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Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
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Documentos para la Historia
y la Cultura de Osha-If en Cuba
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Editor: Ernesto Valds Jane
Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane
Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (43 impresiones)
Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (37 impresiones)
Ernesto Valds Janet (2001)
Ernesto Valds Jane, 2007
Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane
Sobre la presente edicin
Il Osha Ad Yer, 2007
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A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,
por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.
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A NUESTROS LECTORES
El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las
necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en
Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin
existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos
a modo de fuentes.
Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su
religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en
Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de
investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado
por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines
al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a
la cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad
Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.
En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos
documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,
Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera.
Nosotros nos referimos a ella como La Religin Osha-If.
Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,
y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura
cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas
religiosas.
Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos
que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y
conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y
procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal
especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo
interno de Osha-If.
El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica
documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los
africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas
investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los
trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de
desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son
un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,
cultural y religioso.
Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las
ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral
y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras
elementales de esta religin cubana.
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El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:
1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,
Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las
ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos
documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los
africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del
sur occidental del Sahara.
2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados
por los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo
tiempo puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para
especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,
socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el
conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus
descendientes al Nuevo Mundo.
3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el
conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la
actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.
Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene
fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo
funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador
espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos
en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de
Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del
territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que
pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est
funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y
otros.
Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta
concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los
distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia
variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que
intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.
Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y
cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a
su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial
aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes
utilizadas por otros.
En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren
tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.
Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una
religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.
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Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del
contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto
que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la
circulacin de los mismos en las familias de Osha-If.
Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema
recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al
mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado
con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se
seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De
estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes
histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba.
Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en
www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a
ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.
El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento
del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer
nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando
sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes
"Documentos para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.
Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria
indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes
expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.
Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la
especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su
pureza tica y religiosa.
En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de
cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta
coleccin.
El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"
probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y
religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.
Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al
prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del
tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier
anlisis cientfico y/o religioso.
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El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el
pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y
Guanabacoa.
Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,
podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas
oportunamente.
El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;
atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que
puedan aportarnos.
Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>
Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane
Il Osh Ad Yer

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TO OUR READERS
This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing
necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same
time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.
These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha
Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.
In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla
de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de
Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).
Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a
traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as religious
branches (ramas religosas or just ramas).
Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each branch at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has
systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla
and Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point
of view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.
Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses
(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.
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Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for
these objectives in their research:
1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system
(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas
(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.
2- To process those documents to make them readable and usable by
Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethno-
biologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.
3- To make public and spread these unvaluable primary sources to
know the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is
expanding dynamically to other regions of the world.
As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative
bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao
and others.
Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.
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In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If,
as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use
various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable
information has been carefully analyzed and discussed with priests with great
expertise in Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those
that work the best way possible for the majority of believers. The great
collection of primary historical-anthropological sources known as Documentos
para la Historia y la Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History
and Culture of Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this
selective process mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at
www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive
and continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.
This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.
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We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.
Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically
organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.
Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.
Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.
They use these documents.
Unavoidably, and due to the complexity of the information processing
procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly
answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.
Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>
eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane
Il Osh Ad Yer

Translator: Julio Valds Jane
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Indice
Ceremonias y Caminos de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Ceremonias del Iyaw . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Notas de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Para darle om a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Para darle ab a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Asher de Shang y Agay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Carga del asher en Shang y Dad Ibai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Carga del asher de Agay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Consagracin de aragb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
De da . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
De noche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Obra a Shang cuando esta bravo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Ceremonia de consagracin del poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Ceremonia que tiene que hacer el Iworo cuando va hacer un Shang . . . . . . . . 9
Ceremonia que debe hacer el Iworo que tenga hecho ms de cuatro Shang . . . 9
Obra con Shang para hacer If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Ceremonia del pargo a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Ingredientes de eyab a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Ceremonia de eyab a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Akn (cangrejo) a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Tolo tolo a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Ceremonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Chivo a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Obra para darle eyel a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Ay a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Notas de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Para alargar la vida de los hijos de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Obra para que a los on le paguen lo que le deben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Inshe de Shang para Ir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Oshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Tratado sobre Ogu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Carga de Ogu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Ceremonia de Abokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Igbai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Rezo a Dad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Olomolofo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Obra para que Shang saque a sus hijos de la crcel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Agborn Osain de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Ahun o ayapa (jicotea) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
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Refuerzo de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Rezo y syere para encender mechas a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Piln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Rezo para poner harina con quimbomb a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Cuando se quiere endulzar a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Abokeye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Carga de Abokeye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Sodo Orisha Aboku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Ashiri Iyasi Mimonoduara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Obras para defenderse y salvarse al pie de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Secreto del ash de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Osain para cargar un mueco que viva con Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Osain de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Osain de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Inshe de Osain con Shang para atraer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Inshe de Osain con Shang para pelea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Obra de las tres guineas a Shang para Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Obe Ayabo para Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Obra con Shang para atraer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Guegiri para Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Resguardo al pie de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Jicotea a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Rogacin a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Papalotes de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Adim a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Adim a Shang para refrescar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Adim a Shang para resolver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Adim a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Asistencia a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Lmpara para Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Lmpara para Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Lmpara Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Lmpara a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Para atraer (de Elegu y Shang) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Lmpara al pie de Shang para atraer. M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Lmpara de Shang para atraer. M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Para evitar salir. Pone sonso; es de Shang. M.Y. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Para dominar de Shang. A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Osain. Tiene varios usos, con Unsoro. A.T.C. de Shang. . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Para ashel de Shang. M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
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III
Para la ashel (de Shang) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Para todo sirve (de Shang) Nano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Para alejar una persona de otra (de Shang). O.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Las Reglas, los Cdigos ticos y los Refranes de Osha-If . . . . . . . . . . . . . . . . 45
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Ceremonias y Caminos de Shang
A Shang si no se le ofrenda cuando se le van hacer las ceremonias de Egun no
deja que stas se realicen, porque cuando llueve no se puede bailar a Egun, pues
Shang es la muerte que destila, es la tela de la muerte por eso su tela roja
siempre est presente en los paraldo.
Shang muri en la plaza y resucit en su casa. Shang tiene la potestad de Olofin
de saber lo que el hombre habla en secreto.
Shang se arrodilla en el Campo Santo, pero no es para buscar los ames de
Orisha Oko, que se llama Aulua y l enterr su corona y al no encontrarla le dio
su Aduara y la corona de Kerekete.
Shang tiene tres mensajeros: Araun (El Trueno) ,Manamana (El Rayo) y Biri
Aymeyo (La Oscuridad).
Shang recibe el nombre de Elitimo que significa, propietario del conocimiento
y el ojo brillante.
A Shang se le invierte el mortero, porque hay una sentencia en Ogunda Masa de
If que dice:
Olorisha Egun Tete Baten Labayedo Fun.
(La hija del Campo Muerto poderoso para el cual nosotros viramos el mortero)
Shang tiene una esencia para que todos lo conozcan que es esta:
Il Gbogbo Shang Loye.
(Shang hace brillar todas las Tierras).
Esto es porque el fuego y el rayo son conocidos por todos los hombres.
Siempre todos los Om de Shang son cabeza de la religin de los Yoruba.
Shang combate mucho desde la copa de un rbol, odn (jagey macho), desde
este rbol l salv a Oduduwa con su oshe cuando sus enemigos lo perseguan.
Shang es el dueo del rbol Ewe Ire, Caucho de Lagos que l llama tente-en-pie
y con este y el moruro y puesta-del-sol, prepar el secreto de Osun.
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El fue el que prepar la cazuela de Osain con una oduar. Adems Shang conoce
el remedio para curar la lepra.
Al mortero del piln de Shang se le da de comer y se le entierra para
consagrarlo.
A Shang se le sincretiza como un Leopardo o un Tigre que se lava con la sangre
de un carnero.
El nombre del brujo de Shang es Lakin Shokun y dicen que con su alimento mata
y salva.
Shang se baa en la tierra de Ibakn con una jcara grande de ep y vive sobre la
ceiba.
Shang es un secreto y es que para aplacarlo, el plato donde se le pone el adim
se le pinta un crculo de ail con ot, esto es para recordarle cuando su hermana
Igbai lo cri de nio, pues ella preparaba tintes de ndigo de las races del ail
cimarrn.
La casa de Shang la bendijo Osain y Orisha Oko.
El yunque que lleva Oba de madera de cana, se lo hizo y se lo regal Shang
como regalo de bodas. Dicen los Lukum que lo fabric el mismo da que hizo
oshe.
A Shang le gusta mucho el ame, o sea la semilla de ame, con mucho epo.
Shang vive o gobierna los mircoles y le gustan los domingos.
Shang en Eyila prohbe fumar, pues en este odun donde Shang cocin todos los
ames con el aire que sale por la nariz. Shang por la noche se esconde, le gusta
mucho la claridad del da.
Para Shang no hay camino cerrado, l tiene una sentencia que dice:
Shang Ni Ena Gba Dadagui Laza.
(Shang es un loco que va por todas partes y los caminos abiertos).
A Shang se le llama Ogango y se le pone plumas de avestruz.
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A Shang le gustan mucho los higos, tanto fresco como secos.
El Osain de Shang siempre lleva hojas de odn ( jagey macho).
Shang fue el primero en el monte para hacer los Inshe Osain, los cortaba con el
oduar. Por eso los igu del Inshe Osain de Shang les queman las puntas.
La oduar de Shang no va a la cabeza del Iyaw porque dicen las viejas Lukum
en una de sus leyendas que:
Shang Arukutu Mashe Eshuke.
(Shang lleva una piedra sin fuego sobre la cabeza)
Como las ot de Shang no se deben buscar en el monte o sabana porque eso trae
desgracia tanto para el Padrino como al Iyaw se dice:
Shang Ekan Ekuta Nigbe Kosheje.
(Shang coge una piedra en el monte y la sangre corre).
Shang llam a todos los Osain y los despidi a todos. Por esto tanto cuando
nace se ponen a comer con Shang, como cuando se le hacen ceremonias al pie
de Shang.
Shang se dispone en una piedra de Antimonio pues se dice que sus ojos son de
ese mineral. Shang es descendiente de Okukese y se dice que aprendi a usar
turbante cuando andaba por los rboles.
Shang vive en los rboles que tienen encima Curujey. Shang y Elegba hablan al
alba. La verdadera madre de Shang es Tromi, hija de Elempo, rey de Nupo Takua.
Ella muri al nacer Shang. La primera mujer de Shang antes que Oy fue Om
Sanda del pueblo Minapopo.
A Shang en Eyila slo se pone un collar blanco y rojo con cuatro caracoles y
cuatro glorias azules.
Ceremonias del Iyaw
Cuando se va a consagrar Shang en la ler de su hijo, 16 das antes del Kari Osha
tiene que ir el nefito con su padrino Babalawo y su padrino de Osha al pie de
una mata de ikn con dos akuk, uno funfn y otro dundn, para que Oran Niyan
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y Oran Nife le reconozcan y lo consagren as de Ob. El Aw lleva el tablero lo
pone al lado de la mata pintndole la atena siguiente: Oshe Tura, Ika Ogunda,
Okana Meyi, Okanan Yerun, Okana Sa Bilari, Otura She. Sobre el tablero se ponen
las ot y en un plato se pinta un osun de Shang de doce crculos y ah se le
prenden doce akar in y dos itan delante del tablero, despus se rezan los odun,
se le dan los akuk, el funfn sobre las ot negras el dundn al tronco de la palmera
de ikn. Despus se le toca el asher y se le canta a Oran y a Shang:
Oran Niya Alodeo Ara Omi Anareke
Obatal Niewa Ara Omi Anareko
Oran Nife Alodeo Ayinisa Iniya Lora
A los 9 das de esta ceremonia se va al pie de una palma por la parte donde nace
el Sol, se hacen 6 crculos de harina de maz en el centro se marca Okana Meyi
e Ika Ogunda, encima se coloca una jcara de il con amal, batido con jenjibre,
ah se llama a Shang y se le da una ayapa, se le saca el corazn y se pone ahumar
y sta va hecha polvo en el ash de la ler del Iyaw. Este debe estar en la casa
pues est preso para el Santo, hay que dar un akuk en el techo de la casa para
dar cuenta a Olofin que se est haciendo un Shang en la tierra. Se le canta este
syere:
Akibo Elebo Odara Olufin Na Eyeni Orun
Despus del lavatorio se hace un osun de Igbodun de lneas donde se ponen una
cazuela de barro con 12 mechas de algodn, con ep, se encienden y se le hace
un Oro a Shang, esto se apaga y se lleva para una palma.
Despus sobre este dilogn se pone el ash del derecho. En el piln se sienta el
Iyaw, se pela, entonces en la rogacin de odun lleva el siguiente secreto: Es con
la ayapa y akuaro meyi, con la oduar se mata la ayapa, se le introduce la oduar
en la localidad del cuello cortado, con la sangre que va cayendo de la oduar se
le dibuja 6 crculos en la ler, acto seguido se coge la oduar y se le pone en la ler
y sobre esta oduar se le dan los akuaro, ponindole coronita de las plumas de
stos. A la ayapa se le manda rpido a sacar el corazn, se manda a pasar por la
candela y sentado en el bordun se le da de comer al Iyaw, dndole a tomar un
trago de vino seco en la cavidad de la ayapa sacrificada, mezclado con su sangre.
Esto es para prepararle el estmago contra la brujera.
Al momento de preparar la consagracin de Shang en el piln se lava un giro
grande y en este giro se echan del ash del ler, con eyegbale de la rogacin, las
plumas de la coronita de la rogacin de ler. La ayapa y akuaro de la rogacin, las
hierbas trituradas de la ikoko de Shang y la ler del akuk que comi Shang. Esto
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le sirve de base al giro de Osain. Cuando se hace Shang, al darle la comida, se
coge un puado de mariw que se enciende y se pone en cruz debajo y por arriba
de la batea y se echa dentro, apagndolo con agua caliente y saliendo el humo
se le da eyegbale, empezando por el ab y continuando con el akuk y akuaro.
En el patio de la casa del hijo de Shang se entierran las ot pequeas, lavadas y
comidas, encima se entierra una horqueta, esto es para hacerle ceremonias al
rayo, come akuk todos los aos, el da primero. Y se le canta el siguiente syere:
Shang Kuta Kuta Orisha, Shang Opalapo
Shang Ile Ni Omi Iku In, No Omi Ameyo Oni
Oyeure Kua Were Deni Akelu
Oyeure Kua Were Deni Akelu
Notas de Shang
El ew picadillo, es una hierba de Shang y adems muy importante para ashel.
Antiguamente en las cazuelas de omiero de un asiento de Shang no poda faltar
los siguientes ew:
Pierde rumbo, hojas de kol, hojas de ero, algarrobo, corojo, jobo, jagey, lamo,
salvadera, atiponl, cordobn, mamey colorado, etc.
Ayapa ayakua (es la madre de Shang, vive en el fondo del mar en medio del
ocano y ah fue donde naci Shang por un relmpago). Ayapa, es un Santo u
Osha que se confecciona a base de 6 oduar de distintos colores y muchos or;
come akuk de noche y que ste sea funfn.
Cuando Shang va a comer se le echa dentro: ek, ey, aguad, ew onibara, ew
atekedin, ew afoma y encima de esto se le dan los animales. Adems se cogen 12
elegued y se le pone a Shang encendido una vela cada 4 horas que son 3 itan.
Cuando el om Shang quiere ow coge la semilla elegued la pone a secar, lo hace
polvo y con ek, ey y aguad lo echa en una bolsita y lo lleva encima.
Para darle om a Shang
Kolebina Kolebina Olo Ofituto Kolebina
Para darle ab a Shang
1.- Cuando el ab entra por la puerta, syere:
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Abalona Dido Abalona
Shang Moforibale Elubeke Dido Dido Abalona
2.- Cuando est frente a Shang se le tira en el piso, syere:
Murekela Murekela Bale
Ab Firole Firole Bale
3.- Cuando se le da la pualada en el piso, syere:
Firole Firole Filore Bale
Ab Firole Firole Bale
4.- Entonces se sigue cantando, syere:
Moje Moje Mofiye Shang Unyen Ab Bewane.
Asher de Shang y Agay
Esto es lo que nosotros llamamos en Cuba como maraca o maruga.
Carga del asher en Shang y Dad Ibai
Pico y uas de akuk de Shang, corona de ayapa, peonas, ero, ob, kol, air, ob
motiwao, orogbo y osun. Esto come antes de montarlo dentro del asher un akuk,
junto con Shang del padrino o de la persona si ya est iniciada y quiere cargar
un asher. Despus se mete dentro del asher y se tapa.
Carga del asher de Agay
Peona, ler de akuk, pico y uas de eyel de Agay, ero, ob, kol, air y osun, se le
adiciona 16 piedrecitas de ro, este come junto con Agay, una eyel y despus se
carga el asher.
Nota: El asher d Agay se hace con un giro amargo y se pinta de 9 colores.
Consagracin de aragb
Se buscan 6 ot de Shang y se pregunta si sirve para aragb, se llevan. Se toman
tierras de todas partes, gungn abon, un ey tuto pequeo entero y ahumado, ek,
ek, or, aguad, efn, ler de tot, de judo, frailecillo y gaviln, 6 igu de Shang,
raz de iroko, raz de ator, raz de odn, afosh de ewef, 18 caracoles, una mano
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de ikn, ero, ob, osun, ob motiwao, arogbo, air. A esto se le echa un poco de omiero
de las ot; a esto se le da una eyel, un osiadi dundn, 2 ayapa, se echan dentro del
joro joro y se siembra la aragb, una mata de almcigo y otra de jobo a los lados.
A los 6 das se le da a comer akuaro meyi. Cuando l pida se le da akuk, se llama
y se le canta a bogbo Orisha. Todos los animales que coma se entierran al pie de
la aragb. El Aw o Iworo debe darle de comer a esta aragb una o dos veces al
ao, pues esta mata guarda todos los secretos de los Orishas, Egun, y Orunmila.
Para darle de comer a la aragb se le puede dar de comer de da o de noche,
variando el rito segn sea el horario.
De da:
Cuando Olorun est bien fuerte, se lleva los ingredientes y un akuk funfn, se
reza bien a aragb y a todos los Orishas, Orunmila y Osain antes de matarlo
abrazando a la aragb y se canta el siguiente syere:
Iroko Diloyu Iroko Diloyu
Wareni Mareme Iroko Diloyu
De noche:
Se le da de comer una eyel o ms, entonces se llama a Egun y se canta el
siguiente syere:
Aragb Yomilo Yomilo Shang Yomilo Yomilo
Baba Yomilo Aragb Yomilo Shang Yomilo
Orisaye Okuoro Yomilo Yomilo Egun Yomilo Yomilo
Baba Aragb Shang Yomilo Yomilo Osain Yomilo Yomilo
Oduduwa Yomilo Yomilo Olofin Yomilo Yomilo Baba Yomilo Okuorun Yomilo Alado
Yomilo
Orun Yomilo Yomilo Odaro Yomilo Yomilo Baba Olofin Yomilo Yomilo Shang Yomilo
Aragb Yomilo Aragb Yomilo.
Terminada esta ceremonia el Aw se limpia con un jio jio diciendo as: Que
todos sus enemigos queden. Despus se matan las eyel de frente y se canta el
siguiente syere:
Iroko Obaye Lowa Iroko Obaye
Lowa Lowa Shang Iroko Obaye Lowa Lowa
Olofin Olofina Iroko Obaye Lowa Lowa Lowa.
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Despus se le cantan varios syeres a Shang, Oduduwa, y Obatal y acto seguido
mata el jio jio, detrs de l, lo deja ah y va para su casa.
Nota: A Shang se le da de comer en la ceiba del da 3 al 4 de diciembre. Se lleva
Ayabo -frijoles de caritas con harina-, adoguidi, tamales con harina, un racimo de
pltanos, amal il, todo crudo, esto se le pone todo al pie de aragb, despus se
saluda a Shang y a la ceiba con el asher.
Ya saludado con el asher se procede a darle los akuk funfn y se le canta a Shang
4 6 syeres, se echa ail y despus se le da lo que uno quiere, entonces al salir
del pie de la ceiba se tienen 2 eyel y se las presenta a Olorun y las da alrededor
de la ceiba llamando bien a Olofin.
Obra a Shang cuando esta bravo
A Shang cuando esta bravo se le ruega durante 6 das con distintos adim.
1.- Se le ruega con cuatro aniguido ogued -racimos de pltanos-.
2.- Se le ruega con 6 pitahaya.
3.- Se le ruega con jcara de amal, canela, oyn y 6 atar adornado con cintas
rojas.
4.- Se le ruega con elegued con cintas rojas.
5.- Se le da akuk funfn y se le cocina il sin semilla. Las piedras se cubren con
ash funfn, las ofrendas se reparten en tres bultos que se llevan uno a
la loma, otro a la palma y otro a la ceiba y se le hace este rezo:
Shang Obakese Kisiere Akamasia Okuni
Buburu Ku Ire Tonti Lo Aw Obayelo Ahakete
Kawe Kabiosile.
Se retira el pauelo que cubra las piedras y se le pone al om.
Ceremonia de consagracin del poder
A los on Shang antes de pasar a If cuando tienen Santo hecho se les hace la
siguiente consagracin para que alcance el poder de la direccin de la religin,
tal como la tuvo Shang cuando dirigi a If en la tierra.
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Se le hace un omiero con diecisis ewef y con este omiero se le lava la cabeza,
entonces se le pinta un osun de Igbodun de Shang y se le coloca a Shang sobre
ste, se le encienden seis itan y despus de haberle dado coco se arrodilla al on
Shang delante de l, entonces se le hace el siguiente rezo colocndole en la
cabeza en una cesta, seis ayapa y seis akuaro.
Gbogbo Aw On Shang Kini Odo Iwiro Ero Erun Alado
Elede Onire Orun Shang Wa Gbogbo Loki Awa Fidi Oku Olofin On She Eyelele.
Entonces con las cabezas de estas akuaro y ayapa se monta un Inshe Osain con los
dems ingredientes y se forra con cuentas y se mete dentro de Shang. Este
secreto es el poder del on Shang.
Entonces se le dan de la cabeza sobre Shang las seis ayapa y las seis akuaro
cantando el siguiente syere:
On Shang Aw Okue Lele
Shang Belele Ado Orun
Shang Belele Ade Aye
Umbo Wa Ade Belele Eri On Shang Belele
Akuati Shang
Ceremonia que tiene que hacer el Iworo cuando va hacer un Shang
El Iworo que va a realizar una ceremonia de Olufina tiene diecisis das antes que
darle de comer a Shang dos akuaro las cuales despus se le cocinan a Shang al
pie de una ceiba.
Se le da los akuaro con el siguiente syere:
Akuaro Nakuantio Bairere Akuaro Nakuantio Bailele
Akuati Oba On Shang Akuaro Nakuantio Bailele.
Ceremonia que debe hacer el Iworo que tenga hecho ms de cuatro Shang
Debe darle de comer a Shang los das 4 24 de diciembre una adi a Shang sta
despus se le cocina y se lleva a la ceiba con opolopo amal e il.
Esta adi se le da a las 4 de la madrugada.
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Syere para dar adi:
Adi Kere Kere Eyu Maimai
Adi Lamiwe Adi Dundn Inatuto Shang.
Obra con Shang para hacer If
Cuando un hijo de este Santo tiene dificultades para hacer If se le pone a
Shang dentro amal con il crudo y ep, se lleva afuera y se deja que le coja las
doce del da, despus se entra y se le pone delante dos copas de madera que se
rellenan con azcar prieta, oyn, y vino seco; en una se echa seis rajas de canela
y en la otra se ponen doce. Se le echa param en polvo.
En una se ponen seis centavos y en la otra cuatro. Se dedica a Obalube.
Ceremonia del pargo a Shang
A Shang se le da de comer eyab en el odun Oshe Leso e Iroso She.
Por razones que en esos odun habla el espritu del fuego invisible Kushe que es
nada ms y nada menos que un aspecto ms del Orisha que en tradiciones
afrocubanas de origen Lukum han sobrevivido en nuestro culto de If como
Shang el Orisha dueo del fuego, tambores y el rayo, reconocido con el nombre
de Alafi Kisieko Kabie Yesi Ile Olueko Osi Osain.
Lo que calma este Kushe es la eyegbale de ayab.
En Cuba a Shang como en muchas partes de Amrica Latina con poblacin
afroamericana de origen Lukum se le rinde un culto especial.
Es como pudiramos decir un Orisha popular sincretizado en unas partes como
Santa Brbara aqu en Cuba; en Brasil como San Jorge y en Trinidad como San
Jernimo.
Ingredientes de eyab a Shang
Dos eyab grandes (pargos).
Dos akuk pupua (gallos rojos).
Dos adi dundn (gallinas prietas).
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Ceremonia de eyab a Shang
Se saca de dentro de Shang sus piedras y caracoles y a la batea de madera se le
pinta con pintura ritual el odun Oyekun Meyi. Colocando sobre esta firma un
orogbo completo y alrededor las seis piedras y los diecisis dilogn: Ejemplo en
frente de stos se pondrn los signos de If, que son los siguientes:
Iroso Umbo, Ogbe She, Oshe Nilogbe, Ogbe Ate, Odi Bara, Obara Di, Odi Kana,
Okana Yekun, Okana Sa, Ogunda Fun, Odi Roso, Iroso Ate, Iwori Bara, Irete Yero.
Estos se cubren con arena y se marcan los diecisis Meyi.
1.- Obe Iyaw: Plato preparado con frijoles caritas cocinados con pur.
2.- Garcinia Kol: En Cuba hay varios lugares donde hay (ob motiwao).
Entonces al lado de Shang se coloca el Awafakan que los Aw le consagran a este
Orisha. Al lado del Orisha se pone a Orunmila del Babalawo oficiante.
Esto se hace para cuando se realice el It a travs de la Awofakn o el Orunmila
del Babalawo responsable de la obra.
Se pone alrededor de Shang los seis adim en platos y se encienden hasta seis
velas comenzando a moyugbar el Babalawo como de costumbre, continuando con
el siguiente rezo:
Shang Ba Gba Lodo Olofin Modupue Baba Shang Babayare.
Fobae Olofin Ni Shang Akakamacia Oluo Agaju Abana Olufina
Ekantire Oba Or Oba Ni Shang Obadiloba Shang.
Se coge un pargo se le presenta a Shang y se le arranca las escamas de la cabeza
con el siguiente syere:
akina akina Orun Baraya Wese Yawese Orun.
Entonces se coge y se le da eyegbale del pargo cantando el siguiente syere:
Eyanile Eyanilebara Olofin Eyanile Shang Oba Ey Obanire Ni Shang Awalodeo Ey
Ey Shang Unyen Shang Oba Ler Ey.
Cuando se termina se pasa el segundo pargo echndole a todo. Despus se le dan
akuk y las adi a Orunmila, Despus se le echa ata, ep, o, escama de los pargos,
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plumas de los animales rezando Ogba Roso y se le hace lo mismo a los odun
cubiertos con arena.
Las gallinas se le ponen a Orunmila y se comen, siempre se le cantan algunos
syeres a Shang cuando se le ponen los ash, la ler de los ayab para Shang no se
separan de los cuerpos. Estos se fren con or, al igual que los iales de los akuk
y se ponen dentro de Shang.
Los cuerpos de los akuk son fritos en igual forma y se pondrn sobre los odun
cubierto por Arena.
Despus a los tres das se recoge todo se hace ebb el cual va para el ro con los
eyab. Los cuerpos de los akuk son enterrados al pie de una palma real. Acto
seguido se hace It empleando a If como vehculo de expresin de los deseos de
Shang.
Akn (cangrejo) a Shang
Este tiene un odun especifico se da en caso de guerra para vencimiento de un
enemigo o de un problema. Para esto se coge la batea de Shang y dentro de ella
se le pinta 6 crculos de osun con ot y se vuelven a colocar las ot dentro de la
batea junto con el dilogn, esto se cubre con amal crudo y 16 hojas de
prodigiosa y opolopo or, se le prenden 16 itan a Shang, entonces se le da cuenta
de lo que se va hacer y se le hace el siguiente Rezo:
Shang Oba Koso Alafi Kisieko (fulano de tal) Intori Lowo Baba Ahokoto Okuni
Buguri Or Kika Male Ledun, Iboro Si Elekun Mi Lolaoni Karika Beni Shang Ye Boni
Shang Ye Boni Ayanla Eni Kurikarika Oko Malekun Akan On Reti Atisun Akuenletin
Isharika Rita Oko Malelekun Akan Eni Atisun Akan Akueletin Isha.
Despus de lo anterior se le presenta el cangrejo moro a Shang y entonces se le
arrancan las pezuas y se le canta el siguiente syere:
Aa Edun Ikonko Ikonko Loyu Olowo Egun Kilorewa Umbo Ile Ofeofe.
Se le echan las pezuas dentro de Shang y entonces se le van arrancando las
patas cantando el mismo syere de Shang y se van echando dentro de Shang. Se
coge el cuerpo del akn y se pone dentro de Shang cantando este syere:
Okuan Shang Okuan Akn Shang Eta Fusi Odo Baba Ogodo Mameta
Kabuo Kabie Sile.
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Entonces se coge una de las ot de Shang y con la misma se empieza a
desbaratar el cuerpo del akn cantando este syere:
Ala Kasha Shang Unyen Ala Kasha.
Sobre esto se le dan dos akuk. Los akuk se mandan asados para una mata de
palma y se cubre a Shang durante 3 das con un pao blanco.
A los tres das se limpia todo y si se trata de resolver algn problema se hace ebb
con todo esto. En caso de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de ste
envuelto en ash dundn al poniente de una ceiba para enterrarlo.
Tolo tolo a Shang
Esto es del odun Okana Wete. Se necesita un tolo tolo funfn (guanajo blanco),
akuk meyi, ob, ek, ey, aguad, 6 itan, 6 adim, stos deben ser distintos y
propios de Shang.
Ceremonia
Se pinta en el piso un osun de Igbodun de Shang, encima se pone a Shang y
dentro de la batea se pinta la siguiente atena:
+ + +
I I I O I I
O O I O O O
I I O O I I
I I I I I O
Entonces se le encienden 6 itan y se le da ob om tuto, dandole cuenta de la
obra, despus se coge el guanajo y se le da a Shang haciendole eyegbale por fuera
y alrededor de la batea, despus se le pasa el cuello por afuera de la batea. Se le
da akuk meyi, se le echa juj de tolo tolo fuera de Shang. Se le da ob om tuto para
saber cmo recibi todo.
Despus se le ponen los adim y los iales del akuk y del guanajo. El ar del
guanajo se asa y se le pone a Shang. El syere del tolo tolo es:
Ese Shang Agolona Es Agolona Inshe Tolo Tolo Ese Shang Agolona Inshe Toto Tolo
Angolona Inshe Tolo Tolo.
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Chivo a Shang
El aunko tiene que ser de color blanco y joven. Lo comer junto con Elegb
echndole eyegbale a estos y en una igba que contiene iy, atar y ep. De esa igba
tomarn un poco todos los presentes, despus se sacrifican los akuk.
El rezo para el chivo es el siguiente:
Shang Alafi Kosioko Nan Okuni Inoshe Akapo On
Moyuba Pe Iwo Ati Gbogbo Omare Iwo Ma Efe Na Omoko Tire
Boko Kure Ekua Bake Kure Ano
Eiye Kinida Oshukma Atiba Maru Enu Enie Moyuba
Ogede Kinia Oshukma Atiba Maru Enu Enie Moyuba
Eiye Piniseke Eshukima Ati Imele Orik Amakeyo
Banishe Ayuba
Agede Kinishoko Eshika Ati Imole Iriki Odadi
Banishe Ayuba
Awa Ire Le Aye Leribo Aunko Shang
Mosikosi Ekn Etele Omoka
Ana Moguaye Ati Okua Etele Aunko Shang Ayuba.
Syere:
O. Shang Ana Moguaye Okua Tele Aunko
C. Me Aikosi Okua Tele Aunko
Obra para darle eyel a Shang
Esto se hace el da de la comida de Olofin, antes de la comida y adems se puede
marcar como una obra sola.
Ingredientes: 4 eyel, 12 ala, ep, et, eled, ikoko keke, 12 akar in.
Ceremonia: A las 12 del da se encienden las akar in en una ikoko al lado de
Shang que estar al sol y se le presentan las eyel a Olofin y se reza lo siguiente:
Oba Aw On Om Olofin Shang Obaye Om Olokun Olufina Eke Nitidolaye Nile
Kekue Leba Olokun Labesun Labaye.
Todo esto se hace tocando el asher de Shang. Cuando se le presentan las eyel
a Olorun se dice lo siguiente:
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Ash Olorun Akokoibere Orumale Obaye Olofin Dukue Olodure Dukue.
Araenu Dukue Dukue Ash Ayalua Kakamasia Obakose Kisieko Oluo Agay.
Baa Baa Onofina Olokun Elufina.
Despus de matar las eyel se canta lo siguiente:
Obalawo On Om Shang Eayare Elufina
Obalawo On Om Shang Obayere.
Las eyel segn se van matando, se van poniendo a los cuatro puntos cardinales;
la batea de Shang se deja all con el batido de quimbomb dentro hasta el otro
da con dos velas encendidas. Esto se hace tambin antes de comer Olofin. Hay
que darle de comer el ltimo akuk a Egun ya que siempre que come Olofin come
Shang Egun.
Nota: Cuando se le da de comer al espritu de Shang Tedun se le dan 101 eyel
entonces come en el piln y delante del piln se hace Oro a Shang con Osun Kale
y se le da una ayapa y sobre esto se pone el piln a las eyel se van poniendo
recostada al piln y las ara de las eyel despus se van en un ash funfn para isale
ok. Los iales de las eyel se amasan con or; se fren y entonces se le ponen
dentro de Shang.
Ay a Shang
Esto nace en el odun Iroso Tolda. Cuando se le da a Shang con ew malva t,
lamo, quimbomb, aragb, prodigiosa, e tamo real, hay que tener una igba
grande o palangana con leche de vaca y otra de saraek de vino seco y se buscan
varias omobirin de Shang. Despus se le encienden alrededor en el suelo 24 akar
in (mechas) con ep y azufre y se le canta bien a Shang y despus se le reza
mucho a Odun.
Se tiene preparada otra vasija con el omiero anterior ms hojas de algodn,
campana blanca, bledo blanco, corazn de paloma, shawerekuekue, aberikunl. A
este omiero se le agrega un poco de vino seco y un poco de leche de vaca. Cuando
se est lavando la ay con este omiero se le reza mucho a Olofin, Orunmila y a
Obatal. Entonces se le sacrifica la ay tapndole la ler con hojas de malangas
y a Shang se le ponen hojas de oyuoro, flor de agua y delante una igba con ek y
ep.
Entonces se le mata el ay y se le echa eyegbale alrededor de Shang y en una
jcara. No puede caerle una gota dentro de Shang y se canta el siguiente syere:
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El primero:
Ayabolo Bolo Bole Keima Keima
Shang Ay Bekun Bele Koima Alade Bokun ekn Ekamiye
El segundo:
Ole Ole Ay Beko
Ole Ole Ay Beko
Las elese meyi, okokn y ler de ay a la igba, se pone a Obatal al lado de Shang se
le da akuk funfn y eyegbale de ste a Shang alrededor y dentro de la igba.
Con 8 eyel se hace la misma ceremonia que con los akuk, despus se cocinan el
akuk y las eyel y se le ponen encima a Shang caliente y despus mucho malva
t fresca, as entonces las om Obatal le estarn cantando, cuando se maten los
animales el cuerpo del ay se entierra enseguida. Terminada la matanza, se riega
bastante leche y saraek. Se le va enterrar al pie de la aragb presentndole a
Olofin la igba con la ay pidindole perdn all mismo.
Al da siguiente se le pone la comida rogndole a Obatal y hacindole Orun a
Shang. Se prepara una igba con or, efn, em donde se mete a Shang dentro y se
le canta entonces se lleva al pie de aragb, el Aw o Iworo refresca su il durante
17 das y todos los das le da eyel okn a Shang y se baa durante esos das con
ew y kobor con or, ob, efn, ek, ey y ern mal. Las cosas de la eyel se le
presentan a Olofin antes de matarlas problemas duros y a los 3 das de haber
hecho estas operaciones el oficiante se ruega la ler bien temprano; se mira y hace
ebb antes de las doce del da. Ya al pie de la aragb con jio jio funfn se le da a
la sombra de espalda a aragb, lo cuelga de una rama de sta y le pide perdn al
Araon y bogbo Orisha.
Notas de Shang
Shang, Orunmila y Abita son la misma cosa o persona, Shang cuando se
transforma en Abita alcanza grandes poderes destructivos.
Shang come junto a Orun, Elegba, Abita, Egun y Oduduwa, donde algunas veces
se pone Oduduwa dentro de Shang para darle de comer. El hijo de Shang debe
tomar siempre durante 7 das del mes agua de sbila para depurar el calor y el
fogaje de su sangre.
Ceremonias y Caminos de Shang
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17
Para alargar la vida de los hijos de Shang
Esta obra slo tiene aplicacin para los hijos de Shang y los Babalawo sea cual
sea el ngel de la guarda. Se hace ebb con 6 et funfn sea cual fuera, 6
mandarrias de hierro, se le dan 6 et a Shang las 6 mandarrias de hierro,
permanecen para siempre dentro de Shang.
Obra para que a los on le paguen lo que le deben
Le presenta a Shang un mamey colorado al cual se le saca una tajada y se le
untar ep, entonces le sacan la semilla y en esa cavidad se le rellena con el
nombre del deudor le hecha bastante ash compuesto de aserrn, palo hala hala,
yamao, vencedor, dominador, justicia, aya, entonces le pone la tajada que sac
y se le pone a Shang dicindole Baba fulano de tal me tiene sin dinero y sin
nada y solo tengo para ponerselo a usted, que el me pague que al que se le debe
es a usted. Cuando resuelva le da dos akuk a Shang con ayapa.
Inshe de Shang para Ir
Se presenta a una ot si es Shang u Osain se monta en una cazuelita chiquita con
cuero de tigre, que va al fondo, tierra de bibijagua, il akn, atitn de las distintas
posiciones, ceiba, palma, raz de lamo, de jobo, jagey, ek, ey, 21 atar guma,
21 atar, siete granos de maz, un caballito del diablo, siete alacranes, lengua, oy
y ler de akuk en polvo, 21 palos, un collar de Shang que va dentro de una ler
de akuaro y uas de gaviln, lleva et, menos ab come todo, debe comer akuk
grifo de vez en cuando; lleva tambin comejn de mata.
Oshe
Este simboliza la virtud de Shang. Ahora un Iyaw hijo de otro Santo que tenga
en el ngel de la guarda o en Shang, Obara Eyila u Osa, debe ponrselo a Shang
aunque no sea hijo. El verdadero ash de Shang en frica se hace de madera de
ayar (caoba africana) que es donde dicen que Shang se ahorc. En el odun Osa
Meyi, el mueco del ash es femenino con senos. El mueco de la oduar se
barrena por la cabeza, se hace de cedro y se carga con lo siguiente: iales y ler de
akuk de Shang, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, orogbo, air, ek, ey, ay, ep,
aguad y 7 palos que tienen los siguientes poderes. Adems no puede faltarle piel
de tigre. Los palos son los siguientes: cana, que significa el fundamento del
poder, amansa guapo, simboliza el dinero, rasca barriga, simboliza la careta de
los enemigos, tangue, simboliza la salida del sol, yaya, salva todos los tropiezos,
bejuco batalla, saca todo adelante, guano bendito, para que nunca llegue el mal
sobre nosotros. Despus de cargado se encola. Esto se va rematando con un
hacha oretense que simboliza la virtud de la mujer y la victoria en las guerras.
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18
El ash se lava con un canutillo blanco, jobo, peregn, prodigiosa, atiponl,
cordobn, agua de coco y agua bendita y se le dan dos eyel. Vive junto con
Shang, come con ste y slo cuando es eyel.
Tratado sobre Ogu
Lo primero que hay que hacer para consagrar este Santo, es hacer omiero con 16
hierbas de Osain, se lavan y se le da un akuk blanco con Ogun.
Nota: Ogn fue el primero que posee a Ogu. Despus de esta operacin los dos
tarros se cargan y se le da una ayapa junto con Shang.
Nota: Shang se lo quit a Ogn y se qued definitivamente con ellos.
Este Santo solamente puede ser consagrado por el Babalawo ya que el es l
facultado por Orun y Shang para hacerlo.
Carga de Ogu
Ler de gunugn, la espina central de un pescado (guabina) ler de ayapa, ler de
et, ler de akuk, ler de eyel, raz de jobo, ceiba, algodn y lamo, raspadura de
las piezas de Ogn, un hacha chiquita que come primero con Ogn y va en la
carga, ob, ero, kol, ob motiwao, ob edun, obifin, or, efn, aguad, ek, ey. A todo
esto se le echa yef del odun de If del Babalawo, del kof o mano de Orunmila. Si
la persona no tiene Orunmila entonces se reza el odun del padrino o del que este
cargando Ogu.
Ceremonia de Abokun
Este Santo ve por If y es muy exigente y casto. Es hermano y compaero de
Shang y va tapado con un pao blanco y rojo.
Este Santo va cargado en un mueco de madera de cedro que va montado en
ishn (caballo). Lleva un hacha en la ler que es de cedro tambin y van
barrenados al mueco, el oshe (hacha) y el caballo. El mueco se carga con ob,
ero, kol, air, orogbo, ob motiwao, ayapa pequea que la ler de ella va a la carga,
una et que la ler de ella va en la carga, 6 atar, ek, ey, ep, or, efn, ash de ew.
El ishn se carga con una ot que son de Shang; se le da eyegbale de una et, lleva
afosh del ler de et, akuk, ayapa, elenu y oy (lengua y ojo) de akuk, raz de
aragb, de palma, atiponl, cuaba, coco la raz de aragb macho y hembra, raz de
jobo, de curujey, afosh de 21 igu (palos) 7 aguad, atar, ek, ey, ler de adn
(murcilago), 3 ikn, kol, orogbo, air, osun, lleva 7 dilogn, ash de Orunmila. Este
Ceremonias y Caminos de Shang
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Santo se lava con 12 Aw de Shang. Deben hacerlo los om de Shang. Cuando
se termine de hacerlo se le dan 6 akuk, una ayapa, un akuaro y una et. La
comida de este Santo se cocina como si fuera para Shang. El da que se hace este
santo se le da et meyi, se le encienden 6 akar in (mechas) a Shang, mientras
este santo se esta haciendo Shang tendr una itan prendida y vive detrs de
Ubikesun, este santo se hace de noche. Cuando se va mirar ste con Orunmila
bien temprano el mismo da se le tiene una jcara con aguad, ep, ek, ey.
Los collares de este santo lleva un tramo de Oshn, otro de matip, otro de
cuentas de Shang y Obatal, verdes y amarillas. A parte lleva un collar de Shang,
siempre este santo se tapa, unas veces con ew y otras con pao rojo y mitad
blanco y otro mitad rojo y verde amarillo. Cuando este Santo come, no se toca
por ninguna obin y no se tiene delante de la vista de nadie.
Nota: Ishn lleva adems dentro una bibijagua con inle de los mismos.
Igbai
A los hijos de Igbai les basta con hacerle una pequea ceremonia al entregarla,
Igbai es la patrona del vientre, su ileke se confecciona con cuentas rojas y dilogn,
se ensarta de dos blancas y dos rojas hasta completar ocho y se intercala un
dilogn entre los grupos.
Los secretos de Igbai son variados segn la persona, hay quien no tiene que
coronarlo y es su simple secreto, y hay quien tiene que hacerlo completo, que es
la corona con el Osain un oduar y 18 caracoles.
Esta corona es una jcara, se forra con cuentas blancas y rojas y 101 caracoles,
se le pone un rabo de mula segn el nmero del Santo de cabecera. Por dentro
de la jcara se forra de piel nonato y dentro va Osain un oduar y 18 caracoles.
A Ibai no se le hace Ituto porque se trata de una corona que tiene heredero y
cuando se elabora esta no se enjuaga; la del Iworo que lo da a Igbai nace
directamente de Olofin y dentro de los Iworo hace el papel de la corona. Tampoco
se elaboran los Igbai en serio, ya que su elaboracin no pueden asistir ms de
cuatro santeros que lo conozcan o posean sus secretos ceremoniales, ninguno que
lo reciba sabe su secreto, por eso sus secretos no estn a la orden del da.
Tambin se puede asegurar que todas las ceremonias son iguales y comen lo
mismo; en una le dan palomas blancas, gallinas blancas y guineas y en otra come
gallina, eyel, et de cualquier color. La corona se puede vender es por eso que
hay que conocer bien su secreto de consagracin para no dar la suya a otra
persona.
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Este Orisha es del orden en el cual, es decir, presenta el mismo aspecto tanto
masculino como femenino, es decir , es la corona del santero. Dad es el aspecto
masculino y vive en un piln y su ad secreto de consagracin es una mano de
caracoles y se le cuelgan 6 trenzas de rabo de mula tejidas cada una con 18
caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con efn se pone sobre esta
marca un Osain que va forrado en piel de nonato ponindole cuatro aikordi en
cruz en cada uno de los cuatro puntos cardinales del Inshe Osain, los ingredientes
de este son:
Una moneda de oro, piel de nonate, de tigre, algodn de los Santos oleos,
aserrn de plata cobre, estao, plomo, hierro, un pedazo de ler de ayanakn, ek,
ey, ep, efn, or, 8 atar, ler de et, raz de indigno, de iroko, de awita, ero, ob,
kol, osun, ob motiwao, ash de Osain, se coloca en el crculo de la firma entonces
se forra la jcara con la tela roja, sta a su vez se forra con la tela roja y caracoles
y cuentas de Shang.
Esta se pregunta al igual que la carga de Osain para saber si est completa. La
jcara antes de cargarla se le da de comer dos eyel.
A Dad se le hace oro con osun de seis o ocho de or y cuatro de efn con una
cazuela de cuatro asas.
Dad come akuk blanco, Igbai come et y eyel. No come cuatro patas directo
sino con el ngel de la guarda. Este Orisha tiene hijos y se hace una ceremonia
para consagrarlos con Shang y Dad Igbai. Lo primero que se hace de
preparacin es la jcara de Igbai es realizar el oro junto con la palma y ah se le
deja.
En la casa tambin se le hace oro o sea sobre osun, se pone el dinero y el piln
que ser de piedra tallada en la cabeza se pinta osun de Shang y se trae la jcara
o Igbai de la palma, se le pone en la cabeza al Iyaw y en la palma se le dan dos
gallos, sobre la jcara se ponen los paos de Shang y se le pone encima la batea
de Shang y se le hace oro para consagrarlos otras vez con Shang.
Nota: El Iyaw de Dad Igbai no se le pela, se le pinta un osun sobre el pelo.
Rezo a Dad
Dad Golari Awuru Onisele Yale Yale Ow Ashishekolara Alaide Leye Om Ga Bori
Ade Bori Sinyu Oro Sodo Mi.
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Olomolofo
Este es un espritu que vive en el nombre secreto de Asunkuelo que su hermano
es Shang, que es Eneiku, el cual es abik. Se presenta por una careta de madera
llana que se forma de carnero cargada con: ler de ab, ler de akuk, ler de akuaro,
azufre, raz de ceiba, de pino, de caoba, ler de kuakuaweri (pjaro sabanero), ero,
ob, kol, osun, orogbo, air, ob motiwao, un pedazo de oduar. Esto come et funfn
con ayapa con Shang, con Egun y con Orun. Vive metido dentro de un delantal
de cuero y tela adornado con cuentas de Olufina y caracoles.
Obra para que Shang saque a sus hijos de la crcel
Se le cuenta a Shang el estado de su om entonces se le da una ayapa, llamndole
bien y cantando por lo menos 6 syeres. Acto seguido se le da una eyel sobre la
eyegbale de la ayapa, esta ayapa se abre bien y se le saca toda la carne. Con esta
carne se fre en una cazuela de hierro y despus se le echa bastante pimienta de
costa y se le mete dentro de Shang con esto se le obliga a Shang a resolver el
problema para que saque a su om de la crcel, no tarda arriba de los tres das
para que salga.
Agborn Osain de Shang
Este es un Osain que es un mueco que vive sobre Shang junto con el oshe, viene
a ser su guardin. Se preparar talla en madera de cedro para consagrarlo y se
realiza la siguiente ceremonia: Se le da akuk funfn a Shang y al mueco. Este
akuk se salcocha y se saca toda la masa, los huesos se ponen a secar y se hacen
polvo, junto con 6 igu de Shang y 7 ew de Osain, despus se echa raz de caoba,
raz de odn (lamo), raz de ceiba, raz de ator, raz de palma, ler de tocororo,
ler de ek, ler de eyaoro, ler de ayapa, eyegbale de la que comi Shang, gungn de
tigre o leopardo, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, orogbo, air, a todo esto despus
de sellado se lava con hierbas de Shang y se le da de comer ayapa y akuaro meyi,
junto con Shang y Osain, vive siempre encima de Shang al lado de Oshe.
Nota: La carne o masa del akuk se reparte en cuatro paquetes por la manzana
donde vive el que prepara este Osain.
Ahun o ayapa (jicotea)
Esta es ayapa compaera inseparable de Shang, consagr ese poder en el odun
Osa Kuleya y la hizo secreta en el odun Ogunda Meyi. Esta se prepara con el
cascarn, se lava con 6 hierbas de Shang y se pone a comer junto con este akuaro
meyi. Para la carga se cogen los siguientes ingredientes: cabeza de ayapa y
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corazn, cabeza y patas de akuaro meyi, polvo de marfil, sal de acedera, azufre,
polvo de ruda, carbn mineral, occipital de carnero, ob, ero, kol, air, ob motiwao
si es de mujer lleva picha de carnero, si es de hombre no se le pone. Adems lleva
los siguientes palos: cana, lamo, palo alcanfor, bija, cairel de costa, caa de
azcar, cedro, cordobn, corojo, framboyn, jobo, miraguano, paraso, pino,
platanillo de Cuba, pltano de frer, quimbomb, rompesaragey, siguaraya,
tomate de mar, si es hombre la semilla se echa hembra y viceversa, (la macho va
al fondo y la de hembra flota) adems lleva palo amargo, palo caballero, palo
cachimba, palo caja, palo rompe hueso, polvo de marfil, todo esto se sella con
esperma y cuero de carnero. Come junto con Shang y vive al lado de l.
Refuerzo de Shang
Shang para su refuerzo y tener su ado completo debe tener los siguientes
atributos, a parte de sus ot y su dilogn.
Seis oduar Dos garras de tigre
Dos garras de len Un colmillo de tigre
Un colmillo de len Una garra de gorila
Una corona de ayapa Doce ojos de buey
Doce guacalotes Doce ot funfn pequeas
Un ey omolorun cargado
Nota: Cuando se trata del Shang de un aw se le adicionan dos manos de ikn,
una de 21 y otra de 19, que se consagran y por las cuales habla Shang en caso
de comer ab. Adems a Shang se le pone una vaina de pica pica y un pedazo
de aya para reforzarle.
Rezo y syere para encender mechas a Shang
Shang Aloide In Er In Larin Olorun Oto Olorun Lawara Shang Oyape Lorun
Latinu In In.
Syere: Shang Mori Mori Bote Mori Bo Ainailawa Oruni Ilario Gbogbo Aba Ainailario
Gbogbo Shang In Ilario.
Piln
El piln de Shang lleva la siguiente carga que se pone en el fondo del piln: ler
de akuk, de et, de eyel, raz de palma, raz de ceiba, raz de iroko, ero, ob, kol,
ob motiwao, 6 hierbas de Shang. El piln se lleva y se lava antes de cargarlo y se
le da akuk, eyel y la et donde las cabezas de stos se ponen a secar para
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confeccionar el secreto de la carga. Despus de cargado se encienden 6 itan y
lleva los siguientes rezos de consagracin:
Rezos:
Mofori Odo Eye Mofori Odo Eye
Ogodo Ogodo Ogodo Ogodo Ain Makulekue
Arailakua Ara Aodo Se Somuwe Somuwe
Lameta Kolili Ey Gogo Laye Laye Shang Ey Mola Ash
Shang Eje Aferere Em Shang Aferere
Ew Orisha Eye
Ain Elakua Araia
Lameta Lameta Lameta
Eye Aferere Edeni Arbi
Rezo para poner harina con quimbomb a Shang
Y Awayu Olueko Orulina Ero Unyen Lofe Keba.
Cuando se quiere endulzar a Shang
Se cogen las ot de Oshn y se les echa oyn (miel), que sta caiga sobre los ot de
Shang y se le canta el siguiente syere:
Das Eoni Ek Ayiloda Ek
Dale Oshn Ek Ayiloda Ek
Abokeye
Esta es la hija de Abok. Es natural de la tierra de Yasn y vive en la loma. Su
collar es blanco con 8 glorias azules, come adi meyi, eyel, ishu o guin tiene dos
espritus o sombras que lo acompaan y se llama Aboku Soro, Abok lo
representan o son espritus astrales pues Abokeye son medios es como sombras de
Abok, los om Abokeye y los om Abok son medios parlantes o videntes, ellos
acompaan a Egun ni Shang o sea al caballo que emplea Shang para viajar a la
tierra. Abokoye se consagra o se representa en oshe de madera hecha de bibijagua
con una cabeza central esculpida en forma de cadver y dos ramas oblicuas
laterales rematadas cada una cabeza central, la carga va en la cabeza central.
Carga: Raz de atiponl, raz de cardn, raz de algarrobo, ew dundn, ler eyel,
bogbo ileke, ler de ey, ler de ek, ler de Egun omokekere, igbn de ay okun (babosa
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de mar), igbn corriente, agua, fango y una ot de orilla de una laguna, pelusas de
ikn, ero, ob, kol, ob motiwao y air, cuando se le carga se le canta el siguiente
syere:
Osuani Iku Yebe Oun Lebe Keyibe Ifa Iku Laye.
Despus de cargado hay que hacerle paraldo con osiadi, se entierra al pie del
cardn y ah se le da una eyel. Despus se lava al oshe y se canta el siguiente
syere:
Iyami Umbo Iye Kombo Ay Foribale Iyami.
Despus se hace ebb. Eso vive colgado en la pared.
Carga de Abokeye
Ler eyaoro, ler de eyel, ler de ok modun modun de omokekere, raz de cardn,
bano, carbonero, polvo de ikn, ero, ob, kol, ob motiwao, osun, anun, ler de akuk
de Shang, tierra de loma.
Sodo Orisha Aboku
Este Santo se hace a travs de Shang. Hay que hacer varias ceremonias.
Como primer paso hay que llevar al Iyaw a la orilla del mar con akuk, una teja,
una jcara de amal con il, ash funfn, ash dundn, ash pupua, y un oshe de
Shang hay que buscarlo antes de llevar el Iyaw, un arrecife, se pone el pedazo
de teja, donde se hace esta firma con osun y efn.
Esto se pone al lado de la ot de arrecife. Como es natural esta piedra se ha
preguntado si es Abok, ah se reza y se le pone encima de la firma la jcara con
amal o il, a todo esto se le da akuk. El okokn del akuk se coge por el ash de
la ler, de ah se lleva hacer ebb de entrada y despus se lleva a baar al ro. El
da del Santo temprano por la maana cuando an no haya salido el sol se le
hace orugbo al lado de Elegb con akuk fifeshu, ek, ep, aguad, oto ametaba saraek,
il y cuero de ab. Esto se lo lleva el nefito a enterrar al monte. All lo espera un
hijo de Yemay, que es quien lo trae para la casa donde lo estn esperando en
hilera cinco hijos de Oshn a cada lado con un rabo de vaca, con un lacito rojo,
y se le va dando con esto hasta llegar a la puerta del cuarto. Entonces es cuando
entra la ceremonia que se desarrolla parecida a las dems.
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Al Sodo Orisha se le pela la cabeza completa y en el piso se pinta a Shang, pero
al lado de esto se pinta Shang, y al lado de este se pinta un osun secreto de Aboku
que es su firma. En la cabeza del Iyaw se pinta a Shang. Entonces un hijo de
Elegba cubre el secreto del piso y pone el piln de arrecife, sienta al Iyaw y le da
asher y ako (maraca y hacha), para que lo tenga en sus manos mientras dure el
Santo. Se procede entonces hacerle la coronacin. Se pone a Shang y se coge y
se le da dos et a Aboku que estar hasta ese momento tapado con ash funfn y
pupua y se le encienden seis itan.
Nota: La rogacin de Igbodun es con akuaro y ayapa igual que si fuera Shang.
Despus que se termina el Oro Mokue Osha, se levanta al Iyaw y se le lleva para
el trono, se le da coco a los Santos y se procede a la matanza, donde Aboku come
chivo que tiene ceremonia parecida a las de Ozojuano, se viste este chivo con ash
funfn y lo monta el Iyaw dndole tres vueltas a Abok.
Syere:
Iboru Kumero Yankaweto Fumero Iboya
Yankaweto Fumil Okete Fumero Ibosheshe
Yankaweto Fumilokete Fumero Aboru.
Y despus se le da el chivo a Aboku. El da de It se hace por Orunmila cuando
se hace este Santo.
Ashiri Iyasi Mimonoduara
Cuando se va a consagrar una o varias oduar para que viva dentro de Alafi
Kisioke, antes que todo se mete una jcara con leche de cabra endulzada con oyn,
se cubre este igba con ash funfn y se deja ah 24 horas. Al cabo de este tiempo
se saca de la igba y se prepara un omiero con agua de coco, atiponl, coralillo, jobo,
peregn, cogollo de mariw, cordobn, mamey colorado, ew bara (meloncillo),
on yoce, aragb, param, bledo blanco y hierba fina. Se hace Osain y se lava la
oduar; terminado de lavar se embarra de ep entonces se lleva para la sala de la
casa, al dar las doce del da se hace en el piso un osun de Shang ponindolo en
el piso en forma de cuadro los siguientes odun de If:
Eyiogbe, Ogbetua, Otrupon Meyi y Ogunda Kana.
Encima de esto se pone la batea de Shang con oduar dentro al lado de un plato
aparte, se ponen seis pelotas de un ash compuesto de harina de maz, yef, ek,
ey, ep, y una atar en cada una. El ash va para la palma despus de la comida
y el coco para la ceiba. Despus de estar todo preparado se le da de comer un
pargo, dos gallos blancos y una jicotea con los syeres que corresponden.
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Despus de esto se limpia a Shang y las oduar y se le ponen los iales y las
partes del pescado como de costumbre.
Cuando pasan los siete das se le pone a Shang las oduar con la siguiente plaza:
en una bandeja se le pone calabacita chica, alrededor se le ponen seis pedazos
de carne cruda con pur de tomate y encima de cada pedazo una pelota de ame
cocinado con un centavo. Dentro seis mameyes, seis Ob, seis pitahayas; que el
huequito de cada una se carga con: aguad, ek, ey, oyn, kol, ero, orogbo, y osun,
adems se le ponen seis pltanos indios, seis pltanos manzanos, seis pltanos
Jonshon, seis pltanos machos, seis pltanos burros, seis pltanos enanos, seis
igba con amal il a estas se le ponen jenjibre y se le polvorea con osun ler.
Despus de esta plaza se pregunta para dnde se lleva todo y si antes hay que
hacer ebb con esto.
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Obras para defenderse y salvarse al pie de Shang
Secreto del ash de Shang
Se va junto a una palma y al lado se hacen seis crculos de harina de maz, en el
centro se pone una jcara con amal il. Ah se le da una ayapa a la que se le saca
el okokn, se seca y va en el ash de ler.
Osain para cargar un mueco que viva con Shang
Lleva un mueco que tiene articulaciones mviles y es hueco. En el centro siete
hierbas de Osain (se pregunta cuales son), siete palos.
Nunca puede faltarle, cambia voz, manto negro, moruro, cedro, etc. un gallo
blanco, una ayapa, un ptico, un saquito, un pao rojo, un loro, un hilo rojo,
blanco y negro.
De las hierbas de Osain se separa de cada una y se une a los palos con el resto
se hace omiero, despus de lavado todo con el omiero se le mata el loro al mueco
cantndole a Osain, la masa se reparte por la manzana; dos esqueletos, se toma
un hueso preguntndole cul de estos huesos se mete en el saquito con las
hierbas, palos y el ptico, despus se le mata a Shang el akuk y la ayapa,
poniendo el mueco a comer.
Las cabezas de estos animales se ponen a secar y van incluidas en el saquito, esto
se cierra y se entiza con los hilos, se mete dentro del mueco, ste se viste de
verde y se le pone un pao rojo y la pluma de la cola del loro en el sombrero.
Este mueco vive y come junto a Shang.
Osain de Shang
Hierbas de Shang que no falte el lamo y el cedro, se machacan en un mortero,
se le pone hueso de lechuza, tierra del tronco de ceiba y de la palma, de donde
sale y se pone el sol. Se le pone un real de plata, amal cruda, o, aguad tostado,
se machaca todo, se cierra el resguardo en un pao rojo, se hace una pelota y se
entiza con un collar blanco y rojo.
Come gallo.
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28
Osain de Shang
Palo jicotea, un mate, sacu sacu, bejuco de boniato y espuela de caballero.
Inshe de Osain con Shang para atraer
Se hace un omiero con ruda y se lava la puerta de la casa.
Se le ruega a Shang echndole fresco con un abanico de guano, se le pone un
pltano verde envuelto en un pao rojo encima de Shang, se le echa fresco seis
das seguidos terminado el sexto da se coge ese pltano y se lleva por donde ms
trafique la persona que uno quiere atraer.
Hay que ponerlo parado debajo de la acera y pegado al contn.
Inshe de Osain con Shang para pelea
Se lleva a Shang para el patio y se echan dos gallos de pelea a fajar. Despus que
estn heridos se le dan a Shang con sus ler. Se tuestan y se hace polvo. Un
cuchillo nuevo se pasa por la piedra y esas limallas se mezclan con las ler, atar,
picapica y palo diablo. Se ruega y se sopla detrs del enemigo.
Despus hay que lavarse las manos con ewes se preguntan. Se debe tener mucho
cuidado porque este polvo es muy destructivo.
Cuando se consagra a Shang en Okana Meyi hay que darle un akuk en el techo
de la casa para dar cuenta a Olofin que se esta haciendo un santo. Se le canta
syere:
Akuk Elebo Adaru Olowina Ojoni Orun.
Obra de las tres guineas a Shang para Ik
Se limpia a la persona con las tres guineas, se le pregunta a Shang si quiere que
se suelte a una viva, la otra se le arranca la ler y la otra abrindola por la
pechuga se rellena con ek, ey, aguad, orogbo, vino seco y se pregunta para dnde
va.
Obe Ayabo para Shang
Se pica el quimbomb al medio se le echa agua, se bate hasta que la baba suba,
se hacen doce pelotas, se les echa ep y se le pregunta a Shang cunto tiempo las
quiere y para dnde va.
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Obra con Shang para atraer
Se coge una manzana y se le saca una tapa, se le quitan las semillas y el corazn
dejndole la masa, se le coloca el nombre o retrato de la persona y se le agrega
harina, quimbomb, grajeas, tierra de los cuatro lados de una ceiba, tierra de la
puerta de la casa de esa persona, vino seco y vino tinto, se tapa bien
amarrndola con una cinta roja en cruz, la manzana se coloca en un plato
blanco, se cubre con ash funfn, se pone un vaso de vino tinto con un tabaco
encima.
Se enciende seis das y despus se lleva al pie de una ceiba con cuatro hilos, se
entierra y recostado de espaldas a la ceiba le pide a Shang.
Guegiri para Shang
Se pela el frijol carita y se pone a salcochar en un poco de agua, se le agrega
quimbomb picado a la mitad.
Cuando est hirviendo y de color verde se le echa bicarbonato y camarones
machacados. Se deja enfriar y se le pone a Shang.
Resguardo al pie de Shang
Se coge un mate de los de adentro de Shang, un trocito de palo param, cuatro
hojas de ceiba, yef de Orula y agua bendita, se envuelve en una tela roja.
Jicotea a Shang
Se le da una jicotea pequea a Shang y se coge de sta okokn y ler y un akuk
y se guarda ler. Despus de seca se taponea por detrs con cuero de ab
depilado, cera y kol, se le echa por delante hojas de cana, guacalote, cedro,
cordobn, corojo, framboyn, geranio, jobo, miraguano, paraso, pino, platanillo
de Cuba, pltano, quimbomb, rompesaragey, ciguaraya y tilusi (kereko o igu
kaimbo).
Tomate de mar y si es para uno, la semilla se echa si es para otro.
Esto se sabe echndolas en un vaso de agua la flota, la que va al fondo.
Palos amargo, caballero, cachimba, caja, rompe hueso y jobo.
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Se le echa del carnero de Shang. Si es para uno no se le echa del pene del aba,
si es para una se le echa el pene del ab, polvo de param, carbn mineral, azufre,
polvo de marfil, sal de ceredra, ob, er, kol el okokn y ler de ayakua. Se le echan
dos akuaro y ler, okokn y elese (van dentro). Entonces se marca en el tablero los
Meyi, Oshe Tura, Osa Fun, Otrupo Ogunda, Oturache. Osa Fun se reza y se echa el
yef dentro, se tapa con el cuero de ab depilado, cera y kol.
Esto vive con Shang.
Rogacin a Shang
Se coge un plato blanco y se le hace una cruz de ep, se cogen cuatro pitahayas,
se les unta ep a cada una y se colocan en el plato dejando un hueco en el centro
donde se pone un vaso de vino tinto y un ash, cuatro pedazos de ob boca arriba
y se le enciende una vela, rogando lo mismo durante seis das.
Se lleva envuelto en un pao punz al pie de una palma jimagua y les riega
grajeas a las palmas abrazndolas y pidindole a Shang y los Ibeyis.
Papalotes de Shang
A tres huevos se les saca la clara y se les echa palmiche tostado, precipitado rojo,
raz de rompesaragey tostada, pimienta de guinea y tierra del cementerio, se
sella con esperma y se le pregunta el nmero de das y se tiran despus en el
techo de la casa del enemigo.
Adim a Shang
Frijoles de carita se salcochan y se baten con harina de maz cruda e il, se sigue
batiendo y se va pidiendo lo que se quiera, adems de echarle ep, ek, ey o,
se ruega por seis das y se lleva a una palma.
Adim a Shang para refrescar
Se prepara harina cruda, quimbomb picadito, ek, ey, ep, efn, maz tostado,
miel y vino seco, se amasa todo bien y se le pone a Shang se le pide y se le
pregunta cuntos das tiene que estar ah para donde lo quiere.
Adim a Shang para resolver
Cuando un om de este Orisha tiene dificultades para hacer If se coge a Shang
y se le echa adentro amal il cruda y ep, se lleva para el patio a que le den las
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doce del da, despus se entra y se le ponen delante dos copas de madera que se
rellenen con azcar prieta, o y vino seco, en una se ponen seis rajas de canela
y en la otra doce y se le echa param en polvo, en una seis centavos y en la otra
cuatro.
Se le dedica a Obalubbe.
Adim a Shang
Se le ponen seis pelotas de amal con azcar prieta y un centavo dentro de cada
una.
Asistencia a Shang
En una copa se echan toda clase de vinos (secos, tinto, blanco, dulce, etc) se
ponen cuatro cucharadas de azcar prieta seis rajas de canela y doce centavos se
le dedica por siempre.
Lmpara para Shang
Vino tinto, cuatro cucharadas de azcar blanca y tres mechas de algodn (cuatro
das).
Lmpara para Shang
Ginebra, ot, ep, aceite de comer, un poquito de frijoles de carita o mechas
(durante seis das).
Lmpara Shang
Una manzana se le pone aceite ep, un amal il, azogue (seis das) a los seis das
se pregunta para dnde va.
Lmpara a Shang
Ginebra, aguardiente, ep, aceite, un puado de frijoles de carita, seis mechas.
Para atraer (de Elegu y Shang) M.F.
Siempre se tiene donde esta Elegu o Alafia, tierra de ayapa y param y cuando
se necesite se sopla donde quiera, se le ruega a Elegu con osiadi y se le da
eyegbalefun y as crudo se le lleva a la manigua o al tejado del que se desea o
necesita.
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Lmpara al pie de Shang para atraer. M.F.
Una cazuela de barro, el nombre de la persona seis veces en un papel atravesadas
por alfileres, una piedra de rayo, precipitado rojo, azogue, agua de lluvia, agua
del ro, ot, ep, vino tinto, aceite de comer, seis mechas prendidas y darle una
gallo a Shang.
Lmpara de Shang para atraer. M.F.
A una manzana se le echa aceite, ep, seis quimbomb, harina de maz, azogue
y se enciende seis das al pie de Shang.
Para evitar salir. Pone sonso; es de Shang. M.Y.
Se le da una ayapa a Shang con el nombre y apellidos de la persona en la boca
de la ayapa y despus se coge esa ler y se pone en un hoyo al pie de una mata
de salsa o de aroma y se pregunta que cosa quiere comer, se le da lo que pida,
despus se hace iy para untarselo o regarlo en la casa.
Para dominar de Shang. A.T.C.
Se pone a Shang en el suelo y se le da una ayapa pidiendole a Shang dominio
absoluto sobre fulano de tal, despus de dar esta ayapa sola, no lleva miel, se
coge la ler y se le mete un papel con el nombre de la persona escrito que se va
a dominar y el dominador arriba y un pedacito de palo vencedor y cambiavoz
y se vuelve a poner sobre Shang y a los tres das se vuelve a dar otra ayapa y un
akuk, a la ler de ayapa que esta sobre Shang, se le echa agua, miel y pluma.
Despus se coge la ler que tiene el Inshe y se pone en un pedazo de algodn y se
entiza para s con hilo blanco y se forra con tela roja para usarlo encima.
Osain. Tiene varios usos, con Unsoro. A.T.C. de Shang.
Se preparo un gallo grifo que cante, una ayapa y un gallo y se tiene preparado
a Shang y se vela al gallo cuando cante y en el instante que empieza a cantar se
coge por el cuello para evitar que cante siendo el nombre de la persona que no
se quiere que hable y se le saca la lengua con el cuchillo, se le corta la cabeza y
se echa sangre alrededor de la batea de Shang, no dentro, y se le saca la cabeza
a la ayapa que se le tiene amarrada con un cordel, se le abre la boca y se le mete
la lengua del gallo grifo diciendo:
Que fulano de tal o los que sean no hablen nunca.
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Luego se le da la ayapa a Shang y el gallo blanco, la ler se mete en ot y se tiene
tres o seis das para cuando se coja no apeste, luego se rellena por la boca con lo
que coja Osain y se forra.
Para ashel de Shang. M.F.
Quemar la cabeza de una jicotea que se le haya dado a los santos, orozuz, seis
quimbomb chiquitos, se queman para reducirlo a polvo, se mete en un pomito
y se pone dentro de Shang para juicios.
Para la ashel (de Shang) A.T.C.
Se machaca la verdolaga de Espaa, hierba buena, una ler de ayapa y diecisis
quimbomb y se pone en un pomo y cuando se lo vaya a echar en el medio de
la cabeza se hace con el dedo del medio en forma de circulo.
Para todo sirve (de Shang) Nano.
La hierba de la cazuela de Osain se pone encima de Shang y cuando este seca
sirve para mazango obin, perfume, efn, flor amarilla, ad, om de Oshn, ob kol,
el nombre y apellido de ella quemado y opolopo o.
Nota: Se coge la ot de Oshn y se duerme tres das con ella puerta en el cerebro
pensando en la obin y se le echa el ew de Shang y a los tres das se vuelve a
poner el ot en la sopera de Oshn, ow $ 27.07.
Para alejar una persona de otra (de Shang). O.C.
Un gallo a Shang, dicho gallo se matar por la boca y cogiendo la lengua se le
entizar con el nombre y apellidos de la persona que se va alejar con hilo blanco,
negro y rojo, con tres palillos de dientes; despus se pone debajo de Elegu y se
limpia a Shang y se le unta ep y se cogern seis algodones y se le echar ep para
hacerle seis velitas, estas velitas se le encendern alrededor de la batea de Shang
pidiendole, acto seguido se pone a Orula en dos jcaras y se har un circulo en
el suelo de ep y se pone a Orula en el crculo y se dan dos adi negras, despus
con las plumas se limpiar el circulo para s y se va diciendo para que se hace
eso; las plumas se regaran donde trabaje o vive la persona que se va a alejar a
todo el alrededor, las adi se le preparan a Orula igual que las dems.
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Vocabulario
A
Abagd mora: Maz tostado.
Abaal: Cogollo de coco.
Abeboadi: Pollona.
Aber: Aguja. Navaja.
Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita
maldicin.
Abibo: Cao.
Abik: Espritu viajero que encarna en los nios,
por los que estos mueren prematuramente. El
nio que tiene un espritu que se lo lleva
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
familia; se les reconoce por que lloran a toda
hora y son raquticos y enfermizos.
Abita: Entidad malvola.
Ab: Carnero.
Aboreo: Cuero.
Ad: Machete, espada.
Adn: Murcilago.
Adasile kosile: Impotente o flojo.
Add: Corona.
Addim: Ofrenda pequea.
Adel: Ikn de If.
Ad: Aceite.
Ad: Gaviln.
Adi: Gallina.
Adi shenie: Gallina jabada.
Ad: Dulce de gofio.
Adodi: Hombre homosexual.
Adof: Hgado.
Adun: Dulce.
Afef: Viento.
Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el
vnculo entre la
Agad: Espada corta.
Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y
particularmente de Obatal. Representa en la
naturaleza al volcn, el magma, el interior de
la tierra, adems las fuerzas y energas
inmensas de la naturaleza, la fuerza de un
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la
fuerza que hace girar al universo a la tierra en
el. Vive en la corriente del ro. En lo humano
se representa por un barquero en el ro.
Agbani: Venado.
Agbe: Arriero.
Agbeyam: Pavo real.
Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.
Agogo: Campana de Obatal.
Agoro: Cotorra.
Aguad: Maz tostado.
Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal.
Agutn: Carnera.
Aikordi: Loro o plumas de loro.
Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se
llama Ain.
Air: Semilla que constituye parte del fundamento
de la consagracin de Osha e If.
Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del
orculo del Dilogn.
Akn: Cangrejo.
Akara: Pan.
Akar in: Mecha de candela.
Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa
la muerte, representada por una careta que
acompaa al fundamento de Olokun.
Akek: Alacranes.
Akete: Sombrero.
Akof: Arco con flechas.
Akuaro: Codornices.
Akuayer: Componente del ebb de If.
Akuelekue: Hoja de guacalote.
Akuk: Gallo.
Akuk shashar: Gallo grifo.
Akuk oriyaya: Gallo indio.
Akuk opip: Gallo pescuezo pelado o
jamaiquino.
Akukoadi: Polln.
Alafia: Letra o signo del orculo del coco.
Alaigu: Flor.
Alajere: Al campo.
Alakas: Aura tiosa.
Alakuata: Mujer lesbiana.
Aleyo: Nefito, no consagrado, transente.
Alosi: Entidad malvola asociada a Abita.
Alukerese: La hiedra.
Amal: Harina de maz.
Amal il: Harina de maz cocinada con
quimbomb, que se le ofrenda a Shang.
Amaraun: Cascarn de babosas.
A: Tambor.
A: Es un Orisha. Mediante A se da
conocimiento a Olodumare que determinada
persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Est representado por los
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tambores Bat, donde este Orisha vive. Est
simbolizado por el mismo tambor y la msica.
En la naturaleza est en la vibracin sonora y
rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio
del Orisha A existe en el mismo concepto
en que puede existir a otros Oshas y Orishas
con la diferencia de que es exclusivo para
hombres y dentro de stos para personas que
no caen en trance. Los hombres consagrados
en este culto se llaman Omo Ala. En el
cuerpo humano las manos son el objeto de
su consagracin. Est estrechamente
relacionado a Shang, a Osain y a Eshu.
Aa: Cucaracha.
Aar: Arena.
Ap: Alas.
Apayer: Componente del ebb de If.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene
hecha la ceremonia de Kof.
Ap: Bolso de cuero.
Apot: Silla.
Ar: El cuerpo. Tierra.
Aragb: La ceiba. Ttulo.
Arar: Nacin.
Aray: Enemigo.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso.
Arida: Ash de fundamento de Osha e If.
Aro: Color azul.
Arolodo: Color azul.
Arun: La enfermedad.
Ash: guila.
Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
Orishas.
Ashel: Polica.
Asher: Maraca.
Ashibata: La hierba paragita.
Ash: Ropa, tela.
Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que
lleva puesto la persona.
Ashol: Sbana, tela grande.
Asia: Bandera.
Asowano: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
Atar guma: Semilla de maravilla.
Atar yeye: Pimienta de china.
Atayere: Pimienta dulce.
At: Tablero, mesa.
Atef: Ceremonia de If.
Atena: Conjunto de figuras de los signos de If
dirigidos a un propsito ceremonial.
Atepn If: Tablero de If.
Atepontika: Caja, atad.
Atitn: Tierra.
Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle.
Atoka: Sij.
Aun: La jicotea macho.
Aunyapa: Tortuga.
Awad: Maz tostado.
Awadolu: Maz salcochado.
Awn: Canasta.
Awas: Juta macho.
Awato: Papel de china.
Aw: Giro.
Aw: Sacerdote. ngel de la guarda.
Awofakn: Cierta consagracin en If para los
hombres, mano de If o mano de Orula.
Ay: Perro. de un grupo inseparable
conceptualmente junto
Ayab: Princesa. Esposa.
Ayanakn: Elefante.
Ayapa: Jicotea.
Ay: Caracol.
Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn.
B
Bab tob: Espritu de ladre fallecido.
Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin.
Babalawo: Sacerdote de If.
Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Babawa: El techo de la casa.
Barakete: Ceremonia relacionada a Shang.
Bat: Conjunto de tambores integrados por el
okonkolo, el iy y el omel.
Bogbo: De todo.
Ceremonias y Caminos de Shang
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Dad Baani: Deidad.
Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular
de Osha-If.
Dokagn: Basura del piln.
Dundn: Color negro.
E
Ebbomisi: Bao.
Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que
adornos.
Edun: Mono.
Ef: Man.
Efn: Cascarilla. Color blanco.
Egun: Espritu.
Egun Buruk: Espritu oscuro.
Eiy: Pjaro.
Ejoro: Conejo.
Ek: Tamal hecho de maz.
Ek fifo: Tamal blando hecho de maz.
Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en
hojas de pltano.
Ek: Juta ahumada.
Ekukueye: Pato.
Ekn: Leopardo, tigre.
Ekuremi: Corojo.
Ekute: Ratn.
Elebo: Que va al ebb.
Elebute: Remo.
Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama
Eled: Cerdo.
Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El
primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha
Ode). Es la primera proteccin de un
individuo que llega siempre a salvarle, su
gua. Este es el primero que debe tener
cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista
que sigue un sendero. En la naturaleza est
simbolizado por las rocas. El mensajero de
Olofin. Vino a la tierra acompaando a
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente
detrs de la puerta. Es la manifestacin ms
difana de lo benvolo o de lo malvolo si no
se tiene en cuenta el mal y no se toman
precauciones para evadirlo. Siempre hay que
contar con l para hacer cualquier cosa. Es
portero del monte y de la sabana. Elegu es
una ot que no se carga generalmente. Es un
Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el da del it de Osha y
habla por el caracol. Su conversacin es
fundamental junto con la del ngel de la
Guardia determinando el signo principal del
Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los
odun del orculo del dilogn. Lo entregan los
Babalochas. Es el nico que fue y regreso del
mundo de Ar On.
Elegued: Calabaza.
Elese: Los pies.
Em: Mamey. Yo.
Em: Las tetas.
Enigbe: El monte.
E: Huevo.
E adi oriyaya: Huevo clueco.
Ep: Manteca de corojo.
Ern: Carne.
Er: Granos vegetales. Frijoles.
Ern: Elefante.
Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle.
Erita meta: Tres esquinas de la calle.
Ero: Semilla que constituye parte del fundamento
de la consagracin de Osha e If.
Erume: Gorro.
Eruru: Ceniza.
Eshn: Caballo.
Eshish, eshinshn: Bichos.
Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo
mismo que Elegu con la diferencia de que
Eshu es la representacin de los problemas,
obstculos y dificultades que asechan al
hombre. Es un Orisha que entregan los
Babalawo y lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No se consagra
en la cabeza, no habla por el caracol y no va
a estera. Trabaja directamente con Orula; es
el que lleva el ebb y da cuenta de los
sacrificios que se hacen. La mayora de los
Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Eshu especfico. Adems, todos los odun de
If tienen su Eshu particular, al igual que
todas las circunstancias de la vida pueden
llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de
Ogn, Oshosi y Osun.
Et: Manteca.
Et: Guineo.
Etubn: Plvora.
Eur: Chiva.
Ew: Cadena.
Ewadal: Maz finado.
Ew: Hierbas.
Ew afoma: Curujey.
Ew akikale: Seso vegetal.
Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
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Ew alufa: tamo real.
Ew alukerese: La hiedra.
Ew anate kekere: Pata de gallina.
Ew aadi kekere: Pata de gallina.
Ew aruk: Canutillo azul.
Ew asana: La salvia.
Ew ate ob: Caoba.
Ew atekedin: Zarzaparrilla.
Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre.
Ew ay: Romero de costa.
Ew yo: Guacalote.
Ew bagunda: Hoja de yuca.
Ew baiayek: Yagruma.
Ew bana: Jaboncillo.
Ew bure: Levntate.
Ew buye: Granada.
Ew daguno: Jobo.
Ew ejese: Pica pica.
Ew ern: Pata de gallina.
Ew esisi: Ortiguilla.
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor.
Ew gbogbe: Copal.
Ew gbure: Cerraja.
Ew ibay: paraso.
Ew in: Amor seco.
Ew iwereiyeye: Peona.
Ew Kakanshela: Parra cimarrona.
Ew karode: Canutillo.
Ew kisan: Hierba lechera.
Ew lar pupua: Higuereta roja.
Ew misi misi: Mastuerzo.
Ew odn: lamo.
Ew odan: Canutillo.
Ew oju: Organo.
Ew olu: Ail.
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo.
Ew op: Palma real.
Ew opota: Higo.
Ew osan: Zapote.
Ew osh: Baobab.
Ew oshisan: Verdolaga.
Ew pangama: Sensitiva.
Ew shugun shanw: Romerillo.
Ew tete lego: Bledo colorado.
Ew tomod: Guanina.
Ew yenyeko: Coralillo.
Ew yenyoko: Bejuco pereira.
Ewef: corazn de paloma. Hierba de If.
Ewefin: Botn de oro.
Eweyuko: Monte.
Ewiri: Fuelle.
Ew: Cadena.
Ey: Pescado. Pescado ahumado.
Ey ey: Anguila.
Ey iir: Rabirrubia.
Eyab: Pargo.
Eyaoro: Guabina.
Ey: Sangre.
Eyel: Paloma.
Eyerbale: Sangre.
Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del
subsistema oracular del Dilogn.
Ey: Tragedia. Maj.
Eyol: Maj grande.
F
Fifeshu: Que es para Eshu.
Fila: Gorro, gorra.
Filani: Chino.
File file: Pica pica.
Fiti ladi: Lmpara.
Fore: Favorable.
Fotof: borracho, indecente.
Funfn: Color blanco.
G
Gungn: Hueso.
Gunugn: Aura tiosa.
I
Ibaalu: Cogollo de coco
Ibeyis: Est representado por dos deidades
idnticas que son Taew y Kaind y una ms
que es Ide, Son capaces de salvar de la
muerte y de lo malvolo. Se encuentran en
los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
y la prosperidad. Uno de los smbolos ms
importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
representar por dos figuras, una de hembra y
una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Est muy fuertemente asociado a los nios.
Ib: El ro.
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Ib losa: El ro.
Idd: Manilla o pulsera.
Idef: Manilla o pulsera de If.
Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a
continuacin de los Ibeyis.
Id: El ano.
Id: Carbn
If: Subsistema oracular de Osha-If.
If: Ciudad sagrada de los Lukum.
If: Tripas.
Igba: Jcara.
Igbn: Babosa.
Igbodun: Cuarto de las consagraciones en Osha-
If.
Ign: Botella.
Ign om: Botella de agua.
Igu: Palo.
Igu ata oro: Algarrobo.
Igu ayora: Seso vegetal.
Igu ay: Palo del medio de la casa.
Igu ayire: Seso vegetal.
Igu meye: Pierde rumbo.
Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para
adivinar en el subsistema oracular de If.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Ik: Entidad que representa a la muerte.
Il: Quimbomb.
Ilasun: Sueo.
Il: La casa.
Il loy: La plaza.
Il ib od: El ro.
Il ibusun Ik: Cementerio.
Il Yew: Cementerio.
Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de
cangrejo.
Ileke: Collar.
Il: Tambor. Pueblo.
In: Candela. Pelea.
Inle: Tierra.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades.
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes.
Inle tobakikn: Tierra podrida.
Inle Oguere: La madre tierra.
Inlew: Crcel.
Inshe: Resguardo, amuleto.
Inso: Pelo.
Intori: A travs.
Ia: Chismes, pelea, ria.
Iaf: Collar de If
I: Coral.
Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin
favorable.
Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de
If.
Iroko: Orisha que vive en la ceiba.
Iroro: Almohada.
Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos
Orishas.
Irun: Hierro.
Irn eshn: Rabo de caballo.
Isher: Clavo.
Ishu: ame.
Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de
enredaderas como los melones, las uvas, el
cundeamor.
Itan: Vela de cera.
Ituto: Ceremonia o rito fnebre.
Iwani: Tinaja.
Iwele: Pauelo, cortina.
Iy: Madre.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
ha asentado Osha.
Iy: Polvo.
Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que
usa el Babalawo.
Iy: Sal.
Iyobo: Azcar.
Iyoy: Ceremonia de If.
J
Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang.
Jio jio: Pollito recin salido del huevo.
Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en
un lugar.
Juj: Plumas.
K
Kaferefn: Alabado.
Kan: Uno, alguno.
Kana kana: Gaviln.
Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan
ajustadas al brazo.
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Keke: Chiquito.
Kenen: Len.
Kenku: Len.
Kobor: Rogacin de cabeza.
Kof: Cierta consagracin en If para las
mujeres, mano de If o mano de Orula.
Koid: Loro, pluma de loro.
Kol: Semilla de cierta palmera que constituye
parte del fundamento de la consagracin de
Osha-If.
Kuanaldo: Ceremonia de If.
Kuku: Gusanos
Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un
fin ceremonial.
L
Lam lam: Caballito de mar.
Lawara: Leche.
Len: La lengua.
Ler: La cabeza.
Ler agbona: Cabeza de mueca.
Lese: Al pie.
Lowo: Mano. Por las manos.
Loya: La plaza.
Lukum: Nacin.
M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
a los Orishas.
Malaguid: Mueca.
Mal: Vaca, toro.
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro.
Mam: Tomar, mamar, chupar.
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se pone
en las casas de Osha e If, sobre los marcos
de las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn.
Marun: Nmero cinco (5).
Mayombe: Culto animista.
Medilogun: Nmero diecisis (16).
Mefa: Nmero seis (6).
Meni: Nmero cuatro (4).
Menkola: Nmero once (11).
Mens: Tarro cargado en la prenda.
Merin: Nmero cuatro (4).
Mesan: Nmero nueve (9).
Meta: Nmero tres (3).
Mewa: Nmero diez (10).
Meye: Nmero siete (7).
Meyi: Nmero dos (2).
Meyil: Nmero doce (12).
Meyo: Nmero ocho (8).
Misi misi: Mastuerzo.
Mititi: Pinticas.
Modun modun: Cerebro.
Mof: (Om If) Babalawo.
Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento,
muestra de humildad ante los superiores.
Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
cortesa.
Motiwao: Coco de guinea.
Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer
reverencias, atenciones, saludos a los
Orishas y a los Egun.
N
Nigbe: Monte.
Nl: Grande.
O
Ob: Dignatario.
Obarabiosun: Estrella.
Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en
la tierra. El es el creador del ser humano.
Como creador es regidor de todas las partes
del cuerpo humano, principalmente de la
cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueo de la blancura o donde
participa esencialmente lo blanco como
smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y
de los metales blancos. Representa la
creacin que no es necesariamente
inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y
las personas con defectos o dificultades
fsicas y mentales. En la naturaleza est
simbolizado por las montaas. Es el que
intercede ante cualquier Osha u Orisha por
cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del
gnero humano y dueo de todas las
cabezas.
Ob: Cuchillo.
Ob: Coco.
Ob motiwao: Coco de guinea
Obin: Mujer.
Ob: rgano sexual femenino.
Obo: Embarazada, preada.
Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza.
Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que
ya no le sirve al interesado.
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Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento.
Od: Ro, arroyo.
Ododo: Flor.
Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo.
Odua, Oduduwa: Divinidad.
Odubule: Dormir.
Odun: Signo del orculo de If.
Odun: Olofin.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en
una ceremonia.
Of: Flecha.
Ofikale trupon: Hacer el acto sexual.
Ofo: Desgracia, tragedia.
Ogoron: La cotorra.
Og: Brujera.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
a s i e n t a p e r o q u e s e r e c i b e
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se
representa con dos tarros.
Ogued: Pltano.
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
del cuerpo humano, el trax, donde estn
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los
metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de
las cadenas. Es el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Oila: Cola de caballo.
Ok: Maj, serpiente.
Okaleba: Millo.
Okn: Nmero uno (1).
Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la
fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza
est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se
recibe siempre con Obatal, siendo uno de
sus pilares. Est relacionado al acto de la
creacin. Todas las personas que se
consagran en Osha lo reciben y es
imprescindible en la consagracin. Es un
Orisha de fundamento que no se asienta,
pero es inseparable de Obatal y lo reciben
todos los que se consagran en Osha. Es una
ot blanca y grande sacada del mar.
Okikn: Jobo.
Oko: Campo.
Ok: rganos sexuales masculinos.
Ok tuntun: La guataca.
Okokn: Corazn, de corazn.
Okot: Babosa.
Okpele: Objeto de la parafernalia de la
adivinacin de Osha-If.
Okn: El mar.
Okuni: Hombre.
Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol.
Ol: Robo.
Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta
hecha de frijol de carita que se le ofrece a
Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle
la cscara al frijol.
Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce
como Odun.
Ologbo: Gato.
Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If
y est relacionado con los secretos profundos
de la vida y de la muerte. Olokun proporciona
salud, prosperidad y evolucin material. Tiene
la capacidad de transformarse. Es temible
cuando se enfurece. En la naturaleza est
simbolizado por las profundidades del mar y
es el verdadero dueo de las profundidades
de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun
es una de las deidades ms peligrosas y
poderosas de la religin Lukum.
Olona: Entidades acompaantes de Olokun.
Olordumare: Divinidad.
Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto
de adoracin de esta divinidad.
Olosa: Entidades acompaantes de Olokun.
Olosha: Consagrado en Osha.
Oloy: Sol.
Olubombo: Toletes.
Oluo Pop: Ttulo de Asowano.
Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta
consagrado en Osha.
Om: Agua.
Omiero: De las plantas mediante determinados
procedimientos rituales se les extrae su sabia
para hacer un lquido denominado Omiero
con el cual se purifican las Ot (piedras),
objetos y atributos religiosos que en
determinado nmero representan a las
divinidades. Este Omiero se usa tambin en
algunas ocasiones como una bebida y/o para
darse baos, baldear la casa, etc.
Om: Hijo, ahijado.
Omod: Hijos.
Omofa: Hijos de If.
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Omokekere: Nio chiquito.
Omoluo: Se dice de las combinaciones de los
odun Meyi de If.
Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes.
Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un
trillo.
O: Miel.
O ad: Miel de la tierra.
Oireke: Melado de caa.
O ebb: Ebb rpido.
Op: Cortar, matar.
Op ler: Cortar la cabeza.
Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Op: Palma.
Opol: Rana.
Opolop: Mucho, cantidad.
Or: Cabeza. Deidad.
Orik: Nombre.
Orisha: Dcese de algunas deidades que no se
consagran en la cabeza.
Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz
sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que
simboliza un pescado, agarrada en un
extremo por un cordel; a esa tablita se le da
vueltas en el aire libre y brama o zumba. A
oro se le pintan generalmente nueve rayas
con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas
avivan a Oy.
Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla
que constituye parte del fundamento de la
consagracin de Osha-If.
Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una
entidad.
Orombo: Naranjas chinas.
Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la
orilla del ro.
Orugb: Rogacin.
Orugbo: Persona mayor en edad, anciano.
Orukere: Nombre y apellidos.
Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha.
Representa la sabidura, la inteligencia, la
picarda y la astucia que sobreponen al mal.
Tiene el conocimiento de las cosas secretas
del ser humano y la naturaleza, as como el
conocimiento acumulado sobre la historia de
la humanidad. En el plano humano
representa las espiritualidades de todos los
Babalawo cados. Es el Orisha rector e
intrprete de los odun del orculo de If. No
se asienta en la cabeza y slo se comunica a
travs de su orculo. Goza del privilegio de
conocer el principio y origen de todas las
cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
que el hombre conozca su futuro e influya
sobre l.
Orun: Divinidad.
Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la naturaleza
y es la naturaleza misma. En el ser humano
est en la parte izquierda del cuerpo,
fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es
mdico, dueo y sabio de todos los secretos
de la naturaleza. Es conocedor de todas las
plantas, animales y minerales. Es un Orisha
adivino. Todos los Oshas y Orishas tiene un
Osain, como tambin lo tienen los odun del
orculo de If y las circunstancias de la vida.
Hay que contar con l para cualquier
consagracin, ya que en stas siempre hay
que usar hierbas y plantas. No se asienta en
la cabeza, se recibe. Cuando una persona
tiene ngel de la guarda Osain y tiene que
hacer santo, se pregunta por Shang u
Oshn. Sus hijos son llamados Ad Jun She.
Osha: Dicese de algunas deidades que se
asientan en la cabeza. Denominacin
generica de lo relativo al subsistema oracular
del dilogn.
Oshanl: El mayor de los Obatal.
Osh: Jabn de castilla.
Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn
con acelga o con cerraja o lechuga y se le
echa camarones y otros ingredientes.
Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero
Orishas y Osha que recibe cualquier
individuo. Orisha cazador por excelencia, se
relaciona con la crcel, la justicia, y con los
perseguidos. Es el pensamiento que es capaz
de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier
tiempo y capturar o coger algo. Est
simbolizado por las armas a partir del arco y
la flecha.
Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de
los sentimientos y la espiritualidad, la
sensualidad humana y lo relativo a ella, la
delicadeza, la finura y la feminidad. Es
protectora de las gestantes y las parturientas;
se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa,
sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso. Es la nica que llega a donde est
Olofin para implorar por los seres de la tierra.
En la naturaleza est simbolizada por los
ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta
relacionada con las joyas, los adornos
corporales y el dinero.
Oshup: Luna.
Os: El ganso.
Os: Izquierda.
Osiadi: Pollito mediano.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
Osorde: Consulta.
Ceremonias y Caminos de Shang
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Osun: Est en el grupo de Orisha Ode. Este
grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha
que recibe cualquier individuo. En trminos
generales est representado por una copa de
metal plateado y en la parte superior puede
tener la figura de un gallito. Su base es slida
para mantenerlo parado. Osun es un Orisha
que consagran los Babalawo y slo stos
tienen potestad para entregarlo. Osun
representa al espritu ancestral que se
relaciona con el individuo y lo gua y le avisa;
es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y
Oshosi simboliza a los ancestros de un
individuo especfico. Existen los Osun del
tamao de una persona; de Babalawo y de
Oduduwa, entre otros.
Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un
proceso de consagracin.
Ot: Aguardiente.
Ot pupua: Vino.
Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar.
Otufo: Paja de cerveza o cidra.
Otn: Derecha.
O: Algodn. Hilo.
Ounko: Chivo.
Ounko odan: Chivo capn.
Owiw: Lechuza.
Ow: Dinero.
Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad.
Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los
vientos fuertes o huracanados, simboliza el
carcter violento e impetuoso, est muy
relacionada con la muerte (Ik). Vive en la
puerta de los cementerios. Representa la
intensidad de los sentimientos lgubres, el
mundo de los muertos. En la naturaleza est
simbolizado por la centella. Junto con Elegu,
Orula y Obatal domina a los cuatro vientos.
Se le llama con el sonido de la vaina de
flamboyn. Representa la reencarnacin de
los antepasados, la falta de memoria. La
bandera, las saya y los paos de Oy llevan
una combinacin de todos los colores
excepto el negro.
Oyiy: La sombra.
Oy uro: Agua de lluvia.
Oy: Ojos.
Oy aray: Malos ojos.
Oyugbona: Madrina o padrino segundo del
iniciado, el que gua los pasos durante y
despus de la consagracin.
Oyuoro: Flor de agua.
P
Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Pashn: Cuje o ltigo.
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
narraciones de los tiempos antiguos y de los
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
rganos genitales.
Pupua: Rojo, colorado.
S
Saraek: Bebida que se prepara con ek.
Sarayeye: Limpieza, purificacin.
Shakuana: Deidad relacionado a las
enfermedades.
Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los
tambores Bat, del baile y la msica;
representa la necesidad y la alegra de vivir,
la intensidad de la vida y la virilidad y belleza
masculina, la riquezas y el dinero. En la
naturaleza est simbolizado por el trueno y el
relmpago. Es el regidor del sistema religioso
y de la regularidad de los cdigos morales,
ticos y relativos a la conducta humana y de
las contradicciones y faltas de esos cdigos.
Representa el mayor nmero de virtudes y de
imperfecciones. Fue el primer dueo del
orculo de If, es divino e interprete del
caracol y el coco. Esta directamente
relacionado a Obatal, Osain, Orun,
Oduduwa, Abita y otras divinidades de
fundamento. Shang representa y tiene una
relacin especial con el mundo de los Egun.
En el cuarto de la consagracin esta
representado por el piln.
Shauro: Tobillera.
Shaworo: Cascabeles.
Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
agria.
Shepe: Maldicin.
Shewerekuekue: Yerba sapo.
Shilekn: Puerta de la casa.
Shiribat: Espiga de millo.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba
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T
Tenuyn: Comida.
Tobakikn: Podrida.
Tokosi: La jicotea.
Tolo tolo: Guanajo.
Tuto: Fresco.
U
Umbo: Venir, que venga.
Unlo: Irse, que se vaya.
Unyn: Comida.
Y
Yalorde: Sobrenombre de Oshn.
Yansa: Sobrenombre de Oy.
Yarak: Soga.
Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy
madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
humanos y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza est
simbolizada por las olas del mar, al igual que
su baile que asemeja el movimiento de las
olas del mar. Fue la que trajo el orculo del
dilogn a la tierra.
Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la
contencin de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
duea de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yewer: Ciruela amarilla.
Ceremonias y Caminos de Shang