Tipos de amor. Como todos sabemos, el Nuevo Testamento fue escrito en el idioma griego.

Los
griegos no tenan una nica palabra para definir o explicar lo que era el amor. Al contrario, ellos
tenan cuatro palabras diferentes que nosotros, en castellano, hemos traducido por un nico
vocablo: amor. Solamente dos de las cuatro aparecen en el Nuevo Testamento, as que las
describimos con base en el excelente libro Los cuatro amores por C.S. Lewis, un erudito profesor
en Oxford y Cambridge quien era diestro en la gramtica y lectura del idioma griego y un hombre
de fe.
La palabra STORGE se refiere al afecto y el significado central de la palabra tiene que ver con
la clase de amor que tienen los padres hacia sus hijos. El afecto parece ser un amor
incondicional porque no depende de que el objeto merezca ser amado; un buen padre o madre
ama a sus hijos por el hecho de que son sus hijos, no porque son los ms atractivos, dotados,
inteligentes, etctera.
Lewis explica que storge es el menos excluyente de los amores porque ese clido bienestar, esa
satisfaccin de estar juntos, incluye toda clase de cosas, siempre y cuando sea algo con lo cual
estamos familiarizados. El afecto enriquece y endulza nuestras vidas de muchas maneras y
algunas de sus caractersticas se parecen al amor perfecto no se jacta, ama lo que no es
atractivo, pasa por alto las fallas, soporta mucho, etctera. Pero no debemos confundir lo uno
con lo otro. El afecto no es dado sin intereses ni condiciones. Ciertamente es un amor que da,
pero igual a una mam que amamanta a su hijo, da porque tiene necesidad de dar. Es un amor
que tiene su raz en la necesidad de ser necesitado. Lewis lo expresa as, Un amor mucho ms
elevado un amor que desea para el objeto el bien en tanto tal, sin importar la fuente de donde
provenga debe hacerse presente y ayudar o someter al instinto para que ste pueda abdicar en su
lugar. Y por supuesto, a menudo esto ocurre. Pero all donde no ocurre, la voraz necesidad de ser
necesitado encontrar satisfaccin ya sea manteniendo necesitados a sus objetos o inventndoles
necesidades imaginarias.

Te Recomiendo una lectura del captulo Afecto en Los cuatro amores (editorial Andrs Bello) por
dos motivos:

Los helenos utilizaban la palabra EROS para referirse al estado que llamamos estar
enamorado. De esta palabra proviene el vocablo erotismo y todos los relacionados con l,
aunque el eros no se limita al sentido fsico o carnal de las relaciones sexuales. El sexo puede
o no ser parte del amor eros. Este amor es un absorbimiento en el amado que borra la distincin
entre el dar y el recibir. Cuando damos al amado sentimos que somos nosotros quienes
recibimos. Lewis explica este fenmeno de la siguiente forma:
De un gran salto ha pasado por sobre el macizo muro de nuestra individualidad; ha vuelto altruista incluso
el apetito, ha hecho a un lado la felicidad personal como trivialidad e implantado los intereses de otro en
el centro de nuestro ser. Espontneamente y sin esfuerzo hemos cumplido la ley (hacia una persona) al
amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos.
Pero tristemente, este estado de desprendimiento y liberacin no dura. Eros no puede
permanecer por sus propias fuerzas. Este instinto necesita que otra cosa, una fuerza que le
supera, le ayude a cumplir las promesas que hace.

El trmino FILEO se refiere a la amistad. La amistad de la cual habla no es la simpata de estar
con gente por la cual sientes afecto, ni es la convivencia entre compaeros, sino es la buena
qumica que pasa cuando las personas descubren que tienen en comn alguna visin, un cierto
inters o incluso una aficin que los dems no comparten y que, hasta este momento, cada uno
crea ser su tesoro (o carga) nico y personal (C.S. Lewis Los cuatro amores, Amistad). La
amistad verdadera a fuerzas gira alrededor de algo. Lewis explica que es por esto que la gente
que quiere amigos no puede tenerlos porque ser amigo no es un tema acerca de lo cual
puedes tener una amistad.
Dado a que las opiniones de los integrantes de nuestro grupo pesan ms que las de todos los
que se radican afuera, la amistad tiene un poder enorme en la gente. Este poder puede ser una
influencia para bien o para mal. Lewis ilustra este punto en el captulo Amistad:
Los pequeos grupos de cristianos primitivos sobrevivieron porque les importaba exclusivamente el amor
de los hermanos y hacan odos sordos a la opinin de la sociedad pagana que los rodeaba. Pero un
crculo de criminales, de excntricos o de pervertidos sobrevive exactamente de la misma forma:
hacindose sordo a la opinin del mundo externo...

La ltima palabra griega para definir el amor es GAPE. Este amor es utilizado en la Escritura
de tres formas muy curiosas:
1) Es identificado en el famoso pasaje de Glatas 5:22-23 como uno de los matices o manifestaciones del
fruto del Espritu Santo. As pues, cuando lees este pasaje, en el original griego se utiliza la palabra
gape.
2) Es un amor que siempre aparece vinculado con el amor de Dios. Cada vez que el amor aparece
relacionado con Dios, se utiliza el trmino griego gape. Es ms, la Biblia nos dice que Dios es gape, es
decir, amor (1 Juan 4:8).
3) Es el tipo de amor que el Seor nos pide que tengamos, no slo entre nosotros, sino tambin el
que desea que expresemos a la humanidad, incluyendo en ella a nuestros enemigos (Mateo 5:44).
Sin duda, todo lo dicho en el apartado anterior ha hecho que se despierte en nosotros una
pregunta totalmente lgica: qu es el amor gape? Pues bien, vamos a tratar de definirlo de la
mejor manera posible en esta seccin.
Las caractersticas del amor gape. Hay algunos pasajes que son claves y fundamentales
para poder entender qu es el amor gape y cules son sus caractersticas. Estos pasajes no
son nicos, sin embargo, destacan por encima de todos los otros y son los siguientes: La
parbola de la oveja perdida (Lucas 15:3-7); La parbola del padre que ama y perdona, ms
conocida como la parbola del hijo prdigo (Lucas 15:11-32); Juan 3:16 (Te resulta familiar?); y
por ltimo, Efesios 2:1-10. De la lectura de estos pasajes podemos aprender algunas de las
caractersticas del amor gape. Vamos a verlas de forma detallada.
1) El amor gape toma la iniciativa en buscar el bien de la persona amada. En la parbola
de la oveja, el pastor fue a buscarla. En la del padre que ama y perdona, se ech a correr en
cuanto vio a su hijo en la lejana. En Juan 3:16 se nos dice que Dios tom la iniciativa en enviar a
su Hijo al mundo. De la misma forma podrs apreciar a Dios tomando la iniciativa en el pasaje de
Efesios. El amor gape da siempre el primer paso. No espera a que el otro tome la iniciativa, la
toma l. El amor gape se esfuerza en buscar y beneficiar al otro.
2) El amor gape no se basa en los sentimientos.
Es ms, este tipo de amor busca el bien y el bienestar de la persona amada a pesar de los
sentimientos negativos que el objeto del amor puede llegar a producir (ms adelante hablaremos
ms profundamente de este tema). No estamos diciendo una locura. El pecado le produce a
Dios una santa y justa indignacin. El Seor es santo y no puede soportar el pecado ni transigir
con l. En el segundo captulo de la carta que Pablo escribi a los Efesios, el apstol nos indica
que nosotros ramos enemigos de Dios! Sin embargo, a pesar de ello, el versculo 4 nos dice
que a causa de su gran amor Dios nos dio vida juntamente con Cristo. El amor gape no se
genera en los sentimientos, no nos engaemos, acta a pesar de los sentimientos negativos que
el ser amado pueda producir.
3) El amor gape se plasma en acciones.
Ms concretamente, se muestra en acciones que tienen como finalidad el bien y el bienestar de
la persona objeto de nuestro amor. El pastor fue. El padre perdon y restaur a la condicin de
hijo. Dios dio a su Hijo y junto con l, vida eterna. Un conocido refrn castellano afirma que
obras son amores y no buenas razones. La idea que se quiere expresar es que el verdadero
amor, el amor gape podramos decir, se expresa por medio de acciones de amor y no
nicamente por medio de grandes sentimientos o magnas declaraciones que no se plasman en
nada en concreto.
4) El amor gape es costoso.
A Dios, amarnos le ha salido caro; tuvo que pagar un precio tremendo para mostrarnos que
realmente nos amaba. Ese precio, como todos nosotros sabemos, fue la vida de su propio Hijo.
Jess, por amor, a pesar de que ramos sus enemigos, se despoj a s mismo y se hizo como
uno de nosotros. Una vez en nuestra propia condicin, se hizo siervo e incluso, en la condicin
de siervo, continu pagando el precio humillndose hasta la muerte y, como dice la Escritura,
muerte de cruz. Amar con amor gape es costoso y doloroso. Este tipo de amor es sacrificial.
5) El amor gape es incondicional.
Este tipo de amor no es debido a, puede, ms bien, ser definido como un amor a pesar de.
No depende en absoluto de que el amado sea digno o merecedor de nuestro amor, antes al
contrario, en muchas
ocasiones, este amor se manifiesta y se dirige hacia personas que, totalmente al contrario, ni
merecen ni son probablemente dignas de ser amadas, de que se busque su bien y su bienestar.
Era la oveja merecedora del esfuerzo de salir a salvarla? Era digno el hijo de ser perdonado
despus de todo lo que hizo? Pablo ni siquiera nos da pie a que nos planteemos esta pregunta
retrica. En el pasaje de su carta dirigida a los Efesios afirma tajantemente que merecamos el
terrible castigo de Dios, igual que los dems. Para luego afirmar que Dios es tan misericordioso y
nos am tanto, que nos dio vida juntamente con Cristo. Nos dio vida juntamente con su Hijo a
pesar de.
6) El amor gape es un acto de la voluntad.
Creemos que la mejor definicin que nunca hemos ledo del amor (aparte, naturalmente, de 1
Corintios 13. Ahora bien, este pasaje es ms una descripcin que una definicin, no nos
confundamos) es aquella que dice que el amor es el acto consciente de la voluntad de buscar el
bien y el bienestar de la persona amada sin ninguna referencia a su dignidad o mrito.
Queremos insistir en este punto y subrayarlo con total claridad: el amor gape es un acto de la
voluntad. Amar a nuestros hermanos y amar a nuestros enemigos son mandamientos. El Seor
Jess no dijo que nos daba un nuevo sentimiento, sino al contrario, afirm que nos estaba dando
un nuevo mandamiento (Juan 13:34). Los mandamientos van dirigidos a nuestra voluntad, no a
nuestras emociones.
Todos somos conscientes de que para nosotros es imposible cambiar o alterar nuestras
emociones. Sin embargo, s que podemos alterar nuestras acciones. Es ms, podemos y, de
acuerdo con el amor gape, somos responsables de ello.
No podemos pedirle a nuestras emociones que sientan simpata o se embarguen de emocin
cada vez que ven a otro creyente o cualquier otra persona que nos est haciendo mal. No
obstante, s que podemos pedirle a nuestra voluntad que, siguiendo la definicin que antes
hemos hecho de amor, busque el bien y beneficiar al
mximo a dicha persona.
James C. Hunter, en su libro La paradoja, afirma: No siempre puedo controlar mis sentimientos
hacia los dems, pero lo que s puedo controlar es mi comportamiento hacia los dems. Es
cierto. Los estudiosos del comportamiento humano han demostrado que el actuar sobre
nuestra voluntad produce a medio plazo un efecto de cambio sobre nuestras emociones,
mientras que lo contrario, esperar que stas cambien para empezar a actuar de forma positiva
hacia otros, no acostumbra a pasar. El autor cristiano Jay Adams, en su bien conocido libro
Capacitado para orientar, lo explica del siguiente modo:
Se podra decir algo acerca del sistema nervioso humano con respecto al comportamiento y a los
sentimientos.... Bsicamente, este sistema tiene dos aspectos. Uno es el emocional e involuntario. El
otro, asociado con la accin voluntaria y resolutiva de problemas, tiene que ver con el comportamiento. La
importancia de este hecho es que, es en el comportamiento [de la persona] donde se pueden efectuar
cambios de forma directa, debido a que el comportamiento, en contraste con la emocin, est controlado
por el lado voluntario, no por el involuntario del ser humano..MDULO 3
Aunque no hay ningn acceso directo voluntario a las emociones, se puede llegar indirectamente a stas
por medio del sistema voluntario, debido a que unas extensas fibras recubiertas en la corteza permiten
una correlacin unificada de ambos sistemas. Las alteraciones voluntarias del comportamiento llevarn a
cambios emocionales involuntarios. Por ello es importante comprender que los sentimientos arrancan de
las acciones.
Somos conscientes de la, tal vez, excesiva longitud del prrafo anterior, sin embargo, hemos
considerado que era importante que pudiramos tener la perspectiva explicada de una forma
cientfica por un consejero cristiano. Esta explicacin nos ayudar a entender mejor y no mal
interpretar la siguiente frase, Acta como quieres ser y acabars siendo como actas. Creemos
que esta frase, que ignoramos si ha sido creada por una persona cristiana o no, cristaliza
perfectamente lo que Jay Adams nos ha explicado: acta sobre tu voluntad y vers cmo
posteriormente tus emociones cambiarn. Por eso, el amor gape es un acto de nuestra
voluntad, independientemente de nuestras emociones.
La hipocresa es negar los sentimientos. El amor gape es actuar a pesar de ellos.
Los efectos del amor gape. No sera apropiado acabar este apartado sin mencionar, aunque
sea de forma breve y sucinta, los efectos que el amor gape produce sobre las personas.
1) El amor gape transforma a las personas.
Nosotros mismos somos una evidencia de que el amor de Dios, su amor gape, nos ha
transformado. La Escritura afirma rotundamente que amamos a Dios debido a que l nos am a
nosotros primero (1 Juan 4:19). Es una barbaridad afirmar que ha sido la comprensin del amor
inmerecido de Dios hacia nosotros lo que ha provocado que nos volviramos en arrepentimiento
hacia l? Es bien cierto que no todo el mundo responde al amor de Dios. Pero tambin es cierto,
que aquel que lo entiende y acepta es transformado, como aquel hijo que regres a casa. Su
vida ya nunca ms fue igual.
2) El amor gape acepta a las personas.
Aceptar es admitir y acoger. Por su naturaleza, este tipo de amor no espera a que el otro cambie
para ofrecerle amor; lo da de forma desprendida sin esperar nada en absoluto a cambio. Aqu
radica su poder milagroso porque cuando uno se siente aceptado de forma incondicional, tal y
como es, entonces se genera la libertad y la fuerza para llevar a cabo el cambio en el estilo de
vivir. Por qu los contemporneos de Jess se acercaban a l? Por qu sus vidas eran
transformadas de forma tan radical? Sin duda, porque el amor de Jess se plasmaba en una
aceptacin incondicional.
gape es el acto consciente de buscar el bienestar del otro
sin ninguna referencia a su merito
3) El amor gape nos da la capacidad para amar a otros.
Aquel que ha experimentado el amor inmerecido e incondicional de Dios puede amar a otros.
Entiende la afirmacin de Jess de que hemos recibido de pura gracia y de pura gracia hemos
de dar (Mateo 10:8).