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En esta Unidad veremos...

Conceptos que creemos son fun-
damentales para instrumentarnos a la
hora de intervenir en la problemtica que
nos incumbe, ellos son:
Critica de la vida cotidiana: La
crtica de la vida cotidiana recorre todos
los niveles, desde la sociedad en general,
pasando por los grupos y las institucio-
nes, hasta la relacin y establecimiento de
vnculos con otros y consigo mismo, co-
mo espacios ms personales de expresin
de la subjetividad cotidiana. Cuando
hablamos de realizar la crtica de la vida
cotidiana es interpelar los hechos, inter-
rogarlos, problematizarlos es sin dudas, la
actitud opuesta a la familiaridad acrtica
Adaptacin activa a la realidad:
como ayudar a impulsar el concepto.
Observamos que cuando nos referimos al
trmino adaptacin no lo tomamos
desde el lugar comn en el que la adapta-
cin se relaciona con el conformismo o
con una adaptacin conformista. Aqu,
cuando lo acompaamos del trmino
activa, nos referimos a un concepto
ms profundo relacionado con la capaci-
dad del ser humano mentalmente sano,
de adaptarse socialmente al medio, modi-
ficarlo y a su vez modificarse, de enfrentar-
lo de una forma constructiva, de abordar y
resolver dialcticamente los conflictos en
la medida que se acercan, esto obliga a
asumir nuevos roles dejando atrs los que
sean inadecuados para la situacin actual.
Las ansiedades o miedos bsico:
Las personas buscan siempre adaptarse al
medio que los rodea, a la realidad. Esta
adaptacin, decamos, puede ser activa o
pasiva y dependiendo de que lo sean
tendr diferentes particularidades. Las
ansiedades o miedos bsicos son aquellos
que se generan en las personas frente a
todo intento de adaptacin al medio.
Obstculos epistmicos: Los obst-
culos epistmicos, son dificultades que
impiden o interfieren en el acercamiento
entre el sujeto y el objeto de conocimien-
to, es decir, nos impiden aprender.
Episteme significa conocimiento cient-
fico, aqu entonces, cuando se antepone el
trmino obstculo se hace referencia a
las dificultades para acercarse a este cono-
cimiento.
Julio 2014
Unidad 2

Critica de la vi-
da cotidiana
2
Adaptacin acti-
va a la realidad:
como ayudar a
impulsar el con-
cepto
6
Las ansiedades
o miedos bsi-
cos
8
Obstculos
epistmicos
9
Tareas de la Uni-
dad
11
Contenido
Repitencia y abandono Escolar
Herramientas para acompaar el proceso
Una propuesta de inclusin educativa sobre la continuidad y re-insercin de alumnos
repitientes o abandnicos
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Es imprescindible, antes de desarrollar este apartado, definir claramente que comprendemos
por vida cotidiana. Ante la pregunta sobre ella, si realizamos algn ejercicio de asociacin libre y
comenzamos a plasmar en un papel las primeras impresiones que a modo de respuesta podremos
pensar, seguramente surgirn frases como las siguientes: El quehacer del da a da; lo habitual; lo
acostumbrado; lo rutinario; las nuevas vivencias; todos los acontecimientos diarios; todas nues-
tras expectativas y, seguramente, muchsimas otras.
En este espacio terico, ms all de todas las apreciaciones y caracterizaciones que sobre vida
cotidiana podamos desarrollar, definiremos a la misma como: La expresin inmediata en un tiem-
po, ritmo y espacio concretos, del conjunto de actividades y relaciones sociales que, mediadas por
la subjetividad, regulan la vida de la persona, en una formacin econmico-social determinada, es
decir, en un contexto histrico social concreto".1
Desglosemos por partes la definicin anterior para as comprender mejor la profundidad de su
significado. Veamos la siguiente tabla:



La vida cotidiana es un sistema abierto en el cual el sujeto lleva a cabo, de forma reiterada, ac-
ciones vitales en espacios, ritmos y tiempos constantes para satisfacer las demandas y necesidades de
lo personal y lo social. Es as que constantemente vivimos en un movimiento dinmico que va desde
adentro de nuestros espacios propios y familiares a espacios de estudio, trabajo y de estos a otros es-
pacios comunitarios o regresando a los primeros y as cerramos el circulo del da a da quedando en
Texto en la definicin Deja entrever:
Es la expresin inmediata en un tiempo,
ritmo y espacios concretos
Que se define la reiteracin como esencia de la estructura
bsica de la vida cotidiana
del conjunto de actividades y relaciones
sociales

ellas transcurren en las diferentes esferas de la vida cotidiana y
constituyen las vas de acceso a la investigacin sobre la pro-
duccin y reproduccin individual y social, en la prctica con-
creta
que, mediadas por la subjetividad son pensadas, sentidas y actuadas, se explican por la interpe-
netracin de lo individual, grupal y social
regulan la vida de la persona enfatiza la vida misma: lo ordinario y lo extraordinario
en una formacin econmico-social deter-
minada
es decir, en un contexto histrico social con-
creto
anlisis del condicionamiento de las necesidades humanas y la
subjetividad
Critica de la vida cotidiana
3
nosotros la sensacin de que hemos vivido una jornada diferente o una parecida a todas los dems.
Tambin decimos que:

La estructura bsica de la vida cotidiana es, en su elemento esencial, la reitera-
cin y puede aparecer a la vista o se manifiesta como fenmeno en rutinas, hbitos y
costumbres. Por tal motivo, el modo de vivir puede tornarse en un mecanismo irreflexi-
vo y estereotipado de accin, que conduzca a la monotona, al conformismo y hasta la
infelicidad. Sin embargo, lo que existe en la vida cotidiana es la posibilidad de la mono-
tona, de la enajenacin, pero no su necesidad, ya que no son estas cualidades inheren-
tes a la naturaleza de la vida misma.2

Es un hecho que lo cotidiano se repita, que se presente a
diario y es esta particularidad lo que le da el carcter de obvio,
lo cotidiano esta embebido de la obviedad misma y as, cada
una de las acciones o actividades que realizamos son tomadas
como naturales o evidentes. Naturalmente, cuando esto suce-
de, se genera a nivel psicolgico un fenmeno de acostumbra-
miento y naturalizacin , que es reconocido como estado de
familiaridad acrtica, estado que puede provocar la sensa-
cin de que todo lo que realizamos a diario, por ejemplo, con
nuestros hijos, relacin de pareja, en el estudio, con nuestros
amigos o en el trabajo, no se pueden efectuar de otro modo
del como las hacemos o llevamos adelante y que nuestra manera de pensar, sentir y hacer, al respec-
to es la nica manera posible. Por ello es que nuestra vida esta constituida por un sinnmero de ob-
viedades y decimos que tal cosa es natural, o que es normal tal otra
La vida cotidiana es un proceso dinmico y dialctico que integra un cumulo de eventos relacio-
nados:
con el mantenimiento del sujeto, como lo son el estar vivos, el aseo, el comer o el
comunicarnos
con la calidad de vida que tenemos, como lo son el ser feliz, sentirse realizado, o la
eleccin de los tipos de alimentos y la forma en que los consumimos.

La naturaleza propia de los primeros eventos genera mecanismos automticos, inconscientes o
irreflexivos que devienen o terminan siendo convertidos en obviedades por el acostumbramiento que
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tienen lugar dado que se vinculan en forma directa a las actividades, relaciones y necesidades im-
prescindibles para el mantenimiento de la vida, para vivir. Esta actitud naturalizadora de estos
eventos hace que surjan las costumbres, los hbitos, rutinas, estereotipos o automatismos.
La naturaleza propia de los segundos genera mecanismos reflexivos conscientes y se abre paso
al anlisis, precisamente porque pueden ser y casi siempre lo son imprevisibles, inesperados e
irrepetibles, sin embargo, tambin es necesario incluirlos porque permiten las actividades, relaciones
y necesidades que ataen a la calidad de la vida cotidiana. Ellos pueden ser positivos (nacimiento,
permutar a una mejor vivienda) y negativos (repetir un curso escolar, abandonar la escuela).
El equilibrio entre estos dos tipos de eventos es vivenciado por el sujeto como estabilidad y por
ello es necesario que exista. Las contradicciones, conflictos o novedades que producen tensiones, an-
siedades, estados de displacer, o frustracin son indicadores de que se ha roto ese equilibrio.
En ambos casos de eventos se generan estados de placer o de displacer que demandan transfor-
maciones que sin duda generarn cambios, estos pueden ser positivos o negativos, reales o aparentes
en un inter juego dinmico que debe abrir el espacio a la reflexin sobre nuestra propia vida cotidia-
na intentando as recuperar la estabilidad para restablecer el equilibrio.
Vivir esa inestabilidad permite que el sujeto se interrogue acerca de la propia forma de organi-
zar su vida teniendo cuidado de no sustituir la reflexin por la evasin y as caer en el error de darle
la espalda a la contradiccin sentida ponindole una traba o dique al conflicto.
Existe la posibilidad de romper con la familiaridad acrtica y lograr el equilibrio ante la deses-
tabilidad, esto se logra mediante la critica de la vida cotidiana entendida esta ltima como el anli-
sis objetivo de las condiciones concretas de existencia del sujeto, tiene lugar como critica de:

La crtica del orden social, en tanto anlisis del modo en que se organizan los desti-
nos de la satisfaccin y expresin de la poblacin de una comunidad.
La crtica de las organizaciones sociales, entendiendo como estas a los grupos for-
males e informales en los que transcurre la vida de la persona y realizando el anlisis del mo-
do en que estos espacios satisfacen o frustran, potencian u obstaculizan, la realizacin plena
de sus integrantes.
La crtica del vnculo, entendindola como aquella relacin social elemental y prima-
ria en la cual, de forma inmediata, se manifiesta la subjetividad y se actualizan las respuestas
socialmente disponibles.
La crtica de los roles, prescritos y asumidos por la persona en las diferentes esfe-
ras de su vida cotidiana, determina ser cada vez ms un mero objeto (marioneta) de las cir-
cunstancias o cercarse a su esencia y ser sujeto (activo) de su existencia misma.
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La crtica de la vida cotidiana recorre todos los niveles, desde la sociedad en general, pasando
por los grupos y las instituciones, hasta la relacin y establecimiento de vnculos con otros y consigo
mismo, como espacios ms personales de expresin de la subjetividad cotidiana.
Maricela Perera 3 nos dice acertadamente que Es develar sus leyes internas, las causas de ta-
les efectos o consecuencias observables en conductas cotidianas. Es analizar las formas de pensar,
sentir y actuar, aquello que de uno a otro individuo, de uno a otro grupo, o de una a otra sociedad,
existe subjetivamente y resulta determinante y determinado de una manera cultural particular.
Cuando hablamos de realizar la crtica de la vida cotidiana es interpelar los hechos, interrogar-
los, problematizarlos es sin dudas, la actitud opuesta a la familiaridad acrtica. Es romper con los mi-
tos, los estereotipos, los prejuicios, los automatismos que conforman nuestras obviedades y que ocul-
tan e invisibilizan siempre otras perspectivas de la realidad, es ir en busca de los esencial de los
hechos que vivimos a diario indagando en la realidad diversa y escapando de las representaciones
sociales que hemos construido de esos hechos que naturalizan, ideologizan los mistifican, sabiendo
que lo obvio y lo natural, por ser incuestionados pueden ser los ms desconocidos.
Ahora bien, Cmo se relaciona este tema con las situaciones de abandono o de repitencia su-
fridas por los estudiantes?, veamos.
Para los estudiantes en general la escuela conforma, sin duda alguna, gran parte del acontecer
cotidiano, la interpenetracin de lo individual, grupal y social, sucede mayormente con sus pares en
el espacio donde ms tiempo comparten actividades, este espacio muchas veces es la escuela y,
adems sucede que, en los otros posibles espacios las actividades que se realizan son compartidas
con sus mismos compaeros de clases. Para ellos, como para todos, los hechos que se realizan a dia-
rio, por su reiteracin, son tomados como obvios, naturales y evidentes llegando a lo que denomina-
mos familiaridad acrtica. Esta situacin es la que en algunas oportunidades puede llevar al estu-
diante a la repitencia o al abandono cuando la falta ante las obligaciones escolares es tomada como
natural, cuando el docente al pensar que determinado estudiante siempre va a actuar de determina-
da manera no le preste la atencin necesaria, cuando la familia cree que lo realizado por el estudian-
te en la vida diaria es lo que todos sus compaeros realizan apuntando, entre otras cosas, a una gene-
ralizacin errnea.
De ninguna manera pretendemos aseverar aqu que estas son los nicos motivos de repitencia y
abandono, ni siquiera creemos que sean los ms importantes, se observan como una consecuencia de
otras problemticas mucho ms profundas, solo que cuando estas consecuencias se cubren de coti-
dianeidad son difciles de detectar.
La vida cotidiana en la escuela es un proceso dinmico y dialectico que en el estudiante se rela-
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ciona directamente con un cumulo de eventos poseedores de una clara meta que tiene como parme-
tro de medicin los logros conseguidos en ella y, dependiendo de estos, con el grado de satisfaccin o
insatisfaccin alcanzados. Cuando estos eventos son negativos es probable que se comience a sentir
el desequilibrio entre ellos y los relacionados con el mantenimiento del sujeto, cuestin que se viven-
cia como una inestabilidad en la cual surgen estados de displacer y altos montos de frustracin.
Decamos que vivir esa inestabilidad permite que el sujeto se interrogue acerca de la propia
forma de organizar su vida teniendo cuidado de no sustituir la reflexin por la evasin y as caer en el
error de darle la espalda a la contradiccin sentida ponindole una traba o dique al conflicto lo
que en los estudiantes puede terminar en la anomia y en el desconocimiento del real valor que posee
la educacin, impulsando la repitencia o el abandono. Debemos entonces estar atentos a los snto-
mas y as intentar romper esta familiaridad acrtica realizando una critica de la vida cotidiana lo
que, como decamos ms arriba, es romper con los mitos, los estereotipos, los prejuicios, los automa-
tismos que conforman nuestras obviedades y que ocultan e invisibilidad siempre otras perspectivas
de la realidad, es ir en busca de los esencial de los hechos que vivimos a diario indagando en la reali-
dad diversa y escapando de las representaciones sociales que hemos construido de esos hechos que
naturalizan, ideologizan los mistifican, sabiendo que lo obvio y lo natural, por ser incuestionados,
pueden ser los ms desconocidos.

Ya vimos en la Unidad anterior un concepto breve de Adaptacin activa a la realidad, de ella en
un principio dijimos que posee una concepcin dialctica porque el sujeto, si se adapta activamente,
se transforma, modifica al medio, y al modificar el medio se modifica a s mismo.
Es afn al concepto de salud Biopsicosocial y el de sujeto sano tambin vistos precedentemente,
y lo es porque la interaccin dialctica sujeto - medio, configura una relacin permanente por medio
Adaptacin activa a la realidad: como nos ayuda comprender
claramente el concepto
1.MARTIN , C. (2000) : Cuba: vida cotidiana, familia y emigracin. Tesis Doctoral. Centro de Estudios de Migraciones Internacionales.
Universidad de La Habana, Cuba.
2. Perera, Maricela. Enfoque Terico Metodolgico para el Estudio de la Vida Cotidiana Centro de Investigaciones Psicolgicas y
Sociolgicas, Cuba. En Global Journal of Community Psychology Practice http://www.gjcpp.org/

3. Ibd Anterior.
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del cual alguien que mejora su estado Biopsicosocial opera simultneamente en todo el crculo fami-
liar del cual forma parte, modificando las estructuras vinculares de ese medio.

Adaptacin activa a la realidad y aprendizaje.
La psicologa social establece una fuerte vinculacin entre adaptacin activa y aprendizaje. En
efecto, "la adaptacin activa a la realidad y el aprendizaje estn indisolublemente ligados. El sujeto
sano, en la medida en que aprehende el objeto y lo transforma, es decir, que hace ese aprendizaje
operativo, se modifica tambin a s mismo entrando en un inter juego dialctico con el mundo en el
que, la sntesis que resuelve una situacin dialctica se transforma en el punto inicial o tesis de una
antinomia que deber ser resuelta en ese continuo proceso en espiral". En el origen es la familia el
grupo primario donde comienza este proceso, entonces "la tarea del grupo familiar es la socializacin
del sujeto, proveyndole de un marco y basamento adecuados para lograr una adaptacin activa a la
realidad en la que se modifica l y modifica al medio, en un permanente inter juego dialctico".
Adaptacin activa como criterio de salud mental
Podemos definir al par conceptual salud y enfermedad como adaptacin activa o pasiva a la
realidad respectivamente, el trmino adaptacin se refiere aqu a la adecuacin o inadecuacin, co-
herencia o incoherencia de la respuesta a las exigencias del medio, a la conexin operativa o inope-
rante, transformadora o empobrecida del sujeto con la realidad. Es decir que los criterios de salud y
enfermedad, de normalidad y anormalidad no son absolutos, sino situacionales y relativos.
Se denomina a la salud mental como adaptacin activa, con este trmino se abarca el anlisis de
las formas de relacin del sujeto con el mundo, las formas que reviste esa relacin constitutiva del
hombre como tal. El parmetro de evaluacin en esta direccin es la capacidad de desarrollar una
actividad transformadora, un aprendizaje.
El sujeto est activamente adaptado o sano en la medida en que mantiene un interjuego
dialctico en el medio y no una relacin pasiva, rgida y estereotipada, en la medida en que aprehen-
de las diversas situaciones que le toca vivir y las transforma, modificndose tambin a s mismo, en-
trando en un interjuego dialctico. La salud mental consiste en un aprendizaje de la realidad a travs
del enfrentamiento, manejo y solucin integradora de los conflictos en una relacin sintetizadora y
totalizadora y totalizante. Si se cumple este itinerario, la red de comunicaciones es constantemente
reajustada, y slo as es posible elaborar un pensamiento capaz de un dilogo con el otro y de enfren-
tar el cambio. Podemos decir tambin que consiste en una relacin, o mejor dicho en una aptitud
sintetizadora y totalizante en la resolucin de las antinomias que surgen en su relacin con la reali-
dad. En la propuesta en cuestin el trmino adaptacin no implica aceptacin indiscriminada de
normas y valores, sino, por el contrario, una lectura de la realidad con capacidad de evaluacin y
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propuestas de cambio.

Observamos que cuando nos referimos al trmino adaptacin no lo tomamos desde el lugar
comn en el que la adaptacin se relaciona con el conformismo o con una adaptacin conformista.
Aqu, cuando lo acompaamos del trmino activa, nos referimos a un concepto ms profundo rela-
cionado con la capacidad del ser humano mentalmente sano, de adaptarse socialmente al medio,
modificarlo y a su vez modificarse, de enfrentarlo de una forma constructiva, de abordar y resolver
dialcticamente los conflictos en la medida que se acercan, esto obliga a asumir nuevos roles dejando
atrs los que sean inadecuados para la situacin actual. Esto hace que el sujeto avance operativa-
mente sobre las situaciones problemticas resolvindolas. Cuando la adaptacin es pasiva el sujeto
pretende resolver las situaciones problemticas recurriendo a modelos estereotipados, a antiguas
conductas rgidas no dialcticas, que alguna vez pudieron darle resultado en situaciones parecidas
pero, como la situacin problemtica que lo aqueja ahora es otra, esto no funcionar. Repetir as el
mismo camino en crculo cerrado intentando una y otra vez que sus estereotipos funcionen mientras
que las contradicciones que generan la situacin quedan sin resolver y en lugar de ser situaciones
problemticas son situaciones dilemticas.
Este ltimo caso parece ser el que se observa en muchos situaciones de repitencia o abandono
escolar, es por ello que debemos apropiarnos del concepto de Adaptacin Activa y as acompaar en
el proceso a quienes se ven inmersos en dichas situaciones tratando de que los caminos para la
bsqueda de soluciones no sean crculos cerrados.

Las personas buscan siempre adaptarse al medio que los rodea, a la realidad. Esta adaptacin,
decamos, puede ser activa o pasiva y dependiendo de que lo sean tendr diferentes particularidades.
Las ansiedades o miedos bsicos son aquellos que se generan en las personas frente a todo intento de
adaptacin al medio. Pichn Rivire, (4) basndose en las ideas de Melanie Klein,(5) identifico fun-
damentalmente dos tipos de ansiedad bsica: el miedo a la prdida y el miedo al ataque, frente
a estos miedos o ansiedades el sujeto instrumentar medidas defensivas. Al respecto este autor nos
dice: "La ansiedad aparece cuando emergen los primeros indicios del cambio" y ms concretamente,
"toda situacin de aprendizaje, haciendo extensiva la nocin de situacin de aprendizaje a todo pro-
ceso de interaccin, a todo tipo de manipuleo o apropiacin de lo real, a todo intento de respuesta
coherente y significativa a las demandas de la realidad (adaptacin), genera en los sujetos dos mie-
Las ansiedades o miedos bsicos
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dos bsicos, dos ansiedades bsicas que hemos caracterizado como el miedo a la prdida y el miedo
al ataque: a) miedo a la prdida del equilibrio ya logrado en la situacin anterior, y b)
miedo al ataque en la nueva situacin en la que el sujeto no se siente adecuadamente
instrumentado. Ambos miedos que coexisten y cooperan configuran, cuando su monto aumenta,
la ansiedad ante el cambio, generadora de la resistencia al cambio".
En la relacin que se establece entre las ansiedades y las defensas - que el sujeto monta ante
ellas - podemos decir que al ser, su intensidad, una caracterstica fundamental de la ansiedad, sta
resultar para el sujeto tolerable o intolerable dependiendo de aquella. En este ltimo caso, el sujeto
montar defensas contra las ansiedades, las cuales han sido caracterizadas de diferentes maneras y
por ello existen distintos tipos.
Se pueden observar cmo se relacionan las ansiedades bsicas con las situaciones grupales, en
razn de que stas de por s generan mucha ansiedad (son muy ansigenas). As, cuando se realiza
un determinado trabajo grupal, en el accionar del grupo se pueden distinguir tres instancias una, lla-
mada la pretarea, en la cual se observa el surgimiento de la ansiedades bsicas y las defensas con-
tra ellas; otra instancia en las cual se realiza la elaboracin de las mismas, denominada la tarea y la
instancia denominada de proyecto. En la primera en donde "se ponen en juego las tcnicas defensi-
vas del grupo movilizadas por la resistencia al cambio y destinadas a postergar la elaboracin de las
ansiedades que funcionan como obstculo epistemolgico mientras que la segunda consiste preci-
samente en este abordaje donde el objeto de conocimiento se hace penetrable a travs de una elabo-
racin que implica la ruptura de la pauta estereotipada que funciona como estancamiento del apren-
dizaje y deterioro de la comunicacin"(6)
Estas situaciones nos son comunes a todos cuando enfrentamos situaciones nuevas, sean estas
cual fueran. Si las concientizamos es probable que podamos avanzar por el camino con mejores
herramientas, cuando estamos frente a situaciones de repitencia o abandono debemos acompaar en
este sentido a los que la sufren, brindando comprensin, apoyo, contencin y sabiendo que en ellos
los montos de ansiedad pueden ser de una importancia superlativa debido a la realidad por la que
estn atravesando.




4-Pichon Rivire, Enrique. Op.Cit
5-Klein, Melanie: (Viena, 1882 - Londres, 1960) Psicoanalista britnica de origen austriaco, pionera del anlisis infantil y del estudio de las
psicosis.
6- Pichon Rivire, Enrique: Ibd. anterior
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Los obstculos epistmicos son dos: el obstculo EPISTEMOFLICO y el obstculo EPISTEMOLGICO.
Pasaremos a continuacin a desarrollar algunas caractersticas de ellos.
Primeramente diremos que, en general, los obstculos epistmicos, son dificultades que impiden o
interfieren en el acercamiento entre el sujeto y el objeto de conocimiento, es decir, nos impiden aprender.
Episteme significa conocimiento cientfico, aqu entonces, cuando se antepone el trmino obstculo se
hace referencia a las dificultades para acercarse a este conocimiento. Estas dificultades se pueden presentar
de dos maneras y se definen por los sufijos flico y lgico el primero se refiere a fenmenos en los cuales
predomina la afectividad y el segundo deriva de saber, pensamiento, etc. por lo tanto podemos decir que el
obstculo epistemoflico est relacionado con dificultades en el orden de lo motivacional o lo afectivo, el
obstculo epistemolgico se relaciona con el proceso mismo de produccin de un conocimiento, es decir,
cuando ante determinado tema somos carentes de un marco terico adecuado para poder abordarlo. En
sntesis: mientras el prefijo indica qu es lo que resulta dificultoso conocer (el objeto de conocimiento
cientfico), los sufijos muestran en qu consiste dicha dificultad.
Los obstculos epistemoflicos resultan particularmente importantes en el aprendizaje ya que cuando estos
aparecen es porque el objeto de conocimiento despierta ansiedades bsicas cuya intensidad impide el acceso al
mismo. "En el campo del conocimiento, el objeto de conocimiento se sita casi como un enemigo del sujeto", se
debern buscar las alternativas para poder trabajar estas ansiedades, una forma es encontrando las actividades
que permitan, de alguna manera, coparticipar con otros este objeto de conocimiento, por ejemplo mediante
actividades grupales, de esta manera el monto de ansiedad se fragmenta en la distribucin del mismo en el grupo
y se facilita el acercamiento al objeto.
La definicin de Obstculo Epistemolgico proviene de la nocin planteada originalmente por G. Bache-
lard, que lo concibe en trminos de obstculos ideolgicos tales como la visin individualista del hombre, en lu-
gar de una visin social del mismo; la concepcin instintivista, en lugar de una concepcin vincular; la acepta-
cin de una lgica formal como nica sin posibilidad de complementacin con la lgica dialctica. La posibili-
dad de superarlos, est en lnea
La superacin de los obstculos epistemolgicos es correlativa de la posibilidad de realizar el pasaje de una
fragmentacin del objeto de conocimiento hacia una integracin del mismo. La dificultad para integrar
Obstculos Epistmicos
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ambos momentos radica en la presencia de obstculos epistemolgicos, que en la teora de la comu-
nicacin estn representados por el 'ruido'.














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Tareas para esta Unidad

1- Critica de la vida cotidiana.
1-1-Qu opinin le genera este tema en particular?
1-2-Cmo se imagina Ud. que podra romper la familiaridad acrtica de la que hablamos el texto, ante una
situacin de abandono o repitencia?
1-3-Piense y disee algunas actividades para ello.

2- Adaptacin activa a la realidad: como nos ayuda comprender claramente el concepto.
2-1-Cmo cree Ud. que podra acompaar un proceso para que un determinado sujeto, repitente, abandnico o
con potencialidades para serlo, pueda adaptarse activamente a la realidad?
2-2-Imagine la realizacin de algunas actividades para lograrlo. Cules son?

3- Las ansiedades o miedos bsicos.
3-1-Proponga algunos ejemplos en los que Ud se reconoce o reconozca en las situaciones planteadas por el texto
en este tema en particular.
3-2-De qu manera podra ayudar a que, un sujeto abandnico o repitente, pueda superar las ansiedades bsicas?

4-Obstculos epistemolgicos o epistemoflicos.
4-1-Como los podra relacionar con una situacin de repitencia o de abandono escolar?