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BOLETN
CULTURAL
Y BIBLIOGRFICO
Un milagro menos
Este ao no hubo blancas garzas planeando
por el valle, ni tampoco pudimos encontrar ese rbol raqutico
que alargaba sus ramas a la espera de recibir,
como si fuera el arca del diluvio, su ltimo aleteo.
Este ao no vimos el cielo surcado de vuelos
ni el atardecer fue el mismo sin su formacin
alada, de echa, y a las noches les faltaron
ese estremecimiento de pjaros al fondo,
ni tampoco pudimos escuchar la queja de sus picos
alternndose en el silencio, entre chicharras,
que repetan cada uno a su modo
el desobediente palpitar de las estrellas.
Este ao no hubo nada que celebrar por el aire,
migracin magnca, oleaje de alas, motivo alguno.
Este ao, Mara Antonia, el mundo tiene un milagro menos.
RAMN COTE BARAIBAR
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BI BLI OTECA LUI S NGEL ARANGO
volumen xlvi nmero 82 2012
j os dar o uri be escobar
Gerente general
JUNTA DI RECTI VA
j uan carlos echeverry garzn
Ministro de Hacienda y Crdito Pblico
carlos gustavo cano sanz
j uan j os echavarr a soto
fernando tenj o galarza
csar vallej o mej a
j uan pablo zrate perdomo
alberto boada orti z
Secretario Junta Directiva
hernando vargas herrera
Gerente tcnico
j os tolosa bui trago
Gerente ejecutivo
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j oaqu n f. bernal ram rez
Sistemas de pago y operacin bancaria
pamela andrea cardozo orti z
Monetaria y de reservas
ngela mar a prez mej a
Cultural
nstor plazas boni lla
Industrial y de tesorera
lui s franci sco ri vas dueas
General de servicios corporativos
j orge hernn toro crdoba
Estudios econmicos
r o c o v i l l e g a s t r u j i l l o
Gestin de riesgo operativo
Auditor general
lui s j os orj uela rodr guez
margari ta garri do otoya
Directora Red de bibliotecas
BOLET N CULTURAL
Y BI BLI OGRF I CO
Consejo editorial
margari ta garri do otoya
santi ago madri n restrepo
pablo rodr guez j i mnez
enri que serrano lpez
margari ta valenci a de lleras
Directora
ngela mar a prez mej a
cami lo umaa caro
Diseo grco
CANJE Y CORRESPONDENCI A
Biblioteca Luis ngel Arango / Adquisiciones
Cra. 5.
a
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o
11-68
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Telfono: 343 11 11
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r. & g. di mi trov
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legi s s. a.
I MAGEN DE PORTADA
mar a i sabel plata rosas
Impreso en Colombia
Bogot, D. C.
issn 0006-6184 Las opiniones expresadas en este boletn son responsabilidad exclusiva de sus autores.
Radio Sutatenza:
puntos de partida para una historia 3
hernando bernal alarcn Radio Sutatenza:
un modelo colombiano
de industria cultural y educativa 5
gabri el gmez mej a Sutatenza:
retos y sueos de un proyecto radial 43
aura hurt ado La cultura escrita en sociedades
campesinas:
la experiencia de Radio Sutatenza
en el Suroccidente colombiano 69
j ane m. raus c h Promocin de la alfabetizacin
en la frontera de los Llanos:
la inuencia de Radio Sutatenza
y Accin Cultural Popular
en el departamento del Meta,
1950 a 1990 93
j os art uro roj as m. El Campesino Un semanario
al servicio y en defensa
de los campesinos de Colombia 129
tat i ana t or r e s lvar e z Hilaria: una vida al servicio
de una causa 157
RESEAS DE LI BROS
ndice 165
Filosofa 169
Ciencias polticas 170
Psicoanlisis 172
Periodismo 174
Antropologa 175
Educacin 179
Ecologa 182
Geografa 184
Arte 187
Literatura 193
Poesa 200
Teatro 210
Cuento 213
Narrativa 219
Crtica e interpretacin 232
Ensayo 233
Biografa 241
Historia 245
VARI A
f ernn gonzlez La correspondencia de Camilo Torres
y Radio Sutatenza, 1962 263
De la BLAA
z u l ma a b r i l va r g a s Catalogacin de archivos
patrimoniales:
el caso de Radio Sutatenza 269
ramn cot e barai bar Poemas
BOL ET N
CULT URAL
Y BI BL I OGRF I CO
Aurora Lpez de Lpez, auxiliar de la Escuela Radiofnica nm. 208 de la
vereda Honda Arriba, ensea a escribir a su hija Rosalba. Granada
(Antioquia).
E
En este nmero
Radio Sutatenza:
puntos de partida para una historia
N el 2008 la Biblioteca Luis ngel Arango empez a recibir los documentos del
archivo de Radio Sutatenza gracias a que Accin Cultural Popular (ACPO) deci-
di que esta invaluable fuente documental para investigadores deba estar al
servicio del pblico. La campaa de alfabetizacin rural masiva que entre 1947 y
1994 realiz en el pas Radio Sutatenza, fue en realidad una iniciativa pedaggica y de
doctrina que se convirti en una gran industria cultural, pionera en el uso de la multimedia,
referente en Latinoamrica, y cuyo archivo ofrece innumerables posibilidades para la in-
vestigacin histrica.
Lejos de pretender abarcar el significado de lo que esta empresa de educacin rural fue
para Colombia, este nmero del Boletn Cultural y Bibliogrfico propone algunas aproxi-
maciones para contextualizar dicha iniciativa e invitar a los investigadores a usar el archivo
que contiene informacin muy diversa en diferentes formatos. En este, se encuentran no
solo el audio de los programas que transmiti la emisora durante cerca de cincuenta aos,
tambin estn los guiones que se usaron, la coleccin completa del peridico El Campe-
sino, los discos de las Escuelas Radiofnicas y las diferentes publicaciones que se hicieron,
entre otros documentos. Tal vez uno de los tesoros inesperados es la correspondencia
entre los lderes campesinos que impulsaban la alfabetizacin en sus regiones y los funcio-
narios de ACPO, quienes les contestaban religiosamente las cartas. En ese intercambio
epistolar hay una fuente para la historia cotidiana, de los usos y costumbres, de la forma
de hablar y de escribir del campesinado colombiano. La seleccin de artculos busca ser
solo el comienzo de otras investigaciones sobre los mltiples temas que esta historia evo-
ca. El material grfico que ilustra los artculos pertenece al archivo recibido por la Bibliote-
ca. Aunque enfrentamos grandes dificultades para lograr una precisa identificacin de las
imgenes, el registro fotogrfico que seleccionamos le permitir al lector evidenciar la
magnitud de la labor desarrollada por ACPO en sus cuarenta y siete aos de actividad.
La Biblioteca Luis ngel Arango agradece a Germn Vallejo su empeo en hacer posible la
donacin del archivo y a todas las personas que lo custodiaron durante aos y lo organi-
zaron; gracias a todos ellos llega intacto a nosotros. Hilaria Gutirrez, lder campesina que
cuando todos se fueron se qued al frente del archivo y quien ayud a su entrega, es una
de ellas. Su historia cierra este nmero del Boletn, porque ella, mejor que nadie, es fiel
testimonio de lo que signific Radio Sutatenza para los campesinos colombianos.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [3]
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [5]
Pgina anterior:
Escuela Radiofnica, 1953.
l
Radio Sutatenza:
un modelo colombiano
de industria cultural
y educativa
HERNANDO BERNAL ALARCN*
RADI O SUTATENZA
Y SU CONTEXTO ORGANI ZACI ONAL
A fundacin Accin Cultural Popular (ACPO), en un tiempo ms cono-
cida como Radio Sutatenza, fue una experiencia de innovacin educati-
va orientada especialmente a los adultos campesinos de Colombia, bajo
el concepto y la metodologa de las Escuelas Radiofnicas, que fun-
cion desde 1947 hasta 1994, ao en el cual muri su fundador monseor Jos
Joaqun Salcedo Guarn. Durante los 47 aos de actividad utiliz la radiodifu-
sin, el periodismo y diferentes metodologas de comunicacin interpersonal y
grupal para favorecer el conocimiento del alfabeto, del clculo matemtico bsi-
co, de las nociones necesarias para el fortalecimiento de la salud individual y
familiar y la prevencin de enfermedades, del aprendizaje de diferentes tcnicas
de produccin agropecuaria orientadas al mejoramiento de la economa campe-
sina y, por ltimo, del desarrollo de valores, prcticas y comportamientos cvicos
y religiosos aplicables en la organizacin familiar y comunitaria.
El periodo comprendido entre 1947 y 1968 fue la etapa de crecimiento y expan-
sin, que cont con el apoyo decidido de los prrocos rurales y de las autoridades
civiles en el mbito nacional, departamental y local. Entre 1968 y 1994 logr
promover la Educacin Fundamental Integral (EFI) en la totalidad del territorio
nacional, mediante la instalacin de emisoras ubicadas en Sutatenza, Belencito,
Bogot, Medelln, Cali, Barranquilla y Magangu; cont, adems, con la Edito-
rial Andes como empresa de avanzada en las artes grcas para la produccin de
los materiales educativos, los cuales incluan el semanario El Campesino, las car-
tillas, los libros de la biblioteca popular y dems impresos, a lo que se sum una
organizacin pedaggica y de difusin cultural por medio de la operacin de los
institutos para formacin de dirigentes y lderes, as como de educadores y pro-
motores campesinos y el establecimiento de ocinas regionales. Esta tarea la rea-
liz ACPO en coordinacin con mltiples agencias del Estado y de la sociedad
civil, como la Caja Agraria, el ICA, la Accin Comunal, la Federacin Nacional
de Cafeteros y con el apoyo del Ministerio de Educacin a travs de contratos de
prestacin de servicios para la instruccin de los adultos. A partir de esa poca, y
* Colombia. Socilogo de la
Universidad Javeriana, Ms
Sociology of Development,
University of Wisconsin. Su
trayectoria profesional y la-
boral lo ha posicionado como
un referente fundamental en
la historia y conocimiento del
proyecto de Accin Cultural
Popular. Se desempe al
interior de la organizacin
como director del Departa-
mento de Investigaciones, di-
rector del Departamento de
Planeacin y director de la
Ocina de Relaciones Inter-
nacionales (1962-1982), po-
ca en la cual investig y escri-
bi sobre el uso de medios
de comunicacin social en
programas de Cambio Social
y Desarrollo Humano. En
esta oportunidad fue miem-
bro del gabinete de la Direc-
cin General y apoy al di-
rector fundador de ACPO,
monseor Jos Joaqun Sal-
cedo en las actividades de di-
seo, presentacin, segui-
miento y evaluacin de los
contina
[6] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
debido a los conictos con dirigentes polticos, religiosos e industriales, comenz
su decadencia, que tuvo como resultado la venta de la red de emisoras al sector
comercial de los medios de comunicacin y de las instalaciones de la Editorial
Andes hacia nales de la dcada de los aos ochenta.
El contenido educativo de ACPO se resume en las cinco nociones bsicas de la
educacin fundamental integral: alfabeto, nmero, salud, economa y trabajo,
ms espiritualidad, las cuales se difundan con la ayuda de los siguientes elemen-
tos de accin: clases radiales, cartillas, libros de la biblioteca, cursos de extensin,
proyectos en el mbito nacio-
nal e internacional.
Igualmente, ha ocupado car-
gos signicativos en la admi-
nistracin de la educacin
pblica en Colombia. Se re-
salta la direccin general del
Icfes entre 1985-1986. Ha co-
laborado, adems, como con-
sultor de diferentes progra-
mas de desarrollo social y de
manejo del conicto en dife-
rentes pases latinoame-
ricanos, trabajando con go-
biernos e instituciones de
fomento como el Banco Mun-
dial, el Banco Interamerica-
no de Desarrollo, la AID, la
Unesco y la Organizacin de
Estados Iberoamericanos. Es
asesor de varias instituciones
de educacin superior y des-
de 1993 de la Asociacin Co-
lombiana de Universidades
(ASCUN). Es autor y coeditor
de varias publicaciones.
Servicios de ACPO en el pas. Seleccin de materiales de la Biblioteca del Campesino.
Muestra de la Biblioteca del Campesino en Sutatenza. Durante los aos en que funcion ACPO, se
distribuyeron 4.430.139 ejemplares de los noventa y siete ttulos editados.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [7]
Directivos y trabajadores de ACPO en la quinta campestre donde funcionan las ocinas principales y los estudios de Radio Sutatenza en
Barranquilla.
Centro de lectura y escritura en Cali.
[8] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Mosaico de los primeros instructores del Instituto Campesino, 1954.
Margarita Major, una de los ochenta indgenas alfabetizados en la Escuela Radiofnica nm. 14, en
Nutibara, Frontino (Antioquia), hace una demostracin de los conocimientos adquiridos. Fotografa de
Hernando Chaves H.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [9]
correspondencia, institutos campesinos, y se reforzaban mediante la organizacin
local de las Escuelas Radiofnicas, con la participacin de auxiliares inmediatos
como apoyo a los maestros radiales en cada una de las Escuelas Radiofnicas y a
travs de la accin y asistencia tcnica de dirigentes y lderes campesinos en las
diferentes localidades.
El objetivo de la educacin dirigida a los adultos campesinos, adems del desarrollo
de las competencias personales de aprendizaje, estaba orientado a la puesta en
prctica de comportamientos sociales que promovieran la transformacin de las
condiciones de vida y a obtener el bienestar personal, familiar y social. Por dicha
razn, el conjunto de conocimientos se complementaba por campaas perma-
nentes de mejoramiento de la nutricin y de la vivienda, de conservacin del
suelo y defensa de los recursos naturales, de incremento de la productividad de la
economa campesina mediante mejores prcticas agropecuarias y el desarrollo de
actitudes de trabajo en equipo y el favorecimiento de la recreacin mediante el
deporte; a lo anterior se agregaba la participacin cvica a travs de la creacin de
grupos de accin comunitaria y cooperativa.
Con esta metodologa de educacin de adultos consistente en la convergencia de
contenidos fundamentales aplicables al mejoramiento de las condiciones de vida
de los campesinos EFI y del uso combinado de medios de comunicacin (radio,
peridico, impresos, discos y grabaciones) reforzados por comunicacin
interpersonal (correspondencia y auxiliares inmediatos) y por eventos grupales
(Escuelas Radiofnicas, cursos de extensin, reuniones de auxiliares, institutos
de formacin y accin de lderes de extensin) se logr inuir de manera directa
en la vida de ms de cuatro millones de campesinos colombianos.
Primer auxiliar inmediato. Marcela, hija del ministro de Educacin, Pedro Gmez Valderrama, apa-
rece deletreando en una de las cinco cartillas de ACPO.
[10] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
La innovacin de ACPO no fue utilizar la radio para la educacin, sino haberla
complementado con una serie de mecanismos o elementos de apoyo educativo,
entre los cuales el ms sobresaliente fue la actividad de los miles de auxiliares
inmediatos, voluntarios de la cultura, y deseosos de ayudar a los campesinos adultos
a aprender por medio del simple seguimiento de las orientaciones que reciban
del profesor que hablaba por la radio.
Helicptero para la distribucin de materiales educativos de las Escuelas Radiofnicas.
Reunin general de lderes de la educacin campesina zona 1 en Sutatenza, 1976.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [11]
En cuanto a los servicios que ACPO prest durante los 47 aos de funcionamien-
to se hizo, en 1992, al nal de la vida activa de la Institucin, un resumen que se
sintetiza en los siguientes datos
1
:
Se distribuyeron 6.453.937 cartillas de Educacin Fundamental Integral
en 955 municipios del pas.
El peridico El Campesino edit 1.635 nmeros consecutivos para un
total de 75.749.539 de ejemplares.
Se respondieron 1.229.552 cartas provenientes de los alumnos y oyentes
de las emisoras y de los lectores del peridico.
Se formaron 20.039 alumnos en el primer curso de los Institutos para
Dirigentes Campesinos, de los cuales 3.521 realizaron el segundo curso
de formacin para lderes.
Se ejecutaron 4.365 cursos de extensin en 687 municipios del pas.
Las emisoras de la cadena de Radio Sutatenza transmitieron programas
durante un total de 1.489.935 horas.
Se repartieron 690.000 discos del sistema Discoestudio en conjunto con
170.000 cartillas, las cuales se hicieron llegar a 687 localidades.
1. Tomados de un informe pre-
sentado al Gobierno Nacio-
nal por parte del doctor Luis
Alejandro Salas, director de
la Divisin Cultural de ACPO
y por Aurora Prieto, secreta-
ria de la Direccin General.
El auxiliar de la escuela nm. 1 y representante parroquial en los
das de vacantes enseando a un alumno.
Materiales en diversos formatos utilizados por ACPO para impartir
su enseanza.
[12] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Aprendizaje a travs de Disco Estudio, curso bsico de lectura y escritura.
Nios de las escuelas de Pasca (Cundinamarca) forman parte del programa realizado con motivo del Da de la Raza.
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Instituto Campesino Femenino para la formacin de auxiliares parroquiales (vista externa del edicio y comedor),
Sutatenza.
[14] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
ACPO, como industria cultural, lleg a tener ms de 1.200 funcionarios en sus
diferentes empresas, en el mbito central y regional, a saber: la Direccin Gene-
ral, integrada adems por las Ocinas de Planeacin y la de Relaciones Interna-
cionales; la Divisin Cultural, a cargo de la gestin educativa con sus secciones de
profesorado, promocin, correspondencia, estadstica; los institutos de forma-
cin campesina en Sutatenza (Boyac) y Caldas (Antioquia) y las ocinas regio-
nales; la red de emisoras de Radio Sutatenza con cinco centros en diferentes
capitales del pas; el peridico El Campesino; la Editora 2000 para la produccin
de los libros de la Biblioteca del Campesino y la Editorial Andes, con una empre-
sa anexa para la impresin del Discoestudio y otros materiales. Cont con volun-
tarios de la cultura en ms del 90% de los municipios del pas, pues los represen-
tantes locales de Escuelas Radiofnicas y los auxiliares inmediatos actuaban sin
retribucin pecuniaria.
Diferentes instituciones internacionales apoyaron la labor de ACPO. En el desarro-
llo de los contenidos de la EFI y en la produccin de las cartillas recibi la asistencia
Campesinos antioqueos que asisten al Congreso Campesino en Bogot.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [15]
de la Unesco a travs de educadores, miembros de la Congregacin de Hermanos
Cristianos, enviados desde Francia. Estos mismos educadores apoyaron la crea-
cin de institutos campesinos ubicados en Sutatenza (Boyac) y Caldas (Antioquia)
para la formacin de dirigentes y lderes campesinos. En el diseo, instalacin y
mantenimiento de la red de emisoras, recibi la asistencia tcnica de la empresa
Philips y del gobierno holands, lo mismo que de la compaa RCA de los Esta-
dos Unidos. Para la nanciacin de la estructura de artes grcas cont con el
apoyo del gobierno y de la iglesia alemana a travs de sus agencias de cooperacin
Fiesta de la Cultura de las Escuelas Radiofnicas de ACPO en San Vicente de Chucur (Santander).
Dossing Gottfried, director general de la Obra episcopal de la Iglesia catlica alemana para la cooperacin
al desarrollo (Misereor) en compaa de alumnos de los institutos campesinos de ACPO en Sutatenza, 5 de
noviembre de 1971.
[16] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
internacional. De las agencias catlicas alemanas Misereor y Adveniat, principal-
mente, lo mismo que en forma complementaria de Cebemo de Holanda, de
Secours Catholique de Blgica y de Catholic Relief Services de los Estados Uni-
dos recibi apoyo para las becas completas (educacin y manutencin) que se
otorgaron a 20.000 jvenes campesinos que se formaron en los institutos campe-
sinos y para los cursos de formacin de expertos en educacin radiofnica prove-
nientes de trece pases latinoamericanos: Mxico, Guatemala, Honduras, El Sal-
vador, Nicaragua, Costa Rica, Panam, Venezuela, Ecuador, Per, Bolivia, Chile
y Argentina. ACPO, adems, particip como entidad implementadora en dife-
rentes programas del Gobierno Nacional de Colombia nanciados con recursos
internacionales provenientes del Banco Mundial y del BID, como fue el caso de
las Concentraciones de Desarrollo Rural.
El inters de agencias de las Naciones Unidas y de diferentes organizaciones inter-
nacionales por conocer y evaluar el modelo de educacin de adultos para el desarro-
llo rural puesto en funcionamiento por ACPO llev a la realizacin de diversos
estudios y a la publicacin de varios documentos. Entre ellos cabe mencionar:
Ache de la campaa Un libro por un huevo. A cambio de un huevo los campesinos reciban de ACPO
un libro de la Biblioteca del Campesino.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [17]
En los primeros aos de funcionamiento de ACPO la Unesco patrocin una
evaluacin orientada a medir el impacto en la economa campesina de la edu-
cacin radiofnica a travs de las campaas de mejoramiento de la vivienda y
del suelo
2
.
El Banco Mundial promovi en la dcada de los setenta varios estudios de caso
sobre experiencias relevantes de desarrollo rural, dirigidos en especial a sintetizar
las lecciones aprendidas y a detectar las mejores prcticas de proyectos de desarrollo
social. Escogi dos instituciones colombianas como paradigmticas de dichas rea-
lizaciones: el Sena y ACPO
3
.
Hacia nales de los aos ochenta la AID de los Estados Unidos patrocin dife-
rentes estudios sobre innovaciones educativas relevantes. Al efecto nanci un
proyecto de evaluacin intensiva realizado por el Learning Systems Institute de
Florida State University, en el cual se analiz en detalle el modelo del uso com-
binado de medios de comunicacin utilizado por ACPO y se detect su inciden-
cia en la transformacin de las condiciones de vida de los campesinos
4
.
Dado que el apoyo de la Iglesia y del gobierno alemn fue tan intenso e inuyen-
te en el desarrollo del modelo de ACPO y de sus actividades de formacin de
lderes campesinos, dicho gobierno resolvi patrocinar, a travs de sus agencias
de desarrollo, una evaluacin crtica que cubra no solo los aspectos educativos,
sino de manera muy especial los procesos organizacionales y los impactos de la
orientacin de la institucin hacia los problemas del desarrollo
5
.
El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) patrocin un estudio de evalua-
cin orientado a vericar el impacto de ACPO en el desarrollo rural, con motivo
de la participacin de la entidad en el programa de las Concentraciones de De-
sarrollo Rural
6
.
Aunque no directamente patrocinado por la FAO, pero dentro del modelo de
educacin y comunicacin utilizado por dicha entidad, se realiz un anlisis
sumativo y comparativo de la inuencia de ACPO en el desarrollo rural, cuan-
do ya haban concluido las tareas de la entidad por parte de expertos que trabaja-
ron en forma intensa en el mundo como funcionarios de esta entidad de las
Naciones Unidas
7
.
JOS JOAQU N SALCEDO GUAR N
Y LA CONSTRUCCI N DEL MODELO
DE LA I NDUSTRI A CULTURAL
La construccin y expansin del modelo de las Escuelas Radiofnicas como prc-
tica pedaggica y de su funcionamiento como industria cultural se debi a la
mente, capacidad de trabajo, constancia y dedicacin de monseor Jos Joaqun
Salcedo. l, como persona, fue un notable lder social reconocido en el mundo y,
como gestor, fue adems capaz de convocar un equipo humano mltiple y varia-
do, con alto sentido de dedicacin para la puesta en funcionamiento del modelo
y para concretar en forma prctica la conjuncin de una idea de desarrollo del
potencial humano con una estructura operativa de avanzada y eciente gestin
empresarial. Es decir: Salcedo fue una persona y un equipo, y como tal no solo
fue reconocido de manera amplia y apoyado, sino tambin en cierta forma temi-
do y vituperado. Este parece ser el sino de los grandes lderes.
2. S. Ferrer Martn, Muestra pi-
loto de las Escuelas Radiof-
nicas Rurales, Unesco, 1958-
1959, edicin restringida
publicada por ACPO; Depar-
tamento de Sociologa, no-
viembre de 1967, 38 pgs. S.
Ferrer Martn, Accin Cultu-
ral Popular, Escuelas Ra-
diofnicas de Sutatenza, estu-
dio y evaluacin de la obra,
Bogot, 1959 (informe no
publicado).
3. Consltense los siguientes
documentos: Stephan Brum-
berg, Colombia: A Multime-
dia Rural Education Pro-
gram, en Ahmed Manzoor,
Philip. H. Coombs, Education
for Rural Development. Case
Studies for Planners, Nueva
York, Washington, Londres,
Praeger Publishers, 1975, 660
pgs. Los estudios de caso se-
alados, y otros adicionales
que los autores consideraron
menores, dieron lugar a tres
grandes publicaciones, que se
citan en su versin en ingls:
New Paths to Learning for
Rural Children and Youth,
preparado para el Unicef por
International Council for
Educational Development,
1973, 134 pgs. Attacking
Rural Poverty. How, Nonfor-
mal Education Can Help, una
publicacin del Banco Mun-
dial, 1974, 292 pgs. y Edu-
cation for Rural Development.
Case Studies for Planners,
preparado para el Banco
Mundial y Unicef, 1975, 661
pgs. El estudio de caso fue
analizado en profundidad
por la Unesco en el documen-
to: R. G. Havelock y A. M.
Huberman, Solving Educa-
tional Problems. The Theory
and Reality of Innovation in
Developing Countries, Unes-
co, International Bureau of
Education, Studies and Sur-
veys in Comparative Edu-
cation, Pars, 1977, 308 pgs.
4. Robert M. Morgan, Liliana
Muhlman y Paul H. Masoner,
Evaluacin de sistemas de
comuni caci n educat i va.
Evaluacin de un sistema de
educacin no formal a nivel
nacional, Serie Educacin
Fundamental Integral 5, Bo-
got, Editorial Andes, 1980,
300 pgs. Vase tambin
como estudios realizados con
el apoyo de universidades es-
tadounidenses: William G.
Rhoads, et l., Use of Radio-
phonic Teaching in Funda-
mental Education, The Roper
Public Opinion Research
Center, William College.
contina
[18] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Equipo de transmisin utilizado por Jos Joaqun Salcedo, Museo de
Radio Sutatenza, 2012.
Padre Jos Joaqun Salcedo Guarn.
Equipos de transmisin que se conservan en el Museo de Radio Sutatenza, 2012.
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Salcedo nace el 8 de diciembre de 1921 en el municipio de Corrales (Boyac). Es
ordenado sacerdote el 31 de mayo de 1947 y por mandato de su obispo, monseor
Crisanto Luque, se desplaza el 23 de agosto del mismo ao a Sutatenza (Boyac)
para servir como asistente pastoral del prroco. A partir de ese momento el ca-
lendario de sus actividades personales se confunde con el de Accin Cultural
Popular (ACPO), la obra que fund en compaa de los campesinos de la regin
del Valle de Tenza.
En la primera etapa la actividad se concentra en dicha regin, donde convoca a
los prrocos y a los campesinos, y hace la primera experimentacin del modelo de
las Escuelas Radiofnicas, tanto en el municipio de Tibirita, como en el mismo
Sutatenza, con el apoyo decidido de Jos Ramn Sabogal, prroco de esa locali-
dad, y quien posteriormente fuera subdirector general de ACPO. El 28 de sep-
tiembre de 1947 se realiza la primera transmisin cultural utilizando un radio
pequeo de 100 vatios
8
.
En 1949 se instala el segundo transmisor (de 250 vatios) y se aumenta el nmero
de receptores utilizados por los campesinos; en septiembre se inauguran de ma-
nera ocial las Escuelas Radiofnicas por el Gobierno Nacional y el presidente
de la Repblica Mariano Ospina Prez dirige una alocucin a los campesinos de
Colombia; en octubre Accin Cultural Popular obtiene Personera Jurdica Civil
por Resolucin nm. 260 del Ministerio de Justicia.
En noviembre del mismo ao Salcedo va a los Estados Unidos, y adems de
exponer ante las Naciones Unidas la importancia de la radiodifusin como me-
dio para educar y alfabetizar al campesino, contrata con la General Electric la
construccin de un transmisor modelo HT-1-A de 1.000 vatios y busca colabora-
cin a n de obtener materiales educativos para las Escuelas Radiofnicas. Lue-
go, contrata con Holanda la construccin de un equipo transmisor de 25.000
vatios y la fabricacin de 5.000 receptores de diseo especial destinados a las
Escuelas Radiofnicas.
En el centro monseor Augusto Trujillo Arango, arzobispo de Tunja, a la derecha Jos Joaqun Salcedo.
Cooperative Research Project
nm. 1.648, mayo de 1963;
hermana Vincent Marie Prim-
rose, A Study of the Effec-
tiveness of the Educational
Program of the Radiophonic
Schools of Sutatenza on the
Life of the Colombian Peasant
Farmer (tesis doctoral), Saint
Louis University, 1965; y
Hernando Bernal Alarcn,
Effectiveness of the Radio
Schools of Accin Cultural
Popular of Colombia in
Promoting the Adoption of
Innovations, The University
of Wisconsin, 1967, 83 pgs.
5. Vase al efecto: Stefan A.
Musto et l., Los medios de
comunicacin social al servicio
del desarrollo rural. Anlisis
de la eciencia de Accin Cul-
tural Popular. Radio Sutatenza
(Colombia), prlogo y glosas
de Accin Cultural Popular
(ACPO), Bogot, Editorial
Andes, 1971, 238 pgs. Vase
tambin Stefan A. Musto, Es-
cuelas Radiofnicas. Moderni-
zacin. Innovatividad y gra-
do de desarrollo regional.
Sntesis y comentario intro-
ductorio de los hallazgos de
la investigacin del Instituto
Alemn para el Desarrollo
sobre Accin Cultural Popu-
lar (ACPO): documento de
Trabajo nm. 11, febrero de
1970, 32 pgs.
6. Al respecto vase Eduardo
Vlez, Carlos Rojas y otros,
Evaluacin de Accin Cultu-
ral Popular, informe a solici-
tud del BID, preparado por
contina
[20] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Inauguracin de la sede de Accin Cultural Popular, del primer transmisor de un kilovatio y de los estudios. El acto
cont con la presencia de Gustavo Rojas Pinilla, julio de 1950.
Central de Servicios de ACPO, Bogot.
el Instituto SER de Investi-
gaciones, Bogot, 9 de abril
de 1985, 194 pgs. (ms
anexos).
7. Vase Colin Fraser y Sonia
Restrepo Estrada, Commu-
nicating for Development.
Human Change for Survival,
Londres, Nueva York, I. B.
Tauris Publishers, 1998, 294
pgs.
8. Los datos histricos que se
adjuntan en esta parte del
documento se tomaron de la
recopilacin histrica de
ACPO que realiz el profe-
sor Lzaro Jimnez, quien
actuaba como director de la
Ocina de Estadsticas de
ACPO. Fueron consultados y
corregidos por el doctor Luis
Alejandro Salas, M. D.,
quien fuera director de la
Divisin Cultural y por Flor
de Suescn, directora de las
Ocinas Regionales.
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En 1950 se instala el tercer transmisor (1.000 vatios) modelo HT-1-A y la planta
Diesel de 220 voltios; se inaugura en la poblacin de Sutatenza el edicio de Ac-
cin Cultural Popular y los nuevos estudios de Radio Sutatenza en la denominada
Casa Rectoral. La obra de ACPO se extiende a varios departamentos del pas.
A partir de estos primeros tres aos, se entra en una segunda etapa de consolida-
cin del modelo de educacin a distancia a travs de la radio, en la cual se pue-
den sealar los siguientes hechos: en 1951 se intensica la campaa de alfabetiza-
cin radial, con la distribucin de la cartilla de lectura Leamos y escribamos,
suministrada por el Ministerio de Educacin Nacional. En 1952 se inauguran los
nuevos transmisores de 25.000 vatios de Radio Sutatenza.
En 1953 ACPO recibe asistencia tcnica de la Unesco compuesta por los expertos
doctor Adischesha, el hermano Idinael, experto en textos escolares y el hermano
Fulgencio, tcnico en ilustraciones de textos. Esta asistencia tcnica se prolonga
hasta 1957 y en ella se concreta la preparacin y validacin de la primera cartilla
de lectura y el diseo de las lminas de lectura, escritura y aritmtica.
Los servicios de extensin de ACPO comienzan en 1954 por medio de los cursos
campesinos, dictados en las veredas y campos por expertos en el medio rural.
Tambin se inicia la construccin del edicio de la Central de Servicios de ACPO
en Bogot (carrera 39 N.
o
15-11). Se inaugura la emisora Radio Belencito, en
Belencito (Boyac), primera lial de Radio Sutatenza; se da comienzo a los cur-
sos del Instituto de formacin de lderes campesinos en Sutatenza, bajo la direc-
cin de los Hermanos Cristianos de La Salle, y se legaliza el contrato con la
compaa Philips de Holanda para la importacin de 30.000 receptores destina-
dos a las Escuelas Radiofnicas.
Doa Luz Celina de Gmez en una clase en la Escuela Radiofnica de la familia Gmez Garca de la vereda
La Bonita en Gmez Plata (Antioquia).
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En el siguiente ao, 1955, se instalan las nueve primeras ocinas seccionales de
ACPO en diferentes ciudades de Colombia; se inician clases de las Escuelas
Radiofnicas en los centros de Instruccin Militar del pas, por convenio entre
ACPO y el entonces Ministerio de Guerra; se hace entrega a los campesinos de
Colombia de la primera edicin de la cartilla experimental de Lectura de ACPO
(3.000 ejemplares); el Gobierno Nacional aprueba el Plan de estudios de las Es-
cuelas Radiofnicas por resolucin nm. 2327; se inaugura la emisora Radio
Sutatenza en Bogot, segunda lial de Radio Sutatenza; se inaugura en Bogot
el edicio de la Central de Servicios con los talleres de imprenta, mecnica y
radio, e inicia labores la Empresa Editorial de ACPO (Editorial Andes).
En 1956 comienza las tareas de formacin el Instituto Campesino Femenino de
Sutatenza, bajo la direccin de las Hermanas de San Antonio de Padua, de na-
cionalidad Argentina; se inicia en Bogot la construccin del edicio de ACPO,
llamado cardenal Luque; se edita e imprime la segunda edicin de la cartilla de
Lectura de ACPO (250.000 ejemplares).
En 1957 se trasladan las ocinas de ACPO del edicio de la Caja Colombiana de
Ahorros al edicio cardenal Luque. En 1958 la Unesco, a peticin del gobierno
de Colombia, destaca el experto S. Ferrer Martn para realizar una evaluacin de
la labor e inuencia de las Escuelas Radiofnicas. La misin se desarroll entre el
14 de junio de 1955 y el 7 de junio de 1959. En el informe se lee: [...] los resultados
Sutatenza (Boyac) en los aos cincuenta.
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obtenidos por las Escuelas Radiofnicas son apreciables en alfabetizacin, y mucho
ms importantes los obtenidos como consecuencia de la labor realizada para ele-
var el nivel de vida del campesino [...]. Aparece la primera entrega del semana-
rio El Campesino, que encontr una enorme acogida por corresponder a las ne-
cesidades prcticas del pueblo rural; primer peridico de su clase en Amrica
Latina y primero de su gnero en circulacin en Colombia.
En 1958 se realiza en la poblacin de Sutatenza el Primer Seminario de Estudios
sobre Problemas Rurales Organizacin Campesina y Educacin con asisten-
cia del presidente de la repblica Alberto Lleras Camargo; se suscribe contrato
de servicios entre el gobierno de Colombia y ACPO, en el que la Institucin se
compromete a prestar servicios en la educacin integral y fundamental del pue-
blo, de preferencia en la educacin campesina, y que proporcionara recursos
para la siguiente etapa de desarrollo de ACPO.
La tercera etapa, de consolidacin y difusin del modelo de empresa cultural de
ACPO, inicia a partir de 1959; ao en el cual se inician los estudios sobre las cinco
nociones de la Educacin Fundamental Integral (EFI) que ms tarde se concreta-
ran en la publicacin de las cinco Cartillas bsicas para el pueblo colombiano. El
ao 1960 fue de expansin de infraestructura, se amplan los equipos de transmisin
Sede de Editorial Andes.
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radial con la inauguracin de los nuevos estudios de Radio Sutatenza, de los
nuevos transmisores de 50 y 10 kW y de la planta elctrica de 380 kW. En 1961
llegan al pas los primeros 10.000 receptores transistorizados, procedentes de la
casa Philips y para uso de las Escuelas Radiofnicas y se inaugura la prensa de
discos de ACPO, nuevo elemento de accin de la industria cultural.
El siguiente ao se entregan gratis a los estudiantes de las Escuelas Radiofnicas
las primeras 500.000 cartillas de las cinco nociones bsicas (100.000 de cada una);
Salud, Alfabeto, Nmero, Economa y Trabajo y Espiritualidad en ceremonia
presidida por el presidente de la repblica Alberto Lleras Camargo; se inicia el
curso especial de cinco meses en el Instituto Masculino de Sutatenza, para 71 ex
alumnos del mismo, con el n de preparar grupos selectos de lderes de Escuelas
Radiofnicas que despus se distribuiran en el pas con misin especial de servir
a la Educacin Fundamental Integral de los campesinos, adems, se inaugura en
el municipio de Caldas (Antioquia) el Instituto Campesino Masculino de ACPO
para la formacin de dirigentes campesinos, con una promocin inicial de cin-
cuenta jvenes.
En 1963 se inici el servicio de lderes en las zonas rurales de setenta municipios
del pas; llegaron a Bogot los primeros radiorreceptores transistorizados japone-
ses, marca Toshiba. El contrato fue de 100.000, en una operacin nanciera realizada
Mario Lpez Crdenas, vendedor de peridicos en Magangu (Bolvar).
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en conjunto con la Federacin Nacional de Cafeteros; entr en servicio la Emiso-
ra Radio Sutatenza en Medelln, tercera lial de Radio Sutatenza (590 kW)
(HRZ 10.000 vatios) bajo el auspicio econmico de la Fundacin Pro-bienestar
Social de Medelln (Antioquia). En Bogot tuvo lugar el Primer Congreso Lati-
noamericano de Escuelas Radiofnicas, con 170 delegados y 44 observadores de
veintids pases. Como producto de esta reunin, surge la fundacin de la Confe-
deracin Latinoamericana de Educacin Fundamental Integral (COLEFI) y se
crea el Instituto Latinoamericano de Comunicacin de Masas.
Viaje a instalar las primeras Escuelas Radiofnicas de Sutatenza (1948-1949).
Una de las primeras Escuelas Radiofnicas de Sutatenza (1948-1949).
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En 1964 se inici la Cruzada Cultural Campesina, misin de evaluacin y de
recopilacin de informacin, en la cual el equipo de profesores de ACPO re-
corri los campos de 120 municipios en distintas zonas del territorio nacional a n
de apreciar la efectividad de la accin y recoger informacin til que orientara el
trabajo institucional. Adems, en el campo internacional se dict el primer curso
de expertos en la Direccin, uso y manejo de los medios modernos de comunica-
cin social para su formacin como lderes de Amrica Latina, especializados en
educacin fundamental integral, en el Instituto Latinoamericano de Comunica-
cin de Masas; y la Universidad de Fordham de Estados Unidos hizo pblico
reconocimiento del mrito de ACPO y de sus emisoras de Radio Sutatenza.
En 1965 se inici el curso especial para lderes regionales. Fue un tercer curso de
diez meses para una primera promocin de directivos de la actividad cultural,
seleccionados entre quienes hicieron los dos cursos anteriores y actuaron como
lderes en zonas rurales. El objeto era prepararlos para asumir las funciones de
direccin y administracin de la empresa cultural, con el n de crear una segunda
generacin de relevo en el manejo de la misma en manos de los propios campe-
sinos. Adems, se lanza el programa de los cien libros de la Biblioteca del campe-
sino en acto presidido por el Embajador de Alemania Oster Mann van Roth, en
Sutatenza (Boyac), con el objeto de propiciar la lectura en las reas rurales me-
diante la comercializacin por sistema de trueque en lo que se conoci como Un
libro por un huevo.
Oyente de Radio Sutatenza.
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En 1966 se inici la Organizacin Regional de ACPO en veinte ciudades para el
cubrimiento de todas las regiones del pas mediante equipos integrados por una
secretaria regional, un lder regional y un equipo de lderes locales. Este se consi-
der un paso denitivo en la entrega del manejo de la empresa cultural a sus
propios beneciarios, lo que desat movimientos contra dicha medida, en espe-
cial en el sector eclesistico. En el mbito internacional el gobierno de Alemania
se vincul al Proyecto Educacional de la Operacin Antioquia, referente al Ins-
tituto Campesino de Caldas (Antioquia), en acto realizado en Medelln y presidi-
do por el embajador alemn seor Oster Mann van Roth. Del mismo modo, se
recibi la visita a ACPO Central de Servicios e Instalaciones de Radio Sutatenza
en Bogot de los presidentes de Chile y Venezuela, Eduardo Frei Montalva y
Ral Leoni, respectivamente.
En 1967 se inici la campaa de san Isidro Agricultor como smbolo del hombre
nuevo del campo latinoamericano. Se hizo hincapi en la necesidad de incorpo-
rar la ciencia, lo mismo que la adopcin de innovaciones tecnolgicas para la
transformacin del agro. Se inaugur el monumento a san Isidro en el municipio
de Sutatenza, que fue esculpido por el maestro Luis Alberto Acua. En dicha
efemride se reunieron en la poblacin de Sutatenza altos dignatarios de las reli-
giones anglicana, juda y catlica, con el objeto de acentuar el papel ecumnico
de las religiones en la promocin del desarrollo del campesino latinoamericano.
Radio de las Escuelas Radiofnicas.
[28] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Con esto se lleg al ao 1968 que seala el ingreso de ACPO a su quinta etapa de
madurez y gran desarrollo como modelo de industria cultural. El 23 de agosto se
realiz el Encuentro campesino con el papa Pablo VI en el campo San Jos en
Mosquera (Cundinamarca) y salieron al aire, como recuerdo de la primera visita
de un papa a Latinoamrica, las cinco emisoras del Sistema de Radio Sutatenza
con una potencia de ms de 750 kW; las cuales fueron en parte nanciadas por el
gobierno y la iglesia de Alemania, en conjunto con el patrocinio de otras entida-
des europeas y estadounidenses.
El modelo de industria cultural qued congurado del todo a partir de esta fecha
y comenz a rendir frutos inmensos en benecio de la cultura y la paz del pueblo
campesino. Fueron veintin aos de construccin e integracin de elementos y
componentes culturales, tanto de carcter conceptual, como material y tecnol-
gico, que al nal constituyeron un sistema integrado de medios, reforzado por
procesos de comunicacin interpersonal y grupal al servicio de una educacin de
adultos concebida como educacin para la vida y como educacin no for-
mal. Esto, en sntesis, fue lo que se entendi por la Escuela Radiofnica.
Como ocurre con todas las etapas de madurez, fue en estos aos de la historia de
la institucin ACPO cuando al mismo tiempo que se lograba inuir de manera
masiva en la educacin de adultos, tambin se agudizaron los conictos prove-
nientes de diferentes sectores de la sociedad, que al nal concluyeron con la
desaparicin del modelo. En la actualidad la personera jurdica de ACPO sigue
vigente en razn de dar respuesta jurdica a algunos requerimientos por parte de
sus pensionados y de sus deudores y adelantar algunos proyectos educativos en el
mbito nacional.
El papa Pablo VI bendice la nueva Central de transmisiones del sistema de radiodifusin de ACPO en Mosquera y la ofrece a los
campesinos para su educacin.
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MADUREZ Y DI SOLUCI N
DE LA I NDUSTRI A CULTURAL DE ACPO
Durante esta poca de madurez que va desde 1968 hasta 1994, ACPO trabaja en
conjunto con el Gobierno Nacional como entidad implementadora de proyectos
de desarrollo rural, ejecutados por Planeacin Nacional y por el Ministerio de
Agricultura, en conjunto con instituciones del Estado como el ICA, la Caja Agraria,
la Reforma Agraria y el Sena (1973 y 1978-1981). Realiza tareas orientadas desde
la Presidencia de la Repblica para fortalecer el programa de Accin Comunal
del Ministerio de Gobierno (1960) y con el Ministerio de Comunicaciones y el
Ministerio de Educacin para ampliar el sistema de educacin a distancia y forta-
lecer los procesos de educacin de adultos (Capacitacin Popular, 1968, y progra-
ma Camina y creacin de la Universidad a Distancia, 1982-1986).
Recibe innumerables visitas de instituciones extranjeras y de personalidades del
mundo poltico y acadmico. En 1971 del director de la Unesco Ren Maheu en
compaa de destacadas personalidades internacionales. En 1973 se recibe la visi-
ta a ACPO del escritor Alvin Tofer, autor de El shock del futuro y La tercera
ola, entre otros; rma un pergamino recordatorio. En 1974, de nuevo visita a la
poblacin de Sutatenza en Boyac, el director general de la Unesco Amadou-
Mahtar MBow, en compaa del ministro de Educacin, Juan Jacobo Muoz, y
del coordinador internacional del Proyecto Colombia-Unesco, Gustavo Malek.
Se realiz una mesa redonda para facilitar el dilogo del Director de la Unesco
con trescientos jvenes campesinos.
Se realizan, adems, los estudios ya citados por parte del Banco Mundial, del
Instituto Alemn para el Desarrollo, por la AID y por el BID. En el campo
Representantes de las Juntas de Accin Comunal de San Jos durante el encuentro con el presidente
Carlos Lleras Restrepo, 29 de marzo de 1969. Fotografa de Hctor F. Urrea.
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Luis Carlos Galn Sarmiento, ministro de Educacin, explica a periodistas de El
Campesino y Radio Sutatenza los alcances del nuevo estatuto para los maestros.
Presentan proyecto Camina, 4 de marzo de 1972. Fotografa de Hctor F. Urrea.
Meurs T. Jark, embajador de los Pases Bajos en Colombia, recibe de manos de los lderes de ACPO la
bandeja que le obsequiaron en homenaje de gratitud, 15 de enero de 1970. Fotografa de Hernando
Chaves H. (El Campesino).
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internacional se ejecutaron actividades de carcter acadmico con universidades
estadounidenses como Florida International University y la Universidad de la
Florida. Esta ltima implementa, en contrato con la AID, el estudio de evalua-
cin para difusin del modelo de educacin no formal de ACPO. As mismo, se
trabaj en contacto con la Universidad de Michigan y con la Universidad de
Ren Maheu, director general de la Unesco entre 1961 y 1974, visita la sede de ACPO. Bogot, 21 de abril
de 1971.
El escritor y futurista estadounidense Alvin Tofer rma pergamino en la sede de ACPO, a su lado Hernando
Bernal (1973).
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Grupo de alumnos de la Escuela Radiofnica del barrio Altamira de Bogot, en visita a las instalaciones de ACPO, marzo de 1975.
Clase de modistera.
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Escuela Radiofnica en Honduras.
Connecticut para la denicin, estudio y evaluacin de los procesos de educacin
no formal de adultos, y con la entidad World Education con sede en Nueva York
y patrocinada por la ONU.
Entre 1976 y 1979 se reciben recursos de la AID para evaluar y perfeccionar las
metodologas educativas de educacin no formal ACPO y para prestar servicios
de capacitacin y asesora a diferentes pases de la regin. Algunos de sus produc-
tos, desarrollados en conjunto con la Facultad de Estudios Interdisciplinarios de
la Ponticia Universidad Javeriana, fueron: Investigacin sobre rediseo del
currculo para lderes campesinos en los institutos y centros de estudio de ACPO;
Anlisis de necesidades y demandas de capacitacin y asesora para programas
que en Amrica Latina trabajan en acciones similares a las de ACPO; Modelo de
capacitacin en diseo de currculo, metodologas de trabajo y manuales y mate-
riales complementarios de adiestramiento basados en la experiencia de ACPO.
Se produjeron cursos y asesoras, para personal e instituciones de pases de
Latinoamrica, unos realizados en Colombia y otros en el exterior. Se efectuaron
cursos y pasantas para personal internacional de muy diversas organizaciones
provenientes de Brasil, Chile, Argentina, Paraguay Bolivia, Per, Ecuador, Ve-
nezuela, Colombia, Panam, Repblica Dominicana, Honduras, El Salvador, Gua-
temala, Costa Rica, Nicaragua, Hait y Mxico.
Los conictos que condujeron a la disminucin gradual del trabajo y la inuencia
de ACPO y a su desaparicin como industria cultural, se centraron alrededor de
tres reas: problemas ideolgicos con la jerarqua eclesistica; problemas polti-
cos con algunos sectores gubernamentales, y, problemas debidos a la competen-
cia comercial con empresas del sector de los medios de comunicacin. La primera
rea y la ms profunda se desat por las divergencias en relacin con la interpre-
tacin teolgica del concepto de procreacin responsable, que condujeron a que
la jerarqua de la Iglesia colombiana pidiera a la Santa Sede y a las agencias
catlicas de ayuda en Europa que suspendiera sus aportes a ACPO. Los proble-
mas polticos fueron de dos rdenes: uno relacionado con el hecho de que ACPO
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mantuvo su autonoma frente a los partidos y al mismo tiempo logr una enorme
inuencia en los sectores campesinos que podra haber sido utilizada para cam-
biar el panorama de posible elecciones de candidatos y, en segundo lugar, porque
su propia inuencia en los medios chocaba con los intereses de sectores y perso-
nas reconocidas como lderes polticos, dueos, adems, de las cadenas radiales.
Y en el aspecto comercial porque ACPO, debido a presiones de los mismos
Instituto Campesino Masculino para la formacin de auxiliares parroquiales, Sutatenza.
Instituto Campesino Masculino para la formacin de auxiliares parroquiales, Sutatenza.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [35]
donantes y agencias que suministraban recursos para sus tareas educativas tuvo
que entrar de manera decidida a transmitir publicidad en sus emisoras y a compe-
tir en el campo de las artes grcas con el objeto de generar recursos para el
mantenimiento de su tarea. Estos elementos conictivos se incrementaron y se
reforzaron en forma conjunta a partir de 1978, poca en la cual monseor Salcedo
haba tenido que jar su residencia fuera del pas, ante las amenazas de muerte
recibidas de grupos guerrilleros y revolucionarios como el M-19, que lo conside-
raba en conjunto con Jos Raquel Mercado, lder sindical a quien s pudieron
asesinar, como un traidor a la causa de la liberacin del pueblo.
Durante los aos de residencia en los Estados Unidos, Salcedo monta con la
intervencin de un grupo importante de venezolanos una entidad denominada
Medios y Contenidos (MEDCON), con la cual y con el apoyo de las agencias de
desarrollo, realiza tareas de transferencia y adecuacin del modelo de industria
cultural de ACPO en Venezuela, Honduras, Repblica Dominicana y El Salva-
dor. Publica en esa poca dos libros, en los cuales deja constancia de los princi-
pios loscos y sociolgicos que orientaron su actividad: Amrica Latina. La
revolucin de la esperanza y Amrica Latina. Interrogante angustioso
9
.
EL MODELO EDUCATI VO, EMPRESARI AL Y CULTURAL
DE ACPO: UNA I NNOVACI N Y UNA UTOP A
La elaboracin del modelo de las Escuelas Radiofnicas fue el resultado de la
bsqueda de soluciones prcticas a problemas tericos que se han planteado de
manera permanente y que, por lo tanto, requieren solucin, pero, para su ejecu-
cin pueden producir efectos que no siempre son aceptables ni aceptados. En la
Granja de estudios, Sutatenza. Una de las reas prioritarias de la enseanza de ACPO fue la agricultura y el
adecuado manejo de la huerta como forma de autoabastecimiento de las familias campesinas.
9. Jos Joaqun Salcedo et l.,
Amrica Latina. La revolucin
de la esperanza, Bogot, Edi-
torial Andes, Publicaciones
Violeta, 1990, 260 pgs. Jos
Joaqun Salcedo et l., Amri-
ca Latina. Interrogante angus-
tioso, Publicaciones Violeta,
Editorial Planeta Venezolana,
1991, 288 pgs.
[36] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
bsqueda de dichas soluciones operativas, ACPO desarroll mecanismos
innovadores. Los principales fueron: la elaboracin de una teora sobre el desarro-
llo social basada en la transformacin de la mente humana; el movimiento cultu-
ral con fundamento en las organizaciones de base; la metodologa de las campaas
como praxis del aprendizaje; la utilizacin de los medios masivos en la educacin
de adultos, y la gestin empresarial aplicada a la organizacin educativa.
El primer componente del modelo fue la construccin de una teora y una losofa
propia sobre el desarrollo social. Esta qued condensada en una frase que Salcedo
utilizaba en forma permanente: El subdesarrollo est en la mente del hombre.
Por consiguiente, al modicar la manera de percibir y de entender la realidad se
obtendr como resultado una nueva manera de ver e interpretar el mundo. El
hombre se har consciente de sus posibilidades, y al ejercitar las habilidades, las
pericias y las competencias necesarias para transformar su realidad, estar en capa-
cidad de utilizar su propio potencial para la transformacin del mundo. Por lo
tanto, la clave para el desarrollo social y el bienestar econmico es el desarrollo del
potencial humano, como forma de un nuevo humanismo generador del cambio y
de la transformacin del contexto histrico, social, econmico y cultural.
El segundo componente del modelo en lo correspondiente a la organizacin so-
cial fue la promocin de un movimiento cultural. Fiel a su concepto de que el
subdesarrollo tiene una base intelectual en la forma como las personas visualizan
su entorno y entienden las oportunidades que les brinda, Salcedo hizo desde el
principio un esfuerzo para superar la simple visin individualista, y propici las
condiciones para que a partir de la creacin de una conciencia individual, esta se
manifestara y se reforzara mediante la accin organizada de los grupos sociales.
Por esta razn, en la comprensin de una dinmica social transformadora, adopt
Escuela Radiofnica nm. 29 del auxiliar inmediato Clmaco Rosales (discapacitado), residente en el
corregimiento de El Pramo, en Puerres (Nario). Tiene siete alumnos y dirige su clase, 17 de septiembre de
1968. Fotografa de Hctor F. Urrea.
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Campesino hondureo que escribe por primera vez. El hombre que lo ayuda es un volun-
tario de la escuela rural de Tegucigalpa.
el principio de la organizacin de base, como un elemento fundamental para
hacer que los cambios se realizaran y fueran sostenibles. Se cre lo que entonces
se denomin como el movimiento de las Escuelas Radiofnicas, que si bien tena
su sustento en la organizacin local (parroquial o municipal) debera manifestar-
se en el panorama regional y nacional.
Las campaas, como un mtodo de trabajo propio de la prctica del desarrollo
del potencial humano, constituyeron el tercer componente del modelo educativo
de ACPO. Hicieron comprender al individuo el valor, la importancia y la necesi-
dad de un mejor vivir. Lo impulsaron a mejorar los hbitos, costumbres y usos. La
praxis de las campaas logr un mayor bienestar para el individuo, para la familia
y para la sociedad. Mediante su aplicacin, el campesino adulto realiz una serie
de actividades de mejor vivir, las cuales propiciaron nuevos hbitos, costumbres y
usos. El n de las campaas fue mejorar o cambiar de manera simultnea los
esquemas de pensamiento y de comportamiento y el medioambiente, al actuar
sobre los valores individuales y sociales.
El uso de los medios masivos para la desescolarizacin educativa fue el cuarto
componente del modelo instrumental de ACPO. Contrario a lo que un grupo
de expertos en educacin consideran respecto a que el contacto directo y perso-
nal entre el profesor y los estudiantes es la nica forma viable de educacin,
Salcedo propuso como innovacin llegar a un nmero considerable de estu-
diantes mediante la utilizacin de medios de comunicacin. La actividad
formativa de ACPO cuando recurri a los medios de comunicacin de manera
que se reforzaran mutuamente y adems con el apoyo sistemtico de procesos
variados de comunicacin interpersonal y grupal, ha adquirido visa de ciudada-
na en muchos lugares del mundo. La educacin a distancia, as entendida, su-
pera el manejo de los factores de tiempo y lugar en los procesos educativos, que
fue el presupuesto bsico para la construccin del concepto tradicional de es-
cuela, como aquel sitio en donde se regulan y manejan los ritmos propios de la
[38] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
enseanza por parte de los maestros y educadores. Esto implic tambin la
denicin de estrategias aceptadas e institucionalizadas de gestin educativa,
para la administracin in situ de los procesos escolares, en lo relacionado con el
manejo de los currculos, de los maestros, de los estudiantes y de los recursos
educativos. De esta manera, ACPO se adhiri a los procesos de transformacin
del mundo escolar que pretendieron un redireccionamiento en el nfasis educa-
tivo hacia el aprendizaje y hacia que dicho aprendizaje ocurriera en espacios
abiertos, es decir, en los contextos de cotidianidad y de acuerdo con los ritmos,
caractersticas y posibilidades de los estudiantes
10
.
El quinto elemento del modelo fue la construccin de una empresa y de una
industria educativa. Como norma general el objetivo de la organizacin y la ges-
tin empresarial es, adems de producir bienes y servicios que pueden ser utiliza-
dos por el pblico, incrementar con ello el lucro personal. Esto es aceptable des-
de el punto de vista tico y tambin encomiable. Utilizar las estrategias de la
gestin empresarial moderna consigue por lo general el aumento de las ganancias
en el marco de la eciencia y la productividad. ACPO adopt dichos esquemas
de gestin empresarial e industrial, pero con el propsito esencial de acrecentar
con los rditos de una accin productiva la posibilidad de prestar un servicio
educativo y social de mayor extensin y calidad
11
.
En sntesis, ACPO construy una idea, un modelo y una metodologa de accin
que es motivo de estudio y de anlisis para muchos intelectuales, investigadores y
crticos, y que se convirti en utpica y cre dinmicas de rechazo en relacin con
los siguientes asuntos:
a) En su losofa poltica: por concebir el logro de la igualdad en las rela-
ciones sociales y el manejo del poder como resultado de la formacin y
capacitacin de las personas. Esto implic una crtica a la justicia social
Inauguracin del monumento a san Isidro Agricultor, Sutatenza (1967).
10. Marshall McLuhan, Class-
room without walls, en
Edmund Carpenter y Mar-
shall McLuhan, Explorations
in communication, Boston,
Beacon Press, 1960, 208 pgs.
11. Accin Cultural Popular, Ac-
cin Cultural Popular respon-
de. La industria y el desarro-
llo social, Bogot, Editorial
Andes, 1973, 126 pgs.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [39]
redistributiva, cuando esta no se fundamenta en la creacin de una ca-
pacidad personal para el uso y reproduccin de los bienes sociales y
econmicos.
b) En su orientacin educativa: por concebir la intencionalidad y la praxis
educativa como desarrollo de la inteligencia y el potencial humano;
como formacin de la capacidad para la toma de decisiones propias y
no impuestas, y como creacin de una mente autnoma no solo a
nivel individual, sino tambin colectivo.
c) En su prctica pedaggica: por intentar desescolarizar la escuela, es de-
cir, la estructura y el proceso educativo, para hacer que el aprendizaje
ocurra en el contexto social de los individuos y de acuerdo con sus con-
diciones, posibilidades y capacidades.
d) En su visin sobre la funcin de la Iglesia: al propender por una tarea
institucional de la Iglesia orientada de manera fundamental hacia el
servicio en la enseanza (ite et docete) y hacia el desarrollo de la comu-
nidad cristiana como pueblo de Dios, al mismo tiempo y en igualdad de
nfasis quien recibe la tradicional funcin sacramental.
e) En su concepcin empresarial y de negocios: por concebir el manejo,
organizacin y gestin empresarial no solo en su intencionalidad inme-
diata de incremento de la produccin y de reproduccin del capital,
sino tambin como un paradigma transferible para la prestacin de un
servicio educativo y para la aplicacin de los benecios o rditos econ-
micos solo con un sentido social.
f) En la utilizacin de los medios masivos para la educacin: adicionando
una funcin que si bien es posible y aceptable en teora, est en la prc-
tica por fuera de los cnones establecidos para su uso actual, con orien-
tacin especca hacia la informacin, la recreacin y la publicidad.
Monumento a san Isidro Agricultor, Sutatenza.
[40] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
g) En la conceptualizacin sobre el desarrollo econmico: cuando ste se
piensa solo como el resultado de polticas y acciones impuestas por el
Estado, muchas de ellas de carcter redistributivo; sin que en ellas inter-
vengan las comunidades como grupos organizados, y las personas como
sujetos capaces de organizarse.
h) En su concepcin sobre la cultura: como una tarea que se debe construir
de manera cotidiana, en forma masiva y popular, y en la cual el cambio
de valores y conceptualizaciones puede llegar a ser una de sus grandes
caractersticas, y no como algo establecido, dado, jo e inmutable.
A MANERA DE EP LOGO
Monseor Jos Joaqun Salcedo, despus de una vida meritoria de 73 aos, mu-
ri de cncer (1994) en el Cider Center de Miami (Florida), fue sepultado en la
poblacin de Sutatenza, donde haba iniciado su accin como asistente del prroco
rural en 1947. Sus cenizas yacen bajo el monumento que l mismo dedic a san
Isidro Agricultor y alrededor del cual se grabaron en piedra las seis ideas que
orientaron su vida y su accin, a saber:
RESPONSABILIDAD Y LIBERTAD
Cre Dios al hombre a imagen suya. A imagen de Dios le cre. Y los cre
varn y hembra. Y los bendijo dicindoles: dominad la tierra. (Gnesis)
DIGNIDAD
Vale ms el hombre por lo que es, que por lo que tiene. (Pablo VI)
Todos los seres humanos son iguales en dignidad natural. (P. Int)
El hombre est por encima de todas las cosas y sus derechos y sus deberes son
universales e inviolables. (Vaticano I)
JUSTICIA
Es derecho y deber del hombre contribuir al progreso de la comunidad. (Pablo VI)
Monumento a san Isidro Agricultor, Sutatenza (2012). Sobre los muros se tallaron las seis ideas que orienta-
ron la vida y accin de monseor Salcedo.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [41]
Todo hombre tiene derecho a los bienes necesarios para una vida digna. (Mater
et Magistra)
El progreso de los unos no debe ser obstculo al desarrollo de los otros. (Popu-
lorum Progressio)
SOLIDARIDAD
La asociacin es una exigencia vital para lograr el bien comn. (Juan XXIII)
La solidaridad mundial debe permitir a todos los pueblos llegar a ser por s
mismos artces de su destino. (Pablo VI)
La convivencia debe fundarse sobre la verdad, la justicia, el amor y la liber-
tad. (Juan XXIII)
CULTURA
La educacin bsica es el primer objetivo de un plan de desarrollo. (Pablo VI)
El campesino debe aplicarse con empeo a perfeccionar su capacitacin pro-
fesional. (Vaticano II)
La cultura bsica debe capacitar a todos los hombres para aportar su concurso
a las tareas del bien comn. (Vaticano II)
DESARROLLO
Los obreros de la tierra deben ser los primeros actores de su propio desarrollo.
(Juan XXIII)
El desarrollo econmico debe ir acompaado por el progreso social. (Juan
XXIII)
El desarrollo es el nuevo nombre de la paz. (Pablo VI)
Todo es vuestro. Vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios. (San Pablo)
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [43]
c
Sutatenza:
retos y sueos
de un proyecto radial
GABRIEL GMEZ MEJA*
UANDO aparece la que ser Radio Sutatenza en el dial de los inexistentes
receptores radiofnicos de las casas campesinas de los habitantes del Valle
de Tenza, en Colombia existan muchos sueos acerca de lo que debera
hacer este medio de comunicacin y, por supuesto, tambin de aquello
para lo que no debera usarse.
Nacida en la mitad del siglo pasado, Radio Sutatenza y la organizacin en la
que se inserta, Accin Cultural Popular desempe un papel importante en la
modernizacin del pas, en particular del pas campesino, al tiempo que serva a
intereses conservadores.
Desde cuando aparece como medio de comunicacin a comienzos de los aos
veinte, la radiofona para usar un trmino de la poca concit muchos sue-
os y provoc otros tantos temores. A unos y otros no es ajeno el desarrollo de
este medio de comunicacin en Colombia y no son ajenos los que desde diversos
lugares de referencia le dieron origen y desarrollo a mediados de los aos treinta.
Aqu daremos repaso a la forma como este proyecto radial llamado Radio Sutatenza
y su correspondiente proyecto social, conocido como Accin Cultural Popular
(ACPO), se hicieron eco de los sueos de cambio y transformacin que desde su
origen provoc el primer medio electrnico en la historia de la humanidad.
Buena parte de los cuarenta aos de historia que abarca este proyecto (1947-
1987 aproximadamente) apenas aparecen como si fueran otro captulo de esos
mticos hitos que nos leg la historiografa del siglo pasado, y que de muchas
maneras forman parte tambin del folclor nacional: somos el pas ms hermoso
de Suramrica, tenemos las ms hermosas esmeraldas de la tierra, nuestro him-
no nacional es el segundo ms hermoso del planeta (curiosamente parece haber
acuerdo en torno de La Marsellesa, como el primero), somos el pueblo ms
emprendedor y tenemos la primera experiencia de uso de la radio para alfabe-
tizar a la gente
1
.
La ltima armacin es verdadera y aunque antes de Radio Sutatenza ya se co-
nocan otras experiencias de uso pedaggico de la radio
2
la experiencia colombia-
na fue innovadora no solo por el alcance geogrco y humano logrado, sino
porque desarroll un modelo educativo que super las limitaciones propias del
medio radiofnico al integrar a su estrategia de capacitacin otros medios como
Pgina anterior:
Oyente de Radio Sutatenza.
* Colombia. Comunicador so-
cial y periodista. Sus veinticin-
co aos de vida profesional han
estado ligados a proyectos de
alcance nacional referentes a
los medios de comunicacin y
en especial a la radio. Partici-
p en el proceso de liquida-
cin de Inravisin y en la crea-
cin y desarrollo de Radio
Televisin Nacional de Colom-
bia (RTVC) en donde se de-
sempe como creador del
proyecto Radinica y del redi-
seo del proyecto comunicati-
vo de Radio Nacional de Co-
lombia. Fue Subgerente de
Radio durante cuatro aos
(2004-2008) y Gerente Gene-
ral de RTVC (2009). Lider la
digitalizacin de las emisoras
y form parte del equipo que
inici el proceso de imple-
mentacin de la televisin
digital en el pas. Ha sido pro-
ductor, periodista, conductor
de espacios y realizador de
materiales educativos y ha rea-
lizado investigaciones sobre el
estado de las emisoras comu-
nitarias y de inters pblico
entre 2002 y 2003 (para el enton-
ces Ministerio de Comunica-
ciones) as como investigacin
histrica sobre la experiencia
de Radio Sutatenza y Accin
contina
[44] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
los impresos y, particularmente, al comprender la importancia del acompaa-
miento presencial, que se lograba gracias a la formacin de personas que en cada
municipio y vereda animaban el proceso
3
.
UNA PROPUESTA DE PERI ODI ZACI N
Ya en 1961 en un pionero intento de sistematizar los resultados de la experiencia
de ACPO en la transformacin de las condiciones de vida del campesino, el
sacerdote Camilo Torres, en ejercicio de sus funciones como socilogo, propuso
una primera periodizacin de la experiencia, a la que habra que agregar otras
etapas correspondientes al resto de la existencia histrica de la emisora.
Solo como una incipiente hiptesis de trabajo se proponen los siguientes hitos en
esta historia:
Cultural Popular (ACPO).
Fue responsable de dirigir y
coordinar el equipo que ela-
bor y ejecut las estrategias
comunicativas del componen-
te de Cultura Ciudadana en
Bogot, entre 1995 y 1997.
1. En 1937 se public la obra
de don Daniel Samper Orte-
ga titulada Nuestro lindo pas
colombiano en cuya pgina
18 aparece esta exclamacin
del relator: Que linda es
nuestra patria... Me siento
orgulloso de ser colombia-
no. Toda la obra es un buen
intento pedaggico de rebo-
samiento de la idea expresa-
da en el ttulo y del senti-
miento expresado por el
protagonista. El territorio de
Colombia, en esos primeros
aos de la Repblica Libe-
ral, era visto por Samper y
por los dems miembros de
la generacin del Centenario,
Eduardo Santos, los Nieto
Caballero, Sann Cano, L-
pez de Mesa etc., como un
Edn, pletrico de riquezas
naturales.... Tomado del tex-
to virtual Fundamentos de
gestin ambiental, consulta-
do en http://www.virtual.unal.
edu.co/cursos/IDEA/2010612/
contenido/colombia/capitulo
1/lecturas1/percepcion%20terri
torio.htm
2. En Estados Unidos, la Radio
Act de 1927 obligaba a las
emisoras comerciales a desti-
nar una parte de su progra-
macin para nes educativos
(Daz, 1984, pg. 71). Tam-
bin existieron programas
educativos destinados a for-
mar mano de obra para la in-
dustria en Canad y el Reino
Unido.
3. En el esquema de la Educa-
cin Fundamental Integral, a
esta persona se le dio el nom-
bre de auxiliar inmediato y
eran lderes comunitarios que
reciban formacin en los Ins-
titutos Campesinos, para hom-
bres y mujeres, que Accin
Cultural Popular (ACPO) te-
na en el municipio de Suta-
tenza (Boyac).
Escuela Radiofnica, curso bsico.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [45]
Primer transmisor de 100 vatios, planta elctrica y otros equipos de transmisin utilizados para los programas radiales, Museo de Radio
Sutatenza (2012).
[46] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
1. 1947-1950. Llegada del padre Jos Joaqun Salcedo Guarn (1921-1994)
al municipio de Sutatenza (Boyac) como coadjutor de la parroquia;
primeras transmisiones con un equipo de radioacionado y proyeccio-
nes de cine en la plaza de la poblacin. Posterior viaje a los Estados
Unidos en donde encarga la construccin de un primer transmisor. Com-
pra y distribucin de los primeros receptores. Constitucin de ACPO.
2. 1951-1960. Organizacin de ACPO en Bogot, puesta en funcionamiento
de los institutos de capacitacin para hombres y mujeres en Sutatenza,
publicacin de las primeras cartillas y aparicin del semanario El Cam-
pesino.
3. 1961-1973. Consolidacin del concepto de Educacin Fundamental In-
tegral (EFI) y del modelo de trabajo de ACPO. Extensin del radio de
accin nacional. Interaccin entre el trabajo de ACPO y las polticas
agrarias del Frente Nacional.
4. 1974-1987. Primeras muestras de agotamiento de la propuesta, cambio
de relaciones con las autoridades colombianas. Intentos de revitalizar a
ACPO en el gobierno de Belisario Betancur Cuartas (1982-1986) me-
diante la campaa de alfabetizacin Camina. Inicio del cierre que cul-
mina con la venta de la emisora, la editorial y otros activos para nales
de la dcada de los aos ochenta.
Al vericar que la emisora no fue sino uno de los instrumentos que conformaron
la estrategia educativa y formativa de ACPO, vale la pena detenerse a constatar
que ms all de la complejidad de todo el proyecto, la emisora se insert desde su
inicio en la puesta en antena de los sueos y retos que la radiodifusin represent
desde su nacimiento.
Estudio, inauguracin Radio Sutatenza.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [47]
Instituto Campesino, Sutatenza.
Cartillas y otros materiales de ACPO.
[48] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Tan complejo como el pas y el mundo en el que naci y se desarroll fue el
quehacer de Radio Sutatenza. En este artculo se dar un vistazo a los sueos
que acompaaron al nacimiento de la radio y la forma como ellos se plasma-
ron en mayor o menor medida en esta emisora y el proyecto que por ella se
Depsito de pilas, ACPO en Bogot.
Acto teatral del movimiento cultural de ACPO en Bituima (Cundinamarca), con motivo de la celebracin de
la Fiesta de las comprobaciones. Al acto concurrieron cerca de quinientas personas.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [49]
daba a conocer, de manera particular en los dos primeros momentos indicados
atrs (1947-1960).
LA RADI O CAMBI AR EL MUNDO
En la dcada de los aos veinte del siglo pasado nace la radio como medio de
comunicacin y genera grandes expectativas relacionadas con los cambios que
llegara a producir en la sociedad. Muchas de estas expectativas se cumplieron,
aunque no de la forma prevista en el origen. Una de ellas, el papel educador y
culturizante del amante medio electrnico han tenido ecos que de manera pe-
ridica renacen, otras como los cambios en la vida poltica y los efectos en la vida
cotidiana del oyente no han dejado de sucederse en su historia ao tras ao.
En este contexto ser til ver los sueos que Radio Sutatenza despert y realiz
en sus casi cinco decenios de existencia.
MEDI O EDUCATI VO Y CULTURI ZANTE
La capacidad de llegar a todas las personas sin ms requerimiento que el acceso al
sonido fue desde el principio el gran generador de expectativas para quienes desde
sus primeros aos observaron y perlaron los alcances de la radiofona. A diferen-
cia de la prensa escrita, que exige saber leer y tener el tiempo exclusivo disponible
para hacerlo, la radio no exiga de sus consumidores ninguna habilidad diferente
de or y permite compartir el tiempo dedicado a otras actividades con su escucha.
Al seguir la insercin y crecimiento de la radio en los Estados Unidos, Susan
Douglas (1997) cuenta cmo en editoriales de peridicos y en revistas especializa-
das en el tema, que aparecen casi a la par que la radio se vuelve un fenmeno de
masas, hay la gran esperanza de que por las ondas sonoras se puedan divulgar
conocimientos y saberes que estaran al alcance de cualquiera. Nos cuenta como
El aspecto de la radio ms universalmente alabado en la prensa es su capaci-
dad para promover la unidad cultural en los Estados Unidos. Ha nacido El da
Acpomviles. Eran utilizados para distribuir materiales e impartir enseanza en los lugares ms apartados del pas.
[50] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
de la cultura universal, proclamaba el Survey. El autor de un artculo titulado
The Social Destiny of Radio mantena que antes de la radiodifusin, el sen-
tido de nacionalidad, la concepcin de que todos los americanos eran parte de
un solo pas, era nicamente una idea abstracta, a menudo sin mucha fuerza.
[...] Si pudiese hacerse que esas pequeas ciudades y pueblos tan distanciados
unos de otros, tan relacionados nacionalmente y a pesar de ello tan inconexos
fsicamente, adquiriesen un sentido de intimidad, si pudieran ser puestos en
contacto directo unos con otros! Esto es exactamente lo que la radio est con-
siguiendo. [pg. 290]
Escuela Radiofnica en la costa.
Primera discoteca de la emisora, Museo de Radio Sutatenza (2012).
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [51]
En una lnea similar podemos leer cmo, de acuerdo con el anlisis de la sociedad
colombiana que hace ACPO, se espera que de la combinacin de la radio con
otros medios
4
surjan posibilidades de hacer de los pobladores rurales miembros
activos de la nacin. Hernando Bernal (1978), socilogo que sistematiza y funda-
menta conceptualmente la iniciativa de monseor Salcedo nos dice que
Los programas de ACPO estn fundamentados sobre la creencia de que la
poblacin rural puede ser integrada en la corriente de la vida de la sociedad y
particularmente que el campesino, o habitante rural, puede con educacin y
entrenamiento, jugar un papel activo en su propio desarrollo y puede pasar de
ser el hombre marginado a una posicin participante en la sociedad general.
[pg. 54]
Promover la unidad cultural gracias a la opcin de escuchar lo mismo que oyen
otros es el sueo de cambio que la radio alienta desde sus comienzos. Unidad
cultural no basada en uniformizar, sino en ofrecer mediante la programacin
radial toda la variedad de la cultura universal es el complemento de este sueo.
Los pioneros de la escucha sintonizaban una estacin tras otra y la onda corta
permita ir de un idioma a otro y de un pas a otro en un viaje sin n muy similar
al que muchos aos despus permiti el surgimiento de la web. Navegar es la
metfora que la red nos puso al alcance de la mano y gracias a esta navegacin sin
lmites se ofrece el sueo realizable de estar globalmente conectado con todos y
con todas las culturas. Pero este sueo y esta globalizacin fueron realidad desde
comienzos de siglo para quienes tenan un receptor en sus manos
5
.
Del mismo modo, en el mundo de la cultura la radio signic una revolucin.
La transmisin de conciertos y obras de teatro fueron los primeros recursos para
ofrecer una programacin al oyente; al inicio esta transmisin se realiza desde
las salas tradicionales y despus se efecta en vivo, desde el auditorio o
radioteatro
6
del que se dotan la mayor parte de las nuevas emisoras
7
y que
forma parte de ellas hasta las dcadas de los sesenta y setenta en las que este
espacio desaparece para dar paso a la programacin grabada o emitida sin presen-
cia de pblico.
4. En el proyecto de ACPO se
integran la radio como prin-
cipal vehculo de accin, con
un peridico, cartillas, libros,
grabaciones, correspondencia
que sirve de canal de retroa-
limentacin y, por supuesto,
lderes de la comunidad for-
mados para el efecto. Es la
combinacin de todos estos
recursos los que permiten ha-
blar de una escuela sin pare-
des, que recibe el nombre de
Escuelas Radiofnicas, y tam-
bin es el ignorar esta multi-
plicidad de medios lo que ha
dado lugar a tantos equvo-
cos al momento de conside-
rar que todo el proyecto edu-
cativo de ACPO se reduca al
uso educativo de la progra-
macin radiofnica.
5. Segn Susan Douglas (1997,
pg. 291) este sueo lleg tam-
bin a la prediccin de que
gracias a la radio el idioma
que terminara unicando a
toda la tierra sera el ingls,
en un paralelismo con la
Internet que no deja de sor-
prender.
6. Con el trmino de radioteatro
se designa de manera simul-
tnea la interpretacin de pie-
zas teatrales y el lugar en don-
de el pblico puede asistir a
su interpretacin en vivo, as
como a la presentacin de
grupos musicales que tam-
bin forman parte de la pro-
gramacin que se ofrece al
oyente, en particular en tiem-
pos previos a la grabacin del
sonido.
7. Los auditorios representan
el trasplante al mismo mbito
de la emisora de la experien-
cia recogida en los teatros y
en los cines desde donde se
desarrollaron las primeras
audiciones especcamente
radiales, con presencia de
cierta cantidad de pblico al
promediar el segundo lustro
de los aos 20 (Gallo, 1991).
Hernando Bernal, rector de Unisur, Centro Regional de Educacin a Distancia (Cread), en el barrio 20
de julio, Bogot, 5 de abril de 1983.
[52] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Esta posibilidad de escuchar en el hogar lo mismo que quien ha pagado una
costosa entrada es origen de la imagen que la radio gana desde su nacimiento
como un canal fundamental y democrtico de difusin de la cultura. En medio
ACPO utiliz todos los medios de transporte disponibles para asegurar la distribucin de los materiales
entre el campesinado colombiano.
Hugo Sarmiento entrega un radio de las Escuelas Radiofnicas a una campesina que sali favorecida
en el programa de larga distancia. Fotografa de Hernando Chaves H., El Campesino.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [53]
de las discusiones sobre los efectos negativos de la cultura de masas que caracte-
rizan al naciente siglo XX, para muchos la radio podra llegar a ser la forma de
apartar al pueblo del entretenimiento barato de las salas de cine, de los parques
de diversiones y de las ediciones de novelas baratas y por entregas.
[...] las diferencias monetarias y de clase haban determinado, en el pasado, quin
consegua los buenos asientos en un concierto. Aquellos que ocupaban los asien-
tos ms baratos generalmente no podan or muy bien la msica. Con la radio, en
cambio, todo el mundo oye la msica tan claramente como si ocupase el mejor
asiento del auditorio. Todo aquel que antes no poda asistir a tales conciertos
ahora poda hacerlo. De esta manera la radio era vista como democratizadora
de algunas de las ventajas antes disfrutadas por la gente bien, y portadora de los
benecios de la alta cultura de masas. [Douglas, 1997, pg. 292]
As, entre los objetivos que ACPO dene como aporte para superar los proble-
mas sociales y econmicos del pas, y en particular del campesino, precisa entre
otros: Integracin del campesino dentro de la sociedad a travs de un pretender
disminuir las distancias sociales y tratar de asegurar que todos los ciudadanos
tengan acceso a las oportunidades y servicios que la sociedad tiene para ofrecer y
participar en ellos (Bernal, 1978, pg. 58).
Este sueo de usar la radio para labores educativas y de formacin masiva ya
haba sido puesto en escena antes de la aparicin de Radio Sutatenza. Desde la
llegada al gobierno de los liberales con Enrique Olaya Herrera en 1930, los suce-
sivos gobiernos de este partido, que la historiografa denomina Repblica Libe-
ral, impulsaron campaas de masicacin de la cultura mediante la impresin y
distribucin masiva de bibliotecas con destino prioritario para los maestros de las
escuelas pblicas, caravanas que recorran los pueblos realizando proyeccin de
cine y con sucesivas actualizaciones del proyecto de una emisora pblica que
Grupo escnico transmitiendo en vivo desde los estudios de Radio Sutatenza en Bogot.
[54] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
culminaron con la inauguracin de la Radiodifusora Nacional de Colombia en el
gobierno de Eduardo Santos (Silva, 2005).
Ya desde la dcada de los aos treinta los debates en torno del uso y control de la
radio se daban en Colombia al igual que en todos los pases en los cuales este
medio tena presencia. En Argentina, por ejemplo, donde al igual que en Colom-
bia el modelo de desarrollo de la industria sigui la ruta estadounidense de nume-
rosas emisoras en manos de propietarios particulares, se dieron polmicas en torno
del buen o mal uso de las ondas para realizar lo que se supona deba ser su princi-
pal utilidad: la difusin de la alta cultura. Un autor argentino de los aos cuarenta,
Pedro de Paoli, ilustra la desilusin de muchos con el modelo comercial de la radio
cuando deca rerindose a una de las ms poderosas estaciones porteas:
Radio El Mundo inici sus transmisiones con programas de notable mrito
artstico e intelectual. Pero a los pocos das la necesidad de anunciar jabones
de quince centavos y de conquistar la atencin de radioescuchas que solo
Cecilia Escalln y hermana en la rifa del Concurso de recetas de cocina.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [55]
conocen msica de tango y escenas arrabaleras oblig a LR1 Radio El Mundo
a renunciar a sus encomiables propsitos culturales [...] y la eliminacin de sus
artistas prestigiosos, transformar su programa en base a uno del ms puro
sabor canyengue [...] todo ese portento, todo ese derroche de tecnicismo,
hombres y capital, para que un cantor arrabalero, rampln y analfabeto, voci-
fera ante el micrfono, como un sarcasmo, el tango de xito: Percanta que me
amuraste. [Citado por Gallo, 2001, pg. 48]
Campesinos de Soat (Boyac). Periodista realiza entrevista que ser transmitida a travs de Radio
Sutatenza.
Auxiliares organizan correspondencia que llegaba a Radio Sutatenza de todas las regiones del pas.
[56] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Frente a estas emisoras comerciales caractersticas de la radiodifusin estadouni-
dense, se presentaban las radios en manos del Estado de los pases europeos,
tanto en su modelo propagandstico propio del estado sovitico y copiado por los
regmenes nazi y fascista, como en su desarrollo en gobiernos democrticos como
el del Reino Unido o Francia, para citar dos ejemplos. De Sola Pool (1992), al
comentar las condiciones para que Europa se dena por este modelo, explica que
Muestra de los diferentes materiales en diversos formatos utilizados por ACPO para impartir su enseanza.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [57]
A nales de la Primera Guerra Mundial, la armada de los Estados Unidos lo
propuso [el modelo de una radio en manos exclusivas del Estado] pero el
Congreso lo rechaz inmediatamente. [...] En Europa la situacin era total-
mente distinta. Dos fuerzas convergentes aunque contradictorias haca que
pareciera natural que la radio fuera una funcin del gobierno. Estas fuerzas
eran por un lado el conservadurismo de las ocinas de correos y por otro el
crecimiento de la socialdemocracia. [pg. 102]
El ideal que representaban estas emisoras nicas, en manos del Estado, con el
monopolio de la emisin se puede inferir de lo que nos cuenta De Sola Pool (1992):
La calidad de la BBC gan reconocimiento mundial. La plantilla era una lite
universitaria. Llegar a ser locutor era algo a lo que aspiraba un intelectual, no
un asunto por el que disculparse como en los Estados Unidos. La BBC era su
organizacin, no simplemente un jefe. Y la programacin lo reejaba. El acento
de lite y con conciencia de clase de la BBC se hizo una norma cultural as
como una condicin para el empleo. Probablemente, ningn otro sistema de
radiodifusin en el mundo tena tan buenas obras dramticas, tan buena msi-
ca y charlas tan serias como en la BBC... [pg. 107]
De forma similar en Colombia, el inicio de la radio dio lugar a discusiones que
buscaban denir para qu se utilizara y quines seran sus propietarios. As, para
cuando Radio Sutatenza surge ya se haba consolidado un modelo que en gene-
ral responda a los criterios comerciales de la radio estadounidense, pero que era
acompaado desde el Estado por la Radiodifusora Nacional de Colombia, crea-
da solo ocho aos antes de la aparicin de Radio Sutatenza, aunque en realidad
viene a consolidar lo que la HJN intentaba hacer desde el comienzo
8
. Nace como
un proyecto de Estado, y aunque el discurso inaugural del presidente Santos dice
8. la situacin resultaba ser
que, para 1936, la vieja HJN
[...] vena funcionando de
manera normal y continua,
con cerca de ocho horas de
transmisin diaria, con msi-
ca de diversos gneros, noti-
cias cientcas, informaciones
de carcter general y un no-
ticiero poltico en que se dan
informes generales sobre las
medidas tomadas por el Go-
bierno y sus diversas activi-
dades [citado de la Memoria
del Ministro de Educacin].
Y en 1938 la Memoria del
Ministro de Educacin con-
signaba que en los catorce
meses anteriores se haban
dictado 300 conferencias de
historia nacional referentes
a los hechos interesantes de
la Repblica, 345 acerca de
temas educativos, 178 de di-
vulgacin literaria y 75 de
agricultura y ganadera, agre-
gando con cierto tono que
hoy llamaramos populista,
que en el archivo de la emi-
sora se encontraban ms de
doscientas cartas escritas sin
ortografa y con la letra torci-
da, que por estas razones son
las ms interesantes, y en las
cuales se solicitaban amplia-
ciones sobre puntos tocados
en las conferencias (Silva,
2005, pg. 74).
Las entrevistas a campesinos fueron materiales prioritarios dentro de la programacin de las emisoras de
Radio Sutatenza.
[58] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
una y otra vez que no ser usada con criterios partidistas, su carcter de instru-
mento de promocin de las ideas modernas no deja duda a otros sectores ms
conservadores acerca de las intenciones partidistas de sus promotores.
Estos antecedentes explican el hecho de que una vez recuperado el gobierno por
los conservadores en 1946 con la llegada de Mariano Ospina Prez, muchos sectores
Escuelas Radiofnicas.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [59]
de la Iglesia catlica se hayan mostrado interesados en participar en el espectro
para poner en antena otros puntos de vista, diferentes tanto de los radioemisores
comerciales como de la Radiodifusora Nacional. De esta manera, entre nales de
la Repblica Liberal y mediados de los aos cincuenta aparecen en diversos luga-
res del territorio nacional iniciativas radiofnicas operadas por la Iglesia catlica
en forma directa o por laicos con nexos directos con sus jerarquas. As tenemos
en 1941 la creacin de Ecos de Pasto, en la que interviene la Compaa de Jess;
en 1947 nace Radio Sutatenza, ligada a la Dicesis de Tunja; en 1948 Radio
Bolivariana, de la Universidad Ponticia Bolivariana en Medelln; en 1953 inicia
labores Reina de Colombia en Chiquinquir, bajo la direccin de la comunidad
de frailes dominicos; y por ltimo, en 1955 nacen en Bogot las emisoras Mariana,
bajo la direccin de los Agustinos y La Voz de Mara (despus Emisora Kennedy)
de una asociacin de laicos del mismo nombre, pero puesta bajo la direccin de
la Compaa de Jess.
En medio de estas emisoras es explicable que el inters de Radio Sutatenza haya
estado orientado desde el comienzo hacia el pblico campesino. No solo porque las
ciudades eran en general bien atendidas por la radio comercial, sino porque muchos
sectores de la Iglesia catlica vean con ojos crticos la ampliacin de la poblacin
urbana y la naciente migracin del campo a la ciudad como tendencias nocivas para
la salud espiritual de los colombianos y en general para los valores cristianos.
Radio Sutatenza se orienta en sus primeras pocas hacia la educacin de los adul-
tos y de manera especca a la alfabetizacin como instrumento para hacer llegar
los valores de la Educacin Fundamental Integral pues constituye el presupues-
to terico que fundamenta toda la operacin del sistema (Bernal, 1978).
Desle de campesinos por las calles de San Miguel de Sema (Boyac) con motivo de la celebracin de la esta de
la comunidad veredal, 23 de agosto de 1970.
[60] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Dicho en otros trminos, la idea original de llevar a travs de medios combi-
nados de comunicacin (radio, prensa, etc.), y reforzados por la intervencin
de los mismos usuarios del servicio, una serie de contenidos prcticos y senci-
llos que les ayudarn a superar sus condiciones de vida, es lo que constituye la
Educacin Fundamental Integral; y lo que ha dado origen tanto a ACPO como
institucin con vida jurdica propia, como a las mltiples acciones culturales
que desarrollan los mismos campesinos. [Bernal, 1978, pg. 11]
MEDI O DE ENTRETENI MI ENTO
El tema del entretenimiento tambin es parte de los sueos que la radio despier-
ta con su nacimiento. En esta lnea es clara la diferencia entre el modelo de
radiodifusin que se desarrolla en Europa y el que se propaga por el territorio
estadounidense.
En el Viejo Continente la radio (tanto en las democracias liberales como en la
Unin Sovitica y la Alemania nazi) se desarrolla como servicio del Estado, con-
trolado por elites, bien de los partidos en el poder, como de intelectuales, segn
la situacin poltica de cada pas. Este modelo centralizado tiende a privilegiar
las funciones educativas y culturizantes de la radiodifusin, con nfasis en lo que
para el momento es cultura, es decir, alta cultura. La publicidad es entendida
como avisos del Estado y promocin de actividades culturales y educativas.
Mientras tanto, en los Estados Unidos, pas de la iniciativa privada, la radio se
desarrolla de forma similar a como lo hicieron en su momento los peridicos,
como resultado de pequeos empresarios, que llevan las ondas hertzianas por
todo el vasto territorio continental
9
. El gran motor de desarrollo es la publicidad
comercial y con ella surge la necesidad de atender los gustos del oyente como
forma bsica de determinar los contenidos de la programacin y de su mano los
estudios de audiencia.
La radio estadounidense crece al lado de la promocin de las diversas msicas
populares producidas por la industria fonogrca, que en Europa son virtual-
mente inexistentes. El jazz y el blues tienen en las emisoras sus grandes aliados y
poco a poco, junto con otras formas musicales, se convierten en el eje de la pro-
gramacin, de la mano de las presentaciones en vivo de las big band y los cantan-
tes que dan origen a la msica popular. De esta manera el entretenimiento llega
a ser el eje de la oferta radial en los Estados Unidos, mientras que Europa camina
por otros derroteros (Daz, 1984).
Colombia, en este contexto, desarrolla su industria radiofnica a partir de la
iniciativa privada, a pesar de la pionera instalacin de la ya legendaria estacin
HJN, de propiedad del Estado, en 1929
10
. En forma rpida las principales ciu-
dades del pas cuentan con varias frecuencias y para 1936 se habla de veintisie-
te estaciones distribuidas en Bogot, Medelln, Cali, Barranquilla, Cartagena,
entre las principales capitales, y ciudades como Pereira y Armenia que para la
poca podran estar entre los cincuenta mil y setenta mil habitantes
11
, conta-
ban con una o dos estaciones, a pesar de no ser capitales departamentales
(Prez, 1998).
Cuando Radio Sutatenza nace la oferta de entretenimiento estaba consolidada
con la presencia de radionovelas, programas de variedades con msica en vivo,
9. Este desarrollo tiene implci-
to el surgimiento de grandes
empresas radiofnicas en las
principales ciudades, en par-
ticular de la costa este, y pos-
teriormente la aparicin de
cadenas y la formacin de
monopolios (De Sola Pool,
1992).
10. Hay que recordar que la Ra-
dio Nacional de Colombia se
crea en 1940 y es a partir de
este momento que la radio
pblica tiene presencia conti-
nua en el dial, aunque res-
tringida su difusin en un
comienzo a Bogot, y con pre-
caria presencia en el resto del
territorio nacional durante
buena parte de su existencia,
hasta prcticamente el n del
siglo pasado.
11. Asociacin Colombiana para
el Estudio de la Poblacin,
1974.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [61]
humor y concursos, adems de radioperidicos, que sirven de voceros a los dife-
rentes puntos de vista partidarios a lo largo y ancho del territorio nacional habi-
tado. No hay datos de audiencia, pero puede inferirse la buena acogida del na-
ciente medio teniendo en cuenta el rpido y desconcentrado aumento de estacio-
nes, as como el hecho de que el analfabetismo de adultos es alto, y la radio tiene
Emeterio y Felipe, Los Tolimenses.
El radiorreceptor y los materiales distribuidos por ACPO fueron parte esencial en la vida diaria del
campesino colombiano. Indio Rmulo en un da de trabajo en el campo.
[62] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
la gran virtud de no requerir habilidades particulares para su consumo. En este
campo, Radio Sutatenza no es ajena a la necesidad de entretenimiento en su
programacin y desde muy temprano aparecen programas de msica, humor y
radionovelas, aunque todos estos gneros orientados a servir al propsito educa-
tivo del proyecto. Personajes como Emeterio y Felipe, de importante presencia
en la radio comercial, aportan con frecuencia temas musicales y humor en las
ondas de Sutatenza, para solo citar un ejemplo.
LA RADI O EN LOS VAI VENES DE LA VI DA POL TI CA
A nales de la dcada de los aos cuarenta del siglo pasado el pas vive diferentes
formas de violencia poltica que afectan de muchas maneras a los medios de
comunicacin. En Colombia el periodismo tard ms aos que en otros pases
para pasar de la prensa ideolgica, de opinin y agitacin poltica, al periodismo
informativo que deja para las pginas de opinin la expresin de diferentes for-
mas de pensar acerca del diario acontecer.
As mismo, la radio forma parte de este mundo en el que se confunden informa-
cin con opinin y en el cual los hechos se informan como forma de atizar dife-
rentes pasiones polticas. Radio Sutatenza, aunque no escapa al inujo de este
mundo ligado a la violencia, si se plantea desde el comienzo como una alternati-
va diferente a las otras emisoras, no solo por su programacin, sino porque vincu-
la sus contenidos a temas prcticos de desarrollo rural y al mejoramiento material
de sus radioescuchas.
EL BOGOTAZO Y LA RADI O
Si bien no existe una relacin directa entre el Bogotazo
12
y la aparicin de Radio
Sutatenza, si puede plantearse la hiptesis de que los sucesos desatados a causa
del 9 de abril repercutieron en la conguracin del mundo radiofnico colombia-
no y en la aparicin de muchas emisoras ligadas a la Iglesia catlica como se
mencion atrs.
Numerosos autores han mencionado las intervenciones que tuvieron los liberales
en diferentes emisoras radiales con el n de motivar el levantamiento popular
contra el gobierno de Mariano Ospina Prez y de convencer a los oyentes de la
cada del gobierno y la vinculacin activa del Ejrcito Nacional a la causa de los
liberales. Desde informaciones falsas acerca de la cada del gobierno conservador
y ascenso al poder de los liberales, hasta lecturas de proclamas que invitaban a la
insurreccin, pasando por la toma de los estudios de la Radiodifusora Nacional,
son referenciadas en los textos que resean este acontecimiento que forma parte
de los hitos de la historia poltica de Colombia en el siglo pasado
13
.
Esta coyuntura poltica repercuti en el futuro de la radiodifusin colombiana de
manera signicativa porque el gobierno conservador tuvo la oportunidad, bien
aprovechada, para meter en cintura a todos los concesionarios privados de fre-
cuencias. Dos consecuencias directas se derivan de las decisiones gubernamenta-
les. La primera, segn Prez (1998), fue
[...] silenciar totalmente la radio a n de evitar nuevos desbordamientos. [...]
Las licencias de las emisoras, radioperidicos y de los locutores fueron
12. Revuelta popular desatada a
raz del asesinato de Jorge
Elicer Gaitn el 9 de abril
de 1948.
13. Al respecto vanse Abel (1987,
pg. 154), Alape (1989a, pg.
33), Alape (1989b, pg. 57) y
Prez (1998, pg. 87).
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [63]
suspendidas mediante el decreto 1682 de mayo de 1948, disposicin que esta-
bleci censura previa a las transmisiones radiales. [pg. 90]
Esto permiti al gobierno atender las consecuencias de corto y mediano plazo del
poder que tenan emisoras y radioperidicos en manos, muchos de ellos, de liberales.
Otra consecuencia directa fue la formalizacin de un gremio de propietarios de
estaciones de radio que consolid el desarrollo del modelo estadounidense en la
radiodifusin colombiana, al tiempo que logr de manera temprana el control
estatal sobre el espectro radioelctrico
14
gracias a pactos rmados con los propie-
tarios que haban visto el poder del Estado para sancionar a quienes no aceptaran
las reglas de juego. Al respecto Prez (1998) cuenta que:
Los buenos resultados de los acuerdos entre gobierno y radiodifusores, hicie-
ron que se institucionalizara el sistema mediante la formacin de una asocia-
cin de carcter obligatorio, que reciba solo a las emisoras poseedoras de la
licencia ocial y obligaba a las estaciones a pertenecer a la asociacin. La
agrupacin obligatoria se plasm en la Asociacin Nacional de Radiodifu-
sin, Anradio, capitaneada por los lderes de la actividad radial adictos al
gobierno, y supervisada por Jos Vicente Dvila Tello, ministro de correos y
telgrafos. [...] los estatutos originales de Anradio, elaborados por personas
adictas al rgimen y aprobados por el gobierno, se consideraron como un
pacto de honor entre los radiodifusores y el gobierno, pero en la prctica,
debido a la obligatoriedad de asociacin, se constituyeron en una especie de
ley orgnica de la radiodifusin. [pg. 91]
14. Para citar solo un ejemplo,
en la Argentina a pesar del
desarrollo de la industria
radiofnica desde la dcada
de los veinte del siglo pasado
con las correspondientes re-
glamentaciones, en el ao
2001 el caos del espectro, as
como la abundante presencia
de emisoras ilegales, segn
Ulanovsky (2007), es objeto
de un informe de Susana
Reinoso para La Nacin [en
el que] revela el estado cati-
co del espectro radioelctrico:
existen en el pas cinco mil
radio FM ilegales....
Luis Emilio Cruz, campesino que aprendi a escribir por medio de la Escuela Radiofnica que tiene en su casa del
barrio Juan XXIII, Pamplona (Norte de Santander). En la fotografa aparece cuando escuchaba una clase a travs del
receptor Sutatenza, 24 de mayo de 1969. Fotografa de Hctor F. Urrea.
[64] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
El Bogotazo no solo marca un punto de inexin en la evolucin de la vida
poltica del pas, sino que en la vida de la radio constituye tambin un cambio de
los compromisos de las estaciones existentes con el Estado y da lugar a una pre-
sencia ms activa de la Iglesia catlica en las ondas radiales. En esta lnea es
notoria la diferencia entre las otras emisoras mencionadas atrs, que forman par-
te de proyectos ms ligados a un modelo tradicional de uso de la radio que la
asimila con el plpito, y el proyecto de ACPO que no solo se plantea retos frente
a la vida material de los campesinos que la escuchan, sino que los aborda con una
mirada puesta en la difusin de innovaciones y en su capacitacin para que ellos
enfrenten dichos retos con sus propias herramientas.
LA DI FERENCI A
Desde las primeras conceptualizaciones acerca del papel de la radio se ha dicho
que educa, informa y entretiene; el punto de discusin siempre ha girado en
torno de la dosicacin de estas funciones y su traduccin a programas espec-
cos. En esa lnea es importante anotar que el proyecto de Radio Sutatenza com-
prendi muy pronto que la sola emisin de conferencias y charlas, al estilo del
modelo culto de la radio europea, no bastara para interesar a unos campesinos
con un muy bajo nivel de educacin y con serias dicultades para interesarse en
su propia formacin.
La programacin de Radio Sutatenza, desde sus inicios, se liga de forma directa a
la accin de los respectivos prrocos, al punto de que en el estudio que realiza el
sacerdote Camilo Torres Restrepo, en 1960, clasica a los municipios estudiados
del valle de Tenza, segn el nivel de compromiso del prroco con la actividad de
Camilo Torres Restrepo y Berta Corredor Rodrguez, Las Escue-
las Radiofnicas de Sutatenza - Colombia, 1961.
El radio como agente de cambio permiti superar el aislamiento
geogrco de los campesinos.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [65]
ACPO y las Escuelas Radiofnicas. Y esta accin de los prrocos se encadena
con el envo al municipio de Sutatenza, de hombres y mujeres que all se forman
para ser promotores de las Escuelas Radiofnicas, que constituyen el aspecto
presencial de los planes de capacitacin.
Ya para 1960, en el estudio citado (Torres, 1961) aparece una incipiente evalua-
cin de los cambios producidos en las parroquias rurales que reciben inuencia
de ACPO y en los puntos analizados es evidente que los efectos esperados de la
Educacin Fundamental Integral que se propone desde las ondas de Radio
Sutatenza estn directamente ligados a aspectos materiales y calidad del nivel de
vida, en primer lugar, y a las actitudes frente al cambio que se derivan de este
accionar.
En cuanto a los cambios se evala la vivienda: sus estructuras bsicas (paredes,
pisos, techos), las comodidades bsicas (cocina, depsitos, alcobas y camas), for-
ma de vida (muebles, limpieza) y servicios (agua, letrina y lavadero). Tambin se
evalan los cambios en aspectos como alimentacin, higiene, agricultura y pro-
ductos domsticos.
Adems, se evalan los aspectos ms cualitativos relacionados con el cambio de
valores
15
, entre los cuales la relacin con el receptor de radio es tomado como un
indicador del proceso de cambio:
La adquisicin del radio-receptor de ACPO y el inters por or sus programas
marcan la primera etapa en los procesos del cambio. Para las gentes de las
veredas la radio es un aparato extico, inventado para distraer a las personas
residentes en pueblos y ciudades. Nunca lo concibieron como un medio de
difusin de la cultura, ni pensaron que ellos podran recibir tal benecio en sus
propios hogares. Al entrar en contacto con este agente de cambio, las estre-
chas mentalidades campesinas se abrieron a ms amplios horizontes y el an-
helo de mejoramiento naci, se desarroll y cristaliz en muchas obras, que
aunque parezcan muy pequeas son el resultado de un proceso continuo y
ecaz. El aislamiento geogrco que ha mantenido alejado al mundo rural de
los adelantos y transformaciones del mundo urbano lo neutraliza ACPO a
travs de sus programas y de sus campaas, pues educa y capacita a las fami-
lias campesinas a n de que disfruten de una vida ms digna, cmoda y feliz.
[Torres, 1961, pg. 43]
LOS SUEOS DE LA RADI O
Como se arma al inicio, la radio gener muchos sueos sobre su utilidad para
llevar cultura, educacin y entretenimiento a la sociedad. La experiencia de Ra-
dio Sutatenza indica que logr en sus cuarenta aos de existencia cumplir con
estos sueos y que ense a muchas familias campesinas a soar con la posibili-
dad de que su existencia poda ser mejor. La historia por escribir de la forma
como esta emisora dio vida a esos sueos iniciando con un transmisor de
radioacionado en un pequeo pueblo de Boyac y terminando con uno de los
ms poderosos sistemas de amplitud modulada que existi en Colombia, tendr
que sacar de la mirada mtica esta gesta que para muchos fue el origen de lo que
en la actualidad conocemos como radios ciudadanas, comunitarias, populares y
que para otros es la ms exitosa experiencia de uso de medios de comunicacin
para cambiar la sociedad. Pero que para cada uno de los campesinos colombianos
15. El texto de Torres toma de
Orlando Fals Borda, La teo-
ra y la realidad del cambio
sociocultural en Colombia
(1959), la siguiente denicin:
El proceso de cambio es
aquel que incluye las diver-
gencias signicativas en las
formas tradicionales de vida
(o en las pautas de conducta)
que se transmiten dentro de
una misma generacin o de
una generacin a la siguiente
por medio de la comunicacin
y la sociabilidad (pg. 43).
[66] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
que vio cambiar su mundo, que se constituy en ciudadano y miembro activo de
la sociedad en la que viva gracias a su vinculacin a un proyecto conocido como
Accin Cultural Popular, esta historia tiene una moraleja que le indica que los
sueos pueden ser reales.
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e
Pgina anterior:
Escolares.
Fotografa de El Campesino.
La cultura escrita
en sociedades campesinas:
la experiencia de Radio
Sutatenza
en el Suroccidente
colombiano
AURA HURTADO*
I NTRODUCCI N
N Colombia, a mediados del siglo XX las habilidades de lectura y escritura
continuaban siendo ajenas para buena parte de la poblacin. El analfa-
betismo se mantena como el comn denominador de una importante
porcin de los grupos populares. A pesar del naciente inters de los go-
biernos conservadores de la poca por reducir el analfabetismo como una estrate-
gia para prevenir una posible sublevacin popular, la situacin an no lograba ser
modicada en trminos sustanciales. Las campaas de alfabetizacin emprendi-
das fueron de corta duracin, sin lograr aanzarse como polticas del Ministerio
de Educacin Nacional, y las escuelas primarias no cubran toda la poblacin en
edad escolar. Aunque el dcit de cobertura era comn a las zonas urbanas y
rurales, la situacin era ms aguda en el segundo caso, donde se interponan
mayores obstculos para el ingreso a la escuela. En muchas oportunidades la
escuela rural no facilitaba el ingreso de la poblacin menos favorecida, pues era
frecuente que su cobertura se limitara a las cabeceras municipales y que el gobier-
no central no remitiera los suministros necesarios para su funcionamiento, obli-
gando as a las familias a asumir dichos gastos. De este modo, quedaban sin
mayores posibilidades quienes residan en las veredas ms alejadas y aquellos que
no contaban con una mnima solvencia econmica (Helg, 2001).
Sin embargo, esta situacin se vio renovada de manera profunda con el surgi-
miento de Radio Sutatenza en 1947, y su rpida mutacin a Accin Cultural
Popular (ACPO). Los programas de alfabetizacin emprendidos a travs de la
radio, junto con los procesos de formacin de lderes comunitarios capacitados
para ser mediadores culturales entre los alumnos y la organizacin, signicaron el
desarrollo de una mutacin cultural profunda, a la manera de las transformacio-
nes que vivieron las sociedades tradicionales estudiadas por Jack Goody (1996).
Aunque es difcil pensar que estas sociedades fueran ajenas del todo a las redes
* Sociloga de la Universidad
del Valle. En la actualidad se
desempea como profesora
hora ctedra de la Universi-
dad Autnoma de Occiden-
te, como asistente editorial de
la revista CS de la Universi-
dad Icesi y como investigado-
ra del grupo de Investigacin
Nexos del Centro de Estudios
Interdisciplinarios (CIES) de
la misma universidad.
[70] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
de la escritura, s es posible plantear que la conquista de un conjunto de habilida-
des que antes aparecan de manera escasa y distante introdujo nuevas formas de
relacionarse con el mundo a partir de categoras y modos de clasicacin hasta
entonces desconocidos.
ACPO, a travs de sus Escuelas Radiofnicas (EE. RR.), signicaba la posibili-
dad de suplir esta doble necesidad, al conjugar un programa especializado para la
alfabetizacin de los sectores populares y el cubrimiento de las zonas ms aleja-
das de los centros urbanos. El gobierno de Gustavo Rojas Pinilla adopt la pro-
puesta como una poltica educativa asociada al Ministerio de Educacin. Esta
alianza, sumada a la nanciacin obtenida por parte de organismos multilaterales
como la ONU, en primera instancia, y posteriormente de la Unesco, permitieron
que en pocos aos ACPO se convirtiera en una organizacin que cubra buena
parte del territorio nacional con campaas de alfabetizacin y de formacin cam-
pesina en aspectos tan relevantes como el dominio de tcnicas agrcolas, la higie-
ne, la procreacin responsable, entre otros.
La complejidad organizativa que alcanz ACPO le permiti implementar un
modelo educativo que buscaba trascender la emisin de programas radiales, ya
que brindaba un acompaamiento continuo a sus oyentes a travs de las EE. RR.
De esta manera, se crearon diferentes guras de intermediacin que permitan
coordinar las actividades programadas por la organizacin en las veredas. Las
EE. RR. estaban articuladas a las divisiones eclesisticas de la Iglesia, de modo
que los prrocos de los municipios estaban llamados a dirigir las actividades que
stas demandaban; para ello, en cada parroquia era seleccionado un grupo de
campesinos que participaran como colaboradores en los procesos que demanda-
ba el funcionamiento de las EE. RR.
En primer lugar estaba el auxiliar inmediato, a quien se le asignaba la direccin
de una o varias Escuelas. Su principal tarea era registrar la asistencia de los estu-
diantes matriculados y acompaarlos en la audicin de las clases, ampliaba las
Primera casa de ACPO. Aqu nacieron las Escuelas Radiofnicas en 1947.
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explicaciones transmitidas y resolva las dudas que all surgan. En segunda ins-
tancia, se encontraba el representante parroquial, quien bajo la direccin del
prroco estaba encargado de recibir y distribuir los materiales de trabajo, compi-
lar las listas de asistencia de los estudiantes, recibir y enviar correspondencia con
las directivas de la emisora, y organizar las reuniones que se realizaban cada mes
Algunos alumnos de la Escuela Radiofnica nm. 52 con la vaca Violeta durante la visita que realiz Jos
Gregorio Lpez, lder de la educacin campesina.
Auxiliar inmediato en Escuela Radiofnica de la Central de Servicios de ACPO.
[72] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
con los auxiliares inmediatos que dependan de la parroquia. Se trataba, enton-
ces, de un intermediario entre la parroquia y la sede central de Radio Sutatenza.
Por ltimo, se hallaba el auxiliar parroquial, encargado de instalar y organizar las
EE. RR. y de liderar las campaas educativas de extensin. Esta compleja orga-
nizacin permita que los programas llegaran a la mayora del territorio colom-
biano, e involucraran a un gran nmero de campesinos que se formaban para
liderar estas actividades (ACPO, 1957).
El modelo de las EE. RR. comprenda, adems, el establecimiento de un programa
de formacin de lderes campesinos, con el n de fortalecer la creacin de grupos de
colaboradores en las diferentes parroquias. Una vez seleccionados, los auxiliares
parroquiales viajaban a Sutatenza, donde funcionaban el Instituto Campesino
Masculino y el Instituto Campesino Femenino. Para 1957, en tan solo diez aos,
estos institutos ya haban formado 522 hombres y 442 mujeres, quienes asumieron
el compromiso de retornar a sus veredas para apoyar el establecimiento y fortaleci-
miento de las Escuelas. Se trataba de un modelo de formacin de lderes comunita-
rios indito para la poca, ms si tenemos en cuenta que a pesar de los esfuerzos
adelantados durante la Repblica Liberal, el analfabetismo se mantena entre una
buena parte de la poblacin campesina, y la escuela republicana an no cubra todo
el territorio nacional. Es importante destacar que si bien esta iniciativa ubicaba
como uno de sus propsitos principales integrar al campesino a la vida social a
travs del mantenimiento del espritu cristiano y la vida parroquial, al mismo
tiempo buscaba formar ciudadanos que concibieran el mundo rural como una in-
dustria que posibilitara el progreso y engrandecimiento de la nacin (ACPO, 1957).
Las modicaciones introducidas por el proyecto fueron novedosas pues, a dife-
rencia de la escuela formal, los alumnos reciban las clases en su propia casa o en
una vecina. Bastaba con la recepcin de la onda radial y el establecimiento de un
Auxiliar inmediata consultando la Biblioteca del Campesino.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [73]
auxiliar inmediato que guiara la audicin de las clases, para la creacin de una
escuela radiofnica.
Aunque las polticas culturales desarrolladas por ACPO involucraron diferentes
dimensiones de la vida social, este trabajo se enfoca en el anlisis de su inuencia
en las transformaciones de la cultura escrita en las sociedades campesinas de dife-
rentes regiones del pas. Con ello no se pretende medir la ecacia del proyecto al
intentar cuanticar sus efectos a partir del nmero de personas que adquirieron
las habilidades que supone el dominio de la lectura y la escritura, sino ms bien
las diversas prcticas de lectura y escritura a partir de la descripcin de las nuevas
formas de acceso a la palabra escrita, de los modos de aprendizaje que impona la
intermediacin de la radio y de las relaciones que se construan en la correspon-
dencia de seguimiento y apoyo que se generaba desde el programa.
En lugar de una interpretacin que clasica en orillas opuestas el dominio de las
habilidades de lectura y escritura frente al desconocimiento total de las mismas,
privilegiamos las nuevas perspectivas de anlisis que han modicado la misma
nocin de alfabetizacin y se llama la atencin sobre el carcter gradual de los
procesos de adquisicin del alfabeto. Los diferentes grados de adquisicin y do-
minio de la palabra escrita estaban en relacin con la diversidad de las prcticas
de lectura y escritura que generaban los diferentes niveles de formacin ofrecidos
por ACPO, que iban desde los cursos de formacin elemental que comprendan
la enseanza del alfabeto y de algunos rudimentos de lectura y escritura, hasta los
cursos de formacin avanzada para lderes campesinos que comprendan un pe-
riodo de internado en los Institutos de Sutatenza, donde se ofreca instruccin
alrededor de las diferentes actividades pedaggicas y administrativas que poste-
riormente stos deban desempear en sus veredas
1
.
Es preciso mencionar que el propsito de este artculo se limita a presentar los
resultados parciales de una investigacin en curso sobre las transformaciones de la
1. En este trabajo nos hemos
valido de las orientaciones
analticas que ofrecen las
obras de Roger Chartier
(1994a, 1994b, 1999), Arman-
do Petrucci (1999), Antonio
Castillo Gmez (2002) y Jack
Goody (1996), quienes a tra-
vs de sus estudios ofrecen
una variedad de temas que
permiten captar la riqueza de
la cultura escrita como terre-
no de anlisis. Para el caso
colombiano, la obra de Re-
nn Silva (2005, 2006, 2008)
constituye una referencia
ineludible para comprender
las transformaciones que los
grupos mayoritarios de la so-
ciedad vivieron en esta di-
mensin de la vida social du-
rante la Repblica Liberal,
periodo que antecedi en tr-
minos temporales el surgi-
miento de Radio Sutatenza.
Martha del Socorro Barrera Duque, alumna de la Escuela Radiofnica nm. 53, vereda Palmira, nca
Las Delicias, Cisneros (Antioquia).
[74] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
cultura escrita que introdujo ACPO en las sociedades campesinas. Aunque el ar-
chivo de ACPO ofrece una gran variedad de documentos sonoros, manuscritos e
impresos que permiten rastrear dichas transformaciones, en esta etapa de investi-
gacin hemos privilegiado la correspondencia que intercambiaron los campesinos
vinculados a los programas de alfabetizacin con los funcionarios de la organiza-
cin. Esta herramienta constituye una fuente de gran valor investigativo, por ofre-
cer testimonios directos de los campesinos que se vieron beneciados por los pro-
gramas educativos de ACPO que remiten a la experiencia vivida. Dadas las dimen-
siones del archivo epistolar y de los objetivos exploratorios de esta etapa de la
investigacin, se seleccion una muestra aleatoria, que en ningn caso pretende ser
representativa, de cartas conservadas de los departamentos de Valle, Cauca y Nario.
LA RADI O, LA LECTURA Y LA ESCRI TURA
A pesar de que la idea de aprovechar la radio como un medio para llevar las luces
de la cultura a los grupos mayoritarios de la sociedad ya haba sido implementada
durante los aos de la Repblica Liberal con la creacin de la Radiodifusora
Nacional de Colombia (Silva, 2005), no se puede desconocer el carcter innovador
que en este terreno mantuvo Radio Sutatenza. La creacin de un escenario edu-
cativo alternativo a la escuela formal constituye una de sus invenciones ms origi-
nales. Estamos hablando de la Escuela Radiofnica, una gura que supona la
redenicin de algunos elementos propios de la escuela formal, pues abra la po-
sibilidad de establecer espacios de enseanza en las casas de los campesinos, espa-
cio en el que podan compartir nios y adultos la experiencia educativa, pero,
adems, donde alguien que tuviera conocimientos mnimos de lectura y escritura
poda guiar las actividades dirigidas por el maestro a travs de la radio.
El modelo educativo de Radio Sutatenza abra la posibilidad para que las fami-
lias no solo se dispusieran a escuchar de manera conjunta los programas de radio,
sino a organizarse como EE. RR. donde alguno de los miembros que tuviera
conocimientos mnimos de lectura, o lectura y escritura, poda obrar como auxi-
liar inmediato. En la correspondencia remitida a ACPO por los auxiliares inme-
diatos y por los alumnos, encontramos mltiples referencias al respecto, lo que
nos permite constatar que se trat de un modo extendido de organizacin de las
EE. RR.; as, por ejemplo, el caso del auxiliar Abel Ordez, quien escriba
desde Esmeraldas (Nario), el 2 de mayo de 1970:
Se matriculo mi escuela el pasado mes de marso soi yo el ausiliar tengo cuatro
alunos que son mi mujer y tres yjos estamos estudiando el curso bsico yse el
tablero la huerta casera sintoniso susprogramas todos los das escucho perfec-
tamente las clases.
Si bien en muchos casos se trat de una modalidad de aprendizaje de las habi-
lidades de lectura y escritura circunscrita a la manera como estaba organizada la
familia, es preciso destacar que las formas que adquiri fueron mltiples. Esto
signica que no necesariamente la enseanza estaba a cargo del jefe del hogar,
en este caso se impona como criterio el mayor grado de dominio de dichas
habilidades. Era posible que incluso las mujeres mediaran en los procesos edu-
cativos de sus padres, as lo escriba Mara Leonor Moreno el 28 de octubre de
1970 desde El Carmen (Nario), quien a sus dieciocho aos se encontraba vin-
culada a ACPO como auxiliar inmediata y buscaba una beca para ingresar al
curso de lderes en Sutatenza.
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Le cuento que tengo matriculada mi escuela radiofnica en el curso bsico,
donde mis padres y mis hermano, estn aprovechando muy vien las clases, y
tengo mucho inters en ensearle, emos recibido muchas enseanzas [...]
Escuela rural.
Escuela Radiofnica. Auxiliar inmediato ensea apoyado en las lminas editadas por ACPO.
[76] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Aunque la correspondencia en general no ofrece muchos detalles sobre las prc-
ticas de enseanza y aprendizaje que se desarrollaban en las clases, s es posible
inferir que los miembros del grupo familiar asuman el papel que les correspon-
da de acuerdo con su nivel de instruccin. Pero ms importante an, es la posi-
bilidad de rastrear cmo el aprendizaje de las primeras letras (o la educacin
elemental) se replegaba al mbito de la vida privada de los hogares campesinos,
Mara ngela Ortiz, auxiliar inmediata de la Escuela Radiofnica nm. 3 y dirigente campesina de Salazar
de las Palmas (Norte de Santander).
Fiesta de la lectura de las Escuelas Radiofnicas de ACPO. Entrega de certicados a los alumnos de las
escuelas de la vereda Calabozo, Rovira (Tolima), 22 de octubre de 1966.
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sin excluir los niveles de formacin que ofreca la escuela formal. Hatofro (Cauca),
11 de junio de 1970:
Les contamos que fuimos alugna en la escuela radifonica nmero 69 en la que
hacia como auxiliar mi pap Jeremas Moncayo, donde aprendimos a coneser
las primeras letras y nmeros de lo que hoy tenemos motivos de gratitud,
haora estamos haciendo 2 ao de primaria en la escuela publica: Nos toca a
dos horas de camino a la escuela.
Mi pap tiene matriculada la escuela familiar donde a prendemos a cultivar el
jardn y la huerta casera.
En este punto es preciso detenernos. Si bien el modelo de las EE. RR. supona
una apuesta por modalidades de aprendizaje que operaban en el mbito privado,
no se trat de un espacio aislado que funcionara por fuera de dinmicas educativas
Carta de un campesino de Hatofro (Sotar), junio de 1970.
[78] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
de mayor alcance. El inters por dar continuidad a los procesos educativos me-
diante el ingreso a la escuela formal es expresado con frecuencia. As mismo, los
programas de formacin en los institutos para lderes de ACPO aparecen como
un destino que muchos campesinos buscaban.
Soy Auxiliar Inmediata y a mi Escuela Radiofnica #33 asisten 6 alumnos a
los cuales les enseo como indica el mtodo a los Auxiliares y les hago escu-
char todas las clases que dicta el profesor durante la semana, y el da domingo
que tambin asisten los alumnos, les doy clases de catecismo.
La asimilacin de nuevas prcticas de escritura por parte de los auxiliares inme-
diatos supona el dominio de la tcnica de la escritura y la capacidad de consignar
informacin relevante de forma sistemtica en un soporte encuadernado como
una libreta. As, por ejemplo, Julio Muoz escriba desde el municipio de Nario
(Nario) el 20 de junio de 1963: Le cuento que la libreta de apuntes se me
perdio pero yo estoy llevando los apuntes en otros por ahora no le quito ms
tiempo y quedo pendiente a sus orientaciones. El reconocimiento de la impor-
tancia de esta actividad, la persistencia de Julio Muoz de continuar llevando sus
apuntes en otros soportes seguramente de papel y la mencin de este per-
cance dentro del informe que renda, nos permiten pensar en la trascendencia
que ganaba esta prctica en la vida de los auxiliares inmediatos.
Las transformaciones de la relacin que establecan los auxiliares inmediatos con
la lectura y la escritura, tambin pueden observarse en el deseo que manifestaban
de conquistar un espacio independiente para las clases, as lo manifestaba en su
carta Alfonso Bolaos, auxiliar inmediato de la vereda El Alto, en San Pablo
(Nario), cuando mencionaba que Tambin eztoi edicando huna pieza la cual
Durante el curso los alumnos han efectuado numerosas prcticas, entre ellas, de encuesta rural. En la
fotografa aparece un alumno de visita a un hogar campesino.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [79]
me cerbira para la escuela. No es difcil suponer que la construccin de una
habitacin en una casa campesina signicaba un esfuerzo en trminos de recur-
sos, lo que sugiere una alta valoracin a las actividades educativas que se desarro-
llaban. Pero, adems, la separacin de la EE. RR. de los espacios propios de la
casa, al edicar una habitacin independiente para las clases, permite captar cmo
el mundo del lector empezaba a demandar de un espacio dentro de la vivienda
del campesino. Sin embargo, no se trataba de un espacio cualquiera, las perma-
nentes solicitudes de materiales y utensilios para las aulas por parte de los auxilia-
res dan cuenta de la elaboracin de un conjunto de necesidades propias de las
actividades de enseanza del alfabeto, as lo manifestaba Alfonso, auxiliar inme-
diato de la vereda los Llanos en el Tambo (Cauca),
esta para decirles que ise matricular mi escuela Numero 3 y estube escuchando
las claces con 3 alumnos cuyos nombres son, zor Aida Polindara, Alirio Polindara,
Carta de Alfonso Lligo, agosto de 1970.
[80] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Aldemar Polindara. Escuchamos las claces por 2 aos seguido entre 1966 y
1967 durante los cuales aprobechamos muy vin dichas clases, y mandamos a
contestar las comprobaciones y por medio de ellas recibimos los serticados de
alfabetisacin. Pero luego suspendimos porque yo Auxiliar Alfonso Lligo tuve
grandes problemas y tuve que suspender las claces pero en adelante Dios me-
diante pienso volver a ingresar a buestras claces que son tan importantes. Con 3
alumnos que tengo conquistados bamos adelante si Dios quiere. Para lo cual les
ruego el favor de embiarme si les es posible algunos tiles a la ocina.
El tablero constitua un elemento fundamental para el desarrollo de las clases; en
las cartas las referencias a este elemento son mltiples, lo que nos muestra el
esfuerzo de los campesinos por mantener un espacio cada vez mejor dotado para
la enseanza de la lectura y la escritura; Rosalva Insuaty Villota, auxiliar inme-
diato en La Loma (Nario), describa en su carta del 10 de julio de 1970 los
elementos que tena la EE. RR. bajo su cargo.
Alumnos del Discoestudio en la escuela El Ramal, vereda Monte y Pinal, en Pauna (Boyac), noviembre
de 1975.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [81]
Nosotros estamos constantes de atender las esplicasiones que escuchamos que
nos dan por medio de Radio Sutatenza y ya tenemos el Radio, tablero y la
guerta casera y ya est vien organizada la escuela en la bereda Loma # 21.
PRESENCI A DEL LI BRO Y DE OTROS I MPRESOS
Uno de los componentes fundamentales dentro del proyecto educativo de ACPO
fue la produccin de material editorial especializado en la educacin del campe-
sino. En pocos aos fue creada la Editorial Andes, en la que se editaban textos
tanto para los lderes campesinos, como para los alumnos de las EE. RR.; la
correspondencia de unos y otros da cuenta del inters y entusiasmo que causaba
este material. lvaro Reyes, secretario general, escriba el 11 de marzo de 1963
desde Versalles (Valle):
Me dirijo nuevamente a Uds. con el n de pedir informacin a cerca de las
Cinco Cartillas, pus les declaro no me ha sido posible conseguirlas en nin-
guna parte a las cuales me he dirigido, por lo tanto mi campaa al respecto a
sido denitivamente si este elemento las Escuelas no pueden funcionar. Cons-
tantemente llegan los campesinos aqu a mi ocina a solicitar las tan ansiadas
Escuelas populares dirigidas a nios y jvenes para aprender a cultivar la huerta.
[82] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Cartillas pero con tan mala suerte que aqu ni siquiera las conocemos. Yo me
he dirigido a Pereira y a Bogot y el mismo resultado he obtenido.
Las cinco cartillas que menciona Reyes formaban parte de lo que la Editorial
Andes haba denido como la Biblioteca del Campesino. Una coleccin de pe-
queo formato, diseada con tipografa de gran tamao y ambientada con im-
genes, la cual abordaba los temas que se consideraban fundamentales en la vida
de la poblacin campesina. Lo ms destacado es que las cartillas llegaron a ser
valoradas por los mismos campesinos como un material necesario para el desarro-
llo de las clases, as lo manifestaba un auxiliar inmediato no identicado el 18 de
marzo de 1970 desde la vereda de Yascual (Nario):
Los saludo por primera ves. Y soi auciliar de la Escuela Numero Nueve y
tengo 9 alumnos en el curso Basico y estamos aprendiendo todas las clases que
nos ensean y tanvien se me acabo la separata y no tengo cartilla Bacica. De
las demas ya nos llego.
La valoracin de las cartillas por parte de los campesinos corresponda a diferen-
tes estrategias emprendidas por ACPO para la promocin de la lectura; as, por
ejemplo, se adelant la campaa Un libro por un huevo, esto acompaado de
Carta de lvaro Reyes, marzo de 1963.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [83]
avisos impresos en gran formato ocupaba un lugar importante. Desde Ancuya
(Nario), escriba el 31 de marzo de 1963 Julio Fabio Muoz:
Le pido de una manera muy cordial que sigan sacando el reglamento de depor-
tes en el peridico lo ah pedido los maestros y el programa de SIC no olbide de
mandarme las gracas o cartelones de los elementos que tiene ACPO para
llegar a la mente del campesino para dejar un carteln de esas en cada parro-
quia el carteln de las 5 cartillas les llama la atencin pero dicen que sacaran un
carteln de todos los mtodos y elementos que llega a la mente del campesino.
En muchos casos la Biblioteca del Campesino lleg a convertirse en un material
de consulta permanente:
Le cuento que yo de las cartillas de salud e aprendido bastantes cosas que no
saba y hignoraba de la cartilla de salud aprends a usar el calzado a aser el
Carta de auxiliar inmediato no identicado, marzo de 1970.
[84] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Seora con cartillas, 19 de agosto de 1971. Escuela Radiofnica nm. 2. Fotografa San Antonio.
Escuela Radiofnica, Bagalal, Pasoantiguo (Norte de Santander), Amanda Acevedo de Capacho, Arquidicesis de Pamplona. A travs de
los programas de Radio Sutatenza, construyeron la letrina y adelantaron los programas de siembra de caf y frutales.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [85]
Algunos ttulos de la Biblioteca del Campesino. Hasta una mula sirve de pupitre al campesino de la vereda Combia en
Pereira. Fotografa de Tito A. Casas. Campaa con motivo de la alfabeti-
zacin en Colombia.
Escuela Radiofnica nm. 41, vereda de La Laguna, Pasto (Nario), funciona desde 1971, tiene diecisiete alumnos.
Enrique No Guerrero es auxiliar inmediato, 15 de septiembre de 1968. Fotografa de Hctor F. Urrea.
[86] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
bao diario el aseo de las manos tambin aprend a inyectar a aplicar
indecciones a las personas. De la cartilla de la tierra tambin aprendi a aplicar
indecciones a los animales. Tambin trabajo con tcnica abono los terrrenos
para que los cultivos den muy buenos. De la cartilla creo en dios. Aprendi a
Prensadora de discos, Editorial Andes, Bogot.
Colaboradoras de ACPO hacen la escogencia de las cartas del sorteo correspondiente al mes de agosto
del concurso Escriba y gane del programa Larga distancia de Radio Sutatenza.
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portarme vien como se debe portar un cristiano como hijo de Dios...De la
cartilla numero e aprendido a sumar a dividir a restar a multiplicar y a ser
varios ejercicios de nmero. De la cartilla alfabeto le cuento que no puedo
muy bien la puntuacin pero poco a poco e de aprender. Le ruego el favor y
perdona la molestia de que me regalara un libro que se llama diccionario ese
libro ensea la gramatica y la lectura.
[Jos Norbel Erazo Daz, auxiliar, vereda el Vergel, La Unin (Nario), 20 de
diciembre de 1969]
Se trataba, entonces, de una poltica del libro que consideraba a los campesinos
como un pblico con necesidades e intereses particulares. Una poltica que buscaba
llevar este elemento hasta la propia casa del campesino. El archivo fotogrco de
ACPO evidencia cmo el libro haba ganado un lugar en el hogar del campesino.
Los libros eran acumulados y, sobre todo, conservados en estanteras elaboradas con
madera rstica, pero decoradas con mantas bordadas o protegidas por una cortina.
COMUNI CACI N EPI STOLAR:
ESCRI TURAS DI FERENCI ADAS
La comunicacin epistolar ocup un lugar central en el proceso de expansin de
las EE. RR. Dentro de la estructura organizativa de ACPO exista una divisin
encargada de responder de manera individualizada la gran cantidad de corres-
pondencia que llegaba de parte de los lderes campesinos vinculados a la organi-
zacin (auxiliares parroquiales, lderes y auxiliares inmediatos), los alumnos de
las EE. RR. y tambin de cualquier oyente de los programas de la emisora.
En el caso de los lderes campesinos el carteo era el medio a travs del cual rendan
informes de sus actividades a la jefatura de la organizacin. As, desde la sede
central, los funcionarios encargados de responder la correspondencia llevaban un
registro de cada uno de sus interlocutores, lo que les permita enviar instrucciones y
recomendaciones precisas y al mismo tiempo adelantar un seguimiento continuo
del desempeo de los lderes en lo que les era encomendado. As lo deja saber la
carta enviada desde Bogot por una de las funcionarias de ACPO el 6 de noviem-
bre de 1968, a una de las lderes que trabajaba en Pamplona (Norte de Santander):
Cuntame una cosa, Mara Ins, qu te pasa que has dejado de ser frecuente en
sus comunicaciones con la Jefatura?... He venido observando y tambin com-
parando cmo antes tus comunicaciones eran ms continuas que ahora. Pues
hace exactamente maana un mes me enviaste la ltima carta y no he vuelto
a recibir ms. Dios quiera que ms bien sean trastornos de correo y mis juicios
emitidos sean de hecho errados.
Pero no se trataba solo de un cruce de correspondencia de carcter institucional,
sino tambin de un medio de comunicacin generador de amistades. En este
caso, el xito de hacer amigos a travs de la palabra escrita guarda como uno de
sus rasgos fundamentales el hecho de que se teja una relacin en el terreno de lo
no probado, pues no necesariamente estaba antecedida de un reconocimiento
personal. Los funcionarios de ACPO, profesionales en la comunicacin epistolar,
de manera permanente indagaban a los lderes por su situacin personal utilizan-
do un lenguaje carioso, dndole cabida a un vnculo amistoso. El 4 de diciembre
de 1962 el padre Jos Ramn Sabogal, Director Nacional de las EE. RR. le escri-
ba al seor Guillermo Quetama Parra, lder parroquial de Iles (Nario):
[88] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
[...] Lo felicito muy sinceramente por las capillas que bajo su direccin han
construido en Bolvar. Espero que usted organice sus trabajos de tal manera
que sirviendo a sus hermanos campesinos haga tambin su prosperidad cristia-
na personal y familiar.
Mucho he lamentado la enfermedad de su padre y pido a Dios en mis oracio-
nes por l.
Le desea todas las bendiciones del cielo y los saluda con atencin.
JOS RAMN SABOGAL
Director Nal. de las Escuelas Radiofnicas
En este sentido, las cartas eran portadoras de palabras de aliento y estmulo para
los lderes, llegaban incluso a convertirse en un elemento fundamental para aquellos
que eran enviados a regiones diferentes a su lugar de origen. As lo manifestaba
Benjamn Arturo Pea el 19 de mayo de 1969, quien fue trasladado al municipio
de Durania (Norte de Santander),
Por primera vez me dirijo a usted para saludarlo y al mismo tiempo comu-
nicarle que he recibido una vos de aliento al llegar a mis manos la carta
escrita por usted, que viene con fecha del 16 de abril. La verdad es que
durante este semestre que ya vamos a terminar es muy poca la correspon-
dencia que he recibido y esto es de vital importancia para nosotros los lideres.
Hay ocasiones me imagino, ser que se an olvidado de mi? ... le comunico
que he podido organizar un numero muy reducido de EE.RR. debido a que
los problemas son muchsimos necesitaramos muchas paginas para poderlos
escribir.
Carta de Alejandro Flores, auxiliar inmediato de Florencia (Cauca),
quien escribi el 28 de noviembre de 1958.
Carta de Benjamn Arturo Pea, 19 de mayo de 1969.
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Esta forma de comunicacin haca que los lderes personalizaran su comunica-
cin con la organizacin, la ausencia del interlocutor con quien se haba estable-
cido un vnculo fraterno era lamentada por Alejandro Flores, auxiliar inmediato
de Florencia (Cauca), en la carta que escriba el 28 de noviembre de 1958:
Reciba saludo de este auciliar que ase tiempos que no le escrebid yo solo
escrebia con el hermano Jorge pero aor estoy con un pesam y un dolor que
perdimos un buen hombre un buen religioso un buen concejero que nos a
concejaba y nos correjia el error que yo no tego cuando olvidar al hermano
pero yo creo el hermano esta en el reino de Dios.
Pero la posibilidad de establecer comunicacin epistolar con la organizacin no
era exclusiva de los lderes campesinos, los oyentes y alumnos de las EE. RR. en
forma permanente escriban a los profesores que seguan a travs de la radio, as
como a los locutores de sus programas favoritos. Con frecuencia escriban para
agradecer por la labor adelantada, solicitar una cancin en una fecha especial como
un cumpleaos, ao nuevo, o enviar alguna copla transcrita para ser leda en el
programa. En las cartas de los campesinos es comn encontrar que las convencio-
nes de escritura ms formales, son reemplazadas o combinadas con palabras de
amistad y cario, lo que nos muestra una capacidad de escucha que permita al
mismo tiempo tejer lazos de amistad desde la distancia con los profesores y locuto-
res que a diario oan a travs del radiorreceptor. As, por ejemplo, lo sugiere
Laurentina Rodrguez, una campesina que escriba el 20 de mayo de 1970, desde la
vereda La Resina, en Las Mesas (Nario), a sus amigos del programa Buenos Das:
Seores Locutores
Programa buenos das
Muy apreciados amigos
En este grato momento los saludo y les deseo salud y feliz xito en su labor
educacional
Quiero agradecerles por haberme complacido y por la carta que recibi Que
varias veses he leido
Tambin lo que yo quiero. Con mi saludo especial a moseor Salcedo y al
padre Sabogal... a la Radio Sutatenza no la cambio por nada
Los nuevos alfabetizados, lejos de ser actores pasivos, se embarcaron en la aventura
de la escritura y dirigan cartas a sus amigos de la radio. En estas relaciones mues-
tran una transformacin del sentido de proximidad, pues en lugar de los encuen-
tros cara a cara, primaba la presencia del amigo a travs de la voz y la palabra
escrita recibida en una carta. La interlocucin que permita este puente comunica-
tivo fue un elemento generador del entusiasmo por la escritura, as lo deja ver
Octavio Caicedo cuando escriba desde Arbela (Cauca), el 29 de marzo de 1970:
Me he reanimado al saber que mis coplas y poesas saldrn en el semanario El
Campesino, eso me alegra mucho pues un pobre campesino como yo que ape-
nas he tenido unos tres aos de primaria en un rancho de pajas, y un solo ao de
Escuela urbana en el Distrito de La Sierra. Cea en mi juventud, siempre haber
hecho algo por mi persona, y por mi patria pequea que me vio nacer, verdad?
Si todas mis coplas o composiciones son publicadas en el semanario Campesi-
no, yo seguir escribiendo siquiera una en cada mes. Tambin mandara escri-
tas unas composiciones que yo he mandado para Estados Unidos de America
del Norte, de las cuales tengo buenas contestas. As tambin un primo mio va
a escribir a Sutatenza.
[90] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Para nalizar, es preciso mencionar que si bien los programas educativos adelan-
tados por ACPO mantenan como uno de sus principales objetivos alfabetizar a
la poblacin campesina del pas, los efectos alcanzados estuvieron lejos de ser
homogneos. Es importante destacar que las habilidades de escritura adquiridas
por los campesinos vinculados a la organizacin fueron diferenciadas, los diversos
grados de dominio de la tcnica aparecen registrados en la correspondencia en-
viada a la organizacin.
La mejor posicin de los lderes dentro de la estructura organizativa aseguraba un
proceso formativo ms intenso, pero adems la adquisicin de prcticas de escri-
tura ms especializadas. La caligrafa, la ortografa y hasta la forma de distribuir
el papel en cada caso dan cuenta de los mltiples grados del dominio de la tcni-
ca, pero, adems, la composicin del mensaje brinda pistas importantes para cap-
tar la gran variedad de matices que estos procesos generaron entre la poblacin
campesina. As, por ejemplo, mientras la correspondencia de los auxiliares inme-
diatos y los alumnos de las EE. RR. guardaba como un elemento comn la sen-
cillez de los mensajes que, en la mayora de los casos, estaban llenos de
imprecisiones, los campesinos que alcanzaron una mayor formacin en los Institutos
Carta de Octavio Caicedo enviada desde Arbela (Cauca), 29 de marzo de 1970.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [91]
de Sutatenza y que llegaron a convertirse en auxiliares y representantes
parroquiales desarrollaron habilidades de mayor complejidad.
REFERENCI AS
ACCIN CULTURAL POPULAR, Sacerdotes y seglares en la obra educacin popular en
Colombia: las Escuelas Radiofnicas y su labor de 1954 a 1957. Informe de la Direc-
cin General de Accin Cultural Popular a la II Asamblea General de la Institucin,
Bogot, Editorial Po X, 1957.
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lares, Gijn, Trea, 2002.
CHARTIER, Roger, Cultura escrita, literatura e historia: coacciones transgredidas y liber-
tades restringidas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1999.
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El orden de los libros: lectores, autores, bibliotecas en Europa entre los siglos XIV y
XVIII, Barcelona, Editorial Gedisa, 1994b.
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torial Gedisa, 1996.
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poltica, Bogot, Universidad Pedaggica Nacional, Plaza & Jans, 2001.
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La Carreta Editores, 2006.
El libro popular en Colombia, 1930-1948. Estrategias editoriales, formas textua-
les y sentidos propuestos al lector, en Revista de Estudios Sociales, Bogot, 2008,
nm. 30, pgs. 20-37.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [93]
e
Pgina anterior:
Campesino escribiendo una carta.
Promocin
de la alfabetizacin
en la frontera de los Llanos:
la inuencia de Radio
Sutatenza y Accin Cultural
Popular en el departamento
del Meta, 1950 a 1990
*
JANE M. RAUSCH**
jrausch@history.umass.edu
Traduccin: Mriam Cotes Bentez
RESUMEN
N su momento de mayor apogeo, Accin Cultural Popular (ACPO)-Ra-
dio Sutatenza, una extraordinaria campaa lanzada por el padre Jos
Joaqun Salcedo Guarn en 1947 con el n de utilizar la radio para en-
searles a leer, a escribir y a mejorar sus condiciones de vida a los adultos
campesinos analfabetos en Colombia, fue estudiada en forma cuidadosa y emu-
lada por otros pases de Amrica Latina y de frica. La bibliografa publicada
sobre ACPO es extensa, pero como sus archivos solo se pusieron recientemente a
disposicin de los investigadores, muchos aspectos del programa todava estn
por investigarse.
El propsito de este ensayo es analizar su impacto en el departamento fronterizo
del Meta despus de la Violencia, teniendo en cuenta la situacin de la regin,
los esfuerzos de la Arquidicesis de Villavicencio para apoyar este movimiento,
la participacin de los llaneros en las actividades de ACPO y los problemas que
contribuyeron a su cierre.
En su tesis, Radio Sutatenza y Accin Cultural Popular (ACPO): los medios de
comunicacin para la educacin del campesino colombiano (2009), Jos Arturo
Rojas Martnez hace un exhaustivo resumen de las acciones de Radio Sutatenza,
emprendidas en 1947 por el padre Jos Joaqun Salcedo para crear las Escuelas
Radiofnicas (EE. RR.) con el propsito de ensearles a los adultos analfabetos
de Colombia no solo a leer y a escribir sino tambin a mejorar sus condiciones de
vida y las de sus comunidades. En veinte aos, el proyecto, que Rojas Martnez
describe como la ms importante experiencia radial de la Iglesia Catlica creci
* Agradezco a la doctora Mar-
garita Garrido la cuidadosa
lectura del manuscrito y sus
tiles sugerencias.
** Estados Unidos. Doctora en
Historia de la Universidad de
Wisconsin y especializada en
historia de Colombia y en es-
tudios comparativos de regio-
nes de frontera. Obtuvo su li-
cenciatura en la Universidad
de DePauw (1962). En la ac-
tualidad es profesora emrita
del Departamento de Historia
de la Universidad de Mas-
sachusetts y crtica de libros
para la Inter-American Review
of Bibliography y The Latin
Americanist. Por ms de cua-
renta aos ha dedicado sus
investigaciones y estudios a
Villavicencio y es autora y edi-
tora de varias publicaciones.
[94] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
hasta incluir ms de 20.000 Escuelas Radiofnicas individuales con un estudian-
tado de entre 160.000 y 220.000 individuos
1
. Consolidadas en la Iglesia catlica
como ACPO, las lecciones transmitidas por Radio Sutatenza eran reforzadas por
un peridico muy ledo: El Campesino (1958-1990) y la publicacin de cartillas,
libros y discos fonogrcos.
1. Jos Arturo Rojas Martnez,
Radio Sutatenza y Accin
Cultural Popular (ACPO): los
medios de comunicacin para
la educacin del campesino
colombiano, tesis de maes-
tra, Bogot, Universidad de
los Andes, 2009, pg. 3.
Padre Jos Joaqun Salcedo.
Miembros de la delegacin ministerial enviada por el gobierno de la Repblica de Senegal para
estudiar la posibilidad de establecer el sistema colombiano de Escuelas Radiofnicas en su pas. Foto-
grafa de Jorge Pereira, 8 de junio de 1962.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [95]
ACPO alcanz su apogeo en los aos setenta. Sin embargo, en los aos ochenta
comenzaron a surgir problemas que no pudieron superarse. Los desacuerdos en-
tre las autoridades eclesisticas, la competencia de emisoras comerciales de radio,
los conictos con revolucionarios de izquierda y el retiro de la nanciacin por
parte del Gobierno Nacional y las agencias internacionales, forzaron a sus direc-
tores a disolver el instituto y a vender Radio Sutatenza a la cadena Caracol
2
.
Puesto que en su momento de apogeo, educadores de distintas partes del mundo
consideraban a Radio Sutatenza como una herramienta extraordinaria y prctica
para educar a adultos analfabetos, sus mtodos fueron estudiados con cuidado y
emulados en otros pases de Amrica Latina y frica. La bibliografa publicada
sobre el instituto es extensa pero, como concluye Rojas Martnez, muchos aspectos
de la experiencia de ACPO y Sutatenza an estn por investigarse
3
. Uno de estos
aspectos es el impacto que las EE. RR. tuvieron en los habitantes de los Llanos
Orientales, las grandes llanuras que se encuentran al oriente de la cordillera de los
Andes. Esta regin abarca el 22% del territorio colombiano, pero hasta mediados
del siglo XX, era, en esencia, una regin fronteriza, geogrcamente aislada de la
zona de montaa por las casi insuperables lomas de la cordillera Oriental
4
.
El propsito de este ensayo es analizar el impacto del programa en una parte de los
Llanos, el departamento del Meta, teniendo en cuenta la situacin poltica, social
y econmica del territorio en la dcada de los cincuenta, los esfuerzos de la Dicesis
2. Hernando Bernal Alarcn,
ACPO, Radio Sutatenza: de
la realidad a la utopa, Bogo-
t, Fundacin Cultural Jave-
riana, 2005, pg. 68.
3. Rojas Martnez, p. cit., pg.
94.
4. A partir de la dcada de 1840,
las distintas Constituciones
adoptadas por Colombia in-
cluan administraciones espe-
ciales para las escasamente
pobladas regiones de la peri-
feria que eran distintas a las
de departamentos ms aut-
nomos. De acuerdo con la
Constitucin de 1888, estas
regiones eran designadas
como intendencias o comisa-
ras especiales. En 1950 ha-
ba cuatro intendencias: Cho-
c, Amazonas, Meta y San
Andrs, y seis comisaras:
Arauca, Caquet, Guajira,
Putumayo, Vaups y Vicha-
da. Vase Jane M. Rausch,
Colombia: Territorial Rule
and the Llanos Frontier,
Gainesville, University Press
of Florida, 1999.
Padre Abraham Builes de misin entre los indgenas tunebos de Arauca.
[96] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
de Villavicencio para introducir y apoyar el movimiento, el alcance y la participa-
cin de los llaneros en las EE. RR. y otras actividades de ACPO, y la continua
inuencia del movimiento durante el declive de ACPO en los aos ochenta
5
.
EL META EN LOS AOS CI NCUENTA
En los aos cincuenta, la regin geogrca conocida como los Llanos Orientales se
divida en cuatro unidades polticas. La intendencia del Meta, creada en 1909,
tena una extensin de 85.220 km
2
de piedemonte y llanuras que iban hacia el
oriente desde la cordillera y eran regados por los tributarios de los ros Guaviare y
Meta. Al norte se encontraban Casanare, una provincia del departamento de
Boyac, y la comisara de Arauca, que marcaba la frontera con Venezuela. Al
oriente se encontraba la comisara del Vichada. Las cuatro unidades compartan
un ambiente tropical alternadamente hmedo y rido en respuesta a las cambian-
tes condiciones climticas y del terreno. Selvas densas rodeaban las cuencas de los
ros, pero la vegetacin tpica estaba constituida por pastos altos, selva esbelta y
seca, y palmas dispersas. Pese al clima en extremo caliente y al pastizal tan poco
atractivo, el ganado y los caballos que trajeron los espaoles en el siglo XVI se
adaptaron y prosperaron, reproducindose en forma libre y en grandes cantidades
en las planicies y conformando la base para la particular subcultura llanera que
haba evolucionado hacia el siglo XVIII convirtindose en un rasgo distintivo de la
regin a comienzos del siglo XX. En 1950, la proximidad del Meta a la densa
5. Adems de utilizar fuentes
secundarias, este ensayo re-
curre a datos primarios reco-
lectados en Villavicencio en
los documentos personales
de monseor Gregorio Gara-
vito Jimnez, ubicados en la
iglesia del Templete, y en
Bogot en la Biblioteca Luis
ngel Arango donde consul-
t los archivos de Sutatenza
que contienen corresponden-
cia entre los estudiantes y
ACPO, y el semanario El
Campesino.
Familia Tabarez, Escuela Radiofnica, San Jos del Guaviare (Guaviare), zona 7.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [97]
poblacin de montaa de Cundinamarca, la importancia de los misioneros
montfortianos, el impacto de la Violencia y las deciencias en instruccin pblica
fueron aspectos que no solo separaron esta rea del resto de la regin, sino que
tambin tuvieron una profunda inuencia en el desarrollo de las EE. RR.
CERCAN A A LA REGI N MONTAOSA
A diferencia de las otras tres unidades polticas de los Llanos, la frontera occiden-
tal del Meta est ubicada a 140 km de Bogot, cuya extensa poblacin ofreca un
mercado potencialmente lucrativo para el arroz, el pltano, la yuca y el maz que
se cultivaban en el territorio, al igual que el ganado de carne. A partir de media-
dos del siglo XIX, el nico camino transitable que una las zonas montaosas y la
frontera de los Llanos era la carretera que bajaba de las empinadas lomas de la
cordillera Oriental ubicada entre Bogot y Villavicencio. Aunque cerrada con
frecuencia debido a los deslizamientos de tierra en la temporada invernal, esta
carretera era una agitada arteria comercial para los viajeros, los turistas y los po-
tenciales pobladores de comienzos del siglo XX. La pavimentacin de la carretera
en 1936 y su apertura al trco de vehculos propici un ujo de colonizadores que
triplic la poblacin de la intendencia que pas de 17.733 habitantes en 1928 a
51.674 en 1938. El desarrollo de una vacuna contra la ebre amarilla prometa un
cierto control sobre un nuevo brote de la enfermedad que tuvo lugar en 1934
6
. En
los aos cuarenta, Villavicencio estaba oreciendo. En su libro, East of the Andes
and West of Nowhere, Nancy Bell Bates, una estadounidense residente en
Villavicencio, sealaba que la ciudad se haba convertido en la puerta de entrada
a la vasta pero subdesarrollada regin de los Llanos. Ms diciente an, segn
Bell Bates, era el hecho de que Villavicencio no era el tpico pueblo colombiano
6. Omar Baquero, Departa-
mento del Meta: historia de
su integracin a la nacin,
1536-1936, tesis de maestra,
Bogot, Universidad Nacio-
nal, 1986, pg. 93.
Escuela Radiofnica de don Luis Ignacio Cangrejo, vereda Hato Viejo, nca El Recuerdo, Arbelez
(Cundinamarca).
[98] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
ni el tpico pueblo llanero dado que, con la apertura de la carretera y la llegada de
aviones, gentes y cosas de casi todas partes empezaron a arribar a all
7
.
El transporte areo que menciona Bates operaba entre Bogot y Villavicencio
desde los aos treinta, acortando el tiempo de viaje de seis horas por carretera a
treinta minutos en avin. El establecimiento de emisoras de radio en Bogot,
que tambin tuvo lugar en los aos treinta, redujo de manera dramtica el tradi-
cional aislamiento de los habitantes del Meta. En los aos cuarenta, los recepto-
res de radio operados con bateras les permitan a sus dueos or noticias, msica
y radionovelas de Bogot va Radio Caracol y Radio Santa Fe. Tambin podan
sintonizar emisoras como Radio Rumbos y Ecos del Torbes procedentes de Cara-
cas y San Cristbal en Venezuela. En 1944, la primera emisora local, La Voz del
Llano, comenz a transmitir desde Villavicencio
8
.
LA I MPORTANCI A
DE LOS MI SI ONEROS MONTFORTI ANOS
El concordato con el Vaticano rmado por el presidente Rafael Nez en 1887 y
ampliado por la Convencin de Misiones de 1902, le garantizaba a la Iglesia cat-
lica un papel dominante en la educacin pblica en Colombia. De acuerdo con el
concordato, toda la educacin pblica tena que organizarse y orientarse de con-
formidad con los dogmas y la moral de la religin catlica toda vez que la Con-
vencin de 1902 les otorgaba a las rdenes religiosas autoridad absoluta para go-
bernar, vigilar, educar y controlar a la poblacin indgena que habitaba en los
territorios, y la jurisdiccin sobre la educacin primaria de todas las personas blan-
cas e indgenas. Ms importante an: las autoridades eclesisticas tenan el dere-
cho a rechazar individuos postulados para cargos en el gobierno civil si considera-
ban que eran inadecuados o amenazantes para los nativos o para los misioneros
9
.
7. Nancy Bell Bates, East of the
Andes and West of Nowhere.
A naturalists Wife in Colom-
bia, Nueva York, Charles
Scribners Sons, 1947, pgs.
179-180.
8. Departamento del Meta, Go-
bernacin, Monografa, Villa-
vicencio, Ocina de Planea-
cin, 1972, pg. 11 (en adelante
se cita como Monografa).
9. Alfredo Vzquez Carrizosa, El
Concordato de Colombia con
la Santa Sede: 12 de julio de
1973, Bogot, Ministerio de
Relaciones Exteriores, Italgraf,
1973, pgs. 135; 165-173.
Carlos Mesa, delegado episcopal de las Escuelas Radiofnicas de ACPO.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [99]
Segn el sistema territorial adoptado por la Asamblea Nacional en 1909, el
principal funcionario poltico del Meta era el intendente, asistido por dos jue-
ces de circuito y una fuerza policial de veinticinco agentes. Por lo dems, cada
municipio tena un alcalde y un concejo de cinco miembros
10
. A pesar de este
arreglo, los verdaderos lderes de la intendencia eran los misioneros mont-
fortianos, que comenzaron a llegar a Villavicencio en 1905. Su cabeza espiritual
era el ilustre seor doctor don Jos Mara Guiot, consagrado como obispo in
prtibus of Augustpolis. Guiot oci como vicario Apostlico a partir de 1908
y hasta que monseor Francisco Bruls lo sucedi en 1939. Bruls continu sien-
do la cabeza de la Iglesia en el Meta hasta su retiro en 1987
11
. En los aos
treinta, cerca de treinta Padres de Montfort, la mayora de ellos provenientes
de Francia y Holanda, haban servido de prrocos en los pueblos de la inten-
dencia o como misioneros de los indgenas en el Vichada y el Vaups. La rama
femenina de la orden, las Hijas de la Sabidura, tena conventos en Villavicencio,
San Martn, El Calvario y Vichada. Las monjas les enseaban a los nios en las
escuelas y trabajaban en el hospital fundado en 1912. El monopolio de los
misioneros montfortianos en la intendencia no se deshizo hasta 1921, cuando
10. Miguel Triana, Al Meta, Bo-
got, Casa Editorial de El Li-
beral, 1913, pg. 40.
11. Los Padres de Montfort y las
Hijas de la Sabidura eran las
rdenes, masculina y femeni-
na, de la Compaa de Mara
fundada en Francia en 1705
por san Louis-Marie Grig-
nion de Montfort. Tres libros
registran su trabajo en el
Meta: Jos Aurelio Rozo
Gutirrez, S.M.M., Cien aos
en Colombia construyendo
futuro: 1904-2004: Compaa
de Mara-misioneros montfor-
tianos, Bogot, Ediciones
Montfortianas, 2007; Bodas
de plata misionales de la Com-
paa de Mara en Colombia:
1904-1929, Villavicencio, Im-
prenta San Jos, 1919 y
Gregorio Garavito Jimnez,
Apuntes para la historia de la
Iglesia en los Llanos, 1626-
1994 y presencia montfortiana,
1904-1994, Villavicencio, Im-
prenta Departamental del
Meta, 1994.
Exposicin de cartulinas. Fotografa de Hernando Chaves H., El Campesino.
[100] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
los Hermanos de las Escuelas Cristianas fundaron una escuela para nios en
Villavicencio
12
.
Dado que no ms de diez o doce religiosos trabajaban en la vicara al mismo
tiempo, su presencia en los distritos circundantes era tan tenue como la de los
funcionarios ociales. De otro lado, en Villavicencio, los padres montfortianos
eran guras poderosas. Especialmente activo era Mauricio Dires Monplaisir, el
primer coadjutor, notario eclesistico, secretario de la vicara, director de diversos
trabajos sociales y supervisor escolar en ausencia del obispo. Tambin editaba el
peridico diocesano Eco de Oriente que comenz a imprimirse el 15 de mayo de
1913 y sigui publicando noticias en la regin hasta 1950.
El regreso al poder nacional por parte de los liberales en 1930 no alter el papel
dominante que desempeaba la Iglesia catlica en los territorios, tal y como esta-
ba establecido en la Convencin de Misiones que se haba renovado sin modica-
ciones en 1928. La reforma constitucional adoptada en 1936 fue un intento de
supresin de las prerrogativas otorgadas a la Iglesia por el concordato de 1888,
pero aunque los liberales pudieron cambiar la forma en que estaba redactado el
acuerdo, no pudieron implementar las reformas despus de la eleccin de Eduar-
do Santos en 1938. Como resultado, en este periodo se vivi un desacuerdo fun-
damental entre la pluralista y tolerante Constitucin de 1936 y el concordato
confesional de 1887
13
.
En ningn otro punto se hizo tan evidente este desacuerdo como en el gobierno
de los territorios, asignado al Congreso por la Constitucin de 1936, pero que, en
virtud de la Convencin de Misiones, sigui siendo un cuartel de las comunida-
des religiosas. Incluso despus de que el Meta se convirti en departamento en
1959 los misioneros montfortianos siguieron gobernando, vigilando y controlan-
do a los indgenas. Supervisaban la educacin primaria de todos los habitantes y
eran los principales promotores del progreso social mediante un movimiento co-
nocido como Accin Catlica.
Accin Catlica se inspiraba en dos encclicas papales: la del papa Len XIII,
Rerum Novarum (Nuevas cosas) publicada en 1891 e Il Fermo Proposito, promul-
gada por el papa Po X en 1905. Ambos documentos invitaban a los catlicos a
organizar movimientos laicos para trabajar en el mejoramiento de la calidad de
vida de los pobres y desposedos. En 1922 el papa Po XI fue ms all al promover
la creacin de organizaciones exibles. En Colombia, el clero, consciente de los
profundos cambios econmicos y sociales que estaban teniendo lugar, fund Ac-
cin Catlica en 1933 como una forma de colaborar con los laicos en la difusin de
los principios cristianos y su relacin con los individuos, la familia y la sociedad
14
.
En la jerarqua eclesistica uno de los ms entusiastas promotores de este tipo de
trabajo fue monseor Crisanto Luque Snchez, arzobispo de la Dicesis de Tunja,
que organiz ms de 150 sindicatos de obreros y campesinos y cre el Sindicato
de Trabajadores de Boyac. Por eso, era totalmente natural que monseor Luque
endosara de manera personal y completa el proyecto del padre Jos Joaqun
Salcedo de desarrollar escuelas radiales en 1947. Aunque la evidencia es solo
sugerente, parece que, de igual forma, en Villavicencio monseor Guiot y, poste-
riormente, monseor Bruls acogieron Accin Catlica como el deseo de
empoderar a la poblacin [...] pasarn las obras de promocin y progreso social,
casi en su totalidad, de manos de los misioneros a la responsabilidad y manejo de
laicos capacitados y facultados para tal efecto
15
. A comienzos de los aos cuarenta,
12. Informe, intendente del Meta,
en Memorias del Ministerio
de Gobierno, 1933, Anexos,
2:65.
13. R. R. de Roux, La iglesia
colombiana en el perodo
1930-1962, en Enrique D.
Dussel (ed.), Historia general
de la Iglesia en Amrica Lati-
na (11 ts.), Salamanca, Cehila,
Ediciones Sgueme, 1981, t.
7, pg. 529.
14. Rojas Martnez, p. cit., pg.
16.
15. Rozo, p. cit., pg. 66.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [101]
monseor Bruls organiz grupos de mujeres, hombres y jvenes para apoyar la
accin apostlica, y en 1947 el padre Antonio Jimnez implement una rama de
la Legin de Mara en el Vicariato Apostlico
16
.
LA VI OLENCI A Y SUS CONSECUENCI AS
El periodo comprendido entre 1948 y 1958 vio el estallido de una terrible guerra
civil conocida como la Violencia. El derrocamiento del gobierno de Laureano
Gmez por el general Gustavo Rojas Pinilla ocasion cambios en el Meta que
inuiran en las actividades de los montfortianos y prepararan el camino para la
introduccin de las Escuelas Radiofnicas. Luego del asesinato del lder popular
liberal Jorge Elicer Gaitn el 9 de abril de 1948 y la eleccin del conservador
Laureano Gmez en noviembre de 1949, la violencia entre los campesinos se
disemin en los Andes colombianos y en las planicies del Orinoco en la medida
en que lderes guerrilleros aliados de manera no muy slida al Directorio Libe-
ral pelearon contra los grupos conservadores rivales para devolverle el poder a su
partido. Dado que varias de las ms sobresalientes bandas rebeldes establecieron
su centro de operaciones en los Llanos, Villavicencio se convirti en el cuartel
general para los contraataques del Ejrcito. Puesto que los guerrilleros llevaron a
cabo perversas vendettas contra supuestos simpatizantes del Partido Conservador
y las luchas entre los campesinos se agudizaron, aviones pertenecientes al Bata-
lln Vargas estacionados en el aeropuerto de Apiay en las afueras de Villavicencio,
bombardearon en forma indiscriminada casas y ncas, matando civiles e indge-
nas que no tenan ninguna conexin con la guerrilla
17
.
Esta insostenible situacin oblig a cerca de 6.000 personas a abandonar el Meta
entre 1949 y 1951. Otras 9.000 personas fueron asesinadas, pero el dramtico
descenso de la poblacin fue compensado por la llegada, entre 1948 y 1965, de
16.000 nuevos inmigrantes al territorio, en su mayora campesinos que huan de
la violencia en la zona de montaa con la esperanza de colonizar tierras pblicas
en los Llanos y comenzar una nueva vida con sus familias
18
.
16. Rozo, p. cit., pg. 67. La
Legin de Mara es la organi-
zacin apostlica laica ms
grande de la Iglesia catlica.
Su principal objetivo es ren-
dirle gloria a Dios mediante
la santicacin de sus miem-
bros que se vuelven instru-
mentos del Espritu Santo y
realizan un programa equili-
brado de oracin y servicio.
Vase http://www.legionofma
ry.org/lom.html, consultada el
30 de agosto de 2009.
17. Toms Ojeda Ojeda, Villavi-
cencio entre la documentalidad
y la oralidad, 1880-1980,
Villavicencio, Edicin Coro-
cora Orinoquense, 2000, pg.
187.
18. Ojeda Ojeda, p. cit., pg.
187.
Nios en actividades comunitarias.
[102] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
El 13 de junio de 1953, el teniente general Gustavo Rojas Pinilla, con el apoyo de
casi todos los grupos polticos del pas, protagoniz un golpe de estado militar que
le puso n a la presidencia de Laureano Gmez. Rojas de inmediato tom medi-
das para acabar con la guerra civil declarando el 19 de junio una amnista general
para todos los que haban participado en la Violencia, excepto para los desertores
militares. Los rebeldes involucrados en actividades de insurreccin solo tenan que
deponer las armas para retornar a la vida civil. Muchos lderes guerrilleros, inclui-
dos aquellos que operaban en los Llanos, se acogieron a la amnista. Entre julio y
septiembre de 1953, ms de 10.000 rebeldes aceptaron los trminos del gobierno.
A nales del ao, funcionarios de la restauracin haban ayudado a cerca de
5.000 personas desplazadas por la Violencia a regresar a sus casas y ayudaron a
otros 30.000 que haban huido a Bogot y a otros pueblos y ciudades
19
.
La Violencia le pas una cuenta de cobro a los esfuerzos de los montfortianos.
Entre 1947 y 1954 la catedral principal de Villavicencio fue quemada y las iglesias
y casas curales en las parroquias destruidas; un misionero fue asesinado y dos ms
tomados prisioneros
20
. Adems, la perversidad de la lucha revel que la educa-
cin cristiana que los religiosos haban querido proporcionar fracas en evitar
que los catlicos se mataran entre s. Tratando de explicar la ferocidad de la
Violencia, un periodista escribi en El Tiempo: Fallaron pues la escuela, el cole-
gio, la universidad. Fallaron los sistemas educativos complementarios, fallaron el
hogar y la educacin moral religiosa de Colombia
21
.
En medio de esta lucha, monseor Bruls autoriz a su secretario, el padre
Gregorio Garavito, y a su hermano, el padre Elas Garavito, a iniciar una cruza-
da por el regreso a la cristiandad con el eslogan Unidos en Cristo. Uno de los
primeros pasos fue la fundacin de un nuevo pueblo, Montfort del Meta, en
1950, para atender las necesidades espirituales de la poblacin ubicada a seis
horas de San Juanito. En 1951, el padre Lucreciano Onofre inaugur un
praesidium de la Legin de Mara en la catedral de Villavicencio y se establecie-
ron ramas adicionales en otras parroquias. La renovacin de la Convencin de
19. James David Henderson,
Modernization in Colombia:
The Laureano Gmez Years,
1889-1965, Gainesville, Uni-
versity Press of Florida, 2001,
pgs. 366-367.
20. Archivo Templete: monseor
Gregorio Garavito a Jos
Paupini, nuncio apostlico,
Informe privado a la Vene-
rable Nunciatura Apostlica
en Colombia sobre posible
creacin de una Dicesis,
Villavicencio, 5 de enero de
1961, pg. 1.
21. Alberto Lleras Camargo, El
Tiempo, 19 de diciembre de
1954, citado por Ojeda Ojeda,
p. cit., pg. 101.
Visita de Gustavo Rojas Pinilla y su esposa Carola Correa a una Escuela Radiofnica en 1957.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [103]
Misiones el 29 de enero de 1953 fortaleci an ms las actividades de los
montfortianos, poco despus de que monseor Bruls autorizara al padre Elas
Garavito para dar inicio a un programa de tres aos que buscaba la rearmacin
de la fe. En 1953 monseor Rafael Sarmiento Peralta regres a Colombia des-
pus de tomar cursos de desarrollo cristiano en Europa. En octubre, Sarmiento
Peralta fue a Villavicencio, por invitacin de Garavito, para ofrecer, como par-
te de Accin Catlica, un primer cursillo al que asistieron mujeres y que se
realiz en el Club Bavaria. Garavito mismo present los cursos a los campesi-
nos en la vereda de San Jos y las parroquias de Montfort, El Calvario y San
Juanito y en 1954 organiz un movimiento popular para instalar el impresio-
nante monumento a Cristo Rey en El Redentor en las afueras de la ciudad, que
servira de smbolo de la fuerza viva del catolicismo
22
. En 1956 la Iglesia fund
una Escuela Normal de Seoritas. Tambin, en ese ao, los padres Gregorio y
Elas Garavito comenzaron a transmitir un programa de radio, Escenas de la
vida de Cristo desde las emisoras locales de Villavicencio: la Voz del Llano y
Radio Villavicencio
23
. El clmax de estos esfuerzos fue la celebracin del I Con-
greso Eucarstico en Villavicencio entre el 19 y el 22 de marzo de 1958. A este
congreso asistieron representantes de todas las regiones
24
. Poco despus de la
clausura del evento, Garavito fund el Seminario Menor del santo Po X en
Restrepo (Meta), para preparar los primeros sacerdotes diocesanos.
Pese a este aparente resurgimiento del fervor religioso, Garavito, nombrado obispo
auxiliar de monseor Bruls en diciembre de 1961 se mostraba muy preocupado
por el tremendo desafo que enfrentaba la Iglesia en el Meta. Como se lo explic
a los estudiantes el 23 de octubre de 1963, la Violencia destruy muchas vidas,
produjo el abandono de los cultivos y la ganadera ante la inseguridad, redujo las
actividades comerciales, envenen los nimos y da el ambiente acogedor [...] y
dej [...] un desencantamiento de la politiquera. Garavito seal que la pobla-
cin, estimada en 1951 en 100.000 personas, se haba duplicado en los ltimos
diez aos gracias al inmenso torrente de personas que llegaban del altiplano
con la esperanza de comenzar una nueva vida. Los verdaderos llaneros que habi-
taron el Meta en 1937 eran casi imposibles de encontrar y fueron absorbidos por
los cundinamarqueses, los boyacenses, los antioqueos, los costeos, etc., que
arribaron al territorio con una educacin mnima y un entendimiento escaso de
la naturaleza de la agricultura y la ganadera en los Llanos. El resultado fue po-
breza, enfermedad y prdida del sentido de identidad comn. Los miles de nios
que abandonaban la escuela despus del primer grado no tenan ninguna pers-
pectiva, sino la de meterse a un taller de mecnica de automotores debido a la
ausencia de instituciones que promovieran la educacin profesional o vocacio-
nal. An peor, personas sin Dios ni ley se mudaron al Ariari en el Meta, para
escapar a la Violencia en el Tolima, el Quindo y Caldas. En ese punto, Garavito
adverta que, el Ejrcito, la Iglesia y el Estado tienen que tratar con un tipo de
colono dscolo [...] amargado por odios partidistas, por injusticias, llenos de pre-
juicios [...] tocados bastante de ellos por el morbo comunista o protestante.
Predijo que sin la ayuda del Gobierno, se desperdiciara el potencial humano del
Meta y que, especialmente en el Ariari, los militares tendran dicultades para
restablecer la paz
25
.
A Garavito tambin le preocupaba la exitosa iniciativa poltica que promovi y
erigi al Meta como departamento mediante la Ley 118 del 16 de diciembre de
1959, aunque el territorio no contaba con la poblacin de 250.000 habitantes que
exiga la Constitucin. En 1961, a monseor se le hizo evidente que esta eleva-
cin haba sido prematura. La nueva entidad careca de recursos scales y de
22. Rozo, p. cit., pgs. 68-69;
Joaqun Paredes Cruz, Depar-
tamento del Meta, Villavi-
cencio, Cooperativa Nacional
de Artes Grcas, 1961, pgs.
155-157; Garavito, p. cit.,
pg. 63.
23. Rozo, p. cit., pg. 70.
24. Garavito, p. cit., pgs. 62-63.
25. Archivo Templete: Gregorio
Garavito, Potencial humano
del departamento del Meta,
Villavicencio, 23 de octubre
de 1963.
[104] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
personal capacitado, una situacin que se complicaba ms por el hecho de que la
poblacin siempre estaba creciendo. El resultado fue la prestacin deciente de
servicios pblicos, administrativos y sanitarios. De acuerdo con Garavito, el Meta
era como un adolescente de 13 aos, siolgicamente precoz con complejo de
subdesarrollo psicolgico
26
.
Por lo dems, una vez el Meta se convirti en departamento, los misioneros ya no
pudieron hacerse cargo. Como resultado, a comienzos de 1961 se implementaron
varios planes para transformar el Vicariato Apostlico en una dicesis. Garavito
se opuso de manera vigorosa a este cambio, pero el Vaticano ignor sus reser-
vas
27
. El 11 de febrero de 1964 el Vicariato Apostlico de Villavicencio se convir-
ti en la Dicesis de Villavicencio y monseor Bruls fue el primer obispo. Solo la
seccin del Ariari mantuvo su estatus de misin dado que el Vaticano la design
como una Prefectura Apostlica regida por los salesianos. Los misioneros
montfortianos continuaron siendo una fuerza dominante en la nueva Dicesis
(Garavito sucedi al obispo Bruls a su retiro en 1969) y en Ariari monseor Jess
Mara Coronado actu como el primer prefecto apostlico con jurisdiccin sobre
casi 140.000 habitantes de las parroquias de Granada, Fuentedeoro, bajo Ariari,
vega del Ariari, alto Ariari y La Macarena
28
.
DEFI CI ENCI AS EN LA EDUCACI N EN EL META
EN LOS AOS SESENTA
La conversin del Meta en departamento signic que el gobierno civil era res-
ponsable por la difusin de la educacin pblica en los dieciocho municipios,
aunque los colegios catlicos privados siguieron impartiendo educacin. El De-
creto 2364 de 1956 exiga a los departamentos que crearan escuelas, nombraran y
pagaran a los profesores y distribuyeran textos escolares y otros materiales. As
mismo, ordenaba que se garantizaran oportunidades educativas para todos los
nios en edad escolar y se reservara el 24% de los impuestos recolectados para el
26. Archivo Templete: Garavito,
Informe privado, pg. 3.
27. Archivo Templete: Garavito,
Informe privado, pgs. 10-
11.
28. Garavito, p. cit., pgs. 39-
36; 73.
Jos Ignacio Duque, agente distribuidor de El Campesino en Villahermosa (Tolima).
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [105]
gasto en educacin
29
. Una revisin de las estadsticas entre 1961 y 1970 muestra
que aunque las escuelas administradas por la Iglesia continuaban siendo fuertes,
la educacin pblica comenz a orecer. En 1961 haba 1.147 estudiantes en los
colegios privados de primaria y 12.092 en las escuelas pblicas. En 1970 eran
2.311 estudiantes en los colegios privados y 32.896 en las escuelas pblicas
30
.
Pese a la expansin de las oportunidades educativas, incluso en Villavicencio los
estndares educativos no eran altos. Con frecuencia, el departamento fallaba en
proporcionarles a las escuelas textos y otros materiales y se atrasaba en el pago a
los maestros, que en su mayora tenan una formacin precaria. Los miembros de
las clases media y alta tendan a mandar a sus hijos a colegios religiosos privados,
mientras que los pobres estaban relegados a las escuelas pblicas
31
. El censo de
1964 mostr que solo el 43,6% de los habitantes del Meta haba accedido a la
educacin primaria y nicamente el 3,6% haba completado estudios secunda-
rios. Todava ms signicativo es el hecho de que el 49% de la poblacin era
analfabeta
32
. Mientras que esta proporcin de analfabetismo no estaba muy por
encima del promedio nacional, las estadsticas respaldan la aseveracin de Garavito
de que el paso del Meta de intendencia a departamento haba sido prematuro.
Los misioneros montfortianos continuaron visitando las escuelas pblicas dos o
tres veces por semana para supervisar la educacin religiosa y la enseanza moral,
pero pocos nios completaban la educacin primaria y el desafo de alfabetizar al
continuo ujo de inmigrantes adultos era bastante duro.
I NTRODUCCI N Y PROGRESO DE LAS EE. RR.
EN EL META, 1958 A 1974
La cercana del Meta a Cundinamarca, la fuerte inuencia de los misioneros
montfortianos, el impacto de la Violencia, la baja calidad de la educacin pblica
y la alta tasa de analfabetismo fueron factores que se combinaron para que la
introduccin de las Escuelas Radiofnicas se convirtiera en una forma atractiva
de llegarles a los adultos analfabetos. Dado que ACPO era una entidad de la
Iglesia catlica, los individuos a cargo del desarrollo de las EE. RR. en la
Arquidicesis de Villavicencio eran el padre Gregorio Garavito, primero como
secretario del vicario apostlico del Meta, monseor Bruls, y despus del 11 de
febrero de 1962 como obispo auxiliar de Villavicencio. El apoyo de Garavito a la
labor de Accin Catlica y sus enrgicos esfuerzos para llegar a la poblacin rural
sugeran que abrazara el nuevo programa con entusiasmo, pero la llegada de las
escuelas se retras hasta cuando una segunda emisora de Radio Sutatenza se
estableciera en Bogot en 1955 y sus transmisiones cruzaran los Andes para llegar
al Meta. Por esta poca, los Hermanos de las Escuelas Cristianas haban organi-
zado institutos para formar auxiliares de radio y, tres aos despus, el 29 de junio
de 1958 se public el primer ejemplar de El Campesino.
La primera referencia a Radio Sutatenza en los documentos de Garavito es una
carta sin rma, escrita desde Villavicencio, con fecha 2 de agosto de 1957, dirigida
al R. P. Rafael Sarmiento Peralta, delegado del episcopado de Accin Catlica.
En la carta, el autor discuta la mejor manera de preparar cursos exitosos en
cristiandad y recomendaba enfticamente la colaboracin con Radio Sutatenza.
Garavito escribi:
Esta poderosa emisora sintonizada por millares de campesinos colombianos,
al mismo tiempo que vehculo de cultura, puede y debe ser como la radio
29. Colombia, Una poltica edu-
cativa para Colombia (4 ts.),
Bogot, Imprenta Nacional,
1963, t. 1, pg. 44.
30. Monografa, pgs. 19-21.
31. Ojeda Ojeda, p. cit., pgs.
104-107.
32. Monografa, pg. 19.
[106] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
ocial de la ACC (Accin Catlica Campesina). No solamente pueden dar
cursos... sino que diariamente debieran difundirse boletines, noticieros, orien-
taciones, explicaciones de la liturgia del da o del domingo, enseanzas no
solamente de Cnticos de Angelis o la Misa Brevis... Es incalculable el bien
que ha logrado hacer el Padre Ramn Sabogal con sus charlas familiares
sobre el Catecismo y sobre el arreglo de la casita campesina... Eso es lo que
aguarda y entiende la inmensa masa de nueve millones de campesinos. Es
inmensa la ayuda de Radio Sutatenza para la formacin de nuestros socios de
ACC salidos del cursillo e ingresados en las las de la A.C.
33
En 1958 las EE. RR. eran muy activas en el Meta. El 24 de julio, Garavito, como
director diocesano de ACPO, inform a Bogot que funcionaban once escuelas
con un total de 109 estudiantes. Seis de ellos estaban en la parroquia del Divino
Nio, uno en las parroquias de La Catedral y Nuestra Seora del Perpetuo So-
corro y tres en Montfort. El 15 de junio de 1960 envi un segundo informe, ms
detallado, al directorio de ACPO. La Tabla que sigue relaciona la ubicacin de
las escuelas, los prrocos que las patrocinaban y los representantes y auxiliares de
las parroquias.
Villavicencio Prroco Representante Auxiliar
Divino Nio R. P. Martn Tieters Floriberto Ramos 6 personas
Perpetuo Socorro R. P. Antonio Jimnez Froiln Rincn Froiln Rincn
Catedral n/r 4 personas
Restrepo R. P. Francisco Rojas n/r Agustn Carrasco
Cumaral R. P. Antonio Amz-
quita
n/r n/r
Acacas R. P. Luis Jos Beltrn Jess Garzn 4 personas
Guamal Eliseo Achury Reinaldo Hernndez 4 personas
Montfort del Meta R. P. Juan Mara Guiot Hugo Parrado 10 personas
El Calvario R. P. Pedro Beltrn Roberto Garca Roberto Garca
San Juanito n/r Miguel A. Jimnez n/r
Guamal n/r n/r n/r
33. Archivo Templete: carta sin
rmar dirigida al R. P. Rafael
Sarmiento, delegado del epis-
copado para la ACC, Villavi-
cencio, 2 de agosto de 1957.
Padre Jos Ramn Sabogal con campesinos durante los actos celebrados el Da del Campesino en Cogua (Cundinamarca).
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [107]
Segn Garavito, los ocho prrocos que apoyaban a las escuelas en siete pueblos o
veredas enfrentaban cuatro problemas. Primero, las largas distancias entre pue-
blos, el mal estado de los caminos y las fuertes lluvias impedan que muchos
auxiliares pudieran asistir a las reuniones mensuales. En segundo lugar, los tubos
de los aparatos de radio se daaban con frecuencia quizs debido al uso de bate-
ras de 90W en vez de bateras de 150W. En el Meta era difcil encontrar repuestos
o bateras nuevas y las distancias entre los pueblos y la agencia de Philips en
Villavicencio tornaba problemticas las reparaciones. Los estudiantes frustrados
resolvan comprar repuestos ms baratos (y a veces mejores) en otras tiendas de
artculos elctricos o, si no conseguan bateras, abandonaban los programas de
ACPO y vendan sus radios a otras personas. En tercer lugar, a muchos estudian-
tes potenciales de las clases por radio no les era posible asumir el sacricio de
asistir a clases todos los das bien por la distancia y el mal clima, bien porque
pensaban que uno de sus hijos que asistiera a la escuela primaria les poda ense-
ar a leer y a escribir. Algunos crean que ya conocan el material del curso bsico
y queran ingresar a un curso ms avanzado. Lo que mejor pareca funcionar era
cuando los miembros de Accin Catlica y los auxiliares organizaban cursos los
lunes, que incluan lectura, escritura, matemticas y religin. Dado que los cam-
pesinos tenan poco tiempo libre, preferan este arreglo. Por ltimo, Garavito
anotaba que como no haba recibido los formularios para los exmenes no estaba
en capacidad de proporcionar informacin sobre cuntos estudiantes en deniti-
va haban sido alfabetizados
34
.
Cinco meses despus del segundo informe de Garavito los expertos en agricultu-
ra de ACPO ofrecieron un curso de extensin entre el 20 y el 25 de noviembre de
1960 en El Calvario, Montfort del Meta, Restrepo y Acacas. Cuatro prrocos y
203 campesinos asistieron al curso. El informe, dirigido al padre Garavito con
fecha de 16 de diciembre de 1960, era muy detallado porque los expertos evalua-
ron ranchera y agricultura en cada una de las cuatro parroquias, adems de la
situacin general de los habitantes y el estado de las EE. RR. Elaboraron una
lista de los problemas expresados por los campesinos y los anotados por los
34. Archivo Templete: Gregorio
Garavito al director de la di-
cesis de ACPO, Villavicencio,
15 de junio de 1960.
Juan Francisco Cuadrado, lder, e Isidro Torres Vargas, representante, supervisando el funcionamiento de la Escuela
Radiofnica nm. 90 durante una de sus clases. Guamal (Meta).
[108] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
prrocos. El resultado permiti fotograar de una manera reveladora la situacin
social y econmica de los asentamientos que rodeaban Villavicencio y los varios
desafos que enfrentaban las emisiones radiales.
Las condiciones para la ranchera y la agricultura eran muy similares en El Calva-
rio, Montfort del Meta (el nuevo pueblo colonizado por gentes que llegaban de
San Juanito) y Restrepo. Los cultivos principales eran caf, maz, sag, yuca,
arracacha, alverja, haba, pltano y frjol. La conservacin del suelo era mnima
porque los residentes extendan sus campos hasta las laderas de la montaa, una
prctica que promueve la erosin. Sin fertilizantes, el rendimiento era bajo y,
debido a la no aplicacin de insecticidas, los cultivos se vean atacados por hormi-
gas arrieras, palomilla en los cafetos, piojos, escamas y hormigas minadoras en los
naranjos, pulgones y grajos en el cacao, tornillo del pltano, trazador y cogollero
en el maz y gorgojos en los granos. Otro problema era la falta de herramientas
modernas de agricultura que obligaba a los nqueros a valerse en forma principal
de sus machetes. Los hacendados levantaban ganado de leche y de carne en los
pastos sin mejorar la hierba. Sus animales sufran de nuche, garrapata, ranillas,
diarreas, coccidiosis, garantn, ebre aftosa, cabornes, renguera, peste boba,
mastitis, gusaneras y hormiguillas, y los pollos y los cerdos padecan de diversas
enfermedades. Pese a esto, los residentes de El Calvario enviaban a Villavicencio
ms de 5.000 quesos a la semana (y si el transporte hubiera sido ms conable,
tambin podran haber exportado leche). Su propia dieta consista en esencia de
yuca y pltano. El 90% de la poblacin sufra de caries dentaria porque no con-
suman leche o huevos. Adems, sufran de problemas pulmonares, diarrea infec-
ciosa, clera, inuenza y ebre tifoidea.
Los habitantes se quejaban de la falta de caminos regionales y locales, y la Caja
Agraria no les ofreca asistencia a los pequeos campesinos. En El Calvario o en
Grupo de campesinos de la regin de Acacas y Guamal (Meta), visita la Central de Servicios de ACPO,
diciembre de 1966.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [109]
Montfort del Meta no exista puesto de salud, y en el de Restrepo tanto la con-
sulta como los medicamentos eran muy costosos. Los residentes de El Calvario
queran una instalacin para almacenar los productos de la ganadera y la agricul-
tura, pero en la mayora de las parroquias la mayor preocupacin era la necesidad
de herramientas modernas, buenos caminos y mejores servicios de telegrafa y
correo... Los tres prrocos mencionaban otros problemas: mientras que el R. P.
Juan Mara Guiot planteaba que la gente de Montfort era muy religiosa, el padre
Pedro Beltrn de El Calvario y el padre Ramos de Restrepo consideraban que los
campesinos mostraban poca voluntad para trabajar y, con frecuencia, comenza-
ban un trabajo con entusiasmo pero rpidamente perdan el inters. El padre
Ramos tambin sealaba que la falta de un puente sobre el ro Jucavia complica-
ba el acceso a la Escuela Vocacional que quedaba cerca.
La extensa parroquia de Acacas tena otras dicultades, adems de las que te-
nan El Calvario, Montfort del Meta y Restrepo. Los campesinos que se asenta-
ron all provenan de las montaas de Cundinamarca, Antioquia y Boyac. Acos-
tumbrados a cultivar el caf, utilizaban tcnicas apropiadas para las tierras de
montaa pero que resultaban imprcticas en los Llanos. All ni el suelo ni el
clima eran apropiados para el caf y los rboles eran atacados rpidamente por
innidad de plagas y enfermedades. Para preparar el suelo, quemaban la hier-
ba en las planicies ocasionando que se disminuyera la fertilidad, y carecan de las
herramientas necesarias para cultivar el maz y el arroz. El cultivo eciente de
ctricos requerira una campaa permanente y rigurosa para eliminar las hormigas
arrieras. Peor an, el prroco, padre Luis Jos Beltrn acusaba a la gente de estar
infectada por el protestantismo, enredada en polticas sectarias y padecer de al-
coholismo. Segn l, eran apticos a la instruccin y hostiles a los sacerdotes.
Escuela Radiofnica. Aparecen, de izquierda a derecha: Mara de Jess Rojas, tesorera; Filadelfo Silva,
presidente y Blanca Luca de Rojas, secretaria, integrantes de la Junta de Accin Comunal de la vereda El
Palmar cuando examinaban los planos para el acueducto veredal que prestar servicio a quince familias y a
la escuela rural. Villavicencio (Meta).
[110] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Con excepcin de Restrepo, las EE. RR. funcionaban en otras parroquias, pero
no sin dicultades. Monseor Guiot en Montfort estaba muy desilusionado por
el desempeo de catorce auxiliares que, despus de asistir al instituto en Sutatenza,
no pudieron promocionar escuelas en sus pueblos. Aunque haba dieciocho es-
cuelas de familia funcionando, los auxiliares rara vez las visitaban y daban un
ejemplo ms bien negativo que positivo. En Acacas, los auxiliares no colabora-
ban con los curas para promover las escuelas porque trabajaban de tiempo com-
pleto en otras labores. No obstante, todos los domingos los sacerdotes vendan
ms de 350 copias de El Campesino a los habitantes que no eran necesariamente
miembros de las EE. RR., pero a quienes les gustaba leer el peridico
35
.
EL TERCER I NFORME DE GARAVI TO
En diciembre de 1961 Garavito produjo dos informes en los que evaluaba el
movimiento de las Escuelas Radiales en el Vicariato de Villavicencio. Los dos
informes no eran del todo coincidentes. El primero mostraba cuatro parroquias
con 164 estudiantes en 45 escuelas:
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Cumaral 2 20 S 1 S 2 - 1
Guamal 2 8 S 1 S 3 2 -
San Juanito 12 67 S 11 S 1 1 6
San Pedro de Jagua 29 69 S 23 S 11 7 1
Total 45 164 4 36 4 17 10 8
35. Archivo Templete: Carlos
Vargas Venegas, director de
la Seccin de Cursos Campe-
sinos, Bogot, al padre Gre-
gorio Garavito, 16 de diciem-
bre de 1961.
Escuela Radiofnica, Sutatenza nm. 1, seccin Llanolargo (El Tambo). Fotografa de Dvila N.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [111]
Estas cifras tal vez eran bajas porque Garavito indicaba que doce parroquias:
Acacas, Castilla La Nueva, El Calvario, Medina, Montfort, Restrepo, San Isidro,
San Martn, San Pedro de Arimena y en Villavicencio: Divino Nio, La Grama y
el Perpetuo Socorro no haban respondido a la solicitud de informacin. Empe-
ro, un segundo informe titulado Escuelas Radiofnicas Rurales 1961 listaba
diez parroquias/municipios con 347 estudiantes en 59 escuelas con 60 auxiliares:
Parroquias /Municipios Escuelas Radiofnicas Estudiantes Auxiliares inmediatos
San Pedro de Jagua* 20 102 20
Cubaral 1 12 1
Cumaral* 2 14 2
Guamal* 2 13 2
Medina 2 9 2
San Martn 1 6 2
San Juanito* 9 52 9
Montfort 2 14 2
Acacas 4 41 4
Villavicencio 16 84 16
Total 59 347 60
* Parroquias incluidas en el primer informe.
Escuela Radiofnica nm. 10 de la vereda Meseta baja. Aura Mara Ros de Medina es la auxiliar
inmediata, dirigente campesina que aparece acompaada de su esposo, el carabinero Pedro Abel
Medina Rozo, tambin dirigente campesino, el lder Jos Gregorio Lpez y varios alumnos. Fotografa
de Hernando Chaves H., El Campesino.
[112] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
El segundo informe mostraba a San Pedro de Jagua con disminucin de nueve
escuelas pero ganancia de 33 estudiantes; Cumaral con prdida de seis estudiantes;
Guamal con ganancia de cinco y San Juanito con prdida de tres escuelas pero
ganancia de quince estudiantes. Estas diferencias reejan la uidez en la naturaleza
de las escuelas, pero el segundo informe, que es ms comprensivo, es quiz la valo-
racin ms exacta del nmero de Escuelas Radiofnicas en el Meta en 1961
36
.
En ese momento, el xito de las EE. RR. atrajo el inters de los funcionarios
civiles. El 19 de marzo de 1961, Camilo Castro, agrnomo y gobernador electo
del Meta, les cont a los periodistas de El Campesino que consideraba la falta de
educacin como una de las principales causas de la Violencia. Por esta razn, al
posesionarse plane contactar a monseor Jos Joaqun Salcedo de inmediato
con el objeto de crear 500 EE. RR. para extirpar ese grave problema de millares
de campesinos analfabetas
37
. Desafortunadamente, Castro gobern el Meta por
solo siete meses, un periodo que no le dio tiempo suciente para realizar sus
planes de alfabetizacin
38
.
En los siguientes quince aos, el desarrollo de las escuelas sigui dependiendo de
los lderes religiosos. Garavito expandi el programa, abri escuelas en la Colo-
nia Penal de Acacas en 1962 y en la Base Area de Apiay en 1963
39
. En 1966, los
misioneros salesianos fundaron las primeras tres escuelas con cerca de cincuenta
estudiantes en la Prefectura del Ariari. En trabajo conjunto con el lder local,
Edilberto Jimnez, formularon un plan a tres aos para organizar escuelas nu-
cleares y formar auxiliares que ensearan los principios bsicos de ACPO en
cuanto a la educacin fundamental integral. En abril de 1967 haba cincuenta
Escuelas Radiofnicas en Ariari con 600 estudiantes adultos
40
.
En 1974, poco antes del deslizamiento de tierra en Quebradablanca en la va
Bogot-Villavicencio en el que murieron cerca de 300 personas y el cual in-
terrumpi el transporte por varios das, monseor Garavito dio una charla en la
emisora local Ondas del Meta en la que resumi el trabajo de la Iglesia en el
36. Archivo Templete: Estadsti-
ca parroquial del movimien-
to de las EE. RR., Vicariato
Apostlico de Villavicencio,
diciembre, 1961.
37. El Campesino, 19 de marzo
de 1961.
38. Raquel ngel de Flrez, Co-
nozcamos el departamento del
Meta (3 ts.), Bogot, Fondo
Rotatorio Judicial, Peniten-
ciara Central, 1962-1964, t. 1,
pg. 103. A Castro lo sucedi
Carlos Hugo Estrada el 4 de
noviembre de 1961 quien ocu-
p el cargo hasta el 14 de sep-
tiembre de 1962, pero no ini-
ci una reforma educativa.
39. Archivo Templete: Eduardo
Paduque al padre Garavito,
Colonia Penal de Acacas, 7
de enero de 1962; Archivo
Sutatenza: correspondencia,
Zona 5, vol. 191, 1963: Enri-
que Guzmn G., Base Area
de Apiay a ACPO, Bogot,
17 de abril de 1963.
40. El Campesino, VI: nm. 453,
23 de abril de 1967.
Acpomvil visita el corregimiento de Veracruz, Cumaral (Meta).
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [113]
departamento despus de la Violencia y mencion el impacto de ACPO, las
EE. RR., las Juntas Veredales y el establecimiento de la Casa Cultural en
Villavicencio en 1970. Seal, con orgullo, que cuando el coro conformado por
Radio Sutatenza en la Escuela Normal de Seoritas perdi el apoyo de los
directores de ACPO, una lder local, Margarita Villanueva, lo reorganiz como
la Coral Villavicencio que se hizo famosa en todo el departamento. Garavito
cerr su charla con un llamado al Gobierno para que hiciera ms por el depar-
tamento, cuyo destino todava dependa de la facilidad de transporte entre
Bogot y Villavicencio
41
.
Otra fuente de informacin sobre el progreso de las EE. RR. en el Meta proviene
de la correspondencia entre los directores de ACPO en Bogot y los sacerdotes,
los auxiliares, los representantes provinciales y los estudiantes. Los funcionarios
de ACPO animaban a los estudiantes a escribir cartas para practicar su recin
adquirida alfabetizacin y respondan de manera escrupulosa a todas las misivas
que reciban. Entre 1953 y 1967 recibieron y respondieron un total de 521.519
cartas
42
. Un resumen de la naturaleza de esta correspondencia reeja el progreso
y los obstculos de la campaa en el departamento.
Es claro que la actitud de los curas de la parroquia era absolutamente crtica para
el xito de las escuelas. En los lugares donde los sacerdotes las apoyaban, los
estudiantes mantenan el entusiasmo. Muchos practicaban su alfabetizacin es-
cribiendo cartas a los funcionarios en Sutatenza. Otros solicitaban becas con el
nimo de asistir a los institutos de capacitacin y convertirse en auxiliares. Los
estudiantes participaban en las campaas de ACPO para construir letrinas, sem-
brar huertas, mejorar las casas, y construir caminos e instalaciones deportivas.
Para dar solo un ejemplo, en 1967 el padre ngel Martnez inform que en Ariari,
gracias a Radio Sutatenza, un hombre de sesenta aos de edad aprendi a leer y
41. Archivo Templete: Gregorio
Garavito, Reportaje para
Ondas del Meta, s. f.
42. Rojas Martnez, p. cit., pg.
66.
Auxiliares y dirigentes de la prefectura del Ariari.
[114] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
a escribir en un mes. Agregaba que consideraba a las EE. RR. exitosas porque en
lugar de hablar de teora les daban a los campesinos informacin prctica
43
.
De otro lado, los problemas con las escuelas tambin eran evidentes. La indife-
rencia de los curas prrocos complicaba el trabajo de los auxiliares para organizar
Funcionarios de ACPO organizan las cartas que llegan de todo el pas a Radio Sutatenza.
ACPO distribuy ms de seis millones de cartillas y un milln de radiorreceptores.
43. El Campesino, VI: nm. 453,
23 de abril de 1967.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [115]
y mantener las escuelas. Por ejemplo, en 1963, Jos Gregorio Lpez estaba super-
visando veinte EE. RR. en el municipio de Restrepo, pero inform que en Cumaral
el prroco no lo apoyaba y que solo haba podido organizar cinco escuelas
44
.
Otras dicultades incluan la falta de cooperacin de algunos de los auxiliares, los
receptores de radio que se daaban, la insuciencia de materiales escolares y la
preferencia de los campesinos por radios que les permitieran recibir emisoras
distintas a Radio Sutatenza
45
. Las dos cartas que se resumen abajo son represen-
tativas porque muestran el progreso y los problemas que encontraban muchas de
las escuelas. El 28 de septiembre de 1965 Luis Mara Agudelo, el representante
de la parroquia de Montfort, le escribi a Eduardo Herrera de ACPO en Bogot
dicindole que:
En la parroquia hay 23 Escuelas Radiofnicas, pero algunas no estn trabajan-
do por motivo de dao en los receptores y dems anomalas: algunos de los
auxiliares parroquiales no colaboraron con el lder; nos encontramos muy po-
cos que trabajamos, pero con la ayuda de Dios y el R. P. Padre Jos Acosta
hemos podido organizar varias campaas. Hacemos la reunin de auxiliares y
44. Archivo Sutatenza: Corres-
pondencia, Zona V, vol. 192,
1963.
45. Archivo Sutatenza: Corres-
pondencia, Zona V, vol. 192,
1963. Los radios originales
que entregaba Radio Suta-
tenza solo podan recibir la
seal de esa emisora.
Oyente de Radio Sutatenza.
[116] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
transmitimos una charla a los campesinos por el parlante parroquial. Trabaja-
mos en las campaas de letrinas, huertas caseras, arreglo de viviendas, arreglo
de caminos, deportes y algunos otros de importancia. Tambin estoy haciendo
los formularios a los que quieren adquirir su radio en la Caja Agraria y tambin
tengo entre manos la propaganda de los envos de libros de la Biblioteca del
Campesino. Pronto har un pedido de estos libros tan importantes...
46
.
El 22 de julio de 1963, Jos Miguel Hernndez le escribi al padre Jos Sabogal
de ACPO que la incomprensin, la inltracin comunista y las sectas de religio-
nes evanglicas o protestantes son el obstculo que detiene el avance de las EE.
RR. en esta regin. Sabogal respondi con una entusiasta carta. Siga trabajan-
do escribi, No olvide que estamos librando una batalla y la victoria sola-
mente se alcanza peleando con el valor, la energa y el arrojo de quien lucha por
un sublime: extender el reino de Cristo por todos los campos y veredas
47
.
LAS ESCUELAS RADI OFNI CAS EN EL META EN 1974:
UNA VALORACI N
En los aos setenta, ACPO y Radio Sutatenza alcanzaron el apogeo de su xito.
Era la red de transmisin ms poderosa de Colombia con una audiencia calcula-
da de diez millones de oyentes, una casa editorial, la segunda ms grande del
pas, una fbrica discogrca y un moderno edicio de catorce pisos en Bogot
48
.
Un estudio compilado por Guillermo Torres revela que en 1974 ACPO manejaba
46. Archivo Sutatenza: Zona 5,
vol. 202, 1965.
47. Archivo Sutatenza: Zona 5,
vol. 192, 1992.
48. Colin Fraser y Sonia Restre-
po-Estrada, Communicating
for Development, pg. 155.
Muestra de materiales educativos de la Biblioteca del Campesino.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [117]
un total de 11.799 Escuelas Radiofnicas con 45.696 estudiantes matriculados en
Colombia; 209 de estas escuelas con 847 estudiantes estaban ubicadas en la Di-
cesis de Villavicencio y la Prefectura de Ariari. Aunque inclua a menos del 1%
de la poblacin del Meta, que ascenda a 279.927 habitantes, el departamento
ocupaba el decimosexto lugar entre veintids departamentos y el Distrito Capi-
tal de Bogot en el nmero de escuelas y el decimocuarto en el nmero de estu-
diantes matriculados
49
. Estas cifras sugieren que pese al aislamiento geogrco
del Meta, las EE. RR. tenan un desproporcionado impacto en el nmero de
escuelas y de estudiantes participantes y aunque el porcentaje real de personas
era bajo, los individuos que se matriculaban en los cursos de Sutatenza estaban
profundamente agradecidos. Como Vernica Rey Pardo de Rey le escribi al
padre Sabogal desde Acacas el 5 de febrero de 1967:
Vamos a misa el domingo y regresamos temprano a la casa. Hay hoy nuestro
radio que cuidamos como un tesoro de mucho valor. En esta vereda estamos
procurando evitar toda clase de embriaguez. Hay un campo deportivo y los sba-
dos hacen deporte algunos jvenes de ambos sexos. Tambin hay junta veredal...
Nuestra escuela es Familia No. 19. Este ao el auxiliar es mi esposo Waldo Rey
50
.
EL DECLI VE DE RADI O SUTATENZA Y ACPO
Desafortunadamente, la dcada que presenci el mayor xito de ACPO tambin
vio el comienzo de lo que sera su cierre en 1985 cuando los directores de ACPO se
vieron obligados a vender la red de Radio Sutatenza a Caracol para pagar sus
deudas y El Campesino dej de publicarse el 16 de septiembre de 1990. Por qu
colaps ACPO? De acuerdo con el ex director Hernando Bernal Alarcn la causa
fue una combinacin de dos factores: en primer lugar, el proceso creciente de mo-
dernizacin que anim a los campesinos a emigrar a las ciudades redujo el pblico
objetivo de Radio Sutatenza y en segundo lugar, los conictos entre ACPO y su
patrocinadores iniciales, incluido el gobierno colombiano, la Iglesia catlica y algu-
nos grupos polticos que apoyaban un enfoque ms desaante del desarrollo y que
inhibieron su capacidad de funcionar. El declive de Radio Sutatenza y ACPO en el
Meta despus de 1974 apoya la conclusin de Bernal Alarcn.
Entre 1974 y 1990 el Meta fue quiz todava ms afectado por la modernizacin
econmica, poltica y social que otras partes de Colombia. Miles de personas si-
guieron emigrando a esta zona fronteriza y la poblacin se duplic al pasar de
243.464 habitantes en 1973 a 474.046 en 1985. Para acomodar el ujo de los recin
llegados se increment el nmero de municipios de catorce a dieciocho, pero
Villavicencio, con una poblacin de 191.001 habitantes, sigui contando con ms
del 40% de la poblacin total
51
. Las nuevas industrias, incluyendo la mecanizacin
del arroz y el aceite de palma, reemplazaron al ganado como el principal producto
de exportacin del departamento y el descubrimiento de yacimientos de petrleo
explotables en los aos ochenta y los noventa atrajo nuevas inversiones y oportuni-
dades de trabajo. Los campesinos, que al inicio dependan para su subsistencia de
los cultivos de caf, ctricos, soya, sorgo, yuca y maz comenzaron a abandonar sus
ncas para establecerse en Villavicencio y otros pueblos que estaban creciendo de
manera acelerada como Acacas, VistaHermosa y Granada
52
.
Es importante sealar que junto con estos cambios econmicos, la llegada de los
carteles de la droga y el resurgimiento de la violencia en los Llanos complicaron
an ms la vida de los campesinos. Entre 1977 y 1980 los colonos de VistaHermosa
49. Guillermo Torres Z., Resu-
men estadstico, 1974, ACPO,
Boletn nm. 17, Bogot, ju-
nio de 1975, pg. 61.
50. Archivo Sutatenza, Zona 5,
vol. 221, 1967.
51. Colombia. La poblacin en
Colombia, 1973, XIV Censo
Nacional de Poblacin y III
de Vivienda, 24 de octubre de
1974, Bogot, DANE, 1980,
pg. 5; La poblacin de Co-
lombia en 1985, Bogot,
DANE, 1990, pgs. 147-148.
52. Rausch, From Frontier Town
to Metropolis, pgs. 174; 186-
188.
[118] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
y Puerto Lleras, al sur del Ariari, comenzaron a cultivar marihuana. En 1986 se hizo
un acuerdo entre los recin formados carteles de la droga que promovan el cultivo
de coca en los Llanos y transferan tecnologa al procesamiento y renamiento de
la droga, y las Farc-EP (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) que ga-
rantizaban el orden interno e imponan un impuesto a los cultivadores y compra-
dores
53
. En este punto, la guerrilla asumi la postura de proteger a los cultivadores,
pero el colapso de un cese de hostilidades entre las Farc y el gobierno de Belisario
Betancur caus la ira tanto del Ejrcito como de los grupos paramilitares contrata-
dos por los terratenientes para protegerlos a ellos y sus propiedades
54
.
En 1987 y 1988 el arzobispo Garavito recibi varias comunicaciones de los miem-
bros del Estado Mayor de las Farc-EP proclamando que su deseo de honrar el
cese de hostilidades con las fuerzas del gobierno era imposible debido a las acti-
vidades de los paramilitares. Urgan al clero para que actuara como mediador
entre las fuerzas en conicto para traer la paz
55
.

En contradiccin con estas profe-
siones de paz se recibi una carta dirigida a Garavito por Ral Aguilera Enciso,
de San Martn, con fecha 30 de octubre de 1988. En esta carta, Aguilera Enciso le
informaba a monseor que un muy conocido seor de la droga, Gonzalo
Rodrguez Gacha, haba comprometido al alcalde y al comandante de la Polica
de San Martn al igual que a su sacerdote, R. P. Joel Martnez. Como resultado,
los ciudadanos de San Martn estaban siendo aterrorizados y forzados a presen-
ciar el asesinato de una gran cantidad de personas inocentes a quienes Gacha
acusaba de ser miembros de la Unin Patritica. Aguilera, en nombre de sus
paisanos, urga a Garavito a tomar medidas para disciplinar o reemplazar al cura
quien, como representante de la Iglesia, no debera verse como si estuviera con-
tribuyendo o incluso condonando estas atrocidades
56
. El 15 de julio de 1990, El
Campesino public un artculo denunciando la inseguridad del sector rural como
53. En 1982 las Farc desarrolla-
ron una nueva estructura mi-
litar conocida como el Ejrci-
to del Pueblo o EP, y a partir
de ese momento se denomi-
naron a s mismas Farc-EP.
54. Para un resumen ms comple-
to de las fuerzas armadas en
conicto en el Meta, vase
Reinaldo Barbosa Estera,
Frontera agrcola orino-
quense: de la precariedad es-
tatal a la crisis de derechos
humanos, en Conictos re-
gionales: Amazonia y Orino-
quia, Bogot, Fescol, Iepri,
1998, pgs.155-195.
55. Archivo Templete: documen-
tos con fecha 25 de agosto de
1987, noviembre de 1987; 17
de mayo de 1988; 18 de mayo
de 1988. Los lderes se iden-
ticaron a s mismos como
Manuel Marulanda Vlez,
Jacobo Arenas y Alfonso
Cano.
56. Archivo Templete: Ral Agui-
lera Enciso a Garavito, 30 de
octubre de 1988. No hay re-
gistro de la respuesta de
Garavito a dicha solicitud.
Hernando Bernal Alarcn, director general de ACPO; Joaqun Gutirrez, director del peridico El Campe-
sino y Jaime Zamora Marn, jefe de noticias de Radio Sutatenza.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [119]
el ms grande problema que afectaba a los campesinos. Otros problemas, como
la falta de electricidad, el atraso cultural, la desorganizacin administrativa, la
falta de caminos, la tenencia de la tierra y la prdida de los valores familiares
tambin eran signicativos, pero la Violencia arruina el campo
57
.
En una tnica ms positiva, dado que los radiotransistores baratos que traan de
contrabando desde Venezuela inundaban los Llanos, las oportunidades para or
programas distintos a los transmitidos por Sutatenza se multiplicaron. Adems
de las emisoras nacionales como Caracol, Todelar y RCN que funcionaban en
Villavicencio, despus de 1974 hubo cuatro emisoras ms: La Voz del Llano, Ra-
dio Villavicencio, Ondas del Meta y Radio Cinco, y dos ms se comenzaron a
implementar: Radio Macarena y Horizonte Llanero
58
. Como muchos de los cam-
pesinos de Colombia, los llaneros, despus de un da de duro trabajo, preferan
or msica o radionovelas que concentrase en aprender nuevas habilidades.
As mismo, la educacin pblica era ms accesible. El 12 de julio de 1973, el
gobierno colombiano y la Santa Sede establecieron un nuevo concordato que
anulaba tanto el de 1887 como la Convencin de Misiones de 1953. En desarrollo
de este acuerdo, el Estado expidi la Ley 43 de 1975 que nacionalizaba la educa-
cin primaria y secundaria ocial incluyendo las escuelas en los territorios y en
1976, con el Decreto 102, reglament que los Fondos Educativos Regionales
(FER) nanciaran ambos niveles educativos.
59
Bajo este arreglo, las rdenes mi-
sioneras rmaron contratos renovables por tres aos con el Estado para controlar
la educacin en las reas primordialmente habitadas por indgenas. Se quera
tener dos tipos de escuelas: ociales y privadas. El gobierno puso las escuelas
ociales bajo la direccin del Ministerio de Educacin Nacional (MEN), mientras
que las rdenes misioneras administraban la mayora de las escuelas privadas. En
1984 el Meta tena 137 escuelas urbanas con 2.481 profesores y 44.659 estudiantes
y 369 escuelas rurales con 607 maestros y 17.812 alumnos
60
. Para satisfacer las
necesidades del programa que atenda a ms de 30.000 adultos analfabetos, el
Gobierno promovi campaas de alfabetizacin como Camina y ampli los ser-
vicios ofrecido por el Sena para darles capacitacin profesional a personas que
ejercan ocios calicados o semicalicados
61
.
Pese al aumento de oportunidades, en 1984 solo el 53% de los nios entre seis y
doce aos de edad estaba asistiendo a clases, una cifra baja incluso para los estndares
colombianos. La mayora de las escuelas tenan solo uno o dos salones y los pupi-
tres eran insucientes. Carecan de baos, agua potable, jardines o canchas depor-
tivas. Haba un alto porcentaje de desercin escolar. Con frecuencia, los nios re-
petan grados, en especial en las reas rurales en las que iban a trabajar en las ncas
de sus padres a una edad temprana, o provenan de familias pobres que se vean
forzadas, por su precaria situacin econmica, a mudarse de un lado a otro
62
.
Ya en 1975 Garavito se haba dado cuenta del apoyo cada vez menor que la
Iglesia catlica le estaba dando a ACPO y a Radio Sutatenza. En julio de ese ao
recibi copia de una carta enviada a Jos Joaqun Salcedo por Augusto Trujillo
Arango, arzobispo de Tunja y presidente del Consejo de Gobierno de ACPO.
Despus de reconstruir en forma breve la historia de ACPO como arma de la
Iglesia catlica, Trujillo Arango aclaraba que en la perspectiva del Consejo de
ACPO, la campaa de planicacin familiar que Salcedo estaba realizando va
Radio Sutatenza y El Campesino se opona a la doctrina catlica. Otras objecio-
nes incluan la apertura de Salcedo de aceptar nanciacin por parte de institu-
ciones seculares y su falta de nfasis en el catecismo catlico. De acuerdo con
57. El Campesino, 31: nm.
1.631, 15 de julio de 1990.
58. Hernando Tllez B., Cincuen-
ta aos de radiodifusin co-
lombiana, Medelln, Editorial
Bedout, 1974, pg. 262.
59. Diagnstico geogrco Orino-
quia colombiana (t. 2), Servi-
cios sociales, salud, educacin,
Bogot, Instituto Geogrco
Agustn Codazzi, 1986, pg. 2.
60. Diagnstico geogrco (t. 2),
pg. 6.
61. Camina fue un programa
implementado por el Gobier-
no Nacional para ensearles
a adultos analfabetos a leer
por medio de la televisin y
el Fondo de Capacitacin
Popular. Vase Diagnstico
geogrco (t. 2), pg. 13.
62. Diagnstico geogrco (t. 2),
pg. 9; Ojeda Ojeda, p. cit.,
pg. 104.
[120] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Trujillo Arango, tanto el programa radial como el peridico desaaban de mane-
ra abierta a la jerarqua catlica y en especial a los sacerdotes, al punto que po-
dra argumentarse que ACPO ya no era una institucin religiosa, sino que se
haba convertido en una agencia de desarrollo en la cual no cuentan los distingos
de credo poltico o religioso. La respuesta de Salcedo de estas crticas fue repetir
que ACPO era una institucin nacional con su base jurdico-eclesistica en la
Dicesis de Tunja, pero al nal sus protestas no llegaron a nada
63
. La Iglesia le
quit la nanciacin a los programas y poco despus ACPO perdi el subsidio
nanciero del gobierno colombiano y de las organizaciones internacionales.
Salcedo mismo dej a Colombia en 1975, pero sigui apoyando a ACPO y a
Radio Sutatenza hasta su muerte en 1994
64
.
ACTI VI DADES CONTI NUADAS DE RADI O SUTATENZA
Y ACPO EN EL META
Los desafos y controversias que enfrentaron Radio Sutatenza y ACPO en los
aos setenta y ochenta no parecen haber afectado la popularidad de ACPO en el
Meta, al menos en algunos municipios. En 1977 El Campesino inform sobre una
campaa especial de salud efectuada en San Juan de Arama. El Sistema Nacio-
nal de Salud envi doctores y un dentista para que atendieran a los pacientes y
vacunaron a 150 nios contra la poliomielitis, la parlisis infantil, la ebre amari-
lla y el sarampin. Al mismo tiempo, los tcnicos del ICA (Instituto Colombiano
Agropecuario) vacunaron perros, gatos y bestias
65
.
Los directores de ACPO exploraron nuevas formas de hacer ms accesibles las
clases para los estudiantes. En 1980 introdujeron el Disco Estudio y Programas
Bsicos que ponan a disposicin las clases transmitidas en radio en quince discos
que podan comprarse con un tocadiscos porttil y las cartillas en cualquiera de
las ocinas de ACPO o en la Caja Agraria local
66
. En 1982 El Campesino poda
conseguirse con doce agentes en el Meta (la mitad de ellos sacerdotes) ubicados
en Acacas, El Calvario, Granada, Fuente de Oro, Guamal, Lejanas, Puerto
Gaitn, Puerto Lpez, Puerto Lleras, Restrepo, Mesetas y San Martn
67
.
Los Hermanos de las Escuelas Cristianas mantuvieron sus institutos de capacita-
cin en liderazgo hasta 1990. Muchas de las misivas de los metenses incluidas en
la recopilacin de cartas de 1977 a Sutatenza (el ltimo ao en que se archiv este
tipo de materiales) pedan informacin sobre estos cursos o solicitaban becas
para asistir. Por ejemplo, Carmen Elvia Santana le escribi al director de los
Institutos Radiofnicos de San Francisco (Meta), entre el 9 de abril y el 28 de
mayo de 1977 para informarle sobre su trabajo en la comunidad y hacer una lista
de sus cualidades para asistir al Instituto de Liderazgo. Explicaba que en su vere-
da, San Isidro, estamos trabajando con el patio deportivo como tambin organi-
zamos en compaa de la lder un grupo de catequistas, los cuales asisten a las
clases en el local de la escuela. Un equipo de ACPO supervisaba las clases en las
veredas de San Luis y San Antonio y en San Francisco funcionaba un curso en el
que se utilizaban los discos. Carmen Elvia haba trabajado por un ao y medio
como auxiliar inmediata en una escuela radiofnica con tres estudiantes que se
reunan en su casa. Ella asista de manera regular a las reuniones y en su ltimo
informe del 28 de mayo inclua una referencia del cura local, R. P. Pedro A.
Beltrn, en la que le daba esperanzas de recibir la beca. Explicaba que ya que
[mis] aspiraciones son las de seguir luchando por m, por mi familia, y comunidad
para as sacar a mi pueblo un poco del atraso en el cual vivimos
68
.
63. Archivo Templete: carta de
Augusto Trujillo Arango, ar-
zobispo de Tunja, a Jos Joa-
qun Salcedo, julio de 1975.
64. Salcedo viaj a Miami en 1975
pensando pasar un ao en los
Estados Unidos, pero se en-
ferm y sus doctores le reco-
mendaron que no regresara
a Bogot. Sigui trabajando
en Miami y en Nueva York
escribiendo libros para pro-
mover la alfabetizacin hasta
su muerte por falla cardiaca a
los 77 aos de edad. El Nue-
vo Herald de Miami public
su obituario el 6 de diciem-
bre de 1994.
65. Archivo Sutatenza: Zona 5,
vol. 288, 1977.
66. El Campesino 21: 3 de febre-
ro de 1980.
67. El Campesino 23: 16 de mayo
de 1982.
68. Archivo Sutatenza: Zona 5,
vol. 288,1977.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [121]
La correspondencia de los campesinos a Sutatenza en 1976 y 1977 inclua cartas
entusiastas de estudiantes y lderes de nueve municipios del Meta: San Francisco,
La Macarena, Cumaral, Acacas, Puerto Lpez, VistaHermosa, Medelln de Ariari,
La Uribe y Cabuyaro. Queda claro en estas comunicaciones que un lder bien
Cecilia Cubillos, auxiliar inmediata de la Escuela Radiofnica nm. 8, es dirigente campesina y promotora
de salud de la vereda Santa Brbara, Guamal (Meta); en la fotografa aparece cuando vacunaba a una
nia.
Cartas que se recibieron en Radio Sutatenza con motivo de la nueva programacin de las emisoras, 5 de
junio de 1969. Foto Hernando Chaves H.
[122] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
entrenado y dedicado era la clave de una campaa exitosa. De Puerto Lpez, por
ejemplo, haba una numerosa correspondencia que recomendaba el trabajo de
Juan Celis Ruiz, quien organiz las EE. RR. en torno al Disco Estudio en varias
veredas. El 24 de mayo de 1977 Mara Teresa Pachn escribi su primera carta a
Sutatenza planteando que haba terminado el curso bsico. Ella alababa el traba-
jo de Juan Celis Ruiz, quien con su ejemplo est colaborando al progreso de
nuestra querida Colombia. En mi hogar funciona la ER donde estudiamos cua-
tro hermanos y estamos reciviendo (sic) las visitas del Lder. Y estamos practican-
do las campaas y asido (sic) transformaciones en todos los ocios con que nos
ganamos la vida. Como ya ms o menos puedo leer y escribir, tambin domino
las cuatro operaciones matemticas...
69
.
En una carta del 9 de noviembre de 1977 lvaro Macas Mora inform que haba
recibido las cartillas de educacin fundamental mediante la asistencia de Celis
Ruiz, quien estaba trasformando nuestra querida Colombia. Y agregaba: Tam-
bin cuento que el movimiento radiofnico en esta comunidad est siendo un
acontecimiento puesto que estos ltimos das se ha logrado organizar 29 centros
culturales en colaboracin de las autoridades eclesisticas, civiles y militares. Es-
peramos que ACPO nos siga contribuyendo con estos valiosos servicios como son
el de lder y elementos de accin. Como esta es mi primera carta que envo,
espero su amable contestacin a la presente
70
. Adelina Garzn escribi para
alabar la visita de Celis Ruiz quien le ayud a aprovechar las clases e incluy un
poema que haba escrito: Alegre canta el jilguero / en la oriya (sic) del morichal
/ Cuando escuchamos / las clases que nos da Accin Cultural
71
.
Simn Arias envi, desde Restrepo, una carta que sealaba un aspecto negativo
el 27 de agosto de 1977. Arias indic que dado que los campesinos ahora tenan
69. Archivo Sutatenza: Zona 5,
vol. 292, 1977. Aparentemen-
te los locutores del programa
radial Buenos Das dedica-
ban canciones que salan al
aire porque hay muchas car-
tas en las que se pide que se
toque una cancin en honor
a un miembro de la familia o
un amigo.
70. Archivo Sutatenza: Zona 5,
vol. 292 (1977).
71. Archivo Sutatenza: Zona 5,
vol. 292 (1977).
Amparo de nios. Joven estudiante recibe preparacin tcnica
sobre agricultura y ganadera, noviembre de 1968.
Familia Medina Ros de la Escuela Radiofnica nm. 10 que funcio-
na en la vereda Meseta baja, con su gallinero organizado de manera
tcnica.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [123]
acceso a la educacin primaria ocial, no volvieron a las reuniones ni a seguir las
clases por la Radio Sutatenza. Por esta razn, haba dejado de hacer reuniones
o dar clases y solo segua siendo agente de El Campesino
72
. De otro lado, Gonza-
lo Gutirrez, de catorce aos de edad y proveniente de Puerto Lpez, escribi lo
siguiente el 6 de octubre de 1977: Estoy estudiando en la escuela ocial, y tam-
bin estoy utilizando los elementos de accin, cartillas, peridico y los libros de la
Biblioteca del Campesino. Tambin estoy reciviendo (sic) las orientaciones de
nuestro Lder Celis Ruiz complementando con las clases radiales. Tambin ayudo
todos los domingos a la distribucin del periodo El Campesino. Y continuaba:
Nosotros los jvenes estamos convencidos que la educacin fundamental inte-
gral ser la redencin de los campesinos de estas regiones. Por estas razones y
muchas ms es que esperamos de Uds. que se dignen seguir con sus valiosos
servicios y que Dios les ayude para continuar esta gran obra redentora. Tambin
le cuento que en mi hogar todos somos radiofnicos desde que lleg a esta comu-
nidad el Lder Juan Celis Ruiz
73
.
Celis Ruiz todava continuaba activo en 1982 pues Omaira Triana escribi el 16
de marzo de ese ao que estaba colaborando con el lder en dos escuelas en
Lejanas, una con veinte estudiantes y otra en la que ayudaba a adultos a leer y
escribir. Ese ao, Jos Antonio Rosas, de Acacas, cont en su carta que el lder
Reinaldo Numpaque recin haba llegado y le estaba enseando a la gente los
elementos bsicos de ACPO. Actualmente estamos siguiendo las clases radiales
de seis a siete de la noche para as lograr capacitarnos en algo para benecio de
nuestras familias y comunidad
74
.
De la misma forma en que un lder ecaz como Juan Celis Ruiz poda animar a los
estudiantes, la ausencia de un lder era motivo de preocupacin. Los estudiantes en
La Uribe, Cumaral y Cubarral informaban que eran incapaces de estudiar debido a
la falta de un lder. En respuesta a esta queja de parte de Arcenio Parra en Cubarral,
un funcionario de Sutatenza en Bogot escribi: Lamentamos que el movimiento
cultural de Escuelas Radiofnicas est un poco decado, por la falta de un Lder,
72. Archivo Sutatenza: Zona 5,
vol. 292, 1977.
73. Archivo Sutatenza: Zona 5,
vol. 292, 1977.
74. El Campesino 23: 11 de abril
de 1982.
Padre Alfonso Amarillo, Mara Mlida Nasner (lder), Dora Gmez (dirigente campesina) y Moiss Rozo Gutirrez,
con grupo de nios a quienes ensean la catequesis. Acacas (Meta).
[124] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
pero por otra parte nos cuenta que las gentes son bastantes progresistas, sera inte-
resante que en las reuniones se tratara de analizar esta situacin y acordar formas
de organizacin, para tratar de utilizar y aprovechar lo que hay al alcance y de esa
forma dar pasos rmes en las actividades de estudio y trabajos de mejoramiento
75
.
RESUMEN
Debido a los vacos de informacin es difcil evaluar el impacto de Radio Sutatenza
en el Meta en sus dos ltimos decenios. De un lado, las cartas a Sutatenza y los
informes en El Campesino indican que la poblacin del departamento todava
participaba en los cursos que se ofrecan por radio y que muchas comunidades se
volvieron ms proactivas para hacerse cargo de asuntos locales como el mejora-
miento de los caminos, la sanidad y la adopcin de mejores tcnicas de agricultu-
ra. Por otra parte, mientras que algunos sacerdotes continuaron apoyando a
ACPO, otros ya no colaboraban y despus del comienzo de 1974 no hay registros
en los documentos de monseor Garavito que muestren que el arzobispo estu-
viera comprometido de manera activa en la promocin de los programas. Clara-
mente, en la medida en que Radio Sutatenza comenz a decaer, programas o-
ciales dirigidos a las escuelas pblicas y privadas y campaas gubernamentales
como Camina empezaron a implementarse para satisfacer las necesidades de los
adultos analfabetos del departamento. En uno de los ltimos nmeros de El
Campesino, los editores, conscientes del xodo masivo de la gente que se muda-
ba a las ciudades motivada tanto por la perspectiva de mejores oportunidades,
como por el miedo a la violencia en el campo, le imploraban a los campesinos
que se quedaran en su tierra y no se fueran a la ciudad: Uds. campesinos, son los
que le dan de comer a Colombia... Uds. y nadie ms que sientan el orgullo de su
magnco trabajo. No vendan su tierra como lo hicieron en Boyac los campesi-
nos engaados que vendieron todo y se vinieron a Bogot a vivir en un tugurio
75. Archivo Sutatenza: Zona 5,
vol. 292, 1977.
Auxiliares y dirigentes de las Escuelas Radiofnicas sobre el puente del ro Ariari.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [125]
miserable, incomparablemente inferior a la bonita casa que tenan en el campo.
Despierten, campesinos. nanse, campesinos! Aprecien su tierra; mejoren su
tierra; mejoren sus cultivos. Uds. son los verdaderos dueos de Colombia...
76
.
CONCLUSI N
En conclusin, durante un periodo de treinta aos Radio Sutatenza y ACPO
promovieron un cambio de vida en un pequeo pero signicativo porcentaje de
campesinos en los Llanos, pero a medida que la organizacin perdi apoyo e
mpetu en los aos ochenta dej de responder a las tendencias sociales y polticas
que tenan lugar en el departamento en el siglo XX. Pese a su cierre, los progra-
mas de radio que inici el padre Salcedo en 1947 demostraron la posibilidad de
incorporar a la poblacin rural de manera ms completa a la nacin al ayudarles
a los campesinos a aprender a leer y escribir. Como argumenta Bernal Alarcn, el
concepto bsico que desarrollaron los fundadores de ACPO al utilizar el poder
de los medios de comunicacin populares para mejorar la educacin y el bienes-
tar de las personas contina siendo vlido y se sigue realizando de diferentes
formas en el siglo XXI
77
.
TRABAJ OS CI TADOS
Material de archivo
ARCHIVO SUTATENZA. Correspondencia usuarios y lderes ACPO, Zona 5, 1960-1977.
ARCHIVO TEMPLETE. Monseor Gregorio Garavito Jimnez. Documentos y correspon-
dencia diversos, 1960-1977.
76. El Campesino, 32: nm.
1.623, 20 de mayo de 1990.
77. Bernal Alarcn, ACPO, Ra-
dio Sutatenza, pg. 113.
Materiales de Disco Estudio.
[126] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Tesis
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maestra, Universidad de los Andes, 2009.
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Sitio en la red
LEGION OF MARY, http://www.legionofmary.org/lom.html, consultado el 30 de agosto de
2009.
Video
Jos Joaqun Salcedo: The Multimedia Quixote, 1997, color, 29 minutos. Dirigido y pro-
ducido por Mauricio Salas con la ayuda de la Ponticia Universidad Javeriana. Sub-
ttulos por la Federacin Nacional de Cafeteros.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [129]
f
Pgina anterior:
Luis Alberto Manotas, agente
de El Campesino en Luruaco
(Atlntico), vende veinticinco
ejemplares.
El Campesino
Un semanario
al servicio y en defensa
de los campesinos
de Colombia
JOS ARTURO ROJAS M. *
UE un domingo de 1958 el da que se empez a distribuir el primer nme-
ro del peridico El Campesino. Un medio de comunicacin que adqui-
ri, con el paso de los aos, importancia nacional, pues inuy de mane-
ra decisiva en aspectos relacionados con la vida econmica, poltica, so-
cial y cultural del campesinado colombiano.
La experiencia que inici con la puesta en funcionamiento de la primera emisora
educativa, cerca al municipio de Sutatenza (Boyac), se convirti, pocos aos
despus, en Accin Cultural Popular (ACPO), una institucin de tipo social que
utiliz los medios de comunicacin para fomentar y propiciar la Educacin Fun-
damental Integral. Esta enseanza consisti en dar una serie de prcticas, ideas y
contenidos a los beneciarios de los cursos, para crear unas pautas de pensamien-
to, formas de comportamiento y actitudes que contribuyeran a generar compe-
tencias y capacidades para la gestin y solucin de las necesidades propias del
entorno. A travs de la enseanza en diferentes cursos, denominados nociones
desde la Educacin Fundamental Integral, los estudiantes adultos aprendan a
leer y a escribir, matemticas bsicas, aspectos sobre el cuidado de la salud, el
manejo de la economa, el trabajo y la espiritualidad
1
.
En el informe enviado por ACPO a la Conferencia Episcopal de 1957 se previ
trabajar en otras reas de conocimiento y usar diversas herramientas. El semana-
rio El Campesino, fue el segundo medio de comunicacin en importancia utiliza-
do por ACPO para implementar su enseanza. Tuvo circulacin nacional y se
identicaba a s mismo como el peridico del campesinado colombiano. Su pri-
mera edicin titul: Un semanario al servicio y en defensa de los campesinos de
Colombia
2
. Su distribucin se realiz, despus de la habitual misa de domingo,
en diferentes lugares del pas desde el 29 de junio de 1958 y durante algo ms de
cuatro decenios. Junto con las emisoras de Radio Sutatenza, El Campesino for-
m parte del sistema de medios de comunicacin utilizados para impartir educa-
cin en diversas reas a quienes vivan en las zonas rurales. Este semanario lleg
a los lugares ms alejados del pas y se distribuy mediante una organizada red
que inclua a los mismos campesinos.
* Colombia. Periodista de
Inpahu y Comunicador So-
cial de la Universidad de Los
Libertadores, especialista en
Diseo de Ambientes de
Aprendizaje de la Universi-
dad Minuto de Dios y Ma-
gster en Historia de la Uni-
versidad de Los Andes.
Investigador y docente uni-
versitario de ctedras relacio-
nadas con la historia, el pe-
riodismo y los medios de
comunicacin, con trabajo
investigativo sobre la histo-
ria de los medios de comu-
nicacin en Colombia, espe-
cialmente de los medios
educativos y comunitarios.
Tambin se desempea como
consultor y asesor de organi-
zaciones sociales en proyec-
tos de divulgacin, educa-
cin, promocin ciudadana y
fortalecimiento de la demo-
cracia a travs de medios de
comunicacin.
1. Francisco Houtart y Gustavo
Prez, Accin Cultural Popu-
lar. Sus principios y medios de
accin, consideraciones teol-
gicas y sociolgicas, Bogot,
ACPO, 1960, pgs. 43-50.
2. El Campesino, Bogot, 29 de
junio de 1958, pg. 1.
[130] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Con el paso de los aos, ACPO se consolid como una organizacin de carcter
nacional que cubra amplios sectores de los departamentos de Antioquia, Atln-
tico, Bolvar y Boyac, entre otros, con un total de 238.583 estudiantes y una
circulacin anual de El Campesino en 1964 de 3.388.542 ejemplares en todo el
pas
3
. El crecimiento en el nmero de estudiantes y el nmero de escuelas llev a
establecer un sistema de enseanza que pudiera cumplir con los objetivos pro-
puestos a travs del tiempo, pero sobre todo, que lograra llevar educacin a los
sectores menos favorecidos.
Desde 1960 y durante algunos aos de la circulacin del semanario, se difundi a
travs del peridico un diagrama de documentos de trabajo y de carteles en los
que se poda ver los aspectos centrales y distintivos del modelo educativo de
ACPO. Este inclua las nociones mencionadas, los medios de accin utilizados, y
la organizacin regional y local de ACPO, ligada de manera estrecha a la forma-
cin de lderes y dirigentes campesinos y al posicionamiento de los auxiliares
inmediatos como sujetos claves en la organizacin de las Escuelas Radiofnicas y
de la institucin en general
4
.
UN SEMANARI O PARA EL CAMPESI NADO
El peridico apuntaba fundamentalmente al reconocimiento del campesino y al
fortalecimiento del papel de la Iglesia catlica a travs de la obra del fundador de
Radio Sutatenza, monseor Jos Joaqun Salcedo. En la primera edicin se plas-
m con claridad que las nalidades del medio apuntaban a:
3. Stefan Musto, et l., Los me-
dios de comunicacin social
al servicio del desarrollo ru-
ral..., Bogot, ACPO, 1971,
pg. 100.
4. El Campesino, La realidad
de la situacin actual de Ac-
cin Cultural Popular, Bo-
got, 27 de noviembre de
1988, pg. 7.
Primer nmero de El Campesino, domingo 29 de junio de 1958, ao
1, nm. 1.
Monseor Jorge Monastoque V., fundador del peridico El Campesino.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [131]
Contribuir a la revalorizacin de la vida rural, por parte de los campesi-
nos en primer trmino, y de las otras clases sociales, con un concepto
cristiano del trabajo del campo;
Servir de complemento a la obra en que est empeada la Iglesia con la
organizacin de las Escuelas Radiales
5
. 5. Ibd., pg. 2.
En Escuela Radiofnica.
Primer Congreso Latinoamericano de Escuelas Radiofnicas, Bogot. 1963.
[132] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
En consecuencia, con la intencin que emanaba del semanario, su uso contribua
a la formacin de los conocimientos bsicos del campesino, puesto que la adqui-
sicin del diario poda fortalecer el aprendizaje de la lectura; y la posibilidad de
que el campesino se relacionara con el mundo exterior a travs de este medio de
comunicacin. El Campesino era un mediador entre una clase excluida en forma
tradicional de las decisiones y las clases dirigentes del pas.
Myriam Parra, de Saman (Caldas), y Jos del Carmen Garzn Velandia, de Guatavita (Cundinamarca),
adelantan el curso de dirigentes en Sutatenza (Boyac). Fotografa de Hernando Chaves H.
Prctica del curso de bordado.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [133]
Desde sus primeras ediciones, recogi temas de inters para el campesinado rei-
vindicando el uso racional de la tierra, el derecho a una vida digna, la bsqueda
del bien comn y la defensa de la vida social, del desarrollo de la parroquia rural
y del progreso. La pretensin del peridico era Transformar al hombre, valorizar
todas sus posibilidades individuales y colectivas; reestructurar la sociedad en Cris-
to, considerada como la amplia empresa que acomete este semanario en un
mundo donde los hombres se asxian de egosmos
6
.
La vinculacin directa de El Campesino con las Escuelas Radiofnicas garantiz
en buena medida la adquisicin del mismo, lo cual puede explicar que el tiraje
anual aument de manera considerable ao tras ao. Lo que empez en 1958 con
una circulacin de 29.800 peridicos, alcanz en 1963 un total de 80.563 peridi-
cos semanales.
LAS NECESI DADES Y LA NUEVA TECNOLOG A
PROPI CI AN CAMBI OS
El nmero de pginas de este semanario estuvo entre diecisis y veinte y estaba
conformado por tres secciones jas: una de informacin general y orientacin
editorial, es decir, pginas que recogan informacin de todo el pas sobre temas
relacionados con la economa, la poltica o los hechos internacionales; otra, de
servicios, divulgacin y conocimiento de nuevas tcnicas, que informaba sobre
servicios que prestaban organizaciones como el ICA o la Caja de Crdito Agra-
rio, adems de publicar las nuevas tcnicas para mejorar los cultivos o la cra de 6. Ibd., pg. 2.
El Campesino, 4 de agosto de 1963. El Campesino, 17 de agosto de 1958.
[134] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
ganado; y la tercera, de variedades y desarrollo, que consista en la divulgacin de
campaas para el mejoramiento de ambientes familiares. Esta ltima seccin era
producida en un 80% por los propios campesinos, mientras las dos primeras eran
elaboradas por redactores de planta y colaboradores permanentes. El Campesino
lleg a tener corresponsales en diecinueve ciudades y en 722 poblaciones
7
. Aun-
que el peridico estaba dirigido hacia los campesinos, tambin abordaba temti-
cas que tenan que ver con las decisiones tomadas en las grandes ciudades del pas
o los hechos sucedidos en el mbito nacional e internacional.
Durante los primeros aos de circulacin, el peridico tuvo varios cambios, tanto
en su formato como en el uso de sus colores y la tipografa. Dos aos despus de
su fundacin, se ampli el formato y empezaron a trabajarse varias pginas a
color. En 1960 entr en circulacin la primera edicin en tamao universal, simi-
lar al peridico El Tiempo. La experiencia en el uso de las tintas permiti que el
semanario utilizara varios colores en fondos y titulares, esto haca que los artcu-
los fueran un poco ms llamativos a los ojos de los lectores y as se propiciara un
inters mayor por la lectura.
Posteriormente, se presentaron diferentes transformaciones en el diseo y en la
diagramacin, algunos de estos cambios generados a partir de peticiones y pro-
puestas de los mismos colaboradores del peridico. En general, las modicacio-
nes obedecieron a la adquisicin de nuevas tecnologas para la impresin y a las
nuevas necesidades de los usuarios. Con la compra de una nueva rotativa en
1967, El Campesino, de manera paulatina, pas al uso de la impresin offset
mejorando en forma notable la calidad; hacia nales de 1974, la totalidad del
peridico se imprima a color con la mencionada tecnologa
8
.
La publicidad en las pginas del peridico tena que ver al inicio con la labor
desarrollada por las Escuelas Radiofnicas de ACPO, pero despus se vincula-
ron empresas como Seguros Bolvar, chocolate Corona o cigarrillos Pielroja,
entre otras, que pautaban de manera constante. Algunos programas de Radio
7. Informe a la Venerable Confe-
rencia Episcopal, 1961 a 1964,
Bogot, pg. 32.
8. Emiro Martnez, Mtodos de
periodismo rural en el sema-
nario El Campesino, Bogot,
ACPO, 1978, pgs. 45-49.
Coleccin El Campesino, Museo de Radio Sutatenza (Boyac), 2012.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [135]
Sutatenza eran patrocinados, por eso aparecan tambin avisos en el peridico
como el publicado en 1960, donde el logotipo de Texaco acompaaba el si-
guiente mensaje: Radio Sutatenza invita a Uds. a escuchar los siguientes pro-
gramas patrocinados por Texas Petroleum Company y a continuacin estaban
los horarios de los programas culturales
9
. A medida que el peridico alcanz
mayor presencia nacional, la publicidad aument. As mismo, la vinculacin de
ACPO con instituciones del Estado permiti que stas pautaran para promo-
cionar o divulgar sus servicios. Ese fue el caso del ICA, del Incora y de la Caja
de Crdito Agrario
10
.
CONTENI DOS PARA LA EDUCACI N Y LA ACCI N
Como se mencion antes, el peridico estaba dedicado en especial al campesina-
do colombiano que se hallaba vinculado a las Escuelas Radiofnicas, constitu-
yndose en una gua que era leda, estudiada, repasada, coleccionada y consulta-
da con frecuencia. Por medio de El Campesino, adems de informar, se haca
seguimiento de los aprendizajes a travs de ejercicios adecuados y actualizados.
Su circulacin semanal le permita imprimir nuevos contenidos, complementan-
do y actualizando los conocimientos del mensaje educativo y las acciones de la
Escuela Radiofnica.
El Campesino era un vehculo destinado a promover los cambios de actitudes,
mentalidad y comportamiento a travs de mensajes persuasivos, dentro de lo que
ACPO consideraba como el desarrollo integral de los individuos. Por ejemplo, el
9. El Campesino, Bogot, 27 de
marzo de 1960.
10. El Campesino, Bogot, 17 de
agosto de 1958.
El Campesino, primera edicin en tamao universal, 18 de septiem-
bre de 1960.
Voceador de prensa de El Campesino.
[136] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
3 de agosto de 1958, el semanario public un aviso en el que enunciaba algunas
de las virtudes que deba tener un pueblo:
Nuestro pueblo debe tener todas las virtudes cvicas, sociales y religiosas que
hacen grande la vida de comunidad, pero de modo especial debe distinguirse
por:
La cultura de todos sus habitantes.
El inters de todos por su progreso.
La unin de todos sus moradores.
La amabilidad, la gentileza y las buenas maneras para con los habitan-
tes.
El cumplimiento de los deberes cvicos.
La preocupacin por la Educacin de la niez.
El apoyo a las iniciativas provechosas para toda la ciudadana.
La colaboracin al mejoramiento de los servicios pblicos
11
.
As mismo, se hacan campaas que eran publicadas a travs del peridico en las
cuales invitaban al campesinado para que mejorara sus viviendas, sus huertas, sus
gallineros o se implementaran los servicios de acueducto y alcantarillado en sus
hogares. Estas campaas se hacan por lo general en homenaje al papa, como la
publicada el 24 de enero de 1960, que se titulaba En este ao homenaje de las
Escuelas Radiofnicas a su Santidad Juan XXIII, las comunidades parroquiales
prestarn y ofrecern sus realizaciones
12
. El peridico, ante las limitaciones pro-
pias de la radio como el tiempo de las grabaciones o la imposibilidad de una
11. El Campesino, Virtudes de
un pueblo, Bogot, 3 de
agosto de 1958, pgs. 1-10.
12. El Campesino, Se har
homenaje de las Escuelas
Radiofnicas a Su Santidad
el papa Juan XXIII este ao,
Bogot, 24 de enero de 1960,
pg. 1.
Distribuidores de El Campesino.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [137]
interaccin directa, public en sus pginas explicaciones de algunos temas a tra-
vs de textos y grcas que complementaban las clases radiales.
El semanario dio cuenta de las informaciones relacionadas en forma directa con
el campesino, con sus tierras, con la erosin o con la violencia que se manifestaba
en diferentes zonas del pas. En varias de las pginas de las diferentes ediciones,
se publicaron noticias sobre lo que suceda en las regiones del pas, como infor-
macin sobre los motivos generadores de violencia. El 20 de marzo de 1960 pu-
blic un texto del obispo de la Dicesis de Armenia, Jess Martnez, donde ar-
maba en este sentido que:
Todos estamos convencidos, agrega, de que entre los factores poderosos de la
violencia, se cuenta la ignorancia religiosa en los diferentes campos sociales;
por este motivo creemos, que en la extincin de la violencia, la colaboracin
ms efectiva de las autoridades diocesanas debe ser, la de seguir intensican-
do, dentro de sus posibilidades, la ms slida instruccin religiosa de ricos y
pobres, de nios y adultos, en todos los campos del apostolado
13
.
Pero no solo la falta de fe se consider como un generador de la violencia, desde
las primeras ediciones el semanario responsabiliz al comunismo de la situacin
en la que viva el pas. En distintas ocasiones public titulares como: El comu-
nismo fomenta la violencia en el Tolima
14
o El comunismo respalda la violen-
cia
15
. Cuba, en especial Fidel Castro, China y Rusia, as como el Partido Comu-
nista de Colombia y el Movimiento Revolucionario Liberal (MRL) fueron obje-
to de una agresiva campaa en contra por parte del semanario. Los artculos
sobre el tema de violencia en el campo fueron recurrentes y aunque se hizo cons-
tante mencin al comunismo, tambin publicaron los hechos de violencia, la
muerte de campesinos y los desplazamientos que se dieron en diferentes regiones
del pas, ocasionados por la violencia partidista.
Este tipo de titulares no eran nuevos en la prensa escrita del pas; Marco Palacios
resea la alusin que El Tiempo hizo al comunismo en 1932, en la que mostraban
una imagen de ellos como generadores de violencia
16
.
13. El Campesino, La violencia
es una calamidad pblica,
Bogot, 20 de marzo de 1960,
pg. 6.
14. El Campesino, El comunis-
mo fomenta la violencia en el
Tolima, Bogot, 7 de sep-
tiembre de 1958, pg. 3.
15. El Campesino, El comunis-
mo respalda la violencia,
Bogot, 17 de agosto de 1958.
16. Marco Palacios, De quin es
la tierra? Propiedad, politiza-
cin y protesta campesina en
la dcada de 1930, Bogot,
Fondo de Cultura Econmi-
ca, Universidad de los Andes,
2011, pg. 169.
Grupo de voceadores de El Campesino en Amag (Antioquia). Este grupo hizo posible que la parroquia
de Amag se situara a la vanguardia del movimiento campesino en la Arquidicesis de Medelln.
[138] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
A pesar de la situacin social que se viva en diferentes lugares de Colombia, el
peridico resalt la labor de quienes trabajaban la tierra, mostrndolos como:
personas importantes para la economa del pas, hombres productivos, seres cris-
tianos y hombres eles al campo.
La imagen del campesino que ACPO busc proyectar era la de un ser que man-
tena los rasgos de la vida rural, pero que lograba trabajar en comunidad para
buscar el desarrollo de los pueblos. Un hombre que a travs de la formacin en
Diploma de la Sociedad Interamericana de Prensa, a travs del cual se otorg el premio SIP-Mergenthaler
a El Campesino, 1975.
Doris Restrepo vende El Campesino en la vereda Maracas de la parroquia de San Jos en Manizales.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [139]
Lectores de El Campesino.
[140] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
las Escuelas Radiofnicas poda forjar su destino y el de su comunidad, trabajan-
do para que las condiciones de vida mejoraran. La idea de la construccin de una
nueva estructura rural, estuvo fundamentada, segn El Campesino, en que sta
se levantara sobre el respeto a la persona, sobre el respeto a la familia, sobre el
respeto a la vida, sobre el respeto a la conciencia, sobre el respeto a la propiedad,
sobre el respeto a la autoridad, sobre el desinters cristiano, sobre la amistad
sincera, sobre la conanza mutua
17
.
Los campesinos en forma constante fueron reconocidos a travs de las pginas del
semanario. ACPO se esforz por valorarlos como un grupo fundamental en la
construccin del pas. Uno de los avisos publicados mostraba a esta poblacin como
la ms numerosa del pas y la que ms divisas produca, tambin como aquel grupo
de hombres que ms aportaba al Ejrcito para la defensa del territorio nacional
18
.
Adems, se resalt la labor de monseor Jos Joaqun Salcedo dentro del marco
de las funciones que tena como director de la Institucin. En 1962, el mismo
semanario public:
En slo cuatro aos de vida, EL CAMPESINO ha llegado a constituirse en el
PRIMER rgano popular de su gnero con la MS ALTA difusin nacional y
como el PRIMER semanario cultural de Amrica Latina. Al educar, orientar
e informar al pueblo EL CAMPESINO est colocando a millones de colom-
bianos en aptitud y capacidad de producir y consumir cada vez ms cosas para
vivir mejor.
Este triunfo es el resultado del entusiasmo y del sentido de solidaridad social
de miles y miles de dirigentes y trabajadores de los pueblos y veredas del pas
que escriben EL CAMPESINO, que leen EL CAMPESINO, que distribuyen
17. El Campesino, Cartel: Qu
representa el campesino co-
lombiano, Bogot, 6 de ju-
lio de 1958.
18. Ibd.
Lectores de El Campesino. Campesinos preparan encuentro con el papa (1968).
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [141]
EL CAMPESINO, que difunden EL CAMPESINO y que en este semanario
encuentran cada semana un estmulo para trabajar por su propia dignicacin
y por la grandeza y prosperidad de la nacin a la que pertenecen
19
.
De igual forma se difundi informacin relacionada con las actividades de institu-
ciones como el ICA, la Caja Agraria, el Incora y la Federacin de Cafeteros, que
prestaban servicios directos de crditos, capacitacin, organizacin comunitaria y
diferentes apoyos a la promocin de la salud y el mejoramiento de la vivienda.
Varias de estas instituciones estatales cumplieron papeles complementarios o si-
milares a la accin desarrollada por Accin Cultural Popular, por tal razn, para el
peridico El Campesino era importante publicar sobre esas actividades puesto
que ellas tambin intentaban beneciar al campesinado. De otra parte, a ACPO
le serva mantener unas relaciones directas con estas entidades para de este modo
contar con su apoyo en algunos de los programas que realizaba.
Varias de las publicaciones mostraban la relacin existente entre los programas
de las instituciones del gobierno vinculadas al peridico y los proyectos que
desarrollaba ACPO. Un ejemplo de ello fue la nanciacin que realiz la Caja
Agraria para que los campesinos obtuvieran los radios que les permitan escu-
char los programas producidos por Radio Sutatenza. Bajo el ttulo de Entusiasmo
19. El Campesino, As triunfa el
pueblo rural en su esfuerzo
por redimirse, Bogot, 9 de
diciembre de 1962, pg. 9.
Martha Palacios, alumna de la Escuela Radiofnica nm. 35 de la vereda La Gaviota, Darin (Valle), cuida
las gallinas y la conejera.
[142] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
por el nuevo servicio de la Caja Agraria, El Campesino explicaba el programa
de nanciacin:
Han comenzado a llegar a nuestra redaccin mensajes de varias comunidades
rurales del pas en los que se expresa el entusiasmo y reconocimiento por el
programa de crdito de la Caja Agraria mediante el cual los almacenes de
Provisin Agrcola de esa entidad han comenzado a distribuir los radio recepto-
res transistorizados que permiten al pueblo rural participar en los programas de
Accin Cultural Popular para su mejoramiento.
Particular entusiasmo demuestran en los campos por las facilidades o plan de
Crdito para la Cultura que ofrece ahora la Caja Agraria, mediante el cual se
dan facilidades para que los habitantes de los campos puedan adquirir los recep-
tores con una cuota inicial de 45 pesos y con plazo hasta de diez meses para
pagar el valor total de este moderno medio de comunicacin y educacin
20
.
LA PARTI CI PACI N DEL CAMPESI NADO
CON EL SEMANARI O
Una de las secciones donde los campesinos tenan mayor participacin, sin que
fuera la nica, fue el correo campesino. Esta seccin publicaba cada semana las
cartas de los oyentes de la emisora y lectores del peridico. Las cartas tenan que
ver con las clases radiales o con aspectos relacionados con el campesinado. Por
ejemplo, un campesino del Huila le haca saber al gobierno y a la opinin pbli-
ca, por medio de una carta, la necesidad de que se instalara una sucursal de la
Caja Agraria con la respectiva seccin de ahorros en su pueblo; o las relaciona-
das, en el mismo peridico, con algunos de los aspectos de las Escuelas
Radiofnicas, como el caso de un campesino de Antioquia, quien avisaba que si
no haba una rebaja en las pilas (bateras) de los transistores se vera en la obliga-
cin de privarse de la Escuela:
20. El Campesino, Entusiasmo
por el nuevo servicio de la
Caja Agraria, Bogot, 4 de
agosto de 1963, pg. 1.
Transporte de El Campesino.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [143]
Mis circunstancias econmicas no me permiten seguir disfrutando de ese gran
servicio, pues la pila hasta llegar a m, me cuesta $48.00, con $4.00 que me toca
pagar de transporte. Y si no tengo que pagar repuestos por daos en el receptor,
a cunto se me eleva el costo de la escuela? Imposible, imposible. Mucho dolor
me da tener que privarme de tan sabias enseanzas pero no alcanzo
21
(sic).
De esta manera, las epstolas se convertan en el medio utilizado por el campesi-
no para socializar sus problemas y para evidenciar las necesidades de su entorno.
La comunicacin que llegaba a ACPO en relacin con las Escuelas Radiofnicas
era respondida personalmente y se utilizaba el semanario para publicar la res-
puesta. El propsito de la divulgacin fue socializar los problemas del campesi-
nado, pero tambin destacar aquellos escritos que tenan que ver con el trabajo
desarrollado por las Escuelas Radiofnicas, por El Campesino y por ACPO en
general. La publicacin de cartas en este sentido era masiva y mayoritaria. Habi-
tantes de todas las regiones del pas enviaban misivas. Venan de municipios como
La Calera, Sibat o Tausa, cubrieron desde los departamentos de Boyac y
Cundinamarca hasta el Putumayo o la Guajira. Del Norte de Santander un cam-
pesino envi un escrito en el que destac la labor del peridico:
Respetuosamente me dirijo a ustedes envindoles mi ms efusivo saludo y
para felicitarlos por su valiosa labor que han adelantando desde sus columnas
a favor de la inmensa masa campesina del pueblo colombiano, con sus leccio-
nes que trae cada semana, instrucciones y consejos, respuestas a sus preguntas
y problemas que a diario presentan
22
.
Estas cartas se publicaron al igual que comentarios, coplas y reclamos. En el
peridico tambin se divulg todo lo relacionado con los cursos, sus horarios, las
21. El Campesino, Una rebaji-
ta, Bogot, 5 de octubre de
1958, pg. 12.
22. El Campesino, Correo y co-
laboracin, Bogot, 29 de
mayo de 1960.
El Campesino, Correo campesino. Domingo, 10 de enero de 1960.
[144] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
fechas de iniciacin y los avisos de visita de los lderes o supervisores de las Escue-
las Radiofnicas.
El Campesino, ms all de contribuir en el engranaje de la Educacin Funda-
mental Integral, adquiri importancia por s solo, pues adems de llegar a quie-
nes formaban parte de las Escuelas Radiofnicas, de la misma manera fue ledo
Corresponsal durante la Fiesta de la lectura en Cabrera (Cundinamarca).
Orlando Fals Borda y alumnos de sociologa en San Pedro, Cunday (Tolima), 1962.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [145]
por un buen nmero de colombianos. Por su amplia circulacin nacional, se con-
virti en uno de los medios ms importantes de la Institucin. Segn ACPO, el
peridico recibi la mejor y ms extraordinaria acogida, no slo del pueblo
agricultor, sino tambin de las clases dirigentes, que han visto en el semanario
una respuesta a las ms urgentes necesidades que el pas tena en ese campo.
Para nales de 1960 se editaron 74.000 ejemplares y segn los propios estimativos,
despus del diario El Tiempo, era el peridico con mayor circulacin en el pas
23
.
Fue tal su importancia en la institucin y fuera de ella, que cont con personal
propio desde el director hasta los periodistas y corresponsales, as como con un
sistema de distribucin que aseguraba que llegara a los diversos lugares del terri-
torio nacional.
EL CAMPESI NO Y LA REFORMA AGRARI A
La carencia de tierras por parte del campesinado colombiano fue una preocupa-
cin de El Campesino y se hizo evidente en sus pginas incluso antes de que el
gobierno de Alberto Lleras Camargo aprobara la Ley de reforma agraria en 1961.
ACPO presion a travs de sus diferentes medios, en especial del peridico, para
que se tuviera en cuenta el tema de la injusticia existente en cuanto a la tenencia
de la tierra por parte de unos pocos y la necesidad de que se permitiera el acceso
de los campesinos a la tierra productiva.
Desde 1958, el semanario haca alusin al tema y en su portada resaltaba, edicin
tras edicin, la frase que rezaba Los hombres sin tierra tienen derecho a la tierra
sin hombres
24
, recordando la cantidad de extensos terrenos no utilizados para el
cultivo y el gran nmero de campesinos que carecan de tierras o que tenan
pequeos minifundios donde no lograban producir lo necesario para acceder a
los recursos que les permitiera cubrir sus necesidades bsicas.
Orlando Fals Borda, en su investigacin El hombre y la tierra en Boyac, plan-
te cambios institucionales para poder realizar una reforma agraria y una orga-
nizacin del mercado del trabajo, y la necesidad de que el pas empezara a
dotarse de un sistema de transporte que permitiera la movilidad de los pro-
ductos y de los campesinos. Describa, entonces, como hasta ese momento, el
transporte de los productos agrcolas se efectuaba casi todo a espalda o sobre
la cabeza de los seres humanos, en carretas de dos ruedas tiradas por bueyes o
en pequeos vehculos de cuatro ruedas llamados zorras
25
.
Si bien el problema del acceso a la tierra por parte de amplios sectores campesi-
nos se trat desde gobiernos anteriores, en forma especial desde el primer gobier-
no de la Repblica Liberal en 1930, a cargo de Enrique Olaya Herrera, no se
pudo consolidar una poltica clara durante los siguientes aos. La violencia exis-
tente en el pas, llev a que la preocupacin por los problemas sociales, sobre
todo los del campesinado cobrara importancia
26
.
La Iglesia, a nales de los aos cincuenta y principios de los sesenta del siglo
pasado, empez a hacer llamados de atencin sobre las condiciones de los secto-
res ms desfavorecidos, en la creacin de comisiones episcopales dedicadas al
estudio de los asuntos sociales, as como en el inters por cuestiones que hasta
entonces no haban merecido mayor cuidado, como el problema agrario
27
. El
peridico El Campesino denunci no solo la penetracin del comunismo en el
pas y su posible inuencia en el campesinado, sino tambin las condiciones en
23. El peridico El Campesino
del 29 de abril de 1962 mues-
tra, en la pgina 16, una deta-
llada lista de las poblaciones
a donde llega el semanario
acompaada del nmero de
ejemplares enviados a cada
una de ellas. As mismo, hace
un resumen del nmero de
ejemplares por departamen-
tos. Para esta fecha, El Cam-
pesino distribuye, segn el
registro publicado, un total
de 118.042 ejemplares.
24. El Campesino, Los hom-
bres sin tierra tienen dere-
cho a la tierra sin hombres,
Bogot, 23 de noviembre de
1958, pg. 1.
25. Orlando Fals Borda, El hom-
bre y la tierra en Boyac. Ba-
ses sociolgicas e histricas
para una reforma agraria, 4.
a
ed., Tunja, Universidad Pe-
daggica y Tecnolgica de
Colombia, pgs. 191 y 192.
26. La investigacin realizada por
Marco Palacios, titulada De
quin es la tierra? Propiedad,
politizacin y protesta campe-
sina en la dcada de 1930,
muestra las implicaciones de
la Ley de tierras rmada en
1936 y los movimientos cam-
pesinos que se gestaron con
el objetivo de buscar mejores
condiciones para vivir en el
campo.
27. Ricardo Arias, El episcopado
colombiano: intransigencia y
laicidad, 1850-2000, Bogot,
Centro de Estudios Socio-
culturales e Internacionales
(CESO), Ediciones Unian-
des, Instituto Colombiano de
Antropologa e Historia
(ICANH), 2003, pg. 195.
[146] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
que se encontraban los campesinos por la falta de recursos para cultivar, por la
injusta remuneracin, por el creciente desempleo o por la falta de tierra.
Desde 1958, ao en que se fund el semanario, el tema de la reforma agraria se
estaba discutiendo en el escenario poltico nacional. Sin embargo, no todos los
movimientos y partidos polticos formaron parte de la discusin, pues el Frente
Nacional haba empezado a operar limitando la oposicin a disidencias de los
partidos (MRL) o a movimientos ajenos a ellos (Anapo), pero formados por sus
disidencias
28
. En ese mismo ao, la Conferencia Episcopal haba sealado que
era el momento para que se realizara una reforma agraria y social que permitiera
una riqueza productiva ms equitativa
29
.
La presin ejercida por la Iglesia y por los medios de comunicacin, en particular
El Campesino, dio sus frutos. En 1959 el gobierno propuso fomentar la industria
agropecuaria a travs de un programa de utilizacin de tierras sin explotar, de
entrega de tierras a los campesinos, de facilitacin de asistencia tcnica, de crdi-
to a largo plazo con intereses reducidos, con el n de poner en marcha una ma-
quinaria adecuada para impulsar la agricultura y la ganadera.
ACPO valor a travs de El Campesino dicha declaracin, puesto que consideraba
que la situacin actual del campesinado no le permita disponer de los recursos
para hacerle frente a las mltiples contingencias que lo rodean. Si es propietario
de una pequea parcela, cansada por el intenso laboreo, no encuentra facilidades
para abonarla, ni crdito para adquirir herramientas, ni semillas, ni asistencia tcni-
ca, ni consejos oportunos para defender sus cultivos de plagas y enfermedades
30
.
Pero adems, exhort a la dirigencia del pas para que apoyara el programa del
gobierno, pues no responda a los intereses polticos de un sector determinado sino
que reejaba una realidad nacional que era inquietante por la difcil situacin eco-
nmica. Para ACPO era importante evitar que por las rencillas, los intereses o las
28. Carlos Villamil Chaux, Refor-
ma Agraria del Frente Nacio-
nal: de la concentracin
parcelaria de Jamund al Pac-
to de Chicoral, Bogot, 2011.
Tesis de Maestra en Histo-
ria, Departamento de Histo-
ria, Universidad de los An-
des, pgs. 12 y 13.
29. Ibd.
30. El Campesino, La poltica
agraria, Bogot, 1. de febre-
ro de 1959, pg. 3.
Emiro Martnez, periodista de El Campesino, en la vereda El Motiln, El Encano (Nario).
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [147]
posiciones polticas se frustrara la posibilidad de que el campesinado accediera a
benecios relacionados con la explotacin de la tierra, la asistencia tcnica por
parte del Estado y la posibilidad de adquirir crditos con facilidades. En su opi-
nin, esas posiciones en forma obstinada haban detenido el progreso del pas
31
.
Ante la eventual posibilidad de que se abriera un camino hacia la reforma agra-
ria, ACPO celebr las nuevas decisiones sobre poltica agraria y se mantuvo a la
espera de los resultados que las medidas produjeran hacia el futuro. Cuando se
iniciaron las discusiones de la reforma agraria, ACPO public en El Campesino
las bases que consideraba como necesarias para una adecuada reforma. Estas
eran: que fuera econmicamente sana, moralmente justa, socialmente democr-
tica y prcticamente moderna. 31. Ibd.
El Campesino, encuesta sobre reforma agraria, 24 de julio de 1960.
[148] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
En la edicin del 24 de julio de 1960 se imprimi una encuesta sobre la reforma
agraria para que la contestaran los lectores. Esta constaba de cinco preguntas, las
cuales tenan que ver con la situacin econmica actual del pueblo agricultor y se
pidi la opinin del campesinado para saber qu consideraban ellos como conve-
niente para mejorar su situacin. Adems, se indag, por medio de seleccin
mltiple, sobre los aspectos en los que se esperaban soluciones y mejoramiento;
entre las respuestas se peda construir ms escuelas, ms carreteras, ms caminos,
ms hospitales, abrir ms fuentes de trabajo y destinar ms prstamos en dinero.
Tambin se le pregunt al campesinado por la institucin o instancia que consi-
deraban poda hacer algo por ellos. Las opciones para marcar eran: el Gobierno,
la Iglesia, Radio Sutatenza, el peridico El Campesino, el comunismo, el protes-
tantismo, las juntas veredales, los partidos polticos, los sindicatos, los patronos,
los hacendados, la masonera y la Caja Agraria
32
.
La idea de la encuesta era dar a conocer las respuestas al Gobierno y al Congreso
Nacional, e iniciar una campaa a favor de la reforma agraria. ACPO, a travs de
esta encuesta intentaba promover la participacin. Durante 1960, las pginas de
El Campesino y las instalaciones de ACPO fueron escenario de las discusiones y
reuniones referentes al tema de la reforma agraria. El 28 agosto de ese ao, el
semanario public la noticia sobre el envo de un prospecto de reformas de la
Federacin Agraria Nacional (FANAL)
33
a las cmaras legislativas, con el nimo
de que el Congreso Nacional las estudiara y las adoptara dentro de las discusiones
sobre el tema de la reforma y como una solucin a los problemas sociales y eco-
nmicos del sector campesino
34
.
As mismo, el auditorio de ACPO sirvi para que se dieran a conocer y se discu-
tieran informaciones relacionadas con el tema. Los estudios realizados para dicho
n por un comit coordinado y dirigido por Carlos Lleras Restrepo, a peticin
del presidente Alberto Lleras Camargo, fueron dados a conocer el 24 de octubre
de 1960 ante quinientas personas en el auditorio mencionado. El hecho de que
este evento se realizara en las instalaciones de ACPO dej entrever la importan-
cia del papel de la organizacin en el marco de las discusiones de la reforma y la
evidenci como una institucin que representaba al campesinado, como un voce-
ro de los intereses del sector agrario del pas. Es claro que la posicin de ACPO
era privilegiada, pues era identicado como un actor principal en las discusiones
sobre el tema, lo que le permita intervenir, explicar y presionar para que los
aspectos que consideraba importantes se incluyeran en los proyectos
35
.
El trabajo realizado por Carlos Lleras Restrepo puso de maniesto una estructura
arcaica del factor primario de la produccin y un atraso en el rgimen de la pro-
piedad rural que no haba respondido a las necesidades y exigencias de la deman-
da de los bienes de consumo. Una de las preocupaciones del comit era la cre-
ciente aparicin de sectores de personas desocupadas, analfabetas, ambulatorias
y exasperadas que constituyen el caldo de cultivo de los extremismos
36
, por eso
era necesario buscar soluciones de equilibrio, como las llam Lleras Restrepo,
para el buen funcionamiento de la economa, pero adems para generar una
produccin que respondiera a las necesidades de los pueblos. La reforma agraria
se convirti en la alternativa para avanzar hacia un sistema que permita moder-
nizar la vida econmica colombiana y aliviar las tensiones sociales acumuladas
como producto del desajuste actual
37
.
El discurso de Lleras Restrepo mostr una posicin comn con la que expres de
manera continua El Campesino y que consista en que la reforma agraria no solo
32. El Campesino, Encuesta na-
cional sobre Reforma Agra-
ria, Bogot, 24 de julio de
1960, pg. 1.
33. Fanal fue una federacin fun-
dada y apoyada por la Iglesia
catlica en 1946 con la inten-
cin de realizar acciones que
aportaran a los problemas del
pas desde una perspectiva,
especialmente los problemas
relacionados con el sector
agrario.
34. El Campesino, La FANAL
enva ante las Cmaras plie-
gos sobre Reforma Agraria,
Bogot, 28 de agosto de 1960,
pg. 1.
35. Carlos Lleras Restrepo en su
explicacin sobre el proyecto
de reforma agraria en la re-
vista Semana del 31 de octu-
bre de 1960, conrm como
organismos representativos
de los trabajadores rurales a
la Iglesia, al Estado y al Ejr-
cito, y los denomin facto-
res reales de poder por es-
tar en contacto asiduo con los
casi siete millones de trabaja-
dores rurales que sufren una
serie de problemas.
36. Semana, Bogot, 31 de octu-
bre de 1960, pg. 22.
37. Ibd.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [149]
se limitaba a la tenencia de la tierra y la distribucin de la misma, sino que estas
acciones implicaban tomar medidas en relacin con la educacin, la salubridad y
las comunicaciones, temas que vena trabajando las Escuelas Radiofnicas a tra-
vs de sus clases radiales.
De las discusiones planteadas a travs del peridico y en escenarios propios de
ACPO, los enunciados iniciales del proyecto de reforma establecieron que un
organismo administrara el plan y lo pondra en marcha. Los objetivos que tena
previstos dicho plan eran:
a) Modicar las estructuras del sector para extirpar las concentraciones excesi-
vas (latifundios) y evitar el fraccionamiento (minifundio) (sic);
b) Dotar de tierras adecuadas a quienes no las posean y se dediquen a cultivarlas;
c) Poner bajo cultivo las extensiones que hoy no lo estn y que sean susceptibles
de explotacin de acuerdo con los programas econmicos globales;
d) Acrecer el volumen de la produccin agropecuaria y aumentar los ndices de
la productividad (rendimiento hombre-hora);
e) Hacer fcil el acceso a la propiedad de la tierra de los pequeos arrendatarios,
parceleros o aparceros (incorporan trabajo y dividen utilidades), y
f) Preservar los cursos naturales y asegurar su empleo adecuado
38
. 38. Ibd.
Matas Gmez Gmez e hijos, lectores del semanario en Armenia. Distribucin de El Campesino.
[150] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Si bien los enunciados del proyecto inicial de la reforma no trataron el tema de la
educacin, Lleras Restrepo s haba hecho mencin de la necesidad de actuar con
el campesinado analfabeto. Pero adems, El Campesino fortaleci esa idea con
la continua divulgacin de declaraciones que reforzaron la necesidad de educar a
la poblacin para que la reforma funcionara. Entre otras, fueron publicadas las
palabras de Eduardo Carbonell, gobernador del Atlntico, quien manifest estar
de acuerdo con la campaa de ACPO en el sentido de que el Gobierno debera
incrementar la educacin entre las masas campesinas porque de nada va a servir
la reforma agraria, si esta no llega a elementos que por su educacin puedan
hacer buen uso de ellas
39
. En el marco del debate y discusiones sobre el tema de
la reforma, El Campesino titulaba Sufrimos la tragedia de ignorarlo todo y tan-
ta nuestra pobreza y nuestra miseria que aunque nos repartieran tierras, no ten-
dramos cmo trabajarlas ni cmo sostenerlas
40
.
De esta manera, en el marco de las discusiones de la reforma, ACPO no solo se
proyectaba como una institucin que velaba para que los campesinos recibie-
ran unas tierras donde pudieran cultivar los diferentes productos agrcolas, sino
tambin, como un organismo dedicado a la educacin. As buscaba que la for-
macin educativa del campesinado se incorporara en el proyecto de una Refor-
ma Agraria Integral, como la denominara ACPO, haciendo uso del trmino
empleado dentro de su modelo de Educacin Fundamental Integral. Es decir,
la reforma agraria, adems de tocar el tema de tierras y la produccin, del mis-
mo modo deba incluir todos los aspectos que estuvieran relacionados con el
bienestar del campesinado.
El Campesino, a nales de 1960, hizo circular en sus pginas una segunda encues-
ta sobre la reforma agraria, en la cual indagaba sobre lo que se esperaba del plan
de tierras, de la forma como consideraban se poda aplicar la distribucin, las
clases de tierras que deban ser tenidas en cuenta para incorporarlas a la produc-
cin, y las zonas geogrcas donde se deba realizar ese plan. A partir de las
primeras respuestas recibidas, el semanario public artculos en los que desarroll
las propuestas de los lectores. Precisamente en uno de ellos mencion cmo,
debido a que los campesinos cultivaran otro tipo de frutos diferentes a los tradi-
cionales, la reparticin de tierras diversicara la produccin. Acompaada de
dicha informacin, el texto mencionaba la necesidad de educar al campesinado
en el cultivo de nuevos productos
41
.
El discurso de reforma agraria unido al de la educacin lleg a incidir tanto en la
opinin pblica y en el Gobierno que hasta el mismo ministro de Agricultura,
Otto Morales Bentez, se reri a la necesidad de darle un fuerte impulso a la
educacin rural popular para no terminar haciendo una reforma a medias
42
. Es-
tas declaraciones fueron dadas en los primeros das de 1961, ao en que se aprob
nalmente la Reforma Social Agraria por parte del Congreso Nacional, median-
te la Ley 135. Los Estados Unidos apoyaron esta ley a travs de la Agency for
International Development (AID).
El artculo quinto de dicha ley, que rezaba: Elevar el nivel de vida de la pobla-
cin campesina, como consecuencia de las medidas ya indicadas y tambin por la
coordinacin y fomento de los servicios relacionados con la asistencia tcnica, el
crdito agrcola, la vivienda, la organizacin de los mercados, la salud y la seguri-
dad social, el almacenamiento y conservacin de los productos y el fomento de
las cooperativas, contena varios aspectos de los impulsados por ACPO en el
sentido de que la reforma debera ser integral. La ley inclua la formacin mediante
39. El Campesino, Sin educacin
la Reforma Agraria sera ino-
perante, Bogot, 6 de no-
viembre de 1960, pgs. 1 y 3.
40. El Campesino, Bogot, 28 de
agosto de 1960, pg. 1.
41. El Campesino, La reparti-
cin de tierras diversica la
produccin, Bogot, 11 de
diciembre de 1960, pg. 5.
42. El Campesino, Sin un impul-
so a la educacin rural popu-
lar estaramos haciendo una
reforma a medias, Bogot, 1.
de enero de 1961, pg. 3.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [151]
la asistencia tcnica, pero tambin la atencin al campesinado en materias como
la salud y la asociacin.
Sin embargo, para poder tener un protagonismo real y para que se realizaron pro-
yectos en las reas mencionadas, era necesario que se organizaran los Comits Mu-
nicipales de Reforma Agraria creados mediante el Decreto 3177 de diciembre de
1961. Por eso, luego de aprobada la reforma, a travs del semanario se publicaron
artculos que invitaban y exhortaban a los campesinos a que presionaran la confor-
macin de dichos comits y, por supuesto, para que formaran parte de los mismos.
Consideramos indispensable hacer un llamamiento muy especial a todos nues-
tros lectores, en particular a los dirigentes campesinos y a los miembros de las
Juntas Veredales, para que procedan sin dilaciones a exigir la pronta constitu-
cin en cada uno de los municipios de los Comits Municipales de la Reforma
Agraria...
Como podrn haberlo visto en el decreto publicado por nosotros en la edicin
anterior, en cada municipio funcionar un Comit de la Reforma Agraria,
integrado por el Cura Prroco, el Agente de la Caja de Crdito Agrario, si
existiere; 2 representantes del Concejo Municipal, que pueden ser concejales
o no, de liacin poltica distinta, elegidos directamente por dichas corpora-
ciones; y uno designado por las Juntas Locales de Accin Comunal. Los tres
ltimos tendrn un perodo de dos aos contados a partir del primero de este
mismo ao de 1962, y dos suplentes numricos que, en su orden, los reempla-
cen en caso de falta. Los dos primeros podrn designar delegados suyos que los
reemplacen cuando no pudieran concurrir
43
.
Los Comits cobraban importancia en las diferentes regiones, pues aunque eran
rganos consultivos, tenan como propsito el estudio de los problemas de la
tenencia de tierras en la zona y los conictos que se daban por tal causa, pero as
mismo planteaban las posibles soluciones a tener en cuenta entre las cuales esta-
ban la colonizacin, la parcelacin o las concentraciones parcelarias. La partici-
pacin del cura prroco, junto con los representantes de los concejales y el repre-
sentante de la Junta de Accin Comunal, daba un amplio margen de maniobra y
considerables posibilidades de incidir en las decisiones.
Desde la aprobacin de la ley el 13 de 1961 hasta mayo de 1962, El Campesino
mantuvo en sus pginas la atencin sobre el tema para que se realizaran las accio-
nes necesarias y para que la ley de Reforma Agraria se ejecutara. Ante la lentitud
de las acciones, el semanario empez a publicar en su primera pgina un aviso
que preguntaba: Qu hay de la Reforma Social Agraria?. El interrogante iba
acompaado de una frase distinta cada vez. En la edicin 200 del semanario, fue:
Esta es la pregunta que est interpretando la expectativa nacional de los agricul-
tores ante la tan esperada aplicacin de la Ley de reforma agraria
44
, en la si-
guiente edicin, la pregunta estaba acompaada de la frase: En todo el pas
existe gran expectativa, pero tambin inclua dos interrogantes ms: cundo?,
y dnde?
45
En la misma pgina, se segua difundiendo la idea de que la reforma
deba ir acompaada de la formacin educativa; armaba all que: La tierra sin
educacin no vale
46
. La campaa realizada por el peridico fue seguida de car-
tas de los lectores en las que reclamaban acciones concretas en torno a la reforma.
Qu pasa con la Reforma Agraria? No s cmo han transcurrido ya siete
meses de su aprobacin y sancin y en este Departamento, [Valle] ni siquiera
suena y menos truena. Qu pasa? Este Departamento no es de Colombia? O
43. El Campesino, Los dirigen-
tes rurales deben intervenir
para que instalen los Comi-
ts de Reforma Agraria,
Bogot, 21 de enero de 1962,
pg. 1.
44. El Campesino, Bogot, 13 de
mayo de 1962, pg. 1.
45. El Campesino, Bogot, 20 de
mayo de 1962, pg. 1.
46. Ibd.
[152] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
aqu no hay pobres? O no somos humanos? Yo solicito al seor Director del
Incora que se sirva mover los resortes en el Comit o Instituto seccional o
como quiera que se llame, que fue organizado en Cali. Se sabe que fue organi-
zado pero no pas de all.
Ojal que se den cuenta de que los montaeros de Colombia estamos desper-
tando de ese sueo campesino y sabemos que nuestra patria nos tiene un por-
venir reservado. Pero, qu es lo que pasa? Presido una junta veredal y todos
sus aliados son demasiado pobres. Y esperan que la Reforma Agraria se
efecte cuanto antes. Estoy dispuesto a reclamar a diario...
47
(sic).
ACPO mantuvo un discurso en relacin con el tipo de reforma agraria que deba
efectuarse dentro de los principios generales de la ley, por ello public tambin
una columna semanal denominada Reforma Agraria Integral, en la que daba
indicaciones sobre cmo deban entregarse los crditos a los campesinos, e hizo
hincapi en la necesidad de que el pas fuera de propietarios y no de servidum-
bre. Su argumento fue que el progreso de la sociedad no poda estar basado en
esa servidumbre puesto que el desarrollo agrario signicara transformaciones de
la agricultura del momento y el sobrante de mano de obra deba ser destinado a
la produccin de otros bienes
48
.
Adems, edicin tras edicin, se hicieron reexiones en varias reas relacionadas
con la reforma. Esta dinmica se mantuvo desde los primeros aos de la aproba-
cin hasta 1968, cuando se empezaron a implementar los proyectos regionales,
como el de Nario. All se inici un proceso de titulacin de tierras, construccin
de vas y vivienda, otorgamiento de crdito y asistencia tcnica. Al mismo tiem-
po se constituy la Cooperativa Agropecuaria de Nario para el almacenamiento
de los productos del campesinado de la regin. Este proyecto fue destacado en
las pginas de El Campesino por tener los principios bsicos de la reforma, pero
tambin por poseer los elementos esenciales que haba planteado para que fuera
una reforma integral
49
.
La creacin de nuevas instituciones como el Incora, la Caja de Crdito Agrario y
el ICA, entre otras, llev a un replanteamiento de las acciones de ACPO, pues
estas prestaban servicios directos de capacitacin y extensin agrcola, de organi-
zacin comunitaria y de promocin de apoyo a la salud y al mejoramiento de la
vivienda campesina. La sustitucin de las labores desarrolladas por ACPO oca-
sion que los recursos de la institucin se redujeran, por eso la preocupacin se
concentr en la bsqueda de nuevos fondos y la atencin frente al tema de la
Reforma Agraria disminuy en los aos siguientes.
A pesar de las buenas intenciones, la oposicin de algunos sectores del pas no
dej que la reforma pasara ms all de una ilusin y esta fracas. Entre 1969 y
1970, el Incora parcel casi la misma cantidad de tierra que en los aos anteriores
de funcionamiento del instituto, pero a pesar de ese hecho, Carlos Villamil Chaux
arma que el cambio en la estructura de la tenencia de la tierra no se produjo
50
.
As mismo, Villamil Chaux concluy que: La falta de consensos en un aspecto
tan fundamental como el signicado de la reforma, condujo a una falta de clari-
dad en la decisin poltica que un programa de esta clase requera y, a la
promulgacin de una Ley llena de ambigedades y contradicciones que clara-
mente reejaba esta situacin. Gener una lucha permanente entre los defenso-
res de las distintas tesis y no permiti que el programa se adelantara de manera
rpida y eciente
51
.
47. El Campesino, Reforma
Agraria, Bogot, 1. de ju-
lio de 1962, pg. 12.
48. El Campesino, Reforma
Agraria Integral, Bogot, 18
de noviembre de 1962, pg. 6.
49. El Campesino, Gran proyec-
to de Reforma Agraria, Bo-
got, 11 de agosto de 1968,
pg. 4.
50. Villamil Chaux, op. cit., pg.
57.
51. Villamil Chaux, op. cit., pg.
98.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [153]
Las graves contradicciones en la poltica agraria del gobierno de Misael Pastrana
Borrero, la disminucin del presupuesto y la reduccin del campo de accin del
Incora incidieron para que la reforma se detuviera totalmente.
En denitiva, el apoyo de ACPO al proyecto de reforma agraria no logr acabar
con las grandes desigualdades existentes en el pas, a pesar de que le apost a
iniciativas que combinaran los aspectos tcnicos y las relaciones sociales del hom-
bre dentro de su contexto, en la bsqueda de mejorar la calidad de vida y la
productividad del campesinado.
EL OCASO DE ACPO Y EL CI ERRE DEL SEMANARI O
EL CAMPESI NO
Los enfrentamientos de ACPO con un sector de la Iglesia catlica y con acadmi-
cos afectaron de manera signicativa sus ingresos, pero la situacin nanciera se
resquebraj an ms, unos aos despus, cuando un sector de los industriales del
A partir de 1988 ACPO se vio en la necesidad de reducir personal y vender su maquinaria e instalacio-
nes de manera gradual.
[154] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
pas se opuso al proyecto de la institucin pues era un riesgo por el amplio cubri-
miento nacional que tena. Las grandes cadenas radiales vieron en el incremen-
to de la potencia de las emisoras, una seria amenaza para la publicidad de sus
emisoras
52
. Adems, la exencin de impuestos que tena la institucin por ser de
la Iglesia y por realizar una obra social, llev a que sectores como el de los impre-
sores manifestaran su inconformismo, puesto que la posibilidad de competir as
les era desfavorable. Tanto las emisoras, como parte del sector editorial conside-
raban que la cadena Sutatenza era competencia desleal porque reciba ayuda del
exterior, tena contratos con el gobierno y adems no pagaba impuestos. Y lo
mismo se deca de la Editorial Andes y del peridico El Campesino
53
.
En 1978, Hernando Bernal Alarcn analizaba la situacin econmica de ACPO
y armaba que los descensos paulatinos en el nmero de estudiantes y de los
52. Hernando Bernal Alarcn,
Radio educativa para el de-
sarrollo rural: el precursor
Radio Sutatenza y Accin
Cultural Popular, su inuen-
cia en la regin, en Radio y
democracia en Amrica Lati-
na, Instituto para Amrica
Latina (IPAL), 1989, pg. 118.
53. Luis Zalamea, Un Quijote vi-
sionario, Bogot, Jorge Pla-
zas S. (ed.), 1994, pg. 214.
El Campesino, ltima edicin, 16 de septiembre de 1990.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [155]
recursos obedecan en especial a las presiones econmicas y vaticinaba que ha-
br necesidad de tomar graves decisiones
54
.
Como consecuencia de las fuertes confrontaciones con la Iglesia catlica, con
determinados sectores industriales y a la crtica de la labor desarrollada en el
campo de la educacin, ACPO redujo en forma signicativa sus ingresos y debi
buscar recursos en procesos comerciales que lo llevaron a comprometer su patri-
monio, a tal punto que se vio en la necesidad de empezar a vender de manera
progresiva su maquinaria, sus instalaciones y a disminuir el personal, liquidando
funcionarios y colaboradores. El Campesino mostr la difcil situacin de la ins-
titucin en el artculo La realidad de la situacin actual de Accin Cultural
Popular: ACPO ha llegado a una situacin nanciera muy delicada por las
circunstancias del pas, la suspensin de ayudas, el endeudamiento y la demora
de soluciones reales
55
.
A pesar de los continuos llamados para apoyar los servicios de ACPO realizados
a travs del peridico El Campesino, las deudas adquiridas hicieron inviable el
proyecto de ACPO y mostraron la incapacidad de adaptarse a los nuevos retos,
llevndola al cierre denitivo
56
. El medio impreso ms importante del campesi-
nado colombiano tambin sufri las consecuencias de los problemas econmicos;
sin embargo, resisti hasta ser el ltimo en desaparecer. La ltima edicin del
peridico El Campesino circul el 16 de septiembre de 1990, en sus pginas pro-
meti un pronto regreso.
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Cultural Popular, 1978, pgs.
110-111.
55. El Campesino, La realidad
de la situacin actual de Ac-
cin Cultural Popular, 27 de
noviembre de 1988, pg. 2.
56. Durante 1988 el peridico El
Campesino public artculos
donde mostraba las distintas
tareas que realizaba ACPO y
peda apoyo a las mismas
para que continuaran; sin
embargo, las ayudas en ese
sentido no llegaron y cada
uno de los benecios recibi-
dos por los campesinos fue-
ron desapareciendo.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [157]
a
Pgina anterior:
Hilaria, al lado izquierdo de la
fotografa, en la organizacin de
la correspondencia, Bogot
(c 1972-1973).
Hilaria:
una vida al servicio
de una causa
*
TATIANA TORRES LVAREZ
Hilaria Gutirrez Botello poco le importaron las distancias o el hecho de
haberlas recorrido con libros, cartillas y un radio a cuestas. Su tarea como
lder era apoyar el trabajo de las Escuelas Radiofnicas que Radio
Sutatenza haba instalado en cientos de municipios colombianos, y as lo
hizo durante muchos aos. Inspirada por el sueo de monseor Jos Joaqun
Salcedo, que se convirti tambin en el suyo el de brindar a todos los campesi-
nos del pas una educacin integral que les permitiera mejorar sus condiciones de
vida, Hilaria se vincul a Accin Cultural Popular (ACPO) y crey en lo que
para muchos era una utopa, trabaj en el campo, en las aulas y en las ocinas,
vivi su auge y su declive y, cuando todo termin, se dedic a organizar y cuidar
lo que qued: un valioso archivo que desde 2008 reposa en la Biblioteca Luis
ngel Arango y que da cuenta de porqu Radio Sutatenza fue considerado un
hito de la radiodifusin mundial.
* * *
En febrero de 1963 Hilaria parti hacia Boyac desde su casa en la vereda El
Cedral, de Gramalote (Norte de Santander), para asistir al curso de dirigentes
campesinos que durante cuatro meses se impartira en el Instituto Campesino
Femenino de Sutatenza, una formacin que le permitira apoyar el trabajo de las
Escuelas Radiofnicas que se haban instalado en las veredas de su pueblo. Lle-
gu a Sutatenza con un par de vestidos, el pasaje de regreso y unas pocas mone-
das para medicamentos, por si me enfermaba o por si hacan falta para algo. El
curso en realidad era una beca. Los alumnos no debamos aportar nada distinto a
los deseos de aprender, recuerda. Fue gracias al apoyo de su hermano, quien ya
haba participado en el proyecto de Sutatenza, que Hilaria logr cambiar su des-
tino y resistir la tradicin que reinaba en ese entonces, aquella que situaba a la
mujer en los ocios domsticos, dejndola al margen de cualquier posibilidad de
formacin y progreso.
Una vez naliz el curso, de regreso en Gramalote, Hilaria fue designada repre-
sentante parroquial del municipio; as empez a coordinar el trabajo de otros
dirigentes campesinos y el de otras parroquias como Salazar, Lourdes, Sardinata
y Santiago. No todo fue fcil, en especial porque sus padres se oponan a las
salidas frecuentes hacia otras veredas, y porque las distancias, dada la falta de
caminos, se deban recorrer a pie y, a veces, sin muchas provisiones para resistir el
cansancio.
* Este artculo se bas en la en-
trevista realizada por Tatiana
Torres lvarez, periodista de
la ocina de Divulgacin y
Servicios Educativos de la
Subgerencia Cultural del Ban-
co de la Repblica en febre-
ro de 2012.
[158] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
El trabajo realizado entre 1963 y 1967 le vali a Hilaria para ser enviada de nuevo
a Sutatenza, esta vez para hacer el curso de lder local. Fue el mismo ao en que
monseor Salcedo inaugur el monumento a san Isidro Agricultor (1967) y sobre
el cual grab las ideas que orientaron su trabajo (responsabilidad y libertad, dig-
nidad, justicia, solidaridad, cultura y desarrollo) y el de los ms de 23.000 jvenes
que como Hilaria se formaron como dirigentes campesinos bajo su instruccin.
Monseor nos deca que el hecho de que la institucin hubiera sido fundada
por un sacerdote, no signicaba que nosotros debiramos rezar tantos rosarios
o tantas novenas, ni que anduviramos por ah con camndulas y escapularios.
l insista en que la verdadera religiosidad se reejaba en vivir en un hogar
digno, en armona con nuestras familias, donde todos nos alimentramos ade-
cuadamente y tratramos bien los animales que nos prestaban servicio. A las
mujeres nos repeta una y otra vez que debamos estudiar y prepararnos muy
bien para trabajar a la par de los hombres, que juntos nos complementbamos,
y que nunca uno estara por debajo del otro.
A partir de 1959 ACPO alcanz su madurez y se desarroll como modelo de
industria cultural. Para ese entonces ya era frecuente ver extranjeros caminando
por Sutatenza, ya sea que fueran enviados especiales de la Unesco, acadmicos
estadounidenses, representantes de gobiernos europeos, o jvenes de otros pases
de Amrica Latina que se formaban como lderes campesinos. Una de las perso-
nalidades que Hilaria ms recuerda dada su religiosidad es el papa Pablo VI,
a quien conoci en 1968 cuando el pontce, como parte de las actividades que se
haban programado en el marco del XXXIX Congreso Eucarstico Internacional,
visit el municipio de Mosquera (Cundinamarca) a donde Hilaria fue enviada a
prestar apoyo como parte del grupo de primeros auxilios.
La excelencia, el compromiso y el amor que Hilaria sinti por el proyecto, fueron
los principios que la motivaron a continuar en el proceso de formacin en ACPO.
Entre 1970 y 1971 particip en el curso de lder. Una vez culminado, fue enviada
Durante la visita realizada a Sutatenza en febrero de 2012, Hilaria ensea la herramienta del Disco Estudio.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [159]
a trabajar tiempo completo a la Dicesis de Ccuta, en las parroquias de los
municipios de El Carmen de Nazaret, Santiago, San Cayetano y Cornejo.
El trabajo en San Cayetano fue uno de los ms difciles de todos mis aos como
lder. La mayora de los habitantes eran cristianos evanglicos y consideraban mi
trabajo y el de ACPO como el de simples evangelizadores de una fe distinta a la
suya. Al principio hubo bastante resistencia, pero como tantas veces nos dijo
monseor: no debamos rendirnos, ni esconder la cabeza como las lechuzas, as
que ped ayuda al pastor, quien primero me abord y de alguna manera prob mis
conocimientos sobre la Biblia, y cuando se dio cuenta de que no era una campesi-
na ignorante en materia religiosa, me ayud bastante a cumplir mi tarea.
A eso, adems, haba que sumarle las rencillas entre el prroco y el alcalde, que
dividan la opinin de los habitantes. Pese a todo, la experiencia en San Cayetano
fue una prueba que Hilaria super de manera satisfactoria, fue la primera vez
que coordin un curso de esta clase, que dirigi intervenciones, que habl en
pblico, que moder la conversacin y tom la vocera de los campesinos. San
Cayetano sera el primero de los cientos de municipios que Hilaria recorrera.
Normalmente, cuando un grupo de lderes llegaba a un municipio nuevo se insta-
laba durante alrededor de un mes, y dividan el trabajo de tal manera que pudieran
visitar todas las veredas y a todos los campesinos que las habitaban. Los lderes eran
enviados para apoyar y dinamizar el trabajo de las Escuelas Radiofnicas. Por lo
general haba una escuela instalada en cada vereda, y si no exista una, parte del
trabajo que deba realizar el grupo era ponerla en marcha; tambin llevaban los
materiales nuevos que produca ACPO para acompaar el aprendizaje (cartillas,
libros o discos, as como un par de ediciones del semanario El Campesino).
Salamos muy temprano hacia las veredas y las recorramos hasta las cuatro
de la tarde ms o menos, despus citbamos a todos los campesinos que hubi-
ramos visitado en la casa cural o la escuela del municipio donde realizbamos
una jornada especial que apoyara el trabajo de ese da: se presentaban
diapositivas, videos, o se efectuaban talleres prcticos. Al nal del mes, cuan-
do ya se haba visitado toda la regin, se haca un curso de extensin, donde se
revisaba todo el trabajo hecho, se recogan las impresiones de los campesinos
sobre los temas y las metodologas empleadas y, en general, se evaluaban
todos los aspectos del proyecto radiofnico.
Cada ao, monseor Salcedo convocaba una reunin de lderes campesinos de
todo el pas, que se extenda por quince das, en la cual se recogan las conclusio-
nes y las experiencias del trabajo de los jvenes a nivel nacional. Con base en
ellas se formulaban cambios o se generaban las estrategias de trabajo para el
siguiente ao, as como los contenidos educativos que se deban fortalecer o
implementar. Por ejemplo, en esas reuniones de lderes se tom la decisin de
implementar materiales especcos para cada regin, es decir, escribirlos con jer-
gas locales para hacerlos ms cercanos a los campesinos.
Como parte de los programas de educacin integral que ofreca ACPO, se de-
sarrollaron varias campaas de mejoramiento campesino, encaminadas a optimizar
las condiciones de vida y el bienestar personal, familiar y social de los radioescu-
chas. Por ejemplo, campaas de nutricin, adecuacin de viviendas, conserva-
cin del suelo y defensa de los recursos naturales, incremento de la productividad
de la economa campesina, desarrollo de actitudes de trabajo, vida familiar, etc.
[160] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Se trataba de cosas que hoy en da podran parecer obvias pero que en aquel
entonces no se hacan, por ejemplo, utilizar zapatos. Yo misma siendo nia los
empec a usar porque mi pap escuch en uno de los programas del padre Jos
Ramn Sabogal (director del programa de Escuelas Radiofnicas y subdirector
general de ACPO) que andar descalzos podra ocasionar enfermedades.
De estas campaas Hilaria recuerda dos de manera particular: Fogn en alto y
Sorbo de agua. La primera motiv a los campesinos a construir sus cocinas con
mesn, donde el horno y los fogones quedaran a una altura prudencial que les
permitiera a las mujeres cocinar de pie, y prevenir as las enfermedades en los
riones que por lo general aquejaban a las campesinas. La segunda busc la cons-
truccin de estanques de agua cerca a las cocinas, que facilitaran las tareas do-
msticas y evitaran a las mujeres y los nios en forma principal cargar el
lquido desde pozos o nacimientos de agua lejanos. Hilaria consideraba que la
efectividad de estas campaas dependa, en buena medida, del trabajo de los
lderes campesinos, quienes durante el curso de formacin aprendan, por ejem-
plo, a construir los fogones o los estanques de agua, y luego, durante su trabajo
de campo, enseaban a los campesinos la forma correcta y efectiva de hacerlo.
Una de sus experiencias ms graticantes la vivi en Manizales, donde encontr
un ambiente diferente y pudo comprobar el verdadero impacto que las Escuelas
Radiofnicas haban tenido sobre los campesinos de la regin. La gente era ms
consciente del cambio, todo el mundo tena su vivienda bien arregladita, bien
ordenada, y los trabajadores se interesaban por aprender nuevas tcnicas para
mejorar la calidad de sus cultivos, maniesta.
Sin embargo, fue en Caldas donde encontr por primera vez las huellas de la
violencia. En una vereda del municipio de Aguadas encontramos varias casas
abandonadas. Preguntamos el motivo y simplemente nos dijeron que sus dueos
tenan enemigos, que debieron dejar todo e irse a vivir a la ciudad.
Hilaria explica sobre la adecuacin del Museo que adelanta actualmente en Sutatenza.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [161]
Aunque nunca se sinti amenazada ni cohibida por ningn actor armado para
realizar su trabajo, Hilaria recuerda que algunos de sus compaeros que efectuaban
labores en el Caquet, s saban que miembros de estos grupos asistan a las re-
uniones que ellos programaban y que paraban oreja de todo lo que se deca.
En 1972, Hilaria fue enviada a Bucaramanga, donde coordin el trabajo de las
Escuelas Radiofnicas de San Gil, Barrancabermeja y de los municipios de Cchira,
La Esperanza y La Vega. El trabajo en esa regin propici su encuentro con un
grupo de sacerdotes llamado Golconda, que eran clrigos que orientaban su la-
bor pastoral por lo que se conoci como la Teologa de la liberacin, y que no
compartan las ideas de cambio social que propona ACPO. Cuando nos reuna-
mos con ellos nos decan que nuestro trabajo no produca ningn cambio signi-
cativo, que estbamos embobando a los campesinos, ponindoles trampas para
que su actitud no correspondiera a un verdadero cambio.
DEL CAMPO A LAS OFI CI NAS Y LAS AULAS DE CLASE
En 1973 Hilaria fue nombrada secretaria de la Ocina Regional de ACPO en
Medelln, en la poca uno de los cargos ms importantes al interior de la organi-
zacin. En la capital antioquea desarroll funciones de mayor responsabilidad,
de tipo administrativo, y se code con los dirigentes de ACPO. Entonces ya era
una mujer independiente, profesional en su campo, de ideas modernas y con una
inquebrantable conviccin por su trabajo.
Unos meses despus, en agosto de ese mismo ao, dada su experiencia en el
trabajo directo con los campesinos, fue trasladada a la Central de Servicios de
Fogn en alto, otra de las campaas realizadas por los alumnos de la Escuela Radiofnica nm. 14; aparecen doa Libia Velsquez de Cano
y dos de sus hijos.
[162] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
ACPO en Bogot, donde fue nombrada jefe de la Zona Territorios Nacionales.
Posteriormente, particip en la actividad de correspondencia dando respuesta a
la comunicacin proveniente de algunas regiones del Valle, Buenaventura,
Putumayo y Popayn.
El gnero epistolar, como una estrategia de comunicacin ms personal y directa,
fue otra de las grandes innovaciones de ACPO y una actividad ms que desem-
pe Hilaria. Las cartas se dirigan a programas determinados, con preguntas de
todo tipo y sobre muchos temas, por ejemplo, amas de casa preocupadas porque
sus esposos estaban sumidos en el alcoholismo o eran violentos en el hogar. O
preguntas como: Qu hacer con la vaca que se torci una pata? Qu hacer para
que prospere un cultivo? A qu precio vender el maz?
Aunque no la viv directamente hay una ancdota que me conmueve mucho,
es la de un hombre que segua los programas de mejoramiento campesino que
haca el padre Sabogal en Radio Sutatenza, y que pese a que no saba escribir,
quiso contarle al sacerdote cunto haba mejorado su nca; entonces le hizo un
dibujo donde se apreciaban los caminos, el jardn, la huerta, el establo y las
otras herramientas de adecuacin de vivienda que enseaba el prroco a tra-
vs de la radio.
Para contestar las cartas deba ser muy cuidadosa con las respuestas y con el
lenguaje que utilizaba, deba cerciorarse de enviar toda la informacin que se
solicitaba y con el mayor detalle posible. Como la mayora de las cartas que yo
responda provenan del Putumayo, muchas de ellas eran enviadas por indgenas
uitoto quienes tambin haban formado Escuelas Radiofnicas, el lenguaje
deba ser claro y sin modismos, porque muchos de ellos no hablaban espaol
como primera lengua.
Tres aos despus regres a Sutatenza y se vincul a los institutos de formacin
de lderes, esta vez como docente. Sin duda una de mis mayores satisfacciones al
Hilaria en la Villa de la Esperanza, sede de ACPO en Sutatenza, 27 de febrero de 2012.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [163]
interior de ACPO. Recibir a estos muchachos, casi siempre muy tmidos, prepa-
rarlos y ver como cambiaban, como se hacan ms seguros de s mismos y como se
volvan lderes.
Entre risas Hilaria recuerda que sus alumnos la llamaban la profesora cuchilla,
porque era muy estricta. Y as deba serlo, porque estos jvenes deban formarse
lo mejor posible, ellos seran los encargados de continuar todo este sueo. Du-
rante su estancia en los institutos, los alumnos conocan y analizaban los docu-
mentos de ACPO, adems reciban clases de todo tipo, por ejemplo, estrategias
de motivacin a la comunidad, clases de liderazgo, de cooperativismo, de socio-
loga, as como de tcnicas aplicables a la vida campesina: vacunacin, cuidado
de plantas, elaboracin de semilleros, trasplante y elaboracin de abonos, etc.
Cada semestre llegaban alrededor de 400 alumnos nuevos, no hubo un solo
municipio colombiano que no enviara jvenes a Sutatenza. Muchachos y mu-
chachas muy fciles de motivar, porque para muchos de ellos era la primera
vez que alguien les deca que eran valiosos, que tenan cualidades, que los
escuchaban, que tomaban en cuenta sus opiniones. Por eso para todos nosotros
monseor Salcedo fue como un pap, porque gracias a l nos sentimos tiles,
construimos un proyecto de vida y de alguna manera ayudamos a otros campe-
sinos a hacer lo mismo.
En la dcada de los ochenta, aunque fueron los aos en que el proyecto alcanz
mayor reconocimiento internacional, fue el momento en que paradjicamente
inici el declive de ACPO.
Todo empez en 1978 cuando monseor Salcedo se exili en Estados Unidos
porque haba recibido amenazas de muerte del M-19, sin l al frente empezaron
los problemas entre ACPO y la jerarqua eclesistica, y el gobierno, y las emiso-
ras comerciales, recuerda con nostalgia.
A estos motivos habra que sumarle la popularidad creciente de la televisin, que
disminuy la cantidad de radioescuchas, y el desplazamiento forzado, que redujo
la poblacin campesina. Finalmente, en 1989, la estacin dej de transmitir y tres
aos ms tarde los institutos de formacin de lderes de Sutatenza se cerraron por
completo, mientras a monseor Salcedo la muerte lo sorprendi en el exilio el 2
de diciembre de 1994 en un hospital de Miami.
De eso hace ya 23 aos, ahora el Instituto Masculino es una sede de la Univer-
sidad Pedaggica, mientras el Instituto Femenino, el edicio que iba a ser
sede de la Universidad Campesina que nunca lleg a funcionar y la sede
de ACPO, desde donde se transmitieron los programas por muchos aos, per-
manecen vacos, al cuidado de un par de empleados de ACPO que hemos
permanecido aqu, cuidndolos.
Desde 1993, su trabajo ha sido organizar lo que qued del proyecto: un archivo
de libros, fotografas, cartillas, discos, casetes, cartas, equipos y recuerdos que
parecen innitos. Ella los clasic, les dio un orden y, para el caso de las fotogra-
fas, etiquet a cada una de las personas que en ellas aparecan: sacerdotes, lde-
res, locutores, personalidades y alumnos, de quienes se sabe sus nombres de me-
moria. Con los aparatos, como los primeros radios, los micrfonos, los transmiso-
res, as como las cosas personales de monseor Salcedo, est adecuando el Museo
de Radio Sutatenza, en la que fuera la primera casa del prelado.
[164] bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012
Hilaria tiene la esperanza de que las autoridades civiles y eclesisticas, as como
los habitantes de Sutatenza conserven el patrimonio que monseor Salcedo les
dej y que cada uno, desde su papel, tenga sentido de pertenencia y ayude a
cuidarlo.
En 2008 ACPO don el archivo de Radio Sutatenza al Banco de la Repblica,
que a travs de la Biblioteca Luis ngel Arango se responsabiliz de su cataloga-
cin y preservacin. Hilaria conesa que al principio no estaba de acuerdo con
que se entregara el archivo y se opuso de manera rotunda a que se lo llevaran. Sin
embargo, recuerda que despus de conversar con funcionarios de la Biblioteca
Luis ngel Arango comprendi que era el mejor lugar donde poda estar. All
lo cuidan como corresponde y le dan el valor que tiene; adems, est al alcance
de los investigadores o de quien quiera consultarlo.
Cuando se le pregunta a Hilaria sobre cul ser su futuro, contesta con nostalgia,
pero al mismo tiempo con la satisfaccin del deber cumplido, que despus de que
se entregue a la Biblioteca lo que est pendiente del archivo y el Museo est
terminado, piensa volver a Gramalote, junto a sus hermanos y sus sobrinos que
son su nica familia. Mejor dicho, pienso volver a lo que queda de Gramalote,
porque en la pasada temporada de lluvias se le vino una montaa encima y lo
destruy casi por completo. As son las cosas que nos pasan a los campesinos.
RESEAS
mar a i sabel p lata rosas Vietas
FI LOSOF A
j hon rozo mi la Cinco lecciones loscas
sobre la alimentacin humana
Ensayos sobre antropofagia y buen comer
en la losofa antigua y medieval
Felipe Castaeda [169]
CI ENCI AS POL TI CAS
s i lvi a monroy lvarez Historias de nios en la guerra
Los caminos a la violencia.
Vinculacin y trayectorias de los nios
en los grupos armados ilegales en Colombia
Gustavo Andrade Martnez-Guerra [170]
PSI COANLI SI S
j hon rozo mi la Literatura, psicoanlisis y enredologa
Goces al pie de la letra
Beln del Roco Moreno Cardozo [172]
PERI ODI SMO
j uan gus tavo cobo borda Crnicas compiladas por el maestro
La pasin de contar.
El periodismo narrativo en Colombia, 1638-2000
Juan Jos Hoyos (estudio preliminar y seleccin) [174]
ANTROPOLOG A
sant i ago d az p i e dr ah ta Medicina amaznica: mtodos e historia
Enfermedades, epidemias y medicamentos.
Fragmentos para una historia epidemiolgica y sociocultural
Augusto Javier Gmez Lpez
y Hugo Armando Sotomayor Tribn [175]
EDUCACI N
carlos s nchez lozano Saber pedaggico y crtica a la democracia
Pedagoga, saber y ciencias
Javier Senz Obregn y otros
Filosofa de la educacin.
De los griegos a la tardomodernidad
Carlos Rojas Osorio
Dicultades de la democracia. Bases de tica poltica
Ivn Daro Arango [179]
ECOLOG A
let i ci a rodr guez mendoza Los extremos pueden afectar el medio
Gobernabilidad, instituciones y medio ambiente en Colombia
Germn I. Andrade et l. [182]
GEOGRAF A
s car t or re s duque Rescates y enterramientos
Ensayo sobre la geografa, producciones,
industria y poblacin de la provincia de Antioquia
Jos Manuel Restrepo [184]
ARTE
beat ri z gonzlez aranda Dibujo y memoria: un complemento
de la Comisin Corogrca
Libreta de apuntes de Manuel Mara Paz
Manuel Mara Paz [187]
j uan gus tavo cobo borda Botero de 56 formas
Inolvidable Botero
Manuela Ochoa y Felipe Gonzlez (comps.) [190]
mar a paola rodr guez p rada Un libro para la historiografa
del arte moderno en Colombia
Marco Ospina. Pintura y realidad
Fundacin Gilberto Alzate Avendao [191]
LI TERATURA
lui s germn s i erra j . La academia bien escrita
Historias de escritos. Colombia, 1858-1994
Sergio Meja y Adriana Daz (comps.) [193]
j ai me j arami llo es cobar Picoteo s, pero
Breviario arbitrario de literatura colombiana
Juan Gustavo Cobo Borda [195]
POES A
rodri go zuleta Historia y poesa
Colombia en la poesa colombiana.
Los poemas cuentan la historia
Varios autores [200]
b e at r i z r e s t r e p o r e s t r e p o De amores y mucho ms
Del amor, del olvido. Antologa temtica
Daro Jaramillo Agudelo [203]
f ernando herrera gmez Nueva antologa de una voz singularsima
rase mi alma. Antologa
Giovanni Quessep [207]
rodri go lombana La poesa escalonada de Mario Rivero
Poesa completa
Mario Rivero [208]
TEATRO
enri que p uleci o mari o Dostoievski para nuestro tiempo
La doble cara de la incertidumbre:
Dostoievski en el Teatro Libre
Ricardo Camacho y Patricia Jaramillo (adaptacin) [210]
CUENTO
j ai me j arami llo es cobar Literatura ociosa
Una daga en Alexanderplatz
Manuel Jos Rincn Domnguez [213]
s car t orr e s duque Rutina y distancia: el uno y el otro
El amanecer de un marido
Hctor Abad Faciolince [214]
j i mena montaa cullar Relatos justos y diestros
Nos queremos as
Emma Luca Ardila Jaramillo [217]
NARRATI VA
ant oni o s i lvera arenas Ni siquiera la muerte
Ni siquiera la lluvia
Alberto Duque Lpez [219]
mar a cri s t i na res t rep o Las trampas de la nostalgia
Como los perros, felices sin motivo
Mara Castilla [220]
m ri am cot es ben t ez Suicidio por exceso de palabras
El nombre falso de un ser importante
Germn Silva Pabn [221]
margar i ta val e nc i a La intil aoranza de la normalidad
Litchis de Madagascar
Aquiles Cuervo
El ruido de las cosas al caer
Juan Gabriel Vsquez
Tres atades blancos
Antonio Ungar
Suicdame
Andrs Arias
C. M. no rcord
Juan lvarez [223]
car l os s ol e r Pecado de omisin
Justos por pecadores
Fernando Quiroz [226]
me li sa r e s t re p o mol i na El arte laborioso de retratar la muerte
El triunfo de la muerte
Mauricio Bonnett [229]
CR TI CA E I NTERPRETACI N
m ri am cot es ben t ez Haciendo poesa con la crtica
Leer Brasil
Juan Gustavo Cobo Borda [232]
ENSAYO
j uan gus tavo cobo borda Garca Mrquez al micrfono
Yo no vengo a decir un discurso
Gabriel Garca Mrquez [233]
lui s germn s i erra j . Sorpresas del pensamiento colombiano
Pensamiento colombiano del siglo XX
Varios autores [235]
marco palaci os Reexin poltica con conviccin tica
La reconstruccin de Colombia. Escritos polticos
Alfredo Gmez Muller [236]
s car t or re s duque ltimos trancos del hereje
y ortodoxo Germn Espinosa
Herejas y ortodoxias
Germn Espinosa [237]
BI OGRAF A
lui s germn s i erra j . Adis a las solemnidades
Adis a los prceres
Pablo Montoya Campuzano [241]
m ri am cot es ben t ez Vctor Gaviria se revela una vez ms
Vctor Gaviria en palabras
Luis Fernando Caldern (comp.) [243]
HI STORI A
renn vega cant or Cuando la realidad es tan horrenda
que supera la ccin
Vivir sin los otros. Los desaparecidos del Palacio de Justicia
Fernando Gonzlez Santos [245]
renn vega cant or Una verdad que incomoda
El Palacio de Justicia. Una tragedia colombiana
Ana Carrigan [247]
renn vega cant or Nada nuevo bajo el sol
Sindicalismo colombiano. Iglesia e ideario catlico, 1945-1957
lvaro Oviedo Hernndez [249]
j os eduardo rueda enci s o Los tiempos de El Tiempo
Exclusin, discriminacin y abuso de poder
en El Tiempo del Frente Nacional.
Una aproximacin desde el anlisis crtico del discurso (ACD)
Csar Augusto Ayala Diago [252]
j os eduardo rueda enci s o Las respuestas de la historia
Colombia.
Preguntas y respuestas sobre su pasado y su presente
Varios autores [255]
vladi mi r daza vi llar Qu queda de los puertos en las ciudades?
Ciudades portuarias en la Gran Cuenca del Caribe.
Visin histrica
Jorge Enrique Elas Caro y Antonino Vidal Ortega (eds.) [257]
j hon rozo mi la Territorio muisca, invasin espaola
y comercio de la sal
Sal y poder en el altiplano de Bogot, 1537-1640
Ana Mara Groot [262]
VARI A
f ernn gonzlez La correspondencia de Camilo Torres
y Radio Sutatenza, 1962 [263]
De la BLAA
zulma abri l vargas Catalogacin de archivos patrimoniales:
el caso de Radio Sutatenza [269]
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [169]
RESEAS FI LOSOF A
Cinco lecciones
loscas
sobre la alimentacin
humana
Ensayos sobre antropofagia
y buen comer en la losofa antigua
y medieval
Felipe Castaeda
Universidad de los Andes, Bogot,
2008, 240 pgs.
Escribir sobre losofa en un pas no
europeo y en un tiempo plagado de
crisis no es fcil, mucho menos lo es
seleccionar el asunto a tratar en di-
chos escritos. Por lo general, son las
universidades dominantes en la ci-
vilizacin occidental las que dicta-
minan los temas ms relevantes para
losofar, los cuales se enmarcan en
ciertas disciplinas como la metafsi-
ca, la ontologa, la epistemologa, la
lgica, la tica, la esttica y la histo-
ria universal. Sin embargo, hay es-
pritus libres que se atreven a escri-
bir sobre asuntos distintos a los
ociales, salindose un poco del ca-
mino recto trazado por la academia.
Es el caso de Felipe Castaeda y su
obra titulada, Ensayos sobre antro-
pofagia y buen comer en la losofa
antigua y medieval, cuyo tema nodal
es la alimentacin humana como eje
de las culturas, como incentivo para
posicionarse sobre el mundo, como
fuente de creencias, de cdigos mo-
rales, de principios y de valores en
una sociedad, as como objeto de re-
exin losca un tanto sui gneris
por lo poco estudiado en la acade-
mia dominante. El profesor Casta-
eda rene cinco ensayos cuyo tema
comn es la alimentacin de los se-
res humanos, desde el consumo de
vegetales hasta la antropofagia; son
cinco lecciones loscas a travs de
las obras escritas de cinco lsofos
sobresalientes de la civilizacin occi-
dental, en un lapso que comprende
la antigedad griega, la Edad Media
y los albores de la modernidad.
Aristteles nos da la primera lec-
cin losca, y lo hace desde la
perspectiva prctica de la tica y de
la poltica. Este lsofo griego ve la
antropofagia como una expresin de
bestialidad, pues el canbal no acta
como humano y se convierte en un
representante de la degeneracin a
la que podra llegar un hombre. Pero
los griegos no pueden ser antrop-
fagos porque segn el orden polti-
co ellos son perfectos y gobernan-
tes; son los brbaros los que caen en
esas conductas canbales, en esos
actos bestiales. Y as como los br-
baros (los no griegos) deben ser es-
clavizados por los griegos, de igual
manera los canbales sern esclavos
por naturaleza. De esta forma se
justica la esclavitud y la guerra con-
tra los pueblos brbaros, principales
proveedores de esclavos para uso de
los encopetados griegos. Aristteles
vivi en el ombligo del mundo, en
una Atenas imperialista, por ello
justica la esclavitud, y condena la
antropofagia como una conducta fue-
ra de toda tica posible, algo propio
de brbaros, de esos pueblos allende
las fronteras griegas, de esas nacio-
nes vistas en lo poltico como tiranas
y desordenadas. Para ello la natura-
leza dot al pueblo griego de supe-
rioridad racional, tica y poltica,
para gobernar los otros pueblos a su
manera, incluso esclavizndolos para
poder disfrutar de la libertad: es la
paradoja griega de la que se enorgu-
llecen sus megalmanos lsofos.
Porrio nos entrega la segunda
leccin desde una perspectiva cris-
tiana orientada hacia el ascetismo,
por lo cual este lsofo del siglo III
de nuestra era no ve como algo acep-
table el consumo de carne (zoo-
fagia), pues l reconoce en los ani-
males una suerte de racionalidad,
esto debido a su capacidad de sentir
y de comunicarse con su propio len-
guaje; en cierto modo se encontra-
ran emparentados con los hombres,
tambin seres racionales. Por lo tan-
to, alimentarse de carne animal es
algo semejante a hacerlo con carne
humana, la zoofagia estara as rela-
cionada con la antropofagia, y esa
conducta alimenticia no es vlida
para un cristiano, quien debera
orientar su ascetismo hacia el en-
cuentro con la esencia de s mismo y
de la realidad, es decir, que el hom-
bre debe consumir vegetales y respe-
tar la vida de los dems animales, de
lo contrario se convertira en un ser
propenso a la violencia, a la destruc-
cin y a la guerra. Esta perspectiva
losca fue poco aceptada en el cris-
tianismo, por lo cual Porrio fue vc-
tima de persecuciones en el Imperio
romano de aqul entonces, y en lo
losco fue refutado por otros au-
tores cristianos. No obstante, Porrio
es un ejemplo de cmo el pensamien-
to losco puede llevar a un hom-
bre a marginarse de la sociedad con
la disculpa del ascetismo; mientras la
mayora come carne y bebe vino, el
lsofo come vegetales y bebe agua
de un recndito manantial.
Agustn de Hipona nos ofrece la
tercera leccin desde una perspec-
tiva antagnica a la de Porrio, y en
contraposicin del maniquesmo,
doctrina losca sta que aplica el
sello de la boca, esto es, la prohi-
bicin del consumo de carne y de
vino, porque el animal encarna el
mal en su materialidad, pero el ob-
jetivo maniqueo es el logro del bien,
la liberacin de la luz para vencer la
oscuridad; es ese dualismo funda-
mental del maniquesmo entre los
principios generales del bien y del
mal, no hay alternativas terceras ni
opciones ms all de ese par de va-
lores supremos, por ello ha sido una
doctrina muy criticada en la histo-
ria de la losofa occidental, y
Agustn de Hipona es su mayor
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [170]
CI ENCI AS POL TI CAS RESEAS
crtico desde la doctrina catlica; su
crtica es vlida y tiene autoridad
porque l ha sido seguidor del
maniquesmo durante casi una d-
cada, ello lo hace un profundo co-
nocedor de las doctrinas maniqueas
y por eso desde la perspectiva lgi-
ca las cataloga como absurdas, y
desde la perspectiva prctica como
una manera de vivir imposible para
el ser humano: por el contrario, el
hombre debe comer carne y beber
vino, debe aceptar a Dios como
sumo bien y nico principio, incluso
Cristo comi carne y bebi vino en
honor de ese ser supremo. En esta
parte hay que destacar el inmenso
trabajo del profesor Castaeda, ya
que hace una extensa exposicin del
maniquesmo, luego muestra la cr-
tica de Agustn de Hipona, para al
nal criticar algunos planteamientos
de Agustn: como siempre ha sido,
los lsofos se critican entre s, po-
lemizan y sonren.
Toms de Aquino es el autor de
la cuarta leccin, en la cual este l-
sofo heredero de Aristteles mues-
tra la importancia y el valor de la
comida, de la necesidad de comer y
de los lmites ticos de la alimenta-
cin humana. El Doctor Anglico,
como tambin llaman a Toms de
Aquino, desde su perspectiva ange-
lical deende la necesidad de comer
como un derecho del hombre, y a la
vez como algo natural. En estas di-
sertaciones angelicales se agrega que
Dios cre el mundo para usufructo
del ser humano, para que la humani-
dad satisfaga sus necesidades bsi-
cas con miras a mantener la existen-
cia, y en el caso de la alimentacin
ah estn los reinos animal y vege-
tal; comer carne y beber vino es
aceptado por este lsofo anglico,
pero desde la perspectiva tica todo
tiene sus lmites: no se debe comer
en exceso (gula) y por mero placer,
ni tampoco se debe dejar de comer
(dieta desordenada); como dira el
maestro Aristteles, se debe buscar
el punto intermedio, evitar los extre-
mos y aplicar la racionalidad en el
desarrollo del ser humano, en sus
conductas y en sus quehaceres. Pero
por ms que la ley natural permita
el derecho a comer, ello no justica
que un hombre se satisfaga consu-
miendo carne humana; la antropo-
fagia es ubicada por Toms de
Aquino en el mismo nivel que la bes-
tialidad o la sodoma, actos estos que
van contra la naturaleza: el canbal
es tan bestia como el sodomita.
Michel de Montaigne expone la
quinta leccin de una manera muy
particular: toma la antropofagia
como ejemplo de costumbre alter-
nativa y contraria a la moral domi-
nante que pretende imponer la civi-
lizacin occidental, aun con la fuerza
bruta de la guerra. El canbal y el
europeo tienen en comn su tenden-
cia blica, estar en constante conic-
to con otros pueblos para imponer
sus costumbres. Es decir, que en el
mundo no hay ni habr una huma-
nidad unicada y guiada por uno y
solo un sistema de creencias y de
costumbres, sino que por el contra-
rio siempre ha habido diversidad de
sociedades con sus distintas mora-
les. Por consiguiente, la civilizacin
europea no se debe imponer como
la nica vlida en el mundo, sino que
debe reconocer la multiplicidad de
culturas, debe olvidarse de la guerra
porque es un acto cobarde imponer-
se a la fuerza, y porque la guerra tie-
ne semejanzas con la antropofagia
que tanto critica y pretende elimi-
nar. En eso radica la riqueza del
mundo, en la pluralidad de perspec-
tivas sobre la realidad, sobre el ser
humano, sobre los dioses y sobre la
comida.
Estas han sido, pues, las cinco lec-
ciones loscas sobre la alimenta-
cin humana y otros temas relacio-
nados con ella, a travs de las obras
de cinco prestigiosos lsofos de la
cultura occidental. El profesor Feli-
pe Castaeda ha demostrado con
este quinteto de ensayos su profun-
didad investigativa reejada en su
claridad argumentativa a travs de
la escritura. Se debe destacar su es-
fuerzo por hacer estudios de loso-
fa antigua y medieval en el siglo XXI
cuyo predominio de la tecnologa
nos hace olvidar del pasado para vi-
vir un presente placentero con la es-
peranza de un futuro mucho ms
avanzado, una sociedad contempo-
rnea que se adapta a la tecnolife que
nos impone el monoculturalismo
imperante, un imperio de la tecno-
loga que trata de unicar lo diverso
de la humanidad. Pero estudiar las
losofas antiguas, a veces mile-
narias, nos podra permitir compren-
der nuestra circunstancia presente,
porque iramos a las races mismas
de la perspectiva contempornea
que se muestra como la nica.
J HON ROZO MI L A
Historias de nios
en la guerra
Los caminos a la violencia. Vinculacin
y trayectorias de los nios en los
grupos armados ilegales
en Colombia
Gustavo Andrade Martnez-Guerra
Universidad de los Andes, Facultad
de Ciencias Sociales, Departamento de
Ciencia Poltica, Coleccin Prometeo,
Bogot, 2010, 169 pgs.
El libro de Gustavo Andrade es re-
sultado de una tesis de maestra y,
como tal, seala algunas direcciones
interesantes para nuevas investiga-
ciones que, a su vez, posibilitaran
una profundizacin en el tema de
la vinculacin de nios en la guerra
o, mejor, una exgesis acerca de la
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [171]
RESEAS CI ENCI AS POL TI CAS
participacin de estos sujetos en di-
versas modalidades y manifestacio-
nes sociales de violencia exacerba-
da. Uso la categora sujetos de
forma deliberada, inspirada en la
elaboracin del propio Andrade,
pues en su estudio est implcito un
tratamiento que evita cristalizar o
negar tanto las trayectorias indivi-
duales como la capacidad de agen-
cia de los menores desmovilizados.
Esta premisa metodolgica, sin que
haya sido explicitada por el autor,
hace que los resultados de la inves-
tigacin, construida a partir de ins-
trumentos cuantitativos, evidencien
un potencial interpretativo bastan-
te rico que permitira, inclusive, una
combinacin de metodologas e ins-
trumentos de investigacin social en
un futuro.
Una segunda parte del estudio de
Andrade podra consistir, por ejem-
plo, en una exploracin cualitativa
en los contextos de procedencia y
actuacin durante el periodo de
insercin y/o reclutamientos en el
grupo armado de los nios y j-
venes o en el anlisis de sus histo-
rias de vida, o sea, la particulariza-
cin de las propias trayectorias
criminales mediante la escogencia
de determinados casos. Es necesa-
rio aclarar, no obstante, que esas son
meras propuestas que la lectura del
trabajo de Andrade inspira. A la
cuestin de la agencia de los nios o
de los nios como sujetos que, a mi
modo de ver, debe ser transversal en
esta clase de estudios, volver ms
adelante.
El texto tiene el formato tradicio-
nal de un ejercicio acadmico con-
signado en una tesis. El primer ca-
ptulo contiene el marco terico de
la investigacin; el segundo abarca
el marco metodolgico que especi-
ca las caractersticas de la muestra
(398 nios y jvenes entre los cator-
ce y dieciocho aos, de los cuales 93
son desmovilizados y 305 conforman
el grupo de control de la muestra),
las variables del estudio y los mode-
los de estimacin. Los factores de
riesgo entre los jvenes desmovili-
zados o desvinculados catego-
ra usada por Andrade, divididos
en los grupos de precoces y tardos,
y la relacin entre los factores de
riesgo y las trayectorias criminales
son consignados en el tercer captu-
lo. Es importante tener en cuenta que
la edad promedio de vinculacin a un
grupo armado de los nios precoces
es de doce aos, mientras que en el
caso de los tardos es de quince aos.
Finalmente, en la ltima parte del li-
bro son descritas algunas de las tra-
yectorias criminales susceptibles de
ser generalizadas para el caso colom-
biano a partir de la muestra seleccio-
nada, ya que los jvenes proceden de
veinte departamentos del pas. As
mismo, se caracterizan tres trayecto-
rias criminales que se catalogan como
signicativas. Las conclusiones del es-
tudio se desarrollan en este captulo
y se sintetizan, con miras a futuras
investigaciones, en la seccin dedica-
da a las consideraciones nales.
El autor anuncia, desde la intro-
duccin, que su pregunta est rela-
cionada con la inquietud surgida del
asombro que un 60% de los nios
menores de dieciocho aos que
se vinculan a la guerra lo hacen de
una forma voluntaria. Para el caso
colombiano, basndose en estudios
precedentes, la venganza se destaca
como uno de los motores para el alis-
tamiento en los diversos grupos ar-
mados, lo cual hace que las condi-
ciones de pobreza y las carencias
socioeconmicas, sin que sean fac-
tores desestimados o subestimados,
no puedan considerarse como el
motor para la insercin en un grupo
armado. Como bien se retrata a lo
largo del estudio, son ciertos acon-
tecimientos y situaciones que los ni-
os y jvenes van escalando hasta
vincularse a la guerra los elemen-
tos que muestran las complejas in-
tersecciones entre factores indivi-
duales y contextuales, por lo que es
posible distinguir tendencias de un
orden ms general. Por ello, justa-
mente, la escogencia terica de las
trayectorias criminales. Esta op-
cin analtica permite una localiza-
cin en el momento de la toma de
decisin, como sugiere Kalyvas al
denir las motivaciones expresi-
vas de los sujetos. Esta opcin per-
mite, en forma adicional, identicar
los puntos de inexin que viabili-
zan entradas tempranas o tardas
hacia la criminalidad. Adems, faci-
lita la comprensin de las acciones
criminales en una escala que puede
conducir, o no, a la vinculacin en
grupos armados, catalogados por el
autor como insurgentes, sin que
se detenga en la justicacin del uso
de esa categora: una ausencia im-
portante en su anlisis.
Dentro de las premisas meto-
dolgicas y analticas del estudio es
importante destacar dos elementos;
se considera que los factores de
riesgo estn presentes en la niez,
pero ellos pueden activarse me-
diante otros que van surgiendo a lo
largo de la vida de la persona, tor-
nando las llamadas trayectorias cri-
minales ms complejas. La otra pre-
misa que debe tenerse en cuenta en
estudios venideros del mismo gne-
ro es que los factores individuales
y de personalidad de propensin
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [172]
PSI COANLI SI S RESEAS
hacia la violencia y los factores
contextuales deben ser analizados al
mismo nivel de los factores de pro-
teccin, que tambin son accionados
en diferentes etapas de la vida. Esta
premisa es sustentada por medio de
la muestra, pues muchos de los j-
venes tardos no se alistaron de ma-
nera precoz en un grupo armado
(entre los diez y los trece aos), en
gran medida, por las barreras des-
plegadas en su ncleo familiar. Sin
embargo, el maltrato en casos de j-
venes que se alistaron despus de los
quince aos es tambin un factor
que los lleva a tomar la decisin. Esa
tenue frontera, como bien destaca
Andrade, entre maltrato y discipli-
na en sus acepciones nativas
es, a mi modo de ver, uno de los cam-
pos en los cuales los estudios se de-
beran enfocar para desentraar el
mecanismo de reproduccin de la
propia guerra, como expresin
nativa con vertientes y variacio-
nes locales de ciertas formas de
violencia en Colombia. La conside-
racin de los nios y jvenes como
sujetos que tienen capacidad de de-
cisin y accin y agencia queda
demostrada de igual modo en este
aspecto, aunque no sea un asunto
examinado por el autor.
En el marco de la exposicin de
los resultados del estudio hay otros
elementos que llaman la atencin.
Entre los jvenes precoces, por
ejemplo, el anlisis de los factores
de personalidad destaca que ellos se
consideran agresivos y mentiro-
sos, mientras que los individuos del
grupo de control, oriundos de con-
textos regionales y socioeconmicos
similares, se conciben como esen-
cialmente miedosos. All hay una
barrera, una forma de contencin
social que, de todas maneras, no ga-
rantiza la no vinculacin en un gru-
po armado porque, como bien ano-
ta Andrade, es en la adolescencia
cuando se maniestan comporta-
mientos riesgosos, de abrupta tran-
sicin en la mayora de los casos
que determinan el alistamiento. El
trnsito del miedo, y de la temeri-
dad como su opuesto, hacia el
uso de las armas es uno de los pro-
cesos determinantes para el inicio de
una trayectoria criminal. Vincula-
do a lo anterior, otro hallazgo inte-
resante es que tanto los jvenes del
grupo de precoces, como los del gru-
po de tardos, piensan que los
barrios y veredas donde vivieron son
inseguros, y reportan eventos que
demuestran frecuencias altas de
desorden social nocin usada
por Andrade. No obstante, esos
mismos jvenes resaltan la sensacin
de seguridad, el sentirse seguros en
aquellos lugares. Sin que el autor se
haya detenido en este aspecto, hay
varios desdoblamientos de extrema
importancia: en primer lugar, subyace
el tema de la naturalizacin de la vio-
lencia y los niveles de tolerancia con
relacin a las manifestaciones y efec-
tos de la violencia en una larga dura-
cin. Por otro lado, es posible que esa
aparente paradoja de estos jvenes
responda a la imbricada relacin en-
tre las nociones de territorio deri-
vadas de las nociones nativas de
guerra, las dinmicas de ocupacin
y control de los grupos armados y las
concepciones de alteridad que dibu-
jan trayectorias a partir del par
enemigo/aliado, tan comn en los tes-
timonios acerca del conicto contem-
porneo en Colombia. De nuevo,
estoy apuntado posibilidades de an-
lisis que se desprenden de los intere-
santes hallazgos de Andrade.
La variable edad, desde la pers-
pectiva de las trayectorias crimina-
les, demuestra la importancia de la
capacidad de agencia de los nios y
permite vislumbrar sus plataformas
de decisin, pues entre menor sea
la edad de iniciacin en acciones
delictivas, los aos de las trayecto-
rias tambin tienden a ser mayores.
Es interesante notar, adems, que las
trayectorias, previas a la vinculacin,
el alistamiento o el reclutamiento
categoras con implicaciones dife-
renciadas no profundizadas por el
autor destacan la importancia y la
frecuencia de las acciones violentas
realizadas en grupo. Aquellos suje-
tos que cuentan con ese elemento en
su recorrido tienden a tener una tra-
yectoria criminal ms larga, segn
las conclusiones del estudio. El alis-
tamiento, en ltimas, termina sien-
do un eje metodolgico y analtico
fundamental para comprender las
dinmicas del conicto en Colombia
y para determinar los rostros, de una
forma menos estereotipada, de quie-
nes han conformado los bandos ar-
mados. Empero, Andrade hace una
advertencia fundamental en la me-
dida en que el alistamiento, desde
la ptica de la historia de vida de los
jvenes desmovilizados, es solo un
hecho intermedio en su trayectoria.
Lo interesante es que ese contraste
pone en evidencia una diferencia
entre las posturas externas e inter-
nas a ciertas vicisitudes de la guerra
y entre las formas como se viven las
experiencias violentas.
S I LVI A MONROY LVAREZ
Antroploga. Doctoranda en
Antropologa Social,
Universidade de Braslia (UnB)
Literatura,
psicoanlisis
y enredologa
Goces al pie de la letra
Beln del Roco Moreno Cardozo
Universidad Nacional de Colombia,
Facultad de Ciencias Humanas,
Escuela de Psicoanlisis y Cultura,
Bogot, 2008, 211 pgs.
La posibilidad de relacionar la lite-
ratura con el psicoanlisis parece ser
el objetivo primordial del libro aqu
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [173]
RESEAS PSI COANLI SI S
reseado, una obra escrita por la
profesora Moreno Cardozo, quien
se presenta como psicoanalista, y
con ello se debe leer este libro des-
de esa perspectiva y no tanto desde
la literatura. Sin embargo, esta lti-
ma es tenida en cuenta bien sea
como fuente de donde se extraen
algunos conceptos e ideas para el
desarrollo del psicoanlisis, o como
objeto-sujeto en el cual aplicar la
teora psicoanaltica; as, de una u
otra manera, se podra establecer
una relacin entre lo uno y lo otro,
pero dndole mayor importancia al
psicoanlisis, pues la autora se sien-
ta en el gabinete psicoanaltico para
indagar a la literatura y descubrir lo
que puede haber ms all de lo apa-
rente y de lo consciente; ella no es-
cribe como una maestra egresada de
un prestigioso instituto de estudios
hispnicos en Bogot, sino que su
escritura est limitada por el saber
psicoanaltico adquirido en una re-
nombrada universidad colombiana.
Uno de los conceptos claves del
psicoanlisis es el de sublimacin,
del cual se muestra su origen estti-
co, teniendo en cuenta las obras te-
ricas de tres lsofos europeos: Lon-
gino, Edmund Burke e Immanuel
Kant, quienes en el tratamiento con-
ceptual de lo bello y lo sublime es-
tablecen las races estticas y cultu-
rales de donde brotar el concepto
de sublimacin en Sigmund Freud,
de gran importancia para la teora
psicoanaltica. Es decir, que de la -
losofa, madre de todas las ciencias,
fructican conceptos fundamentales
para el desarrollo de la psicologa y
de su hijo predilecto el psicoanlisis;
de la teora esttica de los lsofos
emerge, pues, un concepto nuclear
para el sostenimiento terico y clni-
co del psicoanlisis, se trata de la no-
cin de sublimacin, la cual tiene que
ver con el deseo y la satisfaccin en
la mente del ser humano. En esta pri-
mera parte de la obra reseada se
observa una plausible relacin en-
tre losofa y psicoanlisis, lo cual
sirve como impulso para perseguir
la posible relacin entre literatura
y psicoanlisis, entre la letra y el
pan-sexismo, es decir, la escritura
como sublimacin del deseo sexual
y sus diversas satisfacciones entre
la humanidad.
La profesora Moreno dedica cin-
co extensos captulos al anlisis lite-
rario de las obras de cuatro autores:
Marguerite Duras, Csar Vallejo,
Fernando Pessoa y Jorge Semprn,
a quienes analiza utilizando concep-
tos de Sigmund Freud y Jacques
Lacan, explorando novelas y poe-
mas, descubriendo aspectos en esas
obras que maniestan deseos y
sublimaciones de los escritores, y que
expresan el goce que sienten con la
escritura, o su uso como medio para
el olvido, la memoria, el silencio; una
literatura en la que conuyen el pla-
cer y el dolor, la ensoacin y la rea-
lidad, la imaginacin y el hambre, la
alegra y la pena, la mirada y lo mira-
do, la soledad y la muchedumbre, la
cordura y la locura, entre otros anta-
gonismos que destacan el sabor agri-
dulce de la vida, de esa existencia hu-
mana plagada de contrastes, de
conictos, de esa dialctica entre los
opuestos que se distancian, o se en-
trelazan, o se complementan. No
obstante, a veces la aplicacin del
psicoanlisis en la interpretacin de
la obra literaria es de difcil com-
prensin para el lector, por ello este
tipo de anlisis literario requiere de
mucho esfuerzo y concentracin, de
lo contrario se terminar en un gali-
matas sin nombre y sin forma.
En el ltimo captulo la autora
muestra un posible nuevo campo de
accin surgido de la interseccin
entre psicoanlisis y literatura, para
lo cual ella se extiende un largo tre-
cho de lneas y prrafos para desta-
car la importancia del mtodo, sin
el cual no sera posible la relacin
entre esos dos saberes. Pero ese
campo se nos antoja enredologa,
porque es evidente a lo largo y an-
cho del libro grandes dicultades de
comprensin debido a la maraa de
conceptos e imgenes retricas, es
decir, de expresiones poco explci-
tas sobre lo que en realidad quiere
decir su autora. De esta manera, por
ejemplo, un poema de Pessoa pier-
de su riqueza literaria y se convierte
en un objeto-sujeto para aplicar el
psicoanlisis segn los dictmenes
de su creador, Freud, y de su ms
insigne difusor en lengua romance,
Lacan, y as de teora en teora, de
interpretacin en interpretacin, el
poema de Pessoa se hace incom-
prensible y se distorsiona su belleza
original. La enredologa que surge
de dicha conuencia psicoanaltica-
literaria nos obliga a realizar varias
lecturas de un mismo prrafo, pero
despus de cada relectura seguimos
perdidos en un universo psicoanal-
tico que trata de enmarcar a un sol
potico. Colocar lmites psicoanal-
ticos a una obra literaria es poco
atractivo para corazones libertarios
que simplemente desean vivir y go-
zar con las letras, no teorizar ni con-
ceptuar sobre lo que escribe un poe-
ta o un narrador.
Establecer relaciones entre sabe-
res aparentemente distintos se ha
vuelto pan de cada da en las univer-
sidades, es una costumbre acadmi-
ca denominada interdisciplinariedad,
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [174]
PERI ODI SMO RESEAS
un sustantivo difcil de comprender
dado su carcter enredolgico. En
cuanto a la posible relacin de inter-
dependencia entre psicoanlisis y li-
teratura es ya un tpico en los estu-
dios humansticos, es algo que se
viene haciendo en Europa desde
hace varias dcadas, y apenas en el
siglo XXI se destaca en Sudamrica
como una solucin para interpretar
la polifactica literatura universal
(occidental?). Empero, se hace ne-
cesario superar toda enredologa
posible para facilitar al lector la
comprensin literaria a partir del
mtodo psicoanaltico, y poner en
prctica ste para descubrir lo
mucho que se emparenta con la li-
teratura; es una suerte de crculo
hermenutico que nos mantendr al
vaivn entre lo uno y lo otro, un di-
namismo dialctico que nos podra
hacer cada da ms libres.
J HON ROZO MI L A
Crnicas compiladas
por el maestro
La pasin de contar.
El periodismo narrativo en Colombia,
1638- 2000
Juan Jos Hoyos (estudio preliminar
y seleccin)
Editorial Universidad de Antioquia,
Hombre Nuevo Editores, Medelln,
2009, 968 pgs.
Dos ntidas partes componen este
formidable libro. El estudio inicial
de Juan Jos Hoyos (1953) que abar-
ca hasta la pgina 150. A partir de
all, y hasta la pgina 962, la apasio-
nante seleccin de lo que ha sido el
periodismo narrativo en Colombia,
el cual inicia con un fragmento de
El carnero, de Juan Rodrguez
Freyle. Desde el principio se advier-
te el doble carcter del autor. Un
novelista que durante ms de vein-
ticinco aos ha sido profesor de pe-
riodismo. Esto lo lleva a buscar el
gozo con que atrapa la narracin,
viva, uida, intrigante y a la vez el
estudio de las caractersticas y evo-
lucin del gnero, en tan dilatado
periodo de tiempo.
Que comienza con la bella y rica
Ins de Hinojosa, criolla de Barqui-
simeto, quien no contenta con ase-
sinar a su marido, don Pedro de
vila, por culpa de su ciega pasin
por un Jorge Voto, maestro de dan-
za y msica, animar ms tarde a
don Pedro Bravo de Rivera a asesi-
nar a su vez a Jorge Voto, viviendo
ya todos en Tunja. El nal es dram-
tico: doa Ins y don Pedro Bravo
ahorcados y el sacristn de la igle-
sia mayor, Pedro de Hungra, cm-
plice, convertido en fugitivo culpa-
ble. Una buena muestra de las
virtudes de El carnero, al fusionar
ya crnica histrica con menuden-
cias y rasgos humanos, en persona-
jes inconfundibles. Resulta curioso
que este sacristn y, ms tarde, al
presbtero homicida Juan Snchez
de Vargas inauguren una lnea de
eclesisticos criminales que tendr
su apoteosis en el cannigo Armen-
driz que en una Santa Fe de na-
les del siglo XVIII es recreado por el
cronista de lo criminal por excelen-
cia, Felipe Gonzlez Toledo (Bogo-
t, 1911), quien con La primera
muela bicspide superior de la de-
recha del prebendado y Rosa
Tabares, una rolliza mulata que se
ganaba la vida en el arreglo de ro-
pas de estudiantes. Pero ganaba
ms, segn las malas lenguas, pres-
cindiendo de las ropas (pg. 749),
arma una de las ms divertidas in-
trigas, con un narrador-detective de
por medio. Similar caso al del cri-
men de Aguacatal (1873) de Fran-
cisco de Paula Muoz, quien termi-
n por redactar un libro pionero so-
bre aquella famosa matanza, en
Medelln, en la que seis personas de
una misma familia fueron asesina-
das a hachazos, un loco incluido.
Ese periodismo narrativo tendr
as una larga secuencia de crmenes
de toda ndole, aparentemente re-
sueltos o abandonados como enig-
mas irresolubles. Pero quiz la so-
bria crnica de Mario Garca Pea,
en 1923, donde desde Sing Sing pre-
sencia como un ruso, Rabasovich, es
electrocutado con dos descargas
elctricas por el robo de siete dla-
res a una seora y el asesinato de un
polica, en duras pocas de crisis eco-
nmica, constituye ya un ecaz ale-
gato contra la pena de muerte, y lo-
grado eplogo de esta secuencia de
crmenes y justicia, que llega o no.
Resarce o no. Queda pendiente o
Dios cobra, por mano propia.
A los crmenes podemos aadir las
semblanzas de guras ilustres de la
poltica, las letras, el teatro y los de-
portes, o aquellas crnicas concentra-
das en los desastres naturales. Las
semblanzas trazan, en realidad, una
historia de Colombia en sus grandes
protagonistas (Rafael Nez escribe
sobre Toms Cipriano de Mosquera
y Alberto Lleras sobre Laureano
Gmez, sin olvidar la separacin de
Panam y la guerra con el Per). Por
ello, Nez, al referirse a Mosquera,
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [175]
RESEAS ANTROPOLOG A
en 1883, quiz tambin est pensan-
do en s mismo: federalismo y
centralismo, libertad y despotismo,
tolerancia e intransigencia. El
hombre se agita y Dios lo conduce
dira Carlos V y esa agitacin es la
que estas crnicas rescatadas mejor
preservan y adoctrinan, en verdad.
Tal Alberto Lleras al mostrar como
la roca, batida por la inconstancia de
los vientos y las aguas (pg. 641) que
aparentaba ser Laureano Gmez,
haba sido un lonazista sincero
luego de haber escrito un paneto
contra Hitler, o sera sincero cuando
elogiaba a Alfonso Lpez y a Eduar-
do Santos o cuando acusaba a Lpez
de haber asesinado a Mamatoco y a
Santos de sentarse sobre un charco
de sangre. Laureano Gmez, en
denitiva, no es ms que un poltico
que dispara hacia su objetivo, ciega-
mente, aplastando al que se ponga
por delante. Un poltico apenas, en
esta Colombia voltil e inconstante
que hoy exalta y maana asesina.
Como el caso de la pormeno-
rizada reconstruccin con que Artu-
ro Alape (1938- 2006) sigui la his-
toria del revlver Smith & Weson,
calibre treinta y dos corto niquela-
do con que el aparente gaitanista
que manifestaba Hay que hacer
fuerza para que gane el doctor
Gaitn (pg. 826) lo asesinara
tiempo despus, al ser Gaitn uno
de los propagandistas de drogas, que
van a los pueblos con culebras a en-
gaar a la gente. En ambos casos,
era el mismo Juan Roa Sierra, quien
trabajaba en una vulcanizadora de
llantas, que amalayaba ser pobre,
por carecer de recursos para defen-
derse, con esa cara de hijueputa
que uno tiene.
Aqu estn, entonces, los viajes
descubriendo Colombia y las inni-
tas revoluciones que la sacudieron,
el coraje resistente de sus habitan-
tes, como el admirable Horacio
Ocn Gonzlez, de doce aos y
alumno de cuarto de primaria (pg.
821) que sale a pescar con su padre,
lo ve morir y preserva el cadver de
los ataques de los tiburones, para
enterrarlo, por n, en su pueblo para
que tenga as una muerte feliz, en
el ceido y perfecto relato de Javier
Daro Restrepo (1932).
Para quienes aman la literatura,
aqu estn de cuerpo entero, en cr-
nicas exhaustivas o reportajes inci-
sivos Julio Flrez y Vargas Vila, Fer-
nando Gonzlez y Antonio Gmez
Restrepo, Toms Carrasquilla y Ra-
mn Vinyes (visto por Alfonso
Fuenmayor), Porrio Barba Jacob y
lvaro Cepeda Samudio o la madre
de Gabriel Garca Mrquez, orgu-
llosa no del Premio Nobel a su hijo,
sino de tener una hija monja. Joyas
que haran esta resea innita, citn-
dolas todas.
Recalquemos la claridad y erudi-
cin del prlogo, al analizar todas las
pocas del periodismo y sus carac-
tersticas y la utilidad como investi-
gacin histrica, llena de rasgos hu-
manos en personajes inconfundi-
bles. Tambin texto didctico para
quienes estudian periodismo y para
los lectores, en general, exhaustivo
rescate de la crnica, el reportaje, la
entrevista y el perl de varios de los
mejores escritores del pas, tan apa-
sionante de leer como til para en-
tendernos mejor a nosotros mismos.
Periodismo, historia y creacin
fundidos en un solo volumen.
J UAN GUS TAVO COBO BORDA
Medicina amaznica:
mtodo e historia
Enfermedades, epidemias
y medicamentos.
Fragmentos para una historia
epidemiolgica y sociocultural
Augusto Javier Gmez Lpez
y Hugo Armando Sotomayor Tribn
Universidad Nacional de Colombia,
Facultad de Ciencias Humanas, Centro
de Estudios Sociales/SaludCoop,
Bogot, 2008, 360 pgs., il.
Dividido en cuatro grandes acpites,
este libro, lujosamente editado y en
formato de 26 x 34 cm, presenta
abundante informacin sobre las
dolencias que, especialmente en el
pasado, afectaron a varios grupos in-
dgenas concentrados en la Ama-
zonia colombiana, al tiempo que ex-
plica en que forma se trataba de curar
dichas enfermedades. En el texto se
hace un recorrido al pasado a travs
del cual el lector comprende la sabi-
dura y el grado de conocimiento que
sobre las plantas y otros seres de la
naturaleza hizo posible la existencia
de estas culturas milenarias. El rela-
to est enriquecido con numerosas
notas, citas, cuadros e imgenes, muy
bien seleccionadas, que lo comple-
mentan a la perfeccin y hacen de l
una obra de consulta obligada para
los interesados en el desarrollo de la
medicina en nuestro medio, como
para los interesados en la etnografa
de la Amazonia.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [176]
ANTROPOLOG A RESEAS
La primera parte se ocupa de las
concepciones amerindias y de los
mtodos de curacin empleados por
los grupos indgenas de la Amazonia
para controlar las enfermedades y
las epidemias. Para entender estos
conceptos resulta necesario com-
prender el increble equilibrio exis-
tente entre los habitantes de las sel-
vas y el ambiente que les rodeaba.
Los pueblos indgenas, a travs de
los siglos, lograron adaptarse ple-
namente a su entorno y aprendie-
ron a utilizar con gran eciencia los
recursos que les aportaba la selva
tropical. Sobrevivieron, y an so-
breviven algunos grupos, merced a
una horticultura itinerante en la que
las prcticas agrcolas de corte y
quema resultan ecientes en suelos
anegables y sin verdadera vocacin
agrcola debido a la carencia de nu-
trientes. Este tipo de agricultura in-
cluye desplazamientos peridicos y
cclicos y a veces un nomadismo ms
complejo donde se alteran los pe-
riodos de asentamiento con pocas
de movilidad cuya meta es la de no
agotar los recursos y utilizarlos de
acuerdo con un calendario de cose-
chas muy eciente.
En la agricultura de corte y que-
ma, ms que la riqueza del suelo,
bastante precaria en la selva tropi-
cal, importan el calendario agrcola
y el uso de las cenizas como abono.
La dieta alimenticia, basada en la
yuca brava, se complementa con la
caza, la pesca, la recoleccin de fru-
tos y semillas, adems algunos pro-
ductos obtenidos a travs de un in-
tercambio incipiente que en pocas
remotas fue muy importante. Para
el indgena, la selva es un territorio
amigable y generoso, un don de los
dioses, concepto contrario a las
creencias que primaron por varios
siglos, segn las cuales la selva era
un inerno verde, agresivo e inhs-
pito en el que abundaban las plagas
y miasmas y las eras constituan un
peligro permanente. De esta absur-
da concepcin, surgida en los rela-
tos de algunos viajeros y misioneros,
emana el errado concepto de reha-
bilitar las selvas e incorporar sus
reas al progreso acudiendo a la tala
indiscriminada, a la desecacin de
los suelos y a la apertura de potreros
para ampliar las zonas agrcolas con
el n de implantar en ellas tcnicas
convencionales, que si bien funcio-
nan en praderas bien drenadas y con
suelos ricos en materia orgnica, es-
tn condenadas al fracaso en las
regiones selvticas, en las que la ex-
periencia indgena milenaria ha de-
mostrado que lo viable es ese tipo
de agricultura itinerante de corte y
quema, que no afecta el medio-
ambiente y proporciona el sustento
a estos grupos, casi siempre peque-
os, plenamente adaptados a ella y
les permite un bienestar mal enten-
dido por el hombre blanco. Acep-
tando esto, podemos reconocer que
los indgenas de la Amazonia poseen
una cultura muy compleja, fruto de
unas prolongadas experiencias, por
completo diferente a la nuestra, y en
la que el medioambiente se aprove-
cha con sabidura porque se le res-
peta, porque se le conoce de mane-
ra plena y porque forma parte de un
universo en el cual el hombre es una
parte ms de un engranaje armni-
co y equilibrado.
Con la ptica que proporciona el
asimilar estos conceptos, la selva
aparece como un territorio amigo
que aporta con generosidad lo ne-
cesario para llevar la existencia con
dignidad, y que mediante una eco-
noma sustentable, aparte de ali-
mentos ofrece multitud de plantas,
entre las cuales abundan las medici-
nales y no resultan raras las vene-
nosas y las alucingenas, indispen-
sables para vivir en este ambiente y
bajo estas concepciones mticas. Por
ello, resulta oportuno el epgrafe con
el que se inicia el primer acpite; all
se indica, cmo pasados cuatro siglos
de investigacin teraputica met-
dica, debemos ms a los indgenas,
que a los sabios convencionales.
Merced a una cultura por comple-
to occidental, no somos conscientes
de la riqueza biolgica que guarda
la selva. La selva tropical es una for-
macin vegetal que ha aportado a
la humanidad multitud de produc-
tos acompaados de un acervo de
conocimientos acumulados por mu-
chas generaciones. A pesar de ello,
la investigacin botnico-farmacu-
tica de la cuenca del ro Amazonas
resulta pobre cuando se la compara
con el nmero de especies que la in-
tegran y con aquellas que utilizamos
para curar las dolencias del cuerpo
y del espritu. Los clculos hablan
apenas de un 1%.
En los ltimos aos se ha fortale-
cido el concepto de conservar y pro-
teger el medioambiente y de paso ha
surgido un respeto hacia el conoci-
miento de los grupos indgenas. Los
tratamientos de medicina alternati-
va han ganado terreno, pero siguen
descalicados por la medicina acad-
mica, netamente aloptica, y en la
que los medicamentos deben produ-
cir un efecto contrario y diferente al
que caracteriza la enfermedad. De
esta manera, y por la abundancia de
charlatanes y de falsos curanderos, se
le presta poca atencin a los medica-
mentos de origen vegetal, campo que
requiere mayores investigaciones.
La concepcin indgena de la en-
fermedad es por completo diferente
Cartillas bsicas de Educacin
Fundamental Integral
ARCHIVO ACCIN CULTURAL POPULAR (ACPO)
BIBLIOTECA LUIS NGEL ARANGO
Las ilustraciones de las cubiertas fueron realizadas por Francisco Perea Sabogal.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [177]
RESEAS ANTROPOLOG A
de la nuestra. Para el nativo, las do-
lencias que afectan el cuerpo y el
alma provienen de malecios, los
cuales, dentro de una percepcin
mitolgica muy arraigada, pueden
venir de los chamanes, que son quie-
nes controlan el conocimiento, un
saber que han heredado de sus
ancestros. Ellos son depositarios de
una fuerza mtica que hace posible
encontrar el origen y la cura de las
distintas dolencias. Los malecios
pueden tambin provenir de seres
especiales que habitan la selva y que
son capaces de encarnar en diferen-
tes animales como el jaguar o la dan-
ta. Seres mticos como el mohn, la
madre de agua o la madre de mon-
te, se resienten cuando se incumplen
las normas de conducta tradiciona-
les o se cometen contravenciones en
actividades como la caza, la pesca o
la recoleccin de frutos y semillas.
Ante un agravio, estos seres se va-
len de dardos invisibles que alteran
el equilibrio y generan un castigo.
Aparte de estos males de orden es-
piritual, las dolencias pueden ser
causadas por accidentes o por mor-
deduras de insectos, serpientes u
otros animales.
Para combatir los desequilibrios
de la naturaleza es menester recu-
perar la armona y rescatar al enfer-
mo de niveles inferiores en los que
se halla postrado como castigo; ese
rescate se logra a travs de soplos,
rezos y baos que sirven para resta-
blecer el orden. En este proceso de
restablecer el equilibrio, desempe-
an un papel esencial las sustancias
alucingenas y psicotrpicas, pues
gracias a su enorme poder hacen
posible el contacto con el mundo
sobrenatural. El chamanismo impli-
ca una fuerza espiritual. El chamn
est conectado con las fuerzas espi-
rituales que animan a todos los po-
bladores de la selva e intercede para
que permanezcan en armona. l tie-
ne la capacidad de organizar los di-
versos niveles cuando se desequili-
bran y generan males. La conducta
del chamn incluye creencias y prc-
ticas que explican las relaciones en-
tre los seres y su naturaleza. De este
modo, ejerce una funcin social y
religiosa en la que se vale de las plan-
tas alucingenas y de otros elemen-
tos de origen animal o mineral que
le permiten viajar al conocimiento
de la causa de los males y de las en-
fermedades. Es l quien conoce el
origen mtico de los elementos que
requiere, sabe dnde se encuentran,
en qu momento debe recogerlos,
cmo debe prepararlos y cmo los
va a administrar.
Los autores del libro enmarcan
estos conceptos en un anlisis de la
regin noroccidental de la Amazo-
nia, vista a travs de su poblamiento,
del intercambio cultural con habi-
tantes de otras regiones y en parti-
cular con los del rea andina en el
periodo prehispnico, intercambio
que permiti una amplia circulacin
de productos y materias primas, pa-
ralelo al cual se difundi conoci-
miento. A pesar de este intercam-
bio, an a mediados del siglo XIX,
las naciones indgenas conservaban
su estatus; sus miembros lucan bien
formados y sin trazas de desnutri-
cin, mantenan su independencia,
gozaban de bienestar merced a sus
cosechas, a la caza, la pesca, realiza-
ban alianzas matrimoniales, ocia-
ban sus rituales, celebraban estas
y mantenan un sano intercambio.
En el terreno de la salud y como lo
demuestran diversos documentos,
carecan de llagas o lceras y no pa-
decan de epidemias. Pese a los es-
tragos causados por el contacto con
los expedicionarios europeos, los
tracantes de esclavos nativos y los
misioneros, buena parte de los po-
bladores de la Amazonia colombia-
na permanecieron al margen de re-
ducciones. Solo a nales del siglo
XIX se dio inicio a la esclavizacin y
a la destruccin sistemtica de esas
sociedades, problema acrecentado
con el auge del caucho que conlle-
v la ruina y caus el exterminio de
muchos grupos. En la actualidad, los
que sobreviven estn sometidos a la
degradacin de su entorno, a la pre-
sin de los colonos que invaden sus
tierras y al desplazamiento genera-
do por accin de la guerrilla, de los
tracantes de drogas o de otros de-
lincuentes que anhelan sus tierras
para implantar cultivos ilcitos u or-
ganizar haciendas.
Luego de tratar las concepciones,
prcticas y respuestas de los indge-
nas frente a las enfermedades, vistas
en una perspectiva histrica, y de
analizar el contacto, el contagio de
enfermedades y la destruccin de las
sociedades indgenas de la Amazo-
nia, los autores incluyen el relato de
las enfermedades y epidemias en la
ptica de un capitn andoque. Se tra-
ta de Fisi o Piedra, quien proporcio-
na una visin actual y desgarradora
de su experiencia. Su relato termina
con estas palabras que recogen la mi-
tologa ancestral y el drama que vi-
ven los actuales pobladores de la sel-
va frente a numerosos problemas:
Por eso las personas que quieran te-
ner familia tienen que conocer cmo
van a defender, cmo van a curar, a
cuidar a sus hijos. As comenz esa
enfermedad de granos que les pren-
de a los nios del pescado. Y as lo
cur, por eso hay que conocer qu
hierbas hay para curar.
El anterior relato se complemen-
ta con otro testimonio, esta vez acer-
ca de un caso que data de 1979. Se
trata de una carta dirigida a la her-
mana Carmen Snchez del interna-
do de Santa Teresita por el corregi-
dor de La Chorrera. El funcionario
se queja de la actitud asumida por
la religiosa y por la desatencin a un
nio indgena mordido por una ser-
piente y cuya vida hubiese podido
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [178]
ANTROPOLOG A RESEAS
salvarse si se le trasladara a Leticia
o se le hubiese administrado el sue-
ro antiofdico con oportunidad. Su
texto es un claro ejemplo de las cir-
cunstancias y problemas que an
afectan a la poblacin indgena, con-
siderada por muchos como inferior
o irracional, as como de la precaria
atencin prestada a los casos de sa-
lud en las zonas selvticas aisladas.
El prrafo pertinente indica:
La descortesa, los trminos humi-
llantes e insultantes de su carta son
la prueba del indigno trato que la ma-
yora de las veces dan a los indios,
pues si Usted tiene el atrevimiento
de dirigirse tan altaneramente a la
primera autoridad del Corregi-
miento por el hecho de que le hace
un reclamo justo, ya podemos ima-
ginarnos los modales que emplea
para con ellos.
Un importante captulo es el dedi-
cado a la explotacin de las quinas
en el piedemonte amaznico. Cono-
cidos son los problemas ecolgicos,
sociales y econmicos generados
desde la poca colonial por la explo-
tacin, transporte y comerciali-
zacin de la cascarilla, y sabidas son
las enormes transformaciones crea-
das en los pases productores. Los
bosques fueron devastados y el auge
generado por la explotacin vino a
menos con la decadencia del comer-
cio por el agotamiento de las espe-
cies teraputicas y por la competen-
cia de los cultivos organizados en
Java y en Ceiln. La crisis tuvo como
consecuencia la decadencia del co-
mercio y el despoblamiento de los
centros de acopio. Este acpite se
ilustra con el caso de los hermanos
Reyes, quienes, a travs de la com-
paa Elas Reyes y Hermanos, ex-
plotaron la corteza en las montaas
de Nario y del Putumayo y realiza-
ron un interesante viaje iniciado en
ste ro para culminar en Brasil, re-
corrido que le cost la vida a uno de
ellos. Rafael Reyes obtuvo los per-
misos de navegacin por aguas
brasileras para exportar las cortezas
extradas en la cuenca del Caquet
por el Atlntico. Aos despus, ya
como presidente, quiso reactivar el
comercio mediante la organizacin
de una expedicin cientca al
Putumayo y de la bsqueda de nue-
vos productos susceptibles de ser co-
mercializados.
El libro contina con un intere-
sante captulo dedicado a la curacin
y al pensamiento mestizo. Para ello
se vale del relato del presbtero Ma-
nuel Mara Albis, quien bajo el ttu-
lo Curiosidades de la Montaa, y
mdico en casa, hace una curiosa
relacin en la que incluye la obser-
vacin de algunos materiales mine-
rales y de especies vegetales de uso
teraputico, acompaado del Es-
pectculo de la Naturaleza, en el
cual, de acuerdo con los meses, se
establecen las propiedades de algu-
nas piedras, junto con el Lenguaje
de las Flores, tras lo cual describe
varias prescripciones y remedios se-
cretos basados en las propiedades
teraputicas de algunas plantas o de
otras materias de origen animal
como la hiel de caballo, el pellejo de
culebra, el cuajo de cabrito o las pie-
dras de cangrejo. Es ste un intere-
sante prontuario equiparable con
otros recetarios antiguos, en los que
priman conceptos pertinentes a las
doctrinas de los signos y de los
humores.
Cierra la parte correspondiente a
los indgenas con comentarios sobre
lo que fue la catstrofe demogrca
sufrida por los pueblos de naturales
entre los siglos XVI y XVIII como con-
secuencia de la colonizacin euro-
pea. El despojo de sus tierras, las
transformaciones culturales y socia-
les, la prdida de sus valores espiri-
tuales y materiales, los impuestos y
cargas que les fueron impuestos has-
ta llevarlos a la esclavitud y la apari-
cin de enfermedades y episodios
epidmicos para las cuales carecan
de defensas, as como el deterioro
de su entorno, afectaron de manera
drstica a las poblaciones generan-
do una verdadera tragedia que se re-
piti a partir de la segunda mitad del
siglo XIX en las selvas de la cuenca
del Amazonas como consecuencia
de la ampliacin de los mercados
internacionales, la demanda de ma-
terias primas como la quina, el cau-
cho y las pieles, la expansin de las
fronteras agrarias y el desplazamien-
to de poblaciones de las tierras altas
hacia los valles y zonas de coloniza-
cin, circunstancias que impactaron
a muchas tribus diezmndolas y lle-
vando a la extincin a casi un cente-
nar de ellas.
Para establecer el estado de sa-
lud de un enfermo se requiere co-
nocer sus antecedentes personales,
sociales y patolgicos; para estudiar
la salud de un pueblo es requisito
fundamental saber su historia, su or-
ganizacin social y econmica y sus
relaciones. Con esa perspectiva, los
autores asumen la historia epide-
miolgica del Gran Cauca, el impac-
to del progreso y las secuelas de las
guerras. En esta parte se estudia el
impacto de la pobreza entre las po-
blaciones indgenas y afrocolombia-
nas sobre la base de la aparicin de
epidemias, la desnutricin, la caren-
cia de higiene, el impacto de los
agroqumicos, la explotacin mine-
ra, los cultivos ilcitos, los cambios
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [179]
RESEAS EDUCACI N
sociales, la alteracin de los hbitos
alimentarios, el alcoholismo, la so-
brecarga de trabajo, el diagnstico
tardo, las guerras y los efectos del
progreso. Es clara la relacin entre
la pobreza y el desarrollo incipiente
con la aparicin de las enfermeda-
des. Los autores plantean un racis-
mo disfrazado de indiferencia y
marcado por la inercia o resistencia
pasiva ante cambios necesarios en
las formas de vida. A estos males se
han unido en los ltimos aos el
narcotrco y la corrupcin; la vio-
lencia y el despilfarro administrati-
vo han convertido el homicidio en
la principal causa de mortalidad, en
desmedro de los cambios sociales
que exige la situacin.
Concluye el libro con la presen-
tacin de la historia del istmo de
Panam como ejemplo del racismo
y del impacto del progreso. Era na-
tural que las sociedades del siglo XIX
anhelaran el desarrollo y la moder-
nizacin. Era la poca propicia para
abrir vas, que ocupaban manos
ociosas y facilitaban el intercambio
comercial. El nico estruendo deba
ser el de la plvora al abrir minas o
el de las locomotoras que llevaban
materias primas y traan productos
elaborados. La sociedad estaba can-
sada de las frecuentes guerras y an-
helaba la paz y el progreso que da-
ran paso a una nueva nacin. Si bien
las premisas eran vlidas, se ignora-
ba que las guerras continuaran y
que la apertura de vas y ferrocarri-
les traera problemas sanitarios y
que al lado de quienes emigraban,
se desplazaban plagas como el cle-
ra o dolencias como la ebre amari-
lla. Nunca se sabr la cifra de muer-
tos ocurrida durante la construccin
del Ferrocarril de Panam y del Ca-
nal. La malaria y la ebre amarilla
se ensaaron con los trabajadores.
Esta calamidad sirvi para compren-
der que las enfermedades infeccio-
sas no las contagiaban los miasmas,
sino que se podan transmitir a tra-
vs de vectores, por aguas mal tra-
tadas o por alimentos mal conserva-
dos; por tanto, si estos factores se
solucionaban se podan controlar.
Quien lea este interesante libro,
no recaer en los conceptos expre-
sados por Carlos Arturo Torres
(1867-1911) al inicio de Idola Fori
(1900), que fueron compartidos por
toda la sociedad hasta hace cincuen-
ta aos y que si bien permitieron la
colonizacin de las zonas andinas,
tuvo y an sigue teniendo muchas
secuelas en el manejo de los suelos.
Seala el humanista y lsofo:
[...] en las vegas ardientes de nuestros
ros, no desbrozadas an por el ha-
cha del colono, crecen las plantas vi-
ciosas y las hierbas malditas envene-
nan el aire con sus euvios de muerte;
empero un da ser que penetre el
arado all y del suelo exuberante que
el esfuerzo del labrador trasform,
brote la cosecha de bendicin.
SANT I AGO D AZ P I EDRAH TA
Saber pedaggico
y crtica a la
democracia
Pedagoga, saber y ciencias
Javier Senz Obregn y otros
Facultad de Ciencias Humanas, Centro
de Estudios Sociales, Universidad
Nacional y Facultad de Educacin,
Universidad de Antioquia, Medelln,
2010, 194 pgs.
Filosofa de la educacin.
De los griegos a la tardomodernidad
Carlos Rojas Osorio
Universidad de Antioquia, Medelln,
2010, 404 pgs.
Dicultades de la democracia.
Bases de tica poltica
Ivn Daro Arango
Instituto de Filosofa, Universidad de
Antioquia, Medelln, 2010, 140 pgs.
Qu tipo de educacin y de demo-
cracia queremos para la Colombia
de la segunda dcada del siglo XXI?
Para responder de manera elabo-
rada a estas preguntas contamos
con el aporte de estos tres libros,
que aparte de invitar al debate, en-
riquecen el problema con informa-
cin indita y presentan nuevos con-
ceptos de trabajo. El primer paso
del debate exige reparar en la orien-
tacin de la educacin que desea-
mos construir, pues en esta decisin
nos jugamos no solo la formacin
en los saberes y competencias re-
queridos para responder a un mo-
delo econmico determinado, sino
en el modelo de hombre para la
nueva sociedad.
Los autores de Pedagoga, saber
y ciencias son radicales, esto es, par-
ten de preguntar: qu pedagoga?,
para qu sociedad?, para ensear
qu ciencia? Ello implica, en conse-
cuencia, volver a problematizar los
conceptos centrales: para comenzar,
la idea determinista de pedagoga:
En nuestro pas la reduccin de la
ciencia de la educacin o pedagoga
a la formacin de maestros no solo
ha llevado a que no sea vista como
disciplina o como espacio de indaga-
cin sobre un problema especco
como es el de la educacin, sino a que
esta se justique a s misma, cada vez
ms desde un punto de vista tcnico,
exhortativo y esotrico: desarrollar
tcnicas y estrategias, y hablar y pro-
mover la vocacionalidad. Esto l-
timo ha producido unas consecuen-
cias en cierta medida desastrosas
porque, por un lado, no ha permiti-
do que se establezca un dilogo en
trminos acadmicos con las dems
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [180]
EDUCACI N RESEAS
disciplinas y, por el otro, ha fomenta-
do un imaginario del pedagogo en las
universidades como aquel que est
all para solucionar problemas de
docencia y de enseanza.
[pg. 142]
Esta primera aclaracin es esen-
cial para entender que la pedago-
ga va ms all de la escuela, de su
carcter instrumental (la didcti-
ca) y forma parte constituyente de
la polis, esto es, que la subyace una
naturaleza poltica, humanista y
multidisciplinar.
El hombre es lo que la educacin
hace de l dice Kant. Y fue Kant
mismo quien, a nales del siglo XVIII,
estableci los lmites cientcos de las
tareas de la pedagoga, y prepar un
mbito acadmico que luego con la
Revolucin francesa se aclimatara.
Kant nos dice Humberto Qui-
ceno diferencia entonces entre el
saber sobre el hombre, que es si se
quiere, un saber universal; el saber
sobre el individuo, que es un saber
especco, y el saber hacerse a una
individualidad, a una vida, a un esti-
lo de vida o costumbres (pg. 95).
Con ello, como bien aclara Quiceno,
Kant ampla el horizonte moral de la
pedagoga que ya haba determina-
do Rousseau en el Emilio (1762), li-
bro que podemos considerar el pri-
mero que introdujo la problemtica
educativa en la Modernidad.
La constitucin arqueolgica
(el concepto es de Foucault) de la
pedagoga como ciencia es proble-
mtica. En el mbito griego, nos re-
cuerda Rojas Osorio, el pedagogo
habitualmente en la base de la pi-
rmide social tena una funcin li-
mitada y esta enseanza buscaba
consolidar a una lite que deba es-
tablecer modelos de comportamien-
to cultural. De all surgi la idea de
que la pedagoga era un arte. La
Iglesia, durante la Edad Media,
retom ese concepto y estableci el
monopolio sobre el discurso, pero
fueron los philosophes ilustrados
quienes cuestionaron esa autoridad
teolgica sobre la educacin. En
Alemania, en particular, escribieron
sobre temas pedaggicos, aparte de
Kant, Schlegel, Hegel y Friedrich
von Humboldt (pg. 110).
La cienticidad social y los lmi-
tes tericos de la pedagoga deni-
tivamente es validada y sus presu-
puestos establecidos por el socilogo
francs mile Durkheim en sus Cur-
sos de la Sorbona ofrecidos entre
1897 y 1902
1
. La teleologa de lo pe-
daggico consiste precisamente
nos recuerda Quiceno en esta-
blecer un ideal de hombre a travs
de la educacin. Educar es anticipar
un tipo de sujeto que se prev en re-
lacin con la sociedad en que vive.
Durkheim es quien enfrenta este
problema: dar el justo lugar al hom-
bre como objeto de investigacin y
en las diferentes posiciones que el
hombre va a ocupar, ya sea como
sujeto que educa, sujeto que es edu-
cado, sujeto social, sujeto cultu-
ral(pg. 96).
En Francia la Pedagoga se con-
vierte a lo largo del siglo XX en cam-
po de batalla ideolgico: ciencia o
discurso poltico? Como detallan los
profesores Olga Luca Zuluaga y
Javier Senz, en su extenso ensayo,
la Pedagoga pierde despus de la
Segunda Guerra Mundial su campo
autnomo disciplinar para dar paso
a las llamadas Ciencias de la Educa-
cin, que en su opinin no son otra
cosa que la burocratizacin institu-
cional de lo pedaggico. De este
modo en su opinin se clausu-
ra el debate humanstico que acom-
pa a la Pedagoga desde la Revo-
lucin francesa, esto es, el tipo de
hombre que quera construir una so-
ciedad y se pasa al reduccionismo
acadmico cartesiano: la pedagoga
acaba por convertirse en un rea de
la psicologa.
Despus de mayo de 1968 surgie-
ron en Europa propuestas renova-
doras que indagaban sobre la epis-
teme de la pedagoga. Quiceno
reconstruye este debate y lo hace a
propsito del carcter conservador
de la escuela y el modelo educativo
que ha acabado imponindose en
Colombia: lo pedaggico reducido
a la enseanza y como problema ex-
clusivo de los maestros. Con razn
advierte que las ciencias de la edu-
cacin uniformaron las preguntas y
desviaron la atencin del sujeto y las
centraron en el objeto como una
tecnicacin discursiva:
Quin es un educador? Puede ser
un cura, un moralista o un funciona-
rio? Qu condicin debe tener una
institucin educativa, puede ser es-
tatal, laica, religiosa, teraputica o
qu cosa es? El acto de educar, qu
es? Un cuidado, un enigma, una
adecuacin, un desarrollo, un pro-
greso de la razn o qu cosa es?
Qu es aprender, ensear, instruir?
Qu son todas estas cosas que la
humanidad haba construido duran-
te siglos y que hoy vuelven a replan-
tearse? Qu son todos estos obje-
tos a la luz de las nuevas rupturas,
de los nuevos saberes econmicos y
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [181]
RESEAS EDUCACI N
sociales y de las nuevas relaciones de
poder y saber? Y una ltima: quin
es el hombre?
[pgs. 101-102]
No es este el espacio para describir
los diversos debates que han acom-
paado la constitucin de la Peda-
goga como ciencia y el carcter
sociopoltico que la acompaa
2
, pero
s nos interesa centrarnos en un as-
pecto: es posible pensar en una Pe-
dagoga que vaya ms all de ser un
aparato ideolgico de reproduccin
y justicacin de lo existente? Es
decir, es posible una Pedagoga que
contribuya a la utopa?
3
.
Esa raz utpica de la pedagoga
pensar en el sujeto como posibili-
dad se basa en un aspecto central:
la ciudadana. Mas la ciudadana no
es un valor abstracto, ni siquiera una
forma de empoderamiento de dere-
chos garantizados en la Constitucin
y las leyes. Supone una armacin,
una actuacin en la vida cotidiana y
en el deseo explcito de contribuir
al desarrollo de la polis. El ejercicio
de la ciudadana garantiza que so-
mos sujetos polticos y formamos
parte activa de una sociedad.
El debate conceptual y la biblio-
grafa sobre la democracia y la ciu-
dadana se han enriquecido en el l-
timo decenio, sobre todo despus de
la cada de los regmenes socialistas
en Europa en 1989. Hasta ese mo-
mento los tericos parecan empan-
tanados en la dicotoma democracia
capitalista-democracia socialista.
Hoy, cuando la globalizacin sigue
ganando un espacio geopoltico ma-
yor, incluso en los pases rabes y en
la China comunista, el problema es
otro, como bien lo advirti Isaiah
Berlin: es posible un modelo de ca-
pitalismo en el cual la libertad no
est por encima de la igualdad?
4
. La
igualdad jurdica se ha ganado en
casi todos los pases (salvo en aque-
llos en que persisten dictaduras de
cualquier perl); la igualdad social,
no. Zygmunt Bauman lo ha expre-
sado de una manera desoladora:
[...] el compuesto explosivo que for-
man la desigualdad social en aumen-
to y el creciente sufrimiento huma-
no [...] tiene todas las calicaciones
para ser el ms desastroso entre los
incontables problemas potenciales
que la humanidad puede verse obli-
gada a enfrentar, contener y resolver
durante el corriente siglo
5
.
Si bien Colombia se suele presentar
habitualmente en los medios de co-
municacin masiva y en el mbito
acadmico como un caso peculiar de
democracia representativa capaz de
resistirse a las tentaciones dictato-
riales, es un pas con dicultades
para el aprendizaje de la democra-
cia, como lo seala el profesor Ivn
Daro Arango en su libro (pg. 85).
Parecera ser, entonces, que sufri-
mos otro tipo de dictaduras: vio-
lencia, intolerancia, desigualdad y
una nueva no percibida en forma
clara: el peso de la herencia hisp-
nica que [...] nos impide avanzar en
el aprendizaje del valor de la igual-
dad y construir un sentimiento de
identidad entre sectores sociales,
por encima de otras lealtades colec-
tivas tradicionales (pg. 113).
Arango, siguiendo el plantea-
miento de Berlin de revalorar el
pensamiento poltico de contrailus-
trados como Vico, Herder, Hamann
y De Maistre (pg. 113), insiste en
que esa carencia de sentimiento de
identidad mina la posibilidad de
una democracia real y conlleva a la
ausencia de un valor central de las
sociedades liberales: el pluralismo.
Arango traslada el problema a Co-
lombia, y si bien precisa que en el
pas existen notorias injusticias en la
distribucin de la renta social, des-
taca que es ms importante mante-
ner la crtica, la libertad de opinin
y de prensa (pg. 127). Frente a ese
orden de prioridades, respondemos
de manera enftica con el ttulo de
un libro: Ms democracia, menos li-
beralismo
6
. Pero en lo que s esta-
mos de acuerdo es que... [...] la fal-
ta de formas de participacin y de
organizacin social hacen que la so-
ciedad sea una masa amorfa, sin
identidad y sin principios morales;
en ltimo trmino, una sociedad des-
moralizada, expuesta a los daos y
a los abusos de los polticos y del
mercado (pg. 127).
Desde nuestra consideracin,
para evitar y enfrentar esa falta de
participacin y de organizacin so-
cial y la manipulacin de los pol-
ticos y el mercado, es fundamental
que desde el sistema escolar, pero
tambin en las diferentes esferas de
la vida social, se valide la impor-
tancia de una alfabetizacin para
ejercer la ciudadana que permita
realizar la propuesta de Arango: de-
mocracia sin pluralismo es una dic-
tadura disfrazada.
Saber leer y escribir fue un capital
simblico de las lites a lo largo de la
historia de la humanidad. Hoy, en
cambio, hablamos de una alfabetiza-
cin democrtica. Ser alfabetizado
para la ciudadana crtica implica ad-
quirir las competencias que permiten
participar en la construccin de la
sociedad y denunciar la injusticia la-
tente en ella. Ciudadano es aqul
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [182]
ECOLOG A RESEAS
competente para reclamar los de-
rechos garantizados en la Constitu-
cin y en la ley
7
. Compartimos con
el profesor Arango, entonces, la
urgencia de que Colombia establez-
ca un modelo de democracia ut-
pico en que se supere la disciplina
de la mentira, de la uniformidad y
del unanimismo (pg. 127)
8
.
Hay problemas que exigen ser
mirados desde una perspectiva am-
plia, integral. El de qu tipo de pe-
dagogas requiere Colombia y de
qu modos podemos construir la
democracia participativa, supone
abrir el pensamiento a otros para-
digmas. Es un tiempo de cambios,
que invita a abandonar lugares co-
munes y dogmas. Los tres libros re-
seados constituyen una invitacin
a estudiar con juicio, sin miedo ni
reverencias, un futuro posible.
CARL OS S NCHEZ L OZANO
1. El profesor Runge Pea advierte que
no constituyen teora pedaggica en
trminos materiales, no son subdisci-
plinas de la pedagoga las propues-
tas didcticas, por ejemplo, de Pesta-
lozzi, Montessori, Freinet. Estas son
consideradas doctrinas, conceptos
con visos de clara tendencia al funda-
mentalismo. En Pedagoga, saber y
ciencias, pg. 143.
2. Se puede hacer seguimiento de ese de-
bate en el libro citado de Rojas Osorio,
en especial los captulos 3, 12, 15, 18 y 24.
3. Rojas Osorio enfatiza en el aporte que
introdujeron Foucault y Bourdieu al
considerar el sistema educativo como
fuente de reproduccin de lo existen-
te. Foucault resalta que la enseanza
es un gran aparato de enunciacin que
legitima el poder (pg. 284); Bourdieu
lo cuestiona como fuente de desigual-
dad del capital cultural: El sistema
educativo puede asegurar la perpetua-
cin del privilegio por el solo juego de
su propia lgica (pg. 301).
4. Berlin no crea en soluciones unvocas
a los dramas humanos y de all su anti-
pata por los sistemas que contenan
una solucin absoluta, fundamentalista.
Tanto la libertad como la igualdad se
encuentran entre las metas bsicas que
los seres humanos han buscado duran-
te muchos siglos; pero la libertad total
para los lobos es la muerte para los cor-
deros [...], en Isaiah Berlin, El estudio
adecuado de la humanidad, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica-Turner,
2009, pg. 13.
5. Zugmunt Bauman, Daos colaterales.
Desigualdades sociales en la era global,
Buenos Aires, Fondo de Cultura Eco-
nmica, 2011, pg. 33.
6. Ignacio Snchez-Cuenca, Ms demo-
cracia, menos liberalismo, Buenos Ai-
res, Madrid, Katz Editores, 2010.
7. Parte de esta reexin se origina en:
Carlos Snchez, La escritura como dis-
positivo para el ejercicio de la ciudada-
na, en: Aletheia, Revista electrnica
de Desarrollo Humano, Educativo y
Social Contemporneo, vol. 3, nm. 1,
2011, http://aletheia.cinde.org.co
8. En otro aparte de su libro, Arango se-
ala tres aspectos que obstaculizan en
su parecer la consolidacin de una
sociedad democrtica, pluralista y ci-
vilizada en Colombia: 1. La religin,
que est del lado de las jerarquas y no
de la igualdad. 2. La poltica, que est
del lado de la concentracin de poder
y no del esquema moderno que reco-
noce el valor de la oposicin. 3. Las
costumbres, que estn del lado del ho-
nor y su expresin exterior y no de la
dignidad de la persona, comprese
pg. 120.
Los extremos pueden
afectar el medio...
Gobernabilidad, instituciones
y medio ambiente en Colombia
Germn I. Andrade et l.
Foro Nacional Ambiental, Bogot,
2008, 553 pgs.
La correcta administracin de la ri-
queza ambiental de Colombia, el se-
gundo pas ms rico en biodiversidad
del planeta, y uno de los que cuenta
con mayores recursos hdricos, ha
sido una especie de piedra en el ca-
mino para muchos de los dirigentes
del pas a travs de la historia.
En Colombia, algunos por exage-
rado optimismo, creen que nuestra
riqueza ambiental jams acabar;
otros, por desconocimiento, por apa-
ta o por inters personal, preeren
creer que ya es demasiado tarde para
pensar en proteccin, en conserva-
cin, o en uso racional de los recur-
sos. Ambas posiciones tan extremas,
contrastan con la de un grupo de co-
nocedores del tema, seriamente pre-
ocupado por el estado actual de
nuestro patrimonio ambiental. Seis
de ellos, especialistas en anlisis
institucional y en gestin ambiental,
presentan sus reexiones en torno al
Sistema Nacional Ambiental bajo el
ttulo Gobernabilidad, instituciones
y medio ambiente en Colombia, pu-
blicacin con la cual el Foro Nacio-
nal Ambiental celebra diez aos de
haber surgido como medio para ex-
presar de manera libre las inquietu-
des sobre la responsabilidad del go-
bierno y de la sociedad civil, en el
campo ambiental.
Los autores analizan el desempe-
o del Sistema Nacional Ambiental
(SINA) desde su creacin en 1993,
prestando especial atencin al perio-
do comprendido entre 2002 y 2006.
Gobernabilidad, instituciones y
medio ambiente en Colombia es un
libro para leer en forma detenida,
con la certeza de encontrar en l un
cmulo de informacin relacionada
con el ejercicio de la gestin ambien-
tal en nuestro pas. Su contenido es
una especie de radiografa del Sis-
tema Nacional Ambiental, en len-
guaje acadmico, y como tal, es ex-
tremadamente riguroso. Su papel es
diagnstico.
El inters de Julio Carrizosa por
el tema ambiental se reeja en el
prlogo del libro, en el que hace un
recuento de los cambios ecolgicos,
polticos, econmicos y sociales
ocurridos durante los quince aos de
existencia del Sistema Nacional
Ambiental; y a travs de una mira-
da retrospectiva a la vida nacional,
en materia ambiental, resalta las ra-
zones que hacen de Colombia un
pas diferente, de extraordinaria
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [183]
RESEAS ECOLOG A
complejidad fsica y biolgica, carac-
tersticas que, sumadas a los proce-
sos sociopolticos, dicultan la ges-
tin ambiental en nuestro territorio.
La Cumbre de la Tierra realizada
en Rio de Janeiro en 1992 y la Cum-
bre sobre Desarrollo Sostenible de
Johannesburgo 2002, enmarcan una
dcada de avance y retroceso en
materia ambiental en Latinoam-
rica. Manuel Rodrguez Becerra
parte de los logros obtenidos por el
sector durante ese periodo y anali-
za de manera comparativa el des-
empeo de Colombia y otros pa-
ses latinoamericanos en materia de
gestin ambiental. Establece que,
aunque el fortalecimiento inicial de
las instituciones y las polticas per-
miti restaurar valores ambientales
fundamentales, el medio ambiente
de los pases de la regin se ha de-
teriorado en forma notable, por fac-
tores relacionados con el aumen-
to de la escala de la actividad
econmica, los patrones de produc-
cin y consumo predominantes,
muchos de los cuales son ambiental-
mente insostenibles, y la falta de
una voluntad poltica para enfren-
tar adecuadamente los problemas
ambientales (pg. 69).
Segn Rodrguez Becerra, en el
declive de la agenda pblica de
Latinoamrica inciden factores cul-
turales, polticos e ideolgicos pro-
pios de los pases de la regin y se
reere a los de mayor impacto como
la fracasomana, actitud que tiende
a minimizar lo positivo de una pol-
tica gubernamental y a exaltar lo
negativo, generando predisposicin
en los gobernantes de turno, quie-
nes en lugar de dar continuidad a
las instituciones y polticas estable-
cidas, preeren modicarlas, cayen-
do en el reformismo, postura que
cierra las puertas a la consolidacin
de procesos y desaprovecha la ex-
periencia de lo construido, dejando
en el preciosismo legal la responsa-
bilidad de resolver los problemas
que acentan la fragilidad de las ins-
tituciones y de las polticas ambien-
tales de la regin.
Para Rodrguez Becerra el creci-
miento poblacional y la pobreza son
al mismo tiempo causa y efecto del
deterioro ambiental en Amrica La-
tina. Esa realidad compartida, re-
marca la necesidad no solo de forta-
lecer y consolidar las instituciones y
polticas ambientales, sino tambin la
urgencia de disear estrategias que
propicien el desarrollo sostenible.
Es claro que tras la cumbre de
Rio, el surgimiento de ministerios
ambientales en Amrica Latina es
notable. Lo que no es claro, es su
carcter preciso y su importancia
como instituciones. Para establecer
su papel y los alcances de su poder,
es necesario localizarlos en su con-
texto, con el n de establecer cmo
las preferencias polticas afectan a
las instituciones ambientales y cmo
inciden en su desarrollo. Henry
Mance explora el caso colombiano
partiendo de la creacin del Minis-
terio del Medio Ambiente en 1993,
hasta llegar a la fusin y posterior
consolidacin del Ministerio de
Ambiente, Vivienda y Desarrollo
Territorial. Para abordar su trabajo
Ascenso y declive del Ministerio
del Medio Ambiente colombiano,
Mance se apoya en las teoras rela-
cionadas con los factores que inter-
vienen en el cambio institucional y
gubernamental; se reere a los pro-
cesos de reforma y consolidacin y
establece los criterios para evaluar
el desarrollo de las instituciones
ambientales, jando como pautas la
agenda institucional, la capacidad y
el posicionamiento de las mismas.
Dentro de su trabajo encontra-
mos un detallado recuento del de-
sarrollo histrico de las instituciones
ambientales en Colombia antes de
los aos noventa, organismos que
sentaron las bases para la creacin
del Ministerio del Medio Ambiente
en 1993, durante el gobierno de C-
sar Gaviria. Mance evala de mane-
ra comparativa el desempeo del
ministerio durante los gobiernos de
Samper y Pastrana y centra su aten-
cin en la reforma estructural ade-
lantada por lvaro Uribe, quien
combin el Ministerio del Medio
Ambiente con partes del Ministerio
de Desarrollo Econmico para for-
mar el Ministerio de Ambiente, Vi-
vienda y Desarrollo Territorial, fu-
sin motivada por el compromiso
del presidente de disminuir el d-
cit scal mediante la reduccin del
gasto pblico (pg. 171).
Mance arma que la memoria
institucional, las estructuras y rela-
ciones que se construyeron durante
las administraciones de Samper y
Pastrana se rompieron en el gobier-
no de Uribe, realidad preocupante
ya que la continuidad en la poltica
resulta ser crucial para el desempe-
o de una gestin efectiva.
Guillermo Rudas presenta un es-
tudio sobre la asignacin de recursos
nancieros a las distintas entidades
del Sistema Nacional Ambiental,
desde su estructuracin. Como acla-
ra el autor, su inters no es analizar
la efectividad del gasto ambiental,
sino hacer un seguimiento a las prin-
cipales tendencias en la asignacin de
recursos nacionales y regionales, re-
lacionndolas con las expectativas
contempladas en el Plan de Desarro-
llo 2007-2010.
Rudas establece en su estudio que
las tendencias de nanciacin de la
poltica ambiental en el periodo
comprendido entre 1995 y 2006 se
inclinan primero, a la concentracin
de recursos en las regiones de mayor
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [184]
GEOGRAF A RESEAS
desarrollo y mayor densidad de po-
blacin, y segundo, a la marcada dis-
minucin en la asignacin presu-
puestal. Resalta el debilitamiento
nanciero de la investigacin y las
bajas partidas que dicultan adelan-
tar polticas ambientales en regiones
muy importantes, pero de escaso
desarrollo econmico. Rudas con-
cluye que la tendencia decreciente
del presupuesto ambiental se ree-
ja en el descenso de la inversin asig-
nada al Sistema Nacional Ambien-
tal, como lo demuestran las cifras
que aporta en su estudio.
El esfuerzo por establecer una
institucionalidad ambiental regional
en Colombia se concreta en las Cor-
poraciones Autnomas Regionales,
creadas como administraciones in-
dependientes de las autoridades
centrales, como parte de la estrate-
gia de descentralizar el ejercicio del
poder pblico en asuntos especial-
mente sensibles para la comunidad
(pg. 318). Francisco Canal Albn y
Manuel Rodrguez Becerra analizan
la historia de estas corporaciones, su
trayectoria, su autonoma adminis-
trativa y nanciera, su naturaleza
jurdica y su desempeo en la apli-
cacin de las polticas ambientales
dentro del rea de su jurisdiccin.
El papel fundamental de la cien-
cia y la tecnologa en el desarrollo
de la gestin ambiental en Colom-
bia fue reconocido por la ley desde
la creacin del Sistema Nacional
Ambiental, al cual se incorporaron
cinco institutos de investigacin en
reas temticas especcas. Estos
institutos, concebidos como centros
de reexin, como sensores analti-
cos de los impactos del desarrollo
sobre el medio ambiente, como ges-
tores de modelos de aprovecha-
miento sostenible, son el objeto de
estudio de Ernesto Guhl Nannetti,
quien presenta su trabajo de mane-
ra detallada, analizando la trayecto-
ria de los institutos de investigacin,
comparando los lineamientos que
les dieron origen, con su desempe-
o y situacin actual. Guhl Nannetti,
aunque reconoce aportes de estos
centros de pensamiento, estima ne-
cesario establecer prioridades con
respecto a las lneas de investiga-
cin. Resalta la prdida de inters
en los asuntos cientcos y tecnol-
gicos por parte del Ministerio de
Ambiente, Vivienda y Desarrollo
Territorial, situacin que se reeja
en la baja asignacin de recursos,
realidad que diculta el desarrollo
de programas de investigacin de
mediano y largo plazo.
Germn Andrade, por su parte,
examina la situacin de Sistema Na-
cional de reas protegidas de Co-
lombia, desarrollado con base en el
modelo que se caracteriza por la ex-
clusin de la presencia humana y su
administracin por medio de la ac-
cin del Estado. Este modelo, deno-
minado convencional, se consolid
en el mundo occidental a mediados
del siglo XX cuando se crea que el
nico factor de cambio reconocido
en la naturaleza era la accin huma-
na directa. Andrade se cuestiona si
en la actualidad es correcta la apli-
cacin de este modelo y considera
que con el cambio climtico en mar-
cha, el diseo de las reas de con-
servacin debern modicarse y con
seguridad ser necesaria la cons-
truccin de un nuevo modelo ecosis-
tmico que se ajuste a los cambios
en la naturaleza y en la sociedad.
Beatriz Londoo analiza la accin
de las Organizaciones no Guberna-
mentales ambientales colombianas,
como actores representativos de la
participacin, consagrada como de-
recho en la Constitucin de 1991.
Londoo considera que los espacios
de participacin se han venido res-
tringiendo cada vez ms por desco-
nocimiento de las herramientas
constitucionales y legales, pero tam-
bin, por una estrategia de desmon-
te progresiva que favorece los inte-
reses particulares de aquellos que
ven en la gestin ambiental un tro-
piezo para el desarrollo econmico.
Gobernabilidad, instituciones y
medio ambiente en Colombia exami-
na la situacin de los distintos com-
ponentes del Sistema Nacional Am-
biental. Los autores reconocen los
logros, resaltan sus debilidades y
proponen soluciones, basadas en su
conocimiento y experiencia en ma-
teria ambiental.
Una consideracin nal: pienso
que la importancia y seriedad del
tema, no necesariamente exige tan-
ta rigidez formal en su presentacin.
L ET I CI A RODR GUEZ
MENDOZA
Rescates
y enterramientos
Ensayo sobre la geografa [...]
Jos Manuel Restrepo
Fondo Editorial Universidad Eat,
Medelln, 2007, 117 pgs.
Se trata de una bella edicin, por
su formato, por su presentacin ex-
terior, por las ilustraciones y el
mapa inserto, de la obra que fue pu-
blicada por entregas en el Semana-
rio del Nuevo Reino de Granada,
ya bajo la direccin del sabio Cal-
das en 1809.
Su ttulo completo era Ensayo
sobre la geografa, producciones, in-
dustria y poblacin de la provincia
de Antioquia y extraa que se haya
suprimido, tanto en la contracar-
tula como en la Nota a esta edi-
cin, el artculo antes de la palabra
geografa y que en la abreviacin
titular no se haya mantenido la re-
ferencia al tema especco del
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [185]
RESEAS GEOGRAF A
ensayo, esto es, la provincia de
Antioquia. No son los nicos extra-
amientos y faltas de informacin.
Ignoramos en realidad si hay un edi-
tor a cargo (no sera muy presumi-
ble ni esperable que fuera el prolo-
guista, como veremos), ni quin ni
cmo ha realizado la evidente ac-
tualizacin ortogrca y sintctica,
pues la escueta nota editorial solo
nos hace saber que el Ensayo... fue
reeditado una vez como parte de
una reedicin completa del Sema-
nario... en 1849 en Pars, an en vida
de Restrepo y con notas suyas, y que
una edicin de Minerva, de 1942, es
una reimpresin (no nueva edicin)
de esta edicin parisina. El texto
que da pie a la edicin de Eat es el
de esta misma edicin francesa, con
las notas de Restrepo, y no se nos
dice si el propio autor hizo otras
modicaciones al texto, a cuya an-
dadura escritural y castellana le ha-
bran pasado ya, mnimo, ms de
ciento cincuenta aos.
Quienquiera que sea el editor
(Eat, por supuesto, y su Coleccin
Rescates, que ya revela una inten-
cionalidad y un criterio) ha encar-
gado para esta nueva y especial edi-
cin un prlogo (como se atestigua
en los crditos y en la primera por-
tadilla), que aparece rmado y ya en
la primera portadilla general por
Humberto Barrera Orrego. El pr-
logo ofrece una lnea tan diversa de
la temtica y textual del propio En-
sayo... que un reseista de reedi-
ciones no puede dejar de detenerse
all sustancialmente, advirtiendo al
lector que al menos la lnea temti-
ca de la obra parece resultar obvia
en el ttulo completo: geografa, eco-
noma, industria y demografa de
Antioquia, quiz aadiendo la ob-
via circunstancia de tratarse de un
texto escrito en 1809 (o entre 1808 y
1809) y tambin con una perspecti-
va histrica y lo que hoy llamara-
mos un enfoque sociocultural.
Sabemos que el Semanario... de
Caldas sola publicar monografas,
que eran resultado de trabajos de
campo en lo geogrco, lo climato-
lgico, lo espeleolgico y geolgico,
lo sociocultural, lo administrativo, lo
sanitario, etc... de las distintas regio-
nes del entonces Nuevo Reino de
Granada, y muy en concordancia
con los propsitos de la Expedicin
Botnica. El carcter monogrco
de estos artculos no excluye para la
poca la intervencin constante del
autor con sus opiniones, sus reco-
mendaciones, sus giros propios en lo
expresivo y en lo analtico, y por ello
la denominacin de ensayo que
patentiza el ttulo no estara lejos
dependiendo del personaje de
lo que hoy podemos considerar,
siempre polmicamente, que es ese
gnero, ese formato o esa postura
expresiva en prosa. Sin embargo, el
tema que nos detiene por el momen-
to es justamente la gura del autor,
Jos Manuel Restrepo, que es el au-
tntico blanco, en el sentido ms
gurado y a la vez preciso que po-
damos imaginar, del prlogo de
Barrera Orrego.
Restrepo es una gura estable-
cida (y no me reero a los hroes
de latn dorado de que habla el
prologuista) de la historia de Colom-
bia, bien como poltico y funcionario
pblico en tiempos pre y posinde-
pendentistas y bien como historia-
dor. Es poco conocida esta faceta del
cientco o tecnlogo, viajero y ex-
plorador que en cualquier caso
nos lo demuestra la obra en cues-
tin se relaciona de manera nti-
ma con su vocacin de administra-
dor (ms que poltica). Barrera
Orrego quiere partir, muy inusual-
mente, del bosquejo psicolgico y
privado en el retrato del personaje
para hacer su propuesta sobre la
gura pblica, que, le pesara o no al
propio doliente, siempre lo fue des-
de los tempranos aos del Ensayo...
hasta el da de su muerte en 1863.
Ms de cincuenta aos de vida p-
blica, de funcin pblica. Restrepo
haba nacido en la parroquia del
Envigado del distrito capitular de
Medelln a nes de 1781.
Pero Barrera Orrego estrena su
retrato, que es un bosquejo, deca
(Boceto, dice el ttulo del prlo-
go), y que no toca la obra reeditada
(hay apenas dos medios prrafos de
referencia a ella, as que... prlo-
go?), con un fundamental punto de
apoyo en la gura privada y las cos-
tumbres personales y familiares del
autor. Escribe al inicio de su Boce-
to a carboncillo de don Jos Manuel
Restrepo: A lo largo de su vida se
destac por una exagerada rectitud
(pg. 8). No es, por supuesto, un co-
mentario con matices, sino que, a
continuacin, el prologuista se de-
dica a demostrar lo literal de tal ar-
macin en diversos mbitos: lo de lo
exagerado y por tanto lo de la am-
bigua y sospechosa rectitud del
personaje en cuestin, el autor de la
obra prologada. El prlogo es,
pues, de hecho, un ataque personal
y no velado a la gura misma del
autor (ni siquiera a sus escritos, pues
no se hace uso de fuentes ni de los
contextos documentales). Ya pocas
lneas despus, complementa su sen-
tenciosa etopeya con dos ancdotas
(omitiendo la fuente o las fuentes y
por tanto su contexto): que era tan
puntual en su paseo vespertino, que
incluso si se durmiera por el camino
su caballo hara el trayecto con la
precisin de un autmata (pg. 8)
y que una vez su secretario recibi
un recado nocturno suyo, despus
de haber pasado todo el da con l,
y tras acudir presuroso pensando
que se tratara de algo urgente fue
recibido por Restrepo con la frase
Para que ponga la pluma en su
puesto, pues la dej en otra parte
(pg. 9). Con dicho fehaciente ma-
terial, Barrera Orrego empieza con-
cluyendo (la conclusin que ser
mostrada y demostrada en el prlo-
go) que No era la encarnacin de
la ley, pues sta tiene por funcin
vivicar: Restrepo se regodeaba en
la letra de la ley. A esta inversin de
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [186]
GEOGRAF A RESEAS
papeles la llaman perversin (pg.
9). Y, en n, este ser perverso es
el que es bocetado con esmero a lo
largo de las veintids pginas del
prlogo de esta reedicin. Cmo
nos ayudara el sealamiento de esta
perversin del carcter y de esta
corrupcin de la ley (en un funcio-
nario pblico y escritor) a leer me-
jor o enfocar este Ensayo sobre la
geografa? Abstrusa cuestin, pero
que parece tener algunos hitos en lo
ideolgico y lo biogrco. Veamos:
Perteneciente a una familia de
terratenientes y comerciantes antio-
queos, el muchacho Jos Manuel
Restrepo debe ser enviado a Santa
Fe (de Bogot) para superar las
precariedades de la indigente ense-
anza en la provincia paisa. Supe-
racin que se concreta, al educarse
en los claustros de San Bartolom y
Santo Toms, obtener temprana-
mente ttulos de doctor en derecho
cannico, estudiar lenguas, geogra-
fa y literatura y ser tutelado por
eminentes cientcos y estudiosos,
como el sabio Caldas, al lado de
quien adquiere algunas nociones
de astronoma y geodsica (pg.
14). stas ltimas, la base de su tra-
bajo de levantamiento de un mapa
de la provincia de Antioquia, que es,
como queda dicho, el punto de par-
tida del Ensayo...
Pero el caso es que, bien relacio-
nado en Santa Fe con polticos crio-
llos (de diversas regiones), empeza-
r a ocupar cargos pblicos. Por all,
segn el trazado biogrco-ideol-
gico de Barrera Orrego, empieza el
envigadeo a mostrar el cobre: todo
comienza con un anticipo de veinte
aos, en la relacin cercana que se
establece entre Restrepo y Jos Ma-
ra del Castillo y Rada, para cuyo
bufete de abogado trabaja el joven
antioqueo apenas en el despertar
de los primeros conatos indepen-
dentistas y antes de la reconquista
pacicatoria de Morillo y Smano.
Barrera Orrego recuerda entonces,
para ya enlar su prlogo en la
direccin denitiva (la misma, no
obstante, del hombre que se rego-
deaba en la letra de la ley), que
Restrepo se codeara con el bri-
llante profesional costeo [Del Cas-
tillo y Rada] en el consejo de minis-
tros de Bolvar, y como si se tratara
de una fra partida de ajedrez, urdi-
ran, junto con el general Rafael
Urdaneta y Estanislao Vergara, la
perdicin del general Jos Mara
Crdova (pg. 15). Alegato regio-
nalista, muy a tono con el conteni-
do del Ensayo...? Quin sabe, pero
en cambio desde ahora y hasta el
nal del prlogo el bolivarismo y
hasta el monarquismo de Restrepo
estarn en la mira, sern el blanco.
Lneas ms abajo, Barrera trata de
apoyarse en parte de la obra de
Restrepo, la Historia de la Revolu-
cin de Colombia [sic] y, sobre todo,
[el] Diario poltico y militar, para
descubrir la animadversin del mi-
nistro del interior [Restrepo] hacia
su paisano, el hermoso general
Crdova, animadversin que a ve-
ces raya en una ferocidad que des-
miente la constante profesin de fe
catlica de Restrepo (pg. 15). Por
supuesto, no hay citas ni contextos
que permitan sacar el tema del ob-
vio bolivarismo de Restrepo (si, di-
gamos, fue el propio Bolvar quien
orden a OLeary el asesinato de
Crdova, despus del levantamien-
to de ste contra aqul y la batalla
de El Santuario), ni mucho menos
relacionar toda esta lnea episdica
(y ante todo ideolgica) con el En-
sayo... Si as fuera, tal vez el prolo-
guista nos hubiera hablado de cmo
Restrepo describe fsicamente su
provincia de Antioquia, siempre des-
de la perspectiva de lo que un buen
gobernador hara para mejorarla y a
la vista de lo que pudo haber hecho
diez aos despus, siendo ya en efec-
to l mismo gobernador administra-
tivo de dicha provincia y teniendo
como gobernador militar a Crdova,
diez aos antes de la perdicin del
hermoso Jos Mara.
Barrera Orrego preere luego se-
guir otro tipo de articulacin entre
vida y obra, pues anota la probabili-
dad de que realizando sus trabajos
de campo para levantar el mapa (y
por tanto escribir el Ensayo...) hu-
biera conocido a la que, andando el
tiempo, sera su mujer, Mariana
Montoya Zapata (pg. 17). Su mu-
jer y otra de sus debilidades o
castigos?, pues trasladada la pa-
reja al mundo ulico bolivariano y
decadente, santafereo, que Barre-
ra se empea en describir, y segn
la jocosa, incontinente y espontnea
memoria del qumico francs Jean-
Baptiste Boussingault, el ministro
del interior habra sido convertido
en cornudo (y con protagonismo del
propio Boussingault), para propi-
ciar as la revancha de los instin-
tos, la anttesis de la intachable -
gura pblica (pg. 24). O sea: su
secretario no le ser desleal por una
vez que el hombre lo haga regresar
de noche slo para poner la pluma
en su lugar, pero seguramente y
sobre todo probablemente, pues ni
el protagonismo de Boussingault ni
la veracidad de su solitaria intri-
gela light consignada dcadas des-
pus en Pars podran ser demostra-
dos la pobre mujer que fuera
desposada por este exageradamente
recto prohombre, tendra por fuerza,
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [187]
RESEAS ARTE
al cabo de diez aos o ms de regla-
mentada convivencia conyugal, que
desfogarse en el adulterio con hom-
bres jvenes: la revancha de los
instintos.
Tambin, claro, forma parte de las
argumentaciones del prologuista
el asunto ideolgico relativo a la ti-
bieza y la ambigedad de Restrepo
frente al proceso independentista y
su continuidad en la consolidacin
de una repblica libre (liberal?): los
hitos no son muy dicientes ni nove-
dosos como para ejercer un juicio
histrico, a lo sumo un desenfocado
juicio individual dentro de contex-
tos obvios que, sin embargo, son elu-
didos por el prologuista: la partici-
pacin de criollos terratenientes y
moderados en la elaboracin de los
primeros y tmidos documentos
de independencia (con la conse-
cuente ambigua, y ms bien pragm-
tica, postura frente al rey de Espa-
a), el apoyo incondicional a Bolvar
antes y despus de la Convencin de
Ocaa (lo cual ms bien hablara de
lealtades que de deslealtades) y la,
totalmente circunstanciada y efme-
ra, consideracin de una monarqua
de origen europeo en la Gran Co-
lombia. Todo ello merecera discu-
sin y anlisis, sin duda, en la rica
entraa de la obra historiogrca y
memorialstica de Restrepo, pero
ese anlisis brilla por su ausencia,
sobre todo por su inoportunidad en
el prlogo de una obra como la que
reseamos. As que cambiemos de
tema, para seguir en l por la va de
la reedicin.
El Ensayo sobre la geografa, pro-
ducciones, industria y poblacin de
la provincia de Antioquia va por su-
puesto ms all de acompaar el
proceso del levantamiento carto-
grco de la provincia, evento que,
no obstante, es de capital importan-
cia en el conocimiento y la reexin
identitaria de la Colombia (sus
pases) de la poca. Como se ha di-
cho, aqu Restrepo escribe con el
discurso de quien representa a un
gobernante, consciente de la nece-
sidad de intervenir polticamente
(cultural, econmica y fsicamente
mediante las obras pblicas) y tam-
bin con la minucia positiva del ob-
servador directo y el compilador de
documentos. El punto de partida es,
pese a la relativa prosperidad de los
pudientes del valle de Medelln
(Medelln, Envigado, Rionegro,
Marinilla, Copacabana y Barbosa),
la condicin lamentable de pobreza
o estancamiento del resto de los de-
partamentos que la componen.
Restrepo diagnostica que la mayor
causa de dicha condicin ha sido la
dedicacin casi exclusiva a la explo-
tacin del oro y la escasa variedad
en la produccin agraria, sumados
a la despoblacin, la falta de cami-
nos y ciudades para fomentar el co-
mercio y la desatencin a las artes,
que empiezan por la educacin. En
dicha exposicin, Restrepo hace
gala de su formacin de criollo le-
trado, maniesta en referencias y
mltiples comparaciones con otros
pases y otras culturas, y en el uso
mismo de la historia, pero tambin
y, sobre todo, de su sentido prctico
y sus experiencias de hacendado, de
viajero, de explorador y hombre de
provincia. Su prosa carece de ador-
no, pero tambin de circunloquios y
de brotes lricos, justo por esa condi-
cin de originarse en un ideal de lo
prctico (reciclo el concepto de Frank
Safford) con proyeccin de transfor-
macin poltica, que es, en sentido
estricto etimolgico y tambin hist-
rico, una propuesta econmica, que
supone el conocimiento ntimo del
entorno, del territorio, y de la parti-
cularidad regional, domstica.
Es indudable que esta obra, pre-
sentada ahora como libro, es un au-
tntico rescate por lo que signi-
ca no solo como documento histrico
sino en lo que tiene de reexin
identitaria y de vigencia en lo socio-
cultural. Por ello mismo, es necesa-
rio llamar la atencin sobre la res-
ponsabilidad editorial que entraa
su publicacin y sobre la contradic-
cin que implica conjugar el resca-
te editorial con el enterramiento de
la gura de su autor, puesto en el
enrarecido trance de ser tratado (y
por tanto su obra) como un hroe
de latn dorado.
S CAR TORRES DUQUE
Dibujo y memoria:
un complemento
de la Comisin
Corogrca
Libreta de apuntes
de Manuel Mara Paz
Manuel Mara Paz
Fondo Editorial Universidad Eat,
Universidad de Caldas, Editorial Artes
y Letras, Medelln, 2011, 106 pgs.
El hallazgo de una libreta en el ca-
jn del escritorio de una secretaria
del Museo Nacional de Colombia en
la dcada de 1990 dio origen a unas
ediciones facsimilares preciosas,
para nada lujosas, de libretas de
apuntes de pintores. Ante la impo-
sibilidad de usar la fotografa, la in-
tencin de esos apuntes era varia-
da: no se trataba de obras de arte
del dibujo como es el caso de Jos
Antonio Surez, sino en unos casos
el inters era cientco o de memo-
ria de acontecimientos o viajes.
La historia es la siguiente: en po-
cas mejores del Museo Nacional,
cuando se estaba intentando revisar,
investigar y estudiar la coleccin, se
encontr en el cajn del escritorio
de una empleada del museo una pe-
quea libreta, la cual ostentaba n-
mero de registro. Por este detalle se
deduce que la persona que la guar-
d all no pensaba robarla, sino, al
contrario, preservarla o esconderla
de quienes estbamos encargados
de cambiar la visin del Museo. La
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [188]
ARTE RESEAS
libreta contena unos apuntes en l-
piz de las memorias de la Guerra de
los Mil Das del dibujante y graba-
dor liberal Peregrino Rivera Arce.
Con la libreta en la mano fuimos
donde la directora, Elvira Cuervo,
quien en ese momento se reuna con
Juan Luis Meja, director del Colcul-
tura. l con la sensibilidad que lo
caracteriza, sugiri de inmediato
publicar una edicin facsimilar. Este
proyecto se pudo realizar en 1999
cuando se conmemoraron los cien
aos de ese trgico acontecimiento.
De este modo, se logr la primera
joya de la cadena que ha permitido
mirar esos desgastados y a veces no
muy limpios cuadernos de artistas
con otros ojos.
El hallazgo actual no es menos
importante. Por una grata coinci-
dencia, el gestor es el mismo Juan
Luis Meja, hoy en da rector de la
Universidad Eat. Este cuaderno es
muy aclaratorio de cmo actuaban
los dibujantes de la Comisin Coro-
grca, empresa estatal, que tena
por misin resear el pas regin por
regin. Esta empresa, aunque fue
decretada en 1839, solo pudo iniciar-
se entre 1850 y 1859.
Las acuarelas elaboradas para la
Comisin Corogrca se clasican
como arte-ciencia. Este binomio
pone en evidencia la capacidad de
observacin, la habilidad en las tc-
nicas y se cie a la verdad del pedi-
do cientco. Los artistas colabora-
dores fueron tres extranjeros, el
venezolano Carmelo Fernndez
(1809-1887), el ingls Henry Price
(1819-1863), el francs Len Am-
broise Gauthier (1822-1901) y un
nico colombiano, Manuel Mara
Paz (1820-1902).
Manuel Mara Paz, considerado
el tercer pintor, naci en San Luis
de Almaguer (Cauca) el 6 de julio
de 1820 y muri en Bogot el 16 de
septiembre de 1902. A Manuel Ma-
ra Paz se lo clasica como militar,
dibujante, cartgrafo, topgrafo y
fotgrafo. En realidad, dedic su ju-
ventud y mayora de edad a la mili-
cia: a los diecinueve aos estaba ya
involucrado en una guerra civil, la
de los Conventos o Supremos, cuan-
do desde el sur se inici una revolu-
cin. Paz ingres como guardia na-
cional para defender la legitimidad.
Se puede armar que su primer o-
cio fue el arte de la guerra. Sirvi
como ayudante de campo y secreta-
rio de Toms Cipriano de Mosquera
desde el 8 de agosto de 1840 hasta
el 31 de diciembre de 1842. All com-
puso la letra de una cancin en ho-
nor del militar y poltico caucano.
Entre 1843 y 1845 estuvo a rdenes
de Ramn Espina, quien solicit en
una carta muy elogiosa el ascenso a
capitn del teniente Paz. En dicho
documento se narran de manera
minuciosa las batallas, acciones y
escaramuzas en las que particip en
gran parte del territorio colombia-
no y se muestran sus mritos como
la honradez, la puntualidad, el
cumplimiento en el servicio mili-
tar y la pureza, cuando tuvo que
manejar los gastos secretos del Ejr-
cito. En los dos aos siguientes fue
ayudante de campo de Pedro Alcn-
tara Herrn y otros generales; entre
1848 y 1849 pas a rdenes del co-
ronel Mendoza. Esta brillante carre-
ra culmin en Panam, donde no
tuvo suerte con sus jefes y decidi
pedir la baja, herido en su sensibili-
dad, el 3 de julio de 1849.
Su carrera militar fue ms larga
que la de Carmelo Fernndez, ya que
permaneci en campaa militar des-
de Pasto hasta Panam por espacio
de diez aos. Como Fernndez, co-
noci la mayor parte del territorio
colombiano, al recorrerlo como mi-
litar durante las guerras civiles.
Probablemente su primer contac-
to con el dibujo cientco fue su re-
lacin con el Colegio Militar funda-
do por Mosquera el 2 de enero de
1848. A su regreso del Ejrcito, en
1849, ejerci un cargo menor como
ayudante cajero del director, el ge-
neral de la independencia Jos Ma-
ra Ortega. All tuvo la oportunidad
de conocer y aprender cartografa
con el coronel Agustn Codazzi, ins-
pector y profesor en dicho colegio.
Se convirti en un protegido de
Mosquera y del gegrafo italiano.
El 1. de mayo de 1851 volvi a
reincidir en la guerra, en la guerrilla
de Guasca, cuando estall la revuel-
ta contra el presidente Jos Hilario
Lpez. El 20 de julio de 1851 le fue
concedida la baja y al ao siguiente
contrajo matrimonio en Bogot con
Felisa Castro Bernal. En 1854 fue
llamado por el Gobierno con el gra-
do de sargento, para formar parte
del Ejrcito durante la revolucin de
Melo. Al nal de su vida fue llama-
do de nuevo para defender la legiti-
midad, durante la guerra civil de
1885 y se desempe como ingenie-
ro militar hasta el 27 de noviembre
de ese mismo ao.
Aunque su carrera militar fue lar-
ga, lo ms importante de su vida fue
su vinculacin a la Comisin Coro-
grca. Durante un tiempo se sin-
ti un poco en Bogot la inquietud
por la calidad de las lminas que
realizaban los artistas para dicha
empresa: segn el investigador
Efran Snchez, 1853 fue crtico
para la seleccin de los pintores. En
una carta Agustn Codazzi expresa
su inconformidad por la interven-
cin del gobierno:
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [189]
RESEAS ARTE
Ha llegado a mi noticia dice
Codazzi que el pintor Sr. Torres ha
asegurado que el ao prximo segui-
r con la Comisin Corogrca se-
gn se lo ha ofrecido el Presidente
de la Repblica [en ese momento
Obando] [...] Paz fue el nico de mis
compaeros que me sigui en los lu-
gares ms enfermizos sin enfermar-
se [...] y aqu puede auxiliarme a po-
ner en limpio los mapas. [...] Carmelo
Fernndez que poda no quizo y re-
nunci ni yo lo inst para no lidiar
una cabeza destornillada; el Sr. Price
dijo que no saba ni se ofreci siquie-
ra ni yo tampoco lo llam. Paz sabe
hacerlo y se ha ofrecido. El Sr. Torres
no entiende esta clase de trabajos,
ni se ofrecer. Pero hay ms toda-
va con el Sr. Fernndez tena que
lidiar con un loco lleno de capri-
chos, con el Sr. Price con un extran-
jero delicado no acostumbrado a
nuestros malos caminos y posadas,
con el Sr. Torres [con un bogotano
tachado] sera tambin una lidia
pensar un hombre no hecho a los
trabajos que tiene todava que so-
brellevar la Comisin
1
.
Es por eso que, en 1853, se confor-
m un comit integrado por Jos
Mara Espinosa, Jos Manuel Groot
y Luis Garca Hevia, tres artistas de
gran prestigio, para revisar las acua-
relas de la Comisin. El presidente
de la Repblica, Jos Mara Oban-
do, segn se deduce de la correspon-
dencia, era partidario que se nom-
brara al pintor costumbrista Ramn
Torres Mndez. Codazzi se neg
enrgicamente, porque ya tena
como candidato a su discpulo en el
Colegio Militar, Manuel Mara Paz
a quien, al parecer, le haba encar-
gado con antelacin el dibujo de al-
gunas lminas
2
.
Como se ha visto, su vinculacin
a la Comisin fue conictiva; sin
embargo, triunf Codazzi, quien lo-
gr contratarlo con trminos ms
estrictos que a los otros pintores. El
contrato lo rm el vicepresidente,
encargado del poder ejecutivo, Ma-
nuel Mara Mallarino.
Su recorrido cubri gran parte del
sur y oriente del pas; fue el dibu-
jante que ms terreno colombiano
recorri, el que ms lminas realiz
y como se dijo, el nico dibujante co-
lombiano. Acompa a Codazzi en
el momento de la muerte (1859),
tuvo la responsabilidad de terminar
el Atlas geogrco histrico de la
Repblica de Colombia y supervis
la impresin en Pars. Al nal de su
vida, entre 1883 y 1884, dirigi la
Academia Vsquez, como se llam
en su primera fundacin, la Escuela
de Bellas Artes.
Las lminas de Paz son un gran
inventario de usos, costumbres y
objetos cuyos valores artsticos se
recuperan con el afortunado hallaz-
go de la libreta de apuntes. Trat
temas de etnografa y arqueologa y
mostr inters por el daguerrotipo
y la fotografa. Siempre se le ha con-
siderado como inferior a sus ante-
cesores. No obstante, se le recono-
ce que era habilsimo cartgrafo,
dibujante escrupuloso y detallista
3
y fue reconocido por su capacidad
para la topografa.
Uno de los ms interesantes pro-
blemas que presentan las lminas de
Paz es la inclusin de los procesos
fotogrcos como apoyo. La histo-
ria del encargo de una cmara fo-
togrca que le hace a su antiguo
jefe Pedro Alcntara Herrn, cuan-
do ste se encontraba en Nueva
York y la llegada del aparato a
Barranquilla, a manos de Toms
Cipriano de Mosquera, no son solo
un captulo de la historia de la foto-
grafa en Colombia sino de la Co-
misin Corogrca
4
. Sin embargo,
no se identican lminas de Paz a
partir de fotografas, excepto una
basada en un daguerrotipo ajeno, de
George Crowther, del salto del
Tequendama. Tampoco se observa
esa presencia en la famosa libreta
de apuntes. En 1855, ao del encar-
go de la cmara fotogrca, ya Paz
llevaba algunos aos vinculado en
forma extraocial a la Comisin y
seis meses de su contrato. Se debi
sentir confundido con el trabajo de
artista, que no conoca mucho y
busc en la fotografa el apoyo para
sus carencias. Sin duda debi apren-
der los procesos fotogrcos porque
al nal de su vida se sostuvo como
fotgrafo.
Lo importante del hallazgo de la
libreta es que en ella muestra de
manera libre su habilidad para el di-
bujo. En la primera pgina se en-
cuentra un rostro en acuarela que se
sospecha es un autorretrato. En la
plaza de Suaza se puede reconocer
a Codazzi, con un aparato cientco
en la mano. En las hojas del lbum
se encuentran cerca de treinta dibu-
jos en acuarela y lpiz que pueden
identicarse como bocetos para la
Comisin Corogrca. En las lti-
mas pginas muestra un dibujo de
una serie de casas con los prticos y
tejados perfectos, tal vez Amba-
lema, semejante a las vistas de Bo-
got en acuarela, de su autora, que
ha adquirido el Banco de la Rep-
blica en pocas recientes. All se
observan sus dotes de dibujante de
arquitectura. En otras pginas apa-
recen animales, en especial micos,
que denotan su trabajo como dibu-
jante de lminas zoolgicas. Se ob-
serva al paisajista, al cientco, al
retratista. El cuaderno hallado da
luces sobre el pintor cientco y de
cmo en el siglo XIX se impuso la
pregunta sobre cmo somos. El
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [190]
ARTE RESEAS
tiempo le ha agregado valores a los
dibujos de este lbum, con manchas
y borrones acentuados. All estn re-
presentados sus das de trabajo al
lado de su jefe y maestro Codazzi.
Esta libreta es el testimonio de una
etapa de su vida, la ms interesante
sin lugar a dudas, en la que pone a
prueba su sensibilidad, su habilidad
y su mirada de hombre del siglo XIX.
BEAT RI Z GONZL EZ ARANDA
1. Efran Snchez, Gobierno y geografa.
Agustn Codazzi y la Comisin Coro-
grca de la Nueva Granada, Bogot,
Banco de la Repblica/El ncora Edi-
tores, 1998, pgs. 344-345.
2. Ibd., pg. 351.
3. Gabriel Giraldo Jaramillo, citado por
Pilar Moreno de ngel, Estampa de
Manuel Mara Paz: militar, pintor y car-
tgrafo, en Lmpara, nm. 91, 1983.
4. Eduardo Serrano, Historia de la foto-
grafa en Colombia, Bogot, Museo de
Arte Moderno, Villegas Editores, 1983,
pg. 33.
Botero de 56 formas
Inolvidable Botero
Manuela Ochoa y Felipe Gonzlez
(comps.)
Laguna Libros, Bogot, 2011, 293 pgs.
El 19 de abril de 2012, Fernando
Botero cumpli ochenta aos. Como
uno de los abrebocas para dicha ce-
lebracin se public el libro Inolvi-
dable Botero, una antologa de tex-
tos sobre l y su obra a partir de 1949.
Manuela Ochoa y Felipe Gonz-
lez han reunido cincuenta y seis tex-
tos que abarcan notas y ensayos,
entrevistas y polmicas, los cuales
demuestran la vigencia controversial
de su obra, aqu y en el exterior.
Porque, en realidad, su pintura
suscita tanto la admiracin como el
rechazo. El intento de comprensin
como la presencia ineludible de la
misma, en todos los mbitos. Ya sea
en las numerosas exposiciones en
todo el mundo, Turqua o San Pablo
y su reiterada guracin meditica,
sea por sus generosas donaciones, su
rechazo pblico a manifestaciones
como las acciones, intervenciones,
instalaciones y videoarte o el anun-
cio de nuevos temas y nuevas mues-
tras como la que se inaugur el 27
de octubre del 2011 en la galera
Malborough de Nueva York, titula-
da Va Crucis: la pasin de Cristo. A
ella sigui, el 22 de marzo del 2012,
la gran retrospectiva en el Museo del
Palacio de Bellas Artes de Mxico
con 183 cuadros al leo, dibujos,
acuarelas y esculturas.
Pero el libro Inolvidable Botero
est lleno de reveladoras sorpresas,
como el hecho de que un autodidacta
pintor antioqueo de solo diecinue-
ve aos de edad llame la atencin,
desde su primera exposicin en las
Galeras de Arte del fotgrafo Leo
Matiz, en Bogot, de generosos cr-
ticos como el austriaco Walter Engel
y el polaco Casimiro Eiger, quienes
lo saludaron con simpata y lo res-
paldaron con constancia no una, sino
varias veces. Casimiro Eiger, ya en
1951, redact esta muy certera apre-
ciacin: La fuerza de Botero reside
en una cualidad muy rara, el exce-
lente equilibrio de los volmenes, de
las masas plsticas consideradas no
slo en sentido espacial, sino en fun-
cin de esa ceremonia peculiar que
les coneren los distintos tonos y co-
lores, vistos en su distinta intensi-
dad (pg. 16).
Es interesante estudiar como en
un pas al parecer aislado del mun-
do fueran un austriaco y un polaco,
una argentina (Marta Traba) y un
uruguayo (Aristides Meneghetti),
un espaol (Clemente Air) quienes
ya a nes de la dcada de los aos
cincuenta dieran la batalla en pro de
la innovacin que su pintura repre-
sentaba. Que Botero explicaba con
claridad y que los seculares proble-
mas que las grandes obras de arte,
reunidas en los museos de Espaa,
Francia e Italia que visit lo incita-
rn a dar una respuesta personal a
lo que haba admirado. Como dijo
el propio Botero: El claroscuro
contra la idea de color, la uidez li-
neal contra la plstica del color, el
sentido espacial contra la idea de la
supercie para decorar (pg. 29).
Ya desde entonces se haran no-
tar algunos de los temas recurren-
tes de su pintura, como sera la ver-
sin propia de obras maestras, tal el
caso de su clebre homenaje a
Mantegna o sus variaciones sobre
los bufones de Velzquez o las
Monalisas nias de Leonardo da
Vinci, que considera como una man-
zana apenas cuyo misterio reside en
sus ojos, no en su sonrisa.
Con mucha claridad, Jorge Luis
Borges, en su libro de entrevistas
con Esteban Peicovich, mostr lo fe-
cundo que era ser el a la tradicin
en las artes plsticas:
Qu otra cosa han hecho los pinto-
res, sino repetir a lo largo de los si-
glos, la Virgen con el nio, la Pasin,
la Crucixin. Qu otra cosa han he-
cho los escultores que repetir con va-
riantes la misma estatua ecuestre o el
mismo busto y eso ha bastado. Ade-
ms, el hecho de usar argumentos ya
conocidos tiene una ventaja, y es la
que conocieron muy bien los drama-
turgos griegos: que el espectador ya
conoce el argumento, y entonces pue-
de interesarse ms en las variaciones
personales de cada autor.
Esto mismo es lo que ha hecho
Botero hasta hoy, al recrear a Piero
della Francesca, Rubens o Van
Eyck. A ello se aadira otro tema
conictivo. Al rechazar los excesos
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [191]
RESEAS ARTE
de politizacin del muralismo mexi-
cano, la pregunta sobre si la suya era
una pintura latinoamericana. La res-
puesta la iran dando muchas de sus
grandes telas en las cuales el color
que emana de lo popular y la irona
que desajusta las pretensiones gran-
dilocuentes de quienes se crean
heroicos producan esos retratos in-
dividuales o en grupo del seor pre-
sidente y la primera dama, de las jun-
tas militares o de los inmensos
palacios presidenciales que han que-
dado como eptome e ilustracin de
un continente que padece, en forma
recurrente, las dictaduras militares
y que una larga serie de narradores
(Asturias, Roa Bastos, Alejo Car-
pentier, Uslar Pietri, Garca Mr-
quez) simbolizaron en el ttulo de
uno de ellos: Yo el Supremo. Eso fue
lo que Botero logr representar de
modo perdurable, al aliar desmesu-
ra con irrisin. Impacto visual con
penetracin psicolgica.
Sera entonces el momento de
mencionar aquellos escritores nacio-
nales que como Estanislao Zuleta
(1955), Jorge Zalamea (1959) o
Eugenio Barney Cabrera (1961) es-
tudiaron su obra. El trabajo de este
ltimo en Inolvidable Botero se une
a la bella edicin de la Universidad
Nacional, tambin en el 2011, de una
antologa de sus textos crticos de
1954 a 1974 con el ttulo de Eugenio
Barney Cabrera y el arte colombia-
no del siglo XX (252 pgs.).
Con su artculo, Barney plantea el
socorrido dilema entre arte puro y
arte comprometido. Torre de marl
o testimonio impregnado por lo so-
cial, poltico y, en denitiva, histri-
co del momento. Lo seala Barney
con rmeza: en el siglo XX el arte
contemporneo corresponde exacta
y elmente al rgimen capitalista y
burgus que le pertenece (pg. 92).
All se insertara un Botero que al
regresar de Italia ya busca esa quie-
tud impvida que asegura la perma-
nencia de sus guras mientras, por
otra parte, inicia ese proceso de de-
formacin o inacin, que Barney
llama el absurdo de las formas, el
cual cuestionara la mirada sea sobre
los grupos familiares como las casas
de citas, tan convencionales ambas
en sus estereotipos de respetabilidad
como de permisivo exceso. Pintura
de monstruos se la llam entonces
(Los adorables monstruos, titul
Gonzalo Arango su crnica de 1964)
que no deja de ejercitar un punzante
aguijn de stira social. Pero ese arte
posee dones monumentales, valores
sugerentes, deformaciones formales
que la sitan directamente en el mu-
seo (pg. 97). Tal como ha sucedido
hoy en da. Ya en el 2004, la pintora
Beatriz Gonzlez, al hablar a partir
de las sucesivas donaciones de Bote-
ro al Museo Nacional marcar otros
dos temas fundamentales en su tra-
bajo, insertado en lo local colombia-
no y en el dominio adquirido de un
estilo: la religin y la violencia.
Papas, obispos, arzobispos, carde-
nales, sacerdotes y nuncios, monjas
y como antogonistas ineludibles,
diablos que sobrevuelan con cuer-
nos y colas integran uno de los ms
dilatados frescos del papel de la re-
ligin en la vida de Amrica Latina,
acompaado de una serie de opulen-
tas y repolludas vrgenes y santas
que bien pudieran surgir del arte
colonial y que ahora se llamarn
Nuestra Seora de Nueva York o de
Colombia, de Cajic o la nueva San-
ta Rosa de Lima (1977), algunas
ofrecidas en el nido de un rbol, en-
tre lluvias de ores y la concebida
serpiente oprimida por su pie ben-
dito. Todo un cosmos en torno a la
fe y su papel en el orden social.
Humor, no hay duda, pero tam-
bin gozo de la pintura al exaltar la
forma y lograr que el color haga
compatibles los extremos ms anta-
gnicos de la paleta, como en sus
innitas naturalezas muertas, don-
de de sorbetes a morcillas y de fru-
tas a ponqus, hay tal exaltacin, re-
godeo y elogio de la vida misma y
sus alimentos terrestres que se eri-
gen como jubilosa exaltacin de un
tema clsico. Y recompensan, en al-
guna forma, el horror desnudo de
sus series enfocadas a las masacres,
guerrilleros o paramilitares, en Co-
lombia, o la denuncia que fueron sus
mltiples obras sobre las torturas es-
tadounidenses en la prisin de Abu
Ghraib en Iraq serie del 2005. Que
el ensayista y terico estadouniden-
se Arthur C. Danto llamara arte
perturbador-arte cuyo punto y ob-
jetivo es hacer vvidos y objetivos
nuestros pensamientos subjetivos
ms espantosos (pg. 252).
Un muy til y bien hecho libro
para apreciar y valorar mejor a uno
de los grandes artistas de hoy en da,
en sus ochenta aos. Que a series ya
clsicas, trtese de la corrida o el cir-
co, ha brindado su revitalizador y
fresco ngulo de visin, en la pleni-
tud lograda de su estilo nico.
J UAN GUS TAVO COBO BORDA
Un libro
para la historiografa
del arte moderno
en Colombia
Marco Ospina. Pintura y realidad
Fundacin Gilberto Alzate Avendao
Alcalda Mayor de Bogot, Bogot,
2011, 343 pgs.
La Fundacin Gilberto Alzate Aven-
dao de Bogot presenta un nuevo
libro editado bajo el Programa de
Investigacin del Arte Moderno Co-
lombiano, liderado por su rea de
Artes Plsticas. Se trata de Marco
Ospina. Pintura y realidad, catlogo
correspondiente a la exposicin del
mismo nombre, realizada entre el 17
de junio y el 15 de agosto de 2011.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [192]
ARTE RESEAS
El libro se estructura en cuatro
partes. La primera, contiene artcu-
los de ndole terico, crtico e hist-
rico sobre Marco Ospina (Bogot,
1912-Bogot, 1983) y su obra. La se-
gunda parte presenta la produccin
visual artstica de Ospina y su pro-
duccin terica consignada en ensa-
yos y artculos de prensa. Luego, una
tercera seccin recopila de manera
sistemtica una serie de documentos
que dan cuenta de la acogida del ar-
tista en su contexto histrico a tra-
vs de entrevistas y notas crticas de
prensa y catlogos. Finalmente,
una cronologa ilustra de manera
transversal, la faceta privada del in-
dividuo con la progresin de su pro-
duccin artstica y evocando el cir-
cuito del arte en el cual se inserta.
Esta estructura de la publicacin
corresponde a los lineamientos de
investigacin curatorial histrica de
la Fundacin Gilberto Alzate Aven-
dao. Ella retoma los parmetros
aplicados de manera ms o menos
similar en los libros de sus proyec-
tos previos: Cecilia Porras: Carta-
gena y yo, 1950-1970 (2009); Beatriz
Daza: hace mucho tiempo, 1956-
1968 (2008); Lucy Tejada: aos cin-
cuenta (2008) Plstica dieciocho,
(2007), sobre Judith Mrquez; y,
Bursztyn-Salcedo: demostraciones
(2007). Dichos parmetros son: 1.
Los textos de valoracin crtica des-
de el horizonte disciplinar contem-
porneo, sumados; 2. Al catlogo
visual de la obra producida por el
artista, la cual habra sido presenta-
da en la exposicin de la Alzate; 3.
La recopilacin antolgica de litera-
tura de poca, y 4. La cronologa. En
la coleccin de los libros citados, el
de Marco Ospina es el que denota
mayor solidez. All las categoras de
tratamiento del tema son renadas.
La parte de textos (pgs. 11-93)
rene seis artculos. Ellos abordan
al sujeto de estudio desde un am-
plio espectro de anlisis, a saber: se
identica al artista en el marco ge-
neral de la produccin plstica en
Colombia, sealando la ruptura e
innovacin de la cual fue protago-
nista. Se le sita en un contexto
cronolgico de pares en el mbito
colombiano y de la regin. Se resal-
ta la importancia patrimonial de su
obra, desde la perspectiva material
e inmaterial, para con los pases de
Colombia y Mxico. Se muestra la
recepcin y alcance de su obra ante
la comunidad artstica, acadmica y
cultural nacional, con evocacin par-
ticularizada de los actores pblicos,
privados, individuales y colectivos
que intervienen en la escena. Se ana-
liza la evolucin artstica creativa de
Ospina en el marco histrico y pol-
tico de Colombia. Se esclarecen las
particularidades individuales del su-
jeto, tanto en sus prcticas sociales
(relacionadas con su actividad do-
cente, poltica y de analista crtico
del arte), como en su ser poltico, sus
convicciones y la coherencia de su
actuar. Se cuestionan los paradigmas
historiogrcos sobre la lectura es-
quemtica de una tendencia abstrac-
ta en oposicin absoluta a una gu-
rativa. Por ltimo, se incorporan
nuevas miradas a los cuadros anal-
ticos gracias al escrutinio de las
obras no emblemticas de Marco
Ospina, tradicionalmente ignoradas
en razn de aquellas que marcaron
hitos en la problemtica esttica de
la modernidad en Colombia.
Luego de presentar al lector este
horizonte de anlisis sobre el sujeto
Ospina, el libro ofrece el objeto
mismo de estudio. Es decir, la pro-
duccin plstica de Ospina, con re-
producciones en color de los cua-
dros, dibujos y acuarelas exhibidos
en la Fundacin Gilberto Alzate
Avendao (pgs. 95-135). Se trata de
cuarenta policromas, cada una en
pgina entera; una muestra anto-
lgica con piezas pertenecientes a
colecciones pblicas y particulares,
provenientes de instituciones mu-
seales colombianas y mexicanas. Al-
gunas de las piezas no son comn-
mente accesibles al disfrute pblico,
por lo cual es meritorio resaltar el
trabajo curatorial de la exhibicin y
el registro visual que pretende con-
servar el libro para la memoria co-
lectiva. La obra aqu reproducida
corresponde al amplio periodo de
1943 hasta 1981 y contempla tanto
trabajos artsticos de Ospina, como
bocetos y proyectos de intervencio-
nes arquitectnicas (murales, vitra-
les, etc.).
Reiterando lo dicho antes, adicio-
nal a la produccin plstica de
Ospina, el libro rene tambin una
serie de documentos que destacan
la produccin terica y conceptual
del artista (pgs. 138-217). Ello per-
mite al lector acceder a elementos
minuciosos para una comprensin
de conjunto del peso intelectual de
Marco Ospina. La restitucin de este
acervo documental de catorce pie-
zas escritas y publicadas entre 1948
y 1960, recogido en el libro, incluye
el emblemtico ensayo de Marco
Ospina titulado Pintura y realidad de
1949 (pgs. 138-170). Se reproduce
fotogrcamente a partir de la pu-
blicacin de la poca. La dupla pro-
duccin plstica/produccin terica
ostentada por el libro en su estruc-
tura editorial, es un gran acierto en
relacin con las otras publicaciones
previas de la misma coleccin.
El impacto y la acogida del tra-
bajo de Marco Ospina en su contex-
to histrico se evidencian en el libro,
gracias a la subsiguiente serie docu-
mental recopilada (pgs. 219-295).
All, el material es reproducido a
partir de las publicaciones origina-
les o es retranscrito desde la fuente
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [193]
RESEAS LI TERATURA
misma. Se trata de entrevistas he-
chas a Ospina en diversas pocas, y
de una seleccin de notas crticas pu-
blicadas entre 1949 y 1983. El ejer-
cicio de rescatar el material docu-
mental esclarece la problemtica del
sujeto con su objeto, pero adems, a
travs de esta investigacin el libro
ofrece al lector una visin panor-
mica sobre el circuito artstico co-
lombiano de la poca. Muestra los
actores, las instituciones y las prc-
ticas involucradas: los crticos del
momento, los artistas coetneos a
Ospina con distincin generacional,
las instituciones ociales y salas que
favorecan la difusin artstica, los
eventos de confrontacin plstica,
las instituciones de formacin supe-
rior en artes, las publicaciones de
prensa general con liacin pol-
tica diversa y las revistas especia-
lizadas en las que se registraba y de-
bata de manera pblica el hecho
artstico.
La misma seccin de cronologa
(pgs. 296-343) al cierre del libro,
complementa la visin de conjunto
antes propiciada. Ella aparece rica-
mente ilustrada con policromas de
fotografas con retratos de Ospina,
de su familia, de sus obras tempra-
nas, de su taller, de su produccin
grca para carteles, de bocetos o
estudios preliminares de algunas de
sus obras y de salas con sus exposi-
ciones individuales cuya relevancia
fue signicativa en el trnsito hacia
la modernidad del arte en Colom-
bia. De igual manera, aparecen fo-
tografas de grupos de personas p-
blicas y polticas relacionados con la
Escuela de Bellas Artes de Bogot,
de sus aulas de clase con estudian-
tes y de material documental de la
Escuela de Bellas Artes. Se obser-
van las infaltables portadas de cat-
logos de salones nacionales y de ex-
posiciones importantes, de artculos
de prensa y de lugares de tertulias y
socializacin frecuentados por Mar-
co Ospina. Tanto estas fotografas,
como las imgenes que complemen-
tan las diferentes secciones de tex-
tos a lo largo del libro, son resea-
das en forma rigurosa y registradas
con sus fuentes. Elemento signica-
tivo en el todo de la publicacin. La
pertinencia en el uso de las imge-
nes y en el rigor de la descripcin de
fuentes del material visual incluido,
aunado a la calidad investigativa del
libro, hacen de l, en conclusin, una
publicacin de valor para la histo-
riografa del arte colombiano. Si aca-
so se aora algo, sera la falta de un
ndice onomstico que ya la colec-
cin de la Fundacin Gilberto Al-
zate Avendao traa en algunas de
sus publicaciones anteriores.
MAR A PAOL A RODR GUEZ
P RADA, P HD
La academia
bien escrita
Historias de escritos. Colombia,
1858-1994
Sergio Meja y Adriana Daz (comps.)
Universidad de los Andes, Bogot,
2009, 300 pgs.
Historias de escritos. Colombia,
1858-1994 es un libro editado por la
Facultad de Ciencias Sociales
CESO, Departamento de Historia
de la Universidad de los Andes en
2009. Y es el primero de una serie,
anuncian los editores, dedicada a
estudiar histricamente escritos co-
lombianos signicativos. As mis-
mo, dicen que el hecho de que los
textos presentes conformen este li-
bro y los venideros, no indica,
necesariamente, que hayan sido con-
siderados excelentes por la crtica
especializada, pues varios de ellos no
han sido comentados hasta el pre-
sente. La intencin de esta idea edi-
torial, en todo caso, es bastante en-
comiable. Se trata de rescatar y de
dar a conocer estudios escritos so-
bre diversos aspectos de la cultura,
que contribuyan con elementos in-
ditos, o casi. En algunos casos, el
estudio de un escrito lograr arro-
jar luz nueva sobre todo un momen-
to histrico o sobre todo un gnero
de la cultura escrita. Es un hecho
que sobre algunos temas se escribe
hoy en mayor soledad que sobre
otros, dice tambin en su presen-
tacin Santiago Meja, compilador
del libro al lado de Adriana Daz.
Historias de escritos no goza de
una gracia particular como posible
lectura para quien se acerque a l
en forma espontnea, en busca de
una lectura amena mediante la cual,
adems, aumente su caudal de co-
nocimientos en un tema determina-
do. Ms bien se trata de un tpico
libro acadmico universitario que
se sumerge en aspectos de la cultu-
ra con una intencin claramente
acadmica y con un tratamiento en
este mismo sentido, es decir, cin-
dose a unas normas de rigor cien-
tco y documental que, como se
sabe, a menudo conducen a la den-
sidad y al sopor. No obstante, el in-
ters que suscitan los temas aqu
tratados por la importancia en el
desarrollo cultural y acadmico del
pas, y el tratamiento que han sabi-
do darle sus autores en casi todos
los casos, permite que el lector se
sobreponga de aquel clima de so-
por y logre dar con una lectura, al
nal, amena e interesada.
Al hilo de lo anterior, es de ano-
tar que cada captulo de Historias
de escritos consta de resumen, pre-
sentacin, desarrollo del tema (con
sus respectivos subttulos), una
completa bibliografa y, en ocasio-
nes, un anexo. Aunque en una
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [194]
LI TERATURA RESEAS
resea no se puede dar cuenta de la
totalidad del contenido de un libro
extenso y exhaustivo como el pre-
sente, enunciar sus captulos y me
detendr en algunos detalles, tra-
tando con ello de darle al lector una
idea cercana acerca de lo que se tra-
ta esta singular empresa editorial,
anotando con antelacin que a cada
captulo lo acompaa una o varias
ilustraciones consistentes en foto-
grafas y pginas facsimilares de
publicaciones originales.
Los captulos son: Las Lecciones
de aritmtica y ljebra, de Lino de
Pombo, por Deisy Yanira Camargo
Galvis; La formacin de ciudada-
nos neogranadinos en la obra escri-
ta de Constancio Franco Vargas,
por Luisa Fernanda Rivire Vi-
viescas; Consejos para ser civiliza-
do Las recetas de El Estuche, por
Adriana Daz; Memoria de la in-
fancia en Soledad Acosta, Jos Ma-
ra Samper, Baldomero Sann Cano,
Eduardo Caballero Caldern y
Gonzalo Canal, por Paula Andrea
Ila; Catlogos de objetos prehis-
pnicos en las exposiciones colom-
bianas de Madrid y Chicago (1892/
1893), por Alejandra Valverde;
Las palabras estn en situacin - La
revista Mito y sus intelectuales, por
Lina Mara Martnez Hernndez;
Cine e historia - Confesin a Laura
de Jaime Osorio, por Juan Camilo
Aljuri; Fernando Vallejo y su vir-
gen - Contra la fe pensar, contra la
esperanza escribir y contra la cari-
dad diatribas, por Sergio Meja.
El valor innegable de una publi-
cacin como la reseada es que a un
lector y, por supuesto, a un investi-
gador en cualquiera de las reas tra-
tadas, estos textos arrojan luces acer-
ca de cmo empezaron muchas
cosas entre nosotros porque el ori-
gen de los escritos rescatados por los
compiladores es tambin el origen
de un pensamiento sistemtico, o
por lo menos el punto de arranque
de varios asuntos de la cultura aca-
dmica. Quizs esta serie sirva para
que los colombianos comprendamos
y aceptemos que las letras tambin
son nuestras, que tambin han teni-
do un lugar en nuestra sociedad,
expresa Sergio Meja. Yo agregara
que es la escritura, sobre todo, don-
de las culturas se aanzan porque
ella es, de hecho, la reexin y la sis-
tematizacin de las ideas y es, por
ende, el soporte de una cualicacin
en marcha. No es en la proliferacin
indiscriminada de textos, pero s es
en la opcin de contar con una im-
portante produccin de escritos y de
publicaciones donde se mide, en par-
te, el avance de una cultura, la ma-
yor opcin de entrar a verdaderos
procesos de civilizacin y de demo-
cracia. Tal vez un ejemplo claro de lo
anterior es el caso tratado en este li-
bro acerca de La formacin de ciu-
dadanos neogranadinos en la obra
escrita de Constancio Franco Var-
gas, artculo en el cual se pone de
relieve la labor desarrollada por el
educador y escritor Franco Vargas,
quien en el siglo XIX impuls la edu-
cacin sobre la base del aprendizaje
de la historia patria y la instruccin
de la pedagoga cvica mediante la
publicacin masiva de obras escritas
(Compendio de la historia de la revo-
lucin de Colombia [1881], Nociones
de moral para el uso de las escuelas
primarias [1883], Leyendas histricas
[1887], entre otras) que, de otra ma-
nera, eran casi inalcanzables y de uso
solo de una pequea clase privilegia-
da. Su aporte invaluable apunt a
considerar la educacin como la base
de una sociedad justa y avanzada y
la historia como maestra de ciudada-
nos. Una historia, es cierto, con el du-
doso sello de la rectitud moral y los
valores patrios que, de manera
paulatina, las ideas liberales de nue-
vas sociedades civiles se han encar-
gado de escrutar y de poner en tr-
minos de tambin nuevos conceptos
y de necesarias crticas. Pero una r-
me conviccin de que la educacin
no es nicamente un derecho, sino
tambin un deber de quienes viven
en la repblica.
Otro botn de muestra de la per-
tinencia del libro en cuestin es el
artculo escrito por Adriana Daz
acerca de Consejos para ser civili-
zado - Las recetas de El Estuche,
una compilacin de consejos de eco-
noma domstica publicada por en-
tregas entre 1879 y 1908 en Bogot
por Jernimo Argez bajo el seu-
dnimo de John Truth. El Estuche
recopil, en cinco tomos, 6.041 en-
tradas de conocimientos tiles apli-
cados a la vida prctica. Economa
domstica, consejos generales y re-
cetas de cocina, guas para el buen
gobierno del hogar, manuales de ur-
banidad y buen tono, secretos ti-
les para ser civilizados, todo ello
compilado por su autor y tomado de
innumerables libros, peridicos y
revistas y autores de diferentes pro-
cedencias nacionales y extranjeras.
Esta obra y otras ms arma
la autora del artculo conforman
una literatura de civilidad que hace
nfasis en diferentes aspectos de la
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [195]
RESEAS LI TERATURA
esfera privada, tema que ha sido
poco estudiado entre nosotros. El
anexo que incluye este artculo se
titula: Consejo 6.292 de El Estu-
che: La cocana - Su preparacin;
tomo 5, pp. 250-251, y trata acer-
ca de las bondades del alcaloide que
cuando es genuino y qumicamen-
te puro, tiene el poder de producir
anestesia local, no solo en las mem-
branas mucosas, sino tambin en la
epidermis y a alguna profundidad
de ella. Y llama la atencin sobre
el inters general que existe alre-
dedor del anestsico, as como que
ningn mdico de ideas progresis-
tas se priva de servirse de sus efec-
tos maravillosos.
Subrayo la inclusin de este
apndice porque me parece una
gran irona si comparamos con el
momento actual, y para evidenciar
cmo han cambiado los tiempos. Lo
que hace cien aos fue un artculo
de divulgacin cientca en procu-
ra de una mejor cultura en la vida
ciudadana y de salubridad pblica,
hoy sera poco menos que un acto
narcoterrorista digno de severos jui-
cios y condenas en nuestro rgimen
paranoico.
A pesar, pues, de lo dicho al prin-
cipio de esta resea respecto al ca-
rcter de los textos acadmicos en
general, debo tambin armar, en
este punto nal, que Historias de es-
critos es altamente recomendable
para espritus curiosos e investiga-
tivos interesados en aspectos impor-
tantes de nuestra formacin cultu-
ral, dado que estos ensayos, en su
mayora, tienen picos altos de inte-
rs y amenidad que los hace dignos
de un lugar privilegiado en el mun-
do acadmico. Pero tambin en
mbitos del conocimiento cientco,
social y artstico.
L UI S GERMN S I ERRA J .
Picoteo s, pero...
Breviario arbitrario
de literatura colombiana
Juan Gustavo Cobo Borda
Taurus, Bogot, 2011, 242 pgs.
Seleccin cronolgica de cincuenta
y una reseas crticas, a modo de en-
sayo, entre los centenares con que
Cobo Borda ha enriquecido el an-
lisis literario. De ellas, cincuenta se
reeren a obras y autores en prosa,
y una a la revista Mito. Pese a que
no se da noticia de la fecha inicial de
publicacin, su vigencia se manies-
ta por los elementos conceptuales
que le dan profundidad y permanen-
cia, el rigor en la argumentacin y la
rma del autor.
Aunque impropio resulta resear
reseas, se trata de un libro de rese-
as, el cual debe ser reseado en una
revista de reseas, a n de dar noticia
del mismo, como es el objeto de las
reseas. Y debe exponerse su conte-
nido, que es lo que hacen las reseas.
En concordancia con su motiva-
cin, todos los ensayos son ejemplo
de acierto selectivo, de juicio crti-
co, de sntesis analtica y de estilo
expositivo.
Sus principales escritores y artis-
tas y cientcos constituyen la Co-
lombia digna de ser considerada
como patria, porque representan el
noble uso de la inteligencia contra
la degradacin que en todos los r-
denes ha venido a dominar por la
fuerza bruta de la sinrazn la vida
de los colombianos.
Se inicia el volumen con El Car-
nero, de Juan Rodrguez Freyle
(1566-1638?), libro que circul en
manuscritos durante 221! aos. Su
primera edicin data de 1859. El
autor lo seala como el abuelo in-
dudable e inolvidable de la literatu-
ra colombiana (seis pginas).
Contina con Jorge Isaacs (1837-
1895) y su novela Mara: no hay otro
libro colombiano con tan copiosa
bibliografa. El mismo Garca Mr-
quez, adaptndolo para la televisin
en nuestros das, no ha trepidado en
considerarlo como un texto sagra-
do, dice. (seis y media pginas).
Nadasmo contra romanticismo
fue el lema de gonzaloarango, en
oposicin a los textos sagrados.
Con el tiempo, los valores del pasa-
do se sacralizan cuando se compren-
den. Le pasar a Cobo Borda. Por
laborioso.
Sigue con don Runo Jos Cuer-
vo (1844-1911). Fernando Vallejo
anota, en marzo del 2007, en el
nm. 76 de la revista El Malpen-
sante, public su conferencia en la
cual canoniza a Runo Jos Cuervo
como santo colombiano que no co-
noci el rencor ni la envidia, no tuvo
puestos pblicos y am como un ilu-
so el idioma espaol. Fue el en-
cargado de volver a ensear a la an-
tigua madre patria la historia de su
lengua (dos pginas).
Puesto que la resea debe sinteti-
zar el concepto del ensayista sobre
los autores tratados, resulta indispen-
sable ilustrar con breves citas el co-
mentario. Que sea la propia voz del
autor del libro la que atraiga al lec-
tor por su erudicin, el acierto de sus
apreciaciones y su visin global del
tema, as como la convincente argu-
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [196]
LI TERATURA RESEAS
mentacin sobre obras, pocas y per-
sonajes. De todo lo cual resulta un
ameno compendio, de varia utilidad.
Prosiguiendo con los captulos, en
su orden, de Jos Mara Vargas Vila
(1860-1933), llamado el Divino,
este prrafo concluyente:
Lo ley todo el continente america-
no, incluida esa pennsula llamada
Espaa. Fue, sin lugar a dudas, nues-
tro primer best seller, mucho antes
que Gabriel Garca Mrquez. Era
una fbrica de hacer libros: a ms de
cien ascienden los suyos. Autntico
fenmeno editorial: el primer escri-
tor colombiano que se compraba en
Europa mansiones o palacetes con
sus regalas (seis pginas).
El inventario se prolonga con el so-
mero estudio de los elegidos. Arbi-
trario s, pero la arbitrariedad tam-
bin puede ser un acierto si proviene
de la decantada experiencia del
maestro que ha llegado a ser Cobo
Borda. Se inici con un grupo sos-
pechoso para el nadasmo, desde el
punto de vista social e intelectual.
Tras el largo y difcil aprendizaje, y
hecho el anlisis del siglo, unos y
otros alcanzan su propsito.
Baldomero Sann Cano (1861-
1957) como ensayista:
Sin espritu beligerante y con perfec-
ta naturalidad, fue volviendo costum-
bre ese contacto con los libros, ese
templado y sonriente escepticismo.
Sus pasiones, intelectuales y sinceras,
no descendan jams al proselitismo.
Las transmita en una prosa sobria,
informada, y an hoy en da legible;
atemperada siempre por una recn-
dita irona.
Perfecta descripcin, imposible de
soslayar, si el propsito es ilustrati-
vo (seis pginas).
Jos Asuncin Silva (1865-1896)
y su novela: Qu precisin, y a la
vez cunta evanescencia. Qu modo
de decir, y qu manera de callar. Se
trata, sin lugar a dudas, de un con-
templativo con mirada sagaz y pe-
netrante (tres pginas).
Jos Eustasio Rivera (1889-1928)
y su novela. A Rivera, caso nico,
no se lo trag la selva. Podemos leer-
lo todava con emocin y rabia, con
curiosidad y afecto. No nos deja in-
diferentes. An vivimos en sus p-
ginas, mucho menos truculentas y
precarias de lo que pensaba el pro-
pio Arturo Cova. Recias y poticas
(cinco pginas).
Csar Uribe Piedrahta (1897-
1951) y Mancha de aceite.
Su aporte documental no es menor
que sus cualidades literarias; uno y
otro logran revelar los modos del sa-
queo y su incidencia, tanto social
como econmica, tanto moral como
sicolgica. Denuncia y creacin; un
contenido novedoso dentro de una
forma tambin original: he ah el m-
rito de Uribe Piedrahta. Un nombre
y una obra que bien vale la pena res-
catar (cuatro y media pginas).
Luis Tejada (1898-1924) y el perio-
dismo. Qu signica escribir en
Colombia, a comienzos del siglo XX?
La pregunta puede parecer presun-
tuosa, o superua. De todos modos
la respuesta de Tejada es una de las
ms interesantes: a travs de un g-
nero menor la crnica nos ofre-
ce su implacable visin. Por eso, hoy
bien vale la pena volver a leer a
Tejada: all est el comienzo (seis
pginas).
Germn Arciniegas (1900-1999).
Se reere a uno slo de los muchos
ttulos publicados por el historiador:
Cuando Amrica complet la tierra.
Dice: Amrica, tierra de la libertad
democrtica, cuestiona el derecho
divino de reyes y emperadores a ejer-
cer su dominio absoluto. La reina de
Espaa, la reina de Inglaterra y el
emperador de Francia vieron cmo
un indgena mexicano, al mandar fu-
silar al emperador Maximiliano, ru-
brica con sangre una premisa funda-
mental: El respeto al derecho ajeno
es la paz (dos pginas).
Jos Antonio Osorio Lizarazo
(1900-1964) y su extensa obra: Fue
el a una temtica que, si bien en
ocasiones puede resultar distor-
sionada por su nfasis en lo negati-
vo, mantiene por lo general una
modulacin exacta: la de un escri-
tor con evidente conciencia social
que registra en sus pginas desigua-
les todo un proceso histrico (seis
pginas).
Eduardo Zalamea Borda (1907-
1963): Como Ulises, precisamente,
lo que importa son las aventuras
corridas a lo largo del viaje y el pla-
cer de narrarlas al volver a casa. La
novela, entonces, se constituye en el
verdadero viaje (dos pginas).
Ernesto Volkening (1908-1982) y
sus dos volmenes de ensayos: Los
textos de Volkening se distinguen
por ese cauteloso silencio de quien
ha llegado a pensar, y a repensar una
y otra vez, lo que expresa. Si la inte-
gridad personal es la medida de la
virtud, y la imitacin el vicio capi-
tal, Volkening, como crtico, es un
ser singular (seis pginas).
Hernando Tllez (1908-1966) y
Cenizas para el viento (1950): La
helada indiferencia con que los adul-
tos realizan sus criminales tareas
abrir una grieta en sus mentes.
Arrojar al rostro infantil lo absur-
do del mundo. Los marcar a san-
gre fra, ensendoles el mal o re-
velndoles los injustos lmites de la
exclusin. Del orden que margina y
reprime (cinco pginas).
Eduardo Caballero Caldern
(1910-1993). Se reere a Memorias
infantiles (1964), en el centenario del
nacimiento del autor, y concluye:
Este libro se conserva fresco y dig-
no de leerse o releerse. Es nuestro
en la claridad de su prosa y en la
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [197]
RESEAS LI TERATURA
contenida emocin que lo sustenta
(dos pginas).
Daniel Caicedo Gutirrez (1912-
2003) y su libro Viento seco: Las re-
exiones del prologuista (Antonio
Garca), nos pueden servir para situar,
a partir de la literatura, el dramtico
conicto que la violencia colombia-
na plantea entre justicia y venganza,
y que todava, tristemente, nos aco-
sa. Quizs por ello, la novela es el es-
pejo de nuestras tragedias y quizs,
ojal, de nuestras esperanzas. Con-
clusin de Antonio Garca: Los hi-
jos de las vctimas de ayer son los ver-
dugos de hoy, y los hijos de las
vctimas de hoy sern los verdugos de
maana (cinco pginas).
Adems de la primera novela so-
bre la violencia, el vallecaucano
Daniel Caicedo public la primera
novela sobre la marihuana en Co-
lombia, titulada Salto al vaco
(1955). Y dej inditos cuatro libros,
cuyos originales permanecen en po-
der de sus hijas, Ana Mara y Paula,
residentes en Bogot. Como ha sido
tradicional en los mdicos, tambin
leg su hijo a la medicina, en la es-
pecialidad de ciruga esttica. Que
no viene al caso? Y qu es la lite-
ratura, sino ciruga esttica?
Este cronista coincidi con Da-
niel Caicedo en Barranquilla, Bogo-
t y Cali. Cierto da me invit a ir a
Buga, su ciudad natal, para visitar
antiguos conocidos. Nos sentamos
en una banca del parque principal,
que tiene su nombre grabado como
donacin suya, y despus de un mo-
mento de silencio me dijo, rerin-
dose al joven hijo del dueo del
parqueadero adonde habamos ido
a retirar el auto: Estoy preocupa-
do. Le vi la muerte en la cara a ese
muchacho. Regresamos a Cali en
la tarde. Fuimos a guardar el auto.
El joven haba muerto en la calle,
atropellado por un vehculo.
An ms: en Barranquilla, un da
al atardecer, en el consultorio de Da-
niel, estbamos con un joven recin
llegado de Cali, cuando una llamada
de Madame Martin, la famosa viden-
te la misma que aparece en la no-
vela de Marvel Luz Moreno requi-
ri a Daniel para visitar a su hija
enferma. Acudimos all, y al llegar,
Daniel nos presenta. Ella retiene la
mano del joven por un momento, y
le dice: Llame a su casa. Su padre
acaba de morir. As ocurri.
Conoc a muchos de los autores
que presenta en el libro Cobo Bor-
da, y podra aligerar el peso de esta
resea con interesantes relatos, pero
sigamos:
Nicols Gmez Dvila (1913-
1994). Vivir con lucidez una vida
sencilla, callada, discreta, entre libros
inteligentes, amando a unos pocos
seres, tal era su ideal, pero detrs
de esa existencia afable y sosegada
iba a estallar un volcn arrasador en
contra de todas las mentiras que nos
paralizan. Aquella, por ejemplo, de
producir, acumular y consumir den-
tro de la lgica perversa de un pro-
greso aparente que ensuci lo sagra-
do, arruin la naturaleza y crey,
estpido, que las catedrales haban
sido construidas para incrementar el
turismo (dos pginas).
Alfonso Lpez Michelsen (1913-
2007). Cita a Hernando Tllez: No
cabe duda de que este libro (Los ele-
gidos), no se podr olvidar fcilmen-
te, y que su testimonio se contar
siempre entre los ms valientes y
ecaces que un escritor colombiano
haya producido sobre el carcter
nacional y el drama silencioso y
terrible de la integracin de sus cla-
ses (cinco pginas).
Elisa Mjica (1918-2003). Con-
cluye as:
Estas reminiscencias que ha escrito
Elisa Mjica, con el ttulo de Bogot
de las nubes, constituyen, sin lugar a
dudas, otro eslabn ms de ese teji-
do, slido pero visible, que ata el hoy
con el pasado necesario. Con gracia
y encanto, con dolor indudable, ella
nos lo ha recordado, desde este con-
fuso presente. Sus ojos miran hacia
atrs, pero la validez de su anlisis
reclama la continuidad necesaria
(siete pginas).
Pedro Gmez Valderrama (1923-
1995): Si la novela en nuestros
amnsicos pases es en tantas ocasio-
nes mucho ms el que la propia his-
toria, tambin ella acta como ltro
catrtico. En La otra raya del tigre,
la raya que la voluntad le pinta con
su empeo humano a la necesidad,
muestra cmo la violencia nutre sus
pginas con los horrores y desmanes
de las guerras civiles, las de antes y
las de ahora (dos pginas).
Manuel Meja Vallejo (1923-
1998): Si nuestra tragedia no es ms
que un melodrama, nadie la ha en-
tendido mejor que Meja Vallejo.
Con esta obra (Aire de tango, 1973),
realiza el primer epitao vlido de
una poca que slo subsistir gracias
a su palabra. Es decir: a su msica
hecha lenguaje (siete pginas).
Aunque someros por tratarse
de reseas, los acertados anlisis
de algunas de sus obras, y la aprecia-
cin de conjunto, slo se podan ha-
cer desde la distancia del crtico de
Bogot, pues Meja Vallejo contina
siendo paradigma en Antioquia.
lvaro Mutis (1923) y La nieve
del almirante:
Los crmenes europeos (lucha entre
armagnacs y borgoones) se repiten,
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [198]
LI TERATURA RESEAS
triviales y envilecidos, en cualquier
ranchera. Los mviles, quin lo
duda, son los mismos: envidia y des-
pecho, ambicin y vanidad [...] Las
ideologas revolucionarias han resul-
tado otra forma de hacer negocios.
La sorprendente actualidad poltica
del libro no debe hacernos perder de
vista su autntica losofa: un recha-
zo a toda idea de progreso. La acep-
tacin de una fe laica. Ni el cielo, ni
mucho menos la historia, acompaan
al Gaviero (seis pginas).
lvaro Cepeda Samudio (1926-
1972). En dos pginas se reere a La
casa grande. Encuentra anidades
literarias entre Cepeda Samudio y
Garca Mrquez, e identidades te-
mticas originadas en la extensa
zona Caribe y antillana, patente en
los narradores de la regin, sin que
ello implique recprocas inuencias,
sino la autenticidad particular de his-
toria, geografa, mezclada poblacin
y anlogas consecuencias a partir de
similar cultura, costumbres y loso-
fa. Ocurre lo mismo en las dems
regiones colombianas con identidad
propia, de donde comentaristas
malintencionados o envidiosos de-
ducen irresponsablemente imitacio-
nes y plagios (dos pginas).
Gabriel Garca Mrquez (1927) y
Cien aos de soledad: Si en el mo-
mento de su aparicin se salud jun-
to con el amanecer revolucionario
de una Amrica Latina en pie de
guerra, hoy la otra faz de ese heros-
mo demente, promoviendo nuevas
guerras para acabar con la guerra
eterna, corrobora el desgaste de
aquel eje y el rechazo explcito del
propio Garca Mrquez a la activi-
dad guerrillera en Colombia (cua-
tro y media pginas).
Hernando Valencia Goelkel
(1928-2003): Prolonga, renueva y
engrandece una valiosa tradicin
crtica colombiana, de Baldomero
Sann Cano a Hernando Tllez, y la
lleva a su ms alto esplendor (tres
y media pginas).
Antonio Montaa (1932). Se re-
ere a este polifactico autor como
El sensible cuentista de Cuando ter-
mine la lluvia (1963), que ha logra-
do con esta novela ampliar la certe-
za de su escritura, siempre tan
apegada a una sabia entonacin rea-
lista, pero tambin capaz de cerrar-
la en ese nal donde el absurdo cues-
tiona todas sus razones (dos y
media pginas).
Helena Arajo (1934): Cuando
apareci su primer libro de relatos,
La M de las moscas (1970), la crtica
(cul crtica) slo emiti vaguedades
intonsas temiendo, a lo mejor, su
propia incapacidad para situar a
quien haba mantenido, con relati-
va coherencia, una lnea de conduc-
ta analtica en torno al quehacer li-
terario de esos aos (tres pginas).
Nicols Suescn (1937). Se ree-
re a un libro de cuentos, algunos de
los cuales se comentan con detalle,
aunque no se da el ttulo del volu-
men. El prrafo nal enfatiza la
conclusin:
De ah que este libro sea la certeza
convincente de que hay ya una posi-
bilidad de variacin en el registro
bsico de nuestras letras; no el cam-
po, sino la ciudad; no el paisaje, sino
la mente; no la adolescencia, sino la
madurez. Y no hay duda, tampoco,
de que a partir de este regreso a lo
nuestro, es Suescn el ms indicado
para llevar a cabo tan urgente em-
presa (cuatro pginas).
Alba Luca ngel (1939): El secre-
to de toda literatura quiz sea ste:
que el misterio se conserve intacto
en la esquela azul que yace dentro
de la caja de malaquita, y que ste
nos haya permitido estar y no estar,
concretndose y esfumndose, si-
guiendo siempre reglas estrictas; las
de su propio arbitrio. (tres pginas).
Marvel Luz Moreno (1939-1995).
Autora de dos volmenes de cuen-
tos: Algo tan feo en la vida de una
seora bien (1981), El encuentro y
otros relatos (1992), y la novela En
diciembre llegaban las brisas (1987),
traducida al francs y al italiano.
Pone en duda si Marvel Luz fue rei-
na del carnaval en Barranquilla. S,
lo fue, y por cierto, en pleno baile
de coronacin, de qu cree usted
que hablaba con Plinio Apuleyo
Mendoza? Del Quijote de Avella-
neda. Y por eso se casaron. Porque
Plinio se dio cuenta instintivamente
de que esa bellsima mujer iba a ne-
cesitar de l en un distante futuro.
Y as fue. Lo cuenta Garca Mrquez
(tres pginas).
Carlos Castillo Cardona (1940).
Nacido en Barcelona, radicado en
Colombia desde 1949. La resea se
reere a una obra suya, de la cual
no da ttulo ni editor. Dice: Es una
novela hecha, como en la arquitec-
tura posmoderna, con los restos de
todas las novelas imaginables, entre-
mezclndose, superponindose,
adulterndose, y demostrando una
vez ms que la enumeracin exhaus-
tiva de tpicos no es conocimiento:
es un artilugio para perdernos en ese
laberinto feliz que es la lectura (dos
pginas).
Miguel Mndez Camacho (C-
cuta, 1942) y su novela Malena:
La lectura se convierte en un desa-
fo arriesgado contra quienes creen
manejar el poder y controlar todas
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [199]
RESEAS LI TERATURA
las artimaas. Videos, guardianes y
soplonas caeran ante esta mezcla
impredecible de improvisacin y as-
tucia, ilusin y trapacera. El triunfo
de Malena al hacer saltar la banca es
el triunfo de una estratagema perfec-
ta: aquella que burla la suerte y
gratica con el placer de una lectura
deleitosa (dos pginas).
Elkin Restrepo (1942) y La bondad
de las almas muertas (2009):
Donde quizs el libro da su nota ms
alta es en cuentos como el que da t-
tulo al libro, donde el matrimonio
compuesto por Gabriel y Luca
aguarda en vano a Miriam, en un cen-
tro comercial. / Una lnea estilstica
cruza el libro, en su concisin neutral
de informe desapasionado, y otra lo
hace a travs de la exageracin barro-
ca de la farsa y la crapulosa margina-
lidad (dos y media pginas).
Fernando Vallejo (1942) y El fuego
secreto (1986). Resea de una pgi-
na. Poco dice. Todo queda por ima-
ginar. Slo el autor sabe por qu
(una pgina).
Gustavo lvarez Gardeazbal
(1945) y Cndores no entierran to-
dos los das: Novela menor sobre
un personaje nocivo de la limitada
vida poltica colombiana. [...] Habr
que esperar otros autores distintos
de lvarez Gardeazbal, y ms
omnicomprensivos procedimientos
literarios para escapar, tanto al cer-
co de la violencia, como al de la re-
trica de Garca Mrquez (cuatro
y media pginas).
Antonio Caballero (1945) y su
obra Sin remedio (1984): Las qui-
nientas pginas son un exceso, pero
hay algo tan certero en sus dilogos
exasperantes, y algo tan atroz en las
descripciones nocturnas de Bogot,
que es, por cierto, el absurdo mxi-
mo lo que contribuye a darle algo
de frescura a esa cada en la nada
[...] Sin embargo, detrs de todo bri-
lla el dolor. Es la resea ms breve
del libro: menos de una pgina.
Luis Fayad (Bogot, 1945) y su
novela La cada de los puntos cardi-
nales (2000). Da una visin amplia
y nostlgica de quienes partieron del
Lbano buscando un nuevo paraso,
una renovada Tierra Prometida (tres
y media pginas).
lvaro Miranda (1945) y La risa
del cuervo, que Germn Arciniegas
llama la mejor novela sobre la po-
ca de la independencia. Mostrar
la sinrazn obsesiva de la lucha,
cuando ya no se distinguen los mo-
tivos y slo queda el mecnico acto
de matar, conere a este recuento un
aire alucinado (dos pginas).
R. H. Moreno Durn (1945-2005)
y una obra innominada, que el lec-
tor deber identicar. Una diverti-
da stira en verdad, que establece
un paralelo de fuerzas vivas entre
mujeres y militares: ambos carecen
de inteligencia; ambos nacieron para
obedecer, aunque parezcan man-
dar (dos pginas).
Daro Jaramillo Agudelo (1947)
y Novela con fantasma (2002): Ella
sola (la novela) debe convencernos
de que los fantasmas existen. De que
los fantasmas, como la ccin, sim-
plemente transcurren, para deleite
de quienes los leen, presos del hip-
ntico ritmo con que Daro Jara-
millo nos atrapa en su trama impo-
sible (dos pginas).
Fernando Toledo (1948) y su pri-
mera novela, cuyo ttulo queda a la
bsqueda del lector: Es notable el
modo como esta escritura, minucio-
sa y detallista, sabia de erudicin his-
trica, tambin es capaz de recrear
la lengua ladina, envolvindonos
con su torrencial ujo narrativo, pro-
pio de una primera, y ya bien logra-
da novela (dos pginas).
Jaime Manrique Ardila (1949) y
Oro colombiano, novela escrita ori-
ginalmente en ingls norteamericano:
Manrique est, de algn modo, re-
creando tpicos convencionales (y
no por convencionales menos ai-
gentes) de nuestra realidad. Pero la
literatura requiere de una mediacin
estilstica y formal que aqu no se lo-
gra [...] Lstima, ya que las 35 pgi-
nas iniciales son de primer orden: las
escribi con odio. No como las otras,
con falsos afanes de denuncia y re-
dencin (cinco pginas).
Toms Gonzlez (1950) y Primero
estaba el mar (1983), una de las ms
logradas novelas recientes (una y
media pginas).
Laura Restrepo (1950) y una no-
vela no indicada por su ttulo: Esta
indagacin, hbil y recursiva nos
ofrece, como saldo favorable de
una escritora que lati con sus gen-
tes, una visin de nosotros mismos:
dio vida en la pareja central del li-
bro a esos fantasmas recurrentes
que nos agobian, con entraable
compasin y sobre todo con pulso
rme de narradora ecaz (tres y
media pginas).
Andrs Caicedo (1951-1977) y
Que viva la msica! Una de las re-
seas ms extensas del libro (siete
pginas), con informacin y comen-
tarios sobre el autor y otras de sus
obras. Los seis aos que Caicedo
dice haber dedicado a la redaccin
de esas 150 pginas se referan, no a
Maritegui sino a s mismo. A su in-
minente suicidio. Haba jugado con
la idea de convertirse a s mismo en
un mito, y el mito lo atrap (siete
pginas).
Mara Elvira Bonilla (1955) y su
primera novela, cuyo ttulo omite el
ensayista: Es el complemento casi,
desde el punto de vista femenino, de
un texto como Que viva la msica!
de Andrs Caicedo (dos y media
pginas).
Pablo Montoya (1963) y su nove-
la Lejos de Roma: El logrado tono
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [200]
POES A RESEAS
de la obra, su madura sobriedad, lle-
va a preguntarse por qu algunas de
las ms certeras y despojadas obras
de la nueva narrativa colombiana
abjuran de un presente srdido y
reexionan sobre el hoy a partir de
la lectura del ayer (dos pginas).
Mario Mendoza (1964) y Cobro
de sangre: El mapa sensorial que
el personaje traza de Bogot nos re-
cuerda que esta obra no slo es de-
nuncia poltica o testimonio huma-
no sobre la espiral letal que la
venganza ejerce sobre quien la rea-
liza, sino verdadera obra de arte
(dos pginas).
Antonio Garca ngel (1972) y Su
casa es mi casa, primera novela del
autor (2001): Ligera y bien armada
obra de suspenso, que contrasta de
modo notable con una narrativa ne-
gra bogotana empeada en acentuar
los tintes sombros y la inminencia
apocalptica (dos pginas).
Ricardo Silva Romero (1975) y
una novela cuyo ttulo se omite:
Todo un vetusto mundo de prejui-
cios clasistas, amantes ms estables
que esposas, y deseos congelados.
[...] Verdicos trasuntos, en esta lo-
grada ccin, de la ciudad indete-
nible e impetuosa que los pari y ya
los olvid (una y media pginas).
A ms de narradores y ensayis-
tas, el libro ofrece un artculo (siete
y media pginas) sobre la revista
Mito (1955-1962), destacando sus
colaboradores, los temas expuestos,
y la losofa que sirvi como derro-
tero a la famosa publicacin, as
como la inuencia que se le atribu-
ye para su poca en Colombia, o ms
exactamente, en Bogot. En reali-
dad, su circulacin era mnima, en-
tre iniciados, con lo cual se demues-
tra la importancia de las lites por
encima de los grandes tirajes. Lo
mismo ocurri con la revista Eco, de
la Librera Buchholz. Cuando Ter-
cer Mundo adquiri la Editorial
Antares, los paquetes con la revista
permanecan en el depsito.
Por motivo no indicado, en varios
de los captulos se omite el ttulo de
las obras estudiadas. Esta resea
acata esa decisin. Tambin falta en
el libro una introduccin explicati-
va del autor. La palabra arbitrario,
en el entendido de que se entende-
r, resulta insuciente en una obra
didctica. Y algo sobra: los errores
de transcripcin, notorios en un tra-
tado riguroso. No hay libro sin erra-
tas, y menos cuando la computadora
insiste en la correccin automtica.
Pero la gramtica del escritor no
puede ser la primaria elemental, que
hoy se exige.
J AI ME J ARAMI L L O ES COBAR
Historia y poesa
Colombia en la poesa colombiana:
los poemas cuentan la historia
Varios autores
Letra a Letra, Ministerio de Cultura,
Fundacin Conar y BibloAmigos,
Bogot, 2010, 491 pgs.
Hay libros que provocan cierta sos-
pecha desde el comienzo. Eso fue lo
que me ocurri con la antologa Co-
lombia en la poesa colombiana, pre-
parada por Joaqun Mattos Omar,
Amparo Murillo Posada, Robinson
Quintero Ossa y Luz Eugenia Sierra.
Recib el libro y ya la cartula en
la que la palabra Colombia aparece
escrita en letras ms grandes que las
dems me produjo un extrao res-
quemor y me puse en guardia por
dos razones. En primer lugar, no se
poda descartar la posibilidad de que
el libro no fuera otra cosa que una
recopilacin de poemas patrioteros.
El otro peligro dictado por el sub-
ttulo que dice la poesa cuenta la
historia de Colombia era que los
antologistas se hubiesen concentra-
do solo en la historia poltica y se li-
mitaran a hacer una coleccin de
poemas de combate, que sirven tal
vez para ilustrar uno u otro episo-
dio conocido pero que no agregan
nada, o muy poco, a la comprensin
de la historia y cuyo valor literario
tiende a ser nulo.
Tengo que admitir que esa pre-
vencin instintiva que sent al tener
el libro en mis manos me sorpren-
di pues antes, al conocer el ttulo y
el subttulo de la obra, mi reaccin
haba sido por completo distinta e
incluso haba sentido cierta curiosi-
dad por ver como los compiladores
lograban cumplir con la expectati-
va que despertaban con el subttu-
lo. No hay y ese es un mrito
un exceso de poemas patrioteros.
En cambio, la antologa peca a ve-
ces por recoger poemas meramen-
te anecdticos. Tambin hay algu-
nos poemas el caso del Nocturno
de Silva es el ms notable cuya
inclusin en principio es legtima,
hubiera requerido una explicacin
ms de fondo sobre su relacin con
la historia de Colombia.
En general, ms que una antolo-
ga en ella no hay descubrimien-
tos que hagan que nadie se levante
de la silla, lo que peda a gritos el
proyecto de los antologistas era un
ensayo que explicitara la relacin
entre poesa e historia. Sin duda, hay
esbozos en esa direccin, en el pr-
logo y en algunas de las notas que,
sin embargo, suelen quedarse a mi-
tad de camino.
El prlogo empieza establecien-
do una dicotoma entre poesa e his-
toria. De manera normal se tiende
a creer, segn los compiladores, que
mientras que la poesa se ocupa de
la intimidad de los hombres, la his-
toria lo hace de los acontecimientos
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [201]
RESEAS POES A
pblicos. La poesa, agregan, se ocu-
pa de lo que debi haber sido y la
historia de lo que de verdad ocurri.
Los compiladores tal vez con el
propsito de romper esa dicoto-
ma proponen un abordaje doble
de la historia y pretenden, a travs
de la poesa, leer la historia a travs
de los acontecimientos trascenden-
tes, pero tambin a partir de aque-
llos que en apariencia son insigni-
cantes. En este libro dice el
prlogo (pg. XVII) la poesa
cuenta los hechos de la historia y la
historia los hechos de la poesa.
Sin duda, el propsito formulado
es vago, demasiado general y por
querer abarcarlo todo, al nal se
queda un poco en nebulosas. Es
como si se hubiera partido de una
sospecha obvia la de que la poe-
sa escrita en un determinado pas,
en este caso Colombia, tiene que ver
algo con la historia del mismo y
luego no haberse atrevido a plan-
tearse lmites para plantear una hi-
ptesis concreta de investigacin.
Pero vayamos a la idea de que la
poesa se ocupa de lo que debi ha-
ber sido. La poesa tiene, en parte,
que ver con los sueos y los anhelos
pero cuando se trata de una poe-
sa digna de ser releda (aqu me
reero a la lrica), tiene que ver es
con los sueos y los anhelos de los
individuos, y no de las naciones o de
alguna otra colectividad.
Es ms, muchas veces los sueos
y los anhelos de los individuos se es-
trellan, precisamente, contra el pas
al que pertenecen y contra la histo-
ria que, para mal o para bien, les ha
tocado en suerte. Es decir, si la poe-
sa tiene que ver con la historia y
no cabe duda de que tiene que ver
con ella, la relacin entre las dos
suele ser una relacin negativa. Por
eso, no es extrao encontrar en la
antologa textos que podran deno-
minarse poemas contra Colombia.
Tal es el caso de Qu dicha vivir en
este pas tan bello! (pg. 313) de Ni-
cols Suescn (1937), y Colombia es
una tierra de leones (pg. 379) de
Juan Gustavo Cobo Borda (1948).
El poema de Suescn aborda con
irona amarga el tema de la violen-
cia en Colombia. Ya el ttulo mismo
es irnico y en el texto hay un con-
traste permanente entre los adjeti-
vos y los adverbios que se usan y la
realidad que se describe. De esa
manera, el texto crea una tensin
entre una realidad macabra y un len-
guaje que trata de ocultarla:
Qu bueno vivir aqu
donde los policas juegan a la
[ruleta rusa
no apuntando el revlver
hacia su propia cabeza
sino hacia la cabeza de los
[adolescentes,
donde los asesinos ren al matar
y acumulan cadveres
que tien los das de prpura
y nos cubren con un velo bermejo!
Cobo Borda, por su parte, en uno
de los poemas colombianos tal vez
ms difundidos, usa como ttulo un
verso de Rubn Daro que luego
contrasta de manera radical con la
realidad que el texto evoca:
Pas mal hecho
cuya nica tradicin
son los errores.
Quedan ancdotas,
chistes de caf,
caspa y babas.
Hombres que van al cine,
solos.
Mugre y parsimonia.
En la antologa pueden encontrarse
otros poemas que, en forma directa
o indirecta, pueden ser vistos tam-
bin como ataques a una idea deter-
minada del pas o como una expre-
sin de desagrado ante la realidad
concreta que le toc vivir al poeta.
En ello caben desde composiciones
polticas ocasionales, que solo con
generosidad pueden ser calicadas
de poemas, como Convencin (pg.
33) de Francisco Ignacio Meja
Vallejo (1753-1833) o Congreso Fe-
deral (pg. 67), de Rafael Pombo
(1833-1912), hasta textos que ree-
jan un malestar ms hondo como
Villa de la Candelaria (pg. 163) de
Len de Greiff (1895-1976) o A mi
ciudad nativa (pg. 118) de Luis Car-
los Lpez (1879-1950).
En el segundo de los poemas, sin
embargo, hay varios elementos adi-
cionales que nos permiten abrir nue-
vos caminos a este anlisis. En pri-
mer lugar, la actitud de rechazo al
presente de la ciudad se hace en
nombre de otro tiempo que tiende
a ser heroizado:
Fuiste heroica en los aos
[coloniales,
cuando tus hijos, guilas caudales,
no eran una caterva de vencejos.
Adems, en el famoso verso nal en
el que se compara el cario que se le
puede tener a la ciudad con el que
uno le tiene a los zapatos viejos, se
deja claro que la diatriba contra
Cartagena es formulada desde el
afecto y acaso desde la conviccin de
que todo podra ser de alguna mane-
ra de otra forma. En otras palabras,
se registra una realidad ante la que
hay desagrado o rechazo lo que
es, pero a la vez se insina otra rea-
lidad que fue, que pudo haber sido
o que puede ser como contraste.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [202]
POES A RESEAS
Una tensin similar se observa en
algunos de los poemas dedicados a
Bolvar, al que se convierte en una
especie de smbolo de un sueo frus-
trado. Los primeros poemas de esa
naturaleza en el libro todava estn
lejos de eso. Son dos ataques al Li-
bertador formulados por Luis Var-
gas Tejada (1802-1829). Tanto en
Las vctimas del 25 de septiembre
(pgs. 39-42), como en el Epigrama
(pg. 44), Bolvar es visto como un
tirano. En el primero de los dos poe-
mas, adems, sus enemigos, entre
quienes se contaba el propio Vargas
Tejada, son vistos como mrtires de
la libertad. En los dos casos, nos en-
contramos con dos poemas escritos
por un militante poltico, en medio
de una confrontacin poltica con-
creta. El Bolvar que aparece toda-
va est polticamente activo y los
poemas podran clasicarse de no-
tas editoriales en verso.
El valor documental de esos poe-
mas es similar al que pueden tener
otros textos de la poca que regis-
tren la pugna entre bolivarianos y
santanderistas pero no alcanzan, ni
siquiera, a sugerir la dimensin
mtica que tendra despus Bolvar
en la historia de Colombia e, inclu-
so, en la historia de Amrica. Otros
poemas muestran como con el tiem-
po Bolvar pas de ser una gura
poltica del momento a ser una es-
pecie de mito que, desde un pasado
idealizado, segua presente en la dis-
cusin pblica de Colombia. Un pri-
mer sntoma de esa miticacin del
Libertador en la antologa es el poe-
ma El abrazo (pgs. 61-63) de Ricar-
do Carrasquilla (1827-1886). Poste-
riormente, aparece Bolvar (pg. 65)
de Rafael Pombo, en el que se hace
un contraste entre el sueo de Bol-
var y su grandeza, que se da por sen-
tada, con la realidad del presente:
Padre tan grande de hijos tan
pequeos, dice Pombo en una ac-
titud que se parece a la de Al pie de
la estatua de Jos Asuncin Silva,
poema que se cita pero no fue in-
cluido en la antologa. scar Her-
nndez (1925) en Simn metlico
(pgs. 278-280) agrega un elemento
ms al tema al mostrar la gura de
Bolvar neutralizada por los cultos
ociales:
A Bolvar le quemaron el alma
los estatueros de las fundiciones.
De aqu no das un paso, le dijeron
[tres hombres
cuando lo anclaron bajo un rbol y
[un pjaro.
Tambin, Mara Mercedes Carranza,
en De Boyac en los campos poe-
ma no incluido en la antologa, aun-
que, en un comentario se seala que
en l hay un dilogo con Simn me-
tlico registra esa neutralizacin
de Bolvar a travs de los cultos o-
ciales, pero dejando abierta la posi-
bilidad de romper esa neutraliza-
cin, al insinuar, en tono menor, la
posibilidad de una especie de regre-
so mtico de Bolvar. Ese poema, es
preciso aclararlo, es de una poca en
la que era imposible predecir el irre-
sistible ascenso del coronel (r) Hugo
Chvez Fras.
En todo caso, tanto esa insinua-
cin de un posible regreso de Bol-
var en un texto potico, como lo que
implica hoy el movimiento boliva-
riano, tienen que ver con una inter-
pretacin que se podra llamar
mtica de la historia. Hay casos aje-
nos a Colombia, como el del sebas-
tianismo en Portugal, explotado por
Pessoa en parte de su obra potica,
o el del mito popular alemn del re-
greso de Federico Barbarroja, que
responden a la misma estructura.
Las promesas del futuro se relacio-
nan con sueos incumplidos del pa-
sado y se intenta extraer de la histo-
ria una energa utpica.
Otros poemas, que evocan perso-
najes histricos convirtindoles en
hroes, podran ser ledos en la mis-
ma direccin. Pienso, para volver al
libro que estoy reseando, por ejem-
plo, en el poema de Jorge Artel so-
bre el 9 de abril all el hroe
mesinico es previsiblemente Gai-
tn o en el poema de Mara Mer-
cedes Carranza sobre el asesinato de
Luis Carlos Galn. Tambin, para
volver al comienzo de estas reexio-
nes, el primero de los dos poemas
de Vargas Tejada contra Bolvar
pueden ser ledos desde esa perspec-
tiva. En l, el hroe no es Bolvar,
sino quienes conspiraron contra l
en la noche septembrina o apoyaron
de manera expresa o tcita la cons-
piracin para derrocarlo y darle
muerte.
En todo caso, todos esos poemas
permiten jar momentos de la his-
toria de Colombia en los que acaso
hubiera podido darse un desarrollo
diferente al que en verdad se dio. La
historia posible, de las que se inten-
tan extraer energas utpicas, se en-
carna en hroes derrotados y se re-
presentan en fechas que adquieren
un carcter simblico. Un paso ms,
en la misma direccin, es tratar de
crear un discurso continuo que re-
cupera esas energas y que muchas
veces parte de la recuperacin de
voces presuntamente perdidas.
En Latinoamrica existe la ten-
dencia a ver en una posible recupe-
racin del mundo indgena una aper-
tura hacia una visin distinta de la
realidad desde el que la historia po-
dra haber sido distinta. En ello, a
veces, hay mucho de exceso de
correccin poltica, pero con frecuen-
cia hay algo mucho ms hondo, que
va ms all del culto a lo indgena y
que tiene que ver con la tendencia a
buscar una especie de redencin en
culturas de origen no europeo.
La antologa arranca con seis tex-
tos sacados del legado indgena. Hay
dos cosmogonas, una kogui y otra
huitota, un Canto de solidaridad
kuna, el Yurupar desana, otra
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [203]
RESEAS POES A
cosmogona, y dos poemas a los ros
Cauca y Magdalena. Se trata de una
decisin que puede o no compartirse,
pero lo que sigue es algo que ya en-
tra en el intento de crear una mito-
loga: los compiladores intentan
crear una especie de corriente secre-
ta de la literatura colombiana y de-
claran la obra de Garca Mrquez y
la de Aurelio Arturo descendiente
de los koguis (pg. 9) y ven la poe-
sa social de autores como Jorge
Zalamea, Daro Samper o Carlos
Castro Saavedra como ecos del Can-
to de solidaridad kuna (pg. 11).
Lo anterior, es una de las curiosas
arbitrariedades interpretativas que a
veces aparecen en la antologa que
abarca 186 textos es claro que hu-
bieran podido ser menos y que
hace un recorrido algo desordenado
por la poesa colombiana tratando,
en algunas ocasiones, de reconstruir
la historia y la geografa nacional y
en otras desvindose para incluir uno
u otro texto que a los compiladores
les pareci interesante.
RODRI GO ZUL ETA
De amores
y mucho ms
Del amor, del olvido.
Antologa temtica
Daro Jaramillo Agudelo
Luna Libros, Coleccin Creacin,
Bogot, 2009, 106 pgs.
La ltima edicin de la obra potica
de Daro Jaramillo Agudelo es una
antologa que gira en torno a dife-
rentes formas del amor: al amor mis-
mo, a su ausencia, a su imposibili-
dad. Es a partir de esta temtica que
el autor estructura el libro en seis
partes. La primera, Poemas de amor,
con catorce poemas del libro Poe-
mas de amor
1
(1986); la segunda,
Amores imposibles, con veintin
poemas del libro Cantar por cantar
2
(2001); la tercera, Cuaderno para
olvidar, con dos poemas de Del ojo
a la lengua
3
(1995), uno de Tratado
de retrica
4
(Premio Nacional de
Poesa Eduardo Cote Lamus, 1977),
dos de Cartas cruzadas, y cinco poe-
mas inditos; la cuarta, Apariciones,
con seis poemas del libro Cantar por
cantar; la quinta, Encuentros, con
siete poemas tambin del libro Can-
tar por cantar; y la sexta, Some
present moments of the future, con
dos extensos poemas de Cuadernos
de msica
5
(2008). Prcticamente
una muestra de toda su poesa, ex-
ceptuando aquella publicada en His-
torias
6
(1974); y en Gatos
7
(2005).
La antologa comienza en el ver-
so Ese otro que tambin me habi-
ta
8
. No se trata solo del verso que
abre la antologa, ni tampoco del
verso ganador del concurso El me-
jor verso de amor de la poesa co-
lombiana. Sus implicaciones, as
como las del poema completo, van
mucho ms all:
Ese otro que tambin me habita,
acaso propietario, invasor quizs o
[exiliado en este cuerpo
ajeno o de ambos,
ese otro a quien temo e ignoro,
[felino o ngel,
ese otro que est solo siempre que
[estoy solo, ave o demonio
esa sombra de piedra que ha
[crecido en mi adentro y en mi
afuera,
eco o palabra, esa voz que
[responde cuando me preguntan
algo,
el dueo de mi embrollo, el
[pesimista y el melanclico y el
inmotivadamente alegre,
ese otro,
tambin te ama.
[pg. 9]
En Colombia constatamos, al votar
por este poema en el concurso que
lider la Casa de Poesa Silva, la pre-
sencia de un espacio para reconocer-
nos, en el mbito individual, como
seres mltiples. Qu paradoja! Lo
uno y lo otro, como dijera Octavio
Paz. El yo potico se hace presen-
te en los doce primeros versos del
poema: es ese otro, que se abre y
se cierra en mltiples y desconcer-
tantes aristas, como si se tratara de
un juego de cajas chinas; de cada una
de ellas va saliendo un ser que logra
plasmar su incoherencia, su enaje-
namiento, el reconocimiento de su
ambivalencia y ambigedad. Es as
como le permite a quien lee el poe-
ma encontrar las palabras para re-
conocerse en esa misma incoheren-
cia. El poema consta de una sola
frase, que en doce versos nos mues-
tra al yo potico, colmado de fuer-
za expresiva. En un ritmo que va en
picada, estamos a la espera, desde
el primer verso, de saber qu pasa
con esa frase que est en el aire, y
no termina. Hasta que termina, en
el treceavo verso, dando cuenta de
un amor pleno.
La antologa termina con dos ver-
siones de Some present moments of
the future. Se trata de dos poemas
que encarnan la espera del ser que
se ama, desde doce horas antes del
momento de la cita, hasta llegar al
encuentro en horas que van de dos
en dos. Hay un tono coloquial que
encontramos raramente en este li-
bro: / Faltan doce horas para nues-
tra cita. /. Versos uidos contienen
el deseo, la anticipacin del roce de
pieles, de juegos de amor, de erotis-
mo. El segundo poema de esta par-
te es menos coloquio, y ms juego:
el de la cita hecha realidad. Termi-
na en un pequeo verso de tres sla-
bas, / duremos /, que contiene toda
la eternidad que ya haba anuncia-
do tan solo unos versos antes.
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [204]
POES A RESEAS
La apuesta entre estos poemas
que abren y cierran la antologa en
el aspecto temtico, por el amor: por
decirlo primero, y al nal por encar-
narlo. En el medio, por conjurar en
la pgina en blanco los amores pa-
sados, y llevarlos al lugar del olvido;
por jugar con los amores imposibles,
hasta casi dominarlos; por hacer pre-
sentes los fantasmas, hasta hacerlos
aparecer; por darle cabida en el poe-
ma a las maneras de materializar en
el lenguaje el erotismo. Pero ade-
ms, la apuesta en este libro es tam-
bin formal: desde qu formas po-
ticas hacer realidad ese recorrido
temtico? Aludir a estas dos apues-
tas ser el propsito de la presente
resea.
De la poesa de Jaramillo Agude-
lo se ha dicho que es conversacional;
que usa los registros del lenguaje
coloquial, del lenguaje informal de
la vida diaria, en contraposicin al
lenguaje propiamente literario.
Creemos que esta armacin es v-
lida para algunos poemas de esta
antologa, a los cuales aludiremos
ms adelante. En cambio la palabra
conversacional describe el lenguaje
que Jaramillo Agudelo utiliza en su
libro Historias, el cual qued por
fuera de la presente antologa. Sin
embargo, nos detendremos en l
porque nos servir de contraste para
entender aquellos poemas que s
fueron escogidos, y para valorar
unos versos que ameritaran mejor
suerte. En los versos que rene bajo
el ttulo Instrucciones para escribir
un poema, ilustrativo de este libro,
alude a la palabra instruccin como
si fuera posible dar las normas para
fabricar un verso. Y al nal del
poema, despus de veinticinco ver-
sos libres en toda la extensin de la
palabra (libres de rima, libres de
nmero de slabas, libres de estro-
fas), de la manera ms olmpica le
dice a quien lo escucha: Hasta aqu
tenemos ya un soneto, / razn por la
cual es mejor no seguir/ adelante.
Un soneto! ([...] catorce ende-
caslabos que van dispuestos en el
orden sucesivo de dos cuartetos y
dos tercetos, con rima independien-
te [...]
9
), cuando justamente ha he-
cho lo que ha querido, no solo con
el nmero de slabas y la composi-
cin, sino con el lenguaje y con el
tono: es el de alguien que te da un
consejo, as, de pasada, sin preocu-
parse de nada ms. Juan Camilo
Acevedo dene ese tono como
desparpajado, y lo describe as:
[...] sus poemas tienen una voz pro-
pia, una voz personal, una voz de una
sinceridad metlica, una voz escueta
pero profundamente musical. Los
poemas de Jaramillo son las cartas
del poeta. El tono de sus poemas, es
el tono de las memorias, de la confe-
sin. Siempre existe un interlocutor
al que se dirige el poema [...]
10
.
Ya desde 1988, Rafael Arriz Lucca
no solo haba denido el tono de la
poesa de Jaramillo como conver-
sacional
11
, sino que al denirlo
como tal, lo haba inscrito en la
corriente que lleva este mismo nom-
bre. Tal vez no sea por casualidad
que Jaramillo Agudelo le colocara
como ttulo al libro que contiene es-
tos versos la palabra historias, enten-
dida a nuestro modo de ver como
aquello se cuenta, simplemente, sin
preocupaciones trascendentales, sin
losofas existencialistas sobre el
destino del hombre, sin protestas o
reivindicaciones sociales. Porque
habla desde el yo coloquial: Uno
debera aprovechar la poesa [...]
(pg. 15), Uno a veces se vuelve
trascendental [...], y termina alu-
diendo a Radio Santa Fe, al ftbol,
a los cmics (pg. 17), [...] No olvi-
des el da que descubriste [...] (pg.
25), Siempre quisiste comenzar por
el / principio [...] (pg. 29), No s
si a ustedes les pasa que se cansan
[...] (pg. 33), Recuerda usted,
querido seor, esas / pelculas [...]
(pg. 39). Pero adems, de este li-
bro, hay que rescatar el poema La
visita de Margarita Cueto a Medelln
en 1969. No solo porque haremos
un paralelo con el poema Libro de
aventuras de la antologa que en
verdad nos ocupa, sino porque
materializa el poder del lenguaje,
para crear una atmsfera inmate-
rial capaz de borrar de la faz de la
tierra cualquier lamento que ali-
mente vigilias y noches de espera.
Esto solo podr entenderlo quien
haya tenido que padecer las cancio-
nes de Margarita Cueto, quien las
haya aprendido y repetido an sin
quererlo.
En la primera parte de la Antolo-
ga temtica, Poemas de amor, y en
la segunda, Amores imposibles, en-
contramos un lenguaje depurado,
contenido, mesurado: tanto en la
extensin de los poemas, como en
el uso de imgenes o la utilizacin
misma del lenguaje: no ms de dos
o tres frases por poema, casi siem-
pre desarticuladas. Los poemas co-
mienzan por cualquier parte de la
frase, no sabemos dnde estamos, ni
lo que ocurre en esos lugares que
aluden a otros lugares, de posibili-
dades que aluden a otras, como si se
tratara de colas sin cabeza, de fra-
ses sin sujetos. Y es en estas dos par-
tes donde encontramos el recurso de
la reiteracin llevado a su mxima
expresin. Pero es importante acla-
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [205]
RESEAS POES A
rar que no por tratarse de un recur-
so utilizado desde la poesa oral ms
antigua, como ayuda mnemotcnica
bsicamente en aquellos cantos de
largo aliento, diremos que estamos
en el terreno de lo conversacional.
No. Aqu es ms elaborado. En al-
gunos casos la reiteracin acta
como columna vertebral de un gru-
po de versos; pero en otros, la rei-
teracin es su mismo cuerpo. Tal es
el caso del poema doce de la prime-
ra parte:
Todo tuyo siempre todava.
Tuyo todo por siempre hasta hoy y
[luego,
tuyo siempre porque para ser lo
[necesito,
siempre todo tuyo,
siempre aunque siempre nunca
[sea,
todo ntegro tuyo siempre y hasta
[ahora
ms el prximo nuevo instante
[cada vez.
[...]
[pg. 21]
Cabe resaltar, adems, de la prime-
ra parte, los poemas cuatro y siete,
que uyen de tal manera, que po-
dran ser descritos con la palabra
levedad: / Algn da te escribir
un poema que no mencione el aire
ni / la noche; / un poema que omita
los nombres de las ores, [...] /
(pg. 12).
En la segunda parte, Amores im-
posibles, se ocupa de estos amores,
utilizando la reiteracin como jue-
gos de palabras que se deslizan en
el campo semntico de las palabras
posible e imposible, como si tratara
de conjurar al mismo tiempo el amor
y el olvido:
Un amor imposible es el ms feliz
[de los amores.
O puede serlo.
Basta que nunca creas que es
[posible un amor imposible
y esto har la felicidad del amor
[imposible.
Puede que seas el amor imposible
[de tu amor imposible.
Pero esto es un milagro.
[pg. 30]
Alude a estos amores como eternos,
seguros, cmodos, disponibles, ge-
nerosos, y crea msica a partir de la
reiteracin de esas mismas palabras
con las cuales los expresa. Se trata
de amores sin olor, sin voz, sin dis-
tancia, que se invocan, se guardan,
se resguardan, dndole sentido a la
misma soledad. De manera que el
canto se desplaza del ser amado, a
esos amores que pueden resguardar-
nos de l, quitndoles corporeidad.
De estos amores tambin se ocupa
en la cuarta parte del libro, Apari-
ciones. Y colocamos a un mismo ni-
vel estos ltimos poemas, entre
aquellos que le cantan al amor im-
posible, porque al nal de cuentas
los destellos, los fantasmas, y las ilu-
minaciones hacen de igual modo
parte de esos amores imposibles. El
poeta encarna, entonces, ms que un
amor, el concepto de amor imposi-
ble. Adems del juego de palabras,
encontramos en estos versos mesu-
ra: las palabras no sobran, no faltan.
Estn puestas all para servirnos de
[...] gua de conocimiento o como
una va de emocin, retomando las
palabras que Jaramillo Agudelo uti-
liza en la entrevista que le concede
a Mario Jursich
12
cuando se reere
al ocio de escribir poesa. Conoci-
miento de los amores imposibles,
emocin de poder contar con ellos.
No hay traiciones, reclamos. Hay
contencin, sobre todo, en el mane-
jo de la temtica. Pero los amores
imposibles, a pesar de haber sido
descritos como cmodos (poema 8),
bencos (poema 14), curativos
(poema 15), serenos (poema 18), se
tornan inquietantes en el ltimo
poema (poema 21): [...] / Los amo-
res imposibles / es tan evidente
que siempre lo olvido / son partes
de ese mundo imposible / que es mi
mundo verdadero. / (pg. 50).
En la tercera parte del libro, Cua-
dernos para olvidar, que empieza
con el poema Te vas volviendo olvi-
do es claro que el yo potico an
no ha olvidado. Certeza que tene-
mos al leer el mismo ttulo en tres
poemas ms. Recurre a las coplas, a
rimas muy precisas, al verso libre, al
verso mtrico: todo esfuerzo pare-
ciera intil. Pero hay un poema, Li-
bro de aventuras, que se sale por
completo del manejo que le da a la
poesa, no solo en esta parte, sino
en todo el libro. En l recurre, como
en el poema de la visita de Margari-
ta Cueto a Medelln, a la magia del
lenguaje para deshacer entuertos, y
a lo maravilloso de poder hacerlo.
Tambin, a la certeza del mtodo:
Para estos casos, uno se abre el
[corazn. Y no se trata de
metforas.
Toma las pociones mgicas y se
[extiende sobre el suelo.
La cabeza debe estar en direccin
[al lugar por donde el sol
se va
y todo el cuerpo en reposo.
En el instante preciso que usted
[bien conoce
debe recitar la frmula secreta, con
[la mente, sin que los
labios la profanen.
El bistur actuar sobre el pecho
[recorriendo el tatuaje de
Silva y, en instantes,
el corazn ser visible.
Por esta razn se recomienda no
[fumar.
Entonces, se necesita tino para
[agarrar el vaco que se esconde
al lado y ya no adentro del
[corazn.
Se trata de desalojar algo que el
[corazn expuls y que yace
ah, a su lado,
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [206]
POES A RESEAS
algo invisible que no deja
[acomodar el corazn.
Saldrn una inasible burbuja de
[hasto, los humores
enfermizos de las noches de
[espera y los celos,
el aliento de las mentiras, la
[pestilencia de las iras contenidas,
los restos del deseo y de las
[ansias.
Se aconseja mantener abiertas las
[ventanas
para que todo se disuelva entre los
[vientos de la noche y no
envenene a nadie.
Antiguas frmulas obligaban a
[extraer el corazn para pasarlo
por aceite hirviendo.
Ahora sabemos que lo esencial es
[la vigilia, que lo esencial es
la frmula secreta. Y colocar la
[cabeza etctera.
Sea el a los ritos. Olvido
[garantizado.
Hay que advertir que seguirn
[momentos duros,
que el dolor perdurar algunas
[semanas y que tendr sntomas
de adicto.
Todo esto es parte de la cura.
Van a desaparecer las manchas de
[la piel, las erupciones.
Esto signica que el cuerpo estaba
[habituado a unos venenos,
que el alma agonizaba.
Y la resurreccin es lenta.
Olvido garantizado.
[pgs. 61-62]
Como vemos, el poeta no escatima
para presentar su mtodo, en irona,
en humor, y en un fro y calculado
realismo. La certidumbre que nos
dan estos versos se establece a par-
tir de un lenguaje al mismo tiempo
coloquial y preciso. Tambin de un
lenguaje que uye sin ataduras de
ningn tipo: ni formales, ni tampo-
co conceptuales. Habla alguien que
conoce el ritual, no hay duda; al-
guien que nos garantiza la idoneidad
del procedimiento, como quien ga-
rantiza cualquier mercanca. Poema
que tambin reconforta. Nos hace
creer que es posible por medios fsi-
cos, extraer el dolor de la ausencia
y, al hacerlo, nos permite creer que
es posible igualmente conjurar cual-
quier dolor del alma, como si se tra-
tara de un dolor que pudiramos
extraer con solo seguir la frmula.
La penltima parte de la Antolo-
ga, Encuentros, est compuesta de
poemas de muy pocos versos que
oscilan entre siete y tres:
Afuera el fro viento
el ocre del sol en el crepsculo,
el azul de un solo tono en todo
[el cielo,
y t lejos,
y t lejos.
[pg. 83]
En este caso el poeta le da un nuevo
manejo al recurso de la reiteracin,
al repetir el mismo verso, dos veces.
En el poema Conjuro, que pre-
cede la sexta y ltima parte del li-
bro, Some present moments of the
future, terminaremos el recorrido
que nos hemos propuesto de Del
amor, del olvido:
Que el azar me lleve hasta tu
[orilla,
ola o viento, que tome tu rumbo,
que hasta ti llegue y te venza mi
[ternura.
[pg. 89]
Las apuestas temticas que el autor
se hace van ms all del amor, del
olvido, de los amores imposibles:
quienes lean estos poemas encontra-
rn versos en los que se expresan
adems la ternura, los juegos de
amor, el erotismo. A travs de rei-
teraciones de sonidos, de palabras,
de versos, de irona, de humor, de
formas muy tradicionales, de formas
novedosas. Como en una paleta, el
autor escoge una muestra de lo que
ha sido su ocio de ser poeta a lo
largo de treinta y cinco aos y la hace
accesible al pblico lector: desde el
primer poema est la preocupacin
de Jaramillo Agudelo por encontrar
la forma potica, el lenguaje, el tono
para su poesa; o diremos ms bien
que desde el primer poema est la
preocupacin de Jaramillo por tra-
bajar el lenguaje y buscar, en plural,
las formas, lenguajes y tonos para
sus versos.
BEAT RI Z RES T REP O
RES T REP O
Investigadora del CRICCAL
1. Jaramillo Agudelo, Daro, Poemas de
amor, Fundacin Simn y Lola Gube-
rek, Coleccin Literaria, vol. 17,
Medelln, Editorial Lealon, 1986.
2. Jaramillo Agudelo, Daro, Cantar por
cantar, Valencia, Pre-Textos, 2001.
3. Roda, Juan Antonio; Jaramillo Agu-
delo, Daro, Del ojo a la lengua, 1.
a
ed.,
Bogot, Arte Dos Grco, 1995. Roda,
Juan Antonio; Jaramillo Agudelo,
Daro, Del ojo a la lengua, 2.
a
, Bogot,
El ncora Editores, 1997.
4. Jaramillo Agudelo, Daro, Tratado de
retrica o de la necesidad de la poe-
sa, Ccuta, Instituto de Cultura y
Bellas Artes de Norte de Santander,
Coleccin Casa de la Cultura, 1977. El
jurado estuvo compuesto por Mara
Mercedes Carranza, Pedro Gmez
Valderrama y Giovanni Quessep.
5. Jaramillo Agudelo, Daro, Cuadernos
de msica, Valencia, Pre-Textos, 2008.
6. Jaramillo Agudelo, Daro, Historias,
Bogot, Ediciones La Soga al Cuello,
1974.
7. Jaramillo Agudelo, Daro, Gatos, Va-
lencia, Pre-textos, Coleccin El Pjaro
solitario, 2005.
8. Ganador del concurso El mejor verso
de amor de la poesa colombiana, aus-
piciado por la Casa de Poesa Silva, en
1989, bajo el ttulo Poema de amor I.
9. Baehr, Rudolf, Manual de versicacin
espaola (trad. y adaptac. K. Wagner y
F. Lpez Estrada), Madrid, Editorial
Gredos, Biblioteca Romnica Hispni-
ca, 1969.
10. Acevedo, Juan Camilo, Revista Piede-
pgina, Bogot, abril de 2007, pg. 40.
11. Jaramillo Agudelo, Daro, Antologa
potica (prlogo de Rafael Arriz
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [207]
RESEAS POES A
Lucca), Caracas, Monte vila Latinoa-
mericana, C. A., Coleccin Altazor,
1988.
12. La Estafeta del Viento, revista de poe-
sa de la Casa de Amrica, segunda
poca, edicin digital, actualizada el 4
de marzo de 2009.
Nueva antologa
de una vez
singularsima
rase mi alma. Antologa
Giovanni Quessep
Universidad de Antioquia, Medelln,
2009, 244 pgs.
Ya no son pocas las ediciones que
podemos encontrar de la obra de
Giovanni Quessep. Ha habido des-
de hace un tiempo considerable casi
que unanimidad en torno a su obra.
Tambin ediciones de editoriales pri-
vadas y pblicas en Colombia que lo
celebran; no pasa como hace unos
veinte o treinta aos que era un poe-
ta conocido solo por una lite y por
sus alumnos de La Divina Comedia,
cursos famosos por su conocimiento
erudito sobre la obra y por su amor
al Dante. Hace poco el Fondo de
Cultura Econmica hizo una espln-
dida edicin de su obra. Y ahora esta
edicin de la Universidad de Antio-
quia, que habr de llevar al pblico
universitario su poesa, para que su
voz sea conocida como una de las
ms altas de nuestra lrica. Ha hecho
bien la Universidad al otorgarle el
IX Premio Nacional de Poesa por
Reconocimiento a nuestro vate.
Contiene esta publicacin un be-
llo prlogo de Santiago Mutis Un
acecho a la poesa de Giovanni
Quessep as como la seleccin,
tambin hecha por l. Encontramos
poemas de todos los libros publica-
dos por el poeta: desde El ser no es
una fbula (1968), Duracin y leyen-
da (1972), pasando por Canto del
extranjero (1976), Madrigales de
vida y muerte (1978), Preludios
(1980), Muerte de Merln (1985), Un
jardn y un desierto (1993), Carta
imaginaria (1998), El aire sin estre-
llas (2000), Brasa lunar (2004), has-
ta llegar a su ltima produccin las
Hojas de la sibila que abarca los poe-
mas escritos desde 2004 hasta 2006.
Es una voz singularsima la de
Quessep. No hay entre los poetas
colombianos ninguno a quien se le
parezca. Su poesa est hecha de
cuentos de hadas, de cantos de prn-
cipes, de alondras encantadas, de
castillos medievales, de doncellas en
jardines enlunados. Hay en ella tro-
zos de las historias de Las mil y una
noches, pero tambin de la Biblia,
de las distintas tradiciones del ima-
ginar humano, de sus mitos, de las
leyendas que habitan los mares, de
Odiseo y de Penlope, y tambin de
minotauros y de muchachas desnu-
das entre los alacranes del trpico.
Es asombrosa esa manera en que
los inmigrantes de tantas partes del
mundo se han hermanado con estas
tierras. Dentro de las muchas migra-
ciones que constituyen nuestra na-
cionalidad, no ha sido poco lo que
la de los sirio-libaneses nos ha apor-
tado. En poesa, ya que estamos ha-
blando de un poeta, son varios los
nombres de los hijos de esos inmi-
grantes que nos han legado su lri-
ca. Podramos hablar de Meira del
Mar, de Ral Gmez Jattin, de Joa-
qun Mattos Omar y, por supuesto,
y en primersimo lugar, de Giovanni
Quessep. No olvidemos tampoco, en
la prosa, al muy entraable Luis
Fayad y su novela Los parientes de
Esther. Quermoslo o no tambin en
otras disciplinas, distintas a las artes,
contamos con los descendientes de
esos hombres que dejaron junto al
mar una tierra con cedros, con oli-
vos para decirlo con un verso de
Meira del Mar. En el periodismo
colombiano es fcil reconocer a dos
destacados hombres de ese mismo
origen y, detrs de las cmaras, en
la direccin de cine y de series de
televisin, en la actuacin, etc., etc.,
para no entrar en la poltica, porque
llegado ese punto, en ms de un
caso, corremos el riesgo de salir
chamuscados! Bueno, y chquele a
quien le choque, o gstele a quien
le guste, ah est tambin Shakira,
hija de esa colonia, que no por ser
exitosa tiene que ser necesariamen-
te mala como suelen creer algunos.
Son muchas las cosas que debemos
a esa inuencia. Desde algunas de
las ms bellas mansiones de la cos-
ta, con su arquitectura que nos re-
cuerda los palacios de la Alhambra,
hasta el humilde kibbe, y el suero
costeo, un aderezo tambin de ese
origen y que ya es nuestro. Desde
antes, desde la invasin de ocho si-
glos por parte de los moros a Espa-
a, ya todo en nosotros estaba
permeado por esa cultura sabia y
antiqusima. Y, por supuesto, la poe-
sa. Oigamos nada ms unos versos
del autor del Canto del extranjero (un
poema de los ms bellos, misterio-
sos y musicales que a l le debemos).
ME PIERDE LA CANCIN
QUE ME DESVELA
Quin se ha puesto de veras
a cantar en la noche y a estas
[horas?
Quin ha perdido el sueo
y lo busca en la msica o la
[sombra?
Qu dice esa cancin entretejida
de ramas de ciprs por la
[arboleda?
Ay de quien hace su alma de esas
[hojas,
y de esas hojas hace sus quimeras.
De dnde vienes madrigal, que
[todo
lo has convertido en encantada
[pena?
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [208]
POES A RESEAS
Ay de m que te escucho en la
[penumbra,
me pierde la cancin que me
[desvela.
Quien no se estremezca con estos
versos que pongo aqu como abre-
bocas, pierde para s una de las ms
delicadas formas que puede darnos
una lengua en todo su esplendor.
Como ms de una vez, una nica
cosa habra que reprocharle a este
libro: la poco decorosa edicin. Yo
no me explico por qu se esmeran
en hacer libros feos si con el mismo
presupuesto se pueden hacer libros
bellos como objetos, digo. Ese
color anaranjado, y esas letras
desvadas con la rayita en blanco
vertical, lo despistan a uno. Juro
que al comienzo cre que era un ca-
tlogo de manejo de una computa-
dora! Muy parecido era el diseo del
manual de manejo de la tejedora
Faisan 200 que le regalamos a mi
mam en un Da de la Madre cuan-
do yo tena ocho aos. Por favor,
para hacer libros, hay que tener en
cuenta de qu se trata, el diseador
debe leerlos primero o al menos
echarles una ojeada, pues el dise-
o debe ser dictado por el conteni-
do. Pero bueno, aqu est el libro
rase mi alma de Giovanni Quessep
para que sea ledo, disfrutado y ama-
do por muchos nuevos lectores de
su poesa encantada.
F ERNANDO HERRERA GMEZ
La poesa escalonada
de Mario Rivero
Poesa completa
Mario Rivero
Federico Daz-Granados
(ed. y prlogo)
Sibila Editores, Sevilla, 2010, 600 pgs.
El poeta sevillano Francisco Jos
Cruz, una vez ms se ha convertido
en el promotor de la poesa colom-
biana en Espaa. Desde su revista
Palimpsesto en Carmona, la Casa de
Poesa de Sevilla (su gran aporte a
la cultura andaluza) y sus bellas edi-
ciones sibilinas, Francisco Cruz ha
sabido recoger las obras completas
de las voces ms importantes de la
lrica colombiana actual: Mara Mer-
cedes Carranza, Jos Manuel Aran-
go y Mario Rivero. Me ocupar, en
esta resea, del ltimo libro de la
coleccin Sibila.
La historia de la poesa en Co-
lombia ha tenido cultores de gran
importancia para las letras y Mario
Rivero (1935-2009) es uno de ellos.
Su aporte a la lrica est en haber
logrado una poesa urbana, de tono
conversacional o coloquial que
toma vuelos insospechados. A tra-
vs de las frecuencias de un lengua-
je lo sucientemente exible, se
apropia de diversas formas y voces
y se deja moldear por estructuras
fragmentarias como el collage y las
crnicas que provienen del ritmo
fotogramtico.
El lenguaje de Mario Rivero se
contrapone al lenguaje elaborado de
una poesa hecha para un lector ins-
truido. Cultiva una poesa para un
lector comn por medio del desver-
tebramiento de la prosa (verso-
librismo), del versculo bblico, del
tono antideclamatorio, sin mtrica
alguna.
La imagen potica en Rivero
adopta nuevas formas al integrar en
sus versos elementos de otros cam-
pos discursivos. Esto provoca que el
poeta se permita jugar con un len-
guaje que incorpore elementos que
no son propios de la literatura,
como: la fotografa, las referencias
a pelculas, el uso de formas verba-
les propias del tango y el bolero. De
esta manera se establece un dilogo,
una relacin conversacional entre
aquellos elementos y su obra que le
permite establecer un nuevo sistema
de referencias o redes de sentido.
Mario Rivero incluye en su poe-
sa una nueva versicacin, ya que
incorpora un movimiento contrario
al realizado en la poesa del siglo XIX
y el Modernismo la poesa en pro-
sa en el cual se quebraba ese sis-
tema del verso para darle paso a lo
prosaico y narrativo. Rivero convier-
te el verso en la manera de contar
cosas del diario vivir, hasta el punto
en que se pueda ir ms all de una
denuncia social y se convierta en una
forma de desvelar el espritu del
hombre contemporneo.
La obra se gura como una esca-
lera discursiva en la que cada pelda-
o lingstico es una bsqueda for-
mal, la cual se observa por medio del
recorrido de sus versos, donde se va
dando sucesivamente, escalonada-
mente, lo esttico y lo dinmico. El
dinamismo simultanesmo que
se da con la continua renovacin
versal le permite entrar en constan-
tes rupturas, que se ven reejadas
en la variacin de sus estructuras
baladas, salmos, cantos en cada
uno de sus poemarios.
La poesa escalonada se presenta
en la obra del poeta antioqueo en
tres etapas: la social, en la que se en-
cuentran los ttulos Poemas urbanos
(1963), Noticiario 67 (1967), Vivo to-
dava (1971), Los poemas del invier-
no (1985), Vuelvo a las calles (1989),
Poema con cmara (Camiri, 1967)
(1997). Una segunda, ntima, con las
obras Del amor y su huella (1992),
Flor de pena (1998), Qu corazn?
(1999); y, por ltimo, una mstica: 5
salmos penitenciales (1999).
Mario Rivero se convierte en un
creador que no se puede apresar. El
tono coloquial se muda a uno ms
ntimo; pero, a su vez, este ltimo
tambin se traslada hasta la exalta-
cin mstica por medio de un lengua-
je que alude a lo sagrado. Por esta
razn, el poeta es consciente de que
es necesario que sea renovada su ex-
presin verbal en cada una de las
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [209]
RESEAS POES A
etapas por las que asciende su ani-
mismo. Esto le sirve para enunciar,
con libertad, sus confrontaciones
poticas, la incorformidad consigo
mismo. El lenguaje, al igual que sus
temticas, se va metamorfoseando.
Esta metamorfosis potica se
puede sealar en la diversidad de re-
cursos que maneja Mario Rivero
para evocar sus imgenes poticas
ante el lector. De este modo, el poe-
ta rompe la sintaxis, destruye la mor-
fologa y se apoya en imgenes fo-
togrcas (etapa social); pero, a su
vez, utiliza el bolero o el tango y los
incorpora en sus textos (etapa nti-
ma) o nos lleva a un lenguaje sagra-
do, mstico a travs de sus salmos
(etapa mstica).
En primer lugar, es interesante
observar cmo el poeta, en su eta-
pa social, se basa en tcnicas pro-
pias del lenguaje pictrico y cine-
matogrco para lograr expresarse
a su manera. En ella lo importante
es realizar una poesa urbana, la del
compromiso con el ambiente que lo
rodea entre las dcadas de los aos
sesenta y ochenta. En este perodo
la poesa de Mario Rivero estaba
enfocada en la gura del poeta como
testigo ocular, como neur.
Poemas urbanos es un libro que
se ubica en el surgimiento de la so-
ciedad de consumo aos cincuen-
ta que gener un nuevo orden so-
cial, con la disposicin de clases
sociales y la creacin de otras nece-
sidades. De esta manera, se convier-
te en una obra fundamental de su
poesa comprometida ya que denun-
cia, por medio de la irona, el am-
biente social del mundo contempo-
rneo que lo rodea.
El poeta es el testigo, el despo-
sado con la multitud que observa
las contradicciones de la sociedad,
el que denuncia la desigualdad. La
irona es su principal arma: descrip-
cin de una ciudad fragmentada en-
tre pobres y ricos, los ojos de los
pobres que convergen en ese mun-
do laboral capitalista, atomizado y
despersonalizado. En Poema con
cmara (Camiri, 1967), por ejemplo,
el eje articulador es la imagen del
revolucionario argentino Ernesto
el Che Guevara, imagen construi-
da a partir de la secuencialidad-
simultanesmo entre los diversos
poemas que se encuentran all reuni-
dos, a manera de collage, algo poco
comn en la obra potica de Mario
Rivero.
En este poemario se advierte la
inuencia de Ernesto Cardenal y de
la poesa conversacional estadouni-
dense (de corte beat), que utilizan
la imagen fotogrca o cinemato-
grca en su escritura para hacer
una crnica histrico-poltica de la
sociedad que los rodea. As, en Poe-
ma con cmara (Camiri, 1967),
Rivero incorpora la imagen esttica
y cintica en sus pginas como par-
te de un todo potico dinmico.
El exteriorismo, en este libro en
particular, se puede observar a tra-
vs de la utilizacin del poeta de ele-
mentos como datos informativos,
signos de la escritura, la utilizacin
de maysculas (para hacer ms
relevante alguna palabra), las comi-
llas (referencia a algn dato infor-
mativo) y el uso de las imgenes, que
estn centradas en las ltimas foto-
grafas tomadas del Che Guevara
despus de su muerte.
En segundo lugar, la etapa inti-
mista de Rivero se ve antecedida
por el sentimiento, por situaciones
o acontecimientos propios del hom-
bre moderno, no de una manera
personal, sino universal. Esta gene-
ralidad se observa en las temticas
que manejan sus poemas relaciona-
das con la interioridad de los seres
humanos. El sujeto lrico deja de
ser testigo estar afuera y pasa
a ser protagonista, ya que da lugar
a lo ntimo, a lo subjetivo estar
adentro.
La intencin del autor est pues
en crear universos de una profunda
introspeccin. Los referentes de la
ciudad (como en la etapa anterior)
se dejan a un lado para dar paso a
sucesos ya no del exterior, sino de
lo interior, de lo sentimental bo-
lero, tango y, por ende, de lo sub-
jetivo que se contrapone a lo obje-
tivo (social), hombre-masa. Por
ejemplo, en los poemarios Del amor
y su huella, Flor de pena y Qu co-
razn? se advierte una constante en
el empleo de trminos que aluden a
los sentimientos, a la subjetividad.
De este modo, el amor, la pena y la
duda se nos plantean, desde el prin-
cipio de sus textos, para confrontar-
nos con el interior del poeta por
medio de una autocontemplacin
del yo lrico.
En este mismo sentido, lo amo-
roso se convierte en otra manera de
formar nuevos universos que impli-
can lo sustancialmente personal e n-
timo, nuevos movimientos simbli-
cos, una psique que no comparte la
heterogeneidad de los individuos,
sino que se vuelca al mundo impe-
netrable de la subjetividad, de la
descripcin de lo personal.
Lo anterior se puede percibir en
su poema Tango para Irma la dul-
ce, en el cual el encuentro amoro-
so e ntimo se traduce en una rela-
cin ertico-sentimental de un
hombre y una mujer que tiene como
nal el fracaso. Inspirado en el lme
Irma, la dulce (1963), de Billy Wilder,
el poeta colombiano construye un
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [210]
TEATRO RESEAS
poema que no solo rinde homenaje
al galardonado director, sino al uni-
verso arrabalero y parisino del
boulevard que sirve de ciclorama
para la pelcula con nfasis en la mu-
jer sola y amada por muchos.
Finalmente, en esta secuencia es-
calonada de Mario Rivero, podemos
observar tambin una poesa de lo
sagrado, de lo mstico. El poeta se
aproxima a la divinidad, expresada
como una mstica que nos acerca al
lenguaje utilizado en el ritual euca-
rstico; es la relacin directa de un
yo-poeta con una deidad pasiva que
precisa escuchar algo que es ms que
una splica.
En su poemario 5 salmos peniten-
ciales su etapa social y su etapa nti-
ma se sintetizan por medio de un
lenguaje sacro. En sus versos se ad-
vierte que lo ms caracterstico est
en la intencin que tiene el poeta de
apelar a un Dios pasivo, a un Dios
que ha olvidado su responsabilidad
como creador. Por ello, al convertir
sus textos en oraciones, el poeta se
presenta como el sacerdote, el ser
que va a dirigirse a la deidad para
suplicar por nosotros y as pedir por
cada una de las personas que se en-
cuentran presentes en este mundo
en el cual nos ha tocado vivir.
La oracin se torna parte de su
lenguaje, pero ya no se trata de un
lenguaje comn, sino transformado
en uno ms elevado, aquel que se
consagra en la liturgia. Es un lengua-
je que no tiene la tonalidad coloquial
de su poesa social e ntima, sino una
tonalidad mstica y sagrada. Con ello
podemos observar cmo la gran can-
tidad de recursos de todo tipo que
utiliza Rivero en su poesa forman
en s mismas una especie de pasti-
che, ensamblaje, montaje, reciclaje
del cual se vale el poeta para la crea-
cin de nuevas imgenes que a su
vez resultan en nuevas formas de ex-
presin verbal, para lograr lo que se
puede calicar como un gran col-
lage potico.
Mario Rivero ha sabido enrique-
cer su obra potica con auentes di-
versos y ha logrado conjugar, con in-
dudables aciertos, la tonalidad de
gneros que son tan propios del
acervo cultural latinoamericano,
como lo son el tango y el bolero. Su
quehacer lrico renovador siempre
estuvo atento a la palabra precisa y
a la enunciacin adecuada que han
hecho de su obra un claro ejemplo
de inmensa humanidad, de una nos-
talgia profunda y un canto singula-
rsimo al amor en medio de las des-
esperanzas.
RODRI GO L OMBANA
Dostoievski
para nuestro tiempo
La doble cara de la incertidumbre:
Dostoievski en el Teatro Libre
Ricardo Camacho y Patricia Jaramillo
(adaptacin)
Universidad de los Andes, Facultad de
Artes y Humanidades, Departamento
de Humanidades y Literatura, Bogot,
2010, 161 pgs.
Pocos retos tan exigentes se han pre-
sentado en la historia del teatro co-
lombiano como fue el de adaptar
para la escena las obras cenitales de
Fidor Dostoievski (1821-1881). La
arriesgada empresa, orientada y pro-
movida por Ricardo Camacho, em-
barc a los integrantes del Teatro
Libre en un incierto viaje al interior
de la obra de uno de los ms dram-
ticos y sombros escritores del siglo
XIX. Si el director, Ricardo Camacho,
tena un proyecto escnico para dar
vida sobre las tablas a tan diversos
personajes, tambin tendra que
guiar a los actores en el intrincado
laberinto que el argumento de sus
obras supone, con el n de que,
inmersos en aquellos srdidos sub-
mundos, comprendieran a cabalidad
su sentido y emergieran de ese ex-
trao viaje con las ideas claras y un
categrico programa escnico. Pero
antes, el programa implicaba la
adaptacin de lo que lleg a ser una
tetraloga: Crimen y castigo, El idio-
ta, adaptadas por Ricardo Camacho
y Los hermanos Karamzov y Los
demonios, adaptadas por Patricia
Jaramillo. Presentadas las obras
entre el 2009 y 2010 con pblico cre-
ciente, el Departamento de Huma-
nidades y Literatura de la Universi-
dad de los Andes decidi editar las
adaptaciones de las cuatro obras. El
vnculo que relaciona los dos hechos
culturales, teatro y libro, lo estable-
ci Ricardo Camacho como profe-
sor titular, por cerca de veinte aos,
de esa universidad. Sin duda la Uni-
versidad de los Andes comprendi
el valor del proyecto y decidi dar
los textos a la imprenta con un n
acadmico: ste sera un volumen
que muy probablemente se integra-
ra a los estudios de literatura de las
sucesivas generaciones.
Habra que preguntarse por el
origen y el sentido del proyecto que
Ricardo Camacho emprendi con la
eleccin de la obra de Dostoievski
para aadir a su ya largo repertorio
de dramas representados en el Tea-
tro Libre. Se trat de incluir a un
autor cannico dentro de la polti-
ca del Libre de representar a los cl-
sicos? O fue la fuerza irresistible
que el escritor ruso, por ntimos mo-
tivos, ejerci sobre el director dan-
do curso a la idea de que aquellos
que se asoman a ese agujero ne-
gro, que es la obra del escritor ruso,
terminan siempre posedos por
l? O fue acaso el sistema escnico
acabado implcito, con su condicin
dialgica, lo que favorecera tender
un puente solido entre narracin y
teatro? O bien, porque en esas no-
velas Ricardo Camacho encontr
que Dostoievski habla en un lengua-
je cifrado a nuestra poca, es decir,
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [211]
RESEAS TEATRO
a todas las pocas, pues si bien re-
eja un momento histrico concre-
to, ms all de esto, de lo que nos
habla el escritor ruso no es tambin
de la condicin humana?
Crimen y castigo
Las grandes contradicciones del ser
humano, sus quimeras y sus abismos,
sus raptos de demencia y lucidez, su
necesidad de fe y su escepticismo y
su demoniaca fuerza autodestructiva
estn en el ncleo de esta novela,
cuya problemtica moral lleva a su
protagonista, Raskolnikof, a congu-
rar un tipo del hombre que se pier-
de a s mismo, pero quin, en la pro-
fundidad de su perdicin, encuentra
la luz que lo ir a redimir. La trama
principal de Crimen y castigo es sen-
cilla. De ah su claro planteamiento
escnico: un criminal, una vctima, el
asesinato y la posterior investigacin
policial. Como se advierte en la par-
te argumental, se trata del vulgar ase-
sinato de una avara prestamista y su
hermana, un despojo humano, por
parte de Raskolnikof. Lo extraordi-
nario surge a partir de la congura-
cin del carcter del protagonista, el
excitado joven de miserable condi-
cin econmica, para quien el crimen
alcanza un sentido mstico del que
derivan sus profundas implicaciones
morales. Lo decisivo aqu es la men-
talidad del individuo, su compleji-
dad psicolgica, su oscuro mundo
interior que lo hace cruel y sinies-
tro en su extraa racionalidad. El
retrato del asesino y la losofa de
sus acciones se pone de maniesto
por medio de los dilogos y sus lar-
gos soliloquios, piedra de toque
para la accin escnica. En la con-
frontacin con los otros personajes,
la madre, la hermana Dunia, su no-
via Sonia, o bien frente al inspector
que investiga el crimen, Dostoievski
va construyendo ese universo res-
catado de la confusa situacin de
la Rusia de nales del siglo XIX: los
rpidos dilogos, su tono a la vez l-
gubre, melanclico e irnico confor-
man la dinmica propia de la obra
en la que Ricardo Camacho encon-
tr el centro sobre el cual hacer gra-
vitar escnicamente, tanto el drama
del criminal, como de los persona-
jes que forman parte de su mundo
atormentado.
El idiota
Esta obra supuso nuevos problemas
y, por lo tanto, nuevos desafos para
su adaptacin. Tanto por su exten-
sin, como por la complejidad de su
argumento y desarrollo, la dicultad
resida en llegar a resumir, sin que
la obra sufriera en su signicado, una
novela de cerca de cuatrocientas
pginas en una obra dramtica que
apenas alcanza las 45 pginas. Ima-
ginamos al director del Teatro Libre
consagrado a la atenta lectura de la
novela, tomando un camino que se
habr trazado de antemano como la
ruta elegida para atravesar El idiota
de principio a n, por medios estric-
tamente escnicos. En pocas pala-
bras, la obra escenica aquello que
ms importa en la vida de los hom-
bres, segn el Dostoievski de aque-
lla poca (1869): la piedad. Y quien
construye un universo en torno a
esta idea central es el prncipe
Muichkine. Camacho acert en
abrir la obra con el regreso del prn-
cipe a Rusia despus de un largo
exilio. A partir de la fuerza que pro-
porciona esta escena, la obra va a
alcanzar un ritmo y un inters dra-
mtico que sabr sostener a lo largo
de las dos horas que dura la repre-
sentacin. Es, desde luego, un logro
del director en la puesta en escena,
pero tambin de la escritura del li-
breto. Por tal motivo es necesario
sealar el hecho en donde quizs
est la clave del xito de estas adap-
taciones. Ellas fueron realizadas no
por un escritor o un dramaturgo,
sino por un director de teatro. Si su
n eran las altas cualidades del he-
cho escnico, lo fundamental estara
en funcin de todo aquello que con-
tribuyera al espectculo teatral, por
encima, incluso del hecho literario.
Este propsito se cumpli y por ex-
tensin qued una adaptacin dig-
na de un buen dramaturgo. Erigi
junto a Muichkine, el prncipe idio-
ta, las estructuras menores y sub-
yacentes del drama de la piedad, ms
que como expresin de la bondad
humana, como resolucin del eter-
no conicto entre el bien y el mal, el
odio y el amor, presente en toda la
obra del escritor ruso. De aqu re-
sulta que el drama de Muichkine, es
una bsqueda casi desesperada de un
orden moral superior, pero, y de ah
su tragedia, vivido tan solo intelec-
tualmente, a pesar de su enorme
bondad natural. Esta limitacin est
en el origen mismo del personaje,
pues proviene de una enfermedad
congnita por la cual estuvo reclui-
do en un sanatorio en Suiza, sema-
nas antes de su arribo a Mosc, cuan-
do comienza la obra. Esta alcanza su
mayor profundidad ante una trgica
incertidumbre: ese alto sentido mo-
ral proviene de una verdadera supe-
rioridad espiritual de Muichkine o es,
simplemente, un sntoma de su des-
orden somtico como consecuencia
de la enfermedad?
Los hermanos Karamzov
Se ha dicho de sta que es la ms
grande de las novelas escritas por
Fidor Dostoievski. Si no lo fuera
habra que reconocer en ella su enor-
me ambicin en lo relacionado con
los niveles a los cuales podemos ac-
ceder en la literatura: en cuanto a
su composicin, riqueza literaria,
complejidad tanto narrativa como
psicolgica, en el orden moral, en su
potica implcita, en el enorme des-
pliegue de personajes, etc.
Adaptada por Patricia Jaramillo
y ya bajo la escuela de Ricardo
Camacho, su gua hubo de aportar
elementos constructivos para ejecu-
tar, con la solvencia que lo hizo, esta
problemtica tarea. La situacin de
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [212]
TEATRO RESEAS
entrada que nos presenta el nove-
lista es simple. Se trata de una fami-
lia rusa que vive en una pequea al-
dea, en donde se van a enfrentar, en
una violenta enemistad, el padre y
sus hijos. El ncleo familiar est com-
puesto por el viejo Fidor y sus hijos
legtimos Aliosha, Dimitri e Ivn y
por su hijo bastardo, Smerdiakov.
Sometido a la autoridad paterna,
Smerdiakov, arrastra su carcter de
cnico libertinaje como herencia de
su padre, fatal ejemplo para sus her-
manos. Siendo Aliosha el nico de
ellos que se ve libre de la nefasta
inuencia paterna, no est libre, sin
embargo, del frenes sexual que ca-
racteriza a aquella familia, pero si
algo lo redime de esa esclavitud, es
la fuerte inuencia religiosa que so-
bre l ejerce el monje Zsima. Dos
mujeres darn vida sobre el escena-
rio a la intensidad del drama, Kate-
rina y Grushenka, ambas enamora-
das de Dimitri.
La adaptacin retoma el hilo con-
ductor que se desarrolla a partir del
episodio en el que Dimitri se apro-
pia de un dinero que le ha dado
Katerina con el n de remitirlo a un
conocido en Mosc. Pero Dimitri,
juerguista y dilapidador, se gasta
buena parte de los rublos con
Grushenka. En adelante Dimitri se
entrega a la srdida bsqueda del
dinero perdido, mientras Fidor,
enamorado de la joven Grushenka,
aguarda su visita. Para el viejo lasci-
vo esta ser la ocasin esperada que
utilizar para entregarle tres mil
rublos que ha dispuesto para ella
como prenda de su pasin amorosa.
Dimitri, que ha cultivado un violen-
to odio hacia su padre y que lo ha
alimentado con el rencor al haberse
visto despojado de parte de su he-
rencia materna, presa de los celos
penetra esa noche en la casa de su
padre con el n de sorprenderlo con
Grushenka. Pero grande es su des-
engao cuando se convence de su
error. No obstante, al otro da Fidor
aparece asesinado. Como el mvil
pudo ser el robo de los tres mil
rublos, el primer sospechoso ser
Dimitri. Incapaz de demostrar su
inocencia, es condenado a veinte
aos de trabajos forzados. Ms ade-
lante nos enteramos que quien mat
al viejo Fidor fue su hijo y criado,
el epilptico Smerdiakov, quien se
suicida no sin antes confesar su cri-
men a su hermano Aliosha.
Siendo ste el drama central y el
argumento que en trminos dram-
ticos concretos est en el fondo de
Los hermanos Karamzov, tan nte-
gramente llevado a la escena, es una
depuracin de la abundante prosa
que interviene en el drama, como
comentario social, poltico o moral,
como descripcin de atmsferas, o
en forma de juicios sobre los perso-
najes, pero tambin sobre cuantos
elementos conforman el crudo rea-
lismo de Dostoievski.
Estudiantes de bachillerato, in-
cluso universitarios, y aquellos lec-
tores a quienes intimida una obra de
cerca de mil pginas, agradecern al
Teatro Libre este trabajo que los si-
ta en el centro mismo de la novela,
despojada ya de todo aquello que
rodea el drama del parricidio, po-
niendo en manos del lector lo que
se considera argumentalmente esen-
cial de la obra de Dostoievski.
Los demonios
Tambin adaptada por Patricia
Jaramillo, la obra est dividida en
veinte secuencias. Es, de la tetra-
loga, la que ms se aproxima a las
estructuras dramticas propias del
cine, arte de nuestro tiempo. Se-
cuencias breves, con fuertes elipsis,
con las cuales los saltos en el tiempo
sirven para adelantar las acciones
que verdaderamente cuentan a la
hora de estructurar la historia sobre
el escenario, Los demonios es una
crnica dramtica del malestar social
y poltico en que se van a propagar
los acontecimientos que ms adelan-
te llevarn al pueblo ruso a las puer-
tas de la revolucin bolchevique.
Tambin es la obra cuyo contenido
ms se aproxima a los problemas de
nuestro tiempo, de manera espec-
ca al terrorismo. Pero no son solo los
acontecimientos externos lo que
hace contempornea a esta novela:
su espritu nihilista no es ajeno al
propio del siglo XX. Esta es una de
las novelas en la que Dostoievski se
hace historiador de su tiempo.
Como un cronista da voz a todos los
implicados en la trama poltica que
desarrolla a partir del crimen de un
lder ideolgico que se ha identi-
cado con Nechiev. Pero tambin
pone al lector ante los excesos ideo-
lgicos de unos y de otros, saca a luz
las mentiras, las contradicciones y la
falsedad, si da la palabra a unos,
tambin deja que sus enemigos se
expresen. Todos los implicados en la
trama tiene su voz, pero la conclu-
sin es desoladora: nadie es posee-
dor de la verdad, nadie tiene por
completo la razn. Si hay responsa-
bles, ellos somos todos, puesto que
no tenemos una visin equitativa de
la existencia. Sin buenos ni malos,
parece concluir Dostoievski, el mun-
do est movido por los intereses pro-
pios de los demonios que habitan
a los hombres y nos impulsan a la
mentira, los excesos, el egosmo y la
debilidad. Hablando de la actuali-
dad que ha cobrado Los demonios
en nuestro tiempo, el mexicano
Christopher Domnguez Michael,
escribi en Letras Libres:
Los demonios es un campo magnti-
co donde siguen batallando las fuer-
zas ms poderosas de la mente mo-
derna: la fe y la incredulidad, la
ideologa y la religin, el n y los me-
dios, la razn y su consecuencia ex-
trema, el fanatismo. Y tras los aten-
tados del 11 de septiembre de 2001,
la gura del terrorista regres para
aduearse, teatral y todopoderosa, de
nuestro imaginario. Las preguntas
son obvias: en qu medida los pilo-
tos suicidas de Al Qaeda son la lti-
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [213]
RESEAS CUENTO
ma transmigracin de los posesos
dostoievskianos? Bin Laden es un
avatar de Nechiev?
Con esta cita queda saldada la con-
temporaneidad de Los demonios y
con ella la actualizacin de los clsi-
cos en el escenario del Teatro Libre.
Puesto que si bien es conocido el pro-
grama conceptual del Libre, en cuan-
to que se ha propuesto representar
a los clsicos, esta tarea, ms que rea-
lizarla por el puro prurito de ser cl-
sicos, de parecerlo, o de ejercer cier-
ta vocacin arqueolgica, de lo que
verdaderamente se trata es de abrir
a nuestro tiempo textos dramticos
de todas las pocas que resuenan an
en la nuestra, actualizando argumen-
tos, temas y razones para ello.
ENRI QUE P UL ECI O MARI O
Literatura ociosa
Una daga en Alexanderplatz
Manuel Jos Rincn Domnguez
Panamericana Editorial, Bogot, 2010,
122 pgs.
Cuentos breves, sencillos, bien re-
dactados, escritos con receta y astu-
cia comercial para la frivolidad de
determinado pblico, en una colec-
cin Slo para adultos. Redactar
es una cosa. Escribir es otra. Lo de
adultos no es ms que un gancho
publicitario. Insina situaciones y
escenas complejas. Que nadie des-
conoce. Vaya usted a un colegio,
para que vea. Slo un adulto se deja
seducir por la palabra adulto, que le
ofrece algo reservado. Los nios,
como se dice, muertos de la risa.
Da ttulo al conjunto el ltimo
relato. Se reere a la cacera de cri-
minales nazis. Por eso la esvstica en
la contratapa. Diagrama mstico hin-
d de buen agero. Adoptada por
el nacionalsocialismo. Trama bien
urdida. Coherente. Desenlace pre-
visible. Texto relevante en el libro.
Por eso, al nal. Todo bien calcula-
do. La daga tiene empuadura de
hueso humano. No es cosa que asus-
te. Existe un libro: Cuentos de terror.
Slo para nios. Los nicos que vi-
ven en un mundo de monstruos son
los nios. Y los monstruos son los
adultos. Para un nio de diez, el to
de treinta es dinosaurio. En el cuen-
to se vende un objeto. Nada de abra-
zos, ni de besos. Si eso es lo que da
ttulo a la coleccin.
En el penltimo cuento, Las ca-
sas de la seora Oortman, tampoco
nada de abrazos, ni de besos. Si es
eso lo que asusta al autor. Una colec-
cionista de casa de muecas y minia-
turas. Mucho trabajo para conseguir-
las. Luego todo se va desbaratando.
Como siempre. Slo que ella haba
comenzado su coleccin al da si-
guiente de casada. Cuando se dio
cuenta de que algo deba hacer.
El primer relato se ocupa de un
voyerista. Ttulo: El perro, el voye-
rista, la ambulancia y la vecina. Slo
mirar. De una ventana a otra venta-
na. Como todos los das, en todas
partes. El perro es irreal, pero re-
sultaba necesario colocar un perro
ah. Se trata de una tcnica pictri-
ca y cinematogrca. Cierto espacio
debe ser equilibrado con un orero,
una cortina, un jarrn, un perro. La
vecina es joven y tambin bonita. A
su lado se coloca el portn de un
ancianato, con su respectiva ambu-
lancia. La estridente ambulancia
sale y regresa continuamente. Se
perla as un cuadro de luz y som-
bras. En el lgico nal, la sombra lo
cubre todo.
El segundo relato se titula Noche
nrdica. Sucede en Copenhague, di-
vidido en siete cuadros. Ella, l y su
esposa. Nada al nal. Cada uno para
su casa. Ocurre a menudo, pero esta
vez en Copenhague. Es el gancho
del autor: escoger escenarios en Eu-
ropa, como algunos europeos los es-
cogen en Amrica. Forma calcula-
da de exotismo. Modo de decir:
Lalo estuvo aqu. Y no pas nada.
El tercer relato, Una espina en mi
rosa, se lee en Pars. Cursi el ttulo,
pero la cosa es con un pintor italia-
no. La burguesa casada, que se en-
gaa con el amor de una aventura.
De nada vale la comprensin del es-
poso. Parte con decisin a su ruina.
La pcima para Valentina Kovari-
kova es el cuarto relato. Se busca el
elxir del amor y la felicidad. Y lo
encuentran, que es lo peor, bajo cero
en el invierno de Mosc.
Sigue Los preparativos de Anas-
tasia, en Suiza, con los delirios y pe-
sadillas de un mdico drogadicto.
El sexto relato, Tres kilos de ms,
se reere a una lesbi colombiana,
condenada en Espaa por trco de
drogas. El recurso del autor: una
entrevista periodstica, y la acusada
canta con la locuacidad nacional.
El libro contina con El vuelo del
buitre, de nuevo en Pars, esta vez
monlogo de un clochard en el re-
sistero del verano, a ms de cuaren-
ta grados a la sombra. Describe las
basuras de la ciudad. Nada de abra-
zos. Nada de besos. Es una coleccin
Slo para adultos.
Despus del buitre viene La
mano del ngel, situado en Espa-
a, relativo a un quiromntico en
Andaluca, que curaba enfermeda-
des con manos de nio extradas del
cementerio a media noche. No
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [214]
CUENTO RESEAS
asustara esto a nadie en Medelln
(Antioquia), donde a partir de las
doce de la noche, hasta que canta el
gallo, se presentan obras de teatro
pnico en los cementerios, con lle-
no completo. No de difuntos, sino
de aspirantes a difunto.
La cantante del sol es el noveno
relato, en el que un arquelogo, exa-
minando un sarcfago en el Museo
del Louvre, descifra la historia de
una sacerdotisa egipcia, sacricada
para conjurar la lluvia, segn la le-
yenda. Nada de abrazos, ni de besos.
Luego sigue El libro en el oasis,
que empieza as:
Mi abuela, Elizabeth, muri el 19 de
febrero de 1986 a las once y diez de
la noche. Fue durante la visita del
cometa Halley, cuando el astro se
encontraba en las cercanas de Ca-
pricornio, despus de haber supera-
do el paso del sol. Pareca como si
hubiera quedado agotada por la so-
ledad y el tiempo. Averiguar cmo
abandon el mundo, por poco me
cuesta la vida.
Y estos son los doce cuentos y las
invenciones que componen el libro.
La resea no puede ofrecerle ms
detalles. Sera como contarle a us-
ted la pelcula. Aqu al lado, en la
librera del aeropuerto, se puede
conseguir esta clase de libros para
viajeros sonmbulos.
Conclusin: literatura ociosa. La
literatura por la literatura. Surgi en
el siglo XX, en manos de grandes es-
critores. Sin esa categora, deviene en
entretenimiento pasajero, para so-
olientas salas de espera, para largos
y montonos viajes, para adaptarse
al aburrimiento cuando las circuns-
tancias atraviesan zonas muertas en
el da.
Algo extrao y paradjico hay en
la publicacin de libros: excelentes
obras nunca alcanzan reconocimien-
to, mientras que la pacotilla domina
con su triunfante mediocridad.
J AI ME J ARAMI L L O ES COBAR
Rutina y distancia:
el uno y el otro
El amanecer de un marido
Hctor Abad Faciolince
Seix Barral, Bogot, 2008, 225 pgs.
He aqu un libro de cuentos, o de
relatos, que parece tener un hilo
conductor con mltiples variantes
temticas: el amor como fantasma
(es decir, el desamor), la soledad, el
desencanto, la violencia ejercida
contra otros y contra s mismo, la
prdida de la identidad, la derrota o
la declinacin al cabo del tiempo. Lo
que escribo en cursivas me sirve para
enfatizar una cierta perspectiva de
estos relatos, y que se reere, en prin-
cipio, a una distancia en el tiempo
(entre un uno y un otro), pero tam-
bin, a esa misma posible distancia
en el espacio, cuando el uno y el otro
parecen saber que ya no pueden ocu-
par el mismo espacio: el desgaste del
espacio (o, puesto en trminos te-
ricos o de mitocrtica, la prdida de
sacralidad del espacio) determina la
necesidad de divisin del espacio: la
distancia, la separacin. Hay seres
bueno, en esta reunin de cuentos
que estn cerca; otros estn lejos; y
otros, francamente solos, y, sin em-
bargo, no dejan de proyectarse so-
bre otro u otros.
Quiero empezar con un excelen-
te cuento que me gustara diera la
pauta de la mirada y el estilo que
atraviesa este libro. Me reero a Ju-
ventud, divino tesoro. No quiero
anotar aqu, a propsito del ttulo,
nada sobre la insistencia en todo el
libro de recurrir a textos de la lite-
ratura (o del cine o la msica) en di-
versas formas intertextuales. Me
parece que no hay mucho misterio
en ello, mucho menos cuando dif-
cilmente se sale del pastiche y la
mueca que remeda sin llegar a la
parodia. En este caso, y en muchos
otros, el intertexto (Juventud, di-
vino tesoro, del poema de Rubn
Daro) slo pretende reforzar en lo
temtico la historia contada: [Ya]
te vas para no volver, bastara para
entender ese refuerzo: la juventud
pasa, pasa como valor, as que lo que
queda es un antivalor: madurez,
vejez, decrepitud? Bueno, de eso se
trata en este buen cuento de El ama-
necer de un marido: un hombre, si
no viejo s decrpito y lisiado (en lo
fsico y en lo moral), contempla una
fotografa de s mismo 32 aos atrs,
cuando apenas tena diecisis y era
un apuesto y promisorio ejemplar de
familia rica o pudiente, empezando
estudios de arte en el exterior, ro-
deado de bellas mujeres la que
tom la fotografa, sera, espec-
camente, su novia y dueo, o ms
o menos, de un Lincoln Continental
ltimo modelo. La distancia entre el
hombre decrpito y desmoralizado
y el joven adolescente no se nos da
desde el principio, se revela de ma-
nera gradual a travs de la histo-
ria (de horas) del muchacho, en
especial en lo que tiene que ver con
todo el peso moral de esa distancia:
por un lado, el de un ambiente en-
rarecido, decadente y perverso de
jueguitos peligrosos, frvolos y er-
ticos que rodea al joven (deca-
dentismo rubendariano?), y, por
otro, el ambiente del solitario y
amargado contemplador de la foto-
grafa, que es escueto y se conforma
con no menos escuetas y rpidas de-
claraciones del propio contemplador
y narrador: [...] soy un fracasado
[...] no tengo otro ocio que el des-
encanto (pg. 114). Claro, aqu el
uno y el otro son el mismo, pero no
tanto... Y por eso he elegido este
cuento, maravillosamente construi-
do y escrito, como aleccionador de
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [215]
RESEAS CUENTO
una relacin uno-otro que se da des-
de un profundo (y amargo) conoci-
miento, desde la entraa vivida, des-
de el corazn de la relacin, aunque
esa relacin se limite (ms ecaz to-
dava) a solo dos momentos en la
vida de una persona: un aparente
momento de esplendor juvenil, ms
bien adolescente, en octubre de 1972
en Mxico, y el presente de la con-
templacin de la fotografa, 32 aos
despus, que, como queda dicho, no
tiene ms contexto que el completo
derrumbe fsico y moral del mismo
personaje. Pero la conexin entre
uno y otro se logra de manera bri-
llante mediante el uso ambiguado
de la tercera persona y de la prime-
ra persona, es decir, como si el
narrador en buena parte de la his-
toria viera al joven que fue como
otra persona. Eso no parece muy
sorprendente. No lo es, pero entra-
a el meollo de la tragedia, el senti-
do todo del desencanto y de la rui-
na moral (aplicable a ambos lados
del tiempo y del sujeto): justamen-
te el de haberse convertido en un
objeto, en dejar de ser sujeto para
ser un otro de deseo, un simple sm-
bolo que, en los sucesos ocurridos
en octubre del 72, llega a tomar con-
ciencia de su propia condicin. Lo
contundente del caso es que no ter-
mina declarndolo a travs de pro-
lijas, obvias y gastadas palabras
como hacen la mayora de los per-
sonajes de este libro, sino que lo ex-
presa a travs de una voluntad de
suicidio que va en forma directa a
la accin y, al nal, con las muy eco-
nmicas y poderosas declaraciones
del hombre que observa 32 aos
despus.
Buena parte de las referencias e
intertextos que merodean y nutren
de diverso modo estas historias, pero
sobre todo sta titulada Juventud,
divino tesoro, es de procedencia
italiana, homenajes que sin duda
nuestro autor hace a su ancestro ma-
terno y a su formacin. En el caso
del relato que nos ocupa no solo hay
una prvida y relativamente decla-
rada presencia del mundo nal de
La muerte en Venecia, novela, pel-
cula y sencillsima relacin de dos
personajes, sino tambin la ms ve-
lada (consciente?) de un tratamien-
to temtico-alegrico de la pelcula
y el texto de Teorema, de Pasolini.
Aqu, quiero mostrar, las referencias
no son meros pastiches (ni siquiera
son obvias), sino que forman parte
del mundo, hemos dicho, enrareci-
do, decadente, y al borde de la quie-
bra denitiva (ms que la juventud),
que sostiene la propuesta del autor
(Faciolince; aqu me quedo con su
segundo apellido) y la eleccin del
recurso narrativo para establecer
distancias entre sujeto y objeto, en-
tre uno y otro, entre los dolientes
seres de carne y hueso y su posibili-
dad de expresin y de comunicacin
(de persistencia!) a travs del he-
cho literario o escritural.
Juventud, divino tesoro es de
lejos el mejor cuento de este libro.
El discurso narrativo y el discurso
del personaje que es l mismo dos
personajes en el tiempo crean una
distancia de protesta frente a un es-
tado de cosas, que no por manifes-
tarse como derrota denitiva en la
voz del hombre de 48 aos deja de
denunciar la causa real de tal deca-
dencia. Si en La muerte en Venecia
son necesarias varias lecturas aleg-
ricas para interpretar las dimensio-
nes histricas y culturales del tema
de la enfermedad, que es la causan-
te de que el viejo no pueda acceder
al joven y sin olvidar que en Ju-
ventud, divino tesoro el joven, lla-
mado Tadeo, es nombrado una vez
Tadzio, justo como el personaje de
la novela de Mann y la pelcula de
Visconti, por su seductor de turno,
un cantante de bambucos, es de-
cir, que el viejo pueda seguir siendo
joven o volver a ser joven (el tema
fustico) con todas sus potenciali-
dades artsticas, espirituales y cor-
porales, en la historia central de
unas cuantas horas en la vida de ese
jovencito y hermoso Tadeo del re-
lato de Faciolince podemos ver ms
claramente el esquema del modelo
decadentista (antes que neorrea-
lista) que puso en accin Pasolini en
Teorema (y que ms cerca nuestro
vemos ejemplicado en ese relato
gtico de tierra caliente que es La
mansin de Araucama de Mutis): el
jovencito atractivo que llega a una
casa de familia bien y enloquece
sexualmente a todos, hombres y
mujeres. En Juventud, divino teso-
ro la casa de familia es parte del
conicto o la enfermedad, segn se
lo mire: es el mbito de la sede de la
Embajada de Colombia en Mxico,
lo cual implica que no sea del todo
ajeno al espacio familiar, pues el pa-
dre de Tadeo Romn, el joven, es
agregado cultural de Colombia en
Mxico, as que la razn del espa-
cio o escenario diplomtico es fami-
liar. Quienes all concurren son
facttums de la vida diplomtica con
sus mil banalidades y etiquetas (y
ambiciones), pero en otro nivel en-
tenderamos la presencia de la cua-
si-novia de Tadeo, Mnica, que ha
sido invitada por aqul a la recep-
cin que es el evento narrado.
Mnica parece haber deslumbrado
al adolescente Tadeo en particular
por la riqueza de su familia:
El muchacho no sabe si est enamo-
rado de ella, cree que no, pero [...]
pasaron juntos en Puerto Vallarta, en
una casona frente al mar de la ma-
dre de Mnica. A Tadeo, no a m, lo
deslumbraron el lujo, la opulencia,
el servilismo de la servidumbre, los
sabores inslitos de las comidas ex-
ticas [...]. [pg. 115; cursivas mas]
Ya vemos cun familiar es la recep-
cin y el espacio de la embajada,
cuanto el imberbe hijo del agregado
cultural se permite llevar sus propios
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [216]
CUENTO RESEAS
invitados. En ese espacio, claro,
Tadeo se convierte en ese oscuro
objeto del deseo (pero no estba-
mos hablando de Buuel, qu raro).
Por supuesto, Mnica se lo quiere
llevar a la cama, pero fuera de ese
espacio. Pero la embajadora y un
cantante invitado quieren seducirlo
y comrselo all mismo, intenciones
que ms o menos se materializan en
frustrados conatos: la una desvis-
tindosele y manosendolo en una
habitacin, y el otro besuquendo-
lo y asedindolo una y otra vez con
que Te pareces al muchacho de
Muerte en Venecia. Hasta ah el es-
quema del decadentismo europeo,
tan italiano, que en la obra de
Pasolini conduce a una suerte de
despertar antiburgus de la familia
burguesa. Porque lo que a Tadeo se
le revela, junto con su condicin de
objeto sexual, es la dimensin de su
impotencia, tambin asociada al
mundo opresivo y supercial que lo
rodea, el amor convertido, por ejem-
plo, en mera aventura lujosa (ms
que lujuriosa), en el placer de lo ex-
tico, de lo extranjero, de lo diplom-
tico. Est muy joven para que diga-
mos, o su contemplador de 32 aos
despus diga que este jovencito no
era para nada supercial y que en-
tonces, luego de una experiencia de
sexo frustrado con su noviecita rica,
tom su Lincoln Continental, reco-
gi a su padre (sin intencin, claro...
Claro que no) y condujo a mil hasta
estrellarse casi volando en algn re-
codo de la carretera. No s si Tadeo
quera matarse, pero en todo caso
no pretenda matar a su padre, a mi
padre. Todo se vuelve negro, sin re-
cuerdos. Me qued esta cicatriz, y
una pierna menos. Mi padre nunca
volvi a despertarse (pg. 126). Yo
creo que se carg al padre bien car-
gado. Y es quiz la razn por la cual,
a pesar de haber intentado luego
una carrera como pintor, el adulto
Tadeo Romn ya no puede reponer-
se de su propia condicin. El mucha-
chito y el tullido se encuentran, nti-
mamente, en esta conviccin, que no
pretende volverse a nadie ms para
ser justicada o explicada.
Termino mi lectura de Juventud,
divino tesoro aludiendo a lo inne-
cesario de las justicaciones, porque
ellas parecen ser la tnica de la ma-
yor parte de El amanecer de un ma-
rido. Otros cuentos que logran tra-
bajar en la evocacin y manejan en
forma entraable el tiempo vivido
como parte de una experiencia real
(me reero un poco a esa idea de
Erlebnis, que explota Benjamin para
hablar del shock que se convierte en
una estrategia para asimilar un mun-
do que nos agrede) nos gratican
con vietas e historias que celebran
mediante la necesidad de la palabra,
el triunfo o la persistencia de la vida
interior, incluso cuando esa persis-
tencia es una respuesta a la violen-
cia ambiente o a la rutina que nos
impone desde afuera un mundo que
no sentimos como nuestro y en el
que vemos con claridad el desgaste
y el sinsentido de los valores llama-
dos sociales. Es el caso de cuen-
tos como Novena, basado en el
secuestro y asesinato de Gilberto
Echeverri Meja, y en el inicial l-
bum, una entraable visitacin al
recuerdo de una costumbre semanal
que une a madre e hijo (el narrador;
y toda la familia, a travs de la pre-
sencia leitmotiv del lbum de foto-
grafas), aunque se despida con el
amargo sabor de una culpabilidad
lial que sentimos ms bien atada,
como he dicho, al resentimiento que
nos deja la atencin que prestamos
a un mundo ajeno, convencional y
violento a un tiempo. Otro cuento
que no deja de tener este toque de
superacin por el tiempo es La se-
orita Antioquia, a pesar de la dis-
tancia de la tercera persona, y no
porque tenga una suerte de conso-
lador nal feliz (ni Novena ni
lbum lo tienen) sino porque,
partiendo del clich que podra su-
poner tomar una gura codica-
da socialmente (y muy en especial
en la sociedad colombiana, donde
las reinitas se dan silvestres), la pro-
tagonista y ex seorita Antioquia
Manuela Marulanda es devuelta al
mundo de la prosa de la vida, donde
lucha mal que bien por desenvolver-
se como persona individual y por
hacer frente a todos los destinos
que parece imponerle su condicin
de ex reina y de mujer bonita y atrac-
tiva, y sin dejar de estar en el mun-
do prosaico y violento, pues Facio-
lince, o el narrador en tercera per-
sona, rpido y econmico a un
tiempo, sabe bien que est trabajan-
do con una clase de crnica social e
histrica al puntualizar al comienzo
a principios de los noventa. Y en
Medelln, en Antioquia, que por su-
puesto es el trasfondo de muchos
otros de los cuentos.
Sin embargo, la mayora de los
cuentos que componen este libro se
pierden en prolijos y patticos, y llo-
rones, discursos del hombre (o la
mujer) comn, soltados en arran-
ques y circunstancias a cual ms ex-
tremos, en el supuesto de que expre-
san un sentimiento comunal (o
universal?) de desencanto y de has-
to frente al aburguesamiento de las
emociones y los sentimientos, en
general de las relaciones interper-
sonales, y en particular del amor y
la relacin de pareja. En esta cate-
gora o en este propsito entran
cuentos extensos (y no menos tedio-
sos y melodramticos) como Me-
morial de agravios, Alguien ocul-
ta algo, Balada del viejo pendejo
(que en forma imperdonable Facio-
lince se trae de su novela Basura,
donde poda conservar un puesto
decoroso), El verbo divino y El
sosia, aunque este ltimo reduce el
discurso resentido a los apartes (el
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [217]
RESEAS CUENTO
cuento lo integran siete) en que el
protagonista Arturo Posada le ha-
bla a un convidado de piedra y ami-
go llamado Aguirre para quejrsele
de que su novia solo lo quiere por-
que le recuerda a otro y para comu-
nicarle al nal quin result ser ese
otro, a quien haban asesinado, por
robarlo, unos aos atrs, siendo, cla-
ro, amante de Elena, la actual novia
de Arturo. Otros sketches narrativos
breves desarrollan de manera ms
concentrada este motivo del desen-
canto/hasto, al menos de manera
ms discreta, acaso porque procede
de una soledad sitiada y porque la
resignacin de sus personajes ha de-
terminado respetar (muy entre
comillas) la soledad y la mezquin-
dad del otro, mezquindad que en
todo caso es un dogma, probado por
la propia desolacin; me reero a los
textos La ebre en Tol, En me-
dio del camino de la vida (Alighieri,
a sus 33, nunca estuvo ms aburrido
observado por una mujer an ms
aburrida), El amanecer de un ma-
rido, Volver (otro retorno a Ita-
lia) y Mientras tanto, que si bien
no representa el discurso de un
amante compungido, s es el mo-
nlogo histrico de quien quiere pa-
sar de la voz alta a la escritura
(cundo pasar?) para que quede
constancia de lo obvio, o de lo que
segn l es obvio viviendo en un pas
como ste, enfermo de odio: que
tarde o temprano vendrn a llevr-
selo, a masacrarlo, a torturarlo, a
desaparecerlo, a volverlo mierda y
a matarlo. Para qu escribirlo?
Para nada, para dejarlo por escrito,
para que en otras partes se sepa que
este sitio maravilloso de la Tierra est
habitado por personas inmundas [se
nota el contagio] que ya perdieron
toda compasin, que lo nico que
quieren es matar, matar, que viven
como en una corrida y todos se creen
toreros y todos los dems somos to-
ros [...] (pg. 224). La gran pregun-
ta es qu tantos somos los dems y
por qu estamos condenados a la-
mentarnos, y a que sean los otros
los que den la imagen, los que hagan
conocer la verdad. Quin o quines
escriben o histerizan este cuento?
Los dems o los otros?
Porque el tema crtico de estas
exaltaciones incontinentes del dis-
curso del hombre comn es justa-
mente el otro. Todos se quejan de
un otro o unos otros que no han sa-
bido hacerlos felices, que han sido
crueles y egostas, solo poco a poco
reconociendo que ellos mismos otro
tanto... As que al nal... Bueno, el
nal hay que hacerlo sobrevenir a
la fuerza, o el nal es el texto que
aparece all como escritura, rasgu-
o, testimonio de la infamia. Al pro-
cedimiento incluso podramos cali-
carlo de infamia literaria, que en el
fondo consiste en un pretexto pre-
literario para darle estatus escritural
o ccional a lo que todos piensan,
a lo que todos sienten. Todos.
Los dems o los otros? Claro, la
pregunta realmente analtica debe
hacerse por el personaje o persona-
jes de los que emerge dicho tema,
dicho pensamiento, dicho senti-
miento. Estos personajes, en tanto
tales, nos revelarn la concesin de
un escritor a la trivializacin de su
ocio y de su compromiso tico en
aras del mito (o el gancho?) del
hombre (la mujer) comn, de lo que
nos pasa a todos y no queremos con-
fesarnos, de lo que todos se con-
esan algn da, al cabo del tiempo,
cuando en realidad ya no queda ni
rastro del otro, y no nos interesa que
quede. Hctor Abad Faciolince es
autor de un hermoso libro memo-
rstico titulado, en alusin a un ver-
so de Borges, El olvido que seremos;
all podra constatarse la infamia,
cierta clase de impotencia, pero nun-
ca una desatencin al otro que for-
ma parte de nuestra vida afectiva, y
que no es solo un objeto sino sujeto
de esa afectividad, otra vida, no me-
nos compleja que la nuestra. Por eso
nos resentimos de que sea la voz del
resentimiento la que nos hable en es-
tos cuentos, una voz sin mediacio-
nes literarias y por ello sin media-
ciones ticas; cuando en forma
razonable podramos estar partici-
pando y de hecho participamos,
en un relato como el de Juventud,
divino tesoro de la literatura ms
madura y decantada de su autor.
S CAR TORRES DUQUE
Relatos
justos y diestros
Nos queremos as
Cuentos
Emma Luca Ardila Jaramillo
Fondo Editorial Universidad Eat,
Medelln, Coleccin Letra x Letra,
2007, 81 pgs.
Es difcil lograr la sencillez y que sta
no parezca simple lisura o simpleza.
Ni que denote exceso de pulcritud,
torpeza o que sencillamente no se
logre el tono deseado y el artesona-
do resalte la falta de maestra en te-
jer una historia corriente.
Emma Luca Ardila presenta un li-
bro con quince relatos breves. Es-
tos cuentos, como voces que dictan
sus designios y que poco a poco se
decantan para ser eco de la vida, ha-
blan sobre amores, encuentros y
desencuentros que los hombres tejen
enredados en el vaivn cotidiano
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [218]
CUENTO RESEAS
dene la misma autora. Breves re-
latos en los que est presente el
desencuentro, fsica o mentalmente,
la incapacidad de llegar al fondo, la
bsqueda adolorida, los temores.
Narraciones a veces sorprendentes
que halan al lector y lo hacen part-
cipe, relatos invasivos, pero susurra-
dos, atmsferas terribles pintadas
con colores claros:
Cuando el nio todava era un beb,
lo llevaba a pasear en su cochecito
para que recibiera el sol, todo el tiem-
po la gente se detena a admirarlo, a
decirme lo lindo que les pareca, yo
aceptaba los cumplidos orgullosa; las
cuadas y mis hermanas me incita-
ban: Mand una foto del nio a las
revistas, seguro que de inmediato lo
llaman [...]. [pg. 34, Fetiche]
A pesar de los temores, la madre ter-
mina cediendo a la presin y permi-
te que utilicen las fotografas de su
hijo publicitando unos seguros en
una gran valla. Tan fresca su carita,
imposible no detenerse a mirarlo, no
sonrer y sentirse orgullosa pero de
la vanidad no queda nada bueno:
[...] la abuela se sinti muy molesta y
me anunci que aquello no era nada
bueno y que la vanidad traa malas
consecuencias; la sentencia de la
abuela me puso muy nerviosa, me
llen de presentimientos y temores
[...] por eso empec a vigilarlas; sen-
ta que tenan un poder que no po-
da explicar, que de ellas emanaba
una energa, que me hablaban [...] y
rezaba para que no les fuera a pasar
nada [...]
[...] Empec a mirar al nio con an-
siedad; si se demoraba en llegar del
colegio me llenaba de nervios, si se
caa o se golpeaba, peor; trat de
tranquilizarme, de poner las cosas en
su lugar [...]
[pg. 35]
La zozobra sigue por un tiempo, la
madre intranquila vigila las vallas,
todos y cada da, revisa que no haya
pasado nada. Un da, en un momen-
to de descuido, algn vndalo le
arroja una piedra y le hace un dao
en la hermosa fotografa del nio
sonriente y ella, aterrada, llama al
colegio para preguntar por la salud
del nio, ese ojo se vea tan mal.
Pero no, el nio est bien, goza de
buena salud. No obstante, la imagen
ya no es tan sonrosada; ese agujero
que dej la piedra se ve tan mal, tie-
ne que intensicar su vigilancia; el
tiempo, la premura y el trco en su
contra anuncian una fatalidad. Un
da la llaman del colegio porque el
nio ha sufrido un accidente y cuan-
do ella lo recoge el nio tiene un ojo
vendado, pero no es nada grave la
tranquilizan. Qu casualidad, el mis-
mo que daaron en la fotografa del
anuncio, pero es casualidad le reite-
ran, tiene que tranquilizarse. El
tiempo de quitar las vallas es cada
vez ms cercano, ya estn descolo-
ridas y le parece que tambin su hijo
en realidad se ve plido; cada da ella
est ms angustiada, y su hijo y esa
imagen ms ligados. Al hacer su ron-
da cotidiana cree haberse equivoca-
do de calle. Dnde est? A dn-
de han ido?
[...] pero como a las cinco an no re-
gresaba, llam al colegio y me dije-
ron que haba salido a la hora de
siempre, entonces llam a la encar-
gada del transporte y me dijo que el
nio no se haba subido al bus [...]
lo busqu por todas partes! cami-
nando, corriendo, gritando, no esta-
ba por ninguna parte [...]
...ya no s cunto tiempo llevo espe-
rando su regreso, debo caminar y
caminar, recorrer de parte a parte la
ciudad, debes revisar cada valla,
me dice la voz
Yo s que esa voz que oigo es la de
mi hijo, yo la oigo [...]
[pgs. 30 y 40]
No menos sobrecogedor es La tram-
pa. Un hombre y una mujer acuden a
una cita en una casa, l como cliente
interesado en adquirirla, ella con za-
patos rojos de moo y cartera chillo-
na, con esperanzas de conseguir tra-
bajo en la empresa de comunicaciones
que anunciaba tan buena remunera-
cin. Cuando se dan cuenta estn pri-
sioneros, ni idea de quin, ni porqu,
no hay razn. Las ventanas tienen re-
jas, los carceleros dan vueltas con ar-
mas alrededor, vigilantes. No hay te-
lfono. Y quin los rescatara? Con
seguridad nadie, pues no hay mvil,
no son personas importantes, nadie
los busca, ninguno dara nada por
ellos. Estn prisioneros, aunque hay
suciente comida; cercados por el
miedo intentan sobrevivir, hasta que
terminan apoyndose mutuamente,
organizan ocios, quehaceres, cons-
truyen tiempos y palabras, asumen la
situacin. Y cundo salgan, cuando
los suelten, qu ser de ellos? Cmo
ser su realidad? Cmo ser su vida
y si seguirn juntos, ser sobre qu?
Qu podran hacer?
Nos quedamos asombrados. Pese a
que habamos soado con aquello
cada da, el primer momento fue de
desconcierto y luego sentimos una
inmensa alegra. Nos abrazamos y
corrimos a vestirnos, a recoger lo
poco que cada uno tena all [...]
Ya no podramos vernos. Antes, aun-
que lo pensamos, no lo habamos
querido ni nombrar. Vivamos al da,
ms bien sobrevivamos, el uno apo-
yado en el otro, sin meditar en futu-
ros. Cul futuro? Aquello que ha-
bamos compartido no haca parte de
la vida real. Pero ahora cada uno
deba tomar su rumbo [...]
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [219]
RESEAS NARRATI VA
[...] l hizo el gesto de cedrmelo y
esper hasta que me sub, entonces
cerr la puerta y se alej. Por el vi-
drio trasero del carro vi que tambin
a l lo recoga un taxi.
[pgs. 53 y 54]
En Ceniza, una mujer siente que la
ciudad est muerta; su alma se est
convirtiendo en cenizas, y lo descu-
bre cuando bajo un sol inclemente
muerde una sabrosa fruta, la cual tie-
ne que desechar por su horrible sa-
bor y su centro podrido. Todos los
habitantes y la ciudad, sus frutos, tie-
nen el alma y su corazn cenicientos.
En Tango y en El parque apare-
cen el amor, el desamor, el desape-
go y la tristeza innita en diferentes
situaciones, pero para dejar el mis-
mo sabor a ceniza y dolor.
Emma Luca Ardila estudi Filo-
sofa y Letras en la Universidad
Ponticia Bolivariana y es magster
en Filosofa con nfasis en arte de
la Universidad de Antioquia. Naci
en Bucaramanga, pero vive desde
pequea en Medelln. Ha publica-
do dos novelas y cuentos infantiles
y es profesora en la Universidad
Eat y el Colegio Columbus School.
Breves, justos, armados con des-
treza, entretenidos y desgarradores,
algunos con un dejo de humor
soterrado, acusan una autora consa-
grada y conocedora del terrible
ocio de escribir. Ardila tiene un
estilo propio que el lector debe des-
cubrir sin dejarse contaminar por
una estrecha resea.
J I MENA MONTAA CUL L AR
Ni siquiera la muerte
Ni siquiera la lluvia
Alberto Duque Lpez
Ediciones Gaviota, Bogot, 2008,
119 pgs.
Cuando uno recorre todo el
camino no debe sorprenderse si de
vez en cuando cae sobre su culo.
E. Hemingway
Amarilis se llama el personaje que
monologa a lo largo de este relato,
hecho para ser ledo de un solo ti-
rn. Ganador del Premio quinque-
nal a la creacin literaria de Edicio-
nes Gaviota en 2008, el relato mima,
en efecto, la forma varia y libre del
monlogo, segn la herencia de
Joyce. Particular caracterstica de
esta obra que quiere ser un home-
naje al ms bien sutil y austero
Ernest Hemingway. Hablo desde
luego del estilo, pues, la vida del es-
critor estadounidense se movi ms
bien entre el furor y el ruido, para
usar una frase de quien fuera acaso
su ms connotado rival.
La mujer, una ex empleada do-
mstica del escritor, que llegara a la
legendaria nca Viga, en Cuba,
cuando apenas tena quince aos,
habla, ya vieja y enferma, desde la
habitacin de un hospital al fantas-
ma del mismo y ste le responde o le
pide aclaraciones sobre algunas cues-
tiones que ignora o ha olvidado. Pa-
san entonces, en el desorden de las
memorias seniles de Amarilis, las
experiencias ms conocidas del au-
tor: su sentido de heroicidad mani-
esto en la cacera, la pesca, los ga-
llos, los toros, en sus mujeres, en su
obsesin guerrera, en sus estas con
visos pantagrulicos. Pero tambin
aparece su carcter depresivo, heren-
cia de un padre cobarde y de una
madre perra que lo vesta de nia
en aoranza de la hija que nunca
tuvo y que lo llevara al suicidio en
la madrugada del 2 de julio de 1961.
Acaso sea la bsqueda de una ex-
plicacin para ese suicidio lo que
justica la memoria de la anciana y
el ejercicio de Duque Lpez, reco-
nocido admirador del autor de El
viejo y el mar, quien ya haba ensa-
yado una aproximacin al mundo
del novelista en un cuento de 1995.
Cmo un escritor que lo tuvo todo
termina quitndose la vida? No hay
una respuesta clara en la realidad.
Pero en la novela, posiblemente la
clave se halle en la combinacin de
dos ingredientes fuertes, como un
daiquir o un mojito, bebidas de
coctel de las que tanto gustara: de
un lado su Alzheimer, sugerido en
la reiterada expresin No lo recuer-
do y, de otro, sus genes suicidas, que
ya haban cobrado la muerte del pa-
dre y de un to y que se prolonga-
ran en un hijo y en Margaux, la nie-
ta ms afamada, tambin suicida el
mismo da que l, 35 aos despus.
En el monlogo de Amarilis no
es el novelista quien tiene una res-
puesta, sino ella:
Por qu me mat?
El nico que lo sabe eres t, Pap.
T, que estuviste tanto tiempo
[conmigo, qu crees?
Que ya no podas escribir,
que estabas perdiendo la vista,
que estabas muy enfermo de los
[riones,
que tenas la piel llena de llagas por
el sol de tantos aos, porque ya no
podas beber todo el whisky que que-
ras, porque ya no podas comer toda
la comida que queras, porque no
podas cazar, porque te temblaban
las manos, porque no podas pescar
porque te lo haban prohibido, por-
que no podas leer,
porque ya no te interesaban las
[mujeres,
porque te preocupaban los
[impuestos,
porque no queras ser pobre,
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [220]
NARRATI VA RESEAS
porque estabas muy cansado de
[todo,
porque ya no te reas,
porque ya no podas viajar,
porque tus libros y tus artculos
[eran destrozados por los crticos,
porque los amigos te dieron la
[espalda,
porque preferas desnudarte y acos-
tarte y quedarte cuatro das en la os-
curidad sin comer ni beber y ni si-
quiera levantarte para ir al bao, por
eso, Pap. [pgs. 106-107]
No sabemos si es as o no en la reali-
dad, pero es lo que sugiere el per-
sonaje que Duque Lpez recrea a tra-
vs de Amarilis, que como un orculo
habla con voz prestada: [...] no estoy
viva, soy un recuerdo de m misma,
solo me mantiene la adoracin y la ad-
miracin y el amor y la delidad que
siempre he sentido por ti (pg. 117).
Por eso creo que Duque Lpez ha
creado en esta obra un personaje no
de novela, sino de tragedia, de esos
que no admiten, que no se resignan
al deshonor, a eso que Borges lla-
mara el ultraje de los aos. Por-
que incluso el Hemingway de este
monlogo es ms bien la sombra de
Hemingway, la sombra que como la
de Hamlet padre no puede descan-
sar en paz, ni siquiera en el Ms All:
Qu pas?
Fue algo que venas preparando,
[desde muchos aos atrs
Cmo as?
Claro, siempre buscabas la muerte
O al revs, no era la muerte la
[que me buscaba a m?
Quizs.
[pg. 115]
Un relato intenso, sin cortes, agita-
do e inquieto, como el escritor, que
ni siquiera tuvo la paciencia para
esperar a la muerte. Como l, me
temo, sin embargo, que los lectores
tengan la suciente paciencia para
asumirlo.
ANTONI O S I LVERA ARENAS
Las trampas
de la nostalgia
Como los perros, felices sin motivo
Mara Castilla
Editorial Planeta, Seix Barral, Bogot,
2011, 245 pgs.
Sofa, una joven inteligente y poco
convencional se enamora de Eduar-
do, sin sospechar hasta qu punto
echar races en su alma esa rela-
cin. Pero Eduardo decide abando-
narla valindose de un pretexto fal-
samente altruista, el de servirle a la
humanidad en el frica. Es ah don-
de comienza la dolorosa peregrina-
cin de Sofa en busca de una razn
que le permita aceptar lo que ha
ocurrido, y, en lo posible, olvidar
aquello que las nuevas experiencias
romnticas no borran del todo.
Apelar al recurso de la memoria,
recrear una historia a travs del re-
cuerdo mediante la utilizacin de
una herramienta esquiva, imprecisa,
como la palabra, es un lugar comn
en la literatura. Algo que muchos
autores ya han intentado, con ma-
yor o menor xito. Un riesgo que la
autora de esta novela asume con la
conciencia de correrlo, y de poder
fracasar en el camino tortuoso, pla-
gado de obstculos literarios, que
conduce al nal de todo libro. Ms
peligroso an, cuando el asunto que
se rememora es nada menos que un
cuento de amor. Una historia ya vi-
vida, pasada por el tamiz de los aos,
olvidada casi todo el tiempo, recor-
dada de manera involuntaria las ms
de las veces, de manera consciente
cuando se escribe, a n de conjurar
precisamente el paso del tiempo que
amenaza con ponerle punto nal a
lo que ha dejado de ser.
Es la tarea que asume Sofa,
exiliada en otras latitudes, una jo-
ven que se adivina agraciada, indu-
dablemente inteligente, con inclina-
ciones a la bohemia y a una vida de
improvisaciones. El exilio no es el
primero, pues ya una vez lo fue en
su propia ciudad, cuando se refugi
en la historia imaginaria de una
abuela que habita en el centro de la
capital, el marco para sus amores y
sus desamores. Un lugar con histo-
ria, personajes y modos de vida no
solo caractersticos sino nicos, y
que reciben en medio de ellos a So-
fa y a Eduardo, el hombre que le
har conocer el amor, la indelidad,
el olvido transitorio. El que le per-
mitir volver a comenzar, cuando
todo se ha credo perdido. El que la
llevar a un nal inesperado, pero
que no sorprende, porque estaba
dentro de las posibilidades.
La ciudad que aparece en la no-
vela est poblada de sitios que se
transforman en smbolos, en invita-
ciones para explorar lo desconoci-
do. Los preside el Teatro Embaja-
dor, metfora del amor perdido con
su desaparicin, o mejor dicho, su
transformacin modernista en un
multiplex, algo ajeno a su naturale-
za, pero que obedece a las leyes del
cambio que inuye, no siempre de
manera potica, en el desarrollo de
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [221]
RESEAS NARRATI VA
los paisajes cntricos donde la pro-
tagonista se siente ms a gusto, don-
de puede vivir sin que se le hagan
preguntas sobre su identidad, su pa-
sado o los sueos sobre el porvenir.
Hay que resaltar la manera como
los personajes cobran vida en este
libro. No slo Sofa, la narradora,
cuya personalidad se adivina tanto
a travs de lo que dice, como de lo
que calla. Una mujer solitaria y
aferrada a momentos que aportaron
su cuota de felicidad, as como se
aferra a Eduardo, el amante de ayer,
un poco presente en los rostros de
otros enamorados, gura inolvida-
ble, devuelta a la realidad a travs
del lenguaje. Un personaje fantas-
mal en un comienzo, que va adqui-
riendo forma, carcter, consistencia,
incluso una voz, pese a que se lo evo-
ca sin permitrsele hablar.
En el ejercicio de la remembran-
za, el tiempo en la novela de Mara
Castilla adquiere ms que nunca su
carcter caprichoso, uctuante, n-
timamente ligado a lo psicolgico.
Tiempo cronolgico y tiempo psico-
lgico se entrelazan para darle ma-
yor sentido al pasado que con fre-
cuencia es ms veraz, ms tangible
y real que el fugitivo presente. La
obra de Mara Castilla es tambin
una sutil reexin sobre las trampas
que nos tienden la nostalgia y el pa-
sado, con su poder de transformar y
enriquecer el presente. A tal punto,
que no se sabe si la narradora oscila
en su exilio entre la realidad y la fan-
tasa, entre la locura y la cordura,
entre el deseo y la saciedad. Extra-
ada ante la dolorosa exactitud de
las imgenes que evoca el recuerdo,
su mundo se llena tambin de ero-
tismo, de ternura, de todo aquello
que es contundente en un amor per-
dido para el cual, en su momento,
cobraban valor pequeos objetos al
parecer intrascendentes.
Mara Castilla escribe con una
prosa cuidada, en la que no sobra
un adjetivo ni falta el verbo revela-
dor, tan transparente como pueden
ser en algunos momentos privilegia-
dos las imgenes del recuerdo. Y
ciertamente sabe crear una atms-
fera de aoranza, de realidad com-
primida en el tiempo, pero tambin
de intriga, porque a medida que
avanza en el relato, el lector no pue-
de dejar de preguntarse, aunque
sepa de antemano la respuesta, por
el destino de un amor descrito con
detallada minucia, con delicadeza y
penetracin psicolgica.
Como un ondulante teln de fon-
do, aparece y desaparece la gran
urbe poblada de extraos persona-
jes, de lugares caractersticos que
obedecen a la impronta dejada por
seres annimos, indiferentes al dra-
ma que se desarrolla en el corazn
de Sofa, a su necesidad de encon-
trar un asidero en la selva de cemen-
to cuyo rumor no se detiene jams,
y que habla de otras vidas, de otros
amores, de otros anhelos, no menos
reales por ser desconocidos.
En contraposicin, y en una espe-
cie de equilibrio de la balanza, est
el lejano continente poblado de cria-
turas exticas, de nios desnudos y
hambrientos, de hombres que nada
poseen, lugar elegido por Eduardo
para el abandono del amor, para la
bsqueda de otras motivaciones. Un
amante temeroso, aunque se sirva de
un pretexto absurdamente altruista
con el n de escapar del fuego de una
pasin que le resulta difcil de afron-
tar. Otro recurso explorado hasta la
saciedad en la literatura, pero que en
la novela de Mara Castilla adquiere
frescura propia, merced a las re-
exiones en torno a la dinmica del
amor y el abandono, de la bsqueda
y el rechazo, del recuerdo y el olvi-
do, de la felicidad y la depresin.
Desde la intimidad de un cine,
una habitacin, un ascensor o un bar
en una calle bogotana, el espacio de
la novela se ampla hasta llegar al
mundo exterior, donde habita el
abandono como smbolo de la im-
permanencia, pasando, claro est,
por el territorio del cuerpo, que des-
cubre sus secretos a travs del ero-
tismo y el placer, de la inocente des-
nudez en una playa cualquiera, del
retozo en un lecho que ms tarde se
abandona sin mirar atrs. El cuerpo
que vibra a travs de las sensacio-
nes, as como lo hace la ciudad con
la actividad incesante de millones de
annimos habitantes.
Finalmente, cabe mencionar que
as como Marcel Proust ahond en
el universo de las pasiones, el amor,
el desamor, la accin corrosiva de los
celos, Mara Castilla pormenoriza en
las mismas a travs de un detallado
anlisis, usando para ello una trama
novelesca que crece en profundidad
a medida que el tiempo uye y las
pginas se transforman en una adver-
tencia de lo que ser el punto nal.
MAR A CRI S T I NA RES T REP O
Suicidio
por exceso
de palabras
El nombre falso de un ser importante
Germn Silva Pabn
Alejandra, Bogot, 2010, 316 pgs.
Lo primero que me parece se debe
hacer para escribir la resea sobre El
nombre falso de un ser importante de
Germn Silva Pabn es reconstruir
la historia que cuenta y la cual se
queda perdida entre un montn de
palabras, sepultada en la verbosidad.
El relato es ms o menos el que
sigue:
Un escritor que se dice a s mismo
un fracasado, pero que no por ello
deja de tener ataques de narcisismo
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [222]
NARRATI VA RESEAS
primario, decide suicidarse induci-
do por un amigo de sus ltimos tiem-
pos, un violador de nias, un pana-
dero erudito que hace con su masa
guras genitales y que termina ma-
tndose en un accidente de moto en
un intento por eludir a la polica que
est a punto de apresarlo por sus
delitos.
Nuestro escritor fracasado quie-
re lanzarse a tierra desde el campa-
nario de la catedral primada de Bo-
got y, si mal no recuerdo, desde el
principio sabemos que lo hace y que
fracasa en su intento de morir a ma-
nos propias.
El escritor fracasado, Campoa-
mor, por su nombre falso, forma par-
te de un grupo de muchachos que
se denomina Marcuse y que pasa la
mayor parte de su vida losofando
sin rigor alguno sobre diversos te-
mas de la vida, entre ellos dos pro-
minentes: la muerte y las mujeres.
Estos muchachos que, uno lo dedu-
ce, ya no lo son tanto, se comportan
como el eterno adolescente: de todo
despotrican, se emborrachan varias
veces al da, tienen nfulas de inte-
lectuales, copulan cada que pueden,
tienen arrestos homoerticos, se
acolitan desmanes infantiles y, ante
todo, hablan en demasa de cual-
quier asunto.
Campoamor es el peor de todos:
sufre de verborrea aguda paralizan-
te y da tantas vueltas y revueltas al
tema del suicidio (como sobre todo
otro tema) que, a lo ltimo, uno tie-
ne ganas de empujarlo para que deje
de dilatar tanto las cosas y resuelva,
de una buena vez, su situacin. En
el relato algunos mueren pero Cam-
poamor, hasta el nal del libro, si-
gue vivito y coleando (vivito y ha-
blando habra que decir), salvado
por un golpe de suerte de morir as-
xiado entre las montaas de pala-
bras que l ha levantado, palabras
que, por lo dems, son bastante va-
nas, dichas solo para deleitarse con
el sonido de la propia voz o el ruido
de los dedos sobre el teclado del
computador... Nada sucede al nal:
solo cosas que se dicen y que, en l-
timas, vienen de la nada y a la nada
van. Como dice la cancin de salsa
de Willie Coln: Las palabras son
del aire, y van al aire...
Tanto los personajes del libro,
como el libro mismo, son fuente in-
agotable de impaciencia. Para avan-
zar despus de la primera hoja hay
que tener una buena dosis de aguan-
te con la vida, con la literatura co-
lombiana, con los ejercicios experi-
mentales y con el prurito de la
posmodernidad desde cuyos presu-
puestos est escrito el libro o, por lo
menos, as lo dice el autor/personaje
cuando arma cosas de este talante:
Y fui criticado por los doctores de
Marcuse. Pero nalmente se trata de
novelas, porque nada ha evoluciona-
do tanto como la novela, la cual ha
adoptado a lo largo de su historia
cientos de formas. Como el jazz, que
tambin ha evolucionado sobrema-
nera, manteniendo las reservas que
lo hacen sublime, como msica de
vanguardia. Por lo general concibo
la novela como una aglutinacin de
textos, muchas veces sin ninguna co-
nexin entre ellos, sin ningn nexo
que distribuya la parafernalia. Pero
tambin escribo novelas hiladas,
para las que me veo obligado a utili-
zar una mquina de coser en lugar
de una de escribir. El modelo de des-
conexin lo tom de la vida misma,
en donde las cosas aparecen desco-
nectadas unas de otras. Y claro, del
pensamiento losco y del lengua-
je del psicoanlisis. El sentido, en esa
realidad, es puesto por el hombre
mismo desde afuera; adentro si se
mira bien no existe ningn senti-
do. Y entre ms distancia peor. Si uno
se va alejando un objeto llega a pare-
cerse a otro por ms diferentes que
sean. La teora de los fractales lo pre-
gona. Desde muy lejos todo es igual.
[pgs. 206-207]
Y as es el tono de todo el libro...
Una avalancha de palabras ligadas
entre s por una lgica perversa que
no resulta ni esttica, ni informati-
va, ni contribuye en nada a la loso-
fa y que, mucho menos, es literatu-
ra. El discurrir del personaje por la
novela, y para el caso de todos los
personajes, es adornado con las
vueltas y revueltas de Campoamor
sobre el suicidio, los lugares comu-
nes sobre las mujeres, el odio a la
madrastra y el trauma subsecuente
que ha causado, las borracheras de
los protagonistas, sus nfulas de eru-
dicin, las citas de canciones de rock
y jazz de los aos sesenta y los se-
tenta y un lugar hecho absolutamen-
te de palabras en el que residen los
eternos muchachos de Marcuse.
Puede ser que la novela actual no
tenga que seguir la misma estructu-
ra de la novela de los siglos XIX o XX.
Tambin que el relato clsico no ten-
ga ya nada que hacer y que lo que
nico que importe ahora sea la sub-
jetividad de los personajes y sus in-
cansables disquisiciones presentadas
a manera de polifona interior. Es
posible que, como Campoamor lo
insina, Germn Silva sea el Joyce
colombiano y que El nombre falso
de un ser importante sea el Ulises
criollo. Puede que yo no haya enten-
dido este experimento, largo, largo,
que hace el autor. A lo mejor, como
l mismo lo dice, es el lector quien
tiene que armar el libro y el escritor
no debe hacer ningn esfuerzo por
decir algo y mucho menos para que
lo entiendan. Pero si la consecuen-
cia de la desaparicin de la novela
clsica produce textos de la ndole
de este de Germn Silva Pabn, creo
que Dostoievski es mi mejor opcin
para no tener que rabiar con deses-
peracin...
Sin embargo, como cabe la duda,
incluyo algunos apartes del texto
para que el lector de esta resea sea
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [223]
RESEAS NARRATI VA
quien decida por s mismo si decide
adentrarse en las aventuras y des-
venturas de este joven Werther de
los trpicos:
A veces se necesita ms fuerza para
despejar el cielo de sus nubes, de sus
cirros, de esa bandada de nimbos
que trata de oscurecer aquellos mo-
mentos de insania en los que uno
cree poder camuarse para obtener
las verdaderas ganancias. Y termi-
n preguntndome qu oculta inten-
cin tena el artilugio. Llamarme
Campoamor no poda ser solamen-
te una veleidad. Me imagin no lla-
mndome de ninguna manera. Pero
entonces, cmo podra vivir sien-
do nadie, careciendo de nombre, de
identidad? Es como no tener cara.
Sin nombre se poda diluir al tem-
peramento, el cuerpo, la conciencia
en esa falta de identidad, de seales
y de historia. Un anonimato absur-
do. Disfrutara de una rara libertad.
[pgs. 48-49]
Es esto una disquisicin ontolgica
inteligente o un ataque de verborrea
aguda paralizante? Mi respuesta:
pura y dura verborrea.
O esta otra parrafada, revelado-
ra de lo que el personaje/autor pien-
sa de su obra:
En ese sentido Alonso y Henry
Nocaut se referan a m peyorativa-
mente. Alonso me dijo una vez que
mi literatura era demasiado adoles-
cente, como si fuera un pecado o una
debilidad. Pero afortunadamente
Felipe Arrau emergi de la nada
para instaurar una exaltacin de mi
literatura de vanguardia ingresando
al futuro. Arrau se convirti en el ar-
quetipo de los que me entendan a
carta cabal, y me defendan. Por eso
lo estamp de manera magnnima en
Feka Sechorr. Uno no puede aspi-
rar a ser ledo por seres humanos sino
por dioses. [pg. 202]
Y bueno, tal vez yo no sea una dio-
sa sino una simple humana. Por eso,
tal vez, no soy digna de entrar en la
casa de Campoamor/Germn Silva
Pabn y, por eso, tal vez deba vol-
ver a Scott Fitzgerald, a Thomas
Mann, a Jane Austen y dejar que
sean otros lectores los que digan lo
que piensan de El nombre falso de
un ser importante. Yo no me siento
capaz de agregarle ms palabras a
algo que ya tiene demasiadas.
M RI AM COT ES BEN T EZ
La intil aoranza
de la normalidad
Litchis de Madagascar
Aquiles Cuervo
Editorial El n de la noche,
Buenos Aires, 2011, 91 pgs.
El ruido de las cosas al caer
Juan Gabriel Vsquez
Premio Alfaguara de novela 2011
Alfaguara, Bogot, 2011, 259 pgs.
Tres atades blancos
Antonio Ungar
Premio Herralde de Novela
Editorial Anagrama, Barcelona,
2010, 284 pgs.
Suicdame
Andrs Arias
Ediciones B, Bogot, 2010, 262 pgs.
C. M. no rcord
Juan lvarez
Alfaguara, Bogot, 2011
Come writers and critics
Who prophesize with your pen
And keep your eyes wide
The chance wont come again
The Times They Are A Changing
Bob Dylan
Hace poco particip en un acto
(una sesin? una pea?) en tor-
no a un libro de cuentos, Litchis de
Madagascar, rmado por Aquiles
Cuervo. Haba pblico (tas y ami-
gos y unos poquitos desconocidos;
nada de adolescentes vociferantes
pidiendo a gritos a Justin Bieber),
en parte explicable por la cantidad
de participantes: un guitarrista, dos
poetas, el autor, dos lectores, una
computadora. Fue divertido en tono
menor, y denitivamente mucho
ms divertido que los tradicionales
lanzamientos de libros (invitacin
cientos de invitaciones impresas
y enviadas por correo, vino, dos
o tres discursos elogiosos y ms o
menos aburridos, algn ex presiden-
te, algn escritor, algn famoso).
Fue, sobre todo, una marca leve
(denitivamente no un hito) que
servir para sealar en el futuro un
cambio de rumbo, nuevos aires,
nuevos hbitos.
En realidad Litchis de Mada-
gascar representa varias de estas
nuevas tendencias (que en ocasiones
son viejos hbitos recuperados).
Para empezar, el libro fue publicado
por la editorial argentina El n de la
noche Aquiles Cuervo es colom-
biano y vive en Pars, que se pre-
senta en su pgina web como un se-
llo que integra la tecnologa de
edicin ms avanzada (PoD, distri-
bucin digital y libre acceso de lec-
tura online) a la delicada paciencia
para el armado de cada ttulo. Se
puede descargar desde Internet, se
puede conseguir en libreras en Bo-
got (en una librera, al menos), se
puede pedir por correo, se puede
comprar en Amazon. Su autor,
Aquiles Cuervo, se dene a s mis-
mo como ex actor y futuro baila-
dor, [...] escritor de atmsferas [...],
obsesionado con el absurdo, el
minimalismo y la espera; y es, a su
vez, la creacin de Alberto Bejarano,
cientco poltico y estudiante de
doctorado en Filosofa en la Univer-
sidad Pars VIII (escribe una tesis
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [224]
NARRATI VA RESEAS
sobre Roberto Bolao), y alguien
que evidentemente se divierte ex-
plorando los males de Montano y de
Norma Desmond, que entiende que
la literatura tiene mucho de bsque-
da (usara la palabra juego si no
hubiera ya sido despojada de todo
entretenimiento por los tericos de
la formacin en la primera infancia).
Pero no basta con sealar que
Litchis de Madagascar es el heraldo
de los nuevos tiempos. Es, adems,
un buen libro: tiene doce cuentos y
un prlogo uno en el que Aquiles
Cuervo se sacude sin esfuerzo la na-
cionalidad y aclara que su tradicin
literaria pasa por China, Europa y
Tad y que sus Litchis de Mada-
gascar no deben ser asociados con
forma alguna de realismo mgico
tardo. Ninguno de los doce cuen-
tos es prescindible o mediocre, nin-
guno cojea o decae a destiempo: es-
cribir cuentos es una tarea tan
precisa como escribir sonetos, y
Cuervo domina el ocio. Atravesa-
dos por alusiones a la msica y al
cine (que tampoco encierran al es-
critor en una camisa de fuerza gene-
racional), por guios literarios
como la aparicin reiterada de los
litchis, algunos de los cuentos son,
adems, increblemente buenos y
frescos; como Apndice, sobre un
malogrado director de cine que en
su cama de enfermo recrea un
guin para un cortometraje que ya
no lmar; o como Domin, el pri-
mero, sobre un hombre mayor cuya
vida queda suspendida para siem-
pre con la muerte de sus padres
veinte aos atrs.
Bejarano mueve los hilos de
Aquiles Cuervo sin mucha ansiedad,
siempre con una sonrisita bonacho-
na. Y uno quisiera, al verlo y al leer-
lo, que se dedicara de tiempo com-
pleto a la literatura, y tambin que
no lo hiciera.
* * *
Somos miembros de una genera-
cin que aora una normalidad que
nunca ha conocido, arm el poeta
bogotano Fernando Vargas Valencia
en una de las veladas litchianas, con
palabras que se acomodan mejor a
El ruido de las cosas al caer, la terce-
ra novela de Juan Gabriel Vsquez
y ganadora del Premio Alfaguara
2011. En la antesala de la historia
ocurre un acontecimiento que habra
sido improbable en el mundo normal
con el que fantasea el poeta: muere
en el valle del Magdalena, a media-
dos de 2009, un hipoptamo fugiti-
vo.
La historia arranca unos aos an-
tes, en 1996, cuando un hombre, Ri-
cardo Laverde, se lamenta en un bi-
llar: Qu culpa tienen ellos de
nada. La reexin es provocada
por los hipoptamos que se mueren
de hambre en la Hacienda Npoles
de Pablo Escobar, pero podra refe-
rirse a la generacin del narrador de
la novela, marcada por esa violen-
cia cuyos actores son colectivos y
se escriben con mayscula. Porque
El ruido de las cosas al caer es lo que
Alejandro Zambra llama la litera-
tura de los hijos, una novela en la
que esta generacin cuenta por n
la historia desde su punto de vista.
Vsquez no solo pone sobre el
tapete de la discusin poltica el pa-
pel desempeado por los integran-
tes de los Cuerpos de Paz en la ex-
pansin de los cultivos de marihuana
y coca en Colombia, sino que res-
ponde a la pregunta, usualmente re-
trica, sobre el pas que le dejamos
a nuestros hijos. La respuesta en-
vuelta en la historia personal de
Antonio Yammara y Aura es
desoladora: una generacin que ha
crecido enferma de miedo es inca-
paz de amar.
Gran parte de la fuerza de la no-
vela se deriva de la confrontacin
entre este sealamiento y las conclu-
siones que surgen de la vida de Ri-
cardo Laverde, un tipo aco, de
piel reseca y uas largas y siempre
sucias, (...) incapaz de tener una con-
versacin corriente, ya no digamos
una relacin. Acostumbrados
como estamos a la idea del hroe, a
veces quisiramos creer que La-
verde, piloto de profesin (pionero
del narcotrco), ex presidiario y
billarista, es ese hombre del poema
de Kipling que lo arriesg todo y lo
perdi. Pero si algo hemos aprendi-
do los colombianos en los ltimos
decenios es que ese personaje de
Kipling en realidad no existe y si
existiera se parecera ms a Pablo
Escobar. Hoy, Ricardo Laverde se-
ra un corredor de bolsa, por ejem-
plo, o un hombre de negocios, un
cachorro de buena persona que jue-
ga con cosas que no tienen repues-
to, como en la cancin de Serrat; de
esos que un buen da descubren, con
genuina sorpresa y espanto legtimo,
que no son ms que engranajes en
una maquinaria de muerte que tam-
poco los perdonar a ellos.
La voz de Vsquez en El ruido de
las cosas al caer resuena clara, de-
nida. El novelista se niega a ser con-
siderado un exilado, pero la distan-
cia claramente jug a su favor a la
hora de contar la historia desde la
perspectiva de su generacin. Es esa
perspectiva la que le permite al
narrador armar, sin lugar a dudas,
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [225]
RESEAS NARRATI VA
que nadie es inocente, en una nove-
la formalmente impecable y emocio-
nalmente devastadora.
* * *
La novela de Antonio Ungar, Tres
atades blancos, Premio Herralde de
Novela, empieza donde termina El
ruido de las cosas al caer. Las aran-
delas polticas de la historia son co-
nocidas de todos los colombianos: el
poltico que encabeza la oposicin
Pedro Akira, voz de los despose-
dos, nico rme contendor del Se-
or Presidente don Toms del Pito,
Plenipotenciario Dignatario, Seor
del Cielo y de la Tierra es vctima
de un atentado. Sabemos de qu y
de quin habla Ungar porque est-
bamos ah; lo que resulta absoluta-
mente sorprendente es el tono: la
inexin burlesca tan caracterstica
de los bogotanos, siempre de la
mano de la frivolidad y en ltimas
tendiente a sostener el estado de
cosas y no a censurarlo en este
caso ha cedido el lugar a una stira
en regla (un renamiento de la ra-
bia y de la indignacin [...] La pro-
testa convertida en arte).
La cuerda rota de un contrabajo, un
padre que se niega a comprar el pan
y tres balazos en la cabeza de Akira
son los detonantes alrededor de los
cuales se organiza la trama. Ungar
sabe muy bien que A nuestro alre-
dedor todo parece haber sido engu-
llido por el caos (en palabras de
Murakami). En el caso del persona-
je principal de Tres atades blancos
que nos recuerda al Ignatius J. O
Reilly de La conjura de los necios,
el caos (provocado, como ya se dijo,
por la cuerda, el padre y los bala-
zos) se maniesta bajo la forma de
una sucesin de cocteles de vodka,
hielo y hojas de menta:
As fue pues la maana. Los dos pri-
meros cocteles de menta en mi ca-
beza: En qu puede estar pensan-
do, tendido, as, pobrecito l, en la
cama? Qu puede ser ms impor-
tante que yo (su propio hijo)? Quin-
to coctel: Estar nuestra existencia
como familia condenada a una ani-
quilacin total? [...] Del sexto al oc-
tavo coctel la casa entera, vaca, fra,
hmeda, metida en mi cabeza.
Despus de los cocteles viene una
propuesta indecorosa y la acepta-
cin de dicha propuesta. En reali-
dad la ancdota de Tres atades
blancos es inocua y en ocasiones in-
creble, pero el escritor se siente
impelido a desarrollarla y llevarla
hasta el nal. Y ms all. No impor-
ta. Queda claro desde las primera
pginas que estamos ante un escri-
tor que en sus mejores momentos es
Swift, el de La propuesta inmodesta,
capaz de incomodar a sus lectores,
de sacudirlos, de ofenderlos, y de
obligarlos a admitir que tiene razn
el escritor cuando lee la situacin
poltica en clave de farsa.
* * *
Si de Ungar se puede armar que se
lo apost todo al tono, de Andrs
Arias, periodista y autor de Suicda-
me, se puede decir que se lo apuesta
todo a la historia: es fcil imaginarlo
sentado durante horas, escribiendo
en forma ininterrumpida, sin ocupar-
se de la calidad del caf, o de la falta
de sol. As visualizamos tambin a
Antonio, el narrador de la novela,
obligado al encierro, arrinconado:
Quizs despus de leer esta histo-
ria que apenas comienzo, [mi espo-
sa y mi hijo] me entiendan y vuelvan
a hablarme. Esa es la nica esperan-
za que me anima a continuar.
Arias, como Ungar, se ocupa de
los acontecimientos ms recientes de
la historia de Colombia. Pero hasta
ah las semejanzas. Nadie se aburre
en Suicdame, nadie se emborracha,
nadie se enamora en realidad: no
hay tiempo para tonteras en la vida
de los periodistas que protagonizan
esta historia, o al menos no hay tiem-
po para tonteras menores. Son las
tonteras mayores las que mueven
la narracin y se encargan de sedu-
cir al lector.
En este caso, un periodista de
edad madura despierta un da y des-
cubre que lleva aos adocenado y
muerto profesionalmente; una jo-
vencsima periodista, tan ambiciosa
como talentosa, trabaja con igual
intensidad en el avance de su carre-
ra y en sus ideales polticos; el re-
dactor de una famosa revista sacri-
ca su integridad profesional a sus
aspiraciones polticas; una mujer teje
en la cama los hilos que amarran la
revista al palacio presidencial; y un
presidente se empea en mantener-
se en el poder a toda costa.
La historia mantiene en vilo al lec-
tor sin mayores sobresaltos forma-
les, y el autor enjuicia con mucha va-
lenta el ejercicio del periodismo, las
prcticas autocrticas responsa-
bles, entre otras, de la desaparicin
de la joven periodista, y la inge-
nuidad poltica de una generacin
tan ocupada en rencillas insus-
tanciales que no vio no quiso ver
el comienzo del cncer que acab
carcomiendo al pas.
* * *
C. M. no rcord, de Juan lvarez, es
el nico de los libros comentados
aqu que no mira hacia atrs. Hay
unas pocas personas mayores entre
sus pginas, pero en general cum-
plen la misma funcin que los padres
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [226]
NARRATI VA RESEAS
de Charlie Brown en los dibujos ani-
mados que a veces pasan todava por
televisin: hacen ruido de fondo. As
que los jvenes protagonistas se de-
dican a lo suyo: territorios inexplo-
rados, formas de vida diferentes,
nuevas maneras de crear y de decir,
de enfrentar un tiempo que no pasa
sino que salta.
La novela gira alrededor de tres
personajes y de su conexin con la
msica: Daniel, el mayor, pianista
clsico renegado e ingeniero de so-
nido; Lucas, profesor de msica e
intrprete de bajo elctrico, y Vicen-
te, el ms joven, quien a lo largo de
la obra descubre que la msica es su
vocacin, que la trompeta es su ins-
trumento, y que la mujer que cree
amar se acuesta tambin con un can-
tante caribonito. Y sucede en una
Bogot que empez a aparecer en
la literatura hace unos pocos aos,
con la publicacin de Opio en las
nubes a comienzos de la dcada de
los noventa. Es una Bogot ms
dura, pero tambin mucho ms ui-
da, menos jerarquizada, spera y
manejable al tiempo, una ciudad en
la que la calle ha dejado de ser lugar
de paso y ha pasado a ser protago-
nista; una ciudad inmensa y multi-
factica atravesada por busetas ase-
sinas que llevan a los personajes de
aqu para all sin la preocupacin de
estar invadiendo territorios prohibi-
dos: toda la ciudad es suya, si tienen
el valor de apropirsela.
Y as como son suyas las calles,
es suyo el lenguaje no de la aca-
demia, ni de la escuela. La uidez
de la ciudad es la uidez del espa-
ol de la narracin: lvarez pasa sin
ningn esfuerzo aparente del regis-
tro maestro (Daniel, mijo, alguna
carajada por este feudo?), al regis-
tro celador (Toca que le digan al
seor edil) y al registro compae-
ro (Quiubo, pirobos) y nos obliga
a sumergirnos, casi sin darnos cuen-
ta, en esta nueva verdad: la acade-
mia ya no cuenta, y el bogotano se
impone sin pudor ni vergenza en
la pgina escrita mostrando con los
hechos de quin es la lengua.
C. M. no rcord seala la apari-
cin en escena de una generacin:
ellos, los nacidos en la espectral
dcada de los setenta, etiquetados
de importaculistas, no se gastan los
das hablando de poltica o hacien-
do bulto en manifestaciones mani-
puladas por el gobierno. Saben ma-
nejar el sistema a su favor cuando
se puede, e ignorarlo cuando no se
puede. Y si es necesario cambiar
algo, lo hacen, en vez de quejarse.
Evitan el drama como a la peste,
pero no lo reemplazaron con el sar-
casmo y el ingenio, como las gene-
raciones precedentes. Eso bastara
como razn de peso para leer esta
novela, si no fuera adems gran li-
teratura.
* * *
P. D. Llegu a pensar que las letras
colombianas jams se recuperaran
de la avalancha de pornomiseria que
nos arras despus de la liberacin
de Clara Rojas. Tenemos la litera-
tura que nos merecemos, pens,
parafraseando la frase aquella segn
la cual tenemos la clase dirigente
que nos merecemos. Los libros co-
mentados demuestran que estaba
equivocada, y me alegro.
MARGARI TA VAL ENCI A
Pecado de omisin
Justos por pecadores
Fernando Quiroz
Editorial Planeta, Bogot, 2008,
222 pgs.
Tras el bachillerato en el Gimnasio
Los Cerros y el pregrado en la Uni-
versidad de la Sabana, Fernando
Quiroz publica la novela Justos por
pecadores cuya temtica principal
gira en torno al Opus Dei. En esta
Santsima Trinidad se enmarcan ms
de cuatro lustros consagrados a las
escrituras, la periodstica: Semana,
El Tiempo, Gatopardo, Cambio,
entre otros, y la novelstica: En esas
andaba cuando la vi (2002) y Esto
huele mal (2006).
Con Justos por pecadores, Quiroz
fue nalista del II Premio Iberoame-
ricano de Narrativa Planeta-Casa de
Amrica 2008, subcampeonato que
le report 50 mil dlares; el premio
lo obtuvo Jorge Edwards; en 2007,
en la primera versin del premio se
escogieron a Pablo de Santis y
Alonso Cueto, ganador y nalista,
respectivamente. En 2009, la terce-
ra versin otorg el premio a la co-
lombiana, nacionalizada espaola,
ngela Becerra y a Pedro ngel
Palou; tenemos entonces que Ar-
gentina, Per, Chile, Colombia, Es-
paa y Mxico han aportado nove-
listas para este multinacional premio
que al parecer se encargar de con-
sagrar autores de todas las literatu-
ras nacionales del castellano. Para
los autores es positivo gurar en el
podio de los premios que otorgan las
editoriales; ello garantiza difusin
asegurada en las comunidades don-
de se habla espaol. Sin embargo,
ese estado de cosas no trasciende del
departamento comercial de las com-
paas editoras, es ms mercadotec-
nia que literatura y los autores lo
saben.
Adems de tres novelas, Quiroz
ha publicado: El reino que estaba
para m: conversaciones con lvaro
Mutis (1993), as como captulos de
libros, crnicas, cuentos y textos va-
rios en antologas; bajo el seudni-
mo de Pepe Buenda el mismo
con el que present el manuscrito
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [227]
RESEAS NARRATI VA
de Justos por pecadores para el pre-
mio, y en compaa del seudni-
mo Sebastin de la Torre, alias Juan
Lozano, public el texto Tipos de ti-
pos & viejas de viejas (1997) com-
pendio de test cuasi humorsticos.
Dividida en 56 fragmentos sin t-
tulos, Justos por pecadores cuenta la
historia de Vicente Robledo, ms o
menos veinticinco aos, joven nu-
merario del Opus Dei y residente en
una casa de la comunidad, quien al
sospechar que recibe un tratamien-
to mdico innecesario que lo man-
tiene sedado, entrar a escondidas a
la ocina del director y tener acceso
a su carpeta, descubre por una carta
que le retuvieron que su padre tie-
ne cncer y que le queda poco tiem-
po de vida, por lo cual decide huir
de la casa y de la comunidad en la
que lleva viviendo poco ms de diez
aos. Hurta tres documentos: la car-
ta del padre, las frmulas falsas y un
misterioso documento, que al lec-
tor se le viene anunciando desde el
reverso del libro. Su camino de hui-
da, el paso por casa de su amigo
Eduardo, el reencuentro con el pa-
dre y el descubrimiento del amor son
el tronco por el que se desarrollar
la trama de la novela.
A primera vista la novela tiene
elementos de best seller pese a no
serlo. A la parafernalia cristiana, se
suman: a) una prelatura personal
automarginada en gueto, a cambio
de una sociedad secreta; b) un do-
cumento con informacin conden-
cial, a cambio de un manuscrito mis-
terioso; c) un adolescente mayor que
se comporta como menor, en vez de
nios; y d) cierto mbito de conspi-
racin y denuncia. Trata de ser un
thriller en todas sus acepciones: sus-
penso, intriga, misterio, pero no lo
consigue. Por su sencillez narrativa
la historia del joven Robledo se lee
con la rapidez con que se lee un best
seller; ms que frente a una comple-
ja ccin que obliga una y otra vez a
releer y volver atrs tras los detalles
que se pasaron por alto, Justos por
pecadores responde a los objetivos
de la ms genuina literatura de eva-
sin: entretenimiento y diversin,
aunque, justo es decirlo, dista mu-
cho de la maestra narrativa de los
autores de best sellers; por el contra-
rio, la novela de Quiroz es ingenua
y sus fallas son notorias, el ttulo no
se corresponde con la historia, la
construccin queda en obra negra y
la verosimilitud en duda.
Salvo unas cuantas oportunida-
des en que recurre a ash backs, la
novela est contada en el orden
cronolgico temporal causa-efecto
en que suceden los hechos narrados.
El malestar de Vicente con la comu-
nidad, la huida de la casa, la bsque-
da de Eduardo, el encuentro con su
padre, y lo acaecido en Cartagena,
son episodios que se van acumulan-
do a medida en que van ocurriendo
as lo hizo Quiroz tambin en sus
dos primeras novelas. No se de-
sarrollan, adems de la principal,
otras tramas o historias paralelas, lo
cual hace que el lector concentre la
mirada de manera exclusiva sobre el
protagonista y se descubra la arqui-
tectura de la historia. Esto es eviden-
te en lo que tiene que ver con el
documento condencial que el pro-
tagonista hurta y el cual al nal de
la novela devuelve por correo al
Opus. Vicente penetra secretamen-
te en la ocina del director, busca la
frmula mdica que le ha recetado
el doctor Arizmendi, quiere saber
cules son las pastillas que lo man-
tienen adormilado. En la bsqueda
de su carpeta, se topa con un docu-
mento marcado como condencial
que contiene un listado de 42 nom-
bres; as narra Vicente el encuentro
del documento:
Quise revisarlo ms a fondo, pero
decid que tendra que dejar de lado
la curiosidad sobre las vidas ajenas
si de verdad quera detenerme en la
propia. En todo caso, motivado por
esa especie de morbo que me desper-
taba el enorme sello con la palabra
Condencial que se repeta sobre
el papel con membrete, retir el lis-
tado y lo guard en el bolsillo de la
piyama por si acaso tena la poco pro-
bable oportunidad de estudiarlo con
calma despus de encontrar lo que
buscaba. [pg. 22]
Tras guardar el papel, Vicente en-
cuentra la frmula mdica que bus-
caba y la carta del padre que se le
haba ocultado, al leerla decide huir.
Presentar la informacin en forma
lineal y sin tramas paralelas no
entraara ningn problema en otro
tipo de novela, pero, como en este
caso el lector ha sido informado des-
de la contratapa de la presencia de
un misterioso documento, su lec-
tura se concentra all: ante la pregun-
ta que queda planteada Qu con-
tiene el documento?, se espera
una respuesta y se lee en funcin de
ella; los ojos del lector se manten-
drn atentos a la informacin con-
tenida en ese papel. En lo sucesivo,
el manejo narrativo del documento
que roba en la casa de la comuni-
dad ser errtico. Vuelve a apare-
cer en casa de Eduardo despus de
cuatro das cuando al vestirse,
[...] del bolsillo del pantaln asoma-
ron los papeles que haba retirado del
archivador de la Direccin y no re-
sist la tentacin de volver a revisar-
los [...] mientras lea esas cifras enor-
mes que aparecan al lado de cada
nombre comprend que en ese mo-
mento no tena cabeza ms que para
pensar en lo que podra estarme es-
perando en Cartagena. [pg. 79]
es decir, que Vicente est protago-
nizando un misterio, planteando
preguntas y retrasando las respues-
tas, pero adems, est aplazando la
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [228]
NARRATI VA RESEAS
revisin pormenorizada del mate-
rial, en la pgina 22 para estudiar-
lo con calma despus y en la 79 por-
que en ese momento no tena
cabeza, es decir, para el lector se
genera tensin, esto es, expectativas
que siente que se le dilatan. Preten-
diendo distraer la atencin del lec-
tor consigue lo contario, que concen-
tre la mirada. Desde all Vicente
ignora, quiz en forma deliberada,
el documento. Ms o menos hacia
la mitad de la novela se da un giro
dramtico interesante; Vicente se
encuentra en Cartagena con un
miembro de la congregacin; cual-
quier lector reconoce que ante la
desaparicin de Vicente en Bogot,
con el anlisis de la documentacin
sobre l, los directivos de la casa
notarn la ausencia de la frmula
mdica y de la carta del padre. Al
revisar los documentos extraarn,
adems, el listado sustrado por Vi-
cente, quin debera saber que el
encuentro no ocurre por azar y me-
nos tratndose de la comunidad.
Gonzlez, el enviado, lo aborda y
ante la peticin: no olvides llevar
aquel documento que tomaste por
equivocacin (pg. 117); a Vicente
se le olvida su existencia: a qu se
refera con lo de aquel documento
que tom por equivocacin? Aca-
so a la carta de mi padre? Acaso a
la frmula de doctor Arizmendi?
(pg. 117); se sabe que Vicente es
maleable, distrado y hasta pusilni-
me; desde este momento no queda
ninguna duda que tambin es ton-
to. El Opus vuelve a aparecer mien-
tras Vicente comparte con Ana en
un bar: No supe en qu momento
entraron al bar un par de hombres
que nos miraban desde la barra de
manera persistente, como si nos es-
tudiaran, como si nos reconocieran,
como si algo les debiramos (pg.
161), el lector sabe que son ellos,
Vicente se molesta pero no lo des-
cubre, el incidente queda ah y vuel-
ve veinte pginas adelante en el seg-
mento nmero 45: Vicente y Ana
comen en un restaurante, al nal de
la cena el mesero les lleva dos vasos
de ron por cortesa de un hombre
en la barra del local. Ana lo recono-
ce pero no recuerda con exactitud
de dnde, Vicente reconoce que se
trata de quien le incomod antes.
Ana entonces recuerda que vio al
hombre en el entierro del padre de
Vicente, esta pareja de ingenuos ex-
traviados en una novela que no esta-
ba para ellos, llegan a donde tienen
que llegar, dice Vicente: Despus de
barajar diversas hiptesis, cuando la
botella estaba llegando a su n, con-
cluimos que posiblemente se trata-
ba de algn conocido de mi padre
que no nos haba sido presentado, y
que por lo tanto no deba de revestir
peligro alguno (pg. 180). Vicente
no le presta atencin al documento
y debera saber que en su desapari-
cin est lo que la comunidad no le
perdonara. El autor descuida las ra-
zones por las cuales el personaje no
cae en cuenta que lo que ms mo-
lesta al Opus es la prdida de ese
papel. Otro error de construccin
pasa por el vnculo familiar; de un
lado, el conicto, la distancia y la
necesidad de Vicente y su padre ape-
nas se esboza. Vicente lleva ms de
diez aos sin verlo, la ruptura se dio
cuando entr a la comunidad, voca-
cin que el progenitor no compar-
ta, y de repente ms de diez aos
despus al saber de su estado e in-
minente muerte decide que va a bus-
carlo. Es decir, que el padre es un
motor para abandonar la comunidad
as su concepto de hace diez aos
haya sido desestimado, lo cual es
creble, pues los hijos sienten afecto
por sus padres, y claro, es creble
tambin que una cosa piensa Vicen-
te en su adolescencia y otra de adul-
to; no obstante, dada la importan-
cia que tiene el padre, tanto en la
entrada de Vicente en la comunidad
como en su decisin de huir de ella,
hacen falta elementos comunes en
la prehistoria de la relacin entre
padre e hijo que permitan recono-
cer que siempre existi ese lazo in-
disoluble que ahora motiva a Vicen-
te a abandonarlo todo.
El acto de leer ccin entraa un
pacto; a sabiendas que el texto que
se va a leer es un embuste, el lector
acepta creerlo siempre y cuando
se cumplan dos condiciones, que sea
arrastrado por ese mundo inven-
tado lo que le impida recordar su
carcter falso, y que ese mundo sea
creble; el compromiso del autor es
hacerlo verosmil. Si cualquiera de
las partes no cumple la lectura ser
una experiencia fallida. Al igual que
el tratamiento dado en la novela al
documento y la poca atencin que
le presta a ste el protagonista, tam-
poco es verosmil que el paso de Vi-
cente de las entraas de la comu-
nidad a la vida exterior, ese
renacimiento, no sea traumtico. Si
bien la presencia del amigo Eduar-
do, hace las veces de catalizador,
tambin se extraa la ausencia de
crisis en un personaje adulto que ha
pasado ms de diez aos de discipli-
na, sin contacto con la familia ni con
mujeres. Este detalle le resta vero-
similitud a la novela; un protagonis-
ta plano a quien el trnsito, de una
comunidad religiosa en que preten-
dieron lavarle el cerebro a la vida
por fuera de ella, no le representa
problemas. Vicente se adapta con fa-
cilidad y transita de la devocin al
deseo sin traumatismos.
Los hechos de la historia tan solo
se narran o se reeren, son ms la
escaleta de un periodista de diario
que pretende organizar en forma
narrativa los elementos de la histo-
ria llenando, que la textura est-
tica de la ccin creativa; es una es-
tructura desnuda que evidencia su
fragilidad en el descubrimiento de
los errores argumentales; es pobre
el trabajo con los personajes, se
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [229]
RESEAS NARRATI VA
extraan matices y mayor riqueza
dramtica; el espacio es mero teln
de fondo construido con lugares co-
munes: la ciudad vieja en Cartagena,
Laureles en Medelln, el parque El
Virrey en Bogot. En conjunto, una
historia en la que los cabos no estn
sueltos pero si muy mal atados.
Quiroz idea, planea y construye
buenas atmsferas temticas, pero
comete el error de presentar la in-
formacin con torpeza, restndole
verosimilitud a la historia y produ-
ciendo con ello prdida de inters
por la trama. A travs de su obra
Quiroz est delimitando un estilo;
hay constantes en sus novelas pese
a que las dos primeras estn mejor
terminadas que Justos por pecado-
res. Las tres estn divididas de la
misma manera en fragmentos nume-
rados y todas narradas en primera
persona por el protagonista. Las tres
tienen por protagonistas a hombres
ms o menos burgueses, de entre
veinticinco y cuarenta aos, ms o
menos tmidos, que se relacionan
con las mujeres de forma parecida,
catavinos acionados, que se deba-
ten entre asumirse contrarios o
adaptarse a unos cdigos protoco-
larios dictados por el origen de cla-
se y la educacin confesional, que
soportan el incmodo peso de una
pequea burguesa, sus modos so-
ciales, su normatividad familiar, per-
sonajes que por decisin u obliga-
cin rompen con un pasado: la
superacin del duelo, el matrimonio,
la comunidad; personajes que rom-
pen con las ataduras, animales en
busca de respiro. Las tres son histo-
rias lineales en las que un personaje
vive unas ancdotas marcadas por
la presencia-ausencia de una mujer;
aunque estructuralmente sus dos
primeras novelas tienen un poco
ms de reto para el lector, pues son
historias que construyen un nudo
dramtico de mayor cohesin, alre-
dedor de la ruptura y prdida del ser
amado, y un nudo argumental ms
interesante, que el de Vicente rom-
piendo con el Opus; situaciones de
inters dramtico de las otras dos
novelas, esto es, la crisis vital de los
personajes sumada a la crisis en sus
relaciones de pareja, se extraan en
Justos por pecadores.
La bibliografa sobre el Opus es
numerosa tanto a favor como en con-
tra, en su mayora se debe a autores
espaoles y por lo general los textos
giran en torno a la divulgacin des-
criptiva o a la experiencia positiva o
negativa como miembro de la comu-
nidad. La presencia del Opus en
obras de ccin quiz sea ms esca-
sa aunque hay un precedente univer-
sal indiscutible en El cdigo Da
Vinci. A Colombia la comunidad lle-
g, siendo presidente Laureano
Gmez, en 1951, mismo ao de la
primera Vuelta a Colombia, de las
estrellas doradas en el campeonato
de ftbol y del Batalln Colombia en
la Guerra de Corea. Un texto sin r-
ma publicado en la Revista Mito
nm. 16 en 1957 adverta sobre los
nexos de la comunidad con el poder
poltico espaol del momento. Es in-
teresante y valioso que un autor co-
lombiano asuma de manera temti-
ca un tema universal como el de las
comunidades religiosas, especca-
mente en este caso el Opus Dei; sin
embargo, Quiroz pudo haber ido
ms all de la plida historia de rup-
tura de Vicente Robledo y explorar
otro tipo de cciones con ms carne
que hueso; en Justos por pecadores
hay una esbozada (pgs. 53-60): la
historia que a Vicente cuenta Eduar-
do sobre nexos entre la comunidad
religiosa, grupos paramilitares y eje-
cuciones extra judiciales.
Escribir best sellers es un arte di-
ferente al de escribir literatura; am-
bos son asunto de estructura y asun-
to de contenido; pero, sobre todo,
como cualquier arte, asunto de
aprendizaje, en este caso, de lectu-
ra, de mucha lectura. El superventas
tambin lee.
CARL OS S OL ER
El arte laborioso
de retratar la muerte
El triunfo de la muerte
Mauricio Bonnett
Editorial Norma, Bogot, Coleccin
La otra orilla, 2010, 312 pgs.
No todo suspenso llega a su culmen
con la resolucin de un misterio.
Hay situaciones cuya lgica macabra
hacen que la revelacin sobre cmo
se desencadenaron los aconteci-
mientos no satisfaga la pregunta in-
cesante ante la inesperada llegada
de la muerte. En El triunfo de la
muerte la magia del relato de suspen-
so subvierte la naturaleza persecu-
toria entre vctima y victimario, tras-
ciende el propsito tradicional de
encontrar al culpable, y mediante la
exposicin de historias paralelas, se
adentra en la psicologa de los per-
sonajes y en su lucha contra la pr-
dida de la cordura en medio de un
ambiente sofocante, en donde el
ptrido olor de los muertos va tre-
pando por sobre las cosas y engu-
llndolo todo, como si de hoyos ne-
gros se tratara.
La ms reciente novela de Mau-
ricio Bonnett, El triunfo de la muer-
te, combina la precisin del lenguaje
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [230]
NARRATI VA RESEAS
con la experticia en el arte cinema-
togrco para generar un relato v-
vido en apelaciones sensitivas, jue-
gos de luz e imgenes perdurables
que penetran en la mente del lector
y forman un universo narrativo co-
herente y sobrecogedor en el cual la
muerte cobra protagonismo y se im-
pone sobre los personajes.
Para Bonnett todo inicia con la
lectura de la novela emblemtica del
francs Georges Perec, La vida ins-
trucciones de uso, que despierta en
l el deseo por producir una pelcu-
la. Bonnett empieza a escribir un
guion cinematogrco. Afortunada-
mente para sus lectores, el guin se
convierte en novela, su segunda no-
vela, escrita en medio de proyectos
cinematogrcos y al lado de su
amplio y exitoso recorrido por el
mundo del cine. La novela de Geor-
ges Perec ejerce su inuencia y suel-
ta las riendas de la imaginacin y la
creatividad de Mauricio Bonnett,
quien encuentra en ella el relato se-
milla para que su imaginacin se
desborde.
En la novela La vida instruccio-
nes de uso Perec expone las piezas
de un rompecabezas, cada captulo,
o pieza del rompecabezas, narra la
vida e historia personal de los inqui-
linos de un edicio, y entre ellas (ca-
ptulo XXXI de la segunda parte),
aparece la inquietante historia de la
joven pareja, Franois y Elizabeth
Breidel, degollados en su casa sin
seales de robo ni razones aparen-
tes. La investigacin lleva a la reca-
pitulacin de la vida de ambos per-
sonajes y se encuentra con un oscuro
incidente en la vida de Elizabeth,
que mientras estudiaba arqueologa,
es contratada por la seora Ewa
Ericsson para que cuide de su hijo
de cinco aos. Perec resume el inci-
dente as:
La chica au pair encargada de baar
al nio, mientras descansa Ewa en su
cuarto, lo deja ahogar, intencionada-
mente o no. Al darse cuenta de las
consecuencias inexorables de este
acto, decide huir inmediatamente.
Algo ms tarde, Ewa descubre el ca-
dver de su hijo y loca de dolor, sin-
tindose incapaz de sobrevivir a l,
se da muerte a su vez.
Sven Ericsson, el viudo que ahora
ve su vida destrozada, decide inver-
tir su vasta fortuna y el resto de sus
das, en buscar a la niera contrata-
da para vengar la muerte de su es-
posa e hijo.
En la novela de Bonnett, Sylvia,
esposa de Mateo y madre de los ge-
melos Daniel y Francisco, es quien
contrata a Gabriela para cuidar de
sus gemelos y abre las puertas para
el imperdonable error y descuido de
Gabriela. El sobreviviente de los
gemelos, queda como llaga abierta,
como el emblema de carne y hueso
de lo sucedido. Su presencia enfatiza
la ausencia del otro.
La culpa amordaza a Gabriela y
la persecucin de la conciencia es
ms pertinaz que cualquier sospecha
externa. El remordimiento deriva en
obsesin, en locura. Dicen que el
asesino siempre regresa a la escena
del crimen. Y aqu est ella desha-
ciendo sus pasos, pero no para exta-
siarse en la contemplacin de su de-
lito sino, con suerte, para empezar a
expiarlo. La vida de quienes la ro-
dean entra en el torbellino de angus-
tia y de muerte que la acompaa. A
su vez, la incomprensin de Mateo
ante lo sucedido desemboca en des-
asosiego e inutilidad, en una dolo-
rosa introspeccin que le revela sus
vacos y vileza. La vida de los perso-
najes da un tropiezo y en vez de en-
derezarse sigue en cada franca a
abismos insospechados.
Tomando la historia de Perec en
su esencia, presentando otras posi-
bilidades de la misma y con un des-
enlace que sorprende, Bonnett re-
crea una historia signada por la muer-
te, ese incomprensible fenmeno que
parece atisbar tras cada esquina, que
acecha y roe sobre el tedio de la vida
rutinaria de los personajes, y stos se
van ahogando en su propia incom-
prensin ante la nada fulminante.
Con los recursos de la novela de
suspenso y una estructura de cajas
chinas en la cual narracin principal
enmarca y rene una multiplicidad
de textos, Bonnett teje una obra en
la que cada relato est dentro de
otro y los personajes son quienes es-
criben los fragmentos que compo-
nen la obra nal. Extractos de la bio-
grafa de Schubert, en sus momentos
cercanos a la muerte, se intercalan
con la historia trgica de los perso-
najes y con una tesis sobre el Me-
mento mori, una disertacin sobre
la frase latina recuerda tu mortali-
dad que logran mantener la tensin
narrativa sin por ello ahogar al lec-
tor con la crudeza y rapidez de la
prosa narrativa.
La novela tiene picos de tensin
y momentos de relativo sosiego. La
tensin narrativa nunca se desvane-
ce ni llega a ceros, va dibujando un
encefalograma en el que el lector
sube montaas y baja colinas con
gran avidez y absorto en la lectura
de un suceso visto bajo la desnudez
dolorosa de la incertidumbre que
colma de ansiedad a los personajes.
Lo inesperado se cuela por entre
las paredes cerradas y derrumba rea-
lidades y sueos a futuro, las dicul-
tades cotidianas salen a ote, los dra-
mas de las historia de vida que se
esconden detrs de toda cara se acu-
mulan y ampollan la serenidad y la
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [231]
RESEAS NARRATI VA
compostura de sus personajes, que
estallan en brotes de irascibilidad y
de odio contra s y contra el mundo
que no les depara la soada histo-
rieta rosa. El lector queda expectan-
te tras cada punto. En cada pausa
hay un placer doloroso, un respiro
en mitad de la lectura. Pero las ga-
nas de continuar apremian, la histo-
ria invita a ser leda y lleva a los lec-
tores a ser testigos de una tragedia
que se desenvuelve y se multiplica.
Tal como lo devela Bonnett en
una entrevista otorgada a la HJCK,
la novela toma su nombre de una
obra de arte, El triunfo de la muerte
de Pieter Brueghel el Viejo expues-
ta en el Museo del Prado en Madrid
que despliega una vista panormica
de la muerte trgica. La muerte ata-
ca a los hombres por todos los n-
gulos, invadiendo sus vidas y re-
creando una imagen apocalptica
que se convierte en masacre con la
devastacin del ataque terrorista en
la novela de Bonnett: La brisa trae
un olor a fulminantes. A lo lejos, en
lo que debe ser el epicentro de la ex-
plosin, se levanta una columna de
humo negro que la multitud contem-
pla hechizada, como si fuera el man-
to de la Muerte ondeando desaan-
te sobre sus cabezas.
El arte se vuelve un referente de
la mortalidad y parece formar parte
de un engranaje secreto en la nove-
la. Hay un cmulo de pistas premo-
nitorias que los personajes van en-
contrando sin llegar a captar en su
totalidad, pero que intensican la
presencia de la muerte, su alarman-
te respiracin clavada en la nuca de
los personajes, en palabras del
narrador, es la muerte expandin-
dose como una mancha de tinta por
entre sus entraas.
Los fragmentos de la biografa de
Franz Schubert convergen alrede-
dor de un posible encuentro con un
Beethoven moribundo, y con el des-
moronamiento de su propia vida al
enterarse que padece de slis. La
msica de Schubert y la poesa de
Goethe estn cifradas por la muer-
te y su conjuro; el paseo por la casa
de Sylvia Plath obedece ms a la cu-
riosidad sobre su suicidio que sobre
su poesa, los poemas de Donne ha-
blan de la muerte, los grabados de
Zelenka llevan a la reexin sobre
la muerte en el arte y la poesa de
Borges sirve para reexionar sobre
los momentos muertos del insomnio.
Hay algo as como una macabra si-
metra entre lecturas, obras artsti-
cas y circunstancias en la novela:
[...] vivimos como si furamos inmor-
tales, y el propsito del ars vanitatis
es recordarnos que siempre, incluso
en nuestra propia casa, nos acosa la
sombra de la muerte. Segn esa idea
nuestros actos, nuestros gestos, nues-
tras palabras, conforman un dibujo
invisible, un mapa de signos que obs-
tinadamente ignoramos.
[...]
aqu la muerte est escondida entre
los objetos que decoran la habitacin
[...] El espectador tiene que buscar-
la. Es una especie de cbala, de acer-
tijo, que en este contexto sirve para
establecer un contraste entre la vul-
nerabilidad de la doncella (que sos-
tiene un libro en cuya cartula estn
inscritas las palabras sic transit glo-
ria mundi) y la presencia soterrada
pero irrevocable de la muerte.
El arte y la representacin de la
muerte dan atisbos a un arte potico
escondido tras la misma narracin:
Quizs el deseo de representar a la
Muerte se desprende de nuestro de-
seo de entender lo incomprensible, de
medir lo inconmensurable, de orde-
nar lo que no tiene orden, de armo-
nizar al espanto. Es un mecanismo de
defensa, un consuelo. Es el esplndi-
do subproducto de esa ambicin y el
gran fracaso de La Belleza.
La novela no se queda all, sus posi-
bilidades se extienden gracias a la
complejidad de la narracin y la
composicin cuidadosa que parece
haber detrs. Bonnett toca las pro-
blemticas del mundo contempor-
neo como los ataques, el fenmeno
de la inmigracin y los enclaves cul-
turales que se van formando en toda
ciudad, as como la falsedad tras las
relaciones y el imperio de la conve-
niencia sobre la autenticidad de los
sentimientos. Con una vasta canti-
dad de referentes intelectuales, la
obra raya en la erudicin y descifrar
cada pieza del misterio y de la com-
pleja y maravillosa estructura de la
novela, se vuelve secundario frente
al gusto que genera la lectura de su
prosa gil, cautivadora y paradji-
camente llena de vitalidad, aun
cuando se encuentre hablando so-
bre la muerte.
Los edicios, los transentes, la luz,
todos han adquirido una cualidad es-
pectral. Gabriela se siente como una
sonmbula en un mundo de mani-
ques, suspendida a una gran altura
sobre una cuerda oja desde donde
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, v ol. 46, nm. 82, 2012 [232]
CR TI CA E I NTERPRETACI N RESEAS
observa, uno a uno, a todos los miem-
bros de la muchedumbre, seguidos
por sus sombras, negras como fosas.
Es el triunfo de la muerte.
MEL I SA RES T REP O MOL I NA
Haciendo poesa
con la crtica
Leer Brasil
Juan Gustavo Cobo Borda
Instituto de Cultura Brasil Colombia
(IBRACO), Bogot, 2009, 72 pgs.
En este delicioso texto, Juan Gusta-
vo Cobo Borda hace un recorrido
personal por la obra de seis escrito-
res brasileos de los dos ltimos si-
glos: Machado de Assis, Jorge Ama-
do, Clarice Lispector, Cabral de
Melo Neto, Rubem Fonseca y N-
lida Pin. En su itinerario, Cobo
Borda recrea la obra de estos escri-
tores desde una perspectiva subjeti-
va que enriquece los textos y a la que
se le podra aplicar, dndole la vuel-
ta, una frase de Godard que deen-
de la acusacin que con frecuencia
se les hace a los crticos de arte de
que son creadores frustrados: Ha-
cer cine no es slo hacer pelculas.
Para este caso, diramos que hacer
literatura no es solo escribir nove-
las o poemas. La crtica literaria tam-
bin puede ser una forma de hacer
literatura como nos lo demuestra
Cobo Borda en esta coleccin de
ensayos cuya publicacin como libro
le da mucha alegra, dice l mismo,
pues es una forma de dejar cons-
tancia de [su] admiracin por los
escritores brasileos [y llegar] ms
all de quienes escucharon sus [con-
ferencias] en la sede del Instituto de
Cultura Brasil Colombia [...] (pg.
7), en cuyo contexto Cobo Borda
hizo conocer estos ensayos.
Para explicar el abordaje que
hace de los libros de estos escrito-
res, Juan Gustavo Cobo Borda acla-
ra que no es profesor ni acadmi-
co (pg. 7) y yo debo aclarar,
mientras escribo esta resea, que no
soy una profunda conocedora de la
literatura brasilea, apenas he ledo
uno que otro cuento de Clarice
Lispector y dos novelas de Jorge
Amado. Desde luego, esto es una li-
mitacin para leer la obra porque no
me permite un dilogo informado
con el autor de los ensayos. Sin em-
bargo, desde la otra orilla, mi igno-
rancia tambin puede ser un elemen-
to interesante, pues me permite
dejarme llevar sin mucha resistencia
por el universo del gran lector que
es Juan Gustavo, a quien llamo por
su nombre de pila, como si lo cono-
ciera, aunque nunca lo haya visto
cara a cara. Pero es que s lo conoz-
co! En mi adolescencia siempre fue
un referente importante, uno de los
pocos crticos literarios que haba en
el pas en ese entonces, un gestor de
la cultura cuando en ese tiempo ni
siquiera se conoca esa expresin, el
subdirector de revistas como Eco y
Gaceta, un periodista cultural pio-
nero y un poeta a veces admirado, a
veces criticado, pero que igual era
una inspiracin para quienes que
recorramos las ridas tierras colom-
bianas de aquellos aos en busca de
personajes de las letras que se atre-
vieran a ir, en sus apreciaciones y
valoracin de la literatura, ms all
del maestro Valencia por dar solo el
ejemplo ms iconogrco de lo que
se discuta por all en los aos se-
tenta en las revistas de literatura en
el pas.
Por eso, no puedo resear el li-
bro de Cobo Borda sin referirme a
lo que signica la crtica literaria
como un valioso ejercicio intelec-
tual, dira yo, o como un mal nece-
sario, diran otros. Ser crtico de arte
no genera popularidad ni simpata.
Muchos creen que el ejercicio de
leer a otros y analizar su obra es una
manera fcil de llegar a un acuerdo
con uno mismo sobre las frustracio-
nes que tiene como escritor. Pero no
es as: uno no lee cuidadosamente a
un escritor o una escritora para li-
brarse de los fantasmas de su pro-
pia falta de creatividad (ojal fuera
as de fcil!), sino porque le gusta el
dilogo que se establece entre los li-
bros y la gente, porque le apasiona
explorar los mundos que otros crean
y, lo que me parece ms importante
an, porque al leer desde la perspec-
tiva crtica, el crtico se convierte en
un gua, con quien con frecuencia se
pelea y eso est bien, no solo para
quienes consumen literatura (fea
expresin pero muy til), tambin
para quienes la producen.
Volviendo a Leer Brasil, me pa-
rece emocionante la lectura y escri-
tura que hace Cobo Borda de los es-
critores escogidos. Es emocionante,
porque es literatura en s misma,
porque no se agota en un ejercicio
de deconstruccin estructuralista
como los que se hacen tanto ahora
y que, aunque valiosos, en lo perso-
nal me resultan aburridos o incom-
prensibles, sobre todo, cuando los
comparo con lo que hace Cobo Bor-
da, cuyos textos me permiten con-
tactarme con lo que siente y lo que
piensa, con su propio mundo inte-
rior y su relacin con los libros y lo
que se mete y sale de ellos, que no
son solo palabras, sino imgenes,
sonidos musicales, nuevos signica-
dos, reconguracin de realidades
exteriores e interiores...
Como ejemplo del tipo de textos
crticos emocionantes que escribe
Cobo Borda, cito los siguientes:
Sobre Cerca del corazn salvaje,
la primera novela de Clarice Lis-
pector dice:
Es tan intenso y perturbador el libro,
tan inocente y cruel a la vez, tan
bolet n cult ural y bi bli ogrf i co, vol. 46, nm. 82, 2012 [233]
RESEAS ENSAYO
enceguecedor en su rica agudeza, que
resulta difcil abordarlo. La herona
encierra en s misma, en su monlo-
go tornasolado y veloz, un momento
de luz, otro de sombra, tantas facetas
de un mismo ser que alberga mucho
dentro de s, que no podemos dete-
nerlo en una nica imagen. [pg. 28]
Ms adelante, sobre La araa, tam-
bin de Clarice Lispector dice:
Este toque ltimo, de nal de tele-
novela, mostrar el inters de la au-
tora por una esttica del mal gusto,
de lo feo, de los gneros menores,
que revelan la otra faz de su inda-
gacin incesante sobre los vaivenes
y contratiempos de una escritura que
se sabe imposible para atrapar lo
real, que se mira escribirse y se juz-
ga con un ojo tan elevado como hu-
morstico. Con ese golpe bajo, la vida
retoma sus fueros, su insondable y es-
pantosa arbitrariedad. Toda cons-
truccin se eleva sobre el vaco y de
all, fecunda paradoja, extrae su fuer-
za y la msica grave y en ocasiones
risuea con que este libro, desborda-
do, exhaustivo, minucioso en su
puntillismo, nos cautiva y arrastra
hacia un nal, como todos, imprevi-
sible. La muerte, es bien sabido, no
tiene sentido. [pg. 35]
Sobre la poesa de Cabral de Melo
Neto dice:
Agua y piedra, negro y blanco, fru-
tas que son casi ninfomanacas en la
entrega de su azcar, el absurdo y
sus mil entonaciones: todas las po-
laridades de la existencia se resuel-
ven [en] una msica callada. Si bien
el Pernambuco de Cabral agoniza en
la sequa, aquella bala, navaja o re-
loj, que roen al hombre en su inte-
rior, tambin logran transmitirnos un
acorde, un ritmo. El minutero encan-
tado de nuestros das. [pg. 58]
Sobre la obra de Nlida Pin dice:
De all, de ese pozo ancestral de san-
gre y fuego, seguirn brotando rela-
tos imprevistos, donde, desde la
muerte, resurge el deseo. Nos habla-
r, as mismo, de la rutina conyugal
y de lo desasosegante de la fantasa.
Del egosmo del amor, perverso e ili-
mitado que terminaremos por acep-
tar pues nos da una vida medrosa y
acosada, si se quiere, pero vida al n.
Algo de fbula milenaria, de voz que
conoce las honduras de la carne y si-
gue el ujo sinuoso de su lenguaje,
se desprende de estas pginas sabias.
[pg. 72]
Indudablemente, Juan Gustavo
Cobo Borda hace poesa con su cr-
tica que podr no ser muy valorada
por los acadmicos pues no gira en
torno a una tesis, por as decirlo, pero
a lectores como yo, que tampoco cir-
culan por los pasadizos de las acade-
mias, este tipo de escritura nos de-
leita, nos convoca y nos invita, de
manera especial en el caso de mi ig-
norancia que ya reconoc sobre la li-
teratura brasilea, a sumergirnos de
manera ms disciplinada y gozosa en
las pginas de los escritores a los que
Cobo Borda les dedica estos ensa-
yos... S. La publicacin del libro
cumpli con la misin que su autor
le auguraba: llegarnos a aquellos que
no estuvimos en las conferencias del
Instituto de Cultura Brasil Colombia
y conectarnos con ese amor de Cobo
Borda por la literatura de Brasil.
Una ltima cosa: pese a lo apa-
sionante de los textos de Cobo Bor-
da sobre literatura brasilea tengo
que