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Congreso Iberoamericano de las Lenguas en la Educacin y en la

Cultura / IV Congreso Leer.es


Salamanca, Espaa, 5 al 7 de septiembre de 2012







Aproximacin a la etiologa de la prdida del habla
Mocov en la comunidad indgena de Recreo, Santa Fe,
Argentina.



Olga Beatriz Cordero de Barrientos
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Seccin: Las lenguas de Iberoamrica

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Universidad Catlica de Santa Fe, Argentina. draolgabarrientos@hotmail.com



Resumen

Se da cuenta de los resultados de una breve investigacin emprica, con perspectiva
cualitativa-interpretativa, cuyo objeto de estudio fue el habla Mocov: estado de
conservacin, enseanza y vigencia comunicacional.

Localizacin: Recreo, a 18 km. de Santa Fe, Argentina.

Es una comunidad migrante, del norte de Santa Fe; en cuatro dcada pas a la zona
central, familia a familia, por razones de supervivencia. Obtuvieron tierras fiscales,
destinada a viviendas y cultivos menores. No prosperaron por conflictos internos e
iniciaron un asentamiento al borde de Recreo. Comparten su hbitat con la poblacin
local. Las viviendas modestas, de ladrillos pero inconclusas, cuentan con electricidad y
agua. Los pobladores se muestran reservados, aunque amables. Pocos hablan la legua
originara, utilizan el espaol.

En primaria, idneos, ensean la Lengua Mocov, mas no han logrado sistematizar su
estructura sintctica ni su escritura, lo que dificulta su enseanza.

La mayora no habla el mocov, no constituye el habla familiar, pero realizan un
esfuerzo para salvar su Lengua y cultura originaria, mediante la enseanza, un registro
lxico ordenado alfabticamente y la transmisin cultural de sencillas bases religiosas,
organizativas tribales y narrativa tradicional.















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Este estudio se realiz en una localidad relativamente pequea, a la que en 1968,
lleg una familia mocov proveniente del norte provincial, San J avier en busca de un futuro
mejor.

Se trata de una investigacin emprica con enfoque cualitativo. Se utiliz el mtodo de
entrevistas presenciales, no estructuradas, a personas representativas de la comunidad
estudiada. Se realiz una observacin no estructurada del hbitat comunitario y un
estudio documental. El procesamiento y anlisis de datos se ajust al enfoque, fue
interpretativo, respetando la perspectiva de los informantes. El objeto de estudio,
pobladores de la comunidad mocov de Recreo, ha sido frecuentemente visitado por
diversas instituciones interesadas en el estudio de comunidades aborgenes, por este
motivo, unido a sus caractersticas tnicas y culturales, se tuvo un especial cuidado en la
seleccin temtica y se reiteraron algunas entrevistas a fin de confirmar y desagregar los
datos recogidos.

Los Mocoves, acostumbrados al nomadismo, a vivir de la caza, pesca y recoleccin, el
progresivo cercamiento de las tierras en su terruo haba privado a los mocoves de su
hbitat tradicional. Trabajosamente se adaptaron al nuevo contexto y se dedicaron a las
tareas rurales como peones de campo, boyeros o arrieros. Eran trabajos extraos a su
cultura, poco remunerativos e inestables que no solucionaba sus problemas de
supervivencia. La comunidad agonizaba. Muchos nios y ancianos moran por falta de
alimento y enfermedades como tuberculosis, Chagas y parsitos tambin diezmaban la
poblacin.

La primera familia que se instal en Recreo crey que era un lugar adecuado porque
estaba rodeado de quintas, que ofrecan trabajo. Llam a sus parientes, a estos siguieron
otros y as formaron una comunidad aborigen, a fines de la dcada del sesenta.

La comuna de Recreo se extenda a la vera de una ruta interprovincial y, en los
sesenta, formaba parte de un cordn de pequeas localidades de perfil rural. Estaba
rodeada de quintas y contaba con unas pocas e incipientes industrias. Careca de asfalto,
agua potable y cloacas, la infraestructura edilicia era modesta, como la mayora de sus
habitantes. Recin en 1974 tuvo su primera escuela secundaria.

. Con el correr de los aos la comuna se transform en ciudad, sus calles cntricas se
asfaltaron, mejoraron los servicios, creci la actividad industrial y comercial pero, decay
la explotacin rural, en menor escala, de verduras y hortalizas. Comenzaba a extenderse
la explotacin tecnificada de la soja, en grandes extensiones.

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Nuevamente los indgenas se encontraron en desventaja. No estaban preparados


para el trabajo fabril, comercial o administrativo y el sistema de plantaciones tecnificadas
los expulsaba de las labores rurales. Pero no emigraron, ellos tambin haban cambiado.
Se haban alfabetizado, tenan una base de organizacin y se les haba otorgado un
respaldo legal en la nueva constitucin, ao 1993, tierras comunitarias y contaban con
una escuela bilinge, que se propona ensear Mocov y Castellano.

El cambio socio-econmico y productivo local incluy avances en Educacin: Se
ampli la oferta educativa. Se creo un centro de alfabetizacin de adultos, una escuela de
educacin tcnica, otra de secundaria para adultos y una subsede de un instituto nacional
de educacin superior.

Muchos aborgenes se alfabetizaron el ese centro, otros en el servicio militar, pero
an hay quienes no saben leer ni escribir en Castellano. La lengua mocov
originariamente fue oral y actualmente pocos tratan de escribirla.

Etapas en la evolucin de la comunidad aborigen de Recreo.

Organizan su historial local de ms de cuarenta aos, en tres etapas bien
diferenciadas, que responden a un proceso comunitario socio-cultural y estratgico de su
relacin con el contexto gringo o blanco como denominan a quienes no son
aborgenes.

La primera etapa se extendi entre fines del sesenta y hasta mil novecientos ochenta
y ocho: la segunda entre ese ao y mil novecientos noventa y cuatro y la tercera desde
entonces hasta el presente.

En la primera etapa se produjo el asentamiento. Los aborgenes no estaban
organizados. Cada familia tena un jefe o lder y constitua una especie de tribu separada.
Se aferraron a su lengua y su cultura y rehuyeron el contacto con los pobladores de
Recreo. Se relacionaban con los quinteros con quienes trabajaban. Esa actitud los aisl,
provoc rechazo y marginacin, en el pueblo. No obstante,
gestionaron la entrega de tierras. El municipio les asign alrededor de trescientas
cuarenta hectreas de tierras pblicas para viviendas y cultivo comunitario. La comunidad
no prosper por diferencias internas de origen econmico.

El grupo lentamente inici otro asentamiento en una zona de borde, al noreste de la
ahora ciudad de Recreo. Compartan el espacio fsico con los nativos de Recreo.

Los hombres trabajaron en quintas y muchos en artesanas de cuero y cermica; los
nios concurran a escuelas comunes.
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Segunda etapa: Progresivamente la comunidad comenz a organizarse porque


haban comprendido que su estrategia de aislamiento era contraria a sus intereses.
Resolvieron aprender y/o mejorar el uso del idioma castellano, trataron de no hablar en
lengua mocov, ni siquiera en sus hogares, para que los nios no la aprendieran. Como no
dominaban el espaol resolvieron hablar slo cuando estaban seguros de expresarse
correctamente. Hablaban poco para no delatar su desconocimiento del idioma general y,
en consecuencia su origen tnico. Esta estrategia tampoco fue eficaz para concretar la
integracin con los habitantes del lugar.

A los nios se les trasmita slo el espaol y se les enseaba a negar su origen.
As lo hacan en los mbitos escolares. Los adultos se presentaban como criollos y
procuraban abandonar todo lo que denotara su origen racial.

La comunidad general interpret esta actitud como fingimiento o engao. No se
capt el esfuerzo de esta pequea comunidad indgena por lograr su plena integracin a
la comunidad general. Los docentes, en las escuelas, procuraban que los nios
reconocieran su origen indgena, como medio para conservar su identidad, pero no era
una tarea sencilla ni efectiva. Los nios, instruidos por sus mayores, rechazaban toda
argumentacin o evidencia que los descubriera como indgenas ante sus compaeros y
maestros , llegaban hasta a negar a sus hermanos. Sufran y se tornaban esquivos y
silenciosos.

En el aspecto econmico sufrieron un proceso similar al anterior, pues el avance en
la siembra de soja prcticamente elimin el cordn de quintas que rodeaba a Recreo, los
indgenas vieron afectada su fuente de trabajo, algunos se ubicaron en trabajos
informales, en la construccin, otros en empleos de mantenimiento y limpieza en el
Municipio, mas la mayora slo lograba trabajos ocasionales. Las mujeres ingresaron al
trabajo domstico; unos pocos siguieron con las artesanas en arcilla y cuero, pero sus
piezas no eran representativas de su tradicin cultural, sino comerciales.

La tercera etapa del proceso de integracin social-cultural y econmica se inicia
despus del contacto con otras comunidades indgenas, en un encuentro de comunidades
nativas, 1992, donde comprendieron el valor social, histrico, cultural y hasta econmico
de recuperar su cultura, incluida su lengua original.

La estrategia de revalorizacin del pasado aborigen se apoya tambin en otras
experiencias, en un marco legal, en la formacin de lderes comunitarios y en la
organizacin de un Consejo con un Secretario General que acta en representacin de
todos. Aun as afrontan rivalidades y conflictos internos. Sus lderes conocen la situacin y
buscar nuclear las familias de la comunidad y evitar su alejamiento.
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.
Hay consenso, en esta comunidad, en que la segunda etapa contribuy a la perdida
de sus tradiciones y de su lengua como vnculo social y lingstico.
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No es sencillo establecer el nivel de conservacin actual de la lengua mocov en
Recreo.

Conservacin de la Lengua Mocov en Recreo

La conservacin del habla mocov en Recreo ofrece un panorama complejo.
Los ancianos, en su mayora lo hablan fluidamente, sus hijos lo entienden, pero muy
pocos se animan a hablarlo y los nietos slo conocen palabras aisladas. No lo hablan.

Si se relaciona este estado del uso de la lengua mocov con las etapas del proceso de
insercin socio-cultural y lingstica en la comunidad de Recreo es fcil vicular el sistema
comunicacional con el proceso histrico de la comunidad.

Los ancianos representan a aquellos pioneros que buscaron un futuro para su
agonizante comunidad en un nuevo asentamiento territorial aunque sin aceptar un cambio
cultural ni lingstico, primera etapa; los hombres y mujeres de mediana edad, hijos y
nietos de aquellas familias, aprendieron la lengua en su hogar pero, por mandato de sus
mayores, la relegaron para procurar sumarse a la cultura dominante. Se esforzaron tanto
que hasta llegaron a negar su etnia y a callar cuando no saban, o no estaban seguros de
cmo expresarse en castellano. Sus padres se privaron de hablarlo entre ellos o en sus
hogares para no trasmitrselo. Es evidente que el sustrato lingstico inicial permaneci
latente, por eso an pueden entender el mocov y algunos lo hablan, mas todos usan
cotidianamente el espaol, segunda etapa, y los hijos de esta generacin, los muy
jvenes, adolescentes y nios de hoy, desconocen su cultura y lengua originaria. En este
sentido puede decirse que el proceso de aculturacin, planificado por la comunidad
indgena para lograr su integracin a la general de Recreo, fue efectivo. Ese resultado es
hoy motivo de gran preocupacin para los lderes aborgenes.

Actualmente su postura es la opuesta a la sustentada en la segunda etapa. Han
comprendido el valor intrnseco de conservar su cultura y su lengua nativa, mas cmo
lograrlo? Han llegado a organizarse polticamente mediante un Consejo que es presidido
por un Secretario General, la constitucin nacional y otras leyes los reconocen y les
otorgan derechos, reciben subsidios, estn atendidos por asistentes sociales y centros
comunitarios, conocen y comprenden los valores e intereses comunes. Sin embargo, no
logran reconstruir una unidad. Les otorgaron tierras pero, no las habitan ni cultivan, por
problemas internos, tienen su escuela bilinge pero la recuperacin cultural y lingstica
no se produce tan rpidamente como la comunidad deseara. Los nios no estn
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motivados para sumarse al proyecto de sus mayores. Estos sienten que han tomado no
slo la lengua y cultura del contexto ampliado sino tambin sus usos y costumbres.

La percepcin externa, tal vez con matices, es que existe verdadero riesgo de prdida
de la lengua mocov como vnculo slido de cohesin socio-cultural y lingstica de la
comunidad Mocov de Recreo.

Escuela bilinge: Enseanza del Mocov

A comienzos de la dcada del noventa se cre la escuela de enseanza bsica en el
seno de la comunidad Mocov: CAM CAIA (SOMOS HERMANOS). Nombre que resulta
simblico por dos motivos: expresa la voluntad de la comunidad indgena de superar la
tendencia a organizarse por familia (tribu), para integrar a todos los aborgenes a un
proyecto y destino comn y, desde otra perspectiva, resulta una declaracin de
principios: Las diferencias culturales y lingsticas entre la comunidad indgena y la
general de Recreo no deberan ser obstculo para la hermandad entre ambos pueblos.

La modalidad educativa es bilinge, lo que presupone la enseanza de la legua
nativa. Formalmente se incluye en el plan de estudios el espacio Lengua y cultura mocov.
En la prctica de aula se presentan dificultades: no hay docentes formados para la
enseanza de esa lengua, por lo que se recurre a idneos, que slo tienen cumplida la
enseanza bsica y no se han asignado cargos docentes especficos.

Adems exista cierto vaco en las directivas para el desarrollo de esa rea de estudio,
hasta que recientemente la escuela fue intervenida, por problemas internos, y la directora
interventora, logr que se realizara una detalle de los temas a ensear desde 4to a 7mo.
Ao. Falta una planificacin de las clases.

Analizado este material, se advirti que la lengua mocov, como objeto de estudio, est
ausente.

Los contenidos curriculares estn secuenciados en orden de mayor complejidad y
amplitud; guardan relacin directa con las comunidades aborgenes en genera, mas se
centran en: leyes, organizaciones sociales y polticas, usos y costumbres, salud,
alimentacin, expresiones culturales, valores y otros temas actuales y/o histrico-sociales.

El anlisis de entrevistas a docentes no deja dudas respecto a la dificultad, en la
enseanza, para la recuperacin de la lengua mocov. Cuestin que la comunidad
conoce. Concretamente expresan que los nios no aprenden su lengua en la escuela,
incluso los alumnos, circunstanciales informantes, nos dicen lo mismo.
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Parece evidente el esfuerzo de la comunidad aborigen por volver atrs y recuperar
su acerbo cultural: Han aceptado la colaboracin de distintos investigadores e
instituciones que, como nosotros mismos, buscan conocer la realidad socio-cultural, su
evolucin y los caminos para preservar una lengua nativa en riesgo de extincin.

Su desaparicin podra originarse en la falta de hablantes, por dificultades para
transferir una lengua oral a la escritura, por contaminacin con otras lengua, no slo el
castellano, lenguas indgenas, por ejemplo el toba, que tiene peso en las relaciones entre
distintas etnias y los mocoves locales creen que est produciendo cambios en la lengua
mocov, que hablan las comunidades del norte de Santa Fe, Chaco y Formosa, entre
otras.

Han rescatado un listado de vocablos, al que designan como diccionario, y una
coleccin de cuentos y leyendas, tambin un equipo de la Universidad de Buenos Aires
relev la fontica de los hablantes de varias comunidades mocoves (Gualdieri/.04) y
sistematiz la informacin recogida, adems de plantear posibles acciones para preservar
la lengua de los mocoves.

Sin embargo, a nuestro entender, mientras no se cuente con la sintaxis, grafa y
ortografa de la lengua, para su enseanza escolarizada y en la medida que su uso no se
torne de uso cotidiano en los hogares y la comunidad, el salvataje de la lengua mocov en
Recreo parece muy difcil y consecuentemente, su cultura, hoy ya muy contaminada por
la cultura dominante, corre igual riesgo.

Vigencia comunicacional de la lengua Moqoit

Se infiere de lo expuesto que en la comunidad de Recreo, Santa Fe, esta lengua no
constituye un medio de comunicacin intergeneracional. Los ancianos cuentan que suelen
reunirse y, nostlgicamente, hablan su idioma, recuerdan ancdotas de su pasado en
libertad o de su decadencia y emigracin. Todos hacen mencin a los verdes bosques, la
caza y pesca abundantes, las reuniones alrededor de una gran hoguera para cocinar,
hablar e incluso sanarse. Aqul mundo, seguramente idealizado, se puebla de brillantes y
coloridos frutos, dorados peces y libres u otros animales de caza. Un mundo sereno,
tranquilo, sin prisa; de profundo respeto a los ancianos y de proteccin comunitaria a
todos los nios. Seguridad y libertad. En ese contexto, y aunque eran parcos, su legua
estaba plenamente vigente. La palabra del anciano era comunicacin valorada por todos.
La lengua nativa los identificaba y los una.

Hoy en este entorno de casas precarias, pobreza, alimentacin escasa e inseguridad
sienten que tambin han perdido la palabra. Es una realidad en la que su familia est
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perdiendo su cultura ancestral y con ello su lengua. El idioma los divide en crculos
generacionales.

El castellano es la lengua predominante. El primer idioma ha pasado a ser el
segundo. Los ancianos lo hablan slo con algunas personas y en ciertos momentos entre
ancianos o cuando como padres, les hablan a sus hijos, ya maduros, para aconsejarlos o
ayudarlos, como en los viejos tiempos. Saben que entienden, aunque no lo hablen. Pero
estos mismos hombres y mujeres de edad madura no pueden hacer lo mismo con sus
hijos y nietos, porque saben que no los entenderan. Mientras tanto jovencitos o
adolescentes y nios, sonren con timidez cuando se les pregunta si hablan la lengua
nativa y niegan con la cabeza, unos pocos responden que no lo aprenden en la escuela ni
en la casa y que no quieren aprenderlo.

En conclusin es un hecho que el mocov, en Recreo, ya no est vigente como
herramienta de comunicacin lingstica y que su recuperacin como tal exigir un arduo
trabajo, siempre que toda la comunidad est dispuesta a salvar su cultura, por su bien y
por el de la cultura nacional.


Bibliografa

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Kippes, Romina: Mocoves o la historia de una lengua que ser pierde -Diario El Litoral-