PRONOEI

LAMBAYEQU
E
Capital de la Amistad

AUTORES:
PRONOEI GOTITAS DE AMOR
PRONOEI GOTITAS DEL SABER
PRONOEI SEMILLITAS DE BONDAD


ndice
1.-Historia del Lambayeque
2.- Lugares tursticos.
3.- Platos tpicos.
4.- Danzas tpicas.
5.- Personajes clebres i/o
histricos.
6.- Mitos y leyendas
7.- Flora y Fauna
8.-Concluciones
9.- Recomendaciones
10.- Referencia bibliogrfica.
http://www.lambayeque.net/heroes/
http://es.scribd.com/doc/120911539/flora-y-fauna
http://es.scribd.com/doc/114894712/Lambayeque
http://es.scribd.com/doc/66284078/Lambayeque
http://es.scribd.com/doc/16484033/Lambayeque
http://www.llampallec.com/detalle.php?mrw=Diablicos.html





DIABLICOS :.

DANZA : DIABLICOS DE TCUME
AUTORES:
KARIN LLANCARI OLIVERA
(Directora de Danzas de ACTAP LLAMPALLEC)
JULIO CAPUAY CHANAME
1.- Ubicacin geogrfica y rea de difusin
1.1. - Departamento : Lambayeque.
Provincia : Lambayeque.
Distrito : Tcume.
Hace mil aos se comenz a construir el centro urbano ms importante de su
poca: Tcume, edificado por la nacin que hoy llamamos Sicn o
Lambayeque, se ubica a 33 kilmetros al norte de la moderna ciudad de
Chiclayo, en la parte baja del valle de La Leche , enclavado en un bosque de
viejos algarrobales y un clima tropical. Tiene como actividad econmica
principal la agricultura, pese a su constante escasez de agua. Ms de una
veintena de huacas piramidales pertenecientes a la cultura Lambayeque
irrumpen en el paisaje del pueblo que goza a su vez de una intensa tradicin
como hogar de grandes curanderos. Este panorama mgico est precedido por
la devocin religiosa hacia la Virgen de la Pursima Concepcin.
1.2. Fechas y ocasiones en que se practica :
Se practica en honor a la patrona del pueblo de Tcume que es la Vrgen
Pursima Concepcin. La tradicin cuenta que durante la Colonia , el asalto por
parte de piratas retras la llegada de la imagen de la virgen al pueblo. Esto
habra impedido que el da central de la fiesta sea celebrado en la fecha oficial
del calendario santoral catlico donde figura el 8 de diciembre. En su
reemplazo, se instituy como da central, aquel que correspondiera a los ocho
das antes del mircoles de ceniza, siendo el da central el 17 de febrero,
durando aproximadamente 15 das y sin interrupcin desde el ao 1819 . La
novena de la fiesta comienza desde que llega al pueblo la Vrgen chica que
es la misma persona que la Vrgen grande con la nica diferencia que sta
nunca se mueve de su casa, mientras que aquella es andariega. Esta Vrgen
chica reside en Ferreafe, donde est encargada y en custodia por espacio de
11 meses.
Esta fiesta cuenta con una versin anloga entre el 28 de agosto y el 9 de
setiembre en que se celebra la "Gran Feria de Medio Ao Religiosa y
Comercial en Honor a la Pursima Concepcin de Tcume". Los das centrales
en esta oportunidad son el 7 y 8 de setiembre y las actividades son
prcticamente las mismas que las de la fiesta de principio de ao, incluyendo la
visita de la Virgen Chica.
1.3. Otros lugares donde se ejecuta :
Antiguamente se practicaba en Piura, Lambayeque, La Libertad y Cajamarca.
Actualmente sobreviven en los siguientes lugares: En Cajamarca (Cajabamba),
en La Libertad (Huanchaco) y en Lambayeque (Tcume y Mochum).
Distrito de Mochum : Tiene la misma organizacin y se baila con la misma
msica, pero difieren entre s en detalles de la vestimenta, mscaras y la forma
de bailar. Estos diablicos bailan con el cuerpo erguido y la cabeza en alto,
dirigiendo los brazos hacia delante en forma paralela a la altura del rostro; los
pies no se levantan demasiado del suelo durante el desplazamiento en
columnas.
2.- Etimologa
Tcume: Lugar de araa.

3.- Gnero
Mgico-Religioso, Festivo y de Luces.

4.- Antecedentes de la Danza
En el antiguo Per, no existan seres sobrenaturales que simbolizaran
exclusivamente el mal. Si hablamos de los antiguos habitantes del norte del
Per, ellos tenan sus propios Dioses, mitos y rituales en la poca preinca.
Cuando en el ao 1532 llegaron los espaoles a la costa norte, trajeron la
doctrina cristiana, trajeron un nuevo Dios, santos, vrgenes y diversos smbolos
como la cruz. La iglesia catlica se constituy en una institucin de suma
importancia durante la colonia. Aparecieron los sacerdotes cristianos como
representantes de Dios y pusieron en prctica nuevos rituales. En aquellos
tiempos de la colonia, la actividad de la iglesia fue ms coercitiva que
persuasiva y en los discursos la prdica religiosa enfatizaba las referencias a
los castigos divinos ms que a las compensaciones y bendiciones celestiales.
La difusin de la imagen del demonio en el norte del Per, se realiz en la
colonia a travs de diversos medios y mecanismos, que podemos clasificar en
discurso religioso, relatos, leyendas y tradiciones coloniales, artes plsticas
(pinturas, escultura), danza, teatro popular. En la valiosa obra del obispo
Baltasar Martnez Compan (reeditada en el ao 1985), se encuentra un
dibujo colonial de fines del siglo XVIII, referido a la danza de los diablicos en el
norte del Per. En la imagen aparece el arcngel San Miguel con siete diablos.
Uno de ellos, el diablo mayor, lleva un ltigo en la mano izquierda y est en
actitud de enfrentamiento con el Arcngel. El demonio lleva cuatro cuernos,
barbas de chivo y espuelas. El Arcngel San Miguel lleva una espada en la
mano derecha y un escudo en la mano izquierda. Los siete diablos restantes
tienen cuernos, estn divididos en dos grupos de tres. El tro de la parte
superior del dibujo lleva instrumentos musicales. Uno aparece tocando una
guitarra, otro, lleva una quijada de burro y el tercero tiene una cajita. En la
parte inferior del dibujo, aparecen tres diablos danzarines con ltigos. Resulta
simblico que en el dibujo mencionado figuren 7 diablos. Este nmero
representara los 7 vicios que veremos ms adelante.


La acuarela Lmina LVII T II 145, 147 Danza de los Diablicos
y del Chimo de la obra del Obispo Martnez de Compagnon




Enrique Brunning publicada en su libro
LAMBAYEQUE, ESTUDIOS MONOGRFICOS
foto N 36 edicin 1989



El etnlogo y fotgrafo alemn Hans Heinrich Brning (1848-1928), registr una
valiosa fotografa en Jayanca de la danza de los diablicos con motivo de la
celebracin de la fiesta de la ascensin del Seor, el da 12 de Mayo de 1904.
La obra de teatro Los siete vicios de autor colonial annimo, se representa
anualmente frente al atrio de la iglesia principal de Tcume en Lambayeque.
Esta creacin artstico-religiosa, tiene procedencia espaola. El principal
informante fue don Georgin Carrillo Vera, natural de Tcume, quien naci en el
ao de 1927 y en la actualidad es el director del grupo artstico Los diablicos,
cuya mayora de integrantes son campesinos o hijos de agricultores. Esta obra
se pone en escena generalmente en el mes de febrero de cada ao en
Tcume, faltando exactamente 8 das para el da central de carnavales y
coincide con el homenaje a la Virgen de la Pursima Concepcin. Antiguamente
se presentaba la danza durante las festividades del Corpus Christi y la Pascua.
El argumento de la obra es el conflicto entre el bien (el ngel) y el mal (diablos).
Los demonios en pleno escenario construyen una imagen del chivo que
representara al demonio. La figura es formada por siete piezas. Cada una
representa un vicio. Cada demonio al formar la imagen del chivo le coloca una
parte del cuerpo y dicen una versada. El diablo mayor se enfrenta con el
Arcngel San Miguel y al final de la pelea el demonio es derrotado.

Diablo Mayor formando el chivo (representante del mal)




ACTAP LLAMPALLEC 01 MAYO 2004 ngel transformando al chivo en
cordero
(representante del bien) ACTAP LLAMPALLEC 01 MAYO 2003




5.- Descripcin de la Danza

5.1 Mensaje de la Danza : Es el triunfo del bien sobre el mal. El mal
representado por los pecados ms comunes, con los cuales el diablico trata de
contagiar a los hombres, consiguindolo por un periodo determinado. El bien
representado por el ngel, que aparece como salvador de la humanidad,
venciendo al diablo y librando a los hombres del pecado. En el caso de la obra
de Los Siete Vicios, el smbolo del mal es el chivato y el del bien, es el cordero.
El ngel despus de retar al diablo mayor a duelo de espadas reemplaza la
cabeza y rabo del chivato por unos blancos de cordero. De tal forma Lucifer es
derrotado y humillado por su celestial contraparte.
5.2 Anlisis del entorno: Doce das antes del da central las celebraciones se
inician con el arreglo de la imagen de la Virgen en la iglesia de Tcume, en el
marco de un conjunto de albazos y retretas que dan inicio a su vez a una feria
comercial. Una serie de misas y retretas acompaan a las incidencias de la
feria, mientras que el da de la vspera ser recibido con fuegos artificiales y
albazos interpretados por una banda de msicos . La virgen llega al pueblo
escoltada por un grupo de pastorcitas y otro de diablicos. Las pastorcitas que
acompaan a la Virgen son nias menores de doce aos vestidas blanco,
llevando alas y coronas del mismo color. Los diablicos danzantes recuerdan a
la corte de Lucifer y la encarnacin de los siete pecados capitales. Como ya
sabemos, esta danza se efecta en uno de los meses de mayor calor, de todos
los danzantes, de un promedio de veinte mueren cuatro por lo menos, pues
bebiendo y bailando tres das consecutivos sin quitarse un momento la
abrumadora mscara, tanto por el sol, cuanto por las candeladas colocadas
alrededor de la plaza y que son verdaderas hogueras, no se libran de una
pulmona. Por eso es que en este pueblo muere ms gente, en el mes en que
se celebra la fiesta, que en el resto del ao. Salir de diablico es un honor para
la familia y orgullo para los amigos. A las madres lo que ms les preocupa,
interesa y anima, es que sus hijos salgan de diablicos. Es entonces que la
madre y la familia se sienten supremamente honrada por todo el ao ya que ha
desempeado, el muchacho, la ms importante tarea de la fiesta y no se
discute la idea que para la salvacin del muchacho, tiene que ver el hecho de
que forme parte de la danza de los diablicos. En Tcume desde que se nace
se siente aficin por esta danza. Raro es el tucumano que no haya salido,
aunque sea un ao de diablico. All, ser diablico es una profesin, o mejor
dicho, en Tcume, se nace diablico. Si muere el diablico despus de la fiesta,
que es lo comn, no se atribuye la causa a los sudores del baile, a los
resfriados de las malas noches, al alcohol que bebi celebrando su habilidad, ni
a la tierra que absorvieron sus pulmones, sino al ojo, a la envidia que
despert en las otras madres, quienes no tuvieron la felicidad de que sus hijos
salieran en la procesin, bailando delante de la virgen. Los miles de devotos
llevan velas y cordones benditos, precavindose de las malas sombras. Por
regla general, forman parte de la comparsa, los familiares de los devotos o de
los mayordomos y especialmente aquellos que hubieran dado claras pruebas
de suficiencia en los ensayos y que demuestren fe y devocin, aunque no
importa que el candidato a diablico no sepa rezar, basta con que aprenda a
mover bien los talones y a arrastrar mejor las espuelas. Para diablico mayor o
para ngel se emplea a los ms connotados o a los ms diestros,
especialmente a aquellos que son catedrticos en el arte. As como los
ensayos de la danza comienzan uno o dos meses antes, los tres das oficiales
de la fiesta comienzan con una semana de anticipacin y concluyen una
semana despus, es decir, que los tres das se inician con la novena y
concluyen con la octava.

6.- Estructura de la Danza
6.1 Pasos : Existe un nico paso qua se ejecuta a cuatro golpes, cada golpe es
un desplazamiento a un lado con pie derecho e izquierdo con una variante final
que es una parada para luego desplazarse al otro lado, extendiendo los brazos
hacia fuera y balancendose en forma marcada.
Este paso vara segn su desplazamiento y lo podemos clasificar en:
*Desplazamiento: paso bsico con la nica diferencia que con este paso se
avanza en comparsa.
*Vueltas: con el paso giran media vuelta al lado derecho y regresan por la
izquierda a la posicin inicial.
*Enganche: con el paso, dos diablicos se enganchan, primero de los brazos,
luego de las piernas y giran enganchados con un pie saltando.
*De ataque: paso del diablo mayor con el que ataca al ngel utilizando su
espada en defensa.
*Adoracin: a la voz del diablo mayor, los diablos galanes se arrodillan para
hacer una venia al chivo que posteriormente de trasforma en cordero (Danza
de los siete vicios).
Se realiza movimientos de hombros, que suben y bajan, al comps de sus
pechos fatigados y sudorosos, as como las quimbas, los espuelazos y el
balanceo de la cabeza.
6.2 Figuras o mudanzas: Se utiliza en la comparsa dos columnas. En el centro
se ubica al diablo mayor y a los costados un regidor o capataz, responsable de
la disciplina de las columnas vigilando que ningn diablico se salga de su lugar
y que va, a su vez, a la orden del diablo mayor. Despus de una especie de
juegos, bailan con sujecin a ciertas reglas, formando paralelamente las dos
columnas en donde va tambin el ngel presidiendo la danza.

6.3 Diseo coreogrfico:

X
X
X
X
X
X
O
X
X
X
X
X
X
X

O: ngel
X: Diablo mayor
X: Diablos galanes
: Diablos regidores


7.- Vestimenta
*Mscara: Hecha de hojalata, imita a la cabeza de un perro, de un chancho o
de un toro; el ingenio se agudiza para hacerlas ms horripilantes y repulsivas
que sea posible. Les toma toda la cabeza, llevan cabellera larga y est
coronada por un penacho de plumas de pavo real.
*Pantaln: corto hasta las rodillas, color verde, amarillo o rojo, cascabeles en
las rodillas sostenidos por cintas de diversos colores.
*Chaquetas: son entalladas, con mangas anchas, bicolores, cascabeles en las
mangas sostenidos por cintas de diversos colores, en el pecho un corazn de
cartn deslumbrante de lentejuelas.
*Medias: son largas de color azul, verde o rojo, cascabeles en los tobillos
sostenidos por cintas.
*Zapatos: blancos de lona o amarillos de cuero con espuelas.
*Capa y espada: se usan actualmente.
*Para el diablo mayor (figura central de la danza) viste lo mismo que los
diablicos galanes, con la diferencia de que sus ropas son ms elegantes:
pantaln de seda negra a la rodilla. Zapatos negros, bastn adornado con
muchas cintas y lo mismo que los otros como lentejuelas, corazn de cartn al
pecho, cascabeles, cabellera larga, espuelas y utiliza la mscara ms fea. De
cuando en cuando hace sonar una campana, que lleva colgada en la faja para
avisar a sus compaeros de la asechanza del ngel .Los regidores llevan en
una de las manos. Un enorme ltigo con el cual corretean a los muchachos.
*El ngel viste de blanco, rosa o celeste, traje a la rodilla con un enorme vuelo.
Zapatos blancos, medias del color del traje, turbante con muchas plumas,
brillos, alas plateadas y cabellera de crespos. Lleva en la mano derecha la
espada.

8.- Acompaamiento Musical
*Caja: instrumento de percusin cuyo cilindro es de madera de cedro, la
membrana superior de cuero de chivo (el del macho es ms resistente) y la
inferior de cuero de cabra (ms liviana, por lo que vibra mejor). Esta ltima es
cruzada por una cuerda o cimbra hecha de tripa de chivo que funciona como
resonador. Las membranas estn sujetas por cuerdas que se denominan
pasadores y que sirven para afinar el tambor, y su borde est constituido por
delgadas varas de membrillo. Los palos con que se ejecuta la caja se
denominan baquetas. Es un instrumento de acompaamiento, nunca es
ejecutada como solista en esta danza.
*Chirima: Es un instrumento aerfono similar al oboe, est confeccionada de
madera de guayacn, que se consigue en la sierra piurana, es de la forma de
una corneta en la parte inferior, el cuerpo consta de siete agujeros (seis
anteriores y uno posterior).Tiene una boquilla hecha de un carrete de hilo, a la
que sujeta en su interior una lmina llamada pajuela, previamente remojada en
llonque y obtenida de un fino carrizo que crece en los barrancos y a la orilla de
los ros, y de cuyo estado depende la claridad del sonido emitido (sonido medio
ronco caracterstico de este instrumento). sta debe renovarse constantemente
por lo que el chirimiero debe llevar consigo cierta cantidad de pajuelas cada
vez que tiene un compromiso. Las nicas chirimas que se conocen son las de
Tcume y Mochum, al parecer, la primera, por su diseo tendra una
antigedad de 200 aos.

9.- Relaciones y Parlamentos
*Relaciones: Antiguamente, al bailar los diablicos recitaban unas relaciones,
que hoy en da se han perdido casi en su totalidad. Los danzantes, como para
probar su inteligencia, a pesar del abotagamiento, del sudor y del cansancio,
las sueltan de cuando en cuando, a manera de descanso. Las siguientes son
algunas de ellas (registradas por Hermes Aldana, de Tcume) :
Yo soy el diablo ms grande
Diente de palanca
Que desde los infiernos vengo
En busca de a Juliana

Yo soy el diablico ms chiquito
Ojo de candela
Que desde los infiernos vengo
A llevarme a a Manuela

Yo soy el diablito chiquito
Bruto y sin conocimiento
No me hace falta el talento
Para hacerte este regalito.

Yo soy el ngel mayor
que vengo de la gloria
pa' que goce en las alturas
mi ta Gregoria.

*Parlamentos: Son utilizados para la Danza de los siete vicios, de autor
annimo y que se han transmitido de generacin en generacin. (Se exponen
en el orden con que se ejecutan).
Diablo Mayor
Yo soy el prncipe luzbel
Dominador del infierno
actor de la ignorancia
de este cruel acervo
y el hombre contra quien vivo
fraguando acechanzas
figurndole tropiezos
y con quien influjo de su astucia
y diablicos intentos
se recibe ya cargado
siempre la gracia ajena
viva y muera en su deseo
yo hara a los hombres
obedientes a mi centro
y estos son los hombres
que fabrican
el camino al infierno.

Diablo de la Gula
Yo soy de la gula
He pecado sucio y feo
Y con ella te prometo
Para pervertir con este vicio
A los hombres influyentes
Para la paz en sus pies.

Diablo de la Soberbia
Esta es la base de la soberbia
Que estos son los hombres
Que fabrican el camino
Para el infierno.

Diablo de la Avaricia
Avaricia de tal modo
Se ofrece a tu desprecio
Ponle la paz en sus pies
Y con ira cuanto ha hecho.

Diablo de la Lujuria
Yo que soy de la lujuria
He pecado sucio y feo
Y con ella te prometo
Pervertir con este vicio
A los hombres influyendo.

Diablo de la Envidia
Yo que soy de la envidia
Traigo su irritado cuerpo
Para que el hombre envidioso
Viva y muera en el infierno
Pues para que se cumpla
De nuestra gloria el diseo
Pondr yo las perversiones
Que le faltan a este cuerpo.

Diablo de la Ira
De esta cabeza dimana
El influjo lisonjero
De aquel perezoso vivo
De mi obligacin ajena
Ira, cuerpo
Ya que he irritado al hombre
Contra el hombre
Pongo a sus pies
Y conjure su causa
Y cuanto he hecho
Cause continuo dao en el alma
Es la ira la que cuidar
Ira para darle
Este es el valiente brazo
Con que tu ira cuida
Cuida a tu prjimo.

Diablo de la Ignorancia
Yo como diablo chiquito
Bruto y sin conocimiento
Me ha faltado el talento
Aqu te traigo este regalito.

Diablo Mayor
Me retiro ya cargado
De la gracia del hombre
Comete graves excesos
Y as acte con desprecio
No ame a su Dios
No le sirvas
Ya cargado
De la gracia ajena
Triunfen todos y triunfemos
No guardes sus mandamientos.

El ngel
Bruto ms irracional
Voraces dragones
Fieras infernale