EL ESPINAZO DEL DIABLO

(2001), DE GUILLERMO DEL

TORO
COMO CO-PRODUCCIN
TRANSNACIONAL Y
MULTICULTURAL
ARGUMENTO E INTRODUCCIN
El Espinazo del diablo (2001), ambientada en Espaa en el ao 1939, cuenta
la historia de Carlos, un nio de doce aos que llega a un oranato que
acoge a los hi!os de "#ctimas republicanas$ % lo largo de la historia se
re"elan las relaciones entre los cuatro adultos que habitan en el edi&cio, as#
como las del grupo de nios que tienen ba!o su custodia$ %dem's, a Carlos
le acechar' el antasma de uno de los antiguos ocupantes del oranato$
(a pel#cula es una coproducci)n en la que participan Espaa, en una
proporci)n del *+, - ./0ico, con el restante +1,, - que ue estrenada en
salas en el ao 2001$ (as productoras que participaban, El 2eseo, 3$%$ -
4equila 5ang pertenecen a 6edro - %gust#n %lmod)"ar - a 5uillermo del
4oro, respecti"amente$
Este ensa-o analiza c)mo en El espinazo del diablo se combinan, por un
lado, con"enciones transnacionales que tienen que "er, sobre todo, con el
g/nero de terror - ant'stico7 - por otro lado, elementos orientados a
lecturas espec#&cas - de car'cter local que dependen de la nacionalidad del
p8blico del &lm - que se basan en la relaci)n que se produce entre el te0to
- el conte0to$
Este an'lisis intenta relacionar la pel#cula con las ideas e0puestas en
publicaciones de autores como .ette 9!ort (2010: 12;33) o .anuel 6alacio
(1999)$
En el estudio de .ette 9!ort, se de&ende la idea de que ha- que "alorar la
transnacionalidad de las pel#culas dentro de una escala$ En primer lugar,
habr#a que dierenciar entre ormas uertes o d/biles de cine transnacional$
En este punto 9!ort tiene en cuenta si la pel#cula es una coproducci)n, la
distribuci)n que ha tenido, la identidad - nacionalidad del director, los
idiomas hablados en el &lm - si la tem'tica de la pel#cula est' impregnada
por m8ltiples culturas nacionales$ En segundo lugar, la autora dierencia
entre pel#culas con una transnacional marcada o menos marcada, seg8n se
aprecie la nacionalidad de sus creadores en aspectos de narrati"a -
2
contenidos en el &lm$ <inalmente, distingue entre pel#culas cu-a
transnacionalidad se aprecia a ni"el te0tual - aquellas que, ormalmente,
no tienen elementos transnacionales$ 6osteriormente, 9!ort (2010: 11;30)
elabora una tipolog#a de pel#culas transnacionales, que ella misma reconoce
que no es de&niti"a, sino que propone como un primer paso para
comprender este en)meno$
% partir de la lectura .anuel 6alacio (1999), se intenta re=e0ionar en el
presente traba!o sobre determinadas cuestiones que se encuentran en la
pel#cula$ En primer lugar, el autor seala los elementos que de&nen el
concepto de >cine nacional?:
(@) m's all' de las inraestructuras econ)micas o !ur#dicas, lo
que ha dado sentido simb)lico a la e0istencia de un hipot/tico
cine nacional ha sido la presencia de una din'mica propia de
caracteres o tem'ticas recurrentes, de un uni"erso de
im'genes o seas culturales en un cuerpo de pel#culas$ 6ara
resumir: de una mirada nacional$
% ra#z de esto, seala que las coproducciones obligan a (re)plantearse el
concepto de cine nacional$ Atro elemento importante al que 6alacio hace
reerencia en el te0to - sobre el que traba!a este ensa-o es que el autor
seala la 5uerra Ci"il como >un elemento b'sico de la autoidentidad de los
espaoles en este siglo BB? - resalta la multitud de narraciones e im'genes
sociales que este tema ha producido a lo largo del tiempo$ 6or otra parte,
resulta interesante como punto de partida para este traba!o la rei"indicaci)n
que realiza 6alacio a a"or del estudio del cine popular con el &n de
>comprender los mu- inestables procesos de signi&caci)n cultural, que
cobi!an a las nociones de cine nacional o de naci)n?$ <inalmente, se propone
una tipolog#a de las coproducciones espec#&camente para el caso espaol$
%s#, encontramos tres tipos de coproducciones en el cine espaol
contempor'neo: las coproducciones econmicas7 las coproducciones que
tratan de borrar elementos nacionales con el ob!eti"o de conseguir un estilo
internacional, que suele ser el estadounidense7 -, &nalmente, las
coproducciones multiculturales o hbridas$ Es en este 8ltimo grupo en el que
se encuadrar#a la pel#cula de 5uillermo del 4oro$ 6ara 6alacio, estos
productos >re=e!an el car'cter multicultural e h#brido que posee el mundo
actual?$ %dem's, e0plica que este tipo de coproducciones no deben
3
limitarse e0clusi"amente a un acuerdo econ)mico entre socios de dierentes
pa#ses o culturas, sino que >tiene que re=e!ar la ambi"alencia en la
construcci)n de la identidad colecti"a, tiene que romper los estereotipos
Co&cialesD?$
En de&niti"a, tomando como punto de partida estos te0tos, se "a a realizar
un bre"e estudio de la pel#cula que intentar' relacionar te0to - conte0to
para "er qu/ elementos le otorgan caracter#sticas de un producto
cinematogr'&co "erdaderamente transnacional$ 6or 8ltimo, es importante
sealar que, a la hora de realizar el an'lisis, se han dierenciado en algunas
ocasiones los tres p8blicos principales a los que se dirige la pel#cula:
me0icano, espaol - estadounidense$ Esto es importante porque, seg8n la
pertenencia del receptor a uno u otro de estos tres grupos, la pel#cula podr'
ser entendida de dierente manera, -a que se pondr'n de relie"e
determinados aspectos que aparecen en el te0to #lmico - que pueden pasar
inad"ertidos para otros receptores de caracter#sticas culturales dierentes$
En cada una de las categor#as de an'lisis se intentar' sealar qu/
elementos se encuentran presentes o se han de!ado atr's, - qu/
operaciones se han realizado para obtener como resultado una
coproducci)n que enca!ar#a dentro de las pel#culas multiculturales o
h#bridas, atendiendo a la tipolog#a propuesta por .anuel 6alacio (1999)$
ANLISIS FLMICO
GNERO
(a pel#cula puede ser entendida como perteneciente al g/nero de terror$
Este g/nero, normalmente de car'cter popular, act8a como elemento
transnacionalizador, -a que sus con"enciones gen/ricas son uni"ersales -
reconocidas por los tres p8blicos ma-oritarios a los que se dirige el &lm$ 2e
esta manera, la pel#cula se sit8a en la l#nea de los cl'sicos del terror;
ant'stico holl-Eoodiense - llega hasta t#tulos m's recientes como El sexto
sentido (.$ Fight 3h-amalan, 1999) o Lo que la verdad esconde (Gobert
HemecIis, 2000)$ 4ambi/n se podr#a asociar con el imaginario del cine de
terror !apon/s, conocido como kaidan eiga, que ha traspasado ronteras
desde &nales de los aos no"enta - ha llegado a las masas, especialmente
+
adolescentes, con pel#culas como The Ring (9ideo FaIata, 199J), que re"isa
- actualiza el g/nero cl'sico oriental$
3in embargo, la pel#cula tambi/n debe ser entendida como parte de la
tradici)n concreta del g/nero de terror de los pa#ses que coproducen en
&lm$ En Espaa, en el ao 2001, e0iste escasa tradici)n del g/nero de terror
como g/nero popular, que hab#a sido reemplazado por otros como la
comedia (con sus "ariantes), el realismo social, el melodrama, o el cine
negro - el thriller, estos dos 8ltimos en menor medida$ %s#, el g/nero de
terror - ant'stico queda relegado en el imaginario popular espaol, como
sealan ('zaro Geboll - %ndreE Killis (200+: 239) a unos cuantos t#tulos,
entre los que se encuentran Accin mutante (lex de la !glesia" #$$%&, El da
de la bestia (Lle0 de la Mglesia, 199*), Abre los o'os (%le!andro %men'bar,
199N), Los sin nombre (Oaume Palaguer), 1999) o Los otros (%le!andro
%men'bar, 2001), esta 8ltima estrenada el mismo ao que El espinazo del
diablo$ %nte estos t#tulos, se obser"a que lo que dierencia El espinazo del
diablo de algunos de sus precedentes como Accin mutante o El da de la
(estia - que le acerca m's a t#tulos como Los otros o Abre los o'os es que,
en estas 8ltimas, se han eliminado, por e!emplo, los toques de comedia
propios del humor castizo espaol, di#cilmente comprensibles m's all' de
las ronteras espaolas$
6or otra parte, el g/nero de terror no es el 8nico al que remite esta pel#cula,
sino que se recurre a la hibridaci)n - la mezcla$ El modo de plantear la
pel#cula por parte de sus productores - creadores "uel"e a !ugar con las
dierentes lecturas que complementan la primaria de >pel#cula de terror?$ En
Espaa, El espinazo del diablo entronca con un tema proundamente
arraigado al concepto de naci)n - cine nacional - al cual -a hac#a reerencia
.anuel 6alacio: la 5uerra Ci"il$ %s#, la pel#cula sigue la tradici)n de El
espritu de la colmena (Q#ctor Erice, 19N3), Los santos inocentes (.ario
Camus, 19J+), )ascual *uarte (Gicardo <ranco, 19N*), La lengua de las
mariposas (Oos/ (uis Cuerda, 1999) o +ilencio roto (.ont0o %rmend'riz,
2001), que tambi/n se conte0tualizan en el mismo periodo o hablan de las
consecuencias de la guerra$ 3i bien es cierto que no es necesario saber
nada sobre este conte0to hist)rico para entender la historia que cuenta la
pel#cula, tambi/n lo es que para el p8blico espaol, el tiempo dieg/tico
cobra sentido de una manera espec#&ca - que es dierente al p8blico
*
me0icano o norteamericano$ 2e esta manera, 5uillermo del 4oro, director de
la pel#cula - natural de ./0ico, se acerca al tema de la guerra ci"il
espaola, - lo hace de manera no"edosa, -a que lo relaciona con el g/nero
popular del cine de terror, quedando la 5uerra Ci"il como tel)n de ondo
para aquel p8blico que desee otorgarle menor importancia$ Esto se
relaciona con la ruptura de estereotipos a la que hace reerencia .anuel
6alacio cuando de&ne las coproducciones multiculturales$ Con esta
operaci)n, 5uillermo del 4oro participa, adem's, en la rede&nici)n de lo que
signi&ca o lo que debe ser entendido por >cine espaol?$
6or su parte, en ./0ico el g/nero de terror de la pel#cula puede dialogar con
la tradici)n del ,estern, por los paisa!es abiertos - secos - por la reducci)n
de la historia a la dicotom#a entre un grupo de ciudadanos ci"ilizados que
"i"en en paz, con unas normas, - las agresiones de un grupo que "iene del
e0terior, que no respeta las normas ni la le-$ Este g/nero puede ser
compartido por el p8blico internacional en general - con el norteamericano
en particular$
<inalmente, para el p8blico me0icano, aunque tambi/n para cierto sector
cin/&lo en Espaa, El espinazo del diablo puede tener resonancias con el
cine de Puuel, con pel#culas como Los olvidados (19*0)$ %l igual que en la
pel#cula de Puuel, en El espinazo del diablo la instituci)n de acogida del
oranato 3anta (uc#a se presenta como la 8nica posibilidad de sal"aci)n o
como 8nica a-uda para los nios en el camino al mundo adulto$
CASTING
El casting de la pel#cula tambi/n es importante a la hora de
entenderla como transnacional$ 6or un lado, la elecci)n de <ederico (uppi,
de nacionalidad argentina - cu-a tra-ectoria es conocida por el p8blico
espaol gracias a m8ltiples apariciones en largometra!es espaoles como
-adie hablar. de nosotras cuando ha/amos muerto (Agustn *az 0anes"
#$$1&2 - por el p8blico me0icano - latinoamericano, por sus actuaciones en
otros t#tulos de gran /0ito internacional como 3artn (4ache& (Adol5o
Aristarain" #$$6&$ 6or otro lado, .arisa 6aredes, es una estrella
cinematogr'&ca en Espaa, pero tambi/n es reconocida como tal a ni"el
internacional - concretamente en ./0ico debido a su colaboraci)n con el
1
realizador %rturo Gipstein en pel#culas como El coronel no tiene quien le
escriba(#$$$& o )ro5undo carmes (La danza de la muerte& (#$$7&$
PERSONAES
En relaci)n a los persona!es, adem's de cumplir su unci)n al ser"icio de la
narrati"a, que es comprendida de manera uni"ersal, e0isten determinadas
caracter#sticas en los persona!es, que toman un sentido especial
dependiendo del p8blico que "e la pel#cula$
(os persona!es de los nios est'n de&nidos por ser hi!os de republicanos
allecidos durante la guerra$ El comportamiento, la imagen, la manera de
e0presarse de estos nios, son especialmente reconocibles por el p8blico
espaol$ 6ara ello, 5uillermo del 4oro cont) con la a-uda del dibu!ante de
c)mics espaol Carlos 5im/nez, del cual hab#a le#do su no"ela gr'&ca
)aracuellos (19NN - 19J2), - que estaba ambientada en un 9ogar de %u0ilio
3ocial en la que el autor "i"i) parte de su inancia tras la 5uerra Ci"il$
%s# mismo, en Espaa se reconocen 'cilmente los dos bandos de la
contienda, - se identi&ca a Oacinto (Eduardo Foriega), el "illano de la
pel#cula, como perteneciente al bando ascista$ 4ambi/n se hace reerencia
en la pel#cula al marido de Carmen (.arisa 6aredes) como un intelectual de
izquierdas, un poeta$ 2e esta manera, se re=e!a mediante los persona!es
que en el bando republicano hab#a integrantes tanto de la burgues#a como
del campesinado (algunos padres de los nios)$
6or su parte, el persona!e del doctor Casares (<ederico (uppi), es un
inmigrante argentino - un hombre de ciencia que lle"a "einte aos "i"iendo
en Espaa - que tambi/n est' a a"or de la causa republicana$ En lugar de
esconder o maquillar la condici)n de e0tran!ero del actor <ederico (uppi, se
pone de mani&esto a tra"/s del di'logo - se reuerza este hecho mediante
reerencias literarias - musicales$ Fo es arbitrario, por tanto, que el
persona!e del doctor Casares recite, adem's de un poema del ingl/s %lred
4enn-son, el poema Romance de 3or Ouana Mn/s de la Cruz, conocida en
./0ico con el sobrenombre de >(a mon!a me0icana?$ 2e esta manera,
adem's de reorzar la caracter#stica de intelectualidad del persona!e del
m/dico, se enlaza su nacionalidad argentina con un poema me0icano - con
su residencia en Espaa$
N
6ara el p8blico me0icano, los nios hu/ranos pueden ser asociados a los
miles de nios espaoles reugiados en ./0ico, gracias a las buenas
relaciones del gobierno republicano con el me0icano de ('zaro C'rdenas$
<inalmente, en la secuencia del usilamiento por parte de un grupo de
brigadistas a una decena de prisioneros republicanos, se e0plicita mediante
una con"ersaci)n que el pelot)n de combatientes ascistas est' ormado,
adem's de por los espaoles, por >dos canadienses - un chino?$ 5uillermo
del 4oro recuerda as#, tanto al p8blico espaol como al resto del mundo, que
el bando suble"ado ue a-udado, mientras que el republicano esper)
in8tilmente la inter"enci)n de potencias democr'ticas internacionales como
Mnglaterra o <rancia$ Esto 8ltimo tambi/n se pone de mani&esto en el &lm en
una con"ersaci)n entre el doctor Casares - Carmen$
TEMAS
(os temas son uno de los elementos m's importantes que dotan a la
pel#cula de un car'cter transnacional - multicultural, como sealan tanto
9!ort (2010) como 6alacio (1999)$ En primer lugar, se habla de la "iolencia,
puesta en escena desde dierentes perspecti"as$ 6or un lado, e0iste la
"iolencia de la guerra, las consecuencias de esta$ 3e muestran muertes de
nios inocentes, el usilamiento de un grupo de hombres, la ruptura de las
amilias - la eterna amenaza de los ataques a/reos, que sir"ieron como
campo de entrenamiento para lo que ser#a poco tiempo despu/s la MM 5uerra
.undial$ En segundo lugar, se habla de la "iolencia contra los nios en
particular a tra"/s de la &gura de Oacinto - sus compaeros$ El propio
asesinato de 3anti se produce por un brutal enrentamiento de Oacinto con el
nio, pero tambi/n se pone de mani&esto que a Oacinto no le importan en
absoluto la "ida de los nios - que los maltrata #sica - psicol)gicamente a
lo largo de la pel#cula$ En tercer lugar, la "iolencia de g/nero: Oacinto asesina
a sangre r#a a Conchita por orgullo, porque ella se niega a mostrarse
sumisa ante /l mientras los amigos de Oacinto obser"an la situaci)n$
<inalmente, se habla de la "iolencia de los nios$ % lo largo de la pel#cula,
pierden la inocencia, deben hacerlo para sal"ar su "ida$ Oaime -a la hab#a
perdido porque hab#a presenciado el asesinato de su amigo 3anti, por eso,
durante toda la pel#cula es el l#der del grupo inantil$ <inalmente, con a-uda
de Carlos, idea la estrategia para liberarse - asesinar a Oacinto$ Esta muerte
de Oacinto, cruel e hiperrealista en su puesta en escena, rompe con el t)pico
J
de amnesia - de pacto de silencio que se ha practicado en numerosas
ocasiones en el cine espaol, - lo m's llamati"o es que la "enganza est'
lle"ada a cabo por nios$ 4odas estas muestras de "iolencia se comprenden
por parte del p8blico en general pero, una "ez m's, ha- una parte de /ste
que es capaz de asociar la &gura de Oacinto como principal practicante de la
"iolencia, con el bando ranquista$
Atro tema sobre el que se re=e0iona en la pel#cula es sobre la guerra - sus
consecuencias$ 3e habla del miedo - se representan en numerosas
ocasiones el hambre, la pobreza - la miseria$ En este sentido, se hacen
reerencias a la alta de comida, al racionamiento del !ab)n, a la ingesta de
alimentos en malas condiciones, etc$ Esto, que para el p8blico espaol -a es
conocido - ha sido representado en pel#culas como )ascual *uarte (Gicardo
<ranco, 19N*) o Los santos inocentes (.ario Camus, 19J+), se hace llegar, a
tra"/s de la pel#cula a p8blicos que desconoc#an estos hechos en toda su
magnitud$ 6or otra parte, tambi/n se hace una reerencia a la MM 5uerra
.undial cuando Casares dice que >Europa entera est' enerma de miedo, -
el miedo enerma el alma (@)?$ 2e esta manera, se relaciona la contienda
espaola con la MM 5uerra .undial en una operaci)n que trata de acilitar
asociaciones de cara al p8blico e0tran!ero o al que desconozca las
caracter#sticas de la guerra ci"il espaola$
Rn tercer tema importante en la pel#cula es la religi)n$ % tra"/s de los
conceptos de ciencia - superstici)n se elabora un discurso sobre el
signi&cado de la religi)n - la ignorancia del pueblo espaol$ Esto se
relaciona, a tra"/s de im'genes, con el laicismo del bando republicano, -a
que en colegio se aprecia claramente que han retirado el cruci&!o que
deber#a presidir el aula de enseanza$ 5uillermo del 4oro, a tra"/s de este
mecanismo, traspasa ronteras - habla al mundo de la importancia para la
historia de Espaa de la religi)n - la superstici)n$ Este discurso es adem's
perectamente adaptable al conte0to me0icano$
<inalmente, a tra"/s de los persona!es de 2a$ Carmen - de Conchita, se
orecen dierentes representaciones de la &gura de la mu!er espaola de los
aos treinta$ En primer lugar, Carmen se representa desde el comienzo de la
pel#cula como una mu!er uerte - consciente de sus necesidades se0uales$
%dem's, este persona!e no duda en satisacer sus deseos a pesar de la
dierencia de edad con el persona!e de Oacinto (con el que mantiene
9
relaciones desde que era un nio) - de que esto suponga una traici)n al
doctor Casares$ Esta situaci)n le produce "ergSenza, pero pre&ere mantener
relaciones se0uales que renunciar a ellas$ Esta es una actitud personal mu-
llamati"a por lo liberal que es en el conte0to hist)rico, pero orece una
imagen de la mu!er espaola mu- le!os de lo que normalmente se
acostumbra a "er en la gran pantalla$ 6or otro lado, el persona!e de
Conchita se representa como una mu!er inocente - d)cil al comienzo de la
pel#cula$ 6ero este persona!e e"oluciona - se posiciona &rmemente en
contra de Oacinto - a a"or del bando republicano$ 4al es su transormaci)n,
que se enrenta en dos ocasiones a Oacinto, a manos del cual muere
mientras le repite una - otra "ez la rase >no te tengo miedo?$ 2e nue"o,
aunque al principio el persona!e pueda parecer un estereotipo m's de la
mu!er espaola de 1939, /ste cambia - orece otra perspecti"a: la de la
lucha por unos ideales, incluidos la insumisi)n al hombre$ 2e esta manera,
5uillermo del 4oro, !unto a los coguionistas del &lm, hablan del machismo
que imperaba en la sociedad espaola en esa /poca7 pero !unto a esto,
tambi/n orecen una imagen no"edosa de la mu!er$
BANDA SONORA! M"SICA Y DILOGOS
(a m8sica, adem's de guiar al espectador en las secuencias de tensi)n,
tiene una unci)n adicional, -a que "uel"e a dialogar con las nacionalidades
- las culturas que aparecen en el &lm - con el p8blico potencial de la
pel#cula$ En este sentido, es importante que el doctor Casares escuche
constantemente los tangos de Carlos 5ardel, cantante - actor argentino
conocido en todo el mundo$ 6or su parte, el persona!e de Oacinto escucha las
coplas de Mmperio %rgentina$ Esta cantante - actriz de ama internacional,
est' asociada, tanto en Espaa como en el e0tran!ero, al alangismo - al
nazismo, debido a sus amosas declaraciones - reconocidas simpat#as con
los dirigentes de ambos reg#menes$
6or su parte, los di'logos tienen connotaciones espec#&cas para el p8blico
espaol$ 3e encuentran di"ersos e!emplos a lo largo de la pel#cula$
4e0tualmente, aparecen en la pel#cula unas declaraciones del doctor
Casares en las que se posiciona como hombre de ciencia - asocia la
superstici)n de los seres humanos con la ignorancia - el miedo, - que esto
conduce a la maldad$ Este discurso es perectamente comprensible para el
p8blico en general$ 6ara el p8blico espaol, es 'cil asociar simb)licamente
10
la superstici)n a la religi)n, - esta al bando alangista, a tra"/s del
persona!e de Oacinto - sus amigos$ 2el mismo modo, se sit8a en la posici)n
contraria a la ciencia, la intelectualidad - el humanismo, - se asocian al
bando republicano a tra"/s del persona!e de Casares o de 2a$ Carmen$
Atro e!emplo se encuentra en la a&rmaci)n de Oacinto, cuando decide
asesinar a los nios, habla de que son hu/ranos, que nadie echar' de
menos - que est'n en guerra, por lo que a ese acto no se le dar'
importancia$ Rna "ez m's, esta ase"eraci)n no necesita de m's
e0plicaciones, pero en el conte0to espaol es bien sabido que la guerra ci"il
dio lugar, en gran medida, a "enganzas personales - a muertes encubiertas
que nada ten#an que "er con la lucha pol#tica - que se achacaron a actos de
guerra$ 2e esta manera, del 4oro "uel"e a hablar a los espaoles - al mundo
sobre la guerra ci"il espaola$ % la "ez, este discurso se unde con la
posibilidad una lectura m's super&cial en la b8squeda de un p8blico masi"o
para la pel#cula$
ESTILO Y ESTTICA
5uillermo del 4oro intenta acercarse a los modos de hacer de 9oll-Eood,
inclu-endo un gran presupuesto - la utilizaci)n de eectos especiales$ %s#,
aunque trata un tema local, intenta llegar al ma-or n8mero de p8blico
posible$
%unque en t/rminos generales su estilo en la realizaci)n coincide con el del
mainstream holl-Eoodiense, se aprecian in=uencias est/ticas tanto de su
conocimiento de la cinematogra#a espaola como de la tradici)n literaria
me0icana$ %unque para la iluminaci)n se utiliza el sistema cl'sico de tres
ocos holl-Eoodiense, en la pel#cula se puede obser"ar un tratamiento de la
luz parecido al que utiliza Erice en El espritu de la colmena (Q#ctor Erice,
19N3)$ %s# se consigue una est/tica que mezcla las luces c'lidas - el color
'mbar en las e0teriores - de d#a, - utiliza tonos r#os - azulados para las
salidas nocturnas de Carlos - sus encuentros con el antasma de 3anti$
En cuanto a los escenarios, la elecci)n de la localizaci)n del oranato de
3anta (uc#a, un edi&cio imponente situado en mitad de un p'ramo seco -
-ermo, remite en Espaa a pel#culas como La caza (8arlos +aura" #$71&, el
ambiente desolador, 'rido - aislado, unido a la "iolencia contenida de los
persona!es, desembocan en una matanza sin sentido$
11
6or otra parte, est' la representaci)n de la "iolencia en la pel#cula$ 6or un
lado, esta responde a la tradici)n de puesta en escena de la "iolencia en el
cine espaol de la que hablaba .arsha Tinder (1993: 131) - que podemos
obser"ar a lo largo del metra!e en el comportamiento de Oacinto con los
nios, por e!emplo cuando corta la me!illa de Carlos en seal de amenaza7
tambi/n se recurre a este modo de representar la "iolencia en el asesinato
de Conchita, en el que a pesar de no mostrarse la sangre en pantalla, es de
una dureza sobrecogedora$ <inalmente, tambi/n se utiliza en el asesinato de
Oacinto por parte de los nios$ Esta muerte, que no est' acompaada por
ning8n eecto musical en la banda sonora, se aseme!a a la muerte de un
animal, como un toro o un gato al que unos nios maltratan$ (a pel#cula
"uel"e a entroncarse aqu#, con la tradici)n de representaci)n de la "iolencia
en pel#culas como )ascual *uarte (Gicardo <ranco, 19N*)" 8amada negra
(.anuel 5uti/rrez %rag)n, 19NN) o Los santos inocentes (.ario Camus,
19J+)$ 6or otra parte, esta est/tica tradicional de la representaci)n de la
"iolencia en el cine espaol, se combina con la del ne, brutalism (9allem -
.arshment, 2000:22+), cuando Oacinto pro"oca una e0plosi)n que acaba
con la "ida de buena parte de los hu/ranos, con la de 2a$ Carmen -,
&nalmente, con la del 2octor Casares$ En estas escenas el director se recrea
en los eectos de esta e0plosi)n - muestra los cuerpos destrozados de los
nios, las quemaduras - heridas de Carmen o el cuerpo del m/dico rodeado
de moscas antes incluso de morir$ Este tipo de im'genes no remiten a la
tradici)n de representaci)n de la "iolencia en el cine espaol, sino a una
nue"a orma de hacerlo que pro"iene del cine estadounidense que
comienza a partir de los aos no"enta, con pel#culas como Reservoir dogs
(Uuentin 4arantino, 1992), )ulp 9ction (4arantino, 199+) o -atural born
killers (Ali"er 3tone, 199+)$
(a tradici)n literaria me0icana se aprecia en la inspiraci)n de 5uillermo del
4oro en los relatos del escritor me0icano Ouan Gulo de )edro ).ramo (19*3)
- El llano en llamas (19**)$ Este autor pertenece al mo"imiento literario del
>realismo m'gico?, que combina narraciones en las que se mezclan realidad
- antas#a, - habla de problem'tica social mezclada con eectos m'gicos$
3us historias est'n ambientadas tambi/n en ambientes 'ridos - secos$
4ambi/n, al igual que 5uillermo del 4oro, Gulo intenta re=e!ar a tra"/s de
los persona!es, la cultura - orma de ser de los habitantes de estos
escenarios$
12
CONCLUSIONES
Como se ha obser"ado a lo largo del an'lisis, la pel#cula dirigida por el
me0icano 5uillermo del 4oro posee, seg8n las re=e0iones de .ette 9!ort
(2010) una orma uerte de transnacionalidad, - que se trata de una
coproducci)n con distribuci)n internacional, con un director me0icano que
traba!a con equipo me0icano - espaol - habla de tem'tica espaola, pero
que tambi/n es e0portable a otros pa#ses$ %dem's, seg8n esta misma
autora, la pel#cula tiene una transnacionalidad marcada en relaci)n a los
contenidos, -a que se trata de un director me0icano que habla entre otros
temas, sobre la historia de Espaa - que tambi/n posee una
transnacionalidad considerable en las ormas, -a que relaciona modos de
hacer del mainstream holl-Eoodiense con tradiciones cinematogr'&cas -
literarias espaolas - me0icanas$ <inalmente, de la tipolog#a que 9!ort
propone, El espinazo del diablo podr#a enca!ar en numerosas categor#as:
transnacionalismo epi'nico, de a&nidades, globalizador e, incluso, de autor,
atendiendo a la &lmogra#a del director$
En cualquier caso, como -a se ha comentado a lo largo del estudio de la
pel#cula, /sta pertenece sin lugar a dudas a la categor#a de coproducci)n
multicultural o h#brida que propone .anuel 6alacio (1999) en la clasi&caci)n
de las coproducciones del cine espaol$ El espinazo del diablo es el
resultado del tratamiento de una historia - unos persona!es por parte de
personas de dierente nacionalidad - cultura, - esto es apreciable tanto a
ni"el te0tual como conte0tual en el &lm$ 6or tanto, la pel#cula no se cie s)lo
a una uni)n de capitales, sino que realmente re=e!a un intercambio cultural
en su creaci)n$ 6or otra parte, con la pel#cula se contribu-e a la
desaparici)n de t)picos con respecto al >cine espaol?, -a que se mezcla el
tema de la 5uerra Ci"il espaola con una historia de g/nero popular como
es el cine de terror$ 4ambi/n se traba!a a a"or de la eliminaci)n de t)picos
porque es una pel#cula que re=e!a el conte0to de la 5uerra Ci"il desde la
perspecti"a de un equipo h#brido me0icano - espaol$
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