Amrica Independiente

Carolina Valeria Flix Padilla

Resea de Comunidades imaginadas, de Bedendict Anderson.

Benedict Anderson es un historiador y politlogo irlands que ha dedicado su vida
acadmica al anlisis de los nacionalismos, inudo por el revisionismo crtico de
Benjamin; es adems hermano del tambin historiador Perry Anderson. Aunque naci en
China, su origen irlands otorga un carcter particular a su anlisis, maniesto en la
epgrafe de Daniel Defoe, ya que proviene de una regin donde, ante la diversidad (tnica
y lingstica) la consolidacin de la consciencia nacionalista ha sido un proceso
sumamente conictivo.
En este trabajo Benedict Anderson se propone rastrear el surgimiento de la
consciencia nacionalista y entender su funcin en los movimientos revolucionarios del
siglo XX y su vigencia en el mundo contemporneo (que no duda), adems de los factores
de constitucin de acuerdo al momento histrico en que se genera dicha consciencia. El
texto fue publicado en ingls en 1983 por vez primera, pero revisado por su autor y sujeto
a una nueva edicin en 1991, no sin considerar el desarrollo del estado de la cuestin y el
el surgimiento de nuevos movimientos nacionalistas (muchos de ellos al calor del
resquebrajamiento del Socialismo realmente existente). Anderson busca desentraar las
condiciones necesarias para la gestacin y consolidacin del concepto de nacin y la
consciencia nacionalista, especialmente (mas no limitado a) entre los siglos XVIII y XIX,
para entender as su vigencia y penetracin en los movimientos revolucionarios del siglo
XX.
Por principio, Anderson analiza el nacionalismo no como una ideologa determinada,
sino como una dimensin de la cultura moderna, el sustrato ontolgico que posibilita
nuevas relaciones, de manera anloga a la religin o los lazos de parentesco, y que da
forma a una comunidad imaginada . Para l, el nacionalismo es una construccin
1
metafsica que estructuralmente sustituye a otras formas de control y alimenta al
imaginario poltico del hombre moderno.
Propone que la consciencia nacional germina, en un primer momento con la
conjuncin de tres procesos fundamentales de la Modernidad: la decadencia de las
comunidades religiosas (universalistas e internacionales) ante el debilitamiento poltico de
sus instituciones centrpetas, debido a la repentina expansin del mundo conocido entre
1
[] una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana, ANDERSON,
1
Comunidades imaginadas, Mxico, 2013, p. 23.
los siglos XV y XVIII, y la degradacin progresiva de la propia lengua sagrada -el latn-
en la que se fundaba el cristianismo (provocado en parte por la revolucin tecnolgica que
implic la imprenta y el surgimiento de literaturas vernculas); el fracaso de la monarqua
como sistema poltico, legitimado en un origen divino que diferenciaba al rey de los
sbditos y posibilitaba el consenso en el que se sustenta su autoridad; y el surgimiento
de una nueva nocin de temporalidad, para la que son evidentes las distinciones entre el
pasado y presente, maniesto en el desarrollo de nuevos dispositivos de transmisin de
las ideas capaces de expresar las incipientes representaciones temporales y sociales de
la modernidad: la literatura nacional (en lenguas vernculas) y los peridicos.
Asimismo, la expansin del imperialismo occidental y los posteriores movimientos de
liberacin nacionalo, de los Amrica es precursosa, adems de las revoluciones
decimononicas que dieron forma a naciones como Alemania o Italia, son otro de los
elemenos desencadenantes en la construccin de estas comunidadesimgainarias,
unicadas bajo ciertos signos, no necesariamiente vernculos (en el caso por ejemplo de
las lenguas nacionales.
La nacin, caracterizada por ser libre y soberana, es una construccin cultural capaz
de concatenar a una poblacin heterognea circunscrita a una territorialidad denida, y
dotarla de sentido de perteneca. Esto la diferencia de los alcances universalistas de
religiones como el cristianismo. Sin embargo, Benedict privilegia a la religin como el
sistema cultural ms parecido a la consciencia nacionalista, pues su efectividad como
construccin metafsica, adems de dotar de sentido al mundo y justicar la existencia
del estado, es capaz de convertir a la muerte en un acto trascendental para la comunidad
imaginada, una transformacin secular de la fatalidad en continuidad .
2
Asimismo, considera ndamental, en los albores de la modernidad, el
establecimiento de las lenguas vernculas como lenguas de poder, y el desarrollo del
capitalismo impreso a travs de la imprenta como una forma de construr esa nueva
subjetividad poltica, pues se acorta el vnculo de dominacin de la autoridad, esta se
acerca a los hombres. Aqu habr que apuntar, que de acuerdo a Anderson, el
desposicionamiento del latn como lengua del poder y el desarrollo de estas lenguas
vernculas administrativas que detona ella emergencia de la conciencia nacional en
ciertos mbitos europeos, fue anterior sin embargo, a la apricin de la imprenta, pero su
aparicin y el mercado, posibilitarin la innita reproductibilidadtcnica de la escritura de
estas lenguas (y su jacin), adems de una masiva distribucin.
2
Ibidem, p. 29.
2
Por lo dems habr que apuntar que si bien este porceso lingstico es fundamental
en muchos casos, su aparicin no es una norma, y como caso paradigmtico est el de
los nacionalismos criollos, precursores para Anderson en la construccin de estas
comunidades imaginares, pues hallaron smbolos que trascendian cuestiones como la
lengua y la religin, para denirse como nacin (la terriotorialidad es uno de estos
elementos fundamentale, adems de la marginalidad que implicaba el nacimiento en los
territorios de ultramar respecto a la metrpoli, dotando de un sentido de empata y
solidaridad a los que compartan dicho origen).
Posteriormente, Anderson nos habla de la era de expansin terriotorial de
Occidente, durante el siglo XVIII, en que este se hizo conciente de no poseer el nico tipo
de civilizacin posible, pudo pensarse que Europa era slo una de muchas civilizaciones,
y no por fuerza la Escogida o la mejor . En este perodo, el desarrollo de las lenguas
3
vernculas toma nuevo auge, ciencias nuevas como la lingstica, posibilita esta
expansin e institucionalizacin de las lenguas vernculas en pie de igualdad ontolgica
que las lenguas antiguas . Asimismo surgen disciplinas que consolidan la constuccin de
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discruson que den coesin a estas nuevas identidades, como el caso de la historia. En
general, Anderson dibujo un proceso psico-sociogentico del proceso de civilizacin
basado en la nocin de identidad nacional, que se difunde a travs de la lectura entre las
burguesas ilustradas, capaz de vincularles como miembros de una misma comunidad. El
carcter populista y homogeneizante de este proceso, propuesto por Anderson, radicta en
que todos los hablantes y lectores de una lengua se integran a esa incipiente comunidad
imaginada.
El desarrollo del imperialismo en el mbito anglosajn y eslavo, consolida los
nacionalismos lingsticos fundados en la idea de conglomerados supuestamente
nacionales. Por ello, y en el tenor de los pioneros criollos, el lugar de nacimiento se vuelve
un elemento fundamental para la atribucin de la nacionalidad, allende la liengua la
cultural.
Desde la perspectiva de Anderson, el imperialismo primer estadio de nacionalismo
ocial, violento (como la magiarizacin de Hungra) e imperial, que se vuelve obsoleto
una vez que se consolidan los nacionalismos lingsticos (desarrollo de naciones dentro
de los imperios o conclomerados supuestamente nacionales).
Asimismo plantea una segunda ola en el desarrollo de estos nacionalismos, en
clave imperialista, durante el siglo XIX, en el que la educacin se vuelve un elemento
3
Ibidem, p. 105.
3
Ibidem, p. 107.
4
cohesionante, este nacionalistmo no est determinado por el desarrollo de una lengua
vernculalo sino el desarrollo de una lengua escrita expresada y conducida por el
capitalismo impreso, y que da forma al Estado-nacin.
La nacionalidad no se escoge, se est atado a ella de manera contingente, como
un fatalidad histrica, a la que sin embargo, bajo la nocin de naturalizacin , uno puede
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integrarse: la comunidad imaginada posee un carcter dual Inevitable: (cerrado)/elegible
(abierto). De este modo polemiza contra la consideracin tradicional que funa a los
nacionalismos en afanes xenfobos, pues la herencia de estas comunidades imahinades,
como demuestran el criollismo, el nacionalismo tagalo, es la herencia lgada al nacimiento
y no a la raza, cuestin que posibilita la unifcacin.
Otro modo de dar continuidad a la comunidad imaginada, es la va de los gobiernos
revolucionarios, que se erigen sobre las ruinas, infraestructura y smbolos de antiguos
estados y dinastas. Asimismo, en esta construccin de smbolos de llas concincias
nacionales, son fundamentales los censos, que expresin del conocimiento sistemtico de
la poblacin; los mapas,respecto al territorio; y los museos, que construyen un mito
fundcional: son en conjunto, los smbolos fundamental que contienen al estado-nacin y
vinculan a sus integrantes, Instrumentos de la dominacin colonial.
Estos son expresin del proceso modernizante: la democratizacin e
inclusin a travs del censo; la representacin grca de la territorialidad a travs del
smbolo y su constitucin en logotipo de la misma; y la repruduccin cotidiana de los
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smboos construdos por la arqueologa poltica, y la historia como un instrumento de
refundacin y construccin de la nacin, a travs de la refundacin del pasado
reconstituyendo la memoria, al hacer parte del pasado las muertes nuestras, y del
nuestro presente las muertes acaecidas en el pasado. Desde esta perspectiva, contrario a
su naturaleza moderna (y capitalista) el estado se asume a s mismo como un ente
transhistrico.


ANDERSON, Benedict, Comunidades imaginadas. Reexiones sobre el origen y la difusin
del nacionalismo, 6ta. reimp., Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2013,
(Breviarios, 498).
4
Ibidem, p. 205.
5
Ibidem, p. 255.
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