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MATERIA DE SOCIOLOGIA JURIDICA

ALUMNO:

C.C. No. 12.190.303

Trabajo presentado a:
DOCTOR: FAIBER EUCARIO FALLA CASANOVA
CATEDRATICO UNIVERSIDAD DE LA AMAZONIA

UNIVERSIDAD DE LA AMAZONIA
CERES MUNICIPIO DE ALTAMIRA
SEGUNDO SEMESTRE
ALTAMIRA - HUILA
FEBRERO 28 DE 2011

MATERIA DE SOCIOLOGIA JURIDICA

ALUMNO:

C.C. No. 12.190.303

COMENTARIO SOBRE: MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA


DE: CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS

UNIVERSIDAD DE LA AMAZONIA
CERES MUNICIPIO DE ALTAMIRA
SEGUNDO SEMESTRE
ALTAMIRA - HUILA
FEBRERO 28 DE 2011

COMENTARIO SOBRE EL MANIFIESTO DEL PARTIDO


COMUNISTA DE: CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS.

LECTURA Y COMPRENSION DEL TEXTO:


APLICACIN (IDEAS O FRASES IMPORTANTES):
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una
historia de luchas de clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba,
maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a
frente siempre, empeados en una lucha ininterrumpida, velada (de
fiesta) unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en
cada etapa a la transformacin revolucionaria de todo el rgimen social o
al exterminio de ambas clases beligerantes.
El rgimen feudal o gremial de produccin que segua imperando no
bastaba ya para cubrir las necesidades que abran los nuevos mercados.
La burguesa ha desempeado, en el transcurso de la historia, un papel
verdaderamente revolucionario.
Sustituy, para decirlo de una vez, un rgimen de explotacin, velado por
los cendales de las ilusiones polticas y religiosas, por un rgimen franco,
descarado, directo, escueto, de explotacin.
Convirti en sus servidores asalariados al mdico, al jurista, al poeta, al
sacerdote, al hombre de ciencia.
La poca de la burguesa se caracteriza y distingue de todas las dems por
el constante y agitado desplazamiento de la produccin, por la
conmocin ininterrumpida de todas las relaciones sociales, por una
inquietud y una dinmica incesantes.
Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra, arrolladas por otras
nuevas, cuya instauracin es problema vital para todas las naciones
civilizadas; por industrias que ya no transforman como antes las materias
primas del pas, sino las tradas de los climas ms lejanos y cuyos

productos encuentran salida no slo dentro de las fronteras, sino en


todas las partes del mundo.
La burguesa, con el rpido perfeccionamiento de todos los medios de
produccin, con las facilidades increbles de su red de comunicaciones,
lleva la civilizacin hasta a las naciones ms salvajes. El bajo precio de
sus mercancas es la artillera pesada con la que derrumba todas las
murallas de la China, con la que obliga a capitular a las tribus brbaras
ms ariscas en su odio contra el extranjero.
La burguesa somete el campo al imperio de la ciudad. Crea ciudades
enormes, intensifica la poblacin urbana en una fuerte proporcin
respecto a la campesina y arranca a una parte considerable de la gente del
campo al cretinismo (estpido, lerdo, atontado) de la vida rural. Y del
mismo modo que somete el campo a la ciudad, somete los pueblos
brbaros y semibrbaros a las naciones civilizadas, los pueblos
campesinos a los pueblos burgueses.
La burguesa va aglutinando cada vez ms los medios de produccin, la
propiedad y los habitantes del pas. Aglomera la poblacin, centraliza los
medios de produccin y concentra en manos de unos cuantos la
propiedad.
Vino a ocupar su puesto la libre concurrencia, con la constitucin poltica
y social a ella adecuada, en la que se revelaba ya la hegemona econmica
y poltica de la clase burguesa.
Cmo se sobrepone a las crisis la burguesa? De dos maneras:
destruyendo violentamente una gran masa de fuerzas productivas y
conquistndose nuevos mercados, a la par que procurando explotar ms
concienzudamente los mercados antiguos. Es decir, que remedia unas
crisis preparando otras ms extensas e imponentes y mutilando los
medios de que dispone para precaverlas.
Las masas obreras concentradas en la fbrica son sometidas a una
organizacin y disciplina militares. Los obreros, soldados rasos de la
industria, trabajan bajo el mando de toda una jerarqua de sargentos,
oficiales y jefes.
Socialmente, ya no rigen para la clase obrera esas diferencias de edad y
de sexo. Son todos, hombres, mujeres y nios, meros instrumentos de
trabajo, entre los cuales no hay ms diferencia que la del coste.

Y cuando ya la explotacin del obrero por el fabricante ha dado su fruto y


aqul recibe el salario, caen sobre l los otros representantes de la
burguesa: el casero, el tendero, el prestamista, etc.
El proletariado recorre diversas etapas antes de fortificarse y
consolidarse. Pero su lucha contra la burguesa data del instante mismo
de su existencia.
Y toda lucha de clases es una accin poltica.
Mas para poder oprimir a una clase es menester asegurarle, por lo
menos, las condiciones indispensables de vida, pues de otro modo se
extinguira, y con ella su esclavizamiento.
El obrero se depaupera(se debilita, se agota, se consume), y el
pauperismo se desarrolla en proporciones mucho mayores que la
poblacin y la riqueza.
La existencia y el predominio de la clase burguesa tienen por condicin
esencial la concentracin de la riqueza en manos de unos cuantos
individuos, la formacin e incremento constante del capital; y ste, a su
vez, no puede existir sin el trabajo asalariado.
El objetivo inmediato de los comunistas es idntico al que persiguen los
dems partidos proletarios en general: formar la conciencia de clase del
proletariado, derrocar el rgimen de la burguesa, llevar al proletariado a
la conquista del Poder.
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicin de la propiedad en
general, sino la abolicin del rgimen de propiedad de la burguesa.
As entendida, s pueden los comunistas resumir su teora en esa
frmula: abolicin de la propiedad privada.

Los que, por tanto, aspiramos a convertir el capital en propiedad


colectiva, comn a todos los miembros de la sociedad, no aspiramos a
convertir en colectiva una riqueza personal. A lo nico que aspiramos es a
transformar el carcter colectivo de la propiedad, a despojarla de su
carcter de clase.
Por libertad se entiende, dentro del rgimen burgus de la produccin, el
librecambio, la libertad de comprar y vender.
Pero veamos: en qu se funda la familia actual, la familia burguesa? En
el capital, en el lucro privado.
El triunfo del proletariado acabar de hacerlos desaparecer. La accin
conjunta de los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una
de las condiciones primordiales de su emancipacin.
En la medida y a la par que vaya desapareciendo la explotacin de unos
individuos por otros, desaparecer tambin la explotacin de unas
naciones por otras.
No hace falta ser un lince para ver que, al cambiar las condiciones de
vida, las relaciones sociales, la existencia social del hombre, cambian
tambin sus ideas, sus opiniones y sus conceptos, su conciencia, en una
palabra.
Las ideas de libertad de conciencia y de libertad religiosa no hicieron ms
que proclamar el triunfo de la libre concurrencia en el mundo ideolgico.
Se nos dir que las ideas religiosas, morales, filosficas, polticas,
jurdicas, etc., aunque sufran alteraciones a lo largo de la historia, llevan
siempre un fondo de perennidad, y que por debajo de esos cambios
siempre ha habido una religin, una moral, una filosofa, una poltica, un
derecho.

La revolucin comunista viene a romper de la manera ms radical con el


rgimen tradicional de la propiedad; nada tiene, pues, de extrao que se
vea obligada a romper, en su desarrollo, de la manera tambin ms
radical, con las ideas tradicionales.
Ya dejamos dicho que el primer paso de la revolucin obrera ser la
exaltacin del proletariado al Poder, la conquista de la democracia.
El proletariado se valdr del Poder para ir despojando paulatinamente a
la burguesa de todo el capital, de todos los instrumentos de la
produccin, centralizndolos en manos del Estado, es decir, del
proletariado organizado como clase gobernante, y procurando fomentar
por todos los medios y con la mayor rapidez posible las energas
productivas.
Lo que ms reprochan a la burguesa no es el engendrar un proletariado,
sino el engendrar un proletariado revolucionario.
Pero el verdadero socialismo, adems de ser, como vemos, un arma en
manos de los gobiernos contra la burguesa alemana, encarnaba de una
manera directa un inters reaccionario (opositor, anrquico), el inters
de la baja burguesa del pas. La pequea burguesa, heredada del siglo
XVI y que desde entonces no haba cesado de aflorar bajo diversas
formas y modalidades, constituye en Alemania la verdadera base social
del orden vigente.
Una parte de la burguesa desea mitigar las injusticias sociales, para de
este modo garantizar la perduracin de la sociedad burguesa.
Una segunda modalidad, aunque menos sistemtica bastante ms
prctica, de socialismo, pretende ahuyentar a la clase obrera de todo
movimiento revolucionario hacindole ver que lo que a ella le interesa no
son tales o cuales cambios polticos, sino simplemente determinadas
mejoras en las condiciones materiales y econmicas.

Todo el socialismo de la burguesa se reduce, en efecto, a una tesis y es


que los burgueses lo son y deben seguir sindolo... en inters de la clase
trabajadora.
Los comunistas, aunque luchando siempre por alcanzar los objetivos
inmediatos y defender los intereses cotidianos de la clase obrera,
representan a la par, dentro del movimiento actual, su porvenir.
los comunistas apoyan en todas partes, como se ve, cuantos movimientos
revolucionarios se planteen contra el rgimen social y poltico imperante.
En todos estos movimientos se ponen de relieve el rgimen de la
propiedad, cualquiera que sea la forma ms o menos progresiva que
revista, como la cuestin fundamental que se ventila.
Los comunistas no tienen por qu guardar encubiertas sus ideas e
intenciones.
Abiertamente declaran que sus objetivos slo pueden alcanzarse
derrocando por la violencia todo el orden social existente.
Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una
revolucin comunista.
Los proletarios, con ella (la revolucin comunista), no tienen nada que
perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero
que ganar.
Proletarios de todos los Pases, unos!

AUTOR Y CONTEXTO:
Debemos hablar de autores, pues los hacedores de esta grandiosa obra histrica,
social, poltica y hay que decir que econmica son los pensadores Carlos Marx y

Federico Engels, personajes contemporneos pues pertenecen a la misma


dcada. Haremos una breve resea biogrfica de cada uno de ellos:
CARLOS MARX: Naci en 1818 en Trveris, provincia del Rin, donde realiz
sus primeros estudios, para luego trasladarse a Bonn en 1835. All entr a la
facultad de derecho. Su formacin est marcada por su afinidad con los
llamados hegelianos de izquierda, quienes manteniendo los principios del
mtodo dialctico planteaban la prelacin de la realidad material sobre el
idealismo. Se familiariz con el contenido intelectual del socialismo utpico
francs, en especial con el pensamiento de Fourier, Proudhon y Leroux. Por el
ao 1843 se traslad a Paris donde tuvo la oportunidad de conocer obras
revolucionarias como las de Bakunin y Saint Simon. All hizo contacto con quien
sera su amigo inseparable en todos los aspectos de su vida y obras Federico
Engels. Controverta frecuentemente con los Hegelianos de izquierda y los
socialistas utpicos franceses. En 1847 fund con Engels la Liga de los
comunistas, cuyo programa poltico e intelectual fue dado a conocer a travs del
Manifiesto del partido comunista, escrito y publicado en 1848.
Sus obras estn enmarcadas dentro de una poca de variados acontecimientos
histricos, sociales y polticos donde se planteaba fehacientemente el
florecimiento de la clase burguesa y los consecuentes efectos de su aparicin
para la vida de todas las personas y Estados. Junto con Engels escribi La
sagrada familia, o crtica de la crtica crtica. Tambin estn sus conocidas
obras crtica de la economa poltica, El capital, etc. Muchos de sus trabajos
fueron publicados despus de su muerte.
FEDERICO ENGELS: Naci en 1820 en Barmen, hoy Wuppertal, Westfalia.
De familia acomodada. Muri en 1895. Trabaj en la fbrica de su padre en
Manchester. All pudo tener contacto directo con la situacin real de los
trabajadores, sus relaciones econmicas y sociales y por supuesto entonces con
el modelo econmico capitalista. En 1844 conoci a Marx y desde entonces
tuvieron gran afinidad en muchas cosas, sobre todo en lo concerniente con las
relaciones sociales de produccin. El uno era complemento del pensamiento del

otro. Su fortaleza estaba en sus planteamientos filosficos. La unin de lo


material con lo dialctico es el aporte vital al conocimiento de Engels.
Engels escribi varios trabajos

individuales entre los que est La

transformacin de las ciencias por el Seor Dhring, conocido como el antiDhring en 1877. Otro, Socialismo utpico y socialismo cientfico en 1886. El
origen de la familia, la propiedad privada y el Estado en 1873, obra
trascendental para el mundo occidental. Marx y Engels han contribuido en gran
parte a la comprensin de las transformaciones polticas y sociales del siglo XX.

ESTRUCTURA Y TEMA:
El manifiesto del partido comunista tiene como fundamento, segn mi
criterio, que la produccin, mirada como un rgimen econmico que
sustenta toda una transformacin social de la poca tiene importantes e
inevitables consecuencias de ndole poltico, cultural que van a
transformar la historia del pensamiento de la comunidad o mejor dicho
de la sociedad, representada en la clase obrera clase proletaria. Se basa
en la historia de la permanente lucha, del frecuente enfrentamiento de las
clases sociales. De la lucha entre la clase trabajadora y la clase
explotadora, la pelea continua entre los que dominan y los dominados.
Nos presenta la realidad de los acontecimientos pasados, presentes y
futuros, en donde siempre va a existir quien tenga en su poder los medios
de produccin y quienes se vean abocados a vender su fuerza de trabajo
para poder subsistir.
El tema que tratamos est dividido en cuatro partes captulos:
Burgueses y proletarios, proletarios y comunistas, literatura comunista y
socialista y por ltimo, actitud de los comunistas ante los diferentes
partidos de oposicin. En la primera y segunda parte nos ilustra acerca
de todas las incidencias que han marcado los acontecimientos de ndole
poltico y social, como eje fundamental de toda la teora del manifiesto.

Las luchas permanentes y fehacientes de la clase obrera enfrentada a


todas las vicisitudes posibles de la poca, lucha contra la supremaca de
las polticas implantadas por la burguesa a travs de la maquinaria del
Estado, que endureca cada vez las normas en detrimento de los intereses
de los trabajadores. La constante fuerza opositora de los obreros por
conseguir condiciones ms favorables para sus familias y para la sociedad
en general.
En la tercera y cuarta parte nos da a conocer la posicin que adopta el
partido comunista respecto de toda la lucha poltica que han tenido que
librar para alcanzar sus objetivos la clase proletaria. De los alcances de
sus movimientos y de los cambios que generaran los planteamientos
suscitados de varios protagonistas que como Marx y Engels, hicieron su
aporte invaluable a todo un proceso de transformacin en la forma de
enfrentar la lucha del proletariado, como en la actitud de quienes
ostentaban el poder, pero manejados por quienes ejercan el poder tras
bambalinas como era el caso de la clase burguesa, duea de toda la
estructura y maquinaria posible.
ANALISIS DEL CONTENIDO:
HECHOS
Clase
proletaria
enfrentada
permanentemente a la burguesa.
Reclamacin de derechos de intensidad
de horas laborales.

CAUSAS
Es una historia de luchas de clases,
de luchas entre clases explotadoras y
explotadas, dominantes y dominadas,
a tono con las diferentes fases del
proceso
social.
Produccin
Dependencia total de la jornada de permanente de productos que
trabajo para devengar el salario mnimo requieren de mano de obra barata.
y mantener sus mnimas condiciones de
supervivencia.
Opresin,
explotacin
del
proletariado.
Clase explotada y oprimida -el
proletariado- no puede ya emanciparse
de la clase que la explota y la oprime
que es la burguesa.
Familias enteras que tienen que regalar
su trabajo para buscar la forma de

Hegemona de la burguesa, quien


aporta el capital para la produccin
en masa.
Demanda de productos a nivel
internacional, por libre mercado de

subsistir. Condiciones de pobreza


absoluta.
La pequea y mediana propiedad del
granjero que trabaja su propia tierra.
Conformacin
de
grupos
de
trabajadores inconformes con el
tratamiento y paga de su fuerza de
trabajo.
Rebelin de trabajadores en las fbricas
pidiendo mejores condiciones laborales.

importacin y exportacin.
Concurrencia

de

las

grandes

explotaciones, a la par que en las


regiones

industriales

empieza

formarse un copioso proletariado y


una

fabulosa

concentracin

de

capitales.

En la actualidad es indudablemente el
documento

ms

internacional

de

extendido
toda

la

literatura

socialista del mundo, el programa que


une a muchos millones de trabajadores
de todos los pases, desde Siberia hasta
California.

La innegable necesidad de generar


cambios en la vida social y poltica de
la

poca

para

confrontar

los

conceptos emitidos por otros autores


que han sido protagonistas en la
historia de las luchas por sus ideales.

El socialismo era, a lo menos en el El comunismo no lleg a consolidarse


continente, una doctrina presentable en
como fuerza realmente generadora de
los salones; el comunismo, todo lo
contrario.
cambios estructurales.

Aunque las revoluciones de 1848 no tenan El


carcter

socialista,

prepararon,

gran

impulso

que

estas

sin revoluciones imprimieron a la gran

embargo, el terreno para la llegada de la produccin en todos los pases, la


revolucin del socialismo.

sociedad burguesa ha ido creando


durante los ltimos cuarenta y cinco

Exigencia de Cambios sustanciales en las


polticas econmicas y sociales.

aos un vasto, unido y potente


proletariado, engendrando con l

Lucha permanente por obtener el poder de


la clase proletaria e implementar su forma
de gobierno.

(como

dice

Comunista)

el
a

Manifiesto
sus

propios

enterradores.

Los autores del presente documento Carlos Marx y Federico Engels,


exponen de manera clara y ordenada sus ideas y justifican la propuesta
principal que quieren defender. Nos dan a conocer de manera sencilla y
clara los elementos y acontecimientos que llevaron a cabo las
transformaciones tanto en los estamentos gubernamentales, como en la
misma

clase

trabajadora,

que

vieron

cmo

podan

lograr

la

independencia de las polticas impuestas por los dueos de los medios de


produccin, la burguesa. Por la poca en que se escribe el manifiesto,
principios de 1848 se estaban dando muchos fenmenos sociales y
polticos, razn por la cual se allanaba el camino para incentivar a los
interesados en aportar su grano de arena para cambiar el rumbo de los
acontecimientos.

La motivacin esencial por la cual Marx y Engels redactan el documento


se fundamentan en el rechazo a las prcticas del capitalismo burgues de
la poca, pues la inconformidad por la situacin de la clase proletaria
sustenta aun ms la experiencia que vivi el mismo Engels al tener la
oportunidad de librar tantas luchas con los obreros, pequeos

productores de productos que vean como no podan luchar contra la


maquinaria de la burguesa que le impona ciertas condiciones para
triunfar en el desarrollo de la actividad comercial-.
Es as como surge el presente documento histrico, programtico del
partido comunista liderado por los pensadores Marx y Engels, quienes
nos realizan una exposicin amplia acerca de los fundamentos del
Marxismo.
Retomando los captulos en que se divide todo el documento, podemos
comentar que, en la primera parte donde nos habla de los Burgueses y
proletarios nos demuestra con sus puntos de vista que en los modos de
produccin, unos sustituidos por otros cada vez, desde siempre las
civilizaciones y su sociedad han estado marcadas por la lucha incesante
de unas clases con otras. Y en ese enfrentamiento constante nos
demuestran que el declive del capitalismo es inevitable y va dando los
lineamientos para la construccin de una vida nueva con la implantacin
o surgimiento del comunismo. El protagonismo de la clase proletaria est
dado por su incidencia plena en el cambio de las condiciones de todos los
trabajadores, pues sta clase social representa ntegramente los intereses
de quienes aspiran cambiar al mundo con su revolucin, los obreros.
Cuando abordamos el segundo captulo de Proletarios y comunistas, los
autores ponen de relieve la importancia histrica del partido de los
comunistas para toda la clase trabajadora de ese momento. Era
trascendental lograr que todo el proletariado existente se consolidara
como una clase social, luchando contra la burguesa imperante para
tratar de acabar con ella y no prosiguiera con el dominio que traa. De
otro lado el propsito crucial del comunismo era la toma del poder
poltico por parte de los proletarios y la implementacin de sus propias
normas acordes con los requerimientos y logros de todos los que
aspiraban y soaban con una sociedad ms igualitaria y justa. Se
refirieron adems a la manera como debera llevar a cabo el gobierno la

clase trabajadora, una vez tuviera la ocasin de estar en el poder,


abordando desde lo social hasta lo econmico.
La tercera parte del manifiesto Literatura socialista y comunista, Carlos
Marx y Federico Engels plantean sus argumentos que los enfrentan
crticamente al pensamiento de las corrientes de la burguesa imperante
del momento que se manifestaban defendiendo los planteamientos del
socialismo, por lo menos ese era el argumentos que esbozaban para
justificar sus mtodos de accin y de aplicacin de su filosofa. Por ltimo
en el cuarto captulo del manifiesto Actitud de los comunistas ante los
diferentes partidos de oposicin, se pone de manifiesto la posicin
asumida por Marx y Engels como precursores del partido comunista
frente a lo que plantean los dems partidos de la oposicin de esa poca y
al final, como para que no se olvide el valor que tiene para la historia este
pronunciamiento por medio de la obra del manifiesto se concluye con la
proclamacin de la consigna Proletarios de todos los pases, unos!.
Con esta frase se resume la plataforma ideolgica y de lucha con que los
lineamientos comunistas buscan hacer frente a los regmenes polticos y
sociales que se imponen por esos das.

OPINION PERSONAL:
INTRODUCCIN:
En varias oportunidades he tenido la ocasin de conocer de cerca el
pensamiento de escritores y pensadores como Carlos Marx, Federico
Engels y otros mas, tal vez por cuestiones de estudio en mi poca de
estudiante de bachillerato o de Universidad, pero no me haba interesado
para nada en conocer lo que tienen que decir respecto del
comportamiento de las personas en la sociedad y de todo lo que encierra
el conocimiento de los diferentes fenmenos sociales, polticos,
culturales, as como econmicos y que me hicieran reflexionar de verdad.

Ahora que he tenido la oportunidad de asumir con ms seriedad y


responsabilidad la tarea de abordar el contenido de esta grandiosa obra
de dos genios del pensamiento y de la literatura mundial como Marx y
Engels por medio de nuestra materia de sociologa jurdica del derecho,
orientada por nuestro docente el Doctor Faiber Eucario Falla Casanova, a
quien hago un reconocimiento especial por sus invaluables aportes a
nuestra formacin como profesionales del derecho, inculcando en
nosotros la disciplina de abordar los diferentes temas de lectura
poniendo en prctica lo que nos deca en clase de las enseanzas del
benemrito profesor Rengifo, quien deca que: Hay que leer para
comprender, entender y retener, voy asimilando con ms claridad que
nuestro ejercicio en la carrera de derecho definitivamente es
eminentemente sociolgico, y tiene todos los matices aprendidos por
estos das en clase donde conocimos que los fenmenos sociolgicos nos
aportan mucho de iusnaturalismo, positivismo y realismo.

DESARROLLO:
Justamente la obra de Marx y Engels El manifiesto del partido
comunista en su contenido nos ofrece gran parte de los elementos
constitutivos de la sociologa entendida como El estudio de las
relaciones entre el derecho y la sociedad, pues todos los hechos y
situaciones generadores de la publicacin del documento son de ndole
social, con repercusiones polticas econmicas y culturales que obligan a
cambiar el rumbo de la historia del hombre en cuanto a su
comportamiento en la sociedad.
En los albores de la civilizacin y antes de llegar a lo que hoy conocemos
como modernidad o post-modernidad, las relaciones entre los seres
humanos estaban basadas en el apoyo mutuo, en la ayuda entre los
grupos humanos para lograr la supervivencia, en la integracin para
alcanzar los objetivos de obtener lo ms necesario para la supervivencia y

no haba un concepto claro o lo desconocan de lo que era la propiedad, y


mucho mas diferenciarla de propiedad privada de propiedad personal.
Las sociedades antiguas vieron cmo al aparecer los instrumentos, al
inventarse los elementos requeridos para cazar, para adaptarse a la
naturaleza y para establecer diferencias entre unos y otros se van poco a
poco civilizando, van mejorando sus condiciones, lo que hace que
aparezcan las hordas, los clanes, las tribus y de esta manera,
simultneamente van apareciendo, sin proponrselo, pienso yo, las clases
sociales, pues los ms fuertes, los ms sabios o los ms vivos van
estableciendo diferencias que a la postre van forjando unas relaciones
sociales y econmicas que convergen en lo que se constituy como la
fuente de discordia entre unos y otros, entre los que tienen el poder y los
que carecen de l.
Desde el esclavismo, en que el ser humano era tratado como un objeto,
que tena que producir y estar a la orden de su amo sin esperar nada a
cambio, pasando por la poca feudal en que pese a que los llamados
siervos o luego los colonos que dejaron de ser esclavos para convertirse
en jornaleros con algo de derechos sobre la tierra y con algunas
prerrogativas dependientes de su rendimiento en las parcelas, se
comenz a fundamentar y profundizar en las sociedades ms actuales la
idea de acumular riquezas bien para generar ms riqueza o para utilizar
esa riqueza generada o excedente para invertirla en materia prima y
transformarla para hacer mas extensivo el comercio de bienes y
servicios. Esto gener que los dueos de grandes extensiones de tierras o
de grandes capitales quisieran mantener siempre la hegemona y
perpetuarse en el poder, que les daba la posesin de bienes o de recursos
para tener todas las comodidades.
Al tener la posesin de bienes y la propiedad de los medios de
produccin, tienen el control tanto de la fuerza laboral como de su
entorno familiar y social y por tanto controlan as mismo las fuerzas
polticas que conducen a un pas condicionando su comportamiento ante

la sociedad, imponiendo unas normas de conducta reguladas por las leyes


que ellos mismos generan.
Los trabajadores y sus familias de la poca de la revolucin industrial
enfrentaban condiciones que les impeda contar con un mnimo de
bienestar. Ese estado de cosas no ha cambiado mucho en la actualidad,
pues los ciudadanos actuales que de una u otra forma dependen
econmica y socialmente de las decisiones de otros estn siempre
enfrentados a las grandes diferencias existentes entre los poseedores de
la riqueza, los propietarios de las grandes empresas, de las grandes
multinacionales, de los enormes conglomerados econmicos y el
ciudadano del comn, que depende de un salario mnimo, si es asalariado
o si est sometido a un contrato laboral con las mnimas, por no decir,
nulas prestaciones sociales. Esas condiciones pauprrimas de vida a las
que se encuentran sometidas las clases trabajadoras actuales hoy por hoy
siempre van a estar condicionadas a su empeoramiento o mejoramiento
dependiendo de quienes estn ostentando el poder, de la clase burguesa a
la que le haya tocado el turno de gobernar.
Esa burguesa actual est representada en esos enormes conglomerados,
pulpos econmicos, estilo grupo Santo Domingo, Ardila Lulle, Sarmiento
Angulo, Sindicato Antioqueo, por mencionar algunos, quienes son los
que deciden cules van a ser las condiciones bajo las cuales van a estar los
trabajadores de los diferentes estratos sociales. Acorde con el grupo
burgues a quien le corresponda el poder, se ver reflejado en el pueblo las
condiciones bajo las cuales vivirn los ciudadanos, condiciones en lo
referente a salud, educacin, seguridad social, vivienda y bienestar. Y por
supuesto en la misma proporcin se fijarn las normas de conducta de la
poblacin en general en cuanto a la aplicacin de las leyes. Leyes en lo
laboral, leyes atinentes a la seguridad ciudadana, leyes en lo penal, leyes
que regulen el funcionamiento de instituciones como el matrimonio, las
relaciones familiares, relaciones sociales y hasta ambientales.

Nuestra legislacin va al vaivn de las decisiones tomadas por gobiernos


dependientes de la enorme clase burguesa imperante en nuestra
sociedad. Ellos determinan qu rumbo coger, deciden qu alternativas
adoptar, imponen por la fuerza o mediante el supuesto dilogo
condicionado los cambios que deben hacerse en todos los campos del
quehacer humano.
Hoy por hoy, ms que nunca cobra vigencia lo predicado en la obra de
Carlos Marx y Federico Engels Manifiesto del partido comunista. Los
acontecimientos que dieron origen a la publicacin de este escrito tan
crucial no han cambiado mucho. En los ms de 160 aos de surgimiento
de este texto las diferencias en los estados de cosas no son muchas.
Todava se presentan grandes luchas por la emancipacin de las naciones
de gobiernos que se han atornillado en el poder. Naciones que piden a
grito entero cambios sustanciales en sus condiciones de vida, o si no,
miremos lo que sucede hoy en Egipto, Libia y otras sociedades.
Observemos lo que acontece en Venezuela, Per, Ecuador, para hablar
solo de pases que son nuestros vecinos. Manifestaciones del pueblo que
requiere y lucha por cambios profundos en las normas que tocan a los
trabajadores, a las empresas. Luchas cotidianas entre los que se
entronizan en el poder a costa de los intereses de las clases populares,
ms desvalidas. Los que abusando de su condicin burguesa de poseer a
su disposicin y acomodo los medios y modos de produccin, imponen
sus condiciones a nivel local y a nivel internacional a costa del hambre de
los que estn supeditados a una jornada laboral injusta o quienes siguen
engrosando los cordones de miseria en todos los rincones de nuetros
pases. Unos pases ms que otros tienen la influencia de esa burguesa
que contina manejando los destinos de la civilizacin actual.

CONCLUSIONES:

En la ltima dcada hemos visto el surgimiento de nuevas culturas y de


generaciones de jvenes y adultos ms conscientes de la realidad de su
entorno social y familiar. Hemos asistido al enfrentamiento de pueblos
enteros contra regmenes dictatoriales que van dando su fruto. Considero
que hemos de llegar al momento histrico en que volvamos a constituir
esa sociedad en que los hombres, sin importar su credo religioso, su
ideologa poltica, su condicin social y su estrato socioeconmico y
cultural, aportemos nuestra vitalidad, nuestro conocimiento, nuestra
fuerza y nuestros bienes y servicios a satisfacer las necesidades de todos
mutuamente, sin divisiones de clases y sin condicionamientos.
Consecuente con ello, la sociologa moderna apunta al conocimiento de la
realidad de nuestras sociedades, generando polticas tanto econmicas
como sociales que nos conduzcan por los caminos de la armona y de la
sana convivencia ciudadana. Si no se logra, por lo menos se contina en
la permanente lucha de muchos; trabajadores que buscan mejores
condiciones laborales, asalariados, independientes, desplazados por
diferentes factores, madres y padres cabeza de familia, desempleados,
profesionales de los distintos ordenes, cientficos y estudiosos en las
distintas corrientes, desempleados. Pases que claman por gobiernos
democrticos, que exigen de la comunidad internacional tratamientos
equitativos en cuanto a sus relaciones comerciales, reconocimiento por
otras naciones, respeto por su autonoma y soberana.
El fin ltimo del derecho debera apuntar a la promocin de normas que
faciliten el mejoramiento continuo de las condiciones de todos los
miembros de la sociedad. Como estudiantes de derecho, tenemos la
responsabilidad histrica de dejar como legado a las futuras generaciones
las bases para consolidar un estado social digno de una sociedad que
respete efectivamente los derechos consagrados en las constituciones.
Derecho a una vida digna, derecho al libre desarrollo de la personalidad
en su sentido ms amplio, derecho a que se mejoren las condiciones de
los trabajadores y en fin, que todos tengamos derecho a integrarnos para
mejorar en lo social, poltico, econmico y en lo cultural.

APORTES BIBLIOGRFICOS

Texto principal bajado de, Wikipedia, la enciclopedia libre, K. Marx y F.


Engels, Manifiesto Comunista.

Consulta de orientacin al filsofo, telogo y humanista, Victor Hugo


Gonzalez Trivio.

Texto, Clsicos del pensamiento universal resumidos, de, Rafael Mndez.

Texto, Diccionario Filosfico, de, Rosental Iudin.