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Universidad Diego Portales
eduardo.llanos@udp.cl


RESUMEN / ./012.31

La poesa de Teillier constituye una paradoja plena de lecciones. En primer lugar, si bien parece sencilla, oculta una considerable
complejidad. Adems, fue un lrico neto y nato, que reivindic sin complejos la provincia y aun la aldea, pero su lirismo alcanza una
universalidad indiscutible, al menos en sus mejores poemas; asimismo, en su obra recrea la vivencia y la convivencia, la percepcin y la
memoria, con ecos tanto del evangelio como de la poesa social. Por ltimo, su generacin presenta a la vez un aspecto paradjico, pues
es la ms notable y diversa, pero permanece insuficientemente explorada. Estas pginas procuran profundizar en las complejidades de
Teillier mostrando algunas polaridades que subyacen en su poesa y ciertas peculiaridades antes no estudiadas, y concluyen mostrando la
pertinencia de aplicar la epistemologa de la complejidad de Edgar Morin.

PALABRAS CLAVE: Teillier, poesa latinoamericana, epistemologa de la complejidad.

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La generacin de Enrique Lihn y Jorge Teillier (llamada del 50 o del 57) merece nuevos estudios, que
cuestionen o profundicen los rasgos que hasta ahora se le atribuyen. Se trata de una promocin notablemente
diversa (de poetas, narradores, dramaturgos, ensayistas, fillogos y aun filsofos), cuyas contribuciones a las
letras iberoamericanas ameritan estudios globales. En esta ocasin, procurar estudiar la poesa de Teillier, y lo
har detenindome en aspectos poco visitados. Mostrar as ciertos patrones fnicos y rtmicos, y las analogas
que a partir de all surgen como en un fractal entre diversos niveles: desde el verso al poema, desde el poema
al libro, desde cada libro a la obra acumulada. En su aparente simplicidad (que no +4=6)-O$) subyace una
complejidad formal e ideolgica que ha merecido estudios detenidos (sobre todo extranjeros
1
, aunque
tambin algunos nacionales
2
). Terminar el artculo mostrando la pertinencia de aplicar a Teillier algunos
principios de la epistemologa de la complejidad, de Edgar Morin.



1
Los ms acuciosos son autores de habla inglesa: Niall Binns (2001) y Teresa Stojkov (2002).

2
En los aos sesenta el poeta concit muchas reseas, pero pocos estudios especializados. Entre las excepciones cabe destacar el
artculo de Caldern (incluido en ,#-%7-+ 8 =$%$C4))$+), los de Giordano y los prlogos de Binns, Schopf y Lastra en antologas recientes
del poeta (consignadas en la bibliografa).

1. CONDENSACIN INICIAL

Comenzar destacando que Teillier escribi sus mejores poemas entre los veinte y los treinta y cinco aos, y
que ellos no parecen corresponderse con la edad real de su autor al momento de escribirlos. Vase Otoo
secreto, que es precisamente el primer poema de P$%$ Q*>-)-+ 8 >&%%4&*-+ (1956), volumen inicial (no
primerizo):

Cuando las amadas palabras cotidianas
pierden su sentido
y no se puede nombrar ni el pan,
ni el agua, ni la ventana,
y ha sido falso todo dilogo que no sea
con nuestra desolada imagen,
an se miran las destrozadas estampas
en el libro del hermano menor,
es bueno saludar los platos y el mantel puestos sobre la mesa,
y ver que en el viejo armario conservan su alegra
el licor de guindas que prepar la abuela
y las manzanas puestas a guardar.
Cuando la forma de los rboles
ya no es sino el leve recuerdo de su forma,
una mentira inventada
por la turbia memoria del otoo,
y los das tienen la confusin
del desvn a donde nadie sube
y la cruel blancura de la eternidad
hace que la luz huya de s misma,
algo nos recuerda la verdad
que amamos antes de conocer:
las ramas se quiebran levemente,
el palomar se llena de aleteos,
el granero suea otra vez con el sol,
encendemos para la fiesta
los plidos candelabros del saln polvoriento
y el silencio nos revela el secreto
que no queramos escuchar.

La engaosa simplicidad de estos versos es antesala de su profundidad, y aun la refuerza; pero no sugiere una
confianza irrestricta en la comunicacin habitual, ni siquiera si sta se efecta mediante las amadas palabras
cotidianas, pues en algn momento ellas tambin pierden su sentido. Segn se desprende del poema, aun la
pltica ms coloquial presupone un peridico recogimiento y una serena reflexin, y si tanto el poeta como
todos nosotros descubrimos de pronto la falsedad de ciertos dilogos, ello ocurre cuando la comunicacin
comienza por encarar nuestra desolada imagen. Queda as implcita la necesidad de un dilogo interior y, al
mismo tiempo, de cierta mediacin, pues a lo sumo veremos nuestra 4=$>-*@ no nuestro +-%. Adems, aquel
mirar pasa luego a las destrozadas estampas de un libro y va +$)#"$*"& cosas concretas y cotidianas (platos,
mantel, mesa), que finalmente renuevan el contacto y reencantan la existencia porque en su materialidad late la
huella humana y familiar. As, el licor de guindas es la obra cariosa de la abuela; el armario aoso resume en
su propia madera el intercambio creador entre los hombres y la naturaleza, e incluso las manzanas si bien no
son manufacturas fueron puestas ah por $)>#4-*< Reivindicando la presencia efectiva y afectiva de esos
objetos, el poeta agrega a la escena hogarea una cierta atmsfera y hasta una cosmovisin: la de una dicha
serena, que vincula a las personas consigo mismas, con sus familias, con la comunidad y tambin con el
entorno natural que hace sustentable la vida humana.
Ms que mostrar una frontera concebida como paisaje o lmite espacial, el poema trasunta una cierta cultura
y un modo de vida. De hecho, esta geografa es ms humana que fsica: el otoo tiene memoria, el granero es
obra de personas (y adems +#-R$ con el sol) y el silencio es comunicante (nos revela el secreto / que no
queramos escuchar).
Este poema inicial condensa casi todo el resto de la poesa teillierana. En ella latir luego esa misma
sensibilidad, ese mismo amor por la sencillez elemental (el pan, el agua, la ventana) y por la inmediatez
cotidiana y familiar. Mientras el poeta permanece en la provincia, su poesa nace de la contemplacin afectuosa
y agradecida de un mundo inmediato y hogareo (los lares, segn la frmula acuada por el propio Teillier)
3
;
ms tarde, trasladado a la capital, su percepcin directa del entorno dar paso a la evocacin nostlgica de ese
mundo perdido.


2. CARACTERIZACIN PRELIMINAR DE LA POESA TEILLIERANA

Reitero: los rasgos recin anotados coexisten ya desde ese primer libro. Vase ah mismo, por ejemplo, Puente
en el sur:

Ayer he recordado un da de claro invierno. He recordado
un puente sobre el ro, un ro robndole azul al sueo del cielo.
Mi amor era menos que nada en ese puente. Una naranja
hundindose en las aguas, una voz que no sabe a quin llama,
una gaviota cuyo brillo se deshizo entre los pinos.
Ayer he recordado que no se es nadie sobre un puente
cuando el invierno suea con la claridad de otra estacin,
y se quiere ser una hoja inmvil en el sueo del invierno,
y el amor es menos que una naranja perdindose en las aguas,
menos que una gaviota cuya luz se extingue entre los pinos.

Este poema, tan tempranero como el precitado, tambin encierra casi todos los elementos que luego
reconoceremos como tpicos de Teillier. Y ya que hacia el final de este artculo se aplicar el principio
hologramtico de Morin (1990), podemos mostrar desde ya el carcter recursivo de la poesa teillierana si
examinamos este poema particular e identificamos ciertas invariantes o rasgos salientes de toda su obra:

2.1. PREPONDERANCIA DE LA MEMORIA

Llama la atencin que la memoria cobre un valor tan central ya en versos juveniles. Aparte del inicial he
recordado que se repite en el primer verso y reaparece an en el sexto, el poema es desde comienzo a fin la
evocacin de una evocacin: -) 6&-7$ %-A#-%"$ ?&8 ?$:-% %-A&%"$"& $8-%< No es raro entonces que, a la hora
de reflexionar sobre el oficio, Teillier plantee que el poeta es el guardin del mito y la memoria colectiva;
tampoco es raro que en sus poemas hasta el otoo aparezca dotado de memoria.


3
J. Teillier: Los poetas de los lares, /&)-7S* "- )$ T*4C-%+4"$" "- 3?4)-@ Santiago, N 56, mayo, 1965. Reproducido en P%&+$+
(2000), pp. 21-27.

2.2. EL PAISAJE MTICO

Destaca tambin la presencia del paisaje y de la naturaleza: un da de claro invierno, un puente sobre el ro
que roba azul al sueo del cielo, una gaviota cuyo brillo se deshizo entre los pinos. Estamos ante un poema
naturalstico, que al mismo tiempo nos acerca al mito. As, mientras el cielo "#-%=-@ el ro le %&:$ azul. Y
dado que el azul es smbolo de trascendencia, cabra colegir que el ro es otra clase de puente, que en este
caso conduce de lo terrenal a lo celestial, del habitar al trascender, de la percepcin sensible a una ascesis
contemplativa.

2.3. SUTILEZA AFECTIVA

Tanto este poema como los dems de Teillier giran en torno al amor, la ternura no al eros en sus urgencias
ms crudas y la amistad, todo ello matizado por connotadores de una tenue melancola: la naranja se ?#*"- o
se 64-%"- en las aguas; el brillo y la luz se "-+?$A-* o se -974*>#-*; cierta voz clama +4* +$:-% $ D#4U*< Y si
bien tales actitudes se deben quizs al temple del poeta, tambin invitan indirectamente a un afinamiento
atencional de cada lector.


2.4. AUTORREVELACIN INDIRECTA

En este poema asistimos a un efecto casi paradjico: el poeta parece desaparecer o disolverse en la propia
naturaleza, pero esa desaparicin nos lo revela ntimamente: y se quiere ser una hoja inmvil en el sueo del
invierno, / y el amor es menos que una naranja perdindose en las aguas, / menos que una gaviota cuya luz se
extingue entre los pinos. Pues bien, ese equilibro entre autodistanciamiento e intimidad ser recurrente en toda
su poesa.

2.5. CIRCULARIDAD

Ciertas repeticiones y variantes terminan marcando un ritmo y una cosmovisin de carcter cclico: los
primeros dos versos introducen sendas repeticiones (he recordado y He recordado, el ro y un ro);
adems, los tres versos que siguen tienen por tema un sentimiento apenas expresable en imgenes: Mi amor
era menos que nada en ese puente. Una naranja / hundindose en las aguas, una voz que no sabe a quin llama,
/ una gaviota cuyo brillo se deshizo entre los pinos. Y as como en una pieza musical percibimos un tema y sus
variaciones, casi toda la segunda estrofa es una variante de la primera: si en el cuarto verso la naranja est
?#*"4U*"&+- en las aguas, en el penltimo aparece 6-%"4U*"&+- en las aguas. Y tambin hay matices en
esa gaviota que sobrevuela los versos finales de ambas estrofas: en el primer caso, su :%4))& +- "-+?4O& entre
los pinos, mientras en el segundo su )#O +- -974*>#- entre los pinos.

2.6. FRONTERA Y COLINDANCIA

Por concreto que sea el puente evocado, refuerza el carcter fronterizo: un puente siempre supone unin entre
dos o ms zonas (reales o simblicas), y evoca por ello la idea de trnsito. Asimismo, por material que sea el
ro evocado, tambin connota trnsito, dinamismo y proceso. As, pues, la poesa de Teillier es fronteriza en
diversos sentidos y en varios niveles.

2.7. CLAUSURA Y APERTURA

La circularidad y el espiral hacen que este poema se cierre sobre s mismo con naturalidad, como sin esfuerzo
ni deliberacin. Reencontraremos esa misma circularidad presidiendo cada libro y, hasta cierto punto, parece
corresponder a una actitud existencial e incluso a un verdadero destino potico. Sin embargo, esa redondez
formal no equivale a un cierre, sino a una apertura, pues invita a una relectura peridica, que termina
incorporando al lector a esa dimensin cclica.

2.8. PERMANENCIA Y TRANSICIN

Ya su primer ttulo, P$%$ Q*>-)-+ 8 >&%%4&*-+@ insina un trnsito y al mismo tiempo cierta continuidad entre
naturaleza (>&%%4&*-+) y espritu (Q*>-)-+), un mbito comn y un vuelo fluido entre lo cotidiano y lo sagrado.
Sin embargo, la obra final del poeta parece sugerir que tal continuidad resultar casi insostenible en el mundo
apotico, es decir, el situado fuera del entorno protegido de la infancia, la provincia y la atmsfera mtica. A
este doloroso cambio provocado por el nuevo contexto histrico Binns (2001) lo llama acertadamente la
tragedia de los lares.
En todo caso, el poeta sobrellevar dicha tragedia sin rendirse.


3. PERSISTENCIA Y EVOLUCIN

Pese a la precocidad y la fluidez de su talento potico, Teillier no es un espontanesta. En ,#-%7-+ 8 =$%$C4))$+
temprana antologa que l mismo perge a los treinta y cinco aos introdujo modificaciones considerables
en un buen nmero de poemas juveniles, y otro tanto hizo en P$%$ #* 6#-:)& ;$*7$+=$ (1978). Por cierto, tales
enmiendas (en su mayora felices) revelan autocrtica y una conciencia esttica progresiva, propia de quien
toma en serio su oficio.
Sin embargo, el plano formal de la poesa de Teillier sigue mereciendo mayor atencin de la crtica. S: su
lxico resulta casi siempre sencillo, sus versos suelen ser breves y las imgenes remiten a menudo a una
cotidianidad aparentemente inmediata; pero conviene ponderar otras peculiaridades. Para empezar, y aunque no
se lo propusiera programticamente, Teillier se mantuvo proclive a ciertas variaciones; sin distanciarse de su
esencia, fue capaz de diversificarse. Por ejemplo, cultiv el poema largo (&+ 7%-*-+ "- )$ *&A?- (1964),
3%V*4A$ "-) ;&%$+7-%& (1968), 1%-4*7$ $R&+ "-+6#U+ [1968], gnero al que pareca inclinarse por su temple
pausado, propenso a los retornos y las variaciones en espiral (en Teillier es frecuente una especie de %47&%*-))&).
Al mismo tiempo, y sin que ello genere contradiccin, aprovech una cierta facilidad natural para el poema
breve y aun brevsimo, acercndose a veces a la poesa oriental, registro al que propenda por motivos tambin
naturales (la agudeza de su mirada, su atencin al entorno prximo, la nitidez de su intuicin). Tomar dos
ejemplos de P&-=$+ "-) 6$S+ "- W#*A$ X$=Q+ (1963); el primero se titula Recuerdo de un domingo:

Un gato y una mariposa
peligrosamente cerca.
Pero el viento no duerme.

Vase ahora este segundo ejemplo, titulado Invierno:

Una luz en el patio.
Y de la mano sorprendida de la noche
se desliza un murcilago.

Desde luego, estos poemas tienen la misma longitud (tres versos); pero las similitudes van ciertamente ms
lejos. Para empezar, los dos parten de una percepcin visual, que refuerza la impresin de estar ante el apunte
de alguien alerta al aqu y al ahora inmediatos. En ambos casos los versos giran desde la percepcin a la
imaginacin y desde la descripcin a la metfora: en el primero, el viento aparece implcitamente animado y
vigilante (no "#-%=-); en el segundo, la noche est personificada: tiene una mano (no una garra), que a su
vez est sorprendida. Finalmente, en cada uno de estos poemas algo vuela (una mariposa, un murcilago) y
nos remite as al elemento $4%-@ mientras un fenmeno natural (el viento en el primero, la noche en el segundo)
est animado y nos reenva a la 74-%%$< Esa contraposicin de lo areo y lo terrenal se corresponde adems con
una sutil dialctica entre la actitud contemplativa y el compromiso existencial.
La mixtura del lenguaje literal y el figurado observacin de hechos e insinuaciones con aire de parbola
se har luego recurrente en la seccin Cosas vistas, que en ,#-%7-+ 8 =$%$C4))$+ consta de 38 fragmentos y
que en P$%$ #* 6#-:)& ;$*7$+=$ (1978) aumenta a 50. En algunos de estos fragmentos (el 3, por ejemplo)
predomina la naturaleza: 3&* -) >%47& $=$%4))& Y "-) $%&=& / +- "-+64-%7$ )$ =$R$*$< En otros casos (8, 42) la
naturaleza es un entorno en que el ser humano nio o adulto, vivo o muerto se vuelve trascendente:

(8)
Las primeras lucirnagas:
un nio corre a buscarlas
para su amigo enfermo.

(42)
Fuego bajo las cenizas.
Y en el muro
la sombra de los amigos muertos.

En el fragmento 8 la trascendencia opera por una accin solidaria; en el fragmento 42 la capacidad evocadora
fusiona lo patente (cenizas) y lo latente (fuego), la percepcin y la intuicin, la realidad y el smbolo, este
mundo y el otro. Por otra parte, habindose publicado cinco aos despus del golpe militar, la sombra de los
amigos muertos admite tambin una lectura en clave poltica (dimensin de la cual Teillier nunca se enajen)
4
.


4. EL PLANO FNICO

Teillier no escribi con mtrica regular ni con rima. En esto resulta ms semejante a Gonzalo Rojas
5
y se
distingue claramente de Lihn y Parra, quienes escribieron algunos sonetos u otras formas convencionales (a
veces para desafiarlas y transgredirlas). Claro est que en estos versos s aparece con relativa frecuencia una
rima interna reiterada, que acaso en otros contextos generara un retintn incmodo, pero que aqu est al
servicio del ritmo y de cierta eufona. Sin ir ms lejos, repasemos los poemas ya citados. En Puente en el sur
se triplica la dupla 4Z&: una gaviota cuyo br4ll& se desh4z& entre los p4n&s. En Otoo secreto vuelve a

4
Vase A mi madre, de [&7-) *#:- (1996), en que alude al exilio familiar, o Adis al Fhrer.

5
Teillier y Rojas comparten tambin la tendencia a publicar libros en espiral, que recogen poemas inditos junto a otros ya
conocidos. Adems, ambos nacen en pequeas ciudades del sur, ambos se vienen a estudiar pedagoga en Santiago y ambos rechazan
explcitamente la impostura capitalina. En esto estn ms cerca de Neruda, mientras que Parra y Lihn parecen ms prximos al perfil de
Huidobro.

triplicarse una dupla (esta vez $Z$): Cu$ndo l$s $m$d$s p$l$br$s cotidi$n$s, y ese mismo poema prolonga
la recurrencia del fonema $ (ni el $gu$, ni l$ vent$n$, l$s destroz$d$s est$mp$s), recurrencia que se
intensifica como un eco subliminal con numerosos vocablos: desol$d$, l$s m$nz$n$s, invent$d$, l$s
r$m$s, pQlidos c$ndel$bros. Paradjicamente, ese texto casi audible termina por remitirnos a un contexto
silencioso, al que sin embargo tampoco hubiramos llegado por otra va: [...] y el silencio nos revela el secreto
/ que no queramos escuchar.
Por un lado, estas asonancias y aliteraciones pudieran ser meramente casuales; por otro lado, su abundancia
inducira a creer que son deliberadas. Pero conjeturar lo primero o lo segundo no resulta necesario ni
conducente; lo relevante es que, sea espontneo o deliberado, este rasgo estilstico es casi sistemtico. En !\
Q%:&) "- )$ =-=&%4$ (1961) hay un poema que comienza as (destaco con cursivas las asonancias ms
notorias): Vimos ))egar m$$n$s / que eran b$nd$d$s de gru))as / con marav4))$s en las pup4l$s / 8 las
segu4mos a puertos olvidados. Tantas reiteraciones ($Z$@ ))Z))@ 4Z4) no piden acaso una lectura o relectura ms
atenta? De hecho, el fenmeno se reitera de inmediato: A)) nos esper$b$n much$ch$s desc$lz$s [...],
reuniendo g$v4))$+ de 4sl$s $m$r4))$+, la ))uvia enA&*trar cam4n&+ desA&*oc4d&+ (ntese la recurrencia del
sonido A&*Z y de la asonancia 4Z&). Incluso en un poema tan vivencial como Despedida, los primeros cuatro
versos presentan quintuplicada la asonancia $Z& (Me despido de mi m$n& / que pudo mostrar el p$s& del r$y&
/ o la quietud de las piedras / b$j& las nieves de ant$&), asonancia que asoma aisladamente despus
(bl$nc&, confi$d&, ver$n&) y reaparece por partida doble en el verso final (que respir$m&s y dej$m&s
de respirar). En el mismo poema cabe notar la asonancia 4Z& (rS&s perezosos, mol4n&s vacS&s, me desp4d&
de los am4g&s, v4n&, s4n&, conm4g&), y tambin las asonancias -Z$ y $Z-@ en un autntico vaivn
(cualqui-r$ t$rd- de -s$s en que las c$ll-s se ll-n$n / de humar-d$s de hojas quemQndos- en las ac-qui$s;
y me despido de estos po-m$s). Asimismo, se multiplica la dupla -Z& (cuyo rostro su-l& ver en su-&s,
-st&s, verdad-r&), y desemboca en la asonancia $Z$ (much$ch$, si l$ $m$b$ o no l$ $m$b$,
mir$d$, nost$lgi$, $gu$, p$l$br$s, p$l$br$s). Definitivamente, aunque haya pasado inadvertida, esta
tendencia resulta tan recurrente en Teillier, que agregar otros ejemplos costara muy poco.


5. EL LRICO COMO MDIUM ENTRE MUNDO Y TRASMUNDO

Teillier sabe muy bien qu voces escuchar y cules desor. Su obra cursa al margen no solo del artificio
poeticoide, sino incluso de la tradicin ms valiosa y notoria de la poesa castellana. De seguro conoce bien tal
acervo acaso tanto como Arteche o Hahn, pero casi no resuena en su escritura. Es como si creyera que
cualquier intromisin de las convenciones del oficio pudiera restar fluidez y naturalidad a su escritura, y aun a
su condicin de poeta esencial. Aunque seguro de sus races, o precisamente por eso, parece ms confiado en el
poder annimo de la revelacin que en sus destrezas personales: Yo deba transformarme en una especie de
mdium para que a travs de m llegara una historia, y una voz de la tierra que es la ma, y que se opone a la de
esta civilizacin cuyo sentido rechazo y cuyo smbolo es la ciudad en donde vivo desterrado, slo para ganarme
la vida, sin integrarme a ella, en el repudio hacia ella
6
.
Fiel a sus ancestros y a su voz interior, este lrico responde solo a las interpelaciones de lo genuino y lo
trascendente, sin importar de qu dimensin provengan. Para hablar con los muertos (,#-%7-+ 8 =$%$C4))$+@
pp. 46-47) es claro ejemplo de todo ello:

Para hablar con los muertos

6
Sin desmentir lo anterior, Teillier hizo despus declaraciones casi opuestas. Ver !*7%-C4+7$+ ]\^_`Z\^^_a<

hay que elegir palabras
que ellos reconozcan tan fcilmente
como sus manos
reconocan el pelaje de sus perros en la oscuridad.
Palabras claras y tranquilas
como el agua del torrente domesticada en la copa
o las sillas ordenadas por la madre
despus que se han ido los invitados. []

Un poema de esta ndole es compatible con cualquier credo, pues no constituye una declaracin confesional.
Ms bien sugiere una religiosidad natural (acaso la nica que garantizara una cierta paz mundial, ya que no
parece amenazante para nadie y en cambio podra resultar compartible para todos). Religiosidad que, por otra
parte, tampoco consiste en abandonar este mundo ni en negar la realidad de los sentidos. Al contrario: esa
comunicacin con los muertos no se har en el ms all, sino en unas circunstancias humanas y terrenas,
aunque sublimadas mediante palabras sencillas, que para los difuntos sern tan reconocibles como el pelaje de
sus perros en la oscuridad. A su vez, los muertos respondern con seales sensibles: A&* #*$ ?&b$ "- Q)$=&
$7%$6$"$ 6&% #* -+6-b& %&7&@ Y A&* #*$ ))$=$ "- +c:47& %-$*4=$"$ -* )$ A?4=-*-$@ Y A&* #* %->%-+& "-
6Qb$%&+ &+A#%&+. Y el sonido refuerza una vez ms el sentido, pues esas apariciones fantasmales y repentinas
estn asociadas a tres esdrjulas (lamo, sbito, pjaros), que se agrupan hacia el final en versos
seguidos.


6. CRISTIANISMO, COOPERATIVISMO Y COMUNALISMO

A partir de su ttulo, se podra esperar que Retrato de mi padre, militante comunista se situara en el polo
opuesto del poema recin citado. Mal que bien, el comunismo histrico para distinguirlo del comunismo
utpico o comunalismo no solo fracas, sino que en muchos casos mantuvo regmenes dictatoriales y
sangrientos; por lo mismo, ya la propia palabra comunista tiene para muchos connotaciones ingratas. Sin
embargo, en este poema la profunda humanidad del retrato termina casi sacralizando la realidad aludida. He
aqu el poema completo, pues vale la pena apreciarlo como globalidad:

En las tardes de invierno
cuando un sol equivocado busca a tientas
los aromos de primaveras perdidas,
va mi padre en su Dodge 30
por los caminos ripiados de la Frontera
hacia aldeas que parecen guijarros o perdices echadas.
O llega a travs de barriales
a las reducciones de sus amigos mapuches
cuyas tierras se achican da a da,
para hablarles del tiempo en que la tierra
se multiplicar como los panes y los peces
y ser de verdad para todos.
Desde hace treinta aos
grita Viva la Reforma Agraria
o canta La Internacional
con su voz desafinada
en planicies barridas por el puelche,
en sindicatos o locales clandestinos,
rodeado de campesinos y obreros,
maestros primarios y estudiantes,
apenas un puado de semillas
para que crezcan los rboles de mundos nuevos.
Honrado como una manta de Castilla
lo recuerdo defendiendo al Partido y la Revolucin
sin esperar ninguna recompensa
as como Eddie Polo su hroe de infancia
luchaba por Perla White.
Porque su esperanza ha sido hermosa
como ciruelos florecidos para siempre
a orillas de un camino,
pido que llegue a vivir en el tiempo
que siempre ha esperado,
cuando las calles cambien de nombre
y se llamen Luis Emilio Recabarren o Elas Lafertte
(a quien conoci una lluviosa maana de 1931 en Temuco,
cuando al Partido slo entraban los hroes).
Que pueda cuidar siempre
los patos y las gallinas,
y vea crecer los manzanos
que ha destinado a sus nietos.
Que siga por muchos aos
cantando la Marsellesa el 14 de julio
en homenaje a sus padres que llegaron de Burdeos.
Que sus das lleguen a ser tranquilos
como una laguna cuando no hay viento,
y se pueda reunir siempre con sus amigos
de cuyas bromas se re ms que nadie,
a jugar tejo, y comer asado al palo
en el silencio interminable de los campos.
En las tardes de invierno
cuando un sol convaleciente
se asoma entre el humo de la ciudad
veo a mi padre que va por los caminos ripiados de la Frontera
a hablar de la Revolucin y el paraso sobre la tierra
en pueblos que parecen guijarros o perdices echadas.

Por calidad y calidez, por su sensibilidad verbal y social, este homenaje al padre puede compararse a Carbn,
de Gonzalo Rojas (curiosamente, en ambos poemas el padre viste manta de Castilla). Insospechadamente, en
sus versos laten claves cristianas: la predicacin ante los humildes, el milagro de la multiplicacin de los panes
y los peces, una tierra prometida para todos. Por cierto, se nombra explcitamente la militancia comunista del
padre, pero se lo muestra promoviendo el desarrollo comunitario antes que la agitacin social. Por lo dems, la
militancia paterna remite a una poca digna de nostalgia: cuando al Partido slo entraban los hroes, lo que
de paso insina que el comunismo tuvo luego militantes que no estaban a la altura de su propia tradicin. Y
aunque tal contraste quede implcito y no resulte agresivo, tampoco es ambiguo. Por otra parte, las virtudes del
padre coinciden con las grandes virtudes teologales (;-@ -+6-%$*O$@ $=&%); sin embargo, ello no redunda en una
efigie edificante ni deificante, y el propio poeta muestra respecto al padre ternura antes que orgullo. De
hecho, el poema semeja una rogativa: Porque su esperanza ha sido hermosa / como ciruelos florecidos para
siempre / a orillas de un camino, / 64"& que llegue a vivir en el tiempo / que siempre ha esperado.
Esta evocacin 6%&8-A7$ un pasado irrecuperable al ;#+4&*$%)& con un futuro utpico. Apuntando tanto
hacia el triunfo de la justicia social (promesa de la Revolucin) como hacia la paz espiritual (el paraso sobre
la tierra), el poeta refuerza su homenaje en verso con una suerte de plegaria. El padre aparece entonces como
un hombre amigable, una especie de lder rural de buen humor y hasta de buen apetito, atento a las relaciones
de camaradera y a los vnculos familiares; en suma, se retrata a un hombre de buena voluntad.
Ahora bien, en un plano macrosocial y macropoltico, no es precisamente esa buena voluntad el ideal en
que confluyen las utopas comunalistas y el cristianismo, ms all de sus innegables diferencias doctrinarias?
Esta conclusin se refuerza adems con otro hecho relevante: la escasa poesa poltica o social de Teillier
est impregnada siempre de una empata entraable, a mucha distancia de la rabia destemplada e incluso de la
indignacin legtima. Si no escribi poesa religiosa confesional, tampoco cultiv la poesa partisana;
simplemente, sintoniz con verdades esenciales, por encima de banderas excluyentes.
7. NOSTALGIA DE FUTURO

Si en Teillier la polmica resulta apenas ocasional, es porque sus poemas apuntan casi invariablemente hacia
una cotidianidad trascendente. Fin del mundo, de P&-=$+ "-) P$S+ "- W#*A$ X$=Q+, ilustra con nitidez esta
actitud:

El da del fin del mundo
ser limpio y ordenado
como el cuaderno del mejor alumno.
El borracho del pueblo
dormir en una zanja,
el tren expreso pasar
sin detenerse en la estacin,
y la banda del Regimiento
ensayar infinitamente
la marcha que toca hace veinte aos en la plaza.
Slo algunos nios
dejarn sus volantines enredados
en los alambres telefnicos,
para volver llorando a sus casas
sin saber qu decir a sus madres
y yo grabar mis iniciales
en la corteza de un tilo
pensando que eso no sirve para nada.
Los evanglicos saldrn a las esquinas
a cantar sus himnos de costumbre.
La anciana loca pasear con su quitasol.
Y yo dir: El mundo no puede terminar
porque las palomas y los gorriones
siguen peleando por la avena en el patio.

Prima facie, estaramos de nuevo ante un poema sencillo y claro; pero una segunda lectura nos revelar
complejidades inesperadas. Para empezar, admite dos interpretaciones opuestas: [1] cabra asumir que la
intuicin del poeta es correcta y que el fin de mundo es una falsa alarma, desmentida por la vitalidad con que
palomas y gorriones siguen disputndose como siempre la avena en el patio; [2] al mismo tiempo, cabe
concluir lo inverso: si el fin del mundo sobrevendr un da cualquiera, el vate no podr vaticinarlo,
precisamente porque no habr seales que permitan presagiarlo.
En un tercer nivel, notamos que la situacin resulta indecidible. Y aceptando esa indecibilidad,
posibilitamos una nueva esperanza. As, se engae o no el poeta al apostar por la supervivencia de la
humanidad y del ecosistema todo, descubrimos que su opcin es razonable y aun sabia, similar a una versin
laica de la clebre apuesta pascaliana.
En un cuarto nivel, comprobamos que la poesa de Teillier trasmite ese optimismo sutil, que prevalece por
encima del aire melanclico y nostlgico de muchos de sus versos, o incluso en coexistencia con tales
sentimientos.
Algo similar ocurre en Edad de oro, de !) A4-)& A$- A&* )$+ ?&b$+ (1958):

Un da u otro
todos seremos felices.
Yo estar libre
de mi sombra y mi nombre.
El que tuvo temor
escuchar junto a los suyos
los pasos de su madre,
el rostro de la amada ser siempre joven
al reflejo de la luz antigua en la ventana,
y el padre hallar en la despensa la linterna
para buscar en el patio
la navaja extraviada. []

Como se ve, este poema apunta explcitamente a un tiempo mtico; sin embargo, invirtiendo el tpico, la edad
de oro no remite aqu al pasado, sino al porvenir. Teillier lo dijo de modo muy ntido: Nostalgia s, pero de
futuro, de lo que no nos ha pasado, pero debiera pasarnos. Ahora bien, si reflexionamos respecto a qu
porvenir alude el poema, surge otra paradoja. En principio, se refiere a un futuro de reencuentro humano: nos
reuniremos y nos saludaremos. Pero ocurre que habr unas presencias +#6-%4&%-+@ pues estaremos bajo su
mirada: [] 1&"&+ *&+ %-#*4%-=&+ Y :$b& )$ +&)-=*- 8 $:#%%4"$ =4%$"$ Y "- 6-%+&*$+ D#- *#*A$ ?$*
-94+74"&@ Y 8 *&+ +$)#"$%-=&+ +&*%4-*"& $6-*$+@ Y 6#-+ 7&"$CS$ A%--%-=&+ -+7$% C4C&+<
Todo sugiere, pues, que en el poema confluyen al menos tres niveles de existencia y temporalidad diversos
y aun opuestos: [1] el aqu-ahora histrico en que an *& +&=&+ ;-)4A-+; [2] un futuro (o ms bien futurible) en
que +S +-%-=&+ ;-)4A-+; [3] una dimensin trascendente en que *& +- -+ *4 ;-)4O *4 4*;-)4O, y de la que ni siquiera
nos percataremos, pues todava creeremos estar vivos. Para colmo de paradojas, ingresaremos a esa tercera
dimensin de modo casi espectral, y all otros seres no menos fantasmales que nosotros nos mirarn con una
extraa mezcla de +&)-=*4"$" y $:#%%4=4-*7&< Es decir, los mundos posibles podrn interpenetrarse, pero sin
confundirse.


8. ALGUNOS REPAROS FORMALES

He puesto de relieve diversos valores ticos y estticos de la poesa de Teillier. En ese contexto de admiracin,
confieso tambin que el rigor verbal no me parece su mrito principal, y reiterara algo similar sobre la
artesana del ritmo y la sintaxis. Cualquiera podr discrepar de estos juicios, y si ofrece contraargumentos, ser
un debate razonable y enriquecedor; pero abdicaramos del discernimiento crtico si nos desentendiramos de
los ripios considerndolos opciones deliberadas. Por ejemplo, son descuidos formales o aciertos los versos
finales de Por ltima vez (,#-%7-+ 8 =$%$C4))$+@ 1972, p. 42)?

[...] Las ruedas del tren me repetan esa frase
y yo me despert cerca del pueblo
que no sera ms el mismo pueblo
porque un da te llev a l,
y quisiera estar en alguno
donde nada pudiera hacerme recordarte
pero qu cosas pueden no hacerme recordarte.

Sin necesidad de conjeturar si la sintaxis es deliberadamente coloquial o no, cualquier lector nota que resta
fluidez al poema, y justo cuando ste debe cerrarse. La dificultad parece generarse porque el penltimo verso
acumula tres verbos seguidos, dos de ellos conjugados con pronombre: pudiera hacer=- recordar7-. Adems,
esto se agrava con la reiteracin del ltimo verso (pero qu cosas pueden no hacer=- recordar7-).
En cualquier caso, ,#-%7-+ 8 =$%$C4))$+ es un libro de madurez; pero es precisamente por el contraste con
la limpidez del teln de fondo que estos descuidos llaman la atencin. Por lo dems, Teillier fue el primero en
detectar y corregir tanto erratas como ripios, y en varios casos ofreci versiones mejoradas de ciertos poemas
7
.
Por ejemplo, Edad de oro aparece en una versin perfectible en !) A4-)& A$- A&* )$+ ?&b$+, pero se enmienda
en ,#-%7-+ 8 =$%$C4))$+< Algo parecido ocurre con otros poemas de aquel volumen (Para cantar, Cuento de
la tarde y Twilight) y con varios pasajes de sus primeras obras.
Hay otros ejemplos, quizs menos obvios, pero convergentes. En Un ao, otro ao, de !) Q%:&) "- )$
=-=&%4$@ se lee: los perros saludan a sus amos difuntos / que entran a los salones / a contemplar el retrato /
que un da se +$A$%&* en la plaza. Como se ve, estos versos parecen sugerir el coloquialismo de sacarse una
foto; pero bien pudo escribir el retrato / que un da se 7&=$%&* en la plaza. Desde luego, hay casos
afortunados en que la impropiedad semntica favorece la poeticidad, y por ello son bienvenidos; sin embargo,
no parece ser el caso del siguiente verso de 3%V*4A$ "-) ;&%$+7-%& (III): [...] Si A&=-+ toda la sopa te llevarn
al circo. Si el pasaje pretendiera dialogar con un nio adoptando la sintaxis infantil, sera pertinente hablar de
comer la sopa y no de :-:-%)$ o 4*>-%4%)$; pero el contexto de los versos vecinos no parece consentir esa
lectura.
Por cierto, huelga reafirmar que la calidad potica de Teillier est muy por encima de ripios o
imperfecciones menores, y eso es lo que ms importa.


9. TRASCENDENCIA ECOSISTMICA

Incluso quienes no se cuenten entre sus admiradores ms entusiastas bien podran ponderar la precoz madurez
potica de Teillier, hasta ahora inigualada en Chile. En este sentido, el poema Despedida resulta
paradigmtico, pero ya es muy conocido como para citarlo aqu. En compensacin, consideremos Si alguna
vez, breve poema que cierra su libro pstumo: !* -) =#"& A&%$OV* "-) :&+D#- (1997, p. 56)<

Si alguna vez
mi voz deja de escucharse
piensen que el bosque habla por m
con su lenguaje de races.

Estos cuatro versos resumen casi toda la obra teillierana. Se percibe de inmediato ese aire ligeramente
melanclico, como de quien medita sin dramatismos frente a la muerte. Y si el poeta supo ya desde el primer

7
Teillier confiesa: Rara vez corrijo, prefiero escribir varias versiones, para elegir una, en la cual trabajo. A veces queda limpia
de toda intervencin posterior, otras veces empiezo a podar y corregir en exceso, quitando espontaneidad [] Pero en realidad, nunca
s en verdad lo que voy a decir hasta que ya lo he dicho (,#-%7-+ 8 =$%$C4))$+ 1971, p. 19)

poema de su primer libro que a veces las amadas palabras cotidianas pierden su sentido, en su ltimo poema
de su ltimo libro confa en que el bosque hablar por l cuando ya nadie lo lea. Resulta notable esa paradjica
confianza en la comunicacin potica: si bien el poeta prev que su voz terminar desoda o extinguida, alude a
ello como una eventualidad, no como un hecho seguro (la expresin si alguna vez sugiere algo 6&+4:)- antes
que 6%&:$:)-).
Si el poeta cumpli su misin escuchando el bosque y entrando en su misterio, nosotros podemos aprender
de ese lenguaje de races un compromiso tambin raigal.


10. COMPLEJIDAD POTICA Y EPISTEMOLOGA COMPLEJA

He mostrado con diversos ejemplos que la poesa de Teillier, si bien ofrece un primer plano sencillo,
contiene diversos entresijos e inesperadas antinomias. En un plano formal, sus recursos van ms all del tono
espontneo y las metforas e imgenes fciles de comprender, e incluyen tambin patrones fnicos y
rtmicos sutiles y poco estudiados. Asimismo, el plano semntico rebasa el tema de la provincia, ya que la
nocin de frontera debe entenderse de modo multidimensional y no estrictamente espacial. Por ltimo, el
plano ideolgico excede con mucho la nostalgia por un paraso perdido, puesto que tambin abarca una
cosmovisin y valores cercanos a una espiritualidad laica.
Si hasta aqu hemos empleado la nocin de complejidad en su sentido habitual (como opuesto a
simplicidad), ahora podemos ahondar tal concepto en un sentido ms filosfico, aplicando para ello la
epistemologa de Edgar Morin (1921)
8
. En su abordaje de la complejidad, el investigador francs aboga por una
transdisciplinariedad que asuma integrativamente los diversos niveles del conocimiento y la existencia humana.
Para acceder al pensamiento complejo, es indispensable superar la simplificacin (por til que en principio
resulte) y atender a las interconexiones que articulan los diversos niveles o dimensiones. As, explicaremos y
seguidamente aplicaremos tres principios de este enfoque que resultan pertinentes: -) "4$)V>4A&@ -) "-
%-A#%+4C4"$" y -) ?&)&>%$=Q74A&<

1. Morin plantea su 6%4*A464& "4$)V>4A& no ya como el proceso dialctico de +#6-%$% los opuestos, sino ms
bien como la necesidad de asumir que tales opuestos coexisten sin anularse mutuamente. Apreciar la
complejidad requiere unir nociones antagonistas para pensar los procesos organizadores y creadores en el
mundo complejo de la vida y de la historia humana (Morin 1990). En nuestro caso, el lirismo de Teillier no
tiene por qu cegarnos ante su compromiso social; valorar la *$7#%$)4"$" y aparente ;$A4)4"$" no implica
desentenderse de sus insospechadas "4;4A#)7$"-+; su sabia artesana coexiste adems con una lucidez terica
innegable; su repliegue contemplativo no desmiente su seero liderazgo en la cofrada de los poetas lricos.
En suma, podemos apreciar la dualidad en el propio seno de la unidad, pues ello es seal de organizacin
compleja.
2. En general, hablamos de %-A#%+4C4"$" cuando en un sistema se repite un patrn en niveles superiores
(suprasistema) o inferiores (subsistemas), de modo que lo que era efecto puede volverse causa y viceversa;
vale decir, captar recursiones implica superar la causalidad lineal (que revela ms bien limitaciones de quien
percibe antes que la supuesta simplicidad de lo percibido). As, ciertos versos iniciales preanuncian el
poema al que pertenecen; al mismo tiempo, ese poema es representativo del libro, y a su vez ese libro
tempranero preanuncia y condensa 4* *#A- lo sustancial de la poesa completa del autor. Pero
despreciaramos la complejidad al preguntarnos si los primeros poemas generaron la obra posterior o si, al

8
Sigo principalmente a Edgar Morin (1993), si bien Carlos Reynoso (2007) aporta una crtica razonable.

revs, es por la obra total que esas primeras formas nos parecen representativas del todo. Si ya desde el
primer verso del primer libro Teillier declara su compromiso con las amadas palabras cotidianas, y ese
compromiso reaparece en el ltimo poema y su lenguaje de races, cmo no ver en ello un gesto
performativo y recursivo, que gener desde el inicio la identidad %$4>$) del poeta? As se cierra el crculo: el
producto (primer poema) %-ZA#%+$ actuando ahora sobre quien lo produjo (poeta).
3. De acuerdo al 6%4*A464& ?&)&>%$=Q74A&, resulta tan inadecuado el ?&)4+=& (nfasis en el todo) como el
%-"#AA4&*4+=& (nfasis en las partes), ya que lo relevante es captar simultneamente lo uno y lo otro; por
ejemplo, la biologa nos ha enseado que un organismo vivo es un todo, pero cualquiera de sus clulas
permitira clonarlo, pues esa parte nfima contiene la carga gentica completa. Pues bien, si leemos
hologramticamente la poesa de Teillier, descubriremos el todo en la parte y la parte en el todo, como de
hecho hemos venido comprobando en estas pginas. En trminos comparativos, cabra incluso preguntar:
existe otro poeta hispanoamericano tan hologramtico como Teillier?

Para profundizar ms en esta visin epistemopotica de la complejidad, leamos un ltimo poema a la luz de
los tres principios del pensamiento complejo:

Bajo una misma lmpara
unos escriben poemas
otros falsifican moneda.

[1] Notemos en primer lugar que el poema convoca dialgicamente (en el sentido de Morin) a los opuestos:
el fraude de falsificar dinero resulta antinmico con la inocencia de hacer versos, pero ambas actividades
A&-94+7-* (no es casual que el poeta las nombre en versos consecutivos). [2] Paradjicamente, el poema destaca
tambin lo engaoso del contraste, pues tanto el falsificador como el poeta parecen igualmente solitarios e
incluso operan bajo una misma lmpara. En cierto modo, el uno necesita al otro para contrastar y reforzar su
identidad: el falsificador no pierde su tiempo haciendo versos, y el poeta no emplea el suyo en una actividad
tan fraudulenta como falsificar dinero. [3] Sin embargo, ledo hologramticamente, el poema sugiere que la
sociedad como un todo contiene estos polos opuestos, y que ellos cohabitan dialgicamente: mientras el
falsificador se esmera con prolijidad de artista en lograr que el dinero autntico y el falso se confundan, el poeta
procura hacer verosmil lo ficticio y perceptible lo imaginario.
He aqu entonces un epigrama implcitamente sociocrtico: apoyndose en la asonancia entre moneda y
poema (&Z-Z$), insina que nuestra sociedad no distingue bien entre un delito (falsificar moneda) y un arte
(hacer versos), confundiendo as mmesis falsificadora y mmesis creadora. Paradjicamente, tambin podemos
sobreentender lo opuesto, ya que al presentar una realidad sin juzgarla, estos tres versos insinan cierta
equivalencia entre el falsificador de moneda y el poeta. Al fin y al cabo, somos congneres y cohabitamos en
idntica oscuridad; compartiendo una misma lmpara, quizs podramos coevolucionar.
Examinemos una ltima paradoja: la poesa de Teillier es traducida al ingls (por Mary Crow en 1990, por
Carolyne Wright en 1993), las reediciones atraen nuevos lectores tanto en su patria como fuera de ella, e
incluso va incrementndose el caudal de los estudios atentos y aun del registro oral
9
; sin embargo, dentro del
pas, para los poetas jvenes actuales no es un referente tan clave como lo fue para las promociones de los aos
sesenta, setenta y ochenta. Al parecer, aqu opera un prejuicio segn el cual un buen poeta reflexiona sobre el
lenguaje, y ocurre que en Teillier dicha reflexin suele ser implcita y no inmediatamente notoria. Por otra

9
Tres libros registran su oralidad: [1] Olivares, Carlos: 3&*C-%+$A4&*-+ A&* X&%>- 1-4))4-%< Santiago: Editorial Los Andes, 1993.
[2] Fuenzalida, Daniel (comp.): Entrevistas (1962-1996). Santiago: Quid Ediciones, 2001; prlogo de Leonardo Sanhueza. [3] Ortega
Parada, Hernn: X&%>- 1-4))4-%< .%D#47-A7#%$ "-) -+A%47&%< !*7%-C4+7$ 4*U"47$< Ensayo. Santiago: Lom Ediciones, 2004.

parte, su aparente redundancia frustra las expectativas de lectores novedoseros, y su voluntad de arraigo
desafa la desterritorializacin posmoderna. Sin embargo, leda con atencin, su lrica posibilita una
comprensin dialgica (no binaria) de varios contrapuntos: centro C-%+#+ periferia, aventura C-%+#+ orden,
contemplacin lrica C-%+#+ participacin comprometida.
Para expresar en ingls la idea de poeta lrico, Teresa Stojkov titul su ensayo X&%>- 1-4))4-%@ 6&-7 &; 7?-
?-$%7?< Propongo intervenir con una diagonal la ltima palabra: ?Y-$%7? (fogn), para condensar as la
compleja dialctica entre hogar y tierra, horno familiar y bosque, aldea y planeta, larismo y lirismo. De
paso connotaramos el inters planetario de un poeta supuestamente aldeano, cuya obra es un puente colgante
entre lo )&A$) y lo >)&:$)@ y cuya vigencia deviene insospechadamente glocal
10
.


BIBLIOGRAFA

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d
=
=>>Pe& ?P= //* ^50),D, 3. 2$5#f8. 4(Z,85-(3.1 B4( -(%( :8.57(F& //* NQ?P*
RRRRRRRR [&7-) *#:-< +,$-./-#0$1 23#-#,$.% 49;& ?NNO*

10
El neologismo >)&A$) (introducido en 1992 por Roland Robertson) denota la tensin y la posible sntesis entre lo global y lo
local. Ver Josepa Cuc i Giner: Global y local, en Ascensin Baragao et al. (dirs.): M4AA4&*$%4& "- %-)$A4&*-+ 4*7-%A#)7#%$)-+<
M4C-%+4"$" 8 >)&:$)4O$A4V*< Madrid, Complutense, 2007, 162-165.

RRRRRRRR (&+ "&=4*4&+ 6-%"4"&+< J($7#(D,1 g,$3, 3. +8)785( 2-,$0:#-(& ?NN=* J.).--#0$ 3.
25[#$ hC(Gi /50),D, 3. 238(53, 4)($,% 6BA,5D. E.#))#.5& /,.7( Z5,$7.5#G,F& //* NQ?`<*
RRRRRRRR 3%V*4A$ "-) ;&%$+7-%&< J.).--#0$ H /50),D, 6//* UQ?P< 3. A(#:. c()3#M#.%,* "8.$,%
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RRRRRRRR !) Q%:&) "- )$ =-=&%4$ 8 &7%&+ 6&-=$+< J($7#(D,1 4IW 23#-#,$.%& =>>>* J.).--#0$ H
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