MATRIMONIO Por Pedro Maria Reyes Vizcaino El matrimonio es una institucin en la que confuyen varios intereses pblicos legtimos. a !glesia de"ende su potestad originaria para regularlo. # la vez el Estado tiene inter$s legtimo en el matrimonio en cuanto que es una institucin que est% ligada al desarrollo de la sociedad. &e impone por ello un estudio de la relacin entre ambas potestades sobre el matrimonio. Poder originario de la Iglesia para establecer n siste!a !atri!onial propio" a !glesia declara su potestad sobre la base de que el matrimonio es un sacramento. Por ello es la !glesia quien tiene la plena potestad para regular cmo los "eles catlicos reciben el sacramento' y en virtud de ello establece diversos impedimentos y la (orma v%lida de contraerlo as como la regulacin sobre la prestacin v%lida del consentimiento capaz de establecer la alianza matrimonial. Esta potestad )a sido e*ercida por la !glesia desde el primer momento. Proclama que (orma parte de la misin salvadora que recibi del &e+or. Proclama tambi$n que al e*ercer esta potestad no inter"ere en nada en %mbitos y competencias a*enos. a potestad de la !glesia es propia' esto es' no la recibe como delegacin de la autoridad civil ni de los "eles' sino de ,risto. Es vicaria' esto es' se e*erce en nombre de ,risto. En relacin con el sacramento es e-clusiva. En el e*ercicio de esta potestad tiene la (uncin de *uzgar la adecuacin a la ense+anza del &e+or de las diversas instituciones matrimoniales en cualquier cultura o $poca )istrica. Para ello establece disposiciones pertinentes. &in embargo' no puede alterar la sustancia del matrimonio' es decir' los elementos establecidos por el &e+or. a potestad de la !glesia se re"ere a los matrimonios entre bautizados por razn del sacramento' pero tambi$n a los de los no bautizados. en este caso' por tener la (uncin de int$rprete autorizado del derec)o natural. En virtud de ello' la !glesia puede se+alar la inco)erencia de ciertas leyes civiles sobre el matrimonio. En el e*ercicio de esta (uncin la !glesia no se remite a las indicaciones dadas en la Revelacin por /esucristo' sino a la institucin del matrimonio como 0ios lo quiso al principio' cuando 0ios cre al varn y a la mu*er. a !glesia )a e*ercido esta potestad ininterrumpidamente. a !glesia acepta la legislacin civil en los primeros siglos 1!2!V3 pero es consciente desde la $poca apostlica de su potestad sobre el matrimonio. &an Pablo considera que tiene potestad para dar normas' el llamado privilegio paulino 14 ,o 5' 462473' en un 1 conte-to adem%s en que la !glesia era una con(esin muy minoritaria. Poco a poco va construyendo su propio sistema de normas. establece impedimentos' emite decretos' etc. 0esde el siglo 8 el poder civil acepta su potestad e-clusiva sobre el matrimonio. a doctrina protestante y anglicana 1s. 8V!3 de"ende la *urisdiccin de la potestad civil sobre el matrimonio por voluntad divina. En estos casos niegan el car%cter sacramental del matrimonio' por lo que como consecuencia lgica establecen la necesidad de la !glesia de abstenerse de regular esta institucin. 9ambi$n el galicanismo y el *ose"nismo de"enden la potestad del Estado sobre el matrimonio religioso aunque por presupuestos ideolgicos distintos. a !glesia ,atlica nunca )a cesado en proclamar su potestad nica y e-clusiva en el matrimonio sacramental. El ,digo de 0erec)o ,annico de 4:45 estableca la potestad e-clusiva sobre el matrimonio entre bautizados' aunque este t$rmino se deba entender re(erido a lo sacramental' pues la !glesia reconoca la potestad e-clusiva del Estado en los llamados e(ectos civiles. El actual canon 4754 reitera la misma doctrina aunque )a desaparecido el t$rmino ;e-clusivo<. Por lo tanto' la !glesia reconoce la doble potestad sobre el matrimonio' y 2desde el punto de vista de la relacin de los "eles con el Estado2 admite que esta es una cuestin en la que debe operar el principio de libertad religiosa. Esto es' el Estado debe reconocer la dimensin religiosa' no solo civil' de los matrimonios de sus ciudadanos. Es en este conte-to que se reconoce el derec)o internacional como %mbito v%lido para tratar las cuestiones que se re"eren al matrimonio. 0e )ec)o el derec)o concordatario suele contener disposiciones en relacin al matrimonio. =o todas las religiones dan la misma importancia a las mismas mani(estaciones religiosas' pero debe reconocer que la !glesia ,atlica s da importancia al matrimonio en cuanto sacramento. El principio de neutralidad del Estado )a de respetar este )ec)o. El derec)o de la !glesia se+ala que est%n obligados a contraer matrimonio segn la (orma cannica ;si al menos uno de los contrayentes (ue bautizado en la !glesia catlica o recibido en ella< 1canon 44453. #dem%s' segn el canon 4>?:' ;el matrimonio de los catlicos' aunque sea catlico uno solo de los contrayentes' se rige no slo por el derec)o divino sino tambi$n por el cannico' sin per*uicio de la competencia de la potestad civil sobre los e(ectos meramente civiles del mismo matrimonio<. En esta prescripcin se )abla de la competencia para dar normas sobre el matrimonio' no solo de la (orma que se debe usar para e-presar el consentimiento matrimonial. por lo tanto' incluye la (acultad de establecer impedimentos' requisitos de derec)o eclesi%stico para la (orma del matrimonio' etc. Siste!as !atri!oniales En la actualidad se )abla de sistemas matrimoniales a la vigencia que' dentro del ordenamiento de cada Estado' corresponde al matrimonio civil (rente al religioso. &e pueden distinguir los siguientes sistemas matrimoniales. a# Siste!a de !atri!onio ci$il obligatorio. En este sistema nicamente alcanza la consideracin de matrimonio' con los consiguientes e(ectos civiles' el celebrado en con(ormidad con la ley del 2 Estado. En este sistema el matrimonio religioso es simplemente desconocido por la ley' pudiendo celebrarse sin di"cultad en (orma religiosa' pero esta celebracin carece de todo e(ecto desde el punto de vista legal. #lgunos Estados 1&uiza' 9urqua' etc.3 pro)ben celebrar el matrimonio religioso si antes no se )a celebrado el civil' aunque no imponen sanciones a los contraventores. En @rancia y en otras legislaciones infuidas por ella se imponen penas a los contraventores' incluidos los contrayentes' o tan slo a los sacerdotes o ministros del culto que asisten a la celebracin. b# Siste!a de !atri!onio ci$il %acltati$o" a ley reconoce dos (ormas legtimas de celebrar matrimonio. ante el (uncionario civil o ante un ministro religioso y segn el rito de $ste. &e denomina (acultativo este sistema porque los contrayentes pueden elegir con plena libertad una u otra de estas (ormas de celebracin. 0entro de este sistema 2que es el m%s e-tendido en los pases de tradicin cristiana2 deben distinguirse dos tipos' el catlico y el protestante o anglosa*n En el sistema (acultativo de tipo catlico el Estado reconoce dos clases de matrimonio. el civil y el cannico. Aste es regulado por el derec)o cannico en cuanto se re"ere a su constitucin y validez y' en general' a su reglamentacin *urdica. os e(ectos civiles son regulados por las leyes civiles y se reserva a los tribunales eclesi%sticos el conocimiento de las causas de nulidad de los matrimonios cannicos. Rige actualmente en !talia' Portugal y Repblica 0ominicana El sistema (acultativo de tipo protestante limita e-clusivamente la libertad de eleccin a la (orma o rito de celebracin. &e trata por lo tanto del matrimonio civil celebrado con ceremonia religiosa' pues los contrayentes )an de someterse por entero a las leyes del Estado. c# Siste!a de !atri!onio ci$il sbsidiario" Entre los pases catlicos' ,olombia' y iec)tenstein. En este sistema se reconocen e(ectos civiles al matrimonio religioso' adem%s de establecer el matrimonio civil. En este sistema la ley civil establece la pre(erencia del matrimonio religioso' por la cual los ciudadanos que pro(esan una con(esin religiosa )an de celebrar su matrimonio obligatoriamente en (orma religiosa. El matrimonio civil se con"gura con rango subordinado para los dem%s ciudadanos' los cuales )an de probar el derec)o a contraer matrimonio civil. El sistema supletorio admite grados diversos' segn la obligatoriedad del matrimonio religioso. Este sistema matrimonial actualmente est% en desuso en Bccidente. En algunos pases isl%micos est% en vigor. ,omo se ve' la !glesia ,atlica reconoce la potestad del Estado para regular lo que en la doctrina canonstica se llaman &e%ectos !era!ente ci$iles'. Es competencia del Estado la regulacin del matrimonio en lo que se re"ere a la relacin con el resto de la sociedad. Entre los e(ectos civiles est%n' por 3 e*emplo' el r$gimen econmico matrimonial' el derec)o de sucesiones en el matrimonio y la (amilia' el e*ercicio de la patria potestad de los )i*os' el r$gimen "scal' derec)os laborales 1e-tensin de las prestaciones sociales a los cnyuges' entre otros3' derec)o de e-tran*era 1r$gimen de concesin de la nacionalidad o de permisos de residencia a los cnyuges' entre otros3' etc. En general suele ser necesario que el Estado regule la institucin del matrimonio 1impedimentos' (orma del matrimonio' etc.3' no solo los e(ectos civiles. En la sociedad plural y multicultural que es )abitual actualmente en muc)os Estados no todos los ciudadanos pro(esan creencias religiosas' por lo que esta regulacin se )ace necesaria para que los no creyentes puedan e*ercer su derec)o a contraer matrimonio. &in embargo' el Estado 2como la !glesia ,atlica2 tiene un lmite' y es la propia institucin natural del matrimonio' es decir' el derec)o natural. E-tenderse m%s en esta materia e-cede los ob*etivos de este artculo. 4