Introduccin

Desde el principio de las civilizaciones el ser humano ha buscado

interactuar de manera continua con sus semejantes formando grupos,
comunidades y sociedades con el propsito de realizar actividades, que de
manera aislada no podra llevar a cabo para la satisfaccin de sus
necesidades.
En tal sentido, el acelerado crecimiento de la humanidad marca de manera
significativa la creacin de organizaciones cuya finalidad es la realizacin de
tareas de forma coordinada mediante la cooperacin de un grupo de
personas capaces de comunicarse y actuar en conjunto para lograr la
satisfaccin de sus necesidades.
En las condiciones actuales de la sociedad es importante el realizar un
continuo anlisis de la realidad local, nacional y mundial, con enfoques
complejos y trabajo interdisciplinario que permitan dilucidar las
interrelaciones entre los diversos factores de la vida social, econmica,
poltica, cultural y moral, as como generar nuevos marcos de comprensin
para reforzar lo que se aprende en el proceso acadmico.
!omo parte fundamental para el desarrollo del enlace estudiantes,
universidad y comunidad, la "ey de #niversidades y las nuevas polticas
para el desarrollo de la educacin superior en $enezuela, establecen que la
investigacin es una actividad fundamental de la #niversidad no reducida al
trabajo de especialistas, sino como una tarea de b%squeda y creacin de
saberes y conocimientos que ata&e a profesores y estudiantes en busca de
las mejoras sociales.
De all parte la importancia de que un proyecto generado desde las aulas de
clases se convierta en una investigacin de un tema o problema que por su
pertinencia y relevancia merece estudiarse e implica tanto la articulacin de
conocimientos como la participacin socializante de grupos de estudiantes
que trasciende las tradicionalmente denominadas clases.
De hay radica la importancia de iniciar un proceso de transformacin
de conflictos en soluciones, hay que tener una visin general, lo ms
completa posible, del entorno o la realidad en que se est presentando la
situacin conflictiva. "a mejor forma de construirse esa visin es partiendo de
un proceso de anlisis de la realidad actual, que nos ayude a conocer a los
actores sociales y la forma en que desarrollan, e inclusive perfilar algunos de
los escenarios que pueden presentarse a mediano o largo plazo. El anlisis
de coyuntura es un conjunto de herramientas metodolgicas que se
concentran en el estudio de los actores sociales y sus relaciones en un
momento dado. 'ara tener una visin completa de los actores y la forma en
que se relacionan, es necesario partir de una visin del conjunto de la
realidad social. 'or esto se comienza afirmando que la realidad es una
construccin social, conformada por la actividad de hombres y mujeres
organizados (sujetos sociales). Esta realidad depende de las condiciones en
que se desarrollan y relacionan los sujetos sociales.
El anlisis de coyuntura se centra en los actores sociales, en su fuerza
o poder para realizar un proyecto social, para imponer o subordinarse a un
proyecto social que define o conforma un sistema social.
Es de inters para la investigacin, el caso de estudio presente en la
!omunidad !iudad *etania +++ ,ector las !asitas, ya que presenta carencias
en la atencin 'rimaria en lo que respecta a la ,alud, de hay parte la
necesidad de acceso a los servicios de esta ndole para dar respuestas a las
necesidades de esta comunidad.
De hay nacen tambin los aportes desde el conocimiento adquirido en las
aulas de la #niversidad *olivariana de $enezuela que van enfocadas a lo
social, poltico y jurdico, para que se conciba la justicia social tan anhelada,
que se forja al permitir la participacin protagnica y democrtica de dicha
comunidad en conjuncin con los estudiantes, con el objeto de llevar un
proceso de autogestin y gestin del (saber hacer), (entender), y (saber
juzgar), en el mismo campo donde est.
En lo que respecta al mbito jurdico a nivel de Derechos -umanos, es
importante destacar que fueron los aberrantes hechos ocurridos durante la
,egunda .uerra /undial los que sirvieron de catalizador para que se
produjera el desarrollo de los derechos humanos que caracteriz la mitad de
este siglo. 0s en 1234, en el juicio de 5uremberg, los aliados incluyeron los
crmenes contra la humanidad entre los cargos formulados contra los lideres
nazis.
Este proceso tuvo como objetivo fundamental inducir a los Estados a
modificar aquellas partes inadecuadas de las leyes internas, de manera de
asegurar el respeto a los derechos humanos. En el a&o 1236 la 0samblea
.eneral de 5aciones #nidas adopt la Declaracin #niversal de los
Derechos -umanos. "a !arta de 5aciones #nidas declara el respeto por los
derechos humanos como el principal objetivo de la 7rganizacin de las
5aciones #nidas, institucin que se ha constituido en el foro principal de
desarrollo de las normas que regulan los derechos humanos.
En nuestro continente, unos meses antes de la adopcin de la Declaracin
#niversal de los Derechos -umanos, se aprob en el seno de la !onferencia
de los Estados 0mericanos, la Declaracin 0mericana de los Derechos y
Deberes del -ombre. En 1282 se aprob la !onvencin 0mericana sobre
Derechos -umanos, conocida como 'acto de ,an 9os de !osta :ica, que
entr en vigencia en el a&o 12;6. El enfoque hacia el estudio de los
Derechos -umanos va enfocado en alcanzar la igualdad y la justicia social y
se centra en el reconocimiento de los mismos individuos como propietarios
de derechos y de deberes, buscando la refle<in de la comunidad en la
convivencia dentro de la complejidad y la diversidad que e<iste en el sector
con respecto a su cultura ideales ticos y morales, la profundizacin terica
de los derechos humanos se realiza a partir de la realidad comunitaria y de
la actuacin de las instituciones y organizaciones.
En lo que respecta al mbito jurdico esta presenta la Declaracin #niversal
de Derechos -umanos vinculado a las necesidades de las comunidades, as
mismo se desarrolla el marco jurdico e<presado en la !onstitucin de la
:epublica *olivariana de $enezuela, en la "ey 7rgnica De "os !oncejos
!omunales, la "ey 7rgnica De "a ,alud, y las dems leyes, de gran
importancia que permiten generar aportes a proyecto, con el fin de
fundamentar la conformacin y organizacin de las comunidades en busca
de una solucin a sus problemas.
'orque es necesario el abordar la salud como derecho fundamental
primordialmente para generar una buena calidad de vida en todos los
ciudadanos. 'ara as poder generar ese alcance con respecto a la justicia
social que deba estar presente en la comunidad !iudad *etania +++ ,ector
las casitas, y que aunado al estudio del desarrollo de la comunidad, pueda
forjar alternativas para la resolucin de problemticas.
=Es necesaria la participacin de los estudiantes en la comunidad ciudad
*etania +++ sector las casitas para relacionar el tema de salud como derecho
constitucional>
=?ue gestin debe realizar la comunidad !iudad *etania +++ sector las
casitas para la construccin de un modulo barrio adentro tipo +>
=!uales son los rganos o entes y representantes institucionales
competentes para que la comunidad !iudad *etania +++ sector las casitas,
gestionen la construccin de un modulo barrio adentro tipo +>
En lo que respecta al marco jurdico esta presenta la Declaracin #niversal
de Derechos -umanos vinculado a las necesidades de las comunidades, as
mismo se desarrolla el marco jurdico e<presado en la !onstitucin de la
:epublica *olivariana de $enezuela, en la "ey 7rgnica De "os !oncejos
!omunales, la "ey 7rgnica De "a ,alud, y las dems leyes, de gran
importancia que permiten generar aportes a este este proyecto, con el fin de
fundamentar la conformacin y organizacin de las comunidades en busca
de una solucin a sus problemas.
El enfoque en el estudio de los derechos humanos la igualdad y la justicia
social se centra en el reconocimiento de los mismos individuos como
propietario de derechos y deberes, buscando la refle<in de la comunidad en
la convivencia dentro de la complejidad y la diversidad que e<iste en el sector
con respecto a su cultura y sus ideales ticos morales, alcanzando la
superacin de las diferencias e<istentes y preparndolos para las que
puedan nacer en futuros momentos.
Esta prctica se mantiene en ejercicio constante por parte de la comunidad
en la refle<in de la situacin socio@jurdica de su sector haciendo enfoques
dentro y fuera del Estado y identificando las carencias que persisten y las
potencialidades que se van desarrollando, la implementacin de los talleres y
foros para la comunidad se hacen indispensables para el desarrollo del
anlisis crtico de las realidades y de los temas jurdicos enfocados a la
realidad presente y futura de la comunidad desarrollamos los siguientes
objetivos, Objetivo general, 7rientacin sociojuridica sobre instrumentos
vinculados con la salud como un Derecho -umano, dirigido a la comunidad
!iudad *etania +++ sector las casitas, 7cumare del Auy Estado *olivariano De
/iranda. 7bjetivos Especficos, 7rientacin sociojuridica sobre los
instrumentos vinculados a la salud como un Derecho -umano dirigido a la
comunidad !iudad *etania +++ ,ector las casita.
0plicacin de un !onversatorio socio jurdico dirigido a la comunidad !iudad
*etania +++ sector las casitas, en el marco de la Declaracin #niversal de
derechos -umanos y la !onstitucin de la :epublica *olivariana de
$enezuela.
y por ultimo el objetivo +++, 'resentar orientaciones jurdicas como enlace
entre la comunidad y representantes institucionales relacionados con la salud
en materia de Derechos -umanos.
El presente proyecto, busca la integracin de la comunidad mediante el
conocimiento adquirido bajo las asesoras impartidas por el grupo de
estudiantes del sptimo semestre de estudios jurdicos para que con ellas
puedan consolidar los diferentes proyectos que se plantean.
"a elaboracin de est proyecto se basa en los hechos sociales reales y
jurdicos relacionados con la comunidad !iudad *etania +++ ,ector las
!asitas, donde se busca a travs de las herramientas aportadas por los
participantes del sptimo semestre de estudios jurdicos, de la #niversidad
*olivariana de $enezuela el 'rotagonismo del 'ueblo, la integracin,
organizacin y funcionamiento del mismoB y su relacin con los rganos del
estado para la formulacin, ejecucin, control y evaluacin de las polticas
publicas.
"os !onsejos !omunales en el marco !onstitucional de la Democracia
participativa y protagnica, son instancias de participacin, articulacin e
integracin entre las diversas organizaciones comunitarias, grupos sociales y
los ciudadanos y ciudadanas, que permiten al pueblo organizado ejercer
directamente la gestin de las polticas publicas y proyectos orientados a
responder a las necesidades y aspiraciones de las comunidades en la
construccin de una sociedad de equidad y justicia social En la $enezuela de
todos.
El proyecto debe estar Estructurado de la siguiente maneraC
!0'+A#"7 +, se especifica la problemtica socio@jurdica, en donde se
e<pone lo siguienteC descripcin de la comunidad, caractersticas fsicas,
geogrfica, sociales, diagnostico, sistematizacin de los procesos, resultados
obtenidos, definicin de la situacin socio@jurdicas, tcnicas de investigacin
socio jurdicas.
!0'+A#"7 ++, se e<plica la metodologa e<acta y especifica de la
investigacin donde tenemos los siguientes puntosC mtodo de investigacin
hermenutico, referentes histricos, origen, significado etimolgico, enfoques
asociados al derecho, enfoque positivistas vs. Enfoque humanista,
definiciones, el procedimiento cientfico, hermenutica jurdica, definicin,
caracterizacin, ciclo hermenutica, importancia, hermenutica jurdica y
tica, procedimiento cientfico, la hermenutica jurdica como mtodo de
investigacin en el componente del proyecto.
Problemtica socio jurdica
Descripcin de la comunidad
!iudad *etania es un complejo habitacional ubicado en 7cumare del Auy,
/unicipio Aomas "ander del Estado *olivariano de /iranda, fue fundada por
pobladores de bajos recursos provenientes de diversas partes del pas como
de los mismos $alles del Auy, entre ellas de 5ueva Aacagua, 7jo de 0gua,
.ramoven, 0ltos /irandinos e -iguerote, entre otros, proveniente de los
deslaves ocurridos entre DEE2 y DE1E.
Es un sector de clase media baja de apro<imadamente 11;4 personas, DD
'ersonas discapacitadas, 14 del se<o femenino, ; del se<o masculino, 31
personas de la tercera edad, D4 femeninas y 18 masculinas, 433 personas
entre 16 y 42 a&os, DF2 adolescentes entre 13 y 1; a&os, 83 femeninos y
31 masculinos, DF2 ni&os entre E y 4 a&os, DDF ni&os entre 8 y 1F a&os.
"a comunidad cuenta con electricidad, agua, aseo, no tienen servicio de
!05A$, algunos de ellos tienen telfonos mvil, los habitantes del sector
utiliza bombonas de gas para preparar sus alimentos, cuentan con trasporte
p%blico para sus traslados y la vialidad esta en buenas condiciones. "as
viviendas en su mayora son de paredes de bloques, techo de plata banda,
dos habitaciones, sala cocina, ba&o, en la mayora de las viviendas habitan
D y hasta F familias conformadas por madre, padre, hijos, tos, abuelos y
sobrinos, entre otros.
"a mayora de las personas que all viven ocupan puestos de empleados y
obreros tanto del sector p%blico como del privado, formando la parte
trabajadora del sector formal (colegios, universidades, gobernacin, alcalda,
hospital entre otros), as como personas de distintas edades en situacin de
desempleo, laboran en las afueras del a zona especficamente la ciudad de
!aracas.
En la comunidad no cuentan con una estructura fsica de /ercal, ni de
*arrio adentro. En relacin a los servicios de salud la e<istencia es nula, por
lo cual los pobladores deben trasladarse al centro de salud ms cercano en
la poblacin de 7cumare del Auy para ser atendidos de igual manera para
asistir a los servicios religiosos.
!abe destacar que este sector cuenta con dos !onsejos !omunales
constituido denominado G"a $oz de /anzanaresH y G+ndios !oromotanosH
Caractersticas fsicas y sociales
Ubicacin
"a comunidad se encuentra ubicada al noroeste del /unicipio Aoms
"ander del Estado *olivariano de /iranda, en 7cumare del Auy, con un
mbito geogrfico. "imitesC
!orteC 'or la ?uebrada de !harallave
"urC con ?uebrada de !harallave y la !arretera 5acional
7cumare @!%aB
#steC ?uebrada de !harallave@ ,anta *rbara
OesteC !on la !arretera 5acional 7cumare @!%a.
Organi$acin Comunitaria
#ducacin
En la parte educativa no e<iste estructura fsica en este sector, los ni&os y
ni&as se tienen que dirigir a !iudad *etania ++, que es donde cuentan con
una sola escuela de primaria denominada G9uana :amrezH, bajo la direccin
de la "ic. IacJeline *ellido, e<iste una e<tensin de preescolar y no hay
liceoB sin embargo seg%n los voceros del consejo comunal hay un terreno
destinado para la construccin del mismo.
"alud
5o e<isten centros asistenciales en el sector.
Deporte
"a comunidad cuenta con una cancha deportiva, y con un equipo de f%tbol
donde los participantes son los ni&os de la comunidad.
%ivienda
!on relacin a la vivienda en su mayora son de paredes de bloques, techo
de plata banda, dos habitaciones, sala cocina, ba&o, en la mayora de las
viviendas habitan D y hasta F familias su total es de D36, que se encuentra
distribuidas entre 11;4 habitantes entre ellos, donde se encuentra distribuida
de la siguiente manera, DD 'ersonas discapacitadas, 14 del se<o femenino, ;
del se<o masculino, 31 personas de la tercera edad, D4 femeninas y 18
masculinas, 433 personas entre 16 y 42 a&os, DF2 adolescentes entre 13 y
1; a&os, 83 femeninos y 31 masculinos, DF2 ni&os entre E y 4 a&os, DDF
ni&os entre 8 y 1F a&os, para as conformar un total de D24 familias.
"ervicios bsicos
"os servicios p%blicos con que cuenta la comunidad !iudad *etania +++ son,
agua, electricidad, aseo, vas de penetracin en buenas condiciones, y
servicio de transporte.
%as de comunicacin
"a infraestructura que tienen actualmente en carreteras les permite realizar
sus traslados, tambin cuentan con trasporte p%blico para sus traslados y la
vialidad esta en buenas condiciones.
&edios de comunicacin
5o tienen servicio de !05A$, algunos de ellos tienen telfonos mviles, la
radio y la televisin les permite tener a esta comunidad el conocimiento de
todos los hechos importantes que ocurren a nivel nacional.
'ctividades econmicas
"as principales actividades econmicas de la comunidad son cooperativas
donde participan los mismos habitantes como lo son una panadera y una
chocolatera, tambin e<iste una cooperativa de transporte llamada !he
.uevara, y actividades informales como bodegas Jioscos entre otros.
"istemati$acin de los procesos
'nlisis social de la justicia y 'nlisis de coyuntura
0ntes de iniciar un proceso de transformacin de conflictos hay que tener
una visin general, lo ms completa posible, del entorno o la realidad en que
se est presentando la situacin conflictiva. "a mejor forma de construirse
esa visin es partiendo de un proceso de anlisis de la realidad actual, que
nos ayude a conocer a los actores sociales y la forma en que desarrollan, e
inclusive perfilar algunos de los escenarios que pueden presentarse a
mediano o largo plazo. #na coyuntura es un lapso de tiempo en un proceso
histrico de una sociedad. En este tiempo se articulan una serie de
acontecimientos que le dan sentido a una situacin, y que pueden indicarnos
un cambio o transformacin de la realidad.
El anlisis de coyuntura es un conjunto de herramientas metodolgicas que
se concentran en el estudio de los actores sociales y sus relaciones en un
momento dado. 'ara tener una visin completa de los actores y la forma en
que se relacionan, es necesario partir de una visin del conjunto de la
realidad social. 'or esto se comienza afirmando que la realidad es una
construccin social, conformada por la actividad de hombres y mujeres
organizados (sujetos sociales). Esta realidad depende de las condiciones en
que se desarrollan y relacionan los sujetos sociales.
El anlisis de coyuntura se centra en los actores sociales, en su fuerza o
poder para realizar un proyecto social, para imponer o subordinarse a un
proyecto social que define o conforma un sistema social. 5os interesa de
manera especial la correlacin de fuerzas de los actores sociales,
suponiendo que esto determinar las tendencias, las acciones y los
escenarios posibles en la realidad actual y la futura.
(esultados obtenidos
El proyecto fue realizado en la comunidad de !iudad *etania +++, sector las
casitas, de 7cumare del Auy, del Estado *olivariano /iranda, al realizar el
diagnostico y aplicar diferentes tcnicas de recoleccin de datos como la
observacin, entrevistas y la aplicacin del un instrumento (encuesta) a
diferentes habitantes de la comunidad, casa por casa, as como a miembros
del !onsejo !omunal G"a $oz de /anzanareH y el !onsejo !omunal +ndios
!oromotanos, se pudo detectar que el derecho a la salud no e<iste en esta
comunidad, los habitantes tienen que trasladarse a zonas aleda&as en
busca de este servicio, lo cual se deduce que la atencin integral, integrada
y continua implica que los servicios disponibles deben ser suficientes para
responder a las necesidades de salud de la poblacin, incluyendo las
estrategias de promocin, prevencin, diagnstico precoz, atencin curativa,
rehabilitacin y atencin paliativa cuando esta %ltima sea necesaria. !on la
presente investigacin, se obtuvo informacin que ayudo a determinar como
necesidad bsica e indispensable la construccin de un mdulo de *arrio
0dentro +.
Definicin de la situacin socio jurdica
En el marco de las polticas p%blicas establecidas por el Estado y en las
cuales la participacin y el protagonismo del pueblo, juegan un papel
fundamental dentro de la transformacin social que se ha planteado en el
pas desde 1.222, y que como una nueva herramienta de participacin
propuesta por el Estado surgen los !onsejos !omunales, como estrategia
para afianzar la descentralizacin y propiciar el 'oder 'opular desde las
organizaciones de base. En virtud de ello, es pertinente indicar que la
!onstitucin de la :ep%blica *olivariana de $enezuela (1222) hace
referencia en su artculo ;E definindolos comoC
G,on medios de participacin y protagonismo del pueblo en
ejercicio de su soberana, en lo polticoC la eleccin de cargos
p%blicos, el referendo, la consulta popular, la revocacin del
mandato, las iniciativas legislativa, constitucional y
constituyente, el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos y
ciudadanas cuyas decisiones sern de carcter vinculante,
entre otrosB y en lo social y econmicoC las instancias de
atencin ciudadana, la autogestin, la cogestin, las
cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carcter
financiero, las cajas de ahorro, la empresa comunitaria y dems
formas asociativas guiadas por los valores de la mutua
cooperacin y la solidaridadH. (p.D3)
En funcin de ello, estos medios de participacin y protagonismo del
pueblo, se convierten en las instancias de participacin ciudadana de mayor
relevancia e innovacin dentro del te<to fundamental, ya que es a partir de
ellos, donde comienza el enlace entre el pueblo y el Estado, a fin de darles el
derecho a intervenir en los programas, planificacin y proyectos
desarrollados por el .obierno 5acional para el pueblo. En tal sentido, y como
parte de esta investigacin, a travs de la observacin participante, se pudo
constatar, que la comunidad seleccionada, no es participe de las polticas
p%blicas, ya que son muchas las necesidades que presentan.
Es importante indicar que la razn poltica de la conformacin de los
!onsejos !omunales se orienta en dos lneas estratgicas de accinC "a
Democracia 'articipativa y 'rotagnica y el Desarrollo Endgeno. "a
coyuntura de sta conformacin evidenci la imperativa necesidad de la
organizacin comunal como base para avanzar hacia el fortalecimiento del
poder popular, de all que se aprobara el instrumento legal para sustentar el
aspecto jurdico de la organizacin comunitaria enmarcada en la "ey de
!onsejos !omunales.
Es la concrecin de la 0tencin 'rimaria como prioridad de su poltica de
salud, para dar respuestas a las necesidades sociales de la poblacin,
especialmente la e<cluida, contribuyendo a mejorar la calidad de salud y
vida.
"a /isin *arrio 0dentro nace en 0bril del a&o DEEF para consolidar la
0tencin 'rimaria como prioridad de su poltica de salud, para dar
respuestas a las necesidades sociales de la poblacin, especialmente la
e<cluida, bajo los principios de equidad, universalidad, accesibilidad,
gratuidad, transectorialidad, pertenencia cultural, participacin, justicia y
corresponsabilidad social, contribuyendo a mejorar la calidad de salud y vida.
En Diciembre de ese mismo a&o, el 'residente de la :ep%blica *olivariana
de $enezuela, crea la !omisin 'residencial K/isin *arrio 0dentroK, de
conformidad con lo previsto en el 0rtculo DD8 de la !onstitucin de la
:ep%blica *olivariana de $enezuela y en ejercicio de la atribucin que le
confiere el 0rtculo ;1 de la "ey 7rgnica de la 0dministracin '%blica,
publicada en .aceta 7ficial 5o. F;.684, de fecha D8 de Enero de DEE3,
Decreto 'residencial 5o. D.;34. ?ue estableceC "a !omisin 'residencial
K/isin *arrio 0dentroK tendra como objetivo la implementacin y
coordinacin institucional del 'rograma +ntegral de prestacin de 0tencin
'rimaria de ,alud, estimulacin e implementacin de e<presiones de la
economa social y transformacin de las condiciones sociales, econmicas y
ambientales de las comunidades bajo un nuevo modelo de gestin basado
en principios de interdependencia, coordinacin, corresponsabilidad,
cooperacin y de participacin activa y protagnica de las comunidades
organizadas.
!on este compromiso se pretendi dar un viraje profundo a las polticas
sociales, brindando atencin de calidad a los sectores ms desposedos de
la poblacin en todo el territorio venezolano.
El D8 de /arzo de D.EE8, se crea la Lundacin /isin *arrio 0dentro,
mediante decreto 5M 3.F6D, publicado en .aceta 7ficial de la :ep%blica
*olivariana de $enezuela 5M F6.3E3, la cual tendra entre sus atribuciones la
administracin de los recursos financieros para el funcionamiento de la
/isin *arrio 0dentro. De esta forma, la /isin *arrio 0dentro a nivel
nacional se ha convertido, en el gran acontecimiento de dimensiones y
consecuencias para la construccin del nuevo modelo de atencin y gestin
como eje articulador de las polticas sociales.
)*cnicas de investigacin socio jurdica
#na investigacin es un proceso formal y sistemtico de pensar, que
emplea instrumentos y procedimientos especiales con miras a la resolucin
de problemas, a la b%squeda de respuestas en tono a una situacin, o a la
adquisicin de nuevos conocimientos se aplicaron las tcnicas de
recoleccin de datos como la observacin, entrevistas se aplicaron
instrumentos como la (encuesta) a diferentes habitantes de la comunidad, as
como a miembros del !onsejo !omunal G"a $oz de /anzanareH y el
!onsejo !omunal +ndios !oromotanos.
En atencin a lo anterior, se considera necesario e<presar la ptica objetiva
sobre el significado, o enfoque que el grupo ha adquirido mediante los
diversos anlisis realizados en el caso de estudio donde el grupo se prepara
intelectualmente (#*$). ,eg%n los estudios realizados a diversos autores
comoC Nart /ar<, Lriedrich Engles, "enin y ,talin, entre otrasB se puede
enfocar el anlisis de coyuntura como un mtodo de investigacin en el cual
debe utilizarse un conjunto de anlisis que se realizaran dentro de la
comunidad. Estos anlisis se aplicaran en todos los mbitos y aspectos que
conforman la matriz de los hechos coyunturales y darn una ptica objetiva
sobre los conflictos e<istentes desde el enfoque socio@jurdico para plantear
las posibles soluciones.
"uego de obtener la matriz de hechos coyunturales se debe interpretar,
determinando los dos polos de la contradiccin y precisando el diagnostico,
es decir la situacin real de las fuerzas. "uego se plantea la situacin ideal, a
partir de la cual se plantea el plan de accin.
+undamentos filosficos, polticos, econmicos, culturales, sociales y
jurdicos de ciudadana, derec,os ,umanos, igualdad real y justicia
social
+undamentos filosficos
0 partir del anlisis que Nart /ar< realizo de la historia de la humanidad,
desarrollo una concepcin materialista de la historia seg%n la cual los seres
humanos cambiaban su relacin de produccin y por lo tanto el resto de sus
relaciones sociales a medida que el desarrollo de la fuerza productivas
e<igan el paso de un modo de produccin a otro. ,in embargo, /ar< no
utilizo estos conceptos ms que como guas para el anlisis concreto. /ar<
concibi el socialismo como la etapa que sobrevendra luego de la
superacin del modo de produccin capitalista, para luego llegar al ideal
comunismo pleno.
Desde esta ptica, se puede apreciar el enfoque que /ar< le da al anlisis
de coyunturaB entendiendo esto como el estudio homogneo de cada uno de
los componentes de la estructura social, entendiendo que el estudio de cada
uno por separado mostrara las fallas que ha presentado la estructura como
un todo. 0l respecto podemos citar la siguiente frase de /ar<C
GEn la produccin social de sus vidas, los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus
fuerzas productivas de materiales. El conjunto de estas relaciones de
produccin forman forma la estructura econmica de la sociedad, la base
real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica, y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica
y espiritual en general, no es la conciencia del hombre la que determina su
ser, sino, el ser social la que determina su conciencia.
0l llegar a una determinada fase de desarrollo, la fuerzas productivas de
materiales de la saciedad entran en contradiccin con las relaciones de
produccin e<istentes, o, lo que no es ms que la e<presin jurdica de esto,
con la relacin de propiedad dentro de las cuales se han devuelto hasta all.
De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se
convierten en trabas suyas. I se abre as una poca de revolucin social.H
+undamentos jurdicos
En esta seccin se recogen los principales convenios, acuerdos, leyes, y
decretos que definen las polticas y estrategias que le permiten asegurar el
derecho a la salud en el pas, entre ellos se mencionanC
Declaracin Universal de los Derec,os -umanos
'rtculo ./0 Aoda persona tiene derecho a un nivel de vida
adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el
bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda,
la asistencia mdica y los servicios sociales necesariosB tiene
asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo,
enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida
de sus medios de subsistencia por circunstancias
independientes de su voluntad.
El derecho a la salud obliga a los Estados a generar condiciones en las
cuales todos puedan vivir lo ms saludablemente posible. Esas condiciones
comprenden las disponibilidades garantizadas de servicios de salud,
condiciones de trabajo saludables y seguras, vivienda adecuada y alimentos
nutritivos. El derecho a la salud no se limita al derecho a estar sano.
El derecho a la salud tambin comprende obligaciones bsicas referentes al
nivel mnimo esencial del derecho. 0unque ese nivel no se puede determinar
en abstracto porque es una tarea nacional, para guiar el proceso de
establecimiento de prioridades se enumeran los siguientes elementos
fundamentalesC atencin primaria de salud esencialB alimentacin esencial
mnima nutritivaB saneamientoB agua limpia potableB medicamentos
esenciales.
7tra obligacin bsica es la de adoptar y aplicar una estrategia y un plan de
accin nacionales de salud p%blica para hacer frente a las preocupaciones
en materia de salud de toda la poblacinB esa estrategia y ese plan debern
ser elaborados, y peridicamente revisados, sobre la base de un proceso
participativo y transparenteB debern prever indicadores y bases de
referencia que permitan vigilar estrechamente los progresos realizadosB se
deber prestar especial atencin a todos los grupos vulnerables o
marginados.
Pacto internacional de derec,os econmicos, sociales y culturales0 Del
12 de diciembre de 1322
'rtculo 1.
G1. "os Estados 'artes en el presente 'acto reconocen el
derecho de toda persona al disfrute del ms alto nivel posible
de salud fsica y mental.
D. Entre las medidas que debern adoptar los Estados 'artes
en el 'acto a fin de asegurar la plena efectividad de este
derecho, figurarn las necesarias paraC
a) "a reduccin de la mortinatalidad y de la mortalidad infantil, y
el sano desarrollo de los ni&osB
b) El mejoramiento en todos sus aspectos de la higiene del
trabajo y del medio ambienteB
c) "a prevencin y el tratamiento de las enfermedades
epidmicas, endmicas, profesionales y de otra ndole, y la
lucha contra ellasB
d) "a creacin de condiciones que aseguren a todos asistencia
mdica y servicios mdicos en caso de enfermedadH.

El Estado deber disponer de un n%mero suficiente de establecimientos,
bienes y servicios p%blicos de salud y centros de atencin de la salud.
Aambin se incluye el personal mdico capacitado, as como los
medicamentos definidos en el listado de medicamentos esenciales en el
pas, adems debern ser accesibles a todos los grupos de la poblacin, en
especial los grupos vulnerables, como las minoras tnicas, las mujeres y
ni&os, las personas mayores y las personas discapacitadas. 0simismo, los
establecimientos y servicios de salud debern ser apropiados desde el punto
de vista cientfico@mdico y ser de buena calidad, ello requiere de personal
mdico capacitado, medicamentos, equipo hospitalario cientficamente
aprobado y condiciones sanitarias adecuadas.
Constitucin de la (epublica 4olivariana de %ene$uela 513336
"os siguientes artculos de la !onstitucin de la :ep%blica *olivariana de
$enezuela permiten abordar el marco legal que orienta y garantiza la salud, y
el acceso de la sociedad al conocimiento y ejercicio de este derecho.
'rtculo 78. G"a salud es un derecho social fundamental,
obligacin del Estado, que lo garantizara como parte del
derecho a la vida. El Estado promover, y desarrollara polticas
orientadas a elevar la calidad de vida, el bienestar colectivo y el
acceso a los servicios. Aodas las personas tienen derecho a la
proteccin de la salud, as como el deber de participar
activamente en su promocin y defensa, y el de cumplir con las
medidas sanitarias de saneamiento que establezca la ley, de
conformidad con los tratados y convenios internacionales
suscritos y ratificados por la :epublica.H
'rtculo 790G'ara garantizar el derecho a la salud, el Estado
creara, ejercer la rectora y gestionar un sistema p%blico
nacional de salud, de carcter intersectorial, descentralizado y
participativo, integrado al sistema de seguridad social, regido
por los principios de gratuidad, universalidad, integralidad,
equidad, integracin social y solidaridad. El sistema p%blico
nacional de salud dar prioridad a la promocin de la salud, y a
la prevencin de enfermedades, garantizado tratamiento
oportuno y rehabilitacin de calidad. "os bienes y servicios
p%blicos de salud son propiedad del Estado y no podrn ser
privatizados. "a comunidad organizada tiene el derecho y el
deber de participar en la toma de decisiones sobre la
planificacin, ejecucin y control de la poltica especfica en las
instituciones p%blicas de salud.H
'rtculo 7/. GEl financiamiento del sistema p%blico nacional de
salud, es obligacin del Estado, que integrara los recursos
fiscales, las cotizaciones obligatorias de la seguridad social y
cualquier otra fuente de financiamiento que determine la ley. El
Estado garantizara un presupuesto para la salud que permita
cumplir con los objetivos de la poltica sanitaria. En
coordinacin con las universidades y los centros de
investigacin, se promover y desarrollara una poltica nacional
de la formacin de profesionales, tcnicos y tcnicas y una
industria nacional de produccin de insumos para la salud. El
Estado regulara las instituciones p%blicas y privadas de salud.H
,eg%n indican los artculos antes e<presados la salud en un derecho
fundamental y el estado es garante del mismo a travs de un sistema de
salud y de seguridad social enfocado en la misma y que obtiene sus
recursos a travs de las cotizaciones sociales y los recursos fiscales
!on relacin a la participacin ciudadana podemos mencionar los artculos
e<presado en nuestra carta magnaC
'rtculo 2.. Aodos los ciudadanos y ciudadanas tienen el
derecho de participar libremente en los asuntos p%blicos,
directamente o por medio de sus representantes elegidos o
elegidas. "a participacin del pueblo en la formacin, ejecucin
y control de la gestin p%blica es el medio necesario para lograr
el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto
individual como colectivo. Es obligacin del Estado y deber de
la sociedad facilitar la generacin de las condiciones ms
favorables para su prctica.
'rtculo :;0 ,on medios de participacin y protagonismo del
pueblo en ejercicio de su soberana, en lo polticoC la eleccin
de cargos p%blicos, el referendo, la consulta popular, la
revocacin del mandato, las iniciativas legislativa, constitucional
y constituyente, el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos
y ciudadanas cuyas decisiones sern de carcter vinculante,
entre otrosB y en lo social y econmicoC las instancias de
atencin ciudadana, la autogestin, la cogestin, las
cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carcter
financiero, las cajas de ahorro, la empresa comunitaria y dems
formas asociativas guiadas por los valores de la mutua
cooperacin y la solidaridad. "a ley establecer las condiciones
para el efectivo funcionamiento de los medios de participacin
previstos en este artculo.
'rtculo 1/70 G"a descentralizacin, como poltica nacional,
debe profundizar la democracia, acercando el poder a la
poblacin y creando las mejores condiciones, tanto para el
ejercicio de la democracia como para la prestacin eficaz y
eficiente de los cometidos estatalesH.
En estos artculos se resalta el carcter participativo del proceso de
redaccin de los artculos de salud de la !onstitucin de la :ep%blica
*olivariana de $enezuela , la esencia de estos tras enunciados es el
reconocimiento de la salud como derecho social fundamental y el deber del
Estado de garantizarla, saliendo al paso a las propuestas privatizadoras que
caracterizan el conte<to internacional, al considerar que la salud debe ser
colocada en el mercado, dejando al Estado solo la responsabilidad de ofrecer
atencin a los ms pobres tambin establece, los mecanismos que
permitiran garantizar el derecho a la salud, estableciendo las caractersticas
y principios que deben estar presentes en el nuevo ,istema '%blico 5acional
de ,alud, caracterizado como intersectorial, descentralizado y participativo.
"a concepcin de la nueva !onstitucin es ms amplia, se concibe la salud
como derecho social fundamental, a ser garantizado por el Estado sin
distingos ni discriminaciones de ning%n tipo, y como parte del derecho a la
vida, e<presando claramente la vinculacin entre salud, calidad de la vida
y bienestar colectivo. 0simismo, define los mecanismos de garanta
constitucional que permitirn convertir ese Derecho en una realidad. Ellos
son tres, el primeroC la creacin del ,istema '%blico 5acional de ,alud, de
carcter intersectorial, universal, descentralizado y participativoB segundoC los
principios que rigen a ese sistemaC universalidad, integralidad, solidaridad,
equidadB el terceroC el financiamiento bsicamente fiscal, responsabilidad del
Estado, quien integra los recursos fiscales, las cotizaciones obligatorias de la
,eguridad ,ocial y cualquier otra fuente que establezca la "ey.
7tro punto importante de este te<to constitucional es la intervencin de la
comunidad organizada (consejos comunales, comunas etc.) tienen el
derecho y el deber de participar en la toma de decisiones sobre la
planificacin, ejecucin y control de la poltica especfica en las instituciones
p%blicas de salud. Es la concepcin de la participacin de la comunidad, en
donde se da la oportunidad de participar en la toma de decisiones a todos los
niveles del proceso sanitario.
!on respecto al "egado que nos deja nuestro Eterno 'residente y lder de
esta :evolucin !omandante -ugo :afael !hvez Lras, quien en funcin
de dejarnos una patria libre y soberana impulso el plan de la patria para un
futuro mejor, contemplando en los cinco objetivos la continuacin de la vida
en funcin de un mejor equilibrio social, poltico, cultural, ambiental
econmico entre otros.
Plan de la Patria .;18<.;13
El plan de la patria es un legado que nos dejo 5uestro 'residente Eterno de
la :evolucin -ugo :afael !havez Lrias y que en cada uno de sus objetivos
e<presa su amor por la patriaC
En su 7bjetivo. ++. ,e e<presa lo siguiente G!ontinuar construyendo el
,ocialismo *olivariano del siglo OO+ en $enezuela, como alternativa al
modelo salvaje del capitalismo y con ello asegurar la Gmayor suma de
seguridad social, mayor suma de estabilidad poltica y la mayor suma de
felicidadH, para nuestro puebloH.
Objetivos estrat*gicos y objetivos generales
D.D.D.18. G0segurar la salud de la poblacin, a travs de la consolidacin del
sistema p%blico nacional de salud, sobre la base de la profundizacin de
*arrio 0dentro, el 'oder 'opular y la articulacin de todos los niveles y
mbitos del sistema de proteccin, promocin, prevencin y atencin integral
a la salud individual y colectiva...H
D.D.D.1;. G!onsolidar la nueva institucionalidad del ,istema '%blico 5acional
de ,alud basado en *arrio 0dentro como eje integrador de la red %nica de
servicios, con rectora %nica, financiamiento asegurado, desarrollo soberano
cientfico@tecnolgico, talento humano de calidad y solidario
internacionalmenteH.
En otro orden de ideas esta presente la =ey Orgnica de la "alud
enfocada en el bienestar de la ,ociedad la misma e<presa lo siguienteC
'rtculo 1>0< ?Esta "ey regir todo lo relacionado con la salud
en el territorio de la :ep%blica. Establecer las directrices y
bases de salud como proceso integral, determinar la
organizacin, funcionamiento, financiamiento y control de la
prestacin de los servicios de salud de acuerdo con los
principios de adaptacin cientfico@tecnolgica, de
conformidad y de gratuidad, este %ltimo en los trminos
establecidos en la !onstitucin de la :ep%blica. :egular
igualmente los deberes y derechos de los beneficiarios, el
rgimen cautelar sobre las garantas en la prestacin de
dichos servicios, las actividades de los profesionales y
tcnicos en ciencias de la salud, y la relacin entre los
establecimientos de atencin mdica de carcter privado y los
servicios p%blicos de salud contemplados en esta "eyH.
Esta ley orgnica como sus te<to ntegro lo indica, se encargara de regir
todo lo que respecta a la salud en el territorio de la :ep%blica *olivariana de
$enezuela, como proceso integra la salud que asuma tanto lo curativo como
lo preventivo, pero que privilegie la promocin y la prevencin, al mismo
tiempo que sea capaz de atender la enfermedad y reparar y rehabilitar los
da&os que ella produce. 0dems, se plantea la necesidad de integrar los
recursos para evitar la fragmentacin e<istente, y posteriormente la
necesidad de un presupuesto adecuadoC El financiamiento del sistema
p%blico de salud es obligacin del Estado, que integrar los recursos fiscales,
las cotizaciones obligatorias de la seguridad social y cualquier otra fuente de
financiamiento que determine la ley.
El Estado garantizar un presupuesto para la salud que permita cumplir con
los objetivos de la poltica sanitaria, para lograr el bienestar colectivo de la
sociedad, todo ello basado en los principios de gratuidad, universalidad,
integralidad, equidad, integracin social y solidaridad estipulados en la
!onstitucin de la :ep%blica *olivariana de $enezuela.
GEl goce m<imo de salud que se pueda lograr es uno de los derechos
fundamentales de todo ser humano sin distincin de raza, religin, ideologa
poltica o condicin econmica o socialH !onstitucin de la 7./.,.
C'PI)U=O II
&*todo de Investigacin -ermen*utico
'ara apro<imarse a una definicin de la -ermenutica, es importante
se&alar que dicho trmino deriva del griego KhermenuieinK que significa
e<presar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un
te<to. En consecuencia, se puede decir que el hermeneuta es, por lo tanto,
aquel que se dedica a interpretar y desvelar el sentido de los mensajes,
haciendo que su comprensin sea posible y todo malentendido evitado,
favoreciendo su adecuada funcin normativa.
Dentro de este marco, 0ristteles, (12;D) escribi un 'eri hermeneias que,
como parte del 7rganon, versaba sobre el anlisis de los juicios y las
proposiciones.
,e trataba de un anlisis del discurso, pues slo desde el interior del mismo
la realidad se nos manifiesta. 'or este motivo, la hermenutica se constituy
fundamentalmente en un arte (techn) de la interpretacin dirigida, en el
:enacimiento y la :eforma 'rotestante, al esclarecimiento de los te<tos
sagrados, dando lugar a la e<gesis bblica, uno de cuyos principales
investigadores fue /attias Llacius. En esta misma poca, como
consecuencia del -umanismo, la hermenutica se aplic a la literatura
clsica grecolatina, configurndose como una disciplina de carcter filolgico
y despus, desde el mbito de la jurisprudencia, se ocup de la
interpretacin de los te<tos legales y de su correcta aplicacin a la
particularidad de los casos.

,i bien, la hermenutica fue considerada desde sus inicios como base
para el desarrollo del conocimiento teolgico, ms tarde se apreci la utilidad
que prestara a las ciencias sociales, sobre todo por la necesidad de
reconocer al historicismo como elemento fundamental para el KdesarrolloK de
las sociedades. ,in embargo, para llegar a esta situacin se pas por una
serie de momentos al interior de la misma hermenutica.
En este sentido, la hermenutica, o ms bien, quien la utilice deber
procurar comprender los te<tos a partir del ejercicio interpretativo intencional
y conte<tual. Dicho proceso supone desarrollar la inteligibilidad del discurso
contenido en el te<toB en gran medida se trata de traspasar las fronteras
contenidas en la Kfsica de la palabraK para lograr la captacin del sentido de
stas en tanto plasmadas en un papel. En palabras de /artyniuJ, se podra
decir que la hermenutica persigueC
Kromper con elementos simblicos contenidos en la cultura, romper con las
interpretaciones del mundo que hemos construido (o heredado)K. (/artyniuJ,
1223C82)
(eferentes ,istricos
Origen
"os orgenes de la hermenutica deben buscarse en las intenciones por
e<plicar la *iblia y los clsicos grecolatinos.
/s tarde, hacia el siglo O+O, la hermenutica constituy un au<iliar bsico
de la historiografa y de la jurisprudencia, y se esgrimi como concepto clave
a la comprensin, infiriendo que si bien el lenguaje es comprensible por otros
seres humanos, al mismo tiempo tiene el poder de comprender a esos
mismos seres humanos.
De acuerdo a Lerraris, Gla hermenutica naci con la mitologa griega como
un ejercicio informativo y comunicativo de -ermes, el mensajero de los
dioses, quien ejerci la tarea de llevar y traer amonestaciones, anuncios o
profecas entre los hombres y los dioses, convirtindola en una actividad
prctica, en contraposicin a un sistema filolgico, como hoy lo
entendemosH.
7tros autores como :eynolds@Pilson, sit%an su origen ms all de la poca
griega, ubicndola en la era -elenstica (siglo +++ a. !.), cuando surgi como
sistema filolgico dirigido a estudiar las leyes etimolgicas, gramaticales,
histricas y le<icolgicas de las lenguas, papel que asumi la *iblioteca de
0lejandra, el gran acervo bibliogrfico del Egipto, el que @seg%n testimonios
antiguos@ tuvo de DEE,EEE a 32E,EEE vol%menes, aunque cada uno slo
contuviese una tragedia tica o un dilogo de 'latn.
"a necesidad de recoger y corregir los manuscritos, para verificar con la
mayor certeza posible su versin original, e<cluyendo interpolaciones y
corrupciones, llev al florecimiento del primer mtodo de la hermenutica
denominado /todo histrico@gramatical, que tuvo a su e<ponente ms
clebre en 0ristarco de ,amotracia (D1;@13F 0.!.), quinto bibliotecario del
/useo, quien en la correccin de los poemas homricos elabor el principio
bsico de este mtodo, seg%n el cual, en la lectura del corpus de los escritos
de un autor es donde se resuelven las dificultades de su interpretacin.
'or otro lado, hacia el a&o 4D4 a. !., surgi en 'rgamo otro mtodo de la
hermenutica relacionado con los ,ofistas y despus recuperado por los
Estoicos, el llamado /todo de interpretacin alegrica, caracterizado por
adaptar a la mentalidad de la poca, mediante alegoras (o metforas), los
te<tos de la tradicin.
!on la llegada del cristianismo surgieron nuevos retos para la
hermenutica por la ruptura que introdujo el 5uevo Aestamento, ya que la
predicacin de !risto, si bien era una novedad que ya se haba anunciado en
las profecas del 0ntiguo Aestamento, ahora se requera mostrarlas como
evidencia de lo dichoB a esto se debe que el /todo de interpretacin
alegrica intensificara su utilizacin no slo como el relato de la vida de
!risto, sino como la legitimacin de la +glesia, de la jerarqua eclesistica y el
destino de la humanidad.
Lue entonces (s. $ d. !.), cuando la hermenutica tuvo dos vertientes de
interpretacinC de tipo alegrico@aristotlica, en la Escolstica y el
:enacimiento, asociada a la filosofa idealista y humanista y filolgico@
platnica, a partir de la era moderna y la poca contempornea, asociada a
la filosofa materialista y positivista, cuya hegemona fue prevaleciendo con
los aportes del racionalismo de :enato Descarte.
0s, frente al predominio de la filosofa positivista en Europa del siglo O+O y
adelante, se fue fraguando sobre todo en 0lemania, una tendencia anti@
positivista de la ciencia, de donde emergi la filosofa humanista y de sta
una nueva hermenutica, interesada en rescatar la comprensin de los
rasgos KinternosK del hombre, relegados por el canon positivista.
En general la filosofa humanista y en particular la comprensin
hermenutica han respondido a la necesidad trascendente de hacer
prevalecer la comprensin humana sobre la objetivacin natural. 5ecesidad
que se acrecent a partir del siglo O+O por el predominio positivista,
convirtindose en una necesidad social de comprender con KlecturasK crticas
lo interno, oculto, confuso o denegado por la razn instrumental.

0unque en un principio la hermenutica constituy un campo cuya
aplicacin se vio restringida e<clusivamente a cuestiones de carcter bblico,
hoy en da se emplea en el anlisis e interpretacin de te<tos y conte<tos
filosficos, histricos, literarios, cientficos entre otros.
"os diferentes nombres que ha adoptado el mtodo o canon positivista y
frente al cual la hermenutica ha respondido con energa sonC mtodo
cientfico, positivista, lgico, racionalista, causalista, verificacionista,
objetivista, empirista, analtico, etc., compuestos de pasos fijos, entre los
cuales estn laC observacin, prediccin, e<plicacin, generalizacin y
control, como %nica va para la obtencin de la veracidad y conocimiento del
hombre sobre la naturaleza fsica.
,eguramente una de las aportaciones ms discutidas de la hermenutica
fue su abierto rechazo a considerar a la historia %nicamente como una
sucesin de hechos ( positivismo histrico). ,eg%n la hermenutica, el
intrprete o hermeneuta debe separarse de su tiempo, de sus juicios
personales, etc., e intentar lograr una contemporaneidad con el te<to de
referencia y el autor del mismo, interpretndolos, renunciando a cualquier
intencin o normatividad de actualidad.
"ignificado #timolgico
"a hermenutica es la ciencia de la interpretacin. Etimolgicamente la
palabra se deriva del verbo griego KhermeneuoK, que significa e<poner,
publicar, interpretar. Esto est relacionado con K-ermesK, que en la mitologa
griega era el mensajero de los dioses y transmita e interpretaba los
mensajes divinos dirigidos a los hombres. Este personaje mitolgico se
ocupaba en una funcin mediadora porque era por su intermedio que los
mensajes eran interpretados y llegaban a los seres humanos.
El concepto de pocas posteriores reconoce igual significado que el
concepto griego de la antigQedad y se refiere al hecho de determinar el
significado de las palabras que e<presan un concepto.
"a hermenutica tiene como propsito bsico proveer los medios para
alcanzar la interpretacin del objeto o escritura que es interpretado,
sorteando los obstculos que surgen de la complejidad del lenguaje o de la
distancia que separa al intrprete del objeto investigado. #n trmino que se
usa como sinnimo de hermenutica es Ke<gesisK del verbo griego
Ke<egeomaiK que significa e<plicar, e<poner, interpretar.
El uso cientfico distingue, sin embargo, las dos palabrasC as como por
RhermenuticaS se entiende la ciencia que estudia las reglas de interpretacin
y el proceso interpretativo en s mismo, en su sentido ms amplio, es decir,
estudia los fundamentos, las condiciones y los momentos de la
interpretacinB por Re<gesisS se designa la actividad dirigida a la compresin
e interpretacin de un te<to, o sea, la aplicacin de las reglas de la
hermenutica a un te<to y el resultado de dicha aplicacin. 'or mtodo
e<egtico se entiende, concretamente, el modo especfico de proceder para
comprender un te<to.
#nfo@ues asociados al derec,o
#nfo@ues positivistas vs enfo@ues ,umanistas 5Aadamer y %attimo6
=a tradicin y el cambio segBn Aadamer
-ans .eorg .adamer es uno de los grandes filsofos alemanes
contemporneos. 0utor de numerosas obras entre las cuales cabe destacar
$erdad y mtodo, te<to fundamental no slo por sus aportaciones tericas
originales, sino tambin por la enorme influencia que ha tenido en la filosofa
actual. Aanto es as que seg%n .ianni $attimo (el principal discpulo de
.adamer), estamos ante una oposicin entre dos tendencias de la
hermenutica contemporneaC la una representada por 0pel y -abermas que
acent%an sus aspectos normativos o fundativos, y la otra, representada por
.adamer y :orty, quienes siguiendo a -eidegger y a 5ietzsche, acent%an los
elementos de desfundamentacin o de finitud.
En otras palabras, la contribucin central de .adamer a la filosofa
contempornea, consistira en clarificar los trminos de la discusin entre
tradicin y cambio social. En este sentido, el pensamiento de .adamer
representa hoy uno de los pilares ms slidos del pensamiento conservador.
Esto parece evidente si se e<aminan los motivos que inspiran la crtica de
0pel y -abermas a .adamer. Aanto 0pel como -abermas, coinciden en la
idea de ruptura o interrupcin de la comunicacin y ms precisamente de la
discontinuidad social, en la que la hermenutica nace y se mueve.
'or su parte, .adamer se aferra a la defensa de la tradicin. Esta actitud de
oposicin a todo planteamiento rupturista, e<plicara para nosotros (y en
contra de lo que piensa $attimo), el carcter fuertemente conservador de
.adamer, no solamente al negar toda actitud de crtica ideolgica sino
tambin al legitimar la continuidad social.

:esulta curioso que algunos autores como :ichard 9.*ernstein, no vean
las diferencias entre .adamer, -abermas y los filsofos como :orty.
?uiz por ello, sea necesario se&alar que, mientras para .adamer el
lenguaje simplemente reproduce la tradicin, para -abermas, el lenguaje es,
por el contrario, un medio de dominacin y de poder social. En otras
palabras, lo que no parecen apreciar autores como :ichard 9. *ernstein es
que el enfoque de .adamer carece de los medios para descubrir o criticar
las distorsiones socialmente determinadas de la comunicacin, mismas que
podran producir un consenso irracional o ilegtimo. !omo dice /artin 9ay, lo
que en el mar<ismo se conoce como Kcrtica ideolgicaK, es por lo tanto
imposible en .adamer, porque no puede distinguir entre autoridad y razn.
!areciendo de una pauta de crtica, resulta demasiado tolerante y demasiado
receptivo con el pasadoC
KEl impulso emancipador de la +lustracin, el inters generalizable por la
liberacin de estructuras de autoridad ilegtimas, se pierden as en la teora
de .adamer, cuyas implicaciones son inherentemente conservadorasK.
,in negar la importancia del llamado Kgiro lingQsticoK en la filosofa
contempornea (que ha venido a poner de relieve que la realidad que
conocemos y en la que actuamos es una realidad lingQsticamente mediada),
debemos subrayar que hay diferencias en la manera de ver esa realidad.
Es decir, que en tanto esa realidad lingQstica nunca se presenta en forma
abstracta y histrica, sino siempre en una sociedad determinada, e<isten dos
maneras opuestas de entender el problema de la tradicin cultural y la
modernidad (como conservacin o transformacin social), problema que
resulta central para 0mrica "atina.
Importancia de la ,ermen*utica de Aadamer para la filosofa de 'm*rica
=atina.
"a teora de .adamer nos interesa en cuanto propuesta de una teora del
dilogo, es decir, de un modelo no cartesiano del conocimiento, sino ms
bien fundado en la e<periencia. *asndose en -eidegger, .adamer nos
plantea una base de entendimiento a partir de una situacin e<istencial e
histricamente situada. Esto significa que, en tanta situacin hermenutica,
tenemos que situarnos en trminos de dilogo intercultural, tomando en
cuenta los conceptos fundamentales de Kfusin de horizontesK, de Kcrculo
hermenuticoK, de Kpre@estructura de la comprensinK, y de KprejuiciosK.
,i tomamos en cuenta dos culturas que quieren comunicarse (por ejemplo
Europa y 0mrica "atina), =cmo plantear la comunicacin sin caer en el
relativismo absoluto> =?uin lleva la iniciativa en la teora de .adamer>
='odra parecer que, seg%n l, quin lleva siempre la iniciativa es Europa, ya
que ella impone la conciencia histrica> =5o ser que para .adamer la
cultura latinoamericana, al igual que todas las culturas perifricas adopta un
papel pasivo, ya que slo se reducen a interpretar el te<to escrito por otros>
0ntes de dar respuesta a estas preguntas, veamos cules son sus
principales aportaciones tericas.
=as aportaciones tericas de Aadamer

#l concepto de Cfusin de ,ori$ontesC
"a hermenutica gadameriana intentara evitar que la comprensin se
convierta en una posicin etnocntrica, en cuanto inclusin asimiladora de lo
e<tra&o en nuestro horizonte de interpretacin. Desde el punto de vista de
.adamer, la Kfusin de horizontesK a la que tiende todo proceso de
entendimiento no significa una asimilacin de los KotrosK a los valores y
normas de KnosotrosK, sino en la convergencia creativa y superior entre
KnuestrasK perspectivas y la de los KotrosK.
.adamer afirma que, para poder comprender o traducir la e<periencia del
7tro, el intrprete requiere tener su propio horizonte histrico. "o que la
comprensin hermenutica e<ige, no es la introyeccin de una individualidad
en la otra, ni el sometimiento de los criterios de uno al otro. 'ara poder
comprender la tradicin, se requiere tomar conciencia de nuestros prejuicios
y juicios epocales. "a capacidad de comprensin, por tanto, es una tarea que
depende en su fundamento de la capacidad de auto comprensin del
intrprete. En este sentido, la superacin de las distancias horizontales y
verticales depende de la capacidad de autocomprensin y comprensin de
los m%ltiples actores en el tiempo y en el espacio.
Desde este punto de vista, la objetividad de la interpretacin slo puede
estar garantizada por la participacin refle<iva del intrprete. El peligro de la
interpretacin reside all donde el intrprete se autocomprende como
KobservadorK (ilusin del objetivismo), inmune al mundo de vida que estudia.
#l concepto de Cpre<estructura de la comprensinC
,eg%n .adamer, la comprensin no es asunto de la subjetividad, sino de
una penetracin en el Kacontecer de la tradicinK. *asndose en la idea de
-eidegger sobre la temporalidad del ser, afirma que el ser en cuanto realidad
e<istencial est siempre ah, es decir que el sujeto se encuentra ya de
antemano en relacin directa con el mundo. 'or eso es que cuando el sujeto
se coloca en situacin de interpretar algo, se encuentra en una situacin de
sometimiento a aquellos hbitos y costumbres que se han ido formando en
su persona previamente. ,e trata entonces de un acto previo a la
comprensin del objeto del conocimiento que, por el hecho de ser previo, no
llega a adquirir el carcter verdadero de conocimiento, sino que slo se
materializa como un esbozo o bosquejo de comprensin. !on el desarrollo
de este esbozo de comprensin, se puede conseguir que ese pre@
conocimiento se vaya revisando y sustituyendo por una nueva comprensin a
medida en que se profundiza el conocimiento.
El Kcrculo hermenuticoK formulado por -eidegger, y desarrollado por
.adamer, da cuenta del camino de lo particular a lo general, del te<to al
conte<to, de la parte al todo, y viceversa. El Kcrculo hermenuticoK permite
establecer criterios histricos de validez intersubjetiva sujetos a crtica
objetiva y racional. 'or este camino se evitan los falsos problemas de
objetividad planteados en trminos de la Kfilosofa de la concienciaK. 0l mismo
tiempo que esta estrategia establece unos parmetros mnimos de
pertinencia de nuestra interpretacin en la medida en que contamos con un
marco social de referencia.
En 0mrica "atina, aunque podemos aceptar algunos conceptos centrales
de .adamer (como por ejemplo, la Kfusin de horizontes, el crculo
hermenuticoK, la Kpre@comprensin, etc), sin embargo, resulta imposible
estar de acuerdo con su teora de la salvacin del pasado o de la tradicin.
Esto se debe a que no hay en l una actitud abierta al cambio social. I en la
medida en que el cambio est ligado a la modernidad, la conclusin por tanto
es, que la teora del dilogo de .adamer, slo nos plantea una forma de
relacin basada en la conservacin de la estructura social. Esto significa en
0mrica "atina la legitimacin de la memoria de la conquista.
'or ello, sera necesario hablar de .adamer contra .adamer y ms all
de .adamer, ya que en definitiva, cuando .adamer atribuye superioridad a
Klo clsicoK, lo que est legitimando en el fondo es sobre todo la tradicin
europea occidental. De ah que, desde su perspectiva, habra una
superioridad y una libertad de origen con respecto de otra tradicin (en este
caso, por ejemplo, de 0mrica "atina).
Este mismo punto de vista es sostenido por $attimo (a quien nos
referiremos en el siguiente captulo), al rechazar todo intento de hacer una
hermenutica latinoamericana. ,eg%n l, la %nica hermenutica posible es la
que puede darse %nicamente dentro (y no fuera) de la tradicin europea.
'arecera que, seg%n las concepciones hermenuticas del tipo de .adamer,
:orty o de $attimo, no habra posibilidad de una teora del dilogo en el
sentido de una perspectiva de liberacin. 0l estar atrapados en el
nacionalismo filosfico de -eidegger, no nos pueden ofrecer un modelo de
dilogo en trminos de una tica universalmente vlida, sino siempre en
trminos relativistas.
%attimo0
#l fin de la modernidad, segBn %attimo
.ianni $attimo es un pensador italiano contemporneo que a travs de sus
anlisis filosficos poco ortodo<os, ha impulsado por nuevas direcciones el
debate sobre el fin de la modernidad. Entre esas direcciones cabe destacar
su reformulacin de la hermenutica como nuevo horizonte cultural de los
%ltimos a&os. Esto significara que, seg%n l, ya no estamos ante el
mar<ismo o el estructuralismo que concentraban desde hace DE a&os las
discusiones filosficas sobre los principales problemas sociales.
0l parecer, $attimo tampoco intenta alinearse entre modernos y
posmodernos, sino que pretende constituir una tercera alternativaC la
hermenutica, entendida sta como proyecto ontolgico basado en
5ietzsche y -eidegger, y opuesta radicalmente a concepciones
KfundamentalistasK del tipo de -abermas y 0pel. 7 sea que $attimo tambin
parece caracterizarse por una obsesin antifundamentalista. 5o es casual
que a lo largo de sus ensayos, afirma y reafirma su admiracin por :orty y
.adamer. 0unque con algunas diferencias, la concepcin de la hermenutica
de $attimo se sustenta de dos manerasC epistemolgicamente (como una
teora retrica@esttica de la verdad) y ticamente (como una cuestin de
bienes y no de imperativos). Esto es as ya que en la medida en que se
propone superar la metafsica, no slo partira de motivaciones tericas
(como si solamente se quisiera superar un conocimiento falso y distorsionado
de la realidad), sino que adems de motivaciones propiamente ticas. En
uno de sus ms importantes ensayos, sostiene queC
0quello de lo que la filosofa contempornea se ha venido sintiendo cada
vez ms consciente en relacin con la metafsica es que la desconfianza
respecto de esta %ltima y el plan, enunciado de diversas maneras entre los
siglos O+O y OO, de =superarla>, no se basa en fin de cuentas en motivos
teorticos, sino ante todo, en razones ticasK.
'ara $attimo, una superacin de la metafsica, en trminos %nicamente
tericos, implicara creer, entre otras cosas, en la posibilidad de afirmar
criterios universales de verdad. "o cual es discutible e incluso peligroso, ya
que anula los derechos de lo sensible y slo acarrea un regreso de la
Kviolencia metafsicaK. Aomando en cuenta la crtica de 0dorno a las
concepciones universalistas, $attimo argumenta queC
G5o slo es violencia metafsica tapar y borrar los derechos de lo sensible y
de lo caduco en la afirmacin de esencias universales y abstractasB
igualmente violento y fetichista es despojar a lo sensible de su dimensin de
la alteridad.K
El problema consiste pues en enfrentarse a cuestiones ticas derivadas de
la anulacin de lo particular y de la diferencia. !ontra una concepcin
metafsica fundada en la lgica de lo idntico y la b%squeda de fundamentos,
$attimo sostiene que hay que tener en cuenta la e<periencia histrica de la
violencia Kligada a la violencia del pensamiento metafsicoK. Esto significa
tomar en cuenta no slo la e<periencia de los campos de concentracin, sino
tambin la violencia de la sociedad de la organizacin total Kque ha sido
preparada y posibilitada por el esencialismo metafsicoK y por todos los
procedimientos de anulacin de lo sensible.
Esta idea de que la metafsica prepara y posibilita el advenimiento de la
sociedad tecnocrtica, resulta difcilmente convincente, ya que se basa en
una falsa deduccin. Es una manera de pensar idealista que tiene sus
orgenes en la dialctica de -egel cuando vea que la realidad ya est
contenida en la idea. Esta manera de pensar es anloga a la de 7ctavio 'az
y a la de los nuevos filsofos franceses cuando e<presaron que la realidad
del Ksocialismo realK ya estaba contenida en las ideas de /ar<. 7 sea que no
hay que tomar muy en serio la supuesta Kviolencia de la metafsicaK. "a
metafsica como tal no puede tener tanto poder como para generar la forma
totalitaria de la sociedad. Este fue tambin el error de 0dorno y -orJheimer
en obras como Dialctica del +luminismo. En el caso de $attimo, estaramos
una vez ms ante una especulacin sin ninguna base real. ,in embargo, no
merecera nuestra atencin de no ser por el modo en que justifica dicha
especulacin. ,eg%n l, no se necesita pruebas ni demostraciones ya que
corresponde a un ideal de la verdad como retrica.

"iguiendo =as )esis De Aadamer, %attimo "eDala Eue
"a verdad hermenutica, es decir, la e<periencia de verdad a que se atiene
la hermenutica y que sta ve ejemplificada en la e<periencia del arte, es
esencialmente retrica. =0 qu otra cosa debera remitirse la refle<in terica
sobre la comprensin sino a la retrica que desde la tradicin ms antigua se
presenta como la abogada de una reivindicacin de verdad que defiende lo
verosmil, el eiJs, la evidencia de la razn com%n contra las pretensiones de
certeza y demostracin de la ciencia> !onvencer y e<plicar sin aducir
pruebas son evidentemente la finalidad y la condicin tanto de la
comprensin y de la interpretacin como del arte del discurso de la
persuasin retrica.K
Lrente a los procedimientos de comprobacin emprica, $attimo desarrolla
sus propios conceptos. #n concepto clave es, por ejemplo, la pietas que
evoca la mortalidad, la finitud y la caducidadC K(la pietas)...no slo esboza una
lgica@retrica de la verdad dbil, sino que tambin pone las bases de una
posible tica, en la que los valores supremos @los que act%an como bienes en
s, y no para otros@ seran las formaciones simblicas, los monumentos, las
huellas de lo vivoB es decir, todo aquello que se ofrece y que estimula la
interpretacinC una tica de bienes, antes que de imperativos.K
0hora bien, =hay realmente en los conceptos de $attimo una alternativa en
el debate entre modernos y posmodernos> 0 nuestro modo de ver habra
ms bien un planteamiento similar a la descripcin de los posmodernos
conservadores.
Esta coincidencia se da no slo en cuanto a defender una teora retrica@
esttica de la verdad, sino tambin en cuanto a cuestionar la tica de la
+lustracin. !ontrariamente a la tica moderna de los imperativos, ahora se
trata de sostener una tica de bienes, entendida sta como una despedida a
la moral Jantiana. $attimo coincide aqu con la adhesin a la crtica de
5ietzsche a Nant, planteada a travs de autores como :ichard :orty,
Lernando ,avater, .illes "ipotvesJy, etc. En todos estos casos se tratara de
celebrar una nueva e<periencia histrica y de dar vacaciones a la moral. "o
que importa es el placer personal. #na Ktica de los bienesK equivale as a
una tica individual hedonista.
'ara intentar fundamentar esta crtica a la hermenutica de $attimo,
veamos antes otros conceptos.
El concepto heideggeriano de 0ndenJen (rememorar, repensar), tambin
resulta central. ,eg%n $attimo, a falta de un fundamento o proyecto propio,
se trata slo de recorrer lo que ya ha sido pensadoB y hacerlo adems
animado con un propsito retrico o estticoC
,i el ser no es, sino que se transmite, el pensamiento del ser no puede ser
otra cosa sino un volver a pensar lo que ya ha sido dicho y pensadoB ese
volver a pensar, que es el autntico pensamiento @pues no cabe considerar
como tal ni las mediaciones propias de la ciencia ni la organizacin que lleva
a cabo la tcnica@, no puede actuar con una lgica de la verificacin y del
rigor demostrativo, sino slo mediante el viejo instrumento, eminentemente
esttico, de la intuicin.
Esta manera de entender el pensar en trminos intuicionistas y de pura
rememoracin, lleva a $attimo a oponerse e<plcitamente a la concepcin
mar<ista de la pra<is. 'ero adems, su vinculacin a las filosofas de la
intuicin ha derivado en una apologa del nihilismoC Ken la acepcin
nietzscheana@heideggeriano, el nihilismo es la transformacin del valor de
uso en valor de cambioK.
0s, $attimo no cree en una filosofa fundamentalista, edificante o
constructiva. Aampoco cree en la razn ni en aquellas filosofas que se
proponen la b%squeda de alguna verdad. "o mismo que en .adamer o :orty,
tambin en el pensamiento de $attimo nos encontramos con un rechazo a
todo planteamiento racional (ya sea de base emprica, positivista,
fenomenolgica, mar<ista, etc.). ,eg%n l, en todos estos casos (aunque
apunten a la emancipacin), se tratara de concepciones filosficas
metafsicas. Esto es as porque slo seran esfuerzos fallidos de
KreapropiacinK del ser, o de superacin de la enajenacin.
El problema es que, en un mundo totalmente dominado por el valor de
cambio, tales esfuerzos resultan siempre in%tiles porque intentan restituir el
dominio del sujeto. ,eg%n $attimo, la necesidad de ir ms all del valor de
cambio, en la direccin del valor de uso con que se sustrae a la lgica de la
permutabilidad, es una necesidad dominante aun en la fenomenologa y el
e<istencialismo, las teorizaciones de las Kciencias del esprituK pero tambin
en las variaciones del freudismo y en el mar<ismo. 0 esta actitud escptica
ante las posibilidades de la cultura contempornea, $attimo la denomina
KnihilismoKC
Desde el punto de vista del nihilismo parece que la cultura del siglo OO
asisti a la e<tincin de todo proyecto de reapropiacin. En este proceso
entran no slo las cuestiones tericas, entre las cuales, por ejemplo, estn
las variantes lacanianas del freudismo, sino tambin y tal vez ms
fundamentalmente, las cuestiones polticas del mar<ismo, de las
revoluciones y del socialismo real. "a perspectiva de la reapropiacin @ya sea
en la forma de la defensa de una zona libre del valor de cambio, ya en la
forma ms ambiciosa (que pone en compa&a, por lo menos en el plano
terico, el mar<ismo y la fenomenologa) de dar un nuevo fundamento a la
e<istencia dentro de un horizonte sustrado al valor de cambio y centrado en
el valor de uso@ ha sufrido un deterioro no slo en cuanto a fracasos
prcticos, que nada quitaran a su dimensin ideal y normativa, sino que, en
realidad la perspectiva de reapropiacin perdi precisamente su significacin
de norma idealK.
?uiz en esta manera de ver la situacin de la sociedad actual, $attimo
apunta a lo considera lo ms importante de la posmodernidadC la supuesta
e<tincin de todo esfuerzo de fundamento o transformacin social. Esto es lo
que caracterizara el Kfin de la modernidadK. ,e trata del mundo convertido en
fbula por el dominio absoluto del objeto, lo cual ha marcado el fin del sujeto
y de todos los valores. 7 mejor dicho de la conversin de todo valor de uso
en valor de cambioC
K"a resolucin del ser en valor de cambio, la transformacin en la fbula
del mundo verdadero es tambin nihilismo por cuanto supone un
debilitamiento de la fuerza determinante de la realidad. En el mundo del valor
de cambio generalizado todo est dado como narracin, como relato..."a
reduccin de todo valor de cambio es precisamente el mundo convertido en
fbula. Esforzarse por restablecer algo propio, contra esa disolucin es
esfuerzo para abatir al dominio del objeto y establecer el dominio del sujeto.K
'ara $attimo, el fin de la modernidad acarrea el surgimiento del
Kpensamiento dbilK, un modo especficamente posmoderno de refle<in que
est en oposicin a la metafsica (Kel pensamiento fuerteK por ser dominante,
impositivo, universal, atemporal, intolerante.)C
K"os conceptos rectores de la metafsica @la idea de una totalidad del
mundo, de un sentido unitario de la historia, de un sujeto centrado en s
mismo y eventualmente capaz de hacerse con ese sentido@ se muestran
ahora como instrumentos de aleccionamiento y de consolacin, ya no
necesarios en el marco de las capacidades que la tcnica hoy nos
proporciona.K
"a posmodernidad no sera otra cosa @seg%n $attimo@ que el fin de lo nuevo.
#na especie de rutina permanente. ,e tratara de un modo de vivir la
e<periencia del fin de la historia (como mundo del valor de cambio
generalizado). "a modernidad es concebida por $attimo (igual que por
.ehlen y Narl "oTith), como una poca no muy distinta a la antigQedad. "o
que sucedi fue una secularizacin de la religin cristiana. ,olamente se
traspasaron los elementos contenidos en la religin. "a historia que, en la
visin cristiana, apareca como historia de la salvacin, se volvi historia del
progreso.
El fin de la modernidad no es un fin de la historia, sino de cierta concepcin
basada en la creencia del progreso y del sentido lineal del tiempo. $attimo
argumenta que la aplicacin de los instrumentos del anlisis de la retrica a
la historiografa, ha mostrado que la imagen de la historia que nos forjamos
es slo una narracin. 0l conocimiento de los mecanismos retricos del te<to
se agrega el conocimiento del carcter ideolgico de la historia. "a historia
no es sino la historia de los vencedores, que slo conservan aquello que
conviene a la imagen que se forjan de la historia para legitimar su propio
poder.
Definiciones
Definicin de la ,ermen*utica jurdica
Es un mtodo de interpretacin de te<tos legales, o de la legislacin
positiva en su conjunto. El hermeneuta busca la compatibilidad del
significado transmitido con el KtodoK. En el caso del derecho, el KtodoK se
compone no slo por la totalidad de disposiciones que forman el orden
jurdico, sino por las reglas y principios que constituyen la doctrina aplicable
al orden jurdico en cuestin. "a argumentacin jurdica es, desde sus inicios,
una interpretacin hermenuticaB busca KreconstruirK y KactualizarK el
significado de los materiales jurdicos dados (costumbre, sentencias, leyes).
Aodo juez si desea aplicar la ley de manera justa, est en la obligacin de
considerar la situacin concreta a la luz de los criterios generales de la
tradicin y adems tener presente el desarrollo histrico del caso que se est
juzgando, se trata de un modelo que vincula lo particular con lo general.
En el campo del Derecho, la interpretacin hace referencia a la indagacin
orientada a establecer el sentido y alcance de las normas jurdicas entorno a
un hecho o conjunto de hechos concretos a los cuales debe aplicrsele.
,u finalidad es la de esclarecer, entender y describir con un lenguaje
comprensivo el verdadero significado de las normas que integran el
ordenamiento jurdico, las cuales obtienen su sentido@significado luego de ser
interpretadas. 'odemos entonces afirmar que la interpretacin es el
presupuesto normal de la aplicacin, es decir, que para el desarrollo estndar
de la norma jurdica en su campo de ejecucin es necesario que se vea
encaminada a travs de la interpretacin.
"a necesidad de la interpretacin siempre estar impregnada en la
aplicacin del derecho, ya que la realidad social contemplada en un
determinado grupo de personas siempre est en un proceso cambiante,
variable, determinado ese proceso por diferentes factores como por ejemploC
avances cientficos, nuevas tecnologas, nuevas formas de vida, cambios en
las culturas, nuevas necesidades, etc.
'or lo tanto la norma legal, como regla de conducta, la cual se rige en la vida
social, parte de la realidad desarrollada en ese conglomerado y si este se va
diversificando, renovando es consecuente que el Derecho se conciba a su
vez desde sus caractersticas como Dinmico, porque la previsin normativa
que despliega el ordenamiento jurdico no va ser e<acta y va estar
encadenada a los cambios sociales que se dispongan en el entorno, para
que se creen nuevas normas y se deroguen otras por su ineficiencia a los
fenmenos reales que van surgiendo, y a nuevos hechos y nuevas normas
deben ser entonces nuevas valoraciones e igualmente actuales, modernas y
recientes interpretaciones.

"a hermenutica jurdica pretende construir la realidad partiendo del poder
que encierra un te<to dado para restaurar el mensaje original con pretensin
de mantenerse en el tiempo, pero reconstruyndolo con el conte<to vigente.
!on ella se va a poder conocer la interpretacin de te<tos jurdicos, la
aplicacin entendida como la seleccin de una norma jurdica y el caso
fctico en el que se debe considerar los fines interpretativos superiores con
la incorporacin de los valores en la aplicacin del Derecho abrindose paso
para una comprensin ms cercana a los derechos humanos y una forma de
hacerlos operalizables y funcionales en los casos concretosB as mismo, la
argumentacin legal para la resolucin de situaciones fcticas de relevancia
jurdica, como requisito indispensable en la que se dan dos o ms decisiones
interpretativas equipolentes y ajustadas al Derecho en el que adems, el
9uez debe aplicar una objetividad en concreto.

Aodos estos aspectos globales de la hermenutica jurdica van a
enriquecer a la teora del derecho, entre otras cosas, porque a pesar de que
el Derecho reposa sobre el conjunto sistemtico y coherente de normas
jurdicas, ste no se agota con ellas, sino que abre las posibilidades de una
visin fragmentada donde confluyen pluralidad de pensamientos, haciendo
de este sistema normativo un instrumento protector del fin para el que fue
sancionado.
Caracteri$acin
Ciclo ,ermen*utico
Lriednch ,chleiemacher (1;86@16F3), ve en el proceso hermenutico un
proceso de reconstruccin del espritu de nuestros antepasados. 'lantea un
circulo hermenutico para poder interpretar los te<tos, postula que la correcta
interpretacin debe tener una dimensin objetiva, relacionada con la
construccin del conte<to del autor, y otra subjetiva y adivinatoria, que
consiste en trasladarse al lugar del autor. 'ara ,chleiemacher la
hermenutica no es un saber terico, sino prctico, esto es la pra<is de la
buena interpretacin de un te<to hablando o escrito. 0s plantea la
comprensin, que se convierte en un concepto fundamental y finalidad ultimo
del mtodo hermenutico.
Pilhelm Dilthey (16FF@1211) plantea que toda manifestacin espiritual
humana, y no solo los te<tos escritos tienen que ser comprendidos dentro del
conte<to histrico de su poca. ,e&ala que si los acontecimientos de la
naturaleza son e<plicados, los acontecimientos histricos, los valores y la
cultura deben ser comprendidos. ,eg%n Dilthey, estos mtodos seran
opuestos entre s, y el mtodo hermenutico es un proceso mediante el cual
conocemos la vida psquica con la ayuda de signos sensibles que son su
manifestacin. !omprensin y aprehensin de un significado y sentido es lo
que se presenta a la comprensin como contenido. Aoda comprensin es
aprehensin de un sentido. El entendimiento es la base fundamental para la
interpretacin, la e<plicacin y la aplicacin, lo cual se encierra, seg%n
Dilthey en el crculo hermenutico.
El crculo hermenutico, es un Umovimiento en el pensamiento que va del
todo a las partes y de las partes al todoV, de modo que en cada movimiento
aumente el nivel de comprensinC "as partes reciben significados del todo y
el todo adquiere sentido de las partes. Evidentemente se aprecia en el
crculo hermenutico un proceso didctico, que no debe confundirse con la
lgica, en la cual una cosa depende totalmente de la otra y sta, a su vez, de
la primeraB se dice que el crculo hermenutico es un crculo virtuoso.
De esta manera, P. Dilthey establece que el circulo hermenutico no es
un circulo en s, es necesario reconocerlo como una espiral, que va
cambiando de direccin a cada vuelta y vuelve siempre a la misma posicin,
pero elevndose de nivel. En cada vuelta aumenta la riqueza de la
descripcin, el nivel de profundidad de la interpretacin de la estructura
estudiada y de su significado.
El proceso consiste en una sucesin de anlisis y sntesis, que se puede
e<presar del siguiente modoC sin conocimiento generalizado no hay
observaciones significativas, y sin observaciones significativas no hay
generalizacin de los conocimientos, lo que esta en correspondencia con lo
e<presado por Emmanuel Nant en una vieja m<ima que plantea que la
e<periencia sin teora es ciega, pero la teora sin la e<periencia es un juego
intelectual.
Importancia
"a hermenutica se ha propuesto, desde su nacimiento, como un arte
(techn) de interpretacin de te<tos, orientado a la comprensinWproduccin
del sentido. Aomamos aqu la nocin de te<to en un sentido amplio, como
una construccin dotada de coherencia semntica, no necesariamente
escrituraria, resultado de la prctica significante de un sujeto pluralC el autor,
el lector, el conte<to, el orden simblico. "a importancia de la hermenutica
es que ella se propone, no slo como metodologa para el abordaje de
te<tos, sino como una forma de e<istencia especficamente humana en la
que la interpretacin forma parte del horizonte de comprensin del mundo y
de la alteridad.
,u relevancia en el rea de ciencias sociales queda as demostrada, ya
que la elaboracin de un proyecto de investigacin, e<ige hacer e<plcitos los
presupuestos interpretativos desde los cuales se abordan los te<tos y se
realiza el ejercicio de asignacinWproduccin de sentido.
,in embargo, la hermenutica quedara trunca si slo se la contemplase en
su dimensin metodolgica referida a la discursividadC es preciso adems
subrayar su condicin prctica, es decir, el estar referida a la comprensin de
s mismo, de la alteridad y del propio mundo.
'or eso es necesario recalcar que la hermenutica es una pra<is. "a
investigacin en ciencias sociales, en la medida en que no pretende quedar
confinada a un mero ejercicio de e<plicacin, con todos los elementos
epistemolgicos que ello presupone (causalismo, objetividad, neutralidad
avalorativa, etc.), requiere integrar la dimensin comprensiva, comprometida
no slo con la elaboracin de significados vinculados a un mundo vital, sino
con los aspectos prcticos de este saberC la accin y la formacin. /s cerca
de la vocacin aplicativa de la hermenutica que de la especulacin terica,
este abordaje supone una apertura a los aspectos sociales, culturales, ticos
y polticos implicados en la interpretacin.
7tra de las caractersticas que hace relevante a la hermenutica en
nuestro tiempo es su condicin metodolgica, en cuanto tal, es acogida por
diversas ciencias y usada por m%ltiples disciplinas, pues en casi todos los
campos del conocimiento es necesario interpretar y sobre todo en las
ciencias humanas, jurdicas e histricasB al respecto, fue Dilthey quien hizo
de la hermenutica el criterio discriminador entre las ciencias del espritu y
las ciencias de la naturaleza, pues seg%n l en las primeras se comprende e
interpreta y solo en las segundas se e<plica.
"a #niversidad *olivariana de $enezuela aplica la hermenutica en el Eje
Aransversal 'royecto +++ G!iudadana e +gualdad :ealH, la incluye para
analizar, interpretar y comprender desde la realidad de la comunidad, los
casos concretos y problemas jurdicos que presentan las mismas y analizar
desde el punto de vista de las diferentes leyes para dar al problema una
respuesta adecuada, tomando en cuenta los derechos humanos.
5osotros como estudiantes debemos vincular, con la ayuda de los
docentes de las diferentes unidades curriculares, la teora sobre Derechos
-umanos, apoyndonos en la hermenutica como mtodo interpretativo e
involucrar a las comunidades, para encontrar la solucin correcta a sus
problemas presentados, buscando siempre una solucin congruente y
compatible con los ideales y anhelos de la misma, para obtener un sistema
jurdico que no contrarie la norma fundamental y que haga que esta se
respete y se cumpla, garantizando la vigencia del Estado de Derecho y la
construccin de una nueva ciudadana.
-ermen*utica Furdica y Gtica
"a hermenutica jurdica contiene entre sus presupuestos fundamentales
la categora de Gconciencia histricaH como concepto recto de trabajo, esta
significa comprender la tradicin en el actuar jurdico para la aplicacin de la
ley.
Aodo juez si desea aplicar la ley de manera justa, deber considerar la
situacin concreta a la luz de los criterios generales de la tradicin y adems
tener presente el desarrollo histrico del caso que se est juzgando, se trata
de un modelo que vincula lo particular con lo general. "a tica presenta
diferentes mtodos de abordaje del problema moral y, siendo diferentes los
mtodos, son diferentes tambin los problemas abordados. "a tica
hermenutica es aquella que presenta el problema moral dentro del horizonte
de sentido de una situacin prctica determinada. 'or su parte, la
universidad es la institucin en la que el cuerpo social general y comunica
conocimientos y, en este sentido, es capaz de e<presar refle<ivamente su
situacin.
El problema tico de la universidad, considerado desde una perspectiva
hermenutica, es el de liberar las virtualidades del cuerpo social de las trabas
institucionales que lo bloquean para dominarlo. ?ue la tica que conviene a
la universidad sea la tica hermenutica implica preguntarse por las
responsabilidades de una institucin que tiene por finalidad la generacin y
comunicacin de conocimientos del ms alto nivelH respecto de la situacin
particularmente crtica por la que atravesamos como sujetos individuales y
colectivos. -acerse cargo de esta situacin implica, a su vez, superar la
inercia corporativa que trae la universidad desde su origen que las estragis
de dominacin instrumentan en su propio beneficios para estar atentos y
disponibles a las virtualidades del cuerpo social. Es en este punto concierne
a las relaciones de la institucin con la sociedad tomada como un todo y la
que encumbre a su funcionamiento interno como pra<is acadmica.
"a importancia de dilucidar lo ms posible un criterio de moralidad se ve
sobre todo ahora, cuando muchos pensadores han querido convencernos de
que no hay criterios, ni reglas, ni principios. ,olo e<istira el punto de vista, el
enfoque, la circunstancia, todo relativo a la persona. 'ero eso es dejar la
moral al individuo, a sus intereses y caprichos. 'or ello conviene, aun sea
moderadamente y sin rigideces morbosa, plantear criterios claros y firmes.
Aal vez sean pocos y muy generales, pero suficientes para que la persona los
aplique en su accin concreta. Es una de las cosas ms difciles esta
b%squeda de criterios orientadores a la vez que educadores de la libertad.
0hora es cuando ms parece conveniente volver a una tica de virtudes,
que nacen de esa aplicacin de la analoga que es la virtud, entendida como
el trmino medio, ya que la analoga es proporcin, mensura, medida. ,obre
todo la prudencia, puertas de las virtudes, es la que se muestra como ms
necesaria. Educacin de virtudes, no de solas leyes o reglas, ni mucho
menos de meros contenidos que solo llevaran a la confusin.
-ay que buscar la estructuracin de la vida moral ciertas leyes y reglas,
como el ideal de la caridad, del amor, la proyeccin a obras de misericordia
que acrisolan el corazn del hombre y lo hacen solidario, ms all de lo
obligatorio, por esa empata o compasin que tan propia es de la
interpretacinB el ver el bien como un don, y vivir en la perspectiva de los
dones, de la donacin. 0dems, ver como una bienaventuranza, como gracia
en la lnea de la gratuidad, contraria a la envidia, a la soberbia narcisista y a
la cerrazn frente al prjimo. Eso hara a nuestra tica hermenutica un
tratado bastante completo.
"a hermenutica sirve a la historia no solo al interpretarla, sino al recordarle
lo que debe ser evitado, lo que estuvo mal, lo que ms vale que se repita.
,e&alar errores y subrayar aciertos. El juicio de la hermenutica se vuelve un
juicio tico cuando da pie para cualificar de bueno a malo moralmente lo que
se relata como hecho histrico. Descubre sentido, pero tambin abre la
posibilidad de una imputacin tica, de bondad o maldad. "a hermenutica
de paso a la tica al posibilitar el paso de lo meramente descriptivo o lo
valorativo, al juicio practico moral.
Procedimiento Cientfico
,abemos que las investigaciones para obtener resultados concretos reales
y e<actos se debe aplicar un procedimiento para tal fin, tal procedimiento lo
conocemos como procedimiento cientfico, el cual es metdico, analtico
basndose en la observacin, induccin, hiptesis, probacin o
e<perimentacin , la hermenutica jurdica aplicndose al procedimiento
!ientfico de investigacin es sin duda una metodologa que complementa la
b%squeda de la verdad e interprete los aspectos que en el campo de la
investigacin se evidencia como respuesta a una situacin socio@jurdica
planteada, con el procedimiento cientfico se determina si una hiptesis es
verdadera se basa en resultados reales.
"a hermenutica, como esencia y fundamento del proceso de
investigacin cientfica, tiene en P. Dilthey a uno de los precursores de la
hermenutica contempornea, quien desarrollo el G circulo hermenuticoH
como el movimiento del proceso interpretativo del todo a sus partes y
viceversa, lo que condujo a la aplicacin de la hermenutica al tratamiento a
tres procesos interpretativos, que indiscutiblemente constituyen una unidad
dialctica y superan la primera concepcin de las direcciones del significado
que emergieron en la antigQedad. 0 partir de ello se propone su
redimensionamiento en este te<to para el desarrollo del proceso investigativo
desdeC la comprensin, la e<plicacin y la interpretacin del objeto de
investigacin y su aplicacin en la pra<is social.
=a ,ermen*utica jurdica como m*todo de investigacin en el
componente proyecto de formacin de grado estudios jurdicos0
El 'L. Estudios 9urdicos, tiene como finalidad formar profesionales de
Derecho con un sentido holistico de la realidad socio@jurdica que se vive a
nivel nacional e internacional, con un conocimiento humanista basado en el
estudio social y jurdico de la poblacin como base fundamental para abordar
temas de investigacin de inters internacional, nacional, local e individual,
en este sentido la -ermenutica 9urdica como mtodo de investigacin que
se centra en la interpretacin y percepcin de un todo investigativo, en busca
de la asimilacin de una verdad, en la cual no hay espacios para
imaginaciones si no un compendio de resultados previamente estudiados por
los estudiantes y docentes del 'L.E9. En todo campo de investigacin es
necesaria la interpretacin del te<to a estudio, es por ello que con la
metodologa hermenutica facilita el estudio e interpretacin de la realidad en
las comunidades y en este caso en su organizacin conocida como !onsejos
!omunales todo en concordancia con la ley que rige la materia de
investigacin.