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Fontanille, Jacques (2004), IV.

Cuando el cuerpo testimonia:


aproximacin semitica al reporta!e" en: Soma et Sma.
Figures du corps. #aris, $aisonneu%e & 'orose. ((raduccin
del )ranc*s para la c+tedra de ,emitica de los medios II:
-raciela Varela)
Introduccin: el testimonio
,i un cuerpo es suscepti.le de conser%ar, a t/tulo de memoria 01urati%a,
las marcas 2 3uellas de sus interacciones sensoriales con otros cuerpos,
entonces podemos )ormular la 3iptesis de que un su!eto de enunciacin, que
ser/a tam.i*n un cuerpo, es suscepti.le de testimoniar sus experiencias.
4ntendemos aqu/ testimoniar" en todas sus acepciones, en las que
resulta sencillo demostrar que se apo2an en una con01uracin esta.le: se
trata, grosso modo, de poder atesti1uar un 3ec3o, porque uno lo 3a %isto,
escuc3ado, perci.ido", dice el Petit Robert, o, especialmente en el dominio
reli1ioso, mani)estar 2 expresar p5.licamente una creencia o una pertenencia.
,i se examinan las acepciones del sustanti%o testi1o", se constata que
%ar/an se15n el mismo principio: es un testi1o" aqu*l que puede enunciar la
%erdad porque la 3a %isto, escuc3ado o perci.ido, o aqu*l que expresa
p5.licamente por sus actos una creencia o una pertenencia, o tal %e6, m+s
simplemente, aqu*l que asiste a los 3ec3os. #ero el testi1o"
7
puede ser
tam.i*n inanimado, 2 es entonces un o.!eto que sir%e de re)erencia, que
atesti1ua el estado ori1inario de un sistema o de una situacin, que %ale en
suma, como certi0cacin de una determinada %erdad.
4sta 5ltima acepcin es particularmente re%eladora, en especial a tra%*s
de los e!emplos que nos proporciona la %ida cotidiana. 4n una carrera de
rele%os, los atletas de.en pasarse un palo o .astn, el testi1o", porque *sa es
la sola manera de 1aranti6ar la 0rme6a, la precisin 2 el lu1ar (so.re la pista)
del contacto entre esos dos cuerpos en mo%imiento, 2 so.re todo, la 5nica
manera de poder %eri0car %isualmente que el contacto 3a tenido lu1ar, dado
que la rapide6 del mo%imiento o.staculi6a una tal %eri0cacin directa. 4n otro
dominio, dentro de las tradiciones de la propiedad campesina, se coloca .a!o
los mo!ones indicadores del l/mite de las parcelas, peda6os de te!a o ladrillo,
que quedan como testi1os" del empla6amiento del mo!n, en el caso de que
*ste )uera despla6ado: se trata siempre de conser%ar la 3uella de un 3ec3o, de
modo de poder, en un acto de %eri0cacin, %ol%er al principio8 en el se1undo
caso, el testi1o" es el equi%alente de la marca del mo!n so.re la tierra.
9o o.stante, en los dos casos, se trata siempre de la prolon1acin de un
cuerpo 2 de una prtesis percepti%a: no podemos %er dnde, cu+ndo 2 cmo
las manos de los atletas se tocan, pero podemos %er si el .astn se ca2 o si se
transmiti 3asta el 0nal8 no podemos %er si el mo!n )ue despla6ado, pero
podemos escar.ar la tierra para encontrar el testi1o".
#odemos distin1uir as/, en el testimonio, tres tipos de operaciones,
li1adas por presuposicin:
1
Tmoin en el ori1inal (9. de (.)
1
7) 'a enunciacin %erdadera 2 le1itimada por un contacto sensorial con
el 3ec3o.
2) 4l cuerpo: testi1o" 2 sus 3uellas o prtesis, e%entualmente
disociadas .a!o la )orma de marcas distintinti%as o de o.!etos directamente
percepti.les 2 %eri0ca.les.
;) 'a inscripcin corporal de un contacto sensi.le ori1inal.
4l testimonio implica as/ un ori1en, de%enido inaccesi.le a la percepcin
directa, en el que no se puede atesti1uar 2 reco.rar su 3uella m+s que so.re
los cuerpos. 4n el caso en el que el cuerpo:testi1o no es el cuerpo sensi.le
ori1inal, no puede 3a.er testimonio si no se puede 1aranti6ar un rele%o
continuo de contacto entre ese cuerpo del principio 2 los cuerpos
intermediarios, 1racias a las 3uellas de!adas por los sucesi%os contactos. 4n
otros t*rminos, el testimonio o.edece a la misma cadena continua de
enunciaciones que la tradicin, si se admite que cada una de las inscripciones
de las 3uellas sucesi%as es una enunciacin" de los cuerpos en cuestin. 9o
3a2, pues, testimonio posi.le, m+s que dentro de los l/mites de la memoria
01urati%a" de los cuerpos.
El caso del reportaje
4l reporta!e se sostiene en un dispositi%o de este tipo, en la medida en
que la le1itimidad 2 la credi.ilidad de su enunciacin dependen de la
percepcin directa 2 de la presencia )/sica del reportero en los lu1ares mismos
del acontecimiento. 4l estudio que si1ue tiene por o.!eto %eri0car esta
3iptesis 2 mostrar las consecuencias so.re la or1ani6acin discursi%a,
especialmente en el caso en donde los rele%os son necesarios.
Enunciacin y forma narrativa
#odemos, para comen6ar, re)erirnos a una tipolo1/a esta.lecida en los
a<os =>0 para criticarla 2 adaptarla a los propsitos de 3o2.
2
4sta tipolo1/a se
apo2a.a en la declinacin de cuatro tipos de o.ser%adores: el focalizador, puro
actante que permite orientar el discurso narrati%o8 el espectador, o.tenido a
partir del precedente por un desem.ra1ue
;
espacio:temporal (las coordenadas
espacio:temporales del espectador coinciden con las del 3ec3o narrado)8 el
asistente, o.tenido a partir del precedente, 1racias a un desem.ra1ue actorial
(el actor o.ser%ador !ue1a entonces un rol dentro del acontecimiento)8 etc.
? cada tipo de o.ser%ador le corresponde un tipo de acti%idad narrati%a:
la del narrador propiamente dic3o le corresponde el rol de focalizador8 la del
relator,
4
le corresponde el del espectador, 2 la del testigo, le corresponde el del
asistente, etc. ?<ad/amos entonces que desde la posicin @espectador@, el
o.ser%ador 3a./a sido dotado de un cuerpo %irtual, atri.uto o accesorio
2
$e siento cmodo en 3acerlo m+s a5n cuando so2 a la %e6 culpa.le (en tanto autor
de la tipolo1/a) 2 responsa.le (de la nue%a proposicin). Ver Jacques Fontanille, Les
Espaces subjectifs. Introduction la smioti!ue de l" observateur, #aris, Aac3ette,
7B>>, ta.la p. 4>.
3
#brayage en el ori1inal. (9. de (.)
4
$Relateur% en el ori1inal. (9. de (.)
2
secundario, que no ten/a nin1una incidencia concreta en el an+lisis. Ao2 %emos
.ien que este o.ser%ador desencarnado, 3asta dotado de un cuerpo %irtual,
encontrar/a di)/cilmente un empleo como reportero. #orque el su!eto de
enunciacin del reporta!e tiene un cuerpo, una carne sensi.le: *l 3a estado all/,
en carne 2 3ueso, *l 3a %isto, escuc3ado 2 sentido, 2 est+ por este 3ec3o,
cali0cado para enunciar.
?dem+s, 2a que nos apo2amos en la 3iptesis 1eneral de que todo
actante esta.ili6ado en un discurso es un cuerpo (m+s .ien que tiene un
cuerpo), tanto como una clase de ar1umentos de predicados, 3a2 que re%isar
la tipolo1/a explotando toda la 1ama de los modos de existencia, en el sentido
si1uiente: el focalizador es un cuerpo:o.ser%ador virtual 2 suscepti.le de ser
actuali6ado en el encuentro de un actor8 el espectador es un cuerpo:
o.ser%ador potencial, cu2a posicin orienta el discurso 2 es a cada momento
suscepti.le de realizarse en los acontecimientos co1niti%os, pasionales 2
pra1m+ticos de la enunciacin8 el asistente es por 0n un cuerpo:o.ser%ador
realizado 2 directamente percepti.le como 01ura. 4n este sentido, el reportero
es pues un asistente.
Cecordemos tam.i*n que, desde la perspecti%a de una semitica del
texto 2 del discurso, el cuerpo es en principio un lu1ar de si1ni0cacin 2 de una
si1ni0cacin que toma )orma a partir de las sensaciones e impresiones que ese
cuerpo experimenta en contacto con el mundo. ,i el cuerpo interesa al
semilo1o es porque puede li.rar las lla%es (7) de la intencionalidad (el primer
%ector del sentido), (2) de la semiosis (la )orma icnica o indicial de la
si1ni0cacin li1ada a las sensaciones) 2 (;) de la 01urati%i6acin (la
or1ani6acin de las 01uras del discurso).
'os dos modos semiticos principales de la inscripcin corporal en la
semiosis, la envoltura% 2 el $movimiento%, son dos 01uras que expresan las
dos 1randes modalidades de la sinestesia, 2 de la cola.oracin" entre las
sensaciones8 esta 5ltima es considerada, como 2a lo 3emos explicado, la
condicin m/nima para que la sensacin acceda a la si1ni0cacin.
'a en%oltura es la 01ura de la cenestesia, esto es, una red de
sensaciones puestas en com5n 2 conectadas entre s/ en todos los sentidos8 el
mo%imiento es la 01ura de la &inestesia, esto es, un mano!o de sensaciones
reunidas alrededor de una sola &ines, es decir, a partir del mo%imiento que
ellas suscitan simult+neamente, o que las diri1e a todas a la %e6.
'a en%oltura es la 01ura de un cuerpo todo perci.iente" 2 cu2a
constitucin cenest*sica testimonia un ancla!e de/citico (espacio:temporal) en
relacin con las 01uras que reco1e: el cuerpo todo perci.iente" es pues, al
mismo tiempo, una re)erencia espacio:temporal para el discurso. 4l
mo%imiento es la 01ura de un cuerpo explorador" que se adentra en el mundo
mientras se a.re a *l, 2 cu2a constitucin Dinest*sica testimonia la existencia
din+mica de la 01uras que encuentra en su recorrido: esta existencia, m+s o
menos sensi.le, se mide por el es)uer6o 2 por el a)ecto experimentados, en la
experiencia concreta de los o.st+culos 2 los lu1ares cr/ticos, 2 por la resistencia
de las materias 2 los lu1ares recorridos.
3
Ee un lado, una re)erencia de/ctica 2 or1ani6adora, alrededor de la cual
se di.u!a una en%oltura cenest*sica8 de otro, un recorrido a tra%*s de las
materias 2 de los lu1ares resistentes, )uentes de a)ectos 2 es)uer6os.
Esttica y racionalidades discursivas
Fna de las consecuencias de este ancla!e corporal de la enunciacin del
reporta!e es que esta 5ltima est+ permanentemente a.ierta a la estesis.
Cesulta que, en el discurso del reporta!e, la mani)estacin de las estesis
contri.u2e al testimonio: ella expresa en e)ecto el momento de marcacin"
corporal, los acontecimientos del contacto sensorial que marcan al cuerpo:
testi1o. #ero este )uncionamiento particular no impide explotar al discurso del
reporta!e todas las potencialidades de la estesis, especialmente .a!o la )orma
de una %erdadera dimensin est*tica.
Fna tradicin mu2 arrai1ada en semitica 2 lin1G/stica 2 que 3a sido
lar1amente pro.ada, tanto en lo que concierne a su renta.ilidad descripti%a
como en lo que concierne a sus l/mites de %alide6, consiste en a.ordar la
dimensin est*tica no a partir de su esencia" postulada a priori, sino a partir
de los )uncionamientos semio:lin1G/sticos que 0!a como dominantes: para
JaDo.son, es la funcin potica del lenguaje (la pro2eccin del e!e
paradi1m+tico so.re el e!e sinta1m+tico)8 para 'otman, es el sistema
modelizante secundario (un se1undo ni%el de or1ani6acin en donde se
entrecru6an las elecciones 2 las estructuras con %alor connotati%o")8 para
-*ninasca
H
, es el pasa!e de la racionalidad pr+ctica 2 de un modo discursi%o
in)erencial" 2 re)erencial" a una racionalidad m/tica" 2 un modo discursi%o
anal1ico" 2 reticular8 es decir, de 3ec3o, una tensin entre dos re1/menes de
enunciacin.
4n todos los casos de 01ura, la dimensin est*tica emer1e de un
se1undo ni%el de an+lisis, de un modo de or1ani6acin di)erente 2 sin em.ar1o
compati.le con el primero: la )uncin po*tica, el sistema modeli6ante
secundario o la racionalidad m/tica no renie1an de la )uncin re)erencial, el
sistema modeli6ante primario o la racionalidad pr+ctica, pero 3acen cam.iar
los elementos 2 las 01uras a otro modo de )uncionamiento. 4xaminar el rol del
cuerpo en el reporta!e es por lo tanto pre1untarse tam.i*n so.re cu+les son las
propiedades de esta dimensin se1unda", cmo se accede a ella, 2 qu* rol
!ue1a all/ el cuerpo.
#odemos apo2arnos para desarrollar esta 3iptesis, en la distincin
propuesta por -*ninasca entre estos dos tipos de racionalidades discursi%as,
adecu+ndola a nuestro propsito.
'a racionalidad pr+ctica se apo2a so.re relaciones inferenciales 2
sa.eres compartidos 2 or1ani6ados en enciclopedia", que permiten remitir
unilateralmente, en cada nue%a 01ura encontrada, a otra 01ura, perteneciente
en 1eneral al mundo natural, esto es, al re)erente. 'a racionalidad pr+ctica,
pues, opera con un sistema de re)erencia por conti1Gidad, de relaciones
inde'icales( indiciales o meton)micas. Ista ser/a, en suma, la racionalidad de
.ase del reporta!e, en la medida en que nos proporciona una representacin
inteli1i.le, re)erencial 2 %eros/mil del acontecimiento.
5
Jacques -*ninasca, La parole littraire, #aris, #FF, 7BBJ.
4
'a racionalidad llamada m/tica" se apo2a en relaciones de analog)a a
distancia, so.re sa.eres 2 creencias en )ormacin, so.re una %asta red de
e!uivalencias y relaciones icnicas y simblicas( que pronto adquiere su
autonom/a 2 )orma un con!unto si1ni0cante", suscepti.le de suscitar sus
propios %alores, in%entar su propio 3ori6onte de re)erencia 2 3acernos
inteli1i.le lo que no ocurri toda%/a. 4ste r*1imen de enunciacin )a%orece las
interconexiones entre isotop/as 2 da al discurso la pro)undidad sem+ntica
necesaria para e)ectos po*ticos, retricos o sim.licos. 4sta ser/a la
racionalidad se1unda del reporta!e, por deri%acin de las marcas est*sicas del
cuerpo:testi1o.
El corpus
4l corpus se compone de tres art/culos representati%os de la seccin
4nquKtes et reporta1es" del *ourrier International.
4l primero, extra/do del n5mero 42B (semana del 27 al 2J de enero de
7BBB, p. ;B) se titula Eu.l/n, la I.i6a de 4uropa del 9orte" (pu.licado
inicialmente en T+e observer( 'ondres, 0rmado por Aenr2 $ac Eonald: ;
columnas 2 un mapa del centro de Eu.l/n, que permite situar el .arrio (emple
Lar). 4ste art/culo, su.titulado Ceporta!e", descri.e la in%asin por !uer1uistas
in1leses, cada 0n de semana, del centro cultural e intelectual de Eu.l/n, 2
presenta los dos puntos de %ista: el de los clientes de las discotecas 2 los
espacios para em.orrac3arse", 2 el de los 3a.itantes 2 sus %oceros.
4l se1undo, extra/do del n5mero 4;> (semana del 2H al ;7 de mar6o de
7BBB, pp. H2:H;) se titula ?.!asia, el pa/s adonde !am+s se lle1a" (pu.licado
inicialmente en *um+uriyet, 4stam.ul, 0rmado por 9Gr Eola2: J columnas, ;
)otos, 2 un mapa del pa/s 2 de la re1in, que comprende -eor1ia, Cusia 2
(urqu/a). 4ste art/culo, su.titulado Cuaderno de %ia!e", presenta las causas
3istricas, el proceso 2 las consecuencias del .loqueo impuesto por Cusia, 2
contempla la posi.le extincin del pue.lo, la cultura 2 la len1ua a.!asianos.
4l tercero, extra/do del n5mero 44J (semana del 2J de ma2o al 2 de
!unio de 7BBB, pp. 44:4H) se titula ,u.sistencia cotidiana en el 1ran Luenos
?ires" (pu.licado inicialmente en La ,acin, Luenos ?ires, 0rmado por
,antia1o MNEonnel: O columna, 7 )oto, el mapa del distrito de Luenos ?ires).
4ste art/culo, su.titulado ?r1entina" da la pala.ra a muc3as mu!eres 2 a un
3om.re 2 descri.e sus condiciones de %ida, as/ como la de sus )amilias 2 la
accin a )a%or de su .arrio.
Tres reportajes al comps del cuerpo
Recorrido te'tual y $cuerpo a cuerpo%- percepcin de lo espec).co y $.rma%
sensorial
4l principio or1ani6ador de los tres reporta!es examinados parece ser en
apariencia el mismo, 3asta el punto de con)undirse, en cualquier art/culo de
prensa: la sucesin de los temas se acompa<a con una %ariedad de tipos
textuales 2 se alternan en )orma paralela las declaraciones reco1idas, los
5
comentarios m+s 1enerales, las retrospecti%as 3istricas o explicati%as8 las
secuencias equili.ran la representacin de los puntos de %ista, se15n el
esquema cl+sico de tesisP ant/tesis" o acumulan prue.as de una 3iptesis
1eneral.
#ero la di)erencia se sostiene en principio en la motivacin de esta
or1ani6acin ar1umentati%a: el recorrido de un cuerpo que atra%iesa un
espacio o.edeciendo las limitaciones impuestas a cualquier cuerpo: estar
situado en al1una parte 2 en al15n momento, ocupar una porcin de0nida de la
extensin, oponer una resistencia a las presiones 2 )uer6as exteriores. 4l
reporta!e se desplie1a a la altura de un 3om.re (o de una mu!er) 2 si1ue las
etapas cannicas impuestas a un cuerpo %ia!ero.
#or e!emplo, en ?.!asia, cru6amos primero una )rontera (aunque
lle1amos en .arco, por el $ar 9e1ro) pasamos por la costa (la Ci%iera"
a.!asiana), lue1o arri.amos al puerto principal, para continuar el paseo por la
orilla del mar, en donde o.ser%amos un .arco de pesca, antes de %ol%er a
partir a tra%*s del mar. 4n el su.ur.io de Luenos ?ires, %amos por una %ereda,
entramos en las casas8 caminamos de nue%o, entramos en otras casas,
%ol%emos a encontrarnos so.re la %ereda, etc. 4n Eu.l/n, 0nalmente, pasamos
la noc3e de un %iernes de no%iem.re, desde las 2; 3oras a la 7, en el centro de
Eu.l/n, deam.ulando 2 o.ser%ando a los !uer1uistas 2 a los 3a.itantes.
4l cuerpo en mo%imiento se caracteri6a entre otros, di1amos, por su
apertura al mundo, es decir, concretamente por la ma2or disponibilidad
sensorial8 en el caso del reportero, esta disponi.ilidad es en e)ecto selecti%a,
pero ella 3ace de su cuerpo una %erdadera m/!uina !ue registra. ?s/, en
Eu.l/n, la alternancia entre el punto de %ista de los 3a.itantes irlandeses 2 el
de los !uer1uistas in1leses est+ apo2ada so.re la disponi.ilidad auditi%a del
cuerpo en mo%imiento: ellos son escuc3ados" 2 citados in e'tenso cada cual a
su turno, en )uncin del recorrido por la ciudad. 'a disponi.ilidad sensorial
naturali6a" los encadenamientos ar1umentati%os.
4l mo%imiento del cuerpo motiva el recorrido discursi%o: podemos decir
entonces que entra en una relacin icnica con la estructura ar1umentati%a de
la dispositio. 4sta es la primera equi%alencia que encontramos.
#ero el cuerpo trae consi1o sus propias limitaciones, 2 su peso de carne,
que lo o.li1a a ocupar al1una parte del espacio atra%esado, una cierta porcin
de la extensin, es el que 3ace nacer las ocasiones: los encuentros con los
3a.itantes, los %isitantes, los di%ersos persona!es cu2a presencia no est+
re)erida o .uscada particularmente, pero que aparece, por este mismo 3ec3o,
indisocia.le del lu1ar. Fn cuerpo sin intencionalidad particular encuentra otros
cuerpos que emanan del lu1ar mismo, como naturalmente. 'a ocasin es
contin1ente: es en cierto modo el encuentro modali6ado por el no de.er:ser",
entre dos cuerpos que, por cierto, est+n sometidos a una necesidad: ocupar
una porcin de la extensin, pero cu2a posicin relati%a es un accidente modal.
4stos cuerpos )ortuitos, capaces de encontrar otros cuerpos )ortuitos,
proporcionan el resorte principal de la aventura que aQora siempre m+s o
menos en el relato del reporta!e: sin cuerpos, ni por accidente ni de a%entura,
sin encuentros inopinados, el su!eto narrati%o ser/a un puro actante
6
pro1ramado para reali6ar aquello para lo que est+ destinado 2 nada m+s. ?s/,
en las aceras de Luenos ?ires, ro6amos el incidente:
,os reunimos con 0omina y sus amigos( !ue vagabundeaban por la
vereda. Embotamiento en los ojos al rodar de una botella de ginebra
1ols. Ellos no !uieren a los periodistas y detestan a los fotgrafos. Pero
nos !uedamos tran!uilos por!ue est/bamos acompa2ados por #o2a
3ar)a.
4ste a6ar de los cuerpos, en cualquier otro tipo textual, 3a.r/a sido
explotado 2 dramati6ado, porque contiene, en un modo potencial, el principio
de la peripecia.
#ero, en el reporta!e, se contentar+ con el e)ecto de autenticidad. 4n
e)ecto, el encuentro de los cuerpos proporciona una condicin modal (la
contingencia) para la autenti.cacin de la 3istoria: si los encuentros son
contin1entes, ellas aparecen entonces como d*.ilmente o en a.soluto
pro1ramadas 2 or1ani6adas: ellas son pues representati%as del lu1ar 2 no de
los o.!eti%os del reportero, 2 esto, no so.re el modo selecti%o" del me!or
e!emplar", sino por eso contin1ente 2 ocasional del detalle espec/0co": a una
%erdad t/pica" se la sustitu2e por una %erdad aut*ntica", exactamente de la
misma manera como en #roust, el de)ecto li1ero que se %e en la cara de la
madre es muc3o m+s indi%iduali6ante 2 emocionante que la 0sonom/a del
con!unto. 4l cuerpo del reporta!e no %a a lo esencial", porque, para ser cre/.le,
de.e actuar sin pre%encin, 2 porque lo esencial" es una modalidad selecti%a
2 su.!eti%a8 %a a a lo espec/0co", porque lo espec/0co est+ dictado por las
propiedades 2 las sin1ularidades del lu1ar.
4n suma, el cuerpo del reportero prue.a de )orma particular los
accidentes 2 las especi0cidades sensoriales del lu1ar: el reporta!e no pone de
mani0esto una .5squeda necesaria de estructuras pro)undas, sino una
coleccin m+s o menos li.rada al a6ar de los accidentes 01urati%os, que
constitu2en lo que podr/amos denominar la 0rma" del lu1ar.
4n e)ecto, la nocin misma de 0rma" implica un principio de
indi%iduacin que no descansa ni so.re el %alor icnico ni so.re el %alor
sim.lico de los si1nos: una 0rma no se pretende que sea le1i.le, menos a5n
que se pare6ca a aqu*l de quien sea, dado que indica" de manera irre)uta.le
2 sin1ular la indi%idualidad de su autor )/sico. 'a 0rma es el /ndice esta.le de
un 1esto, de un cuerpo en mo%imiento. 4s este /ndice esta.le" producido por
otro cuerpo (el cuerpo del lu1ar) el que se imprime so.re la en%oltura sensorial
del cuerpo:testi1o.
4ste aspecto de las cosas es por lo menos sorprendente. 4n e)ecto, las
dimensiones corporales requeridas en este caso son la carne en mo%imiento 2
el cuerpo:punto: es durante su despla6amiento que el cuerpo del reportero se
a.re al .arrio, al pa/s, a la atms)era 2 al estado de esp/ritu de sus ocupantes,
permanentes o e)/meros8 el rol cannico de la carne en mo%imiento, tal como la
3emos presentado 3asta a3ora, es el re1istro anal1ico", esto es el
reconocimiento de todo otro cuerpo 1racias a la reproduccin por el cuerpo
propio de las condiciones sensorio:motrices del estado supuesto del otro
cuerpo.
7
M, en este ni%el de an+lisis, la .5squeda anal1ica del otro es en1a<osa:
todo lo que el mo%imiento del cuerpo propio alcan6a a identi0car es una
0rma" que se de0ne !ustamente por su car+cter irreducti.lemente sin1ular,
incompara.le, sin equi%alente, cu2o )uncionamiento es estrictamente indicial, 2
que no puede inscri.irse m+s que como 3uella so.re la en%oltura sensorial. 4l
cuerpo del reportero de.e en principio 3acer la experiencia del e'otismo, de la
alteridad a.soluta. (*n1ase en cuenta esta in3i.icin de la )uncin anal1ica
del mo%imiento, esta incapacidad del cuerpo propio de construir equi%alencias,
que 3ace inteli1i.le la experiencia nue%a: ella encontrar+ pronto una salida.
Cecapitulemos: en %irtud de la carne en movimiento, el cuerpo:testi1o
motiva los encadenamientos ar1umentati%os, 2 en %irtud de la en%oltura
autenti.ca la 0rma sensorial del lu1ar recorrido, pero a costa de una in3i.icin
de todo re1istro anal1ico.
4na envoltura $omni5perceptiva%- la super.cie de inscripcin del mundo
recorrido
?l1unas o.ser%aciones parecen anecdticas, 2 como dice Lart3es,
destinadas 5nicamente, en tanto peque<os detalles in5tiles, a re)or6ar la
impresin de realidad. ?s/, en Eu.l/n:
6on las 78 +oras( un viernes de mediados de noviembre9 +ace un fr)o
!ue pela.
#ero de.emos ir m+s all+ de esta impresin super0cial. ?ntes que nada,
la disponi.ilidad percepti%a del reportero est+ indisocia.lemente li1ada al
poder de/ctico de su cuerpo: %er, escuc3ar, sentir, es siempre %er, escuc3ar 2
sentir desde un lu1ar determinado en un momento determinado, de suerte que
toda indicacin sensorial proporciona al mismo tiempo coordenadas precisas.
?s/, en Luenos ?ires:
$:#o2a Paula;% Las voces vienen de afuera. <melia =ui2ones y 3ar)a
*+azarreta vinieron a visitarla.
'a %o6 se 3ace escuc3ar desde el exterior: el cuerpo las escuc3a desde
el interior de la casa, durante una %isita, 2 la deixis est+ 0!ada o con0rmada. 'a
deixis, record*moslo, es una propiedad del cuerpo en tanto cuerpo5punto, que
de0ne una posicin.
4ste poder de/ctico que implanta el cuerpo en el lu1ar 2 en el momento
en el que toma posicin para enunciar, lo predispone asimismo a reco1er la
si1ni0cacin de aquello que perci.e.
O
4sto es !ustamente lo que pasa en Eu.l/n8
en e)ecto, tan pronto como uno de los testi1os ele1ido entre los 3a.itantes
di!o:
<l crearse un ambiente ruidoso( se tiene la impresin de !ue todo est/
permitido. *uando usted camina por las calles( no nos sentimos
tran!uilos,
6
4n e)ecto, la toma de posicin de/ctica es el primer 1esto de la )uncin semitica
%i%iente, porque a partir de ese 1esto, un plano del contenido (interior) 2 un plano de la
expresin (exterior) pueden a la %e6 ser distin1uidos 2 ser unidos.
8
el reportero a1re1a:
>o mismo lo e'periment a!uella noc+e. Los grupos de +ombres y de
mujeres embriagados ?...@
(enemos aqu/ el es.o6o de una relacin semitica entre una sensacin
exterior 2 una impresin interior, reunidas 1racias a la percepcin, a la %e6
exterior 2 si1ni0cante e interior 2 si1ni0cada, de la misma modalidad de
comportamientos: todo est/ permitido%. 4l cuerpo, anclado en ese mismo
lu1ar 2 en aquella noc3e" experimenta esta relacin semitica de malestar,
1enerada por el sentimiento de que todo est+ permitido". #ero, en este caso,
experimentar" si1ni0ca aqu/ que si el cuerpo est+ disponi.le para la sensacin
es de.ido a la impresin interior que se 3ace eco en *l 2 que resulta el
contenido semitico" de la expresin sensorial. 4xperimentar el malestar es
por tanto aqu/, que est* disponi.le para la inscripcin de un signi.cante de
malestar 2 para la demostracin" interior del si1ni0cado modal
correspondiente (todo est/ permitido%@.
4sta experiencia es en e)ecto la misma que, para ?n6ieu,
J
con%ierte al
>o5piel en una super0cie en donde los si1nos pueden 1ra.arse, en una pantalla
en la que los !ue1os de som.ra pueden pro2ectarse 2 si1ni0car as/ los estados
interiores del su!eto. 4sto es, m+s en 1eneral, desde una perspecti%a semitica,
lo que 3ace de la en%oltura" corporal una %erdadera super0cie de
inscripcin", una inter)a6 entre los contenidos" de los sentidos 2 las
expresiones" cu2as 3uellas ella reco1i.
Aace un momento, la en%oltura no inscri./a m+s que una 0rma, una
expresin cu2o contenido no era m+s que una sin1ularidad sin contenido
identi0ca.le. ?3ora, un contenido (modal 2 a)ecti%o) toma )orma. #ero, al i1ual
que el mo%imiento no lle1a a 1ra.ar" la relacin anal1ica que compara el
cuerpo propio a otros cuerpos, la inscripcin sensorial es aqu/ e)/mera,
inesta.le 2 sin pro)undidad, porque no o.edece a la re1la sinest*sica
)undamental de la en%oltura: a sa.er, la )ormacin de una red, un te!ido
sensorial inextrica.le, un entrela6ado su0cientemente esta.le como para
conser%ar en pro)undidad la si1ni0cacin de la experiencia. 4l reporta!e est+
toda%/a en la an*cdota", porque la inscripcin" si1ni0cante so.re la en%oltura
sensorial es sin pro)undidad.
#ara superar ese estado, la en%oltura del cuerpo:testi1o en el reporta!e
se ad!unta ciertas prtesis de re1istro (la c+mara de )otos, el 1ra.ador),
mientras que el texto literario se pasa de tales prtesis, porque el tren6ado
sensorial all/ accede de inmediato, la ma2or/a de las %eces, al estatuto de
gestalt 2 de /cono.
>
9uestro enunciador tropie6a siempre con la misma
di0cultad: la de la con%ersin icnica (2, aqu/, por otra parte, 1est+ltica) de los
acontecimientos 2 los cuerpos que se encuentran.
4l cuerpo:mo%imiento re5ne un mano!o esta.le de experiencias
sensoriales di%ersas alrededor de una misma sensacin Din*sica, para poder
conser%ar la si1ni0cacin oculta en el instante totali6ador de este modo
preser%ado. 4l cuerpo:en%oltura de.e reunir 2 conectar una red continua 2
7
Eidier ?n6ieu, Le corps de lAoeuvre, #aris, -allimard, 7B>7.
8
C). aquello que le ocurre a ?l.ertina, despu*s de un paseo con el narrador (supra).
9
solidaria de solicitaciones sensoriales simult+neas para extraer la ima1en
esta.le 2 satis)actoria
B
de un /cono.
4l reporta!e nos conduce a las puertas de esta iconicidad, pero nos de!a
en el um.ral. 4l cuerpo es solicitado, puesto en mo%imiento, conmo%ido,
tur.ado, pero estas impresiones no sir%en m+s que para moti%ar 2 autenti0car
un recorrido discursi%o re1lado por otras exi1encias, especialmente las del
1*nero. ,e trata de pasar de un re1istro in)erencial" 2 re)erencial" a un
re1istro anal1ico" 2 sim.lico", las dos 01uras semiticas del cuerpo ser/an
suscepti.les de proporcionarnos la cla%e de este pasa!e, pero ellas se a1otan
antes de alcan6ar el puerto8 tenemos pues los operadores Rel cuerpo:
mo%imiento 2 el cuerpo en%oltura respecti%amente: el cuerpo en tanto que
operador anal1ico 2 el cuerpo en tanto que super0cie de inscripcin
sim.lica:8 resta comprender cmo puede construirse 2 esta.ili6arse,
esta.lecerse la memoria est*sica".
Historias, creencias, prtesis discursivas y eperiencia compartida
La proporcin analgica
Fna de las 1randes 01uras de la in%esti1acin 3istrica", por lo menos
tal como la conce./a Aerdoto, reaparece aqu/ curiosamente: se trata de la
e%ocacin anal1ica, construida al modo de una proporcin aristot*lica. 4l
reporta!e consa1rado a las noc3es tumultuosas del centro de Eu.l/n comien6a
as/:
Imaginad !ue la Rive 0auc+e en Par)s( corazn de la vida art)stica y
cultural francesa fuera invadida por los +abitus de las boBtes nocturnas.
Pensad en la reaccin de los intelectualoides parisienses si un batalln
de noct/mbulos salidos directamente del *lub CD58E invadieran los
bistrs y los cafs en donde 6artre y sus camaradas discut)an .losof)a.
Pues bien( para las personas !ue residen o trabajan en el barrio m/s
moderno de #ubl)n( esta pesadilla deviene realidad todos los .nes de
semana.
#or supuesto, esta trans)ormacin de pesadilla de la Ci%e -auc3e no es
aqu/ m+s que una 3iptesis, pero esta 3iptesis consiste en tomar como
re)erencia una situacin t/pica, .ien conocida, 2 as/ resulta m+s )+cil ima1inar
la que constitu2e el propsito del reporta!e. 4n resumen, como si dudara poder
compartir con sus lectores la experiencia )/sica 2 concreta que %a a relatar, el
enunciador les solicita el recuerdo de otra experiencia, que el enunciatario es
suscepti.le de poder con%ocar mu2 )+cilmente. Cecordemos por otra parte que
el t/tulo del art/culo explota una analo1/a del mismo tipo: Eu.l/n, la I.i6a del
norte", lo que tiende a pro.ar que la operacin, 2a que es recurrente, puede
ser un procedimiento retrico.
'a o.ra de Aerdoto 3a sido e%ocada 2 esto merece una explicacin. 4l
t/tulo ele1ido por el 3istoriador 1rie1o, Fistorias, a %eces traducido como La
investigacin, es 2a en s/, re%elador: desde un punto de %ista 0lol1ico, la .ase
isto que si1ni0ca tanto %er" como sa.er", sir%e para la construccin de istorP
9
4n el sentido de una gestalt que es considerada satis)actoria" por la atencin
percepti%a.
10
3istor: aquel que sa.e por 3a.er %isto" por e!emplo, el testi1o ocular de un
acto !ur/dico.
70

4l r*1imen enunciati%o de la +istoria o investigacin supone por lo tanto
que el su!eto de la enunciacin .asa la %eracidad de un 3ec3o so.re su propia
%isin: yo lo +e visto( entonces es verdadero: es el 2o" de la autopsia". 4l
r*1imen de creencia .uscado es, para el 3istoriador anti1uo, el de la e%idencia,
2 .a!o este r*1imen 0duciario, la pala.ra de los otros no inspira nin1una
con0an6a 2 no suscita nin15n compromiso contractactual: de a3/ que el
3istoriador de.a ase1urarse que para su lector, lo que *l e%oca presente
tam.i*n un car+cter de e%idencia 2 corresponda a una experiencia corporal:
Scmo 3acerlo, si se supone que el lector no 3a presenciado los
acontecimientosT
4l 3istoriador de.e adoptar estrate1ias de compensacin que Fr. Aarto1
3a puesto particularmente de relie%e en Le 3iroir dAFrodote.
77
'a estrate1ia
adoptada m+s )recuentemente, se15n Aarto1, es la de la analo1/a 2 el
paralelismo:
Poner una cosa delante de los ojos( es decir( pero m/s precisamente(
poniendo otra cosa. ?G@ La .gura del relato paralelo es una .ccin !ue le +ace
ver como si usted estuviera all)( pero d/ndole a ver otra cosa.%
C7
#or e!emplo, al e%ocar la posicin de (+uride en relacin a Utica,
Aerdoto propone compararla con la de otro pa/s:
Para el !ue no borde esta regin del Htica( lo mostrar de otro modo-
es como si en lapygie ?<puleyo@( otro pueblo de los iapyges ocupara por s)
mismo( separadamente( la parte del pa)s !ue sale desde el puerto de
1rentesion ?1rindisi@ +asta Tarento.
C8
'a )orma de la analo1/a est+ con)orme per)ectamente con el principio de
la proporcin aristot*lica: en Utica, (+uride es a 4scitia lo que en ?pule2o el
territorio de los iap21es es a aquel otro pue.lo (en el taln de la .ota italiana).
4s decir, de modo m+s 1eneral: a ! " # ! y.
Como la relacin entre a 2 . es %isi.le re%ela la e%idencia, 2 la
equi%alencia esta.lecida, a tra%*s de la relacin entre x e 2, :que por s/ sola no
podr/a le%antar m+s que con0an6a (el otro r*1imen 0duciario):, pro2ecta un
)actor de e%idencia so.re el nue%o pa/s e%ocado.
4sta proporcin est+ en la .ase de la teor/a de todas las analo1/as
discursi%as en ?ristteles. #ero lo que la pr+ctica de Aerdoto saca a la lu6 es
que )unciona como una especie de con%ertidor de creencias". 4n e)ecto, la
primera relacin (aP.) depende del r*1imen de e%idencia sensi.le, de la
inscripcin sensorial so.re un cuerpo: testi1o, 2 la otra (xP2) del r*1imen de la
con0an6a 2 el de la asuncin de una enunciacin. 'a distincin entre estos dos
re1/menes de creencia se .asa, en el interior de la relacin enunciati%a, entre
10
Ee donde +istoreo, investigar por medio de la %ista". #aralelamente, la ra/6
indoeuropea VWidPVWeid (videre, %er) aunque mor)ol1icamente di)erente, presenta el
mismo )uncionamiento sem+ntico: oIda es sa.er por 3a.er %isto", tal como isto.
11
FranXois Aarto1, Le 3iroir dAFrodote. Essai sur la reprsentation de lAautre, #aris,
-allimard, 7B>0.
12
FranXois Aarto1, op.cit., p. 240.
13
Aerdoto, op.cit., IV, BB.
11
la relacin intersu.!eti%a (la con.anza del ,7 para el ,2) 2 la relacin de o.!eto
(la evidencia de M para el ,7).
4n resumen, para )ortalecer la creencia en aquello que %a a ser contado
so.re el centro de Eu.l/n, es necesario re)erirse a aquello que se puede %er,
sentir e ima1inar a propsito de la Ci%e -auc3e en #ar/s. 'a con0an6a que
puede inspirar el enunciador de.e estar completada por la e%idencia que
puede suscitar el o.!eto de su discurso. 4ntre el acontecimiento 2 su
enunciacin, es necesario pues introducir un cuerpo:testi1o de rele%o, pero el
rele%o aqu/ no puede ser m+s que anal1ico.
Mtro e!emplo aportado por Aerdoto %a en la misma direccin:
El Istros( !ue Juye a travs de pa)ses +abitados es conocido por muc+as
personas( mientras !ue nadie es capaz de +ablar de las fuentes del ,ilo(
por!ue Libia( por la !ue atraviesa( est/ des+abitada y desierta.
CK
#ara el 9ilo, cu2as )uentes no son %isi.les, tenemos que creer sin %er8
pero la analo1/a con el Istros, cu2o curso entero es conocido 2 %isi.le, permite
recurrir a la e%idencia, all/ en donde no se podr/a solicitar normalmente m+s
que la con0an6a del lector. 4sta operacin es de cualquier modo reali6ada .a!o
la )orma de una 01ura de analo1/a.
7H
#recisemos la estrate1ia a3ora: la experiencia sensi.le del enunciador no
es su0ciente 2 el 3ec3o de que su cuerpo 3a2a %isto, escuc3ado, sentido 2
que *l 3a2a estado all/" no compromete m+s que una parte de la creencia del
enunciatario, su con.anza, pues su cuerpo no puede testimoniar, puesto que
no 3a conser%ado nin1una 3uella8 3a2 que proporcionar al enunciatario los
medios de acceder a la evidencia, experimentar la "memoria est*sica" que
3ace de rele%o 2, para ella, es necesario solicitar su propia experiencia
sensorial. 'a cadena continua de contactos 2 de 3uellas", que suponemos
caracter/stica del testimonio, trae aqu/ una reali6acin que comporta dos
3ec3os nue%os: 7) la relacin entre el enunciador 2 el enunciatario participa de
esta cadena continua, de la que ella es uno de los momentos o.li1ados: a cada
etapa de la cadena, un enunciatario, en e)ecto, reci.e el rele%o (el cuerpo:
testi1o) de un enunciador8 2 2) ella admite un salto analgico entre dos
+uellas.
14
Aerdoto, op.cit., II, ;; & ;4.
15
#ara con%encernos de que el r*1imen %i1ente en este e!emplo es el de la con0an6a 2
que se actuali6a en )orma de pala.ras re)eridas m+s o menos 0a.les, recordemos la
o.ser%acin de Aerdoto:
,adie sabe con certeza lo !ue son los desiertos de Libia de donde viene el ,ilo.
,o obstante( yo o) cosas de la boca de los *ireneos( ellos mismos !ue las sab)an
del rey de los <monios( !ue l mismo las +ab)a aprendido de los ,asamous(
ellos mismos !ue repet)an lo !ue dec)an +aber visto de $jvenes locos% !ue se
+ab)an aventurado en esa direccin. (Aerdoto, op.cit.( II, 74>)
4stas )uentes no %isi.les" no son accesi.les m+s que 1racias a la con0an6a otor1ada a
la pala.ra de otros, re)or6ada por una cascada de 1arantes 2 enunciaciones, que
conducen por etapas 3asta el 5ltimo estrato 0duciario, que corresponde a los que 3an
%isto", pero este 5ltimo estrato enunciati%o inter%iene al 0nal de una cadena de
discursos re)eridos: el testimonio ocular no puede 2a pro.ar nada 2 los testi1os
oculares aparecen de resultas parado!almente despreciados 2 poco cre/.les: son los
!%enes locos", precisa el 3istoriador.
12
'a experiencia sensi.le 2 la acti%idad corporal del enunciador motiva el
desarrollo del reporta!e 2 autenti.ca la enunciacin8 pero es necesario otro
procedimiento para acti%ar la experiencia sensi.le del enunciatario, 2 si es
posi.le, el recuerdo 2 la ima1en esquem+tica de una acti%idad corporal
asociada.
'a proporcin anal1ica, en tanto con%ertidor de creencias" es pues
una prtesis co1niti%a 2 %eredictoria, como el testi1o que se pasan los
atletas,
7O
pero una prtesis que permite acercar los dos cuerpos
comprometidos en la enunciacin, el del 41o 2 el del lector, 2 3acerlos
compartir la misma experiencia. 4n este caso, este proceder re%ela la
naturale6a de la 3uella sensorial" so.re los cuerpos: es el esquema de
experiencia, esa estructura puramente relacional (por e!emplo, las relaciones
entre dos su.:espacios, uno central 2 otro peri)*rico, en lu1ares 2 *pocas
di)erentes), e independientemente de las identidades 01urati%as (Utica 2 la
Iap21ie, el Istros 2 el 9ilo). 4s decir, la +uella es .gural 2 no .gurativa.
#or otro lado, como el cuerpo:testi1o no 3ace rele%o aqu/ m+s que por
analo1/a, esta prtesis ser/a !ustamente la misma que, en t*rminos de Ausserl,
permitir/a el registro analogizante, re1istro que 3a./a sido in3i.ido en el
principio de nuestra in%esti1acin.
7J
'a prtesis %eredictoria" suspende por
consi1uiente la in3i.icin de la analo1/a, al mismo tiempo que instaura un
r*1imen de creencia comple!o 2 una %erdadera intersu.!eti%idad. #ero este tipo
de construccin no est+ exclusi%amente reser%ado en el reporta!e a ase1urar la
comunin de creencias entre enunciador 2 enunciatario. 4n el reporta!e
consa1rado a ?.!asia, parece ser de otro +m.ito.
La cadena de la vida en tanto !ue memoria
4n e)ecto, el art/culo no comien6a con la e%ocacin de la suerte de los
a.a!asianos, sino por la de los ou.iD3s, un pue.lo cu2o pa/s est+ al lado del de
los a.!asianos:
16
4n el sentido en que F. 4co considera que las prtesis son si1nos o 01uras
semiticas, al i1ual que un espe!o, incluso el espe!o de Aerdoto" es una prtesis
discursi%a. (Aum.erto 4co, Lant et lAornit+oryn!ue( trad. )ranXaise, #aris, -rasset,
7BBB, p. ;J0) Y4dicin ori1inal, Lant e lAornitorinco, $il+n, Lompiani, 7BBJZ. 4n F. 4co,
la teor/a de las prtesis no est+ relacionada a una %erdadera semitica del cuerpo 2, en
consecuencia, su tipolo1/a de prtesis no se .asa en un cuerpo semitico: a tra%*s de
al1unas alusiones que 3acemos aqu/, est+ claro que la tipolo1/a de las prtesis de.er/a
.asarse, para comen6ar, so.re la distincin entre la prtesis de la en%oltura" (prtesis
cenest*sicas") como la c+mara )oto1r+0ca o el 1ra.ador, 2 la prtesis del
mo%imiento" (prtesis Dinest*sicas") como el .arco, e incluso, en 5ltima instancia, la
proporcin anal1ica.
17
C). supra, Resulta claro desde el principio !ue slo una semejanza !ue ata( al interior
de mi esfera primordial( ese cuerpo all) con mi cuerpo( puede proporcionar el
fundamento de la motivacin para el registro analogizante de ese cuerpo all) como otra
carne. Ausserl, 3ditations cartsiennes, par+1ra)o H0. Citado por Eidier FrancD,
op.cit., p. 724.
13
La vieja mujer mira el mar. <ll/( sobre la ribera norte del mar ,egro( est/
6otc+i( una villa de su pueblo( los oubi&+s( un pueblo del !ue ella es una de las
raras sobrevivientes.
4sta e%ocacin se completa con al1unas consideraciones so.re la
extincin de este pue.lo, su cultura 2 len1ua
7>
8 una columna entera est+
dedicada a esta e%ocacin 2 contin5a lue1o as/:
Foy( otro pueblo 5y otra lengua5 se enfrenta al mismo peligro de
e'tincin total- los abjasianos( cuyos ancestros son los !ue m/s tiempo +an
resistido a las armas rusas en el */ucaso.
Fn lector occidental tiene di0cultad de ima1inar que la analo1/a est+
aqu/ con el propsito de re)erir un 3ec3o desconocido (la 3istoria de los
a.!asianos) a tra%*s de un 3ec3o me!or conocido ([la 3istoria de los ou.iD3s\)
,in em.ar1o, 3a2 que cuidarse de las di)erencias culturales: en el pa/s en
donde se pu.lic este art/culo, (urqu/a, la 3istoria de los ou.iD3s es un 3ec3o
de experiencia concreta, 2a que es en (urqu/a en donde los so.re%i%ientes se
re)u1iaron e instalaron8 es tam.i*n en (urqu/a, tierra de *xodo, en donde esta
cultura 2 esta len1ua est+n poco a poco extin1ui*ndose. #odemos entonces
concluir que se trata aqu/ de la misma estrate1ia usada a propsito de Eu.l/n:
usted toda%/a no puede representarse la suerte de la a.!asianos, porque ellos
est+n al principio de un proceso de extincin pro1ramado por los rusos 2 los
1eor1ianos, pero usted puede con%encerse recordando al1unos ou.iD3s que 3a
encontrado al norte de (urqu/a.
#ero la 01ura termina mu2 de otro modo. Cecordemos en primer lu1ar
que la e%ocacin inicial de los ou.iD3s est+ anclada en la mirada de una
anciana, cu2as pala.ras desilusionadas se citan, 2 que el enunciador se supone
la 3a encontrado personalmente, como todo otro testimonio directo, al
momento de partir para ?.!asia. Ae aqu/ el punto de lle1ada de esta 01ura, en
las 5ltimas l/neas del art/culo:
#esde !ue el barco sale de 6otc+i( s !ue una anciana espera del otro
lado( escrutando las olas del mar ,egro. Fabr)a !uerido decirle !ue vi su pa)s
aun!ue los suyos ya no estn all)( y !ue ese pa)s es verdaderamente bello.
6lo !ue ella no me reconocer/ m/s. *on MN a2os( mi abuela vive a+ora en la
profundidad de recuerdos muy antiguosG
'a re%elacin 0nal pone en !ue1o una lectura retrospecti%a, apo2ada en
esta expresin de/ctica, mi abuela. 4sta lectura retrospecti%a %a a permitir
sustituir a las in)erencias con %alor in)ormati%o 2 re)erencial todo un sistema de
equi%alencias: la mirada del periodista se prolon1a en la de la anciana, como
su memoria, tanto en el tiempo como en el espacio8 al mismo tiempo que, a5n
cuando contempla el presente, el mismo periodista se sumer1e en su propio
pasado 2 el de sus ancestros.
'a mirada de la anciana no era una mirada posada so.re el mundo
actual, sino so.re la profundidad de recuerdos muy antiguos. 4n otras
pala.ras, ese cuerpo que mira la pro)undidad del pasado es la )uente .iol1ica
del cuerpo que 3a partido a %isitar ?.!asia. ? tra%*s de un 1iro sorprendente, la
analo1/a es a la %e6 despla6ada e in%ertida: de la relacin entre los ou.iD3s 2
18
Feli6mente, esta len1ua, como la de tantos otros, 3a sido estudiada 2 preser%ada del
ol%ido por -. Eum*6il.
14
los a.!asianos a la relacin entre el cuerpo del recuerdo 2 el cuerpo del
reporta!e, el cuerpo todo perci.iente" del reporta!e est+ en la ?.!asia actual,
mientras que el cuerpo del testi1o a<oso, la anciana, est+ en la pro)undidad
3istrica8 pero esta %e6, es la ?.!asia actual la que permite al enunciador
comprender la re%olucin ou.iD3i 2 acceder, %/a el cuerpo de su a.uela, a la
experiencia ori1inal.
#or el slo e)ecto de este de/ctico retrasado casi 3acia el 0nal 2 1racias a
una re%elacin que se parece .astante a las de las 0cciones de misterio", la
%erdadera identidad del su!eto de la enunciacin, que parece no tener nin1una
importancia para la si1ni0cacin del relato, de%iene al contrario la apuesta
misma del dispositi%o textual de la enunciacin.
4sta %e6, la prtesis analgica, si prtesis 3a2, est+ compartida por los
dos participantes de la enunciacin: por un lado, el lector turco necesita de
esta analo1/a para comprender lo que les %a a ocurrir a los a.!asianos, a partir
de su propia experiencia del *xodo de los ou.iD3s, 2 por el otro, el enunciador
la necesita tam.i*n para acceder, a tra%*s de su reporta!e, a la pro)undidad de
su propio pasado cultural 2 *tnico 2 en consecuencia, a las )uentes mismas de
su identidad.
'a in%esti1acin so.re terreno se 3a %uelto entonces una cuestin de
identidad, con%ersin t/pica de la tensin entre la racionalidad pr+ctica" 2 la
racionalidad sim.lica".
4sta mutacin se con)orma per)ectamente al modelo terico del
testimonio, 2a que satura todos los rele%os posi.les entre el lector 2 el
reportero, la analo1/a 3a 3ec3o su o.ra 2 ase1ura entre los dos cuerpos, entre
la memoria de uno (la extincin de los ou.iD3s) 2 la percepcin del otro (la
extincin de los a.!asianos), la comunin de una misma experiencia8 entre el
reportero 2 su propio pasado, la saturacin de los rele%os:testi1os permite
pasar sin discontinuidad de los ou.iD3s (experiencia de los ancestros, memoria
de la a.uela, 0liacin del nieto periodista) a los a.!asianos actuales. 'a
superposicin de sus dos miradas, la de la a.uela 3acia la pro)undidad del
pasado 2 la del nieto %olcada 3acia la percepcin del presente, remata el
proceso de saturacin.
4sta es la ra6n por lo cual la e%ocacin de los a.!asianos es un
testimonio 2 no solamente un relato de %ia!e 2 el enunciador, un testi1o
le1/timo.
$onclusin
Como no todos los reporta!es %an tan le!os como el consa1rado a
?.!asia, con la puesta en escena de una enunciacin sim.lica, identitaria 2
m/tica 2 con la puesta en !ue1o de una pro)undidad retrica, ser/a con%eniente
dedicarse a aquello que 3ace al lote com5n: el rol del cuerpo del enunciador en
la motivacin 2 la autenti.cacin, 2 las prtesis anal1icas en la participacin
del cuerpo del enunciatario. SCu+l es exactamente el lu1ar de estas
operaciones 2 de estos roles del cuerpo en la con%ersin de una racionalidad a
la otraT
15
#odemos, para responder a esta pre1unta, ra6onar en primer lu1ar
deducti%amente: entre la racionalidad pr/ctica (in)erencial, indicial, re)erencial)
2 la racionalidad simblica (anal1ica, reticular) se de.e suponer una etapa
intermediaria, que suspende la re)erencia 2 las in)erencias 2 que prepara la
semiosis icnica:
7B
el registro impresivo ser/a el que !u1ar/a este rol, en la
medida en que, en una percepcin, 3ace corresponder, no una 01ura del
mundo, sino un estado interior del su!eto 2 una reaccin t/mica 2 som+tica8 por
lo tanto, es esta impresin sem+ntica" la que de%iene el patrn de todas las
equi%alencias por %enir. Como lo 3emos mostrado, el contenido de esta
impresin es 01ural 2 su estatuto semitico es el de una 3uella.
#ero podemos ra6onar tam.i*n inducti%amente, a partir de la
o.ser%acin del corpus: el cuerpo del enunciador, 6am.ullido en el mundo por
explorar, sea tanto como mo%imiento o como en%oltura, est+ sometido a los
e)ectos interiores, las reacciones som+ticas 2 a)ecti%as, que le proporciona el
recorrido sensi.le del espacio 2 del tiempo del reporta!e. 4stas impresiones,
como lo 3emos mostrado, son las experiencias semiticas elementales que
de!an sus 3uellas so.re la en%oltura con%ertida en super.cie de inscripcin, 2
que esperan ser reunidas por el enunciatario para acceder al estatuto esta.le
del /cono: el um.ral de la iconicidad es despu*s cru6ado 1racias a la prtesis
%eridictoria" que toma la )orma, como en los e!emplos seleccionados, de una
analo1/a.
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,o.re las di)erentes racionalidades 2 los re1istros co1niti%os que las )undamentan,
%er, para la primera %ersin de esta proposicin -eninasca, La parole littraire, op.cit.,
2 para una %ersin m+s reciente 2 dial*ctica, J. Fontanille, 6mioti!ue du discours,
op.cit.
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