A teoria do Agir Comunicativo e o Direito: Por uma tica do discurso (inclusive) jurdico

Prof. Dr. Fbio Delano idal Carneiro

!"#A$ D% A&'A
Segundo Plato, buscamos tudo aquilo que belo, bom e justo. Essa busca inicial do humano tem a
ver com a busca do equilbrio, facilmente expresso na arte. omo vemos abaixo na obra de aravaggio !"
hamado de #ateus $%&''(%)**+. " equilbrio entre os opostos, lu,es e sombras. Este equilbrio esttico
espelha-se por analogia no equilbrio tico e jurdico.
Entretanto, essa busca encontrou na modernidade seu corol.rio enquanto racionalidade
cientfica(instrumental. Essa racionalidade, consolidada ap/s a industriali,a0o no sculo 121, arvorou-se
como esteio 3nico do agir humano. 4creditou-se que os avan0os cientficos e o primado do mtodo
empirista(positivista trariam prosperidade e justi0a social, ou nos termos de 5enjamin onstant, 6"rdem e
Progresso7.
Esta cren0a, alimentada pela burocrati,a0o da vida e das rela08es entre pessoas, estado e institui08es
p3blicas e privadas define o 6ethos7 do homem moderno, cuja ess9ncia colocada no homo economicus, isto
, na sua capacidade de produ,ir e gerar lucros. 4 ci9ncia, outrora utili,ada para superar a supersti0o,
constitui-se numa nova religio, cuja fun0o legitimar a vida burocrati,ada.
:o campo do direito comp;s-se o Positivismo <urdico, tendo como =ans
>elsen o seu maior expoente. 5obbio afirma?
o cientista moderno renuncia a se pr diante da realidade com uma atitude
moralista ou metafsica, abandona a concepo teleolgica (finalista) da
natureza (segundo a qual a natureza deve ser compreendida como pr!
ordenada por "eus a um certo fim) e aceita a realidade assim como ,
procurando compreend#!la com base numa concepo puramente
e$perimental (que nos seus primrdios uma concepo mecanicista)% !&
'ositivismo (urdico) *i+es de ,ilosofia do "ireito, pgs. %@&(%@)+.
4p/s quinhentos anos de modernidade chega-se a duas constata08es?
%. "s ideais iluministas antropoc9ntricos foram rapidamente abandonados e trocados por
uma agenda liberal. Aa igualdade, liberdade e fraternidade propostas, ficaram apenas a igualdade
entre desiguais e a liberdade de explorar o outro. Ao ponto de vista ideol/gico, a suposta
neutralidade da ci9ncia, abriu espa0o para o falseamento dos interesses polticos e econ;micos !e.g.
eugenia, ditaduras desenvolvimentistas, consumismo exacerbado+.
B. " avan0o cientfico(tecnol/gico no suficiente para ampliar o desenvolvimento das
praticas sociais situadas !normas, institui08es, rela08es de poder+. Sem uma fundamenta0o
filos/fico(axiol/gica, a racionalidade instrumental gera novas formas de excluso. "s excludos so
aqueles a quem se impede o acesso Cs conquistas da humanidade. :unca houve uma sociedade com
tantas modalidades de excluso quanto a atual. 4s pervers8es antigas permanecem !trabalho escravo,
bols8es de misria, comrcio internacional injusto+ e novas so criadas !analfabetismo digital, no
acesso C medicina de ponta etc+.
" paradigma cientificista(positivista toma conta das pr.ticas sociais legitimadas, dentre elas as
pr.ticas do Aireito, cujas marcas so a no-reflexo, a supresso de toda metafsica jurdica e da
argumenta0o axiol/gica.
Por conseguinte, se temos em vista a constru0o de um agir jurdico emancipat/rio, isto , que tenha
como objetivo a promo0o humana, a consecu0o dos objetivos de alcan0ar o bom e o justo, necess.rio
refletir e optar por uma racionalidade que v. alm da instrumentalidade. Para um direito fundado na
totalidade do humano preciso criar uma esfera comunicativa em que as pr.ticas jurdicas sejam
interligadas C totalidade do saber integrado, especialmente daqueles advindo das ci9ncias humanas e sociais.
4lm disso, integrar-se Cs atividades, pr.ticas e forma08es sociais. " mundo da vida e os conflitos existentes
neste mundo devem ser o foco do agir jurdico, posto que nesse mundo que ocorrem os conflitos.
Defletir sobre essa constru0o pensar sobre os modelos de racionalidade possveis e optar por
aqueles que d9em espa0o para a conexo entre o agir humano e os objetos de trabalho dos operadores do
direito. Para iniciarmos essa reflexo, convidamos C leitura da notcia abaixo?
" que a notcia relatada nos leva a refletirE 4 problem.tica do trabalho escravo, assim como tantas
outras relacionadas C explora0o do homem pelo pr/prio homem pode ser resolvida com os achados da
medicina, da biologia, da engenharia e das demais 6ci9ncias duras7E Fual a diferen0a entre a situa0o dos
6servos da gleba7 nos tempos feudais e a dos trabalhadores citados na notciaE
ertamente, a pr.tica relatada nos deixa abismados. omo operadores do direito, a barb.rie citada
parece algo oposto e distante das nossas cortes e varas, templos da justi0a onde propagamos o direito
civili,at/rio. Entretanto, convivemos diariamente, inclusive nos espa0os mais 6nobres7, com pr.ticas
igualmente desumanas.
(acionalidade instrumental: sentido) caractersticas e *ro*+sitos
" projeto iluminista, ao estabelecer a centralidade do homem e da ra,o, proporcionou o
desenvolvimento das ci9ncias e o aprimoramento do mtodo cientifico nos seus diversos paradigmas. :o
esteio dos ideais humanistas vivenciamos, na sociedade ocidental, o surgimento de princpios democr.ticos
que serviram de base para a contesta0o do poder centrali,ado e absolutista.
:o entanto, estes mesmos princpios foram abandonados e substitudos pelo que chamamos de
racionalidade cientificista-instrumental e que =abermas !%'GH+ chama de racionalidade estratgica.
Podemos propor uma srie de elementos delineadores dessa racionalidade?
,. Diminui-.o do cam*o da tica em favor do mundo burocrati/ado
0. %s*eciali/a-.o e fragmenta-.o
@. Falseamento ideol+gico: a ci9ncia no neutra, nem desinteressada, porm a
mentalidade positivista propala a ideologia da neutralidade cientfica a fim de que esse saber
,12 *essoas s.o libertadas de situa-.o anloga 3 escravid.o no Par
ento e cinqIenta pessoas, entre elas @* crian0as, foram libertadas de uma ind3stria de processamento
de cacau em Placas !%.%BJ Km de 5elm+ pelo grupo m/vel da Superintend9ncia Degional do Lrabalho e
Emprego do Par..
Lodas as crian0as esto doentes, com leishmaniose --enfermidade transmitida por um mosquito e que
deixa les8es na pele. Mma ficou cega em um acidente de trabalho, ao cair com o rosto em um toco de
.rvore. Elas t9m de H a %J anos.
" dono da empresa, de G* anos, foi preso em flagrante pela Polcia Nederal. " filho dele, que
administrava o local e arregimentava as pessoas, fugiu.
L=24O" DE2S da 4g9ncia Nolha !BG de setembro de B**G+
Aisponvel em Phttp?((QQQ%.folha.uol.com.br(folha(brasil(ult')uH&*@*G.shtmlR
desumani,ado providencie fundamentos para uma viso antisptica do mundo, no qual a ci9ncia se
auto-justifica sem necessitar de uma valida0o tica.
H. Deifica-.o da ci4ncia: 4 ci9ncia passa a ser a nova religio da humanidade como
defendia 4ugusto omte. Nonte de valida0o para as a08es, rela08es e pr.ticas humanas.
2magem? Lemplo da 2greja Positivista no 5rasil !Dio de <aneiro+
Aessa forma, essa racionalidade passou a ser um instrumento de domina0o, na medida em que, para
a defesa do desenvolvimento cientifico e material se colocam de lado os valores ticos e morais. Mm dos
principais sofismas defendidos pela racionalidade instrumental o da neutralidade da ci9ncia, o que a coloca
no lugar de 6nova religio da humanidade7, na qual somente o fa,er cientfico e seu mtodo so capa,es de
conceder os critrios de valida0o das a08es humanas.
(acionalidade comunicativa: uma *ro*osta de emanci*a-.o atravs do dilogo.
:o esteio da Escola de NranKfurt, os estudiosos da teoria crtica !4dorno, =orKheimer, Salter
5enjamin dentre outros+ iniciaram o debate sobre a nature,a filos/fica da ra,o instrumental, inicialmente,
afirmando que ela havia trado os ideais iluministas. 4 ra,o sem uma tica do humano se torna des-ra,o,
com funestas conseqI9ncias para o tecido social.
<urgen =abermas !%'B' - + o 3ltimo representante da
Escola de NranKfurt, no apenas por ter sido discpulo dos seus
fundadores e por ter trabalhado l.. Sua filia0o d.-se por ser um
dos 3ltimos fil/sofos no-metafsicos !monistas+ a buscar na
filosofia a fundamenta0o para a racionalidade, ou seja, para a
compreenso do mundo e das pr.ticas humanas.
Em %')B, =abermas publica o livro 5A transforma-.o
estrutural da esfera *6blica7 no qual elabora a categoria
sociol/gica de esfera p3blica, esta esfera formada, basicamente,
toda a ve, que um grupo de indivduos se junta para formar um
p3blico. 4 transforma0o da qual =abermas fala em seu livro a
massifica0o dessa esfera e a sua conseqIente autonomi,a0o em
rela0o aos governos institudos. T na esfera p3blica que acontecem
os debates e a busca de consensos que legitimam o Estado e suas
polticas. Entretanto, essa esfera passa a ser coloni,ada pela
dimenso econ;mica, notadamente pela cultura de consumo. Aessa
forma, passa a ser simultaneamente espa0o de aliena0o e de liberta0o.
Para a sociedade a importUncia desse conceito que o seu surgimento deve-se principalmente,
segundo =abermas, pelo acesso C cultura escrita e pelos suportes e meios comunicativos que dela advm.
Aessa forma, a expanso do acesso C leitura e aos bens culturais possibilitou o incio da forma0o de um
p3blico que emitia ju,os de valor sobre o que di,ia respeito aos seus grupos sociais e que comunicava estas
opini8es no apenas na intera0o face-a-face, mas atravs da produ0o de textos escritos, radiof;nicos,
televisivos etc. veiculados pelos meios de comunica0o e pelos espa0os institucionais !famlia, escola,
igreja, empresas etc+.
:a sua busca por uma racionalidade que fundamente a ra,o de forma a emancipar o homem,
=abermas encontra na linguagem, no agir discursivo, a chave de leitura para constru0o da sua grande
teoria. Em %'GB, publica 5A teoria da a-.o comunicativa7, livro em dois volumes, no qual prop8e que toda
a0o que busque o reconhecimento do outro pelo seu valor humano intrnseco, deve ser desprovida de
qualquer forma de viol9ncia ou coer0o.
Aessa forma, o agir no mundo humano um agir comunicativo, situado, hist/rico, intersubjetivo e
necessariamente mediado pela linguagem. Para fundamentar este agir necess.ria uma racionalidade que d9
conta dele? D42":4V2A4AE "#M:24L2W4 que supere a racionalidade instrumental e orienta-se por
normas relacionais, tendo sempre como fim maior a emancipa0o humana.
=abermas fundamenta a concep0o da racionalidade comunicativa oferecendo subsdios para uma
pr.tica que proporcione a intera0o entre sujeitos atravs do di.logo, da argumenta0o e da crtica,
gerando perspectivas e possibilidades para a implementa0o de um processo de educa0o criativo, crtico e
emancipat/rio.
Essa racionalidade comunicativa exprime-se na for0a unificadora da fala orientada
ao entendimento m3tuo, discurso que assegura aos falantes envolvidos um mundo da vida
intersubjetivamente partilhado e, ao mesmo tempo, o hori,onte no interior do qual, todos
podem se referir a um 3nico e mesmo mundo objetivo. !=45ED#4S, B**H? %*J+.
Conclus.o: Conse8u4ncias da racionalidade comunicativa *ara o Direito en8uanto ci4ncia e
en8uanto *rtica
%. Aimenso do agir cognitivo? no se renega o saber cientfico, mas coloca este saber
como base de entendimento. " mundo objetivo !espa0o e tempo+ possui uma l/gica que precisa ser
compartilhada, permitindo assim a troca de saberes e conhecimentos.
B. Aimenso do agir normativo? "utro pr-construto fundante da racionalidade humana
so as normas que permeiam as institui08es e que permitem a complexifica0o da sociedade em
grupos que se inter-relacionam. 4 ci9ncia do Aireito se expande no atravs da simples exposi0o,
mas da reflexo sobre a nature,a das regula08es sociais.
@. Aimenso do 4gir dramat3rgico? T a dimenso do agir comunicativo por excel9ncia,
na qual revelo, atravs do meu discurso a minha auto-imagem e a imagem que tenho do outro
!mundo subjetivo+. :este contexto, o mundo da pr.tica jurdica no s/ deve criar oportunidades para
o exerccio desse di.logo, mas adotar ela mesma uma postura de abertura e de escuta Cs necessidades
sociais.
Defer9ncias?
=45ED#4S, <. -onsci#ncia moral e agir comunicativo. Dio de <aneiro? Lempo 5rasileiro, %'G'.
XXXXXX. "ireito e democracia? Entre facticidade e validade. Bed. Dio de <aneiro? Lempo 5rasileiro, B**@. v.
% e B.
=45ED#4S, <urgen. Teoria de Ia accin comunicativa. #adrid? Laurus, %'''. Lrechos selecionados.
VE4V, D. O. <urgen =abermas. 2n 54DDEL", W. !oord.+. "icion.rio de ,ilosofia do "ireito. Dio de
<aneiro, B**', p. H*@-H*G.