ADMINISTRACIN

Qu cosas se administran?
Administrar es organizar, dirigir y controlar. Organizar es definir los objetivos acorto y largo
plazo; dirigir es deifir quien los va a hacer (personal), cmo y cundo los va a hacer; y
controlar es revisar que los objetivos se estn logrando y si no se estn cumpliendo
corregir acciones para que se cumplan.

Administrar no es sencillo implica grandes anlisis de muchos factores tanto econmicos,
financieros, contables, mercadolgicos, legales, estructurales, etc. Todo se puede
administrar desde gobierno hasta una organizacin sin fines de lucro, pasando por los
tradicionales negocios.
Qu entiendes por el concepto
organizacin? Qu caracteriza a una
organizacin?
Una organizacin es un sistema diseado para alcanzar ciertas metas y objetivos. Estos sistemas
pueden, a su vez, estar conformados por otros subsistemas relacionados que cumplen funciones
especficas.
En otras palabras, una organizacin es un grupo social formado por personas, tareas y
administracin, que interactan en el marco de una estructura sistemtica para cumplir con sus
objetivos.

Enuncia algunos ejemplos de
organizaciones
Telcel
telmex
ericsson
Movistar
Huawei
IUSACELL
Bacardi
Banamex
Bancomer
LCC
Optimi
Nokia
Siemens
Alcatel
Nextel
Nortel
Axtel
Alestra
Motorola
NSN
Qu es una meta?
Podemos entender una meta como el fin al que se dirigen las acciones o deseos de una persona, lo
que se pretende conseguir
Qu es un plan?
Es una propuesta didctica estructurada conforme a los planes y programas de estudio. Su
propsito es sugerir actividades que conduzcan al logro de un aprendizaje esperado o a una
intencionalidad didctica. Presentan sugerencias al docente para hacer un uso integrado de
distintos apoyos, recursos y materiales didcticos, sean o no con tic, por lo que proponen cmo
utilizar los Objetos de Aprendizaje y otros materiales a los que el docente puede recurrir para
complementar su clase (libros de texto, biblioteca escolar y del aula). En este proceso, los
docentes pueden adaptar, enriquecer y usar cada pdc para desarrollar sus clases. Un pdc, en sus
distintos momentos, plantea sugerencias para recuperar aprendizajes previos, actividades para
profundizar y analizar un contenido y actividades para recapitular, concluir o reflexionar los
contenidos trabajados
Qu es un recurso? Menciona
algunos ejemplos.
Procedimiento o medio del que se dispone para satisfacer una necesidad, llevar a cabo una tarea o
conseguir algo:
es una persona con muchos recursos;
las metforas son recursos estilsticos.
Accin que concede la ley al interesado en un juicio para reclamar contra las resoluciones, ante el
juez que las dict o ante otro:
se interpondr un recurso contra la sentencia.
pl. Bienes, medios o riqueza:
recursos naturales.
recurso de amparo der. El que se tramita ante un alto tribunal de justicia cuando los derechos
asegurados por la ley fundamental no sean respetados por otros tribunales o autoridades.
recurso de casacin der. El que se interpone ante el Tribunal Supremo contra fallos definitivos de
otro tribunal, cuando se suponen quebrantadas las garantas esenciales del procedimiento.

INVESTIGACIN
EJERCICIOS Y PROBLEMAS

1. Qu entiende usted por
Epistemologa y cules son sus
problemas?
2. Qu entiende usted por
conocimiento como problema
filosfico?
Si bien el conocimiento es un sistema el cul implica las relaciones entre el pensamiento y los
objetos y entre el hombre y el mundo, Cul es el origen o la fuente de nuestros conocimientos?,
cmo se llega a conocer?, para contestar estas interrogantes nacieron dos mtodos o filosofas
que tratan de explicar el principio del conocimiento.

Estas son el racionalismo que es una filosofa basada en la razn, por oposicin a las que se basan
en la revelacin o en la experiencia, al contrario de esta el empirismo nos dice que su mtodo se
funda a partir de la experiencia y observacin no en la teora, para ellos el conocimiento procede
de las experiencias, y las ideas, de los sentidos.

Pero cada una nos explica su teora sobre el conocimiento, las dos completamente distintas y con
una clara oposicin radicalista entre racionalistas y empiristas quedando al aire un
cuestionamiento ms Qu corriente llega a la verdad los racionalistas o los empiristas?, en este
cuestionamiento se centra el contenido de este ensayo.

Para los racionalistas, la causa principal desconocimiento reside en el pensamiento o en la razn.
El racionalismo afirma que un conocimiento slo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica
y valides universal .
Entonces
para ellos el conocimiento vlido debe mostrar una lgica y una valides, por lo tanto para los
racionalistas slo los juicios que proceden de la razn tienen necesidad lgica y validez universal.
Para ellos todo conocimiento genuino se origina en el pensamiento y la razn es la fuente
irrefutable y fundamental del conocimiento humano.

Ren Descartes quiso encontrar un mtodo fiable para la investigacin filosfica basada en la
razn. En su sistema racionalista, declar que la filosofa era como un rbol, cuya raz es la
metafsica, cuyo tronco es la fsica y las ramas que salen de l, todas las dems ciencias.
Descartes al igual que Leibniz, enfocados en la matemtica como modelo cientfico planteaban
que todo sistema cientfico se debe a partir de verdades meramente necesarias y evidentes.

Descartes fue autor de el primer sistema filosfico racionalista llamado el discurso del mtodo en
donde afirmaba que la verdad pienso, luego soy- era firme y segura que las afirmaciones
escpticas no serian capaces de conmoverla, y as poda entonces l acatarla sin escrpulos.
El racionalismo al que refera Descartes y Leibniz estuvo muy ligado a la teora de las ideas innatas
o desde nacimiento, por ser innatos estos conocimientos no procede de la experiencia sino al
contrario son parte natural de la razn.

Ya que el trmino racionalismo hace referencias a cualquier opinin procedente
a la razn concediendo claro primaca a esta, por tanto su mtodo del conocimiento consiste en
partir de una verdad refutable, y con ayuda de deducciones avanzar descubrimiento siempre
fundamentados, y su principal criterio de verdad es la evidencia racional, la cual esta relacionada
con el principio de no contradiccin, exceptuando a proposiciones factuales o contingentes en las
cuales estas deben ser fundamentadas por el principio de razn suficiente.
Por tanto para los racionalistas el modelo del conocimiento valido necesita la lgica y como ya lo
habamos mencionado con anterioridad de una universalidad.

En el otro extremo contrario a los racionalistas se encuentra el empirismo el cual sostiene que la
nica causa u origen del conocimiento es la experiencia, segn el empirismo, no existen las ideas
innatas ni ningn elemento que contenga la razn. El sujeto no obtiene sus conocimientos al
razonar, sino exclusivamente a partir de la experiencia.
El empirismo afirma que el espritu humano se encuentra falto de lo necesario de todo
conocimiento, porque es como una hoja en blanco donde se va escribiendo la experiencia; as
todos nuestros conceptos tanto generales como complicados se derivan de la experiencia.

Para John Locke, la filosofa es una interpretacin sobre los poderes y objetos de la inteligencia
humana.
Segn l, todo nuestro conocimiento proviene de la experiencia y no
puede ser de otra manera.
Por su parte David Hume nos dice que una fuente primaria del conocimiento es la sensacin.
Hume es la expresin del empirismo ms estricto, insista en la imposibilidad del conocimiento
verdadero.

Por su parte el mtodo para los empiristas no es esencial por lo cual el punto de partida es la
percepcin que capta las cualidades primarias de los objetos. Para los empiristas el conocimiento
es percepcin sensorial o impresin, su criterio de verdad se basa en la evidencia sensible.
Si hasta ahora comparamos las teoras empiristas y racionalistas nos daremos cuenta de las
contrarias diferencias de estas pero hay algo en lo que empiristas y racionalistas estn de acuerdo
y es el sujeto del conocimiento ambos coinciden en que el sujeto que conoce es el hombre,
aunque claro que difieren. Para los racionalistas es el entendimiento la facultad cognoscente
principal en cambio los empiristas afirman que el asiento bsico del conocimiento son los sentidos
que es donde se producen las impresiones.
As por tanto los racionalistas se inspiran en el conocimiento matemtico para fundamentar sus
teoras, los empiristas en cambio prefieren el modelo cognoscitivo proporcionado por las ciencias
empricas, que utilizan, de preferencia la observacin y la experimentacin.
Conclusin

Filosofa: la doctrina y la prctica
de la sabidura (no simple ciencia).
Kant .

Si bien ambas ciencias son distintas y explican de formas contrarias el mtodo del conocimiento
ambas son complementarias, tanto el empirismo es fundamental en nuestras vidas pues es el
primer mtodo que ponemos en prctica, cuan importante es el racionalismo pues el hombre
siempre tiene la necesidad de conocer, todo el tiempo necesita conocer ms y el racionalismo es
una puerta segura al conocimiento verdico.

Como nos lo cita Emmanuel Kant, la filosofa es la doctrina y la prctica de sabidura no simple
ciencia, podemos entonces adoptarla para decir entonces que el empirismo y el racionalismo son
ciertamente opuestas y a la vez complementarias para poder entonces explicar como llegamos al
conocimiento, y que ambas se enfoquen en el rumbo fijo de la meta que es el que el hombre
llegu al conocimiento

3. Qu entiende usted por
conocimiento en el campo
metodolgico?
4. Qu entiende usted por
conocimiento como proceso?
El conocimiento como proceso
El hombre parece haber estado siempre preocupado por entender y desentraar el mundo que lo
rodea, por penetrar en sus conexiones y en sus leyes, por atisbar hacia el futuro, descubriendo las
relaciones y el posible sentido de las cosas que existen a su alrededor. No podemos aqu discutir
por qu ocurre esto, ni resumir tampoco las varias teoras que se han adelantado sobre el tema.
Puede resultar til, al menos, intentar una breve digresin.
Desde que la especie humana empez a crear cultura, es decir, a modificar y remodelar el
ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse, fue necesario tambin que comprendiera
la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituan su entorno. Tareas que a nuestros
ojos resultan tan simples como edificar una choza, domesticar animales o trabajar la tierra,
slo pudieron ser emprendidas a luz de infinitas y cuidadosas observaciones de todo tipo; el ciclo
de los das y las noches, el de las estaciones del ao, la
reproduccin de animales y vegetales, el estudio del clima y de las tierras y el conocimiento
elemental de la geografa fueron, indudablemente, preocupaciones vitales para nuestros remotos
antecesores, por cuanto de esta sabidura dependa su misma supervivencia.
El conocer, entonces, surgi indisolublemente ligado a la prctica vital y al trabajo de los
hombres como un instrumento insustituible en su relacin con un medio ambiente al que
procuraban poner a su servicio. Pero, segn las ms antiguas narraciones que poseemos, el
pensamiento de esas lejanas pocas no se circunscribi exclusivamente al conocimiento
instrumental, aplicable directamente al mejoramiento de las condiciones materiales. Junto con
ste apareci simultneamente la inquietud por comprender el sentido general del cosmos y de la
vida. La toma de conciencia del hombre frente a su propia muerte origin adems una peculiar
angustia frente al propio destino, ante a lo desconocido, lo que no se posible abarcar y entender.
De all surgieron los primeros intentos de elaborar explicaciones globales de toda la naturaleza
y con ello el fundamento, primero de la magia, de las explicaciones religiosas ms tarde, y de los
sistemas filosficos en un perodo posterior.
Si nos detenemos a estudiar los mitos de los pueblos grafos, los libros sagrados de la
antigedad o las obras de los primeros filsofos veremos, en todos los casos, que en ellos
aparecen conjuntamente, pero sin un orden riguroso, tanto razonamientos lcidos y profundos
como observaciones prcticas y empricas, sentimientos y anhelos junto con intuiciones, a
veces geniales y otras veces profundamente desacertadas. Todas estas construcciones del
intelecto donde se vuelcan la pasin y el sentimiento de quienes las construyeron pueden verse
como parte de un amplio proceso de adquisicin de conocimientos que muestra lo dificultoso que
resulta la aproximacin a la verdad: en la historia del pensamiento nunca ha sucedido que alguien
haya de pronto alcanzado la verdad pura y completa sin antes pasar por el error; muy por el
contrario, el anlisis de muchos casos nos dara la prueba de que siempre, de algn modo, se
obtienen primero conocimientos falaces, ilusiones e impresiones engaosas, antes de
poder ejercer sobre ellos la crtica que luego permite elaborar conocimientos ms
objetivos y satisfactorios.
Lo anterior equivale a decir que el conocimiento llega a nosotros como un proceso, no como un
acto nico donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad. Y es un proceso no slo desde el
punto de vista histrico que hemos mencionado hasta aqu, sino tambin en lo que respecta a
cada caso particular, a cada persona que va acumulando informaciones de todo tipo desde su ms
temprana niez, a cada descubrimiento que se hace, a todas las teoras o hiptesis que se
elaboran.
A partir de lo anterior ser posible apreciar con ms exactitud el propsito de nuestro libro:
presentar una visin de conjunto del proceso mediante el cual se obtiene el conocimiento
cientfico, es decir, de un tipo particular de conocimiento que se alcanza, como decamos ya, por
medio de una actividad que denominamos investigacin cientfica.

5. Qu entiende usted por
conocimiento intuitivo?
segn Locke, este tipo de conocimiento es el ms seguro y claro que la mente alcanza. El
conocimiento intuitivo surge cuando se percibe inmediatamente el acuerdo o desacuerdo de las
ideas sin que se d algn proceso de mediacin. Un ejemplo de esto es el conocimiento de la
existencia propia, la cual no precisa ningn tipo de demostracin o prueba.
6. Qu entiende usted por
conocimiento demostrativo?
este conocimiento se da, segn Locke, cuando se establece el acuerdo o desacuerdo entre dos
ideas acudiendo a otras que actan de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo. De este
modo, este conocimiento es una seguidilla de intuiciones que permitiran demostrar el acuerdo o
desacuerdo entre las ideas. Un ejemplo de este conocimiento, sera para el autor ingls el de la
existencia de Dios, el cual se logra demostrar, como todo conocimiento por medio de ciertas
certezas intuitivas. Se llega a la demostracin de la existencia de Dios por medio de la
demostracin intuitiva de la existencia humana, la cual demuestra la necesidad de dicha
existencia.
7. Qu entiende usted por
conocimiento sensible?
este tipo de conocimiento es el que se tiene sobre las existencias individuales, que estn ms all
de nuestras ideas, permite conocer las cosas sensibles.
Segn el modo de conocer:
Conocimiento vulgar: es el modo corriente, comn y espontneo de conocer, se adquiere a partir
del contacto directo con las personas y las cosas, en la vida cotidiana. Este tipo de conocimiento se
posee sin haberlo estudiado o buscado, sin haber reflexionado ni aplicado ningn mtodo. Se
caracteriza por ser sensitivo, subjetivo, y no sistemtico.
Conocimiento cientfico: este tipo de conocimiento se adquiere a partir de procedimientos
metdicos, usando la reflexin, los razonamientos lgicos y responden a una bsqueda
intencionada, que delimita los objetos y los medios de indagacin.
8. En los otros tipos de
conocimiento, como conceptuara
usted:
El sentido comn
El conocimiento mtico-religioso
El conocimiento simblico
El conocimiento tcnico.

TEORAS DE INVERSIN

EJERCICIOS Y PROBLEMAS
1) Cmo es el proceso de conocimiento entre
sujeto y el objeto?
2) Quin es el sujeto de investigacin y cul es
su papel?
3) Quin es el objeto y cmo se presenta en la
investigacin?
4) Cul es la diferencia entre objeto de
investigacin y el problema de investigacin?
5) Qu entiende usted por objetivismo y
subjetivismo del conocimiento?
6) Qu entiende usted por relativismo
cognitivo?
7) Cules son los valores que aducen los
subjetivistas, que tiene la ciencia?
8) Cules son los valores que garantizan una
tendencia hacia el conocimiento objetivo?
9) Explique la relacin entre teora y prctica
10) Cules son las caractersticas de la
investigacin como prctica cientfica?
11) Qu entiende usted por investigacin
como prctica social?
12) Qu entiende usted por ciencia pura o
bsica?
13) Qu entiende usted por ciencia
aplicada?