Mitologa comparada

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Diversos mitos.
La mitologa comparada es el estudio comparativo de mitos procedentes de culturas
diferentes, en un intento por identificar temas y caractersticas comunes.
!
La mitologa
comparada se "a usado con diversos fines acad#micos. $or e%emplo, los investigadores
"an usado las relaciones entre mitos diferentes para seguir el desarrollo de las religiones
y culturas, para proponer orgenes comunes a los mitos de culturas diferentes y para
sustentar diversas teoras psicolgicas.
&#anse tambi#n: Historia de las religiones y Ciencia de la religin.
ndice
'ocultar(
! )omparativismo frente a particularismo
* +nfoques de la mitologa comparada
o *.! Ling,stico
o *.* +structuralista
o *.- $sicolgico
- .lgunos paralelismos mitolgicos
o -.! +l diluvio
o -.* +l sacrificio creativo
o -.- +l dios que muere
o -./ La estructura de las "istorias "eroicas
o -.0 Axis mundi
o -.1 2itanomaquia
o -.3 +l deus otiosus
o -.4 5itos fundacionales
/ &#ase tambi#n
0 )ampos de estudio
1 6otas
3 7uentes
4 8ibliografa selecta
Comparativismo frente a particularismo[editar editar
cdigo]
+l antroplogo ). Scott Littleton define la mitologa comparada como 9la comparacin
sistem:tica de mitos y temas mticos tomados de una amplia variedad de culturas;.
!
.l
comparar mitologas de diferentes culturas, los investigadores intentan identificar las
similitudes subyacentes y reconstruir una 9protomitologa; de las que se "abran
desarrollado esas mitologas.
!
<asta cierto punto, todas las teoras sobre la mitologa
siguen un enfoque comparativo: como se=ala el investigador de la religin >obert
Segal, 9por definicin, todos los tericos 'de los mitos( buscan similitudes entre
mitos;.
*
Sin embargo, los investigadores de la mitologa pueden dividirse toscamente en
particularistas, que enfati?an las diferencias entre mitos, y comparativistas, que
enfati?an las similitudes. Los particularistas tienden a 9mantener que las similitudes
descifradas por los comparativistas son vagas y superficiales;.
-
Los enfoques comparativos de la mitologa tuvieron gran popularidad entre los
investigadores de los siglo @&AAA y @A@. 5uc"os de ellos creyeron que todos los mitos
mostraban signos de "aber evolucionado a partir de un nico mito o tema mtico.
/
$or
e%emplo, el fillogo del siglo @A@ 5aB 5,ller lider una escuela de pensamiento que
interpretaba casi todos los mitos como descripciones po#ticas del comportamiento del
sol. Segn estas teoras, tales descripciones po#ticas "aban sido distorsionadas con el
tiempo "asta "istorias aparentemente diversas sobre dioses y "#roes.
/
Sin embargo, los
investigadores modernos tienden m:s "acia el particularismo, sospec"ando de
sentencias absolutas sobre los mitos.
0
Cna eBcepcin a esta tendencia es la teora del
9monomito; de Dosep" )ampbell, que se discute m:s adelante.
Enfoques de la mitologa comparada[editar editar
cdigo]
Los mitlogos comparativos proceden de diversos campos, incluyendo el folclore, la
antropologa, la "istoria, la ling,stica y los estudios religiosos, y "an usado m#todos
diferentes para comparar los mitos. . continuacin se discuten los m:s importantes.
Lingstico[editar editar cdigo]
.lgunos investigadores se apoyan en las relaciones ling,sticas de los mitos de
diferentes culturas, como por e%emplo las similitudes entre los nombre de dioses de
mitologas distintas. Cn e%emplo particularmente eBitoso de este enfoque es el estudio
de la mitologa indoeuropea. Los investigadores "an "allado sorprendentes similitudes
entre los t#rminos mitolgicos y religiosos usados en diferentes culturas de +uropa y la
Andia. $or e%emplo, el dios del cielo griego Eeus $ater, el romano Dpiter y el indio
Dyaus $itar tienen nombres similares.
+sto sugiere que los griegos, romanos e indios surgieron de una cultura ancestral
comn, y que los nombres 9Eeus;, 9Dpiter; y 9Dyaus; proceden de un nombre m:s
antiguo, FDyGus p"
*
ter, que aluda al dios del cielo, o para usar un cognado m:s
correcto, al 9padreHda; en la religin protoindoeuropea.
1
&#anse tambi#n: Religin protoindoeuropea y Religin protoindoiran.
Estructuralista[editar editar cdigo]
.lgunos investigadores buscan las estructuras subyacentes comunes a los diferentes
mitos. +l folclorista &ladmir $ropp propuso que muc"os cuentos de "adas rusos tenan
una estructura comn de su traman, en la que ciertos sucesos ocurran en un orden
predecible.
3
+n contraste, el antroplogo )laude L#viHStrauss eBamin la estructura de
los mitos en t#rminos de las relaciones abstractas entre sus elementos, m:s que en su
orden. +n particular, L#viHStrauss crea que los elementos de un mito podan organi?arse
segn oposiciones binarias Icrudo frente a elaborado, naturale?a frente a cultura,
etc#teraJ, y pensaba que el propsito del mito era 9mediar; en estas oposiciones,
resolviendo por tanto las tensiones o contradicciones b:sicas presentes en la vida y la
cultura "umanas.
4
&#anse tambi#n: Antropologa estructuralista, Vladimir Propp y Claude Lvi-Strauss.
Psicolgico[editar editar cdigo]
.lgunos investigadores proponen que los mitos de culturas diferentes revelan las
mismas o parecidas fuer?as psicolgicas en accin en dic"as culturas. .lgunos
freudianos "an identificados "istorias parecidas al mito griego de +dipo en muc"as
culturas diferentes, y argumentan que refle%an las diferentes eBpresiones del comple%o
de +dipo en ellas.
K
De forma similar, los %ungianos "an identificado im:genes, temas y
patrones que aparecen en mitos de muc"as culturas diferentes, y creen que estos
parecidos se deben a los arquetipos presentes en el inconsciente colectivo.
!L
&#anse tambi#n: Complejo de dipo, Psicologa analtica y Ar!uetipo jungiano.
lgunos paralelismos mitolgicos[editar editar
cdigo]
La mitologa comparada "a descubierto varios paralelismos entre los mitos de diferentes
culturas, incluyendo algunos temas recurrentes y elementos de trama muy eBtendidos. .
continuacin se enumeran varios e%emplos.
El diluvio[editar editar cdigo]
.rtculo principal: "iluvio universal
)ulturas de todo el mundo tienen "istorias sobre un gran diluvio.
!!
+n muc"os casos, el
diluvio de%a solo un superviviente o grupo de supervivientes. $or e%emplo, tanto la
8iblia <ebrea como el Poema de #ilgames$ babilnico "ablan de un diluvio universal
que arras toda la "umanidad y de un "ombre que salv las especies de la tierra
llev:ndolas a bordo de un barco.
!*
<istorias parecidas de un nico superviviente de un
diluvio aparecen en la mitologa "ind,
!-
la a?teca
!/
y en el mito griego de Deucalin.
El sacrificio creativo[editar editar cdigo]
5uc"as culturas tienen "istorias sobre persona%es divinos cuyas muertes crean una parte
esencial de la realidad.
!0

!1
+stos mitos parecen especialmente comunes entre culturas
dedicadas al cultivo de cosec"as, y especialmente tub#rculos.
!1
Cno de estos mitos
procedente de 6ueva Muinea "abla de una %oven misteriosamente concebida llamada
<ainuNele, de cuyo cuerpo asesinado crecieron las cosec"as b:sicas de la gente.
!3
+l
$angu de la mitologa c"ina,
!4
el $urus"a v#dico
!K
y el Omir nrdico son todos gigantes
csmicos cuyas muertes crean el mundo.
!0
+s parecido el mito cristiano de )risto, cuya
muerte redime al mundo.
El dios que muere[editar editar cdigo]
.rtculo principal: "eidad de vida% muerte & resurreccin
5uc"os mitos "ablan de un dios que muere y a menudo vuelve a la vida.
*L
+stos mitos
son particularmente comunes en las mitologas de Priente $rBimo.
*!
+l antroplogo
Dames 7ra?er compar estos mitos de dioses que mueren en su obra La rama dorada. +l
dios egipcio Psiris y el mesopot:mico 2ammu? son e%emplos del 9dios que muere;,
mientras los mitos griegos de .donis, aunque mortal, "a sido comparado a menudo con
Psiris y el mito de Dioniso tambi#n incluye una muerte y renacimiento.
**
.lgunos
investigadores "an se=alado similitudes entre "istorias politestas de 9dioses que
mueren; y la "istoria cristiana de Dess de 6a?aret.
*-
Se tiene conciencia de estos
parecidos desde el principio de la era cristiana, cuando el padre de la Aglesia Dustino
5:rtir las discuti.
*/
&#anse tambi#n: "escenso al in'ramundo, (esucristo en la mitologa comparada y )ito
de (es*s.
La estructura de las !istorias !eroicas[editar editar cdigo]
Diversos investigadores "an sugerido que las "istorias de "#roes de distintas culturas
tienen la misma estructura subyacente. Ptto >ank, un seguidor de 7reud, argumentaba
que las "istorias de los nacimientos de "#roes tienen una estructura edpica comn.
*0

Ptros autores, incluyendo a Lord >anglan y m:s recientemente a Dosep" )ampbell,
tambi#n "an sugerido que las "istorias "eroicas comparten una estructura comn.
*0

.lgunos mitlogos comparativos buscan similitudes solo entre "istorias "eroicas
incluidas en un :mbito geogr:fico o #tnico determinado. $or e%emplo, el investigador
austriaco Do"ann Meorg van <a"n intent identificar una estructura comn subyacente a
las "istorias "eroicas 9arias;.
*1
Ptros, como )ampbell, proponen teoras sobre "istorias
"eroicas en general. Segn la teora de los 9monomitos; de )ampbell, las "istorias
"eroicas de todo el mundo comparten una estructura de trama comn.
*3
Debido a su
naturale?a eBtremadamente comparativa, la teora monomtica no go?a actualmente del
favor de la corriente dominante del estudio mitolgico.
0
&#anse tambi#n: )onomito y Hroe.
Axis mundi[editar editar cdigo]
.rtculo principal: Axis mundi
5uc"as mitologas mencionan un lugar situado en el centro del mundo que acta como
punto de contacto entre diferentes niveles del universo.
*4
+ste axis mundi o Qe%e del
mundoR es se=alado a menudo por un :rbol sagrado u otro ob%eto mtico. $or e%emplo,
muc"os mitos describen un gran :rbol o pilar que une el cielo, la tierra y el
inframundo.
*K
2anto los indios v#dicos como los antiguos c"inos y germanos tenan
mitos que incluan un 9:rbol csmico; cuyas ramas llegaban al cielo y cuyas races
alcan?aban el infierno.
-L
&#anse tambi#n: +ggdrasil, ,n'alos y )onte )eru.
"itanomaquia[editar editar cdigo]
5uc"as culturas tienen un mito de creacin en el que un grupo de dioses m:s %venes y
civili?ados conquista o derroca a grupo de dioses m:s vie%os que representan las fuer?as
del caos. +n el mito griego de la 2itanomaquia, los dioses olmpicos derrotan a los
2itanes, una ra?a divina m:s antigua y primitiva, estableciendo un nuevo orden
csmico.
-!

-*
+n la mitologa "ind, los devas IdiosesJ batallaron con los asuras
IdemoniosJ.
-*
O los dioses celtas de la vida y la lu? luc"aron contra los 7omori, antiguos
dioses de la muerte y la oscuridad.
-*
+ste mito de dioses venciendo a demonios del caos es especialmente comn en las
mitologas indoeuropeas. .lgunos investigadores sugieren que el mito refle%a la
conquista de los antiguos indoeuropeos de pueblos indgenas en el transcurso de su
eBpansin por +uropa y la Andia.
--
Sin embargo, las culturas no indoeuropeas tambi#n tienen este tipo de mitos. $or
e%emplo, muc"as mitologas de Priente $rBimo incluyen un 9mito de combate; en el
que un dios bueno luc"a con un demonio del caos.
-/
Cn e%emplo es el numa lis$
babilnico.
-/
&#anse tambi#n: -itanoma!uia, -eoma!uia y -eogona.
El deus otiosus[editar editar cdigo]
5uc"as culturas creen en un ser supremo que "a cortado todo contacto con la
"umanidad. +l "istoriador 5ircea +liade llama a este ser supremo un deus otiosus IQdios
ociosoRJ,
-0
si bien este t#rmino se usa tambi#n con un sentido m:s amplio para aludir a
cualquier dios que no interacciona "abitualmente con los "umanos. +n muc"os mitos, el
ser supremo se retira de la tierra, de%ando que el "ombre el busque.
-1
De forma parecida,
la mitologa de los "ereros "abla de un dios del cielo que "a de%ado a la "umanidad en
manos de divinidades menores.
-0
+n las mitologas de culturas muy comple%as, el dios
supremo tiende a desaparecer completamente, siendo reempla?ado por un sistema de
creencias fuertemente politesta.
-3
&#anse tambi#n: "eus otiosus y Padre cielo.
Mitos fundacionales[editar editar cdigo]
.rtculo principal: )ito 'undacional
5uc"as culturas tienen mitos que describen el origen de sus costumbres, rituales e
identidad. .s, las sociedades antiguas y tradicionales "an %ustificado a menudo sus
costumbres afirmando que fueron establecidas por sus dioses o "#roes mticos.
-4

-K
$or
e%emplo, segn los mitos de los karad%eri australianos, los mticos "ermanos
8agad%imbiri establecieron todas las costumbres de su cultura, incluyen la postura que
adoptan para orinar.