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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 23: 179-184 NOV. 2004

Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 23, p. 179-184, nov. 2004
BRAGA, Ruy. 2003. A nostalgia do fordismo. Modernizao e crise na teoria da sociedade salarial.
So Paulo : Xam.
Alvaro Bianchi
UMA CRTICA ECONOMIA
POLTICA DA TERCEIRA VIA
Nesta resenha, pretendo mostrar como A nostalgia do fordismo, de Ruy Braga, constitui-se em uma obra
madura capaz de inspirar a ao poltica e terica dos sujeitos comprometidos com a transformao do presente.
Para tal considero necessrio cotejar essa obra com A restaurao do capital, livro publicado pelo mesmo
autor em 1997. Braga professor de Sociologia da Universidade de So Paulo (USP) e secretrio de redao
da revista Outubro. Como seu amigo e colaborador h mais de seis anos, discuti com ele muitas das questes
que sero aqui tratadas, preservando a mtua independncia e a autonomia crtica. Considerando essas questes
relevantes, nada melhor do que as tornar pblicas e estimular um debate sobre os caminhos tericos abertos
pelo autor.
Entrei em contato com Braga por meio da reviso de sua primeira obra solo, A restaurao do capital. O
livro era extremamente ambicioso, mas no essa uma de suas virtudes. Dividido em duas partes, desconstrua,
na primeira, as teses sobre a abolio do trabalho e os argumentos do ps-fordismo, por meio da crtica de
Habermas, Gorz e Kurz, Piore, Sabel, Aglietta e Coriat. A seguir, na segunda parte, utilizando os conceitos de
crise orgnica e revoluo passiva de Antnio Gramsci, explicitava as estratgias de passivao do Estado e
das foras produtivas: O neoliberalismo corresponderia ao processo de passivizao [sic] no nvel do aparelho
e da formas estruturais da interveno estatal, assim como a reestruturao produtiva em curso encarnaria esse
mesmo movimento no mbito do sistema das foras produtivas (BRAGA, 1997, p. 213).
A fora da tese no se encontra no enfoque dado ao neoliberalismo, muito embora o tratamento a partir das
categorias gramscianas seja um exerccio terico levado a cabo com competncia. Seu vigor est na politizao
do debate sobre a reestruturao produtiva. A crtica ao ps-fordismo j havia, verdade, enquadrado as
transformaes no universo produtivo no conjunto de mudanas econmicas que permitiram uma recomposio
da taxa de lucro e da acumulao do capital (cf. HARVEY, 1992). Faltava ainda e essa a contribuio de
A restaurao do capital enfatizar as dimenses polticas dessas transformaes: a reestruturao produtiva
como revoluo passiva capaz de fragmentar e imobilizar a classe operria. A tese, desenvolvendo-se como
anlise da relao de foras sociais, rompia com o determinismo tecnolgico predominante no debate e
apresentava-se como crtica prtica.
Duas resenhas quela obra merecem comentrios. Em ambas so ressaltadas a capacidade analtica do
autor e sua ruptura com as concepes dominantes. Mas elas tambm se destacam por indicar aquilo que
seriam os pontos fracos da obra. A primeira delas, de Jesus Ranieri (1997), publicada na Revista de Sociologia
e Poltica, destaca as imprecises conceituais de Braga e a indefinio de seus conceitos de foras produtivas
e luta de classes, em primeiro lugar: A dificuldade maior est no fato de que a partir de um contedo suposta
e abstratamente dado retira a substncia verdadeiramente dinmica do real, na medida em que se parte de um
modelo pr-estabelecido (mas que s existe na cabea do autor) que aglutina no seu interior diagnsticos e
posies visceralmente distintos: a realidade que cabe no modelo (de foras produtivas e luta de classes) e
no o modelo que corresponde realidade (das foras produtivas e da luta de classes) (idem, p. 214).
Na segunda delas, publicada na revista Crtica Marxista, Hector Benoit (1997), colocando-se no mesmo
campo poltico-terico de Braga, aponta quatro problemas que, segundo ele, mereceriam reparos: o primeiro
a ausncia do tema da crise de direo da classe trabalhadora como elemento constitutivo da crise orgnica;
o segundo a ausncia de um tratamento mais aprofundado do Marx de O capital, notadamente da seo IV;
o terceiro a utilizao acrtica da leitura de Eric Hobsbawm sobre o sculo XX e o quarto a presena de um
jargo ps-gramsciano, que Benoit identifica nas citaes de Andr Tosel e que retirariam fora e clareza do
argumento.
Recebida em 25 de novembro de 2003.
Aprovada em 30 de novembro de 2003.
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A partir dessas consideraes de Ranieri e Benoit, apontarei quais so, de meu ponto de vista, as regies
problemticas de A restaurao do capital em que se pode identificar uma tenso prpria de uma reflexo em
construo ao invs de uma formulao acabada. A primeira delas est localizada na chamada problemtica
das foras produtivas. Ranieri intui isso, mas no consegue extrair da as concluses adequadas; sua afirmao
de que o conceito de foras produtivas de Braga estaria explcito apenas em sua cabea injusta. A existncia
de um subcaptulo intitulado O estatuto do conceito de foras produtivas em Marx atesta a leitura superficial
de Ranieri. O modelo no existe apenas na cabea do autor; ele est amparado em uma importante tradio
do marxismo, explicitada e desenvolvida por Braga.
A problemtica das foras produtivas em A restaurao do capital no tributria do pensamento ps-
gramsciano denunciado por Benoit e sim do marxismo estruturalista. O estatuto do conceito de foras
produtivas apresentado a partir dos comentrios de Ettiene Balibar (1980) e A. D. Magaline (1977).
apoiando-se nesses autores que Braga critica as concepes que vem as foras produtivas como elementos
isolados, passveis de enumerao e substituio conforme o estgio de seu desenvolvimento (BRAGA,
1997, p. 71). Tais concepes partiriam do suposto de que as foras produtivas seriam classificveis em
subsistemas remetidos ao trabalho ou aos meios objetivos. Segundo Braga, a crtica a essas concepes exige
a recusa ao princpio da teorizao em si da natureza das foras produtivas (idem, p. 72). Talvez, ao ler essa
afirmao, Ranieri tenha interpretado que o autor contrrio a toda teorizao das foras produtivas, quando
o que ele descarta o tratamento das foras produtivas como coisas. Afirma Braga: A demonstrao da tese
de que, em Marx, as foras produtivas so, na verdade, relaes de apropriao do real s possvel a partir
de uma anlise centrada nos captulos de O capital destinados aos mtodos de formao da mais-valia relativa
[...]. Em nosso entendimento, a verificao de tal tese foi levada a bom termo por Balibar e Magaline (idem,
p. 71; sem grifos no original).
Benoit censura Braga por no utilizar O capital de maneira adequada e tem razo. Apesar da promessa,
o tratamento da obra de Marx em A restaurao do capital , na verdade bastante reduzido, limitando-se ao
Prefcio de 1859 Contribuio crtica da economia poltica, e, mesmo assim, s citado para apontar,
seguindo Magaline, que, no Prefcio, Marx reconduz o conjunto do movimento histrico ao desenvolvimento
das foras produtivas (idem, p. 72), reproduzindo um mecanicismo j presente em A ideologia alem. Seria
apenas em O capital, quando Marx introduz os conceitos de relaes de produo e reproduo, que essa
perspectiva seria superada.
A definio das foras produtivas como relaes de apropriao do real pressupe a subsuno do
conceito de foras produtivas ao de relaes de produo. Essa idia, que no est explcita em Balibar,
desenvolvida por Magaline (1977, p. 21-70). Braga acompanha-o placidamente. Subjacente a essa diluio da
materialidade das foras produtivas e emancipao das relaes de produo de todo constrangimento material
est uma concepo voluntarista do devir histrico, em que a luta de classes afirmar-se-ia livremente, permitindo
aos homens e mulheres fazer a histria nas condies por eles definidas. A contraditoriedade que se estabelece
na histria real, na unidade entre o desenvolvimento das foras produtivas e as relaes de produo, afirmada
incansavelmente por Marx, sucumbe perante uma leitura seletiva da seo IV de O capital.
Dizia-se que essa concepo compe uma das regies problemticas de A restaurao do capital porque
seu voluntarismo subjacente permite, ao autor, deduzir a poltica reformista de uma certa concepo de foras
produtivas, como se o determinismo produzisse a passividade. Os limites tericos dessa formulao estruturalista
aparecem quando o autor passa aos conceitos de crise orgnica e revoluo passiva. Fundada na dialtica
entre estrutura e prxis, a rica tradio gramsciana solidamente apresentada por Braga fica pouco vontade
com os esquemas de Balibar e, principalmente, Magaline.
Outra regio problemtica aparecer na segunda parte do livro. Nela Braga desenvolve uma concepo
claramente campista da poltica no perodo posterior II Guerra Mundial, tributria, em grande parte, de sua
apropriao acrtica de uma leitura ps-stalinista, notadamente de Eric Hobsbawm (1995) e, sabe-se l por
que razo, de Nelson Levy (1980). De um lado o bloco capitalista, de outro o coletivista de Estado. A
contradio entre esses dois blocos sobredeterminaria as contradies, envolvendo classes sociais, estruturas
imperialistas, Estados centrais e subalternizados (BRAGA, 1997, p. 158). Assim, os movimentos nacionalistas
na sia e frica que alimentaram o processo de descolonizao foram, segundo Braga, sobredeterminados
pela existncia da Unio Sovitica: Os anos aps 1945 foram de consolidao desse exemplo, dado pela
Unio Sovitica, de crescimento econmico acelerado e alheio s estruturas imperialistas de poder do grande
capital financeiro multinacional. Da um dos fatores responsveis pelo crescente apelo comunista no Terceiro
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Mundo (idem, p. 172).
Se Braga no discute a crise de direo revolucionria, como Benoit quer, porque em sua viso campista
no havia lugar para tal. A apropriao dessa viso, tpica do estruturalismo j apontado, problemtica e
manifesta-se como uma questo no resolvida at ento pelo autor. Trs so as razes que permitem afirmar
isso. Primeiro, h uma tenso clara entre a definio do momento atual como o de uma crise orgnica e as
concluses a que essa viso campista poderia chegar a partir do colapso da Unio Sovitica (vitria do
capitalismo, hegemonia estadunidense etc.). Segundo, o conceito de coletivismo de Estado , para o autor,
um no-conceito, ou seja, uma forma de fugir do debate sobre a natureza social da Unio Sovitica, o que
revela sua dificuldade de amparar teoricamente sua tese campista. Em terceiro lugar, ao evitar cuidadosamente
as armadilhas do progressivismo inerentes ao campismo, Braga coloca-se em um campo que o da poltica
revolucionria.
Afirmava, no incio da resenha, que A nostalgia do fordismo uma obra madura. Se assim penso porque,
nela, Braga desenvolve muitos de seus insights de A restaurao do capital, ao mesmo tempo em que resolve,
de maneira satisfatria, aquelas duas regies problemticas acima apontadas. Os objetivos do novo livro de
Ruy Braga so muito mais modestos do que aqueles que haviam motivado o primeiro. Trata-se de uma anlise
crtica da chamada escola regulacionista, com nfase particular em sua corrente parisiense (Aglietta, Boyer e
Coriat, principalmente). Assim, o novo livro expande temas tratados nos captulos 2 e 5 de A restaurao do
capital. Mas o projeto teoricamente mais ambicioso e aqui isto constitui uma das principais virtudes do
livro. por meio desse dilogo crtico que Braga constri uma ampla crtica economia poltica do reformismo,
afirmando, ao mesmo tempo, caminhos atravs dos quais possvel revitalizar o marxismo no incio do sculo
XXI.
A escolha do tema pode parecer estranha ao ambiente intelectual brasileiro. A principal obra da escola
regulacionista, o trabalho seminal de Michael Aglietta, Rgulation et crises du capitalisme (1997), nem ao
menos encontra-se traduzida para o portugus e, dos demais expoentes da corrente parisiense, tem-se apenas
A teoria da regulao: uma anlise crtica, de Robert Boyer (1990), e Pensar pelo avesso, de Benjamin
Coriat (1994), alm de duas obras de Alain Lipietz: Miragens e milagres (1988) e Audcia (1991). Mas Braga
no escolhe o adversrio. o adversrio que o escolhe. Fiel mxima de Gramsci uma cincia nova
alcana a prova de sua eficincia e vitalidade fecunda quando demonstra saber afrontar os grandes campees
de tendncias opostas (GRAMSCI, 1977, p. 1423) o autor de A nostalgia do fordismo mede foras com a
matriz da economia poltica do reformismo. E o faz com pacincia e competncia admirveis. Abordando o
conjunto da obra da corrente parisiense da regulao, Braga evita a armadilha dos textos fceis e acessveis e
reconstri de maneira minuciosa o intrincado processo de desenvolvimento terico que levou uma corrente de
inspirao inicialmente althusseriana apologia da concertao social.
Com Aglietta, a escola regulacionista debruou-se sobre a crise econmica que se configurava a partir do
incio dos anos 1970 e manifestava-se no choque do petrleo de 1973 e na persistente inflao do perodo. A
conjuntura econmica de ento era interpretada como uma crise da regulao salarial localizada,
fundamentalmente, no mbito das contradies produzida pela organizao do processo de trabalho (BRAGA,
2003, p. 37). Ou seja, a crise do capital foi apresentada como crise do fordismo nas suas mltiplas dimenses:
como regime de acumulao, como modo de regulao e como modo de desenvolvimento. Tomando como
ponto de partida o fordismo plenamente constitudo do ps-II Guerra Mundial, a escola regulacionista suprimia
o momento da luta. A conjuntura crtica dos anos 1930 nos Estados Unidos, bem como os anos finais da II
Guerra na Europa, desapareciam. Em seu lugar, na cosmogonia regulacionista, restava o momento da
passivizao da classe operria estadunidense e europia. No princpio era a luz.
Metodologicamente, o artifcio replica a historiografia de Benedetto Croce e sua histria da Europa que
comeava em 1815 e no em 1789, 1830 ou 1848
1
. Suprimido o momento da luta, o fordismo aparece no
como parte e resultado da luta de classes no terreno da produo e sim como o produto de uma institucionalizao
de relaes econmicas capaz de impor coeres ao capital correlativamente integrao dos assalariados
1
Croce inicia suas narraes a partir de 1815 e 1871, ou seja, que prescinde o momento da luta, o momento no qual se
elaboram e agrupam e alinham as foras em contraste, o momento em que um sistema tico-poltico se dissolve e outro se
elabora a ferro e fogo, no qual um sistema de relaes sociais se desintegra e decai e outro sistema surge e se afirma
(GRAMSCI, 1977, p. 1227).
A NOSTALGIA DO FORDISMO
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(AGLIETTA, 1997, p. 427). Organizando a sociedade e regulando o conflito capital-trabalho, o Estado fordista
mostrar-se-ia capaz de preservar os pr-requisitos da acumulao de capital e, ao mesmo tempo, expandir a
relao salarial. Para Aglietta, o fordismo representa um novo estgio da regulao do capitalismo, o do
regime de acumulao intensiva, em que a classe capitalista busca gerir a reproduo global da fora de
trabalho assalariada por meio da ntima articulao das relaes de produo e mercantis mediante as quais os
trabalhadores assalariados adquirem seus meios de consumo (idem, p. 93-94). A reconstruo histrica
regulacionista, ao enfatizar o momento da restaurao do capital, coloca-se a si prpria como ideologia dessa
revoluo passiva.
Ao generalizar a forma salarial, como custo para as empresas e meio de consumo para os assalariados,
criavam-se as condies para um ciclo virtuoso responsvel pelos trinta gloriosos, o perodo mais espetacular
de expanso do capitalismo no sculo XX. Essa articulao entre norma social de consumo e forma salarial j
anunciava, para os regulacionistas, sua crise: a elevao do custo social de reproduo da fora de trabalho
limitaria a taxa de mais-valia, obstaculizando a acumulao do capital. O argumento prximo daquele que
ficou conhecido como profits squeeze desenvolvido dentre outros por Philip Armstrong, Andrew Glyn e John
Harrison (1984, cap. 11). s mediaes institucionais e, principalmente, ao Estado caberia encontrar aquele
ponto em que os salrios, garantindo padres de consumo elevados, no comprometeriam a virtuosidade do
ciclo de acumulao.
Aparece aqui aquela que a contradio fundamental para os regulacionistas, a que se estabelece entre os
progressos da produtividade e a socializao dos modos de vida. Aparece, tambm, aquela que seria a
possibilidade de resoluo dessa contradio, a renovao da ao estatal e a constituio de uma forma
institucional capaz de reconstruir o consenso perdido. Compatibilizar as demandas do capital com as exigncias
do trabalho por meio da mediao estatal: esse o programa da escola regulacionista. Da o fascnio que
demonstraram nos anos 1990 pelo modelo japons de trabalho e organizao. Apoderar-se da eficcia que
traz o mtodo japons para abrir o contrato e o compromisso, essa a alternativa para Benjamin Coriat
(1994, p. 174).
No seno in nuce que esse programa aparece em Rgulation et crises du capitalisme. A tese nuanada,
com propriedade, por Michel Husson, em seu prefcio ao livro de Braga: Parece-me que a trajetria da
escola caracterizada por uma alterao progressiva, ou mesmo uma ruptura, e que seu ponto de chegada no
estava totalmente programado no princpio (HUSSON, 2003, p. 10). Detida a anlise no texto original de
Aglietta, o argumento de Braga ficaria, assim, carregado de um vis fortemente teleolgico. Esse vis evitado
pela reconstruo criteriosa da trajetria regulacionista no interior do aparelho de Estado francs,
acompanhando, ao mesmo tempo, seu desenvolvimento terico. O autor de A nostalgia do fordismo torna-se
capaz disso na medida em que resolve as duas regies problemticas presentes em A restaurao do capital.
Em primeiro lugar, Braga abandona a concepo estruturalista das foras produtivas e substitui-a por uma
concepo dialtica da articulao entre foras produtivas e relaes de produo. A ruptura epistemolgica
notvel. Magaline, outrora onipresente, desaparece da bibliografia e as menes a Balibar privilegiam sua
nova abordagem, inspirada em Gramsci e Walter Benjamin e plasmada em La philosophie de Marx (1995), ao
invs da ortodoxia estruturalista de Lire Le Capital. A ruptura no s notvel; ela necessria para a crtica.
Filhos rebeldes de Althusser, os regulacionistas partilhavam, tambm, a idia de foras produtivas como
relao de apropriao do real. Braga identifica essa origem, ao mesmo tempo em que mostra que, mesmo
afastando-se do marxismo, a escola regulacionista no rompe com os supostos dessa definio. na crtica
teoria da regulao que o autor de A nostalgia do fordismo construir sua prpria concepo. A luta de classes
ocupa nela um lugar central, mas a relao de foras gerada nessa luta no deixa de ter como pressuposto a
materialidade das classes sociais, a relao de foras objetivas, como diria Gramsci, sobre as quais ela se
constitui. portanto na anlise da unidade dialtica entre foras produtivas e relaes de produo e na
constituio dessa unidade em um tempo fraturado que Braga inscreve sua obra.
O novo estatuto do conceito de foras produtivas e portanto de sua relao com as relaes de produo
no est, entretanto, plenamente desenvolvido no texto. A tenso original vez por outra reaparecer novamente.
Mas ela no nem assumida nem reconhecida por Braga. A soluo dada a essa tenso no me parece das
melhores: abusando das metforas e de uma linguagem elptica o autor evita o desafio. Parece preferir,
conscientemente, uma conceituao menos precisa mas ao mesmo tempo mais plstica que lhe permita captar
a materialidade das classes e de suas lutas. uma soluo possvel, mas ela prpria merecia ser teorizada.
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Para os objetivos do autor essa conceituao plstica revela-se eficaz e condu-lo a uma anlise sociolgica
no reducionista da escola da regulao. Destacando sua presena no interior dos rgos de planejamento do
Estado francs, Braga identifica as bases materiais para o fetiche do Estado salarial. Como os filsofos criticados
por Marx, que acreditavam no poder de suas idias constiturem o real, os regulacionistas confiam na capacidade
de os gestores estatais produzirem a nova articulao entre progresso e direitos. Com a ascenso de Mitterrand
presidncia da Frana, a Teoria da Regulao transforma-se em tcnica da regulao (BRAGA, 2003, p.
63). como tcnica da regulao que essa teoria aparece como o programa econmico da terceira via social-
democrata. Com a mediao de um Estado ambivalente seria possvel costurar a aliana entre a frao
modernizante da burguesia francesa e as organizaes sindicais da classe trabalhadora, particularmente a
Confdration Franaise Dmocratique du Travail (CFDT). Tal aliana no poderia mais resolver-se no
Programa Comum que havia unificado o Partido Socialista e o Partido Comunista Francs nas eleies de
1981. Em meio recesso do incio dos anos 1980, tal programa foi rapidamente abandonado. Em seu lugar,
consolidou-se a alternativa europia.
Foi nessa situao que a escola regulacionista encontrou-se no comeo da dcada de 1980. Seu
desenvolvimento posterior, conforme reconstrudo por Braga na segunda parte de seu livro, levou-a cada vez
mais longe do marxismo e mais perto de um Estado demiurgo. Acossada pela guinada neoliberal, a escola
regulacionista afinou seu discurso e seu programa. O neoliberalismo, com seu paradigma liberal-produtivista,
no se constituiria em uma alternativa crise na medida em que ele aumentaria, ao invs de resolver, a
contradio existente entre os progressos da produtividade e a socializao dos modos de vida. Um grande
compromisso a ser negociado com os cidados residentes na Europa permitiria construir a alternativa a esse
paradigma neoliberal (LIPIETZ, 1991, p. 166).
Mantida a viso campista de sua primeira obra, dificilmente o autor de A nostalgia do fordismo seria capaz
de perceber a novidade da alternativa europia e da trajetria dos regulacionistas nas dcadas que se seguiram
ao trabalho fundador de Aglietta. Sua ruptura com essa concepo solucionar a segunda regio problemtica
de A restaurao do capital e permitir-lhe- criticar o reducionismo de tais teorias. Ao circunscrever a poltica
s escolhas entre opes antitticas (o bem e o mal, o progresso e a decadncia, a direita e a esquerda etc.),
elas ocultam o campo real das lutas, aquele em que classes, fraes e suas formas institucionais medem foras
e constroem seus projetos. A escolha do mal menor sempre a opo pela reproduo do presente (BRAGA,
2003, p. 161-162).
Para a economia poltica da terceira via, a opo certa: o progresso da tcnica, das formas institucionais
e da sociedade salarial. Vencer a crise restaurar a norma e, com isso, garantir as condies para a reproduo
ampliada do capital. Para Braga, a crise dissolve certezas, explode o tempo histrico, revela os conflitos
latentes, traz para o palco os sujeitos sociais. Ao invs da adequao s regras, seu conceito de crise remete-
o para as transformaes econmicas e polticas e para os conflitos sociais reais, para uma histria que no
pronunciou a ltima palavra (idem, p. 216).
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lvaro Bianchi (albianchi@terra.com.br) Doutor em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas
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