EDUCACIN MEDIA

PROFESOR JAVIER BURDILES CONTRERAS

GUA N3: HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES 3ro MEDIO.
UNIDAD: 1 La Diversidad de Civilizaciones CONTENIDO: Fuentes Primarias Documentales Antiguas Civilizaciones

1. MESOPOTAMIA:
A. El cdigo de Hammurabi: Las leyes del Cdigo de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan
los nmeros 13, 6699 y 110111) estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida
cotidiana. Norman particularmente:

! la jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o
"awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran ser siervos o
subalternos) y los esclavos o "wardum".
! los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un
hombre libre o a un esclavo.
! los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados.
! la responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una
casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la
muerte es condenado a la pena de muerte.
! el funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede
apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito.
! las penas: aparece inscrita toda una escala de penas segn los delitos y
crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.

Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los derechos de la
mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos,
homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima. Las leyes no
admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de
modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran
pocos (escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca.

Leyes Seleccionadas del Cdigo de Hammurabi

! Pena de muerte por hurto de propiedad de la Iglesia y el Estado o por recibir bienes robados (Ley 6)
! Muerte por ayudar a un esclavo a escapar o por refugiar a un esclavo fugitivo (Ley 15, 16)
! Mero exilio por incesto: "Si un seor hombre de alto rango se ayuntare con su hija, harn salir a tal
seor de la ciudad." (Ley 154)
! Distinciones de clases: penas duras para quien lesione al miembro de una casta superior. Penas leves
para quien lesione a miembros de una casta inferior (Ley 196205)
! Si una casa mal hecha causa la muerte de un hijo del dueo de la casa, la falta se paga con la muerte
del hijo del constructor (Ley 230)
2. EGIPTO:
A. El Libro de los Muertos (Fragmento): Cap. CXXV del Libro de los Muertos El papiro de Ani, del Museo
Britnico - E.A.Wallis Budge

En verdad, vine a ti y te traigo la Justicia y la
Verdad. Por ti rechace la iniquidad.
-No her a hombre alguno, ni hice dao a las
bestias.
-No comet delito en el lugar de la Justicia y la
Verdad.
-No conoc mal: No actu perversamente.
-Cada da trabaj ms de lo que se me peda.
-Mi nombre no lleg a la barca del prncipe.
-No despreci a Dios.
-No caus afliccin, ni ejerc afliccin.
-No hice lo que Dios abomina.
-No hice que su amo obrara mal con su siervo.
-A nadie le hice sentir dolor.
-A ningn hombre hice llorar.
-No comet homicidio; ni jams ordene a nadie
que matara por m.
-No perjudique a la gente.
-No hurte lo ofrendado en los templos; ni rob las
tortas de los dioses.
-No me llev las ofrendas efectuadas a los
bienaventurados difuntos.
-No forniqu, ni mancill mi cuerpo.
-Ni acrecent, ni disminu las ofrendas debidas.
-No rob de los huertos; ni pisote los campos.
-No hice agregados al peso de la balanza; ni
aliger el peso de los platillos.
-No quit la leche de la boca del infante.
-No apart el ganado de sus apacentaderos.
-No tend trampas al ave acutica de los dioses.
-No pesqu peces con carnada de sus propios
cuerpos.
-No hice regresar el agua en su marea alta
-No interrump el cauce del agua corriente.
-No extingu la llama en su plenitud.
-No descuid las estaciones para las ofrendas
asignadas.
-No alej el ganado separado para el sacrificio.
-No imped las procesiones del dios.
Soy puro. Soy Puro
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B. Herdoto describe la momificacin:
Primero, con un gancho de hierro extraen el cerebro por
las ventanillas de la nariz, en parte por accin del
instrumento y en parte gracias a drogas que vierten en la
cabeza. Entonces, con una piedra etipica cortante hacen
una incisin a lo largo del flanco y sacan los intestinos,
que limpian y purifican con vino de palma, y los purifican
de nuevo con aromas pulverizadas.

Despus llenan el vientre de mirra pura
pulverizada, de canela y de toda clase de aromas, excepto
incienso, y lo vuelven a coser. Y hecho esto, salan el
cuerpo cubrindolo con natrn durante setenta das, y no
deben salarlo ms tiempo que ste. Y cuando han
transcurrido los setenta das, limpian el muerto y
envuelven todo el cuerpo con vendas cortadas de una tela
de lino muy fino, untndolas por debajo con goma, que los
egipcios ordinariamente emplean en vez de cola.Entonces
los parientes recogen el cuerpo, encargan una caja de
madera en forma de hombre y cuando la tienen hecha,
meten en ella al muerto, la cierran y as la guardan en una
cmara funeraria, donde la colocan derecha contra el muro . (Herdoto, Historias, II, captulo 86).

3. CHINA:
A. El Libro del Tao (versos escogidos): El Tao-te Ching consta de 81 captulos en un volumen, sin orden,
en el que se mezclan imgenes y aforismos. Su redaccin se atribuye a Lao-Tse, aunque es seguro que
ste no lo escribi. Probablemente las ideas sean suyas, pero el libro en s es una antologa de textos
elaborados en los crculos taostas entre los siglos V y II a. de C.

1. Tao
El Tao que puede conocerse no es el Tao.
La sustancia del Mundo es solo un nombre para
el Tao.
Tao es todo lo que existe y puede existir;
El Mundo es solo un mapa de lo que existe y
puede existir.
Las experiencias externas sirven para sentir el
Mundo,
Y las experiencias internas, para comprenderlo.
Los dos tipos de experiencia son lo mismo dentro
del Tao;
Son diferentes solo entre los hombres.
Ninguna experiencia puede contener al Tao
El cual es infinitamente ms grande y ms stil
que el Mundo.

2. Cualidades
Cuando se reconoce la Belleza en el Mundo
Se aprende lo que es la Fealdad;
Cuando se reconoce la Bondad en el Mundo
Se aprende lo que es la Maldad.
De este modo:
Vida y muerte son abstracciones del crecimiento;
Dificultad y facilidad son abstracciones del
progreso;
Cerca y lejos son abstracciones de la posicin;
Fuerza y debilidad son abstracciones del control;
Msica y habla son abstracciones de la armona;
Antes y despus son abstracciones de la
secuencia.
El sabio controla sin autoridad,
Y ensea sin palabras;
l deja que todas las cosas asciendan y caigan,
Nutre, pero no interfiere,
D sin pedirle,
Y est satisfecho.

7. Uno mismo
La Naturaleza es eterna debido a que carece de
conciencia de s misma.
De este modo, el sabio:
Se sirve a si mismo en ltimo lugar, y se
encuentra atendido;
Observa a su cuerpo como accidental, y
encuentra que resiste.
Debido a que no atiende a su Ego, ste se
encuentra satisfecho.

8. Intimidad
El mejor de los hombres es semejante al agua,
La cual beneficia a todas las cosas, sin ser
contenida por ninguna,
Fluye por lugares que otros desdean,
Donde se acerca ms deprisa al Tao.

As, el sabio:
Donde mora, se acerca ms deprisa a la tierra,
En el gobierno, se acerca ms deprisa al orden,
Hablando, se acerca ms deprisa a la verdad,
Haciendo tratos, se acerca ms deprisa a los
hombres,
Actuando, se acerca ms deprisa a la
oportunidad,
En el trabajo, se acerca ms deprisa a lo
competente,
En sentimientos, se acerca ms deprisa al
corazn;
No lucha, y as permanece libre de culpa.
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16. Trascendiendo la Naturaleza
Vaca tu Ego completamente;
Abraza la paz perfecta.
El Mundo se mueve y gira;
Obsrvale regresar a la quietud.
Todas las cosas que florecen
Regresarn a su origen.
Este regreso es pacfico;
Es el camino de la Naturaleza,
Eternamente decayendo y renovndose.
Comprender sto trae la iluminacin,
Ignorar esto lleva a la miseria.
Aquel que comprende el camino de la Naturaleza
llega a apreciarlo todo;
Aprecindolo todo, se convierte en imparcial;
Siendo imparcial, se convierte en magnnimo;
Siendo magnnimo, se convierte en parte de la
Naturaleza;
Siendo parte de la Naturaleza, se hace uno con el
Tao;
Siendo uno con el Tao, se alcanza la
inmortalidad:
Piensa que el cuerpo perecer, el Tao no.

19. Simplicidad
Si pudisemos abandonar la sabidura y la
sagacidad
La gente podra disfrutar el ser todos iguales;
Si pudisemos abandonar el deber y la justicia
Todo podra basarse en las relaciones de amor o
amistad;
Si pudisemos abandonar el artificio y el
provecho
La corrupcin y el robo podran desaparecer.
An as, semejantes remedios solo trataran los
sntomas
Por tanto son inadecuados.
La gente necesita remedios personales:
Revela tu autntico yo,
Abraza tu naturaleza original,
Abandona tu propio inters,
Controla tu deseo.





B. Las Analectas (Confucionismo): (551 a. C. - 479 a. C.) En el poco legado escrito que dej Confucio,
se destacan las Analectas, una coleccin de conversaciones con sus discpulos, basaba toda su filosofa
moral en una enseanza central: el ren (jen) que es la virtud de la humanidad y a su vez est basada en la
benevolencia, la lealtad, el respeto y la reciprocidad.

Las Anacletas: Mximas del confucionismo

! "Cuando veas a un hombre bueno, trata de imitarlo; cuando veas a un hombre malo, reflexiona."
! Leer sin meditar es una ocupacin intil"
! "El hombre superior gusta de ser lento en palabras, pero rpido en obras"
! "El mejor indicio de la sabidura es la concordancia entre las palabras y las obras"
! El hombre ms noble es digno, pero no orgulloso; el inferior es orgulloso pero no es digno
! Transporta un puado de tierra todos los das y construirs una montaa
! "Nuestra mayor gloria no est en no caer jams, sino en levantarnos cada vez que caigamos"
! "Los que respetan a los padres no se atreven a odiar a los dems"
! "Las atenciones a los padres son en vida porque despus slo queda el culto"
! "Esperar lo inesperado. Aceptar lo inaceptable"
! "Una casa ser fuerte e indestructible cuando est sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente,
madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente."
! "Exgete mucho a ti mismo y espera poco de los dems. As te ahorrars disgustos"
! "Estudia el pasado para pronosticar el futuro"
! "Lo prudente no quita lo valiente."
! "El hombre sabio busca lo que desea en su interior; el no sabio, lo busca en los dems"
! "No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti, ni te hagas a t lo que no le haras a los dems "
! "No te rindas nunca si quieres volver a casa"
! "Ser como el sndalo que perfuma el hacha que lo corta"
! "Oigo y olvido. Veo y recuerdo. Hago y comprendo"

4. INDIA:
A. Budismo: La historia de la enseanza de Buda (dharma), comenz con la Iluminacin de Sidharta
Gautama que a la edad de treinta y cinco aos despert del sueo de la ilusin que encierra a todos los
seres en un eterno crculo de ignorancia y de sufrimiento innecesario (samsara). Tras haberse iluminado,
decidi comunicar su experiencia liberadora a todos los seres. Ense el dharma a lo largo de 45 aos. En
la poca en que muri Buda (aprox. 481 a.C.) su dharma estaba establecido en la parte central de la India.
Los budistas creen que las enseanzas de Buda pueden ser resumidas en las llamadas "cuatro verdades",
que son:


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! Existir es sufrir.
! El sufrimiento es producido por atarse a cosas no permanentes.
! El sufrimiento cesa una vez que se han cortado las ataduras.
! Hay una va para acabar con el sufrimiento.
! Para el budismo zen, a este camino se llega
gracias a la meditacin.

La tica budista se basa en Los Cinco Preceptos:
! no matar.
! no tomar lo que no es dado.
! no mantener una conducta sexual incorrecta: que
sea daina con otros o con uno mismo.
! no hablar de manera daina: mentir, rudeza,
ostentacin, cotilleo/chismorreo, charla vana.
! no tomar o consumir intoxicantes que alteren
negativamente la mente.
Indicaciones para la meditacin Budista Zen
"Encuentra una habitacin tranquila. Come y bebe
moderadamente.
No pienses en el bien y el mal o en lo bueno y lo
malo.
Deja a un lado todos tus pensamientos. Abandona incluso la idea de encontrar la Iluminacin. Sintate en
posicin erguida, sin apoyo, alineando las orejas con los hombros, la nariz con el ombligo.
Mantn los labios y dientes cerrados, y la lengua contra el techo de la boca. Mantn siempre los ojos
abiertos y respira regularmente a travs de la nariz.
Una vez adoptada esta posicin, respira hondo, balancate una vez a la derecha y otra a la izquierda,
luego mantente firme como una roca.
Acepta los pensamientos y sentimientos que surjan y djalos fluir naturalmente".



ACTIVIDADES: (Luego de la lectura desarrolla las actividades de anlisis de fuentes en tu cuaderno)

MESOPOTAMIA:

1. Compara las Leyes del Cdigo de Hammurabi con lo que sepas sobre el derecho actual y opina,
para luego criticar analticamente si era cruel el ejercicio legal en Mesopotamia, (S, No y porque)

EGIPTO:

2. Usa ambos textos y opina, sobre el sentido y utilidad de la momificacin y la importancia del
contenido del libro de los muertos en este mismo contexto.

CHINA:

3. Seala que conceptos del libro del Tao y del confucionismo te parecen ms destacables y
aplicables a la vida occidental, fundamenta y da ejemplos de la vida cotidiana.

INDIA:

4. Coincides con alguna de las verdades budistas?, explica porque.

5. Encuentras alguna similitud con algn texto moral conocido?, si la respuesta es afirmativa ensaya
un porque de esta coincidencia





EL TRABAJO FINAL SER AFECTO A ASIGNACIN DE DCIMAS PARA PRXIMA EVALUACIN