UN ESTADO PLURINACIONAL

Por Rafael Bautista S.

La derecha recobr su tono de patrn: a grito y patada. La persuasin no le
va, porque no le va el derecho ni la ran! en no"#re de ellos "ien$e % a&rede,
"anipula % "e$e "iedo' Pero en su $ono ac$ual ense(a al&o ")s* la &rosera so#er#ia
del "andn' Porque dice su "generosidad" que ahora reconoce nuestra
pluralidad cultural pero no la nacional: habamos sido buenos para
bailar tinku pero no para proponer un Estado. Slo el pa$rn, e+cla"a es$e
iracundo, decide qu, derechos reconoce a los siervos -.l/E$a$ c/es$ "oi. procla"a %
sen$encia que es$os slo $ienen derecho a o#edecer0* el "consenso" slo funciona
si los siervos estn de acuerdo en ser dominados. 1ien$ras no se a$revan a
e+ceder el espacio que el pa$rn les .#rind., entonces pueden enarbolar la
democracia !que el patrn considera su propiedad" y en nombre de ella
aceptar voluntariamente su servidumbre. En eso consiste el moderno
Estado#nacin. Es la imposicin violenta de un proyecto cuyo fin
consiste en la conservacin de la desigualdad humana$ una ve%
raciali%ada la vctima como inferior entonces la violencia del verdugo
se &ustifica y toda emancipacin se declara atentado contra la
democracia !del que manda".
Ese pro%ec$o es el que asu"en las oli&arqu2as en $oda la his$oria repu#licana % las
consecuencias son 3unes$as* no slo que no se desarrollan ellas -en el orden
econ"ico "undial "andan o$ros pa$rones0 sino que su#desarrollan a sus
sociedades' As2 condenaron a un pa2s a perse&uir un pro%ec$o a4eno, pensado para
perpe$uar la dependencia % el su#desarrollo! as2 se na$urali una "en$alidad
li"osnera, cu%a ")+i"a la e+pone ahora la oli&arqu2a ca"#a* e+por$ar o "orir' El
dependien$e piensa de ese "odo, pues slo a$iende a las necesidades a4enas co"o
necesidades propias % renuncia a la so#eran2a $ouda"en$e, pres$o a 3ir"ar $ra$ados
en con$ra de su propio pa2s, porque lo 5nico que le in$eresa es la &anancia in"edia$a'
6a% pro%ec$o propio si es$e se desprende de una his$oria $a"#i,n propia, es decir,
nues$ra' 7 nues$ra his$oria es la paula$ina e+clusin de los sec$ores nacionales que
son, en de3ini$iva, las naciones ori&inarias' Reconocer nues$ra his$oria es reconocer
esa e+clusin % la reparacin, co"o la propues$a coheren$e a se"e4an$e in4us$icia,
supone la res$auracin' 7 es$o si&ni3ica la au$ode$er"inacin' Todo reconoci"ien$o
es pos$io si no reconoce por principio la di&nidad a#solu$a de las v2c$i"as a su
au$ode$er"inacin' Lo con$rario es la su#ordinacin racis$a .ilus$rada.* los indios
de#en so"e$erse al dic$a"en de la .ran., es decir, al pro%ec$o "oderno8#lanco8
occiden$al' En 9::; <ines de Sepulveda 4us$i3ica#a la violencia del conquis$ador
desal"ando al indio! ahora es ")s so3is$icada* slo el pro%ec$o "oderno es
.universal., .verdadero. % .racional.' En eso consiste el eurocentrismo (y su
determinacin actual como eurogringocentrismo): en la adopcin, como dogma de
fe, de que slo la etnia europea, como particularidad cultural, es capaz de
universalidad. a devaluacin de las dem!s culturas y civilizaciones resulta una
devaluacin racista: si la v"ctima aparece como inferior entonces la violencia
aparece como emancipacin, si la v"ctima se resiste entonces es la v"ctima la
culpa#le de la violencia que se le administra.
La .ilus$racin. "ues$ra su verdadero car)c$er en la i"posi#ilidad o#4e$iva de sus
pre$ensiones! si la e"ancipacin es en realidad la adopcin de su pro%ec$o en$onces
no ha% e"ancipacin al&una % todo consiste en el sometimiento voluntario a
la "ra%n" del dominador. ' todo consiste en la subsunsin paulatina de
la otredad !subordinada como inferior" en la homogeni%acin
performativa del sistema dominante: son sin#religin#verdadera ergo
hay que convertirlos( son sin#educacin#verdadera ergo hay que
educarlos( son subdesarrollados ergo hay que desarrollarlos( son anti#
demcratas ergo hay que democrati%arlos. El cri$erio de verdad recae
5nica"en$e en el do"inador, de "odo que $odo lo que ha&a, incluso la violencia, se
4us$i3ica' La su#sunsin es in3aus$a % propone su i"posi#ilidad o#4e$iva en $res
"odos*
"Los indios no pueden vivir con nosotros( a no ser como subordinados"$
como no se puede atropellar eternamente la dignidad humana del
distinto entonces recurren a la segunda opcin: "Los indios no pueden
vivir entre nosotros"$ as aparecen las reservaciones o una especie de
apartheid( donde se confinan quienes no se adaptan( pero esto no es
solucin( pues la desigualdad permanece( entonces aparece la tercera
opcin: "Los indios no pueden vivir". ' esa es la opcin que muestra la
)unta *utonmica( adonde se refugia la derecha ms reaccionaria de
este pas. Su opcin es 3unda"en$alis$a % $iene los $in$es apocal2p$icos de las sec$as
"ilenaris$as* la li#eracin de los po#res es o#ra del de"onio, pues consideran el
orden &lo#al "oderno, la in4us$icia "undial hecha na$uralea hu"ana, co"o un
orden divino' Es una adopcin irracional( pues confunde una
determinacin epocal e histrica como algo eterno$ por eso aparece en
el dlar: "in god +etrust"( "novus ordo seclorum". ,on las consignas de
todo imperio( que se cree eterno y divino y &ustifica su ley con el dios al
que se postra( el fetiche moderno: el capital.
Un Es$ado que sos$iene la desi&ualdad hu"ana se sos$iene slo por la 3uera' Esa es
la opcin que presen$a la "media luna" !el emblema croata que adoptan los
descendientes de la -stacha y otros grupos fascistas radicados en ,anta
.ru%". =uienes se a3erran a la au$ono"2a % persi&uen un pro%ec$o a4eno no sa#en ser
au$no"os, porque adop$ando la conservacin de lo "is"o adop$an en realidad la
desi&ualdad co"o pro&ra"a de vida' 7 se "er"an la posi#ilidad de pro%ec$ar al&o
con sen$ido porque han arrancado de su su#4e$ividad $oda posi#ilidad de re"ediar la
in4us$icia -el sin sen$ido al cual nos en3ren$a"os sie"pre0'
Au$ono"2a quiere $a"#i,n decir au$ode$er"inacin % consis$e en el desarrollo de la
conciencia co"o au$oconciencia! es decir, cuando la conciencia $o"a conciencia de
qui,n es, co"o e+a"en his$rico, es capa de pro%ec$ar lo que puede ser' Au$ono"2a
no es el li#er$ina4e irresolu$o del d2scolo, que es aquello que aparece en las deliran$es
declaraciones de la >un$a Au$on"ica, se $ra$a ")s #ien del desarrollo de la
conciencia nacional! es$a aparece co"o pro%ec$o pol2$ico que se propone la
superacin de las con$radicciones his$ricas' La con$radiccin per"anen$e ha sido la
adopcin de "odelos a4enos que realiaron, del "odo ")s idneo, nues$ro
su#desarrollo, pues precisa"en$e nues$ra pos$er&acin en #ene3icio de in$ereses
a4enos ha sido el propsi$o por el cual 3ueron realiados' La superacin de nues$ras
con$radicciones pasa en$onces necesaria"en$e por la adopcin de "odelos que se
deducan de nues$ros pro#le"as % nues$ra realidad' 7 nues$ra realidad es diversa' La
3r)&il unidad que cons$i$u% es$e pa2s no pudo sos$ener siquiera la in$e&ridad
$erri$orial, porque era una unidad pos$ia, inven$ada por los doc$orci$os que
copia#an, con pun$os % co"as, los dic$)"enes de sus ad"irados* los que nos
coloniaron'
Su desidia no pod2a sino $raducirse co"o desprecio, pues aquel que no es capa de
pro%ec$ar nada, a no ser el re"edo de lo que se produce en o$ros lados, $er"ina por
despreciarse' Este desprecio( de aquel que slo sabe golpear a la emba&ada
!ahora gringa" para saber lo que debe hacer( germin el auto#desprecio
de una mentalidad criolla mesti%a que( a modo de descargar esa
maldicin( escupe su auto#desprecio como desprecio hacia aquel que le
recuerda su origen. Su "aldicin en$onces la deposi$a so#re el que car&a $odo el
peso de esa condicin colonial* el indio' 7 descar&a en es$e $odas las des&racias que
produce es$a "en$alidad coloniada, persis$iendo $ouda"en$e -herencia $a"#i,n
colonial0 en un pro%ec$o que perpe$5a nues$ro su#desarrollo' /s de012 a3os de
perseguir un proyecto a&eno no les basta( ni las crisis que se originaron(
ni la miseria a la cual fuimos destinados( pues para ellos slo tiene
sentido el proyecto moderno: el Estado#nacin. Una invencin $erica que
nunca 3ue una opcin sino una i"posicin* Cas$illa % Ara&n uni3ican el Es$ado
espa(ol so"e$iendo a Ca$alu(a, <alicia, el pa2s ?asco, lo "is"o sucede con
In&la$erra, que es la i"posicin de los in&leses o#re Escocia e Irlanda, e$c' En es$a
par$e del "undo la si$uacin 3ue $odav2a ")s cruel, pues el racis"o a(ad2a sie"pre
una di"ensin insensa$a a ese $ipo de ordena"ien$o'
En el nor$e del Nuevo 1undo, las naciones ori&inarias se propusieron una 3or"a
pol2$ica que despu,s 3ue copiada por los &rin&os e hio posi#le el ac$ual Es$ados
Unidos, lo cual de"os$r que aquellos despreciados $en2an opciones ")s civiliadas %
racionales para la convivencia "u$ua' El sis$e"a de con3ederaciones supuso la
convivencia pol2$ica ")s adecuada para la diversidad e+is$en$e de aquellas naciones
ind2&enas' Nues$ro pa2s pasa por ese $ipo de con$radiccin, que slo puede resolverse
por la acep$acin de aquella realidad' Sucede que las naciones ori&inarias 3ueron
a&re&adas violen$a"en$e en es$a en$idad lla"ada @olivia, 3ueron las verdaderas
v2c$i"as de un proceso de su#ordinacin pol2$ica a los cen$ros de poder' Nunca
3ueron consul$adas %, sin e"#ar&o, 3ueron sie"pre las ")s a3ec$adas' -na unidad
real supone una comunidad y esta supone una igualdad de derechos
polticos. En nuestro caso( lo com4n es nuestra historia y en esta lo que
mueve el cora%n del pueblo es una cosmovisin que ha sobrevivido
precisamente porque gracias a ella hemos sobrevivido. El alimento( la
medicina( la cultura( la identidad( fueron posibles por una cosmovisin(
en uno y otro lado( no e5tirpada por la modernidad.
Es la que ha desarrollado las posi#ilidades que $iene un pue#lo de poder realiarse
has$a sus 5l$i"as consecuencias* condicin que posee un pue#lo que nunca ha
capi$ulado' Por eso el pro%ec$o no es al&o que se le a(ade a una realidad sino que es lo
que per"anece % da sen$ido a la li#eracin de un pue#lo! cu%a de$er"inacin, en
nues$ro caso, no es un2voca sino diversa % esa es precisa"en$e la riquea que
posee"os' Nues$ra "iseria, en $odo caso, es un cie&o desconoci"ien$o de lo que
so"os, por $an$o, de lo que pode"os ser' Un Es$ado plurinacional nos a#re la
posi#ilidad de pensarnos, por ve pri"era, co"o unidad en la diversidad' Al&o que
nunca ha pensado la "odernidad occiden$al, porque su he&e"on2a slo pens la
reproduccin de lo "is"o, sin opcin posi#le, o sea, sin li#er$ad ni e"ancipacin
real' Los resul$ados pol2$icos son eviden$es* la 3ra&"en$acin % el en3ren$a"ien$o
3ra$ricida, co"o consecuencia, $a"#i,n in$encional, han pr)c$ica"en$e
desco"pues$o co"unidades hu"anas "ilenarias' Curiosa"en$e la dis&re&acin
nacional no procede de las naciones ori&inarias sino de quienes se oponen a ellas' Por
eso los au$ono"is$as a"enaan, reproduciendo la in$olerancia "oderna co"o
de3ensa his$rinica del insensa$o! quien declara a#ier$a"en$e, co"o los c2nicos de
San$a Cru* .no e+is$en las naciones ind2&enas, son un inven$o de escri$orio.' Ese
.inven$o. ha resis$ido en $oda la colonia la violen$a invasin de es$as $ierras % en la
rep5#lica el indi&no so"e$i"ien$o de las oli&arqu2as a los in$ereses a4enos %, desde
3ines del si&lo pasado, han "archado en $odo el pa2s recla"ando una nueva
cons$i$ucin, ")s 4us$a % ")s di&na, que aquella que nos &o#erna#a sin 4a")s
$o"arnos en cuen$a'
La Pa, 4unio de A;;B'