,i ense&as enfermedad y curacin, eres al mismo
tiempo un mal maestro y un mal estudiante.
>. La capacidad de curar es la /nica capacidad )ue cada persona puede y de!e desarrollar si es )ue se -a
de curar.
<
Curar es el medio de comunicacin del Espritu ,anto en este mundo, y el /nico )ue acepta.
>
9o
reconoce ning/n otro por)ue no acepta la confusin )ue el ego tiene entre mente y cuerpo.
?
Las mentes se
pueden comunicar, pero no pueden -acer da&o.
A
El cuerpo, al servicio del ego, puede -acer da&o a otros
cuerpos, pero eso no puede ocurrir a no ser )ue ya se le -aya confundido con la mente.
B
Esta situacin, no
o!stante, puede usarse en !eneficio de la curacin o de la magia, pero de!es recordar )ue la magia siempre
implica la creencia de )ue la curacin es algo per$udicial.
C
Esta creencia completamente irracional es su
premisa y, por consiguiente, no puede sino proceder irracionalmente.
56
?. La curacin tan slo fortalece.
<
La magia siempre procura de!ilitar.
>
La curacin no perci!e nada en el
sanador, )ue todos los dem%s no compartan con *l.
?
La magia ve siempre algo 5especial6 en el sanador, )ue
*l cree )ue puede ofrecer como regalo a a)uellos )ue no lo tienen.
A
Puede )ue dic-o sanador crea )ue ese
regalo procede de ios, pero resulta evidente )ue no entiende a ios si cree tener algo )ue los dem%s no
tienen. ..
A. El Espritu ,anto no act/a al a'ar, y toda curacin )ue procede de Il es siempre efica'.
<
(

menos )ue el
sanador cure siempre por mediacin ,uya los resultados variar%n.
>
,in em!argo, la curacin en s es
consistente, puesto )ue slo la consistencia est% li!re de conflicto, y slo los )ue est%n li!res de conflicto
son ntegros.
?
Cuando el sanador admite )ue -ay excepciones, y )ue unas veces puede curar y otras no,
est% o!viamente aceptando la inconsistencia.
A
Est%, por lo tanto, en conflicto, y eso es lo )ue est%
ense&ando.
B
K,era posi!le )ue lo )ue es de ios no fuese para todos y para siempreL
C
El amor es incapa'
de -acer excepciones.
D
,lo s i -ay miedo parece tener sentido idea de las excepciones.
E
Las excepciones
son amedrentadoras por)ue las engendra el miedo.
;F
La expresin =sanador temeroso= es una contradiccin
intrnseca y es, por lo tanto, un concepto )ue slo para una mente en conflicto podra tener sentido.
B. El miedo no produce alegra.
<
La curacin s.
>
El miedo siempre -ace excepciones.
?
La curacin nunca las
-ace.
A
EI miedo produce disociacin por)ue genera separacin.
B
La curacin siempre produce armona
por)ue procede de la integracin.
C
Es predeci!le por)ue se puede contar con ella.
D
,e puede contar con todo
lo )ue es de ios por)ue todo lo )ue es de ios es completamente real.
E
,e puede contar con la curacin
por)ue la inspira ,u Vo', y procede de acuerdo con ,us leyes.
;F
"as si la curacin es consistente tu
entendimiento acerca de ella no puede ser inconsistente.
;;
El entendimiento significa consistencia por)ue
ios significa consistencia.
;<
Puesto )ue *se es ,u significado, es tam!i*n el tuyo.
;>
8u significado no puede
estar en desacuerdo con el ,uyo por)ue todo lo )ue significas y lo /nico )ue significas procede de ,u signifi +
cado y es como el ,uyo.
;?
ios no puede estar en desacuerdo Consigo "ismo, y t/ no puedes estar en
desacuerdo con Il.
;A
9o puedes separar tu ,er de tu Creador, Juien te cre al compartir ,u ,er contigo.
C. El sanador )ue no -a sanado desea la gratitud de sus -ermanos, pero *l no les est% agradecido.
<
Ello se
de!e a )ue cree )ue les est% dando algo y )ue no est% reci!iendo algo igualmente desea!le a cam!io.
>
Lo
)ue ense&a se ve limitado por lo poco )ue est% aprendiendo.
?
,u leccin de curacin se ve limitada por su
propia ingratitud, )ue es una leccin de enfermedad.
A
El verdadero aprendi'a$e es constante, y tan vital en
su poder de producir cam!ios )ue un 4i$o de ios puede reconocer su propio poder en un instante y cam!iar
el mundo en el siguiente.
B
Ello se de!e a )ue al cam!iar de mentalidad, produce un cam!io en el instrumento
m%s poderoso )ue $am%s se le -aya dado para cam!iar.
C
Esto

no contradice en modo alguno la inmuta!ilidad
de la mente tal como ios la cre, pero mientras sigas aprendiendo a trav*s del ego creer%s )ue -as
efectuado un cam!io en ella.
D
Esto te pone en una situacin en la )ue tienes )ue aprender una leccin
aparentemente contradictoria: tienes )ue aprender a cam!iar de mentalidad con respecto a tu mente.
E
,lo
as puedes aprender )ue tu mente es inmuta!le.
D. Eso es exactamente lo )ue est$s

aprendiendo cuando llevas a ca!o una curacin.
<
Est%s reconociendo
)ue la mente de tu -ermano es inaltera!le, al darte cuenta de )ue es imposi!le )ue *l -u!iese podido
efectuar un cam!io en ella.
>
(s es como perci!es al Espritu ,anto en *l.
?
El Espritu ,anto en *l es el /nico
)ue nunca cam!ia ,u "ente.
A
8u -ermano tal ve' piense )ue *l puede cam!iar la suya o, de otro modo, no
se perci!ira a s mismo como enfermo.
B
9o sa!e, por lo tanto, lo )ue es su ,er.
C
,i slo ves en *l lo
inaltera!le en realidad no lo -as cam!iado.
D
(l cam!iar de mentalidad acerca de su mente por *l, le ayudas a
anular el cam!io )ue su ego cree -a!er efectuado en *l.
E. e la misma forma en )ue puedes or dos voces, tam!i*n puedes ver de dos maneras distintas.
<
Gna de
ellas te muestra una imagen o un dolo al )ue tal ve' veneres por miedo, pero al )ue nunca amar%s.
>
La otra
te muestra slo la verdad, a la )ue amar%s por)ue la entender%s.
?
Entender es apreciar por)ue te puedes
identificar con lo )ue entiendes, y al -acerlo parte de ti, lo aceptas con amor.
A
(s es como ios "ismo te
cre: con entendimiento, con aprecio y con amor.
B
El ego es a!solutamente incapa' de entender esto por)ue
no entiende lo )ue fa!rica, ni lo aprecia, ni lo ama.
C
El ego incorpora a fin de arre!atar.
D
Cree literalmente
)ue cada ve' )ue priva a alguien de algo, *l se engrandece.
E
4e -a!lado a menudo de la expansin )ue se
produce en

el 0eino mediante tus creaciones, las cuales pueden ser creadas /nicamente como lo fuiste t/.
;F
El 0eino, )ue no es sino gloria excelsa y $/!ilo perfecto, reside en ti para )ue lo des.
;;
K9o te gustara
darloL
;F. 9o puedes olvidarte del Padre por)ue yo estoy contigo, y yo no puedo olvidarme de Il.
<
Cuando te
olvidas de m, te olvidas de ti mismo y de ()uel )ue te cre.
>
9uestros -ermanos son olvidadi'os.
?
Por eso
es por lo )ue necesitan )ue te acuerdes de m y de ()uel )ue me cre.
A
"ediante ese recuerdo puedes
cam!iar sus mentes con respecto a ellos mismos, tal como yo puedo cam!iar la tuya.
B
8u mente es una lu'
tan potente )ue t/ puedes contemplar las mentes de tus -ermanos e iluminarlas, tal como yo puedo iluminar
la tuya.
C
9o )uiero compartir mi cuerpo en el acto de comunin por)ue no estara compartiendo nada.
D
KPor
)u* i!a tratar de compartir una ilusin con los santsimos 4i$os de un santsimo PadreL
E
H

sin em!argo lo
-ago.
a
Juiero compartir mi mente contigo por)ue somos de una misma "ente, y *sa "ente es nuestra.
;F
Contempla slo esa "ente en todas partes por)ue slo esa "ente est% en todas partes y en todas las
cosas.
;;
ic-a "ente lo es todo por)ue a!arca a todas las cosas dentro de s.
;<
7endito seas t/ )ue perci!es
/nicamente esto por)ue est%s perci!iendo /nicamente lo )ue es verdad.
57
;;. Ven, por lo tanto, a m y descu!re la verdad )ue mora en ti.
<
La mente )ue t/ y yo compartimos la
compartimos con todos nuestros -ermanos, y a medida )ue los vemos tal como verdaderamente son, ellos
se curan.
>
e$a )ue tu mente !rille $unto con la ma en sus mentes, y )ue mediante el agradecimiento )ue
sentimos -acia ellos, co!ren conciencia de la lu' )ue -ay en ellos.
?
El resplandor de esta lu' retornar% a ti y
a toda la 3iliacin por)ue *sa es tu perfecta ofrenda a ios.
A
Il la aceptar% y se la dar% a la 3iliacin por)ue
al ser acepta!le para Il, lo es tam!i*n para ,us 4i$os.
B
Esto es aut*ntica comunin con el Espritu ,anto,
Juien ve el altar de ios en todos, y al llevarlo a tu conciencia para )ue lo aprecies, te ex-orta a )ue ames a
ios y a ,u creacin.
C
,lo puedes apreciar a la 3iliacin como una sola.
D
Esto es parte de la ley )ue rige a
la creacin, y, por lo tanto, go!ierna todo pensamiento.
+I. D: $a =5<5$a675a a $a aF
;. (un)ue slo puedes amar a la 3iliacin como una sola, la puedes perci!ir como fragmentada.
<
"as es
imposi!le ver algo en alguna parte de ella y no atri!urselo a toda ella.
>
Por eso es por lo )ue los ata)ues no
son nunca parciales y por lo )ue -ay )ue renunciar a ellos completamente.
?
,i no se renuncia a ellos
completamente, no se renuncia a ellos en a!soluto.
A
El miedo y el amor fa!rican o crean, dependiendo de si
es el ego o el Espritu ,anto el )ue los engendra o inspira, pero en cual)uier caso retornan a la mente del
pensador y afectan la totalidad de su percepcin.
B
Eso incluye el concepto )ue tiene de ios, de ,us
creaciones y de s mismo.
C
ic-o pensador no apreciar% ni a unos ni a otros si los contempla con miedo.
D
Pero los apreciar% a todos si los contempla con amor.
<. La mente )ue acepta el ata)ue es incapa' de amar.
<
Ello se de!e a )ue cree )ue puede destruir el amor,
lo cual )uiere decir, por lo tanto, )ue no comprende lo )ue *ste es.
>
,i no comprende lo )ue es el amor, no
se puede perci!ir a s misma como amorosa.
?
Esto -ace )ue pierda su conciencia de ser, da lugar a
sentimientos de irrealidad y lo )ue resulta de ello es una confusin total.
A
8u pensamiento -a dado lugar a
esto de!ido a su poder, pero puede tam!i*n salvarte de ello por)ue su poder no lo creaste t/.
B
8u capacidad
para dirigir tu pensamiento de acuerdo con lo )ue eli$as es parte de ese poder.
C
,i no crees )ue puedes
dirigirlo, es )ue -as negado )ue tu pensamiento tenga poder, y, por lo tanto, -as -ec-o )ue sea impotente
en tu pensamiento.
>. El ingenio del ego para asegurar su supervivencia es enorme, mas dic-o ingenio emana del mismo poder
de la mente )ue el ego niega.
<
Esto )uiere decir )ue el ego ataca lo )ue lo sustenta, lo cual no puede sino
producir gran ansiedad.
>
Por eso es por lo )ue el ego $am%s reconoce lo )u* est% -aciendo.
?
Es
perfectamente lgico, pero a todas luces demente.
A
Pues para subsistir el ego se nutre de la /nica fuente )ue
es totalmente adversa a su existencia.
B
8emeroso de perci!ir el poder de esa fuente, se ve for'ado a
menospreciarla,
C
lo cual amena'a su propia existencia, produciendo un estado )ue le resulta intolera!le.
D
Prosiguiendo de manera lgica, aun)ue todava demente, el ego resuelve este dilema completamente
desca!ellado de un modo igualmente desca!ellado:
E
de$a de perci!ir )ue su existencia est* amena'ada,
proyectando la amena'a so!re ti , perci!iendo a tu ,er como inexistente.
;F
Esto asegura su continuidad si te
pones de su parte, garanti'ando as el )ue no puedas conocer tu ,eguridad.
?. El ego no puede permitirse sa!er nada.
<
El conocimiento es total, y el ego no cree en totalidades.
>
En
este descreimiento estri!a su origen, y aun)ue el ego no te )uiere, le es fiel a sus propios antecedentes, y
engendra tal como fue engendrado.
?
La mente siempre se reproduce tal como fue producida.
A
El ego, )ue es
un producto del miedo, reproduce miedo.
B
Le es leal a *ste, y esa lealtad le -ace traicionar al amor por)ue t/
eres amor.
C
El amor es tu poder, )ue el ego tiene )ue negar.
D
8iene )ue negar tam!i*n todo lo )ue este
poder te confiere porque te lo confiere todo.
E
9adie )ue lo tenga todo desea al ego.
;F
,u propio -acedor,
pues, no lo )uiere.
;;
Por lo tanto, si la mente )ue lo fa!ric se reconociese a s misma, lo /nico )ue el ego
podra encontrar sera rec-a'o.
;<
H si esa mente reconociese a cual)uier. parte de la 3iliacin, se conocera
a s misma.
A. El ego, por consiguiente, se opone a toda muestra de aprecio, a todo reconocimiento, a toda percepcin
sana, as como a todo conocimiento:
<
Perci!e la amena'a )ue todo ello representa como una amena'a total
por)ue sospec-a )ue todos los compromisos )ue la mente contrae son totales.
>
3or'ado, por lo tanto, a
separarse de ti, est% dispuesto a unirse a cual)uier otra cosa.
?
Pero no )a, nada m%s.
A
La mente, no
o!stante, puede te$er ilusiones, y si lo -ace creer% en ellas por)ue creyendo en ellas fue como las te$i.
B. El Espritu ,anto desvanece las ilusiones sin atacarlas, ya )ue no puede perci!irlas en a!soluto.
<
Por
consiguiente, no existen para Il.
>
0esuelve el aparente conflicto )ue *stas engendran, perci!iendo cual)uier
conflicto como algo sin sentido.
?
4e dic-o anteriormente )ue el Espritu ,anto perci!e el conflicto
exactamente como es, y el conflicto no tiene sentido.
A
El Espritu ,anto no )uiere )ue entiendas el conflicto,
)uiere, no o!stante, )ue te des cuent a de )ue puest o )ue el conlicto no tiene sentido, no es
comprensi!le.
B
Como ya di$e anteriormente, el entendimiento suscita aprecio, y el aprecio suscita amor.
C
El
amor es lo /nico )ue se puede entender, ya )ue slo el amor es real, y, por lo tanto, slo el amor tiene
sentido.
C. ,i tuvieras presente lo )ue el Espritu ,anto te ofrece, no podras mantenerte alerta e(cepto en favor de
ios y de ,u 0eino.
<
La /nica ra'n por la )ue te puede resultar difcil aceptar esto es por)ue tal ve' a/n
creas )ue -ay algo m%s.
>
Las creencias no re)uieren vigilancia a menos )ue est*n en conflicto.
?
,i lo est%n,
es )ue -ay elementos conflictivos en ellas )ue -an desencadenado un estado de guerra, -aciendo )ue sea
imprescindi!le mantenerse alerta.
A
Cuando se est% en pa' no es necesario estar alerta.
B
El estado de alerta
58
es necesario contra las creencias )ue no son ciertas, y el Espritu ,anto nunca lo -a!ra solicitado si t/ no
-u!ieses credo lo falso.
C
Cuando crees en algo, -aces )ue sea real para ti.
D
Cuando crees en lo )ue ios no
conoce, tu pensamiento parece contradecir al ,uyo y esto -ace )ue pare'ca )ue lo est%s atacando.
D. 4e se&alado repetidamente )ue el ego cree )ue puede atacar a ios, y trata de convencerte de )ue eso
es lo )ue t/ -as -ec-o.
<
,i la mente no puede atacar, el ego +con perfecta lgica+ arri!a a la conclusin de
)ue t/ no puedes ser otra cosa )ue un cuerpo.
>
(l negarse a verte tal como eres, puede verse a s mismo
como *l )uiere ser.
?
Consciente de sus de!ilidades, el ego )uiere )ue le seas leal, pero no como realmente
eres.
A
esea, por lo tanto, involucrar a tu mente en su propio sistema ilusorio, ya )ue de otra manera la lu'
de tu entendimiento lo desvanecera.
B
9o )uiere tener nada )ue ver con la verdad por)ue *l en s no es
verdad.
C
,i la verdad es total, lo )ue no es verdad no existe.
D
8u compromiso con cual)uiera de esas dos
posi!ilidades tiene )ue ser total.
a
La verdad y lo falso no pueden coexistir en tu mente sin dividirla:
E
,i no
pueden coexistir en pa', y si lo )ue )uieres es estar en pa', tienes )ue a!andonar por completo y para
siempre la idea de conflicto:
;F
Esto re)uiere )ue te mantengas alerta mientras no te des cuenta de lo )ue es
verdad.
;;
"ientras sigas creyendo )ue dos sistemas de pensamiento completamente contradictorios pueden
compartir la verdad, es o!vio )ue tienes )ue mantenerte alerta.
E. 8u mente est% dividiendo su lealtad entre dos reinos, y t/ no te -as comprometido completamente con
ninguno de ellos.
<
8u identificacin con el 0eino de ios es incuestiona!le, y slo t/ pones en duda este
-ec-o cuando piensas irracionalmente.
>
Lo )ue t/ eres no lo esta!lece tu percepcin ni se ve afectado en
modo alguno por ella.
?
Cual)uier pro!lema de identificacin, independientemente del nivel en )ue se perci!a,
no es un pro!lema )ue tenga )ue ver con -ec-os reales.
A
Es un pro!lema )ue procede de una falta de
entendimiento, puesto )ue su sola presencia implica )ue al!ergas la creencia de )ue es a ti a )uien le
corresponde decidir lo )ue eres.
B
El ego cree esto ciegamente al estar completamente comprometido a ello.
C
Pero no es verdad.
D
El ego, por lo tanto, est% completamente comprometido a lo falso, y lo )ue perci!e es lo
opuesto a lo )ue perci!e el Espritu ,anto, as como al conocimiento de ios.
;F. Puesto )ue tu ,er es el conocimiento de ios, la percepcin )ue el Espritu ,anto tiene de ti es la /nica
)ue tiene significado.
<
Cual)uier creencia )ue aceptes aparte de *sta acallar% la Vo' de ios en ti y te
ocultar% a ios.
>
9o podr%s conocer al

Creador a menos )ue perci!as ,u creacin tal como es, ya )ue ios y
,u creacin no est%n separados.
?
La unidad )ue existe entre el Creador y la creacin constituye tu plenitud,
tu cordura y tu poder ilimitado.
A
Este poder ilimitado es el regalo )ue ios te -ace por)ue eso es lo )ue eres.
B
,i separas tu mente de dic-o poder, no podr%s sino perci!ir la fuer'a m%s grande del universo como si
fuese d*!il, ya )ue no creer%s formar parte de ella.
;;. Cuando perci!es a la creacin como )ue t/ no formas parte de ella, la consideras d*!il, y los )ue se
consideran a s mismos d*!iles, no pueden sino atacar:
<
"as el ata)ue tiene )ue ser ciego por)ue no -ay
nada )ue atacar.
>
Por lo tanto, inventan im%genes, las perci!en como desprecia!les y luego las atacan por
su falta de valor.
?
Esto es todo lo )ue el mundo del ego es:
A
nada.
B
9o tiene sentido.
C
9o existe.
D
9o trates de
entenderlo, por)ue si tratas de entenderlo, es )ue crees )ue se puede entender, y, por lo tanto, )ue se
puede apreciar y amar.
E
Eso $ustificara su existencia2 la cual es in$ustifica!le:
;F
8/ no puedes -acer )ue lo
)ue no tiene sentido lo tenga.
;;
Eso no sera m%s )ue un intento demente.
;<. ,i permites )ue la locura se adentre en tu mente, es )ue -as $u'gado )ue la .cordura no es algo
enteramente desea!le.
<
,i deseas otra cosa, fa!ricar%s otra cosa, pero al ser otra cosa, atacar% tu sistema
de pensamiento y dividir% tu lealtad.
>
En ese estado de divisin no te ser% posi!le crear y tendr%s )ue
mantenerte alerta contra dic-o estado por)ue lo /nico )ue se puede extender es la pa'.
?
8u mente dividida
est% o!struyendo la extensin del 0eino, y en la extensin de *ste reside tu felicidad.
A
,i no extiendes el
0eino, es )ue no est%s pensando con tu Creador ni creando como Il cre.
;>. (nte esta deprimente situacin, el Espritu ,anto te recuerda dulcemente )ue est%s triste por)ue no
est%s llevando a ca!o tu funcin de co+creador con ios, y, por lo tanto, te est%s privando a ti mismo de
felicidad.
<
Esto no es algo )ue ios -aya decidido, sino )ue fuiste t/ )uien lo decidi as.
>
,i tu mente
pudiese estar en desacuerdo con la de ios, lo )ue tu voluntad dispusiese no tendra sentido.
?
,in em!argo,
puesto )ue la Voluntad de ios es inaltera!le, no es posi!le ning/n conflicto de voluntades.
A
Ista es la
ense&an'a perfectamente congruente del Espritu ,anto.
B
La creacin, no la separacin, es tu voluntad
porque es tam!i*n la Voluntad de ios, y nada )ue se oponga a ella tiene sentido en a!soluto.
C
(l ser una
o!ra perfecta, la 3iliacin slo puede o!rar con perfeccin, extendiendo la. dic-a en la )ue fue creada e
identific%ndose con su Creador y ,us creaciones, sa!iendo )ue son uno y lo mismo.
+II. La "%"a$59a9 9:$ R:56%
;. ,iempre )ue le niegas la !endicin a un -ermano te sientes desposedo, ya )ue la negacin es tan total
como el amor.
<
9egar parte de la 3iliacin es tan imposi!le como lo es amarla slo en parte.
>
9o es posi!le
tampoco amarla totalmente slo a veces.
?
9o puedes estar, totalmente comprometido slo en algunas
ocasiones.
A
La negacin de por s no tiene ning/n poder, pero t/ puedes conferirle el poder de tu mente, el
cual es ilimitado.
B
,i lo utili'as para negar la realidad, *sta desaparece de tu conciencia.
C
Es imposible
apreciar la realidad parcialmente.
D
Por eso es por lo )ue cuando niegas parte de ella pierdes la conciencia
de toda ella.
E
La negacin, no o!stante, es una defensa y, por ello, puede usarse constructivamente as
como negativamente.
;F
,i se usa negativamente es destructiva, por)ue se usa para atacar.
;;
Pero puesta al
servicio del Espritu ,anto, puede ayudarte a reconocer parte de la realidad y, por consiguiente, a apreciarla
59
en su totalidad.
;<
La mente es demasiado poderosa como para estar su$eta a ninguna exclusin.
;>
9unca
podr%s excluirte a ti mismo de tus pensamientos.
<. Cuando un -ermano act/a insensatamente, te est% ofreciendo una oportunidad para )ue lo !endigas.
<
,u
necesidad es la tuya.
>
8/ necesitas la !endicin )ue puedes darle.
?
9o -ay manera de )ue t/ puedas
disponer de ella excepto d%ndola.
A
Isa es la ley de ios, la cual no -ace excepciones.
B
Careces de a)uello
)ue niegas, no por)ue -aya carencia de ello, sino por)ue se lo -as negado a otro, y, por lo tanto, no eres
consciente de ello en ti.
C
Lo )ue crees ser determina tus reacciones, y lo )ue deseas ser es lo )ue crees )ue
eres.
D
Lo )ue deseas ser, entonces, determina for'osamente todas tus reacciones.
>. 9o necesitas la !endicin de ios por)ue de ella ya dispones para siempre, pero s necesitas la tuya
propia.
<
La imagen )ue el ego tiene de ti es la de un ser desposedo, vulnera!le e incapa' de amar.
>
9o
puedes amar seme$ante imagen.
?
,in em!argo, puedes escaparte muy f%cilmente de ella a!andon%ndola.
A
8/ no formas parte de esa imagen, ni ella es lo )ue t/ eres.
B
9o veas esa imagen en nadie, o la -a!r%s
aceptado como lo )ue eres t/.
C
8odas las ilusiones acerca de la 3iliacin se desvanecen al unsono tal como
fueron for$adas al unsono.
D
9o le ense&es a nadie )ue *l es lo )ue t/ no )uerras ser.
E
8u -ermano es el
espe$o en el )ue ves refle$ada la imagen )ue tienes de ti mismo mientras perdure la percepcin.
;F
H la
percepcin perdurar% -asta )ue la 3iliacin recono'ca )ue es ntegra.
;;
8/ inventaste la percepcin, y *sta
perdurar% mientras la sigas deseando.
?. Las ilusiones son inversiones.
<
Perdurar%n mientras les sigas atri!uyendo valor.
>
8odos los valores son
relativos, mas todos son poderosos por)ue son $uicios mentales.
?
La /nica manera de desvanecer las
ilusiones es retirando de ellas todo el valor )ue les -as otorgado.
a
(l -acer eso de$an de tener vida para ti
por)ue las -as expulsado de tu mente.
A
"ientras sigas incluy*ndolas en tu mente estar%s infundi*ndoles
vida.
B
"as no -ay nada en ellas )ue pueda reci!ir tu regalo.
A. El don de la vida es tuyo para )ue lo des, ya )ue fue algo )ue se te dio.
<
9o eres consciente de *l por)ue
no lo das.
>
9o puedes -acer )ue lo )ue no es nada tenga vida, puesto )ue es imposi!le darle vida a lo )ue no
es nada.
?
Por lo tanto, no est%s extendiendo el don )ue a la ve' tienes , eres# , consecuentemente no puedes
conocer a tu propio ,er.
A
8oda confusin procede de no extender vida, ya )ue *sa no es la Voluntad de tu
Creador.
B
,eparado de Il no puedes -acer nada, y ciertamente no )aces nada separado de Il.
C
,igue el
camino )ue Il te se&ala para )ue puedas recordar )ui*n eres, y mu*straselo a otros, no sea )ue te olvides de
ti mismo.
D
4onra /nicamente a los 4i$os del ios viviente, y al*grate de poder contarte entre ellos.
B. 4onrar a tus -ermanos es el /nico regalo apropiado para )uienes ios "ismo cre dignos de -onor, y a
)uienes -onra.
<
"u*strales el aprecio )ue ios siempre les concede, pues son ,us 4i$os amados en )uienes
Il se complace.
>
9o puedes estar separado de ellos por)ue no est%s separado de Il.
?
escansa en ,u (mor y
protege tu descanso amando.
A
Pero ama todo lo )ue Il cre +de lo cual formas parte+ o no podr%s aprender lo
)ue es ,u pa' y aceptar ,u don para ti mismo y como t/ mismo.
B
9o podr%s conocer tu propia perfeccin -asta
)ue no -ayas -onrado a todos los )ue fueron creados como t/.
C. ,lo un 4i$o de ios es un maestro lo suficientemente digno como para poder ense&ar a otro.
<
En todas las
mentes -ay un solo "aestro )ue ense&a la misma leccin a todo el mundo.
>
Il siempre te ense&a la
inestima!le vala de cada 4i$o de ios, y lo -ace con infinita paciencia, nacida del (mor infinito en nom!re del
cual -a!la.
?
8odo ata)ue es un llamamiento a ,u paciencia, puesto )ue ,u paciencia puede transformar los
ata)ues en !endiciones.
A
Los )ue atacan no sa!en )ue son !enditos.
B
(tacan por)ue creen )ue les falta algo.
C
Por lo tanto, comparte tu a!undancia li!remente y ense&a a tus -ermanos a conocer la suya.
D
9o compartas
sus ilusiones de escase', pues, de lo contrario, te perci!ir%s a ti mismo como alguien necesitado.
D. El ata)ue nunca podra suscitar m%s ata)ues si no lo perci!ieses como un medio para privarte de algo )ue
deseas.
<
,in em!argo, no puedes perder algo a no ser )ue no lo valores, y )ue, por lo tanto, no lo desees.
>Esto -ace )ue te sientas privado de ello, y, al proyectar tu propio rec-a'o, crees entonces )ue son otros los
)ue te lo est%n )uitando a ti.
?
9o podr%s por menos )ue sentirte atemori'ado si crees )ue tu -ermano te est%
atacando para arre!atarte el 0eino de los Cielos.
A
Ista es la !ase fundamental de todas las proyecciones del
ego.
E. Puesto )ue el ego es a)uella parte de tu mente )ue no cree ser responsa!le de s misma, y puesto )ue no le
es leal a ios, es incapa' de tener confian'a.
<
(l proyectar su creencia demente de )ue t/ -as traicionado a tu
Creador, el ego cree )ue tus -ermanos, )ue son tan incapaces de ello como t/, est%n intentando desposeerte
de ios.
>
,iempre )ue un -ermano ataca a otro, eso es lo )ue cree.
?
La proyeccin siempre ve tus deseos en
otros.
A
,i eliges separarte de ios, eso es lo )ue pensar%s )ue otros est%n -aciendo contigo.
;F. Tu eres la Voluntad de ios.
<
9o aceptes nada m%s como tu voluntad, pues, de lo contrario, estar%s
negando lo )ue eres.
>
9iega lo )ue eres y atacar%s, al creer )ue -as sido atacado.
?
"as ve el (mor de ios en
ti y lo ver%s en todas partes por)ue est% en todas partes.
A
Ve ,u a!undancia en todos y sa!r%s )ue est%s en Il
$unto con todos tus -ermanos.
B
Ellos forman parte de ti, tal como t/ formas parte de ios.
C
Cuando no
entiendes esto, te sientes tan solo como se siente ios "ismo cuando ,us 4i$os no lo conocen.
D
La pa' de
ios radica en entender esto:
E
,lo -ay una manera de escaparse del pensamiento del mundo, del mismo
modo en )ue slo -u!o una manera de adentrarse en *l:
;F
entendiendo totalmente al entender la totalidad.
;;. Perci!e cual)uier parte del sistema de pensamiento del ego como completamente demente,
completamente ilusoria y completamente indesea!le, y -a!r%s evaluado correctamente todo el sistema.
<
Esta
correccin te permite perci!ir cual)uier parte de la creacin como completamente perfecta, completamente real
y completamente desea!le.
>
(l desear slo esto, tendr$s slo esto, y al dar slo esto, ser$s slo esto.
?
Las
60
ofrendas )ue le -aces al ego siempre se experimentan como sacrificios, pero las )ue le -aces al 0eino son
ofrendas )ue te -aces a ti mismo.
A
ios siempre las estimar% por)ue les pertenecen a ,us 4i$os amados, y
,us 4i$os le pertenecen a El.
B
8odo poder y gloria son tuyos por)ue el 0eino es ,uyo.
+III. La 74::675a 5674:!B$:
;. 4emos dic-o )ue sin proyeccin no puede -a!er ira, pero tam!i*n es verdad )ue sin extensin no puede
-a!er amor.
<
8odo ello refle$a una ley fundamental de la mente y, por consiguiente,

una ley )ue siempre est% en
vigor.
>
Es la ley mediante la cual creas y mediante la cual fuiste creado.
?
Es la ley )ue unifica al 0eino y lo
conserva en la "ente de ios.
A
El ego, sin em!argo, perci!e dic-a ley como un medio para des-acerse de
algo )ue no desea.
B
Para el Espritu ,anto, es la ley fundamental del compartir, mediante la cual das lo )ue
consideras valioso a fin de conservarlo en tu mente.
C
Para el Espritu ,anto, es la ley de la extensin.
D
Para
el ego, la de la privacin.
E
Produce, por lo tanto, a!undancia o escase', dependiendo de cmo eliges
aplicarla.
;F
La manera en )ue eliges aplicarla depende de ti, pero no depende de ti decidir si vas a utili'ar la
ley o no.
;;
8oda mente tiene )ue proyectar o extender por)ue as es como vive, y toda mente es vida.
<. El uso )ue el ego -ace de la proyeccin tiene )ue entenderse plenamente antes de )ue la inevita!le
asociacin entre proyeccin e ira pueda por fin erradicarse.
<
El ego siempre intenta perpetuar el conflicto.
>
Es
sumamente ingenioso en encontrar soluciones )ue parecen mitigar el conflicto, ya )ue no )uiere )ue el
conflicto te resulte tan intolera!le )ue decidas renunciar a *l.
?
Por lo tanto, trata a toda costa de persuadirte
de )ue *l puede li!rarte del conflicto, no sea )ue lo a!andones y te li!eres a ti mismo.
A
Gtili'ando su propia
versin distorsionada de las leyes de ios, el ego se vale del poder de la mente slo para )ue!rantar el
verdadero propsito de *sta.
B
Proyecta el conflicto desde tu mente a otras mentes, en un intento de
persuadirte de )ue te -as li!rado del pro!lema.
>. 4ay dos errores fundamentales en este intento:
<
el primero es +estrictamente -a!lando+ )ue el conflicto no
puede ser proyectado por)ue no puede ser compartido.
>
Cual)uier intento de conservar una parte de *l y
des-acerse de la otra no tiene real mente ning/n sentido.
?
0ecuerda )ue un maestro en conflicto no es un
!uen maestro ni un !uen alumno.
A
,us lecciones son confusas y el valor de transferencia de las mismas se
ve limitado por su confusin.
B
El segundo error es la idea de )ue puedes des-acerte de algo )ue no deseas
d%ndoselo a otro.
C
%ndolo es precisamente como lo conservas.
D
La creencia de )ue vi*ndolo fuera de ti lo
excluyes de tu interior es una distorsin total del poder de la extensin.
D
Por eso es por lo )ue los )ue
proyectan se preocupan tanto por su seguridad personal.
;F
8emen )ue sus proyecciones van a retornar a
ellos y a -acerles da&o.
;;
Puesto )ue creen -a!erlas desalo$ado de sus mentes, creen tam!i*n )ue esas
proyecciones est%n tratando de volverse a adentrar en ellas.
;<
Pero como las proyecciones no -an
a!andonado sus mentes, se ven o!ligados a mantenerse continuamente ocupados a fin de no reconocer,
esto.
?. 9o puedes perpetuar una ilusin acerca de otro sin perpetuarla en ti mismo.
<
9o -ay forma de poderse
escapar de esto, ya )ue es imposi!le fragmentar a la mente.
>
3ragmentar es dividir en peda'os, y la mente
no puede atacar ni ser atacada:
?
La creencia de )ue puede +error )ue el ego siempre comete+ sirve de
fundamento para el uso )ue *ste -ace de la proyeccin.
A
El ego no entiende lo )ue es la mente y, por lo
tanto, no entiende lo )ue eres t.
B
,u existencia, sin em!argo, depende de tu mente por)ue el ego es una
creencia tuya.
C
El ego es una confusin con respecto a tu identidad.
D
(l no -a!er tenido nunca un modelo
consistente, no se desarroll nunca de manera consistente.
E
Es el resultado de la aplicacin incorrecta de las
leyes de ios, llevada a ca!o por mentes distorsionadas )ue est%n usando inde!idamente su poder.
A. 1o le tengas miedo al ego.
<
Il depende de tu mente, y tal como lo inventaste creyendo en *l, puedes
asimismo desvanecerlo de$ando de creer en *l.
>
9o proyectes so!re otros la responsa!ilidad por esa
creencia o, de lo contrario, prolongar%s su existencia.
?
Cuando est*s dispuesto a asumir total
responsa!ilidad por la existencia del ego, -a!r%s de$ado a un lado la ira y el ata)ue, pues *stos surgen como
resultado de tu deseo de proyectar so!re otros la responsa!ilidad de tus propios errores.
A
"as una ve' )ue
los -ayas aceptado como tus propios errores, no te detengas a-.
B
Entr*gaselos de inmediato al Espritu
,anto para )ue Il los des-aga completamente, de manera )ue todos sus efectos desapare'can de tu mente
y de la 3iliacin en su totalidad.
B. El Espritu ,anto te ense&ar% a perci!ir m%s all% de tus creencias por)ue la verdad est% m%s all% de
cual)uier creencia, y la percepcin del Espritu ,anto es verdadera.
<
8e puedes olvidar del ego por completo
en cual)uier momento )ue as lo eli$as por)ue el ego es una creencia completamente inverosmil, y nadie
puede seguir a!rigando una creencia )ue *l mismo -aya $u'gado como incre!le.
>
Cuanto m%s aprendes
acerca del ego, m%s te das cuenta de )ue no se puede creer en *l.
?
Lo inverosmil no se puede entender
por)ue es incre!le.
A
Es evidente )ue una percepcin !asada en lo incre!le no tiene sentido, pero tal ve' no
-ayas reconocido )ue dic-a percepcin est% m%s all% de lo )ue se puede creer precisamente por)ue fue
conce!ida por una creencia.
C. Este curso no tiene otro propsito )ue ense&arte )ue el ego es algo incre!le y )ue siempre lo ser%.
<
8/,
)ue lo inventaste al creer lo incre!le, no puedes emitir ese $uicio por tu cuenta.
>
Pero cuando aceptas la
Expiacin para ti mismo, decides en contra de la creencia de )ue puedes estar solo, desvaneciendo as la
idea de la separacin y afirmando tu verdadera identificacin con todo el 0eino como algo )ue literalmente
forma parte de ti.
?
Esta identificacin est% m%s all% de cual)uier duda del mismo modo en )ue est% m%s all%
de cual)uier creencia.
A
8u plenitud es ilimitada por)ue el estado de ser es infinito.
61
IX. La :@":6856 9:$ R:56%
;. ,lo t/ puedes limitar tu poder creativo, aun)ue la Voluntad de ios es li!erarlo.
<
9o es ,u Voluntad )ue
te prives a ti mismo de tus creaciones, de la misma manera en )ue tampoco es ,u Voluntad privarse a ,
"ismo de las ,uyas.
>
S9o prives a la 3iliacin de tus regalos o te privar%s a ti mismo de iosT
?
El egosmo es
cosa del ego, pero la plenitud del ,er pertenece al %m!ito del esp ritu por)ue as es como ios lo cre.
A
El
Espritu ,anto mora en la parte de la mente )ue yace entre el ego y el espritu, mediando siempre entre ellos
en favor del espritu.
B
Para el ego eso es ser parcial, y reacciona como si algo estuviese contra *l.
C
Para el
espritu eso es la verdad por)ue el espritu conoce su propia llenura y no puede conce!ir )ue -aya alguna
parte de la )ue *l est* excluido.
<. El espritu sa!e )ue la conciencia de todos sus -ermanos est% incluida en su propia conciencia, tal como
est% incluida en ios.
<
El poder de toda la 3iliacin y de su Creador es, por lo tanto, la propia llenura del
espritu, )ue -ace )ue sus creaciones sean igualmente plenas e igualmente perfectas.
>
El ego no puede
prevalecer contra una totalidad )ue incluye a ios, y toda totalidad tiene )ue incluir a ios.
?
ios le da todo
,u poder a todo lo )ue Il cre por)ue ello forma parte de Il y comparte ,u ,er con Il.
A
Crear es lo opuesto
a perder, tal como la !endicin es lo opuesto al sacrificio.
B
El ,er tiene que ser extendido.
C
(s es como
conserva el conocimiento de s mismo.
D
El espritu an-ela compartir su ,er tal como su Creador lo comparti.
E
Puesto )ue el espritu fue creado como resultado de un acto de compartir, su voluntad es crear.
;F
9o desea
limitar a ios, sino )ue su voluntad es extender ,u ,er.
>. Extender el ,er de ios es la /nica funcin del espritu.
<
,u llenura no puede ser contenida, de la misma
manera en )ue la llenura de su Creador no se puede contener.
>
La llenura es extensin.
?
El sistema de
pensamiento del ego o!staculi'a la extensin, y as, o!staculi'a tu /nica funcin.
A
@!staculi'a, por lo tanto,
el fluir de tu go'o, y, como resultado de ello, te sientes insatisfec-o:
B
( menos )ue crees, estar$s
insatisfec-o, pero ios no conoce la insatisfaccin, por lo tanto, no puedes por menos )ue crear.
C
Puede )ue
no cono'cas tus propias creaciones, pero eso no puede afectar su realidad, de la misma forma en )ue ser
inconsciente de tu espritu no afecta en modo alguno su ser.
?. El 0eino se extiende para siempre por)ue est% en la "ente de ios.
<
9o conoces tu propio go'o por)ue
no conoces la plenitud de tu propio ,er.
>
Excluye cual)uier parte del 0eino y no podr%s go'ar de plenitud.
?
Gna mente dividida no puede perci!ir su llenura, y necesita )ue el milagro de su plenitud al!oree en ella y la
cure.
A
Esto vuelve a despertar la plenitud en dic-a mente2 y al aceptar dic-a plenitud se reincorpora al 0eino.
B
Cuando aprecias por completo la llenura de ,er de tu mente, el egosmo se vuelve imposi!le y la extensin
inevita!le.
C
Por eso es por lo )ue el 0eino go'a de perfecta pa'.
D
El espritu est% cumpliendo su funcin, y
slo el pleno cumplimiento produce pa'.
A. 8us creaciones est%n protegidas por)ue el Espritu ,anto, )ue se encuentra en tu mente, las conoce y las
puede llevar a tu conciencia siempre )ue se lo permitas.
<
"oran all como parte de tu propio ,er por)ue tu
plenitud las incluye.
>
Las creaciones de cada 4i$o de ios son tuyas, puesto )ue toda creacin le pertenece
a todos, al -a!er sido creada para la 3iliacin en su totalidad.
B. 8/ no -as de$ado de incrementar la -erencia de los 4i$os de ios, y, por lo tanto, no -as de$ado de
asegurarte de )ue fuese tuya.
<
Puesto )ue la Voluntad de ios fue d%rtela, te la dio para siempre.
>
Puesto
)ue ,u Voluntad fue )ue dispusieses de ella para siempre, te proporcion los medios para conservarla.
?
H
eso es lo que )as )ec)o.
A
eso!edecer la Voluntad de ios es algo )u* slo tiene sentido para los
dementes.
B
En realidad es imposi!le.
C
La llenura de tu ,er es tan ilimitada como la de ios,
D
y al igual )ue la
,uya, se extiende en pa' perfecta y para siempre.
E
,u esplendor es tal )ue crea en perfecta dic-as, y de ,u
plenitud slo lo pleno puede nacer.
C. 8en por seguro )ue nunca perdiste tu Identidad, ni tampoco las extensiones )ue la mantienen en un
estado de plenitud y de pa'.
<
Los milagros son expresiones de esta certe'a.
>
,on a la ve' refle$os de tu
correcta identificacin con tus -ermanos, as como de tu conciencia de )ue esta identificacin se conserva
mediante la extensin.
?
El milagro es una leccin de percepcin total.
A
2l incluir cual)uier parte de la
totalidad en la leccin, incluyes a la totalidad.
X. La 7%6A#856 :6"4: 957Ia ? 9%$%4
;. El 0eino, al igual )ue este mundo, es el resultado de ciertas premisas.
<
Puede )ue -ayas llevado el
ra'onamiento del ego a su conclusin lgica, )ue es una confusin total con respecto a todo.
>
,i realmente
vieses lo )ue resulta de ese ra'onamiento, lo repudiaras.
?
La /nica ra'n por la )ue pudieras desear alg/n
aspecto de lo )ue resulta de ese ra.onamiento es )ue no alcan'as a ver su totalidad.
A
Est%s dispuesto a
examinar las premisas del ego, pero no su conclusin lgica.
B
K9o sera posi!le )ue -u!ieses -ec-o lo
mismo con las premisas de iosL
C
8us creaciones son la conclusin lgica de ,us premisas
D
EI
Pensamiento de ios las -a esta!lecido para ti.
E
,e encuentran exactamente donde les corresponde estar.
;F
H donde les corresponde estar es en tu mente, como parte de tu identificacin con la ,uya.
a
,in em!argo,
tu estado mental, as como el reconocimiento por tu parte de lo )ue se encuentra en tu mente, dependen de
lo )ue crees acerca de ella.
;;
,ean cuales sean estas creencias, constituyen las premisas )ue -a!r%n de
determinar lo )ue aceptes en tu mente.
2. 9o ca!e duda de )ue puedes aceptar en tu mente lo )ue no se encuentra en ella, as como tam!i*n negar
lo )ue s se encuentra en ella.
<
,in em!argo, aun)ue puedes negar la funcin )ue ios "ismo le encomend
62
a tu mente a trav*s de la ,uya, no puedes evitar su expresin.
>
Esa uncin es la conclusin lgica de lo )ue
eres.
?
La capacidad para ver la conclusin lgica de algo depende de )ue est*s dispuesto a verla, pero la
verdad de esa conclusin no tiene nada )ue ver con )ue est*s dispuesto.
A
La verdad es la Voluntad de ios.
B
Comparte ,u Voluntad y estar%s compartiendo ,u conocimiento.
C
9iega )ue ,u Voluntad sea la tuya, y
estar%s negando ,u 0eino y el tuyo.
>. El Espritu ,anto te dirigir% slo a fin de evitarte dolor.
<
@!viamente nadie se opondra a este o!$etivo si lo
reconociese.
>
"as el pro!lema no estri!a en si lo )ue el Espritu ,anto dice es verdad o no, sino en si
)uieres escuc-arle o no.
?
9o puedes reconocer lo )ue es doloroso, de la misma manera en )ue tampoco
sa!es lo )ue es dic-oso, y, de -ec-o, eres muy propenso a confundir am!as cosas.
A
La funcin primordial
del Espritu ,anto es ense&arte a distinguir entre una y otra.
B
Lo )ue a ti te -ace dic-oso le causa dolor al
ego, y mientras tengas dudas con respecto a lo )ue eres, seguir%s confundiendo la dic-a con el dolor.
C
Esta
confusin es la causa del concepto de sacrificio.
D
@!edece al Espritu ,anto, y estar%s renunciando al ego.
E
Pero no estar%s sacrificando nada.
;F
(l contrario, estar%s gan%ndolo todo.
;;
,i creyeses esto, no tendras
conflictos.
?. Por eso es por lo )ue tienes )ue demostrarte a ti mismo lo o!vio.
<
Para ti no es o!vio.
>
Crees )ue -acer lo
opuesto a la Voluntad de ios va a ser m%s !eneficioso para ti.
?
Crees tam!i*n )ue es posi!le -acer lo
opuesto a la Voluntad de ios.
A
Por lo tanto, crees )ue tienes ante ti una eleccin imposi!le, la cual es a la
ve' temi!le y desea!le.
B
,in em!argo, ios dispone,
C
no desea.
D
8u voluntad es tan poderosa como la ,uya
por)ue es la ,uya.
E
Los deseos del ego no significan nada por)ue el ego desea lo imposi!le.
;F
Puedes
desear lo imposi!le, pero slo puedes e$ercer tu voluntad en armona con la de ios.
;;
En eso estri!a la
de!ilidad del ego, as como tu fortale'a.
5. El Espritu ,anto siempre se pone de tu parte y de parte de tu fortale'a.
<
"ientras en una u otra forma
re-/ses seguir las directrices )ue te da, es )ue )uieres ser d*!il.
>
"as la de!ilidad es atemori'ante:
?
KJu*
otra cosa, entonces, podra significar esta decisin, excepto )ue )uieres estar atemori'adoL
A
El Espritu
,anto nunca exige sacrificios, el ego, en cam!io, siempre los exige:
B
Cuando est%s confundido con respecto
a la diferencia entre *sas dos motivaciones, ello slo puede de!erse a la proyeccin.
C
+a proyeccin es una
confusin de motivaciones, y, dada esta confusin, tener confian'a se vuelve imposi!le.
D
9adie o!edece de
!uen grado a un gua en el )ue no confa, pero eso no )uiere decir )ue el gua no sea digno de confian'a.
E
En este caso, siempre significa )ue el seguidor es el )ue no lo es.
;F
,in em!argo, esto tam!i*n depende de
sus propias creencias.
;;
(l creer )ue puede traicionar, cree )ue todo lo puede traicionar a *l.
;<
"as esto slo
se de!e a )ue eligi un falso conse$o.
;>
Incapa' de seguir ese conse'o sin miedo, asocia el miedo con el
conse$o y se niega a seguir cual)uier tipo de conse$o.
;
?9o es sorprendente )ue lo )ue resulta de esta
decisin sea confusin.
B. El Espritu ,anto, al igual )ue t/, es digno de toda confian'a.
<
ios "ismo confa en ti, por lo tanto, el
-ec-o de )ue eres digno de toda confian'a es incuestiona!le.
>
,er% siempre incuestiona!le, no importa
cu%nto dudes de ello.
?
i$e antes )ue t/ eres la Voluntad de ios.
A
,u Voluntad no es un deseo trivial, y tu iden+
tificacin con ,u Voluntad no es algo optativo, puesto )ue es lo )ue t/ eres.
B
Compartir ,u Voluntad conmigo
no es optativo tampoco, aun)ue pare'ca serlo.
C
La separacin radica precisamente en este error.
D
La /nica
manera de escaparse del error es decidiendo )ue no tienes nada )ue decidir.
E
,e te dio todo por)ue as lo
dispuso ios.
;F
Isa es ,u Voluntad, y t/ no puedes revocar lo )ue Il dispone.
C. 9i si)uiera el a!andono de la falsa prerrogativa de tomar deci siones +)ue con tanto celo guarda el ego+ se
puede lograr dese%ndolo.
<
La Voluntad de ios, Juien nunca te de$ desamparado, lo logr por ti.
>
,u Vo' te
ense&ar% a distinguir entre el dolor y la dic-a, y te li!rar% de la confusin a la )ue -as dado lugar.
?
9o -ay,
confusin alguna en la mente de un 4i$o de ios cuya voluntad no puede sino ser la Voluntad del Padre, toda
ve' )ue la Voluntad del Padre es Su 4i$o.
D. Los milagros est%n en armona con la Voluntad de ios, la cual t/ no conoces por)ue est%s confundido con
respecto a lo )ue t/ dispones.
<
Esto significa )ue est%s confundido con respecto a lo )ue eres.
>
,i eres la
Voluntad de ios, y no aceptas ,u Voluntad, est%s negando la dic-a.
?
El milagro es, por lo tanto, una leccin
acerca de lo )ue es la dic-a.
A
Por tratarse de una leccin acerca de cmo compartir es una leccin de amor,
)ue es a su ve' dic-a.
B
8odo milagro es, pues, una leccin acerca de lo )ue es la verdad, y al ofrecer lo )ue es
verdad est%s aprendiendo a distinguir entre la dic-a y el dolor.
XI. E$ :8"a9% 9: <4a75a
;. El Espritu ,anto siempre te guiar% acertadamente por)ue tu dic-a es la ,uya.
<
Eso es lo )ue ,u Voluntad
dispone para todos por)ue -a!la en representacin del 0eino de ios, )ue no es otra cosa )ue dic-a.
>
,eguirle, por consiguiente, es la cosa m%s f%cil del mundo, y lo /nico, )ue es f%cil, ya )ue no es de este
mundo.
?
Por lo tanto, es algo natural.
A
El mundo va en contra de tu naturale'a, al estar en desacuerdo con las
leyes de ios.
B
El mundo perci!e grados de dificultad en todo.
C
Eso se de!e a )ue el ego no perci!e nada
como completamente desea!le.
D
(l demostrarte a ti mismo )ue no -ay grados de dificultad en los milagros, te
convencer%s de )ue, en tu estado natural, no -ay grados de dificul tad en a!soluto porque tu estado natural es
un estado de gracia.
<. La gracia es el estado natural de todos los 4i$os de ios.
<
Cuando no est%n en estado de gracia, est%n fuera
de su medio am!iente, y, por lo tanto, no se desenvuelven !ien.
>
8odo lo )ue -acen les produce tensin por)ue
no fueron creados para el medio am!iente )ue ellos mismos se -an la!rado.
?
9o pueden, por lo tanto,
63
adaptarse a *l, ni -acer )ue dic-o am!iente se adapte a ellos.
A
e nada sirve intentarlo.
B
Gn 4i$o de ios es
feli' /nicamente cuando sa!e )ue est%, con ios.
C
Ise es el /nico medio am!iente en el )ue no sufre tensin
por)ue a- es donde le corresponde estar.
D
Es tam!i*n el /nico medio am!iente )ue es digno de *l por)ue su
vala est% m%s all% de cual)uier cosa )ue *l pueda inventar.
>. Examina el reino )ue fa!ricaste y $u'ga su valor

imparcialmente.
<
KEs acaso digno de ser la morada de una
criatura de iosL
>
KProtege tal mundo su pa' e irradia amor so!re ellaL
?
KEvita acaso )ue su cora'n se vea
afectado por el miedo, y le permite dar siempre sin experimentar ninguna sensacin de p*rdidaL
A
KLe ense&a
)ue esa forma de dar es su dic-a, y )ue ios "ismo le agradece lo )ue daL
B
Ise es el /nico am!iente en el
)ue puedes ser feli'.
C
8/ no lo puedes =crear=, como tampoco puedes =crearte= a ti mismo.
D
3ue creado para ti,
tal como t/ fuiste creado para *l.
E
ios vela por ,us 4i$os y no les niega nada.
;F
"as cuando ellos lo niegan a
Il, de$an de ser conscientes de eso por)ue se niegan todo a s mismos.
;;
8/, )ue podras estar dando el (mor
de ios a todo lo )ue ves, a todo lo )ue tocas y a todo lo )ue recuerdas, est%s literalmente neg%ndote el Cielo
a ti mismo.
?. 8e ex-orto a recordar )ue te -e escogido a ti para )ue le ense&es al 0eino lo )ue es el 0eino.
<
Esta leccin
no admite excepciones por)ue la falta de excepciones es la leccin en s.
>
Cada 4i$o )ue regresa al 0eino con
esta leccin en su cora'n -a sanado a la 3iliacin y -a dado gracias a ios.
?
8odo a)uel )ue aprende esta
leccin se convierte en el maestro perfecto por)ue la -a aprendido del Espritu ,anto.
A. Cuando una mente contiene solamente lu', conoce solamente la lu'.
<
,u propia luminiscencia alum!ra todo
en su derredor, y se extiende -asta la penum!ra de otras mentes, y las transforma en ma$estad.
>
La "a$estad
de ios se encuentra en ellas para )ue la recono'cas, la aprecies y la cono'cas.
?
La manera de aceptar tu
-erencia es reconociendo la "a$estad de ios en tu -ermano.
A
ios slo da de manera e)uitativa.
B
,i
reconoces ,u don en cual)uiera, -a!r%s reconocido lo )ue Il te -a dado a ti.
C
9ada es m%s f%cil de
reconocer )ue la verdad,
D
ya )ue es un reconocimiento inmediato, ine)uvoco y natural.
E
8e -as ense&ado a
ti mismo a no reconocerla, y esto -a sido muy difcil para ti.
B. (l -allarte fuera de tu am!iente natural es muy posi!le )ue te preguntes:=KJu* es la verdadL=, toda ve'
)ue la verdad es el medio am!iente por el cual y para el cual fuiste creado.
<
9o te conoces a ti mismo
por)ue no conoces a tu Creador.
>
9o conoces tus creaciones por)ue no conoces a tus -ermanos, )uienes
las crearon $unto contigo.
?
4e dic-o )ue /nicamente la 3iliacin en su totalidad es digna de ser co+creadora
con ios, ya )ue /nicamente la 3iliacin en su totalidad puede crear como Il.
A
,iempre )ue sanas a un
-ermano reconociendo su vala, est%s reconociendo su poder para crear, as como el tuyo propio.
B
Il no
puede -a!er perdido lo )ue t/ reconoces en *l, y t/ no puedes sino poseer la gloria )ue ves en *l.
C
Il es un
co+creador con ios al igual )ue t/.
D
9iega su poder creativo, y estar%s negando el tuyo y el de ios, )ue te
cre.
C. 9o puedes negar parte de la verdad.
<
9o conoces tus creaciones por)ue no conoces a su creador.
>
9o te
conoces a ti mismo por)ue no conoces el tuyo.
?
8us creaciones no pueden esta!lecer tu realidad, tal como
t/ tampoco puedes esta!lecer la de ios.
A
Pero s puedes conocer tu realidad y la de ios.
B
(l ,er se le
conoce mediante el acto de compartirlo.
C
Puesto )ue ios comparti su ,er contigo, Lo puedes conocer.
D
Pero tienes tam!i*n )ue conocer todo lo )ue Il cre, para sa!er lo )ue ellos -an compartido.
E
,in tu Padre
no podr%s conocer tu propia paternidad.
;F
El 0eino de ios incluye a todos ,us 4i$os y a los -i$os de *stos,
)ue son tan seme$antes a los 4i$os como *stos son seme$antes al Padre.
;;
Conoce, entonces, a los 4i$os de
ios, y -a!r%s conocido a toda la creacin.
Ca!"#$% *
EL +IA,E DE RETORNO
I. La 954:7756 9:$ $a6 9: :8"#95%8
;. El conocimiento no es la motivacin para aprender este curso.
<
La pa' lo es.
>
La pa' es el re)uisito previo
para alcan'ar el conocimiento, simplemente por)ue los )ue est%n en conflicto no est%n en pa', y la pa' es la
condicin necesaria para el conocimiento por)ue es la condicin del 0eino.
?
El conocimiento slo puede ser
restituido cuando satisfaces sus condiciones .
A
9o es *ste un trato )ue ios -aya -ec-o, pues ios no -ace
tratos.
B
Es simplemente el resultado del uso incorrecto )ue -as -ec-o de ,us leyes en nom!re de una
voluntad imaginaria )ue no es la ,uya.
C
El conocimiento es Su Voluntad.
D
,i te opones a ,u Voluntad,
Kcmo vas a poder go'ar de conocimientoL
E
8e -e dic-o lo )ue el conocimiento te ofrece, pero tal ve' a/n
no lo consideres algo enteramente desea!le.
;F
Pues, de lo contrario, no estaras tan dispuesto a descartarlo
cuando el ego te pide )ue le seas leal.
<. Las distracciones del ego tal ve' pare'can interferir en tu aprendi'a$e, pero el ego no tiene realmente
ning/n poder para distraerte a menos )ue t/ se lo confieras.
<
La vo' del ego es una alucinacin.
>
9o puedes
esperar )ue te diga: =9o soy real=.
?
9o o!stante, no se te pide )ue desvane'cas tus alucinaciones por tu
cuenta.
A
,e te pide simplemente )ue las eval/es a la lu' de los resultados )ue te aportan.
B
,i de$as de
desearlas de!ido a la p*rdida de pa' )ue te ocasionan, ser%n eliminadas de tu mente.
>. Cada ve' )ue respondes a la llamada del ego est%s -aciendo un llamamiento a la guerra, y la guerra
ciertamente te priva de la pa'.
<
"as en esta guerra no -ay adversario.
>
Ista es la re+interpretacin de la
realidad )ue tienes )ue -acer para asegurar tu pa', y la /nica )ue $am%s necesitas -acer.
?
Los )ue perci!es
como adversarios forman parte de tu pa', a la cual renuncias cuando los atacas.
A
KCmo se puede tener
64
a)uello a lo )ue se renunciaL
B
Compartes para tener, pero no renuncias a lo )ue compartes.
C
Cuando
renuncias a la pa', te excluyes a ti mismo de ella.
D
Es *sta una condicin tan a$ena al 0eino )ue te es
imposi!le entender el estado )ue prevalece dentro de *l.
?. Lo )ue aprendiste en el pasado tiene )ue -a!erte ense&ado lo )ue no te convena, por la sencilla ra'n de
)ue no te -i'o feli'.
<
,lo por esto de!era ponerse en duda su valor.
>
,i el propsito del aprendi'a$e es
producir cam!ios +y *se es siempre su propsito+ Kte sientes satisfec-o con los cam!ios )ue tu aprendi'a$e -a
producido en tiL
?
,i no est%s contento con lo )ue aprendiste es se&al evidente del fracaso de dic-o
aprendi'a$e, ya )ue significa )ue no conseguiste lo )ue desea!as.
A. El plan de estudios de la Expiacin es el opuesto al )ue t/ ela!oraste para ti, y lo mismo se puede decir de
su resultado.
<
,i el resultado de tu plan de estudios te -a -ec-o infeli', y deseas otro diferente, o!viamente es
necesario )ue se efect/en cam!ios en el plan de estudios.
>
El primer cam!io )ue de!e efectuarse es un
cam!io de direccin.
?
Gn plan de estudios )ue tenga sentido no de!e ser inconsistente.
A
,i lo planean dos
maestros )ue creen en ideas diametralmente opuestas, no puede ser un plan integrado.
B
,i esos dos maestros
lo ponen en pr%ctica simult%neamente, cada uno de ellos no -ar% sino ser un o!st%culo para el otro.
C
Esto da
lugar a fluctuaciones, pero no a un aut*ntico cam!io.
D
Los )ue son vol%tiles no tienen direccin.
D
9o pueden
decidir ir en una direccin determinada por)ue no pueden a!andonar la otra, si !ien *sta /ltima no existe.
;F
,u
plan de estudios conflictivo les ense&a )ue todas las direcciones existen, y no les proporciona ninguna !ase
racional so!re la )ue fundar su eleccin.
B. (ntes de )ue pueda efectuarse un aut*ntico cam!io de direccin es necesario reconocer plenamente la total
insensate' de seme$ante plan de estudios.
<
9o puedes aprender simult%neamente de dos maestros )ue est%n
en completo desacuerdo con respecto a todo.
>
,u plan de estudios con$unto constituye una tarea de
aprendi'a$e imposi!le.
?
8e est%n ense&ando cosas completamente diferentes de forma completamente
diferente, lo cual sera posi!le si no fuera por)ue las ense&an'as de am!os son acerca de ti.
A
9inguno de ellos
puede alterar tu realidad, pero si los escuc-as a los dos, tu mente estar% dividida con respecto a lo )ue es tu
realidad.
II. La 95A:4:675a :6"4: a4585%6a;5:6"% ? $5B:4"a9
;. =Existe una lgica so!re la )ue !asar tu eleccin.
<
,lo un "aestro sa!e lo )ue es tu realidad:
>
,i el
propsito del plan de estudios es aprender a eliminar los o!st%culos )ue o!struyen el conoci miento de esa
realidad, eso slo lo puedes aprender de ese "aestro.
?
El ego no sa!e lo )ue est% tratando de ense&ar.
A
Est%
tratando de ense&arte lo )ue eres, si !ien *l mismo no lo sa!e.
B
El ego no es m%s )ue un experto en crear
confusin. 9o entiende nada m%s.
D
Como maestro, pues, el ego est% completamente confundido y slo causa
confusin.
E
(un si pudieses -acer caso omiso del Espritu ,anto, lo cual es imposi!le, no podras aprender
nada del ego por)ue el ego no sa!e nada.
<. KJu* ra'n puede -a!er para elegir seme$ante maestroL
<
K9o tendra m%s sentido -acer caso omiso de
todo lo )ue ense&aL
>
KEs *ste el maestro al )ue el 4i$o de ios de!e dirigirse para encontrarse a s mismoL
?
El ego no te -a dado nunca una solucin sensata a nada.
A
7as%ndote simplemente en la experiencia )ue
tienes de lo )ue ense&a, Kno sera ello suficiente para descalificarlo como tu futuro maestroL,
B
"as el da&o )ue
el ego le -a ocasionado a tu aprendi'a$e no se limita slo a eso.
C
(prender es placentero si te conduce por la
senda )ue te resulta natural, y facilita el desarrollo de lo )ue ya tienes.
D
"as si se te ense&a en contra de tu
naturale'a, lo )ue aprendas supondr% una p*rdida para ti por)ue te aprisionar%.
E
8u voluntad forma parte de tu
naturale'a, y, por lo tanto, no puede ir contra ella.
>. El ego no te puede ense&ar nada mientras tu voluntad sea li!re por)ue no le escuc-aras.
<
8u voluntad no
es estar aprisionado por)ue tu voluntad es li!re.
>
Isa es la ra'n de )ue el ego sea la negacin del li!re
al!edro.
?
9o es nunca ios el )ue te coacciona, ya )ue comparte ,u Voluntad contigo.
A
,u Vo' ense&a
solamente en conformidad con ,u Voluntad, mas *sa no es la leccin )ue ense&a el Espritu ,anto, pues eso
es lo )ue t/ eres.
B
,u leccin es )ue tu voluntad y la de ios no pueden estar en desacuerdo por)ue son una.
C
Esto supone la anulacin de todo lo )ue el ego trata de ense&ar.
D
Por lo tanto, no es solamente la direccin del
programa de estudios lo )ue tiene )ue estar li!re de conflictos, sino tam!i*n el contenido.
?. El ego trata de ense&arte )ue tu deseo es oponerte a la Voluntad de ios.
<
Esta leccin antinatural no se
puede aprender, y tratar de aprenderla viola tu li!ertad, lo cual -ace )ue tengas miedo de tu voluntad por)ue
es li!re.
>
El Espritu ,anto se opone a cual)uier forma de aprisionamiento de la voluntad de un 4i$o de ios
por)ue sa!e )ue la voluntad del 4i$o es la Voluntad del Padre.
?
El Espritu ,anto te conduce firmemente por la
senda de la li!ertad, ense&%ndote cmo descartar o mirar m%s all% de todo lo )ue te impedira seguir adelante.
A. 4emos dic-o )ue el Espritu ,anto te ense&a la diferencia )ue existe entre el dolor y la dic-a.
<
Eso es lo
mismo )ue decir )ue te ense&a la diferencia )ue -ay entre estar aprisionado y ser li!re.
>
9o puedes -acer
esta distincin sin Il por)ue te -as ense&ado a ti mismo )ue el aprisionamiento es li!ertad.
?
KCmo i!as a
poder distinguir entre una cosa y otra cuando crees )ue am!as son lo mismoL
A
KCmo i!as a poder pedirle
a la parte de tu mente )ue te ense& a creer )ue son lo mismo )ue te ense&ase de )u* manera son
diferentesL
B. Las ense&an'as del Espritu ,anto apuntan en una sola direccin y tienen un solo o!$etivo.
<
,u direccin
es la li!ertad y ,u o!$etivo es ios.
>
El Espritu ,anto, no o!stante, no puede conce!ir a ios sin ti por)ue
no es la Voluntad de ios estar sin ti.
?
Cuando -ayas aprendido )ue tu voluntad es la de ios, tu voluntad no
65
dispondr% estar sin Il, tal como ,u Voluntad no dispone estar sin ti.
A
Esto es li!ertad y esto es dic-a.
B
,i te
niegas esto a ti mismo, le estar%s negando a ios ,u 0eino, pues para eso fue para lo )ue El te cre.
C. Cuando di$e: =8odo poder y gloria son tuyos por)ue ,uyo es el 0eino=, esto es lo )ue )uise decir: la
Voluntad de ios no tiene lmites, y todo poder y gloria residen en ella.
<
,u fuer'a, su pa' y su amor son
ilimitados.
>
9o tiene lmites por)ue su extensin es ilimitada, y a!arca todas las cosas por)ue las cre,
?
y al
crearlas, las -i'o parte de s misma.
A
8/ eres la Voluntad de ios por)ue as es como fuiste creado.
B
e!ido
a )ue tu Creador, crea /nicamente a ,eme$an'a Propia, eres como El.
<
Eres parte de ()uel )ue es todo
poder y gloria, y, por lo tanto, eres tan ilimitado como El.
D. K( )u* otra cosa sino al poder y a la gloria puede apelar el Espritu ,anto para restaurar el 0eino de
iosL
<
El Espritu ,anto, pues, apela simplemente a lo )ue el 0eino es, para )ue *ste recono'ca lo )ue *l
mismo es.
>
Cuando reconoces esto !rindas ese reconocimiento autom%ticamente a todo el mundo por)ue
-as reconocido a todo el mundo.
?
"ediante tu reconocimiento despiertas el de ellos, y mediante el de ellos,
el tuyo se extiende.
A
El despertar se propaga f%cilmente y con gran $/!ilo por todo el 0eino, en respuesta a la
Llamada a ios.
B
Ista es la respuesta natural de todo 4i$o de ios a la Vo' )ue -a!la en nom!re de su
Creador, ya )ue es la Vo' )ue -a!la en nom!re de las creaciones del 4i$o y de su propia extensin.
III. E$ :67#:6"4% 8a6"%
;. .loria a ios en las alturas, y tam!i*n a ti por)ue as lo -a dispuesto ,u Voluntad.
<
Pide y se te dar%, pues
ya se te -a dado.
>
Pide lu' y aprende )ue eres lu..
4
,i )uieres tener entendimiento e iluminacin
aprender%s )ue eres lu', ya )ue tu decisin de aprender esto es la decisin de )uerer escuc-ar al "aestro
)ue sa!e de lu' y )ue, por lo tanto, puede ense&arte lo )ue *sta es.
A
9o -ay lmite en lo )ue puedes
aprender por)ue tu mente no tiene lmites.
B
Las ense&an'as del Espritu ,anto no tienen lmites por)ue Il
fue creado para ense&ar.
C
(I comprender perfectamente cu%l es ,u funcin, la desempe&a perfectamente
por)ue *se es ,u go'o y el tuyo.
<. 4acer la Voluntad de ios perfectamente es el /nico go'o y la /nica pa' )ue pueden conocerse
plenamente, al ser la /nica funcin )ue se puede experimentar plenamente.
<
Cuando esto se alcan'a,
ninguna otra experiencia es posi!le.
>
esear otra experiencia, no o!stante, o!staculi'a su logro por)ue la
Voluntad de ios no es algo )ue se te pueda imponer, ya )ue para experimentarla tienes )ue estar
completamente dispuesto mello.
?
El Espritu ,anto sa!e cmo ense&ar esto, pero t/ no.
A
Isa es la ra'n por
la )ue lo necesitas, y por la )ue ios te lo dio.
B
Rnicamente ,us ense&an'as pueden li!erar a

tu voluntad
para )ue se incorpore a la de ios, uni*ndola a ,u poder y gloria y esta!leciendo a *stos como tuyos.
C
Los
compartes tal como ios los comparte por)ue *se es el resultado natural de su existencia.
>. La Voluntad del Padre y la del 4i$o son una por ra'n de ,u extensin.
<
ic-a extensin es el resultado de
la unicidad
N
de la )ue (m!os go'an, la cual mantiene intacta la unidad de (m!os al extender ,u Voluntad
con$unta.
>
Ista es la creacin perfecta de los )ue -an sido perfectamente creados, en unin con el Creador
Perfecto:
?
El Padre tiene )ue dar paternidad a ,u 4i$o por)ue ,u Propia Paternidad tiene )ue seguir
extendi*ndose.
A
8/, cuyo lugar est% en ios, tienes la santa funcin de extender ,u Paterni dad no
imponiendo ning/n lmite so!re ella.
B
e$a )ue el Espritu ,anto te ense&e cmo -acer esto, pues lo )ue ello
significa slo lo puedes aprender de ios "ismo.
?. Cuando te encuentras con alguien, recuerda )ue se trata de un encuentro santo.
<
8al como lo consideres a
*l, as te considerar%s a ti mismo.
>
8al como lo trates, as te tratar%s a ti mismo.
?
8al como pienses de *l, as
pensar%s de ti mismo.
A
9unca te olvides de esto, pues en tus seme$antes o !ien te encuentras a ti mismo o
!ien te pierdes a ti mismo.
B
Cada ve' )ue dos 4i$os de ios se encuentran, se les proporciona una nueva
oportunidad para salvarse.
C
9o de$es de darle la salvacin a nadie, para )ue as la puedas reci!ir t/.
D
Ho
estoy siempre contigo, en memoria tu,a.
A. El o!$etivo del plan, de estudios, independientemente del maestro )ue eli$as, es: =Concete a ti mismo6.
<
9o -ay nada m%s )ue !uscar.
>
8odo el mundo anda !usc%ndose a s mismo y !uscando el poder y la gloria
)ue cree -a!er perdido.
?
,iempre )ue est%s con alguien, tienes una oportunidad m%s para encontrar tu
poder y tu gloria.
A
8u poder, y tu gloria est%n en *l por)ue son tuyos.
B
El ego trata de encontrarlos
/nicamente en ti por)ue no sa!e dnde !uscar.
C
El Espritu ,anto te ense&a )ue si !uscas /nicamente en ti
no te podr%s encontrar a ti mismo por)ue t/ no eres un ente separado.
D
,iempre )ue est%s con un -ermano,
est%s aprendiendo lo )ue eres por)ue est%s ense&ando lo )ue eres.
E
8u -ermano reaccionar% con dolor o
con alegra, dependiendo del maestro )ue t/ est*s siguiendo.
;F
,er% aprisionado o li!erado de acuerdo con
tu decisin, al igual )ue t/.
;;
9unca olvides la responsa!ilidad )ue tienes -acia *l, ya )ue es la misma
responsa!ilidad. )ue tienes -acia ti mismo.
;<
Conc*dele el lugar )ue le corresponde en el 0eino y t/
ocupar%s el tuyo.
B. 8/ no puedes encontrar el 0eino por tu cuenta, y t/, )ue eres el 0eino, no puedes encontrarte a ti mismo
por tu cuenta.
<
Para lograr el o!$etivo del plan de estudios, por lo tanto, no de!es escuc-ar al ego, cuyo
propsito es derrotar su propio o!$etivo.
>
El ego no sa!e esto por)ue no sa!e nada.
?
Pero t/ puedes
aprenderlo, y lo aprender%s si est%s dispuesto a examinar lo )ue el ego )uiere -acer de ti.
A
Ista es tu
responsa!ilidad por)ue una ve' )ue -ayas examinado esto aceptar%s la Expiacin para ti mismo.
B
KJu* otra
eleccin podras llevar a ca!oL
C
Gna ve' )ue -ayas elegido aceptar la Expiacin para ti mismo entender%s
*
I!d. p%g. >B
66
por )u* ra'n, cuando antes te encontra!as con otra persona, creas )ue era otra persona.
D
H cada
encuentro santo en el )ue te entregues completamente te ense&ar% )ue eso no es as.
C. ,lo puedes encontrarte con parte de ti mismo por)ue eres parte de ios, Juien lo es todo.
<
,u poder y
,u gloria est%n en todas partes, y t/ no puedes estar excluido de ellos.
>
El ego te ense&a )ue tu fuer'a
reside slo en ti:
?
El Espritu ,anto te ense&a )ue toda fuer'a reside en ios y, por ende, en ti.
A
La Voluntad
de ios es )ue nadie sufra. BIl -a dispuesto )ue nadie sufra por -a!er tomado una decisin e)uivocada, y
eso te incluye a ti.
C
Por eso es por lo )ue te -a proporcionado los medios para rectificarla.
D
"ediante ,u
poder y ,u gloria todas tus decisiones e)uivocadas se rectifican completamente, y as tu -ermano y t/
)ued%is li!erados de todo pensamiento opresivo )ue cual)uier parte

de la 3iliacin al!ergue.
E
Las malas
decisiones no tienen ning/n poder por)ue no son verdaderas.
;F
El aprisionamiento )ue parecen producir es
tan falso como ellas mismas.
D. El poder y la gloria le pertenecen /nicamente a ios.
<
8/

tam!i*n le perteneces /nicamente a Il.
>
ios da
todo lo )ue le pertenece por)ue da de , "ismo, y todo le pertenece.
?
ar de ti mismo es la funcin )ue Il te
encomend.
A
LIevarla a ca!o perfectamente te permitir% recordar lo )ue tienes de Il, y as recordar%s
tam!i*n lo )ue eres en Il:
B
Es imposi!le )ue no puedas -acer esto, pues *se es tu poder.
C
La gloria es el
regalo )ue ios te -ace por)ue eso es lo )ue Il es.
D
Contempla esa gloria en todas partes para )ue puedas
recordar lo )ue eres.
I+. E$ 4:<a$% 9: $a $5B:4"a9
;. ,i lo )ue la Voluntad de ios dispone para ti es pa' y dic-a a!solutas, y eso no es lo /nico )ue
experimentas, es )ue te est%s negando a reconocer ,u Voluntad.
<
,u Voluntad no fluct/a, pues es
eternamente inmuta!le.
>
Cuando no est%s en pa' ello se de!e /nicamente a )ue no crees )ue est%s en Il.
?
"as Il es el 8odo de todo.
A
,u pa' es a!soluta y t/ no puedes sino estar incluido en ella.
B
,us leyes te
go!iernan por)ue lo go!iernan todo.
C
9o puedes excluirte a ti mismo de ,us leyes, si !ien puedes
deso!edecerlas.
D
,i lo -aces, no o!stante, y slo en ese caso, te sentir%s solo y desamparado por)ue te
estar%s negando todo.
<. 4e venido como una lu' a un mundo )ue en verdad se ruega todo a s mismo.
<
4ace eso simplemente al
disociarse de todo.
>
ic-o mundo es, por lo tanto, una ilusin de aislamiento )ue se mantiene vigente por
miedo a la misma soledad )ue es su ilusin:
?
@s di$e )ue estara con vosotros siempre, incluso -asta el fin
del mundo.
A
Por eso es por lo )ue soy la lu' del mundo:
B
,i estoy contigo en la soledad del mundo, la
soledad desaparece.
C
9o puedes mantener la ilusin de soledad si no est%s solo.
D
"i propsito, pues, sigue
siendo vencer el mundo.
E
Ho no lo ataco, pero mi lu' no puede sino desvanecerlo por ra'n de lo )ue es.
;F
La lu' no ataca a la oscuridad, pero la desvanece con su fulgor.
;;
,i mi lu' va contigo a todas partes, t/
desvaneces la oscuridad conmigo.
;<
La lu' se vuelve nuestra, y ya no puedes morar en la oscuridad tal como
la oscuridad no puede morar all donde t/ vas.
;>
(cordarte de m es acordarte de ti mismo, as como de
()uel )ue me envi a, ti.
>. Esta!as en las tinie!las -asta )ue una parte de la 3iliacin deci di acatar completamente la Voluntad de
ios.
<
Gna ve' )ue esto se logr, todos lo lograron perfectamente.
>
Ke )u* otra manera sino -a!ra podido
lograrse perfectamenteL
?
"i misin consisti simplemente en unir la voluntad de la 3iliacin con la Voluntad
del Padre al ser yo mismo consciente de la Voluntad del Padre.
A
Ista es la conciencia )ue vine a impartirte,
y el pro!lema )ue tienes en aceptarla es el pro!lema de este mundo.
B
Eliminarlo es la salvacin, y en ese
sentido yo soy la salvacin del mundo.
C
El mundo, por lo tanto, no puede sino a!orrecerme y rec-a'arme, ya
)ue el mundo es la creencia de )ue el amor es imposi!le.
D
,i aceptases el -ec-o de )ue yo estoy contigo
estaras negando al mundo y aceptando a ios.
E
"i voluntad es la ,uya, y tu decisin de escuc-arme es la
decisin de escuc-ar ,u Vo' y de -acer ,u Voluntad.
;F
e la misma manera en )ue ios me envi a ti, yo te
enviar* a otros.
;;
E ir* a ellos contigo, para )ue podamos ense&arles pa' y unin.
?. K9o crees )ue el mundo tiene tanta necesidad de pa' como t/L
<
K9o te gustara d%rsela en la misma
medida en )ue t/ deseas reci!irlaL
>
Pues a menos )ue se la des, no la reci!ir%s.
?
,i )uieres reci!irla de m,
tienes )ue darla.
A
La curacin no procede de nadie m%s.
B
8ienes )ue aceptar direccin interna.
C
La direccin
)ue reci!as no puede sino ser lo )ue )uieres, pues, de lo contrario, no tendra sentido para ti.
D
Por eso es
por lo )ue la curacin es una empresa de cola!oracin.
E
Ho puedo decirte lo )ue tienes )ue -acer, pero t/
tienes )ue cola!orar teniendo fe en )ue yo s* lo )ue de!es -acer.
;F
,lo entonces decidir% tu mente
seguirme.
;;
,in esta decisin no podras curar por)ue ello supondra )ue -a!ras decidido en contra de la
curacin, y este rec-a'o de lo )ue yo -e decidido para ti impedira la curacin.
A. La curacin es un refle$o de nuestra voluntad con$unta.
<
Esto resulta o!vio cuando se examina el propsito
de la curacin.
>
La curacin es la manera de superar la separacin.
?
La separacin se supera mediante la
unin.
A
9o se puede superar separando.
B
La decisin de unirse tiene )ue ser ine)uvoca, o, de lo contrario,
la mente misma estara dividida e incompleta.
C
8u mente es el medio por el cual determinas tu propia
condicin, ya )ue la mente es el mecanismo de decisin.
D
Es el poder mediante el )ue te separas o te unes,
y, consecuentemente, experimentas dolor o alegra.
E
"i decisin no puede imperar so!re la tuya por)ue la
tuya es tan poderosa como la ma.
;F
e no ser as, los 4i$os de ios no go'aran de perfecta igualdad.
;;
9o
-ay nada )ue nuestra voluntad con$unta no pueda lograr, pero la ma sola no puede ayudarte.
;<
8u voluntad,
es tan li!re como la ma, y ni si)uiera ios "ismo se opondra a ella.
;>
Ho no puedo disponer lo )ue ios no
67
dispone.
;?
Puedo ofrecerte mi fuer'a para -acer )ue la tuya sea invenci!le, pero no puedo oponerme a tu
decisin sin rivali'ar con ella y, consecuentemente, sin violar lo )ue la Voluntad de ios -a dispuesto para ti
B. 9ada )ue ios cre puede oponerse a tu decisin, de la misma manera en )ue nada )ue ios cre
puede oponerse a ,u Voluntad.
<
ios le dio a tu voluntad el poder )ue ella posee, y yo no puedo sino
respetarlo en -onor de ,u poder.
>
,i )uieres ser como yo, te ayudar*, pues s* )ue somos iguales.
?
,i
)uieres ser diferente, aguardar* -asta )ue cam!ies de parecer.
A
:o puedo ense&arte, pero t/ tienes )ue
elegir seguir mis ense&an'as.
B
KCmo podra ser de otra manera, si el 0eino de ios es li!ertadL
C
9adie
puede aprender lo )ue es la li!ertad si est% sometido a cual)uier clase de tirana, y la perfecta igualdad de
todos los 4i$os de ios no se podra reconocer si una mente e$erciese dominio so!re otra.
D
Los 4i$os de ios
go'an de perfecta igualdad en lo )ue respecta a su voluntad, por ser todos ellos la Voluntad del Padre.
E
Ista
es la /nica leccin )ue vine a ense&ar.
C. ,i tu voluntad no fuese la ma tampoco podra ser la de nuestro Padre.
<
Esto significara )ue -a!ras
aprisionado la tuya, y )ue no le -as permitido ser li!re.
>
,olo no puedes -acer nada por)ue solo no eres
nada.
?
Ho no soy nada sin el Padre y t/ no eres nada sin m por)ue al negar al Padre te niegas a ti mismo.
A
,iempre me acordar* de ti, y en el -ec-o de )ue me acuerde de ti radica el )ue t/ te acuerdes de ti mismo.
B
En nuestro mutuo recuerdo radica nuestro recuerdo de ios.
C
H en ese recuerdo radica tu li!ertad por)ue tu
li!ertad est% en Il.
D
Rnete, pues, a m en ala!an'a de Il y de ti )ue fuiste creado por Il.
E
Iste es nuestro
regalo de gratitud -acia Il, )ue Il a ,u ve' compartir% con todas ,us creaciones, a las )ue da por igual todo
lo )ue es acepta!le para Il.
;F
Por ser acepta!le para Il, es el regalo de la li!ertad, )ue es lo )ue ,u
Voluntad dispone para todos ,us 4i$os. ;;(l ofrecer li!ertad te li!erar%s.
D. La li!ertad es el /nico regalo )ue les puedes ofrecer a los 4i$os de ios, ya )ue es el reconocimiento de lo
)ue ellos son y de lo )ue Il es.
<
La li!ertad es creacin por)ue es amor.
>
9o amas a )uien tratas de
aprisionar.
?
Por lo tanto, cuando tratas de aprisionar a alguien, incluy*ndote a ti mismo, no le amas y no te
puedes identificar con *l.
A
Cuando te aprisionas a ti mismo pierdes de vista tu verdadera identificacin
conmigo y con el Padre.
B
8u identificacin es con el Padre y con el 4i$o.
C
Es imposi!le )ue te identifi)ues con
uno y no con el otro.
D
,i eres parte de uno, eres parte del otro, ya )ue am!os son uno.
E
La ,antsima
8rinidad es santa por)ue es Gna.
;F
,i te excluyes a ti mismo de esta unin, est%s perci!iendo a la ,antsima
8rinidad como desunida.
;;
8/ no puedes sino estar incluido en ella por)ue la ,antsima 8rinidad lo es todo.
;<
( menos )ue ocupes el lugar )ue te corresponde en Ella y cumplas la funcin )ue por ser parte de Ella te
corresponde llevar a ca!o, la ,antsima 8rinidad estar% tan desposeda como t/.
;>
9inguna de ,us partes
puede estar aprisionada si es )ue su verdad -a de conocerse.
+. La =%$#6"a9 5695=58a 9: $a F5$5a756
;. KPodras estar en pa' estando separado de tu identidadL
<
La disociacin no es una solucin, es algo
ilusorio.
>
Los ilusos creen )ue la verdad los va a agredir, y no la reconocen por)ue prefieren lo ilusorio.
?
(l
$u'gar a la verdad como algo indesea!le, perci!en entonces sus propias ilusiones, las cuales o!struyen el
conocimiento.
A
(y/dales ofreci*ndoles tu mente unificada para su !eneficio, tal como yo te ofre'co la ma en
!eneficio de la tuya.
B
,olos no podemos -acer nada, pero $untos nuestras mentes se funden en algo cuyo
poder es muc-o mayor )ue el poder de sus partes separadas.
C
Puesto )ue nuestras mentes no est%n
separadas, la "ente de ios se esta!lece en ellas como nuestra mente.
D
Esta "ente es invenci!le por)ue es
indivisa.
<. La voluntad indivisa de la 3iliacin +la Voluntad de ios+ es el creador perfecto, por ser completamente
seme$ante a ios.
<
9o puedes estar excluido de ella si es )ue -as de entender lo )ue es y lo )ue eres t/.
>
(l
creer )ue tu voluntad est% separada de la ma te excluyes de la Voluntad de ios )ue es lo )ue eres.
?
Con
todo, curar sigue siendo !rindar plenitud.
A
Por lo tanto, curar es unirse a los )ue son como t/, ya )ue perci!ir
esta seme$an'a es reconocer al Padre.
B
,i tu perfeccin reside en Il, y slo en Il, Kcmo podras conocerla
sin reconocerlo a IlL
C
0econocer a ios es reconocerte a ti mismo.
D
9o -ay separacin entre ios y ,u
creacin.
E
8e dar%s cuenta de esto cuando comprendas )ue no -ay separacin entre tu voluntad y la ma.
;F
e$a )ue el (mor de ios irradie so!re ti mediante tu aceptacin de m.
;;
"i realidad es tuya y ,uya.
;<
Cuando unes tu mente a la ma est%s proclamando )ue eres consciente de )ue la Voluntad de ios es una.
>. La Gnicidad de ios y la nuestra no est%n separadas por)ue ,u Gnicidad incluye la nuestra.
<
Gnirte a m
es restituir ,u poder en ti toda ve' )ue es algo )ue compartimos.
>
8e ofre'co /nicamente el reconocimiento
de ,u poder en ti, pero en eso radica toda la verdad.
?
( medida )ue t/ y yo nos unimos, nos unimos a Il.
A
S.loria a la unin de ios con ,us santos 4i$osT
B
8oda gloria reside en ellos por)ue est%n unidos.
C
Los
milagros )ue o!ramos dan testimonio de lo )ue la Voluntad del Padre dispone para ,u 4i$o, y de nuestro
go'o al unirnos a lo )ue ,u Voluntad dispone para nosotros.
?. Cuando te unes a m lo -aces sin el ego por)ue yo -e renunciado al ego en m y, por lo tanto2 no puedo
unirme al tuyo.
<
9uestra unin es, por consiguiente, la manera de renunciar al ego en ti.
>
La verdad en
nosotros dos est% m%s all% del ego.
?
Jue transcenderemos el ego est% garanti'ado por ios, y yo comparto
,u certe'a con respecto a nosotros dos y a todos nosotros.
A
Ho les devuelvo la pa' de ios a todos ,us 4i$os
por)ue la reci! de Il para todos nosotros.
B
9ada puede prevalecer contra nuestras voluntades unidas
por)ue nada puede prevalecer contra la Voluntad de ios. O
A. KJuieres sa!er lo )ue la Voluntad de ios dispone para tiL
<
Preg/ntamelo a m )ue lo s* por ti y lo
sa!r%s.
>
9o te negar* nada, tal como ios no me niega nada a m:
?
9uestra $ornada es simplemente la de
68
regreso a ios )ue es nuestro -ogar.
A
,iempre )ue el miedo se interpone en el camino -acia la pa' es
por)ue el ego -a intentado unirse a nuestra $ornada, aun)ue en realidad no puede -acerlo.
B
Presintiendo la
derrota e irritado por ella, se considera rec-a'ado y se vuelve vengativo.
C
8/ eres invulnera!le a sus
represalias por)ue yo estoy contigo.
D
En esta $ornada me -as elegido a m de compa&ero en ve. de al ego.
E
9o trates de aferrarte a am!os, pues si lo -aces estar%s tratando de ir en direcciones contrarias y te
perder%s.
B. El camino del ego no es mi camino, pero tampoco es el tuyo.
<
El Espritu ,anto les ofrece una sola
direccin a todas las mentes, y la )ue me ense& a m es la )ue te ense&a a ti.
>
9o perdamos de vista la
direccin )ue Il nos se&ala por ra'n de las ilusiones, pues slo la ilusin de )ue, existe otra direccin
puede nu!lar a)uella a favor de la cual la Vo' de ios -a!la en todos nosotros.
?
9unca le concedas al ego el
poder de. interferir en la $ornada.
A
El ego no tiene ning/n poder por)ue la $ornada es el camino )ue conduce
a lo )ue es verdad.
B
e$a atr%s todas las ilusiones, y ve m%s all% de todos los intentos del ego de demorarte.
C
Ho voy delante de ti por)ue -e transcendido el ego.
D
ame, por lo tanto, la mano, puesto )ue tu deseo es
transcenderlo tam!i*n.
E
"i fortale'a estar% siempre disponi!le y si eliges compartirla dispondr%s de ella.
;F
8e
la doy gustosamente y de todo cora'n por)ue te necesito tanto como t/ me necesitas a m.
+I. E$ ":8%4% 9: D5%8
;. ,omos la voluntad unida de la 3iliacin, cuya plenitud es para todos.
<
Comen'amos nuestra $ornada de
regreso $untos, y, seg/n avan'amos $untos, congregamos a nuestros -ermanos.
>
Cada aumento de nuestra
fuer'a se lo ofrecemos a todos, para )ue ellos puedan tam!i*n superar su de!ilidad y a&adir su fuer'a a la
nuestra.
?
ios nos espera a todos con los 7ra'os a!iertos, y nos dar% la !ienvenida tal como yo te la estoy
dando a ti.
A
9o de$es )ue nada en el mundo -aga )ue te olvides del 0eino de ios.
<. El mundo no puede a&adirle nada al poder y a la gloria de ios y de ,us santos 4i$os, pero si ,us 4i$os
ponen su atencin all, el mundo puede cegarlos e impedir )ue vean al Padre.
<
8/ no puedes ver el mundo y
conocer a ios.
>
,lo uno de ellos es verdad.
?
4e venido a decirte )ue no es a ti a )uien corresponde
decidir cu%l de ellos lo es.
A
,i lo fuese, ya te -a!ras destruido a ti mismo.
B
"as ios no dispuso la
destruccin de ,us creaciones, pues las cre para toda la eternidad.
C
,u Voluntad te -a salvado, no de ti
mismo, sino de la ilusin de ti mismo.
D
ios te -a salvado para ti mismo.
>. .lorifi)uemos a ()uel )ue el mundo niega, pues el mundo no tiene poder alguno so!re ,u 0eino.
<
9adie
)ue ios -aya creado puede encontrar dic-a en nada excepto en lo eterno, no por)ue se le prive de todo lo
dem%s, sino por)ue nada m%s es digno de *l.
>
Lo )ue ios y ,us 4i$os crean es eterno, y en esto y slo en
esto, radica ,u dic-a.
?. Escuc-a la par%!ola del -i$o prdigo, y aprende cu%l es el tesoro de ios y el tuyo: el -i$o de un padre
amoroso a!andon su -ogar y pens )ue -a!a derroc-ado toda su fortuna a cam!io de cosas sin valor, si
!ien no -a!a entendido en su momento la falta de valor de las mismas.
<
Le da!a vergQen'a volver a su
padre por)ue pensa!a )ue lo -a!a -erido.
>
"as cuando regres a casa, su padre lo reci!i $u!ilosamente
toda ve' )ue el -i$o en s era su tesoro.
?
El padre no )uera nada m%s.
A. Lo /nico )ue ios desea es ,u 4i$o por)ue ,u 4i$o es ,u /nico tesoro.
<
8/ deseas tus creaciones tal
como Il desea las ,uyas.
>
8us creaciones son tu regalo a la ,antsima 8rinidad, creadas como muestra de
agradecimiento por tu propia creacin.
?
8us creaciones no te -an a!andonado, de la misma manera en )ue
t/ tampoco -as a!andonado a tu Creador, sino )ue extienden tu creacin de la misma forma en )ue ios ,e
extendi a , "ismo -asta ti.
A
KPueden acaso las creaciones de ios derivar dic-a de lo )ue no es realL
B
KH
)u* es real sino las creaciones de ios y a)uellas )ue son creadas como las ,uyasL
C
8us creaciones te
aman tal como t/ amas a tu Padre por el regalo de tu creacin.
D
9ing/n otro regalo es eterno, y, por lo tanto,
ning/n otro regalo es verdadero.
E
KCmo entonces i!as a poder aceptar cual)uier otra cosa o dar cual)uier
otra cosa y esperar dic-a a cam!ioL
;F
KH )u* otra cosa podras desear sino la dic-aL
;;
8/ ni te -iciste a ti
mismo ni -iciste tu funcin.
;<
Lo /nico )ue -iciste fue tomar la decisin de ser indigno de am!as cosas.
;>
Pero no puedes -acerte indigno por)ue eres el tesoro de ios, y lo )ue para Il tiene valor es valioso.
;?
9o
se puede poner en duda su valor, pues *ste reside en el -ec-o de )ue ios se comparti a , "ismo con *l,
esta!leciendo as su valor para siempre.
B. 8u funcin es aumentar el tesoro de ios creando el tuyo.
<
,u Voluntad -acia ti es ,u Voluntad para ti.
>
Il
no te negara la capacidad de crear por)ue en ello radica ,u dic-a.
?
8/ no puedes -allar dic-a excepto como
ios lo -ace.
A
,u go'o estri!a en -a!erte creado a ti y Il te extiende ,u Paternidad para )ue t/ puedas
extenderte tal como Il lo -i'o.
B
9o comprendes esto por)ue no lo comprendes a Il.
C
9adie )ue no acepte su
funcin puede entender lo )ue *sta es, y nadie puede aceptar su funcin a menos )ue sepa lo )ue *l mismo
es.
D
La creacin es la Voluntad de ios.
E
,u Voluntad te cre para )ue t/ a tu ve' creases.
;F
8u voluntad no
fue creada aparte de la ,uya, por lo tanto, tiene )ue disponer lo mismo )ue la ,uya.
C. La idea de

una =voluntad reacia= no tiene sentido por ser una contradiccin intrnseca )ue en realidad no
significa nada.
<
Cuando piensas )ue no est%s dispuesto a

e$ercer tu voluntad en conformidad con la de ios,
no est%s pensando realmente.
>
La Voluntad de ios es puro pensamiento,
?
y

no se puede contradecir con
pensamientos.
A
ios no se contradice a. , "ismo, y ,us 4i$os, )ue son como Il, no pueden contradecirse a
s mismos ni contradecirle a Il.
B
,u pensamiento, no o!stante, es tan poderoso )ue pueden incluso
aprisionar a la mente del 4i$o de ios si as lo deciden.
C
Esta decisin -ace ciertamente )ue el 4i$o de ios
69
no cono'ca su funcin, aun)ue *sta nunca le es desconocida a su Creador.
D
H

puesto )ue no le es
desconocida a su Creador, *l siempre la puede conocer.
D. La /nica pregunta )ue $am%s de!ieras -acerte es: =Keseo sa!er lo )ue la Voluntad de mi Padre dispone
para mL=
<
Il no te lo ocultar%.
>
"e lo revel a m cuando se lo pregunt*, y as, supe lo )ue Il ya -a!a dado.
?
9uestra funcin es cola!orar $untos por)ue separados el uno del otro no podemos funcionar en a!soluto.
A
El
poder del 4i$o de ios reside en todos nosotros, pero no en ninguno de nosotros por separado.
B
ios no
desea )ue estemos solos por)ue ,u Voluntad no es estar solo.
C
Por eso cre a ,u 4i$o, y le dio el poder de
crear $unto con Il. 9uestras creaciones son tan santas como nosotros, y nosotros )ue somos los 4i$os de
ios, somos tan santos como Il.
E
Por medio de nuestras creaciones extendemos nuestro amor, aumentando
as el go'o de la ,antsima 8rinidad.
;F
9o comprendes esto por)ue aun)ue eres el tesoro de ios, no te
consideras valioso.
;;
Como resultado de esa creencia no puedes entender nada.
E. Ho soy consciente del valor )ue ios te otorga.
<
"i devocin por ti procede de Il, pues naci del
conocimiento )ue tengo de m mismo y de Il.
>
9o podemos estar separados.
?
Lo )ue ios -a unido no se
puede separar, y ios -a unido a todos ,us 4i$os en , "ismo.
A
KCmo i!as a poder estar separado de tu
vida y de tu ,erL
B
El via$e a ios es simplemente el redespertar del conoci miento de dnde est%s siempre y
de lo )ue eres eternamente:
C
Es un via$e sin distancia -acia una meta )ue nunca -a cam!iado.
D
La verdad
slo puede ser experimentada.
E
9o se puede descri!ir ni explicar.
;F
Ho puedo -acerte consciente de las
condiciones )ue la facilitan, pero la experiencia en s forma parte del %m!ito de ios.
;;
Puntos podemos
satisfacer sus condiciones, pero la verdad vendr% a ti por su cuenta.
;F. Lo )ue la Voluntad de ios -a dispuesto para ti es tuyo.
<
ios le -a dado ,u Voluntad a ,u tesoro, para
)uien esa Voluntad es su propio tesoro.
>
(ll dnde est* tu tesoro all estar% tu cora'n, tal como el ,uyo
est% all donde se encuentra ,u tesoro.
?
8/, a )uien ios ama, eres completamente !endito.
A
(prende esto
de m, y li!era la santa voluntad de todos a)uellos )ue son tan !enditos como t/.
+II. E$ 7#:4% 7%;% ;:95% 9: 7%;#657a756
;. Los ata)ues son siempre fsicos.
<
Cuando se infiltra en tu mente cual)uier forma de ata)ue es )ue est%s
e)uipar%ndote con el cuerpo, ya )ue *sta es la interpretacin )ue el ego -ace de *l.
>
9o tienes )ue atacar
fsicamente para aceptar esta interpretacin.
?
La aceptas por el mero -ec-o de creer )ue atacando puedes
o!tener lo )ue deseas.
A
,i no creyeses esto, la idea del ata)ue no tendra atractivo alguno para ti.
B
,iempre
)ue te e)uiparas con el cuerpo, experimentas depresin.
C
Cuando un 4i$o de ios piensa as de s mismo se
est% menospreciando y est% -aciendo lo mismo con sus -ermanos,
D
y puesto )ue slo puede encontrarse a
s mismo en ellos, est%, por lo tanto, neg%ndose a s mismo la salvacin.
<. 0ecuerda )ue para el Espritu ,anto el cuerpo es /nicamente un medio de comunicacin.
<
(l ser el nexo
de comunicacin entre ios y ,us 4i$os separados, el Espritu ,anto interpreta todo lo )ue -as -ec-o a la
lu' de lo )ue Il es.
>
El ego separa mediante el cuerpo.
?
El Espritu ,anto llega a otros a trav*s de *l.
A
9o
perci!es a tus -ermanos tal como el Espritu ,anto lo -ace por)ue no crees )ue los cuerpos sean
/nicamente medios para unir mentes, y para unirlas con la tuya y con la ma.
B
Esta interpretacin del cuerpo
te -ar% cam!iar de parecer con respecto al valor de *ste.
C
El cuerpo, de por s, no tiene ning/n valor.
>. ,i usas el cuerpo para atacar, *ste se convierte en algo per$udicial para ti.
<
,i lo usas con el solo propsito
de llegar -asta las mentes de a)uellos )ue creen ser cuerpos para ense&arles a trav4s del mismo cuerpo )ue
eso no es verdad, entender%s el poder de la mente )ue reside en ti.
>
,i

usas el cuerpo con este fin, y slo con
este fin, no lo podr%s usar para atacar.
?
Cuando se usa con el propsito de unir se convierte en una -ermosa
leccin de comunin, )ue tiene valor -asta )ue la comunin se consuma.
A
Ista es la forma en )ue ios -ace
)ue lo )ue t/ -as limitado sea ilimitado.
B
El Espritu ,anto no ve el cuerpo como lo ves t/ por)ue sa!e )ue la
/nica realidad de cual)uier cosa es el servicio )ue le presta a ios en favor de la funcin )ue Il le asigna.
?. La comunicacin pone fin a la separacin.
<
El ata)ue la fomenta.
>
El cuerpo es feo o -ermoso, violento o
apaci!le, per$udicial o /til, dependiendo del uso )ue se -aga de *l.
?
H en el cuerpo de otro ver%s el uso )ue
-as -ec-o del tuyo.
A
,i tu cuerpo se convierte en un medio )ue pones a disposicin del Espritu ,anto para )ue
Il lo use en nom!re de la unin de la 3iliacin, no ver%s lo fsico excepto como es.
B
Rsalo para la verdad y lo
ver%s correctamente.
C
Rsalo incorrectamente y lo interpretar%s mal, lo cual -a!r%s -ec-o ya al usarlo
incorrectamente.
D
Interpreta cual)uier cosa sin el Espritu ,anto y desconfiar%s de ello.
E
Eso te conducir% al
odio y al ata)ue, y -ar% )ue pierdas la pa'.
A. 8oda p*rdida, no o!stante, procede de los falsos conceptos )ue al!ergas,
<
pues es imposi!le perder, sea
cual sea la forma en )ue se manifieste la p*rdida.
>
"as cuando ves a un -ermano como una entidad fsica
=pierdes= su poder y su gloria as como los tuyos.
?
Lo -as atacado, pero tienes )ue -a!erte atacado a ti mismo
primero.
A
Por tu propia salvacin +)ue le -a de !rindar a *l la suya+ no lo veas as.
B
9o de$es )ue *l se
menosprecie a s mismo en tu mente, sino li!*ralo de su creencia de )ue es insignificante y as te li!erar%s t/
de la tuya.
C
Como parte de ti, *l es santo.
D
Como parte de m t/ l o eres.
E
Enta!lar comunicacin con cual)uier
parte de ios es ir m%s all% del 0eino -asta su Creador, gracias a ,u Vo', la cual Il -a esta!lecido como parte
de ti.
B. (l*grate, por lo tanto, de )ue no puedas -acer nada por ti mismo, pues no eres de ti mismo.
<
La Voluntad de
()uel del )ue formas parte -a esta!lecido para ti tu, poder y tu gloria.
>
Con ellos puedes lograr perfectamente
lo )ue ,u santa Voluntad -a dispuesto para ti, una ve' )ue la aceptes.
?
Il no te -a privado de ,us dones, mas
70
t/ crees )ue se los -as arre!atado a Il.
A
Por amor a ,u 9om!re, no de$es )ue ning/n 4i$o de ios
permane'ca oculto, pues ,u 9om!re es el tuyo.
C. La 9iblia dice: =El Ver!o Mo pensamiento1 se -i'o carne.
<
Estrictamente -a!lando. eso es imposi!le, puesto
)ue parece implicar )ue un orden de realidad pas a ser otro.
>
Los distintos rdenes de realidad, al igual )ue
los distintos grados de dificultad de los milagros, tan slo dan la impresin de existir.
?
EI pensamiento no se
puede convertir en carne excepto mediante una creencia, ya )ue el pensamiento no es algo fsico.
A
El
pensamiento, no o!stante, es comunicacin, para lo )ue s se puede usar el

cuerpo
B
Iste es el /nico uso
natural )ue se puede -acer de *l.
C
Gsarlo de forma antinatural es perder de vista el propsito del Espritu
,anto, y confundirse con respecto al o!$etivo de ,u plan de estudios.
D. 9o -ay nada m%s frustrante para un alumno )ue un plan de estudios )ue no pueda aprender.
<
Cuando eso
ocurre su sensacin de ser competente se resiente, y no puede por menos )ue deprimirse.
>
Enfrentarse a una
situacin de aprendi'a$e imposi!le es la cosa m%s deprimente del mundo.
?
e -ec-o, es la ra'n por la )ue,
en /ltima instancia, el mundo en s es deprimente.
A
El plan de estudios del Espritu ,anto nunca es deprimente
por)ue es un plan de estudios )ue produce dic-a.
B
,iempre )ue se reacciona con depresin ante el
aprendi'a$e es por)ue se -a perdido de vista el verdadero o!$etivo del plan de estudios.
E. En este mundo, ni si)uiera el cuerpo se perci!e como algo ntegro.
<
,e considera )ue su propsito est%
dividido en muc-as funciones )ue no tienen ninguna relacin entre s o muy poca, de modo )ue parece estar
regido por el caos.
>
.uiado por el ego, lo est$.
?
.uiado por el Espritu ,anto, no.
A
En este /ltimo caso, se
convierte en un medio a trav*s del cual la parte de la mente )ue trataste de separar del espritu puede
trascender sus propias distorsiones y retornar a *l.
B
El templo del ego se convierte as en el templo del Espritu
,anto, en el )ue la devocin por Il reempla'a a la devocin por el ego.
C
En este sentido el cuerpo se convierte
ciertamente en el templo de ios, ,u Vo' reside en su interior dirigiendo el uso )ue se -ace de *l.
;F. La curacin es el resultado de usar el cuerpo exclusivamente para los fines de la comunicacin.
<
Puesto
)ue eso es lo natural, sana al restaurar la unicidad, lo cual es tam!i*n natural.
>
8oda mente es ntegra, y la
creencia de )ue parte de la mente es fsica, o no mental, es una interpretacin fragmentada o enfermi'a.
?
Es
imposi!le convertir a la mente en algo fsico, pero es posi!le -acer )ue se manifieste a trav4s de lo fsico si
usa al cuerpo para ir m%s all% de s misma.
A
(l -acer eso la mente se extiende:
B
9o se detiene en el cuerpo
por)ue si lo -ace su propsito )ueda o!struido.
C
Gna mente )ue -a sido o!struida se -a permitido a s misma
ser vulnera!le al ata)ue por)ue se -a vuelto contra s misma.
;;. espe$ar estos o!st%culos es, por consiguiente, la /nica manera de garanti'ar ayuda y curacin.
<
(yudar
y curar son las expresiones naturales de la mente )ue est% operando a trav*s del cuerpo, pero no en *l:
>
,i
la mente cree )ue su o!$etivo es el cuerpo distorsionar% su percepcin de *ste, y al !lo)uear su propia
extensin m%s all% del mismo, dar% lugar a enfermedades, pues estar% fomentando la separacin.
?
Perci!ir
el cuerpo como una entidad separada no puede sino fomentar la enfermedad, ya )ue ello no es verdad.
A
Gn
medio de comunicacin de$a de ser /til si se emplea para cual)uier otra cosa.
B
Gsar un instrumento de
comunicacin como instrumento de ata)ue es estar confundido con respecto a su propsito.
;<. Comunicar es unir y atacar es separar.
<
KCmo i!as a poder -acer am!as cosas simult%neamente
utili'ando el mismo medio y no sufrir por elloL
>
La percepcin del cuerpo slo se puede unifi car cuando se -a
aceptado un solo propsito.
?
Esto li!era a la mente de la tentacin de ver al cuerpo !a$o distintas luces, y
puede entonces entreg%rselo por completo a la /nica Lu' en la )ue puede ser realmente entendido.
A
Confundir un recurso de aprendi'a$e con un o!$etivo del plan de estudios es una confusin !%sica )ue
impide el entendimiento de am!os.
B
El aprendi'a$e tiene )ue conducir m%s all% del cuerpo, al re+
esta!lecimiento del poder de la mente en *l.
C
Esto slo se puede lograr si la mente se extiende -asta otras
mentes, y no interrumpe su extensin.
D
Esta interrupcin es la causa de todas las enfermedades por)ue la
/nica funcin de la mente es extender.
;>. Lo opuesto a la dic-a es la depresin.
<
Cuando lo )ue aprendes fomenta la depresin en lugar de la
dic-a, es )ue no est%s escuc-ando al "aestro $u!iloso de ios ni aprendiendo ,us lec ciones.
>
Ver un cuerpo
de cual)uier otra forma )ue no sea como un medio de comunicacin es limitar a tu mente y -acerte da&o a ti
mismo.
?
La salud, por lo tanto, no es otra cosa )ue un propsito unificado.
A
,i se pone al cuerpo en armona
con el propsito de la mente, *ste se vuelve ntegro por)ue la mente slo tiene un propsito.
B
El ata)ue tan
slo puede ser un propsito )ue el cuerpo -a asumido, ya )ue separado de la mente, el cuerpo no tiene
ning/n propsito.
;?. 8/ no est%s limitado por el cuerpo, y el pensamiento no puede -acerse carne.
<
La mente, no o!stante,
puede manifestarse a trav*s del cuerpo si va m%s all% de *l y no lo interpreta como una limitacin.
>
,iempre
)ue ves a alguien limitado a un cuerpo o por un cuerpo, est%s imponi*ndote a ti mismo ese mismo lmite.
?
KEst%s dispuesto a aceptar eso cuando el /nico propsito de tu aprendi'a$e de!era ser escaparte de toda
limitacinL
A
8odo a)uel )ue conci!e el cuerpo como un medio de ata)ue y cree )ue de ello puede derivar
dic-a, demuestra ine)uvocamente )ue es un mal estudiante.
B
4a aceptado un o!$etivo de aprendi'a$e )ue
contradice claramente el propsito unificado del plan de estudios y )ue le impide aceptar como propio el
propsito de *ste.
;A. La dic-a procede de un propsito unificado, y un propsito unificado es algo )ue es /nicamente propio
de ios.
<
Cuando tu propsito est% unificado es el ,uyo.
>
,i crees )ue puedes interferir en ,u propsito
necesitas salvacin.
?
8e -as condenado a ti mismo, pero la condenacin no es algo )ue proceda de ios.
A
Por lo tanto, no es real.
B
9i tampoco lo son sus aparentes resultados.
C
Cuando ves a tu -ermano como un
71
cuerpo, lo est%s condenando por)ue te -as condenado a ti mismo.
D
9o o!stante, si toda condenacin es
irreal, y tiene )ue serlo puesto )ue es una forma de ata)ue, entonces no puede tener consecuencias.
;B. 9o te permitas sufrir por causa de las consecuencias imaginarias de lo )ue no es real:
<
Li!era tu mente
de la creencia de )ue eso es posi!le.
>
En su total imposi!ilidad radica tu /nica esperan'a de li!eracin.
?
KH
)u* otra esperan'a )uerras al!ergarL
A
La /nica manera de li!erarse de las ilusiones es de$ando de creer en
ellas.
B
El ata)ue no existe, lo /nico )ue existe es comunicacin ilimitada y, por lo tanto, poder y plenitud
ilimitados.
C
El poder de la plenitud es la extensin.
D
9o de$es )ue tus pensamientos se detengan en este
mundo, y tu mente se volver% receptiva a la creacin en ios.
+III. E$ 7#:4% 7%;% ;:95% % 7%;% A56
;. Las actitudes )ue se tienen

-acia el cuerpo son las actitudes )ue se tienen -acia el ata)ue.
<
Las
definiciones del ego con respecto a todas las cosas son inmaduras, y est%n siempre !asadas en el propsito
)ue *l cree )ue todas ellas tienen.
>
Esto se de!e a )ue es incapa' de -acer generali'aciones, y e)uipara lo
)ue ve con la funcin )ue le adscri!e.
?
9o lo e)uipara con

lo )ue

es.
A
Para el ego el cuerpo es algo con lo
)ue atacar.
B
Puesto )ue te e)uiparas con el cuerpo, el ego te ense&a )ue tu propsito es atacar.
C
El cuerpo,
pues, no es la fuente de su propia salud.
D
La condicin del cuerpo depende exclusivamente de cmo
interpretas su funcin.
E
Las funciones son algo in-erente al estado de ser, pues surgen de *ste, mas su
relacin no es recproca.
;F
EI todo ciertamente define a la parte, pero la parte no define al todo.
;;
Conocer en
parte, no o!stante, es conocer enteramente de!ido a la diferencia fundamental )ue existe entre conocimiento y
percepcin.
;<
En la percepcin el todo se construye a !ase de partes )ue se pueden separar y ensam!lar de
nuevo en diferentes constelaciones.
;>
El conocimiento, por otra parte, nunca cam!ia, su constelacin, por lo
tanto, es permanente.
;?
La idea de )ue entre las partes y el todo -ay relacin slo tiene sentido en el nivel de la
percepcin, en la )ue el cam!io es posi!le.
;A
(parte de eso, no -ay ninguna diferencia entre la parte y el todo.
<. El cuerpo existe en un mundo )ue parece tener dos voces )ue luc-an por su posesin.
<
En esta perci!ida
constelacin se considera al cuerpo como capa' de alternar su lealtad de una a otra, -aciendo )ue los
conceptos de salud y enfermedad tengan sentido.
>
El ego, como de costum!re, da lugar a una confusin
fundamental entre los medios y el fin.
?
(l considerar al cuerpo como un fin, el cuerpo no tiene realmente utilidad
para el ego, puesto )ue el cuerpo no es un fin.
A
e!es -a!er notado una descollante caracterstica en todo fin
)ue el ego -aya aceptado como propio.
B
Cuando lo alcan'as te de'a insatisec)o.
C
por eso es por lo )ue el ego
se ve for'ado a cam!iar incesantemente de un o!$etivo a otro, para )ue sigas a!rigando la esperan'a de )ue
todava te puede ofrecer algo.
>. 4a sido muy difcil superar la creencia del ego de )ue el cuerpo es un fin por)ue esta idea es an%loga a la
creencia de )ue el ata)ue es un fin.
<
El ego tiene un marcado inter*s por la enfermedad.
>
,i est%s enfermo,
Kcmo podras refutar su firme creencia de )ue no eres invulnera!leL
?
Iste es un ra'onamiento atractivo
desde el punto de vista del ego por)ue encu!re el ata)ue o!vio )ue su!yace a la enfermedad.
A
,i
reconocieses esto y adem%s te opusieras al ata)ue, no podras utili'ar la enfermedad como un falso testigo
para defender la postura del ego.
?. Es difcil perci!ir )ue la enfermedad es un testigo falso, ya )ue no te das cuenta de )ue est% en total
desacuerdo con lo )ue )uieres.
<
Este testigo, por consiguiente, parece ser inocente y digno de confian'a
de!ido a )ue no lo -as sometido a un riguroso interrogatorio.
>
e -a!erlo -ec-o, no consideraras a la
enfermedad un testigo tan vital en favor de la postura del ego.
?
Gna afirmacin m%s -onesta sera )ue los )ue
)uieren al ego est%n predispuestos a defenderlo.
A
Por lo tanto, se de!e desconfiar desde un principio de los
testigos )ue el ego elige.
B
El ego no convoca testigos )ue disientan de su causa, de la misma manera en )ue el
Espritu ,anto tampoco lo -ace.
C
4e dic-o )ue $u'gar es la funcin del Espritu ,anto, para la cual Il est%
perfectamente capacitado.
D
"as cuando el ego act/a como $ue', -ace todo menos $u'gar imparcial mente.
E
Cuando el ego convoca un testigo, lo -a convertido de antemano en un aliado.
A. 8odava sigue siendo cierto )ue el cuerpo, de por s, no tiene ninguna funcin por)ue no es un fin.
<
El ego,
no o!stante, lo esta!lece como un fin por)ue, como tal, su verdadera funcin )ueda velada.
>
Iste es el
propsito de todo lo )ue el ego -ace.
?
,u /nico o!$etivo es -acer )ue se pierda de vista la funcin de todo.
A
Gn
cuerpo enfermo no tiene sentido.
B
9o puede tener sentido por)ue la enfermedad no es el propsito del cuerpo.
C
La enfermedad tendra sentido slo si las dos premisas !%sicas en las )ue se !asa la interpretacin )ue el ego
-ace del cuerpo fuesen ciertas: )ue el propsito del cuerpo es atacar, y )ue t/ eres un cuerpo.
D
,in estas dos
premisas la enfermedad es inconce!i!le.
B. La enfermedad es una forma de demostrar )ue puedes ser -erido.
<
a testimonio de tu fragilidad, de tu
vulnera!ilidad y de tu extrema necesidad de depender de direccin externa.
>
El ego usa esto como su me$or
argumento para demostrar )ue necesitas su direccin.
?
Impone un sinfn de reglas para )ue se eviten funestos
desenlaces.
A
El Espritu ,anto, perfectamente consciente de la misma situacin, no se molesta en anali'arla en
a!soluto.
B
,i los datos no tienen sentido, no tiene o!$eto anali'arlos.
C
La funcin de la verdad es recopilar
informacin )ue sea verdadera.
*
Sea cual sea la forma en )ue trates de usar el error, de ello no resulta nada.
E
Cuanto m%s complicados se vuelven los resultados m%s difcil puede )ue resulte reconocer su
insustancialidad, mas no es necesario examinar todos los posi!les resultados a )ue las premisas dan lugar a
fin de $u'garlos correctamente.
C. Gn recurso de aprendi'a$e no es un maestro.
<
9o te puede decir cmo te sientes.
>
9o sa!es cmo te
sientes por)ue -as aceptado la confusin del ego, y, por lo tanto, crees )ue un recurso de aprendi'a$e puede
72
decirte cmo te sientes.
?
La enfermedad no es m%s )ue otro e$emplo de tu insistencia en )uerer pedirle
direccin a un maestro )ue no sa!e la respuesta.
A
El ego no puede sa!er cmo te sientes.
B
Cuando di$e )ue el
ego no sa!e nada, di$e lo /nico )ue es completamente cierto con respecto al ego.
C
Pero -ay un corolario: si
slo el conocimiento existe y el ego no tiene conocimiento, entonces el ego no existe.
D. 8al ve' te preguntes cmo es posi!le )ue la vo' de algo )ue no existe pueda ser tan insistente.
<
K4as
pensado alguna ve' en el poder de distorsin )ue tiene lo )ue deseas, aun cuando no es realL
>
,on muc-os
los casos )ue demuestran cmo lo )ue deseas distorsiona tu percepcin.
?
9adie puede dudar de la pericia del
ego para presentar casos falsos.
A
9i nadie puede dudar tampoco de )ue est%s dispuesto a escuc-arle -asta
)ue decidas no aceptar nada excepto la verdad.
B
Cuando de$es de lado al ego, *ste desaparecer%.
B
La Vo' del
Espritu ,anto es tan potente como la !uena voluntad )ue tengas de escuc-arla.
D
9o puede ser m%s potente
sin )ue viole tu li!ertad de decisin, )ue el Espritu ,anto intenta restaurar, no menosca!ar.
E. El Espritu ,anto te ense&a a usar el cuerpo slo como un medio de comunicacin entre tus -ermanos y t/,
de modo )ue Il pueda ense&ar ,u mensa$e a trav*s de ti.
<
Esto los curar% y, por lo tanto, te curar% a ti.
>
9ada
)ue se utilice de acuerdo con su propia funcin tal como el Espritu ,anto la ve, puede enfermar.
?
"as todo lo
)ue se utili'a de cual)uier otra forma no puede sino enfermarse.
A
9o permitas )ue el cuerpo sea el refle$o de
una mente dividida.
B
9o de$es )ue sea una imagen de la percepcin de pe)ue&e' )ue tienes de ti mismo.
C
9o
de$es )ue refle$e tu decisin de atacar.
D
,e reconoce )ue la salud es el estado natural de todas las cosas
cuando se de$a toda interpretacin en manos del Espritu ,anto, Juien no perci!e ata)ue en nada.
E
La salud
es el resultado de a!andonar todo intento de utili'ar el cuerpo sin amor.
;F
La salud es el comien'o de la
correcta perspectiva con respecto a la vida !a$o la direccin del /nico "aestro )ue sa!e lo )ue *sta es, al ser
la Vo' de la Vida "isma.
IX. La 7#4a756 7%;% 4:8#$"a9% 9: #6a :47:756 7%44:<59a
;. i$e antes )ue el Espritu ,anto es la 0espuesta.
<
Il es la 0espuesta a todo por)ue conoce la respuesta a
todo.
>
El ego no sa!e lo )ue es una verdadera pregunta, si !ien plantea un sinn/mero de ellas.
?
"as t/ puedes
aprender lo )ue es una verdadera pregunta a medida )ue aprendas a poner en duda el valor del ego, y
desarrolles as tu capacidad para evaluar sus preguntas.
A
Cuando el ego te tiente a enfermar no le pidas al
Espritu ,anto )ue cure al cuerpo2 pues eso no sera sino aceptar la creencia del ego de )ue el cuerpo es el
)ue necesita curacin.
B
Pdele, m%s !ien, )ue te ense&e cmo perci!ir correctamente el cuerpo, pues lo /nico
)ue puede estar distorsionado es la percepcin.
C
,lo la percepcin puede estar enferma por)ue slo la
percepcin puede estar e)uivocada.
<. La percepcin errnea es el deseo de )ue las cosas sean diferentes de como son.
<
La realidad de todas las
cosas es totalmente inocua por)ue la condicin de su realidad es la inocuidad total.
>
Isa es tam!i*n la
condicin de la conciencia )ue tienes de su realidad.
?
8/ no tienes )ue !uscar la realidad.
A
La realidad te
!uscar% y te encontrar% cuando satisfagas sus condiciones.
B
,us condiciones son parte de lo )ue ella es.
C
H
esa parte es lo /nico )ue depende de ti.
D
El resto tiene lugar por su cuenta.
E
9ecesitas -acer tan poco, por)ue
tu parte, aun)ue pe)ue&a, es tan poderosa )ue te !rindar% la totalidad.
;F
(cepta, por lo tanto, la pe)ue&a parte
)ue te corresponde y de$a )ue la totalidad sea tuya.
>. La plenitud cura por)ue es algo propio de la mente.
<
8oda clase de enfermedad, e incluso la muerte, son
expresiones fsicas del miedo a despertar.
>
,on intentos de refor'ar el sue&o de!ido al miedo a despertar.
?
Ista es una forma pat*tica de tratar de no ver inutili'ando la facultad de ver.
A
=escansa en pa'= es una
!endicin para los vivos, no para los muertos, ya )ue el descanso procede de despertar, no de dormir.
B
ormir
es aislarse2 despertar, unirse.
C
Los sue&os son ilusiones de unin por)ue refle$an las nociones distorsionadas
del ego con respecto a lo )ue significa unirse.
D
El Espritu ,anto, no o!stante, aprovec-a tam!i*n el tiempo )ue
pasas durmiendo, y

puede, si se lo permites, utili'ar los sue&os )ue tienes mientras duermes para ayudarte a
despertar.
?. La manera en )ue te despiertas indica cmo usaste el tiempo )ue pasaste durmiendo.
<
K( )ui*n se lo
ofrecisteL
>
K7a$o )ue maestro lo pusisteL
?
,iempre )ue te despiertas desanimado es )ue no se lo ofreciste al
Espritu ,anto.
A
,lo cuando te despiertas feli' utili'aste el tiempo )ue pasaste durmiendo en armona con ,u
propsito.
B
ormir puede ciertamente =drogarte= si lo usas inde!idamente en favor de la enfermedad.
C
ormir
no es una forma de muerte de la misma manera en )ue la muerte no es una forma de inconsciencia.
D
La
inconsciencia total es imposi!le.
E
Puedes descansar en pa' de!ido /nicamente a )ue est%s despierto.
A. La curacin es la li!eracin del miedo a despertar, y la su!sti tucin de ese miedo por la decisin de
despertar.
<
La decisin de despertar refle$a la voluntad de amar, puesto )ue toda curacin supone la sustitucin
del miedo por el amor.
>
El Espritu ,anto no puede distinguir entre distintos grados de error, pues si ense&ase
)ue una forma de enfermedad es m%s grave )ue otra, estara ense&ando )ue un error puede ser m%s real )ue
otro.
?
,u funcin es distinguir /nicamente entre lo falso y lo verdadero, y reempla'ar lo falso por lo verdadero.
B. El ego, empe&ado siempre en de!ilitar a la mente, trata de separarla del cuerpo en un intento de destruirla.
<
"as en realidad cree )ue la est% protegiendo.
>
Esto se de!e a )ue cree )ue la mente es peligrosa, y )ue
privarte de ella es curarte.
?
Pero privarte de tu mente es imposi!le, puesto )ue eso significara destruir lo )ue
ios cre.
A
El ego detesta la de!ilidad, si !ien trata por todos los medios inducirla.
B
El ego desea /nicamente lo
)ue odia.
C
Para el ego eso es perfectamente lgico.
D
H puesto )ue cree en el poder del ata)ue, el ego )uiere
atacar.
73
C. +a 9iblia# te ex-orta a )ue seas perfecto, a )ue sanes todo error, a )ue no te preocupes por el cuerpo por el
-ec-o de )ue sea algo separado, y a )ue -agas todo en mi nom!re.
<
"as no se trata solamente de mi nom!re,
pues nuestra identidad es una identidad compartida.
>
El 4i$o de ios slo tiene un 9om!re, y se te ex-orta a
)ue lleves a ca!o o!ras amorosas por)ue compartimos esa unicidad.
?
9uestras mentes son ntegras por)ue
son una.
A
,i est%s: enfermo te est%s aislando de m.
B
"as no te aslas /nicamente de m,
C
sino )ue te aslas de
ti y de m.
D. ,eguramente -a!r%s comen'ado a darte cuenta de )ue este curso es muy pr%ctico, y de )ue lo )ue dice es
exactamente lo )ue )uiere decir.
<
Ho no te pedira )ue -icieses algo )ue t/ no puedes -acer, y es imposi!le
)ue yo pudiese -acer algo )ue t/ no puedas -acer.
>
8eniendo esto en cuenta, y teni*ndolo en cuenta muy
literalmente, nada puede impedir )ue -agas exactamente lo )ue yo te pido, y todo te ex-orta a )ue lo -agas.
?
Ho no te impongo lmites por)ue ios no te impone ninguno.
A
Cuando te limitas a ti mismo, no somos de un
mismo sentir, y eso es lo )ue es la enfermedad.
B
La enfermedad, no o!stante, no es algo )ue se origine en el
cuerpo, sino en la mente..
C
8oda forma de enfermedad es un signo de )ue la mente est% dividida y de )ue no
est% aceptando un propsito unificado.
E. La /nica manera, por lo tanto, en )ue el Espritu ,anto cura es unificando propsitos.
<
Esto se de!e a )ue
dic-a unificacin es el /nico nivel en el )ue la curacin tiene sentido.
>
0e+esta!lecer el significado en un
sistema de pensamiento catico es la manera de sanarlo.
?
8u tarea consiste /nicamente en satisfacer las
condiciones del significado, puesto )ue el significado en s es de ios.
A
Por otra parte, tu retorno al significado
es esencial para lo )ue ios significa por)ue tu significado es parte de ,u significado.
B
8u curacin, por lo
tanto, es parte de ,u salud, puesto )ue es parte de ,u Plenitud.
C
Il no puede perder ,u Plenitud, pero es
posible )ue t/ no la cono'cas.
D
Con todo, ,u Voluntad sigue siendo )ue t/ la cono'cas, y ,u Voluntad impera
para siempre y en todas las cosas.
Ca!"#$% -
LA ACEPTACIN DE LA EXPIACIN
I. La a7:"a756 9: $a 4:a$59a9.
;. 8ener miedo de la Voluntad de ios es una de las creencias m%s extra&as )ue la mente -umana $am%s
-aya podido conce!ir.
<
Esto no -a!ra podido ocurrir a no ser )ue la mente -u!iese estado ya tan
profundamente dividida )ue le -u!iese sido posi!le tener miedo de lo )ue ella misma es.
>
La realidad slo
puede ser una =amena'a
=
para lo ilusorio, ya )ue lo /nico )ue la realidad puede defender es la verdad.
?
El
-ec-o mismo de )ue perci!as la Voluntad de ios +)ue es lo )ue t/ eres+ como algo temi!le, demuestra )ue
tienes miedo de lo )ue eres.
A
Por lo tanto, no es de la Voluntad de ios de lo )ue tienes miedo, sino de la
tuya.
<. 8u voluntad no es la voluntad del ego, y por eso es por lo )ue el ego est% contra ti.
<
Lo )ue parece ser el
temor a ios es en realidad el miedo a tu propia realidad.
>
En un estado de p%nico no se puede aprender
nada de manera consistente.
?
,i el propsito de este curso es ayudarte a recordar lo )ue eres, y t/ crees
)ue lo )ue eres es algo temi!le, de ello se deduce for'osamente )ue no aprender%s este curso.
A
,in
em!argo, la ra'n de )ue el curso exista es precisamente por)ue no sa!es lo )ue eres.
>. ,i no sa!es lo )ue es tu realidad, Kpor )u* est%s tan seguro de )ue es temi!leL
<
La asociacin )ue se
-ace entre la verdad y el miedo, )ue a lo sumo sera altamente artificial, es especialmente inadecuada en las
mentes de a)uellos )ue no sa!en lo )ue es la verdad.
>
Lo /nico )ue esto )uiere decir es )ue est%s
asociando ar!itrariamente algo )ue se encuentra m%s all% de tu conciencia con algo )ue no deseas.
?
Es
evidente, pues, )ue est%s $u'gando algo de lo cual no tienes el menor conocimiento.
A
4as urdido esta
extra&a situacin de forma tal )ue te resulta imposi!le escapar de ella sin un .ua )ue sepa cu%l es tu
realidad.
B
El propsito de este .ua no es otro )ue el de recordarte lo )ue deseas.
C
Il no est% tratando de
imponerte una voluntad a$ena.
D
Est% simplemente -aciendo todo lo posi!le, dentro de los lmites )ue t/ le
impones, por re+esta!lecer tu propia voluntad en tu conciencia.
?. 4as aprisionado tu voluntad m%s all% de tu propia conciencia, donde todava se encuentra, pero desde
donde no puede ayudarte.
<
Cuando di$e )ue la funcin del Espritu ,anto es separar lo falso de lo verdadero
en tu mente, )uise decir )ue Il tiene el poder de ver lo )ue -as ocultado y reconocer en ello la Voluntad de
ios.
>
.racias a este reconocimiento, Il puede -acer )ue la Voluntad de ios sea real para ti por)ue Il est%
en tu mente, y, por lo tanto, Il es tu realidad.
?
,i la percepcin )ue Il tiene de tu mente trae la realidad de
*sta -asta ti, te est% ayudando a recordar lo )ue eres.
A
Lo /nico )ue puede ocasionar temor en este proceso
es lo )ue t/ crees )ue perderas.
B
Lo /nico )ue realmente puedes tener, no o!stante, es lo )ue el Espritu
,anto ve.
5. 4e su!rayado en muc-as ocasiones )ue el Espritu ,anto nunca te pedir% )ue sacrifi)ues nada.
<
Pero si
te pides a ti mismo el sacrificio de la realidad, el Espritu ,anto tiene )ue recordarte )ue *sa no es la
Voluntad de ios por)ue no es la tuya.
>
9o -ay diferencia alguna entre tu voluntad y la de ios:
?
,i tu mente
no estuviese dividida reconoceras )ue e$ercer tu voluntad es la salvacin por )ue la salvacin es
comunicacin.
B. Es imposi!le comunicarse utili'ando lenguas diferentes.
<
8/ , tu Creador pod*is comunicaros por medio
de la creacin por)ue *sa, y slo *sa, es vuestra Voluntad con$unta.
>
Gna mente dividida no se puede
comunicar por)ue -a!la en nom!re de

cosas diferentes a la misma mente.
?
(l -acer esto, pierde la
74
capacidad de comunicarse por)ue una comunicacin confusa sencillamente no tiene ning/n sentido.
A
Es
imposi!le comunicar un mensa$e a menos )ue tenga sentido.
B
KCu%n sensatos pueden ser tus mensa$es,
cuando pides lo )ue no deseasL
C
,in em!argo, mientras sigas teniendo miedo de tu voluntad, eso es
precisamente lo )ue estar%s pidiendo.
C. 8al ve' insistas en )ue el Espritu ,anto no te contesta, pero )ui'% sera m%s prudente examinar )u*
clase de peticionario eres.
<
9o pides /nicamente lo )ue deseas.
>
Ello se de!e a )ue temes reci!irlo, y
ciertamente lo reci!iras.
?
Por eso es por lo )ue se lo sigues pidiendo al maestro )ue no puede d%rtelo.
A
e
*l nunca podr%s aprender )u* es lo )ue deseas, y esto te da una ilusin de seguridad.
B
,in em!argo, no
puedes estar a salvo de la verdad, sino )ue slo puedes estar a salvo en la verdad.
C
La realidad es tu /nica
seguridad.
D
8u voluntad es tu salvacin por)ue es la misma )ue la de ios.
E
La separacin no es m%s )ue la
creencia de )ue es diferente.
D. 9inguna mente recta podra creer que su voluntad es m%s fuerte )ue la de ios.
<
Si una mente cree )ue
su voluntad es diferente de la de Il, entonces slo puede concluir o !ien )ue ios no existe o !ien )ue ,u
Voluntad es temi!le.
>
La primera conclusin da lugar al ateo, y la segunda, al m%rtir, )ue cree )ue ios exige
sacrificios ?Cual)uiera de esas dos conclusiones dementes producir% p%nico, ya )ue el ateo cree estar solo,
y el m%rtir )ue ios lo est% crucificando.
A
9o o!stante, nadie )uiere sentirse a!andonado o sufrir represalias,
aun)ue es posi!le )ue muc-os procuren am!as cosas.
B
KPuedes acaso pedirle al Espritu ,anto seme$antes
=regalos= y esperar reci!irlosL
C
Il no puede darte lo )ue t/ no deseas.
D
Cuando le pides al ador Gniversal lo
)ue no )uieres, le est%s pidiendo lo )ue no se puede dar por)ue nunca se cre.
E
H nunca se cre por)ue
nunca fue lo )ue tu voluntad dispuso para ti.
E. En /ltima instancia todo el mundo tiene )ue recordar la Voluntad de ios por)ue, en /ltima instancia, todo
el mundo tiene )ue reconocerse a s mismo. Este reconocimiento es el reconocimiento de )ue su voluntad y
la de ios son una.
>
En presencia de la verdad, no -ay descredos ni sacrificios.
?
En la seguridad de la
realidad, el miedo no tiene a!solutamente ningn sentido.
A
9egar lo )ue simplemente es, tan slo puede dar
la impresin de )ue es temi!le.
B
El miedo no puede ser real sin una causa, y ios es la /nica Causa.
C
ios
es (mor y Il es ciertamente lo )ue t/ deseas.
D
Isa es tu voluntad.
E
Pide esto y se te conceder%, por)ue
estar%s pidiendo /nicamente lo )ue ya te pertenece.
;F. Cuando le pides al Espritu ,anto. lo )ue te podra -acer da&o Il no puede contestarte por)ue no -ay
nada )ue te pueda -acer da&o, y por lo tanto, no est%s pidiendo nada.
<
Cual)uier deseo )ue proceda del ego
es un deseo de algo )ue no existe, y solici tarlo no constituye una peticin.
>
Es simplemente una negacin en
forma de peticin.
?
El Espritu ,anto no le da importancia a la forma, ya )ue slo es consciente de lo )ue
tiene significado.
A
El ego no puede pedirle nada al Espritu ,anto por)ue no existe comunicacin entre ellos.
B
8/, en cam!io, puedes pedirle todo por)ue las peticiones )ue le -aces a Il son reales, al proceder de tu
mente recta.
C
K9egara el Espritu ,anto la Voluntad de iosL
D
KH podra de$ar de reconocerla en ,u

4i$oL .
;;. 9o te das cuenta de la enorme cantidad de energa )ue desperdicias negando la verdad.
<
KJu* le diras
a alguien )ue se empe&a en intentar lo imposi!le, creyendo )ue lograrlo es tener *xitoL
>
La creencia de )ue
para poder ser feli' tienes )ue tener lo imposi!le est% en total desacuerdo con el principio de creacin.
?
ios
no pudo -a!er dispuesto )ue tu felicidad dependiese de lo )ue nunca podras tener.
A
El -ec-o de )ue ios
es (mor no re)uiere )ue se crea en ello, pero s re)uiere aceptacin.
B
Puedes ciertamente negar los -ec-os,
pero no puedes -acer )ue cam!ien.
C
,i te tapas los o$os con las manos, no podr%s ver por)ue estar%s interfi +
riendo en las leyes de la visin.
D
,i niegas el amor, no podr%s conocerlo por)ue tu cooperacin es la ley de
su existencia.
E
9o puedes cam!iar las leyes )ue t/ no promulgaste, las leyes de la felicidad fueron creadas
para ti, no por ti.
;<. Cual)uier intento de negar lo )ue simplemente es tiene necesariamente )ue producir miedo, y si el
intento es fuerte producir% p%nico.
<
Juerer imponer tu voluntad en contra de la realidad, aun)ue es imposi!le,
puede convertirse en una o!cecacin, a pesar de )ue *se no es realmente tu deseo.
>
"as examina el
resultado de *sta extra&a decisin:
?
Est%s dedicando tu mente a lo )ue no deseas.
A
KCu%n real puede ser
esa dedicacinL
B
,i realmente no deseas eso )ue persigues, es )ue nunca fue creado.
C
H

si nunca fue
creado, no es nada.
D
KPuedes realmente estar dedicado a lo )ue no es nadaL
;>. ios en ,u dedicacin a ti te cre dedicado a todo, y te dio a)uello a lo que est%s dedicado.
<
e otra
manera no -a!ras sido creado perfecto.
>
La

realidad lo es todo, y t/ lo tienes todo por)ue eres real.
?
9o
puedes crear lo irreal por)ue la ausencia de realidad es temi!le y *l miedo no es algo )ue pueda ser
creado.
A
"ientras sigas creyendo )ue es posi!le tener

miedo, no podr%s crear.
B
os rdenes de realidad
)ue se oponen entre s privan a la realidad de todo significado, y la realidad es significado.
;?. 0ecuerda, pues, )ue la Voluntad de ios es posi!le ya, y )ue nada m%s lo ser% nunca.
<
En esto reside la
simple aceptacin de la realidad por)ue slo eso es real.
>
9o puedes distorsionar la realidad y al mismo
tiempo sa!er lo )ue es.
?
H si la distorsionas experimentar%s ansiedad, depresin y finalmente p%nico, pues
estar%s tratando de convertirte a ti mismo en algo irreal.
A
Cuando sientas esas cosas, no trates de !uscar la
verdad fuera de ti mismo, pues la verdad slo puede encontrarse dentro de ti.
B
i, por lo tanto:
%
=risto est$# en m# , donde l est$ /ios tiene
que estar# pues =risto es parte de l.
75
II. La 4:8#:8"a a $a %4a756
;. 8odo a)uel )ue -aya tratado alguna ve' de usar la oracin para pedir algo -a experimentado lo )ue
aparentemente es un fracaso.
<
Esto es cierto no slo en relacin con cosas especficas )ue pudieran ser
per$udiciales, sino tam!i*n en relacin con peticiones )ue est%n completamente de acuerdo con lo )ue este
curso postula.
>
Esto /ltimo, en particular, puede interpretarse incorrectamente como una prue!a de )ue el
curso no es sincero en lo )ue afirma.
?
8ienes )ue recordar, no o!stante, )ue el curso afirma, y
repetidamente, )ue su propsito es ayudarte a escapar del miedo.
<. ,upongamos, pues, )ue lo )ue le pides al Espritu ,anto es lo )ue realmente deseas, pero a/n tienes
miedo de ello.
<
,i ese fuese el caso, o!tenerlo ya no sera lo )ue deseas.
>
Por eso es por lo )ue algunas
formas especficas de curacin no se logran, aun cuando se -aya logrado el estado de curacin.
?
Gn
individuo puede pedir ser curado fsicamente por)ue tiene miedo del da&o corporal.
A
(l mismo tiempo, si
fuese curado fsicamente, la amena'a )ue ello representara para su sistema de pensamiento podra
causarle muc-o m%s miedo )ue la manifestacin fsica de su afliccin.
B
En ese caso no estara pidiendo
realmente )ue se le li!erase del miedo, sino de un sntoma )ue *l mismo eligi.
C
Por lo tanto, no estara
pidiendo realmente ser curado.
>. La 9iblia su!raya )ue toda oracin reci!ir% respuesta, y esto es a!solutamente cierto.
<
El -ec-o mismo de
)ue se le -aya pedido algo al Espritu ,anto garanti'a una respuesta.
>
Es igualmente cierto, no o!stante,
)ue ninguna de las respuestas )ue Il d* incrementar% el miedo.
?
Es posi!le )ue ,u respuesta no sea oda.
A
Es imposi!le, sin em!argo, )ue se pierda.
B
4ay muc-as respuestas )ue ya -as reci!ido pero )ue todava no
-as odo.
C
Ho te aseguro )ue te est%n esperando.
?. ,i )uieres tener la certe'a de )ue tus oraciones son contestadas, nunca dudes de un 4i$o de ios.
<
9o
pongas en duda su pala!ra ni lo confundas, pues la fe )ue tienes en *l es la fe )ue tienes en ti mismo.
>
,i
)uieres conocer a ios y ,u 0espuesta, cree en m cuya fe en ti es in)ue!ranta!le.
?
KCmo i!as a poder
pedirle algo al Espritu ,anto sinceramente, y al mismo tiempo dudar de tu -ermanoL
A
Cree en la veracidad
de sus pala!ras por ra'n de la verdad )ue mora en *l.
B
8e unir%s a la verdad en *l, y sus pala!ras ser$n
verdaderas.
C
(l orlo a *l me oir%s a m.
D
Escuc-ar la verdad es la /nica manera de poder orla a-ora y de
finalmente conocerla.
A. El mensa$e )ue tu -ermano te comunica depende de ti.
<
KJu* te est% diciendoL
>
KJu* desearas )ue te
di$eseL
?
Lo )ue -ayas decidido acerca de tu -ermano determina el mensa$e )u* reci!es.
A
0ecuerda )ue el
Espritu ,anto mora en *l, y ,u Vo' te -a!la a trav*s de *l.
B
KJu* podra decirte un -ermano tan santo,
excepto la verdadL
C
"as Kle escuc-asL
D
Es posi!le )ue tu -ermano no sepa )ui*n es, pero en su mente -ay
una lu' )ue s lo sa!e.
E
El resplandor de esta lu' puede llegar -asta tu mente, infundiendo verdad a sus
pala!ras y -aciendo posi!le el )ue las puedas or.
;F
,us pala!ras son la respuesta )ue el Espritu ,anto te
da a ti.
;;
KEs la fe )ue tienes en tu -ermano lo suficientemente grande como para permitirte or dic-a
respuestaL
B. 9o puedes re'ar slo para ti, de la misma manera en )ue no puedes encontrar dic-a slo para ti.
<
La
oracin es la re+afirmacin de la inclusin, dirigida por el Espritu ,anto de acuerdo con las leyes de ios.
>
En tu -ermano reside tu salvacin.
?
El Espritu ,anto se extiende desde tu mente a la su,a# , te contesta.
A
9o puedes or la Vo' )ue -a!la por ios slo en ti, por)ue no est%s solo.
B
H ,u respuesta va dirigida
/nicamente a lo )ue eres.
C
9o podr%s sa!er la confian'a )ue tengo en ti a no ser )ue la extiendas.
D
9o
tendr%s confian'a en la direccin )ue te ofrece el Espritu ,anto, o no creer%s )ue es para ti, a menos )ue la
oigas en otros.
E
8iene )ue ser para tu -ermano por el )ec)o de )ue es para ti.
;F
K4a!ra acaso creado ios
una Vo' )ue fuese slo para tiL
;;
KCmo podras or ,u respuesta, excepto cuando el Espritu ,anto
responde a todos los 4i$os de iosL
;<
@ye de tu -ermano lo )ue )uisieras )ue yo oyese de ti, pues t/ no
)uerras )ue yo fuese enga&ado.
C. (l igual )ue ios, yo te )uiero por ra'n de la verdad )ue mora en ti.
<
8al ve' tus enga&os te enga&en a ti,
pero a m no me pueden enga&ar.
>
Puesto )ue s* lo )ue eres, no puedo dudar de ti.
?
@igo slo al Espritu
,anto en ti, Juien me -a!la a trav*s de ti.
A
,i me )uieres or, oye a mis -ermanos en )uienes la Vo' )ue
-a!la por ios se expresa.
B
La respuesta a todas tus oraciones reside en ellos.
C
0eci!ir%s la respuesta a
medida )ue la oigas en todos tus -ermanos.
D
9o escuc-es nada m%s, pues, de lo contrario, no estar%s
oyendo correctamente.
D. Cree en tus -ermanos por)ue yo creo en ti, y aprender%s )ue est% $ustificado )ue yo crea en ti.
<
Cree en
m cre,endo en ellos, en virtud de lo )ue ios les dio.
>
8e contestar%n si aprendes a pedirles solamente la
verdad.
?
9o pidas !endiciones sin !endecirlos, pues slo de esta manera puedes aprender cu%n !endito
eres.
A
(l seguir este camino estar%s !uscando la verdad en ti.
B
Esto no es ir m%s all% de ti mismo, sino -acia
ti mismo.
C
@ye /nicamente la 0espuesta de ios en ,us 4i$os, y se te -a!r% contestado.
E. 9o creer es estar en contra, o atacar.
<
Creer es aceptar, y tam!i*n ponerse de parte de a)uello )ue
aceptas.
>
Creer no es ser cr*dulo, sino aceptar y apreciar.
?
9o puedes apreciar a)uello en lo )ue no crees ni
puedes sentirte agradecido por algo a lo )ue no le atri!uyes valor.
A
Por $u'gar se tiene )ue pagar un precio
por)ue $u'gar es fi$ar un precio.
B
H el precio )ue fi$es es el )ue pagar%s.
;F. ,i pagar se e)uipara con o!tener, fi$ar%s el precio !a$o, pero exigir%s un alto rendimiento.
<
8e -a!r%s
olvidado de )ue poner precio es evaluar, de tal modo )ue el rendimiento )ue reci!es es directamente
proporcional al valor atri!uido.
>
Por otra parte, si pagar se asocia con dar no se puede perci!ir como una
p*rdida, y la relacin recproca entre dar y reci!ir se reconoce.
?
En este caso se fi$a un precio alto de!ido al
76
valor del rendimiento.
A
Por o!tener -ay )ue pagar un precio: se pierde de vista lo )ue tiene valor, -aciendo
inevita!le el )ue no estimes lo )ue reci!es.
B
(l atri!uirle poco valor, no lo apreciar%s ni lo desear%s.
;;. 9unca te olvides, por consiguiente, de )ue eres t/ el )ue determina el valor de lo )ue reci!es, y el )ue
fi$a el precio de acuerdo con lo )ue das.
<
Creer )ue es posi!le o!tener muc-o a cam!io de poco es creer )ue
puedes regatear con ios.
>
Las leyes de ios son siempre $ustas y perfectamente consistentes.
?
(l dar,
reci!es.
A
Pero reci!ir es aceptar, no tratar de o!tener algo.
B
Es imposi!le no tener, pero es posi!le )ue no
sepas )ue tienes.
C
Estar dispuesto a dar es reconocer )ue tienes, y slo estando dispuesto a dar puedes
reconocer lo )ue tienes.
D
Lo )ue das, por lo tanto, e)uivale al valor )ue le -as ad$udicado a lo )ue tienes, al
ser la medida exacta del valor )ue le ad$udicas.
E
H esto, a su ve', es la medida de cu%nto lo deseas.
;<. (s pues, slo puedes pedirle algo al Espritu ,anto d%ndole algo, y slo puedes darle algo all donde lo
reconoces.
<
,i reconoces al Espritu ,anto en todos, imagnate cu%nto le estar%s pidiendo y cu%nto -a!r%s
de reci!ir.
>
Il no te negar% nada por)ue t/ no le -a!r%s negado nada a Il, y de este modo podr%s
compartirlo todo.
?
Ista es la manera, y la /nica manera, de disponer de ,u respuesta por)ue ,u respuesta
es lo /nico )ue puedes pedir y lo /nico )ue puedes desear.
A
ile, pues, a todo el mundo:
B
&uesto que mi voluntad es conocerme a m
mismo# te veo a ti como el >i'o de /ios , como
mi )ermano.
III. La 7%44:7756 9:$ :44%4
;. La vigilancia )ue el ego e$erce en relacin con los errores de otros egos no es la clase de vigilancia )ue el
Espritu ,anto )uiere )ue mantengas.
<
Los egos critican !as%ndose en el tipo de =lgica= de )ue son
partidarios.
>
Entienden esa clase de lgica por)ue para ellos tiene sentido.
?
Para el Espritu ,anto, no
o!stante, no tiene ning/n sentido.
<. Para el ego lo caritativo, lo correcto y lo apropiado es se&alar les a otros sus errores y tratar de
=corregirlos=.
<
Esto tiene perfecto sentido para *l por)ue no tiene idea de lo )ue son los errores ni de lo )ue
es la correccin.
>
Los errores pertenecen al %m!ito del ego, y la correccin de los mismos estri!a en el
rec-a'o del ego.
?
Cuando corriges a un -ermano le est%s diciendo )ue est% e)uivocado.
A
Puede )ue en ese
momento lo )ue est* diciendo no tenga sentido, y es induda!le )ue si est% -a!lando desde su ego no lo
tiene.
B
8u tarea, sin em!argo, sigue siendo decirle )ue tiene ra'n.
C
9o tienes )ue decrselo ver!almente si
est% diciendo tonteras.
D
9ecesita correccin en otro nivel por)ue su error se encuentra en otro nivel.
E
,igue
teniendo ra'n por)ue es un 4i$o de ios.
;F
,u ego, por otra parte, est% siempre e)uivocado, no importa lo
)ue diga o lo )ue -aga.
>. ,i le se&alas a tu -ermano los errores de su ego, tienes for'osamente )ue estar viendo a trav*s del tuyo
por)ue el Espritu ,anto no perci!e sus errores.
<
Esto tiene que ser verdad, toda ve' )ue no existe
comunicacin entre el ego y el Espritu ,anto.
>
Lo )ue el ego est% diciendo no tiene sentido, y el Espritu
,anto no intenta comprender nada )ue proceda de *l.
?
Puesto )ue no lo entiende, tampoco lo $u'ga, pues
sa!e )ue nada )ue el ego -aga tiene sentido.
?. 0eaccionar ante cual)uier error, por muy levemente )ue sea, significa )ue no se est% escuc-ando al
Espritu ,anto.
<
Il simplemente pasa por alto todos los errores, y si t/ les das importancia, es )ue no lo
est%s oyendo a Il.
>
,i no lo oyes, es )ue est%s escuc-ando al ego, y mostr%ndote tan insensato como el
-ermano cuyos errores perci!es.
?
Esto no puede ser correccin.
A
H como resultado de ello, no slo se
)uedan sus errores sin corregir,
B
sino )ue renuncias a la posi!ilidad de poder corregir los tuyos.
A. Cuando un -ermano se comporta de forma demente slo lo puedes sanar perci!iendo cordura en *l.
<
,i
perci!es sus errores y los aceptas, est%s aceptando los tuyos.
>
,i )uieres entregarle tus errores al Espritu
,anto, tienes )ue -acer lo mismo con los suyos.
?
(

menos )ue *sta se convierta en la /nica manera en )ue
lidias con todos los errores2 no podr%s entender cmo se des-acen.
A
KJu* diferencia -ay entre esto y decirte
)ue lo )ue ense&as es lo )ue aprendesL
B
8u -ermano tiene tanta ra'n como t/, y si crees )ue est%
e)uivocado te est%s condenando a ti mismo.
B. 8/ no te puedes corregir a ti mismo.
<
KCmo i!as a poder entonces corregir a otroL
>
Puedes, no o!stante,
verlo verdaderamente, puesto )ue te es posi!le verte a ti mismo verdaderamente.
?
8u funcin no es cam!iar a
tu -ermano, sino simplemente aceptarlo tal como es.
A
,us errores no proceden de la verdad )ue mora en *l, y
slo lo )ue es verdad en *l es verdad en ti.
B
,us errores no pueden cam!iar esto, ni tener efecto alguno so!re
la verdad )ue mora en ti.
C
Perci!ir errores en alguien, y reaccionar ante ellos como si fueran reales, es -acer
)ue sean reales para ti.
D
9o podr%s evitar pagar las consecuencias de esto, no por)ue se te vaya a castigar,
sino por)ue estar%s siguiendo al gua e)uivocado, y, por lo tanto, te extraviar%s.
C. Los errores )ue tu -ermano comete no es *l )uien los comete, tal como no eres t/ )uien comete los tuyos.
<
Considera reales sus errores, y te -a!r%s atacado a ti mismo.
>
,i )uieres encontrar tu camino y seguirlo, ve
slo la verdad a tu lado, pues camin%is $untos.
?
El Espritu ,anto en ti os perdona todo a ti y a *l.
A
,us errores
le son perdonados $unto con los tuyos.
B
La Expiacin, al igual )ue el amor, no opera aisladamente.
C
La
Expiacin no puede operar aisladamente por)ue procede del amor.
D
Cual)uier intento )ue -agas por corregir a
un -ermano significa )ue crees )ue puedes corregir, y eso no es otra cosa )ue la arrogancia del ego.
E
La
correccin le corresponde a ios, Juien no conoce la arrogancia.
77
D. El Espritu ,anto lo perdona todo por)ue ios lo cre todo.
<
9o trates de asumir ,u funcin, o te olvidar%s de
la tuya.
>
(cepta /nicamente la funcin de sanar mientras est*s en el tiempo por)ue para eso es el tiempo.
?
ios te encomend l a funcin de crear en la eternidad.
A
9o necesitas aprender cmo crear, pero necesitas
aprender a desearlo.
B
8odo aprendi'a$e se esta!leci con ese propsito.
C
(s es como el Espritu ,anto utili'a
una capacidad )ue t/ inventaste, pero )ue no necesitas.
D
iPonla a ,u disposicinT
E
8/ no sa!es cmo usarla.
;F
II te ense&ar% cmo verte a ti mismo sin condenacin, seg/n aprendas a contemplar, todas las cosas de esa
manera.
;;
La condenacin de$ar% entonces de ser real para ti, y todos tus errores te ser%n perdonados.
I+. E$ $a6 9: :496 9:$ E8!45"# Sa6"%
;. La Expiacin es para todos por)ue es la forma de desvanecer la creencia de )ue algo pueda ser
/nicamente para ti.
<
Perdonar es pasar por alto.
>
"ira entonces m%s all% del error, y no de$es )ue tu percepcin
se fi$e en *l, pues, de lo contrario, creer%s lo )ue tu percepcin te muestre.
?
(cepta como verdadero slo lo

)ue
tu -ermano es, si )uieres conocerte. a ti mismo.
A
Perci!e lo )ue *l no es, y no podr%s sa!er lo )ue eres por)ue
lo

estar%s viendo falsamente.
B
0ecuerda siempre )ue tu Identidad es una Identidad compartida, y )ue en eso
reside ,u realidad.
<. 8ienes un papel )ue desempe&ar en la Expiacin, pero el plan de la Expiacin en s est% m%s

all% de ti.
<
9o
sa!es cmo pasar por alto los errores pues, de lo contrario, no los cometeras.
>
Creer )ue no los cometes, o
)ue los puedes corregir sin un .ua cuyo propsito es corregirlos, no sera m%s )ue otro error.
?
H si no sigues
a ese .ua, tus errores no podr%n ser corregidos.
A
El plan no lo ela!oraste t/ de!ido a las limitadas ideas )ue
tienes acerca de lo )ue eres.
B
e esta sensacin de limitacin es de donde emanan todos los errores.
C
La
forma de des-acerlos, por lo tanto, no procede de ti, sino )ue es para ti.
>. La Expiacin es una leccin acerca de cmo compartir, )ue se te da por)ue te )as olvidado de cmo
)acerlo.
<
El Espritu ,anto simplemente te recuerda el uso natural de tus capacidades.
>
(l reinterpretar la
capacidad de atacar como la capacidad de compartir, Il transforma lo )ue t/ inventaste en lo )ue ios cre.
?
,i
)uieres, alcan'ar esto por medio de Il, no puedes contemplar tus capacidades a trav*s de los o$os del ego, o
las $u'gar%s como *l lo -ace.
A
El da&o )ue puedan ocasionar reside en el $uicio del ego.
B
El !eneficio )ue
puedan aportar reside en el $uicio del Espritu ,anto.
?. El ego tiene tam!i*n un plan de perdn por)ue est%s pidiendo uno, aun)ue no al maestro adecuado.
<
El plan
del

ego, por supuesto, no tiene sentido y nunca ser% via!le.
>
(l seguir su plan te pondr%s simplemente en una
situacin imposi!le )ue es adonde el ego siempre te conduce.
?
El plan del ego consiste en )ue primero veas el
error claramente, y en )ue luego lo pases por alto.
A
"as Kcmo i!as a poder pasar por alto a)uello a lo )ue
-as otorgado realidadL
B
(l

verlo claramente, le -as otorgado realidad y no lo puedes pasar por alto.
C
En este
punto es donde el ego se

ve for'ado a recurrir a misterios# insistiendo en

)ue para salvarte tienes )ue aceptar
lo )ue no tiene sentido.
D
,on muc-os los )ue -an tratado de -acer esto en mi nom!re, olvid%ndose de )ue mis
pala!ras tienen perfecto sentido por)ue proceden de ios.
E
,on tan sensatas a-ora como lo fueron siempre
por)ue expresan ideas )ue son eternas.
A. El perdn )ue se aprende de m no se vale del miedo para des-acer el miedo.
<
9i tampoco otorga realidad a
lo )ue es irreal para m%s tarde destruirlo.
>
Perdonar a trav*s del Espritu ,anto consiste simplemente en mirar
m%s all% del error desde un principio, -aciendo )ue, de esta manera, nunca sea real para ti.
?
9o de$es )ue
ninguna creencia )ue afirme )ue el error es real se infiltre en tu mente, o creer%s tam!i*n )ue para poder ser
perdonado tienes )ue des-acer lo )ue t/ mismo, -as -ec-o.
A
L o )ue no tiene efectos no existe, y para el
Espritu ,anto los efectos del error son inexistentes:
B
"ediante la cancelacin progresiva y sistem%tica de los
efectos de todos los errores, en todas partes y con respecto a todo, el Espritu ,anto ense&a )ue el ego no
existe y lo demuestra.
B. ,igue, pues, las ense&an'as de perdn del Espritu ,anto por)ue el perdn es ,u funcin y Il sa!e cmo
llevarla a ca!o perfectamente.
<
Eso es lo )ue )uise decir cuando di$e )ue los milagros son naturales, y )ue
cuando no ocurren es )ue algo anda mal.
>
Los milagros son simplemente la se&al de )ue est%s dispuesto a
seguir el plan de salvacin del Espritu ,anto, y de )ue reconoces )ue no sa!es lo )ue dic-o plan es.
?
La
funcin )ue a Il le corresponde llevar a ca!o no es la )ue te corresponde a ti, y a menos )ue aceptes esto no
podr%s sa!er cu%l es tu funcin.
C . La confusin de funciones es una caracterstica tan tpica del ego )ue a estas alturas ya de!eras estar
familiari'ado con ella.
<
El ego cree )ue es *l )uien de!e llevar a ca!o todas las funciones, si !ien no tiene la
menor idea de lo )ue *stas son.
>
Esto es algo m%s )ue una simple confusin.
?
Es una com!inacin
especialmente peligrosa de grandiosidad y confusin )ue predispone al ego a atacar a cual)uier persona o a
cual)uier cosa sin ning/n motivo aparente.
A
Esto es exactamente lo )ue el ego -ace.
B
,us reacciones son,
imprevisi!les por)ue no tiene idea de lo )ue perci!e.
D. ,i no tienes idea de lo )ue est% ocurriendo, Kcmo puedes esperar reaccionar de!idamenteL
<
Podras
preguntarte, independientemente de cmo expli)ues la reaccin, si el car%cter imprevisi!le del ego $ustifica )ue
le des un puesto de confian'a como gua tuyo.
>
*$ame repetir )ue las cualificaciones del ego como gua son
notoriamente deficientes y )ue elegirle como tu maestro de salvacin es una p*sima eleccin.
?
El )ue elige un
gua completamente demente no puede por menos )ue ser completamente demente *l mismo.
A
9o es cierto
tampoco )ue no te des cuenta de )ue este gua es demente.
B
8e das cuenta de ello por)ue yo me doy cuenta,
y t/ lo $u'gas siguiendo el mismo criterio )ue sigo yo.
78
E. El ego vive literalmente de tiempo prestado, y sus das est%n contados.
<
9 o tengas miedo del Puicio 3inal,
sino )ue, por el contrario, dale la !ienvenida sin m%s demora, pues el tiempo de )ue el ego dispone lo =toma
prestado= de tu eternidad.
>
Iste es el ,egundo (dvenimiento, el cual se conci!i para ti de la misma manera
en )ue el Primero fue creado.
?
El ,egundo (dvenimiento es simplemente el retorno de la cordura.
A
KCmo i!a
a ser esto temi!leL. . .. . . ... ..
;F. KJu* podra ser temi!le sino las fantasasL
a
KH )ui*n recurre a fantasas a menos )ue -aya perdido toda
esperan'a de poder encontrar satisfaccin en la realidadL
<
Es induda!le, no o!stante, )ue $am%s encontrar%s
satisfaccin en fantasas, de manera )ue tu /nica esperan'a es cam!iar de parecer con respecto a la realidad.
>
Rnicamente si tu decisin de )ue la realidad es temi!le es errnea, puede ios estar en lo cierto.
?
H yo te
aseguro )ue ios est% en lo cierto.
A
(I*grate, pues, de -a!er estado e)uivocado, mas ello slo se de!i a )ue
no sa!as )ui*n eras.
B
e -a!erlo sa!ido no te -a!ras podido e)uivocar, de la misma manera en )ue ios no
puede e)uivocarse.
;;. Lo imposi!le slo puede tener lugar en fantasas.
<
Cuando !uscas la realidad en fantasas no la puedes
encontrar.
>
Los sm!olos de las fantasas pertenecen al %m!ito del ego, y de *stos puedes encontrar una
infinidad.
?
"as no !us)ues significado en ellos.
A
Est%n tan desprovistos de significado como las fantasas en
las )ue van entrete$idos.
B
Los cuentos de -adas pueden ser placenteros o atemori'antes, pero nadie cree )ue
sean verdad.
C
8al ve' los ni&os crean en ellos, y as, por alg/n tiempo, son verdad para ellos.
D
"as cuando la
realidad al!orea, las fantasas desaparecen.
E
En el nterin, no o!stante, la realidad no -a!a desaparecido.
;F
El
,egundo (dvenimiento es la conciencia de la realidad, no su retorno.
;<
Criatura de ios, SmiraT la realidad est%
a)u.
<
8e pertenece a ti, a m y a ios, y nos satisface completamente a todos.
>
,er consciente de esto es lo
/nico )ue sana por)ue es la conciencia dula verdad.
+. E$ 8a6a9%4 6% 8a6a9%
;. El plan de perdn del ego se utili'a muc-o m%s )ue el de ios.
<
Esto se de!e a )ue lo ponen en pr%ctica
sanadores )ue no -an sanado, y pertenece, por lo tanto, al %m!ito del ego.
>
Consideremos a-ora con m%s
detenimiento al sanador no sanado.
?
Por definicin, est% tratando de dar lo )ue no -a reci!ido.
A
,i un
sanador no sanado es un telogo, por e$emplo, puede )ue parta de la premisa: =,oy un misera!le pecador, y
eso es lo )ue eres t/ tam!i*n=.
B
,i es un psicoterapeuta, es m%s pro!a!le )ue parta de la creencia
igualmente a!surda de )ue el ata)ue es real tanto para *l como para su paciente, aun)ue eso es algo )ue a
ninguno de los dos de!iera importar.
<. 4e dic-o repetidamente )ue las creencias del ego no se pueden compartir, y *sa es la ra'n de )ue sean
irreales.
<
KCmo puede ser, entonces, )ue =ponerlas al descu!ierto= las -aga co!rar reali dadL
>
8odo
sanador )ue !usca la verdad en fantasas a/n no -a sanado, pues no sa!e dnde !uscarla y, por lo tanto,
no dispone de la solucin al pro!lema de cmo sanar.
>. La /nica venta$a de traer las pesadillas a la conciencia es poder mostrar )ue no son reales y )ue su
contenido no significa nada.
<
El sanador no sanado no puede -acer eso por)ue no lo cree.
>
8odos los
sanadores no sanados siguen de una u otra forma el plan de perdn del ego.
?
,i son telogos
pro!a!lemente se condenan a s mismos, ense&an a condenar y propugnan una solucin temi!le.
A
(l
proyectar la condenacin so!re ios, -acen )ue Iste pare'ca vengativo y temen ,u $usto castigo.
B
Lo /nico
)ue -an -ec-o -a sido identificarse con el ego, y al perci!ir lo )ue 4ste -ace, se condenan a s mismos
de!ido a esta confusin de identidad.
C
Es comprensi!le )ue muc-os se -ayan re!elado contra este
concepto, pero re!elarse contra *l indica )ue a/n siguen creyendo en *l.
?. (lgunas de las modalidades m%s recientes del plan del ego son tan in/tiles como las m%s antiguas, pues
la forma en )ue se manifiestan es irrelevante y el contenido sigue siendo el mismo.
<
En una de estas nuevas
modalidades, por e$emplo, un psicoterapeuta puede interpretar los sm!olos del ego )ue -an aparecido en
una pesadilla, y luego valerse de ellos para pro!ar )ue la pesadilla es real.
>
4a!i*ndole otorgado realidad,
intenta entonces desvanecer sus efectos menospreciando la importancia del so&ador.
?
Iste sera un enfo)ue
curativo siempre )ue tam!i*n se considerase al so&ador como irreal.
A
"as si se e)uipara al so&ador con la
mente, se niega el poder correctivo de )ue go'a la mente a trav*s del Espritu ,anto.
B
Esto es una
contradiccin, incluso desde la perspectiva del ego, contradiccin )ue a *ste, aun en su confusin, por lo
general no se le escapa.
A. ,i la manera de contrarrestar el miedo es reduciendo la importancia de la mente, Kde )u* manera puede
esto fortalecer al egoL
<
8ales o!vias incongruencias explican por )u* nadie -a sido capa' todava de
explicar lo )ue ocurre realmente en la psicoterapia.
>
En realidad no ocurre nada.
?
9ada real le -a sucedido al
sanador no sanado, y *ste no puede sino aprender de lo )ue *l mismo ense&a.
A
Su ego siempre tratar% de
sacar provec-o de la situacin.
B
El sanador no sanado no sa!e, por lo tanto, cmo dar, y, consecuentemente,
no puede compartir.
C
9o puede corregir por)ue no est% actuando de forma )ue facilite la correccin.
D
Cree
)ue es a *l a )uien corresponde ense&arle al paciente lo )ue es real, a pesar de )ue *l mismo no lo sa!e.
B. KJu* se de!e -acer entoncesL
<
Cuando ios di$o: =Jue -aya lu'=, -u!o lu'.
>
KPuedes acaso encontrar
lu' anali'ando la oscuridad, tal como -ace el psicoterapeuta, o reconociendo la oscuri dad en ti mismo +tal
como -ace el telogo+ y !uscando una lu' distante )ue la disipe al mismo tiempo )ue enfati'as lo le$os )ue
est%L
?
La curacin no es un misterio.
A
9ada puede cam!iar a menos )ue se entienda, ya )ue la lu' es
entendimiento.
B
Gn =misera!le pecador= no puede curar sin la ayuda de la magia, ni tampoco puede una
=mente insignificante= apreciarse a s misma sin esa misma clase de ayuda.
79
C. (m!as formas del enfo)ue del ego te llevar%n for'osamente a un calle$n sin salida, la tpica =situacin
imposi!le= a la )ue el ego siempre conduce.
<
8al ve' sea una ayuda para alguien el )ue se le indi)ue -acia
dnde se est% encaminando, pero de poco le sirve si no se le ayuda adem%s a cam!iar de rum!o.
>
El
sanador no sanado no puede -acer eso por *l, puesto )ue no lo puede -acer para s mismo.
?
La /nica
aportacin significativa )ue el sanador puede -acer es presentarle un e$emplo de alguien a )uien se le
cam!i de rum!o y )ue ya no cree en pesadillas de ninguna clase.
A
La lu' en su mente, por lo tanto,
responder% al )ue pregunta, )ue tiene )ue decidir con ios )ue s -ay lu' por)ue la ve.
B
H mediante este
reconocimiento el sanador sa!e )ue la lu' est% a-.
C
(s es como la percepcin finalmente se transforma en
conocimiento.
D
El o!rador de milagros comien'a perci!iendo lu', y transforma su percepcin en certe'a al
extender continuamente la lu' y al aceptar el reconocimiento )ue *sta le ofrece.
E
Los efectos de la lu' le
confirman )ue *sta est% a-.
D. Gn terapeuta no cura, sino )ue de'a que la curacin ocurra espont$neamente.
<
Puede se&alar la oscuridad,
pero no puede traer lu' por su cuenta, pues la lu' no es de *l.
>
9o o!stante, al ser para *l, tiene )ue ser
tam!i*n para su paciente.
?
El Espritu ,anto es el /nico 8erapeuta.
A
Il -ace )ue la curacin sea evidente en
cual)uier situacin en la )ue Il es el .ua.
B
Lo /nico )ue puedes -acer es de$ar )ue Il desempe&e ,u
funcin.
C
Il no necesita ayuda para llevarla a ca!o.
D
8e dir% exactamente lo )ue tienes )ue -acer para
ayudar a todo a)uel )ue Il te enve en !usca de ayuda, y le -a!lar% a trav*s de ti si t/ no interfieres.
E
0ecuerda )ue eres t/ el )ue elige el gua )ue -a de prestar la ayuda, y )ue una eleccin e)uivocada no
constituir% ninguna ayuda.
;F
Pero recuerda asimismo )ue la eleccin correcta s lo ser%.
;;
Confa en Il, pues
ayudar es ,u funcin, y Il es de ios.
;<
( medida )ue despiertes otras mentes al Espritu ,anto a trav*s de
Il, y no a trav*s de ti, te dar%s cuenta de )ue no est%s o!edeciendo las leyes de este mundo.
;>
,lo las
leyes )ue est%s o!edeciendo dan resultado. ;?=Lo !ueno es lo )ue da resultado= es una afirmacin
acertada, pero incompleta.
;A
,lo lo !ueno puede dar resultado.
;B
9ada m%s puede -acerlo.
E. Este curso ofrece un marco de ense&an'a muy claro y muy simple, y te provee de un .ua )ue te dice lo
)ue de!es -acer.
<
,i le o!edeces, ver%s )ue lo )ue El te dice es lo )ue da resultado.
>
Los resultados )ue se
derivan de seguir ,u direccin son m%s convincentes )ue ,us pala!ras.
?
8e demostrar%n )ue las pala!ras
son ciertas.
A
,iguiendo al .ua adecuado, aprender%s la m%s simple de todas las lecciones:
B
&or sus rutos los conocer4is# , ellos se
conocer$n as mismos.
+I. La a7:"a756 9: "# I:4;a6%
;. KCmo puedes -acerte cada ve' m%s consciente del Espritu ,anto en ti sino mediante los efectos )ue Il
produceL
<
9o puedes verle con tus o$os ni orle con tus odos.
>
KCmo puedes, entonces, perci!irle en
a!solutoL
?
,i inspiras alegra, y otros reaccionan ante ti con alegra, es )ue de!e -a!er algo en ti capa' de
suscitarla aun)ue t/ mismo no la est*s experimentando.
A
Por lo tanto, si se encuentra en ti y puede suscitar
alegra, y ves )ue ciertamente la suscita en otros, es )ue est%s separ%ndote de ello dentro de ti.
<. 8e parece )ue el Espritu ,anto no suscita alegra de manera consistente en ti, de!ido /nicamente a )ue
t/ no suscitas alegra de manera consistente en otros.
<
Eval/as la consistencia del Espritu ,anto !as%ndote
en las reacciones de tus -ermanos ante ti.
>
Cuando eres inconsistente no siempre produces alegra, y de
esta manera no siempre reconoces ,u consistencia.
?
Lo )ue le ofreces a tu -ermano se lo ofreces a Il
por)ue lo )ue Il da no puede exceder tu ofrecimiento.
A
Esto no se de!e a )ue Il ponga lmites en lo )ue da,
sino simplemente a )ue t/ -as puesto lmites en lo )ue puedes reci!ir.
B
La decisin de reci!ir es la decisin
de aceptar.
>. ,i tus -ermanos forman parte de ti, Kpor )u* no los i!as a aceptarL
<
,lo ellos pueden ense&arte lo )ue
eres, pues lo )ue aprendes es el resultado de lo )ue les ense&aste.
>
Lo )ue invocas en ellos lo invocas en ti.
?
H al invocarlo en ellos co!ra realidad para ti.
A
ios no tiene m%s )ue un 4i$o, y los conoce a todos cual uno
solo.
B
Rnicamente ios es m%s )ue ellos, pero ellos no son menos )ue Il.
C
KJuieres sa!er lo )ue esto
significaL
D
,i lo )ue le -aces a mi -ermano me lo -aces a m, y si todo lo )ue -aces te lo -aces a ti mismo
por)ue todos somos parte de ti, todo lo )ue nosotros -acemos es para ti tam!i*n.
E
8odo a)uel )ue ios cre
forma parte de ti y comparte ,u .loria contigo.
;F
,u .loria le pertenece a Il, pero te pertenece igualmente a
ti.
;;
9o puedes, por lo tanto, ser menos glorioso )ue Il.
?. ios es m%s )ue t/ /nicamente por)ue Il te cre, pero ni si)uiera esta capacidad de crear se reserv Il
slo para ,.
<
Puedes, por lo tanto, crear tal como Il lo -i'o, y tu disociacin no puede alterar eso.
>
9i la Lu'
de ios ni la tuya se aten/an por el -ec-o de )ue t/ no veas.
?
Puesto )ue la 3iliacin slo puede crear como
una sola entidad, recuerdas a toda la creacin cada ve' )ue reconoces parte de ella.
A
Cada parte )ue
recuerdas contri!uye a tu plenitud por)ue cada parte est$ completa.
B
La plenitud es indivisi!le, pero no
puedes sa!er de la plenitud )ue go'as -asta )ue no la veas por todas partes.
C
,lo puedes conocerte tal
como ios conoce a ,u 4i$o, pues el conocimiento se comparte con ios.
D
Cuando despiertes en Il
conocer%s tu grande'a al aceptar )ue ,u infinitud te pertenece.
E
Pero mientras tanto, $u'gar%s tu grande'a
tal como $u'gues la de tu -ermano, y la aceptar%s al aceptar la suya.
A. 8odava no est%s despierto, pero puedes aprender a despertar.
<
El Espritu ,anto te ense&a a despertar a
otros de una manera muy simple.
>
( medida )ue los veas despertar aprender%s lo )ue significa despertar, y
puesto )ue -as elegido despertarlos, su gratitud y aprecio por lo )ue les -as dado te mostrar% el valor de
80
despertar.
?
Ellos se convertir%n en los testigos de tu realidad, tal como todos vosotros fuisteis creados
testigos de la de ios.
A
"as cuando la 3iliacin se unifi)ue y acepte su unicidad
N
se la conocer% por sus
creaciones, las cuales dan testimonio de su realidad del mismo modo en )ue el 4i$o da testimonio del Padre.
B. Los milagros no tienen ca!ida en la eternidad por)ue son reparadores.
<
,in em!argo, mientras a/n
necesites curacin, tus milagros son los /nicos testigos de tu realidad )ue puedes reconocer.
>
9o puedes
o!rar un milagro para ti mismo por)ue los milagros son una forma de dar aceptacin y de reci!irla.
?
En el
tiempo, dar ocurre primero, pero en la eternidad, donde no pueden estar separados, dar y reci!ir ocurren
simult%neamente.
A
Cuando -ayas aprendido )ue dar es lo mismo )ue reci!ir, ya no -a!r% necesidad de
tiempo.
C. La eternidad es un solo tiempo, y su /nica dimensin es =siempre=.
<
Esto no tendr% ning/n sentido para ti
-asta )ue no recuerdes los 7ra'os a!iertos de ios, y cono'cas finalmente ,u "ente receptiva.
>
(l igual )ue
Il, t existes =siempre=, en ,u "ente y con una mente como la ,uya.
?
8us creaciones se encuentran en tu
mente receptiva en perfecta comunicacin nacida de un perfecto entendimiento.
A
,lo con )ue pudieses
aceptar una de ellas ya no desearas nada de lo )ue el mundo ofrece.
B
8odo lo dem%s no significara nada
para ti.
C
El significado de ios est% incompleto sin ti, y t/ est%s incompleto sin tus creaciones.
D
(cepta a tu
-ermano en este mundo y no aceptes nada m%s, pues en *l encontrar%s tus creaciones toda ve' )ue *l las
cre contigo.
E
9o sa!r%s )ue eres un co+creador con ios -asta )ue no aprendas )ue tu -ermano es un co+
creador contigo.
+II. La8 9%8 :=a$#a75%6:8
;. La Voluntad de ios es )ue t/ encuentres la salvacin.
<
KCmo, entonces, no te i!a a -a!er
proporcionado los medios para encontrarlaL
>
,i ,u Voluntad es )ue te salves, tiene )ue -a!er dispuesto )ue
alcan'ar la salvacin fuese posi!le y f%cil.
?
8ienes -ermanos por todas partes.
A
9o tienes )ue !uscar la
salvacin en para$es remotos.
B
Cada minuto y cada segundo te !rinda una oportunidad m%s para salvarte.
C
9o de$es pasar esas oportunidades, no por)ue no vayan a repetirse, sino por)ue demorar la dic-a es
innecesario.
D
La Voluntad de ios es )ue seas completamente feli' a-ora.
E
KCmo podra ser )ue *sa no
fuese tam!i*n tu voluntadL
;F
KH sera posi!le asimismo )ue *sa no fuese tam!i*n la voluntad de tus
-ermanosL
<. 8en presente, pues, )ue slo en esa voluntad con$unta, y slo en ella, os encontr%is unidos.
<
Podr% -a!er
desacuerdo en todo lo dem%s, pero no en esto.
>
(-, pues, es donde mora la pa'.
?
H t/ moras en pa' cuando
as lo decides.
A
Pero no puedes morar en pa' a menos )ue aceptes la Expiacin por)ue la Expiacin es el
camino )ue conduce a la pa'.
B
La ra'n de ello es muy simple, y tan o!via )ue a menudo se pasa por alto.
C
El ego le tiene miedo a lo o!vio por)ue lo o!vio es la caracterstica esencial de la reali dad.
D
9o o!stante, t
no puedes pasarla por alto a menos )ue no est*s mirando.
>. Es perfectamente o!vio )ue si el Espritu ,anto contempla con amor todo lo )ue perci!e, tam!i*n te
contempla a ti con amor.
<
La evaluacin )ue Il -ace de ti se !asa en ,u conocimiento de lo )ue eres, y es,
por lo tanto, una evaluacin correcta.
>
H esta evaluacin tiene )ue estar en tu mente por)ue Il lo est%.
?
El
ego est% tam!i*n en tu mente por)ue aceptaste )ue estuviese a-.
A
La evaluacin )ue *l -ace de ti, no
o!stante, es exactamente la opuesta a la del Espritu ,anto, pues el ego no te ama.
B
9o es consciente de lo
)ue eres, y desconfa totalmente de todo lo )ue perci!e de!ido a )ue sus percepciones son tan varia!les.
CEl ego, por lo tanto, es capa' de ser desconfiado en el me$or de los casos, y cruel en el peor.
D
Isa es la
gama de sus posi!ilidades.
E
9o puede excederla de!ido a su incertidum!re.
;F
H no puede ir m%s all% de ella
por)ue nunca puede estar seguro de nada.
?. 8ienes, pues, dos evaluaciones conflictivas de ti mismo en tu mente, y am!as no pueden ser ciertas.
<
8odava no te -as dado cuenta de cu%n extremadamente diferentes son por)ue no entiendes cu%n elevada
es realmente la percepcin )ue el Espritu ,anto tiene de ti.
>
El Espritu ,anto no se enga&a con respecto a
nada de lo )ue -aces, por)ue nunca se olvida de lo )ue eres.
?
El ego se enga&a con respecto a todo lo )ue
-aces, especialmente cuando respondes al Espritu ,anto, ya )ue en esos momentos su confusin aumenta.
A
Es muy pro!a!le, por lo tanto, )ue el ego te ata)ue cuando reaccionas amorosamente, ya )ue te -a
evaluado como incapa' de ser amoroso y est%s contradiciendo su $uicio.
B
El ego atacar% tus motivos tan
pronto como *stos de$en de estar claramente de acuerdo con la percepcin )ue *l tiene de ti.
C
En ese caso
es cuando pasa s/!itamente de la sospec-a a la perversidad, ya )ue su incertidum!re -a!r% aumentado.
D
Es evidente, no o!stante, )ue no tiene o!$eto devolverle el ata)ue.
E
Pues K)u* podra significar eso, sino
)ue est%s de acuerdo con su evaluacin acerca de lo )ue eresL
A. ,i eliges considerarte a ti mismo como incapa' de ser amoroso no podr%s ser feli'.
<
8e estar%s auto+
condenando y no podr%s por menos )ue considerarte inadecuado.
>
K(cudiras entonces al ego para )ue te
ayudase a escapar de la sensacin de insuficiencia )ue *l mismo -a provocado y )ue tiene )ue preservar
para proteger su existenciaL
?
KCmo i!as a poder escaparte de su evaluacin vali*ndote de los mismos
m*todos )ue *l utili'a para conservar esa imagen intactaL
B. 9o puedes evaluar un sistema de creencias demente desde su interior.
<
,u campo de accin impide esa
posi!ilidad.
>
Lo /nico )ue puedes -acer es salirte de *l, examinarlo desde una perspectiva de cordura ,
notar la dierencia.
?
,lo mediante este contraste puede la demencia ser $u'gada como demente.
A
(un)ue
*
I!d. p%g. >B
81
dispones de la grande'a de ios, -as elegido ser insignificante y lamentarte de tu pe)ue&e'.
B
entro del
sistema )ue impuso esta eleccin, lamentarse es inevita!le.
C
En *l tu pe)ue&e' se da por sentada y no te
detienes a preguntar: =KJui*n lo decidi asL=
D
La pregunta no tiene ning/n sentido dentro del sistema de
pensamiento del ego, ya )ue pondra en entredic-o todo el sistema en s.
C. 4e dic-o )ue el ego no sa!e lo )ue es una verdadera pregunta.
<
La falta de conocimiento, de la clase )ue
sea, est% siempre asociada con una renuencia a sa!er, y esto da lugar a una completa ausencia de
conocimiento simplemente por)ue el conocimiento es total.
>
9o cuestionar tu pe)ue&e', por lo tanto, es
negar todo conocimiento y mantener intacto todo el sistema de pensamiento del ego.
?
9o puedes conservar
slo una parte de un sistema de pensamiento, ya )ue *ste /nicamente se puede poner en duda
cuestionando sus cimientos.
A
H esto se de!e -acer desde fuera de *l, por)ue dentro, sus cimientos se
mantienen firmes.
B
El Espritu ,anto $u'ga contra la realidad del sistema de pensamiento del ego
simplemente por)ue sa!e )ue sus cimientos son falsos.
C
Por lo tanto, nada )ue procede de *l significa nada.
D
El Espritu ,anto $u'ga cual)uier creencia )ue tengas de acuerdo con su procedencia.
E
,i procede de ios,
sa!e )ue es verdadera.
;F
,i no procede de Il, sa!e )ue no significa nada.
D. ,iempre )ue pongas en duda tu valor, di:
<
/ios 3ismo est$ incompleto sin m.
>
0ecuerda esto cuando el ego te -a!le, y no le oir%s.
?
La verdad acerca de ti es tan su!lime )ue nada )ue
sea indigno de ios puede ser digno de ti.
A
ecide, pues, lo )ue deseas desde este punto de vista, y no
aceptes nada )ue no sea digno de ser ofrecido a ios.
B
9o deseas nada m%s.
C
evu*lvele tu parte, y Il te
dar% la totalidad de , "ismo a cam!io de la devolucin de lo )ue es ,uyo y de lo )ue le restaura ,u
plenitud.
+III. La <4a69:Fa :6 7%6"4a%85756 a $a <4a695%859a9
;. La grande'a es de ios y slo de Il.
<
Por lo tanto, se encuentra en ti.
>
,iempre )ue te vuelves consciente
de ella, por vagamente )ue sea, a!andonas al ego autom%ticamente, ya )ue en presencia de la grande'a de
ios la insignificancia del ego resulta perfectamente evidente.
?
Cuando esto ocurre, el ego cree +a pesar de
)ue no lo entiende+ )ue su =enemigo= lo -a atacado, e intenta ofrecerte regalos para inducirte a )ue vuelvas
a ponerte !a$o su =proteccin=.
A
El auto+engrandecimiento es la /nica ofrenda )ue puede -acer.
B
La
grandiosidad del ego es la alternativa )ue *l ofrece a la grande'a de ios.
C
KPor cu%l de estas dos
alternativas te vas a decidirL
<. El propsito de la grandiosidad es siempre encu!rir la desesperacin.
<
9o -ay esperan'as de )ue pueda
-acerlo por)ue no es real.
>
Es un intento de contrarrestar tu sensacin de pe)ue&e', !asado en la creencia
de )ue la pe)ue&e' es real.
?
,in esta creencia la grandiosidad no tendra sentido y no la desearas en
a!soluto.
A
La esencia de la grandiosidad es la competencia por)ue la grandiosidad siempre implica ata)ue.
B
Es un intento ilusorio de eclipsar pero no de des-acer.
C
i$imos anteriormente )ue el ego oscila entre la
sospec-a y la perversidad.
D
Permanece receloso mientras te desesperes contigo mismo.
E
Pasa a la
perversidad cuando decides no tolerar m%s tu auto+degradacin e ir en !usca de ayuda.
;F
Entonces te ofrece
como =solucin= la ilusin del ata)ue.
>. El ego no entiende la diferencia )ue -ay entre la grande'a y la grandiosidad por)ue no ve la diferencia )ue
-ay entre los impulsos milagrosos y las extra&as creencias del ego )ue *l mismo -a inventado.
<
8e di$e )ue el
ego es consciente de )ue su existencia est% amena'ada, pero no -ace distinciones entre estos dos tipos de
amena'a tan diferentes.
>
,u profunda sensacin de vulnera!ilidad le impide $u'gar, excepto con ata)ues.
?
Cuando el ego se siente amena'ado, su /nica eleccin estri!a en si atacar a-ora o retirarse para atacar m%s
tarde.
A
,i aceptas su oferta de grandiosidad atacar% inmediatamente.
B
,i no, esperar%.
?. El ego )ueda inmovili'ado en presencia de la grande'a de ios por)ue ,u grande'a esta!lece tu li!ertad.
<
(un la m%s leve indicacin de tu realidad expulsa literalmente al ego de tu mente ya )ue de$a de interesarte
por completo.
>
La grande'a est% totalmente desprovista de ilusiones y, puesto )ue es real, es extremadamente
convincente.
?
"as la conviccin de )ue es real te a!andonar% a menos )ue no permitas )ue el ego la ata)ue.
A
El ego no escatimar% esfuer'o alguno por re-acerse y movili'ar sus recursos en contra de tu li!eracin.
B
8e
dir% )ue est%s loco, y alegar% )ue la grande'a no puede ser realmente parte de ti de!ido a la pe)ue&e' en la
)ue *l cree.
C
Pero tu grande'a no es ilusoria por)ue no fue invencin tuya.
D
lnventaste la grandiosidad y le
tienes miedo por)ue es una forma de ata)ue, pero tu grande'a es de ios, Juien la cre como expresin de
,u (mor.
A. esde tu grande'a tan slo puedes !endecir por)ue tu grande'a es tu a!undancia.
<
(l !endecir la
conservas en tu mente, protegi*ndola as de las ilusiones y manteni*ndote a ti mismo en la "ente de ios.
>
0ecuerda siempre )ue no puedes estar en ninguna otra parte, excepto en la "ente de ios.
?
Cuando te
olvidas de esto, te desesperas , atacas.
B. El ego depende exclusivamente de )ue est*s dispuesto a tolerarlo.
<
,i estuvieses dispuesto a contemplar tu
grande'a no podras desesperarte, y, por lo tanto, no podras desear al ego.
>
8u grande'a es la respuesta de
ios al ego por)ue es verdad.
?
La pe)ue&e' y la grande'a no pueden coexistir, ni tampoco pueden sucederse
alternadamente.
A
La pe)ue&e' y la grandiosidad, por otra parte, no tan slo pueden, sino )ue se ven o!ligadas
a alternar, puesto )ue ninguna de las dos es verdad y se encuentran, por lo tanto, en el mismo nivel.
B
(l ser
82
*ste el nivel de los cam!ios, se experimenta como un constante alternar, siendo los extremos su caracterstica
principal.
C. La verdad y la pe)ue&e' se niegan mutuamente por)ue la grande'a es verdad.
<
La verdad no cam!ia,
siempre es verdad.
>
Cuando pierdes la conciencia de tu grande'a es )ue la -as reempla'ado con algo )ue t/
mismo inventaste.
?
Jui'% con la creencia en la pe)ue&e', )ui'% con la creencia en la grandiosidad.
A
"as
cual)uiera de ellas no puede sino ser demente por)ue no es verdad.
B
8u grande'a nunca te enga&ar%, pero tus
ilusiones siempre lo -ar%n.
C
Las ilusiones son enga&os.
D
9o puedes triunfar, pero est$s exaltado.
E
H en tu
estado de exaltacin !uscas a otros )ue son como t/ y te regoci$as con ellos.
D. Es f%cil distinguir la grande'a de la grandiosidad, pues el amor puede ser correspondido, pero el orgullo no.
<
El orgullo no producir% milagros, y te privar%, por lo tanto, de los verdaderos testigos de tu realidad.
>
La verdad
no est% velada ni oculta, pero el )ue sea evidente para ti depende del go'o )ue lleves a sus testigos, )ue son
)uienes te la mostrar%n.
?
Ellos dan testimonio de tu grande'a, pero no pueden dar testimonio del orgullo
por)ue el orgullo no se puede compartir.
A
ios )uiere )ue contemples lo )ue Il cre por)ue lo )ue Il cre es
,u go'o.
E. KCmo puede ser )ue tu grande'a sea arrogancia cuando ios "ismo da testimonio de ellaL
<
KH puede lo
)ue no tiene testigos ser realL
>
KJu* !eneficio se podra derivar de elloL
?
,i no se puede derivar ninguno, el
Espritu ,anto no puede usarlo.
A
Lo )ue Il no puede transformar en la Voluntad de ios no existe en a!soluto.
B
La grandiosidad es algo ilusorio por)ue su propsito es reempla'ar a tu grande'a.
C
Pero lo )ue ios -a creado
no puede ser reempla'ado.
D
ios est% incompleto sin ti por)ue ,u grande'a es total, y t/ no puedes estar
excluido de ella.
;F. 8/ eres a!solutamente irreempla'a!le en la "ente de ios.
<
9adie m%s puede ocupar tu lugar en ella, y
mientras lo de$es desocupado, tu eterno puesto aguardar% simplemente tu regreso.
>
ios te recuerda esto a
trav*s de ,u Vo', y Il "ismo mantiene a salvo tus extensiones dentro de ,u "ente.
?
"as no las conocer%s
-asta )ue regreses a ellas.
A
9o puedes reempla'ar al 0eino, ni puedes reempla'arte a ti mismo.
B
ios, )ue
conoce tu vala, no lo permitira, y, por lo tanto, no puede suceder.
C
8u vala se encuentra en la "ente de ios
y, por consiguiente, no slo en la tuya.
D
(ceptarte a ti mismo tal como ios te cre no puede ser arrogancia
por)ue es la negacin de la arrogancia.
E
(ceptar tu pe)ue&e' es arrogancia por)ue significa )ue crees )ue
tu evaluacin de ti mismo es m%s acertada )ue la de ios.
;;. ,in em!argo, si la verdad es indivisi!le, tu evaluacin de ti mismo tiene )ue ser la misma )ue la de ios.
<
8/ no esta!leciste tu vala, y *sta no necesita defensa.
>
9ada puede atacarla ni prevalecer contra ella.
?
9o
vara.
A
,implemente es.
B
Preg/ntale al Espritu ,anto cu%l es tu vala y Il te lo dir%, pero no tengas miedo de
,u respuesta, pues procede de ios.
C
Es una respuesta exaltada por ra'n de su @rigen, y como el @rigen
es verdad, la respuesta lo es tam!i*n.
D
Escuc-a y no pongas en duda lo )ue oigas, pues ios nunca
enga&a.
E
Il )uiere )ue reemplaces la creencia del ego en la pe)ue&e' por ,u Propia 0espuesta exal tada a
lo )ue t/ eres, de modo )ue puedas de$ar de ponerla en duda y la cono'cas tal como es.
Ca!"#$% &.
LOS /DOLOS DE LA ENFERMEDAD
I6"4%9#7756
;. 9ada externo a ti puede -acerte temer o amar por)ue no -ay nada externo a ti.
<
8anto el tiempo como la
eternidad se encuentran en tu mente, y estar%n en conflicto -asta )ue perci!as el tiempo exclusivamente
como un medio para recuperar la eternidad.
>
9o podr%s -acer esto mientras sigas creyendo )ue la causa de
todo lo )ue te ocurre se encuentra en factores externos a ti.
?
8ienes )ue aprender )ue el tiempo slo existe
para )ue -agas uso de *l, y )ue nada en el mundo puede eximirte de esa responsa!ili dad.
A
Puedes violar las
leyes de ios en tu imaginacin, pero no puedes escaparte de ellas.
B
3ueron promulgadas para tu proteccin
y son tan inviola!les como tu seguridad.
<. ios no cre nada a excepcin de ti, y nada a excepcin de ti existe, pues t/ formas parte de Il.
<
KJu*
puede existir excepto IlL
>
9ada puede tener lugar aparte de Il por)ue nada excepto Il es real.
?
8us
creaciones, al igual )ue t/, representan una aportacin para Il, pero ni t/ ni ellas le aportan nada )ue sea
diferente por)ue todo -a existido siempre.
A
KJu* otra cosa puede alterarte salvo lo efmero, y cmo puede
ser lo efmero real si t/ eres la /nica creacin de ios y Il te cre eternoL
B
8u santa mente determina todo lo
)ue te ocurre.
C
La respuesta )ue das a todo lo )ue perci!es depende de ti por)ue es tu mente la )ue
determina tu percepcin de ello.
>. ios no cam!ia de parecer con respecto a ti, pues Il no duda de , "ismo.
<
H lo )ue Il conoce se puede
conocer por)ue no se lo reserva slo para , "ismo.
>
8e cre para , "ismo, pero te dio el poder de crear
para ti mismo a fin de )ue fueses como Il.
?
Por eso es por lo )ue tu mente es santa.
A
KJu* podra -a!er
)ue fuese m%s grande )ue el (mor de iosL
B
KJu* podra -a!er, entonces, )ue fuese m%s grande )ue tu
voluntadL
C
9ada externo a tu voluntad te puede afectar por)ue, al estar en ios, lo a!arcas todo.
D
Cree esto,
y te dar%s cuenta de -asta )u* punto todo depende de ti.
E
Cuando tu pa' mental se vea amena'ada por
algo, preg/ntate, =K4a cam!iado ios de parecer con respecto a mL=
;F
(cepta luego ,u decisin, )ue es
ciertamente inmuta!le, y ni*gate a cam!iar de parecer con respecto a ti mismo.
;;
ios nunca decidir% contra
ti, pues si lo -iciese, estara decidiendo contra Il "ismo.
83
I. E6 D5%8 :8"D8 :6 "# I%<a4
;. 9o conoces tus creaciones simplemente por)ue mientras tu mente siga estando dividida decidir%s contra
ellas, y es imposi!le atacar lo )ue -as creado.
<
Pero recuerda )ue a ios le resulta igualmente imposible.
>
La ley de la creacin consiste en )ue ames a tus creaciones como a ti mismo, por ser *stas parte de ti.
?
8odo lo )ue fue creado se encuentra, por lo tanto, perfectamente a salvo por )ue las leyes de ios lo
protegen con ,u (mor.
A
Cual)uier parte de tu mente )ue no sepa esto se -a desterrado a s misma del
conocimiento, al no -a!er satisfec-o sus condiciones.
B
KJui*n sino t/ pudo -a!er -ec-o esoL
C
0econcelo
gustosamente, pues en ese reconocimiento radica tu entendimiento de )ue tu destierro es algo a$eno a ios,
y, por lo tanto, no existe.
<. En ios est%s en tu -ogar, so&ando con el exilio, pero siendo perfectamente capa' de despertar a la
realidad:
<
Keseas realmente -acerloL
>
0econoces por experiencia propia )ue lo )ue ves en sue&os lo
consideras real mientras duermes.
?
"as en el instante en )ue te despiertas te das cuenta de )ue todo lo )ue
pareca ocurrir en el sue&o en realidad no -a!a ocurrido.
A
Esto no te parece extra&o, si !ien todas las leyes
de a)uello a lo )ue despiertas fueron violadas mientras dormas.
B
K9o ser% )ue simplemente pasaste de un
sue&o a otro sin -a!er despertado realmenteL
>. K8e molestaras en reconciliar lo )ue ocurri en dos sue&os conflictivos, o simplemente descartaras los
dos si descu!rieses )ue la realidad no coincide con ninguno de ellosL
<
9o recuerdas estar despierto.
>
Cuando oyes al Espritu ,anto tal ve' te sientes me$or por)ue entonces te parece )ue es posi!le amar, pero
todava no recuerdas )ue una ve' fue as.
?
"as cuando lo recuerdes, sa!r%s )ue puede volver a ser as de
nuevo.
A
Lo )ue es posi!le no se -a logrado todava.
B
,in em!argo, lo )ue una ve' fue, a/n es, si es )ue es
eterno.
C
Cuando recuerdes sa!r%s )ue lo )ue recuerdas es eterno, y, por lo tanto, )ue se encuentra a)u
a-ora.
?. 0ecordar%s todo en el instante en )ue lo desees de todo cora'n, pues si desear de todo cora'n es
crear, tu voluntad -a!r% dispuesto el fin de la separacin, y simult%neamente le -a!r%s devuelto tu mente a
tu Creador y a tus creaciones.
<
(l conocerlos, ya no tendr%s deseos de dormir, sino slo el deseo de
despertar y regoci$arte.
>
,o&ar ser% imposi!le por)ue slo desear%s la verdad, y al ser *sa por fin tu
voluntad, dispondr%s de ella.
II. La 9:75856 9: %$=59a4
;. ( menos )ue primero cono'cas algo no puedes disociarte de ello.
<
El conocimiento, entonces, de!e
preceder a la disociacin, de modo )ue *sta no es otra cosa )ue la decisin de olvidar.
>
Lo )ue se -a
olvidado parece entonces temi!le, pero /nicamente por)ue la disociacin es un ata)ue contra la verdad.
?
,ientes miedo porque la -as olvidado.
A
H -as reempla'ado tu conocimiento por una conciencia de sue&os,
ya )ue tienes miedo de la disociacin y no de a)uello de lo )ue te disociaste.
B
Cuando aceptas a)uello de lo
)ue te disociaste, de$a de ser temi!le.
<. ,in em!argo, renunciar a tu disociacin de la realidad trae consigo m%s )ue una mera ausencia de miedo.
<
En esa decisin radica la dic-a, la pa' y la gloria de la creacin.
>
@fr*cele al Espritu ,anto /nicamente tu
voluntad de estar dispuesto a recordar, pues Il -a conservado para ti el conocimiento de ios y de ti mismo,
y slo espera a )ue lo aceptes.
?
(!andona gustosamente todo a)uello )ue pueda demorar la llegada de ese
recuerdo, pues ios se encuentra en tu memoria.
A
,u Vo' te dir% )ue eres parte de Il cuando est*s
dispuesto a recordarle y a conocer de nuevo tu realidad.
B
9o permitas )ue nada en este mundo demore el
)ue recuerdes a ios, pues en ese recordar radica el conocimiento de ti mismo.
>. 0ecordar es simplemente restituir en tu mente lo que ,a se encuentra all.
<
8/ no eres el autor de
a)uello )ue recuerdas, sino )ue sencillamente vuelves a aceptar lo )ue ya se encuentra all, pero -a!a sido
rec-a'ado.
>
La capacidad de aceptar la verdad en este mundo es la contrapartida perceptual de lo )ue en el
0eino es crear.
?
ios cumplir% con ,u cometido si tu cumples con el tuyo, y a cam!io del tuyo ,u
recompensa ser% el intercam!io de la percepcin por el conocimiento.
A
9ada est% m%s all% de lo )ue ,u
Voluntad dispone para ti.
B
Pero expresa tu deseo de recordarle, y So- maravillaT,
C
Il te dar% todo slo con
)ue se lo pidas.
?. Cuando atacas te est%s negando a ti mismo.
<
8e est%s ense&ando especficamente )ue no eres lo )ue
eres.
>
8u negacin de la realidad te impide aceptar el regalo de ios, puesto )ue -as aceptado otra cosa en
su lugar
?
,i entendieses )ue esto siempre constituye un ata)ue contra la verdad, y )ue ios es la verdad,
comprenderas por )u* esto siempre da miedo.
A
,i adem%s reconocieses )ue formas parte de ios,
entenderas por )u* ra'n siempre te atacas a ti mismo primero.
A. 8odo ata)ue es un ata)ue contra uno mismo.
<
9o puede ser otra cosa.
>
(l proceder de tu propia decisin
de no ser )uien eres, es un ata)ue contra tu identidad.
?
(tacar es, por lo tanto, la manera en )ue pierdes
conciencia de tu identidad, pues cuando atacas es se&al ine)uvoca de )ue -as olvidado )ui*n eres.
A
H si tu
realidad es la de ios, cuando atacas no te est%s acordando de Il.
B
Esto no se de!e a )ue Il se -aya
marc-ado, sino a )ue t/ est%s eligiendo conscientemente no recordarlo.
B. ,i te dieses cuenta de los estragos )ue esto le ocasiona a tu pa' mental no podras tomar una decisin
tan desca!ellada.
<
La tomas /nicamente por)ue todava crees )ue puede proporcionarte algo )ue deseas.
>
e esto se deduce, por consiguiente, )ue lo )ue )uieres no es pa' mental sino otra cosa, pero no te -as
detenido a considerar lo )ue esa otra cosa pueda ser.
?
(un as, el resultado lgico de tu decisin es
84
perfectamente evidente, slo con )ue lo o!serves.
A
(l decidir contra tu realidad, -as decidido mantenerte
alerta contra ios y ,u 0eino.
B
H es este estado de alerta lo )ue -ace )ue tengas miedo de recordarle.
III. E$ 95%8 9: $a :6A:4;:9a9
;. 9o -as atacado a ios, y ciertamente lo amas.
<
KPuedes acaso cam!iar tu realidadL
>
9adie puede
disponer su propia destruccin.
?
Cuando piensas )ue te est%s atacando a ti mismo, ello es se&al evidente de
)ue odias lo )ue crees ser.
A
H eso, y slo eso, es lo /nico )ue puedes atacar.
B
Lo )ue crees ser puede ser
muy odioso, y lo )ue esta extra&a imagen te lleva a -acer puede ser muy destructivo.
C
"as la destruccin no
es m%s real )ue la imagen, si !ien los )ue inventan dolos ciertamente los veneran.
D
Los dolos no son nada,
pero sus adoradores son los 4i$os enfermos de ios.
E
ios desea verlos li!res de sus enfermedades y de
vuelta en ,u "ente.
;F
9o limitar% en modo alguno el poder )ue tienes de ayudarlos, puesto )ue Il te lo dio.
;;
9o tengas miedo de ese poder por)ue es tu salvacin.
<. KJu* otro Consolador puede -a!er para los 4i$os enfermos de ios, excepto ,u poder a trav*s de tiL
<
0ecuerda )ue no importa en )u* parte de la 3iliacin se le acepte,
>
Il siempre es aceptado por todos, y
cuando tu mente lo reci!e, ,u recuerdo despierta en toda la 3iliacin.
?
,ana a tus -ermanos aceptando
simplemente a ios por ellos.
A
Vuestras mentes no est%n separadas, y ios tiene solamente un canal para
sanar por)ue slo tiene un 4i$o.
B
El /nico nexo de comunicacin )ue le )ueda a ios con ,us 4i$os los une a
todos ellos entre s, y a todos ellos con Il.
C
,er consciente de esto es sanarlos, ya )ue es la conciencia de
)ue ninguno de ellos est% separado y, por ende, ninguno est% enfermo.
>. Creer )ue un 4i$o de ios puede estar enfermo es creer )ue parte de ios puede sufrir.
<
El amor no
puede sufrir por)ue no puede atacar.
>
0ecordar el amor, por lo tanto, trae consigo invul nera!ilidad.
?
9o te
pongas de parte de la enfermedad en presencia de un 4i$o de ios aun)ue *l crea en ella, pues tu
aceptacin de )ue ios reside en *l da testimonio del (mor de ios )ue *l -a olvidado.
A
8u reconocimiento
de )ue *l forma parte de ios le recuerda la verdad acerca de s mismo, )ue *l est% negando.
B
K0efor'aras
a/n m%s su negacin de ios, perdi*ndote de esta manera de vista a ti mismoL
C
K@ le recordaras su
plenitud y te acordaras de tu Creador con *lL
?. Creer )ue un 4i$o de ios est% enfermo es adorar al mismo dolo )ue *l adora.
<
ios cre el amor, no la
idolatra.
>
8odas las formas de idolatra son caricaturas de la creacin, y las ense&an mentes )ue est%n
demasiado divididas como para sa!er )ue la creacin comparte el poder y nunca lo usurpa.
?
La enfermedad
es idolatra por)ue es la creencia de )ue se te puede desposeer de tu poder.
A
Esto, no o!stante, es
imposi!le por)ue formas parte de ios, )ue es todo poder.
B
Gn dios enfermo no puede por menos )ue ser un
dolo, -ec-o a imagen y seme$an'a de lo )ue su -acedor cree ser.
C
H esto es exactamente lo )ue el ego
perci!e en un 4i$o de ios: un dios enfermo, auto+creado, auto+suficiente, sumamente perverso y
extremadamente vulnera!le.
D
KEs *ste el dolo )ue )uieres adorarL
E
KEs *sta la imagen para salvar la cual
te mantienes alertaL
;F
K8ienes realmente miedo de perder estoL
A. Examina con calma la conclusin lgica del sistema de pensamiento del ego y determina si lo )ue te
ofrece es realmente lo )ue t/ deseas, pues eso es lo )ue te ofrece.
<
Para o!tenerlo est%s dispuesto a atacar
la ivinidad de tus -ermanos y as perder de vista la tuya.
>
H est%s dispuesto a mantenerla oculta para
proteger un dolo )ue crees )ue te salvar% de los peligros )ue *l representa, pero )ue no existen.
B. En el 0eino no -ay idlatras, sino un gran aprecio por todo lo )ue ios cre, de!ido al sereno conocimiento
de )ue cada ser forma parte de Il.
<
El 4i$o de ios no sa!e de dolos, pero s sa!e Jui*n es su Padre.
>
En
este mundo la salud es el e)uivalente de lo )ue en el Cielo es la vala.
?
9o es mi m*rito lo )ue te aporto sino mi
amor, pues t/ no te consideras valioso.
A
Cuando no te consideras valioso enfermas, pero la vala )ue te
ad$udico puede curarte por)ue la vala del 4i$o de ios es una y la misma.
B
Cuando di$e: ="i pa' os doy=, eso
es exactamente lo )ue )uise decir.
C
La pa' te llega de parte de ios a trav*s de m.
D
Es para ti aun)ue t/ no la
pidas.
C. Cuando un -ermano est% enfermo es por)ue no est% pidiendo pa', y, por lo tanto, no sa!e )ue ya dispone
de ella.
<
(ceptar la pa' es negar lo ilusorio, y la enfermedad es una ilusin.
>
8odo 4i$o de ios, no o!stante,
tiene el poder de negar lo ilusorio en cual)uier parte del 0eino simplemente neg%ndolo completamente en s
mismo.
?
Ho puedo curarte por)ue te cono'co.
A
Cono'co tu vala por ti, y esta vala es lo )ue te -ace ntegro.
B
Gna mente ntegra no es idlatra ni sa!e de leyes conflictivas.
C
8e curar* simplemente por)ue slo tengo un
mensa$e, y ese mensa$e es verdad.
D
8u fe en *l te -ar% ntegro cuando tengas fe en m.
D. 9o recurro a enga&os para difundir el mensa$e de ios, y aprender%s esto a medida )ue aprendas )ue
siempre reci!es en la misma medida en )ue aceptas.
<
Podras aceptar pa' a-ora mismo por todo el mundo, y
as li!erarlos completamente de sus ilusiones, pues -as odo ,u Vo'.
>
Pero no antepongas otros dioses a Il, o
no podr%s or.
?
ios no tiene celos de los dioses )ue inventaste, pero t/ s.
A
8/ )uisieras conservarlos y
servirles por)ue crees )ue ellos te -icieron a ti.
B
Crees )ue ellos son tu padre por)ue est%s proyectando so!re
ellos el pavoroso -ec-o de )ue los inventaste para reempla'ar a ios.
C
"as cuando pare'can -a!larte
recuerda )ue nada puede reempla'ar a ios, y )ue todos los su!stitutos con los )ue lo -as intentado suplantar
no son nada.
E. ic-o llanamente, pues, puede )ue creas )ue tienes miedo de la nada, pero en realidad tienes miedo de lo
)ue no es nada.
<
H al darte cuenta de esto sanas.
>
@ir%s al ios al )ue prestes atencin.
?
Inventaste al dios de
la enfermedad, y al inventarlo te capacitaste para orle.
A
9o o!stante, no lo creaste, pues *l no es la Voluntad
85
del Padre.
B
Por lo tanto, no es eterno, y )uedar% des+-ec-o en el instante en )ue indi)ues )ue est%s dispuesto
a aceptar solamente lo eterno.
;F. ,i ios no tiene m%s )ue un solo 4i$o, no puede -a!er m%s )ue un solo ios.
<
8/ compartes la realidad
con Il por)ue la realidad no est% dividida.
>
(nteponer otros dioses a Il es anteponer otras im%genes a ti
mismo.
?
9o te das cuenta de cu%nto caso les -aces a tus dioses y de cu%n alerta te mantienes en su favor.
A
9o
o!stante, ellos existen /nicamente por)ue t/ los -onras.
B
4onra slo lo )ue es digno de ser -onrado y tendr%s
pa'.
C
La pa' es el legado de tu verdadero Padre.
D
8/ no puedes engendrar a tu Padre, y el falso padre )ue
inventaste no te procre a ti.
E
Las ilusiones no son dignas de ser -onradas por)ue al -onrarlas no est%s
-onrando nada.
;F
9o o!stante, tampoco de!en temerse, pues lo )ue no es nada no puede ser temi!le.
;;
4as
elegido tener miedo del amor por ra'n de su perfecta mansedum!re, y de!ido a ese miedo -as estado
dispuesto a renunciar a la perfecta capacidad )ue tienes para ser /til y a la perfecta (yuda de )ue dispones.
;;. Rnicamente en el altar de ios podr%s encontrar pa'.
<
H este altar est% en ti por)ue ios lo puso all.
>
,u
Vo' todava te llama a retornar, y le oir%s cuando de$es de anteponer otros dioses a Il.
?
Puedes renunciar al
dios de la enfermedad por tus -ermanos2 de -ec-o, eso es lo )ue tendr%s )ue -acer si renuncias a *l t/
mismo.
A
Pues si ves al dios de la enfermedad en alguna parte, lo -as aceptado.
B
H si lo -as aceptado, te
postrar%s ante *l y lo adorar%s por)ue fue conce!ido para reempla'ar a ios.
C
Il es la creencia de )ue puedes
elegir )u* dios es real. ,i !ien est% claro )ue esto no tiene nada )ue ver con la realidad, est% igualmente claro
)ue tiene muc-o )ue ver con la realidad tal como t/ la perci!es.
I+. E$ A56 9: $a :6A:4;:9a9
;. 8oda magia es un intento de reconciliar lo irreconcilia!le.
<
8oda religin es el reconocimiento de )ue lo
irreconcilia!le no puede ser reconciliado.
>
La enfermedad y la perfeccin son irreconcilia!les.
?
,i ios te cre
perfecto, eres perfecto.
A
,i crees )ue puedes estar enfermo, -as antepuesto otros dioses a Il.
B
ios no est% en
guerra con el dios de la enfermedad )ue inventaste, pero t/ s.
C
Este dios es el sm!olo de tu decisin de
oponerte a ios, y tienes miedo de *l por)ue no se le puede reconciliar con la Voluntad de ios.
D
,i lo atacas,
-ar%s )ue sea real para ti.
E
Pero si te niegas a adorarlo, sea cual sea la forma en )ue se presente ante ti, o el
lugar donde creas verlo, desaparecer% en la nada de donde provino.
<. La realidad slo puede al!orear en una mente despe$ada.
<
La realidad est% siempre a-, ante ti, lista para
ser aceptada, pero para aceptarla tienes )ue primero estar dispuesto a tenerla.
>
Conocer la realidad re)uiere
)ue uno est* dispuesto a $u'gar la irrealidad tal como es.
?
Pasar por alto lo )ue no es nada es simplemente
$u'garlo acertadamente, y mediante tu capacidad para evaluarlo correctamente, permitir )ue desapare'ca.
A
EI conocimiento no puede al!orear en una mente llena de ilusiones por)ue la ver dad y las ilusiones son
irreconcilia!les.
B
La verdad es ntegra y no puede ser conocida slo por una parte de la mente.
>. 9o se puede perci!ir a la 3iliacin como parcialmente enferma por)ue perci!irla de esa manera es no
perci!irla en a!soluto.
<
Si la 3iliacin es una, es una desde cual)uier punto de vista.
>
La unidad no puede ser
dividida.
?
,i perci!es otros dioses significa )ue tu mente est% dividida, y. no podr%s limitar dic-a divisin
por)ue ello es se&al de )ue -as separado parte de tu mente de la Voluntad de ios.
A
Esto )uiere decir )ue tu
mente no tiene ning/n control.
B
9o tener control significa )ue se -a perdido la ra'n, y en ese caso la mente
se vuelve irracional.
C
(l definir errneamente a la mente, la perci!es como )ue funciona errneamente.
?. Las leyes de ios mantendr%n a tu mente en pa' por)ue la pa' es ,u Voluntad, y ,us leyes se
promulgaron para apoyarla.
<
Sus leyes son las leyes de la li!ertad, mas las tuyas son las leyes del
cautiverio.
>
Puesto )ue la li!ertad y el cautiverio son irreconcilia!les, sus respectivas leyes no se pueden
entender simult%neamente.
?
Las leyes de ios operan exclusivamente para tu !ien, y no -ay m%s leyes )ue
las ,uyas.
A
Lo dem%s no est% regido por ninguna ley, y es, por lo tanto, catico.
B
ios "ismo, no o!stante,
-a protegido todo lo )ue Il cre mediante ,us leyes.
C
9o existe nada )ue no est* regido por ellas.
D
=Las
leyes del caos6 es una expresin )ue no tiene sentido.
E
La creacin acata sus leyes perfectamente, y lo
catico carece de significado por)ue ios no forma parte de ello.
;F
Le -as =dado= tu pa' a los dioses )ue
inventaste, pero ellos no pueden aceptarla, pues no est%n a-, y t/ no puedes d%rsela.
A. 9o eres li!re de renunciar a la li!ertad, sino slo de negarla.
<
9o puedes -acer lo )ue ios no dispuso
por)ue lo )ue Il no dispuso no puede tener lugar.
>
8us dioses no son los causantes del caos2 t/ les
ad$udicas el caos y luego lo aceptas de ellos.
?
9ada de esto -a tenido lugar $am%s.
A
9ada, excepto las leyes
de ios, -a existido $am%s, y nada, excepto ,u Voluntad, existir% $am%s.
B
3uiste creado mediante ,us leyes y
por ,u Voluntad, y el modo en )ue fuiste creado te esta!leci como creador.
C
Lo )ue -as inventado es tan
indigno de ti )ue lo repudiaras slo con )ue estuvieses dispuesto a verlo tal como es.
D
En ese caso no
veras nada en a!soluto.
E
H tu visin autom%ticamente se dirigira m%s all% de ello -acia lo )ue se encuentra
en ti y a tu alrededor.
;F
La realidad no puede salvar las o!strucciones )ue pones ante ella, mas te envolver%
completamente cuando las a!andones.
B. Gna ve' )ue se -a experimentado la proteccin de ios, inventar dolos se vuelve inconce!i!le.
<
En la
"ente de ios no -ay im%genes extra&as, y lo )ue no est% en ,u "ente no puede estar en la tuya, por)ue t/
tienes una sola mente y esa mente le pertenece a El.
>
Es tuya precisamente por)ue le pertenece a Il, ya
)ue para Il ser propietario de algo es compartirlo.
?
H si esto es as para Il, tam!i*n lo es para ti.
A
,us
definiciones son ,us leyes, pues mediante ellas esta!leci el universo tal como *ste es.
B
Los falsos dioses
)ue tratas de interponer entre tu realidad y t/ no afectan a la verdad en a!soluto.
C
8uya es la pa' por)ue
ios te cre.
D
H Il no cre nada m%s.
86
C. Gn milagro es el acto de un 4i$o de ios )ue -a a!andonado a todos los dioses falsos y ex-orta a sus
-ermanos a )ue -agan lo mismo.
<
Es un acto de fe por)ue es el reconocimiento de )ue su -ermano puede
-acerlo tam!i*n.
>
Es un llamamiento al Espritu ,anto en su mente, )ue se refuer'a mediante la unin.
?
Puesto )ue el o!rador de milagros -a odo la Vo' de ios, la refuer'a en sus -ermanos enfermos al de!ilitar
su creencia en la enfermedad, )ue *l no comparte.
A
El poder de una mente puede irradiar -asta otra por)ue
todas las l%mparas de ios fueron encendidas por la misma c-ispa, la cual est% en todas partes y es eterna.
D. En muc-os lo /nico )ue )ueda es la c-ispa, pues los .randes 0ayos est%n velados.
<
(un as, ios -a
mantenido viva la c-ispa de manera )ue los 0ayos nunca puedan olvidarse completamente.
>
,lo con )ue
veas la pe)ue&a c-ispa podr%s conocer la lu' mayor, pues los 0ayos est%n a- aun)ue sin ser vistos.
?
(l
perci!ir la c-ispa sanas, mas al conocer la lu' creas.
A
En el proceso de retornar, no o!stante, la pe)ue&a
c-ispa de!e reconocerse primero, pues la separacin fue el descenso desde la grande'a a la pe)ue&e'.
B
La
c-ispa, no o!stante, sigue siendo tan pura como la lu' mayor por)ue es lo )ue )ueda de la llamada de la
creacin.
C
eposita toda tu fe en ella y ios "ismo te contestar%.
+. La 6:<a756 9: D5%8
;. Los ritos del dios de la enfermedad son extra&os y muy estrictos.
<
En ellos la alegra est% pro-i!ida, pues
la depresin es la se&al de tu lealtad a *l.
>
La depresin significa )ue -as a!$urado de ios.
?
,on muc-os los
)ue tienen miedo de la !lasfemia, mas no entienden lo )ue *sta es.
A
9o se dan cuenta de )ue negar a ios
es negar su propia Identidad, y en este sentido el costo del pecado es la muerte.
B
Esto es as en un sentido
muy literal: negar la vida -ace )ue se perci!a su opuesto, de la misma manera en )ue toda forma de
negacin reempla'a lo )ue existe con lo )ue no existe.
C
9adie puede realmente -acer esto, aun)ue es
induda!le )ue t/ puedes pensar )ue puedes y creer )ue lo -as -ec-o.
<. "as no te olvides )ue negar a ios dar% lugar inevita!lemente a la proyeccin, y creer%s )ue son otros y
no t/, los )ue te -an -ec-o esto a ti.
<
Es imposi!le )ue no reci!as el mensa$e )ue envas, pues *se es el
mensa$e )ue )uieres.
>
8al ve' creas )ue $u'gas a tus -ermanos por los mensa$es )ue ellos te envan a ti,
pero por lo )ue los $u'gas es por los mensa$es )ue t/ les envas a ellos.
?
9o les atri!uyas a ellos tu propia
negacin de tu alegra, o no podr%s ver en ellos la c-ispa )ue te -ara dic-oso.
A
9egar la c-ispa conduce a
la depresin, pues siempre )ue ves a tus -ermanos desprovistos de ella, est%s negando a ios.
>. "antenerse fiel a la negacin de ios es la doctrina del ego.
<
El dios de la enfermedad o!viamente exige
la negacin de la salud, ya )ue la salud est% en clara oposicin a su propia supervivencia.
>
"as considera lo
)ue esto significa para ti.
?
( menos )ue est*s enfermo no puedes conservar los dioses )ue inventaste, pues
slo estando enfermo podras desearlos.
A
La !lasfemia, por lo tanto, es destructiva para el yo, pero no puede
destruir a ios.
B
7lasfemar significa )ue est%s dispuesto a no conocerte a ti mismo a fin de estar enfermo.
C
Ista es la ofrenda )ue tu dios exige, pues, al ser *ste producto de tu demencia, no es m%s )ue una idea
demente.
D
Ista se manifiesta de muc-as maneras, pero si !ien puede parecer ser muc-as cosas diferentes
no es sino una misma idea: la negacin de ios.
?. Parece como si la enfermedad y la muerte -u!iesen entrado en la mente del 4i$o en contra de la Voluntad
del Padre.
<
El =ata)ue a ios= le -i'o pensar a ,u 4i$o )ue era -u*rfano, y como resul tado de su depresin
invent al dios de la depresin.
>
Isa fue su alternativa a la dic-a por)ue no esta!a dispuesto a aceptar )ue,
si !ien era un creador, *l mismo -a!a sido creado.
?
El 4i$o, sin em!argo, se encuentra desamparado sin el
Padre, Juien constituye su /nica (yuda.
A. i$e anteriormente )ue por tu cuenta no puedes -acer nada, pero t/ no e(istes por tu cuenta.
<
Pues si
existieses por tu cuenta, lo )ue -as -ec-o sera verdad y nunca te podras escapar.
>
Precisamente por)ue
no te creaste a ti mismo es por lo )ue no tienes )ue preocuparte por nada.
?
8us dioses no son nada por)ue
tu Padre no los cre.
A
9o puedes crear creadores )ue no sean como tu Creador, de la misma forma en )ue
Il no -a!ra podido crear un 4i$o )ue no fuese como Il.
B
,i la creacin es compartir, no puede crear lo )ue
no es igual a ella misma.
C
,lo puede compartir lo )ue ella es.
D
La depresin es aislamiento, y, por lo tanto,
no pudo -a!er sido creada.
B. 4i$o de ios, no -as pecado, pero s -as estado muy e)uivocado.
<
9o o!stante, eso puede corregirse y
ios te ayudar%, pues sa!e )ue t/ no puedes pecar contra Il.
>
Lo negaste por)ue lo ama!as, pues sa!as
)ue de reconocer tu amor por Il, no -a!ras podido negarle.
?
9egarle significa, por lo tanto, )ue lo amas y
)ue sa!es )ue Il te ama a ti.
A
0ecuerda )ue tienes )ue -a!er conocido previamente lo )ue niegas.
B
H si
aceptas la negacin tam!i*n puedes aceptar su des+-acimiento.
C. 8u Padre no te -a negado.
<
Il no toma represalias, pero s te pide )ue retornes.
>
Cuando piensas )ue Il
no -a respondido a tu llamada es por)ue t/ no -as respondido a la ,uya.
?
8e llama desde cada parte de la
3iliacin, de!ido al (mor )ue le profesa a ,u 4i$o.
A
,i oyes ,u mensa$e Il te -a!r% respondido, y te -ar%s
consciente de Il si escuc-as de!idamente.
B
El (mor de ios est% en todo lo )ue Il cre, pues ,u 4i$o est%
en todas partes.
C
Contempla a tus -ermanos en pa', y ios no se demorar% ni un instante en llegar a tu
cora'n como muestra de agradecimiento por la ofrenda )ue le -aces.
D. 9o recurras al dios de la enfermedad para curar, sino slo al ios del amor, pues curar significa )ue Lo
-as reconocido.
<
Cuando lo recono'cas sa!r%s )ue Il nunca -a de$ado de reconocerte y )ue en ,u
reconocimiento de ti radica tu ser.
>
9o est%s enfermo ni tampoco puedes morir.
?
Pero te puedes confundir a ti
mismo con cosas )ue mueren.
A
0ecuerda, no o!stante, )ue -acer eso es una !lasfemia, pues significa )ue
est%s contemplando sin amor a ios y a ,u creacin, de la cual Il no puede estar separado.
87
E. ,lo lo eterno puede ser amado, pues el amor no muere.
<
Lo )ue es de ios es ,uyo para siempre, y t/
eres de ios.
>
KCmo i!a Il a permitirse a , "ismo sufrirL
?
KH cmo i!a a ofrecerle a ,u 4i$o algo )ue no
fuese acepta!le para ElL
A
,i te aceptases tal como ios te cre, sera imposi!le )ue pudieses sufrir.
B
,in
em!argo, para aceptarte tal como ios te cre tienes )ue reconocerlo a Il como tu Creador.
C
Esto no se
de!e a )ue de negarte a ello se te fuese a castigar.
D
,e de!e simplemente a )ue reconocer a tu Padre es
reconocerte a ti mismo tal como eres.
E
8u Padre te cre completamente li!re de pecado, completamente li!re
de dolor y completamente a salvo de todo sufrimiento.
;F
,i niegas a tu Padre estar%s invitando al pecado, al
dolor y al sufrimiento a tu mente de!ido al poder )ue Il le dio.
;;
8u mente es capa' de crear mundos, pero
puede tam!i*n negar lo )ue crea por)ue es li!re.
;F. 9o te das cuenta de cu%nto te -as negado a ti mismo, ni de cu%nto ios, en ,u (mor, desea )ue no sea
as.
<
9o o!stante, ios no interferira en tus decisiones por)ue no podra conocer a ,u 4i$o si *ste no fuese
li!re.
>
Interferir en tus decisiones sera atacarse a , "ismo, y ios no est% loco.
?
Cuando t/ lo niegas a Il
eres t/ el )ue est% loco.
A
Kesearas )ue Il compartiese tu demenciaL
B
ios nunca de$ar% de amar a ,u 4i$o
y ,u 4i$o nunca de$ar% de amar a su Padre.
C
Isa fue la condicin !a$o la )ue la creacin de ,u 4i$o tuvo
lugar, la cual )ued esta!lecida para siempre en ,u "ente.
D
0econocer esto es cordura.
E
9egarlo,
demencia.
;F
ios se dio a , "ismo a ti en tu creacin, y ,us dones son eternos.
;;
K8e negaras acaso a
entregarte a IlL
;;. Como resultado de las ofrendas )ue Le -aces, se le restituir% el 0eino a ,u 4i$o.
<
,u 4i$o se excluy a s
mismo de ,u don al negarse a aceptar lo )ue -a!a sido creado para *l y lo )ue *l -a!a creado en el
9om!re de su Padre.
>
El Cielo espera su retorno, pues fue creado para ser la morada del 4i$o de ios.
?
8/
no te sientes a gusto en ninguna otra parte ni en ning/n otro estado.
A
9o te niegues la dic-a )ue fue creada
para ti a cam!io de la infelicidad )ue t/ mismo te -as la!rado.
B
ios te -a proporcionado los medios para
des-acer lo )ue t/ -as -ec-o.
C
Escuc-a y aprender%s a recordar lo )ue eres.
;<. ,i ios sa!e )ue ,us 4i$os son completamente impeca!les
N
, es una !lasfemia perci!irlos como
culpa!les.
<
,i ios sa!e )ue ,us 4i$os no pueden sufrir dolor alguno, es una !lasfemia perci!ir sufrimiento
en cual)uier parte.
>
,i ios sa!e )ue ,us 4i$os son completamente dic-osos, es una !lasfemia sentirse
deprimido.
?
8odas estas ilusiones y las m/ltiples formas )ue la !lasfemia puede adoptar, son negativas a
aceptar la creacin tal como es.
A
,i ios cre a ,u 4i$o perfecto, as es como de!es aprender a consi derarlo
para )ue puedas conocer su realidad.
B
H como parte de la 3iliacin, as es como tienes )ue considerarte a ti
mismo para )ue puedas conocer la tuya.
;>. 9o perci!as nada )ue ios no -aya creado o lo estar%s negando a Il.
<
,uya es la /nica Paternidad )ue
existe, y es tuya solamente por)ue Il te la dio.
>
Las ofrendas )ue te -aces a ti mismo no tienen sentido, pero
las ofrendas )ue les -aces a tus creaciones son como las ,uyas por)ue las -aces en ,u 9om!re.
?
Por eso
tus creaciones son tan reales como las ,uyas.
A
Con todo, la verdadera Paternidad tiene )ue ser reconocida
si es )ue se -a de conocer al verdadero 4i$o.
B
Crees )ue las cosas enfermi'as )ue -as fa!ricado son tus
verdaderas creaciones por)ue crees )ue las im%genes enfermi'as )ue perci!es son los 4i$os de ios.
C
,lo
aceptando la Paternidad de ios tendr%s algo, por)ue ,u Paternidad te lo dio todo.
D
Por eso es por lo )ue
negarlo a Il es negarte a ti mismo.
;?. La arrogancia es la negacin del amor por)ue el amor comparte y la arrogancia no.
<
"ientras am!as
cosas te pare'can desea!les, el concepto de eleccin, )ue no procede de ios, seguir% contigo.
>
,i !ien
esto no es verdad en la eternidad, en el tiempo lo es, de modo )ue mientras el tiempo perdure en tu mente
te ver%s o!ligado a elegir.
?
El tiempo en s es algo )ue t/ elegiste.
A
,i )uieres recordar la eternidad, de!es
contemplar slo lo eterno.
B
,i permites )ue lo temporal te preocupe, estar%s viviendo en el tiempo.
C
Como
siempre, tu eleccin estar% determinada por lo )ue valores.
D
El tiempo y la eternidad no pueden ser am!os
reales por)ue se contradicen entre s.
E
,lo con )ue aceptes lo intemporal como lo /nico )ue es real,
empe'ar%s a entender lo )ue es la eternidad y a -acerla tuya.
Ca!"#$% &&
DIOS O EL EGO
I6"4%9#7756
;. @ ios est% loco o !ien es el ego el )ue lo est%.
<
,i examinas imparcialmente las prue!as )ue am!as
partes presentan, te dar%s cuenta de )ue eso tiene )ue ser verdad.
>
9i ios ni el ego proponen un sistema
de pensamiento parcial.
?
(m!os sistemas son internamente co-erentes, aun)ue diametralmente opuestos
en todo, de tal modo )ue una lealtad parcial es imposi!le.
A
0ecuerda tam!i*n )ue sus resultados son tan
diferentes como sus cimientos, y )ue sus naturale'as fundamentalmente irreconcilia!les no pueden ser
reconciliadas alternando entre ellos.
B
9ada )ue est* vivo es -u*rfano, pues la vida es creacin.
C
Por lo tanto,
toda decisin )ue tomas es invaria!lemente la respuesta a la pregunta: =KJui*n es mi padreL=
D
H ser%s fiel
al padre )ue eli$as.
<. KJu* le diras, no o!stante, a alguien )ue creyese )ue esta pregunta realmente entra&a conflictoL
<
,i t/
conce!iste al ego, Kcmo -a!ra podido el ego conce!irte a tiL
>
El pro!lema de la autoridad sigue siendo la
*
9.8. La pala!ra =impeca!le= no tiene a)u el significado m%s usual de =intac-a!le, irreproc-a!le=, sino el m%s literal de =sin
pecado=.
88
/nica fuente de conflictos por)ue el ego se origin como consecuencia del deseo del 4i$o de ios de ser el
padre de ,u Padre.
?
El ego, por lo tanto, no es m%s )ue un sistema ilusorio en el )ue t/ conce!iste a tu
propio padre.
A
9o te e)uivo)ues con respecto a esto.
B
Parece una locura cuando se expone con perfecta
-onestidad, pero el ego nunca examina lo )ue -ace con perfecta -onestidad.
C
,in em!argo, *sa es su
premisa demente, la cual est% cuidadosamente oculta !a$o la tene!rosa piedra angular de su sistema de
pensamiento.
D
H o !ien el ego +)ue t/ conce!iste+ es tu padre, o !ien todo su sistema de pensamiento se
desmorona.
>. 8/ fa!ricas mediante la proyeccin, mas ios crea mediante la extensin.
<
8/ eres la piedra angular de la
creacin de ios, pues ,u sistema de pensamiento es la lu'.
>
0ecuerda )ue los 0ayos est%n a- sin ser
vistos.
?
Cuanto m%s te aproximas al centro de ,u sistema de pensamiento, m%s clara se -ace la lu'.
A
Cuanto
m%s te aproximas al sistema de pensamiento del ego, m%s tene!roso y som!ro se vuelve el camino.
B
,in
em!argo, incluso la pe)ue&a c-ispa )ue se encuentra en tu mente !asta para iluminarlo.
C
Lleva esa lu'
contigo sin ning/n temor, y valerosamente enfcala a los cimientos del sistema de pensamiento del ego.
D
Est%te dispuesto a $u'garlo con a!soluta -onestidad.
E
Pon al descu!ierto la tene!rosa piedra angular de
terror so!re la )ue descansa y s%cala a la lu'.
;F
(- ver%s )ue se !asa!a en la insensate' yO )ue todos tus
miedos eran infundados.
?. 4ermano mo, t/ eres parte de ios y parte de m.
<
Cuando por fin -ayas visto los cimientos del ego sin
aco!ardarte, -a!r%s visto tam!i*n los nuestros.
>
Vengo a ti de parte de nuestro Padre a ofrecerte todo
nuevamente.
?
9o lo rec-aces a fin de mantener oculta la tene!rosa piedra angular, pues la proteccin )ue te
ofrece no te puede salvar.
A
Ho te dar* la l%mpara y te acompa&ar*.
B
9o -ar%s este via$e solo.
C
8e conducir*
-asta tu verdadero Padre, Juien, como yo, tiene necesidad de ti.
D
KCmo no i!as a responder $u!ilosamente
a la llamada del amorL
I. L%8 4:<a$%8 9: $a a":4659a9
;. 8e -as dado cuenta de tu necesidad de curacin.
<
KLe ofreceras cual)uier otra cosa a la 3iliacin,
-a!iendo reconocido la necesidad )ue t/ mismo tienes de curacinL
>
Pues en esto estri!a el comien'o del
retorno al conocimiento2 los cimientos so!re los )ue ios ayudar% a construir de nuevo el sistema de
pensamiento )ue t/ compartes con Il.
?
9i una sola piedra )ue colo)ues so!re esos cimientos de$ar% de ser
!endecida por Il, pues estar%s restaurando la santa morada de ,u 4i$o, donde Il dispone )ue ,u 4i$o est* y
donde est%.
A
,ea cual sea la parte de la mente del 4i$o de ios en la )ue reinstauras esta realidad, la
reinstauras tam!i*n en ti mismo.
B
"oras en la "ente de ios $unto con tu -ermano, pues la Voluntad de ios
no es estar solo.
<. Estar solo es estar separado de lo infinito, mas Kcmo i!a a ser posi!le esto si lo infinito no tiene finL
<
9adie puede estar m%s all% de lo ilimitado por)ue lo )ue no tiene lmites est% necesariamente en todas
partes.
>
En ios no -ay principios ni finales, pues ,u universo es Il "ismo.
?
KCmo i!as a poder excluirte a
ti mismo del universo, o de ios )ue es el universoL
A
"i Padre y yo somos uno contigo, pues t/ formas parte
de nosotros.
B
KCrees realmente )ue parte de ios puede extraviarse o estar ausente de IlL
>. ,i t/ no formases parte de ios, ,u Voluntad no estara unifi cada.
<
KEs conce!i!le estoL
>
KPodra una
parte de ,u "ente no contener nadaL
?
,i nadie excepto t/ puede ocupar tu lugar en ,u "ente, y el )ue t/ lo
ocupases constituy tu creacin, sin ti -a!ra un lugar vaco en la "ente de ios.
A
La extensin no puede ser
!lo)ueada, ni tampoco tiene vacos.
B
Contin/a eternamente, por muc-o )ue sea negada.
C
9egar su realidad
puede constituir un retraso en el tiempo, pero no en la eternidad.
D
Por eso es por lo )ue tus creaciones no
-an cesado de extenderse y por lo )ue -ay tanto esperando tu retorno.
?. Esperar es posi!le /nicamente en el tiempo, pero el tiempo carece de significado.
<
8/ )ue inventaste las
demoras puedes de$ar atr%s el tiempo reconociendo simplemente )ue ni los princi pios ni los finales fueron
creados por lo Eterno, Juien no impuso lmites a ,u creacin o a a)uellos )ue crean como Il.
>
esconoces
esto de!ido simplemente a )ue -as tratado de limitar lo )ue Il cre, y, por lo tanto, crees )ue la creacin
est% limitada.
?
KCmo, entonces, i!as a poder conocer tus creaciones -a!iendo negado lo infinitoL
A. Las leyes del universo no admiten contradicciones.
<
Lo )ue es v%lido para ios es v%lido para ti.
>
,i no
crees )ue est%s en ios, tampoco creer%s )ue Il est% en ti.
?
Lo infinito no tiene sentido sin ti, y t/ no tienes
sentido sin ios.
A
ios y ,u 4i$o no pueden tener fin, pues nosotros somos el universo.
B
ios no est%
incompleto y sin 4i$os.
C
Puesto )ue ,u Voluntad no fue estar solo, cre un 4i$o como Il.
D
9o le niegues ,u
4i$o, pues tu renuencia a aceptar ,u Paternidad te -a negado a ti la tuya.
E
Ve en ,us creaciones a ,u 4i$o,
pues las tuyas fueron creadas en ,u -onor.
;F
El universo del amor no se detiene por)ue t/ no lo veas, ni tus
o$os -an perdido la capacidad de ver por el -ec-o de estar cerrados.
;;
Contempla la gloria de ,u creacin y
te dar%s cuenta de lo )ue ios -a salvaguardado para ti.
B. ios te -a dado un lugar en ,u "ente )ue es tuyo para siempre.
<
Pero slo puedes conservarlo si lo das
de la misma manera en )ue se te dio.
>
KCmo i!as a poder estar solo all cuando se te dio por)ue ios no
dispuso estar soloL
?
9o es posi!le reducir la "ente de ios.
A
8an slo se puede expandir, pues todo lo )ue
Il crea tiene la funcin de crear.
B
El amor no limita, y lo )ue crea no est% limitado.
C
ar sin lmites es lo )ue
ios -a dispuesto para ti por)ue eso es lo /nico )ue puede !rindarte ,u dic-a, la cual es ,u Voluntad
compartir contigo.
D
8u amor es tan ilimitado como el ,uyo por)ue es el ,uyo.
C. KCmo i!a a ser posi!le )ue una parte de ios estuviese excluida de ,u (mor o )ue una parte de ,u
(mor pudiese ser restringidaL
<
ios es tu patrimonio por)ue ,u /nico regalo es Il "ismo.
>
Ke )u* otra
89
manera podras dar, salvo como Il da, si )uieres sa!er cu%l es el regalo )ue Il te -i'oL
?
a, pues, sin
lmites ni mesura, para )ue te des cuenta de cu%nto te -a dado Il.
A
8u capacidad para aceptar a ios
depende de )ue est*s dispuesto a dar como Il da.
B
8u paternidad y tu Padre son uno.
C
La Voluntad de ios
es crear, y tu voluntad es la ,uya.
D
e ello se deduce, pues, )ue tu voluntad es crear, toda ve' )ue tu
voluntad emana de la ,uya.
E
H al ser tu voluntad una extensin de la ,uya tiene )ue ser, por lo tanto,
id*ntica a la de Il.
D. 9o sa!es, no o!stante, lo )ue tu voluntad dispone.
<
Eso no es extra&o si te percatas )ue negar e)uivale a
=no sa!er=.
>
La Voluntad de ios es )ue t/ eres ,u 4i$o.
?
(l negar esto, niegas tu propia voluntad, y, por lo
tanto, no puedes sa!er lo )ue es.
A
e!es preguntar cu%l es la Voluntad de ios con respecto a todo por)ue
,u Voluntad es tam!i*n tu voluntad.
B
8/ no sa!es lo )ue es, pero el Espritu ,anto lo recuerda por ti.
C
Preg/ntale, por lo tanto, cu%l es la Voluntad de ios para ti, y Il te dir% cu%l es la tuya.
D
9o se puede -acer
demasiado -incapi* en el -ec-o de )ue t/ no lo sa!es.
E
,iempre )ue lo )ue el Espritu ,anto te diga
aparente ser una coaccin, es /nicamente por)ue no -as reconocido tu voluntad.
E. La proyeccin del ego -ace )ue la Voluntad de ios pare'ca ser algo externo a ti, y, por lo tanto, )ue no
es tu voluntad.
<
e acuerdo con esta interpretacin parece )ue fuese posi!le )ue la Voluntad de ios y la
tuya estuviesen en conflicto.
>
ios, pues, parece exigirte algo )ue t/ no le )uieres dar, priv%ndote as de lo
)ue an-elas.
?
KCmo i!a a ser posi!le )ue ios, )ue slo desea lo )ue es tu voluntad, fuese capa' de esoL
A
8u voluntad es ,u vida, )ue Il te -a dado.
B
9i si)uiera en el tiempo puedes vivir separado de Il.
C
ormir no
es estar muerto.
D
Lo )ue Il cre puede dormir, pero no puede morir.
E
La inmortalidad es ,u Voluntad para ,u
4i$o y la voluntad de ,u 4i$o para s.
;F
El 4i$o de ios no puede disponer la muerte para s mismo por)ue su
Padre es Vida y ,u 4i$o es como Il.
;;
La creacin es tu voluntad porque es ,u Voluntad.
;F. 9o puedes ser feli' a menos )ue -agas lo )ue realmente es tu voluntad, y esto no se puede cam!iar
por)ue es inmuta!le.
<
Es inmuta!le por)ue es la Voluntad de ios y la tuya, pues de otro modo ,u Voluntad
no podra extenderse.
>
8ienes miedo de sa!er cu%l es la Voluntad de ios por)ue crees )ue no es la tuya.
?
Esta creencia es lo )ue da lugar a la enfermedad y al miedo.
A
8odo sntoma de enfermedad y de miedo
emana de ella por)ue es la creencia )ue -ace )ue no quieras sa!er.
B
(l creer esto te ocultas en la oscuridad,
negando )ue la lu' se encuentre en ti.
;;. ,e te pide )ue confes en el Espritu ,anto /nicamente por)ue Il -a!la por ti.
<
Il es la Vo' )ue -a!la por
ios, pero nunca olvides )ue ios no dispuso estar solo.
>
Il comparte ,u Voluntad contigo, no te la impone.
?
0ecuerda siempre )ue lo )ue ios da, Il lo conserva, de modo )ue nada )ue II d* puede contradecirle.
A
8/#
)ue compartes ,u Vida, tienes )ue compartirla para poder conocerla, pues compartir es conocer.
B
7ienaventurado t/ )ue est%s aprendiendo )ue or la Voluntad de tu Padre es conocer la tuya.
C
Pues tu
voluntad es ser como Il, Cuya Voluntad es )ue as sea.
D
La Voluntad de ios es )ue ,u 4i$o sea uno y )ue
est* unido a Il en ,u Gnicidad
N
.
E
Por eso es por lo )ue la curacin representa el inicio del reconocimiento de
)ue tu voluntad es la ,uya.
II. La 56=5"a756 a 7#4a4
;. ,i la enfermedad es separacin, la decisin de curar y de ser curadores, por lo tanto, el primer paso en el
proceso de reconocer lo )ue verdaderamente )uieres.
<
8odo ata)ue te ale$a de esto, y todo pensamiento
curativo te lo acerca.
>
El 4i$o de ios inclu,e tanto al Padre como al 4i$o por)ue es a la ve' Padre e 4i$o.
?
Gnir
tener , ser es unir, tu voluntad a la ,uya, pues lo )ue ,u Voluntad -a dispuesto para ti es Il "ismo.
A
H tu
voluntad es entregarte a Il por)ue, en tu perfecto entendimiento de Il, sa!es )ue no -ay sino una sola
Voluntad.
B
"as cuando atacas a cual)uier parte de ios o de ,u 0eino tu entendimiento no es perfecto, y, por
consiguiente, pierdes lo )u* realmente )uieres.
<. Curar, por lo tanto, se convierte en una leccin de entendimiento, y cuanto m%s la practicas me$or maestro y
alumno te vuelves.
<
,i -as negado la verdad, K)u* me$ores testigos de su realidad podras tener )ue a)uellos
)ue -an sido curados por ellaL
>
Pero aseg/rate de contarte a ti mismo entre ellos, pues estando dispuesto a
unirte a ellos es como te curar%s.
?
8odo milagro )ue o!ras te -a!la de la Paternidad de ios.
A
8odo
pensamiento curativo )ue aceptas, proceda *ste de un -ermano o de tu propia mente, te ense&a )ue eres el
4i$o de ios.
B
En todo pensamiento -iriente )ue al!ergues, independientemente de donde lo perci!as, yace la
negacin de la Paternidad de ios y de tu relacin filial. con

Il.
>. H la negacin es tan total como el amor.
<
9o puedes negar parte de ti mismo por)ue el resto parecer% estar
separado de ti, y, por lo tanto, desprovisto de significado.
>
H al no tener significado para ti, no lo entender%s.
?
9egar el significado de algo e)uivale a no comprenderlo.
A
Rnicamente puedes curarte a ti mismo por)ue
/nicamente el 4i$o de ios tiene necesidad de curacin.
B
8ienes necesidad de ella por)ue no te entiendes a ti
mismo, y por lo tanto, no sa!es lo )ue -aces.
C
Puesto )ue te -as olvidado de lo )ue es

tu voluntad, no sa!es lo
)ue realmente )uieres.
?. La curacin es se&al de )ue )uieres reinstaurar la plenitud.
<
H el -ec-o de )ue est*s dispuesto a ello es lo
)ue te permite or
+
la Vo' del Espritu ,anto, Cuyo

mensa$e es la plenitud.
>
Il te capacitar% para )ue vayas
muc-o m%s all% de la curacin )ue lograras por tu cuenta, pues a tu pe)ue&a dosis de !uena voluntad para
reinstaurar la plenitud Il sumar% toda

,u Voluntad, -aciendo as )ue la tuya sea plena.
?
KJu* podra -a!er )ue
el 4i$o de ios no pudiese alcan'ar cuando la Paternidad de ios se encuentra en *lL
A
"as la invitacin tiene
*
I!d., p%g.>B.
90
)ue proceder de ti, pues sin duda de!es -a!er aprendido )ue a)uel a )uien invites a ser tu -u*sped, ser%
)uien morar% en ti.
A. El Espritu ,anto no puede -a!larle a un anfitrin )ue no le d* la !ienvenida, puesto )ue no sera odo.
<
El
Eterno Invitado $am%s se ausenta, pero ,u Vo' se vuelve cada ve' m%s tenue en compa&a de extra&os.
>
9ecesita tu proteccin, /nicamente por)ue la atencin )ue le prestas es se&al de )ue

deseas ,u Compa&a.
?
Piensa como Il aun)ue slo sea por un momento y la pe)ue&a c-ispa se convertir% en una lu' tan
resplandeciente )ue inundar% tu mente para )ue Il se convierta en tu /nico Invitado.
A
,iempre )ue le a!res las
puertas al ego, menosca!as la

!ienvenida )ue le das al Espritu ,anto.
B
Il no s* ausentar%, pero -a!r%s -ec-o
una alian'a contra Il.
C
,ea cual sea la $ornada )ue decidas emprender, Il ir% contigo y esperar%.
D
Puedes
confiar plenamente en ,u paciencia, pues Il no puede a!andonar a ninguna parte de ios.
E
"as t/ necesitas
muc-o m%s )ue paciencia.
B. 9o podr%s descansar -asta )ue sepas cu%l es tu funcin y la lleves a ca!o, pues slo en esto pueden estar
completamente unidas la Voluntad de tu Padre y la tuya.
<
8ener a ios es ser como Il, y Il se -a dado a ,
"ismo a ti.
>
8/ )ue tienes a ios de!es ser como ios, pues mediante ,u regalo ,u funcin se convirti en
la tuya.
?
Invita este conocimiento de nuevo a tu mente y no de$es entrar ninguna otra cosa )ue lo pueda
entur!iar.
A
El Invitado )ue ios te envi te ense&ar% cmo -acer esto slo con )ue recono'cas la pe)ue&a
c-ispa y est*s dispuesto a de$ar )ue se expanda.
B
9o es necesario )ue est*s enteramente dispuesto a ello
por)ue Il lo est%.
C
,i simplemente le ofreces un pe)ue&o lugar, Il lo iluminar% tanto )ue gustosamente
de$ar%s )ue *ste se expanda.
D
H mediante esta expansin, comen'ar%s a recordar la creacin.
C. KJu* prefieres ser, re-*n del ego o anfitrin de iosL
<
(ceptar%s /nicamente a a)uel )ue invites.
>
Eres
li!re de determinar )ui*n -a de ser tu invitado y cu%nto tiempo -a de permanecer contigo.
?
"as esto no es
aut*ntica li!ertad, pues depende todava de cmo la consideres.
A
El Espritu ,anto se encuentra a-, pero no
puede ayudarte a menos )ue t/ se lo pidas.
B
H el ego no es nada, tanto si lo invitas a )ue entre como si no.
C
La aut*ntica li!ertad radica en darle la !ienvenida a la realidad, y de tus invi tados, slo *l Espritu ,anto es
real.
D
ate cuenta, pues, de Jui*n mora en ti, reconociendo simplemente lo )ue ya se encuentra a-, y no te
conformes con consoladores imaginarios, pues el Consolador de ios se encuentra en ti.
III. D: $a8 "565:B$a8 a $a $#F
;. Cuando te sientas a!rumado, recuerda )ue te -as -ec-o da&o a ti mismo.
<
8u Consolador te proveer%
descanso, pues t/ no puedes prove*rtelo a ti mismo.
>
9o sa!es cmo -acerlo por)ue si supieras nunca
-a!ras podido sentirte a!rumado.
?
,i no te -icieras da&o a ti mismo no podras sufrir en a!soluto, pues *sa
no es la Voluntad de ios para ,u 4i$o.
A
El dolor es algo a$eno a Il, ya )ue Il no sa!e de ata)ues , y ,u pa'
te rodea silenciosamente.
B
ios permanece en perfecta )uietud, ya )ue en Il no -ay conflicto alguno.
C
El
conflicto es la ra' de todos los males, pues al ser ciego no ve a )uien ataca.
D
,iempre ataca, no o!stante, al
4i$o de ios, y el 4i$o de ios eres t/.
<. El 4i$o de ios necesita ciertamente consuelo, pues no sa!e lo )ue -ace, al creer )ue su voluntad no es
la suya.
<
El 0eino es suyo, y sin em!argo, vaga sin -ogar.
>
(un)ue su -ogar est% en ios se siente solo y,
rodeado de -ermanos, se siente sin amigos.
?
KCmo i!a a permitir ios )ue esto fuese real, cuando Il no
dispuso estar soloL
A
H si tu voluntad es la ,uya, estar solo no puede ser verdad con respecto a ti por)ue no
lo es con respecto a El.
>. S(y, criatura de ios, si supieses lo )ue ios dispone para ti, tu go'o sera a!solutoT.
<
H lo )ue II dispone
-a ocurrido, pues siempre fue verdad.
>
Cuando venga la lu' y -ayas dic-o: =La Voluntad de ios es, la ma=,
ver%s una !elle'a tal )ue sa!r%s )ue no procede de ti.
?
Como resultado de tu go'o crear%s !elle'a en ,u
9om!re, pues tu go'o es tan inconteni!le como el ,uyo.
A
El mundo desolado e insignificante se desvanecer%
en la nada, y tu cora'n estar% tan re!osante de alegra )ue de un salto se elevar% -asta el Cielo, ante la
Presencia de ios.
B
9o puedo, descri!irte cmo ser% esto, pues tu cora'n no est% todava listo.
C
Puedo
decirte, no o!stante, y record%rtelo a menudo, )ue lo )ue ios dispone para , "ismo lo dispone para ti y lo
)ue Il dispone para ti es tuyo.
?. El camino no es arduo, pero es muy diferente.
<
El tuyo es el camino del dolor, de lo cual ios no sa!e
nada.
>
Ise es el camino )ue en verdad es arduo y muy solitario.
?
El miedo y la afliccin son tus invitados y
moran en ti, acompa&%ndote donde)uiera )ue vas.
A
Pero la $ornada tene!rosa no es el camino )ue el 4i$o de
ios desea recorrer.
B
Camina en la lu' y no veas a los siniestros compa&eros, pues no son compa&eros
dignos del 4i$o de ios, )ue fue creado de la lu' , en la lu'.
C
La .ran Lu' siempre te rodea e irradia desde ti.
D
KCmo podras ver a los compa&eros siniestros en una lu' como *saL
E
,i los ves es /nicamente por)ue
est%s negando la lu'.
;F
9i*galos a ellos en ve' de a la lu', pues la lu' est% a)u y el camino -a sido
despe$ado.
A. ios no le oculta nada a ,u 4i$o, aun cuando ,u 4i$o )uiere ocultarse a s mismo.
<
El 4i$o de ios, no
o!stante, no puede ocultar su gloria, pues ios dispuso )ue fuese glorioso y le dio la lu' )ue refulge en *l.
>
9unca perder%s el rum!o, pues ios te gua.
?
Cuando vagas sin rum!o no -aces sino emprender una
$ornada )ue no es real.
A
Los compa&eros siniestros y el camino tene!roso, no son m%s )ue ilusiones.
B
Vu*lvete -acia la lu', pues la pe)ue&a c-ispa )ue se encuentra en ti es parte de una Lu' tan espl*ndida
)ue te puede li!erar para siempre de las tinie!las.
C
Pues tu Padre es tu Creador y t/ eres como Il.
B. Las criaturas de la lu' no pueden morar en la oscuridad, pues no -ay oscuridad en ellas.
<
9o te de$es
enga&ar por los consoladores siniestros, ni permitas )ue entren en la mente del 4i$o de ios, pues no tienen
91
ca!ida en ,u templo.
>
Cuando te sientas tentado de negar a ios recuerda )ue no -ay otros dioses )ue
puedas anteponer a Il, y acepta lo )ue ,u Voluntad dispone para ti en pa',
?
pues no la puedes aceptar de
ninguna otra manera.
C. ,lo el Consolador de ios puede darte consuelo.
<
En la )uietud de ,u templo, Il espera para darte la
pa' )ue es tuya.
>
a de ,u pa', para )ue puedas entrar en el templo y encontrarla all esper%ndote.
?
"as s*
santo en Presencia de ios, o, de lo contrario, no sa!r%s )ue est%s all,
A
pues lo )ue no es como ios no
puede entrar en ,u "ente por)ue no fue ,u Pensamiento y, por lo tanto, no es de Il.
B
H si )uieres sa!er lo
)ue es tuyo, tu mente tiene )ue ser tan pura como la ,uya.
C
Protege cuidadosamente ,u templo, pues Il
"ismo mora all en pa'.
D
9o puedes entrar en la Presencia de ios con los compa&eros siniestros a tu lado,
pero tampoco puedes entrar solo.
E
8odos tus -ermanos tienen )ue entrar contigo, ya )ue -asta )ue no los
-ayas aceptado, t no podr%s entrar.
;F
Pues no podr%s entender lo )ue es la Plenitud a menos )ue t/ mismo
seas pleno, y ninguna parte del 4i$o puede ser excluida si su deseo es conocer la Plenitud de su Padre.
D. Puedes aceptar en tu mente a la 3iliacin en su totalidad y !endecirla con la lu' )ue tu Padre le dio.
<
,er%s entonces digno de morar en el templo con Il, puesto )ue tu voluntad no es estar solo.
>
ios !endi$o a
,u 4i$o para siempre.
?
,i t/ le !endices mientras est%s en el tiempo, morar%s en la eternidad.
A
El tiempo no
puede separarte de ios si lo usas en favor de lo eterno.
I+. La I:4:675a 9:$ 35C% 9: D5%8
;. 9unca olvides )ue la 3iliacin es tu salvacin, pues la 3iliacin es tu ,er.
<
(l ser la creacin de ios, es
tuya, y al pertenecerte a ti, es ,uya.
>
8u ,er no necesita salvacin, pero tu mente necesita aprender lo )ue
es la salvacin.
?
9o se te salva de nada, sino )ue se te salva para la gloria.
A
La gloria es tu -erencia, )ue tu
Creador te dio para )ue la extendieras.
B
9o o!stante, si odias cual)uier parte de tu ,er pierdes todo tu
entendimiento por)ue est%s contemplando lo )ue ios cre como lo )ue eres, sin amor.
C
H puesto )ue lo
)ue Il cre forma parte de Il, le est%s negando el lugar )ue le corresponde en ,u Propio altar.
<. KCmo i!as a poder sa!er )ue est%s en tu -ogar si tratas de ec-ar a ios del ,uyoL
<
KCmo podra el
4i$o negar al Padre sin creer )ue el Padre lo -a negado a *lL
>
Las leyes de ios existen para tu proteccin, y
no existen en vano.
?
Lo )ue experimentas cuando niegas a tu Padre sigue siendo para tu proteccin, pues el
poder de tu voluntad no puede ser reducido a menos )ue ios intervenga contra *l, y cual)uier limitacin de
tu poder no es la Voluntad de ios.
A
0ecurre, por lo tanto, /nicamente al poder )ue ios te dio para salvarte,
recordando )ue es tuyo porque es ,uyo, y /nete a tus -ermanos en ,u pa'.
>. 8u pa' reside en el -ec-o de )ue ,u pa' es ilimitada.
<
Limita la pa' )ue compartes con Il, y tu ,er se
vuelve necesariamente un extra&o para ti.
>
8odo altar a ios forma parte de ti por)ue la lu' )ue Il cre es
una con Il.
?
KLe negaras a un -ermano la lu' )ue poseesL
A
9o lo -aras si te dieses cuenta de )ue con ello
slo podras nu!lar tu propia mente.
B
En la medida en )ue lo traes de regreso, regresas tam!i*n t/.
C
Isa es
la ley de ios para la proteccin de la plenitud de ,u 4i$o.
?. Slo t puedes privarte a ti mismo de algo.
<
9o resistas este -ec-o, pues es en verdad el comien'o de
la iluminacin.
>
0ecuerda tam!i*n )ue la negacin de este simple -ec-o adopta muc-as formas, y )ue
de!es aprender a reconocerlas y a oponerte a ellas sin excepcin y con firme'a.
?
Iste es un paso crucial en
el proceso de re+despertar.
A
Las fases iniciales de esta inversin son con frecuencia !astante dolorosas,
pues al de$ar de ec-arle la culpa a lo )ue se encuentra afuera, existe una marcada tendencia a al!er garla
adentro.
B
(l principio es difcil darse cuenta de )ue esto es exactamente lo mismo, pues no -ay diferencia
entre lo )ue se encuentra adentro y lo )ue se encuentra afuera.
A. ,i tus -ermanos forman parte de ti y los culpas por tu privacin, te est%s culpando a ti mismo.
<
H no
puedes culparte a ti mismo sin culparlos a ellos.
>
Por eso es por lo )ue la culpa tiene )ue ser des+-ec-a, no
verse en otra parte.
?
Ic-ate a ti mismo la culpa y no te podr%s conocer, pues slo el ego culpa.
A
Culparse
uno a s mismo es, por lo tanto, identificarse con el ego, y es una de sus defensas tal como culpar a los
dem%s lo es.
B
1o puedes llegar a estar en &resencia de /ios si atacas a Su >i'o.
C
Cuando ,u 4i$o alce su
vo' en ala!an'a de su Creador, oir% la Vo' )ue -a!la por su Padre.
D
"as el Creador no puede ser ala!ado
sin ,u 4i$o, pues (m!os comparten la gloria y a (m!os se les glorifica $untos.
B. Cristo est% en el altar de ios, esperando para darle la !ienvenida al 4i$o de ios.
<
Pero ven sin ninguna
condenacin, pues, de lo contrario, creer%s )ue la puerta est% atrancada y )ue no puedes entrar.
>
La puerta
no est% atrancada, y es imposi!le )ue no puedas entrar all donde ios )uiere )ue est*s.
?
Pero %mate a ti
mismo con el (mor de Cristo, pues as es como te ama tu Padre.
A
Puedes negarte a entrar, pero no pueden
atrancar la puerta )ue Cristo mantiene a!ierta.
B
Ven a m )ue la mantengo a!ierta para ti, pues mientras yo
viva no podr% cerrarse, y yo vivir* eternamente.
C
ios es mi vida y la tuya, y Il no le niega nada a ,u 4i$o.
C. En el altar de ios Cristo espera ,u propia reinstauracin en ti.
<
ios sa!e )ue ,u 4i$o es tan
irreproc-a!le como Il "ismo, y la forma de llegar a Il es apreciando a ,u 4i$o.
>
Cristo espera a )ue lo
aceptes como lo )ue t/ eres, y a )ue aceptes ,u Plenitud como la tuya propia.
?
Pues Cristo es el 4i$o de
ios, )ue vive en ,u Creador y refulge con ,u gloria.
A
Cristo es la extensin del (mor y de la !elle'a de
ios, tan perfecto como ,u Creador y en pa' con Il.
D. 7endito es el 4i$o de ios cuyo resplandor es el de su Padre, y cuya gloria *l )uiere compartir tal como su
Padre la comparte con *l.
<
9o -ay condenacin en el 4i$o, puesto )ue no -ay condenacin en el Padre.
>
ado )ue el 4i$o comparte el perfecto (mor del Padre, no puede sino compartir todo lo )ue le pertenece a
92
Il, pues de otra manera, no podra conocer ni al Padre ni al 4i$o.
?
SJue la pa' sea contigo )ue descansas en
ios, y en )uien toda la 3iliacin descansaT
+. La 956D;57a 9:$ :<%
;. 9adie puede escapar de las ilusiones a menos )ue las examine, pues no examinarlas es la manera de
protegerlas.
<
9o -ay necesidad de sentirse amedrentado por ellas, pues no son peligrosas.
>
Estamos listos
para examinar m%s detenidamente el sistema de pensamiento del ego por)ue $untos disponemos de la
l%mpara )ue lo desvanecer%, y, puesto )ue te -as dado cuenta de )ue no lo deseas, de!es estar listo para
ello.
?
"anteng%monos muy calmados al -acer esto, pues lo /nico )ue estamos -aciendo es !uscando
-onestamente la verdad.
A
La =din%mica= del ego ser% nuestra leccin por alg/n tiempo, pues de!emos
primero examinarla para poder as ver m%s all% de ella, ya )ue le -as otorgado realidad.
B
Puntos
desvaneceremos calmadamente este error, y despu*s miraremos m%s all% de *l -acia la verdad.
<. KJu* es la curacin sino el acto de despe$ar todo lo )ue o!staculi'a el conocimientoL
<
KH de )u* otra
manera puede uno disipar las ilusiones, excepto examin%ndolas directamente sin protegerlasL
>
9o tengas
miedo, por lo tanto, pues lo )ue estar%s viendo es la fuente del miedo, y est%s comen'ando a darte cuenta
de )ue el miedo no es real.
?
8e das cuenta tam!i*n de )ue sus efectos se pueden desvanecer slo con )ue
niegues su realidad.
A
El siguiente paso es, o!viamente, reconocer )ue lo )ue no tiene efectos no existe.
B
9inguna ley opera en el vaco, y lo )ue no lleva a ninguna parte no -a ocurrido.
C
,i la realidad se reconoce
por su extensin, lo )ue no conduce a ninguna parte no puede ser real.
D
9o tengas miedo de mirar al miedo,
pues no puede ser visto.
E
La claridad, por definicin, desvanece la confusin, y cuando se mira a la
oscuridad a trav*s de la lu', *sta no puede por menos )ue disiparla.
>. Comencemos esta leccin acerca de la =din%mica del ego= d%ndonos cuenta de )ue la expresin en s no
significa nada.
<
ic-a expresin encierra una contradiccin intrnseca )ue la priva de todo sentido.
>
=in%mica= implica el poder para -acer algo, y toda la falacia de la separacin radica en la creencia de )ue
el ego tiene el poder de -acer algo.
?
8ienes miedo del ego por)ue crees eso.
A
9o o!stante, la verdad es muy
simple:
B
Todo poder es de /ios.
C
+o que no procede de l no tiene el poder de
)acer nada.
?. Cuando o!servamos al ego, por lo tanto, no estamos exami nando ninguna din%mica, sino tan slo
ilusiones.
<
Puedes ciertamente examinar un sistema ilusorio sin miedo, pues si su origen no es real no puede
tener efectos.
>
El miedo se vuelve claramente m%s impropio si reconoces el o!$etivo del ego, el cual est% tan
o!viamente desprovisto de sentido )ue cual)uier esfuer'o en su favor es, por fuer'a, in/til.
?
El o!$etivo del
ego es claramente alcan'ar su propia autonoma.
A
esde un principio, pues, su propsito es estar separado,
ser auto+suficiente e independiente de cual)uier poder )ue no sea el suyo propio.
B
Por eso es por lo )ue es
el sm!olo de la separacin.
A. 8oda idea tiene un propsito, y su propsito es siempre el resultado natural de lo )ue es.
<
8odo lo )ue
procede del ego es lo )ue resulta naturalmente de su creencia central, y la manera de cancelar sus
resultados es reconociendo simplemente )ue la fuente de *stos no es natural, ya )ue est% en desacuerdo
con tu verdadera naturale'a.
>
4e dic-o anteriormente )ue e$ercer la voluntad en oposicin a ios es )uerer
)ue los deseos ilusorios se -agan realidad, pero eso no es realmente e$ercer la voluntad.
?
,u Voluntad es
una porque la extensin de ,u Voluntad no puede ser diferente de s misma.
A
El verdadero conflicto )ue
experimentas,

por lo tanto, es entre los deseos vanos del ego y la Voluntad de ios, )ue t/ compartes con Il.
B
KCmo i!a a ser esto un conflicto realL
B. 8uya es la independencia de la creacin, no la de la autonoma.
<
8u funcin creativa radica en tu completa
dependencia de ios, Juien comparte ,u funcin contigo.
>
(l estar dispuesto a compartirla, Il se volvi tan
dependiente de ti como t/ lo eres de Il.
?
9o le adscri!as la arrogancia del ego a ()uel cuya

Voluntad no es
ser independiente de ti.
A
Il te -a incluido en ,u (utonoma.
B
KPuedes realmente creer )ue la autonoma
significa algo aparte de IlL
C
La creencia en la autonoma del ego te est% costando el conocimiento de tu
dependencia de ios, en la cual reside tu li!ertad.
D
El ego considera cual)uier dependencia como una
amena'a, e incluso -a tergiversado tu a&oran'a de ios y la -a convertido en un medio para consolidarse a
s mismo.
E
Pero no te de$es enga&ar por la interpretacin )ue -ace de tu conflicto.
C. El ego siempre ataca en defensa de la separacin.
<
(l creer )ue tiene el poder de -acer eso no -ace otra
cosa, ya )ue su o!$etivo de autonoma no es otra cosa.
>
El ego est% totalmente confundido con respecto a la
realidad, pero no pierde de vista su o!$etivo.
?
Est% muc-o m%s alerta )ue t/ por)ue est% completamente
seguro de su propsito.
A
8/ est%s confundido por)ue no reconoces el tuyo.
D. e!es reconocer )ue lo )ue menos )uiere el ego es )ue te des cuenta de )ue le tienes miedo.
<
Pues si el
ego pudiese producir miedo, menosca!ara tu independencia y de!ilitara tu poder.
>
,in em!argo, su /nico
argumento para )ue le seas leal es )ue *l puede darte poder.
?
,i no fuera por esta creencia no le
escuc-aras en a!soluto.
A
KCmo i!a a poder, entonces, seguir existiendo si te dieses cuenta de )ue al
aceptarlo te est%s empe)ue&eciendo y priv%ndote a ti mismo de poderL
E. El ego puede permitirte, y de -ec-o lo -ace, )ue te consideres altanero, incr*dulo, frvolo, distante,
superficial, insensi!le, despegado e incluso desesperado, pero no permite )ue te des cuenta de )ue
93
realmente tienes miedo.
<
"inimi'ar el miedo, pero no des-acerlo, es el empe&o constante del ego, y es una
capacidad para la cual demuestra ciertamente gran ingenio..
>
KCmo i!a a poder predicar separacin a
menos )ue la refor'ase con miedoL, y, Kseguiras escuc-%ndole si reconocieses )ue eso es lo )ue est%
-aciendoL
;F. La m%s seria amena'a para el ego es, pues, )ue te des cuenta de )ue cual)uier cosa )ue pare'ca
separarte de ios es /nicamente miedo, sea cual sea la forma en )ue se manifieste e independientemente
de cmo el ego desee )ue lo experimentes:
<
,u sue&o de autonoma se estremece -asta su ra' cuando
co!ras conciencia de esto.
>
Pues si !ien puedes tolerar una falsa idea de independencia, no aceptaras el
costo en miedo )ue ello supone una ve' )ue lo reconocieses.
?
Pero

*se es su costo, y el ego no puede
reducirlo.
A
,i pasas por alto el amor est%s pas%ndote por alto a ti mismo, y no podr%s sino tener miedo de la
irrealidad porque te -a!r%s negado a ti mismo.
B
(l creer )ue tu ata)ue contra la verdad -a tenido *xito,
creer%s )ue el ata)ue tiene poder.
C
ic-o llanamente, pues, te -as vuelto temeroso de ti mismo.
D
H nadie
)uiere encontrar lo )ue cree )ue le destruira.
;;. ,i se pudiese lograr el o!$etivo de autonoma del ego, el propsito de ios podra ser truncado, y eso es
imposi!le.
<
,olamente aprendiendo lo )ue es el miedo puedes por fin aprender a distinguir lo posi!le de lo
imposi!le y lo falso de lo verdadero.
>
e acuerdo con las ense&an'as del ego, su o!$etivo se puede lograr,
pero el propsito de ios no.
?
e acuerdo con las ense&an'as del Espritu ,anto, nicamente el propsito
de ios se puede lograr, y ya se -a logrado.
;<. ios depende de ti tanto como t/ de Il por)ue ,u (utonoma incluye la tuya, y, por lo tanto, est%
incompleta sin ella.
<
,lo puedes esta!lecer tu autonoma identific%ndote con Il y llevando a ca!o tu funcin
tal como es en verdad.
>
El ego cree )ue alcan'ar su o!$etivo es la felicidad.
?
Pero te -a sido dado conocer
)ue la funcin de ios es la tuya y )ue la felicidad no se puede encontrar aparte de vuestra Voluntad
con$unta.
A
0econoce /nicamente )ue el o!$etivo del ego, )ue tan diligentemente -as perseguido, no te -a
aportado m%s )ue miedo, y se -ar% muy difcil mantener )ue el miedo es felicidad.
B
0espaldado por el
miedo, esto es lo )ue el ego )uiere )ue creas.
C
Pero el 4i$o de ios no est% loco y no lo puede creer.
D
e
reconocer esto, no lo aceptara,
E
pues slo un loco elegira el miedo en lugar del amor, y slo un loco podra
creer )ue atacando es cmo se alcan'a el amor.
;F
Pero el )ue -a sanado se da cuenta de )ue slo el
ata)ue, del )ue el (mor de ios le protege completamente, puede producir miedo.
;>. El ego anali'a, el Espritu ,anto acepta.
<
,lo por medio de la aceptacin se puede llegar a apreciar la
plenitud, pues anali'ar significa fragmentar o separar.
>
8ratar de entender la totalidad fragment%ndola es,
claramente el enfo)ue tpicamente contradictorio )ue el ego utili'a para todo.
?
El ego cree )ue el poder, el
entendimiento y la verdad radican en la separacin, y )ue para esta!lecer esta creencia tiene )ue atacar.
A
(l
no darse cuenta de )ue es imposi!le esta!lecer esa creencia, y o!sesionado por la conviccin de )ue la
separacin es la salvacin, el ego ataca todo lo )ue perci!e, desmenu'%ndolo en partes pe)ue&as y
desconectadas sin ninguna relacin significativa entre s, y desprovistas, por lo tanto, de todo significado.
B
El
ego siempre su!stituir% lo )ue tiene significado por el caos, pues si la separacin es la salvacin, la armona es
una amena'a.
;?. Las interpretaciones )ue el ego -ace de las leyes de la percepcin son, y no pueden sino ser, exactamente
las opuestas a las del Espritu ,anto.
<
El ego se concentra en el error y pasa por alto la verdad.
>
4ace )ue
todos los errores )ue perci!e sean reales, y concluye +utili'ando su ra'onamiento tpicamente circular+ )ue la
idea de una verdad consistente no tiene sentido por ra'n de los errores.
?
El siguiente paso, entonces, es
o!vio.
A
,i la idea de una verdad consistente no tiene sentido, la inconsistencia tiene )ue ser verdad.
B
8eniendo
muy presente el error, y, protegiendo lo )ue -a -ec-o real, el ego procede al siguiente paso en su sistema de
pensamiento: el error es real y la verdad es un error.
;A. El ego no trata de comprender esto, lo cual es o!viamente incomprensi!le, pero trata por todos los medios
de demostrarlo y eso es lo )ue -ace constantemente.
<
Vali*ndose del an%lisis para atacar el significado, el ego
logra pasarlo por alto, y lo )ue le )ueda es una serie de percepciones fragmentadas )ue *l unifica en !eneficio
propio.
>
Esto se convierte, entonces en el universo )ue perci!e.
?
H es este universo lo )ue a su ve' se
convierte en la demostracin de su propia realidad.
;B. 9o su!estimes el poder de atraccin )ue las demostraciones del ego e$ercen so!re a)uellos )ue est%n
dispuestos a escuc-arle.
<
La percepcin selectiva escoge sus testigos cuidadosamente, y el testimonio de esos
testigos es, congruente.
>
Los argumentos en favor de la locura son convincentes para los locos,
?
pues todo
ra'onamiento concluye all donde comien'a, y no -ay sistema de pensamiento )ue pueda trascender su propia
fuente.
A
(un as, el ra'onamiento )ue carece de sentido no puede demostrar nada, y a)uellos a )uienes
convence no pueden sino estar enga&ados.
B
KCmo i!a a poder ense&ar verdaderamente el ego, cuando pasa
por alto la verdadL
C
KCmo i!a a poder perci!ir lo )ue -a negadoL
D
,us testigos dan testimonio de su
negacin, pero no de lo )ue -a negado.
E
El ego mira de frente al Padre y no lo ve, pues -a negado a ,u 4i$o.
;C. ?8e gustara recordar al PadreL
<
(cepta a ,u 4i$o y lo recordar%s.
>
9o -ay nada )ue pueda demostrar )ue
,u 4i$o es indigno, pues no -ay nada )ue pueda pro!ar )ue una mentira es verdad.
?
Lo )ue ves en ,u 4i$o a
trav*s de los o$os del ego es una demostracin de )ue ,u 4i$o no existe.
a
,in em!argo, donde)uiera )ue el
4i$o est* all tiene )ue estar el Padre.
A
(cepta lo )ue ios no niega, y ello te demostrar% su verdad.
B
Los
testigos de ios se al'an en ,u Lu' y, contemplan lo )ue Il cre.
C
,u silencio es la se&al de )ue -an
contemplado al 4i$o de ios, y en la Presencia de Cristo no tienen )ue demostrar nada, pues Cristo les -a!la
94
de , "ismo y de ,u Padre.
D
.uardan silencio por)ue Cristo les -a!la, y son ,us pala!ras las )ue !rotan de
sus la!ios.
;D. Cada -ermano con )uien te encuentras se convierte en un testigo de Cristo o del ego, dependiendo de lo
)ue perci!as en *l.
<
8odo el mundo te convence de lo )ue )uieres perci!ir y de la realidad del reino en favor del
cual -as decidido mantenerte alerta.
>
8odo lo )ue perci!es da testimonio del sistema de pensamiento )ue
)uieres )ue sea verdadero.
?
Cada uno de tus -ermanos tiene el poder

de li!erarte si t/ decides ser li!re.
A
9o
puedes aceptar falsos testimonios acerca de un -ermano a menos )ue -ayas convocado falsos testigos contra
*l.
B
,i no te -a!la de Cristo, es )ue t/ no le -a!laste de Cristo a *l.
C
9o oyes m%s

)ue tu propia vo', y si Cristo
-a!la a trav*s de ti, le oir%s.
+I. E$ 9:8:4"a4 a $a

4:9:6756
;. Es imposi!le no creer en lo )ue ves, pero es igualmente imposi !le ver lo )ue no crees.
<
La percepcin se
construye so!re la !ase de la experiencia, y la experiencia conduce a las creencias.
>
La percepcin no se
esta!ili'a -asta )ue las creencias se cimientan.
?
e -ec-o, pues, lo )ue ves es lo )ue crees.
A
Eso es lo )ue
)uise decir con: =ic-osos los )ue sin ver creyeron=, pues a)uellos )ue creen en la resurreccin la ver%n.
B
La
resurreccin es el triunfo definitivo de Cristo so!re el ego, no atac%ndolo sino transcendi*ndolo.
C
Pues Cristo
ciertamente se eleva por encima del ego y de todas sus =o!ras=2 y asciende -asta el Padre y ,u 0eino.
<. KJu* prefieres, unirte a la resurreccin o a la crucifixinL
<
KCondenar a tus -ermanos o li!erarlosL
>
K8e
gustara trascender tu prisin y ascender -asta el PadreL
?
Estas preguntas son todas la misma y se
contestan al unsono.
A
4a -a!ido muc-a confusin con respecto a lo )ue significa la percepcin, de!ido a
)ue la pala!ra se usa con el significado de =conciencia= y tam!i*n con el de =interpretacin de la conciencia=.
B
9o o!stante, no puedes ser consciente sin interpretar, pues lo )ue perci!es es tu propia interpretacin.
>. Este curso es muy claro.
<
,i no lo ves as, es por)ue est%s -aciendo interpretaciones contra *l, y, por lo
tanto, no crees lo )ue dice.
>
H puesto )ue lo )ue crees determina tu percepcin, no perci!es el significado
del curso y, consecuentemente, no lo aceptas.
?
Con todo, diferentes experiencias conducen a diferentes
creencias, y a trav*s de *stas, a diferentes percepciones.
A
Pues las percepciones se aprenden mediante
creencias, y la experiencia ciertamente ense&a.
B
8e estoy conduciendo a una nueva clase de experiencia
)ue cada ve' estar%s menos dispuesto a negar:
C
(prender de Cristo es f%cil, pues perci!ir con Il no entra&a
ning/n esfuer'o.
D
,us percepciones son tu conciencia natural, y lo /nico )ue te fatiga son las distorsiones
)ue introduces en *sta.
E
e$a )ue sea el Cristo en ti Juien interprete por ti, y no trates de limitar lo )ue ves
con creencias pueriles indignas del 4i$o de ios.
;F
Pues -asta )ue Cristo no sea aceptado completamente,
el 4i$o de ios se considerar% a s mismo -u*rfano.
?. Ho soy tu resurreccin y tu vida.
<
Vives en m por)ue vives en ios.
>
H todos tus -ermanos viven en ti, tal
como t/ vives en cada uno de ellos.
?
KCmo i!as a poder, entonces, perci!ir indignidad en un -ermano sin
perci!irla en ti mismoL
A
KH cmo i!as a poder perci!irla en ti mismo sin perci!irla en iosL
B
Cree en la
resurreccin por)ue *sta ya se -a consumado, y se -a consumado en ti.
C
Esto es tan cierto a-ora como lo
ser% siempre, pues la resurreccin es la Voluntad de ios, Juien no sa!e de tiempo ni de excepciones.
D
Pero no -agas excepciones o, de lo contrario, no perci!ir%s lo )ue se -a consumado para ti.
E
Pues
ascendemos -asta el Padre $untos, como fue en un principio, como es a-ora y como ser% siempre, pues *sa
es la naturale'a del 4i$o de ios tal como su Padre lo cre.
A. 9o su!estimes el poder de la devocin del 4i$o de ios, ni el poder )ue el dios al )ue venera e$erce so!re
*l,
<
pues el 4i$o de ios se postra ante el altar de su dios, tanto si es el dios )ue *l invent como si es el
ios )u* lo cre a *l.
>
Por eso es por lo )ue su esclavitud es tan total como su li!ertad, pues o!edecer%
/nicamente al dios )ue acepte.
?
El dios de la crucifixin exige )ue *l crucifi)ue, y sus devotos le o!edecen.
A
,e crucifican a s mismos en su nom!re, creyendo )ue el poder del 4i$o de ios emana del sacrificio y del
dolor.
B
El ios de la resurreccin no exige nada, pues no es ,u Voluntad )uitarte nada:
C
9o exige o!ediencia,
pues la o!ediencia implica sumisin.
D
Lo /nico )ue )uiere es )ue te des cuenta de cu%l es tu voluntad y )ue
la -agas, no con un espritu de sacrificio y sumisin, sino con la alegra de la li!ertad.
B. La resurreccin no puede sino atraerte irresisti!lemente a )ue le ofre'cas tu lealtad con agrado por)ue es
el sm!olo de la dic-a.
<
,u irresisti!le poder reside en el -ec-o de )ue representa lo )ue t/ )uieres ser.
>
La
li!ertad de a!andonar todo a)uello )ue te -iere, te -umilla y te atemori'a no se te puede imponer, pero se te
puede ofrecer a trav*s de la gracia de ios.
?
H t/ puedes aceptarla mediante ,u gracia, pues ios es
misericordioso con ,u 4i$o y lo acepta sin reservas como ,uyo:
A
KJui*n es, entonces, tuyoL.
B
El Padre te -a
dado todo lo )ue es ,uyo, y Il "ismo es tuyo $unto con todos tus -ermanos.
C
Prot*gelos en su resurreccin,
pues, de lo contrario, no despertar%s en ios, rodeado de la seguridad de lo )ue es tuyo para siempre.
C. 9o -allar%s pa' -asta )ue -ayas extrado los clavos de las manos del 4i$o de ios y -ayas sacado la
/ltima espina de su frente.
<
El (mor de ios rodea a ,u 4i$o,

a )uien el dios de la crucifixin condena.
>
9o
ense&es )ue mi muerte fue en vano.
?
Ense&a, m%s !ien, )ue no mor, demostrando )ue vivo en ti.
A
Pues
poner fin a la crucifixin del 4i$o de ios es la tarea de la redencin, en la cual todo el mundo $uega un papel
igualmente importante.
B
ios no $u'ga a ,u inocente 4i$o.
C
4a!i*ndose dado a , "ismo a *l, Kcmo i!a a
poder $u'garloL
D. 8e -as crucificado a ti mismo y te -as puesto una corona de espinas so!re la ca!e'a.
<
(un as, no puedes
crucificar al 4i$o de ios, pues la Voluntad de ios no puede morir.
>
,u

4i$o -a sido redimido de su propia
crucifixin, y t/ no puedes condenar a muerte a )uien ios -a dado vida eterna.
?
El sue&o de la crucifixin
95
a/n descansa pesadamente so!re tus o$os, pero lo )ue ves

en sue&os no es la realidad, mientras sigas
perci!iendo al 4i$o de ios como crucificado, es )ue est%s dormido.
B
H mientras creas )ue puedes
crucificarle estar%s simplemente teniendo pesadillas.
%
8/ )ue est%s comen'ando a despertar, todava eres
consciente de tus sue&os y a/n no los -as olvidado.
D
8e olvidar%s de ellos y co!rar%s conciencia de Cristo
cuando otros despierten para compartir contigo tu redencin.
E. espertar%s a tu propia llamada, pues la Llamada a despertar se encuentra dentro de ti.
2
,i vivo en ti, t/
est%s despierto.
3
9o o!stante, tienes )ue ver las o!ras )ue llevo a ca!o a trav*s de ti, o, de lo contrario, no
perci!ir%s )ue las -e llevado a ca!o en ti.
?
9o pongas lmites a lo )ue crees )ue puedo -acer a trav*s de ti, o
no aceptar%s lo )ue puedo -acer por ti.
A
Esto, no o!stante, ya -a tenido lugar, y a menos )ue des todo lo )ue
-as reci!ido, no sa!r%s )ue tu redentor vive y )ue -as despertado con *l.
!
La redencin se

reconoce
/nicamente comparti*ndola.
;F. El 4i$o de ios est% a salvo.
2
Lleva /nicamente esta conciencia a la 3iliacin, y tu papel en la redencin
ser% tan importante como el mo.
3
Pues tu papel tiene )ue ser como el mo si lo aprendes de m.
?
,i crees )ue
el tuyo est% limitado, no -aces sino limitar el mo.
A
9o -ay grados de dificultad, en los milagros por)ue todos los
4i$os de ios tienen el mismo valor, y su igualdad es su unicidad.
B
8odo el poder de ios reside en cada una de
sus partes por igual, y nada )ue contradiga ,u Voluntad es grande o pe)ue&o.
C
Lo )ue no existe no tiene
tama&o ni medida.
D
Para ios todo es posi!le.
;
H

a Cristo le es dado ser como el Padre.
+II. La 7%695756 9: $a 4:a$59a9
;. El mundo )ue t/ perci!es no pudo -a!er sido creado por el Padre, pues el mundo no es tal como t/ lo ves.
<
ios cre /nicamente lo eterno, y todo lo )ue t/ ves es perecedero.
3
Por lo tanto, tiene )ue -a!er otro mundo
)ue no est%s viendo.
?
La 9iblia -a!la de un nuevo Cielo y de una nueva tierra, mas esto no puede ser cierto en
un sentido literal, pues lo )ue es eterno no puede volver a ser creado.
A
Perci!ir de manera diferente es
sencillamente perci!ir de nuevo, lo cual implica )ue antes, o en el nterin, no esta!as perci!iendo en a!soluto.
!
KCu%l es entonces el mundo )ue le espera a tu percepcin cuando finalmente lo veasL
<. 8odo pensamiento amoroso )ue el 4i$o de ios $am%s -aya tenido es eterno.
2
Los pensamientos amorosos
)ue su mente perci!e en este mundo constituyen la /nica realidad de *ste.
3
,iguen siendo percepciones
por)ue *l todava cree estar separado.
4
"as son eternos por)ue son amorosos.
A
H al ser amorosos son
seme$antes al Padre, y, por lo tanto, no pueden morir.
!
El mundo real ciertamente se puede perci!ir.
C
Lo /nico
)ue ello re)uiere es )ue est*s dispuesto a no perci!ir nada m%s.
*
Pues si perci!es tanto el !ien como el mal,
estar%s aceptando lo falso y lo verdadero, y no estar%s distinguiendo claramente entre ellos.
>. El ego tal ve' vea algo !ueno, pero nunca ve slo lo !ueno.
<
Esa es la ra'n de )ue sus

percepciones sean
tan varia!les.
>
9o rec-a'a la !ondad por completo, pues eso sera inacepta!le para ti.
?
Pero siempre a&ade a
lo real algo )ue no es real, confundiendo as la ilusin con la realidad.
A
Pues las percepciones no pueden ser
parcialmente verdaderas.
B
,i crees tanto en la verdad como en la ilusin, no podr%s sa!er cu%l de ellas es
cierta.
C
Para esta!lecer tu propia autonoma trataste de crear de manera diferente de como crea tu Padre,
creyendo )ue lo )ue -iciste poda ser distinto de Il.
*
9o o!stante, todo lo )ue es verdad es como Il.
;
Perci!ir
/nicamente el mundo real te conducir% al Cielo real, ya )ue te capacitar% para comprenderlo.
?. Perci!ir la !ondad no es conocimiento, mas negar lo opuesto a la !ondad te permite reconocer una
condicin en la )ue los opuestos no existen.
<
H *sta es la condicin del conocimiento.
3
,in esta conciencia no
-a!r%s satisfec-o sus condiciones, y -asta )ue no lo -agas no sa!r%s )ue ya dispones de *l.
?
4as conce!ido
muc-as ideas )ue -as interpuesto entre tu Creador y t/, y estas creencias constituyen el mundo )ue perci!es.
A
La verdad no est% ausente a)u, pero est% velada.
B
9o sa!es cu%l es la diferencia entre lo )ue t/ -as fa!ricado
y lo )ue ios cre, y de este modo no sa!es cu%l es la diferencia entre lo )ue t/ -as fa!ricado y lo )ue t/ -as
creado.
%
Creer )ue puedes perci!ir el mundo real es creer )ue puedes conocerte a ti mismo.
*
Puedes conocer
a ios por)ue ,u Voluntad es )ue se le cono'ca.
E
e todo lo )ue -as fa!ricado, el mundo real es lo /nico )ue
el Espritu ,anto -a conservado para ti, y la salvacin consiste en perci!ir /nicamente eso, ya )ue es el
reconocimiento de )ue la realidad es /nicamente lo )ue es verdad.
+III. E$ 4%B$:;a ? $a 4:8#:8"a
;. Este curso es muy simple.
<
Jui'% pienses )ue no necesitas un curso )ue, en /ltima instancia, ense&a )ue
slo la realidad es verdad.
>
Pero Kcrees realmente estoL
?
Cuando perci!as el mundo real, reconocer%s )ue no
lo creas.
A
"as la rapide' con la )ue tu nueva y /nica percepcin real se convertir% en conocimiento no te
de$ar% m%s )ue un instante en el )ue darte cuenta de )ue solamente, eso es verdad.
B
H luego todo lo )ue
inventaste pasar% al olvido, lo !ueno y lo malo, lo falso y lo verdadero.
C
Pues cuando el Cielo y la tierra se
vuelvan uno de$ar%s de ver incluso el mundo real.
D
El mundo no aca!ar% destruido, sino )ue se convertir% en el
Cielo.
E
Lo )ue constituye la reinterpretacin del mundo es la transformacin de toda percepcin en
conocimiento.
<. La 7i!lia os dice )ue os volv%is como ni&os.
<
Los ni&os reconocen )ue no entienden lo )ue perci!en, y, por
lo tanto, preguntan cu%l es su significado.
>
9o cometas la e)uivocacin de creer )ue entiendes lo )ue perci!es,
pues su significado se te escapa.
?
"as el Espritu ,anto -a preservado su significado para ti, y si t/ le permites
)ue lo interprete, Il te devolver% lo )ue t/ despreciaste.
A
,in em!argo, mientras creas )ue sa!es cu%l es el
significado de lo )ue perci!es, no ver%s la necesidad de pregunt%rselo a Il.
96
>. 9o sa!es cu%l es el significado de nada de lo )ue perci!es.
<
9i uno solo de los pensamientos )ue al!ergas
es completamente verdadero.
>
0econocer esto sienta las !ases para un !uen comien'o.
?
9o es )ue est*s
desencaminado, es )ue no -as aceptado ning/n gua.
A
e lo )ue m%s necesidad tienes es de aprender a
perci!ir, pues no entiendes nada.
B
0econoce esto, pero no lo aceptes, pues el entendimiento es tu -erencia.
C
Las percepciones son algo )ue se aprende, y ya dispones de un "aestro.
D
"as para estar dispuesto a
aprender de Il tienes )ue estar dispuesto a poner en duda todo lo )ue aprendiste por tu cuenta, pues t/ )ue no
te ense&aste a ti mismo !ien no de!eras ser tu propio maestro.
?. ,olamente t/ puedes privarte a ti mismo de la verdad.
<
ios, no o!stante, no te negar% la 0espuesta )ue Il
dio.
>
Pide, pues, lo )ue es tuyo, lo cual no es o!ra tuya, y no te defiendas contra la verdad.
?
8/ ocasionaste el
pro!lema )ue ios -a resuelto.
A
Por lo tanto, -a'te /nicamente esta simple pregunta:
B
K /eseo el problema o la solucin@
C
ecdete por a solucin y la tendr%s, pues la ver%s como es y, )ue ya dispones de ella.
A. 8al ve' te )ue$es de )ue este curso no es lo suficientemente especfico como para poderlo entender y
aplicar.
<
"as tal ve' no -ayas -ec-o lo )ue especficamente propugna.
>
Iste no es un curso de especulacin
terica, sino de aplicacin pr%ctica.
?
9ada podra ser m%s especfico )ue el )ue le digan a uno )ue si pide
reci!ir%.
A
El Espritu ,anto te dar% la respuesta para cada pro!lema especfico mientras creas )ue los
pro!lemas son especficos.
B
,u respuesta es a la ve' una y muc-as mientras sigas creyendo )ue el )ue es
Gno es muc-os
C
Puede )ue tengas miedo de ,u especificidad por temor a lo )ue crees )ue *sta pueda
exigirte.
D
"as es /nicamente pidiendo como aprender%s )ue lo )ue procede de ios no te exige nada en
a!soluto.
E
ios slo da, nunca )uita.
;F
Cuando te niegas a pedir, es por)ue crees )ue pedir e)uivale a )uitar en
ve' de a compartir.
B. El Espritu ,anto te dar% slo lo )ue es tuyo, sin pedirte nada a cam!io.
<
Pues lo )ue es tuyo es todo lo )ue
existe, y lo compartes con ios.
>
Isa es su realidad.
?
KPodra el Espritu ,anto, )ue slo dispone restituir, ser
capa' de interpretar incorrectamente la pregunta )ue necesitas -acer para darte cuenta de ,u respuestaL
A
4as
odo la respuesta, pero no -as comprendido !ien la pregunta.
B
Crees )ue pedirle conse$o al Espritu ,anto es
pedir )ue se te prive de algo.
C. Criatura de ios, no entiendes a tu Padre.
<
Crees en un mundo )ue arre!ata por)ue crees )ue arre!atando
puedes o!tener lo )ue )uieres.
>
H esa percepcin te -a costado perder de vista el mundo real.
?
8ienes miedo
del mundo tal como lo ves, pero el mundo real sigue siendo tuyo slo con )ue lo pidas.
A
9o te lo niegues a ti
mismo, pues /nicamente puede li!erarte.
B
9ada )ue proceda de ios puede esclavi'ar a ,u 4i$o, a )uien Il
cre li!re y cuya li!ertad est% al amparo de ,u ,er.
C
7ienaventurado t/ )ue est%s dispuesto a pedirle la verdad
a ios sin miedo, pues slo as podr%s aprender )ue ,u respuesta es la li!eracin del miedo.
D. 4ermosa criatura de ios, est%s pidiendo solamente lo )ue te promet.
<
KCrees )ue yo te i!a a enga&arL
>
El
0eino de los Cielos est$ dentro de ti.
?
8en fe en )ue la verdad est% en m por)ue yo s* )ue est% en ti.
A
Los
4i$os de ios no tienen nada )ue no

compartan.
B
Pdele la verdad a cual)uier 4i$o de ios, y me la -a!r%s
pedido a m.
C
Cada uno de nosotros tiene dentro de s la respuesta para poder d%rsela a cual)uiera )ue la pida.
E. Pdele cual)uier cosa al 4i$o de ios y su Padre te lo conceder%, pues Cristo no se enga&a con respecto
a ,u Padre, ni ,u Padre se enga&a con respecto a Cristo.
<
9o te enga&es, pues, con respecto a tu -ermano,
y considera sus pensamientos amorosos como lo /nico )ue constituye su realidad, pues al negar )ue su
mente est* dividida sanar%s la tuya.
>
(c*ptalo como su Padre lo acepta y c/rale en Cristo, pues Cristo es su
curacin as como la tuya.
?
Cristo es el 4i$o de ios )ue no est% en modo alguno separado de ,u Padre y
cuyos pensamientos son tan amorosos como el Pensamiento de ,u Padre, mediante el cual fue creado.
A
9o
te enga&es con respecto al 4i$o de ios, pues, si l o -aces, no podr%s sino enga&arte inevita!lemente con
respecto a ti mismo.
B
H al enga&arte con respecto a ti mismo te enga&ar%s con respecto a tu Padre, para
Juien cual)uier enga&o es imposi!le.
;F. En el mundo real no -ay enfermedades, pues en *l no -ay separacin ni divisin.
<
En *l slo se
reconocen los pensamientos amorosos, puesto )ue todo el mundo dispone de tu ayuda, la (yuda de ios va
contigo a todas partes.
>
( medida )ue, por el -ec-o de pedir esta (yuda est*s dispuesto a aceptarla, la
ofrecer%s por)ue la desear%s.
?
9ada estar% fuera del alcance de tu poder sanador por)ue nada )ue pidas te
ser% negado.
A
KJu* pro!lema puede -a!er )ue no desapare'ca en presencia de la 0espuesta de iosL
B
Pide, entonces, conocer la realidad de tu -ermano por)ue eso es lo )ue perci!ir%s en *l, y en su !elle'a
ver%s refle$ada la tuya.
;;. 9o aceptes la percepcin varia!le )ue tu -ermano tiene de s mismo, pues su mente dividida es la tuya,
y no aceptar%s tu propia curacin sin la suya.
<
Comparts el mundo real de la misma manera en )ue
comparts el Cielo, y la curacin de tu -ermano es tu curacin.
>
(marte a ti mismo es curarte a ti mismo, y no
puedes perci!ir una parte de ti mismo como enferma y lograr tu o!$etivo.
?
4ermano mo, sanamos $untos al
vivir $untos y al amar $untos.
A
9o te enga&es con respecto al 4i$o de ios, pues *l es uno consigo mismo, y
uno con su Padre.
B
(ma a a)uel a )uien su Padre ama, y te dar%s cuenta del (mor )ue tu Padre te profesa.
;<. ,i perci!es )ue un -ermano te -a ofendido arranca la ofensa de tu mente, pues es Cristo el )ue te
ofende y est%s enga&ado con respecto a Il.
<
,ana en Cristo y no te sientas ofendido por Il, pues la ofensa
no tiene ca!ida en Il.
>
,i lo )ue perci!es te ofende, te ofendes a ti mismo y condenas al 4i$o de ios a )uien
ios no condena.
?
e$a )ue el Espritu ,anto elimine todas las ofensas )ue el 4i$o de ios comete contra s
97
mismo y no perci!as a nadie si no es a trav*s de ,u conse$o, pues Il )uiere salvarte de toda condenacin.
A
(cepta ,u poder sanador y exti*ndelo a todos los )ue Il te enve, pues ,u Voluntad es sanar al 4i$o de
ios, con respecto al cual Il no se enga&a.
;>. Los ni&os perci!en fantasmas, monstruos y dragones espantosos y se aterran.
<
"as si preguntan a
alguien en )uien confan cu%l es el significado de lo )ue perci!en, y est%n dispuestos a a!andonar sus
propias interpretaciones en favor de la realidad, su miedo desaparece $unto con ellas.
>
Cuando se ayuda a
un ni&o a )ue se d* cuenta de )ue l o )ue pensa!a )ue era un fantasma es en realidad una cortina, el
=monstruo= una som!ra y el =dragn= un sue&o, de$a entonces de tener miedo y se re feli'mente de su
propio miedo.
;?. 4i$o mo, tienes miedo de tus -ermanos, de tu Padre y de ti mismo.
<
Pero est%s simplemente enga&ado
con respecto a ellos y con respecto a ti mismo.
>
Preg/ntale al "aestro de la realidad lo )ue son ellos y lo
)ue eres t/, y al escuc-ar ,u respuesta, t/ tam!i*n te reir%s de tus miedos y los reempla'ar%s con la pa'.
?
Pues el miedo no se encuentra en la realidad, sino en las mentes de a)uellos ni&os )ue no entienden la
realidad.
A
Es /nicamente su falta de entendimiento lo )ue les asusta, y cuando aprenden a perci!ir
correctamente de$an de tener miedo.
B
H as, cuando vuelvan a tener miedo preguntar%n de nuevo cu%l es la
verdad.
C
9o es la realidad de tus -ermanos, ni la de tu Padre ni la tuya lo )ue te asusta.
D
9o sa!es lo )ue
son y de!ido a ello los perci!es a ellos y a ti mismo como fantasmas, monstruos y dragones.
E
Preg/ntale
cu%l es su realidad a ()uel )ue la conoce, y Il te dir% lo )ue ellos son.
;F
Pues t/ no entiendes lo )ue ellos
son, y, puesto )ue est%s enga&ado con respecto a lo )ue ves, necesitas la realidad para poder desvanecer
tus miedos.
;A. K9o intercam!iaras tus miedos por la verdad, teniendo en cuenta )ue puedes lograrlo slo con pedirloL
<
Pues si ios no est% enga&ado con respecto a ti, /nicamente t/ puedes estar enga&ado con respecto a ti
mismo.
>
Puedes, no o!stante, aprender del Espritu ,anto cu%l es la verdad acerca de ti, y Il te ense&ar%
)ue, al ser t/ parte de ios, el enga&o no tiene ca!ida en ti.
?
Cuando te perci!as a ti mismo sin enga&o
alguno, aceptar%s el mundo real en lugar del mundo falso )ue fa!ricaste.
A
H entonces tu Padre descender%
-asta ti y dar% el /ltimo paso por ti, elev%ndote -asta Il.
Ca!"#$% &'
E$ PROGRAMA DE ESTUDIOS DEL ESP/RITU SANTO
E$ C#575% 9:$ E8!45"# Sa6"%
;. ,e te -a dic-o )ue no le otorgues realidad al error, y la manera de -acer esto es muy simple.
<
,i deseas
creer en el error, tienes )ue otorgarle realidad por)ue el error en s no es real.
>
"as la verdad es real por
derec-o propio, y para creer en ella no tienes que -acer nada.
?
Comprende )ue no reaccionas a nada
directamente, sino a tu propia interpretacin de ello.
A
8u interpretacin, por lo tanto, se convierte en la
$ustificacin de tus reacciones.
B
Por eso es por lo )ue anali'ar los motivos de otros es peligroso.
C
,i decides
)ue alguien est% realmente tratando de atacarte, a!andonarte o esclavi'arte, reaccionar%s como si
realmente lo -u!iese -ec-o, al -a!erle otorgado realidad a su error.
D
Interpretar el error es conferirle poder, y
una ve' )ue -aces eso pasas por alto la verdad.
<. (nali'ar los motivos del ego es algo muy complicado, muy confuso y nunca se -ace sin la participacin
de tu propio ego.
<
8odo el proceso no es sino un intento ine)uvoco de demostrar )ue tienes la capacidad de
comprender lo )ue perci!es.
>
Esto lo prue!a el -ec-o de )ue reaccionas ante tus interpretaciones como si
fuesen correctas.
?
Puedes entonces controlar tus reacciones en lo )ue respecta a tu comportamiento, pero
no en lo )ue respecta a tus emociones.
A
Esto o!viamente divide o ataca la integridad de tu mente, poniendo
a uno de sus niveles contra otro.
>. ,lo -ay una forma sensata de interpretar motivos.
<
H por tratarse del $uicio del Espritu ,anto, no
re)uiere esfuer'o alguno por tu parte.
>
8odo pensamiento amoroso es verdadero.
?
8odo lo dem%s es una
peticin de ayuda y de curacin, sea cual sea la forma )ue adopte.
A
KCmo puede estar $ustificado
reaccionar con ira ante la s/plica de un -ermanoL
B
9inguna reaccin podra ser apropiada, excepto estar
dispuesto a ayudarle, pues eso, y slo eso, es lo )ue est% pidiendo.
C
@fr*cele cual)uier otra cosa, y te
estar%s arrogando el derec-o de atacar su realidad al interpretarla como me$or te pare'ca.
D
8al ve' no est*
completamente claro para ti el peligro )ue esto supone para tu propia mente.
E
,i crees )ue una peticin de
ayuda es otra cosa, reaccionar%s ante esa otra cosa.
;F
8u reaccin, por lo tanto, ser% inadecuada a la
realidad tal como *sta es, pero no a la percepcin )ue t/ tienes de ella.
?. 9o -ay nada )ue te impida reconocer todas las peticiones de ayuda exactamente como lo )ue son,
excepto tu necesidad imaginaria de atacar.
<
Esta necesidad es lo /nico )ue -ace )ue est*s dispuesto a
enta!lar intermina!les =!atallas= contra la realidad, en las )ue niegas )ue la necesidad de curacin sea real
-aci*ndola irreal.
>
9o -aras eso si no fuese por el -ec-o de )ue no est%s dispuesto a aceptar la realidad tal
como es, y, por consiguiente, te privas de ella.
A. ecirte )ue no $u'gues lo )ue no entiendes es ciertamente un !uen conse$o.
<
9adie )ue sea parte
interesada puede ser un testigo imparcial por)ue la verdad se -a!r% convertido para *l en lo )ue *l )uiere
)ue sea.
>
,i no est%s dispuesto a perci!ir una peticin de ayuda como lo )ue es, es por)ue no est%s
dispuesto a prestar ayuda ni a reci!irla.
?
e$ar de reconocer una peticin de ayuda es negarse a reci!ir
ayuda.
A
K"antendras )ue no la necesitasL
B
,in em!argo, eso es lo )ue mant i enes cuando te niegas a
98
reconocer la s/plica de un -ermano, pues slo respondiendo a su s/plica puedes ser t/ ayudado.
C
9i*gate a
ayudarle, y no podr%s reconocer la 0espuesta )ue ios te dio a ti.
D
El Espritu ,anto no necesita tu ayuda
para interpretar motivos pero es induda!le )ue t/ necesitas la ,uya.
B. La /nica reaccin apropiada -acia un -ermano es apreciarlo.
<
e!es estarle agradecido tanto por sus
pensamientos de amor como por sus peticiones de ayuda, pues am!as cosas, si las perci!es
correctamente, son capaces de traer amor a tu conciencia:
>
8oda sensacin de esfuer'o procede de tus
intentos de no -acer simplemente eso.
?
SCu%n simple es, entonces, el plan de ios para la salvacinT
A
9o
-ay sino una sola manera de reaccionar ante la realidad por)ue la realidad no suscita conflicto alguno.
B
9o
-ay sino un solo "aestro de la realidad, el Cual entiende lo )ue *sta es.
C
Este "aestro no cam!ia de parecer
con respecto a la realidad por)ue la realidad no cam!ia.
D
,i !ien tus interpretaciones de la realidad no
tienen sentido en tu estado dividido, las ,uyas son por siempre fieles a la verdad.
E
Il te las da por)ue son
para ti.
;F
9o intentes =ayudar= a un -ermano a tu manera, pues no puedes ayudarte a ti mismo.
;;
"as oye
sus ruegos )ue claman por la (yuda de ios, y reconocer%s de este modo la necesidad )ue t/ mismo tienes
del Padre.
C. Las interpretaciones )ue -aces de las necesidades de tu -ermano son las interpretaciones )ue -aces de
las tuyas propias.
<
(l prestar ayuda la est%s pidiendo, y si perci!es tan slo una necesidad en ti ser%s sanado.
>
Pues reconocer%s la 0espuesta de ios tal como deseas )ue *sta

sea, y si de verdad la deseas, ciertamente
ser% tuya.
?
Cada s/plica a la )ue respondes en el 9om!re de Cristo acerca m%s a tu conciencia el recuerdo del
Padre.
A
En inter*s de tu propia necesidad, pues, oye toda peticin de ayuda como lo )ue es, para )ue ios
pueda responderte a ti.
D. (l aplicar cada ve' m%s la interpretacin del Espritu ,anto a las reacciones de otros, ir%s co!rando mayor
conciencia de )ue ,u criterio es igualmente aplica!le a las tuyas.
<
Pues reconocer el miedo no es suficiente
para poder escaparse de *l, aun)ue s es necesario para demostrar la necesidad de escapar.
>
El Espritu ,anto
tiene a/n )ue transformar el miedo en verdad.
?
,i se te de$ase con el miedo, una ve' )ue lo -u!ieses
reconocido, -a!ras dado un paso )ue te ale$ara de la realidad en ve' de acercarte a ella.
A
9o o!stante,
-emos se&alado repetidamente la necesidad de reconocer el miedo y de confrontarlo cara a cara como un
paso crucial en el proceso .de desvanecer al ego.
B
Considera entonces lo muc-o )ue te va a servir la
interpretacin )ue -ace el Espritu ,anto de los motivos de los dem%s.
C
(l -a!erte ense&ado a aceptar
/nicamente los pensamientos de amor de otros y a considerar todo lo dem%s como una peticin de ayuda, te
-a ense&ado )ue el miedo en s es una peticin de ayuda.
D
Esto es lo )ue realmente )uiere decir reconocer el
miedo.
E
,i t/ no lo proteges, el Espritu ,anto lo re+interpretar%.
;F
En esto radica el valor principal de (prender
a perci!ir el ata)ue como una peticin de amor.
;;
Ha -emos aprendido )ue el miedo y el ata)ue est%n
inevita!lemente interrelacionados.
;<
,i el ata)ue es lo /nico )ue da miedo, y consideras al ata)ue como la
peticin de ayuda )ue realmente es, te dar%s cuenta de la irrealidad del miedo.
;>
Pues el miedo, es una s/plica
de amor, en la )ue se reconoce inconscientemente lo )ue -a sido negado.
E. El miedo es un sntoma de tu profunda sensacin de p*rdida.
<
,i al perci!irlo en otros aprendes a su!sanar
esa sensacin de p*rdida, se elimina la causa !%sica del miedo.
>
e esa manera, te ense&as a ti mismo )ue
no -ay miedo en ti.
?
Los medios para erradicarlo se encuentran en ti, y -as demostrado esto al d%rselos a otros.
A
El miedo y el amor son las /nicas emociones )ue eres capa' de experimentar.
B
Gna es falsa, pues procede de
la negacin, y la negacin depende, para poder existir, de )ue se crea en lo )ue se -a negado.
C
(l interpretar
correctamente el miedo como una afirmacin categrica de la creencia su!yacente )ue enmascara, est%s
socavando la utilidad )ue le -as atri!uido al -acer )ue sea in/til.
D
Las defensas )ue son inservi!les se
a!andonan autom%ticamente.
E
,i -aces )ue lo )ue el miedo oculta pase a ocupar una posicin
ine)uvocamente preeminente, el miedo de$a de ser relevante.
;F
4a!r%s negado )ue puede ocultar al amor, lo
cual era su /nico propsito.
;;
El velo )ue -a!as puesto so!re la fa' del amor -a!r% desaparecido.
;F. ,i deseas contemplar el amor, )ue es la realidad del mundo, K)u* me$or cosa podras -acer )ue reconocer
en toda defensa contra *l la s/plica de amor su!yacenteL
<
KH de

)u* me$or manera podras darte cuenta de su
realidad )ue respondiendo a esa s/plica dando amorL
>
La interpretacin )ue el Espritu ,anto -ace del miedo
ciertamente lo desvanece, pues la conciencia de la verdad no se puede negar.
?
e esta manera el Espritu
,anto reempla'a al miedo por el amor y transforma el error en verdad.
A
H de esta manera aprender%s de Il
cmo reempla'ar tu sue&o de separacin por el -ec-o innega!le de la unidad.
B
Pues la separacin no es otra
cosa )ue la negacin de la unin, y si se interpreta correctamente, da testimonio de tu eterno conocimiento de
)ue la unin es verdad.
II. C;% 4:7%49a4 a D5%8
;. Los milagros son simplemente la transformacin de la negacin en verdad.
<
,i amarse uno a s mismo
significa curarse uno a s mismo, los )ue est%n enfermos no se aman a s mismos.
>
Por lo tanto, est%n pidiendo
el amor )ue los podra sanar, pero )ue se est%n negando a s mismos.
?
,i supiesen la verdad acerca de s
mismos no podran estar enfermos.
A
La tarea del o!rador de milagros es, por lo tanto, negar la negacin de
la verdad.
B
Los enfermos de!en curarse a s mismos, pues la verdad mora en ellos.
C
"as al -a!erla nu!lado,
la lu' de otra mente necesita !rillar so!re la suya por)ue dic-a lu' es suya.
<. La lu' !rilla en todos ellos con igual intensidad independientemente de cu%n densa sea la nie!la )ue la
oculta.
<
,i no le otorgas a la nie!la ning/n poder para ocultar la lu', no tiene ninguno.
>
Pues slo tiene poder si
el 4i$o de ios se lo confiere.
?
H de!e ser *l mismo )uien le retire ese poder, recordando )ue todo poder es de
99
ios.
A
8/ puedes recordar esto por toda la 3iliacin.
B
9o permitas )ue tu -ermano se olvide, pues su olvido
es tam!i*n *l tuyo.
C
Pero cuando t/ lo recuerdas, lo est%s recordando por *l tam!i*n por)ue a ios no se le
recuerda solo.
D
Esto es lo que )as olvidado.
E
Perci!ir la curacin de tu -ermano como tu propia curacin es,
por lo tanto, la manera de recordar a ios.
;F
Pues te olvidaste de tus -ermanos y de ios, y la 0espuesta de
ios a tu olvido no es sino la manera de recordar.
>. 9o perci!as en la enfermedad m%s )ue una s/plica de amor, y ofr*cele a tu -ermano lo )ue *l cree )ue
no se puede ofrecer a s mismo.
<
,ea cu%l sea la enfermedad, no -ay m%s )ue un remedio.
>
(lcan'ar%s la
plenitud a medida )ue restaures la plenitud de otros, pues perci!ir en la enfermedad una peticin de salud es
reconocer en el odio una s/plica de amor.
?
H dar a un -ermano lo )ue realmente desea es ofrec*rtelo a ti
mismo, ya )ue tu padre dispone )ue comprendas )ue tu -ermano y t/ sois lo mismo.
A
Conc*dele su peticin
de amor, y la tuya )uedar% concedida.
B
La curacin es el (mor de Cristo por ,u Padre y por , "ismo.
?. 0ecuerda lo )ue di$imos acerca de las percepciones atemori'antes )ue tienen los ni&os pe)ue&os, las
cuales son aterrori'antes para ellos por)ue no las entienden.
<
,i piden iluminacin y la aceptan, sus miedos
se desvanecen.
>
Pero si ocultan sus pesadillas, las conservan.
?
Es f%cil ayudar a un ni&o inseguro, ya )ue
reconoce )ue no entiende el significado de sus percepciones.
A
8/, sin em!argo, crees )ue entiendes el
significado de las tuyas.
B
Criatura de ios, est%s ocultando tu ca!e'a !a$o unas pesadas mantas )ue t/
mismo te -as ec-ado encima.
C
Est%s ocultando tus pesadillas en la oscuridad de tu falsa certe'a y
neg%ndote a a!rir los o$os y a mirarlas de frente.
A. 9o nos )uedemos con las pesadillas, pues no son ofrendas dignas de Cristo, y, por lo tanto, no son
regalos dignos de ti.
<
Jutate las mantas de encima y -a'le frente a lo )ue te da miedo.
>
,lo lo )ue t/ te
imaginas )ue ello pueda ser es lo )ue te da miedo, pues la realidad de lo )ue no es nada no puede dar
miedo.
?
9o demoremos esto, pues el sue&o de odio no se apartar% de ti a menos )ue tengas ayuda, y la
(yuda ya est% a)u.
A
(prende a mantenerte sereno en medio de la agitacin, pues la )uietud supone el final
de la luc-a y en esto consiste la $ornada a la pa'.
B
"ira de frente cada imagen )ue sur$a para demorarte,
pues el logro del o!$etivo es inevita!le de!ido a )ue es eterno.
C
8ener al amor por o!$etivo es algo a lo )ue
tienes derec-o, y ello es as a pesar de tus sue&os.
B. Juieres todava lo )ue ios dispone, y ninguna pesadilla puede impedir )ue un 4i$o de ios logre su
propsito.
<
Pues tu propsito te fue dado por ios y no puedes sino cumplirlo, ya )ue *sa es ,u Voluntad.
>
espierta y recuerda tu propsito, pues es tu voluntad recordarlos
?
Lo )ue ya se -a llevado aca!o por ti
tiene )ue ser tuyo.
A
9o permitas )ue tu odio o!struya el camino del amor, pues no -ay nada

)ue pueda
resistirse al (mor )ue Cristo le profesa a ,u Padre, o al (mor )ue ,u Padre le profesa a Il.
C. entro de poco me ver%s, pues yo no estoy oculto por)ue t/ te est*s ocultando.
<
Es tan seguro )ue te
despertar* como )ue me despert* a m mismo, por)ue despert* por ti.
>
En mi resurreccin radica tu
li!eracin.
?
9uestra misin es escaparnos de la crucifixin, no de la redencin.
A
Confa en mi ayuda, pues yo
no camin* solo, y caminar* contigo de la misma manera en )ue nuestro Padre camin conmigo:
B
K9o sa!as
)ue camin* con Il en pa'L
C
KH no significa eso )ue la pa' nos acompa&a durante toda la $ornadaL
D. En el amor perfecto no -ay miedo.
<
9o -aremos otra cosa )ue mostrarte la perfeccin de lo )ue ya es
perfecto en ti.
>
9o tienes miedo de lo desconocido sino de lo conocido.
?
9o fracasar%s en tu misin por)ue
yo no fracas* en la ma.
A
En nom!re de la a!soluta confian'a )ue tengo en ti, confa en m aun)ue slo sea
un poco, y alcan'aremos f%cilmente la meta de perfeccin $untos. BPues la perfeccin simplemente es y no
puede ser negada.
C
9egar la negacin de lo perfecto no es tan difcil como negar la verdad2 y creer%s en lo
)ue podemos reali'ar $untos cuando lo veas reali'ado.
E. 8/ )ue -as tratado de desterrar el amor no -as podido lograrlo, pero t/ )ue eliges desterrar el miedo no
podr%s por menos )ue triunfar.
<
El ,e&or est% contigo, pero t/ no lo sa!es.
>
,in em!argo, tu 0edentor vive, y
mora en ti en la pa' de la cual Il fue creado.
?
K9o te gustara intercam!iar tu conciencia de miedo por *sta
concienciaL
A
Cuando -ayamos superado el miedo +no ocult%ndolo, ni rest%ndole importancia, ni negando en
modo alguno su impacto+ esto es lo )ue realmente ver%s.
B
9o puedes de$ar a un lado los o!st%culos )ue se
interponen a la verdadera visin a menos )ue primero los o!serves, ya )ue de$arlos a un lado significa )ue
-as $u'gado contra ellos.
C
,i los examinas, el Espritu ,anto los $u'gar%, y los $u'gar% correctamente.
D
,in
em!argo, Il no puede eliminar con ,u lu' lo )ue t/ mantienes oculto, pues t/ no se lo -as ofrecido y Il no
puede )uit%rtelo.
;F. 9os estamos em!arcando, por lo tanto, en un programa muy !ien organi'ado, de!idamente estructurado
y cuidadosamente planeado, )ue tiene por o!$eto aprender a entregarle al Espritu ,anto todo a)uello )ue no
desees.
<
El sa!e )u* -acer con ello.
>
8/, sin em!argo, no sa!es cmo valerte de ,u conocimiento.
?
Cual)uier
cosa )ue se le entregue )ue no sea de ios, desaparece.
A
9o o!stante, t/ tienes )ue estar completamente
dispuesto a examinar eso )ue le entregas, ya )ue de otro modo ,u conocimiento no te servir% de nada.
B
Il
$am%s de$ar% de prestarte ayuda, pues prestar ayuda es ,u /nico propsito.
C
K9o es cierto acaso )ue tienes
m%s ra'ones para temer al mundo tal como lo perci!es, )ue para mirar a la causa del miedo y a!andonarla
para siempreL
III. C;% 56=:4"54 :6 $a 4:a$59a9
;. 8e ped una ve' )ue vendieses todo cuanto tuvieses, )ue se lo dieses a los po!res y )ue me siguieras.
<
Esto
es lo )ue )uise decir: si no inviertes tu atencin en ninguna de las cosas de este mundo, puedes ense&arle a
los po!res dnde est% su tesoro.
>
Los po!res son sencillamente los )ue -an invertido mal, Sy vaya )ue son
100
po!resT
?
Puesto )ue est%n necesitados, se te -a encomendado )ue los ayudes, pues te cuentas entre ellos.
A
@!serva lo !ien )ue aprenderas tu leccin si te negases a compartir su po!re'a,
B
pues la po!re'a no es otra
cosa )ue insuficiencia, y slo -ay una insuficiencia, ya )ue slo -ay una necesidad.
<. ,uponte )ue un -ermano insiste en )ue -agas algo )ue t/ crees )ue no )uieres -acer.
<
,u misma
insistencia de!era indicarte )ue *l cree )ue su salvacin depende de )ue t/ -agas lo )ue te pide.
>
,i insistes
en )ue no puedes satisfacer su deseo y experimentas de inmediato una reaccin de oposicin, es )ue crees
)ue tu salvacin depende de no -acerlo.
?
Est%s, por lo tanto, cometiendo el mismo error )ue *l, y -aciendo )ue
su error sea real para am!os.
A
Insistir significa invertir, y a)uello en lo )ue inviertes est% siempre relacionado
con tu idea de lo )ue es la salvacin.
B
La pregunta se compone de dos partes: primera, ?qu4 es lo )ue -ay )ue
salvarL
C
y segunda, ?cmo se puede salvarL
>. Cada ve' )ue te enfadas con un -ermano, por la ra'n )ue sea, crees )ue tienes )ue proteger al ego, y )ue
tienes )ue protegerlo atacando.
<
,i es tu -ermano el )ue ataca, est%s de acuerdo con esta creencia2 si eres t/
el )ue ataca, no -aces sino refor'arla.
>
8ecuerda que los que atacan son pobres.
?
,u po!re'a pide regalos, no
mayor empo!recimiento.
A
8/ )ue podras ayudarles est%s ciertamente actuando en forma destructiva si
aceptas su po!re'a como propia.
B
,i no -u!ieses invertido de la manera en )ue ellos lo -icieron, $am%s se te
-u!iese ocurrido pasar por alto su necesidad.
?. 8econoce lo que no importa# , si tus -ermanos te piden algo =desca!ellado=, -a'lo precisamente por)ue no
importa.
<
9i*gate,

y tu oposicin demuestra )ue s te importa.
>
Eres /nicamente t/, por lo tanto, el )ue
determina si la peticin es desca!ellada o no, y toda peticin de un -ermano es tu propia peticin.
?
KPor )u* te
empe&as en negarle lo )ue pideL
A
Pues neg%rselo es neg%rtelo a ti mismo, y empo!recerte a ti y a *l.
B
Il est%
pidiendo la salvacin, al igual )ue t/.
C
La po!re'a es siempre cosa del ego y nunca de ios.
D
9inguna peticin
es =desca!ellada6 para el )ue reconoce lo )ue es valioso y no acepta nada m%s.
A. La salvacin es para la mente, y se alcan'a por medio de la pa'.
<
La mente es lo /nico )ue se puede salvar,
y slo se puede

salvar a trav*s de la pa'.
>
Cual)uier otra respuesta )ue no sea amor, surge como resultado de
una confusin con respecto a =)u*= es la salvacin y a =cmo= se alcan'a, y el amor es la /nica respuesta.
?
9unca te olvides de esto, y nunca te permitas creer, ni por un solo instante, )ue existe otra respuesta,
A
pues
de otro modo te contar%s for'osamente entre los po!res, )uienes no -an entendido )ue moran en la
a!undancia y )ue la salvacin -a llegado.
B. Identificarte con el ego es atacarte

a ti mismo y empo!recerte.
<
Por eso es por lo )ue todo a)uel )ue se
identifica con el ego se siente desposedo.
>
Lo )ue experimenta entonces es depresin o ira, ya )ue lo )ue -i'o
fue intercam!iar su amor -acia , "ismo por odio -acia s mismo, y, como consecuencia de ello, tiene miedo
de s mismo.
?
Il no se da cuenta de esto.
A
(un si es plenamente consciente de )ue est% sintiendo ansiedad, no
perci!e )ue el origen de *sta reside en su propia identificacin con el ego, y siempre trata de lidiar con ella
-aciendo alg/n =trato= demente con el mundo.
B
,iempre perci!e este mundo como algo externo a *l, pues esto
es crucial para su propia adaptacin. 9o se da cuenta de )ue *l es el autor de este mundo, pues fuera de s
mismo no existe ning/n mundo.
C. ,i slo los pensamientos amorosos del 4i$o de ios constituyen la realidad del mundo, el mundo real tiene
)ue estar en su mente.
<
,us pensamientos desca!ellados tienen )ue estar tam!i*n en su mente, pero *l no
puede tolerar un conflicto interno de tal magnitud.
>
Gna mente dividida est% en peligro, y el reconocimiento de
)ue al!erga dentro de s pensamientos diametralmente opuestos es intolera!le.
?
Proyecta, por consiguiente,
la divisin, no la realidad.
A
8odo lo )ue perci!es como el mundo externo no es otra cosa )ue tu intento de
mantener vigente tu identificacin con el ego, pues todo el mundo cree )ue esa identificacin es su
salvacin.
B
@!serva, sin em!argo, lo )ue -a sucedido, pues los pensamientos tienen consecuencias para el
)ue los piensa.
C
Est%s en conflicto con el mundo tal como lo perci!es por)ue crees )ue el mundo es
antagnico % ti.
D
Ista es una consecuencia inevita!le de lo )ue -as -ec-o.
E
4as proyectado afuera a)uello
)ue es antagnico a lo )ue est% adentro, y, as, no puedes por menos )ue perci!irlo de esa forma.
;F
Por eso
es por lo )ue de!es darte cuenta de )ue tu odio se encuentra en tu mente y no fuera de ella antes de )ue
puedas li!erarte de *l, y por lo )ue de!es des-acerte de *l antes de )ue puedas perci!ir el mundo tal como
realmente es.
D. 4e dic-o antes )ue ios am tanto al mundo, )ue se lo dio a ,u 4i$o unig*nito.
<
ios ama ciertamente el
mundo real y a)uellos )ue perci!en la realidad de *ste no pueden ver el mundo de la muerte,
>
pues la
muerte no forma parte del mundo real, en el )ue todo es un refle$o de lo eterno.
?
ios te dio el mundo real a
cam!io del mundo )ue t/ fa!ricaste como resultado de la divi sin de tu mente, el cual es el sm!olo de la
muerte.
A
Pues si pudieses realmente separarte de la "ente de ios, pereceras.
E. El mundo )ue perci!es es un mundo de separacin.
<
Jui'% est*s dispuesto a aceptar incluso la muerte
con tal de negar a tu Padre.
>
,in em!argo, Il no dispuso )ue fuese as, y, por lo tanto, no es as.
?
8u
voluntad sigue siendo incapa' de oponerse a lo )ue la ,uya dispone, y *sa es la ra'n de )ue no tengas
ning/n control so!re el mundo )ue fa!ricaste.
A
9o es *ste un mundo )ue provenga de la voluntad, pues est%
regido por el deseo de ser diferente de ios, y ese deseo no tiene nada )ue ver con la voluntad.
B
El mundo
)ue -as fa!ricado es, por lo tanto, completamente catico, y est% regido por =leyes= ar!itrarias )ue no tienen
sentido ni significado alguno.
C
,e compone de lo )ue t/ no deseas, lo cual -as proyectado desde tu mente
por)ue tienes miedo de ello.
D
,in em!argo, un mundo as slo se puede encontrar en la mente de su
-acedor, $unto con su verdadera salvacin.
E
9o creas )ue se encuentra fuera de ti, ya )ue /nicamente
101
reconociendo dnde se encuentra es como podr%s tener control so!re *l.
;F
Ciertamente tienes control so!re
tu mente, ya )ue la mente es el mecanismo de decisin.
;F. ,i reconocieses )ue cual)uier ata)ue )ue perci!es se encuentra en tu mente, y slo en tu mente,
-a!ras por fin locali'ado su origen, y all donde el ata)ue tiene su origen, all mismo tiene )ue terminar.
<
Pues en ese mismo lugar reside tam!i*n la salvacin.
>
El altar de ios donde Cristo mora se encuentra a-.
?
8/ -as profanado el altar, pero no -as profanado el mundo.
A
Cristo, sin em!argo, -a puesto la Expiacin
so!re el altar para ti.
B
Lleva todas tus percepciones del mundo ante ese altar, pues es el altar a la verdad.
C
(- ver%s tu visin transformarse y a- aprender%s a ver verdaderamente.
D
esde este lugar, en el )ue ios
y ,u 4i$o moran en pa' y en el )ue se te da la !ienvenida, mirar%s en pa' -acia el exterior, y ver%s el mundo
correctamente.
E
"as para encontrar ese lugar tienes )ue renunciar a tu inversin en el mundo tal como lo
proyectas, y permitir )ue el Espritu ,anto extienda el mundo real desde el altar de ios -asta ti.
I+. B#87a4 ? Ia$$a4
;. El ego est% seguro de )ue el amor es peligroso, y *sta es siempre su ense&an'a principal.
<
9unca lo
expresa de este modo.
a
(l contrario, todo el )ue cree )ue el ego es la salvacin parece estar profundamente
inmerso en la !/s)ueda del amor.
>
El ego, sin em!argo, aun)ue alienta con gran insistencia la !/s)ueda del
amor, pone una condicin: )ue no se encuentre.
?
,us dictados, por lo tanto, pueden resumirse simplemente
de esta manera: =7usca, pero no -alles=.
A
Esta es la /nica promesa )ue el ego te -ace y la /nica )ue
cumplir%.
B
Pues el ego persigue su o!$etivo con fan%tica insistencia, y su $uicio, aun)ue seriamente
menosca!ado, es completamente co-erente.
<. La !/s)ueda )ue el ego emprende est%, por lo tanto, condenada al fracaso.
<
H como tam!i*n te ense&a
)ue *l es tu identidad, su conse$o te em!arca en una $ornada )ue siempre aca!a en una percepcin de
auto+derrota.
>
Pues el ego es incapa' de amar, y, en su fren*tica !/s)ueda de amor, anda en pos de l o )ue
teme encontrar.
?
La !/s)ueda es inevita!le por)ue el ego es parte de tu mente, y, de!ido a su origen, *l no
est% totalmente dividido, pues, de lo contrario, carecera por completo de credi!ilidad.
A
8u mente es la )ue
cree en *l y la )ue le otorga existencia.
B
,in em!argo, es tam!i*n tu mente la )ue tiene el poder de negar su
existencia, y eso es sin duda lo )ue -ar%s cuando te des cuenta exactamente de la clase de $ornada en la
)ue el ego te em!arca.
> . Es sin duda o!vio )ue nadie )uiere encontrar lo )ue le derrotara por completo.
<
El ego, al ser incapa' de
amar, se sentira totalmente perdido en presencia del amor, pues no podra responder en a!soluto.
>
8endras
entonces )ue a!andonar su direccin, puesto )ue sera evidente )ue no te puede ense&ar la respuesta )ue
necesitas.
?
El ego, por lo tanto, distorsionar% el amor, y te ense&ar% )ue *l te puede proveer las respuestas
)ue el amor en realidad evoca.
A
,i sigues sus ense&an'as, pues, ir%s en !usca de amor, pero ser%s incapa'
de reconocerlo.
?. K9o te das cuenta de )ue el ego slo puede em!arcarte en una $ornada )ue /nicamente puede conducirte
a una sensacin de futilidad y depresinL
<
7uscar y no -allar no puede ser una actividad )ue !rinde
felicidad.
>
KEs *sta la promesa )ue )uieres seguir manteniendoL
?
El Espritu ,anto te ofrece otra promesa,
la cual te conduce a la dic-a.
A
Pues ,u

promesa es siempre: =7usca y -allar%s=, y !a$o ,u direccin no
podr%s fracasar.
B
La $ornada en la )ue el Espritu ,anto es tu .ua es la $ornada )ue te conduce al triunfo, y
el o!$etivo )ue pone ante ti, Il "ismo lo consumar%.
C
Pues Il nunca enga&ar% al 4i$o de ios a )uien ama
con el (mor del Padre.
A . 9o podr%s por menos )ue !uscar, ya )ue en este mundo no te sientes a gusto.
<
H !uscar%s tu -ogar
tanto si sa!es dnde se encuentra como si no.
>
,i crees )ue se encuentra fuera de ti, la !/s)ueda ser% en
vano, pues lo estar%s !uscando dnde no est%.
?
9o recuerdas cmo !uscar dentro de ti por)ue no crees )ue
tu -ogar est* a-.
A
Pero el Espritu ,anto lo recuerda por ti y te guiar% a tu -ogar por)ue *sa es ,u misin.
B
(
medida )ue Il cumpla ,u misin te ense&ar% a cumplir la tuya, pues tu misin es la misma )ue la ,uya.
C
(l
guiar a tus -ermanos -asta su -ogar estar%s sigui*ndolo a Il.
B. Contempla el .ua )ue tu Padre te -a dado, para )ue puedas aprender )ue posees vida eterna,
<
pues la
muerte no es la Voluntad de tu Padre ni la tuya, y todo lo )ue es verdad es la Voluntad del Padre.
>
La vida
no te cuesta nada, pues se te dio, pero por la muerte tienes ciertamente )ue pagar, y pagar un precio
exor!itante.
?
,i la muerte es tu tesoro, vender%s todo lo dem%s para comprarla.
A
H creer%s -a!erla
ad)uirido, al -a!er vendido todo lo dem%s.
B
9o o!stante, no puedes vender el 0eino de los Cielos.
C
8u
-erencia no se puede comprar ni vender.
D
9inguna parte de la 3iliacin puede )uedar des-eredada, pues
ios go'a de plenitud y todas sus extensiones son como Il.
C . La Expiacin no es el precio de tu plenitud2 es, no o!stante, el precio de ser consciente de tu plenitud.
<
Lo )ue decidiste =vender= tuvo )ue ser salvaguardado para ti, ya )ue no lo -a!ras podido volver a
=comprar=.
>
(un as, tienes )ue invertir en ello, no con dinero sino con espritu.
?
Por)ue el espritu es
voluntad, y la voluntad es el =precio= del 0eino.
A
8 u -erencia aguarda /nicamente tu reconocimiento de )ue
-as sido redimido.
B
El Espritu ,anto te gua -acia la vida: eterna, pero tienes )ue a!andonar tu inter*s por la
muerte, o, de lo contrario, no podr%s ver la vida aun)ue te rodea por todas partes.
+. E$ 4%<4a;a 9: :8"#95%8 7#:49%
;. ,lo el amor es fuerte, puesto )ue es indiviso.
<
Los fuertes no atacan, pues no ven )ue -aya necesidad
de ello.
>
(ntes de )ue la idea de atacar pudiese entrar en tu mente, tuviste )ue -a!erte perci!ido a ti mismo
102
como d*!il.
?
Puesto )ue te atacaste a ti mismo y creste )ue el ata)ue -a!a sido efectivo, te consideras a ti
mismo de!ilitado.
A
(l de$ar de perci!ir la igualdad )ue existe entre tus -ermanos y t/, y al considerarte a ti
mismo como m%s d*!il, intentas =e)uili!rar= la situacin a la )ue t/ mismo diste lugar.
B
H te vales del ata)ue
para ello por)ue crees )ue el ata)ue logr de!ilitarte.
<. Por eso es por lo )ue el reconocimiento de tu propia invulnera!ilidad es tan importante para el
resta!lecimiento de tu cordura.
<
Pues al aceptar tu invulnera!ilidad est%s reconociendo )ue el ata)ue no
tiene efectos.
>
(un)ue te -as atacado a ti mismo, demuestras )ue en realidad no ocurri nada.
?
Por lo tanto,
al atacar no -iciste nada.
A
Gna ve' )ue te des cuenta de esto, atacar de$ar% de tener sentido para ti, pues
resultar% evidente )ue ni es efectivo ni puede protegerte.
B
Con todo, el reconocimiento de tu invulnera!ilidad
te aporta todava muc-o m%s )ue eso.
C
,i tus ata)ues contra ti mismo no -an podido de!ilitarte, eso )uiere
decir )ue a/n eres fuerte.
D
Por lo tanto, no tienes )ue =e)uili!rar= la situacin para demostrar tu fuer'a.
> . 9o podr%s darte cuenta de cu%n in/til es el ata)ue -asta )ue no recono'cas )ue los ata)ues )ue lan'as
contra ti mismo no tienen efectos.
<
Pues otros ciertamente reaccionan ante el ata)ue si lo perci!en, y, si
est%s tratando de atacarles, no podr%s sino interpretar su reaccin como un refuer'o de tu creencia en el
ata)ue.
>
El /nico lugar donde puedes cancelar todo refuer'o es en ti mismo.
?
Pues t/ eres siempre el primer
!lanco de tus ata)ues, y si *stos nunca -an tenido lugar, tampoco pudieron -a!er tenido consecuencias.
?. El (mor del Espritu ,anto es tu fortale'a, pues el tuyo est% dividido y, por lo tanto, no es real.
<
9o puedes
confiar en tu propio amor cuando lo atacas.
>
9o puedes aprender lo )ue es el amor perfecto con una mente
dividida, por)ue una mente dividida se -a convertido a s misma en un mal estudiante.
?
8rataste de -acer )ue
la separacin fuese eterna por)ue )ueras conservar las caractersticas de la creacin, aun)ue con tu propio
contenido.
A
La creacin, sin em!argo, no procede de ti, y los malos estudiantes tienen ciertamente necesidad
de una ense&an'a especial.
A. 8ienes pro!lemas de aprendi'a$e en un sentido muy literal.
<
Ciertas %reas de tus facultades para aprender
est%n tan deterioradas2 )ue slo puedes progresar !a$o una direccin clara, precisa y constante, suministrada
por un "aestro )ue pueda trascender tus limitados recursos.
>
Il se convierte en tu 0ecurso, ya )ue por tu
cuenta no puedes aprender.
?
Es imposi!le aprender nada en la situacin de aprendi'a$e en la )ue te -as
puesto a ti mismo, y es o!vio )ue en esa situacin necesitas un "aestro especial as como un programa de
estudios especial.
A
( los malos estudiantes no se les de!era elegir como maestros de s mismos o de otros.
B
9o te dirigiras a ellos para esta!lecer el programa de estudios )ue les permitira escapar de sus limitaciones.
C
,i comprendiesen lo )ue se encuentra m%s all% de ellos, no tendran limitaciones.
B. 9o sa!es cu%l es el significado del amor, y *sa es tu limitacin.
<
9o intentes ense&arte a ti mismo lo )ue no
entiendes, ni trates de esta!lecer los o!$etivos del programa de estudios cuando los tuyos claramente -an
fracasado.
>
El o!$etivo de tu aprendi'a$e -a sido no aprenderS y esto no puede conducir a un aprendi'a$e
fructfero.
?
9o puedes transferir lo )ue no -as aprendido, y el menosca!o de tu capacidad de generali'ar es un
fallo fundamental de tu aprendi'a$e.
A
KLes preguntaras a los )ue no -an podido aprender para )u* sirven los
recursos de aprendi'a$eL
B
Ellos no lo sa!en.
C
,i pudiesen interpretar correctamente dic-os recursos, -a!ran
aprendido de ellos.
C. 4e dic-o )ue la regla del ego es: 57usca2 pero no -alles6.
<
8raducido al lengua$e del programa de estudios
eso significa: =8rata de aprender, pero no lo logres6.
>
El resultado de este o!$etivo de aprendi'a$e es o!vio:
?
-ar% )ue se interprete errneamente todo recurso de aprendi'a$e legtimo2 toda instruccin real y toda
direccin sensata, ya )ue el propsito de *stos es facilitar el aprendi'a$e al )ue se opone ese a!surdo
programa de estudios.
A
,i est%s tratando de aprender cmo no aprender, y el o!$etivo de lo )ue ense&as es la
auto+derrota, K)u* puedes esperar sino confusinL
B
Gn programa as no tiene sentido.
C
Este intento de
=aprender= -a de!ilitado tanto a tu mente )ue no puedes amar2 ya )ue el programa )ue -as escogido es
contrario al amor, y no es m%s )ue un curso en cmo atacarte a ti mismo.
D
Gn o!$etivo suplementario de ese
programa es no aprender cmo superar la divisin )ue da credi!ilidad a su o!$etivo principal.
E
H no te ser%
posi!le superar esa divisin siguiendo dic-o programa, ya )ue todo lo )ue aprendas ser% en su favor.
;F
"as tu
mente se pronuncia en contra de tu aprendi'a$e, tal como tu aprendi'a$e se pronuncia en contra de tu mente, y
as, te opones a todo aprendi'a$e y lo consigues, pues eso es lo )ue )uieres.
;;
Pero puede )ue todava no te
-ayas dado cuenta de )ue -ay algo )ue s )uieres aprender, y de )ue lo puedes aprender por)ue eso es lo )ue
-as decidido -acer.
D. 8/, )ue -as intentado aprender lo )ue no deseas, de!es animarte, pues aun)ue el programa de estudios
)ue t/ esta!leciste es en verdad deprimente, si lo examinas con detenimiento es simplemente ridculo.
<
KCmo
i!a a ser posi!le )ue la manera de alcan'ar un o!$etivo fuese no alcan'%ndoloL
>
0enuncia a-ora a ser tu
propio maestro.
?
Esta renuncia no te conducir% a la depresin.
A
Es simplemente el resultado de -a!er evaluado
-onestamente lo )ue te -as ense&ado a ti mismo y los resultados )ue se -an derivado de ello.
B
7a$o las
condiciones de aprendi'a$e adecuadas, )ue t/ no puedes proveer ni comprender, llegar%s a convertirte en un
alumno y maestro excelente.
C
Pero a/n no lo eres, ni lo ser%s -asta )ue la situacin de aprendi'a$e tal como la
urdiste se invierta.
E. 8u potencial para aprender, de!idamente entendido, es i l i mi tado por)ue te conducir% -asta ios.
<
Puedes
ense&ar el camino )ue conduce a ios y aprenderlo, si sigues al "aestro )ue conoce el camino )ue conduce
a Il y )ue sa!e cmo se aprende ,u programa de estudios.
>
El programa est% desprovisto de toda
am!igQedad por)ue ,u o!$etivo no est% dividido y los medios y el fin est%n en completo acuerdo.
?
Lo /nico )ue
necesitas -acer es ofrecerle tu atencin indivisa.
A
8odo lo dem%s se t* proveer%,
B
pues la verdad es )ue
103
)uieres aprender de!idamente y nada puede oponerse a la decisin del 4i$o de ios.
C
Lo )ue *l puede
aprender es tan ilimitado como *l mismo.
+I. La =5856 9: C458"%
;. El ego est% tratando de ense&arte cmo ganar el mundo y perder tu alma.
<
El Espritu ,anto te ense&a )ue
no puedes perder tu alma y )ue no -ay nada )ue ganar en el mundo, pues, de por s, no da nada.
>
Invertir
sin reci!ir !eneficios es sin duda una manera segura de empo!recerte, y los gastos generales son muy altos.
?
9o slo no reci!es ning/n !eneficio de la inversin, sino )ue el costo es enorme.
A
Pues esta inversin te
cuesta la realidad del mundo al negar la tuya, y no te da nada a cam!io.
B
9o puedes vender tu alma, pero
puedes vender tu conciencia de ella.
C
9o puedes perci!ir tu alma, y no la podr%s conocer mientras perci!as
cual)uier otra cosa como m%s valiosa.
<. El Espritu ,anto es tu fortale'a por)ue slo te conoce como espritu.
<
Il es perfectamente consciente de
)ue no te conoces a ti mismo y perfectamente consciente de cmo ense&arte a recordar lo )ue eres.
>
Puesto
)ue te ama, te ense&ar% gustosamente lo )ue Il ama, pues ,u voluntad es compartirlo.
?
ado )ue

se
acuerda de ti continuamente, no puede de$ar )ue te olvides de tu vala.
A
Pues el Padre $am%s cesa de
mantener vivo en Il el recuerdo de ,u 4i$o, y el Espritu ,anto $am%s cesa de mantener vivo en el 4i$o el
recuerdo de su Pare.
B
ios est% en tu memoria por causa de Il.
C
8/ decidiste olvidar a tu Padre, pero eso no
es realmente lo )ue )uieres -acer, y, por lo tanto, puedes decidir de otra manera.
D
H tal como yo decid de
otra manera, t/ tam!i*n puedes -acerlo.
>. 8/ no deseas el mundo.
<
L

o /nico de valor en *l son a)uellos aspectos )ue contemplas con amor.
>
Eso le
confiere la /nica realidad )ue $am%s tendr%.
?
,u vala no reside en s mismo, pero la tuya se encuentra en ti.
A
e la misma forma en )ue tu propia estima procede de extenderte a ti mismo, de igual modo la per cepcin
de tu propia estima procede de extender pensamientos amorosos -acia el exterior.
B
4a' )ue el mundo real
sea real para ti, pues el mundo real es el regalo del Espritu ,anto, por lo tanto, te pertenece.
?. La correccin es para todos a)uellos )ue no pueden ver.
<
La misin del Espritu ,anto es a!rirle los o$os a
los ciegos, pues Il sa!e )ue no -an perdido su visin, sino )ue simplemente duermen.
>
Il los despertar% del
sue&o del olvido y los llevar% al recuerdo de ios.
?
Los o$os de Cristo est%n a!iertos, y Il contemplar% con
amor todo lo )ue veas si aceptas ,u visin como tuya.
A. El Espritu ,anto mantiene a salvo la visin de Cristo para cada 4i$o de ios )ue duerme.
B
En ,u visin el
4i$o de ios es perfecto y Il an-ela compartir ,u visin contigo.
C
El Espritu ,anto te mostrar% el mundo real
por)ue ios te dio el Cielo.
D
( trav*s del Espritu ,anto, tu Padre ex-orta a ,u 4i$o a recordar.
E
El despertar
de ,u 4i$o da comien'o cuando *l empie'a a invertir en el mundo real, lo cual le permite aprender a re+
invertir en s mismo.
;F
Pues la realidad es una con el Padre y con el 4i$o, y el Espritu ,anto !endice el
mundo real en 9om!re de los os.
A. Cuando -ayas visto el mundo real +como sin duda lo ver%s+ te acordar%s de nosotros.
<
"as tienes )ue
aprender el costo )ue supone estar dormido, y negarte a pagarlo.
>
,lo entonces decidir%s despertar.
?
H
entonces el mundo real aparecer% ante tu vista, pues Cristo nunca -a estado dormido.
A
Cristo est%
esperando a )ue lo veas, pues Il nunca te -a perdido de vista.
B
Il contempla serenamente el mundo real,
)ue desea compartir contigo por)ue sa!e )ue ,u Padre lo ama.
C
H sa!iendo esto, desea darte lo )ue es
tuyo.
D
Il te aguarda en el altar del Padre en perfecta pa', ofreci*ndote el (mor del Padre en la serena lu' de
la !endicin del Espritu ,anto.
E
Pues el Espritu ,anto conducir% a todo el mundo a su -ogar y a su Padre,
donde Cristo les espera como ,u ,er.
B. Cada 4i$o de ios es uno en Cristo por)ue su ser est% en Cristo, al igual como el de Cristo est% en ios.
<
El (mor de Cristo por ti es ,u (mor por ,u Padre, )ue Il conoce por)ue conoce el (mor de ,u Padre por
Il.
>
Cuando el Espritu ,anto te -aya conducido finalmente -asta Cristo en el altar de ,u Padre, la
percepcin se fundir% con el conocimiento por)ue se -a!r% vuelto tan santa )ue su transferencia a la
santidad ser% sencillamente su extensin natural.
?
El (mor se transfiere al amor sin ninguna interferencia,
pues am!os son uno.
A
( medida )ue perci!as m%s y m%s elementos comunes en todas las situaciones, la
transferencia del entrenamiento !a$o la direccin del Espritu ,anto aumentar% y se generali'ar%.
B
(prender%s gradualmente a aplicarlo a todo el mundo y a todas las cosas, pues su aplica!ilidad es
universal.
C
Gna ve' )ue esto se logra, la percepcin y el conocimiento se vuelven tan similares )ue
comparten la unificacin de las leyes de ios.
C. Lo )ue es uno no puede ser perci!ido como separado, y negar la separacin es restaurar el conocimiento.
<
En el altar de ios, la santa percepcin de ,u 4i$o se vuelve tan iluminada )ue la lu' entra a raudales en
ella y el espritu del 4i$o de ios refulge en la "ente del Padre y se vuelve uno con ella.
>
Con gran ternura
ios refulge so!re , "ismo, y ama la extensin de , "ismo )ue es ,u 4i$o.
?
El mundo de$a de tener
propsito a medida )ue se funde con el Propsito de ios.
A
Pues el mundo real -a desaparecido sigilosamente
en el Cielo, donde todo lo )ue es eterno -a existido siempre.
B
(ll 0edentor y redimido se unen en su perfecto
amor por ios y en el amor perfecto )ue se profesan el uno al otro.
C
El Cielo es tu -ogar, y al estar en ios
tiene tam!i*n )ue estar en ti.
+II. I6"4%8:7756
;. Los milagros demuestran )ue el

aprendi'a$e -a tenido lugar !a$o la de!ida direccin, pues el aprendi'a$e es
invisi!le y lo )ue se -a aprendido slo se puede reconocer por sus resultados.
<
,u generali'acin se
104
demuestra a medida )ue lo pones en pr%ctica en m%s y m%s situaciones.
>
0econocer%s )ue -as aprendido )ue
no -ay grados de dificultad en los milagros cuando los apli)ues a todas las situaciones.
?
9o -ay situacin a la
)ue los milagros no sean aplica!les, y al aplicarlos a todas las situaciones el mundo real ser% tuyo.
A
En esta
santa percepcin te volver%s ntegro, y por tu propia aceptacin de la Expiacin, *sta irradiar% -acia todos
a)uellos )ue el Espritu ,anto te enve para )ue les des tu !endi cin.
B
La !endicin de ios mora en todos ,us
4i$os, y en tu !endicin de ellos radica la !endicin )ue ios te da a ti.
<. Cada uno de!e desempe&ar el papel )ue le corresponde en la redencin del mundo para poder reconocer
)ue el mundo -a sido redimido.
<
9o puedes ver lo invisi!le.
>
"as si ves sus efectos sa!es )ue tiene )ue estar
a-.
?
(l perci!ir sus o!ras, reconoces su existencia.
A
H por lo )ue -ace, te das cuenta de lo )ue es.
B
8/ no
puedes ver tus propios puntos fuertes, pero puedes tener cada ve' mayor confian'a en su existencia a medida
)ue te capacitan para actuar.
C
H

los resultados de tus acciones t/ los puedes ver.
>. El Espritu ,anto es invisi!le, pero puedes ver los resultados de ,u Presencia, y

por ellos te dar%s cuenta de
)ue Il est% a-.
<
Es claro )ue lo )ue Il te capacita para -acer no es de este mundo, pues los milagros violan
todas las leyes de la realidad tal como este mundo la $u'ga.
>
Las leyes del tiempo y del espacio, del volumen y
de la masa son transcendidas, pues lo )ue el Espritu ,anto te capacita para -acer est% claramente m%s all% de
todas ellas.
?
(l perci!ir ,us resultados, comprender%s dnde de!e estar Il, y sa!r%s por fin lo )ue Il es.
?. 9o puedes ver al Espritu ,anto, pero puedes ver ,us manifestaciones.
<
H a menos )ue las veas no te dar%s
cuenta de )ue Il est% a-.
>
Los milagros son ,us testigos, y -a!lan de ,u Presencia:
?
Lo )ue t/ no puedes ver,
/nicamente co!ra realidad para ti a trav*s de los testigos )ue -a!lan en su favor.
A
Puedes co!rar conciencia de
lo )ue no ves, y Ello puede volverse incre!lemente real para ti a medida )ue ,u Presencia se ponga de
manifiesto a trav*s de ti.
B
Lleva a ca!o la la!or del Espritu ,anto, pues compartes ,u funcin.
C
e la misma
manera en )ue tu funcin en el Cielo es crear, a)u en la tierra es curar.
D
ios comparte tu funcin contigo en el
Cielo, y el Espritu ,anto comparte la ,uya contigo en la tierra.
E
"ientras sigas creyendo )ue tienes otras
funciones, seguir%s teniendo necesidad de correccin,
;F
pues dic-a creencia es la destruccin de la pa',
o!$etivo *ste )ue est% en directa oposicin al propsito del Espritu ,anto.
A. Ves lo )ue esperas ver y esperas ver a)uello )ue invitas.
<
8u percepcin es el resultado de tu invitacin, y
llega a ti tal como la pediste.
>
Ke )ui*n son las manifestaciones )ue )uieres verL
?
Ke )u* presencia )uieres
convencerte.
A
Pues creer%s en a)uello )ue manifiestes, y tal como contemples lo )ue est% afuera, as mismo
ver%s lo )ue est% adentro.
B
En tu mente -ay dos maneras de contemplar al mundo, y tu percepcin refle$ar% el
asesoramiento )ue -ayas elegido.
B. Ho soy la manifestacin del Espritu ,anto y cuando me veas, ser% por)ue lo -as invitado a Il.
<
Pues Il te
enviar% ,us testigos slo con )ue desees verlos.
>
9unca te olvides de )ue siempre ves lo )ue !uscas, pues lo
)ue !uscas lo encontrar%s.
?
El ego encuentra lo )ue !usca y nada m%s.
A
9o encuentra amor por)ue no es eso
lo )ue !usca.
B
"as !uscar es lo mismo )ue encontrar y si vas en pos de dos o!$etivos opuestos los
encontrar%s, pero no podr%s reconocer ninguno de ellos.
C
Creer%s )ue los dos son lo mismo por)ue deseas
alcan'ar los dos.
D
La mente siempre !usca su propia integracin, mas si est% dividida y )uiere conservar la divi+
sin, seguir% creyendo )ue slo tiene un o!$etivo -aciendo )ue pare'ca uno solo.
C. i$e anteriormente )ue lo )ue proyectas o extiendes depende de ti, pero tienes )ue -acer una u otra cosa, ya
)ue ello es una ley de la mente, y antes de mirar afuera tienes )ue mirar adentro.
<
(l mirar adentro eliges al
gua cuya visin deseas compartir.
>
H luego miras afuera y contemplas sus testigos.
?
Por eso es por lo )ue
siempre encuentras lo )ue !uscas.
A
Lo )ue desees para ti es lo )ue manifestar%s, y lo aceptar%s del mundo
por)ue al desearlo lo u!icaste en *l.
B
Cuando crees )ue est%s proyectando lo )ue no deseas, es por)ue
todava lo deseas.
C
Esto conduce directamente a la disociacin, puesto )ue representa la aceptacin de dos
o!$etivos, cada uno de los cuales se perci!e en un lugar diferente y separado del otro por)ue -iciste )ue fueran
diferentes.
D
La mente ve entonces un mundo dividido fuera de s misma, pero no dentro de ella.
E
Esto le da una
ilusin de integridad y le permite creer )ue est% yendo en pos de un solo o!$etivo.
;F
,in em!argo, mientras
sigas perci!iendo un mundo dividido, no -a!r%s sanado.
;;
Pues -a!er sanado es ir en pos de un solo o!$etivo,
al -a!er aceptado uno solo y no desear m%s )ue uno solo.
D. Cuando lo /nico )ue desees sea amor no ver%s nada m%s.
<
La naturale'a contradictoria de los testigos )ue
perci!es es sencillamente el refle$o de tus invitaciones conflictivas.
>
4as mirado en tu mente y -as aceptado
)ue en ella -ay oposicin al -a!erla !uscado all.
?
"as no creas entonces )ue los testigos de la oposicin son
verdaderos, ya )ue ellos slo dan testimonio de tu deci sin acerca de la realidad, y te devuelven los mensa$es
)ue t/ les diste.
A
El amor, asimismo, se reconoce por sus mensa$eros.
B
,i manifiestas amor, sus mensa$eros
vendr%n a ti por)ue los invitaste.
E. El poder de decisin es la /nica li!ertad )ue te )ueda como prisionero de este mundo.
<
Puedes decidir ver el
mundo correctamente.
>
Lo )ue -iciste de *l no es su realidad, pues su realidad es slo la )ue t/ le confieres.
?
9o puedes realmente darle a nada ni a nadie nada )ue no sea amor, ni tampoco puedes realmente reci!ir de
ellos nada )ue no sea amor.
A
,i crees )ue -as reci!ido cual)uier otra cosa, es por)ue miraste dentro de ti y
creste -a!er visto a- la capacidad de poder dar otra cosa.
B
Esa decisin fue la )ue determin lo )ue
encontraste, pues fue la decisin )ue determin lo )ue tenas )ue !uscar.
;F. 8ienes miedo de m por)ue miraste dentro de ti y lo )ue viste te dio miedo.
<
Pero lo )ue viste no pudo -a!er
sido la realidad, pues la realidad de tu mente es lo m%s !ello de todas las creaciones de ios.
>
Puesto )ue
procede /nicamente de ios, su poder y grande'a slo -a!ran podido !rindarte pa.# si realmente la )ubieses
contemplado.
?
,i tienes miedo es por)ue viste algo )ue no esta!a all.
A
,in em!argo, en ese mismo lugar
105
pudiste -a!erme visto a m y a todos tus -ermanos, en la perfecta seguridad de la "ente )ue nos cre, a
todos.
B
Pues nos encontramos a-, en la pa' del Padre, cuya Voluntad es extender ,u pa' a trav*s de ti.
;;. Cuando -ayas .aceptado tu misin de extender pa' -allar%s pa', pues al manifestarla la ver%s.
<
,us santos
testigos te rodear%n por)ue los invocaste, y ellos vendr%n a ti.
>
4e odo tu llamada y la -e contestado, pero no
-as )uerido verme ni or la respuesta )ue !usca!as.
?
Ello se de!e a )ue eso no es todava lo nico )ue
deseas.
A
,in em!argo, a medida )ue yo me -aga m%s real para ti, te dar%s cuenta de )ue, en efecto, eso es lo
/nico )ue deseas.
B
H cuando mires dentro de ti me ver%s, y $untos contemplaremos el mundo real.
C
( trav*s de
los o$os de Cristo, slo el mundo real existe y es lo /nico )ue se puede ver.
D
8u decisin determinar% lo )ue
veas.
E
H lo )ue veas dar% testimonio de tu decisin.
;<. Cuando mires dentro de ti y me veas, ser% por)ue -a!r%s decidido manifestar la verdad.
<
H al manifestarla
la ver%s tanto afuera como adentro.
>
La ver%s afuera porque primero la viste adentro.
?
8odo lo )ue ves afuera
es el $uicio de lo )ue viste dentro.
A
,i es tu propio $uicio, ser% errneo, pues tu funcin no es $u'gar.
B
,i es el
$uicio del Espritu ,anto ser% correcto, pues ,u funcin es $u'gar.
C
8/ compartes ,u funcin slo cuando $u'gas
tal como Il lo -ace, sin $u'gar nada por tu cuenta.
D
Pu'gar%s contra ti mismo pero Il $u'gar% a tu favor.
;>. 0ecuerda, pues, )ue cada ve' )ue miras fuera de ti y no reaccionas favora!lemente ante lo )ue ves, te -as
$u'gado a ti mismo, como indigno y te -as condenado a muerte.
<
La pena de muerte es la meta final del ego
por)ue est% convencido de )ue eres un criminal )ue merece la muerte, tal como ios sa!e )ue eres merecedor
de la vida.
>
La pena de muerte nunca a!andona la mente del ego, pues eso es lo )ue siempre tiene reservado
para ti al final.
?
eseando destruirte como expresin final de sus sentimientos -acia ti, te de$a vivir solo para
)ue esperes la muerte.
A
8e atormentar% mientras vivas, pero su odio no )uedar% saciado -asta )ue mueras,
B
pues tu destruccin es el /nico fin )ue an-ela, y el /nico fin )ue le de$ar% satisfec-o.
;?. El ego no traiciona a ios, a Juien es imposi!le traicionar.
<
Pero te traiciona a ti )ue crees )ue -as
traicionado a tu Padre.
>
Por eso es por lo )ue la erradicacin de la culpa!ilidad es un aspecto esencial de las
ense&an'as del Espritu ,anto.
?
Pues mientras te sientas culpa!le estar%s escuc-ando la vo' del ego, la cual
te dice )ue -as traicionado a ios y )ue, por lo tanto, mereces la muerte.
A
Pensar%s )ue la muerte procede de
ios, y no del ego, por)ue al confundirte a ti mismo con el ego, creer%s )ue deseas la muerte.
B
H de lo )ue
deseas, ios no te puede salvar.
;A. Cuando te sientas tentado de sucum!ir ante el deseo de la muerte, recuerda que ,o no mor.
<
8e dar%s
cuenta de )ue esto es cierto cuando mires dentro de ti y me veas.
>
KCmo i!a yo a -a!er superado la muerte
para m soloL
?
KH cmo i!a a -a!erme dado el Padre vida eterna a m, a no ser )ue tam!i*n te la -u!iese
dado a tiL
A
Cuando aprendas a ponerme de manifiesto $am%s ver%s la muerte,
B
pues -a!r%s contemplado lo
inmortal en ti mismo, y as, al contemplar un mundo )ue no puede morir, slo ver%s lo eterno.
+III. La a"4a7756 9:$ a;%4 %4 :$ a;%4
;. KCrees realmente )ue puedes matar al 4i$o de iosL
<
El Padre -a ocultado a ,u 4i$o dentro de , "ismo,
manteni*ndolo a salvo y ale$ado de tus pensamientos destructivos, por causa de los cuales no conoces ni al
Padre ni al 4i$o.
>
(tacas el mundo real cada da, cada -ora y cada minuto, y, sin em!argo, te sorprende )ue no
lo puedas ver.
?
,i !uscas amor a fin de atacarlo, nunca lo -allar%s,
A
pues si el amor es compartir, Kcmo i!as a
poder encontrarlo excepto a trav*s de s mismoL
B
@frece amor, y el amor vendr% a ti por)ue se siente atrado
por s mismo.
C
"as ofrece ata)ue, y el amor permanecer% oculto, pues slo puede vivir en pa'.
<. El 4i$o de ios se encuentra tan a salvo como su Padre, pues el 4i$o sa!e )ue su Padre lo protege y, por lo
tanto, no puede temer.
<
El (mor de su Padre lo mantiene en perfecta pa' y, al no necesi tar nada, no pide nada.
>
(un as, *l se encuentra muy le$os de ti cuyo ,er *l es, pues elegiste atacarlo y *l desapareci de tu vista y
!usc refugio en su Padre.
?
Il no cam!i, pero t/ s.
A
Pues, el Padre no cre una mente dividida ni tampoco las
o!ras de *sta, y ni a)u*lla ni *stas podran vivir si tuviesen conocimiento de Il.
>. Cuando -iciste )ue lo )ue no es verdad fuese visi!le, lo )ue es verdad se volvi invisi!le para ti.
<
9o
o!stante, de por s no puede ser invisi!le, pues el Espritu ,anto lo ve con perfecta clari dad.
>
Es invisi!le para ti
por)ue est%s mirando a otra cosa.
?
"as no es a ti a )uien le corresponde decidir lo )ue es visi!le y lo )ue es
invisi!le, tal como tampoco te corresponde decidir lo )ue es la realidad.
A
Lo )ue se puede ver es lo )ue el
Espritu ,anto ve.
B
La definicin de la realidad es la )ue ios provee, no la tuya.
C
Il la cre, y, por lo tanto, sa!e
lo )ue es.
D
8/, )ue sa!as lo )ue era, lo olvidaste, y si Il no te -u!iese proporcionado la manera de recordar, te
-a!ras condenado a ti mismo al olvido total.
?. Por ra'n del (mor )ue tu Padre te profesa, nunca podr%s olvidarte de Il, pues nadie puede olvidar lo )ue
ios "ismo puso en su memoria.
<
Puedes negarlo, pero no puedes perderlo.
>
Gna Vo' responder% a cada
pregunta )ue -agas, y una visin corregir% la percepcin de todo lo )ue veas.
?
Pues lo )ue -iciste invisi!le es
lo /nico )ue es verdad, y lo )ue no -as odo es la /nica 0espuesta.
A
ios )uiere )ue te reconcilies contigo
mismo, y no te a!andon en tu desolacin.
B
Est%s esper%ndolo a Il, mas no lo sa!es.
C
,u recuerdo, sin
em!argo, !rilla en tu mente y no puede ser !orrado.
D
9o es ni del pasado ni del futuro, al ser eterno para
siempre.
A. 9o tienes sino )ue pedir este recuerdo, y te vendr% a la memoria.
<
"as el recuerdo de ios no puede aflorar
en una mente

)ue lo -a !orrado y )ue )uiere )ue contin/e as.
>
Pues dic-o recuerdo slo puede al!orear en
una mente )ue -aya elegido recordar y )ue -aya renunciado al demente deseo de )uerer controlar la realidad.
?
8/, )ue ni si)uiera puedes controlarte a ti mismo, no de!eras aspirar a controlar el universo.
A
Contempla mas
!ien lo )ue -as -ec-o de *l y regoc$ate de )ue no sea verdad.
106
B. S4i$o de ios, no te conformes con lo )ue no es nadaT
<
Lo )ue no es real no es visi!le ni tiene valor.
>
ios no
pudo -a!erle ofrecido a ,u 4i$o lo )ue no tiene valor, ni ,u 4i$o -a!ra podido reci!irlo.
?
3uiste redimido en el
mismo instante en )ue pensaste )ue -a!as a!andonado a tu Padre.
A
9ada de lo )ue -as for$ado -a existido
$am%s, y es invisi!le por)ue el Espritu ,anto no lo ve.
B
Pero lo )ue Il ve es tuyo para )ue lo contemples, y a
trav*s de ,u visin tu percepcin sanar%.
C
4as -ec-o invisi!le la /nica verdad )ue este mundo encierra.
D
(l
valorar lo )ue no es nada, -as !uscado lo )ue no es nada.
E
(l conferirle realidad a lo )ue no es nada, lo -as
visto.
;F
&ero no est$ a).
;;
: Cristo es invisi!le a causa de lo )ue -as -ec-o )ue sea visi!le para ti.
C. 9o importa cu%nta distancia -ayas tratado de interponer entre tu conciencia y la verdad,
<
al 4i$o de ios se
le puede ver por)ue su visin es algo )ue se comparte.
>
El Espritu ,anto contempla al 4i$o de ios en ti y no
ve nada m%s.
?
Lo )ue es invisi!le para ti, es perfecto en ,u visin y lo a!arca todo.
A
Il se -a acordado de ti
por)ue no se -a olvidado del Padre.
B
8/ contemplaste lo )ue no era real y -allaste desesperacin.
C
"as K)u*
otra cosa podas -a!er encontrado al ir en pos de lo irrealL
D
El mundo irreal es desesperante, pues nunca
podr% ser real.
E
H t/ )ue compartes el ,er de ios con Il, nunca podr%s sentirte satisfec-o sin la reali dad.
;F
Lo
)ue ios no te dio no tiene poder so!re ti, y la atraccin del amor por el amor sigue siendo irresisti!le.
;;
La
funcin del amor es unir todas las cosas en s mismo, y mantenerlas unidas extendiendo su plenitud.
D. ios te dio el mundo real en amoroso intercam!io por el mundo )ue t/ construiste y )ue ves.
<
0ec!elo
simplemente de la mano de Cristo y cont*mplalo.
>
,u realidad -ar% )ue todo lo dem%s sea invisi!le, pues
contemplarlo es una percepcin total.
?
H al contemplarlo recordar%s )ue siempre fue as.
A
Lo )ue no es nada
se -ar% invisi!le, pues por fin -a!r%s visto verdaderamente.
B
Ana percepcin redimida se convierte
f%cilmente en conocimiento, pues slo la percepcin puede e)uivocarse y la percepcin nunca existi.
C
(l ser
corregida da paso al conocimiento, )ue es la /nica realidad eternamente.
D
La Expiacin no es sino el
camino de regreso a la )ue nunca se -a!a perdido.
E
El Padre nunca pudo -a!er de$ado de amar a ,u 4i$o.
Ca!"#$% &(
EL MUNDO INOCENTE
I6"4%9#7756
;. ,i no te sintieses culpa!le no podras atacar, pues la condenacin es la ra' del ata)ue.
<
La condenacin
es el $uicio )ue una mente -ace contra otra de )ue es indigna de amor y merecedora de castigo.
>
H en esto
radica la divisin,
?
pues la mente )ue $u'ga se perci!e a s misma como separada de la mente a la )ue
$u'ga, creyendo )ue al castigar a otra mente, puede ella li!rarse del castigo.
A
8odo esto no es m%s )ue un
intento ilusorio de la mente de negarse a s misma y de eludir la sanci n )ue dic-a negacin conlleva.
B
9o
es un intento de renunci ar a la negacin, sino de aferrarse a ella.
C
Pues la culpa!ilidad es lo )ue -a -ec-o
)ue el Padre est* velado para ti y lo )ue te -a llevado a la demencia.
<. La aceptacin de la culpa!ilidad en la mente del 4i$o de ios fue el comien'o de la separacin, de la
misma manera en )ue la aceptacin de la Expiacin es su final.
<
El mundo )ue ves es el sistema ilusorio de
a)uellos a )uienes la culpa!ilidad -a enlo)uecido.
>
Contempla detenidamente este mundo y te dar%s cuenta
de )ue as es.
?
Pues este mundo es el sm!olo del castigo, y todas las leyes )ue parecen regirlo son las
leyes de la muerte.
A
Los ni&os vi enen al mundo con dolor y a trav*s del dolor.
B
,u crecimiento va
acompa&ado de sufrimiento y muy pronto aprenden lo )ue son las penas, la separacin y la muerte.
C
,us
mentes parecen estar atrapadas en sus cere!ros, y sus fuer'as parecen decaer cuando sus cuerpos se
lastiman.
D
Parecen amar, sin em!argo, a!andonan y son a!andonados.
E
Parecen perder a)uello )ue aman,
la cual es )ui'% la m%s desca!ellada de todas las creencias.
;F
H sus cuerpos se marc-itan, ex-alan el /ltimo
suspiro, se les da sepultura y de$an de existir.
;;
9i uno solo de ellos -a podido de$ar de creer )ue ios es
cruel.
>. ,i *ste fuese el mundo real, ios sera ciertamente cruel.
<
Pues ning/n Padre podra someter a ,us -i$os
a eso como pago por la salvacin y al mismo tiempo ser amoroso.
>
El amor no mata para salvar.
?
,i lo
-iciese, el ata)ue sera la salvacin, y *sta es la inter pretacin del ego, no la de ios.
A
,lo el mundo de la
culpa!ilidad podra exigir eso, pues slo los )ue se sienten culpa!les podran conce!irlo.
B
El =pecado= de
(d%n no -a!ra podido afectar a nadie, si *l no -u!iese credo )ue fue el Padre Juien le expuls del paraso.
C
Pues a ra' de esa creencia se perdi el conocimiento del Padre, ya )ue slo los )ue no le comprenden
podan -a!er credo tal cosa.
?. Este mundo es la imagen de la crucifixin del 4i$o de ios.
<
H -asta )ue no te des cuenta de )ue el 4i$o de
ios no puede ser crucificado, *ste ser% el mundo )ue ver%s.
>
9o podr%s comprender esto, no o!stante,
-asta )ue no aceptes el -ec-o eterno de )ue el 4i$o de ios no es culpa!le.
?
Il slo merece amor por)ue
slo -a dado amor.
A
9o se le puede condenar por)ue *l nunca -a condenado.
B
La Expiacin es la /ltima
leccin )ue necesita aprender, pues le ense&a )ue puesto )ue nunca pec, no tiene necesidad de salvacin.
I. I6%7:675a : 56=#$6:4aB5$59a9
;. i$e anteriormente )ue el Espritu ,anto comparte el o!$etivo de todos los !uenos maestros, cuya meta
final es -acerse innecesarios al ense&arles a sus alumnos todo lo )ue ellos sa!en.
<
Eso es lo /nico )ue el
Espritu ,anto desea, pues dado )ue comparte el (mor del Padre por ,u 4i$o, intenta eliminar de la mente
de *ste toda tra'a de culpa!ilidad para )ue as pueda recordar a su Padre en pa'.
>
La pa' y la culpa!ilidad
son conceptos antit*ticos, y al Padre slo se le puede recordar estando en pa'.
?
El amor y la culpa!ilidad no
107
pueden coexistir, y aceptar uno supone negar el otro.
A
La culpa!ilidad te impide ver a Cristo, pues es la
negacin de la irreproc-a!ilidad del 4i$o de ios.
<. En el extra&o mundo )ue -as fa!ricado el 4i$o de ios -a pecado.
<
KCmo, entonces i!as a poder verloL
>
(l -acerlo invisi!le, surgi el mundo del castigo procedente de la tene!rosa nu!e de culpa!ilidad )ue
aceptaste, y )ue en tanta estima tienes.
?
Pues la irreproc-a!ilidad de Cristo es la prue!a de )ue el ego
$am%s existi, ni $am%s podr% existir.
A
,in culpa!ilidad, el ego no tiene vida, y el 4i$o de ios est$ li!re de
toda culpa.
>. (l examinarte a ti mismo y $u'gar -onestamente tus acciones, puede )ue sientas la tentacin de
preguntarte cmo es posi!le )ue puedas estar li!re de culpa.
<
"as ten en cuenta lo siguiente: no es en el
tiempo donde no eres culpa!le, sino en la eternidad.
>
4as =pecado= en el pasado, pero el pasado no existe.
?
Lo )ue es siempre no tiene direccin.
A
El tiempo parece ir en una direccin, pero cuando llegues a su final,
se enrollar% -acia el pasado como una gran alfom!ra extendida detr%s de ti, y desaparecer%.
B
"ientras sigas
creyendo )ue el 4i$o de

ios es culpa!le seguir%s caminando a lo largo de esa alfom!ra, creyendo )ue
conduce a la muerte.
C
H la $ornada parecer% larga, cruel y a!surda, pues en efecto, lo es.
?. El via$e en )ue el 4i$o de ios se -a em!arcado es en verdad in/til, pero el via$e en el )ue su Padre le
em!arca es un via$e de li!eracin y dic-a.
<
El Padre no es cruel, y ,u 4i$o no puede -erirse a s mismo.
>
La
vengan'a )ue teme y )ue ve, nunca recaer% so!re *l, pues aun)ue cree en ella, el Espritu ,anto sa!e )ue
no es verdad.
?
El Espritu ,anto se encuentra al final del tiempo )ue es donde t/ de!es estar, puesto )ue Il
est% contigo.
A
Il ya -a des+-ec-o todo lo )ue es indigno del 4i$o de ios, pues *sa fue la misin )ue ios le
dio.
B
H lo )ue ios da, siempre -a sido.
A. "e ver%s a medida )ue aprendas )ue el 4i$o de ios es inocente.
<
Il siempre anduvo en !usca de su
inocencia, y la -a encontrado.
>
Pues cada cual est% tratando de escapar de la prisin )ue -a construido, y no
se le niega la manera de encontrar la li!eracin.
?
Puesto )ue reside en *l, la -a encontrado.
A
=u$ndo -a de
encontrarla es slo cuestin de tiempo, y el tiempo no es sino una ilusin.
B
Pues el 4i$o de ios es inocente
a-ora, y el fulgor de su pure'a resplandece inclume para siempre en la "ente de ios.
C
El 4i$o de ios ser%
siempre tal como fue creado.
D
9iega tu mundo y no $u'gues al 4i$o de ios, pues su eterna inocencia se
encuentra en la "ente de su Padre y lo protege para siempre.
B. Cuando -ayas aceptado la Expiacin, te dar%s cuenta de )ue no -ay culpa!ilidad alguna en el 4i$o de ios.
<
H slo cuando veas su inocencia podr%s entender su unicidad
N
.
>
Pues la idea de la culpa!ilidad da lugar a la
creencia de )ue algunas personas pueden condenar a otras, como resultado de lo cual, se proyecta separacin
en ve' de unidad.
?
,lo te puedes condenar a ti mismo, y -acer eso te impide reconocer )ue eres el 4i$o de
ios.
A
4as negado la condicin de su existencia, )ue es su perfecta irreproc-a!ilidad.
B
El 4i$o de ios fue
creado del amor, y mora en el amor.
C
La !ondad y la misericordia le -an acompa&ado siempre, pues *l $am%s
-a de$ado de extender el (mor de su Padre.
C. ( medida )ue perci!as a los santos compa&eros )ue via$an a tu lado, te dar%s cuenta de )ue no -ay tal
via$e, sino tan slo un despertar.
<
El 4i$o de ios, )ue nunca -a estado dormido, no -a de$ado de tener fe en ti,
al igual )ue tu Padre.
>
9o -ay ning/n camino )ue recorrer ni tiempo en el )ue -acerlo.
?
Pues ios no espera a
,u 4i$o en el tiempo ya )ue $am%s -a estado dispuesto a estar sin *l.
A
H, por lo tanto, as -a sido siempre.
B
Permite )ue el fulgor de la santidad del 4i$o de ios disipe la nu!e de culpa!ili dad )ue nu!la tu mente, y al
aceptar como tuya su pure'a, aprende de *l )ue es tuya.
D. Eres invulnera!le por)ue est%s li!re de toda culpa.
<
,lo mediante la culpa!ilidad puedes aferrarte al
pasado.
>
Pues la culpa!ilidad determina )ue ser%s castigado por lo )ue -as -ec-o, y, por lo tanto, depende del
tiempo unidimensional, )ue comien'a en el pasado y se extiende -asta el futuro.
?
9adie )ue crea esto puede
entender lo )ue significa =siempre=, y de este modo la culpa!ilidad le impide apreciar la eternidad.
A
Eres
inmortal por)ue eres eterno, y
=
siempre= no puede sino ser a-ora.
B
La culpa!ilidad, pues, es una forma de
conservar el pasado y el futuro en tu mente para asegurar de este modo la continuidad del ego.
C
Pues si se
castiga el pasado, la continuidad del ego )ueda garanti'ada.
D
La garanta de tu continuidad, no o!stante,
emana de ios, no del ego.
E
H la inmortalidad es lo opuesto al tiempo, pues el tiempo pasa, mientras )ue la
inmortalidad es constante.
E. (ceptar la Expiacin te ense&a lo )ue es la inmortalidad, pues al aceptar )ue est%s li!re de culpa te das
cuenta de )ue el pasado nunca existi, y, por lo tanto, de )ue el futuro es innecesario y de )ue nunca tendr%
lugar.
<
En el tiempo, el futuro siempre se asocia con expiar, y slo la culpa!ilidad podra producir la sensacin
de )ue expiar es necesario.
>
(ceptar como tuya la inocencia del 4i$o de ios es, por lo tanto, la forma en )ue
ios te recuerda a ,u 4i$o, y lo )ue *ste es en verdad.
?
Pues ios nunca -a condenado a ,u 4i$o, )ue al ser
inocente es tam!i*n eterno.
;F. 9o puedes desvanecer la culpa!ilidad otorg%ndole primero realidad, y luego expiando por ella.
<
Ise es el
plan )ue el ego propone en lugar de simplemente desvanecerla.
>
El ego cree en la expiacin por medio del
ata)ue, al estar completamente comprometido con la nocin demente de )ue el ata)ue es la salvacin.
?
H t/,
)ue en tanta estima tienes a la culpa!ilidad, de!es tam!i*n creer eso, pues, Kde )u* otra manera, salvo
identific%ndote con el ego, podras tener en tanta estima lo )ue no deseasL
;;. El ego te ense&a a )ue te ata)ues a ti mismo por)ue eres culpa!le, lo cual no puede sino aumentar tu
culpa!ilidad, pues la culpa!ilidad es el resultado del ata)ue.
<
e acuerdo con las ense&an'as del ego, por lo
*
I!d. p%g. >B
108
tanto, es imposi!le escaparse de la culpa!ilidad.
>
Pues el ata)ue le confiere realidad, y, si la culpa!ilidad es
real, no -ay manera de superarla.
?
El Espritu ,anto sencillamente la desvanece mediante el sereno
reconocimiento de )ue nunca -a existido.
A
(l contemplar la inocencia del 4i$o de ios, sa!e )ue eso es la
verdad:
B
H al ser la verdad con respecto a ti, no puedes atacarte a ti mismo, pues sin culpa!ilidad el ata)ue es
imposi!le.
C
8/ est%s, por lo tanto, a salvo, ya )ue el 4i$o de ios es inocente.
D
H al ser completamente puro,
eres invulnera!le.
II. E$ 56%7:6": 35C% 9: D5%8
;. El propsito fundamental de la proyeccin es siempre des-acerse de la culpa!ilidad.
<
Pero el ego, como de
costum!re, trata de des-acerse de la culpa!ilidad exclusivamente desde su punto de vista, pues por muc-o
)ue *l )uiera conservar la culpa!ilidad, a ti te resulta intolera!le, toda ve' )ue la culpa!ilidad te impide recordar
a ios, Cuya atraccin es tan fuerte )ue te es irresisti!le.
>
En este punto, pues, se produce la m%s profunda de
las divisiones, pues si -as de conservar la culpa!ilidad, tal como insiste el ego, t/ no puedes ser t/ mismo.
?
,lo persuadi*ndote de )ue t/ eres *l podra el ego inducirte a proyectar la culpa!ilidad y de ese modo
conservarla en tu mente.
<. @!serva, sin em!argo, cu%n extra&a es la solucin )ue el ego -a urdido.
<
Proyectas la culpa!ilidad para
des-acerte de ella, pero en realidad est%s simplemente ocult%ndola.
>
Experimentas culpa!ilidad, pero no sa!es
por )u*.
?
(l contrario, la asocias con un extra&o surtido de =ideales del ego=, en los )ue, seg/n *l, le -as
fallado.
A
,in em!argo2 no te das cuenta de )ue a )uien le est%s fallando es al 4i$o de ios al considerarlo
culpa!le.
B
(l creer )ue t/ ya no eres t/, no te das cuenta de )ue te est%s fallando a ti mismo.
>. La m%s tene!rosa de las piedras angulares )ue ocultas, mantiene tu creencia en la culpa!ilidad fuera de tu
conciencia,
<
pues en ese lugar tene!roso y secreto yace el reconocimiento de )ue -as traicionado al 4i$o de
ios al -a!erlo condenado a muerte.
>
8/ ni si)uiera sospec-as )ue esta idea asesina, aun)ue demente,
yace a- oculta, pues las ansias destructivas del ego son tan intensas )ue slo la crucifixin del 4i$o de ios
puede, en /ltima instancia, satisfacerle.
?
9o sa!e )ui*n es el 4i$o de ios por)ue es ciego.
A
"as permtele
perci!ir inocencia en cual)uier parte, y tratar% de destruirla de!ido a su miedo.
?. .ran parte del extra&o comportamiento del ego se puede atri !uir directamente a su definicin de la
culpa!ilidad.
<
Para el ego, los inocentes son culpables.
>
Los )ue no atacan son sus =enemigos= por)ue, al
no aceptar su interpretacin de la salvacin, se encuentran en una posicin excelente para poder
a!andonarla.
?
,e -an aproximado a la piedra angular m%s recndita y tene!rosa de los cimientos del ego, y
si !ien el ego puede tolerar )ue pongas en duda todo lo dem%s, este secreto lo guarda con su vida, pues su
existencia depende de )ue *l siga guardando dic-o secreto.
A
Por lo tanto, es este secreto lo )ue tenemos
)ue examinar, pues el ego no puede protegerte de la verdad, y en presencia de *sta *l se desvanece.
A. En la serena lu' de la verdad, recono'camos )ue crees -a!er crucificado al 4i$o de ios.
<
9o -as
admitido este =terri!le= secreto por)ue todava desearas crucificarlo si pudieses encontrarlo.
>
9o o!stante,
este deseo -a -ec-o )ue el 4i$o de ios se mantenga oculto de ti, ya )ue es un deseo aterrante, y, por lo
tanto, temes encontrarlo.
?
La manera en )ue -as lidiado con este deseo de matarte es desconociendo tu
identidad e identific%ndote con lo )ue no eres.
A
4as proyectado la culpa!ilidad ciega e indiscriminadamente,
pero no -as podido descu!rir su fuente.
B
Pues el ego )uiere destruirte, y si te identificas con *l no podr%s
sino creer )ue su o!$etivo es tam!i*n el tuyo.
B. 4e dic-o )ue la crucifixin es el sm!olo del ego.
<
Cuando el ego se enfrent con la verdadera inocencia
del 4i$o de ios intent darle muerte, y la ra'n )ue adu$o fue )ue la inocencia es una !lasfemia contra ios.
>
Para el ego, el ego es ios, y la inocencia tiene )ue ser interpretada como la m%xima expresin de
culpa!ilidad )ue $ustifica plenamente el asesinato.
?
8odava no entiendes )ue cual)uier miedo )ue puedas
experimentar en conexin con este curso procede, en /ltima instancia, de esa interpretacin, pero si
examinases las reacciones )ue *ste suscita en ti, te convenceras cada ve' m%s de )ue eso es cierto.
C. Este curso -a afirmado explcitamente )ue su o!$etivo es tu felicidad y tu pa'.
<
( pesar de ello, le tienes
miedo.
>
,e te -a dic-o una y otra ve' )ue te li!erar%, no o!stante, reaccionas en muc-as ocasiones como si
estuviese tratando de aprisionarte.
?
(

menudo lo descartas con mayor diligencia de la )ue empleas para
descartar los postulados del ego.
A
En cierta medida, pues, de!es creer )ue si no aprendes el curso te est%s
protegiendo a

ti mismo.
B
H no te das cuenta de )ue lo /nico )ue puede protegerte es tu inocencia.
D. La Expiacin se -a interpretado siempre como lo )ue li!era de la culpa!ilidad, y esto es cierto si se
entiende de!idamente.
<
9o o!stante, incluso si yo te =interpreto lo )ue es, puede )ue la

rec-aces y no la
aceptes para ti mismo.
>
8al ve' -ayas reconocido la futilidad del ego y de sus ofrecimientos, pero aun)ue no
los deseas, puede )ue todava no contemples la

alternativa con agrado.
?
En /ltima instancia, tienes miedo de
la redencin y crees )ue te ani)uilara.
A
9o te enga&es con respecto a la intensidad de ese miedo,
B
pues
crees )ue, en presencia de la verdad, puedes volverte contra ti mismo y destruirte.
E. Criatura de ios, eso no es as.
<
Ese 5secreto por el )ue te sientes culpa!le6 no es nada, y si lo sacas a la
l u', la Lu' lo desvanecer%.
>
9o )uedar% entonces ninguna nu!e tene!rosa )ue pueda interponerse entre ti y
el recuerdo de tu Padre, pues recordar%s a ,u inocente 4i$o, )ue no muri por)ue es inmortal.
?
H te dar%s
cuenta de )ue fuiste redimido $unt con *l y de )ue nunca -as estado separado de *l.
A
El )ue puedas
recordar depende de )ue comprendas esto, pues ello implica )ue -as reconocido el amor sin miedo.
B
Con
ocasin de tu vuelta a casa se producir% un gran $/!ilo en el Cielo y el $/!ilo ser% tuyo.
C
Pues el -i$o redimido
del -om!re es el 4i$o inocente de ios, y reconocerlo es tu redencin.
109
III. E$ ;5:9% a $a 4:9:6756
;. 8al ve' te preguntes por )u* es tan crucial )ue o!serves tu odio y te des cuenta de su magnitud.
<
Puede
)ue tam!i*n pienses )ue al Espritu ,anto le sera muy f%cil mostr%rtelo desvanecerlo, sin )ue t/ tuvieses
necesidad de traerlo a la conciencia.
>
4ay, no o!stante, un o!st%culo adicional )ue -as interpuesto entre la
Expiacin y t/.
?
4emos dic-o )ue nadie tolerara el miedo si lo reconociese.
A
Pero en tu trastornado estado
mental no le tienes miedo al miedo.
B
9o te gusta, pero tu deseo de atacar no es lo )ue realmente te asusta.
C
8u -ostilidad no te pertur!a seriamente.
D
La mantienes oculta por)ue tienes a/n m%s miedo de lo )ue
encu!re.
E
Podras examinar incluso la piedra angular m%s tene!rosa del ego sin miedo si no creyeses )ue,
sin el ego, encontraras dentro de ti algo de lo )ue todava tienes m%s miedo.
;F
9o es de la crucifixin de lo
)ue realmente tienes miedo.
;;
Lo )ue verdaderamente te aterra es la redencin.
<. 7a$o los tene!rosos cimientos del ego yace el recuerdo de ios, y de eso es de lo )ue realmente tienes
miedo.
<
Pues este recuerdo te restituira instant%neamente al lugar donde te corresponde estar, del cual te
-as )uerido marc-ar.
>
El miedo al ata)ue no es nada en comparacin con el miedo )ue le tienes al amor.
?
Estaras dispuesto incluso a examinar tu salva$e deseo de dar muerte al 4i$o de ios, si pensases )ue eso
te podra salvar del amor.
A
Pues *ste deseo caus la separacin, y lo -as protegido por)ue no )uieres )ue
*sta cese.
B
8e das cuenta de )ue al despe$ar la tene!rosa nu!e )ue lo oculta el amor por tu Padre te
impulsara a contestar ,u llamada y a llegar al Cielo de un salto.
C
Crees )ue el ata)ue es la salvacin por)ue
el ata)ue impide )ue eso ocurra.
D
Pues su!yacente a los cimientos del ego, y muc-o m%s fuerte de lo )ue
*ste $am%s pueda ser, se encuentra tu intenso y ardiente amor por ios, y el ,uyo por ti.
E
Esto es lo )ue
realmente )uieres ocultar.
>. 4onestamente, Kno te es m%s difcil decir =te )uiero6 )ue =te odio=L
<
(socias el amor con la de!ilidad y el
odio con la fuer'a, y te parece )ue tu verdadero poder es realmente tu de!ilidad.
>
Pues no podras de$ar de
responder $u!ilosamente a la llamada del amor si la oyeses, y el mundo )ue creste -a!er construido
desaparecera.
?
El Espritu ,anto, pues, parece estar atacando tu fuer'a, ya )ue t/ prefieres excluir a ios.
a
"as ,u Voluntad no es ser excluido.
?. 4as construido todo tu demente sistema de pensamiento por )ue crees )ue estaras desamparado en
Presencia de ios, y )uieres salvarte de ,u (mor por)ue crees )ue *ste te ani)uilara.
<
8ienes miedo de )ue
pueda ale$arte completamente de ti mismo y empe)ue&ecerte por)ue crees )ue la magnificencia radica en el
desafo y la grande'a en el ata)ue.
>
Crees -a!er construido un mundo )ue ios )uiere destruir, y )ue
amando a ios +y ciertamente lo amas+ desec-aras ese mundo, lo cual es, sin duda, lo )ue

)aras.
?
8e -as
valido del mundo, por lo tanto, para encu!rir tu amor, y cuanto m%s profundamente te adentras en los
tene!rosos cimientos del ego, m%s te acercas al (mor )ue yace all oculto.
A
H eso es lo que realmente te
asusta.
A. Puedes aceptar la demencia por)ue es o!ra tuya, pero no puedes aceptar el amor por)ue no fuiste t/
)uien lo cre.
<
Prefieres ser un esclavo de la crucifixin )ue un 4i$o de ios redimido.
>
8u muerte individual,
parece m%s valiosa )u* tu unicidad viviente, pues lo )ue se te

-a dado no te parece tan valioso como lo )ue
t/ -as fa!ricado.
?
8ienes m%s miedo de ios )ue del ego, y el amor no puede entrar donde no se le da la
!ienvenida.
A
Pero el odio s )ue puede, pues entra por su propia voluntad sin )ue le importe la tuya.
B. 8ienes )ue mirar de frente a tus ilusiones y no seguir ocult%ndolas, pues no descansan so!re sus propios
cimientos.
<
(parenta ser as cuando est%n ocultas, y, por lo tanto, parecen ser autnomas.
>
Ista es la ilusin
fundamental so!re la )ue descansan todas las dem%s.
?
Pues de!a$o de ellas, y soterrada mientras las
ilusiones se sigan ocultando, se encuentra la mente amorosa )ue crey -a!erlas engendrado con ira.
A
H el
dolor de esta mente es tan o!vio cuando se pone al descu!ierto, )ue la necesidad )ue tiene de ser sanada
es innega!le.
B
8odos los trucos y estratagemas )ue le ofreces no pueden sanarla, pues en eso radica la
verdadera crucifixin del 4i$o de ios.
C. ,in em!argo, no se le puede realmente crucificar.
<
En este -ec-o radica tanto su dolor como su curacin,
pues la visin del Espritu ,anto es misericordiosa y ,u remedio no se -ace esperar:
>
9o ocultes el
sufrimiento de ,u vista, sino ll*valo gustosamente ante Il.
?
eposita ante ,u eterna cordura todo tu dolor, y
de$a )ue Il te cure.
A
9o permitas )ue ning/n vestigio de dolor permane'ca oculto de ,u Lu', y escudri&a tu
mente con gran minuciosidad en !usca de cual)uier pensamiento )ue tengas miedo de revelar.
B
Pues Il
sanar% cada pensamiento insignificante )ue -ayas conservado con el propsito de -erirte a ti mismo, lo
expurgar% de su pe)ue&e' y lo restituir% a la grande'a de ios.
D. 7a$o la grandiosidad )ue en tanta estima tienes se encuentra la peticin de ayuda )ue verdaderamente
est%s -aciendo.
<
Le pides amor a tu Padre, tal como Il te pide )ue regreses a Il.
>
Lo /nico )ue deseas
-acer en ese lugar )ue -as encu!ierto es unirte al Padre, en amoroso recuerdo de Il.
?
Encontrar%s

ese lugar
donde mora la verdad a medida )ue lo veas en tus -ermanos, )ue si !ien pueden enga&arse a s mismos,
an-elan, al igual )ue t/, la grande'a )ue se encuentra en ellos.
A
H al perci!irla le dar%s la !ienvenida y
dispondr%s de ella,
B
pues la grande'a es el derec-o del 4i$o de ios y no -ay ilusin )ue pueda satisfacerle
o impedirle ser lo )ue *l es.
C
Lo /nico )ue es real es su amor, y lo /nico )ue puede satisfacerle es su
realidad.
E. ,%lvale de sus ilusiones para )ue puedas aceptar la magnifi cencia de tu Padre $u!ilosamente y en pa'.
<
"as no excluyas a nadie de tu amor, o, de lo contrario, estar%s ocultando un tene!roso lugar de tu mente
donde se le niega la !ienvenida al Espritu ,anto.
>
H de este modo te excluir%s a ti mismo de ,u poder
110
sanador, pues al no ofrecer amor total no podr%s sanar completamente.
?
La curacin tiene )ue ser tan
completa como el miedo, pues el amor no puede entrar all donde -ay un solo %pice de dolor )ue malogre su
!ienvenida.
;F. 8/ )ue prefieres la separacin a la cordura no puedes -acer )ue *sta tenga lugar en tu mente recta.
<
Esta!as en pa' -asta )ue pediste un favor especial.
>
ios no te lo concedi, pues lo )ue pedas era algo
a$eno a Il, y t/ no podas pedirle eso a un Padre )ue realmente amase a ,u 4i$o.
?
Por lo tanto, -iciste de Il
un padre no amoroso al exigir de Il lo )ue slo un padre no amoroso poda dar.
A
H la pa' del 4i$o de ios
)ued destruida, pues ya no poda entender a su Padre.
B
8uvo miedo de lo )ue -a!a -ec-o, pero tuvo
todava m%s miedo de su verdadero Padre, al -a!er atacado su gloriosa igualdad con Il.
;;. Cuando esta!a en pa' no necesita!a nada ni peda nada.
<
Cuando se declar en guerra lo exigi todo y
no encontr nada.
>
Ke )u* otra manera poda -a!er respondido la dul'ura del amor a sus exigencias, sino
partiendo en pa' y retornando al PadreL
?
,i el 4i$o no desea!a permanecer en pa', no poda permanecer
a)u en a!soluto.
A
Gna mente tene!rosa no puede vivir en la lu', y tiene )ue !uscar un lugar tene!roso
donde poder creer )ue all es donde se encuentra aun)ue realmente no sea as.
B
ios no permiti )ue esto
ocurriese.
C
8/, no o!stante, exigiste )ue ocurriese, y, por consiguiente, creste )ue ocurri.
;<. =,ingulari'ar= es =aislar= y, por lo tanto, causar soledad.
<
ios no te -i'o eso.
>
KCmo i!a a poder
excluirte de , "ismo, sa!iendo )ue tu pa' reside en ,u GnicidadL
?
Lo /nico )ue te neg fue tu peticin de
dolor, pues el sufrimiento no forma parte de ,u creacin.
A
4a!i*ndote otorgado la capacidad de crear, no
poda )uit%rtela.
B
Lo /nico )ue pudo -acer fue contestar a tu peticin demente con una respuesta cuerda )ue
residiese contigo en tu demencia.
C
Il ciertamente -i'o eso.
D
9o es posi!le or ,u respuesta sin renunciar a
la demencia.
E
,u respuesta es el punto de referencia )ue se encuentra m%s all% de las ilusiones, desde el
cual puedes contemplarlas y ver )ue son dementes.
;F
7asta con )ue !us)ues ese lugar y lo encontrar%s,
pues el (mor reside en ti y te conducir% -asta *l.
I+. La A#6756 9:$ "5:;%
;. H a-ora, la ra'n por la )ue tienes miedo de este curso de!iera ser evidente.
<
Pues *ste es un curso
acerca del amor, ya )ue es un curso acerca de ti.
>
,e te -a dic-o )ue tu funcin en este mundo es curar, y
)ue tu funcin en el Cielo es crear.
?
El ego te ense&a )ue tu funcin en la tierra es destruir2 y )ue no tienes
ninguna funcin en el Cielo.
A
Juiere, por lo tanto, destruirte a)u y enterrarte a)u, sin de$arte otra -erencia
)ue el polvo del )ue cree fuiste =creado=.
B
"ientras el ego se encuentra ra'ona!lemente satisfec-o contigo
de acuerdo con sus ra'onamientos te ofrece el olvido.
C
Cuando se torna a!iertamente despiadado, te ofrece
el infierno.
<. 9o o!stante, ni el olvido ni el infierno te resultan tan inacepta!les como el Cielo.
<
Para ti el Cielo es el
infierno y el olvido y crees )ue el verdadero Cielo es la mayor amena'a )ue podras experimentar.
>
Pues el
infierno y el olvido son ideas )ue t/ mismo inventaste, y est%s resuelto a demostrar su realidad para as
esta!lecer la tuya.
?
,i se pone en duda su realidad crees )ue se pone en duda la tuya,
A
pues crees )ue el
ata)ue es tu realidad, y )ue tu destruccin es la prue!a final de )ue tenas ra'n.
>. adas las circunstancias, Kno sera m%s desea!le estar e)uivocado, aparte del -ec-o de )ue, en efecto,
lo est%sL
<
(un)ue tal ve' se podra argumentar )ue la muerte indica )ue antes )ubo vida, nadie sostendra
)ue prue!a )ue la vida e(iste.
>
Incluso la vida previa a la )ue la muerte parece se&alar, -a!ra sido in/til si
tan slo -u!iese desem!ocado en la muerte y necesitase de *sta para pro!ar )ue existi.
?
Pones en duda el
Cielo, pero no pones en duda la muerte.
A
9o o!stante, podras sanar y ser sanado

si la pusieses en duda.
B
H
aun)ue no sa!es lo )ue es el Cielo, Kno sera *ste m%s desea!le )ue la muerteL
C
4as sido tan selectivo con
respecto a lo )ue pones en duda como con respecto a lo )ue perci!es.
D
Gna mente receptiva es muc-o m%s
-onesta )ue eso.
?. El ego tiene una extra&a nocin del tiempo, y *sa podra muy !ien ser la primera de sus nociones )ue
empie'as a poner en duda.
<
Para el ego el pasado es importantsimo, y, en /ltima instancia, cree )ue es el
/nico aspecto del tiempo )ue tiene significado.
>
0ecuerda )ue el -incapi* )ue el ego -ace en la culpa!ilidad le
permite asegurar su continuidad al -acer )ue el futuro sea igual )ue el pasado, eludiendo de esa manera el
presente.
?
La nocin de pagar por el pasado en el futuro -ace )ue el pasado se vuelva el factor determinante
del futuro, convirti*ndolos as en un continuo sin la intervencin del presente.
A
Pues el ego considera )ue el
presente es tan slo una !reve transicin -acia el futuro, en la )ue lleva el pasado -asta el futuro al interpretar
el presente en funcin del pasado.
A. El =a-ora= no significa nada para el ego.
<
El presente tan slo le recuerda vie$as -eridas, y reacciona ante *l
como si uera el pasado.
>
El ego no puede tolerar )ue te li!eres del pasado, y aun)ue el pasado ya pas, el
ego trata de proteger su propia imagen reaccionando como si el pasado todava estuviese a)u.
?
icta tus
reacciones -acia a)uellos con los )ue te encuentras en el presente tomando como punto de referencia el
pasado, empa&ando as la realidad actual de a)uellos.
A
e -ec-o, si sigues los dictados del ego, reaccionar%s.
ante tu -ermano como si se tratase de otra persona, y esto sin duda te impedir% conocerlo tal como es.
B
H
reci!ir%s mensa$es de *l !asados en tu propio pasado, por)ue, al -acer )ue el pasado co!re realidad en el
presente, no te permitir%s a ti mismo a!andonarlo.
C
e este modo, te niegas a ti mismo el mensa$e de
li!eracin )ue cada uno de: tus -ermanos te ofrece a)ora.
B. e las som!ras figuras del pasado es precisamente de las )ue te tienes )ue escapar.
<
9o son reales, y no
pueden e$ercer ning/n dominio so!re ti, a menos )ue las lleves contigo.
>
Pues contienen las %reas de dolor
111
)ue -ay en tu mente, y te incitan a atacar en el presente como represalia por un pasado )ue no existe.
?
H esta
decisin es una )ue te acarrear% dolor en el futuro.
A
( menos )ue aprendas )ue todo el dolor )ue sufriste en el
pasado es una ilusin2 estar%s optando por un futuro de ilusiones y ec-ando a perder las m/ltiples
oportunidades )ue el presente te ofrece para li!erarte.
B
El ego )uiere conservar tus pesadillas e impedir )ue
despiertes y te des cuenta de )ue pertenecen al pasado.
C
KCmo podras reconocer un encuentro santo si lo
perci!es simplemente como un encuentro con tu pasadoL
D
Pues en ese caso no te estaras reuniendo con
nadie, y el compartir la salvacin, )ue es lo )ue -ace )ue el encuentro sea santo, )uedara excluido de tu
visin.
E
El Espritu ,anto te ense&a )ue siempre te encuentras contigo mismo, y el encuentro es santo por)ue
t/ lo eres.
;F
El ego te ense&a )ue siempre te encuentras con tu pasado, y )ue de!ido a )ue tus sue&os no
fueron santos, el futuro tampoco puede serlo, y el presente no tiene ning/n significado.
C. Es evidente )ue la percepcin )ue el Espritu ,anto tiene del tiempo es exactamente la opuesta a la del ego.
<
La ra'n de ello es igualmente clara, pues la percepcin )ue am!os tienen del propsito del tiempo es
diametralmente opuesta.
>
Para el Espritu ,anto el propsito del tiempo es )ue *ste finalmente se -aga
innecesario.
?
El Espritu ,anto considera )ue la funcin del tiempo es temporal, al estar /nicamente al servicio
de ,u funcin docente )ue, por definicin, es temporal.
A
4ace -incapi*, por lo tanto, en el /nico aspecto del
tiempo )ue se puede extender -asta el infinito, ya )ue el a)ora es lo )ue m%s se aproxima a la eternidad en
este mundo.
B
En la realidad del =a-ora=, sin pasado ni futuro, es donde se puede empe'ar a apreciar lo )ue es
la eternidad.
C
Pues slo el =a-ora= est% a)u, y slo el =a-ora= ofrece las oportunidades de los encuentros
santos en los se puede encontrar la salvacin.
D. El ego, por otra parte, considera )ue la. funcin del tiempo es extenderse a s mismo en lugar de extender la
eternidad, pues, al igual )ue el Espritu ,anto, el ego considera )ue el o!$etivo del tiempo es el mismo )ue el
suyo.
<
El /nico propsito )ue el ego perci!e en el tiempo, es )ue, !a$o su direccin, -aya continuidad entre
pasado y futuro, y )ue el presente )uede excluido a fin de )ue no se pueda a!rir ninguna !rec-a en su propia
continuidad.
>
,u continuidad, por consiguiente, te mantiene en el tiempo, mientras )ue el Espritu ,anto )uiere
li!erarte de *l.
?
La interpretacin )ue el Espritu ,anto -ace de los medios para alcan'ar la salvacin es la )ue
tienes )ue aprender a aceptar, si )uieres compartir ,u o!$etivo, )ue no es otro )ue tu salvacin.
E. 8/ tam!i*n interpretar%s la funcin del tiempo seg/n interpretes tu propia funcin.
<
,i aceptas )ue tu funcin
en el mundo del tiempo es curar, -ar%s -incapi* /nicamente en el aspecto del tiempo en el )ue la curacin
puede tener lugar.
>
La curacin no se puede llevar a ca!o en el pasado.
?
8iene )ue llevarse a ca!o en el
presente para as li!erar el futuro.
A
Esta interpretacin enla'a el futuro con el presente, y extiende el presente
en ve' del pasado.
B
"as si crees )ue tu funcin es destruir, perder%s de vista al presente y te aferrar%s al
pasado a fin de asegurar un futuro destructivo.
C
H el tiempo ser% tal como t/ lo interpretes, pues, de por s, no
es nada.
+. La8 9%8 :;%75%6:8
;. i$e anteriormente )ue slo puedes experimentar dos emociones: amor y miedo.
<
Gna de ellas es inmuta!le
aun)ue se intercam!ia continuamente, al ser ofrecida por lo eterno a lo eterno.
>
Por medio

de este intercam!io
es como se extiende, pues aumenta al darse.
?
La otra adopta muc-as formas, ya )ue el contenido de las
fantasas individuales difiere enormemente.
A
"as todas ellas

tienen algo en com/n: son todas dementes.
B
Est%n compuestas

de im%genes )ue no se pueden ver y de sonidos )ue no se pueden or.
C
Constituyen un
mundo privado )ue no se puede compartir.
D
Pues /nicamente tienen sentido para su -acedor, y, por
consiguiente, no tienen sentido en a!soluto.
E
En este mundo su -acedor ronda solo, ya )ue /nicamente *l las
perci!e.
<. Cada cual pue!la su mundo de figuras procedentes de su pasado individual, y *sa es la ra'n de )ue los
mundos privados difieran tanto entre s.
<
9o o!stante, las im%genes )ue cada cual ve $am%s -an sido reales,
pues est%n compuestas /nicamente de sus reacciones -acia sus -ermanos, y no incluyen las reacciones de
*stos -acia *l.
>
9o se da cuenta, por lo tanto, de )ue *l mismo las for$ y de )ue est%n incompletas.
?
Pues
dic-as figuras no tienen testigos, al ser perci!idas /nicamente por una mente separada.
>. ( trav*s de estas extra&as y som!ras figuras es como los )ue no est%n cuerdos se relacionan con su
mundo demente.
<
Pues slo ven a a)uellos )ue les recuerdan esas im%genes, y es con ellas con las )ue se
relacionan.
>
Por lo tanto, se comunican con los )ue no est%n a-, y son *stos )uienes les contestan:
?
"as
nadie oye su respuesta, excepto a)uel )ue los invoc, y slo *l cree )ue le contestaron.
A
La proyeccin da
lugar a la percepcin, y no puedes ver m%s all% de ella.
B
4as atacado a tu -ermano una y otra ve' por)ue viste
en *l una som!ra figura de tu mundo privado.
C
H as, no puedes sino atacarte a ti mismo primero, pues lo )ue
atacas

no est% en los dem%s.
D
La /nica realidad de lo )ue atacas se encuentra en tu propia mente, y al atacar a
otros est%s literalmente atacando algo )ue no est% a-.
?. Los )ue viven enga&ados pueden ser muy destructivos, pues no se dan cuenta de )ue se -an condenado a
s mismos.
<
9o desean morir, sin em!argo no de$an de condenar.
>
e esta manera, cada uno se aisl en su
propio mundo, en el )ue reina el desorden y en el )ue lo )ue est% adentro aparenta estar afuera.
?
"as no ven
lo )ue est% adentro, pues no pueden reconocer la realidad de sus -ermanos.
A. ,lo puedes experimentar dos emociones, pero en tu mundo privado reaccionas ante cada una de ellas
como si se tratase de la otra.
<
El amor no puede residir en un mundo aparte, donde no se le reconoce cuando
-ace acto de presencia.
>
,i lo )ue ves en tu -ermano es tu propio odio, no est%s vi*ndolo a *l.
?
8odo el mundo
se acerca a lo )ue ama, y se ale$a de lo )ue teme.
A
H t/ reaccionas con miedo ante el amor y te ale$as de *l.
112
B
,in em!argo, el miedo te atrae, y tom%ndolo por amor, lo invitas a )ue venga a ti.
C
8u mundo privado est%
lleno de figuras t*tricas )ue t/ mismo -as invitado, y, por lo tanto, no puedes ver todo el amor )ue tus
-ermanos te ofrecen.
B. (l contemplar con claridad el mundo )ue te rodea, no puedes sino darte cuenta de )ue est%s sumergido en
la demencia.
<
Ves lo )ue no est% a-, y oyes lo )ue no emite sonido.
>
Las emociones )ue expresas refle$an lo
opuesto de lo )ue sientes.
?
9o te comunicas con nadie, y te encuentras tan aislado de la realidad como si t/
fueses lo /nico )ue existe en todo el universo.
A
En tu demencia pasas por alto la realidad completamente, y
donde)uiera )ue tu mirada se posa no ves m%s )ue tu mente dividida..
B
ios te llama, mas t/ no le oyes, pues
est%s em!e!ido en tu propia vo'.
C
H no puedes ver la visin de Cristo, pues slo te ves a ti mismo.
C.Criatura de ios, Kes eso lo )ue le )uieres ofrecer a tu PadreL
<
Pues si te lo ofreces a ti mismo, se lo
oreces a Il.
>
"as Il no te lo devolver%, pues no es digno de ti por)ue no es digno de Il.
?
(un as, Il )uiere
li!rarte de ello y ponerte en li!ertad.
A
,u 0espuesta cuerda te dice )ue lo )ue te -as ofrecido a ti mismo no es
verdad, pero )ue el ofrecimiento )ue Il te -i'o sigue en pie.
B
8/ )ue no sa!es lo )ue -aces puedes aprender lo
)ue es la demencia y mirar m%s all% de ella.
C
,e te -a concedido poder aprender a negarla y a escapar de tu
mundo privado en pa'.
D
Ver%s todo lo )ue negaste en tus -ermanos al -a!erlo negado en ti mismo.
E
Pues los
amar%s y, al acercarte a ellos, los atraer%s a ti al perci!irlos como los testi gos de la realidad )ue compartes con
ios.
;F
Ho estoy con ellos tal como estoy contigo, y $untos los extraeremos de sus mundos privados, pues tal
como nosotros estamos unidos, as nos uniremos a ellos.
;;
El Padre nos da la !ienvenida a todos con alegra, y
alegra es lo )ue le de!emos ofrecer.
;<
Pues se te -a encomendado cada 4i$o de ios a )uien ios se dio a ,
"ismo.
;>
H es ios lo )ue les de!es ofrecer, para )ue puedas reconocer el regalo )ue Il te -i'o.
D. La visin depende de la lu'.
<
En la oscuridad no puedes ver.
>
"as en la oscuridad +el mundo privado )ue
-a!itas cuando duermes+ ves en sue&os a pesar de )ue tus o$os est%n cerrados.
?
(- es donde lo )ue ves es
o!ra tuya.
A
Con todo, si a!andonas la oscuridad de$ar%s de ver todo lo )ue -iciste, pues verlo depende de
negar la visin.
B
,in em!argo, negar la visin no )uiere decir )ue no puedas ver.
C
"as eso es lo )ue -ace la
negacin, pues mediante ella aceptas la demencia, al creer )ue puedes construir un mundo privado y go!ernar
tu propia percepcin.
D
"as para esto, la lu' tiene )ue ser excluida.
E
Cuando *sta llega, no o!stante, los sue&os
se desvanecen y entonces puedes ver.
E. 9o intentes alcan'ar la visin vali*ndote de los o$os, pues t/ mismo inventaste tu manera de ver para as
poder ver en la oscuridad, y en eso te enga&as.
<
"%s all% de esta oscuridad, pero todava dentro de ti, se
encuentra la visin de Cristo, Juien contempla todo en la lu'.
>
8u =visin= emana del miedo, tal como la ,uya
emana del amor.
?
Il ve por ti, al ser tu testigo del mundo real.
A
Il es la manifestacin del Espritu ,anto, y lo
/nico )ue -ace es contemplar el mundo real, invocar a sus testigos y acerc%rtelos.
B
Cristo ama lo )ue ve en ti, y
,u deseo es extenderlo.
C
H no retornar% al Padre -asta )ue -aya extendido tu percepcin de forma )ue incluya
al Padre.
D
H all aca!a la percepcin, pues Il te -a!r% llevado consigo de vuelta al Padre.
;F. ,olo puedes experimentar dos emociones.
<
Gna la inventaste t/ y la otra se te dio.
>
Cada una de ellas
representa una manera diferente de ver las cosas, y de sus correspondientes perspectivas emanan dos
mundos distintos.
?
Ve a trav*s de la visin )ue se te -a dado, pues a trav*s de la visin de Cristo Il se
contempla a , "ismo.
A
H al ver lo )ue Il es, conoce a ,u Padre.
B
"%s all% de tus sue&os m%s tene!rosos Il
ve en ti al inocente 4i$o de ios, resplandeciendo con un fulgor perfecto )ue tus sue&os no pueden atenuar.
C
H
esto es lo )ue ver%s a medida

)ue veas todo a trav*s de ,u visin, pues ,u visin es el regalo de amor )ue Il
te -ace, y )ue el Padre le dio para ti.
;;. El Espritu ,anto es la lu' en la )ue Cristo se al'a revelado.
<
H todos los )ue desean contemplarlo lo
pueden ver, pues -an pedido lu'.
>
9o lo ver%n a Il solo, pues tal como ellos no est%n solos, Il tampoco lo est%.
?
(l ver al 4i$o, ascendieron con Il -asta el Padre.
A
H todo esto lo entender%n por)ue miraron en su interior, m%s
all% de la oscuridad, y al ver el Cristo en ellos lo reconocieron.
B
En la cordura de ,u visin se contemplaron a
s mismos con amor, y se vieron tal como el Espritu ,anto los ve.
C
H con esta visin de la verdad )ue mora en
ellos, toda la !elle'a del mundo vino a resplandecer so!re ellos.
+I. C;% :67%6"4a4 :$ 4:8:6":
;. Perci!ir verdaderamente es ser consciente de toda la realidad a trav*s de la conciencia de tu propia
realidad.
<
Pero para )ue esto tenga lugar no de!es ver ninguna ilusin, pues la realidad no da ca!ida a ning/n
error.
>
Esto )uiere decir perci!ir% tu -ermano solamente como lo ves a-ora.
?
,u pasado no tiene realidad en el
presente, por lo tanto, te es imposi!le verlo.
A
Las reacciones )ue tuviste -acia *l en el pasado tampoco est%n
a-, y si reaccio