COLEGIO FELMER NIKLITSCHEK

DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIN

EDA MDINGER VIVIANA SERPA
NM2

PRUEBA SEMESTRAL 30%

CONTENIDOS: PLAN DE REDACCIN, FUNDAMENTOS DE LA LITERATURA,
NARRATIVA Y TIPOS DE MUNDOS EN LA LITERATURA.
Nombre:
Puntaje Total:

puntos

Curso: 2 medio A -B

Fecha: 25/11/2011

Tiempo: 2 Horas

Profesor Responsable del sector :

Eda Mdinger Viviana Serpa

HABILIDAD INSTITUCIONAL: RELACIONAR

INSTRUCCIONES GENERALES:
Lee detenidamente cada enunciado, dispones de tiempo y tranquilidad para trabajar.
Debes responder todas las alternativas, no hay descuentos, ni omisiones.
Debes contestar tu prueba en la hoja de respuestas y solo con lpiz grafito, ojal N 2
Marca solo una alternativa correcta y si deseas cambiar tu respuesta puedes borrar y marcar nuevamente la
opcin deseada.
Revisa tu prueba antes de entregarla.
I. COMPRENSIN DE LECTURA Y LXICO CONTEXTUAL: lee con atencin el siguiente texto y
posteriormente responde con la alternativa correcta.
HABILIDADES: ANALIZAR IDENTIFICAR - INFERIR (16)
Todo lo que ha sido ideado y realizado por los hombres, sirve para satisfacer sentidas necesidades o aplacar
dolores. Ello debe tenerse siempre en cuenta, si se desea comprender las evoluciones espirituales y su
desarrollo, pues el sentimiento y el deseo son las fuerzas motrices de todas las tendencias y procreaciones
humanas, por ms elevadas que stas se nos presenten. Y cules sern los sentimientos o las necesidades
que llevaron a los hombres al pensamiento religioso y a las creencias, en el sentido ms amplio de la palabra?
Si nos detenemos a meditar sobre el particular, veremos inmediatamente que junto a la cuna del pensamiento
religioso y de las preocupaciones de este orden, se encuentran las ms variadas sensaciones. En el hombre
primitivo, se halla en primer lugar el miedo que le inspiran las imgenes religiosas: el miedo, es decir el temor al
hambre, a las fieras, a las enfermedades, a la muerte. Y como en este nivel de la vida el examen de los vnculos
de carcter causal suele ser sumamente superficial e insignificante, el espritu humano simula la existencia de
seres ms o menos anlogos a l mismo, de cuya voluntad y accin dependen los sucesos temidos.
Se trata de hacer favorable para los hombres el modo de pensar de cada uno de esos seres, mediante cierto
modo de proceder, o con sacrificios y ofrendas capaces de suavizarlos, de acuerdo con las creencias que se
transmiten de generacin en generacin. Y, en este caso, slo hablo de la religin fundada en el temor. Esta no
es inspirada, sino palpablemente estabilizada y mantenida por medio de la formacin de una singular casta de
sacerdotes que se hace respetar como intermediaria entre los seres temidos y los individuos, basando en esta
circunstancia su exagerada prepotencia. Muchas veces, el dirigente, o el soberano que se apoya en otros
factores, o la clase privilegiada, vinculan su poder poltico con los privilegios que se otorgan a la casta
religiosa, para mayor seguridad del primero; o se le conceden funciones sacerdotales con el mismo fin. En la
mayora de los casos existe comunin de intereses entre la casta que ejerce el poder poltico y la sacerdotal.
Otra fuente de las ficciones religiosas son los sentimientos sociales. El padre, la madre y los conductores de
las grandes masas humanas son mortales y falibles.
Y en estos casos, el ansia de poder, de amor y de proteccin, da el primer impulso hacia la creacin de
conceptos destas, de ndole social o moral. Es el dios de la providencia, que protege, determina, recompensa y
castiga. Es el dios que, segn el destino del hombre, ama y hace progresar la vida de la tribu y de la
humanidad, es el que consuela en la desgracia y en las ansias no satisfechas, y el que se constituye en
guardin de las almas de los muertos. Este es el concepto social o moral de la deidad.
En las Sagradas Escrituras del pueblo judo, ya se puede vislumbrar el desarrollo, la transicin de la religin
del temor a la de la moral, que es proseguida, con intensidad an mayor, en el Nuevo Testamento.
Las religiones de todos los pueblos cultos, y en especial, tambin las de los pueblos orientales, son
esencialmente religiones morales. La transicin de las que se basan en el temor a las que se fundamentan en
sentimientos morales, constituye un importante progreso en la vida de los pueblos. Debemos prevenirnos contra
el prejuicio de la pretendida afirmacin de que las religiones de los primitivos eran solamente basadas en el
temor, mientras que las de los pueblos ms cultos eran pura y exclusivamente de carcter moral. Todas son
ms bien de tipo mixto, pudindose afirmar positivamente que en los estados socialmente superiores se
advierte el predominio del carcter moral de aquellas.

A todos estos tipos de religiones les es comn el carcter antropomorfo de la idea del dios. Slo los individuos
especialmente dotados y, en particular, las comunidades nobles, suelen elevarse de manera sustancial por
encima de este grado de preocupaciones religiosas. Pero, entre todas ellas, existe an un tercer grado de
sentimientos religiosos, que designar con el nombre de religiosidad csmica". Esto es accesible slo con
mucha dificultad para aquellos que no lo experimentan en grado alguno, pues esta forma de religin no
corresponde a ningn concepto del dios propio de los hombres o, mejor dicho, antropomorfo.
El individuo siente la vacuidad de los deseos y fines humanos, a la par que lo elevado de la evolucin
maravillosa que se manifiesta en la naturaleza y en el mundo del pensamiento. Concibe la existencia individual
como una especie de crcel, y quiere vivir toda esa existencia como algo superior, nico, pleno de sentimiento.
Los principios que sirven para el comienzo de la religiosidad csmica ya se encuentran en las antiguas etapas
del desarrollo, como por ejemplo, en algunos salmos de David, lo mismo que en ciertos pasajes de los profetas.
Y mucho ms intensos son los componentes de la religiosidad csmica en el budismo, de lo que dan una
brillante resea y enseanza los maravillosos escritos de Schopenhauer.
Los genios religiosos de todos los tiempos se distinguieron por esta religiosidad que no conoce dogma ni dios
alguno imaginable a semejanza del hombre. No puede existir por esta misma razn ninguna iglesia cuyas
enseanzas estn fundadas en la religin csmica. Es precisamente por eso que entre los herejes de todos los
tiempos es donde encontramos hombres caracterizados e imbuidos de la ms alta religiosidad. Y lo
caracterstico es que, al mismo tiempo, estos eran considerados por sus coetneos algunas veces como ateos
y otras como santos. Desde este punto de vista, han de ser considerados como tales, hombres como
Demcrito, Francisco de Asis y Spinoza.
(Albert Einstein: Religin y ciencia.)
1. IDEADO
A) pensado
B) planeado
C) idealizado
D) concretado
E) preparado

2. MEDITAR
A) estudiar
B) resolver
C) discutir
D) organizar
E) reflexionar

3. SENSACIONES
A) percepciones
B) sentimientos
C) dolores
D) emociones
E) creencias

4. IMGENES
A) sueos
B) figuras
C) pesadillas
D) ideas
E) ansia

5. PROSEGUIDA
A) cambiada
B) lograda
C) continuada
D) perseguida
E) creaciones

6. CULTOS
A) creyentes
B) religiosos
C) modernos
D) ilustrados
E) estudiosos

7. POSITIVAMENTE 8. ACCESIBLE
A) afirmativamente
A) factible
B) holgadamente
B) pensable
C) inequvocamente
C) permitido
D) confiadamente
D) develado
E) razonablemente
E) comprensible

9. Segn el autor, Cul es (son), en primer trmino, la (s) sensacin (es) que llevan al hombre al pensamiento
religioso?
A) Las sensaciones religiosas
B) El miedo al hambre, a las enfermedades, etc.
C) La satisfaccin de aplacar el dolor
D) El temor a la iconografa religiosa
E) El miedo a Dios.
.
10. Un elemento en comn en las religiones de tipo mixto es
A) la presencia del temor y de la moral.
B) la creencia en un dios que protege y determina.
C) el sacrificio como medio de calmar al dios.
D) una casta de sacerdotes temidos y respetados.
E) el ansia de poder y de amor.
11. Las tres formas de religin reconocidas por el emisor son
A) antropocntrica, moral y csmica
B) del temor, moral y csmica
C) social, moral y divina
D) individualista, social y de la providencia
E) arcaicas, juda y cristiana
12. La diferencia que ve el autor entre la religiosidad csmica y las otras se basa en
A) su concepcin moral
B) su carcter mixto
C) su escasa difusin
D) su concepcin no antropocntrica
E) su momento de aparicin en la historia
13. El origen de todo lo creado por el hombre est en
A) la evolucin espiritual de la sociedad.
B) satisfacer necesidades o aplacar dolores.

C) el pensamiento y la creencia de los humanos.

D) el pensamiento religioso.
E) la necesidad de explicar lo desconocido.
14. Para el hombre primitivo, el o los dioses era(n)
A) el miedo.
B) imgenes religiosas.
C) seres parecidos a l mismo.
D) fieras con apariencia humana
E) encarnaciones de la religin csmica
15. Es (son) caracterstica(s) de la religiosidad csmica:
I) No tener dogmas o principios indiscutibles.
II) Su dios se asemeja al hombre en apariencia.
III) No tiene una iglesia que imparta sus enseanzas.
A) Slo I y II
B) Slo I y III
C) Slo II.
D) Slo II y III.
E) I, II y III.
16. Sobre la religin csmica es correcto afirmar que
A) es aprendida por un individuo de otro.
B) posee un concepto teolgico de carcter antropomorfo.
C) slo grandes santos la han experimentado.
D) santos y ateos la han profesado.
E) ser la religin del futuro.
PLAN DE REDACCIN. Elige la alternativa que contenga la secuencia correcta.
17. VIAJE A LA CLULA.
1. Ellos son: epitelial, conectivo y muscular.
2. Doce sistemas contribuyen para formar un ser humano completo.
3. El estmago, como otros rganos, tiene una forma diferenciada y est compuesto por distintos tejidos.
4. Son cuatro los tipos de clulas del tejido epitelial.
5. El estmago, intestino delgado y otros rganos digestivos conforman el sistema digestivo.
A) 5-3-1-4-2
B) 2-5-3-1-4
C) 2-1-5-3-4
D) 5-2-3-1-4
E) 2-5-1-4-3
18. LA FRENOLOGA.
1. Sostuvo que diferentes partes del cerebro controlan distintos aspectos de la personalidad.
2. Cuanto ms marcado fuese el rasgo, mayor presin ejercera el cerebro sobre el crneo.
3. Gall, entonces, analizaba la personalidad mediante la lectura de chichones.
4. La presin formara uno o varios chichones.
5. Teora creada por Franz Josef Gall (1758-1828)
A) 5-3-1-2-4
B) 5-1-3-2-4
C) 5-1-2-4-3
D) 1-2-4-5-3
E) 5-4-3-2-1
19. ALTERACIONES MENTALES.
1. Afectan la conducta de las personas.
2. Durante la Edad Media, la Iglesia las interpret como manifestaciones del demonio y persigui a los enfermos
bajo el cargo de brujera.
3. En la Antigedad se atribua a la posesin de la persona por espritus malignos.
4. En el siglo XIX, Jean-Martin Charcot adopta un enfoque cientfico.
5. El tratamiento consista en amuletos mgicos que los espantaban o en perforaciones craneales para provocar
su salida.
A) 3-5-4-2-1
B) 3-5-1-4-2
C) 1-3-2-5-4
D) 4-2-3-5-1
E) 1-3-5-2-4
20. FUENTEOVEJUNA.
1. Obedece al planteamiento de un conflicto entre la nobleza y el pueblo.
2. Laurencia, joven comprometida en matrimonio, se resiste a las pretensiones del Comendador.

3. Drama del espaol Lope de Vega.

4. El Comendador burla, atropella y castiga impunemente a los habitantes del pueblo.
5. Pese a su rechazo, la toma por la fuerza, provocando la rebelin del pueblo en su contra.
A) 4-2-5-1-3
B) 4-2-5-3-1
C) 3-4-2-5-1
D) 3-1-4-2-5
E) 3-4-5-2-1
21. LA NIA EN LA PALOMERA.
1. Para lograrlo, inicia un romance con Manuel, quien la oculta de su esposa en la propia casa.
2. Ana rechaza su realidad econmica y familiar.
3. Decepcionada por el encierro y el maltrato, lo abandona inculpndolo de haberla raptado.
4. Anhela la vida de las estrellas de cine, por lo que decide crear su propio romance de pelcula.
5. Rechazada en su propio hogar, debe marcharse del pueblo.
A) 2-4-1-3-5
B) 2-3-5-4-1
C) 2-1-3-4-5
D) 2-1-3-5-4
E) 2-1-4-3-5
22. MODERNISMO.
1. La crtica identifica sus antecedentes en el Parnasianismo y Simbolismo franceses.
2. La mxima expresin del movimiento se encuentra en la obra de Rubn Daro.
3. El propio nicaragense acu el trmino Modernismo en la revista chilena Artes y Letras en 1888.
4. Se caracteriza por una reaccin a la concepcin naturalista de la realidad.
5. Primer gran movimiento hispanoamericano.
A) 1-5-4-2-3
B) 5-1-4-2-3
C) 5-3-4-1-2
D) 1-4-2-3-5
E) 5-2-3-4-2
CONTENIDOS: LITERATURA- TIPOS DE MUNDO- GNEROS HISTRICOS. RESPONDA SEGN SUS
CONOCIMIENTOS SOBRE EL TEMA
23. Arauco tiene una pena que no la puedo callar
son injusticias de siglos que todos ven aplicar
nadie le pone remedio pudindolo remediar
levntate Huenchulln!
Violeta Parra, Arauco tiene una pena
La funcin de la literatura que predomina en el texto es
A) esttica.
B) didctico moral.
C) cognoscitiva.
D) de crtica social.
E) de entretencin
Fragmento I
El pobre seor senta un profundsimo respeto, mezclado
de admiracin, por su sobrina Gertrudis. Tena el
sentimiento de que la sabidura iba en su linaje por va
femenina, que su madre haba sido la providencia
inteligente de la casa en que se cri, que su hermana lo
haba sido en la suya, tan breve.
Miguel de Unamuno, La ta Tula.

Fragmento II
Las tierras cercadas por el muro eran ricas y
estaban bien cultivadas: abundaban las
huertas, las granjas con hornos de lpulo y
graneros, las dehesas y los establos, y
muchos arroyos descendan en ondas a
travs de los prados verdes hacia el Anduin.
Tolkien J.R.R. El seor de los anillos, El
retorno del rey.

24. En cul (es) de los fragmentos se observa un narrador omnisciente?

A) Slo I
B) Slo II
C) I y II
D) Ninguno de los fragmentos
E) I, II y III
25. Mir el sobre alargado que tena en la mano y extrajo de su interior un documento doblado varias veces,
Era su testamento, que haba sido enviado por el seor Hopkinson segn sus instrucciones. Ya lo haba ledo
con sumo cuidado, mas ahora lo repas una vez ms para refrescar su memoria. Era un documento breve y

conciso. Un legado de cincuenta libras a Isabel Marshall en consideracin a sus fieles servicios; dos de
quinientas para su hermano, y un primo hermano, y el resto para su querido sobrino Carlos Ridgeway.
Agatha Christie, Dnde est el testamento? (fragmento)
Del texto anterior se puede afirmar que el narrador
I. presenta un estilo directo.
II. tiene una focalizacin cero.
III. es personaje.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y III
E) Slo II y III
26. En un lugar de la mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo viva un hidalgo de
los de lanza en astillero, adarga antigua, rocn flaco y galgo corredor. Una olla de algo ms vaca que carnero,
salpicn las ms noches, duelos y quebrantos los sbados, lentejas los viernes, algn palomino de aadidura
los domingos, consuman las tres cuartas partes de su hacienda.() Frisaba la edad de nuestro hidalgo los
cincuenta aos. Era de complexin recia, seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y amigo de la
caza
Miguel de Cervantes: Don Quijote de la Manch
Qu podemos afirmar con respecto al narrador?
I. Se restringe solo a describir el ambiente y los elementos externos.
II. Intenta mostrar caractersticas Psicolgicas por medio de la descripcin fsica.
III. Utiliza el estilo indirecto.
A) Solo I
B) Solo III
C) I y II
D) I, II y II
E) Ninguna de las anteriores
27. Al parecer Augusto a la puerta de su casa extendi el brazo derecho, con la mano palma abajo y abierta, y
dirigiendo los ojos al cielo quedse un momento parado en esta actitud estatutaria y augusta. No era que
tomaba posesin del mundo exterior, sino que observaba si llova. Miguel de Unamuno: Niebla
El narrador y el modo narrativo del texto anterior son
I. Directo
II. Indirecto
III. Omnisciente
IV. De tercera persona
A) I y III
B) II y IV
C) I, II y III
D) II, III y IV
E) Ninguna de las anteriores
28. Cmo y por qu motivo llegu hasta aqu? Por los mismos motivos por los que he llegado a tantas
partes. Es una historia larga y lo que es peor, confusa. La culpa es ma: nunca he podido pensar como pudiera
hacerlo un metro, lnea tras lnea, centmetro tras centmetro, hasta llegar a ciento o a mil; y mi memoria no es
mucho mejor: salta de un hecho a otro y toma a veces los que aparecen primero, volviendo sobre sus pasos
slo cuando los otros, ms perezosos o ms densos, empiezan a subir a su vez desde el fondo de la vida
pasada
Manuel Rojas: Hijo de Ladrn
Qu tipo de narrador se presenta en el fragmento anterior?
A) Testigo
B) Personaje
C) Protagonista
D) Omnisciente
E) Homodiegtico
29. . Cul de los siguientes recursos no corresponde al gnero narrativo?
A) Flash-back.
B) Racconto.
C) Premonicin.
D) Flash-forward.
E) Discurso acotacional.

30. Cul de los siguientes conceptos se asocia al grado de credibilidad de un relato?

A) Estilo narrativo.
B) Disposicin del relato.

C) Focalizacin del narrador

D) Verosimilitud.
E) Tipo de narrador.
31. Cul(es) de las siguientes afirmaciones es(son) correcta(s) con relacin a la forma lrica denominada
soneto?
I. Consta de dos cuartetos y dos tercetos.
II. Sus versos carecen de rima entre s.
III. Prima la funcin referencial del lenguaje.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II.
E) Slo II y III.
32. Indique cul de las siguientes formas literarias pertenece al gnero narrativo.
A) Acrstico.
B) Autobiografa.
C) Epigrama.
D) Tragicomedia.
E) Zarzuela.
33. El trmino narracin ab ovo, en literatura, denomina:
A) Un subgnero dentro de la narrativa.
B) Un determinado grado de conocimiento por parte del narrador.
C) Un determinado grado de participacin en los hechos relatados.
D) Un modo de verbalizar los contenidos mentales de los personajes del relato.
E) Una disposicin del relato cuyo inicio coincide con el de la accin.
Los descubridores
Cierta vez de eso hace ahora mucho tiempo fuimos visitados por gruesos hombres que desembarcaron en
viejsimos barcos. Para aquella ocasin todo el pueblo se congreg en las inmediaciones de la playa.
Los grandes hombres traan abrigos y uno de ellos, el ms grande de todos, coma y beba mientras los dems
dirigan las pequeas embarcaciones que los traeran hasta la playa. Una vez en tierra ya todo el pueblo
haba llegado -, los grandes hombres quedaron perplejos y no supieron qu hacer durante varios minutos.
Luego, cuando el que coma finaliz la presa, un hombre flaco, con grandes cachos en la cabeza, habl de esta
manera a sus compaeros:
Amigos, nos hemos equivocado de ruta. Volvamos. Acto seguido, todos los hombres subieron a sus
embarcaciones y desaparecieron para siempre.
Desde entonces se celebra en nuestro pueblo todos los aos en una fecha determinada- el desembarco de
los grandes hombres. Estas celebraciones tienen como objeto dar reconocimiento a los descubridores.
Humberto Matta, en Cien micro-cuentos hispanoamericanos.
34. Debido a la forma como se presenta esta historia, podemos afirmar que nos encontramos frente a un:
I. Microcuento.
II. Mito.
III. Leyenda.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) I y II
E) I, II y III
35.El tipo de narrador presente en el texto ledo es:
I. Protagonista.
II. Omnisciente.
III. Parcial.
IV. Testigo.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo IV

D) I y II
E) I, II y III

Lee el siguiente texto y responde las preguntas.

El contribuyente.
Quera ir a Marte en el cohete. Baj a la pista en las primeras horas de la maana y a travs de los alambres
les dijo a gritos a los hombres uniformados que quera ir a Marte. Les dijo que pagaba impuestos, que se
llamaba Pritchard y que tena el derecho de ir a Marte. No haba nacido all mismo, en Ohio? No era un
buen ciudadano? Entonces, por qu no poda ir a Marte? Los amenaz con los puos y les dijo que quera
irse de la
Tierra; toda la gente con sentido comn quera irse de la Tierra. Antes que pasaran dos aos iba a estallar
una gran guerra atmica, y l no quera estar en la Tierra en ese entonces. l y otros miles como l, todos
los que tuvieran un poco de sentido comn, se iran a Marte. Ya lo iban a ver. Escaparan de las guerras, la
censura, el estatismo, la conscripcin, el control gubernamental de esto o aquello, del arte o de la ciencia
Que se quedaran otros! Les ofreca la mano derecha, el corazn, la cabeza, por la oportunidad de ir a
Marte. Qu haba que hacer, qu haba que firmar, a quin haba que conocer para embarcar en el cohete?
Los hombres de uniforme se rieron de l a travs de los alambres. Le dijeron que no quera ir a Marte. No
saba que las dos primeras expediciones haban fracasado y que probablemente todos sus hombres haban
muerto?
No podan demostrarlo, no podan estar seguros, dijo Pritchard agarrndose a los alambres. Era posible
que all arriba hubiera un pas de leche y miel y que el capitn York y el capitn Williams no hubieran
querido regresar. Le abriran el portn para dejarlo subir al tercer cohete expedicionario o lo rompera l
mismo a puntapis?
Le dijeron que se callara.
Vio a los hombres que iban hacia el cohete.
-Esprenme! les grit. No me dejen en este mundo terrible! Quiero irme! Va a haber una guerra atmica!
No me dejen en la Tierra!
Lo sacaron de all a rastras. Cerraron de un golpe la portezuela del coche policial y se lo llevaron con la cara
pegada en la ventanilla trasera. Poco antes que la sirena del automvil comenzara a sonar, al acercarse una
curva, vio el fuego rojo, oy el ruido terrible y sinti la trepidacin con que el cohete plateado se elev
abandonndolo en una ordinaria maana de lunes, en el ordinario planeta Tierra.
(Crnicas marcianas, de Ray Bradbury)
36. Qu tipo de mundo desarrolla la narracin leda?
A) Fantstico
B) Ciencia ficcin
C) Realista
D) Marginal
E) Mtico
37. Bsicamente, por qu el contribuyente desea abandonar la Tierra?
A) No est de acuerdo con el estatismo totalitario.
B) Tiene conflictos polticos.
C) Teme a la posibilidad de una guerra atmica.
D) Desea huir de la crcel en que est encerrado.
E) C y D
38. Por qu el relato se titula El contribuyente?
A) Por las razones que el personaje principal expone para tener derecho de ir a Marte.
B) Para indicar que el personaje fue un buen ciudadano toda su vida.
C) Porque slo quienes han pagado sus contribuciones en Ohio tienen derecho a viajar en los cohetes.
D) El protagonista contribuy a causar pnico entre los terrcolas y por eso la polica lo detuvo.
E) A y B
Lee el siguiente texto y responde las preguntas.
La Orestada u Orestea es una triloga de obras dramticas de la Grecia antigua escrita por Esquilo, la nica
que se conserva del teatro griego antiguo. Trata del final de la maldicin sobre la casa de Atreo.
Las tres obras que la forman son: Agamenn, Las Coforas y Las Eumnides. Una cuarta obra, Proteo, un
drama satrico que se representara junto a ellas, no ha sobrevivido. La triloga se represent originariamente
en las fiestas Dionisias de Atenas en el ao 458 a. de C., donde gan el primer premio.
1. Agamenn. En la primera obra de la triloga se relata el regreso de Agamenn, rey de Micenas, de la guerra
de Troya para encontrar la muerte. En su hogar se halla su esposa, Clitemnestra, que ha planeado su muerte
como venganza por el sacrificio de su hija, Ifigenia. Ms an, dado que la ausencia de su esposo ha durado
diez aos, Clitemnestra ha sucumbido a una relacin adltera con Egisto, primo de Agamenn y el
descendiente de una rama desheredada de la familia, que est determinado a recuperar el trono que cree que
en justicia le pertenece.
2. Las Coforas. La segunda parte de la triloga cuenta el proceso de venganza planeado por Electra. Trata de
la reunin de los dos hijos de Agamenn, Electra y Orestes, y su venganza. Electra reconoce a Orestes por una
marca en la cara durante los funerales de Agamenn. Acto seguido, Orestes mata a Egisto y a su madre,
Clitemnestra. sta convoca a las Furias, quienes perseguirn a Orestes.
3. Las Eumnides. Esta tercera y ltima pieza muestra cmo Orestes es llevado a juicio ante el tribunal divino.

Las Eumnides narra cmo Orestes, Apolo y las Furias comparecen ante un jurado de atenienses conocido
como Arepago (roca de Ares, una colina rocosa plana junto al gora ateniense donde el tribunal de homicidios
de Atenas celebraba sus sesiones), para decidir si el asesinato de Clitemnestra por parte de su hijo,
Orestes, lo hace merecedor del tormento que le infligen. Orestes es encontrado inocente gracias a la ayuda de
Apolo.
(Presentacin del libro Orestada, Editorial Agebe)
39. Cul de los siguientes datos corresponde al contexto de produccin de la Orestada?
A) El regreso de Agamenn.
B) Grecia contempornea.
C) Teatro griego.
D) Atenas, 458 a. de C.
E) Amrica precolombina
Bibliogrfica Internacional Ltda. Derechos Reservados
40. De acuerdo con lo comentado, a qu tipo de mundo corresponde la Orestada?
A) Realista
B) Mtico
C) Cotidiano
D) Maravilloso
E) Onrico
41. Cul es la finalidad del fragmento ledo?
A) Informar qu es la Orestada y su contenido.
B) Persuadirnos de leer la Orestada.
C) Informar que la Orestada es una obra dramtica.
D) Demostrar que Orestes era inocente.
E) A y B
42. Cul de los siguientes fragmentos presenta un mundo de ciencia ficcin?
A) Las realidades del mundo terrestre me afectaron como visiones, slo como visiones, mientras
las extraas ideas del mundo de los sueos, por el contrario, se tornaron no en materia de mi
existencia cotidiana, sino realmente en mi cnica y total existencia.
B) Algo haba pasado en Innsmouth en 1928, algo que haba ocupado al gobierno federal, y acerca
de lo cual nada poda averiguarse, excepto los vagos y terrorficos indicios de una relacin con los
batracios de Ponap.
C) Durante mucho tiempo, la Muerte Roja haba devastado la regin. Jams pestilencia alguna
fue tan fatal y espantosa. Su avatar era la sangre, el color y el horror de la sangre.
D) En aquel tiempo los viajes interplanetarios eran cosa corriente. Los desplazamientos
intersiderales no tenan nada de particular. Los cohetes llevaban a los turistas hasta los parajes
prodigiosos de Sirio o a los financieros hasta las Bolsas famosas de Arturo.
E) Al mirar a mi alrededor vi que todas las tumbas estaban abiertas, que todos los muertos haban
salido de ellas y que todos haban borrado las lneas que sus parientes haban grabado en las
lpidas, sustituyndolas por la verdad.
43. Cul de los siguientes fragmentos presenta un mundo realista?
A) Sus muchas patas, ridculamente pequeas en comparacin con el resto de su tamao, le
vibraban desamparadas ante los ojos. Qu me ha ocurrido?, pens. No era un sueo. Su
habitacin, una autntica habitacin humana (...)
B) Cavor abri cuatro ventanas para que la gravitacin de la luna pudiera obrar sobre todas las
substancias que haba dentro de la esfera. De repente not que ya no iba flotando libremente en
el espacio, sino que mis pies reposaban en el vidrio, en la direccin de la luna.
C) PUCK. -Mi ferico seor, es necesario proceder a prisa. Porque ya los dragones de la noche
hienden las nubes a todo vuelo y brillan all abajo los primeros fulgores que anuncian la aurora:
ya, a su aproximacin, los espectros errantes vuelven en tropel a los cementerios (...)
D) En aquel silencioso descenso sin trepidacin ni ms ruido que el del agua goteando sobre la
techumbre de hierro, las luces de las lmparas parecan prontas a extinguirse y a sus dbiles
destellos se delineaban vagamente en la penumbra las hendiduras y partes salientes de la roca.
E) Es... el colocolo. Nace del huevo huero de una gallina. Cuando se deja abandonado un huevo
as, sin hacerlo tiras, viene una culebra, se lo lleva y lo empolla; cuando nace, le da de mamar y le
ensea a chupar la saliva de las personas que duermen con la boca abierta.
44. De la pregunta anterior, la focalizacin utilizada en el fragmento A corresponde a:
A) Focalizacin interna
D) Narrador omnisciente
B) Focalizacin cero
E) Focalizacin personal
C) Focalizacin externa
45. De la pregunta anterior, la focalizacin utilizada en el fragmento D corresponde a:
A) Focalizacin interna
D) Narrador omnisciente
B) Focalizacin cero
E) Focalizacin personal
C) Focalizacin externa