ESPIRITUALIDAD DE

JESS DE NAZARET
Jess de Nazaret
Parece que Jess no habl mucho de su vida espiritualidad.

Tendremos que examinar lo que Jess hizo, dijo y ense,
pero slo con el fin de valorar la espiritualidad que debi
de subyacer a todas sus actividades y enseanzas.

A pesar del hecho de que Jess no escribi nada, tenemos
una enorme cantidad de informacin sobre l, sobre el
tiempo en que vivi y sobre la impresin que produjo en las
personas. Tenemos los evangelios.

Jess vivi en un mundo muy diferente al nuestro y es algo
que necesitamos considerar.

El mundo de Jess de Nazaret
Era un campesino judo

Encontr inspiracin en las Escrituras hebreas.

El mundo en el que vivi era judo, con influencia griega y romana.

El estilo de vida y los valores grecorromanos estaban siendo
adoptados por los ricos y poderosos: la dinasta herodiana, los
sumos sacerdotes, los ancianos (la nobleza) y los terratenientes
ricos.

La mayora viva en el lujo y la decadencia.

El mundo de Jess de Nazaret
Jess no fue un reformador.

No propuso mejoras de las creencias y prcticas religiosas de su
tiempo.

No fue un revolucionario poltico.

l no quera simplemente remplazar a quienes estaban en el
poder por otros que an no estaban en el poder.

l pretenda algo ms radical que eso. Tom los valores de su
tiempo, en toda su variedad, y los volvi al revs.

Estuvo empeado en una revolucin social, no en una revolucin
poltica; una revolucin social que exiga una profunda conversin
espiritual.

Jess puso al mundo al revs
No nos tomamos a Jess muy en serio.

Hay algunas notables excepciones, pero por lo general no amamos
a nuestros enemigos, no ponemos la otra mejilla, no perdonamos
setenta veces siete, no bendecimos a los que nos maldicen, no
compartimos lo que tenemos con los pobres y no ponemos toda
nuestra esperanza y confianza en Dios, como se refiere en el
Sermn de la Montaa.

Tales palabras son consideradas como subversivas y esto habra
bastado para revolucionar las relaciones sociales entre los
campesinos a quienes predicaba, as como las relaciones entre
diferentes grupos sociales y clases y entre religiones y naciones.



Jess puso el mundo al revs
Se daba por supuesto era que Dios haba bendecido a los ricos con
la riqueza y que eran afortunados. Jess se alz y proclam todo
lo contrario: Dichosos ustedes, los pobres (Lc. 6, 20). Los pobres
son afortunados porque les resultar fcil compartir

Los desafortunados son precisamente los ricos: Ay de vosotros
los ricos! (Lucas 6, 24). Ellos deberan ser dignos de lstima,
porque les va resultar muy difcil vivir en el mundo futuro (el reino
de Dios), donde todo habr de compartirse. A los ricos les
resultar muy difcil compartir.

De modo parecido, Jess dice que si los otros te odian, te
excluyen, te insultan y te difaman, tienes que alegrarte porque as
es como se trata siempre a los profetas. Cuando hablen bien de ti,
es cuando puedes considerarte desafortunado. (Lucas 6, 22-26).

Jess puso al mundo al revs
Jess mantuvo incondicionalmente su creencia de que
todos los seres humanos eran iguales en dignidad y valor.

Trat a los ciegos, los cojos y lisiados, los marginados y los
mendigos con tanto respeto como a quienes gozaban de
un alto rango y estatus.

Se neg a considerar que las mujeres y los nios tuvieran
menos importancia o fueran inferiores. Esto volvi al
revs una sociedad cuidadosamente ordenada de estatus
y honor, y ms an cuando abog por descender en la
escala social, en vez de esforzarse por subir hasta la cima.




Jess puso al mundo al revs
Ense a sus seguidores a ocupar el puesto ms bajo, de modo
que, cuando discuta entre ellos sobre quin era el ms grande,
puso en medio de ellos a un nio pequeo, una persona que an
no tena rango o estatus en aquella sociedad, y les dijo que se
esforzaran por ser como nios (Mc. 9, 33-37).

Una de las formas en que Jess volvi al revs su mundo consisti
en conceder a las mujeres exactamente el mismo valor y dignidad
que a los varones.

Se destac entre sus contemporneos como el nico maestro que
poda contar con mujeres entre sus amigos y discpulos. Se nos
habla de Mara de Betania (Lc. 10, 38-42). Ms controvertida an
fue su estrecha amistad con Mara Magdalena, a quien ense y
con quien, al parecer habl de muchas cosas. El hecho de que se
mezclara tan libremente con las mujeres prostitutas, era un
verdadero escndalo (Lc. 7, 39; Mt. 11, 19).

Lo nico que a Jess no le importaba era su reputacin.


Jess puso al mundo al revs
Podemos seguir mencionando relaciones como las de los
recaudadores de impuestos a quienes Jess les tena una especial
simpata y comprensin, pues a ellos como a las prostitutas
siempre se les echaba la culpa. Contra las expectativas de todos,
eligi quedarse en casa de Zaqueo (Lc. 19, 1-10) y llamar a uno de
ellos a ser su discpulo: Mateo.

Mientras todos daban por sentado que los jefes religiosos, como
los escribas y fariseos, los sumos sacerdotes y los ancianos, seran
los primeros en ser aceptados en el reino de Dios, Jess se atrevi
a alzar la voz para decir que las prostitutas y los recaudadores de
impuestos entraran en el nuevo mundo de Dios antes que los
dirigentes religiosos (Mt. 21, 31). Esto debi de trastornas las
presuposiciones de casi todos, incluidas las prostitutas y los
recaudadores de impuestos: Los primeros sern los ltimos y los
ltimos sern los primeros (Mc. 10, 31).

Jess puso al mundo al revs
La espiritualidad del tiempo de Jess estaba basada en la ley, la
Tor. Jess la volvi al revs, pero no rechazando la ley, sino
relativizndola. Dice Jess: el sbado ha sido hecho para el
gnero humano, y no el gnero humano para el sbado(Mc. 2,
27). Por lo tanto, todas las leyes han sido concebidas para nuestro
servicio como seres humanos, No existimos para servir o dar culto
a la ley. Eso sera idolatra.

Su conducta al poner al ser humano por encima de la ley result
ser muy escandalosa. (Mt. 12, 1-5).

No es lo que entra por la boca lo que mancha a la persona; lo que
sale de la boca es lo que mancha (Mt. 15, 11).

No solo declaraba puros todos los alimentos sino que tocaba los
cadveres, a los leprosos y a las mujeres menstruantes.
Lo que importaba a Jess eran las personas y sus necesidades.
Todo lo dems estaba en funcin de ellas.
Jess puso el reino al revs
El pueblo judo esperaba a un Mesas que restaurara el reino.

Algunos esperaban una intervencin milagrosa.

Otros, que fueran derrotados los romanos.

Entrara triunfante el Mesas-rey en Jerusaln con un ejrcito?

Los esenios se haban retirado al desierto para purificarse y estar
preparados para el acontecimiento.

Pero Jess dio un vuelvo a esas expectativas.
Jess puso el reino al revs
Jess vea el reino de Dios como el reino del padre amoroso de la
parbola que persona a su hijo prdigo incondicionalmente, se
alegra por el retorno de su hijo perdido, no piensa en castigo y no
quiere saber nada del libertinaje y el despilfarro de su hijo. Lo
nico que quiere hacer es celebrar una fiesta con su familia. (Lc.
15, 11-32).

La comunidad o sociedad que Jess esperaba se pareca ms a una
familia de hermanos y hermanas que tienen a Dios como padre
amoroso. Su imagen del reino o reinado de Dios era la de una
familia feliz y llena de amor, no la de un imperio conquistador y
opresor.

As pues, el reino no descendera de lo alto, sino que ascendera
desde abajo, desde los pobres, los pequeos, los marginados, los
perdidos ellos llegaran a ser como hermanos y hermanas que
cuidan uno de otros, se identifican unos con otros, se protegen y
comparten mutuamente
Jess puso el reino al revs
Una familia de hermanos y hermanas que implica dejar de preferir
a la familia carnal y seguir a Jess, porque no se puede ser
miembro del reino como familia de Dios si sigue dando
preferencias a su propia familia convencional. (Mc. 3, 33-35).

Jess quiere salir de las limitaciones de la familia carnal o de la
familia de los parientes prximos para formar la familia ms
amplia del reino de Dios. Una mor exclusivo a los familiares ms
prximos sera una forma de egosmo de grupo.

La nueva comunidad es la familia de quienes se aman unos a
otros. Si tu enemigo sigue odindote y maldicindote, esa persona
contina excluyndose de la nueva familia de Dios.

Como todas las familias, la familia de dios se rene en torno a una
mesa para comer- Esto explica la centralidad de las comidas en la
vida de Jess.
Jess puso el reino al revs
El reino de Dios es una realidad presente. Ya ha llegado a
nosotros. No tenemos que esperar signos y portentos.
(Mt. 12, 38-39).

La comunidad o familia de dios es como la levadura que
acta ya en el mundo (Mc. 13, 33). Es un grano de mostaza
que crecer y se convertir en algo mucho ms grande
(Mc. 4, 31-32).

Lo que estamos esperando ya he llegado.

Donde est Jess est el reino.
El Mesas al revs
Jess quera ser el siervo. (Mc. 10, 42-45). No tena la intencin de
ser servido por las personas, ni quera que sus discpulos fueran
como jefes servidos por otros.

l estaba llamado a predicar, ensear, introducir en el reino o
familia de Dios, pero tena que hacerlo sufriendo y muriendo por
ello. Su imagen del verdadero Mesas sera la del siervo sufriente
descrito en el libro de Isaas (Is. 52, 13-53,12).

l sera el vuelco ms radical de todos. Jess no iba a sr el Mesas
conquistador y triunfante que aplastara a los opresores de Israel,
humillndoles y victimizndolos para liberar a su pueblo.

l iba a triunfar siendo conquistado, arrestado, golpeado,
humillado y clavado en una cruz como un esclavo rebelde o un
criminal comn: la muerte ms desgraciada e ignominiosa
imaginable en aquellos das.
El Mesas al revs
l no era el vencedor sino la vctima. Y, paradjicamente, ste sera su
mayor logro. La verdad y la justicia estaban de parte de la vctima. De
hecho, es ah donde se encuentra Dios; tomando partido por las vctimas
del mundo. Esto es lo que Jess dijo siempre.

Ren Girard ve el vuelvo vctima-vencedor como la respuesta final al
problema de la violencia. En lugar de sacrificar a alguien como chivo
expiatorio, para salvar al pueblo. Jess asume el papel de chivo
expiatorio o cordero sacrificial.

Desde el punto de vista humano Jess fue un fracasado. Su disposicin al
fracaso fue lo que revolucion la espiritualidad de aquel tiempo. Su
muerte fue un triunfo. La disposicin a morir por otros significaba que l
estaba vivo, y sus verdugos muertos. l lo expres como una paradoja
sobre la vida y la muerte que aparece de diferentes formas en todos los
evangelios. Se puede resumir as: Quien salve su vida la perder, quien
pierda su vida la salvar
Jess pone el mundo al derecho
Jess estaba centrando la atencin en un mundo sin todas
las distorsiones y engaos del ego: orgullo, envidia, celos,
egocentrismo, arrogancia, falta de amor y aislamiento de
otros seres humanos como individuos y como grupos.

Jess habl de este mundo al derecho como un mundo de
Dios, como el reino o familia de Dios naciente.

Jess irrumpi en escena en la Palestina de aquel tiempo
con una nueva conciencia, con una sabidura que las
escrituras llamaran: la sabidura de Dios
Jess un profeta
Como todo profeta, con audacia y radicalidad habl Jess contra
los presupuestos y las prcticas de las autoridades religiosas de su
tiempo. Este conflicto se hizo tan intenso que al final lo mataron
para que no pudiera hablar.

Jess afront las consecuencias de sus palabras y acciones.

Todo intento de practicar la misma espiritualidad que Jess
implicar aprender a hablar audazmente como l y afrontar las
consecuencias.

La lectura de los signos de los tiempos debi ser una parte
integrante de la espiritualidad de Jess. Jess ley{o estos signos
desde la perspectiva de un campesino galileo y vio que en el
espiral de violencia que se respiraba no haba ninguna esperanza
para laos pobres y los oprimidos. Las personas se sentan
impotentes y desvalidas. (Mc. 9, 36)
Jess un profeta
Al observar el dolor y el sufrimiento de los campesinos y de otras
personas pobres que se estaban empobreciendo cada da m{as y
clamaba por su pan de cada da, parece que Jess, conmocionado
por la hipocresa y el farisesmo de muchos lderes religiosos y
conmovido por el desvalimiento y la condicin rota de muchas
personas sinceras, descubri que lo que la gente necesitaba era
sanacin.

La exitosa labor de sanacin entre los pobres y las alentadoras
noticias de amor de Dios que el propio Jess lleva a los
campesinos y los mendigos son el signo ms destacado de que
algo nuevo est naciendo.

Al leer los evangelios, la impresin general que nos produce es
que Jess fue un hombre muy activo; predicacin, enseanza,
sanacin y enfrentamiento con los jefes religiosos y polticos. Lo
que no siempre percibimos es que detrs de todas sus actividades,
y sostenindolas, haba una vida de oracin constante y de
profunda contemplacin.
Jess un hombre orante
Se alejaba de sus discpulos para orar (Mt. 26,36).

En una ocasin mientras l estaba orando, vieron cmo su aspecto
cambi y su rostro brillaba (Mt. 17,2).

Muy de madrugada, antes del amanecer (Mc. 1, 35)

En lugares solitarios (Lc. 4, 42).

Lo haca normalmente (Lc. 5, 16).

Antes de elegir a los doce apstoles pas toda la noche en oracin
(Lc. 6,12).

Jess recomienda orar en la privacidad del propio cuarto y
denuncia la actitud de aquellos a quienes les gusta orar de pie en
la sinagogas y en las esquinas de las plazas para que los vea la
gente (Mt. 6, 5-6).

Jess un sanador
Su prctica de tratar a las personas como incondicionalmente perdonadas y
hacerles ver que ya no entraban en un estado de culpa o pecaminoso, tena
un vigoroso efecto sanador sobre ellas, porque antes les haban dicho
muchas veces que eran culpables. (Lc. 7, 38; Mc. 2).

El efecto sanador de su predicacin y la enseanza de Jess aport un alivio
indecible a quienes se sentan sobrecargados y marginados por causa del
sistema de aquel tiempo.

Jess nunca adopt una actitud acusadora. No culp acus ni conden a
ningn individuo. Ninguna vez lo vemos dando lecciones de moral, buscando
un chivo expiatorio o echando la culpa a alguien. Su actitud hacia las
personas que en su tiempo eran etiquetadas como pecadores fueron
asombrosamente diferente de la actitud de otros lderes religiosos.

Lo que haca falta, segn la visin de Jess, no era acusar, sino sanar. Jess no
vea en los otros pecado y culpa, sino una condicin herida y rota y tambin
enfermedad, confusin y miedo. (Mc. 2, 17).Su pasin era llevar sanacin a
todos.

El secreto del xito de Jess como sanador fue su fe extraordinariamente
poderosa. La fe de la que habla Jess implica confiar en que Dios har lo que
es mejor, y que tal vez no sea lo que t o yo queremos. La verdadera fe
incluye orar que se cumpla la voluntad de Dios.
Jess un mstico
Uno de los recuerdos ms intensos que los discpulos tenan de
Jess era que se diriga a Dios con una palabra familiar, abb, en
vez de emplear cualquier otra palabra religiosa sagrada y que
ense a su discpulos a hacer lo mismo.

En nuestro intento de comprender la espiritualidad de Jess, la
significacin de su uso del trmino abb no radica en que sea
masculino o que se trate de la palabra que poda usar un nio,
sino en que expresa intimidad.

Jess habla de Dios como un padre amoroso que abraza, sostiene
y protege a su hijo o a su hija. Y, al igual que el amor de cualquier
padre bueno, es clido, incondicional y totalmente digno de
confianza.

Algunos podran asociarlo ms como una madre entregada que
con un padre, aunque sea tierno; pero hoy no son pocos los
padres afectuosos, como tampoco lo fueron en el pasado.
Jess un mstico
Ms revelador an que el uso de la palabra abb es la descripcin
que Jess hace del padre amoroso en la parbola del hijo prdigo.
Este padre se alegra del retorno de su hijo perdido, no piensa en
un castigo para l, y no quiere saber nada del libertinaje y el
despilfarro de su hijo. La reaccin espontnea de este abb es el
perdn incondicional.

Jess se vio as ismo como el hijo que aprendi imitando a su
Padre. Aprendi a perdonar incondicionalmente, como hace Dios.
Aprendi a ser compasivo (Lc. 6, 36). Porque su padre hace que el
sol brille y manda la lluvia sobre justos e injustos, Jess aprendi a
amar a justos e injustos, incluidos sus enemigos y quienes los
perseguan (Mt. 5, 44-45).

Si nos resulta tomar a Jess en serio y vivir como l vivi, es
porque no hemos experimentado a Dios como nuestro abb. La
experiencia de Dios como su abb fue la fuente de sabidura de
Jess, de su claridad, su confianza y su libertad radical. Sin esto es
imposible comprender por qu y cmo hizo las cosas que hizo.
En conclusin
Quien quiera tomar a Jess en serio tendr que estar preparado
para convertirse en un profeta y un mstico.

Todos podemos llegar a ser lo bastantesvalientes para alzar la voz
como los profetas.

Tambin podemos llegar a ser msticos. La unin con Dios no es una
experiencia reservada algunas personas muy especiales y
privilegiadas.

Jess no pens que nicamente l poda experimentar una
intimidad con Dios como su abb. Dios es Padre de todos: Mi
Padre y vuestro Padre (Jn 20, 17). Padre Nuestro (Mt. 6,9). Todos
podemos experimentar un cierto grado de intimidad con Dios,
como veremos.

Segn la tantas veces citada prediccin de Karl Rahner, el gran
telogo del siglo XX, el cristiano del futuro ser un mstico o no
ser