BRGER - La verdad esttica

Contra el purismo de los tericos de la vivencia, los tericos de la verdad sostienen la

opinin de que tambin en el Moderno las obras de arte pueden desencadenar en los
receptores algo ms que una experiencia esttica indefinida. Parecera que los tericos de la
verdad continan la esttica de egel ! sus adversarios, la de "ant. Pero, en los textos nos
encontramos con contradicciones.
#n Crtica a la capacidad de juzgar, parecera que a "ant lo que le interesa es separar la
valide$ esttica de otros tipos de valide$. %o mismo puede decirse de egel& en Esttica,
esbo$a un concepto de arte que !a no liga el arte a un concepto enftico de la verdad' ms
bien, ve desarrollarse, en la pintura (olandesa, un tipo de arte que (ace de la apariencia
misma el verdadero ob)eto de su inters. %a expresin de egel del fin del arte puede ser
interpretada como que el arte en el moderno tiende a perder la posibilidad de apre(ender el
contenido sustancial de la poca.
#n ambos se disocia forma ! contenido de las obras, sea que la teora no es capa$ de
determinar el nexo *"ant+ o que el arte de la modernidad !a no es capa$ de producirlo
*egel+. %a importancia de sus estticas para la definicin del arte moderno debera residir
en que ellas permiten reconocer el problema, aunque no lo formulen explcitamente.
%a legitimacin (istrica para las teoras del vivenciar esttico es& que la percepcin
esttica puede diferenciarse no slo metdicamente de otros modos de percepcin de un
ob)eto, sino que se (a formado (istricamente en realidad como percepcin independiente
en el curso del desarrollo de la pintura moderna.
Puesto que las teoras del vivencias esttico, si son aplicadas consecuentemente, acaban en
una pro(ibicin de la interpretacin, una teora de la verdad esttica debe, ante todo, aducir
la prueba de que (a! un trato genuinamente esttico con lo semntico.
%a solucin al problema slo puede consistir en poner sobre el tapete la estructura
peculiarmente escindida de una experiencia esttica reducida de una manera no esteticista.
,dorno (i$o eso continuamente, al definir la obra de arte como forma !, al mismo tiempo,
obligarla a la verdad.
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Categora difcil en ,dorno. Por una parte, el contenido de verdad de las obras se evapora
convirtindose en el 6(lito sobre ellas7 !, por otra parte, procura detenerlo en la
constitucin armoniosa de las obras mostrable en lo tcnico, de modo que lo
metafsicamente falso se pueda leer en lo tcnicamente fallido.
2u concepto del arte es de origen metafsico. 8o disimul que, en una era antimetafsica, l
le asigna al arte un lugar precario. ,dorno procura detener el derrumbe de la metafsica !
concederle as duracin a lo momentneo.
2e trata, entonces, de desarrollar un concepto no metafsico de la verdad esttica.
Para ,dorno, el lugar de la verdad esttica no es el productor, ni en receptor, ni una
ordenacin ms alta conformada como siempre, sino nicamente, la obra de arte. 8o le
ad)udica en modo alguno al receptor una participacin en la produccin de la verdad, a
pesar de que reconoce que la verdad de la obra se desarrolla mediante el comentario ! la
crtica. %a obra adquiere carcter de su)eto. #sto es lo que constitu!e lo metafsico en el
concepto de verdad esttica, por lo que un acercamiento al concepto de verdad desde una
crtica de la metafsica debe revocarla.
#l paso decisivo en la formulacin de un concepto de verdad que ni suponga
metafsicamente un absoluto, ni apueste positivamente a la comprobabilidad de algo
factual, consiste en reconocer la (istoricidad de la verdad ! soportar el relativismo as
establecido. #n %acan, la verdad no radica en la concordancia de enunciado ! acontecer,
sino que en el reconocimiento por el otro 9el analista:' se apunta a la verdad que le permite
ordenar las casualidades de su existencia de una manera tal, que a partir de ello puede
pro!ectar su futuro. %a distincin entre ficcin ! realidad carece de importancia' permanece
abstracta frente al ob)etivo pragmtico de integrar pasado ! futuro del !o en un pro!ecto de
vida. #l ob)etivo del concepto de verdad es el restablecimiento de la capacidad de goce !
traba)o de un individuo.
%acan percibe que la verdad se constitu!e en el proceso de interaccin entre su)etos.
3rasladado a la literatura, eso quiere decir& el autor no tiene una verdad que l cifre en la
obra como un signo ! que el lector (a!a de descifrar, sino que la verdad de la obra slo es
creada por el (ac(o de que el lector la reconoce. 2in ese reconocimiento por el lector, la
obra queda muda.
0e todas formas, la relacin autor:lector no es equiparable a la relacin entre paciente !
analista, ni la obra de arte a la asociacin libre del paciente. Por eso ;<rger busca
reconstruir en un segundo intento la relacin autor:lector como un proceso de formas de
conciencia cambiantes en el sentido de egel.
#l autor moderno se sabe su)eto autnomo. %e imprime a la obra estructuras de su !o ! slo
sale de s para reali$arse a s mismo en la obra, se vivencia como genio. %a verdad de su
obra es verdad por l establecida, sin embargo, a pesar de su origen individual, pretende
valide$ absoluta. 3an pronto como busca confirmacin en el reconocimiento por otros,
entra en un proceso dialctico en cu!o curso conoce su supuesta libertad como no libertad !
su propia obra como la de otro. 2lo el lector puede confirmar la valide$ de la obra. ,l
tomar conciencia de esta relacin, ve su obra como la del otro para el cual escribe. 8o son
las estructuras de su !o las que determinan el carcter de la obra, sino las necesidades del
lector. Pareciera que el lector tiene la posicin dominante. 2e le suministra lo que l ansa.
Pero, puesto que la obra fue conformada atendiendo a sus necesidad, ella no tiene nada que
ofre$ca resistencia, en lo que el lector pudiera traba)ar (asta el agotamiento. 2igue siendo el
mismo ! no sale de los lmites de un goce que se repite.
Con el lector, ocurre que, al someterse a las necesidades de un lector annimo, no es l
mismo ! toma la decisin de salir de las condiciones que lo alienan de su propia obra. 2e
arriesga a la muerte al romper los la$os que atan su obra al lector.
0e nuevo, la obra que l concibe como pura autoexpresin debe tener xito, ! sobre esto
slo puede decidir otro. %a obra es un medio para el reconocimiento, no el fin ltimo. #l
lector tambin ansa reconocimiento al entrar en la obra como un extra=o, arrancado de la
pasividad del goce.
%a verdad no est, sin embargo, en el autor ni en el lector 9expresa el contenido de verdad
de la obra:' ni en la obra, que sin el autor ! el lector devendra una cosa muerta. 2e
encuentra en la red de relaciones que se forma entre el autor, la obra y el lector. Es el
cruce de actividades espirituales en la necesaria referencia de una a otra.
#l que alguien devenga autor o lector slo es posible en el marco de una determinada
institucin que define ambos roles. %o que es una obra no puede determinarlo ella misma&
se lo dicen las obras que la institucin literaria (a canoni$ado. 2e le exige al productor algo
contradictorio& la definicin de lo que es una obra de arte se la impone el discurso sobre el
arte !, adems, su obra debe tener originalidad. %os modernos respondieron a esto buscando
apo!o en el material artstico previo e inmiscu!ndose en el discurso sobre la definicin de
arte. 8o slo traba)a dentro de las condiciones literarias dadas, sino que trata de co:
formarlas.
Por su parte, el lector no slo lee la obra sobre el fondo de numerosas lecturas, sino que
tambin dispone de actitudes ! formas de reaccin que le permiten convertir lo nuevo en
algo casi familiar. #l no adiestrado en el trato con formaciones estticas no reacciona
espontneamente' slo confirma su per)uicio.
#l contenido de verdad de las obras literarias no es demostrable mediante discursos, sino
nicamente mostrable en la obra.
2i la verdad esttica se produce entre autor, obra ! receptor, entonces depende de tres
factores. Puesto que autor ! receptor son formas (istricas, la verdad esttica tiene una
doble (istoricidad.
2egn ;en)amin ! su idea de un 6ncleo temporal que est oculto a la ve$ en lo conocido !
en el cognoscente7, la verdad se revela en el proceso (istrico. %a verdad esttica (a de ser
concebida como movimiento.
%a verdad del texto es una verdad pasada, se convierte en falsedad. ,l confrontar la verdad
pasada del texto con la falsedad presente del mismo, se le vuelve visible algo en su
presente, de lo que ella no (aba tomado conciencia antes. #s, como verdad pasada, un
momento de un movimiento (istrico, que debemos retener para poder comprender nuestra
poca.
Cuando el contenido de verdad de un texto es entregado de ese modo al movimiento
(istrico, no puede ser fi)ado de manera duradera. #n el anacronismo necesario de nuestra
verdad, el contenido de verdad pasado slo se conserva en la negacin.
#l contenido de verdad no est en la obra ni la precede, ms bien se de)a ver en ella. #s una
categora de la relacin, su lugar es el intervalo.
%a experiencia no es nada ob)etivo, sino que un proceso en el que cosa ! concepto
experimentan un cambio. #sto es lo que ocurre en la obra de arte. Puesto que el proceso de
produccin refunde todos los elementos que entran en la obra de arte como premisas de
ndole material o formal, el contenido de verdad que se presenta en la obra no se puede
ob)etivar mediante una comparacin con lo que precede a la obra. ,ntes del contenido de
verdad de la obra no est nada ms que eso, porque ella slo existe en virtud de la forma.
%a obra produce la apariencia de que nos es posible asir algo que est antes 9realidad,
vivencia: mientras que precisamente nos lo substrae el principio formal al que la obra est
su)eta.
2i lo que dice la obra de arte slo es distinguible en ella, sin que ese enunciado se refiera a
algo que est antes de l, se debe decidir sobre el contenido de verdad del mismo sobre la
base de la forma. #sto representa un problema, puesto que en el moderno la forma es una
categora que significa la conformacin obstinada de la obra individual' ! la verdad,
implica algo general.
2i la obra debiera ser concebida realmente como el resultado de un acto sub)etivo de
establecimiento de forma, el receptor sera remitido a su alguna ve$ particular vivencia de
evidencia como instancia no comprobable del )uicio esttico. 2in embargo, la obra
individual es una ficcin terica que no se presenta en la realidad' toda obra es percibida
sobre el fondo de otras obras. 2i no ocurriera as, el )u$ga estara realmente ante una tarea
insoluble. 2iempre compara. a! otra cosa con la que la obra es puesta en relacin para
llegar a conocer su contenido de verdad, que no es ni la realidad social ni la realidad
vivencial del autor, sino que otras obras. 2e valida as el concepto material de ,dorno 9la
forma en las obras de arte como una definicin ob)etiva:, puesto que se compara ante todo
dentro de una tradicin del material, porque en sta se (allan depositadas las experiencias
(istricas.