Annales UOB 11

ANNALES DE LUNIVERSIT
OMAR BONGO
N 11 Janvier 2005

LETTRES, LANGUES, SCIENCES
HUMAINES ET SOCIALES

PRESSES UNIVERSITAIRES DU GABON

ISBN : 2-912603-18-8
ISSN : 1815 - 3054

Annales delUniversitOmar Bongo n11
Directeur de Publication : Jean Emile Mbot

Comit scientifique

1- AlihangaMartin, Professeur
2- Boussougou Jean Aim (M.A., H.D.R.)
3- Barro Chambrier Alexandre, Matre de Confrences, agrg
4- Ekomie Jean Jacques, Matre de Confrences, agrg
5- Copans Jean, Professeur Paris V
6- Kwenzi-MikalaJrme, Matre de Confrences
7- Mayer Raymond, Professeur
8- MbaOwono Charles, Matre de Confrences, agrg
9- Mbot Jean Emile, Professeur
10- Mbuyi MizekaAlfred, Professeur
11- Mtgu NNah Nicolas, Matre de confrences
12- MouckagaHugues, Professeur titulaire
13- Nambo John Joseph, Matre de Confrences, agrg
14- Ndoume Essingone Herv, Matre de Confrences, agrg
15- Ndombi Pierre, Professeur
16- Nz NgumaFidle Pierre, Matre de Confrences
17- Nzinzi Pierre, Matre de Confrences
18- Pierre Dasen, Professeur, Universit de Genve
19- RatangaAtoz Ange, Professeur
20- RopiviaMarc Louis, Professeur titulaire

Annales de lUniversit Omar Bongo

Comit de lecture
Srie Lettres et Langues

Akendengu Daniel Ren, Matre-assistant
SimaEyi Hmry-Hervais, Assistant
Monsard Pierre, Matre-assistant
Mouendou Blandine, Matre-assistant
Ngou Mv Nicolas, Matre-assistant
Nzondo Lonard, Matre-assistant
Renombo Steeve, Assistant
Tchalou Pierrette, Matre-assistant
Tolofon Andr, Matre-assistant

Secrtariat ddition
Bernardin Minko Mv
Mise en page
Brigitte Meyo et LaetitiaLishou
Coordination technique
Hugues Gatien Matsahanga
Presses Universitaires du Gabon
Universit Omar Bongo
B.P.13131 Libreville (Gabon)
Tl : (241) 73 01 42 - Fax : (241) 73 20 45
E-mail : pug@refer.ga

AnnalesdelUniversitOmar Bongo

Comit de lecture

Srie Sciences Humaines et Sociales

1- BignoumbaGuy-Serge, Matre-assistant
2- Boussougou Jean-Aim, Matre-assistant (HDR)
3- Djki Jules, Matre-assistant
4- EkoghaThierry, Matre-assistant
5- Kombilane Manon Levesque, Matre-assistant
6- KoumbaThodore, Matre-assistant
7- Kwenzi-MikalaJrme, Matre de confrences
8- Locko Michel, Matre-assistant
9- Mayer Raymond, Professeur
10- MickalaRoger, Assistant
11- Minko Mv Bernardin, Assistant
12- Mohangue Placide, Matre-Assistant
13- Mombo Jean-Berrnard, Matre-assistant
14- Nzinzi Pierre, Matre de Confrences
15- Ondo Mebiame Pierre, Matre-assistant
16- Owaye Jean-Franois, Matre-assistant
17- Soumaho Mesmin Nol, Matre-assistant
18- TondaJoseph, Matre-assistant (HDR)
19- Zu NgumaGilbert, Matre-assistant

Renouer avec une autre Tradition

Cest avec un rel intrt que je prface ce numro des Annalesde
lUniversit Omar Bongo. Certes, il nest pas inaugural, mais il a la
particularit de renouer avec latradition des Annalesde notre Universit
que notre institution a observe, tant bien que mal, jusque dans les
annes 90.
En effet, aprs avoir renou avec les symboles de la tradition
universitaire, notamment avec la grande rentre solennelle de novembre
2004, rehausse par la prsence du Chef de lEtat, la parution de ce
numro 11 de nos Annalesprend ainsi un sens et un relief particuliers.
Je la salue donc, avec enthousiasme, en souhaitant y voir un
instrument de promotion de la recherche des enseignants de nos ples
scientifiques, un incontestable atout pour leur propre pratique
pdagogique ; si tant est que les enseignants de qualit saffirment parmi
ceux-l qui savent transmettre facilement les connaissances dont ils sont
eux-mmes producteurs. Cette parution vient aussi pour le
rayonnement appropri de nos Presses Universitaires dotes, pour la
premire fois, des ressources consquentes.
Au moment o notre Institution sengage dans le contexte
mondial dune nouvelle culture acadmique induite par la rforme
LMD, je me dois de saluer ici la renaissance des Annales, leur souhaiter
un bel avenir, en tant que moyen daffirmation et de reconnaissance
identitaires de notre universit.
Jean-Emile MBOT

Recteur de lUOB

SOMMAIRE

Stphanie NKOGHE : Transmission desriteset pouvoir degurison enAfrique...9
Bernardin MINKO MVE : Dusystmedefiliationentrelanthropologieet la
sociologie................................................................................23
Jean-Bernard MOMBO : Librevilledansleprojet lesvilleso on vit le
mieuxen Afrique :un exempledeconstruction detableau gopolitique
dehuit agglomrationsurbainesafricaines.........50
Mesmin EDOU : Lconomieforestireau Gabon : desactivitstraditionnelles
lexploitation industrielle..........80
Guy-SergeBIGNOUMBA : Lesgabonaiset la mer : desusagesdesbordsde
mer lmergenceduneculture maritime traverslactivitbalnaire....98
Jules DJEKI : Villesafricaineset villesoccidentales: uneurbanisation diffrencie.112
Nicolas METEGUE NNAH : Leparti delunitnationalegabonaise(1958-1963) :
unetentativedecration dune troisimeforcepolitique
au Gabon.142
Pierre NZINZI : J. Bouveresseou laccomplissement analytiquedela fin
dela philosophie...158
MOUKALA NDOUMOU : La dimension idologiquedela rationalitmdicale:
la problmatiquedu paradigmeVih Sida....175
Flora NTSAME-MBA : Production deconnecteurspar lesenfantsgabonaisgs
de4 ans 6 ans...............200
Jean-Bernard MAKANGA : Lesconnaissancesmtacognitiveschez lejeune
enfant gabonaisen geprscolaire- tudecomparative...214
Lonie MENGUE MEKOMOE : Du mytheau drame...227
Hmery-Hervais SIMA EYI : Esquisseduneredfinition gnriquede
Biboubouah : chroniquesquatorialessuivi debourrasquessur Mitzic
deFerdinand Allogho-Oke: uneuvrelittrairegabonaise
infodeau roman par linstitution littraire...........................242

Claudine-Auge ANGOUE : Leretrait dedeuil : dconstruction du systmede
don et contredon danslespatrilignagesdu nordet nord-est du Gabon....264
Bernard EKOME OSSOUMA : Laideur et lment comiquedansleroman ngro-
Africain dexpression franaise(1985-1995)................290
Jean-Emile MBOT : Lesclavageet la dette....309
Yolande NZANG BIE : Pour uneapprochecomparativedela numration dans
leslanguesbantu du Nord-Ouest : lecasdu Gabon........323
Pierre ONDO-MEBIAME : Lessuffixesverbauxdedrivation en
Fang-Ntumu...........................................................349
Roger MICKALA MANFOUMBI : Lemorphme-nu en PUNU (B43). 367
Pamphile MEBIAME-AKONO : Prolgomnes uneanalyseen pragmatique..379
Gabriel Kwami NYASSOGBO : LazonelagunairedeLom: problmesde
dgradation del'environnement et assainissement.................................391
Jean Rmy OYAYA : Laugmentation desbudgetssuffit-elle la qualitdes
systmesducatifs? Casdu Gabon......410
Dieudonn MEYO-ME-NKOGHE : La sorcellerie: Un phnomneinscrit dans
la mentalitdu peuplegabonais(1839 1960).......................439
Ludovic OBIANG : Entrerel et utopie: la reprsentation du villagetraditionnel
dansleroman gabonais....457
Table des matires ..475

AnnalesdelUniversitOmar Bongo, n 11, 2005, p. 9-22
TRANSMISSION DESRITESET POUVOIR DE GUERISON
EN AFRIQUE
Stphanie NKOGHE
Universite Omar Bongo
Libreville (GABON)
Rsum
Il y aautant de socits africaines quil y ade rituels de transmission
des pouvoirs. Les procds ou rituels denseignement de la mdecine
traditionnelle, diffrentsdesmthodesde lamdecinemoderne , restent en
effet variablesdune socituneautre.
On peut distinguer chez les Fang, trois modes de transmission des
rites et pouvoirs degurison savoir :
1. latransmission naturelle ou divine faisant intervenir lanotion de
don ;
2. latransmission parentale qui consiste pour un parent gurisseur
gg , dlire son hritier dans la famille, en lui lguant son pouvoir ;
3. latransmission initiatique o les esprits, avant, pendant ou aprs
linitiation, font des rvlationsaux initis.
Ces diffrents modes de transmission des pouvoirs sont variables selon
les rites de gurison et selon les circonstances. Ils se font selon deux types de
savoirs : le savoir perceptible ordinaire, concret, et le savoir sotrique,
mtaphysique, invisible, magique ou mystique, difficilement distinguable. Ce
sont despratiquesqui contribuent au maintien des structureset du contenu
rituel, en un mot, au maintien delordre social tabli.
Mots cls
Afrique, Fang, transmission, pouvoir, rites, gurison, prdisposition,
secret rituel, don, rves , visions, esprits, changes spirituelles.
Abstract
Thereareasmany African companiesthan thereistheritual oneof transfer of
power of cure. Theprocessesor ritualsof teachingof traditional medicinearecompletely
different fromthemethodsof modern medicine. Onecan distinguish at Fang, threemodes
Stphanie NKOGHE
10
of transfer of power of curetoknow: natural or Divinetransmissionutilizingconcept of
gift the parental transmission which consists for a relative healer ' ' gg' ', to elect its
heir in thefamily, bybequeathingher capacity tohiminitiatory .
Thesevariousmodesof transfer of power arevariableaccordingtoritesof cure
andcircumstances. They aremadeaccordingtotwotypesof knowledge: theordinary,
concreteperceptibleknowledgeandtheknowledgeesoteric, metaphysical, invisible, magic
or mystical, not easilydistinguishable. Thesepracticescontributetothemaintenanceof
thestructuresandtheritual contents, in a word, with theestablishedsocial maintenance
of law and order.
Key words
Africa, Fang, Transmission, Capacity, Rites, Cure, Predisposition, ritual
Secrecy, Gift, Dreams, Visions, Spirits, Exchangesspiritual.
Introduction
Latransmission des rites et pouvoir de gurison, est une thmatique
lielanthropologie de lducation et lanthropologie mdicale . Il est en
effet question des techniques de communication, dapprentissage et
dacquisition des rituels de lamdecine traditionnelle, tout fait diffrentes
des mthodes de lamdecine moderne.
Jusquce jour, latransmission des connaissances dans ce domaine
reste un mystre, dautant plus que les faits relats ce propos demeurent
incontrlables. A ce sujet tout est en effet nigmatique. Car, comment
comprendre que certains soient prdisposs et dautres non ; quun rve ou un
voyagemystiques deviennent ralits; ou mmeque des tres humainssoient
transports dans lau-delet reviennent avec des obligations ou fonctions qui
font deux des spcialistes de la mdecine. Il se pose l dimportantes
questions dordre mtaphysique qui interpellent larflexion des hommes de
science que nous sommes. Il ny acependant que lexplication culturelle qui
puisse en quelquesorte nous nous difier dans cecas. Lexprienceculturelle
fang en lamatire, peut ainsi nous servir dexemple, pour montrer dune
manire gnrale, lorientation pdago-rituelle donne ces pratiques en
Afrique. Mais il est tout fait indiqu et adroit queles termes de rite et
pouvoir soient pralablement clarifis.
Transmission des rites et pouvoir de gurison en Afrique
11
I- Rites et pouvoir de guerison
Si lon considre ladfinition de P. Smith, on retiendraque lesrites
sont descrationsculturellesparticulirement laboresexigeant larticulation dactes, de
paroleset dereprsentationsdetrsnombreusespersonnes, au longdesgnrations
1

Jajouterai que les rites de gurison constituent des moments ou tapes
incontournablesdansun processus de transmission du pouvoir, qui par contre
confre toutesavaleur aux rites.
Rites et pouvoir de gurison entretiennent donc des rapports troits.
Lun est difficilement concevablesans lautre. Latransmission du pouvoir
prcde celle des rites, en ce sens quon ne peut rellement parler de rites de
gurison, sans faire allusion au pouvoir de gurison qui lui confre toute sa
puissance. Les rites de gurison nont de fondement en effet que par rapport
un certain pouvoir sans lequel, ils seraient sans valeur et surtout sans effet.
II- Pouvoir de gurison et modes de transmission
Contrairement laformation mdicale scientifique dont bnficie les
mdecins, la mdecine traditionnelle use dautres voies et moyens pour
former son personnel. Lapossession degrandes capacits intellectuelles nest
dailleurs pas le critre le plus important, permettant dedevenir tradipraticien
ou gurisseur.
Comment le devient-on ? Comment dans lamdecinetraditionnelle
Fang acquiert-on les rites de gurison ?
Dans la socit traditionnelle, en dehors des soins domestiques
pratiqus dans le cadre familial, lapratique de lamdecine nest pas ouverte
tous. Toute personne non prdispose mystiquement, ne peut donc prtendre
accder eneffet, ce statut de gg. La prdisposition est une condition
sine quanon, permettant dtre choisi comme bnficiaire dun pouvoir de
gurison.
Etre prdispos chez les fang, cest tre spirituellement fort, avoir un
esprit illumin, avoir un vampire evu capable de conserver, de protger et
dentretenir un pouvoir de gurison. Cest latout essentiel qui garantie
lattribution du pouvoir et latransmission des rites degurison.

1 P. SMITH : Dictionnairedelethnologieet delanthropologie deP. Bont&M. Izard, Paris, PUF,
1991, p. 630.
Stphanie NKOGHE
12
Daprs certains rcits de tradithrapeutes et daprs lalittrature
ethnologique mdicale, nous avons pu distinguer 3 modes de transmission des
pouvoirs degurison savoir :
-latransmission naturelle ou Divine faisant intervenir lanotion de don
-la transmission parentale qui consiste pour un parent gg,
dlire son hritier dans lafamille, en lui lguant son pouvoir
-latransmission initiatique o les esprits, avant, pendant ou aprs
linitiation font des rvlationsaux initis.
Ces diffrentes formes de transmission se font cependant selon deux
types de savoir en prsence : le savoir perceptible ordinaire, concret et le
savoir sotrique, mtaphysique, invisible, magique ou mystique, difficilement
observable .Seuls les gurisseurs peuvent faire ladiffrence entre les rituels
acquis manifestement et ceux acquis discrtement.
Tandis que les ralits concrtes, visibles, non secrtes sont transmises
ouvertement ; les ralits sotriques, abstraites et secrtes par contre, le sont
de faon voile travers les rves et les visions, au cours desquels les esprits
viennent informer ou rvler desconnaissances.
Comment comprendre donc limportance ou le rle jou par le rituel
du rve et de ladanse dans ce processus de transmission ? Pourquoi le rve et
ladanse interviennent-ils souvent dans larvlation et latransmission des rites
et pouvoir de gurison ?
III- Le rle du rve
Nous savons avec Freud que le rve prsente lafois, un contenu
manifesteconnu et un contenu latent inconnu, cach et purement secret.
Il parat donc logique que le rve soit la voie de transmission
privilgiedessecrets rituels. Il est lun des lieux de transmission des secrets,
tout comme lafort, lanuit, lecimetire, lasorcellerie, etc.
La transmission des secrets travers les rves et les visions est
frquente grce leur caractre inaccessible. Les rves et les visions,
contrairement aux autres lieux de transmission, ont lavantage dtre
compltement ferms. Il faut une clef pour les ouvrir. Cette clef cest le
rveur lui mme. Nul en dehors du rveur ou du visionneur ne peut en effet
13
rendre compte de son rve ou de savision .Sans leur rvlation, lavision reste
purement et simplement secrte.
Cest ce secret labase de toute pratique rituelle, qui semble susciter
lusage de cette voie dtourne quest le rve. Nouspensons donc que la
transmission des rites travers rves et visions pourrait tre pour les esprits,
une certaine faon de protger le secret rituel. Lamdiation par le rve ou la
vision nest donc pas fortuite, elle contribue au maintien des structures et du
contenu rituel, en un mot, au maintien de lordre social tabli.
IV- Rle de la danse et du chant rituels
De mme que le rve et les visions, ladanse et lechant jouent
galement un rleimportant dans latransmission des rites de gurison. Ilsne
sont pas prsents dans tous les rites mais assez frquents. Cette frquence
pourrait sexpliquer par le fait que lamdecine traditionnelle intgre et
combine le plus souvent danses et chansons pendant le diagnostic ou le
traitement.
Lapprenti gurisseur est cens apprendre danser, chanter et
exhiber les pas de danse qui lui sont imposs par les esprits. Il apprendraque
chaque musique, chaque chant, chaque pas de danse aun sens, et quil existe
des chants pour lintronisation ou lamise en placedespersonnels soignants
lintrieur du temple nda mbi ou elik, des chants et des prires pour
linvocation des esprits, etc.
Ladanseconstitue unepratique ncessaire quant au droulement du
rite. Elleest lafois synonymede participation physique et synonyme de
source dnergies spirituelles utiles pour laction du gg, pour la
gurison du malade et lacontribution des participants. Lamusique, le chant et
ladanseservent de catalyseur et de moyens de communication entre lesinitis
et les esprits. Ils suscitent des ractions, des effets aussi bien chez le gg,
les initis que chez les esprits. Toute danse ou chant dans ce contexte nest
donc quedualit, ilssont corps, mais aussi esprit et crent uneharmonieentre
lesdeux. Cest le rythmique delavie qui permet aux esprits dentrer dans le
corps, pour le doter dun pouvoir de gurison, le gurir ou en faire autre
chose.
Stphanie NKOGHE
14
V- Trois experiences types de transmission chez les Fang
Premire exprience de Mr et Mme Engoang OsubitaLuc
2

1- Engoang : Il y aplusieurs faons dedevenir nguegang,
apeut tre un don, un hritage ou uneinitiation.
2-Dansnotre cas, mafemme Alphonsine est devenue
nguegang cause des dcs frquents de nos enfants
et elle- mme tait tout le temps malade.
3-Ellestait rendueNtoumchez lenguegang
Appel Abondoum, originaire de Makokou
4-Aprs laconsultation Abondoumlui rvle
quetous ses problmes sont causspar lesesprits
qui veulent quelle soigne lesgens.
5-Alphonsineademand comment apourrait
trepossible, elle najamais fait cegenre dechose.
6-Abondoumlui adit quil fallait quelle prenne
liboga. Elle sest donc fait initie. Pendant linitiation
lesespritsont confirm ceque Abondoumavait dit.
7- Alphonsine : Les esprits mont tout montr. Comment je devais
soigner les malades. Ils mont donn macithare.
8-Je ne peux pas tout dire, aprs Abondoum
matest pour voir si ce queje disait tait fond.
Il maenvoy en brousse, toute seule lanuit,
Pour que jaille chercher macithare.
9- Jai eu trs peur, maisje suis quand mme
partie. Jai seulement vu une grande lumire.

2 Engoang Fang dOyem& Aphonsine Fang de Makokou, sont tous les deux nima et
nguegang, reprsentants de lAssociation des tradipraticiens, zone Owendo, rcit recueilli le
13/ 01/ 2001. Ils ont reu leur pouvoir de gurison chez Abondoum, gurisseur fang de
Makokou rsident Ntoum.
15
Cest lquon maremis lacithare. Une voie
Maparlet tout dun coup je mesuisretrouve
Endormie danslacoursdu temple.
10- Cest depuis ce jour que je soigne. Jai
souvent desvisions, cest lque les esprits
me montrent encorece queje nesait pas.
On apprend beaucoup avec les esprits.
11- Cest moi qui aamen mon mari
chez Abondoumparce quil avait vu
pendant linitiation que mon mari tait
aussi malade et quil allait bientt
mourir, sil nese soignait pas.
12- Engoang: Moi javais refusliboga, cest comme a
quon maconsult dans un bain mbw, avec plein de
mdicaments. Jai dormi dedans toutelanuit jusquau matin.
13- Jai aprs senti que mes yeux et mes oreilles
taient grandement ouverts. Et jai commenc par
avoir des visions. Cest lquune voie meparle et
dit : tu dois faire le mme travail que tafemme.
Il faut que tu viennes prendreton ngoma.
14- Jai tformpar Abondoumpendant 3 ans.
L-bas au pays du Bwiti , jai rencontr
lesgrands miguegang, ils mont parl,
Je suisall chercher ngomaavec mafemme,
ilsmont fait prt serment et je suis devenu nima.
On soigne surtout les maladies delesprit.
Stphanie NKOGHE
16
Deuxime exprience, celle de Ella Mengue et Ella Bissima
3

1- EllaMengue avait demand devenir gurisseur
chez Bissimale sorcier de ce rite.
2- Nous sommes partis vers 1h de lanuit
au bord delarivire et il madit :
tout cequetupeuxvoir, tout cequellevatedemander,
rpondsansavoir peur, sinon tu risquesdesouffrir
3- Lesorcier Bissimaest retourn, je suis rest seul
pendant longtemps, subitement, jai entendu un bruit,
quelque chosemarchait sur leau comme une toile,
et sedirigeait vers moi, jai eu trs peur. Subitement,
quelquun sest trouv en face demoi et magrond.
4- C tait Antoinette Bissima, lapersonnequi est
lorigine du riteBissima
*
. Elle mademand
qui es-tu ? jai rpondu, cest moi EllaMengue
Elle arpliqu quest cequetuesvenufaireici ?
Jai rpondu jesuisvenuprendreleBissima
Elle aencore rpliqu est-cequetupeuxprendre
Bissima, as-tu djvu Bissimaun jour ?
Jai rpondu oui . Elle arpliqu qui tas
Amen, jai rpondu celui qui ma amensappelle
Sorcier . Elleadit oui, cest monfils

3 Rcit recueilli par Pierre Ndong Obame, chez les Ntumu, Bitam1989,le rite Bissima est un
rite de dtection et denlvement dun esprit mortel appel kong chez les Fang. Antoinette
Bissima, une Ndzeme du Cameroun est lorigine de ce rite introduit au Gabon dans les
annes 80.

17
5- Antoinette maencore demand
Ella Mengue, tu disquetuveuxtinitier
au Bissima, si jetedisdesacrifier ton pre
enmeledonnant, est-cequetu peuxlefaire?
Jai rpondu maissi tu prendsmon pre,
Jerisquederester orphelin
6- et ta mre? Jai rpondu, maiscesont eux
qui mont misau monde Elle madit
comment peux-tu alorstinitier au Bissima,
va rflchir .
7- Je suis retournvoir le sorcier.
Unesemaine aprs, lesorcier mareconduit
au bord delarivire.
8- Antoinette est revenue, mais elle madabord
bien frapp, jallais mourir, puisellemadit,
vite, donne moi, pourquoi es-tu dabord venu me voir ?
et je lui ai donn ce quelle ademand, et jai pris Bissima
9- Quelquesjoursaprs, jai vu mon pre en rve,
il maparl et le matin de bonne heure, je suis parti
au cimetire, jai trouvun bton, je lai pris.
1- EllaBissimase voit pointdu doigt
par un sorcier, Mvone Bissimaet un
autrevillageois, Saint Clair
2- Quels sont lesparents de cet enfant ?
Mon pre et mamre sesont prsents.
Mvoneleur adit cet enfant portelesprit
dun nganga, tes-vousdaccordquejelinitie
au Bissima. Mamre aaccept.
Stphanie NKOGHE
18
3- Lesorcier maconduit au paysBoulou,
au villageAkome1 o jai suivi le traitement
dautres malades.
4- Il madabord amen dans samaisonnette
une porte. Lanuit, il maconduit vers latombe
de son pre, aprs nous sommes partis au bord
de larivire.
5- L-bas, il y aun temple o on trouve
tousles mdicaments et 12 sirnes. Il ma
prsent toutes lessirnes et madit si tuveux
tinitier auBissima, tudoisavoir unesirne
6- Puis il afait des cicatrices sur mon corps,
il apris lesmdicaments et y afrott,
puis mamisquelques gouttes aux yeux.
7- Nous sommes repartis au temple,
Saint Clair ? Mvone et moi.
Mvonemadonn une bible,
puis il mareconduit latombe
de son pre, et mademandde prier.
8- Aprs avoir fait laprire, il madit :
tudoisfaireun sacrifice, tu doissacrifier
un parent proche Jai sacrifimapetite sur
et jai pris Bissimaqui enlveet soignelamaladieappele kong

19
Troisime exprience celle de NNO-A Francine Yveline
4

1- Cest en 1983 que jai rvque quelquun mourait,
Jai vu un personnagequi me disait si tu nevaspastinitier,
Tu serasfolle
2- A lpoque je vivaisavec un blanc initi au Dissumba,
et en route, on me disait que je vais soigner les gens. Cest comme
sil y avait une prdisposition spirituelle en moi .
3-lesprit que jai vu sappelle nka tane,
sorte de cerclede lianeferm, avec lequel on fabrique une nasse
(ce cerclereprsente laconformit entre lanature et lesprit)
4- Jai racont cette histoire mon oncle Minko mi Zoghe,
qui maconseill de minitier. Quand je mesuisiniti,
jai vu lebton, jai vu laharpe sacre, jai vu matenuede ganga.
5- On mademand de raconter ce que jai vu,
Puis jesuisentre lcole initiatique.
6- Cest en ce moment quintervient ladanse,
pour aller chercher le bton et laharpe.
Je alleen brousse et on majet le bton
et laharpe travers lefeu. Il y aun rite spcial
de transmission.
7- A lcole initiatique, on nous enseigne
laloi de lamour, on voit mme Jsus Christ en personne.
Si vous nelevoyez pas, vous nepouvez pas tre
un bon nganga. Cest celadefaon succinte,
le processus de transmission, lereste est secret.

4 A Francine YvelineNno est lafois tradipraticienne bwitistedu Gabon, Confrencire
Internationale en matire dIbogaet Secrtaire de Direction au CICIBA (Centre international
des Civilisations Bantu), rcit recueilli le 19-janv-2001 lors du sminaire Danse, Gurison et
le Sacr en Afrique
Stphanie NKOGHE
20
A traverscesrcits, on peut se rendrecompte de lavarit des modes
detransmission des rites et pouvoirs degurison . On adans le premier rcit
Engonga, le mode de transmission initiatique au travers dun traitement de
malades dans un temple de bwiti fang . Le deuxime mode de transmission
que lon retrouve dans le rcit Bissima, est luvre dun sorcier qui procde
lintgration dun nophytepar lapratique des rites mystiques. Le troisime
modeenfin, celui du rve de Francine, retracele rcit onirique, les visions
dune grande bwitiste du Gabon qui areu ce don aprs avoir vu lesprit
quelleappellenkatane qui tait dailleurs devenu son pseudonyme.
VI- Exercice et usage du pouvoir de gurison
En dehors des cas derefus exceptionnel, tout fang dotdun pouvoir
de gurison est autoris le faire par lasocit, sous limpulsion des forces
invisibles qui en principe constituent lagarantie de son pouvoir. Lexercice de
ce pouvoir se fait donc par consquent en troite collaboration avec ces forces,
dans une relation dynamique de concertation mystiquemutuelle stablissant
entre gg et les esprits.
Tout gurisseur se doit ainsi de sorganiser soi-mme, sur le plan
humain, matriel, financier et spirituel, afin de remplir safonction. Sa
renomme dpendratoutefois delapositivit desrsultats de son action.
Des lieux dexercice et dusage du pouvoir, il faut dire quils sont
variset obissent aux recommandations initiatiques et rituelles. On rencontre
entre autre comme lieux dexercice du pouvoir et des rites de gurison :
-ababinou temple
-fargaou derrire lamaison
-afan ou lafort
-oshy ou larivire, etc
gg est donc tenu de respecter ces lieux selon la convenance des
esprits et le temps indiqu pour cela. Laprparation desproduits de soin et les
rituels peuvent se faire de jour comme de nuit, tout dpend des modalits de
traitement en prsence.
21
Conclusion
Il se dgagent ici quelques concepts majeurs, permettant de
comprendre le mode de transmission des rites et pouvoir de gurison. Parmi
ces concepts, il y aentre autres : laprdisposition, le secret rituel, les rveset
lesvisions, lesesprits, danses et chants.
Laprdisposition par exemple, reste un atout essentiel dans llection,
le choix dun apprenti gurisseur. Grce celle-ci, chacun peut se voir
attribuer un pouvoir de gurison par une divinit, un parent, un esprit, un
sorcier, etc. travers rves et visions. Latransmission des rites de gurison na
cependant pas de valeur sans pouvoir, qui confre aux rites toute leur
importance et leur efficacit.
Les rites de gurison sont de deux types : les rites non secrets transmis
ouvertement de faon ordinaire, et les ritessecrets transmis spirituellement,
de faon continu, par lentremise des rves et visions, qui sont des voies
dtournes usites par les esprits, afin deprotger les secrets rituels et de
maintenir lordresocial.
Les rves ou les visions reprsentent des lieux de communication
secrtes, spirituelles et mystiques; tandis que lamusique, lechant et ladanse
sont synonymes dapport physique et spirituel, sources dnergie ayant une
influence thrapeutique. Toutefois, latransmission des rites de gurison est
variable dune personne lautre, selon linitiateur, lintress et les
circonstances en prsence. Mais elle fait intervenir dans tous les cas, lanotion
dchange, car, accepter quelquechosedequelquun, cest accepter quelquechosede
sonessencespirituelle, deson me.
5

Sources orales
1. Engoang un fang dOyem& Aphonsinefang deMakokou, sont tous
les deux nimaet nguegang, reprsentants de lassociation des tradipraticiens,
zone Owendo, rcit recueilli le 13/ 01/ 2001. Ils ont reu leur pouvoir de
gurison chez Abondoum, gurisseur fang de Makokou rsident Ntoum.
2. Nno-A Francine Yveline est lafois tradipraticienne bwitiste du
Gabon, Confrencire Internationale en matire dIboga et Secrtaire de

5 Marcel MAUSS, Sociologieet Anthropologie, Paris, PUF, 1966, p. 161.
Stphanie NKOGHE
22
Direction au CICIBA (Centre international des Civilisations Bantu), rcit
recueilli le 19-janv-2001 lors du sminaire Danse, Gurison et le Sacr en
Afrique
3. Bissima Antoinette, Ndzeme du Cameroun est lorigine de ce
rite introduit au Gabon dans les annes80.
Sources crites
1. CAILLOIS Roger & alii., Le rve et les socits humaines,
Paris,Gallimard.
2. DE CORGNOL Christian, Lesgurisseursphilippins, unemdecine
diffrente, initiation et connaissance, Belfond, 1977.
3. MAUSS Marcel, Sociologieet Anthropologie, Paris, lHarmattan,
1966.
4. NDONG OBAME Pierre, Etude clinique dune pratique
psychothrapeutiqueenmilieu fang, Universit Omar Bongo, Dpartement de
Psychologie, 1989, voir annexes.
5. SMITH P, DictionnairedelEthnologieet delAnthropologie de P.Bonte
& M.Izard, Paris, PUF, 1991.

AnnalesdelUniversitOmar Bongo, n 11, 2005, pp. 23-49
DU SYSTEME DE FILIATION ENTRE
LANTHROPOLOGIE ET LA SOCIOLOGIE
Bernardin MINKO MVE
Universit Omar Bongo,
Libreville (Gabon)
Rsum
Sil y aun rapport interdisciplinaire qui sapparente un vritable
systme de filiation, cest bien celui delanthropologie et de lasociologie. On
peut le situer ds laconstitution des deux disciplines. Autant lasociologie est
ne au XIX
me
sicle lissue dun besoin de rorganisation sociale
consquence des rvolutions politiques et industrielles; autant lanthropologie
sest vue reconnatre ses lettres denoblesse par lintrt romantique quelle
porte pour lexotisme avec le souhait de crer une discipline orientation
philosophique et avec le projet colonial dans lafondation delethnologie.
En saffirmant relativement diffrentes par leur champ et leur
mthode, lanthropologieet lasociologiecheminent largement depair dans la
voie des grandes fresques historiques et de la patiente accumulation de
documents. On voudrait attirer lattention sur certainsaspects de lasituation
de lobsolescence de lafrontire entre lanthropologie et lasociologie car, elle
noussemble souvent mconnue et parfois dforme par certaines recherches
actuelles. Et pourtant, cest ce que nous tentons dedmontrer, les deux
disciplines sont lies aux mmes thories ; elles trouvent souvent des
perspectives communes (organisation, institution, intgration, adaptation) et
se construisent parfois des dmarches assez semblables.
Mots cls
Anthropologie, sociologie, interdisciplinarit, socio-anthropologie,
socio-ethnologie.
Abstract
If thereisa report interdisciplinarity which isconnectedwith a truesystemof
filiation, it iswell that anthropology andsociology. Onecan locateit asof the
constitution of thetwodisciplines. Asmuchsociology wasborn at theXIXmecentury
with exit needfor social reorganization consequenceof thepolitical andindustrial
Bernardin MINKO MVE

24
revolutions; asmuchanthropology isrecognizingitslettersof nobilityby romantic
interest it carriesfor exoticismwith thewish tocreatea disciplinewith philosophical
orientation andwith thecolonial project in thefoundationof ethnology.
In affirmingrelatively different by their fieldandtheir method, anthropology
andsociologywalk on largely together in theway of thelargehistorical frescosandthe
patient accumulation of documents. Wewouldliketoattract theattention on certain
aspectsof thesituation of obsolescenceof theborder between anthropology andsociology
because, it seemstousoften ignoredandsometimesdeformedby certain current research.
Andyet, it iswhat wetry toshow, thetwodisciplinesarerelatedtothesametheories;
they often findprospectscommon (organization, institution, integration, adaptation)
andbuildsometimesrather similar steps.
Key words
Anthropology, sociology, interdisciplinarity, socio-anthropology, socio-
ethnology.
Introduction
Lavnement du troisime millnaire interroge les divisions
disciplinaires telles quelles staient tablies au cours des vingt dernires
annes. Depuisqueleterrain ethnologiquesest rebell
1
, nous nousposons
rgulirement laquestion delarinterpellation des scolastiques antrieures.
Faceaux nouvelles situations rencontres sur le terrain, trois problmes se
posent dsormais : lintertextualit gnralise des cultures, linterpellation
systmatiquedesethnologuespar les populationssur lesquelles ils travaillent,
et linconfort moral du chercheur dans larelation lautre. Tmoin des
changements sociaux, nous ne manquons pas dobserver des conditions
particulires dans lesquelles sedveloppent aujourdhui lanthropologie et la
sociologie.
Surs quasi jumelles, anthropologie et sociologie mettent en lumire,
selon lexpression dAlfred Krber, une distinction des deux disciplines qui
najamais t bien nette. Elle lest moins que jamais aujourdhui. Prtendre

1 Les communauts observes par les ethnologues ne peuvent plus tre seulement considres
comme des objets dtude. Intresses par des motivations identitaires, leurs stratgies
demandent ltablissement dun nouveau type de rapports.
Du systme de filiation entre lanthropologie et lasociologie
25
tracer entre les deux disciplines une frontire, tablir un bornage, y voir deux
projets scientifiques diffrents, deux activits spares dtude du monde
social, serait tout fait vain et mme, dsormais, fallacieux. leur
diffrenciation toute relative, et qui na jamais empch une large
communication il ny a, lavrit, aucun fondement pistmologique
srieux. Cest leur histoire seulement et celle, gnrale, des deux derniers
sicles qui permet den rendre compte.
Lobsolescence dune frontire entre lanthropologie et lasociologie,
tient dune rflexion axe tant sur lacrise socitale que sur les potentialits de
linterdisciplinarit. Lmergence et lajustification delanalyse sexpliquent
dabord par lestransformations qui affectent les socits contemporaines. La
dualisation du corps social, labrisure des solidarits organiques et lamonte
non seulement du chmage mais galement de lexclusion qui concourent au
scepticisme ambiant. Le frottement entre anthropologie et sociologie ne
sinscrit pas inopinment dans cette fin du XX
e
sicle. Les traits
caractristiques de cet espace temporel concourent son apparition. Cest une
mergence qui tait peu probable et navait effectivement pas eu lieu
prcdemment ou nesen tait tenuequdesbribes de propositions. Dans la
prsente rflexion nous voulons reconstituer les traces de cette dynamique
interdisciplinaire dont limportance sinscrit largement dans des contextes
pistmologiques et sociaux.
Aprs avoir prsent la constitution des deux disciplines, nous
montrerons leur rapprochement par lobjet qui rend caduque ladivision
actuelle. Cela permet de comprendre enfin comment les faits sociaux
contemporains peuvent bnficier d'une approche rsonance socio-
anthropologique ou socio-ethnologique.
I. La constitution de la sociologie et de lanthropologie
I.1. La sociologie
Lasociologie sest constitue au XIXe sicle comme science gnrale
des socits, du social en gnral, mais en se situant dans laperspective,
principalement, des socits modernes ces socits occidentales en voie
dindustrialisation et durbanisation, en mme temps quede lacisation et de
rationalisation, de dmocratisation et de nationalisation, de bureaucratisation
et de scientification..., de tous ces processus, gnrateursde changements
Bernardin MINKO MVE

26
permanents, constitutifs de ce quil est convenu dappeler lamodernit. Des
socits qui ont t perues, dans larupture introduite dans lachane des
temps par laRvolution franaise et par larvolution industrielle, comme des
formes nouvelles (et encore trs indcises) de lorganisation conomique,
sociale, politique, des modalits indites du lien social, et par lde lavie
humaine en gnral cesformes nouvelles tant appeles se gnraliser
lhumanit entire, de telle sorte que les nations modernes, les socits
civilises dOccident, places lavant-garde de lhistoire, montraient toutes
lesautres, exotiques, archaques, traditionnelles, en arrire sur le chemin de
lvolution, en retard dans lavoie du progrs, limage(plusou moins long
terme) de leur avenir oblig. Dans cette perspective, le recours aux autres
socits, extrieureset peruescomme antcdentes(et en tant quetelles
inluctablement primes), et notamment, dans latradition franaise, aux
socits "primitives" et par laux formesconsidres commeles plus simples,
lmentaires, des phnomnes sociaux, ne fut gnralement pour les
sociologues que le moyen dexpliquer les socits modernes. Ce sont celles-ci,
dit explicitement Durkheim(pourtant avec Mauss lun des plus ethnologues
de tous les sociologues), cest laralit actuellequi nous intresse surtout de
connatre. Lvolution ultrieurede ladisciplinenafait queconfirmer cette
tendance lourde de lasociologie se proccuper avant tout delamodernit
et, ce faisant, des sociologues (qui demeurent dans leur grande majorit des
Occidentaux) sintresser au premier chef leur propre socit, leur
propre universsocial, culturel, historique, et rfrer lui tous les autres.
I.2. Lanthropologie
Lanthropologie selon le terme qui en dfinitive sest impos ou
ethnologie comme on adit longtemps, surtout dans latradition franaise
a, chez beaucoup, manifest de non moins vastes ambitions tre lascience
gnrale de lasocit, voire lascience globale de lhomme, mais saperspective
at, au dpart, ds ses origines, peut-on dire, diffrente, et mme, dune
certainemanire, loppos : cefut, accompagnant depuislaRenaissance la
dcouvertepar les Europens deleurs mondesextrieurs (plus ou moins vite
suivie de leur colonisation), laperspective de ladiversit perue dans
lexprience(rpulsion et fascination mles) de ltranget, delaltrit, de la
diffrence des socits et des cultures humaines. Et parmi celles-ci son
intrt sest fix de manire privilgiesur lesplus exotiques (occidentalement
27
parlant), les plus lointaines gographiquement, historiquement et
culturellement, lesplus "dpaysantes", et elle sest en fait constituecommela
science des socits restes les plus traditionnelles et plus prcisment, sous le
signe de lvolution o saffirme saspcificit et son autonomie dans les annes
1860-1880, commelascience sociale des socitsprimitives.
Sadnomination, cependant, on vient de le voir, at assez fluctuante
et elle nest pas, du reste, encore aujourdhui parfaitement tablie. Trois
termesont t en usage, qui ont connu denombreux avatars.
Trs ancien, le mot anthropologie eut dabord un sensthologique :
action deparler humainement des choses divines, selon le Vocabulairedela
philosophiedeLalande. Il conserve un sens philosophique
2
, qui dsigne la
connaissance globale de lhomme distinguant lanthropologiethoriquequi
est la connaissancedelhommeen gnral et desesfacults. Lanthropologie
pragmatique est la connaissancedelhommetourneverscequi peut assurer et
accrotrelhabilethumaine et lanthropologie morale est laconnaissance de
lhomme tourne vers ce qui doit produire la sagesse dans la vie,
conformment aux principes delamtaphysique des murs.
Mais le terme danthropologieapris surtout, dslafin du XVIII
me

sicle, un sens naturaliste, comme quivalent de lhistoire naturelle de
lhomme que Linn et Buffon avaient rendu possible, en rintroduisant,
contre lathologie rgnante et les prjugs mtaphysiques traditionnels, et
mme si ctait lapremire place, lespce humaine parmi les autres dans le
rgneanimal. Cesensqui lui est donn pour lapremire fois, semble-t-il, par
Blumenbach en 1795, sest impos au XIX
me
sicle, lanthropologie tant
alors considre comme lune des branches des sciences naturelles, celle qui
constitue pour ainsi dire lazoologie de lespce humaine. De fait, comme la
zoologie tudie lesanimaux du point de vue deleur morphologie et deleur
mode de vie, lanthropologie porte tout en mme temps sur les traits
physiques et labiologie, et sur les murs et les coutumes des tres humains.
Elle at dfinie par Brocacomme ltudedu groupehumain, envisagdansson
ensemble, danssesdtailset danssesrapportsaveclerestedela nature. LAnthropologie
3
,

2 Emmanuel KANT, Anthropologiedu point devuepragmatique, Paris, 1798.
3 Elle at particulirement active en France avec laSocit dAnthropologie (fonde en
1859) de Paul Broca, Paul Topinard et Armand de Quatrefages.
Bernardin MINKO MVE

28
dit-il, est la biologiedu genrehumain. tudeglobale, ellecomprendlanatomieet la
physiologiehumaines, la prhistoire, larchologie, lethnographieet lethnologie, le
folklore, la linguistique. Naturaliste, elleest laboreprincipalement par desmdecins
anatomisteset physiologistes, maissurtout elletend expliquer tout lesocial par la
biologie; considrer lesdiversaspectsdessocitset descultureshumaines commeune
sorte de prolongements ou de dpendances des caractres somatiques des
diffrentes populations.
Dans les pays de langue anglaise, il en est all un peu autrement. Le
terme danthropologie sy est impos pour dsigner lascience globale de
lhomme, qui atconue comme subdivise en deux branches distinctes :
lanthropologie physique (ou bioanthropologie) dunepart, lanthropologie
sociale et/ ou culturelle dautre part social anthropology tant lexpression la
plus couramment utilise par les Britanniques, cultural anthropology par les
Amricains, avec les accentuations diffrentes que celaimplique : chez les uns
sur les formes de lorganisation sociale, chez les autres sur les uvres
culturelles. Cet usageanglo-saxon adsormais linfluence deClaude Lvi-
Strauss ayant tcet gard dterminante acquis droit de cit en France.
Encore que le dclin, li une certaine dconsidration, des tudes
danthropologie physique un peu trop acharnes, pendant toute une poque,
pour ne pas finir par devenir suspectes, mesurer les crnes des gens et
dceler les couleurs de leur peau afin de distinguer et hirarchiser des races ,
aconduit en fait identifier de plus en plus lanthropologie, dont lappellation
avait longtemps en France t en quelque sorte abandonne aux naturalistes,
sinon confisque par eux, avec, maintenant, laseuleanthropologiesocialeet
culturelle.
I.3. Lethnologie et lethnographie
Le mot ethnologie apparat en 1787, cest un nologisme qui at
cr par Chavannes
4
. Il sagissait pour lui dune branche de lhistoire, telle
quil laconcevait, consacre ltude des tapes de lhomme en marche vers
lacivilisation. Mais le terme apris assez vite lacception quil aconserve
pendant tout leXIX
me
sicledune science consacre ltude des caractres

4 A. de CHAVANNES, Essai sur lducation intellectuelledans leprojet dunesciencenouvelle,
Lausanne, I. Hignou, 1787.
29
distinctifs et laclassification des races humaines : cette notion minemment
confuse de larace, alors quasiment indistincte de cellede peuple (auquel est
cens renvoyer le terme grec ethnos), associant les ides de ligne hrditaire
et de racines aux langues et aux genres de vie, mlant intimement le
biologique, le psychiqueet le moral (au sens des murs, des mores latins),
faisant lamalgame de lanature et de laculture, a t une des grandes
obsessions, durant plus dun sicle, de lapense de ladiversit humaine . Ce
nest que vers le dbut du XX
me
sicle que le mot ethnologie acommenc, du
moins pour ses praticiens, prendre lasignification dmarque, bien que
longtemps encore de manire fort incomplte, de ces implications
hrditaristes dtude des ethnies, des peuples en tant quensembles
culturels, et non plus naturels.
Le mot ethnographie est un peu plus tardif. D lhistorien allemand
Niebuhr, qui lutilise dans sescours Berlin vers 1810, il fut popularis par la
publication par un Italien tabli Paris, Balbi, dun Atlas ethnographique du
globe en 1826. Lethnographie est alors une classification des groupes humains
daprs leurs caractres linguistiques. Le terme, lui aussi contamin durant
plusieurs dcennies par lapense raciale, en est ensuite venu dsigner la
description desdiverspeuples, deleur genredevieet deleur civilisation (dfinition de
Lalande). Lethnographie est laphase premire de larecherche : observation
et description, travail sur le terrain. Lamonographie portant sur un groupe
restreint, considr dans sasingularit, constitue le type mme de ltude
ethnographique. Mais en relvent aussi le classement, la description et
lanalyse de phnomnes culturels particuliers, ces oprations dans le cas des
objets matriels se poursuivant normalement au muse (muse
dethnographie, muse de lHomme...), prolongement sous ce rapport du
terrain.
Comme on peut le constater, ethnographie, ethnologie et
anthropologie ne constituent pas trois disciplines diffrentes, ou trois
conceptions diffrentes des mmestudes. Cesont, en fait, trois tapes ou
trois moments dune mme recherche, et laprfrencepour tel ou tel de ces
termes exprime seulement une attention prdominante tourne vers un type
de recherche, qui ne saurait jamais tre exclusif des deux autres. Laccord,
cependant, est assez gnral lheure actuelle pour utiliser le terme
Bernardin MINKO MVE

30
anthropologie comme le mieux apte caractriser lensemble de ces trois
moments delarecherche.
II. De la primitivit la modernit
Il se trouve, cependant, que durant toute une poque qui est celle
de la formation progressive puis de linstitutionnalisation des diverses
disciplines des sciences humaines, et aussi, dans lemmetemps, il faut se
garder de loublier, de lagrande expansion colonialeet de ladomination
imprialiste europenne du monde lafocalisation, pour ce qui est de leurs
intrts principaux et de leurs perspectives mmes, delanthropologie sur la
primitivit, sur les socits archaques, et de lasociologie sur lamodernit, sur
les socits industrielles, aeu pour consquence quont t tenues, en fait,
assez largement en dehors de leur champ, lune et lautre, de nombreuses
socits et unevaste partiede lhumanit vivante. Ctait lecas, en tout
premier lieu, des grandes socits orientales, qui, analogues en celaaux
grandes socits de lAntiquit, se situaient, selon les perspectives de
lvolutionnisme social, mi-chemin de la sauvagerie du premier ge de
lhumanit et de la civilisation de son troisime ge atteint par le seul
Occident, ces socits organisation politique et culture complexes,
population nombreuseet longuehistoire, qui, vuesdEurope, constituaient
lOrient lequel, du ProchelExtrme, desrivages mditerranens ceux
du Pacifique, rassemblait le monde arabo-musulman, laPerse, lInde, le Tibet,
lAsiedu Sud-Est continentale et insulaire, laChine, laCore, leJapon...
ltude de ces socits et de ces civilisations sest livr un corps
particulier de chercheurs dsigns (ds lafin du XVIII
me
sicle) par le terme
dorientalistes, rpartis en plusieurs spcialits : arabisants, indianistes,
sinologues, nipponologues, etc. selon les mondes quils tudiaient. Lesquels
navaient, dailleurs, par grandes aires culturelles, gure de ressemblances
entre eux sinon, justement, de ntre ni modernes comme les
Occidentaux, ni primitifs ou archaques, comme les Australiens, les
Mlansiens, les Polynsiens, les Africains ou les Indiens dAmrique (encore
que chez ceux-ci lon ait connu des grands empires, Aztques, Mayas, Incas...,
mais rputssanscriture, ilstombrent souslajuridiction scientifique des
ethnologues).
Lorientalisme, toutefois, ce fut dabord surtout des tudes philologiques,
31
palographiques, pigraphiques, archologiques. Le modle explicite tant les
tudes des langues et civilisations de lAntiquit tudes hbraques, grecques
et latines , laphilologie et larchologie ont t au cur de lorientalisme,
qui, dune certaine manire, sest mis lcoledeslettrs, desartistes et des
rudits locaux des sicles passs. Lintrt principal sest port aux documents
critsou picturaux, lasculpture, larchitecture, toutes les traces laisses
par le pass plus ou moins lointain et donc beaucoup plus aux civilisations
disparues (gypte pharaonique, Babylone, Angkor...) quaux socits et
cultures vivantes, ou lhistoire ancienne (Inde, Chine, Japon...) qu
lhistoire rcente. Et toujours davantage, sinon exclusivement, aux
expressions de laculture savante, telles quon les retrouve inscrites dans la
pierreou figurant sur les parchemins, quaux culturespopulaires. Ce qui tend
privilgier les langues littraires au dtriment des langues parles, lhistoire
des tats et des dynasties au dtriment de celle des peuples et de leur vie
quotidienne, et lesgrandesreligionsau dtriment descroyances et pratiques
populaires.
En Orient , dans la rpartition des tches, des intrts et des
comptences, les ethnologues qui furent dabord surtout des chercheurs
amateurs, en margede lascienceofficielle, sansreconnaissance acadmique:
missionnaires, mdecins, militaires, administrateurs... nont gure de la
sorte, pendant toute une poque, t amens soccuper que de ce qui tait
nglig par les orientalistes : soit des phnomnes marginaux dans les
grandes socits, telles les pratiques et croyances religieuses populaires,
volontiers tenues par les savants officiels pour des superstitions, au mieux
comme du folklore, soit des peuples eux-mmes en marge de ces socits, des
groupes ethniques minoritaires, priphriques (Kabyles et autres Berbres
dAfrique du Nord, Dravidiens de lInde du Sud, Mois de lIndochine,
etc.).
Ainsi entre les socits occidentales modernes ltude desquelles
sattachait sinon demanireexclusive, du moins privilgie et toujours, en
tout cas, dans leurs perspectives lasociologie, et, dautrepart, lessocits
rputes primitives, archaques, lmentaires, sans criture, ni machinisme, ni
villes, ni tats et volontiersdclares sanshistoire, qui en Afrique, Ocanie,
Amriqueet sur les confins des grandessocits asiatiques, fournissaient aux
socits civilises limage de leurs commencements, de leur enfance, de leur
Bernardin MINKO MVE

32
prhistoire, ltudedesquelles sest attacheprincipalement lanthropologie,
lascience sociale (au sens de projet dtude globale du social tel quen sont
porteuses lasociologie et lanthropologie) apendant longtemps assez peu
exist. Malgr quelques notables exceptions, comme Marcel Granet, par
exemple, pour laChine ancienne ou Max Weber pour les grandes religions
orientales, ou encore Marcel Mauss trs vers (lasuite de Sylvain Lvy qui
fut son matre en lamatire) dans laconnaissance de lInde cest dans
dautres perspectives et selon dautres mthodes quont gnralement t
menes les tudes souvent dune trs grande richesse dailleurs et du plus
haut intrt sur les grandes socits orientales : celles delarchologie, de
lhistoire delart et de lalittrature, de lhistoire des religions... Ce nest
quassez rcemment, aux lendemains de laSeconde Guerre Mondiale, que les
dmarches sociologique et surtout anthropologique ont t vraiment
introduites dans lorientalisme.
III. La caducit de la division acadmique
Il apparat, en tout cas, que larpartition des comptences et des
domaines des disciplines qui aprvalu un temps aux ethnologues les socits
primitives (dont ils avaient pratiquement lexclusivit, aucune autrediscipline
ne sy intressant) ; aux orientalistes (dans leur diversit) les socits
intermdiaires, mi-chemin de lvolution, et aux folkloristes les milieux
ruraux europens (volontiers considrs comme les Barbaresdelintrieur ) ;
aux sociologues enfin (en concurrence, ici, avec dautres : conomistes,
historiens, gographes, etc.), les socits modernes que cette division
acadmique du monde humain est dsormais largement caduque. Elle est lie
une poque, celle des Empires coloniaux, qui apris fin avec laseconde
guerre mondiale et, dfinitivement, dans les annes soixante.
Rtrospectivement, la doctrine volutionniste, qui sous-tendait cette
rpartition des disciplines, induisant latripartition de lhumanit sur une
chelle du progrs (dans son expression laplus crue: sauvages, barbares,
civiliss), apparat aujourdhui largement tributaire de lidologie justificatrice
de lacolonisation, voire comme lune deses variantes.
Vouloir toute force perptuer ces divisions historiques entre
disciplines serait draisonnable. Le monde achang. Nous ne sommes plus au
temps des colonies cet ge dor o la terrecomptait deuxmilliardsdhabitants,
33
soit cinqcent millionsdhommeset un milliardcinqcent millionsdindignes. Et
depuis laquasi-disparition deceux-ci, avec lafin souvent violente des
empires coloniaux, les rapports entre socits occidentales et socits non-
occidentales se sont profondment modifis, et avec eux le regard quelles se
portent mutuellement et les reprsentations quelles se font delles-mmes.
Lesdisciplinesdes scienceshumaines, dans ces conditions, et au premier chef
lasociologie et lanthropologie, ont t amenes dsles annes cinquante,
lpoque de ladcolonisation se redfinir, rvaluer leurs rapports,
rexaminer leurs anciennes lignes de dmarcation.
Sans doute celles-ci nont-elles pas compltement disparu et la
sociologie et lanthropologie demeurent-elles lheure actuelle deux
disciplines relativement autonomes dans le champ des sciences humaines. Mais
leurs diffrences ne cessent de sattnuer au point dene plus apparatre,
souvent, que comme des nuances.
Ainsi dans lamthode et cest celaque lon met le plus volontiers en
avant qui est intensive, qualitative et globalisante dans le cas des
anthropologues (travail prolong sur le terrain, observation participante,
prdominance de lenqute orale, dmarche comprhensive et saisie de
totalits) et rpute tre plutt extensive et quantitative, portant sur de grands
nombres et sur de vastes agrgats apprhends de manire sectorielle,
parcellaire, dans le cas des sociologues. On sait, cependant (on devrait en tout
cas le savoir), que depuis assez longtemps depuis au moins lcole de
Chicago dans les annes vingt les sociologues ont adopt et adapt la
mthode ethnographique ltude des socits modernes, de telle sorte que
lopposition qualitatif/ quantitatif non plus quecelle de la comprhension et
de l explication, ni aucune autre dailleurs sagissant de lamthode ne
recoupe nullement, loin sen faut, ladistinction des deux disciplines. Pour
bien des chercheurs, en tout cas, qui peuvent se dire tout aussi bien
sociologues ou anthropologues sociaux, ladiffrence, sur ce plan-l, nexiste
plus, et depuis belle lurette.
Plus marque, sansdoute, maissans que lon puisselnon plus faire
tat dune opposition, demeure ladiffrence qui est loriginemme des
deux disciplines : lattention porte, longtemps de manire exclusive et
toujours demanireprivilgie, aux autressocits que laleur, aux cultures
qui leur sont trangres, par les anthropologues observateurs extrieurs par
Bernardin MINKO MVE

34
excellence, astronomesdessciencessociales, selon laformulede Lvi-Strauss,
une conscience plus aigu en consquence, car elle est vraiment au fondement
de leur pratique disciplinaire, de ladiversit des socits et de larelativit des
cultures, le sens de la pluralit humaine, allant de pair avec un intrt
prpondrant accord ltude des formes de vie en socit les plus
traditionnelles, les plus loignes de lamodernit (et, ce faisant les plus
concrtes, les plus chaudes, les plus authentiques) ; alors que bon nombre de
sociologues daujourdhui demeurent, eux, occidentalistes, souvent fortement
tents de ne sintresser quleurs propres socits et leurs problmes
immdiatement contemporains et pas toujours trs convaincus(infidles en
cela, on peut le regretter, une part essentielle qui remonte Montesquieu de
leur propre tradition) de la ncessit du dtour
5
, du dcentrement, du
dconditionnement mental quexigetouteapprochedunecivilisation diffrente, du
passagepar laconnaissance des autres universsociaux pour connatre le leur.
Lasociologie, pourtant dans lamesure o lamodernit, dont les
traits les plus saillants sont lindustrialisation et lurbanisation, demeure son
objet privilgi , ne saurait plus aujourdhui se rfrer aux seules socits
occidentales, et encore moinsse limiter leur seule tude, cettemodernit
tant dsormais tendue laquasi-totalit des mondes. Lanthropologie, de
son ct dans lamesure, laussi, o latradition demeure son objet privilgi
, ne secantonne plus, ayant perdu beaucoup desesterrains dautrefois, du
fait lafois de ladcolonisation et de la fin des primitifs , et alorsque se
rduit lehiatusentrepeuplesethnographeset peuplesethnographiables (Marcel
Maget), dans ltude de petites socits isoles, mais sintresse aussi aux lots
de tradition, aux formes les plus communautaires du lien social prserves
dansles interstices des socits modernes.
Lanthropologie demeurerait-elle alors, au moins, comme la science
dela culture, lasociologie tant, elle, la sciencedela socit ? Sans doute
pourrait-on trouver lune indication daccentuations diffrentes des intrts
intellectuels : dune part sur lorganisation sociale, sur lamanire dont les
tres humains vivent ensemble, dautre part sur les reprsentations, les
conceptions quils se font de lavie sociale et le sens quils lui donnent.
Indication trompeuse, cependant, quand on voit que autant quentre la

5 Georges BALANDIER, Ledtour, Paris, Fayard, 1985.
35
sociologie et lanthropologie cette diffrence daccentuation concerne
lanthropologie elle-mme, avec la distinction que lon a voque de
lanthropologie culturelle amricaine (trs proche de ce que lon adsign
longtemps en France comme lethnologie) et de lanthropologie sociale
britannique (trs proche, elle, de lasociologie, fortement influence quelle a
t, notamment travers Radcliffe-Brown, par lasociologie durkheimienne).
Et puis qui ne peroit aujourdhui le caractre largement factice de la
distinction de laculture et de lasocit (transposition mutatis mutandisde
celle de lme et du corps), ce quoi lon afaire dansles sciences humaines
tant toujours, indissociablement, du socioculturel, ou mieux encore de
lhistorico-socioculturel.
Restesurtout, mais un peu sur un autre plan, lempreinte laissesur
les deux disciplines par leur filiation diffrente. Lasociologie, comme on la
vu, sest dveloppe dans le sillage de laphilosophie, particulirement des
philosophies sociales, des philosophies politiques et des philosophies de
lhistoire. Les grands anctres dont les sociologues se sont volontiers
proclamsleshritierssont, defait, principalement des philosophes, dePlaton
et Aristote Montesquieu et Rousseau. Les pionniers et fondateurs au XIX
me

sicle deladisciplinesont eux aussi desphilosophes, fussent-ils aussi atypiques
que Saint-Simon, Proudhon et Marx. Auguste Comte en est un assurment et
lon sait que Durkheimet plusieurset non des moindres des autres membres
de lcole franaise de sociologie taient de formation et de tournure desprit
philosophique, tout commelespremiers sociologuesallemands, un Tnnies,
un Simmel, un Max Weber, et aussi bien les premiers sociologues amricains,
de WilliamSumner et Albion Small Robert Park. Laphilosophie est sans
conteste ladiscipline-mrede lasociologie.
Si les proccupationsphilosophiques nesont assurment pas absentes
dansce que lon peut considrer comme laprhistoirede lanthropologieet
dans son histoire mme, lafiliation dominante est cependant ailleurs : dans les
rcits de voyages exotiques, les recueils de coutumes tranges, les collections
dobjets pour les cabinetsdecuriosits, et surtout, pour lapriodelaplus
proche, aux XVIII
me
et XIX
me
sicles, lhistoirenaturelle. Les voyageurs, du
reste, et les explorateurs, qui ont fourni les premiers matriaux sur quoi sest
construite lethnologie, ont souvent t et sont de plusen plus devenus au fil
des progrs de lesprit scientifique, des naturalistes aussi soucieux de
Bernardin MINKO MVE

36
rassembler de ladocumentation concernant laflore et lafaune des pays quils
dcouvraient ou visitaient, que des informations sur les habitants, leurs traits
physiques, leurs murs, leurs usages, leurs coutumes, leurs religions et leurs
institutions. On avu aussi limportance de labiologie dans laformation de la
discipline. Detellesorte que, plus que touteautre, ladiscipline-mrede
lanthropologie cest lhistoire naturelle, et son projet fondateur fut, en effet,
de se constituer en histoire naturelle de lhumanit. Mais ces plus ou moins
lointaines origines sont en passe aujourdhui dtre en bonne partie oublies.
Lessociologues nese veulent plus, pour laplupart mme si latentation nen
est jamais tout fait absentede leur pratique des philosophes du social ou de
lhistoire. Et lesanthropologues, dansleur majorit, nesesoucient plus gure
deconstituer mme si, laussi, latentation naturaliste, biologisante, napas
chez eux tout fait disparu unezoologie humaine.
IV. Rapprochement par lobjet
Il y aainsi rapprochement, jusqusouvent lesrendreindiscernables,
des deux disciplines dans leur objet, comme dans leurs mthodes, leurs
conceptualisations et leurs thorisations. telleenseigneque lon peut peut-
tre aller jusqudire que ladistinction qui demeure entre elles aujourdhui ne
tient plus gure qu lexistence de leurs deux traditions. Pourtant, si
vnrables quesoient lestraditions, du seul fait que ce sont des traditions,
celles-ci ne sauraient suffire justifier une distinction, dont, encore une fois,
on chercherait en vain le vritable fondement pistmologique, une distinction
qui est dordre historique et, somme toute, contingent, et qui perdure
surtout, en ralit, dans les institutions de lenseignement et de larecherche,
par les pesanteurs acadmiques et universitaires et aussi, un peu, il faut en
convenir, du fait de subalternes querelles de spcialistes dfendant contre les
empitements adverses leur domaine rserv, les uns leur paradis
dantiquaire
6
, les autres revendiquant lamodernit, au fondement de leur
identit disciplinaire. Quoi quil en soit, partir de points de dpart diffrents,
dedisciplines autres de rfrence majeure, de traditions parallles, il y a
dsormais convergence, contre toutes les viscosits mentales, de lasociologie
et delanthropologie, retrouvant leur projet commun de se constituer en
science(science humaine sentend) gnraledessocits.

6 Comme disait Malinowski.
37
Lune et lautre sont lgitimes revendiquer ce titre. Savoir laquelle
des deux doit avoir laprminence, laquelle serait autorise par saplus grande
et vraie gnralit englober lautre en son sein, cest lune question qui ne
saurait tre dcisivement tranche et qui napas dailleurs, convenons-en,
grand intrt. On peut tout aussi bien, cest--dire avec autant de pertinence
pistmologique, considrer, soit que lanthropologie, science de toutes les
socits et de toutes les cultures humaines, de lhumanit dans son ensemble,
avocation englober lasociologie que lon estime voue ltude des seules
socits modernes et qui apparat ce titre comme une subdivision de
lanthropologie ; soit soutenir lathse selon laquelle lasociologie, qui est,
fidle en celalambition durkheimienne, lascience du social en gnral, la
sciencesociale par excellence, englobe les tudes de toutes lessocits de tous
les temps et de tous les lieux, et par consquent lanthropologie, que lon
considre, dans cette perspective, spcialise dans ltude des socits
traditionnelles.
Les rapports entre lanthropologie et lasociologie existaient djavant
l'apparition dece que nous appelons aujourdhui lasocio-anthropologie
7
. A
vrai dire, ils remontent lanaissance de l'une et de l'autre qui se joue sur fond
d'une comptition ouverte en vue d'tre ladiscipline propre expliquer les
faits sociaux dans leur totalit. A l'origine, tude par excellence des races
humaines, l'anthropologie prtend assumer l'explication globale des faits
sociaux, desfaits imputs l'espcehumaine, en mettant l'accent sur leurs
caractresphysiologiques, intellectuels et moraux manifests dans des langues,
des us, coutumes et traditions historiques qui peuvent tre envisags comme
des cultures. En cherchant l'expliquer par laculture, entendue au sens des
races humaines remontant une origine biologique, l'anthropologie, pour
rendre compte de l'volution des langues et des traditions, bref des cultures,
fait l'impasse sur laviesociale, sur ce quoi contraint lavieen socit, objet
mme de lasociologie. EmileDurkheimle souligne : Il a pusembler parfoisque
l'anthropologietendait rendreinutilela sociologie. En essayant d'expliquer les
phnomneshistoriquespar la seulevertu desraces, elleparaissait traiter lesfaitssociaux
commedespiphnomnessansviepropreet sansaction spcifique. Detellestendances
taient bien faitespour veiller la dfiancedessociologues.

7 Pierre BOUVIER, La socio-anthropologie, Paris, Armand Colin, 2000.
Bernardin MINKO MVE

38
Laconcurrence se joue donc au nomde la discipline appele
surplomber le fait humain de manire rendre compte de latotalit
qu'exprime saforme : par laculture pour l'anthropologie et par lavie en
socitpour lasociologie. Ladiffrence entreelles affleureen fonction dece
qui devient leur objet respectif. L'anthropologie, par son dveloppement
8
, en
vient diffrencier laculturede lanature laquelle elle larattachait en
l'associant aux races humaines et toute autre particularit physiologique. La
cultures'entend alors comme cetout complexecomprenant lafoislessciences, les
croyances, lesarts, lamorale, leslois, lescoutumeset lesautresfacultset habitudes
acquisespar l'hommedansl'tat social . Lasocit dsigne, en sociologie, l'tat
des hommes qui vivent en groupe et entre lesquels se nouent des liens
suffisamment durables pour qu'ilssoient pluset autrechosequecequesont les
hommeseux-mmes, suivant laconception qu'aDurkheimdes contraintes issues
de lavie en socit. C'est donc en fonction de l'objet considrcommepoint
de dpart que l'explication couvre un angle pluslarge et permet lasociologie
ou l'anthropologie de prtendre expliquer les faits sociaux comme une
totalit. Larivalit entre lasociologie et l'anthropologie s'tablit encore sous ce
jour jusque dans les annes 50, comme en tmoigne, aux Etats-Unis, le dbat
entre l'anthropologue Alfred Kroeber et son rpondant sociologue Talcott
Parsons.
Cette rivalit prend ensuite latangente qui pose que l'anthropologie
est essentiellement une scienceconcrte et la sociologie, une science
abstraite. L'anthropologie s'labore effectivement autour d'une description
mticuleuse des coutumes et traditions de chacune des cultures sans
vritablement en dterminer le dnominateur commun qui, pour la
sociologie, ne peut tre spcifi qu'au moyen de ladite thorie. C'est qu'il est
possible d'en abstraire des points communs, au sens que le dictionnaire rserve
ce mot : isoler par la pensecequi devient un objet propre expliquer . La

8 Au gr de deux courants sur lesquels je ne veux pas m'tendre ici : l'anthropologie
culturelle amricaine qui s'inscrit dans latradition des sciences delaculture labores dans
l'Allemagne du XIXme sicle et l'anthropologie sociale d'obdience franaise qui tend se
rapprocher de lasociologie par ses origines et considre que l'analyse de l'tat social (ou des
structures sociales) est lacondition pralable et ncessaire pour mettre en perspective des
cultures dans leurs composantes de nature linguistique, technique, physiologique et
historique.
39
thorie peut seule remplir cet office, en effet, et lasociologie s'applique la
dvelopper.
Objet mmede l'anthropologie, laculture serfre au pass qui, par
ricochet, larapproche de l'histoire. Face cette dernire, l'anthropologie se
constitue en recueillant en quelque sorte ses vestiges. Quand une culture, une
civilisation, ne laisse ni crits, ni monuments comme amorce son tude, elle
devient ce point exotique que l'histoire laconcde aux anthropologues, ds
lorslibres d'en traiter sur place et d'observer par eux-mmes des coutumes et
traditions locales. L'anthropologieadonc pour terrain les socits qui ne
possdent pas l'criture, ou peine, et chez lesquelles latradition est orale, de
mme que les communauts rurales dotes de ces mmes caractristiques. La
sociologie se rserve les socits proches et suffisamment avances dans le
temps prsent pour chapper au crible de l'histoire. L'enjeu de laconcurrence
entrelasociologieet l'anthropologiese dplacedonc de l'objet vis au terrain
qui en constitue l'observatoire parfait.
Avec l'cole de Chicago, ledveloppement de lasociologieamricaine
en constitue l'exemple patent. En effet, laville et l'entreprise sont les biais
9
par
excellence pour saisir l'uvre latransformation des cultures introduites par
lesimmigrants qui constituent le proltariat urbain amricain, plus largement
lescontraintessociales qu'illustre ledveloppement brut du capitalisme aux
tats-Unis. Les tudes sociologiquesde l'colede Chicago se font nanmoins
par l'entremise des mthodes anthropologiques. Laclbre tude d'Elton
Mayo delaWestern Electric, par exemple, at conduiteen compagnie de
Lloyd Warner, form Berkeley par Robert Lowie et Alfred R. Radcliffe-
Brown, son retour d'un sjour chez les Murngin d'Australie. Que l'tude de
la ville et de l'entreprise sous-entende l'application de mthodes
anthropologiques n'est pas tranger au fait qu'en leur sein dferlent des vagues
d'immigrants de cultures diverses, comme les Polonaisde Chicago, auxquels
on se doit d'ajouter les populations autochtones expulses de leurs territoires.
En pareillescirconstances, l'anthropologie apporte son prcieux concours.

9 Par biais, j'entends lemoyen ou l'intermdiaire par lequel peut tre atteint l'objet d'tude
vis ; non pas videmment l'acception du mot connue en statistique selon lequel biais veut
dire tout fait susceptible de rendre un fait non reprsentatif.
Bernardin MINKO MVE

40
Jusqu'ici, l'anthropologie, la science de l'homme, s'est consacre
principalement l'tudedespeuplesprimitifs. Maisl'hommecivilisest un objet de
recherchetout aussi intressant, sanscompter qu'il est plusfacile observer et tudier.
La vieet la cultureurbainessont plusvaries, subtiles, complexes, maislesressorts
fondamentauxsont lesmmesdanslesdeuxcas. Lesmmesmthodesd'observationque
desanthropologuescommeBoaset Lowieont misen uvrepour tudier la vieet les
maniresd'tredesIndiensd'Amriquedu Nordpeuvent s'appliquer defaon encoreplus
fructueuse l'tudedescoutumes, descroyances, despratiquessocialeset desconceptions
gnralesdela viequi rgnent danslequartier deLittleItaly ou danslebasquartier du
North Side Chicago. (Grafmeyer et Joseph, l984 : 81).
L'cole de Chicago constitue d'ailleurs un vritable laboratoire des
mthodes anthropologiques et le crdit dont elles bnficient lui assure la
suprmatie sur lasociologie amricaine jusqu'en 1935. A cette date, elle est en
butte lavive concurrence des sociologues de ColumbiaUniversity de New
York qui prennent prtexte des mthodes utilises pour contester sa
domination. Le conflit desmthodes, qui s'exacerbe alors, verrabientt la
victoire des mthodes quantitatives et, en consquence, le dclin des
mthodes qualitatives, des mthodes anthropologiques en sociologie pour tre
prcis, ainsi que lafin de l'hgmonie de l'cole de Chicago. Outre le fait que
son objet pousse lasociologie vers les mthodes quantitatives aptes en
donner une vision largie, lerecourscelles-ci prend prtexte delafaible
porte des mthodes qualitatives qui ainsi font retour l'anthropologie pour
sestudes locales.
Par le fait qu'elle apour terrain de prdilection les socits sans
criture, l'anthropologie se voit contrainte de dvelopper ces mthodes
susceptibles d'accder son objet, laculture, par voie directe ou orale.
L'observation participante dont elle se rclame juste titre depuis Bronislaw
Malinowski en est un exemple non ngligeable. En vue de saisir une culture
donne, n'importe quellelocalit ne peut prtendre trecandidate au titre
d'observatoire idal. Elle doit tre pourvue de qualitsmthodologiquesqui
l'assimilent une matriochka, sorte de poupe gigogne russe dont les
diffrents personnages, tous identiques, s'embotent les uns dans les autres
mais rvlent chacun son chelle lafigure globale. Vue sous cet angle, la
localit comportedes qualits mthodologiquesqu'Edmund Leach expose en
ces termes : On supposequ'un systmesocial existe l'intrieur d'uneaire
41
gographiqueplusou moinsarbitrairement dfinie; quela populationcomprisedansce
systmesocial a une mme culture ; que lesystme social est uniforme. Ainsi
l'anthropologuepeut choisir unelocalitdela taillequi lui convient et tudier en dtail
cequi s'y passe; decettetude, il espretirer des conclusionssur les principes
d'organisationrgissant cettelocalitparticulire. partir decesconclusions, il formule
desgnralisationssur la culturedecettesocitconsidrecommeun tout...
10
.
En lui permettant de saisir sur le vif certaines coutumes et traditions,
l'observation participante ne manque pas de susciter dans l'esprit de
l'observateur une distance par rapport sapropre culture, de prendre la
mesure de sarelativit. Cette forme d'observation rend donc possible une
dmarche d'objectivation qui donne tout son sens l' objectivation participante
dont parle Pierre Bourdieu (l978)
11
. En observant directement une autre
culture, l'observateur est contraint dese doter de critres et de modalits
pour viter que ses qualits empiriques ne soient investies par sapropre
culture. Il est tenu d'tablir lui-mme sadistance par rapport l'autreculture
en formulant explicitement des critres et modalits qui rvlent une
objectivation participante dont la rigueur n'interdit pas l'audace ou
l'imagination qu'exprime la subjectivit de l'observateur sur le plan
mthodologique. Sachonsquel'objectivitla plusstrictepassencessairement par la
subjectivitlaplusintrpide
12
.
Il reste que les observations, les conclusions auxquelles mne
l'observation participante, se constituent d'informations de premire main. En
effet, l'observation et lacollecte des coutumes et traditions, de laculture au
sens large, s'laborent selon des mthodes qui prservent leur qualit
empirique, c'est--dire laforme dont elles sont pourvues sur le terrain. En
d'autres mots, les informations se prsentent sous laforme du sens commun.
Sans en retracer exactement le fil chronologique, laperce sur ce
terrain se manifeste dans l'anthropologie franaise par l'appel que lance

10 E. LEACH, LessystmepolitiquesdeshautesterresdeBirmanie,trad. fr., Paris, Maspero, 1972.
11 Quoique chez ce dernier l'objectivation participante prenne moins laforme d'une rupture
sur le plan pistmologique que d'une distance de l'observateur par rapport ses dispositions
et positions dans les divers champs de l'espace social.
12 F. ZONABEND, Du texte au prtexte. Lamonographie dans le domaine europen , in
Etudesrurales, 88-89, 1985, p. 35.
Bernardin MINKO MVE

42
Maurice Godelier
13
lors du colloque sur la Situationactuelleet l'avenir de
l'anthropologie : Il est temps que certains d'entrenous entreprennent une
anthropologie de l'entreprise, des formes de contrle social qui y rgnent, des
reprsentationsdeleur travail quesefont lesdiffrentespartiessocialesdel'entreprise. On
nousobjectera quecen'est pasl unetchepour lesanthropologues, maisl'anthropologie
est avant tout unemthode, l'observation participante, et n'est borneaucundomaine
prcis Aller dans l'entrepriseobserver directement cequi s'y passeet non pas
l'apprhender de l'extrieur par questionnaires et enqutes statistiques comme en
sociologie, voil cequepeut fairel'anthropologieet cela suffit justifier leprojet sur le
planscientifique. (Godelier, l987 : 61-62)
14
.
Cet appel at bien entendu en anthropologie et c'est par ailleurs dans
cette foule que nat, l'initiative de Pierre Bouvier, lasocio-anthropologie du
travail (Bouvier, 1984). On lui doit d'envisager le travail autrement que
comme l'action instrumentale de l'conomie laquellele rduit lasociologie
des entreprises, ou comme l'enjeu du conflit entre les parties sociales de
l'entreprise quesont le syndicat et lepatronat sur lequel l'accent est mis par la
sociologie du travail. Si, n'en pas douter, le travail est l'action instrumentale
del'conomie capitaliste et l'objet desconflits entrepatrons et syndicats, il
possde d'autres qualits sociologiques qui sont passes sous silence. En effet, il
s'labore par d'autres mdiations sociales comme le politique, l'ethnie, la
religion, la famille, la culture, etc., que l'anthropologie, au moyen de
l'observation participante, met parfaitement en relief au sein mme des
entreprises.
De plus en plus, lanthropologie fait preuve de saforce pour expliquer
ce qui semblait autrefois le terrain de prdilection delasociologie, savoir
l'entreprise dont le dveloppement est avanc dans le capitalisme. Dans cette
mme voie, elle se targue d'tre la seule mettre en lumire la vie
quotidienne, laville, etc., en rappelant pertinemment qu'elles sont nanties de
qualits conomiques, politiques, culturelles, religieuses dont lamdiation les
placent sur le plan du fait social total . Sur cette lance, Marc Aug apu

13 Maurice GODELIER, Un domainecontest: lanthropologieconomique, Paris, Mouton, 1974.
14 Maurice GODELIER : Met en chantier une vaste tude sur le travail et ses reprsentations
dont le devis et l'appel sont prsents dans Godelier 1980.
43
rcemment s'autoriser voquer une anthropologiedesmondescontemporains
15

qui, selon toute apparence, souligne l'avance de l'anthropologie sur la
sociologie.
Lasociologie ne veut cependant pas tre en reste. Puisque lasocio-
anthropologie attire des sociologues dans son orbite, lasociologie veut qu'on
lui attribue aussi le crdit d'clairer latotalit ou lacomplexit de ce qu'elle
prend pour objet. Elle rappelle, par exemple, que le travail at rduit par
son office une action conomique ou un conflit entre les parties sociales de
l'entreprise pour tenter de reprsenter l'ensemble de ses qualits par ce biais
dont lateneur n'est, de fait, que thorique et mthodologique. L'action
conomique et le conflit social auxquels il est ramen ont pour but de
reprsenter les socits marques dans leur totalit par le travail, l'conomie et
dont l'entreprise constitue l'observatoire idal.
A supposer qu'on le reconnaisse, on ne peut prendre prtexte de cette
rduction toute mthodologique pour conclure qu'en sociologie le travail se
borne tre un objet uniquement dot dequalitsconomiques ou politiques.
Au contraire, cet objet, par dfinition, apour fonction d'exprimer laforme de
ce fait social danssatotalit. Il en vademme pour l'objet de l'anthropologie
qu'est laculture. Laculture reprsente aux yeux des anthropologues le biais
par lequel le fait humain peut tre rejoint dans satotalit. En tant qu'objet, la
culturese conforme cette visethoriqueet mthodologique.
Ladfinition de leurs objets respectifsrappelle ladiffrence qui existe
entre lasociologie et l'anthropologie. L'introduction de l'anthropologie dans
l'entreprise et l'clatement de cet objet propre reprsenter en sociologie les
socits avancesdansle capitalisme
16
inclinent penser que cettediffrence
tend s'estomper et correspondrait lasocio-anthropologie. Elle marquerait
la fin d'une rivalit devenue inutile en proposant l'association de
l'anthropologie et de lasociologie sous les couleurs del'interdisciplinarit en
vogue de nos jours
17
. Le recours aux mthodes anthropologiques, telle
l'observation participante, constitue sans contredit uneavance en sociologie
dans latentative d' accder auxfaitssociauxdansleur complexit[vuecommela

15 Marc AUGE, Pour uneanthropologiedesmondescontemporains, Paris, Aubier, 1994.
16 Alain TOURAINE, Critiquedela modernit, Paris, Fayard, 1992.
17 Pierre BOUVIER, Socio-anthropologiedu contemporain, Paris, Galile, 1995.
Bernardin MINKO MVE

44
totalitdeleur forme. Cette vise n'est par ailleurs qu'un rappel puisque la
sociologie, en sadfinition laplus classique, apour but d'expliquer les faits
sociaux comme un fait social total . En consquence, expliquer les faits
sociaux dans leur complexit adjvaleur canonique.
En reprenant nouveaux frais ladfinition du terme socit , la
thorie de la structuration d'Anthony Giddens soutient que l'objet de la
sociologie concerne les effetsnon vouluset lesconsquencesnon intentionnellesde
l'action sociale. Cet objet rend bien compte, en lanuanant, de l'ide de
Durkheimqu'unesocit est plus et autrechose quelasomme desesparties.
En effet, si chez cet auteur leterme socitvoque immdiatement l'ide de
contraintesqui dbordent lasommede ses parties, qui sont assimilables des
contraintes structurelles, la thoriedela structurationreposesur l'idequele
structurel est toujoursla foishabilitant et contraignant, depar la naturemmedes
rapportsqui lient ncessairement lestructurel et l'action ainsi quel'action et lepouvoir
18
. Dans cette perspective, une socit consiste en un ensemble de ressources
et de rglesrcursivement engages dansl'action par laquelle se reconnaissent
sescontraintes structurelles et l'action et le pouvoir de ses propres acteurs.
Pour saisir ladimension exprimant l'action et le pouvoir des acteurs sur les
ressources et rgles qui constituent au premier chef les contraintes
structurelles, le sens commun s'avre le biais oblig pour lasociologie. Selon
Giddens, lasocit possde des proprits structurellesque la sociologie peut
dcrire avecdesconceptsqui font rfrence la consciencedesacteurs . Car, en effet,
en tant qu'acteurssociaux, touslestreshumainspossdent et utilisent un haut niveau
deconnaissancedansla production et la reproduction deleurs[actions] quotidiennes, et
la plusgrandepart decesavoir est pratiqueplutt quethorique. Le sens commun
ne peut donc pas tre envisag comme du bon sens, comme des lieux
communs que lasociologie atendance qualifier de fausse connaissance ou de
connaissance fausse. Il constitue bien plutt une connaissance routinire, c'est-
-dire une connaissance immdiatement enchsse dans l'action pratique des
acteurs. En consquence, cette connaissance est bien lebiais obligpar lequel
lasociologie peut accder aux rgles et ressources qui constituent l'action
sociale, et peut mettreau jour les effetsnon vouluset lesconsquencesnon

18 Anthony GIDDENS, La constitution dela socit, Paris, Presses Universitaires de France, 1987.
45
intentionnelles par lesquelles apparaissent les contraintes structurelles qui,
depuis Durkheim, donnent tout son sensau terme desocit.
En tant que connaissance pratique immdiatement lieleur action,
le senscommun apporte aux acteurs sociaux une scurit ontologique, c'est--
dire laformedesrapports sociaux qui exprime la confiancedela plupart des
treshumainsdansla continuitdeleur propreidentitet dansla constancedes
environnementsd'action sociauxet matriels
19
. Les consquences de lamodernit
se traduisent par unecarence de cettescurit ontologique querpercute
d'emble l'apparence par laquelle lasocit prend laforme des exigences
objectives de l'conomie. La sociologie est alors pousse favoriser les
relationspersonnellesd'amitiet d'intimitsexuelle pour dterminer le biais qui
permet d'observer idalement les contraintes structurelles de lasocit au sens
o Giddens entend lesressources et les rgles engagesde faon rcursivepar
les acteurs sociaux. En effet, selon Giddens, de nos jours cesont d'abordles
relationspersonnellesd'amitiet d'intimitsexuellequi peuvent jouer lerlequejouaient
lesliensdesangdanslessocitstraditionnelleset devenir ledeuximelieu fondamental
d'investissement dela confiance o sejouela scuritontologiquedespersonnes
(Giddens, 1993 : 459 et 462). En les expliquant, lasociologie pourraainsi
alimenter laconnaissance pratique des acteurs et les rendre aptes dominer les
effetsnon vouluset lesconsquencesnon intentionnelles deleur action lorsqu'elle
s'exprime sous laforme des contraintes structurelles qu'elle met au jour. La
dmocratisationdela vie seraalors vritablement possible.
Les dveloppements rcents de l'anthropologie laissent aussi prsager
une redfinition de son objet. Le fil conducteur des travaux et recherches de
l'anthropologue Maurice Godelier en fournit un exemple loquent. Aprsses
recherches sur l'conomie et l'idologie, Godelier sest rclam une
conception positive de l'idologie ou du sens commun, il en est venu
rcemment traiter des rapports de parent qui, pour lui, sont laclef de vote
de toute socit
20
. Si lasocit est une forme de vieconnue par d'autres
espces animales, en revanche seule l'espcehumaine admontr qu'elle est
capable d'agir sur les rapports sociaux qui taient lessiens l'origine, deles

19 Anthony GIDDENS, Lesconsquencesdela modernit, Paris, LHarmattan, 1994.
20 Pour GODELIER, Unesocitest pour certainesespcesun milieu ncessairepour qu'un individu
appartenant cetteespceatteigneson plein dveloppement. Milieu, c'est--direun ensemblederapports,
uneorganisation, unelogique.
Bernardin MINKO MVE

46
transformer et d'en produiredenouveau. Lesrapportsdeparenten furent peut-treles
premiers. Les rapports deparent sont aux yeux de Maurice Godelier le biais
par excellence par lequel l'anthropologie met au jour son objet qui conserve
ainsi les caractristiques biologiques de ses dbuts. L'origine biologique de ces
rapportsles rend susceptibles d'clairer lefait social en une totalit qui classe
ce dernier comme un fait de l'espce humaine dans sa continuit et sa
diffrence d'avec les autres espces animales, sinon les autres espces vivantes.
A cet gard, les rapports de parent donnent des accents de totalit
l'explication avance par l'anthropologie, qu'elle peut jeter comme un dfi la
sociologie dans le feu d'une comptition encore ouverte. Que peut tre la
socio-anthropologie dans de telles conditions ? Elle exprime une vise
interdisciplinaire dont peuvent se rclamer lasociologie et l'anthropologie
pourvu que l'interdisciplinarit laquelle elle se prtesoit dtermine avec
toute lacirconspection qu'exige leur diffrence.
On peut en dfinitive dire quentre lanthropologie et lasociologie ce
nest quune affaire de points de vue et qui ne mrite point laquerelle. Mieux
vaut se situer dans laperspective de leffacement de ce qui apparat maintenant
clairement comme une faussefrontire, du dpassement deladistinction qui a
dcidment fait son tempsdes deux disciplines-sursqui, ayant absorb les
recherches qui relevaient autrefois du folklore, rejointes par lorientalisme
qui aces derniresdcenniesassez largement dpass lrudition passisteet
sest intgr dans le mouvement gnral des sciences sociales, adoptant
notamment sur ses terrains traditionnels lesprit et la mthode de
lanthropologie et entretenant des rapports de fcondation rciproque avec
lhistoire, nous rapprocheront, dansun projet scientifiquesynthtique, dune
meilleureconnaissancedessocits humaineset de leursuvres, dans toute
leur diversit.
De notre point de vue, celasinscrit largement dans une tradition.
beaucoup dgards, lhistoire de lanthropologie fait partie intgrante de celle
de lasociologie comme tout aussi bien est vrai linverse. Les sociologues du
pass nont pas, loin de l, ignor les travaux des anthropologues; ilsen ont
nourri leurs uvres, ainsi dailleurs quede ceux des historiens (de toutes les
poques, de lAntiquit lacontemporaine), et souvent aussi des orientalistes
et des folkloristes. Que lon pense Marx et lintrt quil aport avec
Engels aux travaux deMorgan, ainsi, bien sr, quDurkheim, Mauss et aux
47
autres membres delcole franaisede sociologieet beaucoup dautres,
indpendamment ou leur suite. Avec, simplement, des moments plus ou
moins forts et des lieux plus ou moins privilgis, les liens, en fait, ont
toujours t trs troits et les rapports incessants entre les deux disciplines, sur
le plan des ides, des concepts, des thories, des mthodes, des connaissances
acquises, ainsi, du reste, trs souvent, que sur celui des institutions
universitaires et jusque chez bien des chercheurs qui ont t la fois
sociologues et anthropologues sans que laquestion de ltiquetteleur ft dun
grand souci . Cest cette tradition-lquil convient, nous semble-t-il, de
perptuer, dans le sens dunesocioethnologie ou socioanthropologie ayant
lhumanit dansson ensemblepour horizon.
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AnnalesdelUniversitOmar Bongo, n 11, 2005, pp. 50 -79
LIBREVILLE DANSLE PROJET LES VILLES OU ON VIT LE MIEUX EN
AFRIQUE : UN EXEMPLE DE CONSTRUCTION DE TABLEAU
GEOPOLITIQUE DE HUIT AGGLOMERATIONSURBAINESAFRICAINES
1

Jean-Bernard MOMBO
2

Libreville (GABON)
Rsum
Le Programme de Gestion Urbaine - Bureau Rgional pour lAfrique
(P.G.U.-B.R.A.) a t lanc en 1986 avec lappui de la Communaut
internationale. En 1999, le PGU/ BRA mettait en place un projet portant sur
laconvivialit devillesafricaines, ou lesvilleso on vit lemieuxenAfrique. A
cet effet, huit villes furent slectionnes, dont Libreville et les agglomrations
telles que Dakar, Accra, Abidjan, Harare, Johannesburg, Maputo et Nairobi.
Lobjectif vis par cette enqute sur questionnaire avait t une tentative de
classement comparatif illustrant la convivialit de villes africaines
slectionnes, sur labase des donnesquantitatives relatives laqualit de vie
des rsidents, au potentiel conomique, au cadre de gouvernance et aux
investissements municipaux dans les services et les infrastructures. Ce
classement aurait donn une impulsion positivepour les dirigeantsde laville et
de lasocit civile, les impliquant dans un dialogueconstructif concernant
lavenir de leur ville, et montrant lancessit de collecter et analyser des
informations dans le domaine urbain. En 2000, le dpouillement prliminaire
des questionnaires napas permis davoir un tableau comparatif complet,
beaucoup dedonnes ayant t absentes. Cependant, les premiers rsultats

1Note labore partir de deux documents : (i) Enqute sur laconvivialit de Libreville
(Gabon) - 1999, Rapport de J.B. Mombo, pour le PROGRAMME DE GESTION
URBAINE / Bureau Rgional pour lAfrique bas Abidjan et labor pour le Ministre du
Cadastre, de lUrbanisme, de lHabitat, de laVille et du Bien-Etre/ Direction Gnrale du
Bien-Etre du Gabon; et (ii) Summary Table of Data, une synthse prliminaire de ltude
sur laconvivialit de huit villes africaines (Abidjan, Accra, Dakar, Harare, Johannesburg,
Libreville, Maputo et Nairobi) en vue de dterminer les villes o il fait bon vivre en Afrique
(PGU-BRA, Projet les villes o on vit le mieux en Afrique ), dresse en 2000 par le PGU-
BRA 01 BP 1747 Abidjan 01, Cte dIvoire. E-mail : pgubra@bnetd.sita.net.
2 B.P. 2684 Libreville, Gabon. E.mail : jb.mombo@netcourrier.com.
Jean Bernard MOMBO

51
obtenus, objet de laprsente note, encouragent oeuvrer pour lamise en
place dObservatoires urbains et la production de Recueils annuels des
indicateurs urbains pour un suivi des performances de chaqueprincipale ville
africaine. Les donnes recueillies seraient utiles aux tudes de socio-conomie
et de dynamique urbaines, aux politiques socio-urbaines et un outil de travail
et daide ladcision pour les dcideurs, acteurs et gestionnaires de lacit.
Mots-cls
Afrique, Libreville, villes, Gestion urbaine, enqute, questionnaire,
indicateurs urbains, qualit delavie, potentiel conomique, cadre en matire
de gouvernance.
Abstract
TheUrban Control Program-Regional Officefor Africa (P.G.U.-B.R.A.) was
launchedin1986 with thesupport of theinternational Community. In 1999, the
PGU/ BRA set upa bearingproject on theuser-friendlinessof African cities, or "thecities
whereonelivesbest in Africa". Tothisend, eight citieswereselected, of whichLibreville
andagglomerationssuch asDakar, Accra, Abidjan, Harare, Johannesburg, Maputoand
Nairobi. Theaimhadby thisinvestigation intoquestionnairehadbeen an attempt at
comparativeclassification illustratingthe"user-friendlinessof African cities" selected, on
thebasisof thequantitativeinformation relatingtothequality of lifeof theresidents, the
economicpotential, theframework of governorshipandthemunicipal investmentsin the
servicesandtheinfrastructures. Thisclassificationwouldhavegiven a positiveimpulsefor
theleadersof thecity andthecivil company, implyingthemin a constructivedialogue
relatingtothefutureof their city, andshowingtheneedfor collectingandfor analyzing
information in the urban field. In 2000, the preliminary examination of the
questionnairesdidnot makeit possibletohavea completecomparativetable, much of
data havingmissed. However, thefirst resultsobtained, object of thisreflexion, encourage
towork for theinstallation of urban Observatoriesandtheproduction of annual
Collectionsof theurban indicatorsfor a follow-upof theperformancesof each principal
African city. Thedata collectedwouldbeuseful for thestudiesof urban socio-economy
anddynamics, with thesocio-urban policiesanda decision-makingaidandworkingtool
for thedecision makers, actorsandmanagersof thecity.
Un exemple de construction detableau gopolitique

52
Key-words : Africa, Libreville, Cities, Urban Management, UrbanInvestigation,
Questionnaire, Urban Indicators, Quality of thelife, EconomicPotential, tally as
regardsgovernorship.
1. Introduction
Le Programme de Gestion Urbaine-Bureau Rgional pour lAfrique
(P.G.U.-B.R.A.) at initi en 1986 par laCommunaut internationale
(Nations Unies, Banque Mondiale, Institutions de Coopration europennes),
en vuede renforcer lacapacit des pays en voie dedveloppement dans le
secteur urbain. Le Bureau Rgional pour lAfrique du PGU est bas Abidjan,
en Rpublique de Cte dIvoire.
Depuis laphase 2 (1992-1996), le PGU-BRA essayait de faciliter la
dissmination delinformation en matirede gestion urbaine. Celafut ralis
sur une base individuelle et informelle, ou dans le cadre defforts de
collaboration avec des partenaires rgionaux.
Entre temps, de 1996 2000, le PGU uvrait en partenariat avec les
institutions nationales. Les thmes majeurs de cette priode furent : la
gouvernance urbaine participative, lagestion de lenvironnement urbain, la
gestion des services (eau potable, ordures mnagres, lectricit,...), lalutte
contre lapauvret urbaine, lagestion foncire, lagestion des infrastructures, la
dcentralisation, lappui lapolitique dergionalisation.
La phase 3 (1997-2001) avait t celle dune dissmination de
linformation plus appuye, avec un volet spcial pour les questions
pertinentes et despublicationsrgulires.
Ainsi en 1999, le Programme de Gestion Urbaine/ Bureau Rgional
pour lAfrique (PGU/ BRA, Abidjan) lanait un projet portant sur la
convivialitdevillesafricaines. A cet effet, huit villesavaient t slectionnes,
dont Librevilleet les agglomrationscomme Dakar, Accra, Abidjan, Harare,
Johannesburg, Maputo et Nairobi.
Le ProgrammedeGestion Urbaine/ BureauRgional pour lAfrique avait
sollicit le Ministre gabonais du Cadastre, de lUrbanisme, de lHabitat, de la
Ville et du Bien-Etre, travers laDirection Gnrale du Bien-Etre, pour la
coordination et laconduite dune tude dans le cadre du projet lesvilleso on
vit le mieux en Afrique. Ce projet visait donc classer les huit villes
Jean Bernard MOMBO

53
slectionnes en fonction de laqualit de vie des rsidents, du potentiel
conomique, du cadre de gouvernanceet des investissements municipaux dans
lesservices et les infrastructures.
Le Coordonnateur Rgional du PGU/ BRA prcisait que lebut de
cette activit est de produire et de dissminer un classement comparatif des
villes africaines sur labase des donnes quantitatives illustrant laconvivialitde
villesafricaines.
Le rsultat attendu de ce classement aurait t une impulsion positive
pour les dirigeants de laville et de lasocit civile, les impliquant dans un
dialogue constructif concernant lavenir de leur ville, et montrant lancessit
de collecter et analyser desinformations dans le domaine urbain.
Lanalyse et le classement qui rsulteraient de cette tude devaient
tre publis dans des journaux et magazines rgionaux francophones et
anglophones bass en Afrique.
2. Mthodologie utilise
La dmarche mthodologique suivie avait permis, dune part, de
procder une collecte de donnes travers un Questionnaire denqute
labor par le PGU-BRA et, dautre part, dexploiter ce questionnaire. Dans
le cadre de celui-ci, il stait agi de rpondre aux questions posesavec clart
et de prciser lasource et ladate des donnes pour toutes les rponses. Trois
importantes sections constituaient lossature dudit questionnaire : la Qualit
dela viedeshabitants (des groupes hautsrevenus ceux bas revenus,
hommes et femmes), lePotentiel conomique pour les investisseurs et le
niveau du dveloppement conomique et la Gouvernance locale et les
investissementsmunicipauxdanslesserviceset lesinfrastructures. Ces trois aspects
du questionnaire taient donc inclus dans le concept de convivialit.
Plusieurs dmarches complmentaires avaient t entreprises pour
complter ce questionnaire, afin de pouvoir procder un recoupement des
informations ou des donnes rcoltes. Il stait agi dune approche sappuyant
soit, dune part, sur uneexploitation de documents divers connus, indits ou
rcemment mis jour, dans lamajorit des cas; soit, dautre part, sur une
collectedirectedes donnes sur terrain. En gnral, les deux mthodesavaient
t mises profit.

54
Une documentation urbaine disponible sur Libreville avait t mise
contribution, bien que disperse travers les dpartements ministriels ou
autres institutions. Les donnes, ou toute autre indication ou information utile
lenqute, avaient t ainsi rcoltes. Mais, dans lamajorit des cas, il faut
souligner ici que les statistiques rencontres navaient pas toutes t rcentes
ou jour. Deslacunes avaient exist. Cependant, malgrcesmanquements,
avaient t obtenus des renseignements rcents, autant que possible, en
utilisant une documentation rcente ou classique, ou dexcellentes synthses
issues dtudes diverses, ou encore desfiches ou des documentstechniques.
Assez dlicate, car source de beaucoup de perte detemps et de
difficults de tous genres daccs aux donnes, lenqute auprs des
administrations et des organismes ou institutions prives ou publiques
susceptibles de dtenir linformation (Directions gnrales, Directions
commerciales, Servicesdenquteset statistiques ou informatiques) avait t
incontournable. Des lments de rponse aux questions poses y avaient t
rcolts, et une rapide moisson de renseignements avait t faite, sauf lorsque
lesstatistiquesou ladocumentation faisaient vritablement dfaut.
2.1. La qualit de la vie des habitants
La section 1 du Questionnaire tait relative la qualitdela
vie(Annexe1), en donnant desinformationsclssur la scurit, lasant, lhabitat, la
culture et les divertissements, le sport et les loisirs, ainsi que la propret de
lenvironnement
3
.
2.2. Le potentiel conomique
Lasection 2 du Questionnaire portait sur lepotentiel conomique
(Annexe 2), en fournissant des dtails sur les infrastructures en matire de
communicationset detransport ainsi quesur lessecteursdominantsdesaffaireset les
servicesdesoutien linvestissement existant,...
4

2.3. Le cadre en matire de gouvernance
Lasection 3, ladernire du Questionnaire, portait sur une collecte de
donnes documentant lenvironnement en matiredegouvernance(Annexe3), en

3 PGU-BRA - Lesvilleso on vit lemieuxen Afrique. Termes de rfrences 1999, 2 p.
4 Idem
Jean Bernard MOMBO

55
donnant des informations sur les revenus dela ville, les dpenses et letypede
gouvernement local ; lesdonnesdsagrgesen genreet en revenus...
5
.
3. Objectif vis
Le principal objectif vis par le projet lesvilleso onvit lemieuxen
Afrique tait d tablir un profil deconvivialitpour chaquevillequi servira pour un
classement comparatif, en utilisant lesdonneslesplusrcentesdisponiblesdela villeet
dessourcesdedonnesentirement rfrences.
6

En effet, en 1999 lebut decetteactivittait deproduireet dedissminer
un classement comparatif desvillesafricainessur la basededonnesquantitatives
illustrant la convivialitdelaville. Lersultat attendu de ce classement devait
tre uneimpulsion positivepour lesdirigeantsdela villeet dela socitcivile, les
impliquant dansun dialogueconstructif concernant lavenir deleur villeet montrant la
ncessitdecollecter et analyser desinformationsdansledomaineurbain
7
.
Lastratgie de terrain mise au point avait permis de gagner du temps
pour mener lenqute et rendre un document, en un laps de temps trscourt
durant lepremier semestre delanne 1999. Lenqute sur laconvivialit de
Libreville stait faite avec des bnvoles, faute de financement disponible.
Cependant, le travail accompli adonn, dans le dpouillement prliminaire, la
mme somme de donnes que celles enregistres pour les autres villes
africaines, confirmant ainsi lafiabilitde lenqute mene.
En 2000 lasynthse prliminaire tablie par le PGU-BRA, sous la
forme dun tableau (Annexe 6 - Tableau 1 - Summary Table Data) portant sur
les huit villes engages dans la comptition sur la convivialit urbaine,
prsentait encoredes vides du fait dedonnes incompltes ou manquantes. Le
travail fait sur Libreville avait les mmes lacunes que pour les autres
agglomrations africaines toutes confondues, du fait de ladifficult majeure
relativelaccs aux donnesexistantes (?) et/ ou fiables.
Tous les renseignements ny figuraient donc pas, pour diffrentes
raisons. Il faut souligner labsence de statistiques et de donnes juges
inaccessibles. Laprocdure pour les acqurir, ou pour lesrendre accessibles,

5 PGU-BRA, 1999 - Idem.
6 Idem.
7 PGU-BRA, 1999.

56
demeure complexe ou mme impossible dans certaines situations. Cependant,
lesdonnes obtenuesde cette enqute sont fiables.
Enfin pour complter cette enqute, il y avait eu apport des
informations juges pouvoir se rvler dun complment indispensable, lors
du dpouillement de donnes. Mieux, il avait t fait allusion aussi dautres
indicateurs urbains (Annexe 4) jugs utiles et permettant dedterminer la
convivialit des villes.
Ainsi, dans le cadre dune comptition dessein mdiatique, il
convenait dallier pertinence et slection des critres de performance
permettant de comparer les villes, afin de faire ressortir celles o on vivait le
mieux ; tout en vitant autant que possible dalourdir le questionnaire
denqute ou la procdure. Un trop plein dindicateurs naurait t
comprhensible que dans le cas des donnes rcoltes en vue dalimenter un
ObservatoireUrbain. Labsence defonctionnement vritable dece dernier,
ou son manque dedynamisme actuel, avait tune difficult majeure nayant
pas permis au PGU-BRA dtablir un tableau sommaire des donnes
compltes pour toutes les villes et, donc, permettant de faire leur classement
comptitif et objectif sur le concept de laconvivialit. Peut-tre quau niveau
dechaque pays, un travail prliminairede classement comparatif desvilles
aurait du dabord tre fait, avant de passer une dimension continentale ou
internationale !
Dans ce cas, laproduction dun Recueil annuel des indicateurs urbains
pour un suivi des performances de chaque principale ville, dans chaque pays
africain, serait tout indiqu. Lamise en place dun Observatoire Urbain
rsoudrait, terme, le problmedesdonnes absentes, discontinues ou en
retard de publication. Une valuation et un suivi des performances devraient
permettre dasseoir les politiques socio-urbaines. Elles devraient servir aussi au
cadrage et llaboration dautres tudes socio-conomiques urbaines, et tre
un outil de travail et daide ladcision pour les dcideurs et tous les acteurs
gestionnaires delacit.
4. Conclusion
Un Observatoire Urbain favorise lamise en place dune base de
donnes urbaines informatises (donnes statistiques, donnes socio-
conomiques, de loccupation du sol, sur les quipements, sur le foncier et la
Jean Bernard MOMBO

57
cartographie numrique), permet de prciser leur fonction et de procder
des tudesstatistiques, socio-conomiques et socio-urbaines.
Celaserait en phaseavec les objectifs assigns lAtelier dUrbanisme
de laVille de Libreville(AUVIL, Mairie de Libreville), lors de sacration fin
1989 et de samise en service en 1990. Dailleurs, celaest aussi dans ladroite
ligne de ce que prconise le Commissariat Gnral laVille, dont le texte
juridique section 4, articles 96 105, dans lasous-section 2, est intitul De
lobservatoireurbain.
Dune part, nous recommandons dtablir un partenariat entre La
Direction Gnraledu Bien-Etreet lUniversit Omar Bongo et ses structures
de recherche en rapport direct ou indirect avec laville. En utilisant des
ressourceshumaines et structurelles universitairesprsentes, il est possible de
publier rgulirement un recueil annuel desindicateursdu bien-trepour la ville
de Libreville et mmepour les autres principaux chefs-lieux de provinces.
Dautre part, il serait judicieux de crer un partenariat entre les deux
observatoiresexistant sur laville: celui de lAUVIL / Mairie deLibreville et
celui du Commissariat Gnral la Ville / Ministre du Cadastre, de
lUrbanisme, de lHabitat, de laVille et du Bien-Etre ; dans lasituation o ce
ne serait pas le cas.
Les partenariats prconiss doivent engendrer lagestation de synergies
favorables un suivi des performances des villes, avec des retombes
inluctables pour lasocio-conomie et ladynamiqueurbaines. Ilssont aussi
tous indiqus pour coordonner un Programme national sur les Indicateurs de
Bien-Etredesvillesgabonaises.
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Dcembre 1992 , 249 p.
Rpublique gabonaise Ministre de la Planification et de
lAmnagement du Territoire Direction Gnrale de laStatistique et des
Etudes Economiques / Coopration franaise Cellule Enqute Budget
Consommation PREMIERSRESULTATS. Dnombrement dela population de
LIBREVILLE, PORT GENTIL et MOANDA. 370 000 habitants Libreville72 000 Port
Gentil 19 000 Moanda Un Gabonaissur deuxrsidant danslunedecestroisvilles
moinsde16 ans Libreville, Srie ETUDES et ANALYSES, n 1, Octobre
1992 , 249 p.
Rpublique Gabonaise Ministre des Transports, de la Marine
Marchande, de laPche, charg du Tourisme et des Parcs Nationaux
Direction Gnrale de laScurit Routire - La Preuvepar trois. Lhomme, le
vhicule, la route, STATISTIQUESET INFORMATIONS1995 115 p.
Rpublique gabonaise PNUD Ministre de laPlanification, de
lEnvironnement et du Tourisme, 1998 Lesenjeuxenvironnementauxdu Gabon :
LESVILLES, identification desthmesprioritaires PNAE, Projet GAB 92 / 001,
Rapport CERED ( J.B. Mombo, coordonnateur ), avril mai 1998, 8
rapports+ bibliographie ; pagination multiple.

62
Rpublique Gabonaise TABLEAU DE BORD DE LECONOMIE.
Situation 1997 Perspectives1998 1999 Direction Gnrale de lEconomie
Ministredes Finances, de lEconomie, du Budget et des participations, charg
de laprivatisation ; n 28 mai 1998, 144 p.
RICHARD A. et LEONARD G., 1994 LeGabon. Gographieactive
IPN. EDICEF / EDIG, 287 p.
Socit dEnergie et dEau du Gabon ( S.E.E.G. ) Bilan dactivits
rapport annuel 1996.
TECSULT, 1998 Plan intermodal desTransports.
TILMONT Michle, 1992 Lgislation foncireet urbaineet politiquede
lhabitat socio-conomique Villes nouvelles de GIE, Ministre de la
Coopration Franaise Rpublique du Gabon, Ministre delHabitat du
Cadastre et delUrbanisme, 74 p.

ANNEXE 1. LaQualit de laviedes habitants
Population (totale de laville, non nationaux, rfugis)
Population de laville par groupe dgeet par sexe.
Fourchettes en FCFA de revenus levs, moyens et bas de laville et
pourcentage de population danschacune delle.
Nombre de femmes chefs de famille dans chaque fourchette de
revenus.
Seuil national de pauvret.
Population des enfants de la rue : enfants dans larue (ceux qui
dorment ailleurs) et enfants delarue (qui y passent lanuit).
Pourcentage de constructions en structure permanente pour chaque
fourchette de revenus.
Nombre total des abonnements ou de raccordements individuels des
mnages de laville leau courante, au systme dgouts, llectricit et au
tlphone.
Trois (3) sources dnergie couramment utilises pour lacuisine
domestique. Pourcentage approximatif dutilisation pour chacune dentre elles
Jean Bernard MOMBO

63
et leur prix. Energie : gaz domestique, bois, ptrole ou lectricit, charbon de
bois.
Prix du m3 deau courante.
Prix du kilowatt (unit) dlectricit (kW).
Mthodes dvacuation des eaux uses (gouts, puits de latrines,
fosses septiques, puits dvacuation, etc.) utilises dans lazone de laville et
donnez une indication de laqualit deleur fonctionnement.
Laville a-t-elle un cadastre? Si oui, donnez ladate de ladernire
actualisation.
Nombre total de proprits (parcelles ou lotsrguliers ) listesdansle
cadastre delaville.
Prix moyen dune maison pour un salaire moyen.
Nombre de mois davance demands par les propritaires de
logementsdans lafourchette des salaires levs.
Pourcentage de lapopulation urbaine occupant laterre illgalement
ou nayant pas de titre foncier lgal.
Nombre dhpitaux urbains, de centres mdicaux, cliniques, centres
de sant maternelle, cabinets de mdecins et dinfirmeries (dsagrg : priv
et public) et cot moyen dune consultation pour chaque tablissement.
Nombre delitsdhpitaux dont disposelaville.
Nombre de mdecins, dinfirmiers et de gurisseurs traditionnels
enregistrs(dsagrg par sexe).
Nombre de compagnies dassurance offrant des assurances mdicales
personnelles et nombre de polices accordes.
Nombre de vhicules de service durgence oprationnels avec
spcification de leur type (sapeurs-pompiers, gendarmerie, polices,
ambulances, socitsde gardiennage) ; et nombredsagrg priv et public.
Taux demortalit infantile delaville.
Nombre dtablissements primaires et secondaires de la ville
(dsagrgprivet public) et nombre total dinscriptions en 1998 pour chaque
type dtablissement scolaire.

64
Nombre dtablissements denseignement qualifiant ou professionnel
(coles/ instituts professionnelsou deformation) (dsagrg priv et public).
Nombre moyen denfants par classe dans chaque type dtablissement
(Primaire-public, Primaire-priv, Secondaire-public, Secondaire-priv,
Professionnel-public, Professionnel-priv). (Rapport professeur-lve).
Nombre total denseignants qualifis et enregistrs de la ville
(Primaire, Secondaire gnral court, Secondaire gnral long, Secondaire
technique court, Secondaire technique long ; dsagrg par sexe).
Pourcentage dlves de la ville se prparant des tudes
universitaires (tudiants en Licence, Matrise, DEA, DESS, Doctorat ;
dsagrg par sexe).
Taux dalphabtisation des enfantsde 15 ans et plus.
Nombre de bibliothques publiques (y compris les bibliothques des
centres culturels ouverts au public).
Longueur des routes de lavilleclairespar des lampadaires.
Nombre total des commissariats urbains et citez les servicesquils
offrent.
Nombre dinitiativescommunautaires de policeoprationnelles.
Nombre dofficiers de police (dsagrg par sexe)
Partenariats existants entre lapolice de laville et les autres polices des
agencesdu Gouvernement et/ ou des structures prives.
Nombre desocits de scurit prive offrant leurs services laville.
Nombre de prison(s) urbaine(s) et lapopulation carcrale dans chaque
prison (dsagrg par sexe et par ge).
Taux de criminalit de laville par type de crime (meurtre, vol, viol,
etc.).
Nombre decasernesde sapeurspompiers.
Nombre desalles decinmapar type (multi-crans, cran unique,
de quartier, en plein air, etc.) et prix moyen du ticket.
Nombre de muses et le nombre de visiteursenregistrsen 1997-
1998.
Jean Bernard MOMBO

65
Nombre de lieux de culte publics (Temples protestants et
vangliques, Paroisses catholiques et cathdrales comprises, Mosques,
Synagogues).
Nombre de btiments et de monuments figurant sur la liste du
patrimoine urbain.
Nombre de bars/ restaurants avec de lamusique (distinction entre les
tablissements formels et les tablissements informels) et lesbotes de nuit.
Nombre total decentres culturels et le nombretotal dvnements
organiss en 1997-1998.
Nombre dhtels de tourisme avec classement international dtoiles:
Etablissements de 1
re
catgorie (chanes internationales), Etablissements de
2
me
catgorie (htels homologus ou de tourisme/ 1 toile), Etablissements de
3
me
catgorie, Etablissementsde 4
me
catgorie, Etablissements catgorie
non connue et le nombre total de lits dhtels delaville.
Nombre decasinosformelset de tripots.
Nombre de stadesde football, de terrains debasket-ball, decourts de
tennis et nombre deplaces disponibles dans chacun deux.
Nombre deterrainsde golf.
Nombre decourts de tennis.
Nombre depiscines publiqueset/ ou de plages de laville.
Nombre de structures ou de formations sportives et de clubs sportifs
enregistrs.
Nombre dvnements sportifs rgional et international abrits
annuellement par laville.
Nombre dechampsde courses.
Magazines/ bulletins de laville produits par le Gouvernement ou des
privs(prcisez lalangue).
Stations radio/ missions de radio de laville (prcisez lalangue).
Pourcentage despacesverts et de parcsdans lazonede laville.
Nombre de personnes employes dans les activits de nettoyage des
rues(dsagrg par sexe).

66
Nombre de toilettes publiques fonctionnelles (dsagrg : gestion
priveet publique).
Tonnage total des dchets urbains produits par jour et pourcentage de
dchets gnrs par les zones urbaines.
Mthode principale dvacuation des dchets et toutes les autres
mthodes utilises (ex : compost, combustion ciel ouvert, dcharge) et
pourcentage de dchets trait par chaque mthode.
Autres actions entreprises pour se dbarrasser des dchets
biomdicaux, des dchets industriels et dangereux produits par laville.
Nombre total de personnes employes par les agences municipales
dansles secteurs des dchetset delhygine.
Nombre dagences (y compris les ONGs, les agences publiques et
prives) reconnues pour entreprendre des activits dhygine
environnementale (collecte des dchets, dratisation et dsinfection, balayage
des rues, etc.). Nombre total de personnes employes par chacune dentre
elles.
Nombre de postes de contrle delaqualit de lair installs dans la
villeet concentration moyennede ParticulesInhalantesen Suspension (PIS).
Norme de laville (ou nationale) concernant lmission de gaz des
vhicules.
Nombre dindustries (formelles et informelles) de recyclage des
dchets oprant dans laville et 3 principaux types de dchetsrecycls.
Nombre destations dpuration fonctionnelle des eaux dgouts et %
deaux uses urbaines traites.
Trois catastrophes naturelles ou provoques par lhomme, les plus
frquenteset affectant laville. Types de catastrophes (inondation, incendie,
pollution industrielle, tremblement de terre, tornade, etc.) et lamanifestation
laplus rcente.

Jean Bernard MOMBO

67
ANNEXE 2. Le potentiel conomique
Nombre defournisseursde servicesde tlphone.
Cot de raccordement laligne de tlphone pour une socit et
pour un domicile pour chacun desfournisseurs.
Dlai moyen pour ltablissement de la ligne tlphonique dun
domicileet dune socit.
Nombre total dabonns de lannuaire tlphonique de la ville
(domicile et socit).
Fournisseurs deservices detlphonesmobiles.
Nombre total de tlphones mobiles en service.
Cot de labonnement de base au tlphonemobilepour chaque
fournisseur de services.
Fournisseurs deservices Internet.
Nombre dekiosquesInternet/ cyber cafs.
Nombre total dabonns dInternet/ clients (de tous les fournisseurs
de services).
Cot delaconnexion Internet de chaquefournisseur de services.
Nombre detlphonespublics delaville.
Nombre debureaux de poste.
Liste des divers servicesoffertspar les bureaux deposte.
Nombre total de botes postales attribues et le nombre de celles qui
sont disponibles (cest--dire non utilises).
Cot de location dune bote postalepar mois pour les clients privs et
lessocits.
Temps moyen de livraison dunelettre locale et lecot de lalivraison.
Diffrentes sortes de services de courrier et indiquez leur couverture
(internationale, rgionale, locale).
Diffrents moyens de transport public disponibles dans la ville
(concernant les taxis, prcision si compteur ou non).

68
Nombre de vhicules de transport public la disposition de la
population urbaine pour chacun des modes de transport citsci-dessus.
Prix moyen delacourse aller simpleentre lecentreet lapriphrie
pour chaquemoyen detransport sur une distancesimilaire.
Prix du litre dessenceet du litre de diesel.
Autrescarburants utiliss par les vhicules dans laville.
Nombre devoituresprives enregistres.
Nombre daccidents delarouteet lenombre demorts affrents
enregistrspar an.
Chargements annuels de cargo en tonnes, entrant et quittant laville
par air, par lamer, par le train et laroute.
Nombre dequais portuaires deau profonde.
Nombre de vols hebdomadaires internationaux rguliers arrivant
laroport de laville.
Capacit devol de laroport de laville.
Nombre degares detrain urbain delaville.
Longueur de route urbaine bitume et celledesroutesnon bitumes.
Nombre de banques de dveloppement, commerciales et
dpargne/ coopratives.
Nombre total dinstitutions bancaires bases dans laville.
Dtails sur les politiques de rapatriement de bnfices pour les
investisseurs trangers.
Priode ncessaire pour enregistrer une socit (locale et trangre).
Capital requispour les compagnies trangres.
Prsence dun march boursier et nombre total des compagnies
inscrites.
Trois secteurs daffaires/ industries qui contribuent le plus
lconomie de laville.
A combien slve la contribution (pourcentage) au PIB des
compagnies du secteur priv bases dans laville?
Jean Bernard MOMBO

69
Nombre depetites (moins de10 employs), moyennes (moins 50
employs) et grandes(plusde 50 employs) entreprises enregistres.
Cinq secteurs les plus importants en matire demploi danslesecteur
informel (dsagrg par sexe) et salairemensuel moyen pour chacun deux.
Lgislation sur le salaire minimumet prcision sur les secteurs
couverts.
Pourcentage de la population urbaine employe dans le secteur
informel.
Nombre dinstitutionset dagences internationales bases danslaville.
Nombre annuel de touristes et de visiteurs pour affaires
internationaux.

ANNEXE 3. Le cadreen matire de Gouvernance
Nature juridique de lastructure de gouvernance locale (ex : dcret de
Gouvernement Local) et les textes qui lauthentifient.
Services que le Gouvernement de laville est lgalement habilit
fournir.
Trois sources derevenu les plusimportantesdu Gouvernement de la
villeet lesmontants reprsents.
Revenu total gnr par leGouvernement de laville.
Sources de revenus du Gouvernement de laville.
Trois domaines les plus importants en matire dallocation de
dpensespour le budget du Gouvernement de laville et leur montant.
Capital total et les dpensescourantesdu Gouvernement de laville.
Pourcentage desdpenses alloues aux secteurssuivants, distinguez le
capital dinvestissement de lentretien courant/ du cot oprationnel.
Proportion du budget courant du Gouvernement de laville consacre
aux salaires.
Pourcentage des membres du Gouvernement local ayant une
qualification professionnelle obtenue aprs avoir termin des tudes
secondaires (dsagrg par sexe).

70
Titre du chef du Gouvernement de laville.
Laville a-t-elle un Maire ?
Maire lu ou nomm et dure deson mandat ?
Conseillers lus ou nomms et durede leur mandat ?
Nombre defemmes Conseillers et dure de leur mandat.
Nombre departis politiques reprsentsdans laville.
Taille de lazone administre par laville et nombre des sous-catgories
administratives.
Nombre dONGs et de CBOs/ associations communautaires
travaillant danslaville.
Quatre secteurs/ domaines principaux danslesquels lesONGset les
CBOstravaillent.
Description des mcanismes utiliss pour garantir laparticipation du
public au niveau delaprisede dcision delaville.

ANNEXE 4. LesAutres indicateurs utiles de bien-tre
Quels sont les vnements qui rgulent lavie de lacit?
Quel est lvnement marquant chaqueanne lavie de lacit et date ?
Combien de maire adjoint ale Maire ?
Nombre demnages delaville, et de membrespar mnages?
Pourcentage du chmagede laville ?
Pathologies frquentes.
Les5 problmesles plus citssuivant le milieu dhabitat Libreville
en milieu pauvre.
Sro-prvalence du VIH Libreville.
Le taux de pollution de lair urbain.
Laqualitde leau, taux des principaux lments.
Les transports, nombre et % de vhicules (ventes neufs, occasion,
essence, au gas-oil).
Jean Bernard MOMBO

71
Tourisme/ htellerie: tarif des chambres maximumet taxe de sjour
par personneet taxemunicipale.
Lastructure touristique (Agences de voyage et de tourisme, Tours
oprateurs/ rceptifs, Type de tourisme dominant) et dure moyenne des
sjours touristiques, % du tourisme dans le PIB.
Les transports ariens desservant la ville : compagnies
nationales/ rseau domestique desservant la ville, compagnies
internationales/ rseau international.
La ville a-t-elle un Schma Directeur dAmnagement
Urbain (SDAU) ?
Laville a-t-elle un Plan Directeur dAssainissement (PDA) ?
Laville a-t-elle un Plan dOccupation deSols (POS) ?

ANNEXE 5. Les Institutions ou organismes contacts pour
lenqute
Direction de laPrison Centrale, Ministre de lAdministration du
Territoire et de laDcentralisation.
Direction Gnrale du Cadastre et des Travaux topographiques.
Ministre du Cadastre, de lUrbanisme, de lHabitat, de laVille et du Bien
Etre.
Direction Gnrale de laSant Ministre delaSantPublique et de
laPopulation.
Cabinet du Prsident du Conseil National de laCommunication.
Direction Gnrale du Bien-Etre Ministre du Cadastre, de
lUrbanisme, delHabitat, de laVilleet du Bien-Etre.
Mairie de Libreville. Conseiller Juridique.
Direction Gnrale desAssurances Ministre des Finances.
Direction des Ressources Humaines Ministre de laSantPublique
et de laPopulation.
Direction Gnrale des Affaires Sociales. Ministre des Affaires
Sociales.

72
Haut Commissariat aux Rfugis (HCR ONU).
Direction de laMain duvre et de lEmploi. Ministre du Travail,
Direction de laMain duvreet de lEmploi.
Direction Gnrale, Direction Gnrale des Ressources Humaines et
des Moyens Gnraux Ministre de laSant Publiqueet de laPopulation.
Cabinet du Mairede Libreville.
Direction de laScurit Routire, MinistredesTransports.
Muse National dArts et Traditionsdu Gabon (MNATG).
Coordination du Fonds des Nations Unies pour la Population
(FNUAP-ONU).
Service de laDocumentation du PNUD.
Direction Gnrale des Petites et Moyennes Entreprises, Service
Etudes et Rglementation mai 1999.
Direction de laMain duvreet de lEmploi - Ministre du Travail.
Direction Gnrale du Cadastre et des Travaux Topographiques
Ministre du Cadastre, de lUrbanisme, de lHabitat, de laVilleet du Bien
Etre.
Fdration Gabonaise deFootball (FEGAFOOT).
Club Saoti
Office degestion du ComplexeOmnisports Omar Bongo.
GABONTOUR, Centre gabonais de promotion touristique.
Aroport De Libreville ( ADL ), Direction Commerciale.
Direction Gnralede lInformatique (DGI) Ministre des Finances
du Budget et des Participations.
Service Statistiques Ministre de la Sant Publique et de la
Population.
Direction des Ressources Humaines Ministre de laSantPublique
et de laPopulation
Service Statistiques Ministre de LEducation Nationale.
Centre International dEvanglisation Bthanie.
Jean Bernard MOMBO

73
Scolarit Centrale de lUniversit Omar Bongo Ministre de
lEnseignement Suprieur et delInnovation Technologique.
Direction Gnrale du Contrle des Htels Ministredu Tourisme.
Ministrede laJeunesse et des Sports.
Direction Gnrale des Petites et Moyennes Entreprises Service des
Statistiques ou desEtudes et Rglementation.
Office des Postes et Tlcommunications Division delExploitation
et des Affaires commerciales (DEXAC).
Office des Postes et Tlcommunications Agence commerciale des
Rseaux et Services valeur Ajoute.
Office des Posteset Tlcommunications Direction de laPoste.
Office des Postes et Tlcommunications Service delaDistribution.
Section Bote Postale.
EMSDeltaPlus.
Ministrede laPlanification.
Mairie de Libreville.
Mairie de Libreville Base Voirie.
Ministredu Commerce.
Direction des Enseignements Techniques et Professionnelles
Ministrede lEducation Nationale.

ANNEXE 6. Summary TableData (PGU-BRA, 2000)

74
Tableau - Summary tabledata(PGU-BRA, 2000) sur huit villesafricaines

SEC-
TION
THEMES INDICATORS Abidjan Dakar Harare Johannesburg Libreville Maputo Nairobi Accra
Qualitde
lavie
Dmographie
Populationtotal edelaville 3323214 2244600 1871943 3506000 422233 966837 2113377 1226882
%dhommes 51,4 33,9 50,3 - 51,0 - 56,1 51,4
%dtrangers(intgrationsociale) 33,8 - 4,0 2,9 23,7 4,4 22,9
%derfugies 0,1 - 0,1 - 0,3 - 0,8 1,2
%dejeunes(0-39ans) 0,8 0,9 0,9 - 0,9 0,9 2,2
Habitat eau(%adduction) 7 13 4 6 9 0 10
lectricit(%adduction) 7 58 3 7 16 0 15
tlphone(%dabonns) 4 - 1 4 6 0 9
% de population ayant un
systmeindividuel dassainissement

Eaux uses 1 15 4 1 - 0 58 0
Lavillea-t-elleunCadastre oui oui oui oui oui oui oui oui
Nombre de proprits
fichesdansleCadastredelavillepour
100habitants
3 2 8 1 ? ? 8
%desquatters 18 64 15 25 85 55 20
Prix du m3deau 184 175,21
f/ m3
0 184 336,75
Fcfa
12 0
Prix du kW (unit) dlectricit 67,62 67,62 1,14 67,62 34,47
92,33
6,75 67,62
Env
ironnement
Nombredepersonnesemployesdans
lesdchetset lassainissement

JeanBernard MOMBO

75
SEC-
TION
nettoyagedesrues 2,60 6,24 1,59 - 3,08 9,46 8,11
collectedesdchets 2,02 - 0,24 0,00 14,00 0,00 0,00 5,91
Contrledepesticides ? ? 0,16 0 0 0 2,037
Nombre dagences (inclus les ONGs,
publiques, pries) enregistres
entreprendredesactivitsdenettoyage
pour 10000citoyens

Toilettespubliques ? 0,30 0,56 ? ? ? 2,07
Toilettesprives 0,14 ? ? ? 0,38 ? 1279,67
San
t
Nombredelitsdhpital pour
100000citoyens
0,2 0,3 0,1 0,2 1,7 0,5 ? 0,7
Nombredepersonnespar lit 348 235 785 ? 16 409 316 411
Nombredestructuresdesantdansla
villepour 50000citoyens

Centresmdicaux 0,9 0,2 9,7 0,03 ? 1,7 ? 0,8
Cliniques 0,4 0,4 1,1 0,2 2,4 ? 9,1
Centresdesantlibres 0,5 ? 0,2 ? 1,1 ? 0,9
Mdecinspratiquants 1,5 ? 48,2 ? 4,5 ? ?
Nombredecitoyenspar pratiquant
Mdecins 7178 4745 1037 ? 2011 ? 4159
Infirmires 2183 2792 195 ? 800 ? 321
Nombre de compagnies dassurances
pour 50000citoyens
0,2 ? 1,2 ? 0,4 0,2 0,1
Taux demortalit 72/ 1000 50/ 1000 ? ? 94/ 1000
2/ 1000
49/ 1000 55/ 1000
Education %delittraturepour enfantsde15et 0 0,76 96 55,8 0,7 74,8 77,1
Un exempledeconstructiondetableaugopolitique

76
SEC-
TION
au-dessus homme et
51,7
femme
Scurit Nombre de postes de police dans la
villepour 50000citoyens
? 0 1 ? ? 1 2
Nombredeprisonsdelavillepour 50
000citoyens
0,2 0,7 ? ? 1,2 0,9 1,2
Nombredebasedesapeurs pompiers
pour 100000citoyens
0,1 0,1 0,2 0,1 0,5 0,1 0,2 1,1
Tourisme Nombredhtelsdetourisme pour 10
000citoyens

Nombre de constructions
etmonuments dans la liste
dupatrimoinedelaville
0,2 0,1 0,7 0,4 0,2 0,2 0,1 ?
Braset restaurantsofficiels 0,8 ? 0,1 0,0 1,7 0,5 ? ?
Nombredhtelsdetourismetoiles 0,3 0,2 0,0 0,1 0,6 0,2 ? ?
Nombredelitsdhtel danslaville 0 26,70 13,65 19,40 30,78 20,89 10,48 0
Nombre de casinos officielset de
maisonsdejeux / activits
0,003 0,013 0,069 0,006 0,095 0,010 0,104 ?
Sports et
loisirs
Nombre dquipements sportifs
construitset declubssportifspour 10
000habitants
Nombre
dvneme
nts
sportifs/ an
dans la
ville
4 4 4 4 4 4
% despaces verts et de
parcsdanslaville
0,16 1,00 - 0,00 0,13
,00
0,00 0,00
Potentiel Potentiel en Nombre de combins systme de
JeanBernard MOMBO

77
SEC-
TION
conomiq
ue
communicatio
ns
communicationspour 1000citoyens
Tlphonesfixes 59 50 51 ? 157 71 84
Nombredetlphonespublicspour 10
000citoyens
3 ? 2 ? 3 11 16
Nombre de fournisseurs par systme
decommunications

Tlphonesfixes CI-
TELECO
M
SONATEL PTC TELKOM OPT Teleco
municac
oes de
Moam
bique
TELCOM
KENYA
LIMITED
Ghana
telecom,
westel
Mobilesphones Loteny
Telecel
ALIZE Telecel VODACOM OPT Teleco
municac
oes
Moveis
de
Moam
bique
Telcom
Kenyaltd
Millicom
Ghana ltd-
mobitel
Ivoiris SENTEL
GSM
ECONET 0 CORAGA 0 Celtel
Ghanaltd
Comstar 0 Net One 0 DIGICOM 0 Scancom
Internet Africa On
Line
Telecompl
us
AfricaOnLi
ne
ICOM OPT CIUEM AfricaOn
Line
Network
computer
systems
Aviso CI-
TELECO
Metissacan
a
Samara MWEB INTERNE
T GABON
Tropical
Net
Swiftkenya Internet
Ghanaltd
Un exempledeconstructiondetableaugopolitique

78
SEC-
TION
M
Global
AccessIn
Universit
deDakar
Iconmedia YEBONET DATA
WEB
Virtual
Connect
ions
0 Africa On
Line
Cot moyen deconnexionpour chaque
servicedefournisseur desystme

Tlphonesfixes 35000 41100 51,66 R48,75 54450 8,19$/
mois
Ksh255de
location
par mois
2,500/ m
ois
Cot moyen pour la livraison locale
dunelettre
180 190 2 R1,10 2000 2.000,0
0
14 550 par
lettre
Potentiel en
transports
Nombredevhiculespar pour 10000
citoyenspar modedetransport

Priv 103 178 2133 5704507 711 ? 785
Taxissanscompteur 13 2 27 1 71 31 37 201
Mini-bus 9 16 2 1 12 ? 31
Cot dulitredecarburant
Ptrole 370 481 13,94 0,44 150 60190,0
0
Ksh 39,25
/ litre
0
Super 470 0 0 0 340 0 970
Diesel 275 307 12,37 0,42 205
0340,00
Ksh 46,53
/ litre
910
Secteur des
Affaires
Salaireminimumlgal SMIG et
SMAG
SMIG
209,10
F/ H
$2198
(manufactr
ing)
0 SMIG 44
000Fcfa
0 92,9
%delapopulationdelavilleemploye
par lesecteur informel
25,6 0 12,3 0 27 70 0,56
JeanBernard MOMBO

79
SEC-
TION
Taux dechmagedanslaville 16,7 0 16,1 0 21 15,6 0
Nombre dinstitutions et agences
internationales situes dans la ville
pour 10000citoyens
0,2 0,3 0,4 ? 0,4 0,5 0,6 0,5
Gouverna
nce
dencadre
ment
Systme
administratif
Surface de la Municipalit/ aire du
Gouvernement local
54765 0 841km 1384ha 10000ha 466 km
(mesure
)
680square
km
300 sq
mtres
avec 6
banlieues
Titre des chef
du
Gouvernemen
t delaville
Lavillea-t-elleunMaire? OUI OUI OUI OUI OUI OUI OUI OUI
TitreduChef degouvernement dela
Cit
Maire
dAbidjan
Mairedela
ville
Maire
excutif
Officier chef
excutif
Mairedela
Commune
de
Libreville
Prside
nt du
Gouver
nement
local
Maire Chef
excutif
mtropolit
ain
LeMaireest-il luoudsignchef du
Gouvernement delaville?
lu 5 5 dsign 5 lu dsign
Les Conseillers sont-ils lus ou
dsigns?
lus lus lus lus lus dsigns lus lu (70%)
et dsign
(30%)
NB.- Cetableau est un extrait simplifidu Summary tabledata (PGU-BRA, 2000). Seulsquelques colonneset chiffres sont
livrsici, le dpouillement tant rendu difficile, ou dlicat, par labsencede beaucoup dedonnes en 2000, toutesvillesconfondues.

AnnalesdelUniversitOmar Bongo, n11, 2005, pp. 80-97
LECONOMIE FORESTIERE AU GABON : DESACTIVITES
TRADITIONNELLESA LEXPLOITATION INDUSTRIELLE
Mesmin EDOU
Libreville (GABON)
Rsum
Lconomie forestire reprsente lune des premires sources de
revenu du Gabon. Elle occupe prs du quart des actifs du pays , mais elle est
confronte depuis des annes larcession de lconomie mondiale, la
conjoncture internationale et aux cours des produitsdu bois. Lamise en
valeur des ressources naturelles est avant tout une occasion inespre de
revenu rapide, et de prosprit relative pour un pays press par le service de sa
dette extrieure. .
Mots cls
Gabon, exploitation forestire, bois, ressources naturelles, gestion
durable.
Abstract
Forestry isoneof themajor sourcesof yieldin Gabon. It keepsbusy nearly a quarter
of thecountrysworkingpopulation, but over thepast fewyears, it hasbeen facedwith
therecession of theworldeconomy, theinternational contest andwoodprices. The
exploitation of natural resourcesisfirst an unhoped-for opportunity of becomingrich
quickly, andof relativeprosperity for a country pressedby servicingtheforeign debt.
Key words
Gabon, forest development, wood, natural, resource, sustainablemanagement.
Introduction
Au cours du dernier quart de sicle, lorsque les problmes
dapprovisionnement en bois ont commenc se faire sentir, lacommunaut
internationale sinterrogeasur lebien fond delexploitation intensive de la
fort. Ce changement dattitude asuscit un intrt accru pour laconservation
du milieu forestier. Cette nouvelle approche de lexploitation du bois fit
Mesmin EDOU
81
renatre le concept dconomie forestire. Ce concept son origine au 19
sicle.
En effet, selon Parade, lconomieforestirecomprendlensembledes
connaissancesncessaires ladministration la mieuxentenduedesforts, eu gardaux
intrtsdupropritaireen particulier, et ceuxdu paysen gnral Production
soutenue, rgnration naturelle, amlioration progressive, tel est donc, en rsum, lebut
delaculturedesbois
1
.
Lconomie des ressources forestires vise galement comprendre
les modalits de conservation de renouvellement, dentretien et dexploitation
considres dans leurs multiples fonctionnalits
2
.
Lafort gabonaise couvre environ 20 millions dhectares, soit plus de
80% de lasuperficie du pays. Elle appartient au centre dendmisme rgional
guino-congolais, deuxime en taille aprs celui de lAmazonie et prsente
une mosaque dhabitats uniques qui reprsentent toutes les structures de la
fort tropicale (fig.1). Au total, on estime que lafort gabonaise abrite 30
40 % de laflore du bassin du Congo sur 10 % du territoire de lasous-rgion
3
.
Le Gabon est donc un pays de fort avec une population qui peut tre estime
prs de 1 300 000 habitants en 2004
4
. Cette fort tient une place
prpondrantedanslaviedespopulations locales, car ellefournit de produits
essentiels tels que le bois de chauffe, de construction et de produits
alimentaires.

1 A.PARADE, Courslmentairedeculturedesbois. Premireet dernirephrasedelintroduction. 1re
dition, 1837.
2J.L. PEYRON, J. MAHEUT Les fondements de lconomie forestire moderne: Le rle
capital de Faustmann, il y a150 ans et celui de quelques-uns uns de ses prcurseurs et
successeurs , Revue ForestireFranaise, n6, 1999, pp.679-698.
3 MEFPREPN,2001, Plan National dAction pour lEnvironnement.
4 C. MBOUTSOU Population et dmographie . AtlasdelAfrique: Gabon. Les ditions J.A,
2004, pp 24-27.
L conomie forestire au Gabon : des activits traditionnelles lexploitation industrielle
82

Cependant, tant renouvelable contrairement aux ressources minires
telles le manganse et le ptrole dont le pays est producteur, la fort
reprsente une ressource conomique importante pour le Gabon. Cette
ressource tend spuiser suite lexploitation intensive de ses richesses
floristiqueset faunistique.
Lacroissance conomique du Gabon de ces dix dernires annes nat-
elle pas t obtenu au prix dune importante consommation du patrimoine
forestier, dont le secteur dactivit peut-tre considrcomme lun des plus
sensibleen matire denvironnement.
Le milieu subit, et celadepuis des sicles, lapression des humains
travers les activits traditionnelles. Ces activits sont lagriculture sur brlis
dont le principe consiste dfricher puis brler sur quelqueshectares de la
vgtation pour faire des plantations, les matriaux de constructions (lcorce
de bois, les troncs darbres servant de poteaux, les feuilles de palmiers et
autres), lamdecine traditionnelle dont lesproduitsproviennent de lafort,
lesproduitsalimentaires provenant delacueillette et de lachasse.
Etudier lconomie forestire gabonaise revient mettre en vidence
les principaux lments qui constituent lactivit, travers lexploitation et la
commercialisation de ses ressources ; nonobstant les effets collatraux que
gnre ce genre dactivitsur lenvironnement.
Mesmin EDOU
83
I- La mise en valeur des ressources forestires
1-1. Les activits traditionnelles lies au bois
Elles sont nombreuses et datent pour la plupart de lre
protohistorique. Lachasse et lacueillette constituent lespremiers lments de
cette chane de subsistance. Au regard des tmoignages archologiques
recenss par De Saint Aubin
5
, il semble que ces deux activits aient t
effectuesdune manire durable, en milieu forestier gabonais et ce jusquun
pass rcent. Le prlvement de certaines ressources naturelles telles que les
corces de bois et laviande de brousse ( antilope, gazelle, singe ) tait
destinuneconsommation locale et non un but commercial. Les effets
nfastes, dans ces conditions, sur lafauneet lavgtation restaient limits.
Outre les activits de chasse et de cueillette, lagriculture en milieu
rural, appele galement agriculture itinrante sur brlis, est le premier
maillon dexploitation du milieu forestier dans les pays africains. Pour crer un
champ ou une plantation, lacanope forestire est dtruite sur une petite zone
et brle. Cette activit change lastructure de lafort, elle est considre
comme cause directe de ladforestation par laction du feu. Les feux occupent
une place importante dans la diminution et la dgradation des surfaces
forestires. Au Gabon, ils sont un outil souvent utilis par les habitants de
fortsqui tirent de cette pratiquesimple, des avantages immdiats.
Ce systme dagriculturerpondait paralllement par lebiais de la
jachre une pratique rurale de conservation du milieu naturel dtruit
6
. Le
systme de lajachre forestire tait long, il permettait lareconstitution les
lments nutritifs du sol. De plus, les lambeaux de vieille fort servaient de
rservoirs debiodiversit. Ces rservoirsprocuraient des graines et dautres
lmentsde lafloreet de lafaune ncessaires pour recrer un cosystme
forestier riche et vigoureux dans les plantations abandonnes.
A cette source dexploitation traditionnelle aux fins de subsistance est
venue sajouter celle qui rsulte des progrs de la civilisation et du
dveloppement incessant de lascience et delindustrie( dveloppement des

5 De Saint Aubin,1963, La fort gabonaise. CTFT , France, rimpression CIRAD-Fort, 1996
6 S. JEAN, Lesjachresen Afriquetropicale, Mmoires de lInstitut dEthnologie XIV, Musum
national dhistoire naturelle, 1975.
84
rseaux routiers et ferroviaires qui favorisent les changes et laugmentation de
laconsommation des produits forestiers).
1-2. Lexploitation forestire industrielle
Quoique datant de la fin 19e sicle, lexploitation du bois duvre
dans les forts tropicales aconnu un essor technologique rapide accompagn
dune transformation du contexte lgislatif et des paramtres du march. De
ces changements, arsult une volution de lexploitation traduite par un
dplacement dans lespace, des modifications de lanatureet destechniques de
prlvements.
Si de nos jours lafilire du bois est le deuxime employeur ( 16,10%
des actifs)
7
au Gabon, aprs laFonction publique, elle gnre bien plus que le
ptrole et le manganse, un volume important dactivits pour dautres
secteurs de lconomie gabonaise : transport, manutention, quipement
mcanique, banque, transformation semi-industrielle, menuiserie.
Cetteactivit connat cependant desfortunesdiverses souvent lies
laconjoncture conomique mondiale, notamment lescrises de lconomie
asiatique de 1998 et 2002. Les pays asiatiques sont en effet les principaux
clientsdu bois gabonais.
1-2-1. Historique
Le bois reprsente lunedespremiresressources naturellesextraites
du sol gabonais ds lafin du XIXsicle.
En effet, lexploitation des grumes tropicales issues de la fort
gabonaise acommenc dans les annes 1880
8
, et cest lOkoum qui sera
lorigine de son volution rapide et durable. Cette essence de bois tendre tait
utilise par les populations pour laconstruction des pirogues et sarsine
combustible servait fabriquer des torchespour sclairer lanuit.
Cest lafin du 19esicle que Schultz, Consul dAllemagne, expdie
Hambourg une bille dokoumpour essais et que quelques mois plus tard la
maison de commerce Woermann de Libreville achemine les premires

7 MEF-DGE, Tableau deborddelEconomiegabonaiseen 2002, 2003.
8 P. CHRISTY, R .JAFFRE, O NTOUGOU, C WILKS , La fort et la filireboisau Gabon, Editions
Multipress Gabon, 2003.
Mesmin EDOU
85
grumes vers lAllemagne pour fabriquer des botesdecigares, des meubles,
des structures en bois pour laviation, puis du contreplaqu. Cette essence
dont lesqualits sont ingales pour lindustrie du droulage, seretrouve aussi
en Guine Equatoriale et au Congo-Brazzaville.
1-2-2. Evolution spatiale
Au dpart, larichesse en bois ne ncessitait pas de sloigner des ports
et des voies navigables. Les premires annes dexploitation nentranrent pas
de changements et dacheminement aux voies dvacuation des bois
notamment par flottage
9
. Lexportation passatout de mme de 8165 220
455 m entre 1900 et 1913 ( Pourtier, 1989).
Aprs la guerre ( 1914-1918), lavnement du treuil et du rail
Decauville rendit possible lextension de lespace forestier. Il ntait plus
ncessaire de se cantonner aux abords des cours deau. Lastructure de
lexploitation sen est trouve fortement modifiepar la concentration des
socits europennes, seulescapables dacqurir lquipement ncessaire. Les
annes 1920 1930 furent des annes fastes pour lexploitation du bois
duvre ( 653 200 m de bois exporten 1930 pour une superficie de permis
de 1,5 millions dhectares attribus). Lacrise survenue lafin de lanne 1930
fit chuter laproduction de prs de 50% et ladiminution des quantits de bois
prlevs dans lazone ctire ds 1932 obligealadministration coloniale
crer deux zones suivant une ligne correspondant aux limites du bassin
navigable ctier gabonais. En agissant ainsi, ladministration coloniale avoulu
se constituer une rserve forestire et limiter un exode des forestiers vers lEst
o les conditions dune exploitation rentable taient trs difficiles au vu des
moyens techniques de lpoque. Le dveloppement du rseau routier et la
construction du chemin de fer a permis lexploitation forestire,
antrieurement limite lazone ctire, de stendre vers de nouveaux
horizons lEst du pays, livrant par l-mme des espaces nouveaux aux
tablissements humains, lagriculture itinrante et aux activits cyngtiques
et de cueillette.

9 R .POURTIER, LeGabon tome1 : espace, histoireet socit, Editions lHarmattan, Paris, 1989. Le
Gabon tome2 : Etat et dveloppement, Editions lHarmattan, Paris.
86
Lexploitation forestire est rpartie en deux zones ( fig. 2):

Fig. Organisation spatiale de lconomie forestire au Gabon
- Lapremire, le long de lacte, adjt largement exploite et est
actuellement rserve aux nationaux et gnralement prise en fermage par des
socits capitaux trangers.
- Ladeuxime, comprenant laNyanga, le bassin de laNgouni, le
Moyen et le Haut-Ogoou, lOgoou-Lolo, ainsi quune partie de lOgoou-
Ivindo et du Woleu-Ntem, regroupe actuellement lessentiel des grandes
exploitations forestires. Une partie de cette zone bnficie de ladesserte de la
ligne de chemin de fer.
Lesconcessions octroyes aux diffrentes socits qui exploitent le
boisau Gabon sefont souslaforme juridiquedun permis. Actuellement, ils
sont de trois types:
le PermisTemporaire dExploitation (PTE), destinlaproduction
de grumes;
le Permis Industriel (PI), octroy aux socits dsirant implanter des
industries detransformation du bois;
le permisdelaZone dAttraction du Chemin de Fer (ZACF), appel
galement lot de Concession Forestire en Amnagement Durable (CFAD),
est destin intgrer lafort un approvisionnement rgulier, par le train, des
units detransformation du bois.
Mesmin EDOU
87
Une vingtaine de socits
10
capitaux trangers, essentiellement
europens, domine lexploitation forestire, parmi les plus connues: Rougier,
CEB, Leroy, Lutexfo et IFK.
Tableau n1 : Rpartition des permis/ socit en 2002
Socits Permis exploits / ha
ROUGIER 655 000
CEB/ THANRY 512 000
LEROY 580 000
LUTEXFO 380 000
SHM 310 000
IFK 400 000
source : Ministre de lEconomie et des Finances ( 2003)
Le tableau ci-dessus montre que prs de 3 millions dhectares de fort
sont livrs lexploitation industrielle. Ce chiffre, compar aux 20 millions
dhectares que reprsente lafort dense humide du Gabon, est infime par
rapport limmensit du couvert vgtal ; seule six socits sont reprsentes
sur lavingtaine qui exploitent le boisau Gabon.
1-2-3. Production des grumes
Oriente au dpart autour de quelques essences trs particulires
(Padouk, Ebne), lexploitation qui ntait quune cueillette a pris son
vritable essor aprs ladcouverte de lOkoum. Cetteessence constitue prs
de lamoiti du volume debois exploit (40% en 2002). Une combinaison de
facteurs est lorigine deson intense exploitation :
une facilitdexploitation ( boistendre) et detransport( bois lger et
flottable), par opposition laplupart des essences prcieuses;
- unefrquenceleve de cette essence dans une partie importante de
lafort gabonaise qui permet dassurer un approvisionnement rgulier du
march ;
- une situation de quasi-monopoledu Gabon sur cette essence ;

10 Espace Entreprise, La filiredu boisau Gabon. Mission franaise de Coopration, sept 2002.
88
- une grande facilit dusinage et une trs bonne qualit des produits
finis.
Outre lOkoumet lOzigo, on rencontre85 autresessencesdont le
potentiel commercial est important. Parmi ces dernires, une vingtaine
dessences seulement est effectivement commercialise et, bien que
marginale, rapporte au nombre dessences commercialisables, leur part est
importante dans lconomie forestire gabonaise. Ces essencessont :
Acajou, Azobe, Beli, Bosse, Douka, Doussie, Ebiara, Iroko,
Kevazingo, Khaya, Longhi, Moabi, Muvingui, Ovengkol, Padouk, Sapelli,
Wengue.
Si en 1953 lOkoum reprsentait 94% du volume des grumes
exploites
11
, cette tendance devient moins nette aujourdhui ( cf. tableau ci-
dessous).
Tableau n2 Evolution de la production de grumes (m)
ESSENCE 2000 2001 2002 02/ 01
Okoum 2 600 500 1 942 050 1 129 920 -41,80%
Ozigo 74 300 70 620 50 846 -28,00%
Bois divers 1 040 200 1 518 330 1 644 034 8,30%
Total 3 715 000 3 531 000 2 824 800 -20,00%
source : Ministre de lEconomie Forestire ( 2003)
Lesraisons de cettebaisse sont multiples:
- volontdu Gabon de nepasmiser sur uneseule essence
- extraction des essences dites de bois divers ( ds 1960, avec
louverture de ladeuxime zone dexploitation forestire)
12
.
Lafilire bois au Gabon subit souvent les soubresautsde lconomie
mondiale. Celaacommenc en 1980 avec le tassement de lademande des
boistropicaux africains. Cependant ladvaluation du franc CFA apermisen
1993, une relancede cetteactivit et ce jusquen 1997 correspondant une
priode de forte demande asiatique, essentiellement chinoise. A lafin de cette

11 G. LASSERE, Okoum et chantiers forestiersdu Gabon . LesCahiersdOutreMer, Tome
VIII, pp. 119-160, 1955.
12 Ibid. p.5.
Mesmin EDOU
89
mme anne 1997, la crise asiatique va ralentir les demandes en bois
provenant des pays africains. Ce phnomne seraamplifi par ladvaluation
des monnaies des pays dAsie du Sud-Est qui varelancer le march mondial
des bois concurrenant directement lOkoum. Cette situation arapparu en
2002 du fait de ladprciation du dollar amricain, delabondance des stocks
en chine et laconcurrencedes bois des paysde lasous-rgion. Laproduction
forestire est en 2002 de prs de 3 millions de mtres cube de grumes. Cette
production, sensible aux fluctuations du march mondial, connat des priodes
de mvente qui fragilisent priodiquement le secteur forestier expos
notamment laconcurrence des bois asiatiques. A celail convient dajouter la
hausse de lapression fiscale dans le secteur conscutiveaux mesures de laloi
de financesrectificative de 2002.
Depuis quelques annes, on assiste larrive massivedexploitants
dAsie du Sud-Est :Bordamur (Malaisie), Socit forestire de Makokou
(Malaisie), Bois et scierie du Gabon (Malaisie- Chine). Jusqu l
indpendance, le flottageconstituait le seul moyen de transport des grumesde
lapremire zonevers les portsde Libreville et Port-Gentil. Avec louverture
delasecondezone, et ce jusqunos jours, dsormaislamajorit desgrumes
produites sont achemines par route et surtout par train pour les exploitants se
trouvant proximit de son itinraire, avec des pointsde rception majeurs du
boistels que lesvilles deFranceville, Lastourvilleet Boou. Uneinfime partie
du bois est encore achemine par voie fluviale Port-Gentil et Mayumba.
Cette activit extractive entrane le dveloppement dactivits de
subsistance induites. Aussi peut-on observer que louverture des pistes
forestires permet aux chasseurs daccder denouveaux territoires toujours
giboyeux. Laconcentration des populations lafaveur de linstallation des
chantiers forestiers et de lurbanisation qui aaccompagn le processus de
dveloppement du pays impuls par les activits forestires, asuscit le
dveloppement dunedemande solvable deplus en pluscroissanteen vivres et
en protines carnes. Une tude mene par le Fond mondial de lanaturea
estim quenviron 17 millions de kg de gibier, dune valeur de 22 millions de
dollars soit 10 milliards defrancs CFA
13
, taient consommsannuellement

13 Ce sont les chiffres du recensement de 1993, ceux de 2003 ne sont pas encore connus.
90
dans les zones urbaines. Cette consommation quivaut presque 2% du PNB
et seralise compltement en dehors de lconomie formelle
14
.
En contractant le march de lemploi, le contre- choc ptrolier de
1986 et lacriseconomique qui sen est suivie aattirde nombreux rurbains
vers une activit cyngtique devenue de plus en plus rmunratrice et
florissante, suscitant aussi le dveloppement dun commerce illgal de viande
de broussegnrant en 1993, 400 millions de francs CFA
15
.
En consquence, les activits cyngtiques induites par lexploitation
forestire sont devenues une opportunit conomique si lucrative quon peut
leur imputer lune des pressions les plus dvastatrices sur lafaune et la
biodiversitgabonaise. Les prlvements intensifs et sans limites sur lafaune
sauvage, sans distinction dge et de sexedes animaux, concourent dilapider
un patrimoine naturel, au bnfice des habitants des grandes villes mais au
dtriment de la scurit alimentaire des populations rurales qui nen
peroivent que de bien faibles retombes conomiques. Pour pallier cela, il
serait souhaitable damnager desterritoiresdes finscyngtiques tout en
instaurant des prlvements par systmes de quotas attribus en fonction de la
densit de chaque espce. Cette forme de gestion durable naffecteraen rien la
prennit des espces concernes.
Si lexploitation forestire est slective et limitepour lessentiel
lOkoum et lOzigo, les prlvements reprsentent, en moyenne, moins de
quatrepiedslhectareseulement. Ce qui ne peut tre priori considr
comme excessif, si on se rfre labiomasse gabonaise.
Nanmoins, ce mode dexploitation constitue :
un gaspillage de ressources financires, si lon rapportele volume de
boisexploit par hectare aux investissements ncessaires;
en mme temps quun gaspillage de matire premire, si lon
rappelle, dune part, que seule une partie du ft est prlev, le reste de la
biomasse ntant pas valoris, et dautre part, que le potentiel reprsent par
lesbois divers est largement dvaloris.

14 Ministre de lconomie forestire (2001).
15 Ibid.
Mesmin EDOU
91
Ce gaspillage setraduit lafois par un prlvement additionnel et
superflu de ressources forestires et par unefaible comptitivit conomique
du secteur.
2- De la transformation la commercialisation : une activit
en plein essor
2-1. La transformation locale du bois
Mme si lactivit est vieille au Gabon
16
plusieurs socits sont
aujourdhui oprationnelles dansle secteur industriel du bois
17
qui se scindeen
quatre segments principaux : le sciage, le droulage avec principalement
lOkoum, le tranchage et les menuiseries bnisteries. En 2000, on
dnombre quarante cinq (45) units de transformation dont 34 scieries, 7
usines de droulage, 3 usinesde fabrication decontre-plaqus et 1 usine de
tranchage. Ces chiffres dmontrent lafaiblesse de lactivit de transformation
du bois. On estime 440 000 m le volume de grumes absorb par la
transformation locale en 2001, pour une production de 203 800m de
produits transforms
18
. Ces socits sont situes principalement Port-Gentil,
Librevilleet Lastourville (ce sont les rgionsappartenant lapremire et
deuxime zone dexploitation du bois duvre).
2-1-1. Les units de sciage
Unetrentaine de scieries oprent sur le territoire national, avec une
forte concentration Libreville et Port-Gentil( ce sont les deux premiers ples
conomiquesdu Gabon). Les bois scisessentiellement partir de lOkoum
et des bois divers tels que le Padouk, le Bilinga, lOzigo, lIzomb, le
Muvingui sont les lattes, leschevrons, les planches, etc.
En 2002, les units de sciage ont eu une meilleure croissance
conomique dans lensemble
19
. Laproduction atteint 86 193m contre 69 840
m en 2001, soit unehausse de23,4%. Laccroissement de laproduction de

16
Cest en 1904 que remonte limplantation de lapremire scierie Port-Gentil, cependant
limplantation de lusine de laCompagnie Franaise du Gabon (C.F.G) en 1953 constitue le
dbut de lindustrie du bois au Gabon. G . Lassere. op.cit. p.6.
17 Ibid. p.3
18 Ibid..
19 Ibid. .
92
bois scis sexplique par laugmentation du taux de transformation, suite au
quotaimpos par lEtat et laugmentation du nombre de scieries.
Le march gabonais est aliment en grande partie par le bois sci
provenant des petits exploitations forestiers. On dnombre 150 dpts de bois
Libreville approvisionns par des scieurs informels. Cette situation afavoris
le raffermissement des ventes locales qui passent de 23 904 m en 2001 32
040 m en 2002.Cette augmentation du volume des ventes montreque nous
sommes face une activit en plein essor.
2-1-2. Les units de droulage
Ilsconstituent laxe lourd de latransformation du bois au Gabon avec
laprsence massive de lOkoum. Lesunits de droulageet defabrication de
contre-plaqu en activit au Gabon transforment le bois dont lessentiel est
destinlexportation.
Lapremire implantation industrielle sidentifie avec lacration en
1953 de laCompagnie Franaise du Gabon ( C.F.G), dont lavocation est axe
sur lafabrication de contre-plaqu. Financepar le plan Marshall, et donc
constitue lorigine de matriels amricains, elle est cette poque laplus
grandeusine decontre-plaqudu monde. Suitedesdifficultsfinancires
( difficultdcouler leur stock et concurrence extrieure), cetteunitferma
sesportes en 1999 et fut rachetepar le groupeCoraWoods.
De nos jours, selon le Ministre de lEconomie Forestire, la
production du bois provenant du droulage se chiffre 78 781 m en 2002 et
celui du contre-plaqu 31 275 m. Si lon se rfre aux productions de 2000
( 37 405 m), de 2001 ( 45 208 m), il y aune baisse substantielle de 30,8%
de laproduction. Celarelvedes difficultsque connat lasocit CoraWoods
( grvedes employs et arrt pendant quatre mois de laproduction).
2-1-3. Les units de menuiserie et dbnisterie
Cesunits, de petitedimension et defaible capacit, sont spcialises
dansles travaux dameublement et de dcorations et utilisent gnralement les
boisdivers. Lapprovisionnement en matires premires se fait auprs des
scieries ou des dpts de bois. Laproduction est essentiellement destine au
march local. Laplupart de ces units fonctionnent dans linformel ( plusieurs
de ces tablissement ne possdent pas dagrment de commerce) mais
Mesmin EDOU
93
participent pourtant au budget de lEtat (elles font le plus souvent lobjet de
prlvement de toutes sortes de taxespar les agents de lEtat)
20
.
2-2. Les exportations
Lexportation du bois au Gabon est place sous le monopole de la
SNBG (Socit Nationale des Bois du Gabon). Hritire de lOffice des Bois
dAfrique Equatoriale franaise (OBAE), cette socit apour rle de rguler
le march en structurant loffre, en empchant la surproduction par
linstitution des quotas, en prvenant les effets dune concurrence sur les plus
petits producteurs. LaS.N.B.G, dtenue hauteur de 51% de capital par
lEtat gabonais, achte aux exploitants les grumes et les revend
lexportation. Il arrive parfois quen priode de crisede lafilire bois, les
socits ayant uneactivit de transformation du bois vendent leur production
non transforme, en autorisation spciale de lEtat, pour une durede trois
ans lextrieur.
Plus de 90% du bois gabonais est export en rondins bruts et
lOkoum reprsente de nos jours 72% des exportations et celamalgr la
prsence dautres essences. Si lOkoum est laprincipale essence exporte
avec 931 192 m en 2003
21
, il apparat , lanalyse du graphiqueci-aprs, que
sesexportations subissent priodiquement des variationslabaisse duesaux
fluctuations du march international du bois. Cest ainsi que de 1983 1993 le
volume des grumes dOkoum exportes stagne autour de 1.000.000 de
mtrescubes, lesexportations sacclrent pour dpasser les 1.800.000 de
mtrescubes en 1997. Larcession de 1998, duelacrise des pays du sud-est
asiatique, marqueune brusquechute et un retour 1.000.000 demtres
cubes, mais latendance du march reste lahausse jusquen 2000. De 2001
2003 cest de nouveau lachute des exportations de bois.

20 Les chiffres ne sont toujours pas disponibles.
21 Socit Nationale des Bois du Gabon, Rapport dactivit: exercice 2002- 2003- 2004.
94
Expor t ation d' Okoum
0
500000
1000000
1500000
2000000
Annes

Fig. 3 : LEvolution des exportations de lOkoum
source : Socit Nationale des Bois du Gabon (S.N.B.G), 2004.
En 2003, les exportations diminuent globalement de 13,97% et
stablissent 1 454 522 m contre1 926 943 m. Cette baisse amorce en
2000 est inhrente lamorosit du march international et lahausse de la
demande en grumes du marchlocal
22
.
Tableau n3 - Evolution des exportations des grumes en m
hors Okoum
Essences 2000 2001 2002 2003 03/ 02
Ozigo 70 880 29 966 23 099 16 980 -15,26%
Bois divers 856 128 789 958 683 826 506 350 -14,91%
Total 2 578 737 2 310 365 1 926 943 1 454 522 -13 ,97%
Source : Socit Nationale des Bois du Gabon ( S.N.B.G), 2004.
Si lOzigo, essence voisine de lOkoum, reprsentait autrefois
un volume dexportation relativement important (aujourdhui 3%),
louverture de la seconde zone a permis lexploitation des essences
lourdes regroupes sous le vocable boisdivers. Ces essences, dont les
plus importantes sont : lAcajou, lAzobe, lAbura, le Douka, le
Bubinga, le Bilinga, l Iroko, le Kevazingo, le Khaya, le Moabi, le
Muvingui, le Padouk, le Sapelli, le Wengue, reprsentent 25% des
exportations du bois duvre au Gabon.

22 Socit Nationale des Bois du Gabon, Statistiquesannes2002- 2004.
Mesmin EDOU
95
Outre lesgrumes, lesexportations deboisse composent galement
de produits transforms tels le bois de sciage, dont le volume dexportation est
en hausse de 27% entre 2002 soit 32 240 m contre 25 392m en 2001 et
celui du contre-plaqu avec des exportations estimes 26 594 m en 2002
contre 28 686m en 2001 soit une baisse de 7,30%.Ces variations de chiffres
correspondent laloi deloffre et delademande.
Lesvolumes de bois transbords diffrent selon lazone portuaire, du
plusgrand au plus petit. Ainsi atransit en 2002 dOwendo ( Estuaire) 706
032 m debois, contre 281 771 m de Port-Gentil et enfin 84 099 m du port
de Mayumba
23
.
Le bois gabonais est export vers plusieurs pays dont les plus
importants en 2003 sont : laChine( 372 433 m), laFrance( 128 369 m), le
Maroc( 41 671 m), laThalande( 10 967m) et laGrce( 5091 m).
Conclusion
La communaut internationale, proccupe par la dforestation
tropicale, aprisconscience de ladgradation croissante de cette ressource
naturelle.
Lamise en uvre du programme damnagement durable de la
ressource forestireest apparuecommeunesolution au maintient desforts
tropicales. Lagestion durable et lco-certification des boissont devenues un
enjeu important lafoissur le plan international et sur leplan de lconomie
forestiregabonaise. Cest dans ce contexte que leGabon doit grer son
patrimoine forestier qui constitue une ressource renouvelable au contraire du
ptrole et desminerais.
Laprotection du patrimoineforestier vise laprservation dela
diversit biologique et des paysages dans tous les aspects( faune, flore, milieux
naturels, zones humides, eaux de surface), ce qui suppose lamise en rserve
de zones reprsentatives de tous les cosystmes, en qualit et en quantit
suffisante pour assurer leur prennit. Celasest fait avec lacration des aires
protges dans le nouveau code forestier, des aires qui se sont transformes en
parcsnationaux. Ceci saccompagneradun encadrement et lapromotion des
pratiques damnagement durable des forts de production, par des
arrangements rglementaires ( critres et indicateurs damnagement) et

23 Ibid. p.3.
96
incitatifs( concession au long cours, incitations fiscales, amnagement dun
cadre permanent aux forestiers de ngocier des droits polluer), pour
prserver lavocation forestiredu Gabon. Cest danscesens que certaines
socits forestirestelles que Leroy Gabon et laCEB ont adhr lapratique
de lamnagement production soutenue .Laccent est ici mis sur ladurabilit
de la production du bois. Le principal objectif de lamnagement est
dexploiter du bois demaniremaintenir lacapacitde lafort produire
des volumes quivalents debois dans le futur.
Cettenouvellephilosophie dexploitation permet lasocitqui sy
intresse dobtenir un label qui est lacertification deleur bois( galement
dnomme co-certification par le CIRAD et co-lablisation par leSynfoga).
Pour lacheteur, lacertification est leprocd par lequel il garantit son achat,
et chacun en aval, peut tre assur que le bois vendu provient dune fort
gre durablement
24
.
Lafilire bois demeure au Gabon, une ressource non seulement
renouvelable, mais galement une activitconomiquement rentable.
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24 Ibidem. p. 3.
Mesmin EDOU
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LESGABONAISET LA MER : DESUSAGESDES BORDSDE MER A
LEMERGENCE DUNE CULTURE MARITIME A TRAVERSLACTIVITE
BALNEAIRE A LIBREVILLE
Guy-Serge BIGNOUMBA
Libreville (GABON)
Rsum
Lengouement des librevillois pour lactivit balnairetmoigne-t-il
de lmergence dune culture maritime au Gabon ? Cest laproblmatique
pose travers cet article o lafrquentation assidue delaplage et les activits
qui sy droulent constituent une pratique favorable lessor dune culture
maritime. Lamer deviendrait ainsi un espace deviefamilier mme de
contribuer au bien tre socio-conomique des populations.
Mots cls
Libreville-Gabon-activitbalnaire -mer-culture maritime-bien tre
socio-conomique
Abstract
Doestheinfatuation of theinhabitantsof Librevillefor sea bathingactivity give
evidenceof theemergenceof amaritimeculturein Gabon? It istheset of problemsraised
through thisarticlein which theconstant attendancetothebeach andtheactivities
which takeplacethereconstitutea favorablepracticetothesoaringof a maritime
culture. So, thesea wouldbecamea familiar spaceof lifeready tocontributetothesocio-
economicwell-beingof populations.
Key words
Libreville-Gabon-sea bathing activity-sea-maritime culture-socio-economic
well-being.
Introduction
Dot dune faade maritime de 800 kmsur son versant occidental, le
Gabon nest pas vritablement un Etat maritime. Si lon fait abstraction des
Guy-Serge BIGNOUMBA
99
activits ptrolires et dans une moindre mesure de lapcheet des transports,
lamer apparat davantage comme une entit physique que comme une source
familire derichesse, eu gard lindiffrence que les Gabonaismanifestent
son gard du fait de labsence dune tradition maritime affirme. Ces dernires
annescependant, on assiste, surtout Libreville, lamontedune tendance
favorableuneplus grandeouverture sur lamer et lanaissance dune
consciencemaritime. Celle-ci se manifestepar lengouement dun nombre
accru deshabitantsde lacapitale pour lactivit balnaire, autour de laquelle
sorganisent des activits connexes de mise en valeur et de protection du
milieu.
Le propos dvelopp ici renvoie laproblmatique pose par les
rapportsdes Gabonaisleur espacemaritime. Cetteproblmatiquetrouve sa
pertinence danslancessit pour le Gabon dlaborer des stratgies palliatives
au dclin de la production ptrolire, par une diversification de son
conomie
1
. Danscetteperspective, lamer est appeley contribuer, grce
lamise en valeur des ses nombreuses ressources. Mais comment envisager
cette exploitation si les Gabonais nont pas une culturemaritime ? Cest tout
lintrt dune telle rflexion qui najamais t mene auparavant
2
.
Aprs un aperu delanotion deculture maritime, il seravoqu
lactivit balnaire Libreville ainsi que celles qui y sont induites. On parlera
aussi des actions de protection et de conservation des bords de mer menes
par les pouvoirs publics et la socit civile. Lensemble de ces activits
contribue, dans une dynamique systmique, lmergence de cette culture
maritime au Gabon.

1 Lconomie de Gabon sest construite pour lessentiel sur lexploitation ptrolire. Lachute
de laproduction ptrolire se traduit par une diminution des recettes financires et setrouve
lorigine de lacrise financire et conomique que traverse lapays depuis plusieurs annes.
Lune des manires den sortir rside donc dans ladiversification de lconomie.
2 Il faut nanmoins mentionner lenqute mene par Etough Ef et MakagaMassard (2004),
deux chercheurs du Centre National de la Recherche Scientifique et Technologique
(CENAREST), au Gabon.
Les Gabonais et lamer
100
1. La culture maritime : de lacception gnrale au cas
gabonais
1.1. Culture maritime et maritimit
Terme polysmique, laculturepeut, selon le Petit Larousse (2001, p.
289), sedfinir de lafaon laplus simple comme lensembledesusages, des
coutumes, desmanifestationsartistiques, religieuses, intellectuellesqui dfinissent et
distinguent un groupe, unesocit. Pour les gographesen revanche (Lvy et
Lussault, 2003, p : 217), ellesentend aussi comme un rapport aumonde,
commun aux membres dune communaut. Lapplication de cette notion
lenvironnement marin, conduit considrer lensemble des rapports de
lhomme ce milieu. La culture maritime serait alors assimile la
maritimit, terme plusmoderne queClaval et al. (1996, p : 9), dans lavant-
propos du livre ponyme, dfinit comme desliensqui ont uni danslepasset qui
unissent aujourdhui lessocitshumainesau milieumaritimeet littoral .
Lexpression de cette maritimit est plurielle. Elle peut se nourrir
dunediversitdactivits demiseen valeur des ressources, ainsi quede
manifestations socio-culturelles. Selon son degr dvolution, lamaritimit
peut se trouver un stade daffirmation ou de consolidation. Elle peut aussi
traverser une phasedexpansion. Cest lecasen Irlande, o lessor du secteur
halieutique, qui se caractrise notamment par une augmentation des captures
et de laflottille, constitue les fondements dune reconqute de laculture
maritime dans le pays (Borel, 2001). Au Gabon, pays o les populations ont
traditionnellement tendance tourner le dos la mer et souvrir au
continent pour lessentiel de leursactivits socio-conomiques (Bignoumba,
1998), cette culture maritime reste conqurir, sinon construire, malgr
lexistence dun domaine maritime relativement vaste
3
.

3 Outre une cte longue de800 km, le pays dispose, daprs les informations recueillies
auprs de laDirection Gnrale des Pches et de lAquaculture, dun plateau continental de
40 600 km2 et dune zone conomique exclusive (ZEE) de 213 600 km2.
Guy-Serge BIGNOUMBA
101
1.2. De labsence dune culture maritime au Gabon : constat
partir de la pche et des transports maritimes
Evoquer labsence dune culture maritime chez les Gabonais revient
sintresser aux critres susceptibles de fonder ceconstat. En lespce, il
nexiste pasde critres standards, maisunediversitde critrescorrespondant
chaque pays, voire chaque communaut, en fonction des contextes
physique, social, conomique, culturel ou autres propreschaque milieu.
Aussi, nen sera-t-il ici retenu quun seul, qui apparat suffisamment pertinent
pour servir dvaluation du degr de maritimit des populations gabonaises; il
sagit de lareprsentativit nationale dans lapche et lestransports maritimes,
deux secteurs dactivits considrs comme majeurs aux plans conomique et
social.
Pour ce qui est de lactivit halieutique, les Gabonais sont largement
minoritaires dans un secteur o les communauts originaires dAfriquede
louest, dont certaines comme les Popo
4
, se sont installes sur les ctes du
Gabon ds le XIX
me
sicle (Roux, 1950), se trouvent en situation de
monopole. En effet, daprs la Direction Gnrale des Pches et de
lAquaculture, les nationaux ne reprsentent, sur les 4300 pcheurs qui se
livrent lapche artisanale, que 20 %
5
. De mme, sur labase des dclarations
faites par les armateurs, ils ne constitueraient que 1,3 % des effectifs de la
pche industrielle.
Profondment attaches leur milieu continental, o la fort
constitue un vritable grenier, les populations gabonaises nese sont jamais
trouves dans labsolue ncessit de se tourner vers lamer, mme si des
prmicesdune maritimisation furent notsune certainepoque delhistoire
du pays. On mentionnera, cet gard, les expditions navales queffectuaient
les Orungu
6
pour le transport de marchandises entre le Cap-Lopez et
lEstuaire du Gabon bord de pirogues fort adaptes lanavigation maritime

4 Peuple originaire dAfrique de lOuest, notamment du Bnin.
5 Les observations faites sur le terrain rvlent quil y aurait en ralit moins de 20%, car ce
chiffre intgre galement les pcheurs qui voluent dans les lagunes et autres cours deau.
6 Groupe ethnique du Gabon originaire du dpartement de Bendj dont Port-Gentil est le
Chef lieu.
102
en mme temps quils sadonnaient lapche en mer dans labaie de Port-
Gentil (Ambourou-Avaro, 1981). Il en est de mme des Vili
7
de Mayumba
qui, autour des XIV
me
et XV
me
sicles, dmontrrent de rellesaptitudesla
pche maritime (Chauvau, 1991), bien que cette tradition ne seperptuapas,
faute sans doute de relais suffisants entre les populations ctires et celles de
lhinterland spares par divers obstacles
8
. En revanche, les communauts
issues de limmigration, venues pour laplupart du deltadu Niger ont, grce
leur dynamisme et une pratique ancestrale de lamer, russi essaimer sur une
bonne partie du littoral ouest-africain situ au sud du Sahara(Delauney, 1989)
pour prendre possession de secteurs laisss quasiment en friche par les
autochtones.
En matire detransports maritimes, labsence dun pavillon national,
considr par ailleurs comme lune des expressionsde lasouverainetdun
Etat, tmoigne galement des difficults du Gabon sapproprier son domaine
maritime. En effet, aprs quelques annes de fonctionnement, laSocit
Nationale des Transports Maritimes (SONATRAM) se trouvaen cessation
dactivits suite un endettement excessif qui occasionnalasaisie par les
cranciers des deux seuls navires au long cours quelle possdait. Depuis lors,
le Gabon nest pas parvenu reconstituer une marine marchande nationale
digne de cenommalgr lexistence dun dpartement ministriel
9
.
Le constat fait plushaut dmontre donc une certaine distancedes
Gabonaisavec lamer, et en appelle unequestion au moins ; celle desavoir si
une familiarisation des populations avec le milieu maritime travers lactivit
balnaire pourrait contribuer lmergence dune culture maritime chez les
Gabonais. Cette interrogation autoriseunerponse par laffirmative.

7 Groupe ethnique du Gabon originaire des dpartements de laHaute et Basse Banio au Sud-
Ouest du Gabon. On trouve galement des Vili dans dautres pays dAfrique Centrale.
8 Il sagit notamment des obstacles physiographiques.
9 Il sagit du Ministre de laMarine Marchande.
Guy-Serge BIGNOUMBA
103
2. Lactivit balnaire comme symbole de lmergence dune
culture maritime au Gabon
Depuis unedcennie, on assiste sur laplupart des plages de Libreville
(Fig. 1), lessor dune activit balnaire effervescente. Le phnomne reste
toutefois difficile quantifier en raison de linexistence dune tude sur la
question. Defait, il nexiste aucun chiffre fiable concernant lafrquentation
des plages, sur lesquelles on note, gnralement en fin de semaine, un
dferlement de populations ds les premires heures de lamatine, lorsque
plusieurs centaines debaigneurs viennent y passer lajourne
10
. En quelques
annes, ce qui ntait quun loisir occasionnel pour adolescents apris les
allures dun phnomne de socit tant par laffluence que par limplication de
toutes les classes dge et catgories socio-professionnelles
11
; do lintrt
den connatre les fondements.

10 Il est ais dobserver ce dferlement en se promenant le long des plages.
11 Daprs ETOUGHE EFE et KABINDA MASSARD (op.cit), les tudiants reprsentent 41,5 % des
usagers de laplage. Ils sont suivis des employs du secteur priv (38%) des chmeurs (12,7%)
et des employs du secteur public (7,8%).
104

2.1. Un phnomne port par une vogue de larnotropisme
Larnotropisme se dfinit comme lattraction de laplage. Il est le
rsultat dun effet du modle socital auquel adhreunepopulation sous
influence, notamment safrange laplus jeune (18-40 ans), qui reprsente 78%
des usagers
12
. Pour ces derniers, lafrquentation de laplage est un signe de

12 ETOUGHE EFE et MAKAGA MASSARD, op. cit.
Guy-Serge BIGNOUMBA
105
modernit et dmancipation, en mme temps quune occasion de
svader , surtout dans une ville qui noffre que fort peu dopportunits en
matire de loisirs.
Au-delde lengouement quelle suscite, laplage est aussi perue
comme un espace de libert et de rencontre. Ce nest pas un hasard si 87 % de
ceux qui sy rendent sont des clibataires
13
. Elle apparat galement commeun
carrefour de civilisations pour des populations aux origines et cultures
diverses; mme si les Gabonais reprsentent 77 % des usagers
14
.
Cette activit balnaire est gnratrice de nouvelles formes rcratives
et dutilisation des bords de mer. En matire de sports, par exemple, le
vilplanchisme
15
, le ski nautique et le motonautisme ont fait leur apparition,
bien quils soient encore lapanage de groupes occidentaliss et aiss. Pour
autant, lon apas encore atteint le succs quemportent ces activits dans des
pays
16
o leur pratique sapparente une vritable religion . Les sports de
glisse sont devenus ainsi des objets de recherche non dnus dintrt pour les
gographes (Rieucau, 1998) du fait quils sont, au mme titre que dautres
activits littorales, producteurs et utilisateurs dun territoire plus ou moins
vaste, quoique phmre et discret en termesdempreintesspatiales.
Toutefois, lactivit observe sur les plages librevilloises renvoie
davantage un phnomne darnotropisme qu lexpression dun
thalassotropisme
17
, comme on peut le voir dans certains pays soumis une
explosion de lactivit balnaire (Bavoux et Bavoux, 1998). Il convient donc,
dans lamesure du possible, de faire du Gabon une thalassocratie. Mais ceci
nest possible que si les populations parviennent surmonter leurs
apprhensions lgard de lamer, quelles devraient percevoir non plus
comme le lieu de tous les prils mais plutt comme un espace de vie duquel il
est possible dy tirer des moyens de subsistance, dautant quautour de
lactivit balnaire peuvent sen organiser beaucoup dautres, notamment
celles caractre commercial.

13 ETOUGHE EFE et MAKAGA MASSARD, op.cit.
14 ETOUGHE EFE et MAKAGA MASSARD, op.cit.
15 Pratique de laplanche voile.
16 Aux Etats-Unis (Hawa et Floride) ou en Australie.
17 Attraction de lamer.
106
2.2. Le commerce induit de lactivit balnaire : pratiques
artisanales et socio-conomie des bords de mer
Lactivit balnaire favorise lapparition de petits mtiers au caractre
certes artisanal, mais dont lexistence concourt donner forme une socio-
conomiebalnaire comprenant, dune part, des acteursquesont les usagers
(les baigneurs) et les pratiquants (les commerants) et, dautre part, des
activits daccompagnement qui se dveloppent en liaison avec labaignade.
Etant donn la faible intensit de lactivit balnaire, en termes de
massification, les mtiers rpertoris ici se trouvent encore un stade de
dveloppement embryonnaire
18
.
Ainsi la restauration, qui draine une clientle de plus en plus
abondante, ne fonctionnegnralement que ledimanche, lesautresjoursdela
semaine nattirant que fort peu de monde. Cette activit repose sur des
structures lgres, dmontables souhait, souvent en fin de journe.
Quelques chaises et tables installes mme laplage, des ustensiles de cuisine,
parfois une toile de tente, constituent lessentiel de lquipement. Mais il peut
sagir galement dun camping-car, en stationnement permanent et
fonctionnant sansinterruption durant lasemaine jusque tard dans lanuit. La
composition des menus correspond au contexte. En effet, il est servi
gnralement des produits de lamer, sous forme de grillades, que beaucoup
considrent comme le symbole dune alimentation saine en mme temps
quelle participe de la dcouverte de la mer. Cette vocation maritime
sexprime galement dans ladnomination des lieux daccueil, limage de
Ocanicgrillades, lun desrestaurants lesplus frquentssur laplagede la
Sablire
19
.
Une autre activit, qui intgre parfaitement cette socio-conomie des
bords de mer, est lavente des noix de coco le long des plages. Pratique par
quelques individus ses dbuts, elle intresse aujourdhui un nombre plus
important de jeunes ayant dcid den faire un mtier temps plein, dautant

18 Cest tout le contraire quil est donn dobserver sur certaines stations balnaires du
Pacifique par exemple (Cabane, 1999).
19 De lavis dun desemploysde cet espacede loisirs, deux cent cinquantepersonnes en
moyenne frquentent ce lieu chaque Dimanche, ce qui nest pas ngligeable.
Guy-Serge BIGNOUMBA
107
que les revenus qui y sont tirs, situs entre 4000 et 12 000 F.CFA par jour,
permettent tant bien que mal dassurer son quotidien
20
. Pour avoir
littralement dpouill les cocoteraies du bord de mer, les jeunes sont
dsormais astreints collecter, moyennant finances, leurs produits lintrieur
des terres pour les exposer par lasuitesur le front de mer, do ils sont
consommssur place ou emports. Par ailleurs, cetteactivit, qui pendant
longtemps intressait surtout des trangers, voit aujourdhui de jeunes
Gabonais sy mettre sans toutefois parvenir renverser latendance. Lavente
defleurs et desobjetsdart taills partir de laclbrepierrede Mbigou
21
fait
aussi partie de ce systme commercial qui se dveloppe le long des plages dont
certains secteurs soumis aux divers agressions ncessitent des mesures de
protection et de conservation.
3. La ncessaire protection des bords de mer pour des plages
attractives et securises
Le potentiel naturel offert par les plages et les bnfices socio-
conomiques susceptibles den tre tirs amnent progressivement les
pouvoirs publics et lasocitcivile
22
prendre conscience de lancessit
dlaborer des stratgies idoines de protection de ces milieux. En effet,
comment envisager lexploitation de lamer et de ses rivages sans en assurer la
prservation ? Les actions entreprises dans ce sens sarticulent principalement
autour du nettoyage des plages par lacollecte des ordures, ainsi que de la
scurisation par lencadrement des baigneurs et la lutte contre lrosion
ctire.

20 Daprs leurs dires, les vendeurs de noix de coco versent une taxe journalire de 500
F.CFA aux autorits municipales. Cette somme est drisoire au regard des bnfices
enregistrs. Il faut savoir quune noix de coco est vendue 200 F CFA.
21 Roche dorigine ruptive de la famille des bronzite olivines. Pauvre en silice,
communment appele talc-schiste , elle sert lafabrication de diverses sculptures tailles.
22 Lasocit civile est reprsente ici par les Organisations Non Gouvernementales (ONG).
108
3.1. Laction des pouvoirs publics : de la mise en place dun
cadre rglementaire la collecte des ordures et la lutte
contre lrosion ctire
Lintervention des pouvoirs publics, reprsents par la Direction
Gnrale de lEnvironnement (DGE)
23
, dans la prservation des espaces
littoraux et maritimes porte sur llaboration dun cadre rglementaire
24
,
dune part, et lamise en uvre dactions ponctuelles sur le terrain, dautre
part.
Au plan rglementaire supra-national, le Gabon a adhr la
convention relative lacoopration en matire deprotection et de mise en
valeur du milieu marin et des zones ctires de largion de lAfrique de
lOuest et du Centre. Entre autres, cette convention sintresselalutte
contre lapollution, notamment par les ordures, et celle contre lrosion
ctire. Cest dans ce dernier cadre qua t excut rcemment un
programme damnagement des bords de mer Libreville
25
. Au niveau
national, il atmis en place un codedelenvironnement qui prvoit des
dispositions propres prvenir et combattretousactessusceptiblesdeporter atteinte
au milieumarin et ocanique
26
.
Sur leterrain par contre, laDGE avait entrepris, il y aquelques
annes, une opration dnomme pavillon vert destine lencadrement
des baigneurs par une information sur laqualit microbiologique des eaux de
baignade des plages publiques. Ainsi procda-t-elle au balisage de laplage du
Lyce Lon Mba
27
par limplantation de pavillons de couleurs diffrentes : la
vertepour indiquer une eau debonnequalit autorisant labaignade, lajaune
pour une eau de qualit incertaine dconseillant labaignade et larouge pour

23 Cest lune des Directions Gnrales du Ministre de lEconomie Forestire, des Eaux, de
laPche, Charg de lEnvironnement et de laProtection de laNature.
24 Celui-ci repose sur des textes porte supra-nationale et nationale.
25 Ces travaux consistent, entre autres, dans lrection de murs denrochements destins
freiner le recul de lacte qui menace lachausse par endroits.
26 Au titre de ce code, le milieu marin et ocanique sentend le rivage de lamer et ses
ressources biologiques et non biologiques (Loi n16/ 93, 26 aot 1993, relative laprotection
et lamlioration de lenvironnement).
27 Cette plage servit de site pilote.
Guy-Serge BIGNOUMBA
109
une eau de mdiocre qualit interdisant toute baignade. Faute de
financements, lopration, qui tait pourtant appele stendre dautres
sites, fut suspendue. Ces actions sont compltes par celles de laSocitde
Valorisation des dchets mnagers du Gabon (SOVOG), une entreprise prive
commisepar lautorit municipale au nettoyage quotidien des plages
28
.
3.2. Du rle des ONG : recherche scientifique et sensibilisation
Le Gabon nchappe pas latendance mondiale marque par le
dveloppement dun puissant courant environnementaliste port par des
Organisations Non Gouvernementales prsentes dans tous les domaines de la
viesociale.
Dans ledomaine maritime, deux associations, parmi tant dautres, se
distinguent par leurs actions en faveur de laprotection et de laconservation
des cosystmes littoraux et maritimes : il sagit de lAgence pour la
Conservation et le Dveloppement en Afrique Centrale (ACDAC) et de
lONG Aventuressans Frontires(ASF). Lapremire, dont laplupart des
membres appartiennent aux corps de lenseignement suprieur et de la
recherche, agit danslorganisation de confrenceset diversesmanifestations
scientifiquesdestines une meilleure connaissance delenvironnement marin
et des enjeux qui sen dgagent. La deuxime quant elle opre
essentiellement dans la protection de la tortue luth, une espce trs
rechercheet dont lachair fait lobjet dun commerce fort lucratif sur les
talesde Libreville (Rieucau, 2001).
Conclusion
Lutilit des milieux maritime et littoral lavie quotidienne des
populationsen appelle leur prservation et tmoigne dun rel intrt des
Gabonais pour leur espace maritime. Il convient par consquent de renforcer
cet intrt en dmythifiant llment marin, lequel ne devrait plus tre vu
comme lespace de tous les dangers mais comme un possible terrain
dinvestissement socio-conomique. Il y adonc lieu dinciter les Gabonais se
familiariser avec lamer, par exemple en introduisant dans lesprogrammes

28 Cette socit agalement install des bacs ordures le long des plages.
110
scolaires, des modules consacrs la dcouverte des milieux littoral et
maritime. Il est aussi souhaitable que soit relanc le projet de cration dun
lyce maritime comme lavait envisagun Ministrede lEducation Nationaleil
y adecelaplusieurs annes. Dans lattente, lon aurait toujoursrecours
ltranger, comme par le pass, pour laformation des Gabonais aux divers
mtiersde lamer
29
.
De telles actions sont mme daider laconstruction dune relle
conscience maritime qui, dfaut de slaborer naturellement, pourrait au
moins en tre suscite. Lattention accrue accorde lamer et au littoral lors
des diffrentes JourneMondialedelEnvironnement et ladhsion massive des
populations qui sen suit constituent des signes qui autorisent un certain
optimisme quant lavenir des rapports des Gabonais leur espace maritime.
Bibliographie
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leBasOgowau XIX
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-XX
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CABANE Claude, 1999, Le tourisme Bali , CahiersNantais, Nantes, n 52,
1999, pp. 65-70.

29 En ce moment, un groupe sjourne au Sngal pour y tre form aux mtiers de lapche
grce lappui financier de lUnion Europenne.
Guy-Serge BIGNOUMBA
111
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anne, 2001, pp. 417-452.

VILLESAFRICAINESET VILLESOCCIDENTALES :
UNE URBANISATION DIFFERENCIEE
Jules DJEKI
Libreville (Gabon)
Rsum
La prsente tude porte sur la comparaison entre les villes
occidentales et les villes africaines. Lauteur tente demettre en exergue les
constantes et les mutations de ces espaces humaniss. Sil apparat clairement
quelesconditions historiques dedveloppement des villes sont singulires, il
est noter que leur volution repose essentiellement sur une urbanisation
diffrencie entre dun ct des villes accomplies tournesvers lavenir et, de
lautre, des villesen qute didentit, faites decontradictions internesavec des
pesanteurs dordresocio-politiques, o linformel est omniprsent danslavie
des citadins.
Mots cls
Urbanisation Ville Espace Occident Afrique
Dveloppement.
Abstract
Thepresent study isabout thecomparison between western andAfrican towns.
Theauthor triestohighlight theconstantsandchangesof thosehumanizedspaces. If it
clearly appearsthat thehistorical conditionsof development of townsaresingular, we
havetonotethat their evolution essentially restson a differentiatedurbanization between
accomplishedtownswhich areturnedtowardsthefuture, on theonehand, andtownsin
search for identity, madeof internal contradictionswitha weight of socio-political order,
inwhich what isinformal isomnipresent in thelivesof citizens, on theother hand.
Key words: Urbanisation, town, space, occident, Africa, development.
0.Introduction
Entreprendre une tude comparative des villes occidentales et des
villes africaines revient dgager les processus qui ont conduit leur
dveloppement respectif. I1 s'agit d'apprhender laquestion urbaine d'un
Jules DJEKI
113
point devue historiqueet contemporain. En cesens, cette tudes'inscrit dans
un contexteplus large : l'urbanisation. En effet, l'urbanisation, dans sesformes
diverses, reste et resteraencore pendant longtemps un thme d'actualit dans
la mesure o le phnomne urbain touche toute la plante entire. Ce
caractre universel exigequ'on y prtedavantage attention. Notredmarche,
qui repose essentiellement sur une recherche documentaire classique,
s'articule autour de trois points principaux, savoir : rappeler certains aspects
gnraux tout en dlimitant notrechamp d'tude ; analyser les principaux
facteurs qui ont contribu au processus d'urbanisation et les configurations
spatiales qui en dcoulent, en mettant en exergue les constantes et les
mutations urbaines, en Afrique et en Europe. Si dansl'ensemble les tudes
urbaines ont inspir certains chercheurs, il n'en reste pas moins que laplupart
sont trs localises. Pour coller au sujet, lapremire difficult surmonter
relve del'absenced'uniformitdansles deux espacestudis ; cettesituation
apour corollaire un manque de chronologie prcise et parallle. Autrement
dit, il afallu d'abord rsoudreles problmes relatifs ladimension spatiale et
temporelle.
0.1. Dlimitation spatiale et temporelle
Lescontextes gographiques africains et occidentaux ne militent pas
en faveur d'une dlimitation rigoureuse. Au sens large, l'Occident peut tre
circonscrit dans un espace allant de l'Irlande jusqu'Constantinople et de
Gibraltar l'Oural (Europe) d'une part, et toute l'Amrique du Nord
(tats-Unis, Canada) et une partie de l'Asie (Japon), d'autre part. Retenir une
telle dlimitation reviendrait analyser plus d'un continent. Mais comme nous
l'avons succinctement rappel, l'Europe elle seule aconnu une histoire assez
mouvemente, ponctue dephases ascendantes et de dclin, de calamits
naturelles mais aussi de rivalits politiques, pendant plus d'unedizaine de
sicles. I1 nous a fallu oprer un choix. Pour cela, les considrations
historiques nous ont permis de retenir l'Europe occidentale comme domaine
d'tude. En effet, sagissant dune tude comparative, il nous paraissait
judicieux defixer unesorte de"jointure" en respectant lepositionnement
gographique des deux entits, traversunediagonale nord-sud ; les liens
sculairesqui unissent les deux espacesont t dterminants.
Donc, tout en nous appuyant sur une passerelle naturelle et
historique, l'Afrique nepouvait tre perue que danssafrangesubsaharienne.
Villes africaines et villes occidentales: Une urbanisation diffrencie
114
Aussi, compte tenu de cequi prcde, l'Afrique noire nous intresse-t-elle
davantage parce que trs lie l'Europe occidentale d'une part, et plus
marque par le poids de l'Histoire d'autre part. En fait, il s'agit plutt d'une
dlimitation fonctionnelle base sur les relations conomiques, voire
humaines; et lesrelationsdveloppes au fil du temps entre les principales
villes elles-mmeset entre les villes europennes et les villes africaines.
Sur le plan temporel, il convient de faire remarquer que si
l'urbanisation peut trecernedans toutes ses latitudes avec prcision en
Occident, en revanche, concernant le continent africain, beaucoup
dincertitudes planent et certaines zones dombre subsistent. Une chelle
temporelle linaire nest donc pas envisageable. Cest pourquoi, en collant aux
ralits historiques de chaque espace, il nous aparu plus raliste de traiter de
deux priodes : lapriode prindustrielle avec un mode deproduction dit
fodal et la priode industrielle, considre comme lmergence dun
mode capitaliste de production pour ce qui est de lEurope. Par simple
paralllisme des formes nous distinguerons, pour l'Afrique, la priode
ancienne domine par une conomie de base au rasdu sol, et lapriode
contemporaine qui correspond l'entre du continent dans le grand
commerce international. Cette priodisation, que d'aucuns trouveront
rductrice par rapport l'ampleur des phnomnes ayant travers les dix
dernierssicles, ne vise qu'un seul souci : relier l'activit conomique au
dynamisme de lapopulation dont lacroissance cyclique, mais plusou moins
continue, acontribu donner l'urbanisation toute ladimension qui est la
sienne aujourd'hui.
0.2. Une documentation parse
La documentation crite sur la ville en gnral est relativement
abondante, notamment les tudes caractre monographique
1
. Ces tudes ont
t dveloppes sur une large priode allant du Moyen-ge jusqu'nos jours.
Au Moyen-ge, il s'agissait surtout de cerner l'volution desvilleset leur
organisation sociale
2
. Lapriode qui vasuivre at beaucoup influence par la
rvolution industrielle. C'est pourquoi, de nombreux auteurs, s'opposant des

1 Cf B.CHEVALIER, LesbonnesvillesdeFrancedu 14 au 16 sicle, Paris, Aubier, 1982.
2 Cf Y. BAREL. - La ville mdivale : systme social, systme urbain. Grenoble, Presses
Universitaires de Grenoble, 1977.
Jules DJEKI
115
dcoupagestrop larges, n'hsitent pas scinder cette priode en trois parties :
la priode protoindustrielle, la priode prindustrielle et la priode
industrielle
3
. Cette vision des choses semble mettre en exergue tous les
processus qui ont conduit aux mutations socio-conomiques, conscutives la
rvolution industrielle; les effetsd'entranement sur l'urbanisation ont t
importants. Les subdivisions qui prcdent sont trs remarquables dans la
plupart des ouvrages de synthse. Dans bien descas, l'tude est centre sur
l'histoire conomique et sociale del'Europe. Ladimension temporelle retenue
par leurs auteurs, savoir une dizaine de sicles, montre l'importance de ces
tudes
4
.
Quant l'Afrique, nonobstant quelques rserves d'ordre
mthodologique sur les tudes urbaines en gnral (Mercier, 1973 et Sautter,
1973), deux thmes sous-jacents, latraite ngrire et lacolonisation, ont plus
retenu l'attention des chercheurs. I1 ressort quelesavissont divergentssur la
question et dpendent de leur sensibilit. I1 est tout fait vident queces
questions ne doivent pas tre traites de manire isole. Non seulement il faut
lessituer dans lecontexte de l'poque, mais il faut galement lesrelier
d'autres thmes, notamment celui de l'industrialisation et le dveloppement
conomique des pays africains (Forde, 1956). cela, il faut galement ajouter
des tudes pistolairesd'archologues et d'anthropologues. Lespremiers sont
motivs par larecherche de sites initiaux, afin de situer le phnomne urbain
dansle temps
5
. Quant aux seconds, latendancegnralevise plutt montrer
un type d'organisation socital propre chaque contre, avant larrive des
colonisateurs. Dans ce sens, Gaulme (1981) asoulign l'influence ancienne des
socits quatoriales, travers l'volution de l'organisation sociale et politique
du groupe Nkomi (ouest du Gabon). De son ct, Ambourouet-Avaro (1981)
insiste davantage sur l'histoire des entits sociales du Gabon forestier, en
relevant les facteurs endognes qui ont conduit une "rupture" conscutive au
passaged'un mode deproduction un autre, reflet delacolonisation.

3 Cf P.M. HOHENBERG et L. HOLLEN LEES - La formation del'Europeurbaine. l000-1950.
Paris, PUF, 1992.
4 Cf A. TOYNEBEE - Lesvillesdansl'Histoire. Citsen mouvement. Paris, Payot, 275 p, 1972.
5 Cf Colloque de Bujumbura- La civilisation anciennedespeuplesdesgrandslacs. Paris, Karthala,
1981.
116
Danslemme ordre d'ideset en essayant deremonter le temps, on
s'est pench sur les rcits des explorateurs
6
. Ces derniers, guids par l'aventure
du voyage, ont pu consigner quelques repres gographiques qui ont fait
l'objet de certaines fouilles archologiques. Ces rcits de voyage concernent
surtout lapntration vers l'intrieur du continent, travers les voies de
communicationsfluviales. Enfin, on voqueramodestement uneautre source
d'informations, proprel'Afrique, latradition orale, qui ainspir bon nombre
de chercheurs africanistes, bien que des rserves d'usage aient t formules
cesujet. Elles portent sur larigueur quedoit avoir ceux qui ont le devoir de
rapporter ce type d'informations, faitesd'imprcisions quant ladatation des
vnements. Comme on peut le remarquer, ladiversit de ces indications
bibliographiques ne se prte pas toujours une exploitation judicieuse ; une
certaine prudence s'impose face certaines donnes, notamment statistiques
7

et surtout lachronologie des vnements historiques.
0.3. La question urbaine peut-elle tre apprhende de la mme
manire en Occident comme en Afrique ?
I1 faut dire que cette interrogation est toute indique pour saisir les
contrastes entre l'Afrique et l'Occident. Sans pour autant remonter le temps et
comme nous le verrons en dtail, il existe en Occident une relation entre
l'urbanisation et le dveloppement conomique ; ce dernier tant pris ici dans
son sens le plus large, savoir qu'il touche lafois des espacesurbaniss et des
espaces non urbaniss. C'est--dire quele dveloppement dont il est question
prend en compte le dveloppement des activits agricoles, soit par la
modernisation de ses principaux quipements, soit par l'augmentation de la
productivit par lafourniture d'engrais.
Le 19
e
sicle at rvlateur, en Occident, de migrations rurales, la
fois dterminantes pour le dsengorgement des campagnes que pour la
croissance des villes. Ce n'est plus le cas actuellement dans lamesure o on
enregistre sur le plan dmographique une sorte de stabilit. Le taux de
croissance urbaine suit une courbe identique celle du taux de croissance
gnrale de lapopulation. Autrement dit, les diffrences entre citadins et

6 Cf E.CHARTON, (dir) - LeTour du Monde. Paris, Librairie Hachette, 1885, tome 49-50.
7 Ladifficult majeure rside dans leur aspect discontinu, traduisant ainsi le manque de mise
jour.
Jules DJEKI
117
ruraux sont davantage attnues ; la matrialisation de tout cela est le
ralentissement perceptibledesmigrations urbaines.
En revanche, il reste acquis qu'en Afrique, des dcalages significatifs
entre citadins et ruraux sont toujours enregistrs. Par les effets conjugus de
l'immigration et de l'exode rural, la croissance dmographique est
relativement plus importante et rapide en ville qu' la campagne, dj
surpeuple par ailleurs. On en dduit que la croissance urbaine reste
largement tributaire de la croissance gnrale absolue de la population.
Quelques donnes statistiques fragmentaires permettent dtayer ce qui
prcde : entre1940 et 1950, letaux moyen de croissance urbaine en Afrique
tait de 4,7% ; dansladcenniequi asuivi, c'est--direentre1950 et 1960, ce
taux s'est accru de69%
8
. Autrement dit, l'Afrique doit faire face une double
pauprisation : celle des campagnes surpeuples et celle des milieux urbains
priphriques saturs. De toute vidence, ces deux contextes
socio-conomiques distincts ncessitent d'tre abords avec des nuances
certaines car la question urbaine, bien qu'incontournable, prsente des
singularits.
1. L'urbanisation : un thme d'actualit et une question
globale
I1 n'y apasun jour qui passesansqu'on nerelveun fait urbain : qu'il
s'agisse de lalittrature spcialise ou des organes de presse, les problmes
urbains occupent le devant de lascne. Des violences rptes aux calamits
naturelles, lavillefait l'objet demanifestations de tousordres. Le problme
crucial de lamatrise de l'espace urbain se trouve ainsi pos. Mais, bien que
cette question soit globale, il n'est pas possible de l'examiner sans relever des
nuancesparticulires, notamment spatiales et rgionales.
1.1. Le processus de dveloppement des villes occidentales et
africaines
I1 convient, dans un premier temps, de donner une dfinition
singulire de lanotion de ville car elle recle plusieurs connotations lies, pour
laplupart, ladiversit des spcialistes qui consacrent leurs tudes ce

8 Cf. C. COQUERY-VIDROVITCH - Histoiredesvillesd'Afriquenoire. Desorigineslacolonisation.
Paris, Albin Michel, 1993.
118
domaine prcis. Pour notre part, nous entendons par ville, un "milieu
gographiqueet social formpar unerunion importantedeconstructionset dont les
habitants travaillent, pour la plupart, l'intrieur de l'agglomration"
9
. Les
constructions dont il s'agit ici varient d'un milieu un autre parce qu'elles sont
le reflet d'un environnement social donn, voire d'une culture, pour ne pas
dire d'une civilisation. Les formes dfinitives qu'on obtient sont lasynthse de
laconfrontation entre les hommes et lanaturequi les entoure, cette dernire
tant le plus souvent pondre par les facteurs climatiques. Ainsi,
observons-nous en Afrique, zone chaude et humide, des hameaux avec des
matriaux forestiers. En revanche, en zone tempre, l'accent seramis sur des
matriaux durables afin de rsister aux conditions climatiques plus ou moins
rigoureuses.
Quant aux activits des habitants, nous disons qu'elles sont assez
diversifies. En majorit, il s'agit d'activits non agricoles (commerce,
industrie) et appartenant au domaine tertiaire (administration). Ce sont elles
qui orientent, en partie, laforme d'organisation sociale et conomiquede
chaque ville. Il convient de noter que ces activits, mme si elles sont
circonscrites dans un espace bien dfini, laville, interfrent le plus souvent
avec leur environnement immdiat. C'est pourquoi on peut retenir que dans
le processus de mise en place des villes et de leur dveloppement, une
interaction, plus ou moins naturelle, parce que d'abord gographique et
ensuite socio-conomique, se fait avec l'arrire-pays. Celatraduit le caractre
dual de cette organisation ponctue, d'une part, par des activits
professionnelles diversifies (la ville) et, dautre part, par des activits
essentiellement agricoles (lacampagne).
Toutefois, ce qui prcde ne peut qu'apparatre comme un principe
gnral, qui cadre davantage avec l'espace europen. Les nuances qu'il
convient d'apporter pour l'Afrique permettent de spcifier davantage les
activits agricoles, essentiellement agro-pastorales. Malgr quelques tentatives
de modernisation trs localises, une trs forte tendance se dgage autour
d'activits traditionnelles classiques (pche, chasse, levage, cultures vivrires).
Ce qui est loin d'tre le cas pour l'espace europen o une certainecohrence
peut tre observe, depuis les temps reculs de l'histoire jusqu'nos jours,

9 Cf. DictionnaireQubcoisd'Aujourd'hui, 1993.
Jules DJEKI
119
travers l'articulation ville-campagne. En d'autres termes, laville atoujours t
lie lacampagne dans lamesure o cette dernire lui fournit rgulirement
leslments indispensables sasurvie : lanourriture, les matirespremires
et les hommes.
1.2. Le problme de la matrise spatiale et ses consquences
Laprimaut accorde laville et, par ricochet, l'urbanisation a
conduit tendre indfiniment lataille des villes. Ces dernires dbordent
largement de leur espace originel et empitent davantage sur lacampagne en
tant qu'arrire-pays immdiat. Cette extension territoriale conscutive une
expansion socio-conomique pose un certain nombre de problmes intraet
extra-muros. Dans le premier cas, on assiste une modification de lastructure
interne de la ville, celle-ci tant influence par les options politiques et
conomiques. Car, la conjonction d'activits industrielles productrices de
biens manufacturs et d'activits commerciales consquentes fait de laville un
espace d'changes, donc en perptuelles mutations ; d'autant plus que tout cela
nefait que consolider son pouvoir attractif, aux dpendsde son arrire-pays.
Lesmarges urbaines sont prises d'assaut par des populations obnubiles par le
"mythedela ville".
Si au niveau occidental le problme de lamatrise de l'espace se pose
en termes de rgulation, voire de rorganisation d'activits pour une meilleure
rpartition spatiale, en revanche, en Afrique, lasituation est plus ou moins
dramatique. En effet, "lagestion del'espaceest l'undesproblmeslespluscomplexes
qui seposent auxtatsafricainsissusdela colonisation depuislesindpendances, la
croissanceurbainequi s'tait acclreaprsla secondeguerremondialenes'est pas
ralentiela morphologieactuelledesvillesafricainesest plutt lersultat d'unecroissance
spontanequel'aboutissement d'un schma d'amnagement" (Nzuzi Lelo, 1995:
507-511). C'est au prix de cette spontanit que lacroissance priphrique se
traduit par devastestenduesportant lamarque d'un habitat prcaire trs
concentr. Le sous-quipement notoire et les fortes densits d'occupation
humaine traduisent le niveau de vie des populationsurbaines fragilises par une
civilisation urbaine qui les marginalise.
120
2. L'urbanisation en tant que phnomne universel malgr ses
variantes
Indpendamment du rle de l'agriculture dans le processus
d'urbanisation plusou moins continu en Occident, mais un peu plus diffus en
Afrique, on peut dire que les civilisations et l'conomie ont accompagnle
mouvement en lui donnant, selon les cas, l'orientation ncessaire. Le caractre
universel doit tre relev au niveau de lapparition delagriculture travers
deux lments. D'abord, on retiendraque l'activit agricole est uneactivit
trsprcoce, apparaissant comme lapremireactivithumaine, quelle que
soit son origine. Laculturedesplantes fournissait plus ou moins l'essentiel de
lanourriture, en tant que ressource vitale. Ensuite, lapratique agricole, de par
son allure originelled'autosuffisance alimentaire, revt un caractre simultan
; laplupart des peuples en ont pratiqu, avec des ambitions et des fortunes
diverses et en composant tout de mme avec lapesanteur que reprsentaient
lesconditions naturelles.
2.1. Une si longue histoire
Si nous convenons que lapratique de l'agriculture est trs ancienne,
on peut galement relever, par pur paralllisme, que l'urbanisation, plus ou
moins lie l'agriculture depuis ses origines, remontede longuesannes.
D'aucuns estiment qu'une fois les conditions minimales remplies, on se
trouvait en prsence d'une vritableagriculture, prlude l'apparition du fait
urbain, notamment les villes. lafertilit des sols comme "condition sinequa
non", il fallait y ajouter l'efficacit des systmes agricoleset, bien videmment,
l'existence de voies de communications, naturellement les rivires plus aptes
rduire les cots de transport de produits pondreux. Larelation entre
l'agriculture et l'urbanisation peut simplement tre reprsente par une
trilogie: densit des terres surplus agricole fait urbain. En d'autres
termes, touteagriculturerationnelle prfigurait un processus d'urbanisation.
En fait, larelation que nous tablissons, de faon schmatique, entre
l'agriculture et l'urbanisation nedoit pas nous faireperdre de vuel'lment
selon lequel il s'agit essentiellement d'un rapport entre un aspect de lavie
conomique et le phnomne urbain. Grosso modo, tout part de larvolution
nolithique, comme lerappellesi bien Bairoch (1985: 23) : "la principale
composantedu nolithiqueest lepassaged'uneconomiebasesur la cueillette, la chasse
Jules DJEKI
121
et la pche, uneconomiebasesur l'agricultureet l'levage". Tout en nous situant
dansle temps, rappelons que nous sommes en prsence de peuplades dont la
caractristique fondamentale tait le nomadisme qui correspondait
effectivement aux premires activits cites. En parlant de passage, il s'agit
plutt d'une mutation, non seulement l'volution d'une civilisation mais,
galement, des bouleversements profondsdanslamanired'organiser et de
grer son espace. Ainsi, lasdentarisation succde au nomadismeavec comme
corollaire direct un accroissement de densits de populations, indispensable
pour une augmentation sensible de laproduction alimentaire afin de dgager
un surplus destin laville. Il faut ajouter que l'intensification de cette activit,
allait de pair avec ladomestication des animaux, activit complmentaire du
dveloppement des cultures agricoles.
2.2. Entre continuit et ruptures : un phnomne
presqu'ininterrompu
L'urbanisation, dont le fondement de base fut l'agriculture, aconnu
dans son volution des squences marques par une stagnation de la
population, si ce n'est une diminution dans certains cas. Celaaeu pour
consquence directe de freiner un processus bien enclench. Au niveau de
l'Europe traditionnelle, on peut voquer succinctement les invasions,
lmergencede lachrtient, lesaventures desvillescommerciales dItalie
facelexpansion du monde musulman. A cela, il faut galement ajouter
l'pisode de la peste noire qui peut tre considre comme la grande
catastrophe dmographique de l'poque. C'est ainsi que pendant prs de 15
ans, c'est--dire de 1347 1361, on noteraune baisse sensible de lapopulation
europenne, plus marque en ville que dans les campagnes, soit 25 30%
entre 1340 et 1400
10
.
Aussi, on ne peut passer sous silence d'autres vnements majeurs qui
ont eu une incidence certaine sur lacroissance urbaine. I1 s'agit de l'ouverture
de l'Europe sur le reste du monde, avec en prime ladcouverte du nouveau
monde. partir de ce moment, le destin du reste du monde est li au degr
d'implication de l'Europe, avec des consquences perceptibles au niveau de la
structure des changescommerciaux dont lapriorit seradsormais accorde
aux mtaux prcieux. Enfin, il faut surtout voquer larvolution industrielle,

10 Cf. P.Bairoch, - DeJriho Mexico. Villeset conomiedansl'histoire, Paris. Gallimard, 1985.
122
caractrise par l'intensification des rapports conomiques, ladiffusion des
techniques mdicales qui aentran une chute sans prcdent de lamortalit
et, par consquent, contribu une inflation dmographique. Larvolution
industrielle aeu galement pour particularit d'acclrer le dveloppement
conomique partir d'innovations technologiques et de transformations
socioculturelles, prlude aux mutations des 18
e
et 19
e
sicle. Invitablement,
celaaabouti unepousse de l'urbanisation en Europe.
Cependant, par seseffetsinduits, d'aucunsestiment que larvolution
industrielle adsorganis lacohsion sociale des populations africaines et
dsarticul les structures urbaines. I1 en rsulte des problmes cruciaux dont
les incidences sur l'urbanisation sont profondes. Toutefois, il faut relever la
redynamisation des activits commerciales grce aux nouveaux courants
d'changes crs. En ralit ces points de rupture peuvent tre considrs
comme un "accident deparcours" dans la mesure o, malgr cette phase
d'agitation, l'urbanisation s'est poursuivie.
2.3. Un phnomne irrversible
Dans lafoule des conditions historiques du dveloppement urbain en
Europe et en Afrique, on acquiert de plus en plus lacertitude du caractre
irrversible de l'urbanisation. La plupart des pays sont touchs par
l'urbanisation : laprsenceet surtout l'augmentation du nombredevilles, de
taille petite, moyenne ou grande, traduit suffisance cette situation. preuve,
on enregistreactuellement en Europe une fortedensit des villes, soit uneville
deplus de10 000 habitants tousles13 km; celase traduit par un taux
d'urbanisation relativement modr de 70% (Pumain, 1995 : 16).
En Afrique, lasituation est identique, voire plus prononce. En effet,
malgr un schma urbain qui s'appuie essentiellement sur une ville
primatiale
11
, lanature, laqualit et le nombredespetites villes restent letrait
dominant de cetteurbanisation. Le dveloppement tentaculaire deces villes
apparat davantage comme un mouvement constant de densification de
l'habitat urbain que de cration rgulire de villes nouvelles, comme en
Occident.

11 Il sagit essentiellement de lacapitale dtat qui concerne toutes les activits.
Jules DJEKI
123
Laprsence des villes actuelles, et surtout leur volution, puise ses
origines dans la colonisation. Initie par l'Europe, elle a eu un impact
considrablesur les villes africaines. Facteur d'urbanisation, lacolonisation s'est
traduite dans les faits par des contacts, voire des relations directes ou
indirectes, entre les villes occidentales et africaines d'une part, et entre les
villes africaines elles-mmes, d'autre part. Le point culminant de cette
colonisation reste la rvolution industrielle et son cortge de mutations
conomiques, sociales, culturelles et politiques, tant au niveau des territoires
coloniss (villes africaines) qu'celui des mtropoles (villes occidentales). Les
liens qui unissent dsormais les villes africaines et les villes occidentales sont
multisectoriels et davantagemarqus par le sceau de laprennit.
3. Les facteurs d'urbanisation et les ralits spatiales
L'explication des volutions si contrastes des villes, d'un espace un
autre, passe par une analyse des principaux facteursd'urbanisation. Aussi
distinguons-nous deux types de facteurs : les facteurs gnraux et les facteurs
spcifiques. Les premiers s'appliquent tous lesespaces territoriaux. Quant
aux seconds, leur caractre spcifique relve davantage des conditions
naturelles propices ou non l'closion des villes : elles vont de simples
modifications cologiques conscutives un changement de conditions
climatiques la pertinence des structures pdologiques propices
l'exploitation de ressources minires.
3.1. Des facteurs gnraux aux facteurs spcifiques
Si les facteurs physiques ont t dterminants dans laplupart des cas,
on ne peut manquer de souligner l'importance desfacteurspolitiquescar,
depuis l'antiquit jusqu' nos jours, bon nombre de villes en portent la
marque. De faon plus spcifique, nous voquerons lesfacteurs endognes et
exognes qui tmoignent du caractre individuel du phnomneurbain.
3.1.1. Les facteurs gnraux
Le premier facteur qui nous semble incontournable est lagographie,
dansson ensemble, qui conditionnenormment le choix du site et de la
situation des villes. Au-deldu cadre physique proprement dit, c'est surtout le
positionnement, notamment par rapport aux grands courants d'changes, le
plus souvent maritimes. Toutefois, cette primaut accorde au site et la
124
situation n'tait pas exclusive. En effet, le pouvoir politique, sousses formes
diverses, avait lacapacit d'influer sur le choix et le devenir des villes. C'est
ainsi qu travers laction des Etats, voire des royaumes, les frontires
politiques et par consquent les limites urbaines pouvaient tre modifies
dessein. Car lespace, et plus prcisment laterre, reprsente un enjeu capital,
le choix des capitales politiques nchappepaslargle.
3.1.2. Les facteurs endognes
Ladimension politique accorde laterre trouve son application
travers ses divers usages, y compris dans l'arrire-pays. Sans pour autant
ngliger l'aspect social, on peut dire que c'est davantage le volet conomique
qui dtermine l'orientation de son utilisation. Force est alors de rappeler que si
l'urbanisation s'est appuye sur les activits agricoles pour son dcollage, c'est
parce que l'enjeu conomique que reprsentent laterre et son exploitation
demeure un facteur qui oriente largement lacroissance urbaine. Autrement
dit, le caractre ininterrompu du facteur agricole atroitement conditionn
l'volution urbaine. Lasituation intra-muros traduit aisment cetteralit:
toujours considr comme un "bien marchand", le sol urbain reflte les enjeux
et les stratgies dploys par les principaux acteursde laville.
3.1.3. Les facteurs exognes
Ce sont les plus nombreux et ils modifient considrablement
l'importance des villes. Tout repose sur une certaine dynamique des changes,
favorise par l'intensification du commercenational, rgional et international.
C'est ce dernier, caractris par des transactions longues distances, qui at
le plus marquant, accentuant par lamme occasion laproduction de matires
premires ; d'o l'largissement desdbouchs de laproduction industrielle et
agricole. L'accumulation des sources d'nergie et les mutations technologiques
dans le domaine des transports ont scell le processus. En somme, la
rvolution industrielle et lacolonisation ont accru le rle de laville en Afrique
et en Europe.
En dfinitive, on peut retenir que ce soit en Afrique ou en Europe, la
conjonction des facteurs gnraux et spcifiques acontribu l'expansion du
phnomneurbain. Mais, il est tout fait normal quedes nuances apparaissent
quant son ampleur : les rgions moins urbanises ont connu un dcollage,
tandis que les rgions urbanises ont consolid leur situation. Pour ainsi dire,
Jules DJEKI
125
l'volution desvilles est davantagedpendante delargion dont ellesfont
partieintgrante.
3.2. Europe : une urbanisation trs ancienne
Malgr une origine trs lointaine, on remarque que latrame des villes
europennes n'apas beaucoup volu. Celas'explique par ledveloppement
quasi homothtique de l'ensemble des villes (Pumain, l995). Par consquent,
la population s'est accrue d'une faon continue depuis au moins un
demi-sicle. Avant d'analyser cette croissance urbaineet ses caractristiques
structurelles, il convient des'appesantir sur les villes initiales et l'impact deleur
localisation.
3.2.1. La primaut urbaine en Europe
L'identification des premires villes ne peut se faire normalement qu'
partir des sites initiaux les plus remarquables. Il s'agit essentiellement des sites
fluviaux, originellement fonds sur latransaction. Ce type delocalisation
permettait lasurveillance face aux invasions, lagestion des transbordements et
le contrle des accs. Dans le contexte de lpoque, cest--dire en corrlation
avec le dveloppement conomique(production agricole et industrialisation),
lurbanisation europenne, malgr sa lenteur au dpart, est trs ancienne.
Bien que peu nombreuses et relativement petites, ces villes ont jouun rle
moteur dans le dmarrage conomique de l'Europe mdivale, faisant de ce
continent le plusurbanis au monde avec 18% delapopulation mondiale,
30% des citadins du monde et 21 villes de plus de 100 000 habitants
(Coquery-Vidroditch, 1993).
3.2.2. Caractristiques structurelles de la ville en Europe
En fait, il semble plus raisonnable de parler d'units urbaines, tant leur
nature, leur taille et leur diversit ne traduisaient aucune homognit. En
d'autres termes, ces units urbaines pouvaient tre regroupes en cinq
catgories : des bourgs aux agglomrations marchandes, en passant par les
faubourgs, les villes ecclsiastiques et les forteresses fodales. Le caractre
composite des unitsurbaines refltait en grandepartielasocithirarchique
en ce sens queces entits devenaient des relais au servicedesdiffrentes
couches sociales. Cette socit complexe comprenait des rois, des soldats, le
clerg, les marchands et lesartisans.
126
De toutes ces units, les agglomrations marchandes avaient la
particularit d'incarner l'essor conomique, dans lamesure o l'argent et la
fortune occupaient une place de choix. Le paysage tait trs contrast : les
cabanes et les maisons se partageaient deux catgories sociales diamtralement
opposes, les plus misrables et ceux qui ont russi (Chadeville, 1980). D'une
manire gnrale, laville est djremarquable par le fait qu'elle repose sur un
systme d'organisation d'un espace clos de murailles et hriss en tours,
marqu par l'troitesse et la concentration au milieu de vastes tendues
faiblement peuples. Elle est galement le centre privilgide production et
d'changes, sur labase del'artisanat et du commerce, diffusant ainsi les bases
de l'conomie montaire (Le Goff, 1980).
Enfin, on retiendra que les acteurs privilgis taient de trois
catgories : les seigneurss'assuraient le contrlergional travers les villes, les
roisrenforaient l'autorit royalecontre lesvassaux rebellesen seservant dela
richesse des villes et l'glise, par le biais des vques, s'appuyait sur lesvilles
pour asseoir leur pouvoir en faisant d'elles des centresde l'ducation et des
rites religieux. En ralit, les villes taient indispensables aux systmes
mdivaux de gouvernement, de pense et de production (Hohenberg et
Hollen, 1992).
3.2.3. Une pousse urbaine impressionnante
Tout en rappelant quel'empire romain acr et consolidun grand
nombre de villes auxquelles se sont ajoutes quelques petites villes au
moyen-ge, on ne peut manquer de souligner que, d'une part, I'poque
moderneavec l'invention des villes portuaireset militaires et, d'autrepart, la
rvolution industrielle et les villes minires qui en dcoulent, ont favorisune
pousse urbaine extraordinaire (Pumain et Saint-Julien, 1995). Lasituation
des grandes villes est intressante cerner. Ellesont eu laparticularitde
capter les vagues successives d'innovations, ce qui leur apermis de consolider
leurs positions respectives. Depuis le dbut du 19sicle, on enregistre un
dveloppement acclr des villes, qui se poursuit de manire soutenue. Pour
justifier leur gigantisme, deux facteurs sont souvent voqus : l'action des tats
travers le renforcement du pouvoir et la croissance du commerce
international. Le premier facteur est un tournant qui aconduit libraliser le
statut de laville, qui donne davantage les pleins pouvoirs aux autorits locales.
Lescapitales ont t les principaux bnficiaires. Quant au second facteur, il a
Jules DJEKI
127
permis l'closion de villes portuaires, pour rpondre lamaritimisation de
l'conomie.
En marge de ces deux types de villes, il faut voquer lapanoplie de
villes, de plus en plus spcialises. Leur diversit, leur pouvoir d'attraction et
l'esprit d'initiative de leurs principaux responsables, en font des maillons
indispensables du systme urbain europen. Ce contexte bnficie largement
aux populations favorables la mobilit sociale et professionnelle. I1
semblerait que ce mouvement iraen s'amplifiant, notamment sur le plan
politique ; et lamise en commun des principaux intrts despayseuropens
milite en faveur du renforcement de ladimension conomique des villes.
D'autrepart, ct desgrandesvilles, lacroissanceurbaine se rpartit
plus ou moins ingalement travers lamultitude de villes europennes.
Cependant, les consquences de ce phnomne dbordent le cadre urbain et
consolident davantageles rapports ville-campagne. Car, l'augmentation de la
demande alimentaire et les pressions sur l'offre et le transport des produits
agricoles propulsent lacampagne au premier plan, en tant que maillon intgr
au processus de dveloppement urbain. Plus que jamais, l'implication de la
campagneouvre de nouvellesperspectivesen matire de flux migratoires dans
les deux sens, de possibilits plus grandes de division du travail, de l'innovation
technique et deflux d'informations.
3.3. Afrique : complexit du cadre historique de
l'urbanisation
Ce qui caractrise le phnomne urbain en Afrique, c'est sa
complexit. Elle se manifeste au niveau d'un continent massif et compos de
paysages varis o coexistent des socits diversifies. De nombreuses
recherches, dans desdomaines tels que l'archologie et l'anthropologieont
donn des rsultats mitigs, entre ttonnements et incertitudes. Le
complment apport quotidiennement par les tenantsde latradition orale
reste une modeste contribution dans laperception et dans laprcision, en vue
de dater, des vnements majeurs survenus sur le continent. Tout en
reconnaissant que le point de dpart fut le systme d'organisation
socio-politique bassur lachefferie, le processus qui aconduit lacration de
centres urbains at laborieux, comme le souligne si bien Coquery-Vidrovitch
128
(1993 : 16) qui estime que "ledmarragedel'urbanisation, bien quetrsirrgulier, a
t, dansl'ensembletardif et lacunaire".
3.3.1. De l'archologie la tradition orale : l'agriculture
comme activit primitive
Si l'archologie dans son ensemble nous permet de remonter le
temps, latradition orale quant elle donne unevue panoramique et certains
represde l'histoiredes socitsafricaines peu orientes vers l'criture. Il ne
sagit pas pour nous dopposer les deux approches car, malgr leurs limites,
elles nous paraissent complmentaires. Ainsi, il semble tabli par certaines
tudes archologiques rcentes que laprimaut de l'urbanisme en Afrique
revient aux royaumes. Munson (1980) rapporte que lacivilisation urbaine du
Ghanase serait tablie sur les soubassements d'une civilisation qui aurait
possd l'agriculture et des villages aux maisons de pierre ; cette civilisation se
serait dveloppe sans influences extrieures majeures. Olivier et Fagam
(1975), quelques annes auparavant, affirmaient qu'en 753, le royaume du
Ghanatait djtabli depuis longtemps.
Il ressort quesi lapremire datation est imprcise
12
, laseconde parat
plus directe. Ces chercheurs s'appuient sur le fait que cette situation avait t
repre par les musulmans qui sillonnaient pour lapremire fois le Sahara
cette priode. Ainsi, soutiennent-ils que les premires villes ont fait leur
apparition dans le royaume deux sicles plustt, Koumbi-Saleh servant alors
de rfrence, avec sadualit : une partie africaine et une autre partie dite
musulmane, matrialise par laprsence de nombreux marchands, en qute
d'or, en tant quemtal prcieux.
Toutefois, l'important ici n'est pas de confirmer l'antriorit du
royaume ghanen par rapport d'autres entits. Bien qu'un certain nombre
d'interrogations existent, on peut toutefois relever quel'agricultureait t
retenue comme pratiqueprimitive de ce royaume. Une de cesinterrogations
rside dans le fait quel'agricultureserait apparue trs tt et en plusieurs points
du continent. Matre (1976) note qu'avant le rchauffement climatique
survenu au Sahara, cette rgion subissait, sur le plan agricole, une exploitation

12 Munson situe saconstatation ds l'an 1000 av. J.C.
Jules DJEKI
129
saisonnire des zones graines sauvages
13
. Quant Ehret (1979), il voque
l'utilisation intrieure de crales sauvages au nord-est de l'Afrique
14
. Dans le
mme ordred'ides, De Maret (1982) confirme lapratique d'une agriculture
rudimentaire lafin du 2 millnaire avant notre re par les socits qui
peuplaient lafort quatoriale, notamment au Cameroun.
A lalumire de ce qui prcde, on peut dduire que les conditions
naturelles se prtaient lapratique agricole plus ou moins gnralisedans le
continent. Cette situation, favorable plusieurs gards, at rsume par
Mabogunje (1980) de faon succincte : "la gographiehistoriquedel'Afriqueoffre
l'imaged'un continent pour lequel la natures'est montred'uneextrmebienveillance".
3.3.2. Les prmisses d'urbanit : entre chefferie et royaut
Le caractre rudimentaire des pratiques agricoles dcrites plus haut ne
semble pas accorder beaucoup d'importance une urbanisation qui, en ralit,
n'tait que naissante. Le contexte de l'poque, fait derivalits et de guerres
fratricides ou conflictuelles, n'apas favoris une organisation centre sur la
ville en tant qu'espace de consolidation des valeurs traditionnelles. La
rorganisation des chefferies et des royaumes, l'issue de ces conflits, mettait
davantage l'accent sur lascurit en tant quegage de souverainet.
Nanmoins, lesigede ces entitssocio-politiques incarnait laville
principale. Dans lensemble, localise davantage l'intrieur des terres,
hormis quelques positions littorales, laville portait lamarque des valeurs
sociales du groupe. C'est ainsi qu'on observait une organisation en espaces
dmultiplis, chaque espace tait rgul selon les saisons et les activits
affrentes. L'occupation humaine tait peu contraignante, dans lamesure o le
sol tait une proprit collective. Un minimumdegestion spatiale permettait
de distinguer des espaces de circulation, d'activits collectives, de production,
voire de friches ou de culte ; car le sacr occupait uneplace raisonnable. En
fait, ladisposition densemble se rsumait en enclosjuxtaposs.
Cependant, force est de reconnatre que cette description ne
s'appliquait pas tous les espaces. Le cas du Ghanaest tout fait particulier,
car il faut le mettre en relation avec lacivilisation musulmane et l'influence

13 L'auteur parle alors de rvolution nolithique et de protoagriculture rudimentaire dans
cette rgion.
14 Lanotion de protoagriculture est galement mise en relief par cet auteur.
130
considrable qu'elle aintroduit dans le paysage urbain. Ladynamique urbaine,
dansce contexte, est d'origine conomique (commercede lor). Le royaume
Yorubamrite galement d'treretenu pour son rseau urbain, trsdiversifi,
fait de hameaux, de petits villages et de villes. Unerecomposition de ce
schmaurbain s'est fait plus tard, l'issuede nombreusesguerres: celas'est
traduit par un "effet dephagocytose" concentrant davantage les populations
autour des grandes villes qui offraient plus de conditionsde scurit. Alors que
la plupart des royaumes considraient la ville comme un espace
matriellement bti, ici elle correspondait davantage au mode de vie d'une
communaut vivante.
Il nes'agissait pasici derecenser touslesroyaumes, mais plutt de
montrer que quelque soit l'entit socio-politique, l'essor urbain asuivi un
cheminement identique : des hameaux laville, en passant par des villages. Ce
qui, videmment, n'est plus le cas denosjours.
3.3.3. Des centres urbains aux villes
Lacarence derecherchesarchologiquesavances nepermet pas de
mieux situer dans le temps l'mergence du phnomne urbain en Afrique,
ainsi que sanature, voire son ampleur. On peut cependant retenir le fait que
cette urbanisation ait t faite par paliers. Ce dont on est peu prs sr
aujourd'hui, c'est lalocalisation initiale de l'essor urbain. Ainsi, ct des
points de convergence des routes fluviales et terrestres, qui en faisaient de
vritables carrefours intrieurs, on pouvait noter les villes-marchandes du
Sahel, les ports du dsert (islamisation), lesports delacteatlantique (traite)
et les citsswahili de lOcan Indien.
Toutes ces localisations portent les signes de nombreux emprunts
culturelset technologiques. D'une manireglobale, lesvillesafricaines, selon
leur rgion, se situent au croisement de laculture traditionnelle, delaculture
musulmane et de laculture occidentale. Laville africaine aainsi pu tre
modele par denouveaux concepts, de nouvelles technologies et galement de
nouveaux savoir-faire. Car le rayonnement des centres urbains dpendait de la
capacitde ses dirigeants intgrer toutes les valeurs et ladaptation des
populations locales. Tout ne se passait pas de faon pacifique et les intrts
politiques et conomiques l'emportaient sur le reste. Lacapitale politique,
berceau dun vritable syncrtismeurbain , tait souvent choisie sur labase de
Jules DJEKI
131
critres stratgiques qui allaient de ladfense des portesde laville au contrle
des communauts villageoises, en passant par le ravitaillement en eau ; la
surviedu citoyen en dpendait.
4. Europe-Afrique : une urbanisation et deux destins
Aprs avoir circonscrit spatialement les deux espaces qui nous
concernent et rappelen partie lesconditions historiques du dveloppement
urbain, il importe de sepencher davantage sur l'volution deleurs villes
respectives. Celarevient distinguer laville occidentale de laville africaine,
travers leur nature, leurs activits; en un mot, leur organisation.
4.1. La ville occidentale en tant que modle
Se reprsenter laville occidentale en tant que modle, c'est surtout
prciser sadiversit et l'influence qu'elle aexerce, de gr ou de force, auprs
des autres nations, notamment africaines. Par laforce des choses et travers
une dynamique qui lui est propre, elle asu s'exporter. Cependant, en dressant
une typologie des villes europennes, on s'apercevrade larichesse de ses
formes et de ses composantes, fruit de plusieurs mutations. Aussi, si dans
l'ensemble du continent europen ladisposition des villes n'apas beaucoup
vari, en revanche leur maillage s'est beaucoup resserr.
4.1.1. Typologie des villes europennes
Plusieurs classifications sont possibles, mais nous excluons d'emble
toutedistinction qui prendrait lataille commecritre principal. En effet, ce
critre ne faisant pas l'unanimit, il nous semble plus indiqu de retenir les
fonctions dominantes, sources de spcialisation. Trois types de villes rentrent
dans ce cadre: les villes administratives, les villes commerciales et les villes
industrielles. Les premires sont localisables par leur fixation, sur les sites
initiaux. Mmesi par le pass, certaines d'entre ellesont d tre secoues par
des conflits de tous ordres, elles ont t rhabilites. Il s'agit essentiellement de
capitales d'Etat, avec tout ce que celasuppose comme concentration de
pouvoirs, du politique l'conomique, en passant par le religieux.
Historiquement, ellesont toujours t dominatriceset elles incarnaient parfois
le rayonnement du pays. Les modes d'administration varient selon lessystmes
politiques.
132
Les villes commerciales portent la marque des changes
intra-rgionaux et inter-rgionaux. Elles n'ont jamais vcu en autarcie,
synonyme d'asphyxie. Leur expansion est lie lanotion de march. Que la
nature du commerce soit national ou international, des effetsinduits urbains
sont indniables. Deux catgories peuvent tre retenues : cellesdont l'activit
commerciale se situe entre le nord et le sud de l'Europe, plus localises
l'intrieur des terres ; et celles dont l'intense activit commerciale tait
essentiellement maritime, c'est lecasde villes italiennes(Venise, Pise, Gnes)
qui ont servi d'intermdiaire pendant longtemps entre l'Occident et l'Orient.
Il faut galement parler du rle jou par laville deBordeaux, en tant que port
de sortie pour les surplus rgionaux, notamment avec le vin comme produit
de prdilection.
Enfin, les villes industrielles sont consolides par lactivit industrielle.
Qu'il s'agisse de lapetite industrie ou de l'industrielourde, ce type de ville est
caractrispar uneconcentration et unespcialisation spatiale : l'mergence et
le dveloppement des zones industrielles ou autres zones
industrialo-portuaires en tmoignent. Leur gigantisme en font des villes
dvoreuses d'espaces.
Ces trois groupes de villes, administratives, commerciales et
industrielles, au-delde leur fonction prdominante, sont galement des
siges de grands organismes financiers. Celas'explique par le fait que la
diversit des activits ncessite une immobilisation de capitaux afin de
promouvoir les innovations, de financer laproduction. Lalocalisation urbaine
de ces capitaux est l'origine du dveloppement conomique des villes.
4.1.2. Mutation de la ville europenne
Laplupart des mutations survenues au niveau de laville europenne
sont imputables ce que d'aucuns ont appel l'urbanisation industrielle,
matrialise par une transformation dans laquelle lesvilles et les systmes
urbains forgeaient de nouveaux liens conomiques
15
. La rvolution
industrielle, travers son volution technologique et une production grande
chelle, accentue le phnomne deconcentration urbaineet rgionale, laville
faisant dsormais partie d'un systmeo ellen'tait quelattede pont. La

15 Cf. P.M. HOHENBERE et L. HOLLEN LEES, op.cit, p. 279-280.
Jules DJEKI
133
campagne tait entrane dans ce mouvement car elle bnficiait par ricochet
d'investissements (canaux, routes) indispensables pour assurer les
approvisionnements ncessaireslaville. Tous ces bouleversementsont eu un
impact au niveau rgional : le basculement du centre de gravit au nord. En
effet, Amsterdam, Londres et Hambourg affichaient dsormais leur
suprmatieen poursuivant unecroissancergulire, par opposition aux villes
mditerranennes dont le dclin tait conscutif de profondesdifficults et
de fortes discriminations de populations urbaines. Venise, Gnes et Florence
perdaient leur hgmonie conomique.
Laprosprit du nord et lastagnation, voire l'affaiblissement du Sud,
mettent en vidence l'interaction entre la dynamique urbaine et l'essor
conomique. D'autres types de changements interviennent galement pour
matrialiser cette croissance urbaine, notamment la diffrenciation
fonctionnelle plus marque des villes. Les villes se sont davantage spcialises
dansdesdomaines commelavillgiature, les stations thermales, lareligion et
mme l'ducation au niveau universitaire.
Tout ce processus a t accompagn par une mutation d'ordre
institutionnel : lapolitiquede dcentralisation. Cettepolitique apermisde
mettre en place une dmocratie locale, dirige par un gouvernement local : le
pouvoir municipal se consolidait, et laville pouvait ainsi orienter sapropre
politique conomique, prendre des initiatives visant relancer certaines
activits en veilleuseou en crer de nouvelles et attirer desinvestisseurspour
des projets novateurs.
4.1.3. Lurbanisation europenne : de la ville au rseau
Le processus d'urbanisation en Europe montre que laville est le
produit d'une histoire, celle d'un continent. Loin d'treisole, laville s'inscrit
dsormais dans un systme, qui est soit local, rgional ou international. C'est
pourquoi, de plus en plus, il est question de rseau, tant entendu que le cadre
institutionnel s'y prte et les concepts se multiplient : agglomration,
communaut urbaine, mtropole, technopole, etc...Autant laville principale
accentue sa taille, autant les petites et moyennes villes ont tendance
s'associer. Lintercommunalit, qui est l'une des passerelles, permet la
convergence d'intrt des communes et le partage de charges rcurrentes.
Cependant, laqute d'autonomie et d'indpendance montre des rticences
134
chez certaines autorits locales. C'est ainsi que les petites villes sont de plus en
plus tournes vers elles-mmes, tandis que les plus grandes recherchent des
partenairesau-deldes limites rgionales, voireterritoriales.
En effet, latentation d'ouverture internationale est de plus en plus
pressante, tant lacomptition pour lasuprmatie est vidente. Lalutte pour le
leadership adpass les frontires nationales, afin de capter tout ce qui peut
apporter de nouvelles ressources dans lacommune. Cette tendance confirme
bien lanotion de ville europenne, voire occidentale; dont les principales
missions consistent enraciner les flots de populations, grer les biens
produits, capter et intgrer les technologies de l'information et relier largion
aux marchs extrieurs. Toutefois, il restera attnuer les effets de la
diffrenciation sociale.
4.2. La ville africaine : des caractres multiformes
Tout espaceurbain, ou fragment decet espace, en raison del'accumulation en
son sein detant d'immeubles, d'quipements, d'hommes, derichesses, d'activits et
souvent d'histoire, possde demultiplescaractres
16
. Cettecitation de Basti et
Dezert montre suffisance lacomplexit qui entourelaville africaine, faite
d'amalgameentre tradition et modernisation. Lorsqu'elle n'est pasde taille
modeste, elle donne l'impression de fourre-tout. Aprs avoir analys ses
diffrentes variantes, nous essayerons de cerner ses esprances et ses
frustrations.
4.2.1. La typologie des villes africaines
Qu'il s'agisse de villes anciennes, coloniales ou contemporaines,
l'urbanisation en Afriquerelve d'un double processus. En premier lieu un
processus spatial, c'est--dire celui par lequel deshommess'agglomrent en nombre
relativement important sur un espacerelativement restreint (Mabogunje, 1968: 33).
Deuximement un processus social et hirarchis, la ville tant un
tablissement relativement tendu, dense et permanent d'individus socialement
htrognes (Wirth, 1938 : 8). Le caractre relatif de ladensit de la
population et de la superficie traduit la typologie diversifie des villes

16 Cf. J. BASTIE et B. DEZERT.- La ville. Paris, Masson, 1991, p.25.
Jules DJEKI
135
africaines, mise en exerguepar certains auteurs
17
. Grosso modo, trois types de
villes paraissent mieux rsumer lasituation. Il s'agit de laville ancienne, laville
coloniale et laville contemporaine.
Laville ancienne peut correspondre laville typiquement africaine
dcrite prcdemment. Elle s'appuiesur un systmelignager domestique bas
sur lasubsistance, lafonction deproduction et d'changetant relative, parce
que module selon les liens et ladynamique sociale en place. Toujours est-il
que toute l'activit principale est centre sur l'agriculture et l'levage pratiqus
de faon rudimentaire.
Laville coloniale, en revanche, s'articulait autour d'un systme de
production esclavagiste et une conomie mercantiliste fondesur desmodes
de production capitalistefinalit d'exportation. C'est dans cette optique
qu'un intrt particulier tait accord lamise en place de structures sociales
et d'institutions, liesdes modlesde pouvoir, voire de domination.
Laville contemporainepeut tre considrecommele prolongement
de laville coloniale, en ce sens qu'elle porteen elle tous ses hritages. Une
certaine orientation et spcialisation tout en renforant certaines fonctions,
notamment politique, permet une hirarchisation, dont le sommet de la
pyramide est occup par lacapitale. Naturellement rige en ple d'attraction,
laville contemporaine est gnratrice de dynamismeet de contradictions,
c'est--dire creuset conomique, politique et social, mais galement lieu de
mtissage o se mlent l'ancien et le nouveau.
4.2.2. La ville africaine entre illusions et dsillusions
Il est bien entendu quecettetypologie n'est pasexhaustive car les
particularismes sont nombreux et ils refltent, en grande partie, l'organisation
de lasocit. Dans ce contexte prcis, on peut direque laville africaine
devient le reflet spatial du processus social d'urbanisation. Il est important de
noter que nous sommes en prsence d'un systme urbain domin toujours par

17 A.M. OCONNOR distingue six types urbains africains : laville indigne (villes yoruba), la
ville musulmane (villes haoussa), laville coloniale dcrte par ladministration (Libreville), la
villeeuropenne cre partir de lasgrgation lgale (Nairobi), laville duelleassociant deux
groupes distincts originels (Kampala), la ville hybride suppose marier plus ou moins
harmonieusement plusieurs de ces lments (Saint-Louis) cf. The african city, Londres,
Htchinson, 1983, p. 45.
136
une ville primatiale, rige en capitale d'tat. A lafois vitrine du pays et miroir
de lasocit, lagrande ville africaine, de par son gigantisme relatif, fait des
ralisations architecturales deprestige, donne toujours l'image d'un tat fort.
Celaparticipe de laconfusion qui s'instaure entre le pouvoir politiqueet le
pouvoir conomique.
Si par le pass, le pouvoir que laville dtenait, par son emprise et sa
renomme, tait indissociable de ses capacits conomiques, c'est loin d'tre
le casde nos jours. Ladsillusion est grande, tant au niveau des dirigeants que
des populations, car il n'y apresque plus de possibilits d'accrotre les capacits
conomiques. I1 se pose alorsle problme du cot de laville africaine travers
sa locomotive, lacapitale. Ainsi, de la ville-phare on aboutit une sortede
nbuleuse : cest peut-trelersum de lhistoire urbaine de lAfrique.
4.2.3. La ville africaine : intgration, dsintgration ou
implosion ?
Lataille, lanatureet lapluralit des villes africaines ne sont pas
propices impulser un vritable dveloppement des Etats centr sur
l'urbanisation. Le contexte actuel laisse apparatre un semis, fruit d'un
processus cumulatif de bouleversements de tous ordres. I1 est deplus en plus
sr que l'urbanisation en Afrique, atravers son niveau actuel, n'apparat pas
comme un facteur facilitant ledveloppement. Il s'agit d'uneurbanisation sans
dveloppement, marque par des problmes aigus qui dtriorent le cadre de
vie du citadin (insalubrit, carence en eau potable, conditions sanitaires
dplorables) lorsqu'ils nel'atteignent pas individuellement (chmage). Dansce
sens, les tensions sociales ne mettent pas laville africaine l'abri d'une
implosion.
Dans lemme ordred'ides, l'instabilit politique et les mouvements
affrents issusle plus souvent d'lections aux procdures douteusesplongent
les villes africaines dans une confusion. Lacohsion sociale, sauvegarde
artificiellement et de manire autoritairejusqu'lafin desannes 80, vaen
dconfiture. Laville intramuros se subdivise en sous-espaces composites, la
merci de certains rfractaires lordre tabli et d'autres extrmistes. La
dynamique urbaine se trouve menace d'clatement. Face cette situation
proccupante, une raction s'impose, notamment sur le plan politique. Car,
seule une volont politique peut arriver jeter les bases d'un nouvel urbanisme
Jules DJEKI
137
qui dborderait des marges de laville. En d'autres termes, l'intgration de la
ville dans sargion crerait un environnement urbain plus stable englobant
toutes les composantes, et attnuerait du moins spatialement laprimaut
accorde dmesurment lacapitale politique. Cependant, nous gardons
prsent l'esprit l'ide selon laquelle laprennit d'un centre urbain ncessite
que deux conditions soient remplies, savoir des conditions politiques et des
conditions conomiques, susceptibles d'imprimer une certaine stabilit
favorable l'organisation de laproduction des changes dans le respect des
citoyens.
5. Conclusion : constantes et mutations urbaines
L'expos sommaire que nous venons de faire sur le processus
d'urbanisation en Afrique et en Europe nous amne tirer certains
enseignements. Qu'il s'agisse de l'Afrique ou de l'Europe, aucune ville ne
ressemble une autre, tant au niveau des conditions historiques
qu'conomiques, voire culturelles. L'un des caractres irrductibles de
l'urbanisation est son individualisme.
On relveraaussi quele phnomne urbain n'est pas statique : la
dynamique spatiale et sociale est en constante volution, influence davantage
par les volonts politiques que par les contraintes cologiques ou
technologiques en Afrique. En revanche, les apports technologiques, en
Occident, ont permis demieux structurer davantagel'environnement urbain.
Si en Occident, larvolution industrielle aboulevers positivement le
paysage urbain, il nen demeurepasmoinsquen Afrique, lapprciation est
plus contraste. Toutefois, force est de reconnatre quelle acontribu la
gnralisation, sur le continent africain du phnomneurbain, et partant des
villes de tailles trsdiversifies. I1 y aautant de critresquede villes.
De part et d'autre, l'agriculture apparat comme le point de dpart de
l'urbanisation, mais avec certaines nuances. En Occident, lacampagne se
prolongeait en ville dans le cadre d'changes et de distribution de surplus
agricoles indispensables aux citadins. Cette relation s'est poursuivie tout au
long du processus urbain. Par contre en Afrique, le milieu rural ne se prtait
qu'une production relativement modeste, pour laconsommation interne.
Quelques changes pistolaires et localiss, relevant plutt d'affinits
familiales, n'ont pas pu tablir de vritables relations d'interdpendances entre
138
villes et villages en Afrique. I1 semble plutt que laville tait coupe de son
arrire pays : elle l'asphyxiait en y attirant samain-d'uvre.
L'industrialisation n'apas eu le mme impact. Son implantation en
Afrique nevisait pas unetransformation complte des matirespremires,
mais plutt leur captage et leur expdition vers l'Occident.
Technologiquement, elle ne permettait pas une intgration des populations
locales, sauf pour les menus travaux. En Europe, elle a contribu
transformer toute la socit en laprparant aux mutations futures. Elle
s'appuyait sur une technologie qui se dveloppait aux rythmes des
dcouvertes ; elle tait soutenue et encadre par des structures universitaires
et scientifiques. Lavilleoccidentale, de par son organisation et ses structures,
demeure un tremplin pour la mondialisation. Car, plus que jamais, le
dveloppement urbain reste liau dveloppement conomique.
Laville africaine, quant elle, restereplie sur elle-mme, cherchant
se consolider afin de cerner ses besoins primaires (sant, alimentation,
logement, etc...) tout en affrontant un dfi majeur : sortir du
sous-dveloppement. L'urgence des problmes conjoncturels et structurels
rsoudre ne milite pas en faveur d'une planification long terme, d'o la
complexit de lasituation actuelle...
Malgr la perennit des liens historiques et une coopration
gomtrie variable l'intervention des Occidentaux au niveau des villes
africaines ne vise pas leur assurer les besoins essentiels. Avec lacomplicit
d'acteurs locaux, cette contribution multiforme (prts, dons, etc....) et trs
localise, concerne des projets (ambitieux et onreux) dont lancessit et
l'urgence ne sont pas recommandes. En plus, latechnologie utilise est
souvent inadapte aux capacits et structures du milieu.
Enfin, si les besoins des occidentaux, trs sophistiqus par ailleurs,
sont concentrssur lacomptitivitinternationalequi intgre davantagede
nouvelles technologies dans lavie courante, laville africainequant elle se
tourne du ct de l'informel.
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AnnalesdelUniversitOmar Bongo, N 11, 2005, pp. 142-157
LE PARTI DE LUNITE NATIONALE GABONAISE (1958-1963) :
UNE TENTATIVE DE CREATION DUNE TROISIEME FORCE
POLITIQUE AU GABON
NicolasMETEGUE NNAH
UNIVERSITE OMAR BONGO
LIBREVILLE (GABON)
Rsum
De 1945 1968, lavie politique fut essentiellement marque au
Gabon par larivalit entre lUnion Dmocratique et Sociale Gabonaise et le
Bloc Dmocratique Gabonais. Des tentativesde cration dune troisimeforce
politique furent inities sans succs. LeParti de lUnit NationaleGabonaise
fut lune delles. Crdit dun bon capital desympathieau dpart grce son
engagement pour le non au rfrendumde 1958, il choua, quelques
annesaprs, parce quil ne russit pas se forger unerelle identit.
Mots cls
Gabon, politique, parti, opposition, histoire.
Abstract
From1945 to1968, political lifeinGabonwasmainly characterizedby the
rivalry between the Gabonese Democratic and Social Union and the Gabonese
DemocraticBlock. Attemptsweremadetoinitiatea thirdpolitical force; but thiswasto
noavail. Oneof thesewastheGabon National Unity Party. Creditedwith a soun
capital of sympathy at theoutset thankstoitscommitment tonoin the1958
referendum, it faileda fewyearslater asit wasunabletomouldfor itself atrueidentity.
Key words
Gabon, politics, political party, opposition, history.
Introduction
De 1945, anne decration du premier parti politique gabonais, au
dbut de lanne 1968 qui vit linstauration du monopartisme au Gabon, lavie
politique gabonaise fut essentiellement marque par larivalit entre lUnion
Dmocratique et Sociale Gabonaise (U.D.S.G.) dirige par Jean-Hilaire
Nicolas METEGUE NNAH
143
Aubame et le Bloc DmocratiqueGabonais(B.D.G.) dont les leaders taient
Paul-MarieGondjout et Lon Mba
1
. Les initiativespour crer une troisime
force politique ne manqurent cependant pas. Ainsi, en 1945, Emile Issemb
crale Parti Dmocratique Gabonais (P.D.G.) souvent faussement appel
Parti DmocratiqueAfricain par certainsauteurs
2
- qui disparut en 1953 dans
une fusion avec le Comit Mixte Gabonais de Lon Mbaayant donn naissance
au Bloc Dmocratique Gabonais. En 1957, aprs les lections lassemble
territoriale ayant vu les conseillers indpendants occuper le deuxime rang
aprs lU.D.S.G. majoritaire
3
, FranoisMeye, un des trois lus de largion du
Moyen-Ogoou, lana un appel la constitution dun troisime groupe
politique baptis Rassemblement Gabonais- qui neut aucun cho
4
. Enfin,
en 1958, fut cr le Parti delUnit Nationale Gabonaise (P.U.N.GA.) qui,
lui aussi, connut une trs brve existencemais marquales populations par sa
courageuseposition lorsdu rfrendumsur lacommunaut franco-africaine.
Cest ce dernier aspect qui rend le cas du P.U.N.GA. intressant. En
effet, crdit dun important capital de sympathie auprs des populations au
lendemain du rfrendum, le P.U.N.GA., qui affichalui-mme, ds le dpart,
lambition de devenir latroisime force politique du pays
5
, pouvait esprer
occuper une place importante et jouer un rle capital sur lascne politique
gabonaise durant desdcennies. Maisil nen fut rien. Cinq ans peine aprssa
cration, le P.U.N.GA. en vint curieusement se saborder et disparatre
dansdes conditions qui amenrent les populations segausser de lui et de ses
fondateurs en composant un calembour rapprochant le nom P.U.N.GA. du
mot ompunga qui, en langue omyn, signifie levent
6
. En somme,
considr avec srieux sacration, le P.U.N.GA, parce quphmre,
devint, quelques annes plus tard, larise despopulations. Maisau-delde
cette attitude populaire, se pose le problme des raisons de lchec de ce parti

1 Le premier tait secrtaire gnral et le second secrtaire gnral adjoint du parti.
2 Cest le cas dans Mmorial du Gabon. Lescheminsdelindpendance1960-1964. S.I.E.D.,
Genve 3, et SYNER, Monaco, 1985, p. 17, et dans de nombreux travaux dtudiants.
3 A.N.G-F.P., carton 159 : rsultats des lections des 31 mars et 5 mai 1957.
4 A.F.P.-B.Q.I.G., n653, 16 mai 1957 : Dclaration de M. Franois Meye, Conseiller
Territorial du Moyen-Ogoou.
5 A.N.G.-F.P., carton 605 : programmedu P.U.N.GA., Libreville, 12 novembre 1958, p. 3.
6 Tmoignages concordants de tous nos informateurs.
Une tentative de cration dune troisime force politique au Gabon
144
dont lavenir, en tant que troisime force politique du pays, semblait trs
prometteur.
Il faut dire, tout de suite, que les sourcescritespermettant dtudier
cette question sont plutt rares pour plusieurs raisons. Tout dabord, le
P.U.N.GA. nayant pas eu dorgane de presse et ne comptant pas dlus
lassemble
7
dont on pourrait lire les dclarations dans le journal des dbats,
napas produit beaucoup de tmoignages crits directs de son activit. En
outre, aux Archives Nationales du Gabon, les dossiersconcernant ce parti o
lon peut, par exemple, consulter les fichesde renseignements delapolice,
sont encore classs confidentiels
8
. Aussi, actuellement, comme sources crites
de premire main, nous ne disposons que du manifeste du parti et de quelques
communiqus parusdanslapresse locale. Cette carence de documents crits
produits directement par le P.U.N.GA. est surtout gnante pour ltude de
lidologiede ce parti. Mais, sur les autres aspects desavie, les documents
crits sont assez nombreux et les sources orales encore abondantes, dans la
mesureo nombre de personnes ayant suivi son activitsont encorevivantes
9
.
A lanalyse de cette documentation crite et orale, certes non
exhaustive mais largement suffisante, lchec du P.U.N.GA. apparat
essentiellement d un problme identitaire quevivait ceparti sur letriple
plan organisationnel, idologiqueet directionnel.
I- Une dissidence mal assume
Le Parti de lUnit Nationale Gabonaise (P.U.N.GA.) fut cr, au
dbut du mois de septembre 1958, par danciens militants de lUnion
Dmocratique et SocialeGabonaise (U.D.S.G.) en dsaccord avec laposition
prise par ceparti lors du rfrendumsur lacommunaut franco-africaine.

7 Le P.U.N.GA. avait t fond aprs les lections territoriales de mars 1957. Les
prochaines lgislatives nintervinrent quen fvrier 1961, sous le signe de lUnion nationale.
Entre-temps, malgr le changement de statut du Gabon, le premier ministre Lon Mbane
voulut pas en organiser. Le P.U.N.GA. disparut ds lafin de lUnion nationale sans avoir
jamais eu loccasion de prsenter des candidats une lection.
8 Une mesure qui, curieusement, nest applique que lorsquil sagit de chercheurs gabonais
ou africains, les Europens ntant visiblement pas concerns, puisquils sont rgulirement
autoriss consulter lesdites sources.
9 Voir liste de quelques-uns de nos informateurs lafin de larticle.
145
Ce rfrendum, dcid par le gnral de Gaulle revenu au pouvoir en
France en mai 1958, proposait, on le sait, chaque territoire franais
dAfrique, lapossibilit de devenir un Etat membre de laCommunaut
franco-africaine et de continuer ainsi voluer sous latutelle de laFrance en
votant oui ou bien alors daccder immdiatement lindpendance par un
vote majoritairedu non
10
.
Au Gabon, si leBloc Dmocratique Gabonais(B.D.G.) fit campagne,
de bout en bout, pour le oui, lUnion Dmocratique et Sociale Gabonaise
(U.D.S.G.), elle, tergiversaquelque peu. Suivant le mot dordre lanc par le
Parti du Regroupement Africain (P.R.A.) dont elle tait lasection au
Gabon- lorsdun congrstenu Cotonou en juillet 1958, elle milita, durant
une bonne partie de lacampagne rfrendaire, pour le non
11
. Par cette
position, lU.D.S.G. marquait sarprobation de laprocdure daccession des
territoires doutre-mer lindpendance propose par le projet de
constitution de Charles de Gaulle. Celui-ci, en son article 86 du titre XII,
laissait en effet linitiative de latransformation du statut du territoire laseule
Rpublique franaise, alors que lU.D.S.G., comme dautres partis de
lAfrique EquatorialeFranaise (A.E.F.), estimait que celadevait se faire par
unesimpledcisionunilatraledesAssembleset ConseilsdeGouvernement locaux
12
.
Lors de la parution du projet de constitution dfinitif, la modification
souhaite fut faite. Au sein du P.R.A., ladtermination qui avait prvalu
Cotonou se dissipa et, au cours dune autre runion Niamey, cette
organisation ne put ni raffirmer ni infirmer officiellement sa premire
dcision. Unelibert totale dechoix fut donc laisse aux sectionsterritoriales
du Mouvement pour le vote. LU.D.S.G., que satisfit la procdure
dfinitivement retenue pour laccession des territoires doutre-mer
lindpendance, invita alors la population voter oui au cours de son

10 Tmoignages concordants de tous nos informateurs.
11 J. Ki-ZERBO : HistoiredelAfrique. Dhier Demain., Paris, Hatier,1978, p. 513 et N
METEGUE NNAH. : Histoiredela formationdu peuplegabonaiset desa luttecontrela domination
coloniale(1839-1960). Thse de doctorat dEtat s lettres et sciences humaines, Universit de
Paris I Sorbonne, Paris, 1994, pp. 527-528.
12 Cit dans Halteaucolonialisme! Halte la dmagogie!, texte diffus par le Mouvement
Gabonais dAction Populaire (M.G.A.P.) et reproduit par Paul-Vincent Pounah dans Jalons
pour unehistoire, p. 28, manuscrit, indit.
146
deuxime congrs tenu Oyemdu 5 au 7 septembre1958
13
. Ds lors, les
militants mcontentsde ce changement de position avec, leur tte, Ren-
Paul Sousatte, quittrent lU.D.S.G. et crrent immdiatement le
P.U.N.GA., qui se mit battre campagne pour le non. Ses efforts furent
couronns par des rsultats assez encourageants. En effet, si, sur lensemble du
pays, le oui lemportalargement
14
, le non obtint quand mme 7,35% des
suffrages exprims et, surtout, il fut majoritaire dans la Nyanga o les
consignes de vote du P.U.N.GA. furent particulirement bien suivies. Dans
cette rgion, il y eut en effet 6055 non contre 4597 oui
15
.
Ces rsultats, mme sils ne doivent pas tre considrscomme dus
laseuleaction du P.U.N.GA
16
, prouvent que, ds ledpart, ceparti disposait
dune certaine audience dans le pays- notamment dans le sud de celui-ci -quil
lui revenait dtendre par lasuite en saffirmant davantage. Or, justement, le
P.U.N.GA. ne sut pas se dtacher rellement de lU.D.S.G.. Il agit toujours
de connivence avec cedernier parti et prit toujours, sasuite, les mmes
positionsque lui.
Ainsi, les nombreuses manifestations que le P.U.N.GA. organisa
Librevilleet Port-Gentil en 1958-1959 avec leComit deSalut Public et
daction civique du Gabon (C.S.P.) le furent avec lappui de lU.D.S.G et le
pouvoir souponna mme, en mars 1960, les deux partis de prparer
ensemble un complot
17
. En juillet 1960, lorsquil sagit de se prononcer sur la
procdure suivre pour lamise en p lace des nouvellesinstitutions du Gabon
.indpendant, le P.U.N.GA. donnaencorelimpression dtre laremorque
delU.D.S.G. en salignant purement et simplement, le 28 juillet 1960, sur la
proposition de Tableronde faite, quelques jours plus tt, par le parti de Jean-
Hilaire Aubame
18
. Enfin, durant lUnion Nationale (1961-1963), le

13 N. METEGUE NNAH : Histoiredela formationdu peuplegabonaiset desa luttecontrela
domination coloniale(1839-1960), op. cit., p. 528.
14 A.N.G.-F.P., carton 2046 : rsultats dfinitifs du rfrendumde 1958.
15A. F.P.-B.Q.I.G., n1065, mardi, 30 septembre 1958.
16 Des individus et un parti le Mouvement GabonaisdAction Populaire (M.G.A.P.)
form par les tudiants en France au lendemain du rfrendumprconisrent aussi le vote du
non.
17Fl. BERNAULT : Dmocraties ambigus. Congo-Brazzaville, Gabon : 1940-1965., Paris,
Karthala1996, p. 296.
18 A.F.P.-B.Q.I.G., n1716, jeudi, 28 juillet 1960.
147
P.U.N.GA. ne se dmarquades positions de lU.D.S.G. ni sur le problme
principal de lacration dun parti unique qui se posaau gouvernement en
janvier 1963 ni sur celui de lasortiedudit gouvernement
19
.
Le P.U.N.GA. et lU.D.S.G. tant tous deux dans lopposition, on
peut penser que tous ces faits taient des manifestations de leur volontde
prsenter au gouvernement un front uni pour mieux lecombattre. Mais il
reste quils donnrent du P.U.N.GA., dans lopinion publique, limage dun
parti satellite de lU.D.S.G. ayant du mal affirmer sadiffrence et se
constituer une clientle capable den faire une vritable force politique
indpendante. Il en fut sans doute ainsi parce que, sur le plan idologique, le
P.U.N.GA. ne prsenta rellement aucune originalit par rapport
lU.D.S.G. dont staient sparssesmilitants.
II- Une idologie insuffisamment labore et sans originalit
En prnant le vote du non lorsdu rfrendumdu 28 septembre
1958 sur laCommunaut franco-africaine, le P.U.N.GA. avait fait trs forte
impression sur lopinion publique en apparaissant comme un parti nationaliste
farouchement opposladomination trangre et, singulirement, franaise.
Mais, en fait, lanalyse dun document de six pages
20
cens exposer sa
doctrine mais ressemblant davantage une explication de vote quil avait
publi le 12 novembre 1958, saligne politiquene prsenteaucunediffrence
essentielle avec celles des deux autres partis quil entendait concurrencer. Elle
apparat mme, certainsgards, trs floue.
Tout dabord, le P.U.N.GA. rejette ce quil appellelesidologies
prfabriques
21
, ce qui veut dire quil entendait innover et proposer lopinion
quelque chosedoriginal, conu partir de lhritage culturel des peuples du
Gabon. Dans lexpos de sadoctrine, on peut en effet lire: Au lieu decontinuer
desinger lesuset coutumesdesautrespour btir notresocit, nousdevrionsau contraire
puiser dansnotrepassassez dlmentspositifsqui nouspermettent dedonner notre
organisation futuredes assises solides. Nous rejetons donc toutes les idologies
prfabriques, nousvoulonsplutt et ce, en dehorsdetousengagementsoccultes, tenter

19 Ch. F. And A.B. DARLINGTON: Africanbetrayal. David Mckay Company, Inc., New-
York, 1968, p. 119.
20 A.N.G. F.P., carton 605 : Programme du P.U.N.G.A., op.cit.
21 Ibid., p. 4.
148
dedlimiter unebaseconomiqueet morale notreaction pour quenotrepolitiquesoit
adapte la conception socialedeshabitantsdecepays
22
. Mais, outre que, dans
cette dclaration, les expressions comme dlimiter unebaseconomiqueet morale
notreaction et conception socialedeshabitantsdecepays restent floues, on ne
voit prsenter nulle part dans le texte ou dans dautres crits-le modle de
socit que proposait le P.U.N.GA. sur la base de lexprience
organisationnelledes anciennes socitsautochtones. A moins que cene soit
ce que son comit directeur dfinissait en ces termes : Il seproposedoncavecle
concoursdetouteslesbonnesvolontsdegrouper lesdiffrentesethniesdela vieillesocit
africainepour former unesocitnouvelledtribalisecapabledeprparer sansheurts
lavnement dunedmocratiesocialeet spiritualistefaitedetolranceet defraternit
23
.
Mme si lon ne voit pas trs bien le lien avec lorganisation de lancienne
socit, on comprend, ici, que le P.U.N.GA. entendait uvrer la
construction dune socit dtribalise, pralable linstitution de la
dmocratie sociale et spiritualiste dont il rvait. Celle-ci est, son tour,
dfinie comme un rgimeo tous les organes dela socitsefforceront, par
lenseignement dela moraleet lducation dedvelopper lerespect dela dignithumaine
et degarantir lexercicedeslibertsfondamentaleset religieuses
24
.
Ici, se trouve affirme, au centre de lidologie du P.U.N.GA., une
valeur fondamentale, savoir ladmocratie. Lattachement de ce parti celle-
ci sest confirm tout au long de son existence. Ainsi, ds lafin du rfrendum
et lrection du Gabon en Etat-membre de laCommunaut, il sest mis,
manifestations de rue lappui, revendiquer lorganisation de nouvelles
lections lgislatives quexigeait le nouveau statut du pays
25
. De mme, en
juillet 1960, il amontr, en adhrant laproposition deTableronde de
lU.D.S.G., son souci de laconsultation du peuple pour ladtermination et la
mise en place des nouvellesinstitutionsdu Gabon indpendant
26
.
Mais, en fait, ce souci de ladmocratie nest pas alorsparticulier au
P.U.N.GA.. En effet, si, dans le paysagepolitiquegabonais delpoque, le
B.D.G. au pouvoir est considrcomme un parti peu respectueux de la

22. Ibid., pp. 4-5.
23. Ibid., p. 2.
24. Idem.
25 Fl. BERNAULT: Dmocratiesambigus. Congo-Brazzaville, Gabon : 1940-1965, op.cit. p. 294.
26 A.F.P.-B.Q.I.G., n1716, jeudi, 28 juillet 1960.
149
dmocratie et son leader Lon Mba regard comme un dictateur
27
,
lattachement de lU.D.S.G. aux liberts dmocratiques est, lui, incontestable
et vident ; il y a mme lieu daffirmer que le P.U.N.GA. devait son
attachement ladmocratie lancienne appartenance de ses militants
lU.D.S.G. Celaapparat, en tout cas, trs clairement dans lexpos de la
doctrine du P.U.N.GA. o lon peut lire, en conclusion du passage consacr
ladmocratie sociale, cette phrase: Librer lhommedela terreur, deloppression
et dela misre, telleest la plushauteaspiration du Parti
28
. Il sagit ldun vritable
plagiat du programme de lU.D.S.G. et de louvrage de son secrtaire
gnral, Jean-Hilaire Aubame
29
, qui, eux, expliquaient ainsi les fondements de
leur adhsion lidologie socialiste quils proclamaient trs haut
30
. Les
fondateurs du P.U.N.GA., par cet emprunt et bien dautres leur ancien
parti, se situaient visiblement dans lemme sillage idologique mais ont refus
de lafficher. Un exemple de ce camouflage idologique se lit bien dans la
dfinition qui est donne du P.U.N.GA dont il est dit quil est unparti
dmocratique, social, anti-raciste
31
. Le mot social, mis certainement ici pour
viter lemploi de ladjectif socialiste et parce que, accol au mot parti, on
ne voit pas trsbien ce quil signifie, rendait lapense politique des fondateurs
du P.U.N.GA. plutt floue. Mais, en ralit, ce flou traduisait un manque
doriginalit idologique encore plus patent en ce qui concernait les rapports
avec les pays voisins et lamtropole. Sur ces deux questions, dune brlante
actualit la veille de lindpendance, les positions du P.U.N.GA. ne
prsentaient, par rapport celles de lU.D.S.G. et du B.D.G., rien de
particulier qui aurait pu lui attirer des sympathies et consolider sesrangs.
Le problme des rapports avec les pays voisins se posait propos de
laccession en groupe des quatre territoires de lancienne Afrique Equatoriale
Franaise (A.E.F.) lindpendance sous laforme dune fdration qui aurait

27 A.G.I.-B.Q.I., n297, 27 dcembre 1963. Voir aussi Fl. BERNAULT. : Dmocraties
ambigus, op. cit., pp. 293-302.
28 A.N.G.-F.P., carton 605: Programme du P.U.N.GA., op. cit., p. 2.
29. J-H. AUBAME: RenaissanceGabonaise. Programmederegroupement desvillages. Imprimerie
officielle, Brazzaville, 1947. Voir aussi A.G.G.A.E.F., srie D, dossier 5D159 : liste des
associations. Libreville, le 4 novembre 1949. Et A.F.P.-B.Q.I.G. n 1360, 22 mai 1959 :
Programmepolitique, conomiqueet social delU.D.S.G.
30 A.F.P.-B.Q.I.G., n 1753, 12 septembre 1960 : Au congrsdelU.D.S.G.
31 A.N.G. F.P., carton 605 : programme du P.U.N.G.A., op.cit., p. 1.
150
pris ladnomination dUnion desRpubliquesdAfriqueCentrale(U.R.A.C.)
32
,
selon un vu cher au leader centrafricain Barthlemy Boganda. Sur cette
question, le P.U.N.GA. se montraautonomistecomme les deux autres partis
gabonais. Ses fondateurs affirmaient notamment : Il vasansdirequenotreparti
est par essencemmeoppos touteidedefdration primaireou autreavant davoir
ralisson premier objectif qui est lUnitNationale
33
. Et de rsumer ainsi la
position de leur parti : LUnitNationaledabord, Etats-UnisdAfriqueensuite
34
.
La mme concordance de vues avec les autres partis se retrouvait
fondamentalement dans lattitude envers laFrancecolonisatrice.
De prime abord, le P.U.N.GA., par son engagement pour le non au
rfrendumdu 28 septembre 1958, tait apparu comme un parti rsolument
oppos laprsencefranaiseau Gabon, un parti anti-franais. En ralit, il
nen tait rien. Expliquant leur position, les fondateurs du P.U.N.GA
dclarent en effet : Si lesunsont votoui par sentimentalit, nousavonsvotnon par
dsaprobation
35
. Le P.U.N.GA. refusait loctroi de lindpendance par une
nouvelle loi fondamentale. Pour ce parti, les divers stades prvus par les
constituantsde1946 suffisaient amplement donner auGabon lesstructurespolitiques
quelespopulationsgabonaisesdsiraient par voiedengociationsdirectessanssengager
dans un maquis de procdure que nous offre la nouvelle constitution
36
. Le
P.U.N.G.A. ne militait donc pas pour une sparation davec laFrance. Bien au
contraire, ses fondateurs dclarent : nous ne pouvons que proclamer
solennellement notredtermination dedfendrela thsequi nousest chre: la co-
existencepermanentedespeuplesgabonaiset franaisdansunecompltegalitdedroits.
Cest ainsi quenousprvoyonsdansnotreprojet deconstitution leprincipedela double
citoyennettant pour lesgabonaisquepour lesfranaisqui ont investi ou investiront des
capitauxau Gabon
37
. Et dajouter : LerledelaFrancenest pasterminet nous
pensonsquedelonguesannesencoreleGabonaura besoin detechnicienset decapitaux

32 - Voir METEGUE NNAH (N.) : Lchec de lU.R.A.C. ou les difficults de
lintgration sous-rgionale en Afrique in Lintgration rgionale en Afrique centrale: une
mise en perspective . Actesdela tablerondeorganisepar leC.E.R.G.E.P., U.O.B., Libreville,
13-14-15 octobre 1993
33. - A.N.G.-F.P., carton 605 : Programme du P.U.N.G.A., op.cit., p. 4.
34 - Idem.
35 - Ibid., p. 5.
36 - Idem.
37 Ibid., p. 6.
151
franais. Leur prsenceest souhaitepar touslesgabonais condition toutefoisque
certainesconceptionssurannessoient banniesdenosrapports
38
.
En fait, tout celane diffrait en rien de ce que pensaient lU.D.S.G. et
le B.D.G. qui affichaient lemme attachement lamtropole.
Enfin, en dehors des domaines comme celui des rapport sociaux et
celui des relations avec les autres pays africains et laFrance, sur lesquels le
P.U.N.GA. savrait trs prolixe, sur le reste et notamment sur lorganisation
conomique du pays, ce parti ne proposait rien, laissant ainsi conclure une
insuffisance dlaboration de sapense politique. A ces faiblesses sur le plan
idologique, sajoutait le manque decharisme du leader du parti.
III- Un leader sans charisme
Le Parti de lUnit Nationale Gabonaise fut cr par Ren-Paul
Sousatte. N le 18 juin 1913 Guimanga, dans le Fernan-Vaz
39
, ce dernier,
avant de venir lapolitique, tait contrleur des transmissions coloniales. Il
commence se faire remarquer en 1947, anne au cours de laquelle il cre
une association dnomme ComitGabonaisdEtudesSocialeset Economiques
(CO.G.E.S.) qui se proposait de grouper touslesgabonaisdansun esprit de
comprhension mutuelleet defraternithumaine, en dehorsdetoutestendancesou
affinitsidologiquesouconfessionnelles
40
.
Lapremire et unique ralisation de ce Comit fut lacration dune
CooprativeAfricaine dont le premier comptoir fut inaugur Port-Gentil le
11 novembre 1947
41
. Cette cooprative, dont le directeur gnral tait Ren-
Paul Sousatte lui-mme et le directeur gnral adjoint Georges Damas,
projetait de se passer des maisons commerciales installes au Gabon en
achetant directement les marchandises Paris
42
. En 1948, le mouvement
stendit dautres rgions par lacration de sections Libreville, Ombou,
Lambarn, Mouila, Fougamou et Tchibanga. Mais toutes ces sections ne
manifestrent aucune vitalit. En fait, le mouvement, peine n, priclitatrs

38 Idem.
39. A.N.G.-F.P., carton 356: Listedescandidats. Election lAssembledelUnion Franaise(19
octobre 1947) (par le gouverneur, chef de territoire, Roland Pr).
40 - A.N.G.-F.P., carton 116 : La voixdu CO.G.E.S., annes 1948 et 1949, ,ns 2,3 et 4, p. 1.
41.Ibid., p. 5.
42 .Ibid. Le comptoir dachat des marchandises Paris se trouvait 29, rue Vernet.
152
vite. Cedclin tait d des difficults financires. En effet, lAssociation,
pour crer dautres comptoirs, avait besoin de quinze millions de francs
43
. Or,
le premier comptoir, mal gr, ne produisit pratiquement rien
44
. Du ct des
banquescoloniales, il ny avait aucun espoir dobtenir un crdit, car laction du
CO.G.E.S., traverslaCooprative Africaine, tait denature inquiter
certains milieux daffaires coloniaux dont elle tentait de briser lemprise
conomique. En fait, si le CO.G.E.S. put vivoter ici et ljusquau dbut des
annes 1950, ce ne fut pas du fait de son propre dynamisme mais plutt de
celui du soutien personnel de son fondateur qui occupade hautes fonctions
politiquesentre 1947 et 1953.
Lanne 1947, en dehors de lacration du CO.G.E.S, vit en effet
aussi lagrande entre de Ren-Paul Sousatte sur lascne politique gabonaise
par son lection lassemble de lUnion franaise. En fait, cette lection au
suffrage indirect fut trs difficile pour Sousatte. Huit candidats sy
prsentaient, dont quatre Franais (Lucien Cordier, Henri Fauvette, Paul
Antonini, Valentine Piraube) et quatre Gabonais (Louis-Emile Bigmann, Emile
Issemb, Etienne Makaga, Ren-Paul Sousatte). Le fondateur du CO.G.E.S ne
lemportaque grce lappui du dput Jean-Hilaire Aubame qui mit tout son
poids sur labalance pour barrer laroute au leader du Parti Dmocratique
GabonaisEmile Issemb, son principal adversaire politiquelpoque
45
. Dans
le rapport fait par ladministration coloniale sur ce scrutin, on peut en effet
lire : LesFangssesont attachs prsenter et fairetriompher un candidat deleur choix,
ou plusexactement duchoixdeleur reprsentant, leDputAubame: Sousatte, candidat
indpendant, qui partait avecledoubleavantagedtrelereprsentant desmassesde
lintrieur et depouvoir compter sur la propagandetrsactivedesFangs. En fait, bien
quederaceEshira, et par consquent, normalement beaucoupplus dans la zone
dinfluencepongwquedanslechampdattraction Fang, cecandidat avait la chancede
compter sur la vieilleamitidAubameet detrouver prcisment en facedelui un

43-. A.N.G.-F.P., carton 116 : la voixdu CO.G.E.S., op. cit., p. 1.
44 -.A.N.G.-F.P., carton 46 : Rgion delOgoou-Maritime. Rapport politique, anne 1953.
Port-Gentil, le 23 fvrier 1954.
45 TmoignagedePaul-Vincent Pounah. Libreville, 1982.
153
adversairepongwquepour rien au mondelesFangsnauraient laisslire
46
. Grce
ce soutien dAubame, Sousatte arrivaen tte au premier tour de scrutin avec
quatorze voix alors quIssembnen rcoltait que trois, occupant latroisime
place aprs Valentine Piraube (sept voix). Cette dernire, malgr le
dsistement dIssemben safaveur, fut finalement battueau second tour par
huit voix contre dix-huit Sousatte
47
.
Par cette lection lassemble de lUnion franaise le 19 octobre
1947, Ren-Paul Sousatte devenait lune des trois grandes personnalits
politiques autochtones reprsentant alors le Gabon en mtropole. Il en profita
pour essayer de faire fonctionner le CO.G.E.S. quil dotadun organe de
pressebaptis La voixdu CO.G.E.S.. Mais tout celafut trs phmre. En fait,
Ren-Paul Sousatte ne russit pas, ds cette poque, crer, dans lensemble
du pays ou dans le sud de celui-ci dont il tait originaire, un courant dopinion
dont il serait devenu le leader. Devant son mandat lassemble de lUnion
franaise au dput Jean-Hilaire Aubame, il en devint en quelque sorte
loblig, adhrason parti et voluaplus ou moins politiquement dans son
ombre. Mais cette collaboration ne semble pas avoir t trs satisfaisante,
puisquen 1953, le dput lui retirason soutien pour laccorder plutt Jean-
Jacques Boucavel lorsde llection du conseiller de lUnion franaise.
Cest quen ralit, lhomme manquait de dynamisme et ne jouissait
pas dune trs bonne image. Sousatte, lui-mme, rvle incidemment ce que
lon pensait de lui dans un texte intitul Appel quil adiffus en 1953, lors des
lections pour le renouvellement delassemble delUnion franaise. Dans ce
document, il crit : Il parat quejemesuisoctroyunecuredereposdesixans
48
.
Plus loin, il ajoute: Enfin, legrandreproche: depuissixans, jenai visitquedeux
rgions
49
. Il termine en reprenant lui-mme les pithtes quon lui accole en
ces termes : Sousattelevoyou, Sousattelepluspetitparlementairedu Gabon,
Sousatte le menteur,
50
. En somme, Sousatte apparaissait comme un

46 A.N.G.-F.P., carton 356 : Rapport sur les lections lAssemble de lUnion Franaise;
Libreville, le 4 novembre 1947, p. 2.
47. Ibid., p. 4.
48 Appel, p. 1.
49 Idem.
50. Idem.
154
politicien manquant de dynamisme et de srieux. Certes, sapplique-t-il, tout
au long de son texte, le dmentir en mettant lopinion en garde contre
certainsproposmensongersqui sont rpanduspar unecliquedeprofiteurset dincapables
qui srigent en jugessouverains
51
. Mais il reste que lhomme ne put rellement
dissiper limage quon stait faite delui et parvenir inspirer une confiance
mobilisatrice des nergies.
Conclusion
Ainsi, dpourvu de leader de grande stature politique et dune
idologie originale, le Parti de lUnit Nationale Gabonaise ne put se forger sa
propre personnalit. Il restatoujours arrim lUnion Dmocratique et
Sociale Gabonaise dont il apparut plus ou moins comme un appendice. Dans
ces conditions, il ne pouvait vritablement attirer grand monde dans un
paysage politique o il noffrait rien de nouveau. Comprenant que leur parti
tait condamn vgter et en butte larpression exerce par Lon Mba, les
dirigeants du P.U.N.GA. choisirent de le saborder et dintgrer le Bloc
Dmocratique Gabonais au pouvoir le 17 juin 1963
52
.
Sources et bibliographie
I- Sources
A- Sources crites
ArchivesduGouvernement Gnral delA.E.F. (A.G.G.A.E.F.) : Srie D,
dossier 5D159.
ArchivesNationalesdu Gabon, Fonds de laPrsidence de laRpublique
(A.N.G.-F.P.) : cartons 46, 116, 159, 356, 605, 2046.
Agence Gabonaise dInformation - Bulletin Quotidien dInformation
(A.G.I.-B.Q.I.) : n297 du 27 dcembre 1963.
Agence France-Presse - Bulletin Quotidien dInformation du Gabon
(A.F.P.-B.Q.I.G.) : numros653 du 16 mai 1957.

51 Idem.
52 LEffort Gabonais, n 38, semaine du 4 au. 11 juillet 1963, p. 3 : Lunit nationale.
Dissolution du Parti P.U.N.G.A.
155
1065 du 30 septembre 1958.
1360 du 22 mai 1959.
1716 du 28 juillet 1960.
1753 du 12 septembre 1960.
LEffort Gabonais, n38, semaine du 4 au 11 juillet 1963.
B- Sources orales
Informateurs :
ABOUGHE Grgoire : Environ 53 ans, bibliothcaire, ancien exil
politique intrieur en 1965.
Entretien Libreville le 10 janvier 1994.
MVEY OLLOMO Louis : N en 1927, fonctionnaire retrait,
secrtaire gnral de laC.G.T. ou C.G.A.T., dtenu politique en 1957, 1959
et 1960. Entretien au quartier LalalaLibreville, le19 dcembre 1993.
MBA NDONG Marc : 55 ans, administrateur civil, membre
fondateur du M.N.R.G. en 1964.
Entretien le3 avril 1993 Libreville.
MEYOGHE Jrme : 59 ans, comptable retrait, commissaire
politique charg de mission du M.N.R.G. Entretien le 21 fvrier 2000 Ava
(Libreville).
NAN NGUEMA Marc Saturnin : 57 ans, administrateur civil, ancien
diplomate. Entretien Libreville, le30 juillet 1993.
NENET Roger : 69 ans, fonctionnaire retrait, emprisonn lors du
coup dEtat de1964. Entretien le 12 dcembre 1999 Libreville.
NGUEMA MVIE Csar : Plus de 60 ans, fonctionnaire retrait,
dtenu politique de 1964 1968.
Entretien le16 juin 1993 Libreville.
NZOGHE NGUEMA Jean-Pierre : N en 1932, enseignant du
suprieur, premier secrtaire gnral du M.G.A.P. en 1958. Entretiens le 16
juillet 1981 et le16 juillet 1988 Libreville.
156
OBIANG BILIE Pierre Franois : 58 ans, ancien instituteur, ancien
maquisard du M.N.R.G., ancien dtenu politique. Plusieurs entretiens entre
1993 et 1998.
Entretien principal le29 aot 1993 Adouma(Lambarn).
OBIANG NDONG Gaubert : 71 ans environ, dput, ancien
exploitant forestier, ancien dtenu politique. Entretien le 10 juillet 1993
Nkembo (Libreville).
POUNAH Paul-Vincent : N en 1914, administrateur civil retrait,
auteur de plusieurs ouvrages, articles et manuscrits sur les Ngwmyn.
Nombreux entretiens entre1975 et 1988 Libreville.
RAPONTCHOMBO Gaston : N en 1927, ingnieur agronome,
ancien directeur gnral des Archives Nationales, de laBibliothque Nationale
et de laDocumentation Gabonaise, conseiller du prsident de laRpublique.
Entretien le18 juillet 1981.
II- Bibliographie
BERNAULT (Fl.) : Dmocraties ambigus. Congo-Brazzaville, Gabon : 1940-
1965., Paris, Karthala, 1996, 423 p.
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Inc., New-York, 1968.
KI-ZERBO (J.): HistoiredelAfriquenoire. DHier Demain. Hatier, Paris, 1978,
768 p.
MENGUE MOTO (M. Fl.) : Lergimeprsidentiel gabonaisde1961 1968.
Mmoire de matrise dhistoire, FLSH, U.O.B, Libreville, 1999, 169 p.
METEGUE NNAH (N.) : Histoiredela formation du peuplegabonaiset desa lutte
contrela domination coloniale(1839-1960). Thse de doctorat dEtat s lettres et
sciences humaines, Universit de Paris I Sorbonne, Paris, 1994, 852 p.
NZE NGUEMA (F. P.) : LEtat au Gabon de 1929 1990. Le partage
institutionnel du pouvoir., Paris, LHarmattan, 1998, 239 p.
PION (H.) : Lvolution politiquedu Gabon depuislemilieu du XX
e
siclejusqu la
mort du prsident Lon MBA (1967). Thse de doctorat de 3
e
cycle dhistoire,
Universit de Bordeaux III, Bordeaux, 1967, 297 p.
157
POURTIER (R.) : LeGabon. Tome1 : Espace Histoire Socit; 254 p. Tome
2 : Etat et dveloppement ; 351 p., Paris, LHarmattan,1989.
ROSSATANGA-RIGNAULT (G.) : LEtat au Gabon. Histoire et Institutions.
Libreville, Editions RapondaWalker, 2000, 485 p.
WEINSTEIN (B) : Lon Mba : Theideology of dependance. Genve-Afrique, 6,
1967, pp. 49-62.

J. BOUVERESSE OU LACCOMPLISSEMENT
ANALYTIQUE DE LA FIN DE LA PHILOSOPHIE
1

Pierre Nzinzi
Libreville, Gabon
Rsum :
Lhistoire de la philosophie est marque par la dclaration
rcurrente de sa fin et par les essais de sa reconstitution sur de
nouvelles bases. Dnonce comme hroque par la tradition
analytique, cette dclaration a t identifie simplement la dialectique
de la liquidation et de la rforme par M. M. Carrilho, quon
vrifiera ici dans le cadre justement de cette tradition, et en particulier
dans son moment ou accomplissement bouveressien. Celui-ci ne semble
cependant pas moins rappeler la mthode prouve par la clbre
dconstruction de Derrida, qui ne saurait suffire justifier sa rputation
de philosophe aux yeux de Bouveresse.
Mots-cls : Critique thique, logique, dconstruction, fin de la
philosophie, nopositivisme, philosophie analytique/ continentale,
philosophie/ art, philosophie/ dmocratie, philosophie/ science,
philosophie/ violence, post-Philosophie.
Abstract
Thehistory of philosophy ismarkedby therecurringdeclaration on its end
andby theessaysof itsreconstitution on newbases. Thisdeclaration hasbeen denounced
as heroic bytheanalytical tradition. It hasmerely been identifiedwith thedialectics
of liquidation andof reform by Carrillo, thisdialecticwill becheckedherein the
fair framework in itstimeor bouveressianaccomplishment. Thelatter seemstorecall the
famousDerridadeconstruction , whichitself wouldnot beabletojustify thisrenownas
philosopherin theeyesof Bouveresse.

*
1
Ce texte est une version augmente de celui qui paratra dans les Actesdu Congrsde
lASPLF, Nantes aot 2004, sur Lhomme et la rflexion , o il a t initialement
prsent.
Pierre NZINZI
159
Key words
Analytic philosophy/ continental philosophy, deconstruction, end of
philosophy, ethical criticism/ logical criticism, neopositivism, philosophy/ art,
philosophy/ democracy, philosophy/ science, philosophy/ violence, post Philosophy.
Introduction
Le thme de la fin de laphilosophie est rcurrent, au moins
depuis Kant, qui nen voyait lavenir que dans lhorizon de la critique
dont les conditions extrieures devaient tre assures, publiquement
2
.
Aussi bien Heidegger, dans ses Leonset confrences, lui en saura-t-il gr,
en distinguant facilement ce que A. Soulez appellera son dpassement-
acceptation de la mtaphysique, au dtriment naturellement
du dpassement-limination nietzschen, puis positiviste
3
qui, sous le
rapport analytique, la plus vis lui-mme que Kant. En effet, l analyse
logique du langage mtaphysique par le Cercle de Vienne a reproch
ce dernier relativement peu de choses, en particulier son dpassement
de la distinction analytique/ synthtique, qui la expos formuler la
notion, compltement dpourvue de sens, ses yeux, de jugement
synthtique a priori
4
et, au-del, travailler vainement rendre la
mtaphysique respectable, en osant poser les Prolgomnes dune
mtaphysiquequi seprsentecommescience; alors mme que le Cercle tenait
pour infranchissable le foss qui les spare, dfinitivement. Par contre,
toutes choses tant gales par ailleurs, le Cercle sest vraisemblablement
montr plus hostile lgard de Heidegger, en qui il voyait surtout lun
des destructeurs de la raison, dnoncs par Lukacs, en tout cas le
champion dune NitchtsPhilosophiequi ne devrait pas survivre l analyse
logique de son discours. Mais, dans son rapide relev des diffrents sens
dans lesquels la fin de la philosophie a t proclame, Carrilho
pouvait difficilement tre sensible au traitement ingal de Kant et de

2
Emmanuel KANT, Critiquedela raison pure, Paris, Puf, 1964, p. 507-515. Ce qui, ct
de limites quil aura reconnues intrieurement la raison, justifie son inscription
charitable par Popper dans le registre du rationalisme critique qui commence avec
Socrate.
3
Antonia SOULEZ, prsentation du ManifesteduCercledeVienneet autrescrits, Puf, 1985.
4
Rudolf CARNAP, Hans HAHN et alii, Manifestedu CercledeVienneet autres crits, Puf,
1985, p. 117-118.
J. BOUVERESSE ou laccomplissement de la Fin de laphilosophie
160
Heidegger par le nopositivisme, encore moins lafaon dont, toujours
au sein de la philosophie analytique, cette fin vient rcemment dtre
indique dans lhorizon post-Philosophique. En effet, au total, il naura
recens que trois principaux sens de proclamation de cette fin
5
.
Au sens marxiste, positivisteet postmoderne, lide de fin de la
philosophie renvoie lpuisement, et labrogation subsquente, du
statut traditionnel de la philosophie qui, premirement, depuis Platon,
sest contente dinterprter le monde au lieu de le
transformer ( Onzimethsesur Feuerbach ) ; deuximement, aprtendu
se confronter aux problmes les plus profonds, dont les solutions
pouvaient se trouver hors des limites de lexprience ; et,
troisimement, partir des Lumires, a lgitim les ou fait croire aux
mtarcitsdelibration , cest--dire au sens de lhistoire et aux idaux
de libert et de progrs dans la civilisation.
Au sens hglien, la fin de la philosophie renvoie son
accomplissement systmatique, au terme duquel se rvle sa vrit qui
ne saurait se trouver que dans le Tout du systme quelle a
historiquement constitu, et o lintelligence du rel se trouve garantie
par sa concidence avec le rationnel. Dans cette perspective, les
systmes antrieurs ne sont que des moments particuliersannonant ou
prparant cet accomplissement systmatique universel, que Heidegger va
nanmoins dnonc comme un chec patent dune mtaphysique qui
aura ainsi rompu avec ses origines grecques, en tmoignant dun oubli
dsastreux de lEtre, dans sa diffrenceontologique, comme prsence-
qui-rassemble. Pour lui, cette perte du sens de lEtre est proprement
moderne. Mais, elle dpasse la fois ses origines cartsiennes, cest--
dire la mtaphysique de la subjectivit et le dernier moment spculatif
hglien didentification du rel avec le rationnel pour structurer et
installer dans le nihilisme la rationalit technique dominante, laissant,
dans lincapacit oprer ce salutaire retour auxGrecs, les dimensions
fondamentales de l existencehumaine lexpression potique.

5
Manuel Maria CARRILHO, Rationalits. Les avatars de la raison dans la philosophie
contemporaine, Optiques/ Hatier, 1997, p. 64-65.
Pierre NZINZI
161
Au sens de la dconstruction derridienne, la fin de la
philosophie correspond au moment de linversion ou simplement de
dpassement des oppositions fondamentales de la mtaphysique
occidentale (oral/ crit, apparent/ rel, absence/ prsence ;
nature/ culture) et leur reproduction dans les sciences humaines
(linguistique et anthropologie structurales). Dans lanthropologie
structurale en particulier, Derrida illustre parfaitement cette fin de la
philosophie partir de ce que Lvi-strauss appelle lui-mme le
scandale de la prohibition de linceste. En effet, souligne-t-il, cest
seulement lintrieur de la tradition logocentrique que la prohibition
delinceste, en tant quelle dpasse lopposition entre nature et culture,
fondatrice de la tradition philosophique et anthropologique parat
scandaleuse. Naturellement, elle ne lest plus, lors quon sefforce
comme Derrida de la dconstruire, cest--dire den sortir.
Enfin, dans un horizon post-Philosophique, assez dgag, dans
lequel, malgr leurs divergences sur lapprciation des Consquencesdu
pragmatisme, Bouveresse et Rorty peuvent saccorder sur lessentiel qui,
selon le principe de charit, devrait pouvoir ici exclure au moins ladieu
la raison, la vrit et lobjectivit
6
, la fin sonne le glas de cette
philosophie qui avait une importance excessive dans la culture
continentale en particulier ou de ce philosophe dont l hrosme de
type platonicien pouvait faire sortir de la caverne pour prtendre tre
le seul connatre le monde tel quil est ou en avoir le point devue
de Dieu, par lequel il chapperait aux limitations du contexte
ethnocentrique, dans lequel, au lieu dtre clair par le soleil du Bien
platonicien, lon apprend se dbrouiller avec les faibles lumires de
notre ignorance allumes par Socrate
7
. Encore que Cometti continue,
pour sa part, voir la figure du hros postplatonicien dans cette
proclamation de la fin de la philosophie elle-mme, au sens o elle
prsuppose un commencement attribuable un geste philosophique
fondateur , tel que celui de Platon, pour peu que lon en fasse lauteur
du texte primordial dont toute latradition subsquente ne serait quun

6
Jacques BOUVERESSE, Sur quelques consquences indsirables du pragmatisme ,
LireRorty. Lepragmatismeet sesconsquences, Lclat, 1992, p. 44.
7
Richard RORTY, Scienceet solidarit. La vritsanslepouvoir, Lclat, 1990, p. 52.
162
ensemble de notes de bas de page
8
. Il souponne galement l hrosme
dans la proclamation de la fin qui serait une manire de rvlation
chue un penseur qui en aurait exceptionnellement saisi
laccomplissement
9
, tel quon le voit chez Hegel. A la diffrence de
Cometti ou de Rorty tirant les Consquencesdu pragmatisme, Bouveresse
laisse tranquilles les grands auteurs classiques pour dialoguer plutt avec
certains de ses contemporains ou compatriotes, en particulier en
contestant le statut de philosophie ce quils croient prsenter
comme telle, partir du grand partage entre tradition continentale
plus proche de la posie, et tradition analytique, sefforant au
contraire de se rapprocher de la science et o il serait plus facile de
trouver des textes de statut vritablement philosophique. Toutefois,
quoique Bouveresse se rclame ouvertement de cette tradition, quoiquil
se montre assez distant, sinon critique lgard de la philosophie
franaisecontemporaine, plutt anti-raliste, on peut cependant constater
quil vient aussi, dans une certaine mesure, de mettre fin la
philosophie, en ne sappuyant pas exclusivement sur le registre
analytique. En effet, bien le suivre, on le surprend presque prolonger
le geste derridien, en dpassant ou en inversant les oppositions qui
distinguaient la raison philosophique, cest--dire qui la mettait distance
respectivement de lart, de la passion, de la violence ou encore de
lidologie. Aussi trouvons-nous opportun de commencer par rappeler la
faon dont la tradition analytique a voulu mettre fin la philosophie,
afin de mieux valuer la spcificit de sa dmarche.
I. La fin de la philosophie dans la tradition analytique.
Le tournant linguistique
10
, de Frege Quine, en passant par
Wittgenstein et le nopositivisme, a fait apparatre les problmes
philosophiques comme tant essentiellement des problmes
linguistiques
11
. En tout cas, il a permis de remplacer, dans la tradition
anglo-saxonne qui la rendu possible, lexpriencepar le langagecomme

8
Alfred N. WHITEHEAD, Processandreality, coll. d., Macmillan, 1929. p. 39.
9
Jean-Pierre COMETTI, Lephilosopheet la pouledeKircher, Lclat, 1997, p 22, note 19.
10
Michael DUMMETT, Lesoriginesdela penseanalytique, Gallimard, 1991, p. 13.
11
Ludwig WITTGENSTEIN, Tractatuslogico-philosophicus, Gallimard, 1961, 4.003.
Pierre NZINZI
163
objet privilgi de la philosophie
12
dont elle rsout les problmes, que le
transcendantalisme
13
a prtendu tre dune profondeur qui tenait aux
objets qui les posaient ou auxquels ils rfraient. Encore que, dans la
tradition analytique, du nopositivisme au nopragmatisme, on ne mette
pas toujours fin la philosophie avec les mmes arguments ou de la
mme faon. En effet, la diffrence du second, inclin
particulirement la critique par Peirce lui-mme, faibilliliste situant
lessence, que le transcendantalisme cherche atteindre depuis Platon,
plutt la limite idale de la recherche, le premier a dvelopp une
double critique thiqueet logiquede la philosophie, non exempte de
dogmatisme, en tout cas dun scientisme, que Putnama souponn ds
la conception de la ralit comme un programme dordinateur
14
.
La critique thique est inspire par le matrialisme historique et
les Lumires qui ont conjointement engag gauche, dans un
programme prosocialiste, certains des membres du Cercle de Vienne,
en particulier Carnap et Neurath. Celle-ci exige une philosophietourne
verslemonde, conforme la conception scientifiquedu monde du Cercle
et, par consquent, en rupture avec la collusion de la mtaphysique avec
les forces conservatrices, dans un lamentable et insupportable
dvoiement de lidal mancipateur des Lumires. Saluant Lavnement de
la philosophie scientifique, Reichenbach rsumait bien cette critique
thique, en prsentant lidalisme, considr comme irrationalisme,
dans lequel sexprime majoritairement cependant une tradition dont
Whitehead a dit quelle ntait quun ensemble de notes de bas de page
du texte platonicien, comme tant la catgorie philosophique de
lvasion
15
, cest--dire comme le meilleur moyen de se dsengager
socialement.
La critique logique rappelait, pour sa part, la philosophie aux
deux grands principes du nopositivisme contenus dans ce que Carnap
appelait lui-mme la syntaxelogique, savoir la ncessit davoir,

12
Richard RORTY, Lespoir au lieu du savoir. Introduction au pragmatisme, A. Michel, 1995. p.
17.
13
Manuel Maria CARRILHO, op.cit., p. 9.
14
Hilary PUTNAM, Raison, vritet histoire, Minuit, 1984, p. 41-42.
15
Hans REICHENBACH, Lavnement dela philosophiescientifique, Flammarion, 1955, p. 219.
164
pour une proposition doue de sens, la fois une norme, cest--dire
une expression formelle, et un contenu empirique. Wittgenstein
exprimait dj sparment cette contrainte empirique au moyen du
fameux principe vrificationniste de la signification, en vertu duquel les
propositions des sciences de la nature seules ont un sens ; tandis que
celles de la philosophie au pire ne sont pas fausses, mais dpourvues de
sens, au mieux narrivent pas toujours justifier le sens de certains de
leurs termes
16
. Do le fameux interdit particulier de nejamaisdiresinon
ce qui peut se dire, donc les sciencesde la nature annonciateur du
mysticisme gnral de la fin du Tractactusqui nautorise dire seulement
ce qui peut se dire, cest--dire qui a un sens, le langage tant ici
loprateur de distinction entre sens et non-sens. Cette critique logique
sera cependant trouve dogmatique par Quine en particulier, en raison
justement de sa dimension rductionniste qui exigeait aux termes un
sens individuel que ceux de la mtaphysique ne pouvaient pas satisfaire
17
.
Toutefois, malgr son accs dogmatique, elle restait fondamentalement
analytique, puisquelle visait analyser ou critiquer le genre de
raisonnement mis en uvre ou dominant en mtaphysique, cest--
dire intgrer la dimension proprement normative du sens qui est ici
insparable de lexigence analytique de clart, laquelle manquait
Heidegger plus que Descartes. En effet, chez ce dernier, Carnap trouvait
seulement quil ne concluait pas son cogito selon les normes canoniques
de la relevance dductive ; tandis que Heidegger le dconcertait,
notamment dans Quest-cequela mtaphysique, par lusage des phrases
compltement dpourvues de sens, comme le nant nantit , constitu
de termes compltement dpourvus de sens cognitif.
Or, cest en se fondant sur la tradition analytique, dans sa
sensibilit ou son volution wittgensteiniennes, que Bouveresse ne
cesse de dnoncer les principaux chefs de file la philosophie franaise,
depuis les annes soixante, savoir Foucault, Derrida, Lyotard et
Deleuze. Cest dans le sillage de Wittgenstein, qui a vite dpass le
moment positiviste dogmatique des annes trente, plutt que dans

16
Ludwig WITTGENSTEIN, op. cit., 3.323 et 6.53.
17
W.V.O. QUINE, Du point devuelogique. Neufsessaislogico-philosophiques, Vrin, 2003, p. 70-
76.
Pierre NZINZI
165
celui de Carnap, qui y a tran plus longtemps, en raison de son adhsion
une certaine conception du scientisme, quil vient de renouveler la
fin analytique de la philosophie, en en sonnant le glas comme
paradigme de larationalit et de ladmocratie, en constatant finalement
que le triomphe des philosophies dominantes est assur par le pouvoir
sducteur de leurs effets rhtoriques, plutt que par la puissance du
rationnel ou de la force de leur argumentation. En rsulte une profonde
remise en cause de nombre des rapports distinctifs traditionnels qui
mettaient la philosophie sur un pidestal (raison/ passion ;
raison/ violence, philosophie/ art ; philosophie/ idologie) ; ainsi que la
confirmation de lexigence rortyenne du primat de la dmocratie sur la
philosophie
18
.
II. La fin de la philosophie : une analyse
dconstructive ?
En effet, en mettant ouvertement en cause les oppositions ci-
dessus, sur lesquelles la philosophie a bti son prestige, sa rputation et
son autorit ou en en suggrant seulement la mise en cause, Bouveresse
manifestement renouvelle, sinon accomplit la fin analytique de la
philosophie, en une dmarche qui ne serait pas sans air defamille avec
la dconstruction derridienne, qui ne lapourtant jamais sduit, la
diffrence de Rorty. Ce que Bouveresse peut difficilement comprendre,
au regard de son appartenance la tradition analytique, quil associe la
rigueur dmonstrative, lengagement dmocratique et laque, la
civilit rpublicaine, voire au srieux
19
.
II.1. Philosophie et art. Platon est sans doute le premier avoir
exprim lamfiance de laphilosophie lgard de lart. Pourtant, il
semble commencer par applaudir le pote, cause de belles choses quil
donne entendre. Mais, aussitt, trs vite, ses applaudissements baissent
en intensit, quand ils ne cessent pas simplement, ds lors que le
philosophe savise que ces belles choses sont finalement seulement le fait
des muses qui linspirent ou agissent par lui. Autrement dit, il nen est

18
Jacques BOUVERESSE, Lephilosopheet lerel, Hachette Littrature, 1999, p. 12 ; 225.
19
Jacques BOUVERESSE, Sur quelques consquences indsirables du pragmatisme , op.
cit., p. 26 ; 53.
166
nullement lauteur. Ds lors, on comprend que les choses vont mal
tourner pour lui, puisquil sera invit quitter la Rpublique. En effet,
pour lauteur dIon, il faut vite interdire lart dans la Rpublique
philosophique, par prvention administrative, au sens de la Thorie
Critique de lEcole de laNouvelle Ecole de Francfort, parce quil est
une source illusoire dinnovation quil faudrait nanmoins prendre au
srieux, en tant que celle-ci est susceptible dy introduire le
changement, donc de contribuer ngativement lextension du monde
du non-tre, quil faut au contraire absolument juguler. Autrement dit,
dans le contexte du ralisme platonicien, lopposition entre la
philosophie et lart est dabord dordre ontologique et althologique :
elle renvoie celle qui est entre ltreconfondu ici avec le vrai, que vise
la premire hors de la caverne et le non-tre, qui comprend la fois le
paratre, le vraisemblable, le douteux et le faux dont le second favorise
lextension. Or, lorsque Bouveresse maintient contre Rorty que la
philosophie nest pas un genre littraire de plus, mais quelle doit au
contraire sefforcer de suivre plutt la rigoureuse voie kantienne de la
science
20
, que la tradition analytique aurait mieux dblaye, il ne semble
pas du tout rompre avec lengagement raliste pris par la philosophie
depuis son inscription platonicienne. Car, comme il le lui rappelle du
reste, le ralisme lui semble tre la seule faon de poursuivre la
conversation philosophique, comme dirait Rorty, sur un plan
propositionnel ferme, que nombre de philosophes franais contemporains
de premier plan auraient dsert. En tout cas, hors des considrations
qui relvent du contexte franais, en particulier dans la suite de Popper,
rest attach lexprience, malgr la maque ngative que celle-ci a reu
de son fallibilisme et sa critique du vrificationnisme nopositiviste qui
en rsulte, dans Lephilosopheet lerel notamment, il relve la difficult
de tenir une position rationaliste cohrente qui fasse le deuil de
lexprience. Ainsi, la prvention bouveressienne contre la posie, qui
tait conue par le Cercle de Vienne comme exprimant mieux le
sentiment de la vie que la philosophie qui restait aprs l analyse

20
Ibid., p. 19.
Pierre NZINZI
167
logique de son discours
21
, aboutit-elle finalement mettre la
philosophie labri de tous effets sducteurs ou suggestifs de lart
susceptibles dannihiler ou de corrompre lexamen critique, cest--dire
le libre jugement de la raison, tel que le rationalisme en maintient
lexigence, de Socrate, invitant l examen desoi , Kant qui, pour
cela, recommandait au philosophe de ne pas sengager en politique au-
del du statut de conseiller, en passant par Descartes, faisant
mthodiquement tablerase de tous ses acquis antrieurs. En effet,
faire fi du ralisme ou des contraintes propositionnelles lui semble
donner libre cours toutes sortes de versions potiques du monde,
dont lindiffrence post-philosophique lgard de la notion de raison,
de vrit et dobjectivit peut cacher une violence quil est parvenu
dceler au ras de ce que, particulirement original, mme Rorty, sduit,
prend pour de la philosophie, au lieu de se joindre lui pour le rfuter
vigoureusement
22
.
II.2. Raison et violence/ passion. Bouveresse nous semble rester
encore parfaitement dans les limites raisonnables du rationalisme
classique quand il affirme que, en philosophie, toute adhsion qui ne se
fait pas sous la seule contrainte de la raison est suggestive ou
irrationnelle. Prcisment, elle est obtenue sous le rgime dune
violence, dautant plus dangereuse quelle dpasse la forme plutt
usage du systme - dnonce conjointement par Musil, qui soulignait
alors lacontemporanit de latyrannie politique et de grandes figures
philosophiques et la situation inverse
23
, et Popper, notamment chez
Platon, voire la Thorie Critique - pour prendre dans la philosophie
continentale, de Heidegger Derrida, en passant par Foucault, celle
douce ou insidieuse de la sduction, donc non ressentie comme telle par
les destinataires qui la subissent. Il sagit donc dun genre de violence
difficilement dcelable, puisque Popper, malgr toute son expertise en

21
AntoniaSOULEZ, Que reste-t-il de la philosophie aprs le dpassement de
toute la mtaphysique ? Carnap et Heidegger , Le Cercle de Vienne doctrines et
controverses, textes runis et prsents par J. Sebestik & A. Soulez, Mridiens Klincksieck,
1986, p. 157-158.
22
Jacques BOUVERESSE, Sur quelques consquences indsirables du pragmatisme ,
op. cit., p. 22, 49-51.
23
Robert MUSIL, Lhommesansqualit, I, Seuil, 1956, p. 395.
168
matire de dnonciation de la violence, croyait quelle pouvait tre
facilement remplace par lusage de mots (fromswordto words)
24
. A moins
quil sagisse seulement de la passion qui, au lieu de provoquer le rflexe
critique de rejet, favoriserait au contraire le genre dadhsion affective
ou plus gnralement irrationnelle, telle quon en rencontre plutt dans
une communaut religieuse unifie par un certain nombre de croyances
obligatoires aux hros, aux saints et aux dcouvertes philosophiques
rvolutionnairesdu jour
25
. Toute chose qui se ferait alors dans le dos non
seulement de Descartes, mditant mthodiquement, mais aussi de
Socrate dont Weil et Popper ont montr comment, par la discussion
rationnelle qui favorise lextension de laccord plusieurs, il a voulu
rduire la violence dans les rapports interindividuels, en opposant ainsi
la sophistiquelasciencecomme projet coopratif ou pacifique, dont le
nopositivisme et ses critiques (Popper ou Rorty) viendront renouveler,
voire tendre la valeur thique. En effet, chez les no-pragmatistes au
sens large de Rorty qui comprend aussi bien Popper que lui-mme, la
sciencecomprend une valeur thiqueincontestable, en ce quelle appelle
la coopration, non exclusive de la critique mutuelle ou rciproque,
dabord pour des raisons logiques, mieux anthropo-logiques, puisque
lies la faillibilit originaire des sujets dont Descartes, comptant la
fois sur lamthode, rduite dsormais au statut de simple instrument de
coopration ou de solidarit par Rorty, et la grce de Dieu, ne
semblait pas avoir suffisamment pris la mesure. Pareillement,
lambitieux programme positiviste dunification de la science, auquel ont
travaill successivement le sensationnisme de Carnap, largement
inspir par Mach et le physicalisme de Neurath, dans le sillage plutt
de Wittgenstein, ne semblait tre quune tape dans un projet beaucoup
plus considrable, exprimant la dimension ouvertement politiquede la
conception scientifiquedu monde, savoir lunification de lhumanit
elle-mme
26
.

24
Karl R. POPPER, Leralismeet la science, Hermann, 1990, p. 26.
25
cit., p. 44-45 ; 51-52.
26
Rudolf CARNAP, Hans HAHN et alii, op. cit., p. 114.
Pierre NZINZI
169
II.3. Philosophie et dmocratie. On retrouvera les mmes enjeux
thiques dans lappel bouveressien une autre philosophie,
rigoureuse, argumentative et susceptible de rinventer la dmocratie en
philosophie. En effet, sa critique revient, en dernire instance, la
remise en cause du statut dmocratique des philosophies dominantes :
jeconsidrequelargumentation, mmesi elledemandeau destinataireun
effort plusgrand, commeplusdmocratiquequela simpletentativedesduction
() Contrairement cequon pourrait croire, la communautphilosophiquene
constitue pas un exemple, pour ce qui est de la dmocratie et de la
transparence
27
. Il ne semble donc pas supporter que ces philosophies
aient fait pratiquement le deuil de la discussion rationnelle, que Popper
a reprise et conserve de Socrate comme instance dmocratique
irremplaable dchanges darguments
28
; au point quil lui a attribu la
paternit de la socitouverte que Platon sempressera de clore, dans
le systme. Or, si Bouveresse insiste tant sur le lien entre
argumentation et dmocratie, cest parce quil voudrait montrer jusqu
quel point la premire est plus conforme lide de ce quil se fait du
respect dautrui, exig en dmocratie : en permettant seulement
ladhsion rationnelleet non affective, elle vite dimposer au citoyen
ordinaire des conditions abusives, comme le demandait dj Valry.
Rationnellement, on ne saurait mieux respecter autrui. Et, demble, on
se retrouve au point o lacritique logique et la critique thique de la
raison se rencontrent, dune faon qui ne se donne pas voir dans le
positivisme logique. Ce point qui disqualifie compltement lillusion
marxiste ou positiviste de la neutralitaxiologique du discours. En
effet, indpendamment de ce quon dit ou du registre pragmatique
partir duquel on fonctionne, parler dj nest jamais neutre, ne serait-ce
que parce que la relation dialogique exige que lautre se taise quand je lui
parle et rciproquement, donc elle est construite sur lacceptation tacite
dune certaine violence symbolique rciproque. Or, voici maintenant
que parler lautre dune faon telle quon sache quelle ne lui donnera
jamais la ressource examiner ce que je lui dis ainsi est dnonc ici
comme lui manquer manifestement de respect, en abusant de sa

27
Jacques BOUVERESSE, Lephilosopheet lerel, op. cit., p. 12.
28
Karl R. POPPER, op. cit., p. 26.
170
faiblesse, sous le rapport de la dmocratie qui ncessite dtre revue
ou rinvente en philosophie. En tout cas, Bouveresse semble ainsi
rester sur la pente naturelle du rationalismequi, sopposant ds ses
origines grecques la sophistique, a toujours pris fait et cause pour le
faible, malgr les tentatives revanchardes du nihilisme nietzschen et du
darwinisme social.
Seulement voil, quoique priorisant galement ladmocratie par
rapport la philosophie, Rorty vient de revoir la nature du systme
dmocratique que Bouveresse veut imposer en philosophie : craignant
que le terrorismepolitico-philosophique qui marque, selon ce dernier, la
philosophie franaise depuis les annes soixante, sans pour autant
entamer son statut philosophique mme aux yeux des experts reconnus
comme Rorty, ne prenne fin dans une dictatureintellectuelle
29
qui
dcide ce quil faut appeler philosophie
30
, il linvite une dmocratie
philosophique authentique, vritablement ouverte
31
, telle quon la
rencontre dans la tradition analytique, hors de toute tendance
lidalisation, o lon a appris effectivement discuter des travaux des
uns et des autres plutt charitablement , avec bienveillance et en
dtail
32
. L autre dmocratie, que Rorty voudrait voir sinstaurer en
philosophie, consisterait donc ne pas se contenter de la seule
argumentation
33
, mais galement mettre fin la dictature de lexpert,
au sens o il sagit plutt maintenant de laisser aux lecteurs la
responsabilit de dcider ou de reconnatre ce quil faut appeler
philosophie
34
ou ce qui doit en rester, aprs les nombreuses fins
proclames et les dvoiements ou les travestissements de son idal ou de
son modle dnoncs. Pour Rorty, la philosophie est une
conservation inaugure par Platon et qui compte beaucoup de
participants, aux idiomes diffrents
35
dont l analytique, parl

29
Richard RORTY, Rponse Jacques Bouveresse , LireRorty. Lepragmatismeet ses
consquences, op. cit., p. 157.
30
Ibid., p. 148.
31
Ibid., p. 151, 160.
32
Ibid., p. 156-157.
33
Ibid., p. 151.
34
Ibid., p. 151-152.
35
Ibid., p. 160.
Pierre NZINZI
171
clairement par Dewey, Wittgenstein ou Searle et le continental , parl
plutt confusment ou gracieusement par Hegel, Heidegger, Foucault
ou encore Derrida, selon la stricte tradition analytique qui va de
Wittgenstein Bouveresse en passant par le nopositivisme. Or, Rorty
pense quaucun de ces participants na la ressource den sortir ou de
jouir dune quelque position mtaphilosophique
36
pour, par volont de
se simplifier la vie ou de simplifier lactivit philosophique elle-mme
37
,
dcider quels sont ceux qui ont fourni les meilleurs modles ou quel est
l idiome qui correspond ce que Bouveresse en particulier entend par
philosophie
38
. Cest pourquoi il prfre abandonner,
vraisemblablement dans son horizon post-Philosophique, une instance
extraphilosophique, quon appellerait ici le public et non lopinion, la
responsabilit dappeler philosophie un ensemble de participants ou
d idiomes qui se sont fait entendre dans la grande et sculaire
conversation . Que Bouveresse, qui na pas de prvention particulire
contre cet horizon, du moins tant quil ne couvre pas un plan
subpropositionnel
39
, ne comprenne pas que Rorty puisse se laisser
sduire par les philosophes continentaux , alors mme que les matres
analytiques ont mieux abord les mmes questions, et avec des
arguments lappui, donne limpression que son dbat avec lui pourrait
bien trouver lamme solution que celle que Soulez a propose celui
qui a commenc, en marge de la tradition analytique, entre deux
minents reprsentants des deux traditions, Carnap et Heidegger,
savoir que lopposition peut finalement porter seulement sur les
idiomes, cest--dire sur la faon dcrire la philosophie
40
. Mais
Bouveresse sempressera sans doute ici de remarquer que celle-ci nest

36
Idem.
37
A partir de cette complexit du rel, Bouveresse terminait ainsi la proclamation de la
quasi-impossibilit de la philosophie qui en rsulte en ces termes : Lorsquela ralitest
aussi complique, il ya rellement peu dechancesquela vritsoit simple(J. BOUVERESSE, Le
philosophechez lesautophages, Minuit, 1984, p. 15.).
38
Richard RORTY, Rponse Jacques Bouveresse , op. cit., p. 164.
39
Par niveau subpropositionnel , Bouveresse, Sur quelques consquences , op.
cit., p. 46, dsigne le niveau o ceux que Rorty a appels des poetic world-disclosers ,
savoir Hegel, Heidegger ou Derrida ne se proccuperaient, avec Deleuze en particulier,
que de la cration dun nouveau vocabulaire et non de la question de la vrit ou de
la justification des propositions.
40
Antonia SOULEZ, op. cit., p. 152.
172
ni neutre ni sans importance, puisquelle dciderait du caractre
dmocrate ou non dun philosophe, cest--dire du respect quil a pour
ses lecteurs parmi lesquels devraient se trouver des gensordinaires qui
comprendraient, selon lui, plus facilement l analytique qui a
lavantage dtre plus clair, prcis et rigoureux, comme le scientifique
dont il veut se rapprocher
41
, et qui ne souffre nullement de la grce
continentale de lexpression qui aurait fait le succs de Heidegger,
Foucault ou Derrida
42
. Autrement dit, lenjeu du dbat avec Rorty porte
sur lanature de ladmocratie en philosophie dont Bouveresse aune
conception plutt rationaliste humaniste proche de celle de Popper :
autant celui-ci a soulign lhumanisme du rationalisme critique qui
consiste faire de lautre un critique potentiel de nos thories, et non
plus simplement un rceptacle de celles-ci ; autant Bouveresse imagine
un modle philosophique de dmocratie, o il serait donn chacun,
non plus seulement la ressource de prendre librement la parole dans la
grande conversation , mais surtout d examiner ou de rfuter ce qui
lui est dit en idiome philosophique.
Conclusion
Dans la tradition analytique, le positivisme logique en particulier
a voulu mettre fin la mtaphysique pour la remplacer par une
philosophiescientifique, suivant la dialectique de la liquidation et de la
rformequi porte cette thmatique de la fin de la philosophie depuis
son inauguration kantienne
43
. Pour cela, il a fait usage darguments la
fois logiques et thiques qui consistent dnoncer dans la mtaphysique
un discours non conforme aux rgles de la syntaxe logique
carnapienne
44
et dtourndu monde, selon le mot de Schlick. Or,

41
cit., p. 43.
42
Ibid., p. 32.
43
Manuel Maria CARRILHO, op. cit., p. 9.
44
Rudolf CARNAP, Hans HAHN et alii, op. cit., p. 160.
Pierre NZINZI
173
Bouveresse accomplit le geste, au demeurant hroque
45
, de la fin
analytique de la philosophie, en tirant tout simplement les consquences
thiques de nos choix logiques, savoir que dire la philosophie de
faon chercher plutt sduire le non-initi largumentation in formae
est une manire anti-dmocratique de lui assurer une adhsion ou un
succs populaires injustifis. Loin donc doprer distinctement sur les
deux registres logique et thique, il accomplit la critique de la
philosophie franaise dominante ou en vogue, en ruinant les
oppositions distinctives traditionnelles en philosophie. Il arrive ainsi
sinterroger sur le statut dmocratique de la philosophie, bien mieux
en appeler, suivant llan rformiste ou hroque, une philosophie
de statut dmocratique, que Rorty, extrmement charitable ou
complaisant, voire paradoxal
46
, naurait pas russi implanter, en dpit
de son intuition fondamentale de la priorit de la philosophie sur la
dmocratie
47
. En cela, son geste liquidataire qui laura prcd, parat
sinon participer galement de la dconstruction, du moins la rappeler,
cest--dire se dvelopper galement dans lautre des sens par lequel
Derrida a aussi tent de mettre fin la philosophie et dont il semble
difficilement tolrer les effets rhtoriques.

45
En dpit de la reconnaissance et de la prsentation du hros philosophique
postplatonicien par Jean-Pierre Cometti, il est douteux que Bouveresse, qui se situe,
comme on la dit, galement, dans une certaine mesure, dans le mme horizon post-
Philosophique que Rorty, puisse jamais assumer sans complexe cette figure du hros
(J. BOUVERESSE, Sur quelques consquences indsirables du pragmatisme , op. cit., p.
21 ou La philosophie peut-elle tre systmatique Studia Philosophica, 41, 1982, p. 37.) ;
dautant moins que, presque aussi cynique que Diogne qui cherchait un homme, il a
suivi, sans scrupule, Valry pour ne pas voir la philosophie l o lon croit la trouver
facilement (J. BOUVERESSE, La philosophie dun anti-philosophe : P. Valry , Zaharoff
Lectures, Clarendon Press, 1993). De plus, il naccepte pas les nombreux rapports de
crise de la philosophie, du moins l o, avec Reichenbach (op. cit., p. 213), il
souponne plutt les travers du rationalisme dogmatique qui veut fixer la raison
humaine des objectifs quelle ne saurait raisonnablement atteindre, parce que trop
ambitieuses ou irralistes (J.BOUVERESSE, Why I am so very unfrench , A Montefiore
(d.), Philosophy in FranceToday, Cambridge University Press, 1983. p. 3.).
46
J. BOUVERESSE, Sur quelques consquences indsirables du pragmatisme , op. cit., p.
53.
47
Richard RORTY, Objectivisme, relativismeet vrit, Puf, 1994, p. 191 et sq.
174
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LA DIMENSION IDEOLOGIQUE DE LA RATIONALITE
MEDICALE : LA PROBLEMATIQUE DU
PARADIGME VIH-SIDA
MOUKALA NDOUMOU
Libreville (Gabon)
Rsum
Lexpression moderne de la vidence base medicine, mdecine
fonde sur la preuve, ne serait gure comprhensible sans son modle
pistmologique de rfrence qui est celui des sciences exprimentales. Aussi,
la mdecine revendique-t-elle aujourdhui les principes dobjectivit, de
ncessit, duniversalitcaractristiques de larationalitdes sciences dites
dures. Dans cette analyse nous tentons de montrer quecette rationalit nest
pas forcement neutre, et que laconsubstantialit entrescience et idologieest
possible, notamment travers le paradigme du VIH/ SIDA que nous
considrons tre lexpression de trois formes didologies : idologie des
fondements, idologie deladcouverte, et idologie conomique.
Mots cls
Rationalit, idologie, causalit, , conomie, thique, VIH/ SIDA.
Abstract
Evidencebasedmedicineisbasedon evidence. It wouldnot beunderstood
without itsepistemological model, that isexperimental sciences. Besidetoday, medicine
claimstheprinciplesof objectivity, necessity, anduniversality, which constitutethe
rational characteristicsof experimental sciences. In thisanalysis, wewill endeavour to
showthat rationalityisnot alwaysneutral; that a consubstantiality between scienceand
ideology ispossible, notably through theHIV/ AIDSparadigm. Weconsider thelater as
a three-foldideologybasedonfundaments, discovery andeconomy.
Key words
Rationality, ideology, causality, economics, ethic, HIV/ AIDS.
MOUKALA NDOUMOU
176
Introduction
Ce nest pasau seuil du XXI
e
siclequon pourramconnatrele
degr de scientificit delamdecine moderne dont lapratique de larecherche
apartielie avec celle de labiologie. En clair, lamdecine nesaurait tre
comprise aujourdhui sans son modle pistmologique de rfrence qui est
celui dessciencesexprimentales. Et depuis lepositivisme deClaude Bernard,
on prtend que cette objectivit engage la responsabilit collective et
individuelle de garder une autonomiepropre et une libert de pense face aux
instances conomiques, politiques, idologiques ou religieuses qui pourraient
vouloir asservir larecherche.
Or lidologie est consubstantiellelarecherche scientifique, elle est,
suivant lexpression de Georges Canguilhem
1
, un concept pistmologique
fonction polmique applicable ces systmes de reprsentation qui
sexpriment dans lalangue delapolitique, delamorale, delareligion et dela
mtaphysique. Et faire une description raliste ou hyper-raliste de lascience
cest, comme laffirme Pierre Thuiller, considrer que la recherche
scientifique consisterait faire triompher certaines ides par tous les moyens,
tirer profit decertainescirconstances sociales, imposer pragmatiquement et
mme politiquement, certaines croyances et certaines pratiques
2
. Ainsi,
partant de largument que lidologie est la reprsentation de la ralit
naturelle ou sociale dont lavrit ne rside pas tant dans ce quelle dit mais
dansce quelle tait, nous montrerons, travers leparadigme du VIH/ SIDA,
que larationalit mdicale contemporaine est aussi leculte de trois formes
didologies : 1lidologie des fondements, sources des problmatiques
tiologiques autour du VIH/ SIDA ; 2 lidologie de la dcouverte qui
interpelle lidal de ncessit, duniversalit, dobjectivit ou dunivocit
caractristique des sciences dites dures, et particulirement de laevidence
based medicine ; 3 lidologie scientifico-conomique, signe dune approche
intresse de larecherche scientifique.

1 Idologies scientifiques et mdicales , Idologieet rationalitdanslhistoiredessciencesdela
vie, Paris, J.Vrin, 1993, p.35.
2 P.THUILLER, , Lascience existe-elle ? Lecas de Pasteur , DArchimde Einstein, Paris,
Fayard, 1988, p. 310.
Ladimension idologique de larationalit mdicale
177
1. Lidologie des fondements
On peut identifier, suivant lexpression de Delsol et Perrin deux types
de problmes dans lpistmologie de la mdecine. Le premier type de
problme est li ltablissement de la preuve de lacause dune maladie, le
second problme nous renvoie laquestion de la preuve de lefficacit dun
traitement
3
. Ces deux questions jalonnent lhistoire de la mdecine, et
expriment de nos jours lexigence de rationalit reconnue lamdecine. Tout
au plus lanotion de preuve apermis, de faire ladmarcation entre la
mdecine hippocratique, empirique et la mdecine rationnelle ou
exprimentale. Par laseule marche naturelle de son volution, lamdecine
abandonnepeu peu largion des systmes pour revtir deplus en plus la
forme analytique, et intgrer graduellement la mthode dinvestigation
commune aux sciences exprimentale
4
.
Cette approche bernadienne est dautant plus actuelle quaujourdhui
lamdecine aatteint un degr de scientificit et de technicit qui justifie un
optimisme pistmologique sans prcdent. Sans doute le praticien
daujourdhui, et plus encore le chercheur, le fondamentalisme, ont-ils
abandonn toute rfrence aux connaissances de lachimie et de laphysique
qui taient celles de lpoque bernadienne. Lapathologie contemporaine est
une pathologie molculaire, cest--dire qui recherche les raisons des
dsordres reprs lexamen clinique dans une modification de lorganisation
des molcules qui forment lamatire vivante. Mais entre ladmarche des
mdecins de laseconde moiti du XIX
e
sicle et celle des mdecins de cette fin
du XX
e
sicle, il ny anullement rupture, maisbien plutt continuitallant
dans le sens dune biologisation croissante et de plus en plus affine des
principes de lamdecine
5
. Du reste, nous sommes en face dune mdecine
qui revendique sa pleine et entire scientificit sur le mode des sciences
exactes, lesquelles sont rendues efficientes et oprationnelles par une
technologie de pointe. Et lpistmologie de lamdecine est justement lie
lavnement de lamdecine scientifique dont les dveloppements en deux

3 Mdecineet biologie: quellelogique?, Paris, Masson, 2000, p. 163.
4 C.BERNARD, Introduction ltudedela mdecineexprimentale, Paris, Champs/ Flammarion,
1984, p. 25.
5 F.LAPLANTINE, Anthropologiedela maladie, Paris, Payot, 1992, p. 267.
MOUKALA NDOUMOU
178
sicles ont t trs rapides
6
. Aussi, lexpression anglaise devidence based
medicine ou mdecine de lapreuve exprime mieux ce progrs et cette rigueur
de larationalit mdicale, djprophtiss par Claude Bernard : La mdecine
pourra tretrsavanceen quelquespointset trsarrireen dautres. Elley tendplus
lentement quetouteslesautres causedesa complexit, maiselley arrivera et cesera en
devenant exprimentale. Cesont doncl deuxchosesdont il faut treconvaincu:
empirismepour leprsent avecdirection en aspiration scientifiquepour lavenir
7
.
Cette direction se confirme aujourdhui travers ses paradigmes ou, de
manire gnrale, ses noncs qui de plus en plus ont un haut degr
dobjectivit : le paradigme chimique, o lesprocessus vivants sont ramens
des ensembles molculaires, le paradigmecyberntique actuel, qui fait
reposer le systme vivant normal ou pathologique sur le contrle, largulation
et les interactions. Tous ces systmes se rattachent, selon Robert Zittoun, un
modle scientifique, rigoureux, bas sur le quantifiable
8
.
Or, comment peut-on souponner une conjonction science/
idologie, lorsquon connat le degr de rationalit de la mdecine
contemporaine, et sachant que toute science, suivant lexpression de
Bachelard, quelle soit dure ou molle se constitue contre une ou plusieurs
idologies ? Sans doute lascience marque-t-elle lafrontire nette et constante,
dfaut dtre dfinitive ou impermable, sparant une thorie scientifique
par rapport aux idologiesqui laprcdent ou laccompagnent tout au long de
son dveloppement comme lalchimie et lachimie. Mais si laprcision, la
rigueur, lunivocit caractrisent effectivement le souci majeur des sciences
qui est laproduction des connaissances objectives, on ne saurait cependant
oublier que les connaissances et les thories scientifiques sinscrivent dans des
problmatiques historiquement dtermines. Elles donnent lieu toutes sortes
de polmiques internes et externes, et supposent des institutions et donc des
ressources humaines et matrielles, des carrires et des formations: il est
clair, dit PierreThuiller, quedepuislongtemps, desfacteurstout fait externes ont
jouun rledanslacceptation, ou la non acceptation desthories, cela vaut aussi bien
pour la thorienewtoniennequepour ledarwinismeou la relativit. Lepoint crucial,
aujourdhui cest la radicalisation, lerductionnismeintgral : tout cequon appelait

6 R.ZAHOUN, Pour une philosophie delamdecine , Penser lamdecine. Essaisphilosophiques,
Paris, Ellipses, 2002, p.6
7 Principesdemdecineexprimentale, Paris, PUF/ Quadrige, Chapitre XIV, 1980, p. 183
8 Ibidem, p.7.
179
la pensescientifique doit dsormais treexpliqudanslecadredunecertaine
psychosociologie. Plusderaisons: seulement desmotivationset deconditionnement
9
.
Cest ce qui advient, nous semble-t-il au paradigme contemporain du
VIH/ SIDA. En labsence duneunivocit tiologique, laquestion de lorigine
ou des fondements du VIH/ SIDA laisse penser larticulation entre science et
idologie, et donc un champ de bataille, o comme ledit Kant au sujet de la
mtaphysique, saffrontent plusieurs thsesou doctrines.
Articulation inluctable dans la mesure o il ne sagit pas dun
inconvnient rdhibitoire, mme pas dun accident de parcours, mais bien
dune condition concrte, factuelle, reprable tout au long delhistoire des
sciences. En 1997 le prix Nobel de physiologie et demdecine revient au
Professeur Stanley Prusiner de lUniversit de Californie San Francisco, pour
ses contributions lidentification de lagent infectieux responsable des
encphalopathies spongiformes transmissibles(EST). Or ce qui ne se dit pas
cest quil y aeu beaucoup didologiestiologiques autour de lanature de
lagent pathogne : en 1967 par exemple on considreencore que lagent de
latremblante nest pas un virus mais un agent exogne qui affecte le cerveau.
Cest quinze ans aprs, cest--dire en 1982, que Prusiner propose le terme de
prion (proteinaceous infectious particles). Ce qui permit lapurification de
lagent infectieux et lamise au point de mesure quantitative de linfectieusit.
Et en 1993 lapurification delagent infectieux conduit lacaractrisation
dune protine appele PrP
sc
. Cest cette absence dunivocitun moment de
larechercheque Canguilhemappelle desidologiesscientifiques, cest--dire
celles que les savants engendrent par les discours quils tiennent pour
thmatiser leurs mthodes derecherche et de mise en rapport avec lobjet, par
des discoursquils tiennent sur laplace quelascienceoccupe, danslaculture,
relativement aux formes de laculture scientifique : les idologies scientifiques
dfiniessont alorsdesidologiesphilosophiques
10
.
De par les interrogations quelle suscite, nous considrons laquestion
des fondements ou de lorigine du SIDA comme celle dune idologie
scientifique. En ce sens, nousavons fait le constat quedans lpistmologie de
lamdecine, ou dans lalittrature mdicale en gnrale, cette question se

9 DArchimde Einstein, op. cit., p. 310.
10 Quest-ce quune idologie ? , Idologieet rationalit, Paris, J.Vrin, 1988, p.44.
MOUKALA NDOUMOU
180
prtait plusieurs thses. Nous en retiendrons les deux principales, savoir :
les thses que nous appelons tropicaliste et iatrognique, qui,
pistmologiquement poseraient laproblmatiquede lunivociten tiologie
et en thique mdicale.
Lathse tropicaliste, officielle, est formelle sur lespace et le temps de
lmergence du VIH/ SIDA. Lespace, dit par exempleMIRKO, est celui de
lAfrique Centrale, notamment dans largion de Grands Lacs
11
. En clair, il y a
un corrlat entrecet espaceet les phnomnesresponsables du VIH
12
, vecteur
du SIDA : les singes ou autres primates de largion des grands lacs seraient
porteurs du virus de limmunodficience humain qui cause le SIDA.
Autrement dit, lHIV at transmis lhomme par les singes porteurs du virus
immunodeficiens simian (VIS). Pour le Dr. Anthony Fauci, uneexprience
rcentedpidmiologiemolculairea clairement indiququeleVIH detype1 ou VIH-1
a voluaveclespan troglodytestroglodytes, espcessuprieuresdechimpanzset est rest
dansleur organismependant plusieurssicles. Apparemment cevirusnecausepasde
maladieauxchimpanzs. Commecest lecaschez beaucoupdevirus, leVIH un
moment donntraverselesespcesinfrieurespour infecter leshommes; ainsi, cest
presquecertain queleVIH est uneinfection zoonotique. LeVIH-2, lemoinsprdominant
et virulent desVIH est gntiquement similaireau VIS(simianimmunodeficiency virus)
qui est endmiquechez lessingesmanga beys. Lemcanismevident detransmission du
VIH-1 du singe lhommeest lefait dunecontamination partir duneplaieouverte
du sangdesprimates, probablement lorsqueleschimpanzstaient dpecs desfinsde
consommation. Cesprimatesont souvent servi devictuaillesauxpopulationsdAfrique
subsaharienne
13
Il existerait en effet plusieurs variantesdu VIS, dont deux
conduiraient aux principales variantes du VIH : VIH-1 et VIH-2. Cette thse
est dailleurs corrobore par Robin A. Weiss, lun des plus grands spcialistes
anglais en immunologie et pathologie molculaire. Non seulement il ritre
lhypothse officielledu paradigme VIH/ SIDA, maisen plus il estime que lun
des rservoirs connu du virus du SIDA reste lAfriqueCentrale, notamment

11 Historyof AIDS, Princeton, University Press, 1990.
12 Le VIH at isol en 1983 linstitut Pasteur de Paris par Franoise Barr-Sinoussi de
lquipe du Pr. Luc Montagnier. Le VIH-1 est le premier lentivirus (ce dernier fait partie
dune famille de rtrovirus, souvent diviss en trois groupes: spumavirus, oncovirus ou
oncarnavirus, lentivirus) humain identifi, son parent proche le VIS, tant pour sapart capable
dinduire une immunodpression chez le singe macaque rhsus.
13 Fauci, A. S., The AIDS epidemic. Considrations for the 21st Century, TheNewEngland
Journal of Medecine, n14, vol. 341, september, 1999, p.1046.
181
dans les rgions du Gabon et du Cameroun. Nous savons, dit-il, quil y a deux
typesdevirusHIV : HIV-1 et HIV-2 qui sont passsdu primate lhomme. lHIV-1 est
trsprochedu VISdu chimpanz. Il est phylogntiquement classdanstroisgroupes: M,
N, et O, qui euxsedistinguent par leur squencegntique. LHIV-2 ressembleau
contraireau singemakabey, capabledetransfrer levirusauxhommes. Aussi, lesgroupes
N et OduHIV-1 sont localissau Gabon et au Cameroun, leursrservoirsnaturelles, et
lHIV-2 est principalement prsent en Afriquedelouest. Cest legroupeM duHIV-1 qui
est loriginedela grandepandmiemondiale
14
.
De cette thse africaine ou tropicaliste du VIH, on en dduit que le
SIDA est directement li au VIH, un virusqui sattaqueaux lymphocytes T et
au systme immunitaire, affaiblit lacapacit du corps dersister lamaladie et
le rend vulnrable un cortge interminable dinfections opportunistes. Selon
Franois Chize, un srumzaroissest avrpositif au VIH-1 sur un prlvement
isolen 1959 maisconservjusqu cejour et lon a retrouvla tracedu virusdans
diffrentssrumsdatant du dbut desannessoixante, notamment en ouganda(1963)
maisaussi dansdautrespaysdAfriquecentrale
15
. Les Center for Disease Control
(CDC) des Etats Unis considrent quune personne, et quels que soient les
symptmesquelle prsente, nale SIDA que si elle est porteuse du VIH car ce
virus est censcauser le SIDA et fait partiedu diagnostic du SIDA. En somme,
La dcouvertedesdeuxvirusconnusdelimmunodficiencehumainedansdesrgions
distinctesdelAfrique, la prsencedu VISsur cemmecontinent et lestudesmolculaires
effectues sur lensembledes isolats, suggrent uneorigineafricainedu virus de
limmunodficiencehumaine. Mmesi dautres hypothses restent possibles, il est
vraisemblablequecelui-ci soit apparudanslargiondesgrandslacsdAfriquecentraleet
quecelui-ci soit apparu danslargion desgrandslacsdAfriquecentraleet quela
diffusion du VIH-1, devenu cosmopolitedepuis, soit lefait delextension rapidedesvoies
decommunication et deschangesqui sont produitsdsla fin desannescinquanteet qui
sesont amplifiesau coursdesannessoixante-dix
16
.
Ces postulats de base se transformrent en une croyance bien tablie,
et, pour lessentiel, il en est toujours ainsi lheure actuelle. Et comme

14 A. Robin WEISS., HIV ans AIDS in relation to other pandemics , EMBO report, 2003,
vol.4, p.11
15 Aspects biomdicaux du SIDA en Afrique , Populations africaines et SIDA, Paris, La
dcouverte, 1994, p.18
16 Ibid., p.18-19.
MOUKALA NDOUMOU
182
laffirmeNeville Hodgkinson, ladatedu 23 avril 1984 peut treconsidre
comme le point de dpart de lhistoire de ce paradigme : cest ce jour lque
Maragaret Heckler, lpoqueSecrtaire dEtat lasantdesEtats Unis,
annonalors dune confrence de presse que la causepossible du SIDA avait
t trouve. Ctait un virus qui devint par lasuite clbre sous le nomde
virus de lhummunodficience Humaine
17
. Paradigme confirm par Robert
Gallo, prsent cette confrence, et pour qui, il tait clair que ctait un
nouveau rtrovirus qui provoquait le sida probablement lemmequecelui
dcouvert lpoquepar lquipedu Pr LucMontagnier lInstitut Pasteur et quun
test sanguin fiable pouvant rapidement sauver des vies humaines avait t mis
au point
18
.
Le mode de transmission de lanimal lhomme reste pourtant
inconnue
19
. Cest justement cet inconnu qui suscite tant dinterrogations dans
lalittrature mdicale et scientifique. Comment le VIH a-t-il transmut du
singe au noir dAfrique, et de ce dernier tous les sidens des cinq continents?
A dfaut dune rponse fonde et objective, on en reste encore des
conjectures hypothtiques, voire spculatives. On avance par exemple que le
virus serait pass du singe aux tribussauvages dAfrique, lesquels auraient
contamin, on ne sait par quel moyen, les hatiens qui travaillaient en Afrique,
et qui leur tour auraient rpandu lamaladie aux touristes et homosexuels
amricains, qui eux lauraient rpandu dans le monde
20
. Leprofesseur Robin
Weiss pousse le soupon trs loin et considre que le rapport avec autrui,
travers la mondialisation des changes, a toujours eu des consquences
pathologiques et que le sidane peut tre une exception : La routedela soie
dAsieCentralea tlevhiculedela pesteen Europeen 1347 ; lesEspagnolsont amen
la rougeole, la variole, la malariaet la fivrejauneen Amrique; lesCapitainesCook et
Vancouver ont defaon catastrophiquevhiculla rougeoleauxmilliersdepolynsiens et
au milieu desannes1980, letrain du VIH/ SIDA partait du Zare, via la Tanzanieet
lOuganda, en passant par leKenya
21
. Il en rsulte que, comme lapeste et autres

17 Sida: catastrophe virale ou catastrophe scientifique, Journal of scientificexploration, Vol.17,
n1, 2004, p. 87-120.
18 Ibid., p. 90.
19 Political refutation of ascientifical theory: the case of polio vaccines and the origin of
AIDS, Health CareAnalysis, Vol. 6, 1998, p.175-179.
20 Pr. G.C. BOND, J. KREENSIKE, I. SUSSER, J. VINCENT, Aidsin Africa andTheCarribean, New
York, Westview Press, 1997.
21 HIV and AIDS in relation to others pandemics , op. cit., p. 11.
183
pandmies historiques, le VIH semble tre parti dailleurs pour envahir
loccident.
Cettethse tropicalisteest pourtant rfutepar uneautre approche :
approche qui peut tre qualifie danti-VIH, donc contrairelathse initiale
de contamination par le VIS. Cette dernire thseest de plus en plus
qualifie de raciste et idologique par un certain nombre dechercheurs
amricains et anglais en particulier, qui estiment qutravers laquestion de
lorigine du VIH/ SIDA lopinion occidentale aoutrepass les principes de base
de lobjectivit scientifique, sinstallant dans des spculations infondes,
raciales, et lacommunaut scientifique amanqu ses devoirs, en refusant de
reconnatre les importantes failles du paradigme VIH/ SIDA et lapratique
mdicale qui en dcoulait. En particulier elle najamaist capable de valider
les tests de diagnostic du VIH, en isolant notamment ce virus. Aussi rfutent-
ils cettethorietropicaliste et tentent demontrer seslimites. Robert Root-
Bernstein, physiologiste laMichigan State University, auteur de Rethinking
AIDS : The Tragic cost of Premature Consensus
22
, est sceptique quant
lexistence dun VIH qui partirait du singe lhomme et causerait le sida: Et
si leVIH ntait pasla causedu SIDA ? sinterroge-t-il. Demme, Kary Mullis,
laurat du prixNobel dechimieaffirme quenousnavonspaspudcouvrir lesraisons
qui poussent la plupart desgenscroirequeleSIDA est unemaladiecausepar un virus
appelVIH. Rien nepermet deleprouver scientifiquement
23
. Lathse classique a
une interprtation anthropomorphique de lacausalit. Il est un fait coutumier
que les revues occidentales nous annoncent des rapports du genre Des
chercheursamricainsviennent dedmontrer quela consommation decafchez la femme
enceintepouvait trela causedaccouchement prmaturs.Dans cette forme de
reprsentation analogue celle du paradigme VIH/ SIDA, il est facile de passer
de lacausalitlaresponsabilit. Dire que le caf ou laconsommation du singe
est cause, cest en mme temps lui attribuer une responsabilit, un peu

22 RethinkingAIDS; Thetragiccost of prematureconsensus, Macmillan, The Free Press, 1993.
23 Questions insolites. Un regard fministe sur le SIDA. , Interaction femmessant, Otawa,
1999, p.7 Duesberg, Peter, virologue, professeur de biologie molculaire et cellulaire
lUniversit de Californie et pionnier de la recherche sur les rtrovirus, met en doute
lhypothse selon laquelle leVIH cause leSIDA et prne lattribution de fondslarecherche
sur dautres causes du SIDA. Il prtend que le VIH est un auto-stoppeur inoffensif, incapable
de causer le SIDA : laconcentration du VIH dans lorganisme est trs faible ; elle naugmente
jamais, mme en cas de SIDA avanc. Cf. www.duesberg.com.
MOUKALA NDOUMOU
184
comme on attribuerait lacause lauteur dun crime. Sasseoir sur cette forme
de causalit cest, suivant lexpression de K. Shallenberge, chercher une
mauvaise intention ou un bouc missaire dans lanature pour laccuser. Dans la
revueMedical Hypotheses, Shallenbergestimeque lathsede linfection par
un seul agent pathogne, cest--dire, le VIH, dorigine africaine nest pas
crdible.
Du reste, une cause scientifique nest pas une responsabilit humaine,
elle est reprsente comme un phnomne qui est potentiellement porteur
dun effet, effet quil produit dans des conditions favorables. Il soutient une
thse du SIDA axe sur le systmeimmunitaire plutt quesur lhypothse
dun virus envahisseur. Dans cette optique le SIDA peut tre considr
comme un tat de sant pluri-factoriel bas sur une inversion des rles
traditionnels des deux instruments principaux du systme immunitaire,
limmunit mdiation cellulaire et limmunit mdiation humorale. Il en
rsulte que le SIDA est diffrent du VIH et apparat chez les personnes
susceptibles dun contact rptavec les antignescomme1) les personnes
ayant contract plusieurs maladies sexuellement transmissibles et des
infections virales, bactrienneset parasitaires, 2) les toxicomanesexposs aux
hpatites et autres pathognes en raison de lutilisation des seringues
contamines et de la consommation de drogues; et 3) les hmophiles
transfuss avec du sang ayant un facteur de coagulation de fabrication
commerciale compos dans une proportion de 99% dimpurets
alloantigniques
24
.
Enfin, citons lathse quon peut qualifier de iatrognique, qui ne
dlocalise pas lorigine du VIH-SIDA, mais doute de lhypothse classique de
contamination. Dans cette optique, un certain nombre de critiques
soutiennent cette thse iatrognique, notamment celle du Professeur Leonard
G. Horowitz, dont luvre at rcemment traduite en franais
25
. En ce sens,
lesthories selon lesquelles ces virusmergents auraient volu de manire
naturelle et auraient franchi labarrire despce entre le singe et lhomme se
rvlent infondes au regard des documents rassembls, analyss et
comments dans cet ouvrage. En clair, le Professeur Horowitz tente de
montrer que ces virus sont le rsultat de manipulations en laboratoire,

24 K SHALLENBERGER, Medical Hypotheses, 1998, p. 67-68.
25 La guerredesvirus. SIDA et EBOLA : Naturel, Accident ou Intentionnel ? Paris, Ed. Flix, 2003.
185
transmis accidentellement ou intentionnellement au cours dessais de vaccins
effectus simultanment aux USA et en Afrique au milieu du XX
e
sicle. Plus
prcisment, il fait linventaire des tudes sur les vaccins viraux menes
simultanment aux USA et en Afrique Centrale et delouest par un rseau
confidentiel de virologistes lasolde de grands groupes militaro-mdico-
industriels, agissant pour lecompte du NC I (National Cancer Institut) et de
lOrganisation Mondiale de laSant. Cettethseiatrognique est appuyepar
luvre de Ewdard Hooper, TheRiver : A journey Back totheSourceof HIV and
AIDS
26
, qui tout en remontant lhistoire du virus corrobore lhypothse dune
contamination vaccinale dans les rgions des grands Lacs: cest lhypothse de
lapolio-vaccine. En clair, le virus immunodficitaire simian, proche du VIH-1
tait inocul aux populations dAfrique Centrale entre 1957 et 1960 par le
biais du vaccin antipolio, et par consquent il estime que les culturesqui ont
servi lafabrication de cevaccin ont textraites desreins des chimpanzs.
Mme le Pr. Weiss reconnat implicitement la valeur dune hypothse
iatrognique:
Lutilisation abusivedesinjectionsnon strilisesen Afriqueau milieu du XX
e
siclea aidleVIH-1 stablir un rservoir danslecorpshumain avant quesa
transmission sexuellenesoit tablie
27
. Cette hypothse iatrognique est reprise
par Louis Bon de Brouwer dans un article intitul Religion vaccinaleet
pidmie, estimant clairement que lacause du VIH procde plutt dune
recombinaison gntique:
On a vaccincontrela varioledurant desdcennies, sansavoir jamais
squenclegnomedu virusdela vaccine. Cefurent lespopulationsafricainesqui furent
leplusvaccincontrela variole, commepar hasard. Unehypothsesimposa moi alors
avecforce: et si, par leprincipevaccinal, enintroduisant lecapital gntiqueduvirus
vaccinia(virusvivant non attnu) dansun organisme, on permet au virusVIH-2 prsent
chez lesAfricains, dereconstituer tout ouunepartiedeson capital gntiquedevenu

26 Hooper Ed., The River : A journeyBacktothesourceof HIV andAIDS, London, Penguin,
1999, In a strikingnumber of cases, thosevillageswerenearer therural clinicswhereaU.Scompany
hadtestedoneof theworldsfirst oral poliovaccinesin thelate1950s. Somethinghadgoneterribly
wrongduringthevaccination campaign that a monkeyvirushadcontaminatedtheexperimental polio
vaccineandignitedtheglobal AIDSepidemic.
27 Ibid., p.11.
MOUKALA NDOUMOU
186
dficient et, par consquent delefaireredevenir virulent ou decrer un nouveau virus
inconnu cejour, tel levirusdusida
28
.
Brouwer qui atravaill sur une liste de vaccinations ralises en
Afrique sur unepriode de vingt ans en dduit quon pouvait trsexactement
superposer lacarte de vaccination antivariolique celle des casdu sidaen
Afrique. Il se dit dailleurs renforc dans saposition par ladclaration du Pr.
Gallo dans le Times: La relation entreleprogrammedevaccination delOMSdans
son effort pour radiquer la varioledespaysdu tiersmondeet lpidmiedesida est une
intressantehypothse. Jenedispasquecela sest rellement pass, maisdurant des
annes, jai toujoursdit quelusagedesvaccinsvirusvivants, commelon pratiqueen
Afrique, peut activer unvirusen dormi commecelui du sida
29
.
De la thorie tropicaliste la thorie iatrognique nous sommes
finalement en face de plusieurs conjectures qui mettent en mal les principes de
rationalit ou tout au plus dobjectivit et duniversalit de la mdecine
exprimentale. Il en rsulte quelacampagneentire contre une maladie
considre comme lapeste noire grandissante du XX
e
sicle reste sur une
conjecture dont on ne peut prouver de faon univoque lorigine ou les
fondements. Ce qui prend lallure dune idologie qui, pistmologiquement,
continue interpeller larationalit de lamdecine ou le slogan contemporain
de laevidence based medicine.
2. Lidologie de la dcouverte ou le flou causal du paradigme
VIH/ sida
Lhistoire des sciences, en particulier celle des sciences dites dures, est
et atoujours t celle des dcouvertes, quelque soit leur valeur, ou leur degr
de scientificit. Des mathmatiques laphysique, lachimie ou labiologie, la
notion de dcouverte est consubstantielle larecherche scientifique. Citons
par exemple ladcouverte des quations du 3
e
et 4
e
degrs par les algbristes
italiens Cardano et Ferrari au XVIe sicle, dcouvertes faites dans le cadre
dune mathmatiquepratique lie aux ncessits des calculs financiers qui
avaient impos ladiffusion des chiffres arabes et amen llaboration de
plusieurs artifices de calcul. Pourquoi ne pas rappeler finalement la

28 Religion vaccinale et pidmie , http : www.vouset votre sante. Com. Brouwer est
Docteur en mdecine, spcialiste en biologie molculaire, membre du comit Directeur de la
Socit Internationale de Mdecins pour lEnvironnement en Suisse, et dlgu lUNESCO.
29 Ibid., p.11 cest Brouwer qui cite un passage du London Times.
187
dcouverte, par Mendel, des lois de lhrdit au tournant du XIX
e
sicle.
Dcouverte exprime dans son article Recherche sur leshybridesvgtaux, o il
montre quele croisement despetits poids aux grainesles unes lisseslesautres
rides produit des rejetons aux graines lisses, et que lecroisement entre eux
de ces rejetons de lapremire gnration produit des rejetons aux graines soit
lisses soit rides, dans une proposition qui obit aux rgles du calcul de
probabilits, si lon admet que, pour chaque caractre visible, lapart de lun et
de lautre gniteur est galedans les hybrides, maisquelune de ces parts
domine lautre : cest un caractredominant ou rcessif
30
.
En tant que savoir et savoir-faire, lamdecine aun pass jalonn de
dcouvertes. Il suffit de sen tenir ladcouverte de lavaccinothrapie, lune
des plus marquantes de cette science, lapratique de lavaccination relayant
progressivement celle de linoculation de la variole elle-mme, et est
historiquement lapremire invention dun traitement de maladie effectif, rel,
faisant lapreuvede son pouvoir detransformer massivement lesconditions
physiques et morales de lavie humaine
31
, pour comprendre que lamdecine a
toujours t le lieu des grandes dcouvertes. Et lune des plus grandes
dcouvertes du XX
e
sicle en sciences mdicales semble tre justement celle
du VIH, vecteur du SIDA. Et suivant lanalyse de Neville
Hodgkinson, pratiquement tout lemondecroit maintenant fermement quela plante
est confronteunecatastrophedu sida. Chacunsesent non seulement concernpar
lesdclarationsselon lesquelleslpidmienecessedesepropager maisprouvedela
gratitudedevant lefait quen dpit delimmensitdu problme, lesscientifiques, les
mdecinset leshommespolitiquesont bien cibllevirusresponsableet quedesommes
considrablesont tmobilisespour soutenir leursefforts
32
. Ladcouverte du VIH
par lquipe du professeur Luc Montagnier lInstitut Pasteur de Paris a,
suivant lexpression de Kuhn
33
, hiss le VIH-SIDA au rang des thories
dominantesou de paradigmelamode. Un paradigme est donc lecadre
lintrieur duquel lesscientifiques raisonnent et dveloppent leursactivits; il

30 Herv BARREAU, Lpistmologie, Paris, PUF, 1998, p.92.
31 GeorgesCANGUILHEM, Leffet delabactriologiedans lafin des thories mdicales au
XIXe sicle , Idologieet rationalitdanslhistoiredessciencesdelavie, Paris, J. Vrin, 1993,
p.55.
32 op. cit., p.88.
33 La structuredesrvolutionsscientifiques, Paris, Flammarion, 1983.
MOUKALA NDOUMOU
188
sagit en fait, comme nous le montre le paradigme VIH/ SIDA, dune
constellation dopinions, detechniques et de solutions de problmes utilises
comme modles.
Dire quunethorie est dominante, dit Bernard-Marie Dupont, cest
admettre quil en existe dautres, moins reconnues ou pas reconnues pour
diffrentes raisons que lpistmologue se doit dinterroger
34
. Lescontroverses
initiales entre les pionniers de lathorieclassique, les Professeurs Robert
Gallo, Luc Montagnier, voire Robin Weiss, de lEcole amricaine, franaise
et anglaise, sur lascientificitou lapaternit mme du paradigmeVIH/ SIDA
laisse planer un doutesur lobjectivit de cette dcouverte: Obnubilpar la
querellenedsledbut, entreMontagnier et Gallopour savoir qui revenait lemrite
davoir dcouvert levirus, lacommunautscientifiquemondialeoublia purement et
simplement devrifier si vraiment un virus avait tdcouvert. Lacceptation de
lappellation Virusdelimmunodficiencehumaine en tant quecompromisentrele
HTLV-3 et le LAV eut pour effet deprenniser lidequun nouveau virustait la
causedu sida. De lafragilit du paradigme du sidamergent des thses
contraires. En particulier, lune des ailes dissidentes du paradigme VIH/ SIDA
est le groupe de rvaluation du VIH/ SIDA( Group for the scientific
reapprisal of HIV/ AIDS Hypothesis) qui arecueilli plus de 200 signatures de
scientifiques, incluant celles denobelistes Gilbert et Mullis.
Cettedissidence tentedonc derfuter et de dvoiler les limites du
paradigme classique du VIH/ SIDA. Aussi partent-ils dun constat considr
comme irrcusable : le VIH, vecteur du SIDA najamais t isol, et les
protinesquon associeau VIH sont en ralitdesprotinesdestresslibres par
lorganismeen raction un tat pathologiquegrave. Selon les affirmations du Pr.
Eleni Papadopulus-Eleopoloset le groupe Perth, lesrsultatsmolculaires,
biochimiques et gntiques indirects ont t interprts dans le sens de
lisolation du VIH sans quaucun napporte une preuve concluante de
lexistence du virus. Autrement dit, le VIH en tant queparticulestableet
indpendantena pastisolet, par consquent, il sepourrait fort bien quil nexiste
pas
35
. Il en rsulte, selon cetteantithseque les tests actuels de dpistagene
dclent pas le VIH mais ses supposs anticorps. Cette dcouverte du VIH-

34 Paradigmesmdicaux et rvolutions pistmologiques, Penser lamdecine, Paris, Ellipses,
2002, p. 21.
35 Questionsinsolites, op. cit., p.15
189
SIDA reste finalement dans lordre de limpensable unthinkable pour
reprendre lexpression de Thomas, Mullis et Johnson
36
. Dans un article
commun, What causes AIDS, ils estiment que trois raisons peuvent
contribuer larfutation de lathse selon laquelle le VIH serait lacause du
SIDA : 1 Aprs avoir dpens plusieurs millions de dollars us, les recherches
sur le VIH sont incapablesdexpliquer comment ce rtrovirus conventionnel
dotdune simple organisation gntique, dtruit le systme immunitaire, et
tout au moins comment larrter : lathsede Gallo selon laquelle le virus
tuerait directement les cellules en les infectant nest donc plus objective. 2 En
labsence dunepreuve objective sur le rapport VIH-SIDA, laseule vidence
ou preuve est celle de lacorrlation VIH-maladie. Or cette corrlation est loin
dtre parfaite. Il y abeaucoup de personnes qui prsentent les symptmes du
sidaet qui ne sont nullement infects par le VIH. Demme, beaucoup de
sujets supposs infects par le VIH pendant plusieursannes ne prsentent
aucune maladie. 3 Les prvisions sur lathorie ont spectaculairement failli.
En Europe et aux USA, le sidane sest pas rpandu dans lapopulation
en gnral, mais est rest confin dans les populationsou groupes risque,
notamment les homosexuels et les drogus. En clair, le nombre desujets dit
infect est rest constant depuis plusieurs annes alorsquon le prdisait en
hausse, ce qui supposeque leVIH est un vieux viruscentenairequi atoujours
vcu avec nous sans causer dpidmie. Il en rsulte que le paradigmedu VIH
a failli auxtestsscientifiques. Lesrecherchessur leVIH nont pu, non seulement lucider
la thrapieou laction maisaussi lexplicationthoriquedumcanismedelacausedela
maladie. Les prvisions sur leVIH ont tfalsifies ou sesont-elles limites aux
statistiquesdouteusesdfiniespar la fameusethoriedu VIH-SIDA
37
. Du reste, les
thsesdesProfesseurs Peter Duesberget Kary Mullis sont sans doute les plus
rfutationnistes. Lepremier est lun desplus grands spcialistesde labiologie
molculaire des Etats-Unis, le second est prix Nobel de chimiedepuis 1993 et
prfacier du livre Inventing the AIDS Virus du Pr. Duesberg. Ces deux
chercheurssont, suivant lexpression de Steven Harris,
38
considrs comme les
plusgrands sceptiques du paradigme VIH/ SIDA. Pour lauteur de Why we

36 What causes AIDS ? Its an open question, Raison, June 1994, p.2
37 What causes AIDS , op. cit., p. 7.
38 The AIDS heresies , Skeptic, Vol.3, n2, 1995, p.42-58.
MOUKALA NDOUMOU
190
will never win the war on AIDS, le nombre de virus actifs chez les patients,
mme chez ceux en pleine maladie dclare, est si faible quil nest pas
possible que ce virus soit responsable des dommages quon lui attribue.
Autrement dit, le virus ne peut tre responsable des dgts qui lui sont
attribus, parce quil est trs difficile, du moins impossible jusquce jour, de
le dtecter, mme dans le corps dune personne mourante du sida. En
somme en dpit dnormeseffortsheuristiquesconsentiscedernier temps, lideselon
laquelleun virus latent serait la causedu sida na jamaistprouveet na donn des
rsultatscliniquesutiles: cest uneindication classiqueduneconjecture infonde
39
.
Duesberg considre que les partisans de lapproche classique ont outrepass les
principes de larationalit de lamdecine, notamment les critres de causalit
dfinis par Henle-Koch. Selon les postulats de Koch, pour avoir prouv quun
germe, agent infectieux, est lacausedune maladie, il faut avoir tabli que: 1
lagent est toujours prsent chez les sujets atteints de lamaladie, 2 lagent nest
jamaisprsent chez lessujetsindemnes de lamaladie, 3on peut isoler lagent
partir dun sujet infect, le conserver en culture pure dans un milieu inerte,
et en linoculant un sujet indemne reproduire lamaladie. Lacause est ainsi
une condition ncessaire et suffisante de son effet, en sorte que leffet est
prdictible avec certitude, et produit(ou supprim) coup sr par des
manipulations de lacause. Epistmologiquement lacause est surtout ce qui
nous permet dexpliquer un phnomne, ce qui le rend intelligible pour la
raison, dans le cadre deson analyse de laNature. Nous voyons un phnomne
F, nous leconsidrons comme une consquencede laralisation dun certain
principe luvre dans le phnomne. Or plusieurs raisons prouvent que le
paradigme VIH/ SIDA viole ces critres de causalit qui sont en mme temps
les principes de lavirologie moderne : le premier postulat est viol parce quil
est impossible de dtecter un virus ou un provirus dans toute forme de sida, et
pourtant le CDC sest entt dedfinir un guide dediagnostic sans fondement
scientifique. Lefait que le VIH nait jamais tisol dansnombrede cas de sida
constitue laseconde violation du postulat de Koch, ce dautant plus que la
fameuse isolation est faite de manire indirecte. Demme, le fait que le
vritable VIH, mme lorsquon linocule sur les chimpanzs ou

39 Peter DUESBERG, Falsification and progress , RethinkingAIS, Aug, 1995.
191
accidentellement sur les personnes saintes, nait jamais reproduit le sida,
constitue une troisimeviolation du postulat de Koch
40
.
Du reste, largle traditionnelle en matire de microbiologie pour
dterminer si un virus est lacause spcifique dune maladie est de lidentifier
en le purifiant, cest--dire en lisolant dans des tissus provenant dun patient
atteint de cette maladie, de faon ce quon puisse le voir au microscope
lectronique et savoir sur quoi lon travaille. Ceci fait, on doit pouvoir faire
multiplier en laboratoire ce virus purifi ; puis on doit dmontrer quon
reproduit lamaladie do on tait parti lorsquon introduit ce virus dans un
organismesusceptible dele dvelopper. Selon le Professeur Kary Mullis, la
mthode du paradigme VIH/ SIDA naboutit une quelconque de ces tapes
detestabilit. Et dans laprface deInventingtheAIDS virus, il estime que
Duesberg et lui
41
savent, en dpit de quelques divergences, cequi necausepas
lesida. Nousnavonspu trouver aucunebonneraison pour expliquer pourquoi la
majoritdesgenssur la terrecroit quela maladiesida est causepar un virusappel
VIH. Simplement il ny a aucunepreuvescientifiquequi disequecest vrai ! Le
paradigme classique du VIH-maladie est finalement plus idologique que
rationnel.
Cette rfutation de la thse classique nous amne penser le
paradigme du VIH-SIDA en termes didologie de scientifique, tant au niveau
du savoir qucelui du savoir-faire. Ce qui aforcement des implications
dordre thique, au sens o une thorie qui manquedobjectivit, qui ne
remplit pas de critres de scientificit peut verser dans une forme de
spculation et de ttonnements thrapeutiques, mettant ainsi en pril lasant
humaine. Reste savoir si ces ttonnements thrapeutiques ne voilent pas une
idologieconomico-scientifique.
3. Une idologie conomico-scientifique
Laproblmatique est rcurrente en pistmologie et en histoire de
sciences, celle qui oppose internalistes et externalistes sur la nature des
noncs scientifiques. Les premiers rduisent lascience une construction
intellectuelle, et pensent que seule lhistoire des ides et des concepts

40 P.DUESBERG, , HIV is not the cause of AIDS, Science, n241, p. 514-517.
41 K.MULLIS, , prface, InventingTheAIDSvirus, Washington, Regnery Publishing, 1996.
MOUKALA NDOUMOU
192
concourent lclosion des diverses thories scientifiques. A linstar
dAlexandre Koyr, les internalistes ne lient jamais un tat donn de la
connaissance ou une volution de lapense scientifique des facteurs externes
( conditions sociales, conomiques, techniques.)
42
. Lesseconds, cest--dire
lesexternalistes
43
estiment absolueune tellethse : ctdesinnovations
intellectuelles gage dune pistmologie constitutive, il y ades situations
historiques globales, un milieu gographique, des moyens de production, des
structures conomiques, sociales, politiques, voire culturelles qui contribuent
au faonnement dun paradigme. Linternalisme est, suivant lexpression de
Daniel Schift la faceidologique ternie par largumentaireexternaliste
44
.
Aussi, on peut sedemander si le paradigmeVIH/ SIDA nest paslexpression
du idologie internaliste.
Lide de ladcouverte du VIH-SIDA implique en logique mdicale,
celle dune thrapie y relative. Il en vadailleurs de toute dmarche des
sciences modernes de lamdecine : lorsquon rvle lacause de lamorbidit
ou lagent pathogne dune maladie, on doit penser aux moyens de son
radication. Lavaleur de lamdecine ou tout au plus ses thories, se mesure
ainsi laune delradication des grandsmaux, des grandstats morbides.
Ainsi, cest lextension des examens microscopiques de prparations
cellulaires et lapratique des colorations base de drivs synthtiques de
laniline, industriellement fabriqus en Allemagne partir de 1870, qui
devaient aboutir, pour lapremire foisdans lhistoire de lamdecine, une
thrapeutique aussi efficace que libre de toute thorie mdicale, la
chimiothrapie, inventepar Paul Erhlich au dbut du XX
e
sicle
45
.
Mieux, on sait que la pratique de la vaccination, relayant
progressivement celle de linoculation de la variole elle-mme, est
historiquement lapremire invention dun traitement de maladie effectif, rel,
faisant lapreuvede son pouvoir detransformer massivement lesconditions
physiques et morales de lavie humaine. Du reste, leparadigme du VIH-SIDA

42 Etudesdela naturedela pensescientifique, Paris, Gallimard, 1973.
43 Voir par exemple le texte de Thuillier, Lascience moderne entre le diable et le bon
Dieu , La recherche, n35, Juin, 1973.
44 Linstitution scientifique garante de lordre , cit dans Epistmologie, Paris, Magnard,
1978, p.67.
45 CANGUILHEM, Leffet de labactriologie dans lafin des thories mdicales au XXe
sicle , Idologieet rationalit, op. cit., p.69
193
est danslalogiquede larationalit des sciences mdicales : on est suppos
avoir dcouvert lagent pathogne, le VIH, il afallu penser une solution
thrapeutique. Do lmergence dun champ conceptuel dans lalittrature
thrapeutico- mdicale : pluri-thrapie ou tri-thrapie base dinhibiteurs de
laprotase, AZT, antirtroviraux, etc En clair, latri-thrapie est par
exemple sense reprsenter le seul espoir de survie pour ceux qui ont le VIH-
SIDA.
Si on sen tient lidologie de ladcouverte, cette potion ou ces
thrapies peuvent paratre problmatiques aujourdhui. Lagent pathogne
ntant pas dfini, un traitement, une thrapie objective est impossible, sinon
risqu. Mieux, si lon tient compte de limpact deces mdicaments sur
lorganisme humain, on pourrait sinterroger, notamment sur le plan thique,
sur lavaleur de ces antirtroviraux, leur degr de toxicit. Certaines tudes,
notamment celle des sceptiques montrent de plus en plus que lAZT, lune
des principalesthrapies antivirales est en mme temps lune des principales
causes de dcs chez les sropositifs. Christine Maggiore estime que lAZT
nest pas un nouveau mdicament conu pour traiter le SIDA, encore moins
un mdicament antiviral
46
. Cest un compos chimique dvelopp puis
abandonn il y aplus de30 ans dans le cadre de lachimiothrapie anti-
carcinogne. Dans la logique mdicale, le principe de la chimiothrapie
consiste tuer toutes les cellules en croissance dans lorganisme. Il en rsulte
que peu de sujets atteints de cancer survivent au traitement
chimiothrapeutique compte tenu de ses effets dvastateurs sur le systme
immunitaire. Or lAZT at conu pour empcher laformation de nouvelles
cellules en bloquant le dveloppement des chanes dADN. En 1964, des tests
dAZT sur des souris cancreuses ont montr que lAZT dtruisait si
efficacement les cellules saines en croissanceque les souris finissaient par
mourir en raison de lagrande toxicit du produit. LAZT adonc t mis en
poke, et aucune demandede brevet dpose.
Son utilisation dans le traitement du sidapose, somme toute un
problme thique, voire idologique. Lthique mdicale recommande que les
tests assez poussssoient effectus pour corroborer lavaleur dun traitement
et ses consquences sur lorganisme. Or plus de 20 ans aprs, Glaxo

46 Questionsinsolites, p. 22.
MOUKALA NDOUMOU
194
Wellcome, socit pharmaceutique amricaine fait breveter le produit, lance
une campagne pour vendrelAZT comme un mdicament antiviral et obtient
laval de lafood and Drugs Agency (FDA) pour utiliser commetraitement contre
lesida aprsuneseuletudeproblmatiquequi nadurquequatremois. LAZT nese
contentepasdedtruireleslymphocitesT et Bet lesglobulesrouges, responsablesde
loxygnation delorganisme; linstar des mdicamentsnuclosidessimilaires, il
sattaqueaussi auxreins, au foie, auxintestins, auxtissusmusculaireset auxsystme
nerveuxcentral
47
. Il en rsulte que les effets long terme des traitements
mdicamenteux du SIDA nont pas fait lobjet des grandes discussions.
Lexprienceamontr que lamauvaise utilisation ou lasur-utilisation des
antibiotiques favoriselarsistancede lorganismeau traitement et lapparition
des souches virulentes rsistantes au mdicament et compromet le systme
immunitaire.
En labsence dune thrapie rationnelle ou objective, on est tent de
dire que le traitement du SIDA cache une idologie conomique. Aux Etats
Unis, larecherche, le traitement et autres programmesmens sur lamaladie
au cours des vingt dernires annes ont cot plus de 100 milliards de dollars
aux contribuables amricains et, pour 2002, le budget prvu par
ladministration Bush pour aider les pays trangerslutter contre lamaladie
slve 780 millionsde dollars
48
. Aussi lOrganisation Mondialede laSant
et lONUSIDA continuent-ils presser les gouvernements africains
combattre cette pandmie. Or combattre le VIH/ SIDA suppose le recours
aux antirtroviraux et toutes les procdures y relatives. Face au manque
dunivocit autour du paradigme VIH-SIDA, Joan Shenton* estime que les
tenants ce paradigme sont en partie motivs par le gain. Lavente des trousses
de tests de dpistage du VIH est extrmement lucrative
49
. Chaque test
reprsente en effet un dollar canadien de revenu pour le fabricant. Plusieurs
chercheurs qui sintressent au virus du sida possdent des socits qui
vendent de trousses de test, pour eux le sida est lucratif . Un autre argument
milite en faveur de lathse scientifico-conomique. Gallo et Montagnier,
partisans de la thorie classique du VIH/ SIDA se sont entendus pour
partager les redevances perussur lavente des trousses de tests. En 1994, ces

47 Ibidem, p.22.
48 Neville HODGKINSON, Sida: catastrophe virale ou catastrophe scientifique ? , op.cit.,
p.3.
49 PositivelyFalse. Exposingthemyth aroundHIV andAIDS, 1998, p.246.
195
redevances taient djvalues 35 millions de dollars. Mieux ce paradigme
afait en sorteque le Pr. Robert Gallo dtienne 13 brevets amricainset
dpose des demandes pour 29 autres dont les profits seront partags avec la
University of Maryland, son employeur.
En retour laredevance sur lavente des trousses de tests reprsente
5% du budget delInstitut Pasteur, employeur du Pr. Luc Montagnier avant
son migration aux USA. Enfin, comment ne pas reconnatre que ce sont les
grandes firmes pharmaceutiques qui engrangent les profits de ce paradigme en
produisant des mdicaments destins aux malades et sropositifs qui ne
prsentent aucun symptme : en 1997, les ventes mondiales cumules dAZT
avaient djrapport Glaxo Wellcome plus de 2,5 milliards de dollars
50
. Un
texte rcent de Philippe Demenet rvle que depuis samise sur le march, en
1994, lastavudine arapport Yale University au moins 261 millions de
dollars, soit 292 millions deuros. Reprsentant 90% des royalties engranges
par luniversit, le mdicament apermiscelle-ci decaracoler dansle peloton
de tte des universits amricaines les plus gtes par la proprit
intellectuelle
51
. Mieux, une autre molcule, le Viread, commercialise depuis
octobre 2001 est sense traiter les infections VIH en bloquant laduplication
du virus responsable de lamaladie. Les ventes du viread ont rapport au
groupe pharmaceutique amricain Gilead quelque200 millions de dollars, lui
permettant demployer plus de 1600 salaris, avec un conseil dadministration
o sigent dminentes personnalits rpublicaines commeGeorgesSchultz,
ancien secrtaire dEtat amricain, et Donald Rumsfeld, actuel scrtaire la
dfense, en tait lePDG en 1997 et membre du conseil pendant troisans
52
. En
somme, on est tent de rduire ce ttonnement sur les principes
thrapeutiques du sida, ce qui aprvalu, suivant lexpression de Joseph
Chenu, au cholraau XIX
e
sicle : Certainsrefusdadmettrela contagion relvent
tout simplement delintrt financier. A Sunderland, premirevilledEuropefrappe, le
marquisdeLondonderry et deshommesdaffaires, pour viter derenoncer lusagedu
port, russirent fairenier par lesmdecinsquil sagit du cholra, et compltement

50 HODGKINSON, op. cit ; p.2.
51 Le scandale stavudine. Ces profiteurs du sida, Lemondediplomatique, Fvrier 2002, p.22-
23.
52 Alex SIEWE, Sida, cobayes et polmiques , JeuneAfrique, Lintelligent, n2300, 2005, p.
45.
MOUKALA NDOUMOU
196
museler la presse. Mmelorsquon nepouvait aller jusquel, on sappuyait sur la thorie
delanon-contagionpour viter lesquarantainessi dommageableau commerce
53
. On
certainement loin du XIX
e
sicle, mais plus proche dune conception
externaliste ou simplement capitaliste delamdecine.
Le capitalisme scientifique contemporain est cens respecter les
principesde lthique mdicale. Or on apu remarquer que aussi bien en
Afrique quen Asie lamfiance vis vis des concepts thrapeutiques tait de
mise. Une mfianceou rserve qui vient lafois desscientifiques quedes
politiques. On peut par exemple rappeler lacampagnemdiatiquedirige
contre le Prsident Thabot Mbeki pour avoir non seulement runi en Afrique
du Sud tous les spcialistes du paradigme VIH/ SIDA, mais aussi fait des
rserves sur le degr de toxicit et defficacit de lAZT ou autres
antirtroviraux. Rpondant aux question de Joan Shenton, Mbeki commence
par rappeler laresponsabilit de lEtat sur les questions de sant publique et
ajouteraquelescontroversessur lefficacit delAZT et autresantirtroviraux
nepeuvent permettre un chef dEtat deprendredesdcisionsprmaturs
54
.
En clair, Mbeki estime que laconnaissance est universelle et il nappartient pas
aux Africains de consommer aveuglement les concepts imports. Ce devoir
de vigilance est aussi exprim sur le plan scientifique par le Professeur Sam
Mhlongo
**
, virologueet conseiller scientifique deMbeki qui nacessde
prsenter leslimitesdu paradigme VIH/ SIDA. Pour Mhlongo, tant que les
partisansdu paradigme VIH/ SIDA ne nousmontrent pasle micrographe du
VIH comme on lasouvent fait pour dautres virus, le doute seratoujours
permis, et linfluence des groupes pharmaceutiques et des politiques ne peut
jamais inhumer lavrit scientifique
55
: Lorsquon leur demande: Sil vousplat,
montrez nouslemicrographedu VIH , ilsselimitent auxmicrographesdautresvirus.
Lepapillonnavirushumainpar exemple, dont lamicrographieest possible, et qui peut

53 Obstacles pistmologiques. Lecholraau XIXe sicle. Errance et Divagation , Gaston
Bachelard. Lhommedu pomeet du thorme, Dijon, EUD, 1984, p. 109.
54 Siting Down with President Mbeki, Carte-Blanche, 16 April, 2000.
** Le Professeur SamMhlongo est Chief Family and Head Of Department of Family Medicine
and Primary Care en Afriquedu SUD. Il apendant lapartheid servi en Angleterre comme
enseignant-Chercheur.
55 J. SHENTON, Interview with Professor SamMhlongo, NewAfrican, July-Aug., 2000,
p.3.
197
treconstatpar tout lemonde. Maisdu virusdu VIH, tout cequon en sait, sont des
particulesquon considrent commeraison suffisantes. Autant quejesache, et suivant les
principesdela virologie, lesparticulesseulesnesuffisent paspour dmontrer lexistence
dun virusparticulier. On devrait treprcis-isoler toutechose, touslesvirus, et ilsne
lont pas fait
56
. En somme, ces rserves pistmologiques ou
mthodologiques ont, sur le plan thique rsist au temps: rcemment, lessai
dun traitement prventif contre lesidamensur desprostitues Douala
depuis mai 2004 par lONG amricaine Family Health International (FHI) en
violation des rgles thiques de larecherche biomdicale renforait laspect
ttonnant des principes du paradigme VIH/ SIDA. Soit, on nesaurait remettre
en cause limportance des essaiscliniques, aujourdhui incontournablespour la
dmonstration rationnelle de lefficacit dun traitement, mais en mme
temps, on nepeut pas nous interroger sur lacapacit des laboratoiresdu Nord
respecter les principes thiques. Une vision externaliste du paradigme
VIH/ SIDA nous amne finalement laconclusion que lopposition entre
intrt scientifique et intrt commercial sexacerbe dans les pays en
dveloppement, en raison du dcalage considrableentre les enjeux industriels
du mdicament et lapauvretde cespays
57
. Un tel argument ne peut pas ne
pas justifier le caractre scientifico-conomique du VIH/ SIDA.
* *
*
En somme,laevidencedbasedmedicinese caractrise par le fait quelle
dpend dun certain nombre de prjugs ou principes qui faonnent safaon
dexpliquer les choses et lamanire dont les recherchessont effectues. Cest
cette rationalit qui laplace dsormais dans lintervalle des sciences dites dures
ou exprimentales. Mais au regard des problmatiques dobjectivit, de
ncessitou dunivocit suscites par lalittraturemdicale, nousavons t
amen constat que le paradigme VIH/ SIDA que le sens commun nous

56 Joan Shenton, Ibid, p. 2-3.
57 , J. P. CHIPPAUX , Lapratiquedesessaiscliniquesen Afrique, Paris, IRD Editions, 2004, cit
par Siewe, op. cit., p. 45.
MOUKALA NDOUMOU
198
prsente comme laplus grande peste du XXI
e
sicle est aussi lexpression dun
certain nombre didologies ou des conjectures contradictoires. Certes,
lexprience montre que les savants peuvent tre du mme avis quant
lidentification dun paradigme sans pouvoir, comme ledit Thomas Kuhn, se
mettre daccord
58,
ou sans tenter de se mettre daccord sur une interprtation
ou une rationalisation complte de celui-ci : un paradigme peut donc guider
lesrecherches, mmesil nese laisse pasrduire uneinterprtation unique
ou des rgles gnralement admises. Mais laparticularit des paradigmes de
lamdecineest davoir un impact sur ltat sanitaire delhumanit. Cequi sur
le plan pistmologique fait place une double proccupation :
pistmologique et thique. Epistmologique parce que le mythe socio-
politique du paradigme VIH/ SIDA, notamment dans lespace francophone ou
africain, est bti autour de la gravit de la pandmie et des moyens
prophylactiques ou thrapeutiques. Les campagnes mdiatiques neprennent
pas souvent en compte les enjeux pistmologiques du paradigme comme il
est lgion dans les pays anglo-saxons. Or les revirements de lhistoire de
sciences, le scandale quont toujoursapportles thories nouvelles, devraient
nous donner plus de prudence et douverture, et dans le cas prcis du
paradigmedu VIH/ SIDA, seul lidal derigueur, dobjectivit et dunivocit
peut restaurer le sens de la rationalit et de lthique de la mdecine.
Finalement, latriple idologisation desprincipesdu paradigmeVIH/ SIDA
inquite plus quelle ne nous rassure sur le degr dobjectivit de laevidence
basedmedicine. Mais, comme ledit Chenu
59
, tant que lapense est intresse, et
reste peu prs contrle par un minimumdexigences scientifiques on ne
sort pas du cadredune errance sommetoute normale dans des conditions
dignorance extrme. Ces courants de recherches, dhypothses et de thories
plus ou moins plausibles, de controverses et dexpriences constituent lavie
mme dune science qui rectifie, peut-tre difficilement, ses erreurs, en
attendant une rupture imprvisible. La problmatique du paradigme
VIH/ SIDA nous laisse finalement dire que llaboration dune idologie

58 La structuredesrvolutionsscientifiques, op. cit. p. 72-73.
59 J. CHENU, op. cit., p. 115.
199
consiste dvelopper certains aspects des vrits gnrales et certains
lments de lasituation de manire oprer syncrtiquement laconjonction.
Bibliographie sommaire
1- BERNARD, C., Principes demdecineexprimentale, Paris, PUF/ Quadrige,
1980.
2- KUHN, T., La structuredesrvolutionsscientifiques, Paris, Flammarion, 1983.
3- BERNARD C., Introduction ltude de la mdecine exprimentale, Paris,
Champs/ Flammarion, 1984.
4- BACHELARD G., Lhommedu pomeet du thorme, Dijon, EUD, 1984.
5- POPPER K.R., Conjectureset Rfutations, Paris, Payot, 1985.
6- CANGUILHEM, Idologieet rationalitdanslessciencesdela vie, Paris, J.Vrin,
1988 THUILLER, P., DArchimde Einstein, Paris, Fayard, 1988.
History of AIDS, Princeton, University Press, 1990.
7- LAPLANTINE, F., Anthropologiedela maladie, Paris, Payot, 1992
8- ADAM P., et HERLIZLICH, C., Sociologiedela maladieet dela mdecine, Paris,
Nathan, 1994.
9- IVAINER, T., et LENGLET, R., Lesignorancesdessavants, Paris, Maisonneuve et
Larose, 1996.
10- BOND Pr. G.C., KREENSIKE J., SUSSER I., VINCENT J., Aidsin Africa and The
Carribean, New York, Westview Press, 1997.
11- BARRREAU H., Lpistmologie, Coll. Que sais-je, Paris, PUF, 1998.
12- MEYER Philippe, Dela douleur lthique, Paris, Hachette, Coll. Science,
1998.
13- ZITTOUN, R., DUPONT, B-M., Penser la mdecine. Essais philosophiques,
Paris, ellipses, 2002.
14- CHIPPAUX, J. P., La pratiquedes essais cliniques en Afrique, Paris, IRD
Editions, 2004.
15- Exchorsis, Revueafricainedephilosophie, n2, vol.2, 2004.
16- JeuneAfrique, Lintelligent, n2300, 2005.

PRODUCTION DE CONNECTEURSPAR LESENFANTS
GABONAISAGESDE 4ANSA 6ANS
Flora NTSAME-MBA
1

de Libreville
Rsum
Cette recherche porte sur lutilisation des connecteurspar de jeunes
enfants gabonais gs de 4 6 ans. Deux situations de communications
diffrentes ont t proposes aux enfants. Dans lapremire, le modle
contextuel propos par French et Nelson (1985) apermis aux enfants de
produire un discours en voquant une situation familire. La deuxime
situation de communication aamen lenfant produire le discours partir
dun support concret (images dun rcit sansparole). A tous les ges, on
retrouve une diffrence significative entre les deux types de situations
communicatives, avec une grandeutilisation deconnecteursdanslasituation
qui permet aux enfants de se reprsenter mentalement ce quils ont vcu afin
de leraconter. En outre, on observe une augmentation rgulire du nombre
de connecteurs aux diffrents ges, ainsi quune grande utilisation de
connecteurs de relationstemporelles.
Mots cls
Acquisition du langage, connecteurs, reprsentation mentale,
description de rfrent.
Abstract
Theaimof thisresearch istostudy theuseof relational termsby youngchildren
of Gabon, fromfour tosixyearsof age. Twodifferent situationsof communication have
been proposedtochildren. In thefirst, contextual model proposedby French andNelson
(1985) haveallowedchildren toproducea speech by theinvocation of a familiar
situation. Thesecondsituation of communication enablesthechildtoproduce a speech

1 FloraNtsame Mba, Assistant lUniversit OMAR BONGO, est titulaire dun doctorat
en Sciences Humaines, option Psychologie du Dveloppement et Cognitive. B.P 1881,
Libreville (Gabon) ; e-mail : floramba2003@yahoo.fr.
FloraNTSAME MBA
201
froma concretebase(imagesof recital without words). At all ages, wefounda significant
differencebetween thetwokindof communicativesituations, with a great useof
relational termsin thesituationwhich permit children torepresent mentally what they
haveundergonein order totell moreabout it. In addition, weobservean regular
increasingof thenumber of relational termsin different ages, andalsoa bigutilisation of
relational termsof temporal relations.
Key words
Languageacquisition, relational terms, mental representation, description of
reference.
Introduction
Produire un discours est une activit qui se ralise en vue dun certain
objectif, cest un processus complexe dans lamesure o il napasseulement
pour objet de donner un ensemble dinformations que lauditeur doit chercher
ajuster les unes aux autrespour reconstituer lareprsentation de dpart ; il
constitue en revancheun parcours finalisvisant agir dune certaine manire
sur lauditeur (sur ses attitudes, ses croyances, son comportement, etc).
Autrement dit, un discours a toujours plus ou moins une fonction
argumentative (Caron, 1997). Et, cettefonction nerelvepasseulement du
contenu du discours, mais aussi et surtout des moyens linguistiques quil
utilise.
Ce sont ces moyens linguistiques, et en particulier lesconnecteurs,
qui constituent lintrt du prsent travail. En effet, ltude des moyens
linguistiques utiliss dans le cheminement du discours constitue un thme de
recherche important en Psychologie. Lun des exemplesles plus intressant de
ces "oprateurs discursifs" est celui du paradigme des connecteurs dont la
fonction est de marquer les enchanements des noncs (Caron-Pargue et
Caron, 1989). En effet, cest lacatgoriede moyens linguistiques laplus
tudiepar leschercheurs en Amrique et en Europe . En revanche, cest un
aspect du discours encore trs peu abord par les psychologues et
psycholinguistes gabonais.
Plusieurs dfinitions sont avances au sujet de la notion de
connecteurs. Daprs Moeschler, J., Reboul, A., Luscher, J.M., Yayez, J
(1994), les connecteurs interviennent dans linterprtation de la bonne
Production de connecteurs par les enfants gabonais ages de 4 ans a6 ans
202
comprhension de lnonc. Pour Jean Caron (1987), les connecteurs
constituent une "catgoriedinstrumentslinguistiquesassurant unefonctionessentielle
danslenchanement desnoncset dansla logiquenaturelledu discours". Quant
Michelle Kail (1983), elle affirme que les connecteurs sont des "lments
linguistiquesassurant unergulation du systmedesrelationscausalesconstituant la
situation communicativeou discursive". On peut galement signaler que daprs
Fayol (1985), les connecteurs sont les marques utilisespour signaler ledegr
de liaison entre des propositionssuccessives. Deces diffrentes approches de
lanotion de connecteurs, nous retenons lide de marqueurs linguistiques
assurant un rle privilgi dans lenchanement des noncs et dans la
rgulation du discours. Ces marques sont vues selon lacception de Bronckart
(1983) comme des"moyensdorganiser notreconnaissancedu mondeen blocplus
tendu dinformationsinterelieset dexprimer desdistinctionsqualitativesconcernant la
nature des relations". Isabelle Maillochon (1989), a pu montrer que les
connecteurs (mais, parce que, si, quand ) servent dtayage au fil du
discourset jouent un rle dans lacommunication pour aider linterlocuteur
construire une reprsentation correcte de ce que le locuteur (enfant ou adulte)
veut lui faire comprendre. Mais lapolysmie de ces termes invite se garder
de toute interprtation en termes doprations logiques (assimilant "si"
limplication, "et" laconjonction, etc.). Afin de rendre compte de cette
polysmie frquente des termes, Caron (1988) propose dinterprter ces
phnomnes en distinguant dunepart les "effetsdesens" divers auxquels un
mot peut donner lieu selon les contexteset, dautre part, le "schma desens"
propre au mot, qui en constitue lavaleur smantique invariante. Enfin, Fayol
(1985) indique quelutilisation des connecteurs exigetrois conditions:
- Un certain nombre de relations smantiques indispensables
ltablissement de la cohrence des textes doivent tre disponibles ou
construites.
- Laconnaissance quale sujet dun ensemble organis de termes par
lesquels il fait son choix en fonction de cequil veut exprimer.
- Lexistencedescritres decorrespondances signifiant / signifi.
De nombreux auteurs (Fayol, 1985 ; Bronckart , 1984; French et
Nelson, 1985; Isabelle Maillochon , 1989) soulignent que lapparition ou non
de certains connecteurs est lie au contexte dans lequel est produit le discours.
French et Nelson (1985) affirment que lacquisition des connecteurs par
FloraNTSAME MBA
203
lenfant ne peut tre conue comme une matrise progressive des diffrentes
composantes smantiques, mais elle est plutt lie au contexte. En effet, cest
dans des contextes particuliers quon dcouvre dabord lutilisation et la
comprhension des connecteurs. Le modle contextuel propos par French et
Nelson (1985) dans leur ouvrage "YoungChildrensknowledgeof relational terms"
consistait en des descriptions dvnements par lesenfants quand on leur
demandait de raconter ce qui se passe quand ils sont engags dans une activit
particulire comme celle "defaireun gteau" par exemple. Ils observent,
contrairement laplupart des travaux qui montraient que les enfants avant 8
ans ne pouvaient pas correctement utiliser les connecteurs, que les enfants les
utilisent si cest dans un contexte bien prcis.
Lobjectif du prsent travail est dtudier la production de
connecteurs par des enfants gabonais gs de 4 6 ans. Pour ce faire, nous
noussommes appuyssur le modle contextuel propos par French et Nelson
en 1985. Nous cherchons savoir, si les rsultats obtenuspar ces deux auteurs
en langue anglaise, puis par des enfants franais avec Isabelle Maillochon
(1989) peuvent tre transposables aux productions denfants gabonais
scolariss Libreville et communiquant majoritairement en langue franaise;
le franais tant lalangueutilise lcoleau Gabon et trs souvent dansle
milieu familial. Outre lpreuve de French et Nelson, nous avons fait passer
aux mmes enfants une preuve de rcit sur image qui vanous permettre de
comparer lesproductionsdesenfants dans deux conditions diffrentes. Notre
recherche est mene dansdeux directions:
- Une analyse quantitative de laproduction de connecteurs dans les
deux conditions proposes aux enfants ; ainsi quune analyse quantitative des
productions desfilles compares celles des garons. Nouspensons quil y
aurait une diffrence entre les sexes. En effet, les donnes de lapsychologie
diffrentielle du langage soulignent quil se dgage unetendance majoritaire :
lorsquune diffrence des moyennes apparat, elle stablit plus souvent en
faveur des filles.
- Une analyse quantitative des principales relations exprimes par les
enfants laide des connecteurs dits "rgulateurs". Nous avons retenu cette
catgorie de connecteurs parce quils expriment des relations fonctionnelles
entre les lmentsdu discours alors queles connecteurs "additifs" permettent
simplement de juxtaposer les lmentsdu discours. Nous pensons que cette
204
catgorie deconnecteurs "rgulateurs" serait moins utilisepar les enfants, car
pluscomplexe, do lintrt dtudier les typesde relations quelesenfants
peuvent exprimer travers ces connecteurs "rgulateurs".
Hypothses
Nous mettons les hypothsessuivantes :
On pourrait observer une augmentation de la proportion de
connecteurs travers les diffrents ges.
Il y aurait unediffrence entre les sexes dans lesens duneplus grande
utilisation deconnecteurs chez les filles
On pourrait observer une utilisation plus importante de connecteurs
dans un certain contexte, celui de lvocation de situations connues sans
support matriel.
Il y aurait une utilisation moins importante des connecteurs
"rgulateurs" par rapport aux connecteurs"additifs" chez lesenfants.
Mthode
Sujets
18 enfants gabonais gs de 4 ans 6 ans ont particip lexprience.
Ces enfantstaient rpartis en 3 groupes de 6 sujets ayant respectivement pour
ge moyen : 4 ans 5 mois (4 ans 1 mois 4 ans 9 mois) ; 5 ans 6 mois (5 ans 1
mois- 5 ans 11 mois) et 6 ans 4 mois (6 ans 8 mois- 6 ans 8 mois). Ces enfants
proviennent dun tablissement priv de Libreville ; il sagit de lcole
maternelle et primaire"leGuidedenosenfants" situ au quartier Nzeng Ayong
Libreville. Les enfants avaient un niveau scolaire normal, cest - dire que
ceux gs de 4 ans taient inscrits en moyenne section, ceux de 5 ans en
grande section et ceux de 6 ans au cours prparatoire. Il y avait le mme
nombre de fille et de garon dans les trois groupes dges et tous les enfants
avaient lefranais comme langue principalelamaison comme lcole.
Matriel
Le matriel concernait dans un premier temps des cartes numrotes
de 1 4 sur lesquelles taient marque une activit familire pour lenfant.
Contrairement lexprience de French et Nelson o les enfants avaient
rpondre 6 questions familires diffrentes, notre exprience, aportsur 4
FloraNTSAME MBA
205
questionsquenousavonsadaptlaralitde lenfant. Pour lacondition
image, nous avons choisi les images utilises par Isabelle Maillochon dans son
mmoire de matrise. Nous avonscependant rduit lenombre dimages en
passant de 9 images 5 images. Ces images racontent une histoire avec trois
personnages : une poupe, une petite fille et une souris. Ces images ont t
prsentes successivement lenfant.
Procdure
Nous avons fait passer deux entretiens chaqueenfant dont lun
portait sur les "vnementsfamiliers" et lautre sur lacondition "image". Nous
avons fait passer les deux entretiens lun aprs lautre. Les productions des
enfants taient directement enregistres sur magntophone et elles ont t
retranscrites par lasuite. Au dbut dechaqueentretien, nous leur expliquions
clairement et simplement ce quils avaient faire et nous nous assurions
chaquefoisquils avaient comprislaquestion.
Evnement familier
En adaptant leparadigmede French et Nelson (1985), on invitait
lenfant choisir unedesquatrecartescomportant une question ayant trait
quatre vnements familiers diffrents. Ladaptation nous aamene ne
retenir que certains types de questions (par exemple, il est plus naturel de
demander un jeune gabonais, ce quil fait quand il revient de lcole que ce
quil fait larrive de lt). Les questions se prsentaient comme suit :
comment ase passe quand :
- tu thabilles lematin ?
- tu vasun anniversaire ?
- tu reviens de lcole ?
- tu pars au march ou au magasin (Mbolo, Ccado, libanais) avec
papaou maman ?
Aprs avoir choisi lune des cartes nous posions lenfant laquestion
inscrite sur lacarte. En casdhsitation, nous leur posions dautres questions:
Cest tout ce qui arrive ?
Rien dautrenarrive ?
206
On pouvait aussi reprendre laquestion en totalit, ou en partie. Et
pour sassurer de lafin de larponse de lenfant, on lui demandait sil avait
fini. Lentretien sepoursuivait ensuite jusquladernire carte.
Image
Nous avons repris les images utilises par Isabelle Maillochon dans son
mmoire de matrise en rduisant le nombre dimages(nous avons retenu 5
images au lieu de 9). Voici une description sommaire de laction voque par
lesimages :
Image 1 : lapetite fille assise sur un tabouret soccupede sapoupe
pose sur ses genoux. Des vtements de poupe sont parpills sur le sol. Au
premier plan, une souris regarde lascne une patte labouche.
Image 2 : lapetitefillecouche lapoupe dans un berceau, lasouris rit.
Image 3 : lasouris glisse lapoupe sous une armoire.
Image 4 : lasouris, sur le berceau, semblesapprter se coucher.
Image 5 : lasouris, dort paisiblement dans le berceau, lapetite fille,
penche vers elle, lveles bras ouvrelabouche, carquille les yeux..
Nous avons donc prsent aux enfants les images une par une en
annonant le numro de limage. On leur demandait de raconter ce qui se
passait sur limage. En cas dhsitation ou de silence, on posait lenfant les
questionssuivantes :
Il n y arien dautre sur limage ?
Quest ce quetu voisdautre ?
Rsultats
Analyse globale des rsultats
Lanalyse des donnes aport sur les principales variables tudies: il
sagit du nombre moyen de connecteurs par ge, par condition et en fonction
du sexe des sujets. Nousnoussommes galement intress aux relations que
lesconnecteurs"rgulateurs" permettent dexprimer. Nous avonsainsi procd
une analyse de variance (ANOVA) sur le nombre moyen de connecteurs
produits par sexeet par ge. Pour chaque enfant, nous avons calcul ce
rapport considr comme un score. Lanalyse de variance at faite selon le
plan exprimental suivant : S6 (A3 * B2) * C2,
FloraNTSAME MBA
207
o A est lefacteur ge3 modalits(4, 5, et 6 ans) ; B est le facteur
sexe 2 modalits (garon ou fille) et C est le contextedanslequel est produit
le discours ("vnementsfamiliers" et "images").
Figure 1 : nombre moyen de connecteurs, par ge pour les
deux preuves
14,16
26,65
32,83
0
5
10
15
20
25
30
35
4 ans 5 ans 6 ans
ge
m
o
y
e
n
n
e

Le nombre de connecteurs croit rgulirement avec lge. Cette
augmentation est significative (F(2,15)= 11,33 ; p< .002). Comme prdit, on
observe une croissance importante de laproportion de connecteurs entre 4
ans et 6 ans. A 4 ans, laproportion de connecteurs est de 19%, 5 ans, elle est
de 36% suivi de 44% 6 ans. On peut galement noter que laugmentation du
nombre de connecteurs est plus importante entre 4 ans et 5 ans. Ce qui
suggre que plus les enfants avancent en ge, plus ilsmobilisent des moyens
linguistiques pour se faire comprendrede linterlocuteur.

208
Figure 2 : nombre moyen de connecteurs, par ge et par sexe
pour les deux preuves
0
10
20
30
40
4 ans 5 ans 6 ans
ge
m
o
y
e
n
n
e
G F

Ladiffrence entre fille et garon est marginalement significative (F(1,
18)= 0,48 ; P=.051. Cette diffrence est en faveur des filles avec une
utilisation de connecteurs lgrement plus importante pour ce groupe. Cette
diffrence est surtout marque 5 ans.
Figure 3 : nombre moyen de connecteurs, par ge et par
preuve
0
5
10
15
20
25
30
4 ans 5 ans 6 ans
ge
m
o
y
e
n
n
e
vnements familiers image

On constate une utilisation importante de connecteurs dans la
condition "vnements familiers" aux diffrents ges. Cette diffrence est
significative (F(1, 15)= 16,58 ; p<.001). En effet, on remarque qu4 ans la
condition "vnements familiers" a une proportion de connecteurs plus
importante que lacondition "image" (82% contre 18%) ; 5 ans on obtient
FloraNTSAME MBA
209
80% de connecteurs dans lacondition "vnements familiers" contre 20%
seulement dans lacondition "image". Enfin, 6 ans, ladiffrence tend
diminuer avec 75% de connecteurs dans lacondition "vnementsfamiliers"
contre 25% dans lacondition "image".
En somme, lanalysequantitative delaproduction des connecteurs,
par les enfants rvle une augmentation avec lge du nombre de connecteurs
utilisspour dcrirece qui se passe dansles situations familiresainsi que pour
raconter un rcit partir dimages. Nous constatons galement une diffrence
entre les productions des filleset des garons mais cette diffrence est juste
significative. Enfin, nous observons une utilisation trs importante des
connecteurs dans lacondition "vnementsfamiliers". Cette diffrence entre les
deux conditions tend diminuer avec lge.
Analyse quantitativedesconnecteurs"rgulateurs"
Cettedeuxime analyseaport sur les connecteurs "rgulateurs" qui
expriment des relations fonctionnelles entre les lments du discours. Nous
avonschoisi ces connecteurs car nous pensons que leur utilisation peut savrer
plus complexe que lutilisation des connecteurs "additifs" qui indiquent une
dmarcation entre les lments du discours lexemple de "et" et de "et
puis" Nous pensons que lapparition de ces connecteurs vavarier selon les
diffrents ges.
Tableau 1 : proportion de connecteurs "rgulateurs" et "additifs"
Age 4 ans 5 ans 6 ans
Connecteurs additifs 62% 59% 54%
Connecteurs rgulateurs 38% 41% 46%

On remarque une utilisation moins importante de connecteurs
"rgulateurs" touslesges. On note toutefoisunecroissance de laproportion
de ces connecteurs "rgulateurs" entre 4 ans et 6 ans.
A partir des discours des enfants, une classification des diffrentes
relations exprimespar les enfants, laidede connecteurs"rgulateurs" at
faite. Nousavons distingu :
210
Les connecteurs qui expriment des relations temporelles entre
vnements ; cest le cas de "quand", ou de "dabord".
" Quandjeparsau marchavecma maman, onachtelesbonbons" (fille, 6 ans)
" Quandlcoleest finiejepars lamaison" (garon, 5 ans )
Lesconnecteurs qui expriment des relations causales lexemple de "parce
que", "comme", "puisque"
"Quandjarrive lamaison, jemangeparcequejai faim" (fille, 4 ans).
"La petitefillecrie, puisquela sourisest danslelit" (fille, 6 ans)
Les connecteurs qui expriment les relations logiqueslexemple de "si",
"donc".
"Ma mremachteunerobemaiselleest rose" (fille, 6 ans).
"Doncla sourisest danslelit delapoupe" (garon, 5 ans).
Tableau n 2 : Rpartition du type de relations exprimes travers
lesconnecteurs"rgulateurs".
Ages 4 ans 5 ans 6 ans total
Connecteurs de
relations temporelles
17 34 44 95
Connecteurs de
relations causales
8 18 26 52
Connecteurs de
relation logique
7 13 21 41

On observe que les trois types de relation ont une croissance rgulire
de 4 ans 6 ans. Le nombre de connecteurs exprimant des relations
temporelles double entre 4 ans et 5 ans. Pour ce qui est des connecteurs
exprimant des relations causales, on note galement une croissance
importante entre 4 ans et 5 ans. Enfin, on peut noter une augmentation
rgulireentre 4 ans et 6 ans pour ce qui est desconnecteurs logiques. On
observe toutefois que presque lamoiti des occurrencesdes enfants expriment
des relations temporellestous les ges.
FloraNTSAME MBA
211
Discussion
Les rsultats que nous avons prsents, visaient mettre en vidence
lacapacit des jeunes enfants gabonais utiliser les connecteurs dans le
discours. Le model contextuel de French et Nelson sur lequel nous nous
sommes appuys pour cette recherche stipule que les enfants utilisent
beaucoup plus les connecteurs dans un contexte prcis, celui de l'vocation de
situation familire. Nous avons par la suite compar cette condition
" vnementsfamiliers" une condition dans laquelle les enfants sont amens
raconter un rcit partir dimages. Enfin, nous avons considr
quantitativement les diffrentes relations exprimes par lesconnecteurs dits
"rgulateurs".
Lesrsultatsmontrent une croissance du nombrede connecteurs avec
lge ainsi quuneproportion plus importante de connecteurs dans lacondition
"vnementsfamiliers". Cersultat peut sexpliquer par le fait quelenfant se
trouve dans deux situations de communication bien diffrentes. Dans la
situation "vnements familiers", lenfant doit fournir linterlocuteur des
informations que celui-ci ne possde pas. Alors que, dans lacondition "image",
lesinformations demandeslenfant sont connues de linterlocuteur. Ce qui
amne lenfant mobiliser davantage ses ressources linguistiques dans la
situation de communication relle qui est celle de raconter ce qui se passe dans
les situations familires. Labsence de support concret, lors de lpreuve
"vnementsfamiliers" oblige lenfant sereprsenter mentalement ce quil a
vcu afin de pouvoir le raconter. Si lon se rapporte aux descriptions dEhrlich
(1984), sur lareprsentation smantique, on peut expliquer le phnomne de
lamanire suivante : lenfant se reprsente une partie de lasituation voque
ce qui est assez facile pour lui car les situations proposes sont toutes vcues de
faon habituelleelles sont donc bien connues. Il utilise sesreprsentations de
diffrents lments connus, commeunebase son discours, ceci avec plus ou
moins dinterfrence, dassociation et de gnralisation. Dans lpreuve
"image" lenfant adirectement lareprsentation visuelle de ce quil doit
dcrire. Il doit ainsi dcoder les informations visuelles, les trier, les rattacher
sesconnaissances lexicales afin de produire un discours. Ce qui peut expliquer,
lapparition moins importante de connecteurs dans cette preuve. En effet,
danslasituation rfrent prsent qui est celle de ladescription des images,
212
lenfant abeaucoup moins besoin dorganiser son discours cequi nest pas le
cas dans lacondition "vnementsfamiliers" ou le rfrent est absent.
Lanalyse des relations exprimes par les enfants laide des
connecteurs rgulateurs, rvle trois principales relations : temporelle, causale
et logique avec une plus grande utilisation des connecteurs de relations
temporelles. Ces connecteurspermettent en effet, de faire des associationsde
reprsentation, lafois parce quils laissent le temps de rflchir sans perdre le
fils du discours et parce quils expriment une relation smantique temporelle
ou causale entre les diffrents lments rapports.
En dfinitive, nous pouvons noter que les jeunes enfants gabonais ont
une production importante de connecteurs dans leur discours. Cette
utilisation est beaucoup plus marque, lorsquil sagit pour lenfant de dcrire
des situations qui lui sont familires. Ce rsultat vadansle mme sens que les
observations de French et Nelson (1985), et de Isabelle Maillochon (1989).
Enfin, il est noter que la technique de French et Nelson permet
effectivement dapprocher de plus prs lapparition des comptences
linguistiques du jeune enfant. Car elle met lenfant dans une situation de
communication relle. Il serait toutefois, intressant daborder une tude
qualitative des diffrents connecteurs en analysant les diffrents contextes
dapparitionsdesprincipaux connecteurs.
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Universitaires de Nancy, Nancy.

LESCONNAISSANCESMETACOGNITIVESCHEZ LE JEUNE
ENFANT GABONAISEN AGE PRESCOLAIRE
- Etude Comparative -
Jean-Bernard MAKANGA
Libreville (GABON)
Rsum
Lobjectif decette tude est danalyser leffet de lafonction du tuteur
sur les capacits mtacognitives du jeune enfant en geprscolaire. Nous avons
donc observ 50 enfants en interaction avec 25 institutrices et 25 mres au
coursde laralisation dune tchede sriation debtonnetsde diffrentes
longueurs. Par le biais de lanalyse de lavariance (Anova), les rsultats de cette
tude ont permis de mettre en vidence des diffrences dans les
comportements des tuteurs selon leur fonction. Deplus, les jeunesenfants en
interaction avec les enseignantes ont plus souvent recours aux stratgies
mtacognitives que les jeunes enfants en interaction avec les mres. Les
comptences observes, conduisent le jeune enfant vers lautonomisation de
sesactions.
Mots cls
Connaissance mtacognitive, tuteur, enfant, autonomie.
Abstract
Thisstudy analysestheinfluenceof theadultsfunction on preschool childrens
metacognitiveknowledge. 50 children havebeenobservedindyadicpeer interaction with
primary school teachers(25) andmothers(25) duringan seriation activity. Theresults
of thestudy, analysedtoAnova, showedmorestructuration andphysical assistancefor
teacher. Likewise, children metacognitivesstrategies, notably verification, aremoreoften
usedwith teacher. Moreover, wefindnegativescorrelation between verification and
correct task resolution with mothers. Thecompetenceleadchildren toautonomisation of
behaviour or acts.
Jean Bernard MAKANGA
215
Key words
Metacognitiveknowledge, tutor, child, autonomy.
Introduction
Savoir que le jeuneenfant peut rsoudreun problme, quil peut se
corriger, quil peut se remettre en cause, sont autant daptitudes que lcole et
partant les adultes demandent un enfant. Il sagit de rendre lenfant apte
rguler lui-mme son travail. Pour cela, ltude des comptences
mtacognitives chez l enfant constitue la trame de notre recherche;
comptencesqui apparaissent gnralement lors des interactions socialesavec
des adultes.
Ainsi, nous nous sommes intressprincipalement aux effets dela
fonction du tuteur sur les activits mtacognitives du jeune enfant africain
dge prscolaire, car lalittrature montre que lejeune enfant dcouvre,
apprend constamment et dveloppe de nouvelles habilits. Plus il grandit, plus
il acquiert de lautonomie vis vis de ladulte et devient capable davoir un
regard sur ses propres possibilits, de se contrler. Il sagit lde connaissances
mtacognitives telles que le peroit Flavell en 1984, (cfr. infra).
A travers cette tude, nous essaierons dapprcier lesconnaissances
mtacognitives du jeune enfant africain en ge prscolaire lors dune tche de
sriation.
1. La mtacognition et lautonomie chez le jeune enfant
Dans Psychologiedveloppementale: problmeset ralit, Flavell (1984)
publie un articlesur ledveloppement mtacognitif quil dfinit comme la
connaissanceou lactivitcognitivequi concerneou contrleunaspect quelconquedune
activitcognitive (p.30). Il diffrencie deux formes de fonctionnements dela
mtacognition : les connaissances mtacognitives qui sont les connaissances
que lon acquiert avec lexprience et qui concernent lesprit humain et ses
activits, et les expriences mtacognitives ou le contrle mtacognitif, cest-
-dire les ides, les penses, les sentiments, les impressions quun sujet
prouve au cours duneactivit cognitive et qui portent sur ledroulement de
celle-ci. Ces expriences dclenchent lactivation des connaissances
mtacognitives et la mise en uvre de procdure de vrification, de
rgulation. En dautres termes, on considre que les habilits mtacognitives
Les connaissances mtacognitives chez le jeune enfant Gabonais en ge prscolaire
216
jouent un rle non ngligeable dans des nombreusestches cognitivestels que
le calcul mental, lacomprhension lors de lalecture, lacommunication orale,
lacquisition du langage, lattention, laperception, lammoire, etc. Selon
Flavell (op. cit.), lamtacognition nest autre que la cognition dela cognition .
Pour leur part, Cross et al. (1981) distinguent trois types de
connaissances mtacognitives que sont : les connaissances mtacognitives
dclaratives (savoir que), procdurales(savoir comment) et conditionnelles
(dans quel cas les stratgies sont requises). Selon les auteurs, ces savoirs sont
acquis dslge prscolaire et permettent au jeune enfant de dvelopper leurs
capacits cognitives dans le but dune meilleure performance, partant de la
planification jusqulacapacit se poser des questions soi-mme. Ainsi,
lenfant peut acqurir plus dautonomie face larsolution de problme.
Cetteautonomie, cest--direlaptitude seposer desquestions, rflchir
sur son propre travail, secorriger, lui permet de dvelopper lesens de la
rflexion et laprise en considration deses propres savoirs.
Laide de ladulte est essentielle. Lenfant abesoin de ladulte pour lui
enseigner, entre autres, les mthodes de rsolution de problme, les
diffrentes procdures sa disposition, mais son rle principal est
lencouragement, le guidage, la stimulation de lenfant afin que celui-ci
continue lactivit et latermine. En dautres termes, le tuteur enseigne
lenfant des moyens pour parvenir larsolution dune tche. Cependant
lenfant doit aussi tre capabledintgrer des apprentissages son propre
processuscognitif pour pouvoir les rutiliser et ainsi sautorguler.
En outre, lapprentissage apport par ladulte varie selon les tuteurs.
Nous pouvons alors considrer que le dveloppement mtacognitif diffre
selon le mode daccueil du jeune enfant. Pour cela, notre tude vaseffectuer
sur deux lieux o lobjectif ducatif est bien diffrent : lacrche et lamaison
familiale qui sont deux niches de dveloppement pour le devenir du jeune
enfant qui abesoin de se sentir en scurit, de samuser, dapprendre, Le
choix de nos deux terrains denqute nest pas un hasard. En effet, lacrche
parat plus quun lieu o lenfant vainteragir avec lespairs ; elle est destine
recevoir les enfants dans lajourne ; lamaison nest autre quun chez-soi, o
le jeune enfant est en perptuelle interaction avec tous les membres de la
famille.
217
2. Les interventions tutorielles au modle cognitif du jeune
enfant
Le tutorat dsigne le rle de ladulte qui, avec lenfant et avant quil
ne soit capable dersoudre desproblmesde faon autonome, vaplanifier,
rguler, laborer larsolution dun problme. Cest ainsi que dans une tude
de Bouffard-Bouchard et Gagn-Dupuis (1994) concernant les pratiques
parentales et le dveloppement mtacognitif chez lenfant g de 6 ans, les
auteursont montrunesupriorit du dveloppement du savoir mtacognitif
portant sur des stratgies cognitives et mtacognitives chez les enfants dont les
parents font preuve dune grande sensibilit leur Zone Proximale de
Dveloppement (ZPD). Les auteurs indiquent notamment que, chez ces
enfants, les savoirs acquis sur lacomprhension et lammorisation sont
meilleursqueceux des enfantsdont lesparents accordent moins dimportance
leur ZDP.
Rappelons que Vygotsky (1985) distingue deux niveaux de
dveloppement qui dlimitent laZDP : le niveau de dveloppement actuel qui
correspond un fonctionnement autonome (valuable avec des tests) et le
niveau de dveloppement potentiel que lenfant peut atteindre en tant guid
par un expert. Aussi, pour Le Camus et al. (1997), chaquefonction psychique
suprieureapparat deuxfoisau coursdu dveloppement delenfant : dabordcomme
activitcollective, socialeet donccommeunefonction interpsychique, puiscommeune
activitindividuelle, commepropritinfrieuredela pensedelenfant, commefonction
intrapsychique. Pour cela, laZPD correspond la margeentreleniveau de
fonctionnement delenfant lorsquil est seul, et son niveau dedveloppement lorsquil est
soutenu par un expert qui est ladulte, Lecuyer et al. (1991).
Ajoutons quedun autrect, linteraction agalement t dfinie par
Bruner (1983) travers lamtaphore de ltayage. Selon lauteur, ladulte
restreint la complexitdela tchepour permettre lenfant dersoudredesproblmes
quil nepeut accomplir tout seul . Dans son ouvrage intitul ledveloppement de
lenfant : savoir faire savoir dire, Bruner (op. cit.) dfinit six fonctions de
ltayage : engager lintrt de lenfant dans lactivit, rduire ses degrs de
libert, cest--dire combler les lacunes de lenfant pour que celui-ci se
concentre sur des subrogativesquil peut exercer, maintenir lorientation de
lenfant vers un objectif dfini, signaler les caractristiques pertinentes de la
tche, contrler la frustration de lenfant (sil choue), dmontrer ou
218
prsenter des solutions de rsolution delatchepour inciter lenfant imiter.
Ladulte qui exerce un contrle sur lactivit de lenfant joue donc un rle
important dans ledveloppement de sescapacits cognitives.
Dansuneperspectivepsycho-ducative, lapprentissagedesstratgies
de rsolution de problmes aun grand intrt. Nouspouvons donc penser
quacqurir des stratgies dapprentissages permet aux enfants de passer dun
tat de dpendance par rapport latche, par rapport ladulte, un tat de
plus grande autonomie, car selon Bouffard-Bouchard et Gagn Dupuis
(1994), le type detutelle est important et influenceledveloppement cognitif
et mtacognitif de lenfant. Tous ces apprentissages chez lenfant ont pour but
de le conduire vers lautonomisation dans larsolution de problmes et
partant vers lautorgulation qui consiste reprendresoi-mme une action
sous une forme modifie en fonction des rsultats antrieurs. On parle aussi de
feed-back car, lautorgulation est un moyen pour lenfant de sevrifier, de
revenir sur ce quil na pas russi faire: il sagit donc dune forme
dautonomie dans son travail. Ainsi, nous pouvons nous demander comment
le jeune enfant acquiert ces capacits dautorgulation.
Ladulte, en guidant lenfant versles stratgies de rsolution et en
vrifiant ses productions, lui permet de comprendre le principe de
lautorgulation.
Mais, le jeune enfant est-il capable de comprendre ses erreurs et
dintgrer les lmentsnouveaux apportspar ladulte?
Selon Allal et Saada-Robert (1992), quand lenfant aintgr et est
capable derutiliser cequeladulteenseigne (rgulation), nous pouvons dire
quil est capable dautorgulation. Pour cela, nous pouvons dire que les
rgulationsde ladulte ont un effet sur lapprentissage delenfant.
Pour Bruner cit par Allal et al. (1992), lenfant , dans un premier
temps, aun comportement dessai aveugle, en ce sens quil atendance
imiter ladulte sans vraiment comprendre la finalit de lactivit. Donc,
lenfant doit connatre larelation entre les moyens et lesfins pour pouvoir
raliser des feed-back et tirer profit de laconnaissance de lasolution du
problme. Ainsi, lenfant qui ne comprend paslafinalit de latche nest pas
capable de sautorguler. Toutefois, nous pouvons penser quil est difficile
pour lenfant dintrioriser les connaissances que lui apporte ladulte, donc
219
externes, avec celles quil possde dj; do laplace essentielle que Wertsch
(1988) accorde ladulte tout en se basant sur laconception selon laquelle le
dveloppement se passe dun plan social un plan individuel, en cesens que
cest ladulte qui permet lenfant dintrioriser les connaissances quil
rutilise ensuite, indpendamment de ladulte.
Ainsi, lors dune recherche comparant des enfants gs de 3 4 ans
ayant des niveaux langagiers diffrents, Wertsch (op.cit.) aremarqudes
diffrences dansle dveloppement descapacitssautorguler, ainsi quedes
diffrences dergulation delapart desmres. Legroupe denfants ayant un
niveau langagier plus lev que lautre groupe, sautorgulait plus souvent et
leurs parents ont le plus souvent eu recours une aide indirecte par le biais des
stimulations. Pour lauteur, bien que les deux groupes denfants aient termin
latche, les processusutiliss pour lafinir diffrent. Cesprocessus consistaient
observer, choisir, puis comparer les tches. En dautres termes, dans un
groupe, les enfants sont majoritairement responsables des actions et
procdures quils utilisent (autorgulation ou rgulation indirecte de ladulte),
dans lautre groupe, cest au contraire ladulte qui se rserve cette
responsabilit. Ainsi, nous pensons que le fonctionnement inter-psychologique
(interaction sociale) et notamment ladivision des responsabilits, modifient les
processus intra-psychologiques mis en uvre par les enfants. Cette tude
suppose quelargulation de ladulte, primordiale dans une tche de rsolution
de problme, conduit dabord lenfant raliser la tche en suivant les
directives de ladulte, mais elle doit ensuite lui laisser place en lui apportant
une aide indirecte. Ainsi, lenfant assume peu peu laresponsabilit de la
tche.
Ajoutons que laplace de ladulte dans les acquisitionsmtacognitives
du jeune enfant est domine par lafaon dont il corrige, guide le pun vers la
rsolution du problme. En effet, ces rectifications encouragent, par lasuite,
lenfant faire seul sespropres corrections.
Nanmoins, lattitude de ladulte dpend de lobjectif quil donne la
tche, de limportancequil donne larsolution du problme.
Selon Renshaw et Garner cits par LeCamus & al. (1997), il existe
deux formes dapprentissage parental: une forme privilgie les processus de
rsolution de la tche ou learning goals, cest--dire les objectifs
dapprentissage ; dans cette forme, ladulte utilise des stratgies de corrections
220
indirectes en guidant lenfant vers la bonne dmarche. Lautre forme
dapprentissage met plusen avant laproduction de lactivit et larussitede la
tche ou performancegoals, cest--dire les objectifs de performance. Dans
cette dernire forme, ladulte arecours des stratgies plus directes qui
consistent montrer lenfant comment faire .
Dans une tude relativement rcente, Florin et al. (1999) ont montr
quelamanipulation et lidentification des lments de latche sont plus
importants quand il sagit dune preuve dembotement car, dans cetype de
tche, lintervention deladultepermet de guider lenfant, delui expliquer les
diffrentes tapesqui mnent larsolution du problme.
Pour notre part, afin dtudier le dveloppement desconnaissances
mtacognitives chez lejeune enfant en ge prscolaire, nous avons port
lintrt sur une tche de sriation, car nous pensons que dans ce type
dpreuve, lenfant doit avoir recours diffrentes connaissances cognitives et
diffrentes procdures pour pouvoir rsoudre le problme et terminer
lactivit. Nous avons choisi lpreuve de sriation parce que cette tche
rpond aux enfantsde niveau opratoire concret au sens piagtien du terme,
cest--dire que nos sujets ont en moyenne 4 ans dge rel dune part ;
dautre part parce que latche consiste ordonner des lments selon des
grandeurs croissantesou dcroissantes, selon une quantitqui varie. Cest
uneopration portant sur desrelationsasymtriqueset transitives, selon Piaget
(1974).
Ainsi, considrant que lautorgulation de lenfant dge prscolaire
est comme un moyen pour tre plus indpendant face latche ; considrant
que lacquisition des connaissances mtacognitives dpend de ladiffrence de
tutelle, alors, lutilisation de stratgiesmtacognitiveschez lenfant permet
une autonomisation deses conduites. Cette autonomisation diffre selon le
type de tutelle dont il abnfici lors dune tche de rsolution de problmes
telle que lpreuve desriation.
Pour cela, nous avonsobserv 50 enfants gs en moyenne de4 ans et
inscrits dans six coles maternelles de lacommune de Libreville. Nous avons
donc observ 25 dyadesinstitutrices - enfants et 25 dyadesmres enfants.
Nous avons choisi cette tranche dge parce qu au cours de cette priode, la
consolidation du langage chez lenfant favorise le dveloppement lafonction
smiotique, cest--dire que les conduites caractristiques de la pense
221
propratoire permettent dvoquer un objet ou un vnement absent. Ces
conduites sont limitation, lejeu symboliqueou defiction, ledessin et lelangagelui-
mme, selon Troadec (1998). Puis, ce stade propratoire prpare les
oprations concrtesqui sont acheves vers 7-8 ans, oprations qui portent
directement sur desobjetsconcretsou bien sur leur reprsentation , selon Piaget
et Inhelder (1959).
Lexprience qui fait lobjet de notre investigation consiste donner
lenfant dix btonnets de diffrentes longueurs et lui demander de lessrier
du plus petit au plus grand. Inversement, latche raliser consiste classer
par ordre croissant ou dcroissant lataille de dix crayons de couleur mis en
grandeur diffrente dunepart ; dautrepart, lobjectif de cette tude est
danalyser leffet de lafonction de tuteur (institutrices et mres) sur les
diffrents comportements utiliss en prsence du jeune enfant lors de
lexprimentation tout en observant systmatiquement les diffrents
comportements lis laralisation delatche, principalement lesconduites
introduisant des aspects mtacognitifs.
Lexprimentation se droulait dans des lieux connus par tous les
enfants (crche maison familiale).
Pour le traitement statistique de nos rsultats, nous avons utilis
lanalyse de lavariance (Anova) et, le seuil de recevabilit des rsultats est de
.05 du fait du nombre relativement petit de sujets.
3. Rsultats et discussion
A lasuite delanalysede lavariance (Anova), les rsultats relatifsaux
interventions des parents et des institutrices lies lastructuration de latche
sont mis en vidence dans le tableau comparatif ci-aprs:
222

Effet du tuteur sur la structuration de la tche
TUTEURS Valeur de F Valeur de P
Institutrices (1, 25)=2,562 0,0564
Parents (1,25)=3,658 0,0867
Analyse des stratgies mtacognitives des enfants lors de la
ralisation de la tche
REALISATION DE LA TACHE
Corrlation Valeur de P
Avec vrification -0,556 0,487
Sans vrification 0,122 0,715

Lanalyse de lavariance (Anova) rvle que les sujets en situation
familiale (dyade mre enfant) se bornent prendre des btonnets puis les
juxtaposer sans arriver constituer une srie correcte. En situation prscolaire
(dyade institutrice lve), les sujets procdent par des nombreux
ttonnements en posant des btonnets au hasard et en apportant des
corrections au fur et mesure du droulement de lexprience avant
datteindrelasolution correcte.
Ainsi, lanalyse delavariance (Anova) amis en videnceune tendance
relative lastructuration de latche et, nous apermis de noter unediffrence
significative F(1,3)=4,55 p = .038 lie lassistance physique et structurante
de ladulte. En dautres termes, les institutrices font plus dassistance physique
et structurent plus latche que les mres; les institutrices apportent lenfant
lesconditions pertinentes pour mener bien lactivit.
Nousavons donc remarqu que lestuteursse distinguent dansleur
pratique. Ces rsultats sont mettre en rapport avec les objectifslis la
fonction du tuteur. Daprs les instructionsofficielles de lenseignement, au
cours de lcole maternellelenfant acquiert une autonomiepar rapport aux
objets, aux personnes.
Globalement, les rsultats ont montrqueles comportementsdes
enfants varient le type de tutellecar chacun des tuteurs laisse lenfant
223
llaboration de latche. Il apparat donc que les adultes, principalement les
institutrices, orientent leur activit vers les comportements tels que la
structuration et les stratgies mtacognitives, alors que les mres ont des
conduites lies au matriel et laralisation de latche. Pour celanous avons
remarqu que les mres sapproprient la responsabilit des conduites
relativement complexes, alors que les enfants nont quexcuter les actions
plus simples ; do unediffrence significative F(1,23)=4,01 p=.027 en
faveur des enfantsqui ont pass lpreuve lacrcheo lesenfants ont la
responsabilit du matriel et donc du choix des tiges emboter, et les
institutrices se rservent laresponsabilit lie lastructuration de lpreuve,
lavrification et lacorrection ventuelle des erreurs. En dautres termes,
nous avons remarqu que les institutrices ont recours des moyens formels en
matire dducation pour encourager lenfant larussite de latche.
Ainsi, nous observons ici les prmices dune forme dorganisation et
de rgulation delatche: lenfant est capable de reconnatre quand le sous-but
quil ralise est correct et dans ce cas, il napas besoin de se vrifier; en ce sens
queplus lenfant raliselatchecorrectement, moinsil vrifie son travail.
Nous pensons donc qupropos des diffrents types de tutoriels, les
aspects voqusprcdemment sont intgrsdans lessquences didactiques
qui sont oprationnalises dans les systmes denseignement lcole
maternelle. Ainsi, nous croyons que les modles cognitifs des jeunes enfants
sappuient sur des objectifs didactiques pour rsoudrelatche, cest--dire
quen prsence de linstitutrice, les jeunes enfants peuvent inclure des
connaissances mtacognitives diverses qui sont des procdures particulires
attaches des tches spcifiques, des stratgies de rsolution ou des
heuristiques associes aux problmes, etc.
Prenant connaissance des rsultats obtenus par nos jeunes enfants, il
est noter que lafonction du tuteur est daider et de guider le jeune enfant
dans sadmarche. Cette stratgie est conue comme un ensemble de sous-
buts atteindre, car lessentiel de laide apporte lenfant consiste soit une
visualisationdela tche, soit enlui commentant la stratgiedersolutioncorrecte J.P.
Caverni et al., cits par Florin, et al.(1999) qui soulignent que les enfants
participent plus souvent aux vnements mettant en jeu des aspects
mtacognitifs lorsdesinteractions avec les institutrices.
224
Lensemble de ces rsultats nous amne penser que lafonction du
tuteur aun impact sur les comportements delenfant. Cependant, soulignons
quelesobjectifsde chacun destuteurssont diffrents. En effet, les institutrices
soulignent laspect ducatif de leurs actions; elles insistent sur le fait que les
enfants sont lcole maternelle qui les prpareunefuturescolarisation. De
mme, les institutions officielles de lenseignement postulent la fonction
dautonomie de lenfant lcole, fonction qui doit sappuyer sur une
aide psychopdagogique relative au fonctionnement et au dveloppement
cognitif de ce dernier. Cette aide psychopdagogique supposeet impliqueque
lesprocessuscognitifssoient effectivement ducables, et queleur ducabilitnecorrespond
plusunpostulat mais un constat exprimental qui sest progressivement impos,
selon Paour (1991).
Conclusion
Lautonomie du jeune enfant apparat chez chacun des tuteurs comme
un objectif important. Cependant, les procdures pour latteindre sont
quelque peu diffrentes. Les unes ont recours des moyens plus formels tels
quele dveloppement descapacits vrifier et plus en rapport avec lactivit
en recours, les autres, par leur non-intervention, laissent lenfant organiser
saguise ses conduites; tel que nouslavons constat chez les mres, maiscela
est relativiser. Pour cela, nous pensonsque les comptences mtacognitives
des jeunes enfants sacquirent notamment lors dinteractions sociales.
A travers lanalyse de lavariance (Anova), nous avonspu mettre en
vidence des comportements lis lassistance physique, structurante des
institutrices et des mres de jeunes enfants. Pour cela, les enfants en
interaction avec les enseignantes utilisent plus de stratgies mtacognitives,
do les prmices dune forme dorganisation autonome des actions du jeune
enfant au cours de la tche de sriation. Dune manire gnrale, les
implications des tuteurs sont relativement importantes dans lactivit de
sriation et, guident le jeune enfant vers lutilisation de diverses actions qui lui
permettent dacqurir des connaissances mtacognitives favorisant ainsi son
autonomie. De plus, notre tudesitue dans le contexte culturel gabonais a
permis de montrer que dune manire gnrale, lesenseignants ont pour
objectif principal lascolarisation de lenfant; pour cela, leurs comportements
dajustement ont pour but derduire au mieux les difficultsde lenfant afin
de dvelopper ses capacits. Enfin, en comparant les variations
225
comportementalesdesmreset des institutrices, nous avons constat quesi les
mres utilisent gnralement des formesplus directes de contrle delatche,
en ce sensquelles aident simplement lenfant terminer le travail avec le
moinsderreurs possibles, lesinstitutrices, quant elles, font usagede moyens
ducatifs plus formels qui facilitent lengagement de lenfant avec tous les
aspects de latcheet lapprentissage deplus dhabilits psychomotrices. En
dautrestermes, linstitutrice atendanceencourager plussouvent lenfant
apprendre en tenant compte deses erreurs, cequi nest pas lecasde lamre
qui, se contente des bonnes rponses donnes par lenfant, do lexistence
des diffrentes stratgies dans ce type dencouragement donn lenfant. On
peut donc supposer quutiliser des stratgies moinsdirectes avec lenfant,
exploiter ses erreurs et lencourager, permettraient le dveloppement des
capacits sautorguler. Autrement dit, une formede tutelle privilgiant la
rsolution de latche par le jeune enfant permettrait ledveloppement de son
autonomie.
Bibliographie
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dveloppement dessavoirs. Cousset, Fribourg, Delval.

DU MYTHE AU DRAME
Lonie MENGUE MEKOMOE
Libreville (GABON)
Rsum
Le rite est lobjet de toutes les disciplines en sciences humaines.
Toutes, cependant, ne traitent pas de lamme chose. Notre approche du rite
procde dune dconstruction de lasorcellerie comme modle explicatif de
lhumain 1) sur le plan du Langage par le mythe, 2) sur le plan de lActivit ou
de lOutil par le riteou le drame, 3) sur le plan de laSocit par lapersonne,
4) sur le plan du Droit ou de laNorme par le dsir.
Signalisation des concepts mythiques dont il procde, le rite est une
criture distincte de safonction dictique en tant queprocessus technique.
Deux ritesFangmettent en exerguelespossibilits delarhtorique sur le plan
de lart ou de loutil, o lapense devient drame.
Si le rite du sest un exemple de production magique, laformule de
bndiction Fang est un exemple de production langagire toujours
fabulatrice, allgoriqueet parabolique.
Mots cls
Rite, mythe, criture, idodrame, magie, dictique.
Abstract
Riteistheobject of all thedisciplinesin theHumanSciences. All of them,
however, donot deal withthesamething. Wetackletheproblemof ritethrough the
deconstruction of witchcraft takenasan explanatory model of man.: 1) at thelevel of
Languagethrough myth, 2) at thelevel of Activityor Tool through riteor drama, 3) at
thelevel of Society through theindividual, 4) at thelevel of Rightsor Normthrough
desire.
Signalsof mystical conceptsfromwhich it derives, riteisascript distinct fromits
deicticroleasa technical process. TwoFangritesunderlinethepossibilitiesof rhetoricat
thelevel of Art or Tool, wherethought becomesdrama.
228

If theriteof sisan exampleof magicproduction, Fangformulaof blessingis
an exampleof languageproduction which is always allegorical, parabolical, and
fabrication.
Key words : Rite, myth, script, ideodram, magic, deictic.
Problmatique
Dans lamesure o le concept peut tre mythe, scienceou pome, la
graphie du signe dans lamesure o elle se rfre dune certaine manire
directement au concept, est aussi variable que les vises par lesquelles
rhtoriquement elles peuvent tre conues( science, mythe, pome). Cest
dire que lcriturenest pasenvisageable que par rapport lasystmatisation
abstraite et grammaticaledu signe.
Quelle est donc lcriture du mythe? Il sagit de se rfrer cette
hypostase que fait tout rhtoricien , tout locuteur, danslamesure o il essaie
de rifier les relations que le langage lui suggre par le mythe. Puisquil les
rifie, il les inscrit dans laralit perceptible, dans laralit reprsentative,
non pas par le gramme, mais par le drame. On peut obtenir de lidogramme,
de lidodrameet delidomtre.
Puisquil en est ainsi, il y aen effet plusieurs manires dcrire et dans
le cas particulier du mythe, celui-ci se danse: cest de lidodrame qui est
aussi une criture, une criture qui ne se dpose plus en bibliothque, mais un
modedcrituretout de mme.
Sil y atraiter de lidodrame, il faut bien se rendre compte de tout
cela, et mme, il nest plus question de dire commecertains: il y ades
peuples sans criture, il y ades peuples criture, finalement tout le monde
crit, maisde manire singulire.

Du mythe au drame
229
1. Mthodologie
Lavoie inaugure par laThorie de laMdiation
1
nousprserve la
fois du symbolisme et de lphmrisme , elle est notre humble avis laplus
apte rendre compte de lasystmaticit des rites qui, par eux-mmes ne sont
pas langage, mais en portent lempreinte du fait que par le mythe , ils sont
faitspour le signaler.
Il sagirade dissocier dabord deux modalits rationnelles que sont le
langage et lactivit, dissocier le mytheet le rite.
Il y auraensuite dissocier lanalyse quon fait des moyens et lanalyse
des finalits, Fabriquant et Fabriqudanslaterminologiede laThorie de la
Mdiation.
Faire un rite suppose des moyens ; rien nest fait artificiellement sans
une analysedes moyens de faire et uneanalyse delafinalitque lon se
propose. Cest par cet appareillage que lon peut transformer le monde et
faire un ouvrage sous-tendu par une technique. Faire un ouvrage, ce nest pas
seulement lutter contre lanature cest galement lutter contre latechnique
dont on dispose et qui ne permet pas ncessairement de rpondre chacune
des situations auxquelleson est confront. Ne relvede lathorieanalytique
des moyens que ce qui correspond une quelconque utilit pour ce qui est du
fabriqu, il faut donc trouver du matriau. Le matriau par rapport la
matire, cest le matriau utile, cette utilit est variable.
Ce qui dfinit le matriau, ce nest pas saralit physique , chimique
ou biologique, le matriau est fonction de la technique dont dispose le
technicien ou le matre de cans danslecas du rite. Le matriau, mme sil
sagit de lamme matire, reprsente diffrents matriaux. Le matriau aune
existence abstraite, analytique et ne peut tre confondu avec lamatire dont
parle levtrinaire, le biologiste ou lephysicien. Le matriau sedfinit donc
par lutilit que latechnique lui confre et cette utilit fait que lo il y aune
mme matire on peut dfinir sur le critre de son utilit plusieurs matriaux.

1 Anthropologie clinique, lathorie de lamdiation est un mode dapproche de lhomme mis
au point par Jean Gagnepain lUniversit de Rennes 2. elle nous aservi pour laralisation de
notre thse Contribution de la psychiatrie gabonaise llaboration mdiationniste dun
modle de laPersonne; elle nous apermis aussi de dconstruire lasorcellerie. Voire notre
article Ethnopsychanalyse de lasorcellerie, CahiersdAnthropologie, 2005.
230

Ceci tant considr : le matriau de lcriture est lencre , le
matriau du rite est beaucoup plus variable. Tout peut servir faire un rite,
faune, flore, chosesetc. Pour que lopration puisse tre, il faut
lexploitation dunits quelematre du ritenapas inventer chaque fois
quil fait un rite, il le fait avec un animal, une parole, une planteetc.
Il nempcheque pour faireun rite, celasuppose non seulement un
matriau mais aussi de lengin, cest dire des units qui permettent la
combinatoire de matriaux. Gnralement, loutillage est un ensemble
dengins (des lments analysables dont lacombinatoire fait lexistence du
matriau), il ny apas dematriau pur.
2. Dfinition du rite
Si dun point de vue ergolinguistique, latechnique nest pas ordonne
lutilisation quon en fait,
Si lcriture est la relation au signe dun signal quelle que soit la
faon dont il est constitu,
Sil y a une quivalence rhtorique des trois modes de
conceptualisation (science, mythe et pome) :
Le rite est, symtriquement lcriture de lascience, une criture
authentique du mythe. Il y acependant problme de lapart de ceux qui
accordent le droit de chercher dans lalgbre linscription dun mtalangage et
qui refusent envisager celledun mtalangage dansle rite. Lanotion derite a
t occulte parce que le problme semblait rsolu du seul fait que les auteurs
ont parlquelleque soit lamatiredu signal, dunegale mythographie.
Dans toute civilisation, il y aperptuellement tendance jouer,
dramatiser, cest direinscrire par hypostase
2
dans laralit le rapport des
mots. Or cette inscription est ce qui fait non plus lidogramme, mais l
idodrame. Lidodrame est ce quest le rite. Rite(graphie), en latin ritus,
arithmusen grec veut dire lechiffre, ils ont lamme racine(rit). Entre arithmus
et ritus, entre le chiffre et le rite, entre lidogramme et lidodrame, il y aun
rapport : une mise en scne des rapports de mots, uneformedcriture.

2 Faire de lamtaphysique, fabriquer un univers qui alair de concider avec les mots quon a
pour le dire.
Du mythe au drame
231
Cest pourquoi souvent, quand les Africains dansent avec les
masquescertains disent ilsaiment danser, ilsaiment la musique or ils
nont pas de bibliothque. Les chants quils ont invents, comment peuvent-ils
lestransmettre, sils ne chantent paset sils neles dansent pas ? Ainsi , la
plupart des rituels crmonials de beaucoup de peuples africains sont une
criture danse- cest - dire une idodrame.
Faute de savoir lexacte articulation du mythe, donc du rite au
langage, celui-ci at renvoy autre chose qului-mme, cest dire des
domaines ou des plans qui se recoupent (langage, technique, social, droit),
mais sans lexpliquer. Laccent est souvent mis sur le caractre sacr des
mythes et des rites dont lensemble est cens sidentifier lareligion. Cest
lune des raisons pour lesquelles beaucoup le rejettent catgoriquement ; le
terme est plus employ pour dsigner ple-mle tout cequi, dans lide quon
sen fait depuis Comte, prcde lge de raison dune humanit volue
3
.
Mythe ou science, il y a justifier en dehors de ce quil annonce
allgoriquement, ce quil nonce rhtoriquement par hypostase du signifi.
On peut avoir une activitpour tout, y compris les gestes. Dans les
boulangeries en Europe on faisait des traitssur un bout debois pour dire que
telle famille doit tant de painset paieralafin du mois. Le mdecin ne faisait
pas payer les consultations - on faisait alors des nuds au mouchoir pour payer
le mdecin lafin du mois- le nud au mouchoir ressortit ladictique,
montrer ce quon doit ou cequi atconclu.
Dans lasocit Fang galement, une raison, un motif, un argument,
une objection est dsign(e) par le terme buckh
4
. Bibuckh au pluriel, des petits
bouts de bambou que lon acass exprs qui servent compter les arguments
ou unesrie dobjets. Cest unedictique, uneformedcriture
Le rite suppose une conduite qui est fonction des signaux quil se
donne et qui nont dautre finalit que lostension. Contrairement licne, ce
que le rite montre nest pas chose mais cause, peru, conu, autrement-dit il
est fruit du langage.

3 Voire TESSMAN, p.251-262, Fang, Muse DAPPER.
4 EBUKH : de bukh, casser, rompre.
232

Lon se rappelle lencensement qui accompagne laprire danamnse
selon le Lvitique
5
. Le rite est londoiement du baptme qui de lui-mme en
franais ne saurait voquer le bain. De mme que lerite du dzsen Fang,
nvoque pas un bain, mais une naissance sociale.
Rite intgralement , laclbration chrtienne de laPque dont les
lectures et lesliturgies indiquent les trois sens du passage de lange pargnant
lesfilsd Isral, du peuple qui franchit lamer, et delagneau partag entre les
commensaux.
Rite aussi, plus quinsignes, les tatouages et les masquesde crmonie
dmontrant en quelque faon lidentification mythique au totem. Mais rite
aussi, parce queni lacoutume en soi, ni lecrmonial ne sont en cause, lelien
nest pastoujoursvident, maisil est dactualit permanente quoiquon ne
lenvisage quau pass ( labndiction Fang est formule au pass). Lespace et
le temps ne permettent pastoujours derapporter sociolinguistiquement la
formule debndiction ni le ritedu sleur source sinon dinterprter
circulairement le mythe par le rite ou le rite par le mythe, souvent en termes
idalistes de croyances ou de tendances poses demble dans labsolu et
rputes universelles. Il reste malgr tout les expliquer, laresponsabilit en a
t impute au tabou. Tessman dans son livreFang p.251 crit quelhomme a
instaurle rite pour trouver unesolution sacondition de pcheur et quil
impute lafaute lanature qui comprend aussi lafemme. Pour Tessman le rite
sexplique par lunion peccamineusedessexes.
Souvent pris au pied de lalettre le rite est ethnologiquement class
selon quy domineleverbal ou lamanipulation, quil soit obligatoire ou fait
lobjet dun interdit, quil clbre lavie
6
, le rve, lacirconcision, voire la
mort
7
.
Il existe pourtant un moyen de sortir decetteimpasse . Point nest
question de nier le caractre historiquement magiquede ces oprations qui
ftichisent lerite au mme titre quenfermer les cheveux de savictimedans
une corne . Il nest pas non plus question de nier les restrictions qui psent

5 Laprire danamnse est comme lafume du sacrifice ou de lencens qui monte vers Dieu
pour, afin quIl se souvienne. Lvitique 1 :9, La BibledeJrusalem.
6 Laformule de bndiction fang.
7 Le rite du s chez les Fang.
Du mythe au drame
233
ventuellement sur leur usage et en rservent lexercice une classe
particuliredofficiants.
Le rapport du gramme et du drame est une complmentarit
dictique. De mmeil y adistinguer dans legrammece qui tient au dessin,
de sarfrence au langage. Le mime proprement dit nest pas confondre
avec le jeu rituel dun acteur par lequel le mythe est transcrit. Le terme
didodrameserait plus appropriqui voquelafois le sens dont il est
conceptuellement investi et lappareillage employ afin de le reprsenter. Il ne
serait plus alors question de livre, mais de thtre. Il est en effet
comprhensible qulorigine le rite ait pu passer pour religieux, toutes les
confusions qui jalonnent ladescription du rite SdansFangde Tessman p. 251
en sont un exemple : . On nepeut parler, danslesrites, definsoriginellemnt
sociales; ilssont bien plutt nsdeconceptionsfondamentalesreligieuses. . Cest le
contraire ici, tout commence prcisment avec larpartition des activits.
Pour le dire en termes dactualit, avec larglementation des activits et donc
de laconsommation, lorigine des classements tribaux. Les tribus se sont
spcialises en se dsignant par leurs activits, ctait le dbut de la
spcialisation qui tait elle-mme fonction du genre
8
. Chez le Fang, laplupart
des noms des clans sont fonctionnels, le nomdfinit laspcialit du clan qui le
porte( Nkodj, Yngui, Bekw, Essangi)
9
.
Les rites festifs, les ftes de groupe sont toujours accompagnes de
commensalit, meilleur mode dcriture de la convivialit, de ltre-
ensemble :
Linitiation rituelledu sse fait dslge de 10 ans ; le mvn(celui qui a
t initi) reoit troisscarificationsindlbiles(bewu= les marques dela mort)
sur le cou, et est ainsi autoris mang lantilope s. Dsquon a fait le
tatouage, lelendemainon prpareun byan(ftiche) qui contient delantilopeset on
dit : Kalea nyu semu , un tel boit du saujourdhui(car cest liquide) ; dsormais
il a ledroit demanger delantilopes.
10
Comme il sagit de signaler la

8 Le classement des sexes lorigine de ladivision du travail
9 Odjest une sorte dantilope, peine moins grosse quune gazelle; Ngui est le sanglier ;
kw est lesinge ; ngi est legorille. Chaqueprfixelichaque animal signifie ligne, clan,
famille de.
10 GALLEY Samuel: DictionnaireFang-Franaiset Franais-Fang, Neuchtel, Editions HENRI
MESSEILER, p.67.
234

convivialit, sont donc exclus ceux qui nappartiennent pas lacommunaut
(ici, les initis au s). Laconvivialit, crite par le rite de commensalit,
marqueles limites delacivilisation concerne.
2.1. Deux rites Fang
Mythe ou science, celanempche pas le message dtrediscours, cela
ne dispense pas non plus de justifier en dehors de ce quil annonce
allgoriquement, ce quil nonce rhtoriquement par hypostase du signifi.
Lefficacitdu rite est mal comprise parcequelleest imputelamagie, lon
en retient que laconventionnalittoutes aussi videntequinsuffisante.
2.1.1. Le rite s ( Awu s
11
)
S, Cephalophus castaneus, est une antilope nocturne de grandeur
moyenne, avec de grands yeux. Les femmes ne doivent pas en manger, ni les
garons qui nont pas les trois traits (bewu, littralement les morts) sur le cou.
Au Gabon, le rite s , est dsign par les Fang eux-mmes en termes de Awu
s, lamort du s. Le rite du sest reconnu comme le plus important de tous
les rites Fang et Ewondo. Sil comporte des particularits assez diffrentes
dun groupe lautre de ces deux groupes, celles-ci ne remettent pas en cause
lafonction du rite.
Daprs Tessman, le ritedu s commence par une danse ; les hommes
du village se runissent lanuit pour excuter unedanse phallique, tandisque
lesnovices et les femmes se trouvent dans une maison ferme.
Aprs laprsentation du s et desasuite, plusieurs jeunes gens se
dguisent avec des pagnes quils remontent sur le doset par dessus latte,
semblables des ombres, ils parcourent tout le village une vitesse effrne,
heurtent les spectateurs, se jettent terre comme sils voulaient ramper. Puis
apparat le personnage central (parfois ils sont plusieurs, 2 ou 3) : un homme
portant un masque cornes; les dguis viennent entourer leur matre et
seigneur, semettent quatrepattes, font des va- et -vient, en foltrant.
Tous ces gens ainsi que les porteursde masques, sappellent bisis
( singulier sis, du verbe a sisqui veut dire effrayer, faire peur ), ceux qui font
peur.

11 Awu s : lamort de lantilope s,
Du mythe au drame
235
Quand les porteurs de masques ont fini leur numro dans un vacarme
de tambour assourdissant et de cris de joie des assistants, les adultes amnent
les novices, les ombres ou les dguiss les effraient en leur montrant les
porteurs de masques. Les novices subissent des tortures et des preuves
dendurance : soumis toutes sortes de vexations, et de provocations, ils
doivent boire un mlange de plantes et de matires nausabondes. Les initis
munisde hacheset decouteaux crient sur eux en disant vousaller mourir !
Alors que le porteur de masque sesquive et disparat dans lobscurit prs de
lacase de runion, les novices rampent sous les hurlements dans lahutte
fourmis, les guidescourent dehors.
Ensuite vient ladernire preuve : les initis se prosternent avec des
couteaux prs de lahutte fourmis et accueillent les novices qui leurs sont
amens avec des cris comme : Nousvoustuons, maintenant vousallez mourir .
Quand ils sont suffisamment terrifis, les novices doivent les uns aprs les
autres, passer en rampant dans lahuttefourmis o ils sont piqus depart en
part. Ils ont assez souffert et ils sont prts mourir ; mais avant, on leur donne
manger. Chaque garon tait pris par un homme sur les paules et tousles
novices taient scarifis (trois tatouages sur le cou) devant lacasede runion.
Aprs le repas, les novices sont conduits lamort, cest dire
hbergs dans des huttes spciales, nus, mme le sol, o ils doivent
demeurer entirement pendant un mois, loin des humains. Ilsne reoivent
rien de spcial, ni supplice ni enseignement, mais ils sont nourris
abondamment.
Le lendemain matin, les initis nettoient laplace du village, font
disparatre les restes de nourriture, les feuilles etc. Cest ce quon appelle a
bmeekop s ( taler ou faire lapeau du s
12
). On dbrousse derrire lacase
de runion et on installe un lieu rituel lcart du chemin. Puis on creuse un
foss ct, quon recouvre partiellement avec des troncs darbres; par-
devant on installe un marcage en versant du jus de banane entre deux couples
de tige de cardamome entre le foss et le marcage, parterre on pose en
travers un tronc darbre. Tandis que les novices restent dans une pice de la
casede runion fermepar des branches de palmiers.

12 A bme mot kop anseng : littralement taler lapeau de quelquun dans lacour dire
du mal de quelquun, lui faire du mal psychologiquement.
236

Au village tout le groupe excute ladansedu s, aprsquoi tous les
participants se rendent au lieu rituel : on enlve le tronc darbreentre lefoss
et le marcage, et on entasse de lacendre prs de chaque branche de
cardamome ; on te aux novices leurs pagnes de reins et on leur fait
contourner le marcage et on letrane sur leventre danslaboue et on en
enduit le garon sur le dosdepuis les fesses jusquaux paules. Ensuite le
garon qui ressemble vraiment au scaractrispar un long trait noir sur le dos
se lve et sloigne par lentreprincipale du lieu rituel.
Ils devront ensuite passer trois mois dans labrousse et ne devront pas
se laisser voir par les femmes. Ils devront signaler leur prsence par un sifflet.
Ils pourront aller se promener au village et mme participer aux danses. Ils
porteront un cache-sexe et des petits paniers tresss (bat) en feuilles de
Pandanus. Si par malheur les femmes les voient, elles tombent malades, il
faudraimmoler une chvre ou un poulet selon le cas pour conjurer le mal.
Comme tout rite, le rite sci-dessus comporte deux aspects : un
aspect mythique et un aspect rituel. Mythe dune antilope aux grands yeux et
larobe chtain. Do le rituel de sa mort, de saconsommation, de la
rglementation de celle-ci et donc de lhabilitation de lhomme consommer
laviande de s. Le sest devenu prcieux en raison non de sararet dans la
fort mais du fait de ses habitudes de vie: cest un animal tout fait nocturne,
leshommes ne sont pas nombreux chasser lanuit, le seul moment o il peut
tre pris. De ce fait, le sest devenu une denre rare et prcieuse. Il ne sagit
plus de lantilope qui est une viande mais de ce quil vaservir de matriau
une technique rituelle.
2.1.2. La formule de bndiction Fang
me ky ane evyan / moi/ enlever/ comme/ anneau de
cuivre/
me nyme ane anguek / moi/ redresser/ comme/
anguek /
nkakua melen / chaos/ palmiers/
me lebe eb dzan / moi/ plucher/ bambou raphia/
e mvu wu ma yan nkale
Du mythe au drame
237
/ lechien/ qui/ mourir/ moi/ tendre/ colonne
vertbrale/
aso tare bidzugdzuga / moi/ ramener/ mon fils/ des eaux
troubles/
me ke we bingengen / moi/ conduire lui/ les eaux claires /
me ken ane meko / moi/ raser/ comme les teignes /
a balan a t / plat/ hermtique/
swiny nkyaan e maam / rivire/ aval/ fini/

Ici, comme dans le rite du s, il faut faire apparatre la
complmentaritentre le mytheet le rite.
Sagissant dune formule pour des besoins thrapeutiques, mettant en
scne un tradi-praticien et un malade venu consulter au sujet de samaladie. Le
tradi-praticien rpond allgoriquement au malade.
Le terme allgorie vient du grec a gorequi veut dire parler, et dalla
qui veut dire parler dautre chose. Il sagit toujours de langage ou plus
exactement depasser par le langage, cest dire par cevouloir-dire, cette
volont dexprimer. Il y aune intention cache derrirelaformulation qui est
une allgorie !
Les mtaphores utilises dans la formule de bndiction sont des
figures explicatives qui supposent un principe de similarit mais pas
dintention, alors que lallgorie est une figure explicative qui suppose
de lintention quil faut dcrypter : il faut entendre dans la formule ci-
dessus :
Jenlvecommeon enlveun grosmorceau decuivre
Toutes tes transgressions.
Jtends comme on tend un gros morceau de fer.
Je te rends droit comme une flche darbalte
Je remis la colonne vertbrale du chien mort.
Je ramne mon fils des lieux de souffrances
238

Je te conduis vers une vie de bonheur
Je te nettoie comme on nettoie les teignes
Que tout soit compltement enlev !
Que tout soit compltement nettoy ! Que tout sen aille en aval de la
rivire ! Tout, compltement !
Le tradi-praticien prend laparole pour larestituer mtaphoriquement
au malade. Il sannoncecommeun puissant, il apar le pass rglce genre de
cas : il arendu lavie un chien en remettant sacolonnevertbrale en place. Il
fait en somme une prescription de ce quil alintention de faire pour le
malade; lintention est de le purifier, le rendre fort, le rendre propre
physiquement et moralement. Il lui donne lassurance dune scurit dans la
vie. Il enlve tout le mal quil tient bien loign du jeune homme qui est
compltement guri.
2.1.3. La fonction du rite
Le set laformule de bndiction Fang sont des idodrames qui ont
une fonction dictique et de transmission dans lasocit Fang. O le sens est
ngoci dans le rapport social, plus prcisment dans linterlocution qui
confirme lexpditeur du message et le rcepteur, co-nonciateurs de ce
rcit. Il ne sagit plus en celadu senspropre, mais du senscommun .
Mais lepartagedu sens nesexpliquepas seulement par le statut social
des protagonistes, et par le devenir quils produisent historiquement par leurs
paroles et leurs silences qui sont des aspects de la fabrication et de la
production. La communaut de comprhension stend aussi aux formes
dimplication sociale. On se comprend dans la mesure o il y a co-
responsabilit dece qui est dclar. On se met daccord dans lamesure o le
dclarant parle dans lexercice de ses fonctions voire revtu de son masque
dans le cas du rite set o le rpondant (le novice dans le s, ou le malade dans
laformule debndiction) participeconventionnellement decette fonction,
de ce ministre quest le service. Cest ce que classiquement on appelle
laporte pragmatique , qui sexplique sociologiquement par les rapports de
service qui confrent contractuellement pouvoir lgal celui qui nonce ou
celui qui officie, et responsabilit son partenaire. Lerite du sest un acte
Du mythe au drame
239
dartifice dlimit par laporte industrielle
13
qui fait techniquement une
production de ce qui est dans lordre technique, un ouvrage. LaFormule de
bndiction est un acte de langage dlimit par laporte du contrat qui fait
socialement une dclaration dece qui est, dans lordrelogique, un message.
Hors de ce contrat, il ny aque du message ; hors de cette porte industrielle,
il ny aque de louvrage. Sur un autre plan que le sens propre sexerce non
seulement le sens commun mais encorelempire du sens : Comprendre une
dclaration, comprendre un rite, cest en fait non seulement situer celui qui
les fait, et du coup se situer ; cest encore en saisir limportance, et ne pas se
mprendre sur saporte. Laphorisme de Wittgenstein est complter, qui
prtendait quele sens cest lusage, cest aussi lvnement.
La comprhension dun sens fait apparatre un dterminisme
supplmentaire, mme si elle suppose une raison logique et une raison sociale.
Lacomprhension implique ici un troisimetypededterminisme
irrductible au balayage des rfrences et des situations sociales. Le novice qui
valarecherche, lapoursuite dun sous-entendu qui, bien entendu, est ce
quil y asaisir : Lamort du sou laclbration de lamort du s, crmonie
de retrait de deuil, puisque le mme terme awu dsigne aussi bien lamort
(obsques et tous les rituels qui ly accompagnent) que les crmonies visant
rompre ledeuil ; A wu ( coter), prix dun bien, par exemple : konedzi dza
wu toyin begn ; ce rgimede bananecote ou vaut deux mille francscfa. A
wu : Mourir soi-mme pour manger les,
Lechemin delaMort du s fait de lafosse deboue unetombe, un
avertissement, un appel rflchir; le repre de celui-ci ou toute autre
intention que lon voudra(ou que voudra), y compris une manire de
vrifier si lon est prt continuer aprs avoir pris un bain de boue qui peut
trelexcrment du s.
Pour manger les, il faut treiniti, il faut mourir lammemort que
le s. Lamort du sest lamort du novice, leprix quil paie pour faire partie
des initis au s: le foss de boue qui reprsente latombe, passage oblig ; les
vexations, les provocations, ledpouillement matrielLes tatouages (bewu)
sur son cou reprsentent le titre qui lui donne droit laconsommation du s.

13 Transformation du matriau ; exemple dans le cas du rite s, lantilope s est un matriau
pour le rite et subit une transformation non pas scientifique, mais magique.
240

Cest ce mode de fonctionnement que Jean Gagnepain appelle le plan
du discours, cest dire du dtour , qui nest que lillustration dans le langage
du fonctionnement culturel de lasatisfaction, laquellenest pas lmergence
directe, immdiate, de lintention, mais procde selon des rgles de
contournement dun interdit constitutif. Lexpression langagire (laformule
de bndiction) qui le produit est donc toujours allgorique, parabolique,
fabulatrice ; et le rite un modle de production magique. Puisque le dsir ne
sy dlivre qutravers une rticence qui impose unestratgie de mise en
tropes. Sur ce plan axio-logique (et non plus glosso ou socio-logique), il ny
apas de senssanscens, dit Jean. Gagnepain. Ou, comme dirait Freud , sans
travail psychique, sans Witz , sans esprit .
Au sens propre et au sens commun vient sarticuler un sens libre,
celui que lon sautoriseen se jouant dun interdit qui contradictoirement le
fonde comme tel.
3. Y a-t-il un trouble du rite ?
De mme que lcriture est signal de lapense, de mme le rite est
signal de la pense, signal du signe. En parler cest sintresser aux
phnomnes qui intressent lamanipulation de loutillage, cest direaux
atechnies. Si celles-ci peuvent tre mises en vidence par la linguistique
clinique exprimentale auprs de malades aphasiques, grce des tests
dcriture et de lecture, ce nest pasencorele cas du rite.
Puisque lquivalence de lcriture et du rite est thoriquement
affirme, on pourrait exprimenter un protocole de danse par exemple chez
lesmalades frontaux. Lide est devoir comment le maladearrive raliser
une opration gestuelle dans une situation donne. Ce qui permettrait
dobserver des atechnies ou non, celaserait aussi intressant du point de vue
de laclinique.
Conclusion
Mettre le rite laplace du mythe, ou le drame laplace du gramme,
permet de ne plus continuer mler cet aspect de lcriture au mythe, le rite
procdedu mythe en tant qucriture decelui-ci. Il est signal de lapense
parcequil ressortit lafabrication et lareproduction du drame, mais cequi
est fabriqu cest du langage et donc lapense, cest dire outillagedu sens.
Du mythe au drame
241
Loutillage est un ensemble dengins ou dunits qui composent le matriau
dfini par latechnicit du matre du rite et non par laralit physique de la
matire. Lerite aune fonction dictique et une fonction detransmission de la
pense. Sil est lquivalent de lcriture, aucun trouble du rite ou atechnie
nat expriment jusquprsent comme cest le cas dans laproduction
industrielle quest lcriture.
Bibliographie
BONN, Gisela, LAfriquequittela brousse(traduit de lallemand par Pierre
Kammitzer), Paris, Robert Laffont, 1996.
GAGNEPAIN, Jean, Du vouloir-dire Trait dpistmologie des Sciences
Humaines, T.1, Du Signe, DelOutil, Paris, Oxford, Pergamon, Press.
1982.
GALLEY, Samuel , DictionnaireFang-Franaiset Franais-Fang, Neuchatel,
Editions Henri Messeiller.
NGUEMA-OBAM, Paulin, Aspects de la religion Fang, Paris, Edition
Khartala, 1991.
TESSMAN, Gunter, Fang, Edition Dapper, 1991.


ESQUISSE DUNE REDEFINITION GENERIQUE DE
BIBOUBOUAH : CHRONIQUESEQUATORIALESSUIVI DE
BOURRASQUESSUR MITZIC DE FERDINAND ALLOGHO-OKE : UNE
UVRE LITTERAIRE GABONAISE INFEODEE AU ROMAN PAR
LINSTITUTION LITTERAIRE.
Hmery-Hervais SIMA EYI
Libreville (GABON)
Rsum
Depuis laparution en 1967 de lapremire uvre littraire gabonaise
reconnue, Contes gabonais
1
dAndr Raponda-Walker et Roger Sillans, qui
serasuivie, en 1968, de luvre de Paul-Vincent Pounah, Concept gabonais
2
,
et en 1970, de Le Mvett I
3
(pope) de TsiraNdong Ndoutoume suivi, en
1971, de Histoire dun enfant trouv
4
de Robert Zotoumbat, lacritique
littraire et universitaire naeu de cesse dintgrer dans le registre du roman
nombre duvres et de textes qui ne le sont pas en ralit
5.
Cette tude vise
revisiter luvre de Ferdinand Allogho-Oke, Biboubouah : chroniques
quatoriales suivi de Bourrasques sur Mitzic, ds lors que quelques travaux de
notorit, dont Bilan de lanouvelle dexpression franaise en Afrique noire
6

de Guy Ossito Midiohouan et Mathias Dossou, laconsacrent commenouvelle,
alors que les anthologies gabonaises et des travaux universitaires ladfinissent
comme un roman. Cest face cedcalage de perspectives et de pointsde vue
que cette recherche sengage aborder lanouvelle vision, celle qui consiste

1 Andr RAPONDA-WALKER et Roger SILLANS, Contesgabonais, Paris, Prsence africaine, 1967.
2 Paul-Vincent POUNAH, Concept gabonais(essais, pomes), Monaco, Ed. Paul-Bory, 1968.
3 TsiraNDONG NDOUTOUME, LeMvett I (pope), Paris, Prsence africaine, 1970.
4 Robert ZOTOUMBAT, Histoiredun enfant trouv, Yaound, Editions Cl, 1971.
5 Dans une perspective similaire, Hmery-Hervais Sima Eyi a publi Etude du rcit
autobiographique de Robert Zotoumbat, Histoire dun enfant trouv, infod au roman par la
critique universitaireet lInstitution littraire, in Annalesdela FacultdesLettreset Sciences
HumainesN 12, Universit Omar Bongo, Libreville, Presses Universitaires du Gabon, Janvier
1999, p. 306-344.
6 Guy OSSITO MIDIOHOUAN et Mathias DOSSOU, Bilan dela nouvelledexpression franaiseen
Afriquenoire, Service des publications universitaires, Campus UniversitairedAbomey-Calavi,
1994.
Hmry-Hervais SIMA EYI
243
regarder luvre dAllogho-Oke non plus comme un roman, mais comme
une nouvelle.
Abstract
Sincethepublication of thefirst gaboneseliterary work of art, Contesgabonais
(1967) byAndrRaponda-Walker andRoger Sillans, followedbyConcept gabonais
(1968) by Paul-Vincent Pounah, LeMvett (1970) by TsiraNdongNdoutoumeand
Histoiredun enfant trouv(1971) by Robert Zotoumbat, literary critics, whether at the
universityor inthenationat large, haveoften classedasnovelsliteraryworksandtexts
which shouldnot beput in that category. Thisstudy aimsat revisitingFerdinand
Allogho-Okes writings, namely Biboubouah : chroniques quatoriales followed by
Bourrasquessur Mitzic, sincesomenotoriouspublications, includingBilan dela nouvelle
dexpression franaiseen Afriquenoireby Guy OssitoMidiohouan andMathiasDossou,
categorizeit asashort storywhereasgaboneseanthologiesanduniversity criticsand
researchersdefineit asa novel. Thediscrepancy between theseperspectivesandviewpoints
isthepurposeof thisstudy. In other words, thispaper undertakestoexaminethenew
vision, which consistsin regardingAllogho-Okeswork nolonger asa novel but asa short
story.
Introduction
Au Gabon, lacritique littraire et celle universitaire
7
ont vite fait
dlever des uvres telles Histoiredun enfant trouv
8
de Robert Zotoumbat,
LHomme perdu
9
de Joseph Ondo Obiang Biyoaet Biboubouah : chroniques
quatorialessuivi de Bourrasques sur Mitzic deFerdinand Allogho-oke au rang
de romans
10
. Dans ladfinition maximale
11
de lalittrature, il apparat, en
effet, que la littratureest lensembledestextesreuscommelittrairesdansune

7 Cf. Anthologiedela littraturegabonaise, Qubec, Beauchemin, 1978, et
Anthologiedela littraturegabonaise, Paris, Hatier, juin 1993, 351p., et larevue Notrelibrairie
consacre lalittrature gabonaise n 105 avril-juin 1991, Paris, Clef.
8 Robert ZOTOUMBAT, Histoiredun enfant trouv, Yaound, Ed. Cl, 1971.
9 Joseph ONDO OBIANG BIYOA, LHommeperdu, Paris, Ed. Bruyre, 1983.
10 Les diffrentes anthologies, dont Anthologiedela littraturegabonaise, Qubec, Beauchemin,
1978., et Anthologiedela littraturegabonaise, Paris, Hatier, juin 1993, ainsi que larevue Notre
librairieconsacre lalittrature gabonaise n 105 avril-juin 1991, Paris, Clef, les avalisent
comme uvres romanesques.
11Ladfinition maximalede lalittrature soppose celles minimales inspires dessciences
humaines et qui dfinissent lalittrature comme fait essentiellement de "textes".
Esquisse dune redfinition gnrique de luvre de Ferdinand ALLOGHO-OKE

244
synchroniesocioculturelledonne ; et selon lathsede Madame deStal,
chaquepoque, correspondunelittrature. Nous pouvons aussi dire quchaque
poque correspond une vision du monde de lalittrature et de ses canons de
fonctionnement. Ainsi, pouvons-nous voir certaines uvres littraires osciller
entre deux genres diffrents, selon lespoques. Ludovic Emane Obiang, dans
son article paru dansLes cahiers de lIRSH n 1, Voyageau bout du silence:
Panorama critiquedu romangabonais(1971-1997), dit, proposde luvrede
Ferdinand Allogho-Oke, Biboubouah, que son auteur afait fusionner tousces
rcitsdanecdotesen un roman cohrent
12
. Pour le critique universitaire Ludovic
Emane Obiang, Biboubouah est uneuvre romanesque. Le mme point de
vue consistant dire de luvre Biboubouah : chroniques quatoriales suivi de
Bourrasques sur Mitzic de Ferdinand Allogho-oke quelle est un roman,
apparat djdans de nombreuses tudes scientifiques consacres, dont lathse
de doctorat, Lecture sociocritique du roman gabonais
13
.
Cette attitude prend racine dans lun des maillons majeurs de
lInstitution littraire, lamaison ddition ici lHarmattan - qui apubli
luvre dAllogho-Oke en 1985. Suivront les nombreux articles parus dans la
revue Notre librairie sur lalittrature gabonaise dont les auteurs sont pour la
plupart des critiques universitaires. Ce numro de larevue Notre librairie
consacre, en effet, Histoire dun enfant trouv de Robert Zotoumbat,
LHomme perdu deJoseph Ondo Obiang Biyoaet Biboubouah : chroniques
quatoriales suivi de Bourrasques sur Mitzic de Ferdinand Allogho-oke comme
des romans. Les premires publications duvres littraires gabonaisesportant
lamention "Nouvelle" pour dsigner leur appartenance ce genre littraire
sont, entre autres, LEnfant des masques : nouvelles
14
de Ludovic Emane
Obiang et Au pays de Mbandong : nouvelles
15
dEric-Jol Bkal.
Aujourdhui, lanouvelle gnration de critiques universitaires gabonais semble

12 Ludovic EMANE OBIANG, Voyage au bout du silence : Panoramacritique du roman
gabonais (1971-1997), in LescahiersdelI.R.S.H., n1 (Institut des recherches en Sciences
Humaines) janvier/ fvrier 2000, Section linguistiqueet littrature: Panoramacritique du
roman gabonais (1971 1997), p.5.
13 Hmery-Hervais SIMA EYI, Lecturesociocritiqueduroman gabonais, Thse de doctorat (Ph.D),
Littrature franaise, Universit Laval, juin 1997.
14Ludovic EMANE OBIANG, LEnfant desmasques: nouvelles, Paris/ Libreville, LHarmattan/ Ed.
Ndz, 1999.
15 Eric-Jol BEKALE, Au paysdeMbandong: nouvelles, Paris, LHarmattan, 2001.
245
prendre le contre-pied decetteattitudedespremierscritiquesvis--visdu
texte littrairegabonais.
Ltude envisageici nevise pas prioritairement un dbat thoriqueni
une analyse caractrologiquesur laspcification des genreslittraires ici le
roman et lanouvelle- perspectives quaborde suffisamment Tzvetan Todorov
danssesdeux ouvragesthoriquesCritique delacritique
16
et Lanotion de
littrature
17
. Notre dmarche consiste plutt dmontrer, sur labase des
travaux dequelques critiques africains comme Guy Ossito Midiohouan et
Mathias Dossou dans leur publication Bilan de la nouvelle dexpression
franaise en Afrique noire
18
et PapaSambaDiop dans son article Ecrire
lAfriqueaujourdhui : lesauteursgabonais
19
, quele texte de Ferdinand Allogho-
Oke, Biboubouah : chroniquesquatorialessuivi deBourrasquessur Mitzic, at
improprement infod au genre romanesque par lacritique gabonaise et
dautres maillonsde lInstitution littraire comme lamaison ddition.
Pour amorcer de manire significative notre thme dtude, il
importe de situer, dans une premire partie, lanouvelle critique et lacration
littraire gabonaise. Suivra, dans une deuxime partie, lanalyse et la
redfinition de Biboubouah : chroniquesquatoriales. Danscette deuxime
partieanalytique, nous nousintresserons lapsychanalyse freudienne dansle
rapport quelle tablit entreluvre decration et linconscient de lauteur.
La nouvelle critique et la cration littraire gabonaise
Les raisons de lattitude de lapremire critique vis--vis des uvres
gabonaises crites en prose et qui sont systmatiquement institues et avalises
comme romans sassimilent celles des premiers critiques africanistes franais
qui ont fait de bon nombre duvres littraires africaines noires crites en

16 Tzvetan TODOROV, Critiquedela critique, Paris, Seuil, 1984.
17 Tzvetan TODOROV, La notion delittrature, Paris, Seuil, 1987. Nous pouvons citer aussi
louvrage de Shaeffer publi en 1989, Quest-cequun genrelittraire?
18 Guy OSSITO MIDIOHOUAN et Mathias DOSSOU, Bilandelanouvelledexpression franaiseen
Afriquenoire, op.cit.
19 PapaSambaDIOP, Ecrire lAfrique aujourdhui : les auteurs gabonais , in Notrelibrairie,
Revuedeslittraturesdu sud, 40 ansdelittraturesdu Sud, n 150, avril-juin 2003, Paris, Clef,
p. 89.

246
prose des romans
20
. Avec le regard nouveau sur la production littraire
africainenoiredexpression franaise, une nouvelle classification avu le jour.
Ainsi, du genre romanesque auquel ils ont dabord appartenu, les uvresde
Ahmadou MapatDiagne, Lamine Senghor, Flix Couchoro, MassylaDiop et
celles des Gabonais Robert Zotoumbat, Joseph Ondo Obiang Biyoa et
Ferdinand Allogho-Oke peuvent se dfinir sans complexe aujourdhui comme
des nouvelles. Dans son ouvrage, Maraboutiques (Anthologie de nouvelles),
Guy Ossito Midiohouan nemanque pas de souligner ce propos:
Trs dynamique au Sngal comme dans toute lAfriquefrancophone,
lanouvelle est cependant nglige par lacritique et, par consquent, mal
connue dans son volution, ses thmes, ses techniques
21
. Et PapaSambaDiop,
dansEcrire lAfrique aujourdhui : les auteurs gabonais, souligne, lui, que
luvrede Ferdinand Allogho-Okese dfinirait mieux commechronique
socialeattriste
22
, loppos de Tous les chemins mnent lautre
23
de Janis
Otsimi qui est un roman confirm. Dans laclassification de PapaSamba
Diop, luvredAllogho-Oke serait composelafoisdun roman et dune
nouvelle. Vrification est faite dans la prsentation bibliographique de
luvre; il marque lafin de celle-ci lamention : [Roman + nouvelle]
24
.
Empruntant PapaSambaDiop saclassification faite deluvre deFerdinand
Allogho-Oke, le roman serait Biboubouah : chroniques quatoriales et la
nouvelle Bourrasques sur Mitzic. Lalecture du titre de luvre donne, elle
aussi, une sonorit bien particulire aux titres duvres romanesques
classiques : Biboubouah : chroniques quatoriales suivi de Bourrasques sur
Mitzic. Cette appartenance deux genres littraires distincts, [Roman +
nouvelle] selon Papa Samba Diop, est-elle envisageable pour luvre

20 Chez Lilyan KESTELOOT, avec Anthologiedela littraturengro-africaine, tout comme Jacques
Chevrier, luvre du sngalais, Ahmadou Mapat Diagne, LestroisvolontsdeMalic(Paris,
Larose, 1920), occupe videmment une place de choix en tant que roman. Dautres uvres,
telles Batouala (1921) de Ren Maran, Lerprouv(1925) de MassylaDiop, Force-Bont(Reider,
1926) de Bakary Diallo et La violation dun pays(1927) de Lamine Senghor, apparaissent
comme les premires uvres romanesques africaines noires dexpression franaise.
21 Guy OSSITO MIDIOHOUAN, Maraboutiques(Anthologiedenouvelles), Cotonou, Les Editions du
Flamboyant, 1996, quatrime de couverture.
22 PapaSambaDIOP, op.cit., p. 89.
23 Janis OTSIEMI, Touslescheminsmnent lautre, Libreville, Ed. Ndz/ Ed. RapondaWalker,
2000 [roman].
24 PapaSambaDIOP, op.cit, p. 91.
247
dAllogho-Oke, Biboubouah : chroniques quatorialessuivi de Bourrasques
sur Mitzic ?
Lamauvaise connaissance de lanouvelle comme genre en Afrique
subsaharienne francophone tient lafois des raisons dautorit et de statut
social. A loppos de lapriode de langritude o les potes ont eu une
grande notorit en tant qucrivains, cest le statut deromancier qui denos
jours fait dsormais autorit dans lasocit des hommes de lettresen Afrique
subsaharienne francophone. Le tort ne saurait tre imput au crateur,
lcrivain, mais lacritique africaine dexpression franaise. Celle-ci, disons-
le, nejouepas suffisamment son rlede critique. Sacapacitsoumettreles
textes littraires africains une interprtation logique et objective capable de
produire des mta-discours est moindre, compare lacritique franaise.
Quelques travaux dauteurs critiques africains relvent toutefois le dfi :
Roman africain et tradition
25
de Mohamadou Kane, Lidologie dans la
littrature ngro-africaine dexpression franaise
26
de Guy Ossito Midiohouan,
Nouvelles critures africaines, romanciers de la seconde gnration
27
de
Sewanou Dabla et Ecritures et discours littraires, tudes sur le roman
africain
28
dePius Ngandu Nkashama.
Lacritique est largement abandonne aux critiques littraires franais
quintresse lalittrature africaine
29
. Au Gabon, ce phnomne est encore plus
visible, les trangersparticipant plus quelesnationaux linterprtation des
uvres littraires produiteslocalement. On peut citer cet effet les deux
uvres critiques remarquables du Professeur Patrice Gahungu, dorigine
rwandaise et enseignant lEcole Normale Suprieure de Libreville, La
potique du soleil dans La Moucheet la glu dOkoumba-Nkogh : analyse

25 Mohamadou KANE, Roman africain et tradition, Dakar, Nouvelles Editions Africaines, Coll.
<Essais littraires>, 1982.
26 Guy OSSITO MIDIOHOUAN, Lidologiedansla littraturengro-africainedexpression franaise,
Paris, LHarmattan, 1986.
27 Sewanou DABLA, Nouvelles critures africaines, romanciers de la secondegnration, Paris,
LHarmattan, 1986.
28 Pius NGANDU NKASHAMA, Ecritureset discourslittraires, tudessur leroman africain, Paris,
LHarmattan, 1989.
29 Nous pouvons citer en loccurrence JacquesChevrier, Lilyan Kesteloot et Robert Pageard
dont les travaux et les anthologies publies sur lalittrature africaine noire dexpression
franaise font office, jusqu ce jour, de grands ouvrages de rfrence sur la littrature
africaine noire dexpression franaise.

248
smio-stylistique
30
et Larhtorique du corps dans Fureurs et cris de femmes
dAngle Rawiri Ntyugwetondo : lecture smio-rhtorique
31
; les deux
anthologiessur lalittrature gabonaise produites par des Franais, Yvonne
Lyimangoye (dorigine franaise, marie un Gabonais) et Blaise Nicolas
32
;
celle sur les potes gabonais, Anthologie des potes gabonais dexpression
franaise : La Concorde
33
, par un Congolais, Raphal Misre-Kouka, et
luvre critique dun autre franais, Roger Godard, titre Pour une lecture
du roman Aubout du silence de Laurent Owondo
34
. Laparticipation des
nationaux est tout aussi effective dans ce domaine, bien que faible. ce titre,
on voqueralacollaboration de Nicolas Mba-zu dans lAnthologie gabonaise
en tant que co-auteur avec Goursaud, Les cahiers de lIRSH n1 (Institut des
recherchesen Sciences Humaines) qui consacrent le premier numro, Section
linguistique et littrature, au Panorama critiquedu roman gabonais de 1971
1997, ainsi que quelques articles dintrt scientifiquemajeur sur les textes
littraires gabonais et publis, dont ceux de Magloire-Serge Ambourhouet-
Bigmann, O est le roman gabonais ?
35
, Fortunat Obiang-Essono, Potique
et tactique dcriture sculaire dans la littrature gabonaise : le cas de
Moussirou Mouyama
36
, Hmery-Hervais Sima Eyi, Etude du rcit
autobiographique de Robert Zotoumbat, Histoiredun enfant trouv, infod

30 Patrice GAHUNGU, LaPotiquedu Soleil dansLaMoucheet la gludOkoumba-Nkogh: analyse
smio-stylistique, Libreville, LaMaison Gabonaise du Livre, Coll. Critique, mai 2003.
31 Patrice GAHUNGU, La rhtoriquedu corps dans Fureurs et cris defemmes dAngleRawiri
Ntyugwetondo: lecturesmio-rhtorique, Libreville, LaMaison Gabonaise du Livre, Coll. Critique
2, juin 2003.
32 Anthologiedela littraturegabonaise, M.E.N., Montral, Beauchemin, 1976 (rdite en
1978).
33 Raphal MISERE-KOUKA, Anthologiedespotesgabonaisdexpression franaise: La Concorde,
34 Roger GODARD, Pour une lecture du roman Au bout du silence de Laurent Owondo, ,
La Maison RhodaniennedePosie, Ste-Genevive-des-Bois Coll. <Rencontres artistiques et
littraires>, 1988.
35 Magloire-Serge AMBOURHOUET-BIGMANN, O est le roman gabonais ? in AgriculturesN
36 / mars 2001.
36 Fortunat OBIANG-ESSONO, Potique et tactique dcriture sculaire dans lalittrature
gabonaise : le cas de Moussirou Mouyama, in Revue africaine dEtudes franaises n2,
Libreville, E.N.S. Janvier 1997, p. 3-16.
249
au roman par lacritique universitaire et lInstitution littraire
37
, et Georice
Berthin Madb, Des morphologies du sens dans lalittrature gabonaise: le
cas de 53 cmde Bessora.
38

Dans cette perspective nouvelle visant revisiter les textes littraires
gabonais, comment luvre de Ferdinand Allogho-Oke, Biboubouah :
chroniques quatoriales suivi de Bourrasques sur Mitzic, pralablement
avalisecommeroman par lacritiqueet linstitution littrairegabonaise, peut-
elle se dfinir aujourdhui?
Analyse et dfinition de Biboubouah : une nouvelle gabonaise ou une
"chroniquesocialeattriste" infode au roman par lInstitution littraire?
Pour reprendre Papa Samba Diop, dans Ecrire lAfrique
aujourdhui : les auteurs gabonais , Biboubouah : chroniques quatoriales
suivi de Bourrasques sur Mitzic se dfinirait mieux comme chroniquesociale
attriste
39
loppos de Tous les chemins mnent lautre de Janis Otsimi
qui est un roman confirm. Dans Bilan de lanouvelle dexpression franaiseen
Afrique noire, o pour lapremire fois luvre dAllogho-Oke apparat
comme nouvelle, les co-auteurs, Guy Ossito Midiohouan et Mathias Dossou
soulignent au pralable que labsence douvragesde rfrence en lamatire et
lespce dinfodation de la nouvelle au roman, quand ce nest pas sa
marginalisation, traditionnellement opre par les bibliothques et autres
travaux sur lalittrature ngro-africaine dexpression franaise, ne facilitent
pas larecension
40
.
En faisant donc figurer Biboubouah
41
parmi les nouvelles dexpression
franaise dAfrique noire, cette tude prend le contre-pied de lacritique
universitaire et toute linstitution littraire du Gabon qui ont infod luvre

37 Hmery-Hervais SIMA EYI, Etude du rcit autobiographique de Robert Zotoumbat,
Histoire dun enfant trouv, infod au roman par lacritique universitaire et lInstitution
littraire , op.cit.
38 Georice Berthin MADB, Des morphologies du sens dans laliterature gabonaise: le cas de
53 cmde Bessora., in Ibooga N7, Revue publie par le Laboratoire des Sciences de lhomme
et de laDynamique du langage, Libreville, Les Editions du Silence, Novembre2003, p. 111-
129.
39 PapaSambaDIOP, op.cit, p. 89.
40 Guy OSSITO MIDIOHOUAN et Mathias DOSSOU, op.cit..
41 Ibidem, p. 41.

250
dAllogho-Oke au genre romanesque. Dans une tudesimilaire djpublie
dans les annales de laFacult des Lettres et Sciences Humaines, Universit
Omar Bongo, et consacre lEtude du rcit autobiographique deRobert
Zotoumbat, Histoiredun enfant trouv, infodau roman par la critiqueuniversitaireet
lInstitution littraire, nous y abordions laquestion fondamentale du rle de
lInstitution littraire au Gabon, decelle delattitudeobserve par les agents
culturels eux-mmes, les auteurs, et celle de laplace de lacritique littraire
dont celle universitaire. Larticle montrait lerle essentiel de lInstitution
littraire dans laconscration desgenres et des uvres littraires.
Au-delde lInstitution littraire gabonaise et de son rle, il y aaussi
celui non ngligeable delamaison ddition et des rseaux de distribution, les
librairies, qui considrent et classent ce texte dans lacatgoriedes romans.
Cependant, les raisons mercantilistes, dont celles de lamaison ddition et des
librairies, nepeuvent seules suffirepour consacrer uneuvre littraireet
dfinir son appartenance gnrique. Cette tche, plus technique et
respectueuse des rgles de lart, exige de lapart de celui qui sy adonne une
expertise ncessaire capable de faire triompher lalogique et lobjectivit. Dans
le casdespceet avant de nous prter lanalyse de latrame discursivedu
texte deFerdinand Allogho-Oke, exercicedevant fonder notredmarche,
nousvoulons nous intresser dabord lanotion de typedetexte et degenre.
Lanotion detypede texteest assez claire, du moins par rapport ce
quelon entend par littrature : letextese dfinit en fonction de son intention
et de son type dorganisation. A loppos, lanotion de genre littraire est plus
floue. Certainstextes, relevant du roman, de laposie, du thtre ou de
largumentation, obissent parfoisun systmednonciation comparable et
traitent des thmes convergents. Cette situation, trs caractristique des
nouvelles critures en littrature, trouve difficilement une solution fiable et
objective quand on sait que lcrivain fait fi parfois des prtendues barrires
entre les genres. Le critique littraire africain Pius Ngandu Nkashama, montre
suffisance quavec lavnement des indpendances en Afrique noire, on
assisteunefconditet une libert dans lcriture africaine
42
.

42 Pius NGABINDU NKASHAMA, La littratureafricainecrite, Issy-les-moulineaux, St Paul, 1979,
p. 72.
251
Regardant deprs certains genreset leur mode de fonctionnement,
lon peut apercevoir ce qui suit, par rapport luvre dAllogho-Oke:
Une uvre autobiographique. Dans le texte dAllogho-Oke, le texte
se construit autour de lapremire personne. Cest lercit de Zang Ella, le
hros, racont par lui-mme de jeunes adolescents du village do il est parti.
Ce rcit retrace sapropre histoire, savie pleine de surpriseset decauchemars,
les pripties et les humiliations de lagrande ville et safin malheureuse aprs
les illusions. Dans ce registre gnrique o confessions, journal intime,
mmoires, autoportraitsse ctoient, luvre dAllogho-Okepeut s inscrire
par son intention qui est comparable celle des autres uvres cites, comme
une uvreautobiographique.
Une uvre didactique. Les uvres qui entrent dans le genre
didactique ne se caractrisent pas toujours par une simple fonction
rfrentielle, et cest cetitre quellesfont partie de lalittrature. Parmi
celles-ci, lessai, lachronique historique, labiographie et le manifeste littraire
font office de genres majeurs. Ces uvres sont gnralement destines
informer, et luvredAllogho-Oke peut sy apparenter. Elle vise, en effet,
un but didactique, surtout Bourrasques sur Mitzic. Dans celle-ci, le narrateur
revient sur un fait rel vcu dans lalocalit gabonaise de Mitzic.
Une uvre pique. Lpope consiste raconter, gnralement un
haut fait devenu lgendaire. Lepersonnage principal, toujours masculin
43
, est
porteur dunemoraledestine exalter une collectivitou symboliser la
grandeur humaine. On y trouve comme uvres caractristiques: lpope, la
chanson de geste, le rcit historique et le thtrepique. Dans sastructure et
son fonctionnement, luvre dAllogho-Oke dvoile une audace accrue dans
le choix des histoiresracontes par le narrateur : cest Zangqui raconte son
aventure, nimbe dlments merveilleux, de jeunes adolescents. Cet
pisode du rcit narr par Zang traduit lancrage de cetexte dans le registre
pique.
Luvre dAllogho-Oke semble prendre sa place dans ces trois
genres, surtout les deux premiers. Sastructure et son intention lintgrent
facilement dans lautobiographie, le genredidactiqueet legenre pique. A
propos du genre romanesque auquel elle est infode par la critique

43 Dans Biboubouah, il sagit de Zang Ella.

252
universitaire, voire toute lInstitution littraire gabonaise, lon ne peut
demble dire dans ce cas quil sagit prcisment dun roman, alors quelle a
des similitudes avec dautres formes et genres littraires. Certes, dans sa
dfinition et ses formes dominantes, le genreromanesquene peut exclure
systmatiquement une uvre telle que celle dAllogho-Oke, qui intgre
quelques lments dfinitionnels du roman.
Le roman, comme genre, dsigne un rcit en prose daventures
imaginaires; cette dfinition du roman nest pas contraire lastructure de
Biboubouah, du moins en partie. Il sagit, dans le cas de luvre dAllogho-
Oke, dun rcit en prose mais pas daventures imaginaires, quand on se rfre
au second rcit intgr au volume: Bourrasques sur Mitzic, qui traite dune
histoire vraie. Lastructure de Biboubouah, prcdant Bourrasques sur Mitzic,
aamen Guy Ossito Midiohouan apprcier ce rcit comme une nouvelle
plutt quecomme un roman
44
. A partir de l, luvre dAllogho-Oke cesse
dexister comme roman pour appartenir un autre registre gnrique.
Tel que libell, le titre affect luvre dAllogho-Oke, Biboubouah :
chroniques quatoriales suivi de Bourrasques sur Mitzic, annonce djdeux
titres, donc deux rcits. Selon le dictionnaire Larousse, le titre est une
inscription en ttedun livre, dun chapitre, pour en indiquer lecontenu
45
. Le titre
apparat cet effet commeladsignation dun sujet traitdans un livre et qui
voque plus ou moins clairement son contenu. A propos donc du contenu,
celui dun roman peut-il tre celui des chroniques? Dans le premier rcit crit
par Allogho-Oke, savoir Biboubouah, lauteur prcise en sous-titre,
chroniques quatoriales. Dentre de jeu, et au niveau du titre, lauteur
introduit djlamtadiscursivit. Georges Ngal relve, au sujet de lapratique
de lalangue franaise par les auteurs africains intgrant les nologismes, que
cest ce qui construit un espacelittrairedont la particularitest dtreun lieude
mlanges deregistre, deniveaux delangues, demprunts, decalques linguistiques
multirelationnelles
46
. Dans sastructure organisationnelle, et par son criture, le
texte Biboubouah : chroniques quatoriales cadre, en effet, avec la
construction dune chronique.

44 Guy OSSITO MIDIOHOUAN, op.cit.
45 DictionnaireLeLaroussedepoche, 2004, p. 813.
46 GeorgesNGAL, Dipanda, le personnage indpendances dans lcriture africaine, Notre
Librairie, op.cit., 1989, p. 36.
253
Cest que dans luvre dAllogho-Oke, les vnements dcrits
semblent, de prime abord, ne pas se suivre dans uneprogression logique ;
cest quon y trouve enchevtrs des micro-rcits lintrieur du rcit
principal. Zang, le narrateur principal et instance narrativeintradigtiquepar
rapport au rcit, racontedans saretraite malheureuseau villagede jeunes
enfants, les raisons de sachute et surtout son chec social aprs avoir rv
dune vie meilleure que devaient couronn ses bons rsultats scolaires. Mais
stant gar volontairement en sadonnant lamagie en ville, il deviendrafou
et seraamen au village. Ce rcit principal est cependant enchevtr de micro-
rcits, souvent anecdotiques, venant des souvenirs lointains du narrateur et qui
rappellent le parcours hroque du personnage du temps o celui-ci navait pas
encore rompu son pacte avec lesinterditssociaux. Cesmicro-rcits prennent
ainsi une place capitale dans luvre ; et dans saconstruction, luvre sait
intgrer ces micro-rcits lhistoire principale. Fond sur le principe du
souvenir du narrateur rvl un narrataire, lachronique peut sejustifier dans
le cas de Biboubouah : chroniques quatoriales. En dfinitive, Biboubouah de
Ferdinand Allogho-Okeest dominpar lvocation du souvenir, introduisant
un narrateur intradigtique, et ladominance de limparfait de lindicatif
47
.
Dans sa forme dcriture et sa structure organisationnelle, luvre se
rapproche du Nouveau Roman
48
.

47 Cf. par exemple lapage 23 du roman.
48 Notre objectif dans cette tude nest pas daffirmer que Biboubouah : chroniques
quatoriales est du registre du Nouveau Roman. Pour le dfinir, lon peut dire que le
Nouveau Roman veut sopposer au roman traditionnel, qui consiste raconter deshistoiresdune
traite, avec, dunepart, unetrame, un fil conducteur univoque, despersonnagesomniscients, sachant tout
sur tout, et mmedans linstant o les vnements sedroulent, avecpresquetoujoursunemorale
clairement tablie, qui sest confondu souvent la moralesociale, par essencebourgeoise. [] Le
Nouveau Roman admet [] la variabilitet la multiplicitdeshistoires lintrieur dun mmercit,
labsencedunetrameou dun fil conducteur delhistoire, labsenceduneomnisciencedespersonnagesou
deshros, et admet alorsunepratiquesemblable lcritureautomatique, la seuleproductiondu rcit ou
du discours. [], leNouveau Roman, malgrson nom, refuselesclassificationspar genrequi taient au
fondement du roman, il refuselestiquettesdidentification desstatutsdeluvreou du texte, commeil
refusegalement lesestampillesdcrivains. Texte indit.

254
En optant pour un titreen langue locale, le Fang
49
, lesouci delauteur
est de situer le lecteur francophone non fang; do laprcision en forme de
traduction : chroniques quatoriales. En sen tenant ce sous-titre, le
substantif chroniques, pris ici au pluriel et dans le sens o lemploie lauteur,
se dfinit comme recueil de faits historiques, rapports dans lordre de leur
succession, faisant rfrence aux annales, histoire, mmoires, rcit ; ou
comme un ensemble de nouvelles qui circulent sur les personnes
50
. A ce
substantif, lauteur adjoint un qualificatif, quatoriales; celui-ci a pour
fonction de situer gographiquement et de qualifier le genre de chroniques
dont il est question dans luvre. A lalecture de celle-ci, il ressort, en effet,
que lauteur, contrairement au style reconnu au roman, achoisi les anecdotes
comme arguments narratif et discursif, privilgiant lhumour et lironie.
Certes cette caractristique de luvre dAllogho-Oke, intgrant anecdotes,
humour et ironie, nelloignepas ncessairement du roman ; tout comme elle
ne linscrit pas prioritairement dans un autre genre comme lanouvelle.
Ludovic Emane Obiang, dans son article, Voyageau bout du silence:
Panorama critiquedu roman gabonais(1971-1997) , souligne ce proposque
Biboubouah, cesont en languefangdepetitesanecdotespleinesdhumour queles
enfantssetransmettent degnration engnrations.
51
Ferdinand Allogho-Oke
inaugure dans ces chroniques quatoriales un style narratif qui rappelle la
titrologiede MassaMakan Diabat
52
; il sagit en fait dun genre particulier
dcriture dans la littrature. Prenant le cas de lesthtique littraire de
Kouroumadans Les soleils des indpendances, celle-ci, selon Pius Ngandu
Nkashama, se manifestedanslesphrasescasses, dansla transcription presqu ltat
brut decertainesimpressionsdanslabondancedesconteset desproverbesditspour leurs

49 Le fang est lalangue du terroir de lauteur, Ferdinand Allogho-Oke.
50 DictionnaireLeRobert dela languefranaise, dition complte, (tome II), 1988, p. 599.
51 Ludovic EMANE OBIANG, Voyage au bout du silence : Panorama critique du roman
gabonais (1971-1997), in LescahiersdelI.R.S.H., op.cit. p.5.
52 Leboucher deKouta ; LeLieutenant deKouta ; LeCoiffeur deKouta.
255
images
53
; le mme critique africain nonait djen 1979, dans Lalittrature
africainecrite, que les indpendances inaugurent lredela fconditet dela
libertdelcritureafricaine.
54
Lauteur de Biboubouah sinvestit fortement dans
lhumour. Il y adans son uvre une recherchepermanentede dclenchement
du rire chez le lecteur, uneformedcriture o lasonoritdesmots et le style
emprunt, dans lafixation des ides, marquent un dcalage avec lcriture du
roman occidental laBalzac, larapprochant encoreplus delanouvelle, voire
du conte africain. Certains fragments de texte tirs de luvre dAllogho-
Oke marquent fortement cette empreinte delhumour, telsceux-ci :
Onga-bigne appartenait lacatgorie de ces chiens secs, efflanqus,
lacroupe angulaire, aux oreilles dchires, larobe parseme de tiques Cet
animal, qui ne connaissait ni Colgate, ni Landry, avait des dents blanches, si
blanchesquon et pens au souriresplendide dune vedettede cinma
55
.
Une rue dune rectitude ingnieuse lascinde en deux comme laraie
sur latte dun Yorouba
56
.
Le soleil, cach derrire un lambeau de nuage, avait lamine dune
veuvequi sefforce de rire
57
.
Dans le petit salon rgnait un bavardage comparable au fracassement
des pies labreuvoir
58
.
Cest un homme dune quarantaine dannes, sec et efflanqu comme
un serpent en grve delafaim
59
.
M. Guy Jilien [] nez droit comme un croton de pain. [] M. The
White [] gros comme un silo darrachides; [] Andr Pastels [] mince

53 Pius NGANDU NKASHAMA, Littraturesafricainesde1930 nosjours, Paris, Silex, 1984,
p. 202.
54 Pius NGANDU NKASHAMA, La littratureafricainecrite, op.cit, p. 72.
55 Biboubouah, op.cit., p. 52.
56 Ibid, p. 18.
57 Ibid, p. 23.
58 Ibid. p. 49.
59 Ibid. p. 98.

256
et plat comme un serpent vert passau rouleau compresseur ; [] Madame
Bertrand [] joues tombantes; [] Mme Mergel : femmeaussi belle quune
nuit de Nol, aussi douce que leau de nos sources, aussi tendre quun
bourgeon dpinard
60

Ces marques de lhumour
61
, qui sinscrivent dans luvre dAllogho-
Oke, sont en principe des figures depense dont larcurrence instruit le style
et lcrituredu texte. Ds lors, lcriturenest plusseulement engagement
dans un genre spcifique ou son imitation (ici le roman), mais aussi
dpendance une forme littraire ou un stylede pensequi existe djdans le
patrimoine culturel africain, le conte, et qui serapproche de lanouvelle. Or,
le roman, loppos du conte qui est proche delanouvelle, napas un
rfrent dans laculture africaine. Au-deldes similitudes tablir avec la
nouvelle, il y alieu de questionner quelquepeu lapsychanalysefreudienne. Le
but de cette dmarche est dtablir un rapport entre le style du texte et
linconscient de son auteur.
En effet, lapsychanalyse freudienne stipule qutravers luvre de
cration, se glisse linconscient qui commande tous les actes de lhomme.
Pour Freud, luvre littrairecomporte deux niveaux dapprciation. Le
premier est superficiel ou manifeste ; le second est latent ou profond. Selon
Calloni et Filloux, touteuvreest lersultat dunecausalitpsychologiquequi
comporte"un contenu manifeste" et un "contenu latent" exact commelerve: elleest
uneprojectiondupsychismedelauteur souvent loindela motivation dont il est loin
davoir tconscient en llaborant. Lanalysedu contenu latent duneuvredfinit
exactement la psychanalyselittraire.
62
Lon peut prtendre, lexemple de
Sarzan de Birago Diop
63
, que Biboubouah est une forme de nouvelle

60 Ibid. p. 75-76.
61 Nous soulignions djquil y adans luvre dAllogho-Oke une recherche permanente de
dclenchement du rire chez le lecteur, une forme dcriture o lasonorit des mots et le style
emprunt, dans la fixation des ides, marquent un dcalage avec lcriture du roman
occidental laBalzac, larapprochant encore plus de lanouvelle, voire du conte africain.
62 CALLONI et FILLOUX, La critiquelittraire, Paris, PUF, 1989.
63 Diop BIRAGO, LescontesdAmadou Koumba, Paris, Prsence africaine (1990) c1961.
257
fortement marque par le style du conte africain. Cest--dire
quinconsciemment, en voulant crer une uvre littraire au-deldes formes
quimposele discours ou laparoletraditionnelle, Allogho-Oke nafait que
reproduire, dans lcriture, le mode de fonctionnement du genre traditionnel
oral, dont le conte(histoireprincipale enchevtrede micro-rcitssouvent
anecdotiques) peut tre le reprsentant ici. Lucien Goldmann, dans Pour une
sociologie du roman, souligne cet effet qu il y a unehomologieentrelunivers
fictif crpar lcrivain et la vision du mondepropreaugroupesocial auquel il
appartient.
64

Dans sastructure constructive et fonctionnelle, le texte dAllogho-
Oke apparat dabord comme un rcit racont, une succession danecdotes qui
privilgient les vnements de lavie quotidienne sur le mode de lhumour.
Selon Ludovic Emane Obiang, Allogho-Oke ale mrite davoir russi faire
de cet assemblage danecdotes, faire fusionner tous ces rcits danecdotes en
un roman cohrent, centr [sur le] vieux Zang Ella, qui aurafait le parcours du
cycle de savie, propre tout hros africain (village/ ville/ village), lexprience
de lavanit et de laperversithumaines
65
.
Il poursuit en montrant que lintrt du roman rside danscette joie
de raconter et de distraire le lecteur (par lusage de lhumour dans les
anecdotes) au-delde touteidologie. On y retrouve ainsi lasaveur et la
ferveur desconteurs Fangsdu Mvet ou du Mengane
66
.
Nicolas Martin-Granel, dans Riresnoirs: Anthologieromancedelhumour
et du grotesquedansleroman africain, montre suffisance que, indpendants par
rapport limage quelautre peut se fairedeux, indpendants aussi par
rapport au pouvoir, les crivains noirs peuvent enfin sengager dans une

64 Lucien GOLDMANN, Pour unesociologiedu roman, Paris, Gallimard, 1964, p.
65 Ludovic EMANE OBIANG, op.cit., p. 5-6.
66 Ibidem, p. 6.

258
criture plus personnelle o vasaffirmer une vision du monde, de leur monde
domin lafois par le dsenchantement et lhumour
67
.
Il y a, en effet, dans le styledAllogho-Oke, ce queJean Sareil, dans
Lcriture comique, dsigne par un grossissement detravers, unedistorsion
dmesureet unerupturetotaledetouteharmonie.
68
Flaubert, crivain du XIXe
sicle, ncrivait-il pas qu [] chaqueligne, chaquemot, la languememanqueet
linsuffisancedu vocabulaireest tellequejesuis forc changer les dtails trs
souvent.
69
Roland Barthes, dans son Introduction lanalyse structurale du
rcit, souligne cet effet que :
Le rcit peut tre support par le langage articul ou oral et crit, par
limage, fixe ou mobile, par le geste et par le mtrage ordonn de toutes ces
substances; il est prsent dansle mythe, lalgende, lafable, le conte, etc
70
.
Et Tzvetan Todorov, dans lemme registre propos du rcit, relve
que nousconsidronslercit uniquement en tant quediscours, parolerelleadresse
par lenarrateur au lecteur.
71
Dans le rcit fix par lcritureet misltude, Il
sagit en fait du vieux Zang qui, dans saretraite villageoise, avanc en ge et
devenu aveugle, raconte ses aventures des jeunes gens qui lcoutent
attentivement.
Le mode de fonctionnement de ce texte rappelle celui du conte
traditionnel qui intgre un orateur principal et un auditoire qui participe
activement au rcit. Lorateur principal ici, cest le vieux Zang; tandis que
lauditoire est compos dune bande de jeunes. Cetteconstruction spatiale,
voire thtrale, mise en vidence, est propre au conte africain. Voici comment
dbute lercit dAllogho-Oke :

67 Nicolas MARTIN-GRANEL, Riresnoirs: Anthologieromancedelhumour et du grotesquedansle
roman africain, Paris, Spia, Centre Culturel Franais, Libreville, 1991, p. 16-17.
68 Jean SAREIL, Lcriturecomique, Paris, P.U.F., 1984, p. 53.
69 Citpar Nathalie SARRAUTE in Nouveau Roman : hier, aujourdhui (2me pratiques), Paris,
UGE, N 725, Tome 2, 1972, p. 33.
70 Roland BARTHES, Introduction lanalyse structurale du rcit in Communication 8, Paris,
Seuil, 1981, p. 7.
71 Tzvetan TODOROV, Les catgories du rcit in Communication 8, op.cit., p. 144.
259
Cest ainsi que Toung se plaignait dans le corps de garde
dAboumezock plein craquer. Un drap de sac de farine autour de lataille, il
tait pareil aux nombreux quadragnaires quon rencontre dans tous les
villagesntoumous: sec, lafigure en lame decouteau, lespommettes saillantes,
un mgot deBrazza bleu coincloreille gauche, lederrire de tteaussi
aigu quune pine de fromager, lapomme dAdamaccuse, il sentait la
fume
72

Le modedmission de laparole africainedans une situation sociale
particulire, que reprend ici le texte littraire, tmoigne, en effet, de la
sensibilit des crivains africains subsahariens aux codes sociaux de leurs
terroirs, voire lapermabilit de leur criture aux valeurs socioculturelles
africaines que letextelittraireavalisecommediscourstextuel. Laformule
introductive choisie par Allogho-Okepour son uvre, est de toutevidence
celle propre au conte africain. Bien quempruntant lcriture comme code et
moyen dexpression, Allogho-Oke adopte, vis--vis deson lecteur, lattitude
du conteur face son auditoire. Sans occulter, lalumire des travaux de
Grard Genette dans Figures III, quil y adans le texte, Biboubouah, la
prsence dun narrateur et dun narrataire, prcisons que lagent institutionnel
qui assume le travail dcriture, lcrivain, oriente, dans son style, le lecteur.
Luvre dAllogho-Oke peut se lire ainsi, telle Sarzan de Birago Diop,
comme une nouvelle construite et inspire des faits rels souvent exagrs
dansle but damuser le lecteur ; dailleurs latraduction franaise du titre ainsi
queladeuximepartie deluvre lexpriment avec loquence, Chroniques
quatoriales et Bourrasquessur Mitzic.
Conclusion
Il ressort de cette analyse portant sur Esquisse dune redfinition
gnriquedeBiboubouah: chroniquesquatorialessuivi deBourrasquessur Mitzicde
Ferdinand Allogho-Oke: uneuvrelittrairegabonaiseinfodeau roman par
lInstitution littraire, que latrajectoireemprunte par lInstitution littraire au

72 Ibidem.

260
Gabon depuis lapublication des premiers textesau dbut des annes 1970, et
surtout lattitude de lacritique littraire gabonaise, asouvent consist lever
laplupart des uvres littraires gabonaises crites en prose au rang de romans.
Cette attitude, confirme dans nombre dAnthologies consacres la
littrature gabonaise, se vrifie encore de nos jours. Au regard de laplace
occupepar luvre dAllogho-Okedanslarevue Notre librairie (n 105)
consacre lalittrature gabonaise et dans Littrature gabonaise : Anthologie,
on peut dire de la critique littraire gabonaise quelle na pas tranch
dfinitivement laquestion gnriquede Biboubouah. Luvre dAllogho-
Oke y apparat en effet dans la rubrique "roman". Classification que ne
reconnaissent pasles critiquesafricains, Guy Ossito Midiohouan et Mathias
Dossou, dans Bilan delanouvelle dexpression franaise en Afriquenoire,
PapaSambaDiop dans son article EcrirelAfriqueaujourdhui : lesauteurs
gabonais, dont les thses sont plus proches des ntres. Lautobiographie et le
didactique semblent tre plus proches de Biboubouah. La ralit dans
lInstitution littraire au Gabon est que le roman comme genre parat
embrasser beaucoup large. Or, le genre, daprsAntoineCompagnon
73
, est
uneessence; nonseulement il dcrit maisil expliquelesuvres; cest unecatgorie
causaleou dterministe. [] Legenrenest doncpasseulement unetiquetteou un nom
declasse, maisun nomdesubstancedotedefinalitinterneet donnant uneunit
organique luvre. Cette dfinition du genre est celle que doivent adopter la
critique littraire gabonaise et les autres institutions de lalittrature comme les
maisons ddition dans lanouvelle classification des uvres littraires du
Gabon pour ne plus infoder au genre romanesquedes uvres, comme
Biboubouah dAllogho-Oke, qui nappartiennent pas ce registregnrique.
Bibliographie slective
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Universit, 2000.

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Banques dedonnes et hypertextes pour l'tudedu roman. Sous la direction de
Nathalie Ferrand.- Paris, PUF, 1997, 184 p. Coll. critures lectroniques.
LesCinqsensdela cration. Art, technologieet sensorialit. Sous ladirection de
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Conscience et cration dans l'uvre de Paul Valry. Actes du colloque de
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- tudes valryennes.
Portrait(s) dePhilippeSoupault sous la direction de Mauricette Berne et de
Jacqueline Chnieux-Gendron. [Textes de Christine Chemetov-Soupault, Paul
luard, Lydie Lachenal, Alain Lance, Ron Padgett, Bernrad Molino, Marie-
Claire Bancquart, Daniel Lefort, Lucienne Cantaloube-Ferrieu, Henri
Meschonnic, Lydie Lachenal].- Paris, Bibliothque nationale de France, 1997,
175 p. Coll. Portrait(s).
Texte(s) et intertexte(s), tudes runies par ric Le Calvez et Marie-Claude
Canova-Green.- Amsterdam/ Atlanta, GA Rodopi, 1997, 250 p.
Textologie contemporaine, thorie et pratique.- Moscou, Ed. Nasledie, 1997.
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263
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l'atelier.
"Writing its Own Wrunes for Ever" Essaisdecritiquejoycienne. Essaysin Joycean
Genetic. Textes runis par Daniel Ferrer et Claude Jacquet.-Tusson, Du Lrot,
diteur, 1998, 196 p.


LE RETRAIT DE DEUIL : DECONSTRUCTION DU SYSTEME
DE DON ET CONTRE DON DANSLESPATRILIGNAGES
DU NORD ET NORD-EST DU GABON
Claudine-Auge ANGOUE
1

Libreville (GABON)
Rsum
A traversune analysedu rituel deretrait dedeuil, larticle tentede
dmontrer comment, subtilement, les agents sociaux dtenteurs des statuts
sociaux acquis simposent aux logiques dites traditionnelles dfendues par leurs
ans, tout en sollicitant leur quitus de lgitimation. En consquence, les
dtenteurs des statuts sociaux hrits, inhrents aux alliances matrimoniales
(essentiellement) ne peuvent pleinement sexprimer quen rfrence au capital
culturel et financier, fondement des nouvelles formes de rapport de force au
Gabon.
Mots cls
Retrait de deuil ; patrilignage ; statuts hrits ; statuts acquis ;
socit de consommation.
Abstract
Through an analysisof thecoming-out-of morningritual, thearticleattemptsto
showhowthesocial agents, holdersof acquiredsocial status, subtly imposetheir viewsupon
theso-calledtradional logicdefendedby their elders, whileseekingthoseoneslegitimation
quietus. Asa consequence, theholdersof inheritedsocial statusinherent inmatrimonial
aliances(essentially) can fully expressthemselvesonly throughtheir financial andcultural
might cornerstoneof thenewbalanceof power intodaysGabonesesociety.
Key words
Comming- out-of morning; patrilineage; inherited status; acquired status;
consummer society.

1 Claudine - AugeAngou est assistante au dpartement de Sociologiede laFacult des Lettres et
Sciences Humaines de lUniversit Omar Bongo du Gabon.
Claudine -Auge ANGOUE
265
LesenfantsX, deslignagesY du villagede annoncent auxparents, alliset
amisquelesmanifestationsmarquant leretrait dedeuil deleur regrett pre dbuteront
le7 et sachveront le11 aot 2001 ... Cecommuniqutient lieu defaire-part. Par
ailleurs, ilsprient toutepersonneayant lintention defairedu commercedesabstenir
2
.
Lcoute du prcdent communiqu rappelle ltgabonais (juillet,
aot, septembre), essentiellement ponctupar lorganisation deretraitsde deuil
3
,
phnomne lafois profane et religieux qui mobilise autant sinon plus dnergie
quelaclbration dun mariage.
Au Gabon, les festivits marquant un retrait de deuil se droulent
gnralement dans laville ou le village natal du dfunt, au lieu de linhumation.
Cettehabitude dinhumer les mortset dorganiser lescrmonies deretrait de
deuil lo ils sont ns semble rvler un paradoxe. En effet, lasocit gabonaise
se caractrise aujourdhui par une volont sans cesse croissante de ressembler la
France. Linstauration de nouveaux systmes de valeurs culturelles
4
, financires
5

et politiques participe de cette dynamique sociale dans les grands centres urbains,
particulirement Libreville. Pourtant cedsir de changer nempche pas queles
Gabonais entretiennent des relations troites avec leur milieu dorigine, travers
lenterrement des morts au village, soit selon leurs dernires recommandations,
(dsir exprim par les dfunts de leur vivant, afin de les rapprocher des dfunts de
lafamille) ; soit pour viter les critiques de ceux qui verraient dans lenterrement
Libreville par exemple, une incapacit pour les enfants et le reste de lafamille
de semobiliser financirement.

2Certains prcisent que personne ne doit attendre un don ou contre- don de lapart des
organisateurs. En gnral, selon les tmoignages recueillis, cette forme de communiqus est
produite par des personnes financirement et socialement aises. Signalons, cependant, lexistence
dune catgorie dinvits (ou co-organisateurs) : gendres, belles-familles, oncles et neveux dont la
prsence est presque obligatoire. Ces personnes ne sont pas concernes par le communiqu,
mme si les rapports qui les unissent aux auteurs de faire-part se caractrisent par un jeu de dons
et de contre-dons de nature diverse.
3 Le retrait de deuil est une forme de rite de purification au cours duquel les membres de la
famille endeuille depuis quelque temps rintgrent la vie sociale, reprennent les activits
quotidiennes et, surtout, rompent officiellement les liens sociaux avec lapersonne dcde. A
lendroit de cette dernire, le rite procde aune forme dlvation spirituelle.
4Il y ade plus en plus dcoles prives et / ou conventionnes qui permettent dsormais aux
enfants dentrer au cycle secondaire lge de 9 ans et non plus 11 ans ou 13 ans; en plus de
lusage frquent sinon exclusif du franais comme langue maternelle lamaison.
5 Exercice du pouvoir de largent, le style vestimentaire, les voyages dt et dtudes en
Occident.
Le retrait de deuil
266
Par lutilisation massivedes vecteurs de lamodernit
6
, le retrait dedeuil
est souvent peru comme une institution travers laquelle des Gabonais
manifestent leur attachement laculture ancestrale. Par consquent, le retrait de
deuil pose dsormais le crucial problme de lacontinuit ou non des institutions
anciennes
7
.
En effet, comment organiser un retrait de deuil dans un contexte de
mutation qui fait se ctoyer les statuts hrits ceux acquis? Pourquoi est-on
oblig derecourir au capital conomique et financier pour traduirelintrt que
lon accordeaux enjeux symboliques, culturels et sociaux qui prsideraient
lorganisation dun retrait de deuil ?
En accord avec Albert de Surgy (1989,105), lemot deuil dsigneaussi bien
ledouloureuxdsarroi decelui qui vient deperdreun desesprochesque, defaon plus
objective, lensembledes mesures par lesquelles la sociten prend acteet en dirige
lexpression, nelerendant plusvident quepour mieuxymettrefin. Lobjet de cet
article est dexaminer, au-deldes enjeux symboliqueset culturels du rituel, la
dynamique qui rsulte des contradictions rvlatrices dechacune des temporalits
prsentes, nonces prcdemment en termes de statuts acquis et inns. Que
signifie, aujourdhui, lacontrainte du port et du retrait de deuil ? Quelles
ressources sont mobilisescette fin et pourquoi ? Pourquoi leretrait dedeuil
semble privilgier le village comme lieu dorganisation plutt que laville? Faut-il
penser que, par le retrait de deuil organis au village du dfunt, les organisateurs
(quels quils soient), renouvellent leur attachement aux valeurs culturelles
anciennes ? Ou, plutt que cet vnement est un rvlateur des mcanismes de
spoliation des logiques anciennes au profit des valeurs dites de la modernit ?
Le retrait de deuil exprime une ralit concrte, celledune institution
qui concentre des logiques apparemment complexes et contradictoires.
Lexamen de lalittrature consacre aux rituels mortuaires dans les
formations sociales dAfrique subsaharienne laisse apparatre plusieurs positions.

6Les vhicules, les rfrigrateurs pour lachat des aliments imports, un groupe lectrogne en
cas de ncessit pour clairer le village pendant les crmonies, un camscope, un appareil
photographique, des tee-shirts imprims.
7 Nous vitons de parler dinstitutions traditionnelles parce que la forme actuelle
dorganisation du retrait de deuil est devenue une tradition pour les socits gabonaises quenous
tudions. Il vaut mieux donc viter laconfusion en remplaant traditionnelles par anciennes
ou ancestrales .
267
Pour G. Le Moal (1989, 22), letravail delamort, inscrit dansune logique
culturaliste (ethnologisante), permet dassurer lasrnit, lapaix aux endeuills.
Tarder engager laction crmonielle, omettrequelqueprestation, ngliger tel sacrifice,
commettreuneerreur liturgique, transgresser lesinterditsdedeuil sont autant de
facteursdedsquilibredont on peut craindrequilsgnrent bientt desdsordreset quilsne
gagnent termes, commeun mal rampant, tout lecorpssocial (1989, 14) . Lanalyse
des conduites de deuil oblige Le Moal investir le systme de reprsentations des
Bobo (BurkinaFaso) pour en donner une explication religieuse.
Dans lamme perspective, Louis-Vincent Thomas (1982, 152) indique
qu en Afrique, lorganisation des funrailles est subordonne, assujettieau pouvoir
grontocratique . Pour ces auteurs, le travail du deuil est un atome qui volue
en marge des mutations sociales qui sous-tendent ce que Joseph Tonda(2000)
appelle lalogique du Souverain Moderne
8
.
Dans cettedynamiqueinduite, entre autre, par desvaleursvhiculs par
le Souverain Moderne dont largent, Joseph Tonda, pense que lconomie du
deuil est rvlatricedes rapports sociaux de sexeexposs aux mutations qui
affectent les formations sociales dAfrique centrale. En Rpublique
Dmocratique du Congo, lesfunrailles, prisesen chargepar desjeunes sont
unemise jour desconflitssociauxrefouls, un moyen deselibrer descontrainteset des
pesanteursdela tradition (Vangu Nguimbi 1994, 187) et du pouvoir des ans
composs de personnalitspolitiques, administratives et conomiquesdu pays.
Le phnomne tudi serait-il lexpression, lafois , delaprennit (sur
le plan de laforme) des institutions anciennes et de leur adaptation au mode de
production capitaliste, caractristique de la nouvelle socit gabonaise ou
simplement une coquille vide que lon sefforce de remplir avec des lments de
lasocit capitaliste ? Pourtant, selon Alain Marie, en rfrence au communiqu
nonc plus haut, travers le phnomne du retrait de deuil on voit se librer
desdynamiquessocialesporteuses court ou moyen terme, delmergencedidentitset de
conflitsdeclasses (2002, 209).
Nous suggrons donc une rflexion sur les enjeux attribus au
phnomne du deuil par ceux qui se soucient de construire une identit en

8 Le souverain moderne se constitue dun ensemble de logiques capitalistes vcues travers
lEglise, le pouvoir politique et militaire.
Le retrait de deuil
268
rapport avec les valeurs marchandes actuelles, valeurs acquises au moyen de la
scolarisation, de lexercice du pouvoir politique et financier.
Au lieu de continuer tre une manifestation culturelle et symbolique
9
le
retrait de deuil est dsormais une stratgie qui permet la nouvelle lite
gabonaise de rompre avec lalogique de la dettecommunautaire, dcrite par
Alain Marie (2002), dasseoir son autorit, dobtenir du prestige social, donc de
lgitimer la prpondrance des catgories sociales acquises par des valeurs
modernes (scolarisation, politique, argent).
Nous proposons, partir dune lecture anthropologique des
comportements des uns et des autres lors dun retrait de deuil, de cerner la
logique, capitaliste en loccurrence, qui sous-tend la clbration de cet
vnement. Nous btirons notre analyse sur le modle des dynamiques du
changement social.
En considrant que les formationssocialessont vuesen fonction deleur
dveloppement, deleur mouvement propre, dela ncessitdes processus naissant des
contradictionsqui lesconstituent et dterminent leur devenir (Balandier, 1982 , 31), le
retrait de deuil doit alors tre peru comme un champ privilgi de lobservation
des dites contradictions, cest--dire des dynamiques dechangements partant des
statutssociaux hritsversceux acquis.
Le phnomne que nous nous proposons dexaminer a fait lobjet
dobservations durant les mois daot et de septembre 2002 Makokou et
Oyem. Dans cette partie nord et nord-est du Gabon, o les populations
manifestent leur appartenance au systme de filiation patrilinaire, lhritage
culturel (lappartenanceau lignage), conomique (laproprit foncire) sont
lguspar le pre ou par son groupe parental, condition quil ait organis le rite
matrimonial, occasion pour offrir sabelle-famille des biens de compensation.
Cet acte lgitime aussi lapaternit et reconnat au predes droits sur ses enfants,
alors assums par leurs onclesutrins.
Nous partirons de lorganisation du retrait de deuil travers les
funrailles et le rituel proprement dit ; Ensuite, lalutte pour le pouvoir et le
prestige, notre deuxime partie sarticuleraautour de lchangedes dons et

9 Celui qui ne le retire pas ou qui tarde le faire risque de dshonorer lafamille et encours une
sanction invisible .
269
contre-dons. Elle prsente les lments de rupture et de conflits caractrisant les
intrtsdes deux catgories dacteurs en prsence.
Lorganisation du retrait de deuil
Les funrailles
Lannonce dun dcs est toujours un vnement impromptu et
dconcertant pour lensemblede lafamille, particulirement lorsquil sagit de
celui dun chef de famille. Impromptu et dconcertant, car le dcs exige, malgr
tout, lamise en place rapidedu processus detransfert deladpouille et du
programme des funrailles, sil est intervenu en dehors de laville ou du village
dorigine du dcd. Celaexige essentiellement une mobilisation importante des
ressources financires.
Deux catgories de personnes sont sensibilises ou concernes: la
premireest constitue de personnes dont laparticipation financire nest pas
obligatoire, surtout damis; la seconderegroupe des personnesdont laprsence
physique (mme par procuration) et la participation financire sont plus
quobligatoires.
Nous nous contenterons des personnages de la seconde catgorie,
compose des oncles utrins, de labelle-famille (parents de l pouse), du gendre
et du neveu, en margedes descendants lgitimes. Ces termesde rfrences sont
dfinis par rapport lapersonne dcde (son rang dans lafamille), le deuil et le
retrait de deuil tant organiss par les siens. Identifis travers les statuts
prcdemment retenus, ils ont lobligation de prendre part aux crmonies
dinhumation et galement celles marquant le retrait de deuil
10
.
Lorsque le dcs a lieu dans un des centres urbains du Gabon,
principalement Libreville, les parents dposent le corps auprs dune pompe
funbre. Cest un procd qui permet non seulement de conserver le corps dans
de meilleures conditions, mais aussi de se donner le temps ncessaire la
mobilisation des ressources financires. Elles servent payer lesservices relatifs au
traitement du corps pour un meilleur acheminement et une organisation russie

10 Linhumation est souvent accompagne dune ou deux semaines de prparatif lissue
desquelles une partie de lafamille vaporter le deuil, cest--dire des vtements sombres (blanc
pour ceux qui sont initisau Bwiti ou lOmbwiri; bleu marine carreaux pour les populations
venues de lest du Gabon). Mais dune manire gnrale, le deuil est symbolis par le port de
vtement de couleur sombre.
Le retrait de deuil
270
de linhumation. Des runionsstratgiques sont organiseschez celui qui accueille
le deuil : lun des frres (de prfrence lan) si celui-ci est socialement et
financirement stable (sourcergulire et importante en quantit) ; le cas
chant, ce seraun des enfants que reviendracette charge (fils ou fille, pourvu
quils aient suffisamment de ressourcesfinancires)
11
.
Laveuve, parfois soutenue par samre ou sasur, dort mme le sol et
est interdite de communiquer avec lacommunaut prsente. Le deuil peut tre le
lieu de rglement de compte entre labelle-familleet labru, en mauvais termes du
vivant de lpoux. Par mesure de scurit, les membres delafamille de celle-ci
vont tisser un cordon de scurit, se relayant autour de laveuve jusquau port du
deuil.
Le jour, alors que les femmes sactivent aux travaux mnagers, la
prparation daliments pour la famille runie, les hommes soccupent des
formalits administratives pour letransfert du corps par avion ou en voiture, ainsi
que celui dune partie de famille. Ils doivent obtenir : ladclaration de dcs
auprs du mdecin lgiste, un acte dedcs lamairie, un certificat de mise en
bire auprs des pompes funbres et une autorisation de transfert au ministre de
lintrieur. Alors que ladministration, de manire gnrale, est trs
bureaucratique, irritante, nous sommes surpris de constater la facilit avec
laquelle sont obtenuesles pices inhrentes lamort, sans pour autant manifester
un intrt conomique. Cette promptitude de ladministration est certainement
rvlatrice dune habitude djancre dans les murs des Gabonais, le transfert
des corps dune province une autre voire dun pays vers le Gabon. Lapriode
dattente nexcde pas les trois jours ouvrables. On croirait que ladministration
nationale acr des services spciaux dlaboration des pices ncessaires
lacheminent dune dpouille.
Vient ensuite llaboration du budget par lechef de famillecommis pour
lacirconstance. Les dpenses prvues englobent le cot des travaux effectuspar
la pompe funbre (traitement du corps, achat des vtements, cercueil,
couronne), celui de lacheminement (par voie terrestre ou arienne), des

11 Traditionnellement, lautorit, laprsance, dans ces socits patrilinaires sont rserves aux
hommes. Pour ce genre dvnement, les consanguins (frres) du dfunt sont les premiers
concerns ; puis, sur les fils dece dernier. Lesfemmes (mres ou filles) nepeuvent organiser le
retrait de deuil que par dfaut, mme lorsquil s'agit de celui dune femme.
271
manifestations rituelles inhrentes linhumation et laleve de terre. Ajoutons
cela, lentretien de lafamille pendant lapriodedattente.
Dslannoncedun dcsjusquau jour de lenterrement (et mme plus
tard), les membres de lafamille (notamment des femmes et des enfants) runis,
dorment mme le sol, sur des matelas, desnattesou des tissus disposslasalle
de sjour. Immdiatement aprs linhumation ou le jour suivant, la famille
organise lacrmonie de la levedeterre. Cest une forme de rite de libration
en faveur de laparentle qui dormait au sol. Lavie de ces personnesrunies pour
le deuil vareprendre son cours normal et chacun varejoindre son domicile
habituel. A lendroit de laveuve, certains interdits vont lui tre briss par un des
neveux de son poux dcd. Ce rite permet, symboliquement, laveuve de
vaquer aux occupations quotidiennes tels que les travaux champtres ou
socioprofessionnels, lacommunication avec tout le monde; en rsum, dexercer
toute activit qui lui permettrait de satisfaire aux besoins de premire ncessit,
en attendant lorganisation du retrait de deuil. Lesrapports sexuels sont exclus de
cette procdure.
Le soir, les parents prvoient un cafau rhum
12
pour tenir lassistance
en veil toute lanuit (chaque jour, il faut prvoir assez de sucre, du caf et du
rhum. Les quantits sont fonction de laffluence et du nombre de rotations
prvueschaque nuit). On prvoit galement quelquesboissons pour des amis de
marque qui, par solidarit, viendraient passer quelquesheures. Car, comme la
remarqu Louis-Vincent Thomas repris par Vangu Nguimbi( 1997, 15),
lassistanceauxfunraillesest uneobligation, unemarquedestimepour ledfunt, de
sympathiepour sesproches, et surtout un devoir lgarddela communaut.
Le budget valu , en moyenne, 1,5 million de francs cfa, exige
que des mcanismes de collecte de fonds soient mis en place. Certains
peuvent contracter un crdit auprs dune banque ou dun tiers.
La procdure habituelle concerne la collecte des fonds auprs des
diffrents membres de lafamille. Une assiette, dans laquelle est recueilliela
participation financire des allis et amis, est gnralement place au seuil de la
porte de lamaison qui abrite lafamille endeuille. Un cahier dans lequel on
enregistre les montants et le nomdu crditeur/ dbiteur est tenu par un des fils

12 Laprparation du caf associ au rhumest devenue courante lors des veillesmortuaires. Cest
un excitant qui permet ceux qui le consomment de demeurer veills durant lanuit.
Le retrait de deuil
272
de lafamille. Lors des occasions comme celle du retrait de deuil, laparticipation (
financire dallis et amis) est anime par lalogiquede ladettequi prsupposeet
implique [] des rapports intrinsquement hirarchiques, dautant mieux accepts,
dailleurs, quilssont assumspar la raisonutilitaire (A. Marie2002, 210-211).
En runion de famille restreinte, on fixe le taux departicipation de
chacun en tenant compte deson statut par rapport au dfunt, de sasituation
socioprofessionnelle et matrimoniale. Il sagit essentiellement des frres et surs
du dfunt, de ses enfants et de ceux de ses frres ; ceux des surs, ns dune
union rgulire, constituent lacatgorie de neveux et se runit ailleurs (surtout
les adultes solvables, parlant au nomde leur pre), pour dcider du montant de
leur participation et dlguer un reprsentant. Les autres ont le choix de leur
participation, sachant quhabituellement dans cette formation sociale, lamort est
considre comme un prt (ekola) : lorsque vous venez en aide aux autres, ils
vous le revaudront (dette communautaire).
Parmi lessurs et lesfilles, il est tabli une distinction entreles maries
et les clibataires. A laseconde catgorie, on impose un montant alors qu la
premire, on laisse le soin au conjoint de se manifester, sachant quil en vade son
honneur et decelui deson pouse.
Le transfert du corpsintervient aprs ces tapes, de mme quelaleve de
terreet le port ou non dedeuil (lorganisation dun retrait de deuil nest pas
toujours conscutive au port, par lafamille, dun tissu spcial ayant symbolis la
priode de deuil). Certaines personnes ne le portent pas mais sont presque
obliges den organiser le retrait symboliquecette fois, principalement au nord du
Gabon. Il fut un moment o le deuil tait symbolis par le tissu noir, bleu,
carreaux noirs ou bleus. Depuis peu, des familles choisissent un tissu ordinaire,
dune couleur quelconque pour symboliser cette priode.
Le retrait de deuil
Le retrait de deuil, dont laprparation peut staler sur un an, est le lieu
propice pour exprimer son attachement au dfunt et, surtout, pour indiquer son
poids social et financier.
Le retrait de deuil est un vnement dont lorganisation ou laclbration
exige une importante mobilisation des ressources humaines, matrielles et,
surtout, financires. Durant une ou deux annes (voire plus) selon lacatgorie
socioprofessionnelle des organisateurs et les habitudes culturelles du groupe
273
ethnique considr
13
, desfamilles et leurs allismettent au point des systmes
temporaires dpargne (genre tontine) et dacquisition des biens en nature
(maison ou voiture) pouvant permettre larussite de lvnement.
Il peut sagir dunecaisse noire auprs de laquelle les frres et surs
pargnent un montant dfini lavance, selon le revenu de chacun, par un conseil
restreint de famille. Latontine, sortedpargne- crdit sansintrt constituepar
lesmembresdune familleou duneassociation (dont font partie lesmembresde
lafamille concerne par le retrait de deuil), permet chacun de mettre de ct ce
dont il abesoin pour sacontribution lvnement venir.
A ce propos , Le Rveil du 28 aot 1998, parlant du retrait de deuil chez
les Fang informe qu Edou avant de venir dans son village auracontract un
dcouvert auprs de sabanque. Ce dcouvert lui aservi dapport personnel pour
un crdit laBGD
14
|| pour un cot total de 5 millions de francs cfa. Ces
dmarchesinities par Edou illustrent le genre decompromis financiers que peut
susciter lorganisation dun retrait dedeuil chez son principal acteur.
Le budget et ses ressources
A partir des croyances religieusesen vigueur chez lesFang, lapriode de
deuil enclenche un processus de sparation progressive du mort davec les
membres de lafamille. Des considrations comparablesont t observes par Le
Moal chez les Bobo o toutelaction seconcentrera alorssur desoprationsexprimant
clairement limagemtaphoriquedu lien qui doit serompre, dela frontirequil faut
franchir sansesprit deretour (1989, 18). Les vtements de couleur noire ou
sombre que vont porter ses membres les mettent hors datteinte de lesprit
vagabond du dfunt. Le deuil est gnralement port par laveuve, ses filles
majeures et parfois les surs du dfunt, selon la prfrence de la famille
considre.
Le veuvageserait-il uneaffairedesfemmes ou simplement unepartie de
son expression, sans intrt pour les hommes ? A partir dune tude faite au
Congo, J.Tonda(2000) conclut que les femmes sont plus concernes par le port

13 Dans des groupes fortement christianiss comme cest le cas au nord du Gabon, le retrait de
deuil peut tre organis moinsdun an aprs le dcs de lapersonne alors que dans lestuaire,
particulirement chez les Fang, les habitudes du sous-groupe lobligent parfoisattendre jusqu'
dix annes.
14 Banque Gabonaise de Devloppement.
Le retrait de deuil
274
et le retrait de deuil. Albert de Surgy (1979, 115) confirme ce constat et note que
leveuvageest pluslonget plusrigoureuxpour unefemme.
Ailleurs, ladistinction entre ceux qui portent le tissu symbolique du deuil
et ceux qui ne le portent pas rvle le type de parentqui unit chacun au mort.
En effet, dans lasocit matrilinaire goin du BurkinaFaso, lesmaternelsnesont
soumis aucun emportement oumarquededeuil alors que lesconjointset lesenfants,
issusdelalliance, adoptent lescomportementset accomplissent lesritesdedeuil ( Michel
Dacher 1989, 92).
Au lieu de rvler uniquement les rapports de sexes et le systme de
filiation, le travail du deuil peut, partir de laprcdente distinction, rvler
lune de ses fonctions principales: laconqute du pouvoir par le jeu de la
dpense, de laprise en charge. En effet, le journal Socit paru Brazzaville le
24 mai 1997 lapage 9, dans son article intitul Leport dedeuil : un moyen de
senrichir, nous apprend que les femmes congolaises organisent pareilles
crmonies publiques pour montrer la capacit quelles ont deffectuer
dnormes dpenses. Cest souvent lobjet dorgueil et dadmiration. Alors,
malgr lapparente soumission au pouvoir grontocratique, en rfrence aux
valeurs ancestrales, les femmes sont-elles aussi capablesde se saisir du retrait de
deuil pour exprimer leur intgration dans le monde du Souverain Moderne tel
que le conoit Joseph Tonda(2000). Le retrait de deuil dans son acception
actuelle nest donc pas une question de sexe mais de subjectivit, bien que faisant
partiedune mme contemporanit.
Laforme et le typedinvestissement consentis pour un retrait dedeuil
augurent des contradictions qui sy dveloppent et dsenchantent ceux qui,
comme Vincent Thomas seraient tents de voir en cette institution, lexpression
dune subordination, dun assujettissement au pouvoir grontocratique. Entre
1982 et 2003, les mutations quil ne souponnait pas ont compltement pris
corpssocialement. Cette institution achangde signifi.
Investissement limage de la catgorie sociale
Lapriode consacre au deuil varie selon les familles, sur labasedes
valeursculturelles et des ressources financires. Durant cette priode, et surtout
lorsque ladate des crmonies deretrait de deuil est fixe, lefils, le frre ou le
275
gendre
15
mettent en place des stratgies daccumulation des biens matriels et
financiers.
Prenons lexemple dun pre qui serait dcd sans laisser de maison
capable daccueillir des convives. Les descendants de ce dernier, selon leurs
possibilits financires, ont ledevoir den construire une avant deconvoquer
parents, allis et amis lacrmonie. Sur labase des matriaux deconstruction
utiliss (planches ou parpaings), le cot de lamaison peut atteindre 15.000.000
Frs. CFA. Selon leurscapacits financires, les enfantspeuvent galement acheter
un vhicule de type 4x4, si laccs au village natal ncessiteun investissement de
cette nature, facilitant ainsi lacheminement des invits, le ravitaillement en
denres alimentaireset le transport des prestataires (essentiellement danseurs).
Une femme mdecin qui exerce dans une structure para-tatique Libreville a,
pour le retrait de deuil de son pre, achet un vhicule 4x4 et construit une
maison en planches dansson village.
En outre, pour larubrique alimentation et boisson, les organisateurs
prvoient au moins 1,5 millions de Frs CFA. Par ailleurs, si latombe navait pas
t cimente et/ ou carreleavant cettedate, le budget intgre les dpenses
inhrentes cestravaux.
En second lieu, lorganisateur informe les personnesconcernes dela
tenue imminente du retrait de deuil, tout en mobilisant au sein de safamille des
fonds pour lacrmonie proprement dite. Aprsvaluation du cot global, les
frres et surs du dfunt ainsi que ses enfants, procdent aux ctisations
mensuelles.
En dehors du communiqu diffuspar laradio, lorganisateur de la
crmonie frre ou fils rend visite aux oncles utrins du dfunt pour les en
informer. Au cours de cette visite, le fils sentretiendraavec ses htes des
problmes lisau rituel et lhritage ; car, jusqucette date, le chef defamille
reconnu par les dispositions juridiques traditionnelles est le neveu utrin du
dfunt. Gnralement, le conseil de famille se runit pour dsigner un hritier
ou dcider que les enfants, adultes, peuvent se prendreen charge. Ces dcisions
sont officialises lors du retrait de deuil.

15Le gendre ne peut intervenir de cette manire que lorsque lafamille ne compte plus de garon
en descendance directe du dfunt.
Le retrait de deuil
276
Le mode dinformation utilis lendroit des oncles utrins du dfunt est
rvlateur du pouvoir symboliquequilsincarnent au sein de lafamillehte. Ils
jouissent dun traitement de faveur parce quils reprsentent lamre nourricire,
le refuge vers lequel on soriente lorsque, en filiation patrilinaire, les enfants sont
en dsaccord profond avec leur pre. Conformment ce qui prcde, les oncles
viennent dabordpleurer leur neveu, senqurir descausesdeson dcs; puis, lorsdu retrait
dedeuil, purifier et bnir son elik, village, afinquela prospritdeceslieuxperdure. [] ce
sont eux qui prsident galement les conseils defamille la fin dela crmonie
(Essomeyo Ona 1999, 24) et, du fait de leur statut, reoivent une part
symbolique des biens de leur neveu dfunt. Ils viennent avec des biens matriels,
symboliquesde laproduction fminine, alors que leneveu se prsenteavec des
biens qui symbolisent le travail masculin, sa virilit : largent, galement
rvlateur de lasocit capitaliste.
Le droulement des crmonies de retrait de deuil
Lesmanifestations deretrait de deuil durent quatre cinq jours selon que
les organisateursont intgrles travaux de construction de latombe (ciment
et/ ou carrelage) ou que lapersonne dcde faisait partie duneassociation
religieuse du typeBwiti ou Ombwiri qui exigent une organisation spciale.
En effet, le retrait de deuil dun initi commence par une veille
initiatique le mercredi. Mais, dordinaire, il commence jeudi et se termine
dimanche. Lejeudi est consacrlorganisation dunemessesolennelle, anime
par des chorales qui devront se relayer jusquau matin. Lamesse saccompagne
dun repas festif partagpar plusieurs catgories dinvits : le clbrant et son
bureau (prtres ou pasteurs), les chorales, les invits de lafamille et ses membres.
Le repas est offert avec un vin dhonneur. Laprestation de chorales exige une
contre-partie financire non prise en comptesur le cot du repas. A elle seule,
cette premire journe peut engloutir au moins 200.000 Frs CFA : cest la
journe lamoins coteuse.
Le vendredi, deuxime jour des manifestations, commence par la
rpartition daliments crus et deboissons diffrents invits et lafamille.
Paralllement, les organisateurs se prparent recevoir deux trois groupes
socioculturels en dbut daprs midi. Il sagit , en gnral, des danses fminines
qui vont initier le passage de lesprit du mort du monde sauvage (cimetire) vers
le monde civilis (lacour du village, lespace habit par les vivants).
277
Pendant quatre heures au moins, des jeunes filles dont lge varie entre 6
ans et 25 ans, sous laconduite dune matresse de prs de 60 ans, vont manifester
lajoie quedevrait prouver lesprit du mort, finalement libr de cetteforme de
prison que reprsentela fort , lemonde sauvage.
En contre-partie de cette prestation, elles reoivent une somme de
50.000 frs cfa, douzebouteillesde bire, douzebouteilles dejus de fruits et au
moins quatre litres de vin rouge ainsi que de lanourriture cuite pouvant satisfaire
lensemble du groupe. On peut valuer cette dpenseenviron 100.000 Frs CFA
et multiplier ce montant par deux ou trois sil y aeu autant de danses avant la
tombe delanuit.
Dans lasoire, les rites traditionnels masculins font leur apparition par
lintermdiairede Mekum(pluriel de Akum). Cest une sorte de baromtre
mystico-religieux qui confirme la participation des bons esprits aux
manifestations. Le principal acteur, lakum, qui apparat aussi commeunesortede
chantre-chroniqueur, intervient lorsdesfunrailleset desaffairesmettant en causela
fcondit (Balandier 1982, 145). Le rite commence partir de 22 heures et se
termine au petit matin (5h30mn-6h00mn).
En contre-partie de ses services, il exigeune somme de 50.000 frs cfa,
une liqueur, un litre dhuile de palme, deux paquets de cigarettes, douze
bouteilles de bire et deux litres de vin rouge. Sur le plan alimentaire, laveuve lui
prpare destubercules demanioc cuites, coupes en ds puis tremps pendant au
moins 24 heures et du tapioca (tubercules de manioc rps, assaisonns et
prpars ltouffe). On peut galement arrondir 100.000 frs cfa, le cot de
cette prestation.
Le son de cloche de lajourne de samedi est donn par le Nlup, danse
rcrative qui alaparticularit dinviter, son tour, lesprit du mort continuer
son voyagevers lau-del(le ciel), pour mieux intervenir dans lavie des siens,
encore vivants. Pendant environ quatreheuresaussi, les danseuses du Nlupvont
excuter des pasde danse qui, cette fois, invitent lesprit senvoler dans les
cieux, quitter lapartie terrestre du village.
De retour du cimetire avec saphotographie entre les mains, les jeunes
fillesmaquilles excutent despas de danse en fixant lesnuages (larecherche de
lalune). Lemort na plusrien voir aveclesterriens, il doit regagner leciel, lemonde
propre dit laresponsable du groupe. Une jeune danseuse maquillecomme
Le retrait de deuil
278
Mademoiselle
16
, munie dun miroir et coiffeavec des mches longues denviron
30 centimtres est charge deconvaincre lesprit du mort entreprendre son
voyagecleste.
Le cot de cette danse est estim100.000 frs (pour lacrmonie que
nousavons observe), laliste des fourniturestant lamme que les prcdents.
Lanuit de samedi est ponctue par lorganisation dune danse rcrative:
Gaulle
17
au Nord-Est et Elon au Nord, formede folklore provincial auxquels
participent le public et lensemble de lafamille. Alors quau nord, lElon se joue
touslesjoursquevadurer leretrait de deuil, Makokou, leGaullecommence
samedi partir de 22 heures et se termine dimanche matin, entre7 heures et 9
heures. Pour cette phase, les organisateurs mettent ladisposition de lassistance,
hormis le groupe de joueurs et de chanteurs, le maximumde boissons, capable de
tenir jusquau matin du dimanche. La soire cote entre 150.000frs cfaet
200.000 frs cfa.
Paralllement ces dpenses formelles, il faut adjoindre celles lies
lentretien delafamille elle-mme, spcialement runiepour lacirconstance. Par
jour, les dpenses sont aussi importantes que le cot des groupes folkloriques
rpertoris.
Le dimanche est galement important sous plusieurs angles: on
enregistre lapparition officielle dautres personnages (gendre, neveu, belles-
familles) ; puis, laprparation dun repas familial auquel seront convis les
habitants du village non directement impliquset enfin, latenue du conseil de
famille.
Il est vrai que deshabitudes ont t dveloppespar leslecteurs dela
littratureanthropologique dene voir que des donnes qualitatives pour tayer

16 Cest Sangmlima quEmanefait la connaissancedun Europen, agent destravauxpublics, nomm
Benot. Celui-ci demande Emanedesmorceauxdesesongles, decheveuxet unesommede5000 frscfa. Ayant
fourni ceslments, Emanereoit peu aprsun petit livreet un flacon deparfum. Grce la possession deces
objetsmagiques, EmaneBoncoeur fut favorisdefrquentesapparitionsnocturnesdunedemoiselleblanche
dorigine (Joseph Tonda 2002, p). Plus tard, Mademoiselle deviendra un mouvement qui
sattaque aux ftiches des indignes, sous linspiration de lademoiselle blanche.
17 Ds1940-41, un mythepopulaireet un cultemagiquesedvelopprent, partisnon du haut maisdu bas
delasocitcoloniale. []. LesAfricainesprirent alorslinitiativeencrant, souslgideduGnral, une
multitudedeculteset derituelsfestifsquelesautoritset lesmissionnairesdsignrent sousletermegnrique
defticheNgol ( Florence Bernault, 1996, pp 187-188). Pour le retrait de deuil, on excute le
rituel festif qui, en ralit, est une espce de folklore.
279
leur dveloppement, limportant dtour accord lacomposition du budget ,
aux formes daccumulation des financeset aux cots des diffrentes prestations
rompt, on ne peut plus, avec cette tradition.
Rappelons que le prsent article traite des enjeux du retrait de deuil dans
un contextede mutations socialesprofondes. Lorganisation et laralisation dece
rite dans un contexte dexhibition, de la dpense et de la consommation
ostentatoires qui suscitent lamise au point de diverses stratgies est le point sur
lequel nous avonsfocalisnotre analyse. Car, selon Alain Marie (1997, 115), les
organisateurs sinscrivent dans des statuts qui nesont plus prdtermins par des
caractristiquesinhrentes leur personne(naissanceorigine, filiation) maispar desqualits
acquises.
Les paragraphes qui suivent sont une dmonstration denjeux
conomiques, politiques et sociaux qui motivent les comportements. Il sagit en
fait delanalyse des stratgies derapportsde forcesexhibspar des acteursqui se
servent de leurs statuts matrimoniaux ou inns pour imposer des nouvelles
valeurssociales conues autour de largent.
La lutte pour le pouvoir et le prestige
Lorsque nous observons le principe de rciprocit qui gouverne les
socits tudies par Levi-Strauss (1967, p. 61) et Mauss (1991)
18
dans le
pacifique lorsdescrmonies marquant desoccasionsdesnaissances, desmariages, des
dcs, desexhumations, destraitsdepaix, desdlits , on peut sapercevoir que le
systme dchanges dcrit alieu entre deux parties distinctement dfinies et
circonscrites dans lespace.
Bien que quelquepeu comparable, principalement sur lemariage et la
personnalisation des biens, le systme dchange qui acours dans lasocit
gabonaise au moment du retrait de deuil ne met pas en prsence les biens de
mme nature, interchangeables. Il y aun troisime lment qui intervient, cest le

18 On comprendclairement et logiquement, danscesystmedides, quil faillerendre autrui cequi est en
ralitparcelledesanatureet substance; car accepter quelquechosedequelquun, cest accepter quelquechose
deson essencespirituelle, deson me; laconservationdecettechoseserait dangereuseet mortelleet cela non
passimplement parcequelleserait illicite, maisaussi parcequecettechosequi vient delapersonne, non
seulement moralement maisphysiquement et spitituellement, cetteessence, cettenourriture, cesbiens, meubles
ou immeubles, cesfemmesou cesdescendants, cesritesou cescommunions, donnent prisemagiqueet religieuse
sur vous (Mauss, 1991, 161).
Le retrait de deuil
280
mdiateur, picematressedu systme, en lapersonne de lorganisateur dela
crmonie.
Le fait quil organise cette crmonie lui accorde un statut temporaire de
patriarche, chef de famille, au centre de deux formes de transaction : lapremire
alieu entre labelle-famille du dfunt, ses oncles et lui dune part et entreles
gendres, les neveux et lui de lautre.
Ladeuxime forme, mdiatiquecelle-ci, intervient entre le neveu et le
gendre dune part, labelle-familleet les onclesde lautre, par lintermdiaire de
lorganisateur aussi. Les distinctions sont faites sur labase du type de biens
apports par chaque catgorie dacteurs, biens rvlateurs deleurs diversstatuts
symboliques et matrimoniaux.
Lchange direct
En rappel, les personnes dont laprsence physique et laparticipation au
rituel sont quasi obligatoires sont les oncles, les neveux, les gendreset labelle-
famille delapersonne dont on organise le retrait de deuil. Par consquent, les
diffrents termes derfrences utilissy sont dfinis par rapport au dfunt, sur la
base dalliances matrimoniales avec lafamille de lpouse ou du gendre.
En prenant isolment chacun des termes, ceux-ci renvoient laprsence
dune pouse, dune mre, dune sur ou dunefilleau centre delatoile
relationnelle qui fonde et imprimeune identit chacune des composantes.
Ainsi, en partant chaque fois du dfunt, nousconstatonsque cedernier est neveu
de ses oncles cause desamrequi fut marie quelquun
19
par ses frres ; il est
gendre dune famille par rapport lpousequil aprise ; lment de labelle
famille dun groupe par rapport lafille quil amarie et oncle des enfants de sa
sur parce quils seraient ns lasuite dune alliance matrimoniale avec un
lignage diffrent.
Dans le strict respect de leur statut, la belle- famille et les oncles
apportent des biens matriels pour venir en aide leur fille et/ ou sur dans
lorganisation et laproduction daliments ncessaires lentretien desconvives.
En effet, lesproduitsapportspar la belle-familleservent, en partie, entretenir les
invitsdurant la crmonie (Essomeyo Ona1999, 24). Ces biens, composs

19 Le statut de neveu sobtient dun enfant lgitime qui nat lasuite dune union rgulirement
reconnue par les diffrentes parties.
281
daliments, sont le produit de lactivit fminine essentiellement ; ce sont des
biens fminins.
Lasecondecomposante, se constituant desgendres et des neveux, se
prsente avec des biens dits de production masculine : essentiellement delargent
(certains peuvent ajouter des boissons alcoolises).
Alors, les deux groupes de personnes, quelque niveau, ne feraient
plus quun , les neveux du dfunt parlant, dans ce cas, au nomde leur pre
(gendre).
Au-delde cette toile relationnelle, se dveloppe le rle de lalliance
matrimoniale dans ladfinition des identits prcdemment voques. Cest
finalement cette dernire institution qui rgule et confre les rles sociaux
(symboliques ou rels) aux membres de lacommunaut des donneurs et des
demandeurs de femmes. Les diffrentes personnalits sont dfinies et
nacquirent leur importance que par rapport une alliancematrimoniale. Mais
en ralit, cette importance mise en jeu ici vatrerenforce par lavaleur
financire des biens apports car, dans lalogique capitaliste qui sous-tend ces
comportements, on ne peut pleinement jouir de son statut en de pareille
circonstance si lon nest pas capable deleprserver par le pouvoir financier.
En rappelant rapidement lorganisation dun mariage, nous nous
souviendrons quil y a dun ct le donneur de femme et de lautre, le
demandeur. Chacune de ces situations se manifeste par laprsence dun type de
biens prcis. Pour une meilleure comprhension de lasuite de notre propos,
faisonsun bref rappel de lacomposition deces biens.
De la part du demandeur de femme, on est en droit dattendre :
largent, les boissons alcooliss, les pagnes, les outils de travail.
Du cot du donneur de femmes, on note surtout les produits
alimentaires et/ ou manufactursdutilisation fminine (intrieur delacuisine et
parfois de lachambre coucher). En consquence, par rapport au demandeur de
femme, les biens du donneur sont une production fminine alors que ceux du
demandeur confortent laposition masculine, certainement son statut de mle
dominant . Cest cet change qui confre au pre biologique le statut de pre
social, seul lien autrefois reconnu par lasocit patrilinaire, lenfant tant
dabord celui deladot et non rgi par lafiliation biologique.
Le retrait de deuil
282
Alors, lchange direct nonc prcdemment se manifeste entre le
demandeur de femme qui, dans le cadre du retrait de deuil, revt son statut de
gendre et lorganisateur qui nest autre que le donneur dune part, et entre le
donneur (belle-famille et oncle) et lorganisateur qui devient cette fois-l,
demandeur de femme (pouse, mre).
Retenons que pour la mme circonstance, le clbrant ou
organisateur du retrait de deuil revt une double identit selon quil a pour
interlocuteur le groupe qui lui a donn une pouse ou celui qui il en a
donn.
Despremiers, il reoit essentiellement lesaliments, des poulets, chvres
et canards tandisque du second, il reoit de largent. A ceniveau, nousestimons
quelaremarquede Georges Balandier (1985, 56) selon laquelle lerapport
daltritHomme/ Femme, setransformant en complmentarittensionnellepar lemoyen du
mariage [qui] modleun grand nombre de rapports sociaux, de reprsentations et
dagencementssymboliquesdanstouteslessocitsformesprincipalement sur la basedela
parent, dela filiation et delalliance trouve son expression. Cest en rfrence aux
alliances matrimoniales contractes entre ces deux groupesde personnagesque
lchange direct est rendu possible.
Si noustenons compte des sommes dargent prsentes par le gendre et
le neveu aux retraits de deuil que nous avons observs 150 000 frs cfa500 000
frs cfa il nesagit plus exactement dun enjeu symbolique, culturel, maisde
conqute de pouvoir et de ngociation / lgitimation de ce dernier par
lassemble prise tmoin. Le dsir de lgitimation du nouveau pouvoir inhrent
au statut acquis revle ici lacrainte dtremang par les villageois, selon les
termesde P. Geschiere (1995). Sexpriment alors les rapportsau mondede la
sorcellerie dont les membres pourraient venir en reprsailles ceux qui se
seraient passs volontiers de leur quitus pour asseoir leur autorit. Dans La
Gurison divineenAfriquecentraleen effet, J. Tonda(2002) tente dedmontrer
comment largent et lasorcellerie, expressions du Souverain Moderne, sont
spolispour recevoir descontenusnouveaux.
Alors, langociation/ lgitimation dont il est question ici concerne les
nouvelles formes de pouvoirs et les Grands dela ville. Conscient de la
philosophie galitaire des ans et de leur pouvoir symbolique, les Grandsdela
ville ngocient pour avoir lapprobation de leur ans et pour ne pas les fcher.
283
A travers lchange direct, on peut galement lire une sorte de
bipolarisation delasocit, fonde sur les rapportsdesexe. Leretrait de deuil
naurait pas lexclusivit de cette expression puisque Louis Perrois, partir de ses
travaux sur lacirconcision en pays kota, avait remarqu que le matrilignage
amenait de lanourriture(). Le matrilignage apporte maintenant despoulets,
des canards, des moutons alors que lesbeaux-parentset beaux-frresapportaient la
dot : bracelets, colliersen perle, enclume
20
.
Aussi bien pour lacirconcision en pays kotaque pour le retrait de deuil
chez les Fang, nous assistons, travers ces deux institutions, au renouvellement
des solidarits issues dalliances matrimoniales, mais surtout ladiscrimination de
celles-ci par le pouvoir de largent. Laparticipation de chaque groupe dallis
rvle lidentit obtenue au cours dune union matrimoniale et dfinit le type de
biens qui sy rfrent. Pourtant, elle permet aussi dassujettir lautre par lavaleur
marchande des biens apports ou lasomme dargent exhibe. Ces biens, selon
quils sont de lunivers masculin ou fminin, renforcent donc laposition de
dominant ou de domin de lafamille organisatrice car, selon Daniel Mve Engonga
(1995, 115), laposition sociale de cette dernire (recours largent) influence
pour beaucoup les attitudes que les uns et les autres dvelopperont au cours de la
crmonie. En dehors de lamanifestation des identitsmatrimoniales, on assiste
surtout celle du pouvoir de largent qui permet , par ailleurs, de transcender
larsenal symbolique du deuil au profit denjeux purement politiques et
financiers.
Cette transcendance se rvlegalement traversle type de solidarit qui
se dveloppe actuellement (solidarit prfrentielle en contradiction avec la
solidarit mcanique), apriori, diffrente de celle qui fondait les rapports sociaux
ancestraux. Dans lancien contexte, lidologie de lasolidarit tait suggre par
lasubjectivit, laffection, lmotion et lattachement ltre perdu. Ce sont des
sentimentssubjectifs sur labasedesquels sorganisait un pan entier delasocit
contrl par l institution grontocratique. Aujourdhui, comme laremarqu
Vangu Nguimbi (1997, 164) propos du travail de lamort Kinshasa, levieux

20 Lallusion lacirconcision chez les Kotanintroduit pas un travail de comparaison mais illustre
plutt labipolarisation du mondeet surtout, laspoliation des enjeux premiers de lchange, qui ne
serait pas exclusif au retrait de deuil mais concerne toute institution sociale soumise aux logiques
dites du monde moderne.
Le retrait de deuil
284
riche symboledelAvoir a remplaclAncien, symboledela concentrationdusavoir dela
connaissance| .
Biyala ou change par la mdiation
Du premier niveau de transaction qui met en videncelaplace centrale
delalliance matrimoniale, en dfinissant le statut de lorganisateur chaque fois
quil y achangement dinterlocuteur, nous descendons au deuxime niveau, celui
de lamdiation.
Les personnages noncs, les composantes du groupe de donneur de
femme et celles des preneurs, interviennent gnralement lafin de la
crmonie, le dimanche, par le chef de famille. Indpendamment des
problmes dhritage qui concernent le noyau familial, on enregistre la
participation en nature ou financire, prsente par les uns et les autres.
Rapparaissent ainsi les gendres, les beaux-parents travers le type et la
nature de leur participation.
En effet, au coursde lorganisation du retrait de deuil, particulirement
le dernier jour, legendre, le beau-pre, loncle utrin et leneveu (dont lepre
est absent) se prsentent devant un tam-tam, dclinent leur identit, rvlatrice
de leur statut par rapport au dfunt et prsentent leur participation financire ou
matrielle, selon lescas.
Cette phase du rituel est rythme par un tam-tamsolitaire, plac au
centre du corps de garde, demandant aux uns et aux autres de lui rendre
rapidement visite, car letempsderentrer chez soi est arriv.
Avant de recevoir et denregistrer laparticipation de chaque personnage,
les enfants font dabord lecture de linventaire exhaustif des biens matriels,
financiers et humains du dfunt, lintention de lassistanceet, surtout, des
onclesqui ont le devoir dinventorier ce patrimoine.
Puis, le gendre se prsente devant le joueur de tam-tam, larrte en
posant son pied dessus, y met une pice dargent (lensemble reviendraau joueur
lafin du rituel) . Il dit son identit, donne laraison sociale desaprsence devant
le tam-tam(poux de lafille defeu mon beau-pre X) et, enfin, prcise le
285
montant ou la nature de sa participation en la remettant au notaire de
circonstance
21
.
Ensuite, il cde laplace au neveu qui suit lalogique introductive initie
par son prdcesseur avant dindiquer le montant de saparticipation.
Les oncles utrins, en arrtant le tam-tam, rappellent leur position de
fondateur de laligneen ce que, cest grce leur sur quesest constitu le
patrimoine humain qualaiss le dfunt. Ils donnent ensuitelaliste des biens
apports (canards, poules, moutons ou chvresetc. ..).
Enfin les beaux-parents, reprsents par le patriarche ou son porte-
parole, disent galement leur gnalogie, le nomdelafille qui asuscit leur
prsence en ces lieux et, comme les oncles, donnent la liste des produits
apports. Ces deux dernires catgories de personnes prsentent leur
participation de manire symbolique (plumes, etc. ) parce quils les remettent ds
larrive, au chef defamille ou celui qui alacharge de les enregistrer.
Le chef de famille remercie les uns et les autres, demande aux femmesde
donner manger et boire aux personnes prsentes alors quil se retire avec les
siens pour statuer sur laquestion du contre-don ou Eyala .
A lasuite decette sance, lorganisateur donneunerponse chacune
des parties, selon lavaleur estime de saparticipation matrielle ou financire.
Cest linstant au coursduquel il devrait procder un change debiens, en
terme de qualitet pas toujours de quantit. Dans leurs bagages de retour, les
beaux-parents et les oncles (en plus des biens personnels de leur neveu)
rapportent de largent alors que les gendres et les neveux reoivent des poulets,
des chvreset des canards qui ont t apports par le premier groupe.
Cest finalement lchange mdiatis, avec seulement deux bnficiaires
tout fait trangers mais obligs dchanger leursbiens. Pourtant, comme la
remarqu Le Moal (1989, 19), leseul vritabledestinatairedecegrandcrmonial est
un personnagedont limportanceest sansgaleen cessocitsditessansEtat , le chef
dorchestre de circonstance. De lamme manire que le gendre renforce son
pouvoir par rapport sa belle-famille grce largent quil prsente,

21 Lpouse et, parfois labelle-mre et les belles-surs lancent des cris de joie en retour de
lhonneur dont elles viennent de faire lobjet, puisque le gendre adpos plusieurs centaines de
mille
Le retrait de deuil
286
lorganisateur - mdiateur- adjoint son capital financier celui du prestige, dela
notoritdont il bnficieraauprs desabelle-famille, de ses oncleset grands-
parents qui reoivent en dernire instance, largent donn par le gendreet le
neveu. Cette opration mdiatise crdite de prestige et de respectabilit auprs
de ceux qui ont reu lecontre-don financier.
En rsum, mme si lorganisation de lvnement en lui-mme
ncessite lamobilisation dimportantes sources de financement qui serviront
lanimation et lentretien des convives (au moins 2.000.000 frs cfa), les
habitudes ancestrales exigent que les invits de marquesoient remercis ; pour
cela, une chane daide est ncessaire moins que celasoit encore une occasion
pour les organisateurs, dexprimer leur appartenance au nouveau mode de vie,
cest--dire dexasprer les rapports de forces avec les moins nantis, comme cest
de plus en plus le cas actuellement.
En tout tat de cause, les animaux et largent apports par les allis vont y
tre affects. Cest sur ce point quintervient le contre - don entre lorganisateur
et ses allis, un contre-don qui rvle un change tripartite parce que, justement,
ncessitant lamdiation de la pice centrale de latoile compose lors des
diffrentes alliancesmatrimoniales.
En apportant par exemple 15 rgimes de bananes, 2 sacs darachides, 10
poules, 5 canards, 40 paquets de10 btonsde manioc, 2 cabris, 1 porc, les beaux
parents reoivent 250.000 Frs CFA en contre-don. Au gendre qui apporte
300.000 Frs. CFA on donne6 canards, 5 rgimesdebananes, 6 poules, 1 porc, 1
cabri.
Pour le matre des lieux, on peut considrer que cet apport est une aide
qui lui apermis de ne pas chelonner ou remettre plus tard laphase de contre-
don, montrant ainsi seslimitespar rapport lalogique capitalistedanslaquelleil
sest inscrit. Pour les donataires, cest un change de biens de nature totalement
diffrente. Lavaleur totale des donset contre-dons peut galer le cot de la
manifestation, mis part les biyala. Le retrait de deuil coterait encore plus cher
en ajoutant au cot du rituel proprement dit, celui des dons et contre-dons. Il est
arriv quau sortir de telles manifestations, lorganisateur se retrouve dans des
difficults financires deplusou moins longuedure. Pour avoir voulu organiser
un retrait de deuil inoubliable, chiffren millionsdefrancscfa, Edou, filsandun
disparu Oyem, va treconfrontauxtraitesdela voiture, du loyer Libreville, son crdit
287
BGD, sachant quavant cedernier, son revenu mensuel tait rduit 50.000 frscfa|
nousrapporte lejournal LeRveil du 28 aot 1998, p 6.
Le recours aux biens modernes, particulirement largent, rvle une
forme dalination de linstitution, certainement voulue par les organisateurs du
retrait dedeuil. Pourtant, lacceptation des dons venant des personnagescls dela
parentle matrimoniale peut tre perue comme une reconnaissance de ses
limites par rapport aux exigences du monde capitaliste qui produit dsormais ses
nouvelles valeurs sociales. Le fait daccepter les dons venus dallis et de les re-
introduireimmdiatement dans le systmede dons et contre-dons rvle ltat de
besoin de lorganisateur. On peut y voir labsence de matrise des contours du
systme capitaliste par lorganisateur qui, pourtant, sen sert pour rompre avec la
solidarit communautaire.
Conclusion
Si lon reconsidre que le retrait de deuil constitue, dans cette socitdu
nord et du nord-est du Gabon, le champ de lconomie de ladpense et de la
consolidation desstatuts acquis, les personnesqui lobservent crent galement
des stratgies pour consolider cettelogique en exigeant un contre-don en retour
de leur participation, contre don toujours surestim par apport lanature et
laqualit de ce qui constitue le don. Cest ce niveau que le systme capitaliste
dans lequel sinscrit lalogique du retrait de deuil comme lieu de manifestation de
rapportsde forces introduit une limite, celle des capacits de lindividu qui at
mis au centrede lvnement, rpondre aux attentes cres par le nouveau
systme de fonctionnement de lconomie du deuil. Elle est certainement
improductive comme le suggre Joseph Tonda(2000), mais si nous considrons
lhonneur comme tant une valeur capitalisable, alorsle deuil devient un lieu
daccumulation du capital symbolique, cest--dire delhonneur, du prestige, de
laconsidration, bref delavaleur ou du pouvoir. Lconomiedu deuil devient un
investissement productif des lments prcdemment cits: une conomie qui
conforte les puissants selon lalogique capitaliste, au dtriment des faibles.
Le refus du cadeau signale, en dernire analyse, lafin dune conomie de la
dpense qui reposait sur des rapports de force mettant luvre des gens
disposant decapacits galesde production et de ressources naturelles exploiter.
Les attitudes prcdemment dcrites sont rvlatrices dillusion. En
organisant le retrait de deuil par la mobilisation dimportantes ressources
Le retrait de deuil
288
humaines, financires et matrielles, les principaux agents croient en un
attachement laculture ancestrale, considre tort comme quelque chose de
statique. Pourtant, il at relativement dmontr queses diffrents statuts qui
animent linstitution ne peuvent sexcuter en dehors des lments rvlateurs du
monde capitaliste, des valeurs de lamodernit. Ainsi, largent, lafois vecteur
des socits mergentes et discriminant sociologique, demeure le principal
fondateur desrapports de force misen jeu par le retrait de deuil. Celui-ci devient,
par consquent, une enveloppe ancienne, un moule ancien dans lequel vont se
dvelopper des logiquesagonistiques par le jeu du pouvoir financier.
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LAIDEUR ET ELEMENT COMIQUE DANSLE ROMAN
NEGRO-AFRICAIN DEXPRESSION FRANCAISE (1985-1995)
Bernard EKOME OSSOUMA
Libreville (GABON)
Rsum
Le surgissement du rire pour rendre compte de situations ngatives et de
faits rvoltants dans laprose africaine contemporaine ne manque pas dtonner.
La rflexion engage essaie de clarifier ce paradoxe en soulevant certaines
interrogations : le rireest-il une stratgiede rsistance des romanciers spcialiss
danslamise en examen et ladnonciation vigoureusedes politiciens tropicaux ?
Ou bien le rire, attribut spcifiquement humain, nest-il pas justement destin
prouver lhumanit du Ngre dont on sait quelle fut parfois conteste tout au
long de son histoiretragique (esclavage, colonisation).
Mots cls
Laideur rire, carnavalesque, roman africain souillure, politique.
Abstract
Thesudden appearanceof laughter to report negativesituations and
appallingfactsin contempory African posecannot fail to surprisethereader ( the
current articletriesto clarify). Thispaper.
This paradox through a number of questions: is laughter astrategy
of resistance for / Fromnovelists specializing in vigorous denunciation and
indictment of tropical politicians? Or isnt laughter, (That specifically
human trait, meant to prove. The humanity of the Blackman for, as we
know, it was often demied to himin the course of his tragic history
(slavery, Colonization.).
Key words
Ugliness/ baseness, grotesquelaughter, African novel, political stain.
291
Introduction
La production romanesque ngro-africaine de la dcennie 80-90
1

actualise de manire rptitive des situations narratives en liaison avec
lorganique, le biologique et le scatologique. Lhypertrophie narrative de
lexcrment interpelle le critique qui requiert avec prudence lapsychanalyse
2

pour apprendre que laconvocation itrative du bas corporel dans la prose
africainerenvoie linfantilisme mental des chefs au pouvoir Ces derniers
expriment leur angoisse de castration conscutive leur crainte de perdre le
pouvoir . Cetteventualit signifiant lafin deleur jouissanceet lavictoire du
principe de ralit sur le principe de plaisir (plaisir de lenfant dfquer et
exposer ses matires fcales cf Cornation, op. cit. 1990) donnant ainsi cong la
politesse, labiensance, au savoir-vivre. Or de nombreux chefs tropicaux
bafouent avec impudenceces valeurs.
Il est bien connu que lePolitique constitue une thmatiquecourante dans
lalittrature africaine laissant subodorer de lasorte une connexion cognitive entre
cette littrature et le concept de laideur
3
.
Celui-ci fonctionne en synergie avec lide de finitude, de crpusculedes
tempsanciens, de faillite du sens confisqu par lalogorrhe verbale des Princes
tropicaux omniprsents et omnipotents et par consquent responsablesde lafro-
pessimismegnralis et tenace. Est-ce pour rcuser lalaideur, ladcadence,
lavachissement global que certains romanciers ngro-africains optent pour
linsertion de llment comique Catgorie esthtique et philosophique
4
, le rire a
des proprits fonctionnelles et sociales bien restitues par Eric Blondel : Le
plaisir du rire-li linconscient nousreconduit au jeu. Rireet jeu sapparentent par le

1 Larflexion mene ici concerne principalement les uvres romanesques suivantes:Sony Labou
Tansi, La vieet demie. Paris, Seuil, 1979, Ltat honteux, Paris, Seuil, 1981, Lessept solitudesdeLorsa
Lopez, Paris, Seuil, 1985 ; Pius Ngandu Nkashama, Lepactedesang, Paris, Lharmattan, 1982 ;
IbrahimaLY, Toilesdaraignes, Paris, Lharmattan, 1982 ; Mande AlphaDiarra, Sahel, Sanglante
scheresse, Paris, Prsence africaine, 1981.
2 Consulter utilement Michel CORNATON, Pouvoir et sexualit dans le roman africain, Paris,
Lharmattan, 1990.
3 Concept lafoisartistique et philosophique , lalaideur renverrait lamarque ngative du temps
sur le corps de lHomme promis laputrfaction et lamort.
4 consulter tour tour Freud SIGMUND, Lemot desprit et sesrelations aveclinconscient, Paris,
Gallimard, 1920 ;Henri BERGSON, Lerire, Paris, Quadrige, 1989, dition originale, 1940) ou bien
Nicolas Martin GRANEL, Riresnoirs, Paris, Saint-Maur Spia, 1992.
Laideur et lment comique dans le roman ngro-africain dexpression franaise (1985-1995)
292
plaisir, la suspension du rel, latransgressiondesnormeset lasubstitution dergles
nouvelles, la libertdelenfanceou leretour lenfance. Lerirecest leplaisir deseretrouver
momentanment enfant. Jerisquand, un instant, subitement serelchent mon attention,
mon respect, mon srieux, messphincters. Adieu la rvrenceenverstout cequi pse, fait de
moi un adultesrieux, soumis, routinier, laborieuxet en peine, rassis, convenableet convenu,
censuret responsable, bref raisonnable
5
.
Ainsi, larflexion propose apour objectif demettre en lumire les
relations entre la laideur cest--dire un ensemble dattitudes et de valeurs
ngativesconduisant lamort individuelle ou collectivedespeuples actualiss
dans les fictions analyses et llment comique comme modalit dcriture et
axe de rsistance. Laconfrontation mettant aux prises un univers vieillissant
revendiquant immobilit et perfection (celui du commandement) et des espaces
de ladissidenceparpills dans le tissu narratif.
Le dveloppement retenu
6
identifie dans un premier moment travers le
discoursdeschefs politiques lespace idologique defabrication et de duplication
de lalaideur (lcrituredela dissidenceet dela dmythification) et se propose ensuite
de ladnoncer par lanalyse des textes au moyen de deux options:
loption du srieux raliste ;
loption de la polyphonie et du rire carnavalesques.
La prfrence est nettement marque pour la seconde option qui
gnre Leplaisir delireet de rire cher Roland Barthes.
1. Lcriture de la dissidence et de la dmythification
Cette criture sactualise au moyen dun quadruple rejet quon peut ainsi
synthtiser :
rejet de la penseunique dans lexpression de lhistoire et du rel
ngro-africain ;
rejet de la ngritude en tant que cache-misre de la vacuit du
personnel politique local ;

5 Eric BLONDEL, Lerisibleet ledrisoire, Paris, P.U.F, 1988, p. 81.
6 La mthodologie globale du travail sappuie sur les rflexions de Mikhail Bakhtine, selon
lesquelles une uvre artistique ou littraire est une rponse dissidente un discours officiel
dominant. Latche du critique est de rendre cette dissidence intelligible in BakhtineMikhail,
Esthtiqueet thoriedu roman, Paris, Gallimard, 1978(traduction franaise).
293
rejet du ftichisme traditionnel ;
rejet de la logique de mendicit imputable un dvoiement des
traditions de communautarisme et de partage.
Au niveau strictement littraire, ce rejet sactualise par linstauration
dune narration dialogique dans Lescaillesdu ciel, (Paris, Seuil, 1986) de Tierno
Monnembo au sujet de lacolonisation du hameau de Kolisoko. Le narrateur de
ce roman expose laversion du griot Sib au style direct ; en qualit de griot, la
mmoire de Sib apparat slective et aplutt tendance clbrer larsistancedes
siens et dnoncer les comportements des assaillants.
Cettevision partiellede lHistoire se heurte celle moins afro-optimiste
que livre le narrateur de Monn,Outrages et dfis, (Paris, Seuil, 1990) de
Kourouma. Celui-ci procde un questionnement subversif de lHistoire de la
colonisation du royaume de Sobapartieintgrante du Mandingue.
En dehors de toute polmique subalterne, il apparat que si ce royaume
fut vaincu et soumis, cest principalement en raison de sescarences internesdont
voici quelques traits :
existence en autarcie, do une imprparation (et mme une
difficult) imaginer une agression militaire extrieure ;
sous dveloppement technologique cruellement vrifi par la
supriorit technique de larmement des troupes de Faidherbe ;
absence de dmocratie, chef verbeux et mdiocre stratge militaire
(Djigui Keita)
croyances fossilises en la toute-puissance des ftiches pris en
flagrant dlit dinaptitude vaincre leftichedelhommeblanc ;
griotisme attest par la tendance fcheuse la flagornerie envers les
riches et les puissants.
Laposture narrative dans le roman de Kouroumadveloppe ainsi
dessein une thmatique contrastant avec les incantations visant larevalorisation
du patrimoine et des valeurs culturelles ngro-africaines. Cette revalorisation
fantomatique(ou virtuelle) finit par se constituer en idologie politiqueau service
de ceque Bolyanomme la ngraille : lidologiepermet auxclassesdominantesde
masquer leursintrtssordidesderriredegrandsmots.
294
Or, poursuit judicieusement Jean Baechler, un tel camouflage ne
tromperait que les imbciles. (Jean Baechler, Quest-ce que lidologie? Paris,
Gallimard, 1976, p.79-80)
Voici ainsi le pouvoir et sarhtorique grandiloquente dmasqus par des
narrateurs volontiers amuseurs.
La mutation smantique dprciative du terme ngritude anim
dintentions positives et humanistes en vulgaire ngraille(qui ressortit au domaine
alimentaire) constitue une critique acerbe lgard du personnel politique ngre
mis en scnechez Bolya
7
. Lcrivain congolais reproche audit personnel politique
davoir congdi lamour, lintelligence et lamesure dans lexercice de sacharge
mais au contraire davoir convoquavec une gloutonneriebestiale labarbarie
hallucinante et lasexualitorgiaque.
Le cong donnlamour et laprobitdansdenombreux romansoffre
le prtexte lapromotion des personnages dissidents chez Calixte Beyalaet chez
Ayi Kwei Armah.
Tanga, la femme-fillette que met en scne la romancire dorigine
camerounaise dansTutappellerasTanga,(Paris, Stock, 1988) exhale son spleen au
cours de monologues pathtiques ou lors de longues escapades nocturnes perues
comme une thrapie prventive contre lamenace de dissolution de sasant
mentale.
Lventuelle concrtisation de cette menace est imputable lascheresse
affective dont sont affliges les congnres de Tanga. Rien ni personne ne trouve
grce ses yeux ; son univers immdiat est laid ; tout comme sont laids lamre
lubrique et lamant nausabond.
Et commedhabitude, lhomme la plaielattendra, allong, lesexe lair, sa
chevillepourriependant horsdu lit () La vieillemresallonge() Lelit pleure, mais
aucun son nesort deslvresdela vieille. Il la possdetrsvitetel un insecte, il la libre, il
gratteson ventrequil a jusquau cuisse, il dit : jai faimtu masvid. (p. 51).
Lahargne sditieusede lanarratricedevant le dvoilement iconoclaste de
lasexualit de lamre en liaison le pourrissant incarn par un mle (mais ceci
nest gure surprenant chez Beyalao le peuple masculin ngro-africain est
systmatiquement prsent comme laid et rpugnant).

7 BolyaBAENGA, Cannibale, Paris, Marcel Faure, 1986.
295
Constitue une critique plus fondamentale de ltre africain mu en faune
interlope . Cettemtamorphose est corroboredans les textes par larduction
des protagonistes aux seules fonctions libidineuses et animales. Cest pour
dplorer cetteanimalisation que Tanga, contrainte laprostitution aux fins
dentretenir labondante et parasitaire clientle familiale, tance vertement un de
sesamantsincapable selon ellede slever du cul au cur. (p110).
Ladifficult du sujet ngro-africain mis en scne rvaluer de faon
mliorative sa topographie corporelle expliquerait-elle loption du rgime
stercoraire de lcriture chez de nombreux romanciers?
Ayi Kwei Armah, dans Lge dor nest pas pour demain, (Paris,
Prsenceafricaine, 1976), en choisissant une criture excrmentielle do il sen
suit un environnement dltre (au propre comme au figur) actualisesa
manire ladissidence de son personnage appel lhomme. Celui-ci se pose en
champion delasalubrit, de laprobit, de la pauvretdansla dignit.
8
Par
opposition lopulence dans lapuanteur morale deshommes au pouvoir. La
constante solitude de lhomme, son odorat perspicace, son envie itrative de
vomir tmoignent de lexil intrieur-et matrimonial (son pouse lui reprochant sa
trop grande rectitude morale)-du personnage-dissident (mais non
rvolutionnaire).
Lexil matrimonial denotre hommeest attest par lanause sexuellequi
lempche dhonorer ce quon nommait nagure le devoir conjugal et ce au grand
damde son pousegagne par le virus du matrialisme, de laconcupiscence
consumriste au pouvoir (consommer et jouir des biens matriels et des
femmes !-pour prouver et se prouver quon est important, pithte rcurrente
chez le romancier ghanen).
Tangaet lhomme voudraient et rvent- dune socit plus humaine
o prvaudraient lagnrosit, lhonntet, lamour dsintress, lgalit entre
lhomme et lafemme. Las ! Lanarration est systmatiquement somme de
quitter les limbes de lonirisme afin de descendrepour explorer les lieux de la
licence corporelle (latrines, chambres coucher ftides, gouts dgorgeants,
marchs insalubreso sexhibent viandes et poissons avaris) et les objets ou

8 Allusion larplique clbre de lancien prsident guinen Skou Tour devant le Gnral De
Gaulle .Conakry le 25-aot 1958.
296
les paroles en liaison avec ladigestion( ou avec la politiquedu ventre selon la
formule humoristique de Jean Franois Bayart)(9)
Dans lacatgorie des objets, on peut classer lamarmite, les couverts, les
condiments divers voqus avec jubilation dans Les cailles du ciel (Paris, Seuil,
1986) de Monnembo ; lesparoles concernent les dithyrambesdescourtisans
professionnels prompts encenser riches et puissants afin non pas dtre convis
mais den recueillir quelques miettes.
Il arrive parfois quau cours dpisodes croustillants, certains personnages
sinvitent chez un parent nanti afin de savourer mets et boissons dlicieux aux
fraisde laprincesse.
LemariagedeHaady avait tlesignal tant attendu dela rueverslor.
Lesprochesparentsavaient accouru lespremiers, presssdeboiredu cafau lait bien
sucr, demanger dela viandeauxprincipauxrepas() Lesmembresdela belle-
familleavaient suivi srsdoccuper la premireplacedanslenouvel Eden, talonns
par lesvoisinset autresrelations() Nul navait consciencedevivreauxcrochetsde
ladjoint du prfet, simpleinstrument, louchecommode, qui permettait depuiser
dans la gigantesque et inpuisable marmite publique.
9
(Ibrahima Ly, Les
noctuellesvivent delarmesParis, lharmattan, 1988 145).
Cette prsentation saupoudre dun humour grinant vhicule une
critique de lalogique de lamendicit et du parasitisme due une exportation
non-pertinente en milieu urbain des traditions du communautarisme et du
partage. La prennisation de telles pratiques ne risquerait-elles pas de conduire et
daggraver le pillage de lEtat assimil une marmitepublique ?
Laproccupation utilitariste, le didactisme moralisateur sont souvent
prsents de manire sous-jacente dans de nombreux textes; il arrive parfois que
laposture narrative pouse le ton de lessai pour fustiger limpuissance et la
strilit des pouvoirs.
Ceci est illustr par labsence totale dans les textes- des lieux de la
cration, de lintelligenceet des loisirs sains (coles, universit, cinmas, espaces
verts) par opposition lasurabondance despaces dprimants et laids, lieux
dincubation et de dploiement de la crise du sujet ngro-africain (prison,
hpital.) Etant donn que les narrateurs organisent gnralement leurs rcits

9 Jean-Francois BAYART, LEtat en Afrique, la politiquedu ventre, Paris, Fayard, 1989.
297
partir du point de vue des personnages dissidents, on observe une adquation
entre la laideur des lieux (laideur extrieure) et la laideur interne des
personnages.
Ces deux laideurs sont actualises ,sur le plan artistico-littraire par le
choix dunecriturepicturale grcelaquelle le lecteur est convi visualiser les
corpsflasqueset glatineux des hommesau pouvoir chez Ayi Kwei Armah ainsi
queladcrpitude physique du peuple masculin atteint de vieillesse chez Beyala
Linsurrection romanesque lgard des pouvoirs politiques ou
traditionnels sopre aussi par le traitement subversif de lune des couleurs
emblmatiques delAfrique subsaharienne: cest lacouleur verteprsentesur la
quasi-totalit des drapeaux des Etats de cette rgion. Le vert symbolisant
naturellement lafort giboyeuse et hbergeant par ailleurs des essences rares dont
lexploitation rationnelle est susceptibledaccrotrelarichessede ces pays. Or,
dans de nombreux romans, le vert et ses diverses variantes reprsente lacouleur
de luniforme arbor par les miliciens et des corps paramilitaires au service du
commandement tropical. Par ailleurs, il est relever que lasoldatesque porte des
chaussures dun noir terne et fonc et agit gnralement dans lapnombre
linstar des sorciers malfiques et des gnies malfaisants de certains contes
africains. Agir ngativement dans les tnbres correspond prcisment au dessein
delimperiumactualis : entretien et diffusion delaterreur et donc radication
de toutevellit contestatricechez les victimes.
Il nest point hasardeux de relever que ladissidence et ladmythification
sont principalement le fait de sujets individuels dont lidentit, lge, le parcours
narratif permettent de rectifier certains clichs curieusement aussi bien en vigueur
durant lpoque coloniale quaprsles indpendances.
Tanga, lafemme-fillette que met en scneCalixte Beyala, sensibilise le
lecteur non seulement sur lesort de lenfance africaine des excroissancesurbaines
des mgalopoles africaines, mais aussi et surtout, sur lacondition de lafemme
ngro-africaine en butte souvent une interprtation phallocratique de la
Tradition.
Dans les deux cas(femme ou enfant), elle naquun seul droit : obir
lpoux ou au parent.
Cest cette soumission qui se veut ternelle que rcuse violemment la
romancire camerounaise, contribuant ainsi en lespoir dune dmocratisation
298
totale de lespace public africain enfin dbarrass des machistes au pouvoir qui
considrent encore trop souvent lafemme comme un objet sexuel.
lhomme dAyi Kwei Armah se veut lincarnation dune espce
rarissimedanslAfrique littraire deladsillusion post-indpendance : celle du
Ngro-africain honnte et travailleur (par opposition aux politiciens vreux et
incomptents plus laise dans les proraisons spcieuses que dans llaboration et
laconduite dune politique au service du bien-tre gnral linstar du chef
verbeux Ndourou Wembido dansLes cailles du ciel deMonnembo).
Lhomme de Kwei Armah veut aussi apporter un dmenti certaines
thses racistes que brocarde Jean-Marie Adiaffi dans Lacarte didentit, (Paris,
Hatier, coll. Monde noir, poche,1980) :
lespcedu Ngrecourageuxest tellement rarequil faudrait lexposer dansun
musezoologique, nonsanslavoir dcoravant delevouer ladoration religieusedeson
illustretribu (p.3),
ructe le commandant (blanc) par ailleurs obseet laid qui auraloccasion
plus tard de ravaler son racisme pathologique grce lhumour et lhumeur
noirs.
Les malheurs de Nil et Solo, deux vieilles femmes que met en scne
IbrahimaLy dans Lesnoctuellesvivent delarmes, portent un coup une ide
gnralement rpandue: lAfricain respecterait lapersonne ge et ne saviserait
point de labrutaliser.
Las ! Nil et Solo sont victimes de quolibets et de sarcasmes
dsobligeants avant que dtre affreusement tortures au prtexte quelles
seraient desvieilles sorcires malfiques.
Laccusation- invrifiable- apparat dun anachronismetragique dans un
contexte urbain. Voici que le narrateur offre, au moyen duneesthtique qui
heurte lamorale(description minutieuse des tortures infliges deux octognaires
pathtiques) loccasion du sursaut salvateur qui passe par labandon de certains
aspects rtrogrades des traditions.
Laccusation du personnage(et/ ou du narrateur) dissident atteste quil ne
dsespre peut-tre pas de ramener des pouvoirs gars laraison parcequil
semble subodorer chez ces tres au pouvoir un reste dhumanit dfaut
dhumanisme. Est-ce pour cela que les pesanteurs socio-traditionnelles sont
convoques pour servir de circonstances attnuantes aux pouvoirs?
299
Nous allons voir plus loin que denombreux romanciersconsidrent quil
ne faut gure ergoter sur lidentit bestiale des pouvoirsmis en scne et quon ne
saurait leur trouver des circonstances attnuantes.
Voici ainsi le dissident pacifiqueet vaguement rveur invit se rvolter
et lutter aprs avoir visit les fous quemet en scne Ngandu Nkashama, les
prisonniers dIbrahimaLy ou les affams de Mand AlphaDiarra, respectivement
dans Le pacte desang, (Paris, lHarmattan, 1984), Toiles daraignes, (Paris,
lHarmattan, 1982), Sahel ! Sanglante scheresse (Paris, Prsence africaine,
1981).
Ces trois uvres romanesquesont optpour unecriture hyperraliste,
ce qui nest gure compatible avec le rire carnavalesque, celui de ladrision et de
lautodrision.
2. Loption du srieux raliste
Laposture narrative dans les textes de Pius Ngandu, dIbrahimaLy et
dAlphaDiarraest au dvoilement de lhorreur ; lcriture ici ne secontente pas
de suggrer mais emprunte le ton du reportage pour dire labjection. Celle-ci
sactualise par le cantonnement des rcits dans lvocation des lieux, dans le choix
de personnagesinfra-humains attests par un modedexpression de lordre du
zoologique.
2.1. Les lieux
Dans Toiles daraignes de Ly, lessentiel de lanarration se droule dans
un immense et putride camp de concentration : laprison du Beleyatandis que
chez Ngandu Nkashamaavec Le pacte de sang, lanarration converge de manire
itrative vers le centre neuro-psychiatrique de Marambao sont enferms des
malades mentaux.
La prison du Beleya et le camp de Maramba prsentent un aspect
extrieur qui ne paie pas demine.
Loption raliste desrcits commande de dcrirelonguement ces deux
endroits de larpression et laclaustration. On peut observer que ces deux lieux
sont extrieurement dcrits lorsque le soleil est son znith do il se dgage
alors une sensation de calme et de quitude apparents qui naturellement
contrastent avec les horreursqui sy droulent.
300
Si laprison du Beleyaest installeen pleinezoneurbaine, on peut relever
que le camp de Marambaest situ assez loin de laville en pleine zone verdoyante
et luxuriante (lacouleur verte ici oblitrant lhorreur).
Larchitecture de ces deux espaces est dune indigence et dune banalit
destines les faire apparatre comme des endroits normaux au diapason avec
les habitations avoisinantes. Ce qui attire le regard de lobservateur sagace cest la
sensation dabandon, latristesse dune vgtation non entretenue et non arrose
au Sahel et lavision dune vgtation dmente autour du camp Maramba.
Le lecteur-visiteur est aussi surpris par lavtustdesbtiments imputable
ladtrioration des matriaux ayant servi leur construction. Sur leplan
juridique, on dplore une dvocation de cadre lgal ou de textes rglementaires
rgissant lefonctionnement de ces tablissements publics (dfaut dtre dutilit
publique).
Naturellement, il existe ni service daccueil, ni service de
communication : les pensionnaires ne reoivent aucune visite, il est trange de ne
relever nullepart lamoindreallusion lalimentation des dtenus et encore
moinsunequelconque promenade.
Vusde lextrieur, laprison du Beleyaet le Centre neuro-psychiatrique
apparaissent pour ce quils sont : des endroits de quasi-inhumation (les cellules y
sont au sous-sol) pour uneviande humaine en sursis.
Lieux daccueil dune populace parahumaine, laprison du Beleyaet le
camp de Marambasactualisent comme un transit (ou une escale) dans le voyage
au bout delhorreur auquel nous convient, entre autres, Ngandu et IbrahimaLy.
Le terme naturel de ce voyage est lamort et cest pour celaquon relvedans
le roman dIbrahimaLy laproximitentre laprison qui broie lescorps , lhpital
qui constate les derniers soubresauts des agonisants et le cimetire o les
malheureux peuvent enfin reposer en paix.
Le triptyque prison-hpital-cimetire est systmatiquement opratoire
chez IbrahimaLy car on ne sort pas vivant de laprison du Beleya.
Non seulement on ne sort pas vivant des prisons-mouroirs, mais les
malheureux pensionnaires ne peuvent gure avoir la(maigre) consolation dtre
inhums dans leur (relative) intgrit corporelle car voilquaussitt Ngandu
Nkashamavoque un juteux et macabre trafic dorganes humains et spcialement
des parties gnitales mles particulirement apprcies de quelques dignitaires
301
ministriels ncrophages inquiets la veille dun nime remaniement
gouvernemental.
Lancrophagie est galement prsente dans le roman de Mand Alpha
Diarraavec toutefois descirconstancesattnuantes dues une faminemortellequi
ne laisse gure aucune autrealternative aux rescapset ce dautant plus quil
apparat dittiquement moins dangereux pour lorganisme humain relativement
sain de consommer une chair morte plutt que de prendre le risque de
sempoisonner avec les produits avaris tals au march:
il y a desquantitsdeviandesdtriores, gtes, pleinesdelarves, de
tonnesdeauxpourriesutilisesdanslesbrasserieset leslimonaderies. Il y a des
cargaisonsdeproduitslaitierstotalement dcompossrevendusau prixfort dansles
maternitset lescentresdepuriculture. (Ngandu Nkashama, Lepactedesang,
p. 276).
Laprison, lhpital, le centre neuro-psychiatrique et enfin le march
insalubre apparaissent comme des lieux infects et infects et augurent mal du ct
avenant et plein dallant des hommes (ou plutt des bipdes humanodes qui en
tiennent lieu) mis en scnedans ces textes.
2.2 Les hommes
Lobservateur relve que les tres humains mis en scne chez Pius
Ngandu, chez Ly et chez AlphaDiarrasont dfinis par le manque et relvent
gnralement du lexique mdical ou psychiatrique.
IbrahimaLy , au dbut de son uvre, dcrit longuement des lpreux
rpugnants tandis que nousavons not plushaut que Ngandu Nkashamamet en
scne des malades mentaux incarcrs au camp de Maramba, cependant que
Mand Alpha Diarra prsente des pouvantails infra humains pitoyables et
effrayantsvictimesdune famine terrifiante : ce sont des tres famliques, des
enfants rachitiques au crne brachycphalique et avance supplmentaire dans
lhorreur qui serviront deplat de rsistance aux vautourset aux charognards
sousle regard consternet impuissant desparentsavachis. Le romancier malien
npargne gureau lecteur les dtails les plus scabreux et les plus macabresdans la
description parfois palilalique des difformitsphysiques de ltre humain.
Sur le plan physique, ltre humain mis en scne est ainsi exhib comme
inachev et imparfait mi-chemin entre lanimal et lhumain positif , lev et
intelligent.
302
Ces trois qualits font tragiquement dfaut aux prisonniers qu Ibrahima
Ly actualise dans son roman : vivant dans des conditionsdhygine pouvantables,
lesdtenus sont constamment dnudsnayant plus que faire des sentimentstels
que lahonte ou lapudeur : leurs corps tant devenus un supplice, il ny aplus lieu
den prendre soin estiment plusieurs dentre eux qui sabment ainsi dans des
distractionssuicidaires et tragi-comiqueslexemple du concours de pets qui
causent parfois dirrmdiables dchiruresau bas corporel descomptiteurs . Le
narrateur fait preuve dhumour sardonique lorsquil relve que dans ce
championnat nausabond lun des acteurs souffrait dhmorrodes do il sen
suivait pour le malheureux desmsaventures anales qui dclenchent lhilaritde
ses compagnons de cellule cependant quil tente pniblement de remettre en
bonne place son anusen exil. Lpisode introduit une dissonancehilarante dans
loption du srieux raliste. Cependant le rire demeure gnralement frapp
dinterdiction de sjour dans cette prose parfois touffante force dtalage
rcurrent de labarbarielinstar du viol de Mariamapar un lpreux dans Toiles
daraignes ou des bastonnades quotidiennes gnreusement distribuespar deux
matons relevant du psychopathologique (moins que cene soit de larobotique vu
leur insensibilitminrale).
Si les hommes (mles) sont gnralement dcrits comme globalement
irrcuprables quilssoient du ct des pouvoirs ou quils en soient lesvictimes
linstar des prisonniers de Ly dont le narrateur ne se sent gure solidaire vu leur
cruaut entre eux et leur machisme indcrottable, lafemme par contre est
fortement valorise.
En ralit , cest elle qui apparat comme humaine, laborieuse et
gnreuselinstar des femmes belles et lgantes que dcrit IbrahimaLy et
surtout de lhrone Mariamaqui prend lafigure du martyr ; elle nprouve
aucune haine envers ses geliers tortionnaires. Ses paroles sont celles de la
douceur, de lardemption des sienspour lesquelsellesesacrifie sansprotester.
Il arrive toutefois que des femmes protestent, se rvoltent (mme si leur
rvolte demeure silencieuse et contemplative) linstar de Tangade Calixte
Beyala. Le rejet de loppression mme sil demeure intime et peu contagieux est
nanmoins un premier pas vers lmancipation de lafemme et il apparat parfois
ncessaire que cette libration espre et rve ft prcde dun acte violent
fondateur et voilquune femme frle abat dun coup de pistolet Farichan-Zan,
un chef militaire venu rprimer dans le sang une jacquerie paysanne conscutive
303
une terrible disette et latotale indiffrence des Autorits dans Sahel ! Sanglante
scheresse (djciten introduction).
Si les femmes apparaissent gnralement mures dans un silence stoque
(y compris danslesmomentslesplus douloureux o par exemple Mariamaserre
lesdents alorsquun dluge decoups de fouet et de cravachesabat sur elle), les
hommesau contraireoptent pour un mode de communication plus bruyant et
par consquent ressortissant au domaine zoologique :hurlements des dtenus
battus chez Ly, rugissements suivis de ricanements terrifiants des malades
mentaux du camp de Marambachez PiusNgandu,grondements et barrissements
de colre des affams prcdant lassaut contre un magasin retenant les stocks
alimentaires et entretenant ainsi une pnurie criminelle dansle roman dAlpha
Diarra, caqutements et gloussements dautosatisfaction des ogres infantiles au
pouvoir que met en scne Sony Labou Tansi dans ses romans polyphoniques et
carnavalesques.
3. Loption de la polyphonie et du rire carnavalesque
Le qualificatif carnavalesque at emprunt louvrage du critique
RusseBakhtine sur Rabelais
10
.
Le carnaval est gnralement considr comme un lieu et un moment de
dfoulement au cours duquel il est licite doprer certaines inversions sociales les
barrires socioprofessionnelles, conomiques et thiques tendant samenuiser ;
lunivers carnavalesque est un univers ambivalent o les rires peuvent aussi
exprimer des pleurs, o lalouange excessive fonctionne de pair avec linjure
grossire
Chez Sony Labou Tansi, le rire carnavalesque est dclench par la
caricature grotesque qui caractrise lapparence physique, les actes et les propos
des guidesprovidentiels (lpithte tant ici une vidente ironie). Laconvocation
parfoisdlirante de l humour grincant ou de lironietragique qui dclenche
le rire pleur( ou le pleurerrire selon le titre carnavalesque dun roman dHenri
Lopes)est observable sous dautres cieux dont lcriture se heurte follement au
politique.

10 Mikhal BAKHTINE, LuvredeFranois Rabelais et la culturepopulaireau moyen ge, Paris,
Gallimard, 1978, trad. fr.
304
Le clbre crivain dorigine colombienne G.G Marquez
11
et dautres
crivains dAmrique latine ont aussi opt pour lafarce et lexagration grotesque
pour exprimer leur malaise tandis que Milan Kundera
12
privilgie lui aussi le rire
et lhumour comme modalits littraires de dnonciation des dictatures dites
communistes de lex-Europede lest.
Lun des points de convergences des praticiens littraires du rire
carnavalesque est que celui-ci permettrait de prserver lasant mentale des
victimes des militarocraties dAmrique latine et dAfrique noire. A linstar de
tout pouvoir totalitaire se prenant trs au srieux, celles-ci ont dclar ladrision
et lasatire politiques et artistiques personae non gratae.
Rejetes de la sphre publique investie et phagocyte par le
monolinguisme et le srieux officiel mortifre, ladrision, lironieet lasatirese
sont retrouvesdanslaruevhiculeset vivifies par lesbouches de ceuxqui
refusent desaffaisser au cachot du dsespoir (A. Csaire, Discourssur lecolonialisme,
Paris, prsence africaine, 1955). Interdit de sjour, le riremoqueur devient
subversif, irrvrencieux et toujours dune saine insolence prenant pour cible la
personne physique du chef de lEtat comme le rvle avec jubilation Comi
Toulabor dans un article dcapant rendant compte de lhumour corrosif et
sditieux du peuplew au dpensde lex prsident togolais.
Celui-ci est ainsi systmatiquement voqu en liaison avec le simiesque,
le scatologique et lesexuel.
Ce sont ltrois composantes rcurrentes utilises par le parti des rieurs-
rsistantsque mettent en scne lesnarrateurslaboutansiens successifs. Luvre
littraire de Sony Labou Tansi offre une lisibilit ambivalente:
dnonciation ruptive et cre des tyrans de la ngritie ;
hymne la vie, laplnitude de lavie par opposition la vieet
demie propose par les dictateurs et leurs tueurs psychopathes. Pour
brocarder mais aussi pour ramener ces derniers dans lordre de la vie, le
narrateur laboutansien insiste lourdement sur laspect carn et carnivore
des chefs.

11 Gabriel GARCIA MARQUEZ, Cent ansdesolitudes, Paris,Seuil, 1980 ; Legnral dansson labyrinthe,
Paris, Grasset,1990.
12 Milan KUNDERA, : Risiblesamours, Paris, Gallimard, 1986.
305
Lerepasdu guideprovidentiel quon avait trouv son dbut prenait
habituellement quatreheures.Il touchait sa fin. Lesangcoulait toujours. (La vie
et demie, Paris, Seuil, 1979, p.12).
La dure trs leve du repas prsidentiel peut dclencher le rire
moqueur devant laboulimie gargantuesque du Premier Magistrat du paysmais
lapprocheprsencedu sang (animal ou humain ?) transformerapeu peu ce rire
en rictus grimaant pour le lecteur ngro-africain amen se souvenir des
allusions-et mme des accusations formules par certaine presse hexagonale au
sujet de lanthropophagie dun empereur ngro-africain dchu.
Aprs labouche (moins que ce ne soit lagueule ou le groin) et la
bedaine des chefs, lcriture laboutansienne investit et dvoile lanatomie intime
du colonel dans LEtat honteux, (Paris, Seuil, 1981). Le narrateur de ce roman
informe le lecteur et met les rieursde son ct en rvlant que lestesticules du
Prsident Lopez psent sept kilogrammes ( ! ?)
Le comique est dclenchpar lamise nu dun personnagecens tre
important et les rieurs tiennent leur vengeance hilarantedans lmission sonore et
ininterrompue de leur rire cens les consoler de ce monn (Outrages, dfis,
injures et humiliation, allusion un roman dAhmadou Kourouma).
Lesrieurs laboutansiens (qui incarnent un embryon decitoyens africains
contre les dictateurs) semoquent au moyen du rire carnavalesque du dcalage
entre les corps (surtout les parties animales) trs performantsdes hommes au
pouvoir qui les rapprochent delogreet un gemental voisin de celui dun bb
do lanon prise en compte de sentiments tels quelahonte, lapudeur, la
mesure, les limites ne pas dpasser, le sens de lhonneur et ladignit de la
fonction prsidentielle.
Est-ce pour celaquun Jean quelque chose dans La vieet demiedcide la
retransmission radiotlvisede lacrmonie dedpucelage par sessoins dune
cinquantaine devierges ? Lasance ne peut manquer de dclencher unehilarit
peu peu rprime par un sentiment dhumiliation devant lapitrerie obscne; le
mme rire tristeest identifiable lorsquun nime Jean quelquechose-sorti dune
procration industrielle dlirante-mobilise des moyens sanitaires et militaires
importants et dclare la guerre au mot fesse proscrit par lui. La dfaite
prsidentielle et lauto-immolation susbsquente du satrape tropical par le feu
laissent un got amer aux rieurslaboutansiensconvisce spectacle clownesque.
306
De manire gnrale, face aux actes extrmes des ogres infantiles au
pouvoir, les rieurs laboutansiens adoptent gnralement une stratgie
prophylactique de prvention (donner du calmant cest--diredelalimentaireet du
sexuel au pouvoir afin denepastredvor) ; cest ainsi que Chadanadans La vieet
demieoffre ses charmesintimes desdignitairesdu rgime do il sen suivraune
hcatombe carnavalesque, car risible, parmi les amants phmres de lalascive
fille de Martial. Et les rieurs de rire delaforce hroque dune femmeessoreuse
capable de faire mordre lapoussire au pouvoir mle dans un domaine (la
sexualit) o celui-ci est pourtant crdit dune aptitude et dun savoir-faire
piques qui nont dgal quesamnopauseintellectuelle.
Cependant, Chadanane saurait tre propose en modle aux victimes
(simplement humaines) des pouvoirsen raison deladuplication fantastique deces
derniersqui leur assurent une impunit et une immunit quasi ternelles.
Cest pour cela que leur police peut attendre 47 ans avant de
daigner venir constater un crime dans Lessept solitudesdeLorsa Lopez (Paris,
Seuil, 1985).
Or lesvictimesdes tyrans (malgr un rire crisp et grimaant) ne peuvent
gureattendre car leur corps physiquerisquerait dtre gagnpar lalaideur qui
impose laction et lavie humainesun terme biologique rdhibitoire.
Cest pour celaque dans Lantpeuple, (Paris, Seuil, 1983) les rieurs
cessent de rire passivement et laborent au contraire des stratgies de rsistance
active (initiatique) dans lafort. Celapermet aux uns et aux autres (compte tenu
du niveau dtudes et du sexe) de congdier lindiffrence, les protestations
lacrymales ou hilarantes, la pusillanimit (actualise par le dsir de fuite-
migration) afin de se replonger lintrieur de soi et de rejeter la vieet demie,
lavie estropie et dagir en coalition avec dautres. Lavie totale nest envisageable
et ralisable quauroles des valeurs qui ont pour noms : solidarit, libert, le
rire humoristique (indice de bonne sant dmocratique). La concrtisation-
chimrique ( ?)- de cette vie totale permettrapeut-tre Sony Labou Tansi de
reposer en paix et de muer le rire carnavalesque de ses personnages (rire
dissimulant une envie de pleurer de rage et de honte) en un rire serein et gai car la
laideur incarne par des ubus tropicaux auratrduite dfaut dtre
totalement bannie.
307
Conclusion
Au terme de lanalyse, il ressort que les textes mis en tude confirment le
parti-pris de lengagement de lalittrature africaine dhier et daujourdhui. La
rflexion dveloppe autour de laliaison entre lalaideur et llment comique
permet dobserver lvolution esthtique novatrice des romanciers ngro-
africainspassant dun modle dcriture privilgiant leralisme naturalisteavec
intrigueuniqueet linaire et un narrateur omniscient sexprimant latroisime
personne du singulier une criture plus modeste et plus collective (et moins
idologique).
Ce qui est conforme au paradigme bakhtinien du dialologisme qui
prescrit quele roman est le genrede lapolyphonie, de lapluralitlinguistique.
Cest pour celaquelanalysesouligne subrepticement les prisesdeparoles des
femmes jeunes (linstar de Tangamise en scne chez Beyala) et leur tentativede
smanciper de latutelle phallocratique et traditionnelle comme celaest trac
chez Mande AlphaDiarraet surtout chez IbrahimaLY dans Toiles daraignes.
Cependant que le rle dterminant attribu Chadana, lafille de lopposant
Martial, dans Lavie et demie participe de cette rvolte contre linfantilisation
constante des sujets fminins africains et leur cantonnement au rang dobjet
sexuel.
Par ailleurs, il est avr que les protagonistes des oeuvres analyses
mettent laccent sur laction collective au dtriment de lindcision attentiste et
des atermoiementsexistentielsauxquelsnous ont habitus un SambaDiallo (dans
Laventureambigude Kane, Paris, Juliard 1961) ou un IbrahimaDieng dans Le
Mandat (Paris, Prsence africaine, 1965) de Sembene Ousmane. Cest ainsi que
les affams mis en scne chez AlphaDiarrasorganisent et agissent cependant que
les rieurs rsistants de Sony Labou Tansi se dressent collectivement et dans
lhilarit contre les Pouvoirs iniques et violents.
Cettemobilisation populairenest pourtant par une garantiede russite.
Au contraire, les rsultats des actions envisages ou menes sont souvent
sanctionns par lchec. Puisque les Princes tropicaux continuent rgner dans
limpunit et limmunit. Pourquoi cet chec des protagonistes? Est-ce parce que
leurs actions ne visent pas rellement subvertir les fondements dun univers
308
africain post-colonial accablpar lerationalismesclrosant, lacourseeffrnedubien
trematriel, la lacisation progressivedumonde ?
13

Autrement dit : nest-ce pas labsence de Dieu aussi bien chez les Princes
tropicaux que chez leurs victimes larmoyantes ou hilarantes qui expliquerait
lchec dans le roman africain ?
Bibliographie
1. Oeuvres critiques
BAKHTINE, Mikhal, 1978 - LuvredeFranoisRabelaiset la culturepopulaireau
moyen ge, Paris, Gallimard.
BAYART, Jean-Franois, 1989 - LEtat en Afrique, la politiquedu ventre, Paris,
Fayard.
BRUCKNER, Pascal, 1995 - La tentation delinnocence, Paris, Grasset.
CORNATON, Michel, 1990 - Pouvoir et sexualit dans le roman africain, Paris,
lHarmattan.
DABLA, Sewanoun, 1986 - Nouvellescrituresafricaines. Romanciersdela 3
e
gnration,
Paris, lHarmattan.
FAME NDONGO, Jacques, 1988 - Leprinceet lescribe, Paris, Berger-Levrault.
GAGNEBIN, Muriel, 1978 - La fascination de la laideur,coll. Lge dhomme,
Lausanne.
MOURALIS, Bernard - Littratureet dveloppement , Paris, Silex, 1984.
TOULABOR, Comi - Jeux de mots ; jeux de vilains Lexique de ladrision
politique au Togo, in Politique africaine no 3 p.55-71, Paris Karthala,
septembre1981.
II-Oeuvres sur le comique
BERGSON, Eric, Lerire, Paris, P.U.F,1940.
BLONDEL, Eric - Lerisibleet ledrisoire, Paris, P.U.F,1988.
FREUD, Sigmund - Lemot desprit et sesrelationsaveclinconscient, Paris, Gallimard.
GRANEL, Nicolas-Martin - Riresnoirs, Paris, Saint-Maur, Sepia, 1992.
ISSACHAI OFF, Michael - Lieuxcomiques, Paris, Jos Corti, 1990.

13 Thomas MELONE : Lacritique littraire et les problmes du langage in Prsenceafricaine,
Paris, no 73,1970, p.27.


L'ESCLAVAGE ET LA DETTE
Jean-Emile MBOT
Libreville (GABON).
Rsum :
A laquestion qu'est-cequel'esclavage? larponse apparente ici est
que l'homme est mis en servitude pour payer sadette. Notre propos porte sur
ladette qui mne l'esclavage : de la dette temporaire du captif la dette
perptuelledel'esclave, jusquladettedesEtatsafricainscontemporains. Dela
dettetemporairedu captif ladette permanentedelesclavage.
Mots-cls
Dette, esclavage, Gabon, hritage, identit, marchandise, priv, publique,
travail forc, vente.
Abstract :
Tothequestion waht isslavery? theanswer suggested/ givenhereisthat Man
isheldinservitude/ bondagetopayhisdebt. Our paper dealswiththedebt that leadsto
slavery: fromthecaptivestemporarydebt andtheslaves/ bondmansperpetual debt todebt
servicingincontemprayAfricanstates.
Key words
Debt, slavery, Gabon, heritage, identity, good, private, public, forcedlabour, sales
Introduction
Les peuples bantou de l'Afrique Centrale considrent que les pygmes
sont leurs dbiteurs ternels. Et en vertu de cette dettemythique et perptuelle,
ils peuvent, sansautre forme de procs, chasser et faire desplantationsdans les
forts que ces derniers habitent. Dans le mme ordre des anecdotes de l'histoire
des changes ingaux et des esclavages qui peuvent en tre laconsquence, un
rcit oral ikotadu Gabon (Tite Maboueli, communication personnelle, 1997)
rapporte comment des familles entires furent assujetties lors de lafamine de
1929 pour avoir vol le manioc dans un champ.
Jean Emile MBOT
310
A laquestion qu'est-cequel'esclavage? larponse apparente ici est
que l'homme est mis en servitude pour payer sadette. Notre propos porte sur la
dette qui mne l'esclavage : de la dette temporaire du captif la dette
perptuelledel'esclave, jusquladette desEtatsafricains contemporains.
Lacaptivit tait considre en Afrique bantu comme une sanction
rprimant les crimes non passibles de lapeine capitale. Les causes de lacaptivit
sont nombreuses, et sont vues comme dette envers lasocit. Il en est de mme
de l'accusation de sorcellerie, notamment la suite d'un dcs. Les dbiteurs
insolvablespouvaient selivrer eux-mmesou avec leur famille(celadpendait bien
entendu de l'importance du d) afin de racheter leur libert en travaillant.
Il tait ncessaire de faire en Afrique quelque chose des prisonniers
de guerre, des criminels et des vauriens, qui existent d'ailleurs dans toutes les
socits du monde. Lasolution africaine fut de les rduire en esclavage, c'est--
dire de leur confrer un statut spcial, grce auquel, retranchs de leurs
congnres, ils; seraient surveillsattentivement et recevraient en mmetempsla
scurit et une situation. En ce sens, le mot " esclave" signifie une personne
rattache un groupe domestique par des liens de non-parent mais qui
comportent des lments de servitude. Rejetspar leur preet mrenaturels,
ou bien "vendusen esclavage" par eux, les esclaves subissaient une forme de
bannissement qui, pour certains groupes, consistait saisir le criminel ou le
parent indsirable et, avant de le vendre, accomplir un rituel pour "romprela
parent".
Une premire distinction est faire, trs gnrale, entre esclaves,
marchandise (les captifsdetraite de l'administration coloniale franaise) et
esclaves dits domestiques ("captifsdecase" ou "captifs" tout court). Les esclaves-
marchandises (Le Testu 1918) sont exactement cela: une marchandise qu'on se
procure pour lavendre ou revendre avec profit. A lamort d'un chef, les esclaves-
marchandises peuvent tre immolspour accompagner le dfunt danssatombe
(Rey, 1971).
Pierre Alexandre (1981) nous montre juste titre que le statut de
l'esclave marchandise est vite dcrit : il est inexistant, ou plutt, comme le
notait Pierre-PhilippeRey (1971), il est unematirede biendeprestige.
L'esclavedecettecatgorie n'est pas une personne, ni mme un tre humain et
cette dshumanisation est d'autant plus marque qu'il est plusloin de son pays
d'origine, cequi se conoit parfaitement puisquecest lappartenance sociale un
Lesclavage et ladette
311
groupe d'origine ou d'adoption qui confre le statut. Les esclaves domestiques
peuvent, eux aussi, tre des prisonniers de guerre ou des descendants de
prisonniers deguerre (Rey 1971). C'est leur origine laplusfrquente, maisil en
est d'autres : notamment lamise en servitude pour gager une dette, ou le
paiement d'une condamnation judiciaire. Il ne s'agit pas, dans ce dernier cas, de
criminels : ceux-ci, on l'avu, doivent tre exclus de lasocit, donc vendus hors
de celle-ci, peine qui constitue l'quivalent d'une condamnation mort, et qui est
aussi dfinitive.
Laservitude par mise en gage ou pour dette peut, au contraire, n'tre
que temporaire, prendrefin une foisladette acquitte, ou encore une chance
fixe d'avance, d'accord parties ou par la coutume. Le statut des captifs de ce
type peut tre trs prochede celui des otagesvivant dans certaines coursroyales -
c'est un cas o le termede captif est prfrable celui d' esclave. Il arrive aussi
quelamiseen gage d'une fille (Mayer 1992 : 188) se termine par un mariage dans
lafamille des cranciers-gagistes qui laramne, en quelque sorte, au droit
commun.
Paul Du Chaillu dfinit en 1863 sur les ctes gabonaises une rgle
gnrale selon laquelle, dans les communauts de lacte, les esclaves reus en
hritagecomme lesparents ne sauraient tre sujetslavente.
Lorsquej'arrivai, un ngrier portugaisvenait prcisment dequitter la cte
pour serendre l'leSaint-Thomas, ayant son bordsoixantedixhuit esclaves. Cependant
ni leroi, ni leschefs, ni leurssujetsnevendent lesesclavesdont ilssont propritairespar
hritage. J'ai vu decesesclaves-l qui vivaient danslevillagedepuiscinquanteans.
Leursenfantsnon plusnedoivent jamaistrevendus. La ventedesesclavesreusen
hritageest contraireauxcoutumesdecespeuples, et unepareilleaction, pour nousservir de
leursexpressionsmmes, attirait lahontesur eux.
Les premiers esclaves marchandises taient des condamns politiques ou
de droit commun, exclus de leur socit, et des prisonniers de guerre rcemment
capturs.
Bohanan affirme que lanature de l'esclavage n'est pas toujours bien
comprise par les Occidentaux modernes. A l'poque o se dveloppait le
commerce des esclaves, les Europens et les Africains avaient chacun leur
tradition d'esclavage, mais les deux traditions taient d'un ordre trs diffrent.
L'esclavage africain (gnralement appel bnin, domestique, mnager ou
Jean Emile MBOT
312
familial) tait sur l'ensemble du continent une institution domestique, quelques
exceptionsprs. Les esclavesdomestiques ont ceci de particulier que ce n'est pas
leur valeur conomique qui importe le plus (bien qu'ils pussent en avoir une,
comme en ont les mnagres), mais leur valeur en tant qu'adeptes et symboles
du prestigedeleur matre.
Au cours du commerce des esclaves, laversion fodale et europenne du
servage base conomique rencontra l'esclavage africain base familiale et
fondamentalement bnin. Comme pour bien d'autres aspects de la culture,
la rencontre eut lieu d'abord sur laplace publique. Les Africains ne voyaient
rien de mal vendre des esclaves, les Europens en acheter. En fait, dans les
premires transactions, beaucoup de Noirs furent traits comme des serfs, leur
servage tant limit par contrat une priode de quelques annes. Mais l'ide
que chacun se faisait du rle de l'esclave dans le monde du travail tait
radicalement diffrente. L'approvisionnement en esclavesdevint uneentreprise
coteuse et le" lien " se fit permanent. De larencontre desdeux esclavages et
de l'tablissement de nouvelles nations et de nouvelles conomies, naquit une
nouvelleinstitution : l'esclavagedu Nouveau Monde.
En Europe, l'esclavage tait une tout autreinstitution, ayant une base
diffrente, une histoire diffrente, et aboutissant des conditions diffrentes.
L'esclavage europen fut, ds l'origine, essentiellement conomique ; peut-tre
serait-il plusexact de dire que l'esclavage domestiqueconstituait une exception,
bien qu'il existt cte cte avec l'esclavage conomique dans le monde. Ce lien
avait un caractre purement conomique. Toute personne endette pouvait
s'engager ou engager un membre de safamille travailler jusqu'l'extinction de sa
dette. Toutelanotion deservage dcouled'une thique fodale qui se prolongea
quelquetemps.
Les dbuts de la traite des esclaves sont ainsi connots par la dette.
En effet, en 1441, une expdition conduite par AntamGonsalvez et
Nuno Tristan ramenaen Europe dix captifs d'Afrique. Certains deces prisonniers
donnrent ceux qui les avaient capturs l'assurance qu 'il recevraient une forte
rcompense s'ils les ramenaient en Afrique. Gonsalvez rembarqua donc ses
prisonniers pour l'Afrique et y reut en change dixNoirs, hommeset femmes, de
diffrentspays ...et diverses marchandises, dont... un peudepoussired'or.
Plusieurs esclaves furent envoys en grande pompe Rome o ils furent
offerts au pape EugneIV. Les autres furent vendus Lisbonne prix d'or.
313
Aprs cette premire et fort lucrative opration, les navigateurs portugais
prirent l'habitude de ramener des esclaves de chacun de leurs voyages en Afrique.
L'esprit de dette adores et djpris en charge lanotion de l'esclavage
depuis les dbuts europens de latraite, marqu en celapar l'histoire europenne
de l'esclavage.
On passeraprogressivement de ladette temporaire du captif ladette
perptuelle de l'esclave de l'volution dans les conditions historiques de la
servitude des Africains dans les plantations amricaines dans les concession
colonialesafricaines.
Aprs avoir t un immense rservoir d'esclaves, l'Afrique devient le
champ de batailledes imprialismes europens. Chaque payss'y taille un fief, et
les anciens comptoirs deviennent souvent les bases d'une fructueuses
implantation. La colonisation permet toutes les pratiques ; les expditions
militaires achtent des esclaves aux marchands pour en faire des engags
volontaires, les prises de villages s'accompagnent de prises de captifs, que l'on
n'pargne gure.
Latraite n'tait donc plus unerponseunedemandeconstante et sre
de main-d'uvre africaine, elle tait lie aux fluctuations du march, aux
transformations del'conomie, l'importance respective du sucre, ou du tabac.
La servitudes par des grandes concessions
Laconfrence de Berlin prit sans aucun doute ladcision importante
par ses consquences et en vertu de laquelle un paysne pouvait rclamer un
territoireque s'il l'occupait vritablement. Cette dcision fut lasource du
mouvement d'occupation que l'on aappel la" mlepour l'Afrique".
En ce qui concerne le Gabon, Brazzaadcrit les objectifs et rapporte des
faitsen ce qui concernenotre objet : lasituation de l'esclavage.
Brazzadit que par l'tablissement de nouvelles stations franaises, la
question de l'esclavage serait rsolue dans ce riche bassin, riche par le sol
d'une fertilit exubrante ... noix de palme, arachide, essences prcieuses,
bois rouge, bne, le commerce qui se produit par l'achat et lavente des esclaves
perd donc son sens, ds lors que les mmes hommes ainsi vendus peuvent
servir l'exploitation des richesses du pays. Cest ainsi que l'esclavage
Jean Emile MBOT
314
contribue son tour la conqute des dbouchs de commerce et de
l'Ogoou.
A l'issue de ces explorations Brazzapeut conclure : Al'heureprsenteles
anciennestribusdel'Ogoousont compltement dansnosmains. Par lestraitsqui leslient,
leurshommesnousdoivent annuellement un tempsdtermindeservice; en dehorsdeleur
salaire, ellestrouvent dansdesrieuxavantagesconomiqueset dansnotreprotection,
compensation au tempsqu 'ellesnousconsacrent .
A ct de ces rsultats, se placent d'autres, conomiques, plus
importants encore : Lepremier est d'avoir conquissur lespopulationscetteinfluence
dfinitivequi doit, de l'avis de Brazza, constituer l'lment primordial essentiel detoute
cration decolonie. Tirer parti desindignes, fondreleursintrtsdanslesntres, en
fairenosauxiliairesnaturels, c'tait l, suivant moi, un desplushautsobjectifsdema
mission .
Au Gabon partir de 1890, laloi franaise rglemente le domaine des
territoirescoloniaux.
Dans cette rglementation, il est reconnu une certaine souverainet
aux indignes dans le cadre de laloi domaniale franaise. Dans cecadre, la
restriction de lalibert d'exploitation des indignes se renforce en mme temps
par le fait de leur exclusion- ds lors qu 'il est accord des concessions et
exclusivement aux personnes de nationalit franaise ou entreprises de droit
franais.
Cestextes ont provoqu des frustrationsnon seulement de lapart des
gabonaismais aussi de lapart des courtiers d'autresnationalits, lecasparticulier
des socits anglaises installes au Gabon avant les socits franaises.
C 'est ainsi que le Bulletin ducomitdel'Afriquefranaisedel'anne 1898
rapportedesincidents entre concessionnaires franais et tablissements anglais en
ces termes :
Si l'on serfreauxinstitutionsanciennesdespeuplesdu Bassin del'Ogoou, et
spcifiquement en matiredetenurefonciretraditionnelle, on serendl'videncequeles
lois domaniales franaises illustres en matire de rgime forestier pervertissent
fondamentalement lesrglesd'appropriation, d'occupation, degestion et detransmission de
la terre- II en va demmepour lesrglesrgissant la tenurevgtale.
315
Dans le cas extrme de cette perversion, l'Etat franais en devenant de
fait propritaire des terres rendait les Gabonais de fait trangers sur ces mmes
terres.
La lgislation du travail se comprend dans ce cadre quand l'Etat
colonial autoriseaux concessionnairesfranais lacontrainte sur lespersonnes en
matire detravaux forcsnotamment.
On sait ce qu'il advint de l'application de ce dcret, le Travail libre
appliqu dans le cadre de l'autonomie des grandes concessions et gr par les
textes autorisant lacontrainte en cas de ncessit se transformaen travail forc
o se conjuguaient ensemble l'entreprise de pacification, lamise en service de
concessionset lalibration desesclaves devenussalaris.
Il faut donc noter que lafin de l'esclavage concide avec l'occupation de
l'espace du Bassin de l'Ogoou par les grandes concessions, mais aussi et ce n'est
pas un hasard avec le travail sous lacontrainte certes - l'autochtone ne s'achte
plus. Mais l'Etat colonial peut le mettre en location auprs de l'employeur. Ce
dernier ne se soucie ni de lasant ni de lamort de l'indigne - s'il meurt, il en
demande un autre.
Hubert Deschamps note que le Congo franais (ensemble comprenant
le Gabon) est restclbrepar les abus du portage et l'exigence du caoutchouc.
Lespopulations locales, hommes et femmesdevaient, fautede chemins defer et
d'animaux de bt, assurer tous lestransportsde marchandises sur leur tte, d'une
manire peu prs incessante. Les gardes doivent se livrer devant lafuite des
habitants une vritable chasse l'homme ; aussi arrive-t-il qu'ils soient attaqus,
blessset frquemment tus.
Plus tard en contradiction avec l'abolition du portage, on devait faire face
laconstruction du chemin de fer Congo-Ocan et des grands axes routiers du
Gabon. Il fallut fairevenir des travailleurs forcs ; beaucoup, dpayss, mal
nourris, moururent.
Les Compagnies concessionnaires qui avait t remise l'exploitation de
lacolonie exigeaient des livraisons de caoutchouc sylvestre. Le mme Deschamps
rapporte que ces miliciens des Compagnies, chargs de faire appliquer ces
consignes, taient appelspar lesindignesTouronkou (lesTurcs), nomdonn
autrefois aux guerriers esclavagistes.
Jean Emile MBOT
316
L'habitude du travail salari ne se prit que lentement, l'administration
eut longtemps recours pour ses besoins des rquisitions temporaires. Dans les
pays o s'taient tablis des colonies des blancs, inaugurant les cultures
d'exploitation (cacao, caf, exploitation de l'Okoum), la pression
administrative les aidaainsi frquemment se procurer de lamain-d'uvre.
Deschamps note que c'est seulement en 1930 que les procds du
travail forc furent condamns par laS.D.N. Le travail obligatoire ne pouvait tre
admisqu'quatre conditions simultanesincontrlables :
En cas d'urgence et d'impossibilit se procurer la main-d'uvre
volontaire;
Uniquement pour des fins juges d'intrt gnral ;
Qu'il ne reprsentt pas un fardeau trop lourd dans les conditions
sanitaires satisfaisanteset moyennant unertribution convenable.
On peut mettre fin ce commentaire sur larglementation coloniale
du travail dans le Bassin de l'Ogoou en nous rfrant Andr Gide qui confirme
cet tat dechosesdansson ouvrageVoyageauCongo.
Nousavionslecur si serrpar la dposition deSamba N'Gotoet par lesrcitsde
Garron, qu'la rencontrequenousfmesd'un groupedefemmesen train detravailler la
rfection dela route, nousnepouvionsmmeplusleur sourire. Cepauvrebtail ruisselait sous
l'averse. Nombred'entreellesallaitaient tout en travaillant. Touslesvingt mtresenviron,
auxctsdela route, un vastetrou, profonddetroismtresleplussouvent ; c'est del
quesansoutilsappropris, cesmisrablestravailleusesavaient extrait la terresablonneuse
pour lesremblais. Il tait arrivplusd'unefoisquelesol sansconsistances'effondrt,
ensevelissant lesfemmeset lesenfantsqui travaillaient aufonddutrou. Ceci nousfut redit
par plusieurs. Travaillant leplussouvent trop loin deleur villagepour pouvoir y
retourner lesoir, ces femmes sesont construit danslesfortsdeshuttesprovisoires
pralablesabrisdebrancheset deroseau. Nousavonsapprisquelemilicien qui lessurveille
lesavait fait travailler toutela nuit pour rparer lesdgtsd'un rcent orageet permettre
notrepassage.
Ailleurs, Gide rapporteencore :
La cause de tout cela, c'est la C.F.S.O. (Compagnie Forestire Sanga-
Oubangui) qui, avecson monopoledu caoutchoucet avecla complicitdel'administration
locale, rduit touslesindignes un dur esclavage. Touslesvillages, sansexception
aucune, sont forcsdefournir caoutchoucet maniocpour la C.F.S.O., lecaoutchoucau
317
prixd'un franclekilo, et lemanioc un franc, lepanier dedixkilos. Il est remarquer que
dansla coloniedel'Oubangui-Chari, lecaoutchoucest payde10 12 francslekiloaux
indignes et lemanioc 2,50 F lepanier. Un indigne, pour rcolter 10 kilos de
caoutchouc, est obligdepasser un moisen fort, souvent environ 5 ou 6 joursdemarche
detout village; par consquent ilsnont pasbeaucoupd'enthousiasmepour cettercolte, qui
leur assureunemaigrertribution mensuelle; ilsprfrent travailler la rcoltedesnoixde
palmistes, beaucoupplusfacile, proximitdeleur village, et qui leur sont payesvu la
concurrence(ceproduit n'tant pasconcd la C.F.S.O.) jusqu' un franclekilo, et
souvent davantage. Un indignepeut, sansfatigue, et en retournant coucher chaque
nuit danssonvillage, enfournir 30 kilosmensuellement .
Et le prix payer pour servir les grandes concessions tait au
quotidien comme le souligne encore Gide : Quel'onfait payer au blancun prix
tabli fort au dessousdela valeur relle. C'est ainsi quelepoulet, pour lequel leblancdonne
1 franc, est pay3 francspar l'indigne. Un denosporteurshier nousdemandait d'acheter
sa placeun poulet, quelui paient troisfoispluscher .
Faut-il voir dans ladnonciation de Gide le sens l'quation dette gale
esclavage ? Parce qu'ainsi que le veut l'esprit des nations dites modernes,
esclavage et dette se conjuguent ensemble - Si l'on examine le sens donn au
mot esclavage par le dictionnaire Larousse, on note qu'il s'agit d'une action par
laquelle une ethnie, une nation, un Etat soumet tout ou partie d'un groupe social
tranger un rgime conomique et politique qui prive la plupart de ses
membres de toute libert, les contraint ladportation et les charge par laforce
de certainesfonctions conomiques, leplussouvent sans autrecontre-partie que
lelogement et lanourriture.
Que dire deladette, autre termede l'quation ?
L'esclave qu'on vend aune dette vis--vis de lasocit qui lemet en
vente. Le vendeur ne fait que racheter ladette de l'esclave qui reste encore
endett dans son nouvel assujettissement. L'volution de la structure de
l'esclavage correspond en quelque sorte l'volution delastructure de sacause:
ladette.
A chaque formede dette correspond donc une forme d'esclavage. Le
poids de ladette conditionne les modalits de l'esclavage et sadure : On
conviendradecomparer lacaptivit une dette temporaire et l'esclavage une
dettepermanente.
Jean Emile MBOT
318
Si nous revenons l'histoire de l'esclavage, on diraque, sur le plan
conomique, les concessionscoloniales sont placer structurellement au mme
degr que lesplantations amricaines. Les plantations des colonies amricaines,
sont remplaces - structurellement - sur les plan de l'conomie globale par les
grandes concessions. Mais le travail des Noirs reste absolument le mme. Au
XIXe sicle la colonie est le nouveau terme de lesclavage. Et ladette reste
son corollaire.
La dette ou l'esclavage des Etats
Faisant tat de la situation actuelle de la dette africaine, Adrien
Akanni-Honvo et Marc Raffnot, dans les termes qui leur sont propres, font le
point sur cette question dans Afrique contemporaine de dcembre 1999. On en
retiendralesprcisionsqui suivent.
En thorie, le financement extrieur peut prsenter au moins deux
avantages : d'une part, contribuer promouvoir lacroissance conomique en
fournissant desressources, maisaussi en amliorant lespolitiques conomiques,
et, d'autre part, aider le pays s'ajuster aux chocs intrieurs et extrieurs.
Mais les expriences de nombre de pays en dveloppement montrent que ce
type de financement peut tre appauvrissant en termes de croissance et
d'pargne.
Suivant la tendance actuelle, les pays africains n'auraient
pratiquement plus accs qu'des flux publics, essentiellement composs de dons,
l'exception notable des pays qui ont conserv l'accs aux marchs des capitaux,
comme l'Afrique du Sud. Ces dons auront d'ailleurs tendance se rduire,
puisquele financement des annulations dedette absorberaunepartie desbudgets
disponibles. On ne se situe plus alors dans une perspective de dveloppement,
mais d'assistance.
Ladette qui fait problme en Afrique est ladette publique : en effet,
sauf en Afrique du Sud, aucune entitpriven'est en mesure d'emprunter
l'tranger - du moins sans l'aval de l'Etat. Ladette prive non garantie ne
reprsentait, en 1997, que 4 % de ladette totale long termede lespaysafricains.
Faute de prteurs privs, ce sont donc des prts et des dons
d'organisme publics (donc des ressources budgtaires) qui constituent le
financement extrieur des pays africains. Ce sont aujourd'hui essentiellement les
organismes multilatraux qui prtent aux Etats africains (du moins aux pays
319
faible revenu) : FMI, Banque mondiale, Banque africaine de dveloppement
(BAD). En 1997, les prts multilatraux reprsentaient 46 % du total des
dcaissements destins aux pays africains - et 54 % des prts publics, les prts
privs tant destins en quasi-totalit laseule Afrique du Sud. C'est pourquoi la
part de ladette multilatrale crot de manire continue. Elle ne reprsentait que
12 % del'encours de ladette en 1971. En 1997, cette proportion atteint un
quart.
Les politiques de stabilisation des annes 1980, sous l'gide du FMI et de
la Banque mondiale, se sont traduites le plus souvent par larduction des
dpenses d'quipement. Cette stratgie d'viction de l'Etat a
considrablement rduit lacapacit de croissance des pays africains, faute
d'avoir pris en compte l'incapacit du secteur priv se substituer efficacement
au secteur public, ainsi quelesinterrelationsentre investissement public et priv.
Labaisse continue du rapport entre l'pargne intrieureet le PIB est une
des tendances lourdesen Afrique subsaharienne. Ce taux tait de 11,2 % dans les
annes 1970. Il est tomb 7,5 % dans ladcennie 1980, puis 6,3 % les
annes 1990 (contre 33 % dans les pays d'Asie de l'Est croissance rapide).
Cette faiblesse de l'pargne est certes la consquence de la faiblesse de
l'investissement et de lalenteur de lacroissance, maisaussi de l'insuffisance de
l'effort de mobilisation des ressources intrieures. Il existe une sorte d'tat de
dpendancedynamiqueauxtransfertsextrieurs qui fait que lestransfertsappellent
lestransferts. Une tellesituation peut expliquer laraction ngativedel'pargne
aux transfertsextrieursnotamment dans les annes 1980.
Ce langage est videmment peu clair pour les gens ordinaires : Matire,
premire, dette et rajustement structurel sont autant d'artefacts sociaux la
disposition delasociteuropennemoderne, commelesmasquesafricainssont
prts l'usage selon les danses. Dans lapratique, si l'on prend un exemple
dramatique, savoir que si le projet de budget gabonais est adopt pour l'exercice
2001, on aurait droit 1.335 ou 1.353 milliards deFrancsCFA d'emprunts
nouveaux - cequi augmenterait ladette individuelle par ttede rsident gabonais
1,5 millionsdeFrancsCFA.
En compensation minimum, chaque membre qui se prive ainsi de ses
ressources est en droit de comprendre le sens donner cette augmentation
toujoursplus grande de ladette.
Jean Emile MBOT
320
Conclusion
En ce qui concerne l'quation dettegaleesclave convenons que tout
est affaire de dfinition. Parce que certaines ralits sociales ne se retrouvent
dans les dictionnaires qu'en fonction du point de vue qu'on veut bien leur
assigner selon la lecture de l'histoire que l'on fait. Ainsi, dans les lectures
habituelles, l'esclavage n'est jamais dfini par rapport une dette. Pourtant,
selon une autre lecture de l'histoire, le dictionnaire pourrait bien donner au mot
esclavage le sensde dette.
Les formes de travail de l'esclave quivalent ainsi au prix payer. Il y a
des hommes par leur nature dispos devenir esclaves et qui de fait sont soumis
par naissance payer une dette. Ils sont nos esclaves par nature - et voilpourquoi
leur dette est perptuelle. Si l'on avance les diffrences sociales
,
c'est pour
justifier leur asservissement.
Lanouveaut n'est pas dans le fait que ladette soit le support de
l'esclavage - Ce qui est nouveau : est que ladette soit lie un caractre
d'infriorit lui-mme li larace - Ce caractre devenant de fait durable ou
perptuel - Ladette devient elle-mme perptuelle.
De mme ladette n'est plus seulement lie aux esclaves - elle tend
s'tendretoutelapropritdesesclaves, sesattributs desouverainet et par
consquent aux terres habites par des esclaves. Lacolonisation dans ce sens
n'est qu'une consquence de l'quation de dette = esclavage.
Laforme d'esclavage peut varier. Ladette est inchange parce qu'elle
rside dans ladfinition du rapport qui s'tablit entreles hommes (suprieurs ou
infrieurs), et dans le fait que l'on soit dans l'obligation perptuelle de payer un
prix au fait deson infriorit.
A laquestion de savoir s'il est mis fin l'esclavage, il convient de se
demander si, pour les cranciers de tous les temps et de tous pays ladette est
liquide, ladette de l'infriorit.
Ce qui importe de comprendre c'est l'esclavage par ladette et ladette
du fait de l'esclavage. On devient esclave parce qu'on doit, mais le statut d'esclave
fait de vous un dbiteur par nature. Les rseaux de ladette ressembleraient si
l'on y prte plus d'attention au rseau de latraite ngrire. Parce que ladette est
lenouveau nomde l'esclavage.
321
Si nouspassonsdesplantationsamricainesaux grandes concessionsdans
le cadre de l'exploitation coloniale africaine, on s'aperoit que les travaux forcs
par une main-d'uvre qui n'est plus exporter remplacent les esclaves exports
vers des plantations lointaines. Par la suite, ces travaux forcs sont leur tour
transformspar lamiseen placedesEtatsindpendantsendettespermanentes dont
ces Etats ont la charge du remboursement. La priorit budgtaire affiche par
ces Etats, anne aprs anne, pour ne pas dire de faon perptuelle, est le
remboursement de la dette due sur lesressourcesmisesen valeur . Sur les
terresdes anciens esclaves, concessions coloniales et dettesont les termesd'une
mmeralit.
Bibliographie
LE TESTU Georges, 1918, Notessur lescoutumesBapanou dansla circonscription
dela Nyanga, Caen, Hanlard la Brire.
REY Pierre Philippe, 1971, Colonialisme, nocolonialisme et transition au
capitalisme. Exempledela Comilog au Congo-Brazzaville, Paris, Maspro.
GIDE Andr, 1995, Voyageau Congo. Leretour du Tchad, Paris, Gallimard.
DU CHAILLU, Paul, 1863, Voyages et aventures dans l'Afriquequatoriale
(1856-1859), Paris, Michel Lvy.
RAFFINOT Marc La dette de lAfrique subsaharienne aprs la runion du
G7 de Cologne (juin 1999) Afriquecontemporaine, n 192, oct-dec. 1999,
p.69-81(en collaboration avec Adrien Akani Honvo ).
FROELICH, J-C, ALEXANDRE, P. et CORNEVIN, R. Les langues bantu.
In : Leslanguesdanslemondeancien et moderne/ sous la dir. de J. Perrot.
Paris : CNRS, 1981, p. 354-397 (la rdaction de cette section at acheve
en 1968. La bibliographie a t revue en 1971).
FROELICH, J-C, ALEXANDRE, P. et CORNEVIN, R. Livre et Hyne
au programme ? Bulletin desEtudesAfricainesdel'INALCO, 1981, volume 1,
n1, p. 101-106.
FROELICH, J-C, ALEXANDRE, P. et CORNEVIN, R. Les Africains:
initiation unelonguehistoireet devieillescivilisationsdelaubedelhumanit
Jean Emile MBOT
322
au dbut dela colonisation. Paris : Lidis, 1981. 608 p. (prface de Lopold
Sdar Senghor : Un regard neuf pour l'Afrique noire ).
DESCHAMPS Hubert. HistoiregnraledelAfriqueNoire, PUF, Paris, 1971, 2
tomes, tome II, page 401.


POUR UNE APPROCHE COMPARATIVE
DE LA NUMERATION DANSLESLANGUESBANTU DU
NORD-OUEST : LE CASDU GABON
Yolande NZANG BIE,
Libreville, (GABON)
Rsum
Compter est un phnomne universel. Le Bantu compte de diverses
manires. En diachronie, il nest pas facile en une seule tude de cerner les
divers procds de la numration, tant le sujet est complexe et vaste. Cette
tche est dautant plus ardue quelle est corrobore, sur un plan
synchronique, par des donnes souvent disparates et insuffisantes sur les
procds de la numration. La prsente tude, base sur des donnes
synchroniques met en vidence, travers une comparaison macro-
cosmique, les procds de la numration et la typologie y affrent. Les faits
circonscrits aux numraux absolus, cardinaux et ordinaux sont limits aux
langues bantu du Gabon.
Mots cls : numration, diachronie, comparative, Gabon.
Abstract
To count isa universal phenomenon. Bantu peoplecount in variousways. In
diachrony, it isnot easy, in only onestudy to surroundvariousprocessesof the
numeration in Bantu languages, as thetopic is complex andvast. This task is
especially arduous than it is corroborated on a synchronic plan, by data often
disparateandinsufficient on numeration processes. Thepresent survey, basedon
segmental synchronicdata andhistorical reconstructionsalready attested, putsin
evidencesometechniquesof numeration andtheir evolutionary mechanisms. Thefacts
limitedto theabsolute, cardinal andordinal numeralsareexaminedthrough more
than fifteen gaboneselanguages.
Key words : numeration, diachrony, comparativ, Gabon.
Pour uneapprochecomparativedelanumrationdans leslangues bangu duNord-Ouest : lecas duGabon
324
Introduction
Le systme de numration des langues bantu a fait lobjet dun
nombre important de recherches. On citera, en loccurrence, le travail de
Bynon Polak (1965). De manire gnrale, ltude des donnes sur la
numration nest pas souvent aise au regard des donnes synchroniques
disponibles sur cette catgorie grammaticale. En effet, la qualit des
donnes sur les procds de la numration peut amener penser que la
documentation disponible sur la numration au sens large, ne permet
aucune tude comparative gnrale de ces propositions. La majorit des
langues pour lesquelles on possde des donnes exploitables le sont, le plus
souvent, pour les numraux cardinaux et ordinaux. Cest loccasion de
rappeler ici que les rsultats en diachronie sont souvent tributaires des
donnes en synchronie.
La prsente contribution se propose, partir dune documentation
relativement rcente sur les langues bantu du Gabon, de mettre en
vidence non pas la structure lexicale des thmes numraux, mais les
procds de fonctionnement synchronique de la numration, et leur
configuration typologique dans cette partie du domaine Nord-ouest.
Compte tenu de la qualit des donnes disponibles, ltude met laccent sur
le triptyque numration absolue, numration cardinaleet numration ordinale.
Elle prend appui sur une quinzaine de langues.
Situ dans la partie Nord-ouest du domaine bantu, le Gabon est
constitu majoritairement de langues bantu, si lon excepte la prsence des
langues pygmes et des langues dimmigration. Sur le plan classificatoire,
les langues bantu du Gabon sont classes en zones A, B et H de Guthrie
(1970). De notre chantillonnage, seul le fang est class en zone A, le civili
lui est class en zone H, et toutes les autres langues attestes appartiennent
la zone B, qui couvre les groupes linguistiques B10 B70.
Ce texte sarticule sur deux parties. Lapremire est consacre
lexamen des donnes synchroniques sur la numration dans les langues
tudies. La seconde aborde les aspects typologiques et les interprtations
auxquelles les analyses synchroniques permettent daboutir.
Yolande NZANG BIE

325
1. Terminologie
Sur le plan terminologique, de nombreuses langues bantu dsignent,
de manire quasiment similaire, le verbe compter dune part, et le
substantif pour chiffre dautre part, ce qui traduit une situation
relativement homogne. Les faits qui suivent montrent en (1) les
reconstructions du Proto-Bantu
1
, et en (2) les dsignations dans les langues
tudies.
Il convient de prciser que les donnes sur lesquelles sont fondes
cette tude proviennent de travaux divers: fang (Ondo Mebiame, 1992) ;
orungu (Eyang Effa, 2000) inzebi, (Marchal Nasse, 1989), liwanzi (Moul,
1997), pove (Mickala Manfoumbi, 1994) ; isangu (Ondo Mebiame, 2000) ;
ikota (Piron Pascal, 1990) ; nda]a ( Mavoungou, 1998) ; akele ( Avomo
Nkoghe, 2004 ) ; givungu ( Koundy Mayombo, 2004), teke, B 71 (
Assoumou Ella, 2004 ). Pour les autres langues, jai enrichi les donnes par
une enqute de terrain : nkomi, ipunu, liwandzi, lendumu, lembaama,
civili (H 12a).

(1) Reconstruction Proto-Bantu:
*-bd-
*-td-
*-taqq-

(2) Dsignation dans les langues
actuelles :

fang (A 75)

atanq
2

tanq
compter
lechiffre
orungu (B 11b) qotaqquna compter, lire
nkomi (B11 e)

,otanqa
ntanqo
compter
lechiffre

1 Les reconstructions attestes sont celles de Meeussen (1980).
2 Lanotation tonale est tributaire des donnes existantes.
326
ikota(B 25) ilanqaka
ilanqo
compter
lechiffre
pove (B 30) talaka compter
gisir (B 41)

,ura:qqa
duraqqu
compter
lechiffre
isangu (B 42 ) utala
mutalu
compter
lechiffre
ipunu (B43) ura:qqa
dura:nqu
compter
lechiffre
yilumbu (B 44) ura:qqa compter
qivunqu (B 46b) ,ura:qqa compter
liwanzi : (B 50)

utala
mutalo
compter
le chiffre
inzebi (B 52) ura:qqa
lara:qqa
compter
lechiffre
lendumu (B 62) otala
motala
compter
lechiffre
lembaama (B63) otala compter
Ces donnes montrent, de faon gnrale, une bonne reprsen-
tation terminologique des reconstructions proposes. Les langues tudies
se rattachent aux racines *-tqq- dune part, et *-tad- d'autre part. Le
Yolande NZANG BIE

327
caractre des sources na pas permis de relever la terminologie dans les
autres langues.
2. Les mcanismes de fonctionnement des numraux
2.1 Structures des numraux absolus
2.1.1 Les nombres de 1 5
La numration absolue renvoie au systme numral servant
compter, sans rfrence des objets dtermins. Elle se rfre au systme
de comptage absolu de type "un, deux, trois, quatre, cinq" etc. Chez le
Bantu, l'individu commence par matriser la numration absolue avant les
autres types de procds.
Pour la prsente tude, les faits pour cette catgorie sont
circonscrits aux numraux de 1 5. Cette limitation est lie au fait que les
donnes sur la numration absolue sont souvent ingalement traites dans
les travaux disponibles, de sorte quil est trs difficile de pouvoir runir
pour toutes les langues en prsence lensemble des donnes souhaites.
Aussi, jai pris en compte les faits permettant denvisager des hypothses
plausibles.
Les faits examins pour la numration absolue des nombres de 1 5
permettent de mettre en vidence trois structures diffrentes :
Les numraux absolus sans prfixation;
Les numraux absolus avec prfixation ;
Les numraux absolus structure mixte.
a) Les langues qui fonctionnent sans prfixation. Cest la situation
qui est observe pour les langues telles que le fang (parler ntumu)
3
, lakele,
lipunu, le pove, lisangu. Les formes en (3) ci-dessous sont illustratives.

3 Le fang localis au Gabon est constitu de six dialctes. Lavarit dialectale ntumu est celle prise
en compte pour laprsente contribution.
328
(3)
Fang akele ipunu pove isangu
fo wunto mosi poko mosi
bc baba bedji ba:le beyi
lcc lalu ryeru ta:to reru
nii nayi na na:yi n
tan tana ra:nu taan ranu
Pour ces langues, la numration absolue est rendue par lemploi
dun thme. Cette situation, nest pas toujours sans quivoque. En effet,
hormis le fang, les langues ci-dessus peuvent admettre la possibilit dune
prfixation, mme si celle-ci reste mal accepte par les locuteurs. Pour les
locuteurs interrogs, la construction avec prfixation renvoie, de manire
implicite un substantif (gnralement celui exprimant le mot chose)
dont on intgre le prfixe. Mais ils restent unanimes sur le fait que la
numration absolue se fait sur la base des formes ci-dessus.
b) Les langues qui attestent un mcanisme de prfixation. Cette
situation est la plus couramment observe puisquelle couvre un grand
nombre de langues de zone B. Le prfixe attest est de type essentiellement
nominal. Cest la situation de lorungu (B 11b), du nkomi (B 11e), du
nda]a ( B 24b), du kota (B 25), du lendumu (B 53), le lilumbu (B.44), le
givungu(B.48), le civili (H12 ). Pour ces langues, les prfixes nominaux
sont relevs dans tous les numraux. En orungu et en nkomi ce sont les
prfixes des classes 9 (numraux 1, 2, 3, 4), et 3 (numral 5) qui sont
attests ; en ikota le prfixe de classe 9 est gnralis toutes les formes ;
en lendumu le prfixe de classe 8 ; en lilumbu ce sont les prfixes 7
(numraux 1, 3, 4, 5) et 8 (numral 2) ; en givungu et en nda]a ce sont les
prfixes 7 (numraux 1, 4), et 8 (numraux 2, 3 et 5). En civili la classe 7
reste majoritairement observe.
Yolande NZANG BIE

329
Les faits sont illustrs au point 4.
. (4)
kota nda]a komi
4
orunqu lendumu lilumbu qivunqu civili
qko yctu:lu mori mori bcmo ,imwc:,a qifimba cimwc:ka
mba byo:lc: mbani mbani bcyolc byoli
/ wali
bibeyi wali
nhanto bi]a:tu nt]aro nt]aro bctati yitatu bireru citatu
nanhi bina:yi nayi nayi bcna yina qinana cina
ntanhi bita:i otani otani bctaani yira:nu biranu cinta:nu

c) Les langues structure mixte. Ce sont les langues qui
manifestent les deux types voqus aux points aet b, savoir quelles
antposent certains thmes numraux un prfixe. Le gisir, le indzebi, le
liwanzi, le teke et le lembaama sont illustratifs de ce cas.
(5)
gisir inzebi liwanzi teke lembaama
mosi
bc:yi
ireru
ina
iranu
mo]i mo
byo:la byo:lc
bitata tatu
bina nabitana
ta:nu
mmo
bwele
tali
na
tani
omo
jwclc
tari
na
tani

Les donnes montrent que les langues concernes manifestent un
prfixe de type nominal. Les thmes numraux 2, 3, 4, et 5 du inzebi
manifestent le prfixe de classe 8. En gisir, les numraux 3, 4 et 5 ont le
prfixe de classe 7. En liwanzi, seule le numral 2 manifeste le prfixe de
classe 8. En teke et lembaama les numraux 1 et 2 manifestent la prsence
de prfixes.

4 Les donnes de lalangue nkomi sont essentiellement de sources orales.
330

2.1.2 Les multiples
Pour les numraux exprimant les dizaines (10, 100 et 1000), les
langues en prsence utilisent des formes substantivales variables au singulier
et au pluriel. Cette reprsentation est trs atteste dans l'chantillonnage
disponible. Les exemples suivants sont illustratifs.
(6) Fang: awom / mawom "dix, dizaine(s)"
nkama / minkama
5
"cent, centaine (s)"
siq
6
"mille"
nkomi : iqomi / aqomi " dix, dizaine(s)"
nkama / nkama "cent, centaine(s)"
ntozeni " mille"
ikota : memboto memba "cent ( litt :50 x 2)"
ipunu: diqumi / maqumi "dix, dizaine(s)"
kama / kama "cent, centaine(s)"
tosini "mille"
gisir: diqumi / maqumi "dix, dizaine(s)"
tosini "mille"
inzebi : lakumi / makumi "dix, dizaine(s)"
mukama / mikama "cent, centaine(s)"
muto]ini "mille"
pove : nzima/ nzimadyc "dix, dizaine(s) "
kama / kamadyc "cent, centaine(s) "

5 Pour les autres variantes dialectales de lalangue fang tel que le ntumu, lokak, le terme utilis
est aussi ntat, mintat qui renvoie au mme numral.
6 Pour le numral 1000, lon est face un emprunt.
Yolande NZANG BIE

331
isanqu di,umi / ma,umi "dix, dizaine(s)"
liwanzi likumi / makumi "dix, dizaine (s) "
mukama / mikama "cent, centaine (s) "
Les faits de cette catgorie permettent de relever que les langues,
conformment au systme bantu, procdent par prfixation nominale de
manire gnrale. Les prfixes relevs appartiennent diverses classes. On
y relve, pour exemple, les prfixes des classes 3/ 4, 5/ 6, 7/ 8, 9/ 10.
Dans les autres catgories de multiples, on relve dans la plupart des
langues une situation de juxtaposition des numraux prfixs comme
l'illustrent les formes en 7.
(7) fang pove liwanzi sangu
mawom mabc =20 nzima ditato = 30 makumi tsambu =
70 ma,uma
tsa:mbu= 70
dizaines deux dizaines trois dizaines sept dizaines sept
Pour les nombres dsignant les centaines, le procd est similaire.
Les formes en point 8 sont illustratives:
(8) punu gisir fang
kama bedji =200 kama bc:yi=200
mikama mibc = 200
lit: centaines deux lit: centaine deux lit: centaines deux
Dans la formation des dizaines, seul le numral pluriel de dix est
utilis. En effet, on ne note pas lemploi de la dizaine laquelle on
adjoindrait les units. En effet, des formes telles :
awom bc en fang, ou encore **diqumi bedji en ipunu,
pour exprimer le nombre 20 en emploi absolu ne sont pas
observes. Toutefois, dans une langue comme le fang, cette construction
renvoie une autre ralit smantique. awom bc, dans le parler fang
332
traduit en emploi absolu, non pas le chiffre 20, mais la deuximedizaine.
Il est probable que la situation soit similaire dans les autres langues.
Dans ce type de construction, seuls les numraux exprimant les
units de 2 5 prennent laccord du substantif numral auquel ils sont
postposs.
Ceci permet de constater que du groupe de langues en
chantillonnage, seul le pove atteste un accord avec le prfixe de type
pronominal, les autres langues manifestant un accord de type nominal.
Toutefois, lorsque les multiples sont suivis d'units additionnelles,
la particule signifiant et, plus, avec relie le mot dsignant l'unit celui
des dizaines ou centaines. La situation selon les donnes disponibles est bien
atteste dans les langues sollicites. En fang, nkomi, ikota, inzebi, ipunu,
isangu et pov les chiffres 12 et 22 se disent respectivement:
(9)
awom ya bc
mawom mabc ya babc
iqomi nìmbani
aqomàmbani nìmbani
djoqu na mba
lakumi na byo:la
makumi mo:la na byo:la
diqumi na bibedji
maqumi ma bedji na bibedji
di,umi na beyi
ma,umi na beyi na beyi
nzima na bibale
nzima dibale na bibale

Yolande NZANG BIE

333
Pour les nombres plus grands, la situation est trs intressante et les
procds complexes. Les langues en prsence semblent, pour les donnes
rpertories, procder une dcomposition dcimale dans laquelle se
trouvent intgrs deux mcanismes de base que sont l'addition et la
multiplication. En fang, nkomi et gisir, le chiffre 1945 se dit
respectivement:
(10)
fang: siq ya minkama ebu ya mawo m manii ya batan
1000 + ( 100 x 9) + (10 x 4) + 5
Litt: ___1000 +9 centaines____+__ 4 dizaines__+ 5__
1900 45
_________________________________
1945

nkomi: ntozeni ni nkam' eni,omi n' a,om' anayi n'
otani
1000 + (100 x 9 ) + (10 x 4) + 5
litt : 1000__+__9 centaines___+____4 dizaines_+__5__
1900 45
___________________________
1945
gisir : tosini mosi na kama kambumosi na maqumi mana na
iranu
1000 x 1 + (100 x 9) + (10 x 4) + 5
______________________________________
1945
En fang et nkomi le chiffre 5425 se dit respectivement:
334
siq etan ya minkama minii ya mawom mabc ya batan
(1000 x 5) + (100 x 4) + (10 x 2) + 5
_________ __________ ________________
5000 400 25
_______________________________________
5425
ntozen' otani ni nkama nayi n' a,om' amba ni n' otani
1000 x 5 + 100 x 4 + 10 x 2 + 5
________ __________ __________
5000 400 25
___________________________________
5425
Dans lensemble, cette dernire catgorie de donnes fonctionne de
faon homogne. Les procds attests sont gnraliss lensemble des
langues en prsence.
2.2. Structure des numraux cardinaux
Cest le systme de numration que lon utilise en se rfrant une
notion particulire ayant une dsignation. Compte tenu du comportement
particulier du numral 1 et faute de donnes suffisantes, les analyses ne
prennent pas en compte ce numral.
Dans les langues examines, les faits couramment observs pour les
numraux de 2 5 ou 6 (selon les langues) sont ceux daccords rguliers en
classe avec le substantif auquel le cardinal se rapporte, et par rapport auquel
il est souvent postpos.
Pour cette catgorie, un seul type structurel est attest : prfixe +
thme numral. Toutefois, cette structure se subdivise en deux sous types,
selon la catgorie du prfixe. En effet, on note :
- Les langues structure prfixe pronominal + thme numral ;
Yolande NZANG BIE

335
- les langues structure prfixe nominal + thme numral.
a) Les langues structure pronominale. Cest le mcanisme de
fonctionnement observ en nkomi, en ikota, en nda]a, en isangu, en pove,
en ipunu. Pour ces langues, le prfixe pronominal prcde le thme
numral, gnralement celui utilis dans la numration absolue. Les formes
dans les langues suivantes sont illustratives.
(11) fang : minkc milc: troisroues
bile bitan cinqarbres
ikota : myele myehanto troisarbres
bemba beba deux choses
pove : milako mita:to "troischaises"
myete mina:yi " quatrepieds"
isangu : miko:nqu mibeyi deux montagnes
monda iranu cinqchiens
b)Les langues structure nominale. Cette construction est prsente
dans groupe de langues illustres par le nkomi, le liduma, le liwandzi, le
lendumu, le inzebi, le gisir, le lilumbu o le thme numral est prcd
dun prfixe de type nominal.
(12) : nkomi : awan` araro troisenfants
imyaqq` ita ni cinqpersonnes
lendumu : vi:la vitati troischoses
manzo mataani cinqmaisons
lilumbu : tsindo:qqa tsira:nu cinqassiettes
mileli myoli deuxpagnes
mi:la mitatu troisrivires
inzebi : manzo matana cinqmaisons
336
bitcnqc bitana cinqassiettes
gisir : di:ru dimosi uneoreille
bivava bireru troischoses
Pour les nombres allant de 6 (pour certaines langues ) 9 et ceux
dsignant la dizaine et le millier, la situation couramment observe est celle
de lemploi de formes substantivales appartenant des classes varies. Les
numraux sont postposs au substantif rgent avec lequel ils ne manifestent
pas daccords. Les formes en 13 sont illustratives.
(13) fang: bon zaqqwal "sept enfants"
malo zaqqwal "sept oreilles"
ikota : baana mwambi "8 enfants"
sangu : batu tsa:mbu "sept personnes"
batu po: mbu " huit personnes"
gisir: maatu ,inana "huit pirogues"
baan ,inana "huit enfants"
nzebi : bikumba tsamba "sept choses"
lendumu : manzo tsami "sept maisons"
Une exception aux faits prcdents est illustre par le pove qui
atteste un accord avec le substantif rgent.
(14) byoma byena:yi byeta:to " sept enfants"
milako mina:yi mita:to " sept chaises"
myete mina:yi mina:yi " huit arbres"
Lexplication rside dans le fait que les numraux sept, huit et neuf
en pove, sont de rels thmes numraux et non des substantifs numraux
comme c'est le cas dans la plupart des langues examines. En effet en pove,
les numraux sept, huit et neuf sont constitus par l'addition de deux
thmes numraux: le numral sept est la composition de quatre + trois, le
Yolande NZANG BIE

337
numral huit est la composition de quatre +quatre, tandis que le numral
neuf est la composition de cinq + quatre. Par contre, les numraux six et
dix qui sont des substantifs se comportent comme tels, c'est dire qu'ils ne
manifestent pas d'accord avec le substantif rgent. C'est ce qu'illustrent les
exemples suivants:
(15) wana mutoba "sixenfants"
milako mutoba "sixchaises"
myete mutoba "sixarbres"
Dans le mme cas de figure, likota atteste pour les nombres 7
( nenahanto = 4 + 3 ) et 9 (tenanahi = 5 + 4) laddition des substantifs
numraux, et contrairement au pove les accords ne sont pas admis avec le
substantif rgent.
Exemples : baana nenahanto sept enfants
baana tenanahi 9 enfants
Ces faits montrent que lorsque le numral est un substantif, donc
une catgorie indpendante, il ne manifeste pas daccord avec un autre
substantif.
Les faits sont diffrents en ipunu. Dans cette langue, les numraux
six, sept et huit sont des substantifs numraux. Dans la construction
cardinale, ils sont antposs au substantif dterminant avec lequel ils
rgissent les accords. Cette situation particulire dans lchantillonnage de
notre corpus, permet de constater que le numral en tant que substantif
peut dterminer des accords.
(16)
isambwa:li iba:na "sept enfants" (litt: sept enfants)
ifu iba:na " neuf enfants" (litt: neuf enfants)
inana iba:na " huit enfants" (litt: huit enfants)
Le procd de fonctionnement des numraux cardinaux exprimant
la dizaine, la centaine et le millier est identique celui observ pour les
338
numraux 6 (dans certaines langues) 9. Dans cette situation qui est la plus
couramment observe, on ne note pas d'accord avec le substantif rgent
comme l'illustrent ces exemples.
(17) Fang: awom bon "10 enfants"
nkama mbo: " 100 btonsdemanioc"
siq e bot "1000 personnes"
nkomi: i,omi 'awana "dixenfants"
nkama 'awana "cent enfants"
isangu: batu di,umi "dixpersonnes"
batu kama "cent personnes"
pove: ndzi:ma wana " dixenfants"
nka:ma mi,uma "cent btonsdemanioc"
ndzi:ma dya nka:ma mila ko "millesiges" (litt: 10 x 100
siges)
La situation dune postposition au numral est atteste en ikota o
les formes ci-aprs ont t releves.
(18) myele djoqu dixarbres
tobc memboto memba cent btonsdemanioc
Les donnes pour les faits dans cette catgorie, montrent une
situation relativement homogne. Il ressort pour bon nombre de langues en
prsence que pour la numration cardinale, les nombres 2 5 sont
couramment postposs au substantif rgent avec lequel ils dterminent des
accords. Toutefois, le comportement des prfixes amne srier les
langues en deux groupes ; celles qui attestent une prfixation pronominale,
et celles qui manifestent une prfixation nominale.
Pour les numraux 6 9 et plus, hormis le cas du ipunu, on observe
pour lensemble, des formes substantivales qui, postposes au substantif
rgent, ne dterminent pas daccords avec celui-ci. De manire gnrale,
on peut dduire que pour les numraux en emploi cardinal, seuls ceux
Yolande NZANG BIE

339
constitues de thmes numraux dterminent les accords avec le substantif
rgent.
2.3. Structure des numraux ordinaux
La numration ordinale est la faon dont est rendu le concept
d'ordre dans un rang, une srie. Dans les donnes disponibles, la
numration ordinale est exprime par une construction connective, que le
connectif soit de type prfixe pronominal + a, limit au seul prfixe
pronominal ou encore par une manifestation tonale. Le numral est dans ce
cas, selon les langues, prcd ou non dun prfixe nominal. Il apparat que
dans cet emploi, le numral a la forme observe pour la numration
absolue. Le procd est similaire dans toutes les langues tudies.
Les langues structure prfixe pronominal + a + numral. Cest le
mcanisme attest par le nkomi, le ikota, le liwanzi, le liduma, le pove, le
nda]a, le inzebi. Voici quelques faits illustratifs.
(19) - ikota: mwana wa mba ledeuximeenfant
- inzebi : nzoqa wa lakumi lediximelphant
b) Les langues structure prfixe pronominal + numral. Cest
la situation atteste pour le ipunu, le gisir, le isangu, le lendumu, le
,ilumbu.
(20) - isangu dipanqu di mu beyi le deuxime
bton
- qisir nzau i diqumi lediximelphant
- lendumu : vi:la vi bctaani la cinquimechose
mcti mi bcna lesquatrimesarbres
lilumbu : mwa:na o mwa:li ledeuximeenfant
dya:mbu di mwa: li la deuximeaffaire
Les langues manifestation tonale. Seul le fang atteste cette
reprsentation.

340
(21) - fang : emon lal
7
letroisimeenfant
emon ni lequatrimeenfant (du numral ni)
Les ordinaux "premier" et "dernier" reoivent un traitement
particulier. L'ordinal premier n'est pas, dans la plupart des langues, form
partir du numral "un", mais partir des mots "commencer, dbut,
devant". Dans le cadre des langues tudies, le substantif devant , ou les
verbes prcder, commencer Dans ces cas, le substantif numral peut tre
antpos ou postpos au substantif rgent avec lequel il ne manifeste pas
toujours des daccords. Cette situation s'illustre parfaitement par les
exemples ci-dessous cits.
(22) fang : eminaqa oswa la premirefemme (litt. : lafemme de
devant)
ou ntol mina qa la premire femme (litt. : lan femme)
nkomi : oqwant` oloqqa la premirefemme (litt : la femme qui
prcde)
ikota: mwana wa bo,o lepremier enfant
ipunu : muqetu uteqa la premirefemme
gisir: mugetu reqa la premirefemme
dnu direqa la premiredent
lilumbu : dya:mbu di tti la premireaffaire
Le comportement de l'ordinal dernier est symtrique celui de
premier. Il est, suivant les langues, form avec les mots signifiants
"terminer, finir, dos, fin, derrire". Dans les langues tudies, le substantif
derrire et les verbes terminer, finir restent trs observs. Voici les
formes illustratives.
(23) fang : mesuqa mon ledernier enfant (litt: l'enfant de la fin)

7 Dans cette langue, le connectif dans les constructions ordinales est un rsidu tonal.
Yolande NZANG BIE

341
ikota: mota a mbiya ledernier homme (litt: l'homme de la
fin)
ipunu : muqetu musitu la dernire femme (la femme de
derrire)
lilumbu : mutu o musitu la dernirepersonne
Dans lensemble et sur le plan synchronique, les donnes que je
viens dexaminer attestent dune certaine homognit, chaque systme
linguistique observant des mcanismes de fonctionnement qui lui sont
propres, mais cohrents.
2.4. Les observations gnrales
Les donnes examines sur les processus de la numration des
langues bantu du Gabon amnent aux constats ci-aprs.
Pour la numration absolue des numraux 1 5, trois types de
structures sont attests.
1. Les langues sans prfixation au thme numral : Le phnomne est
attest pour les langues des zones A et B. Cette situation couvre en effet
la seule langue de zone A reprsente, mais aussi les langues de la zone
B20, B30, B40. Une rpartition gographique qui couvre une aire assez
contigu.
2. Les langues prfixation au thme numral. Ce type structurel est
observ en zone B. Dans cette structure, les prfixes attests sont
uniquement de type nominal. Cette situation couvre la zone B10, B20,
B40, et B50.
3. Les langues structure mixte. Cette structure est galement atteste en
zone B. Les prfixes attests dans cette catgorie sont de type nominal.
Les faits sobservent dans le groupe B40, B60 et B70.
Dans les langues structure prfixale, les prfixes attests, quils
soient nominaux ou pronominaux, appartiennent des classes disparates.
Toutefois, les classes 7, 8 et 9 sont les plus relevs.
Pour les autres numraux, la construction avec le substantif numral
est largement atteste.
342
Les multiples des grands nombres prsentent un processus trs
intressant. En effet, les mcanismes fondamentaux daddition et de
multiplication observe sont communs lensemble des langues examines,
ce qui dnote un caractre homogne de ce systme de numration.
Concernant la numration cardinale, il ressort, de faon homogne, que
les thmes numraux de 2 5 soient des formes prfixes daccords. Sur le
plan structurel, un seul type est attest. Toutefois, les prfixes usits sont
de type soit nominal, soit pronominal.
La structure avec prfixe nominal est observe pour les langues des
groupes B10, B40, B50.
La structure avec le prfixe pronominal est observe pour les
langues des groupes B10, B20, B30, B40.
Concernant la numration ordinale, la seule structure
observe est celle dune construction avec la particule connective. Le
numral ordinal est, pour lensemble, une construction pronominale. Cette
structure est valable pour lensemble des ordinaux y compris les ordinaux
premier et dernier , qui sont construits sur la base de substantifs ou de
verbes.
3. Hypothses typologiques et discussions
Au terme de cette tude, il ne ma pas paru pertinent denvisager
des hypothses diachroniques lorsquon sait le caractre provisoire des
mcanismes volutifs reconstruits. En diachronie en effet, si les
reconstructions du systme phonologique du Proto-commun ont t
tablies de manire satisfaisante, il nen est pas de mme pour les systmes
morphologiques pour lesquels les hypothses envisages ne permettent pas
toujours daboutir des conclusions fermes. Les donnes de Stappers (sans
date), de mme que celles de Meeussen (1967) proposent des hypothses
diachroniques qui ne prennent pas toujours en compte la diversit
grammaticale atteste par les langues en synchronie. Aussi, sans
mappesantir sur des interprtations diachroniques, je propose, une
typologie macrocosmique de la numration dans les langues bantu du
Gabon.
Yolande NZANG BIE

343
a) La numration absolue, met en vidence trois types de structure,
dont deux sont autonomes, le troisime tant lacombinaison des deux
premiers.
Le type sans prfixation. Il couvre les zones A, B20 B40. Son
attestation lextrme Ouest du domaine bantu et particulirement en
zone A
8
, pourrait manifester des traces dune situation ancienne, quand on
sait la position cruciale et conservatrice accorde cette partie du domaine
bantu, dans lvolution historique de lensemble bantu. De plus la
contigut avec les langues de zone B, montre une situation volutive
convergente.
Letypeavec prfixation. Uniquement attest en zone B, ce type
soriente uniquement vers une prfixation nominale observ en B10, B20,
B40 et B50. Les langues de ce groupe attestent dune volution
convergente. Par ailleurs pour cette catgorie, lemploi des prfixes des
classes 7, 8 et 9 montrent que la numration, mme absolue, renvoie
implicitement des objets ou des concepts
Letype structuremixte. Attest dans le groupe de langues B40, B60,
B70, Ce type de par sa structure hybride ne peut tre rattach la proto-
langue. Les langues de ce groupe manifeste par rapport aux autres langues,
un processus dvolution divergente.
Dans lensemble, il ressort que la numration absolue est rendue
dans les langues du Gabon par deux grands mcanismes : le mcanisme sans
prfixation et le mcanisme avec prfixation nominale. Le premier de par
sa prsence dans laire extrme du Nord-ouest pourrait lui attribuer un
caractre ancien. Le second de par sa forte attestation dans lensemble de la
zone tudie pourrait manifester la tendance de lvolution convergente des
numraux absolus.
Pour les autres numraux, lemploi des substantifs numraux reste
largement attest, et pourrait relever dun processus ancien. En effet, selon

8 Dautres langues en zone A telles que lewondo, le bulu, leton attestent une structure
similaire.
344
les propositions de Meeusen (op.cit.) les numraux de 6 10 sont de rels
substantifs, et cette situation remonterait au Proto-Bantu.
Pour les chiffres trs grands, la situation est trs intressante. Bien
que ne disposant pas de propositions diachroniques pouvant attester du
caractre historique de cette structure, on peut envisager, devant
lhomognit structurelle dgage par lensemble des langues examines,
que la numration absolue des grands nombres a employ deux procdures
essentielles que sont la multiplication et laddition. Cette hypothse mise sur
la base dun nombre restreint de langues doit, pour tre valide de manire
confortable, tre soumise un chantillonnage largi de langues.
b) La numration cardinale. Elle nintgre plus les hypothses de
reconstructions telles quenvisages par Stappers et Meeussen (op. cit.).
Historiquement pour ces auteurs, la numration cardinale est reconstruite
avec un prfixe numratif pour les numraux 2 5. Les prfixes de cette
catgorie grammaticale sont clairement poss dans le tableau de
reconstruction Proto-Bantu (Meeussen op.cit., p 97). Les autres numraux
tant reconstruits comme des substantifs, intgrent les prfixes nominaux
et se comportent tels quels. Les donnes examines montrent clairement
quaucune des langues en prsence natteste de prfixe numratif dans la
formation de lanumration cardinale. Les prfixes rpertoris dans les
langues des zones A et B du Gabon sont de type pronominal ou nominal.
- Structure type pronominal : A75, B20, B30, B40
- Structure type nominal : B10, B40, B50
Ces faits, la lumire des donnes disponibles, laissent envisager
que les langues en prsence nont probablement plus le prfixe numratif
Proto-Bantu et ont align, par consquent la numration cardinale sur les
prfixes existants, savoir les prfixes nominaux et pronominaux.
Toutefois, si on sen tient au caractre dpendant du *prfixe numratif, il
convient de dire que la structure forme pronominale dnote dune
volution rgulire. En effet, en labsence du prfixe numratif, les
langues ont align le numral sur un autre prfixe dpendant, savoir le
prfixe pronominal.
Yolande NZANG BIE

345
Dans lensemble, les faits de la numration cardinale pourraient
attester dun processus dinnovation.
c) Pour la numration ordinale, les faits observs confirment les hypothses de
reconstructions prconiss par Meeussen (op.cit). Pour cet auteur, la
numration ordinale est reconstruite sur un syntagme : *construction
connective + numral.
Les donnes examines intgrent parfaitement ce processus puisque
lensemble des langues examines rend la numration ordinale par une
construction connective + numral. Ceci permet de dire que les langues en
prsence attestent pour le numral ordinal un seul type : le type
pronominal.
De manire globale, les langues en prsence conservent le schma
Proto-Bantu de la numration ordinale, mais cest dans leurs constituants
que les changements sont oprs. Aussi :
*pp +a + numral > pp +a+ numral absolue ( B10, B20, B30,
B50)
> pp + numral absolue (B40, B50, B60, B70)
> rsidu tonal + numral absolue (A75)
En se basant sur ce qui prcde, il est vident que certaines langues
de zone B prsentent, pour la numration ordinale, un processus de
conservation. Dautres sont un stade volutif intermdiaire, tandis que la
zone A prsente un processus volutif trs avanc.
Conclusion
La numration est un phnomne ancien qui trouve dj son origine
dans la terminologie du verbe compter et du substantif pour chiffre .
En se basant sur trois procds de la numration, les donnes examines
nont pas cherch la formulation dhypothses historiques nouvelles. Elles
ont permis, travers une tude comparative macrocosmique, de mettre en
vidence la typologique de la numration pour un groupe de langues.
De manire globale, les langues du Gabon examines attestent
divers mcanismes.
346
Pour le procd de la numration absolue, trois types de structures
se dgagent dont deux sont dominants : le type sans prfixation, et le type
structure de prfixation nominale.
Pour la numration cardinale, une structure prfixe + numral
reste la seule atteste. Toutefois, lintrieur de cette structure le type
dominant est le type prfixation pronominale, par rapport au type
prfixation nominale.
Pour la numration ordinale, la seule structure atteste est de
structure pronominale.
La proposition nouvelle envisage est celle labore pour la
numration absolue des grands chiffres. Si celle-ci se confirme, sur la base
dun corpus largi, elle ajouterait laconnaissance Proto-Bantu que lon a
du systme de numration des langues bantu.
En dehors des mcanismes ci-dessus dvelopps, il n'a pas t
possible de dterminer, faute de donnes synchroniques systmatiques, la
manire dont le bantu compte de manire gnrale. Le Bantu du Gabon
bantu compte diffremment les choses et l'argent.
En fang et dans d'autres langues par exemple, 1 franc a une valeur
relle de 5 francs CFA. En fang, par exemple, dola mbo ou dola mbora,
traduit littralement 1 franc, mais avec unevaleur rellede5 francscfa. Mais,
on dira bot batan "5 personnes" ou manda matan "5 maisons".
De nos jours, avec la scolarisation, on compte beaucoup avec des
btonnets, mme si les doigts restent le moyen de base d'apprentissage. Le
systme d'apprentissage de lanumration dans les langues bantu reste trs
vivant dans les ritournelles et les contes, comme en atteste cet exemple du
fang;
(24)
mbombok aka, aka foqo aka, un un sen va , il nefait quesen aller
babcbc baka, baka foqo baka
9
deuxet deuxs'en vont, ilsnefont quesen aller

9 Il s'agit d'une personnalisation des nombres ayant trait une pdagogie dans les contes.
Yolande NZANG BIE

347
balalal baka, baka foqo baka, troiset troiss'en vont, ilsnefont quesen aller
banini baka, baka foqo baka, quatreet quatres'en vont, ilsnefont quesen aller
batatan baka, baka foqo baka. cinqet cinqs'en vont, ilsnefont quesen aller etc.
Bibliographie
AVOMO NKOGHE, H. P. : 2004, Etude phonologiqueet morphologiquedelakele
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indit.


LESSUFFIXESVERBAUX DE DERIVATION EN FANG-NTUMU
Pierre ONDO-MEBIAME
Libreville (Gabon)
Rsum
Larticle rend compte des suffixes de drivation en fang-ntumu.
Ceux-ci font partie (avec les suffixes formels, les largissements et la pr-
finale, que nous dfinissons) des extensions verbales.
Les suffixes de drivation sont obtenus par une analyse morpho-
smantique. Ce sont des morphmes grammaticaux qui, tout en participant
la formation du thme verbal, joue lgard du radical, un rle
dorientation ; en loccurrence, il dtermine le sens de celui-ci en modifiant
sa valeur smantique initiale.
Mot cls : Bantu, fang, fang-ntumu, radical, thme, verbal, morphme,
grammatical, extension, suffixe, drivation.
Abstract
Thearticleaccountsfor thesuffixesof derivation of Fang-Ntumu. These
formpart (with theformal suffixes, theexpansionsandthepre-final, that wedefine)
of verbal extensions.
Thesuffixesof derivation areobtainedby a morpho-semanticanalysis. It is
thegrammatical morphemesthat, play a roleof orientation, with regardto theroot
(or radical), aswell asparticipatingin formation of verbal theme, in thiscase, it
determinesitsmeaning, whilemodifyinginitial semanticvalue.
Key words : Bantu, Fang, Fang-Ntumu, radical, them, verbal, morphem, grammatical,
extension, suffix, derivation.
Conventions graphiques
## ## : Reprsentation morphophonologique
Morphophonological representation
> : Indication de la forme drive
Sign of derivation
Pierre ONDO MEBIAME
350
x
: Variation conditionne
Conditioned variation
- : Limite initiale ou finale de morphme
Initial limit or morphemending
+ : Limite initiale de radical
Radicals initial limit
: Tonme haut
High tone
: Tonme haut-abaiss
High-lowed tone
: Tonme bas
Low tone.
Introduction
Les suffixes du fang-ntumu ressortissent au domaine des extensions.
Ceux-ci regroupent lensemble des lments immdiatement suffixs au
radical, savoir, outre les suffixes formels et les suffixes de drivation (qui
font lobjet du prsent traitement) :
- les largissements,
- la pr-finale.
Le ntumu est lun des parlers quutilisent la population fang. Cette
population relve elle-mme dun groupe plus vaste install au Cameroun,
en Guine Equatoriale, au Congo-Brazzaville et au Gabon (Cf. carte), et
que Guthrie (1948) classe sous le sigle A. 75 dans le domaine bantu.
Il nous plat de le rappeler chaque fois quil nous est donn de le
faire, que nous prfrons parler de population fang ou dethniefang,
au lieu de langue fang, comme cela se fait habituellement. Pour nous, ce
que lon appelle abusivement languefang , est un ensemble de parlers
peu diffrencis, mais distincts tout de mme, qui relve lui-mme dun
groupe plus vaste encore, mais pour lequel il nexiste aucune
Les suffixes verbaux de drivation en Fang-Ntumu
351
dnomination. Les populations de ce groupe occupe le Sud du Cameroun,
une grande partie de la moiti est de la Guine Equatoriale, lamoiti nord
du Gabon, et une petite portion du Nord-ouest du Congo-Brazzaville (Cf.
carte).

Localisation de la population fang (cf. Flagel et Ondo 1991)
1. Les largissements
Les largissements sont des morphmes hapax et non-
grammaticaux, qui se joignent immdiatement des radicaux gnralement
dfectifs, pour gnrer des thmes verbaux. Ces morphmes se laissent
analyser, sur le plan formel, sans quun sens rcurrent puisse leur tre
attribu ; autrement dit, ils napportent aucune nuance smantique
autonome. Leur fonction consiste lever des radicaux dfectifs au niveau
de morphmes susceptibles de fonctionner comme constituants
syntaxiques.
Le fang-ntumu connat onze largissements, savoir :
-i-: aswi: verser
##
x
e -
x
va + so-i-a-e ##
Pierre ONDO MEBIAME
352
-i-: abi attraper, saisir , arrter
##
x
e -
x
va+
*
bi-i-e ##
-c-: anyc rserver , placer , mettre, laisser
##
x
e -
x
va +
*
ni-c-e ##
-c-: abwc pourrir
##
x
e - v +
*
bo-c-e ##
--: adz: ouvrir
##
x
e -
x
va+
*
dzo--e ##
-m-: aboma secoucher , dormir
##
x
e -
x
va+*bo-m-e ##
-n-: atsina pousser
##
x
e -
x
va+*tsi-n-e ##
-q-: ani q vivre
##
x
e -
x
va+*ni-q-e ##
-b-: adzib fermer
##
x
e -
x
va+*dzi-b-e ##
-s-: akus acheter
##
x
e -
x
va+*ku-s-e ##
-al- : a byala natre, fairenatre
#
x
e -
x
va+*bi -al-a-e ##
2. La pr-finale
La pr-finale fang-ntumu est un morphme verbal qui aide rendre
trois expressions :
- laction en cours ;
353
- linjonction ;
- le souhait.
La pr-finale est diffrente du suffixe en ce quelle ne peut pas
figurer tous les temps du verbe. Elle se place directement aprs le radical
ou, en prsence dun (ou de) suffixe(s), aprs celui (ceux)-ci.
La pr-finale est constitue par la squence -ak-a-. Les voyelles de
cette squence portent des tons bas.
Exemples :
Expression de laction en cours
1- / maqwuluqu/ jemarchais (jtais en train de marcher) (tir 9)
##ma-n+wul-a-ak-a-
x
e##
Expression de linjonction
2- / wuluqu/ marche! (tir 47)
##
x
-
x
wa+wul-a-ak-a-
x
e##
Expression du souhait
3- / mawuluquki/ puiss-jemarcher (tir 49)
##ma+wul-a-ak-a-
x
e- ki##
Pour ce qui est du sujet qui nous occupe, savoir les suffixes, nous
pouvons dire que le fang-ntumu distingue deux types de suffixes :
les suffixes formels, et
les suffixes de drivation, qui font lobjet du prsent
dveloppement.
3. Les suffixes formels
La notion de suffixeformel a t utilise pour la premire fois par
Leroy (1982 : 128), dans une description des extensions en mankon. Cette
notion est dcrite par Essono (2000 :373) sous ladsignation de suffixe
lexicalis, en ce que les suffixes (ou extensifs) lexicaliss prsentent un
Pierre ONDO MEBIAME
354
caractre de figement avec la base verbale laquelle ils sont intimement
lis, formant avec celle-ci un tout presque inscable.
Les suffixes formels fang-ntumu, comme les suffixes lexicaliss
wondo, sont insparables du radical. Il nexiste donc pas en fang-ntumu,
de radical simple correspondant aux formes que nous analysons en :
Radical + suffixe(s) formel(s).
Ces suffixes prsentent les mmes structures que les suffixes de
drivation, savoir :
suffixes simples
-al-;
-an-;
-a-;
squences de suffixes
-al-an-;
ab-a-;
ak-an-;
ab-a-an-;
mais ils nont pas leurs sens. Cest donc pour des raisons purement
formelles que nous avons choisi de les poser.
Exemples :
4) -al-: adomale clouer
##
x
e -
x
va+*dom-al-e ##
5) -an-: abiran gter, gcher
##
x
e -
x
va+*bit-an-e ##
6) -a-: abama calmer
##
x
e -
x
va+*bam-a-e ##

355

7) -al-an-: ayaqalan prier
##
x
e -
x
va+*yak-al-an-e ##
8) -ab-a-: atolaba mrir
##
x
e -
x
va+*tol-ab-a-e ##
9) -ak-an-: avalaqan sursauter
##
x
e -
x
va+*val-ak-an-e ##
10) -ab-a-an-: aaqaban trembler
##
x
e -
x
va+*aq-ab-a-an-e ##.
4. Les suffixes de drivation
Les suffixes de drivation eux, comme leur nomlindique, servent
la drivation. Essono (2000 : 366), les appelle suffixes productifs , en ce
que, la diffrence des suffixes lexicaliss (cf. nos suffixes formels), ils sont
porteurs de sens. Essono (id) fait remarquer quils ne font pas corps avec la
base verbale laquelle ils sont rattachs, et que leur lien davec cette base
verbale nest pas ncessaire. Cette caractrisation est valable en fang-
ntumu.
Les suffixes de drivation sont obtenus par une analyse morpho-
smantique. Ce sont des morphmes grammaticaux qui, tout en participant
la formation du thme verbal, jouent lgard du radical, un rle
dorientation, en ce sens quils dterminent le sens de celui-ci en modifiant
sa valeur smantique initiale.
Structure et tonalit
Les suffixes sont de structures -V- et VC-. Sur le plan tonal, la
grande majorit des suffixes ont un ton bas : -V- et -VC-.
5- Inventaire et valeurs smantiques des suffixes de drivation
5.1. Inventaire
Le fang-ntumu a les suffixes suivants :
- a -;
Pierre ONDO MEBIAME
356
- al - ;
- *ab - ;
- *ak - ;
- an -.
Les suffixes -*ab- et -*ak- sont dfectifs en ce sens quils ne
peuvent semployer que dans les squences de suffixes -ab-a- et -ak-an-
5.2. Valeurs smantiques
Ces diffrents suffixes traduisent :
- lecausatif (ou factitif), en indiquant que le sujet fait en sorte que
laction ait lieu, au lieu de la faire directement lui-mme, ou quil contribue
la raliser ;
- limpositif, en exprimant ltat ; et en cela, le suffixe impositif
transforme un verbe transitif en verbe intransitif ;
limpositif-transitif, en indiquant une action exerce sur le sujet sans
prcision quant lagent, ou une notion de possibilit de laction ;
- lemoyen, en indiquant que laction manant du sujet fait retour
lui-mme.
- lerversif, en exprimant un renversement ; il confre ainsi au
driv un sens oppos au radical ;
- lestatif, en indiquant que le sujet est touch par laction et, en
quelque manire, la subit ;
- lerciproque, en indiquant un retour de laction de celui qui la subit
vers celui de qui elle mane ;
- lassociatif, en rendant une notion smantique de pluralit, ou
plutt, de conjonction de sujets ou dobjets. La notion qui dfinit le mieux
le champ smantique des drivs associatifs est celle daction concernant
obligatoirement plusieurs.
357
6. Drivation
La majorit des exemples que nous proposons sont linfinitif. Les
drivs statifs (qui nont pas dinfinitif) seront prsents la premire
personne du singulier des participants. En outre, quelques suffixes peuvent
se combiner entre eux. Le fang-ntumu comprend donc :
- des suffixes simples, et
- des squences de suffixes.
6.1 Suffixes simples
6.1.1 Le suffixe -a-
Le suffixe - a - participe lexpression du causatif, de limpositif-
rflchi, du moyen et du rversif. Lorsquil commute avec llargissement
-n-, il sert exprimer le rversif, et lorsquon ladjoint llargissement
-b-, il sert exprimer limpositif.
6.1.1.1 Expression du causatif
Exemples :
11) adzik brler >adziqi fairebrler
##
x
e -
x
va+dzik-e ## ##
x
e -
x
va+dzik-a-e ##
12- atak devenir mou >ataqa ramollir .
##
x
e -
x
va+tak-e ## ##
x
e -
x
va+tak-a-e ##
6.1.1.2 Expression de limpositif rflchi
Exemples :
13- ayan voir >ayana sevoir, trevu, trevisible
##
x
e -
x
va+yan-e ## ##
x
e -
x
va+yan-a-e ##
14- awok entendre, sentir >awoqo treentendu, peru
##
x
e -
x
va+wok-e ## ##
x
e -
x
va-wok-a-e ##

Pierre ONDO MEBIAME
358
6.1.1.3 Expression du moyen
Exemples :
15- aab dchirer >aaba sedchirer
##
x
e -
x
va+ab-e ## ##
x
e -
x
va+ab-a-e ##
16- abuk rompre >abuqu serompre
##
x
e -
x
va+buk-e ## ##
x
e -
x
va+buk-a-e ##
6.1.1.4 Expression du rversif
Exemples :
17- adu tremper >ad: dtremper
##
x
e -
x
va+du-e ## ##
x
e -
x
va+
x
du-a-e ##
18- atsini attacher >atsi: dtacher
##
x
e -
x
va+tsi-n-a-e ## ##
x
e -
x
va+tsi-a-e ##
6.1.1.5 Expression de limpositif
Exemple :
19- adzab inhumer >adzaba treinhum
##
x
e -
x
va+dza-b-e ## ##
x
e -
x
va+dza-b-a-e ##

6.1.1.6 Expression du statif
Le suffixe statif -a- commute avec les largissements -i-, -c-, -b- et -n-.
exemples :
20- abam ficher, fixer >mabama jesuisfix
##
x
e -
x
va+bam-e ## ##ma- + bam-a-
x
e##
21- anot plonger, immerger >manora jesuisimmerg
##
x
e -
x
va+not-e ## ##ma- +not-a-
x
e##

359

22- abwyi: coucher, poser >mabo: jesuiscouch
##
x
e -
x
va+bo-
x
i-a-e ## ##ma- +bo-a-
x
e##
23- atwyc asseoir , placer >mato : jesuisassis
##
x
e -
x
va+to-
x
c-e ## ##ma- +
x
to-a-
x
e##
24- adzib fermer >madzi: jesuisenferm
##
x
e -
x
va+dzi-b-e ## ##ma- +dzi-a-
x
e##
25- atsini attacher >matsi: jesuisattach
##
x
e-
x
va+tsi-n-a-e ## ##ma- +tsi-a-
x
e##.
6.1.2 Le suffixe -al-
Le suffixe -al- participe lexpression du causatif, de limpositif et
du moyen. Il commute avec les largissements -i- et -c-, dans
l'expression du causatif.
6.2.2.1 Expression du causatif
Exemples :
26- adzam danser >adzamale fairedanser
##
x
e -
x
va+dzam-e ## ##
x
e -
x
va+dzam-al-e ##
27- aki sabstenir >akili interdire
##
x
e -
x
va+ki-e ## ##
x
e -
x
va+ki-
x
al-e ##
28- akwyi sortir , arriver >akulu fairesortir
##
x
e -
x
va+ku-
x
i-e ## ##
x
e -
x
va+ku-
x
al-e ##
29- abwc pourrir >abolo fairepourrir
##
x
e -
x
va+bo-c-e ## ##
x
e -
x
va+bo-
x
al-e ##

Pierre ONDO MEBIAME
360

Exemple :
30- abi attraper , prendre >abili trepris
##
x
e -
x
va+bi-i-e ##
x
e -
x
va+bi-
x
al-e ##
Exemple :
31- abwyi casser , briser >abolo secasser , sebriser
##
x
e -
x
va+bo-i-e ## ##
x
e -
x
va+bo-
x
al-e ##
6.2.3 Le suffixe -an-
Le suffixe -an-participe lexpression de limpositif, du moyen, du
rciproque et de lassociatif. Il commute avec les largissements -b- et -s-
pour exprimer, respectivement, limpositif et le rciproque. Il sadjoint
aussi llargissement -b- pour rendre le moyen.
Exemples :
32- adzik brler >adziqan treport brler
##
x
e -
x
va+dzik-e ## ##
x
e -
x
va+dzik-an-e ##
33- alob mordre >aloan treport mordre
##
x
e -
x
va+lo-b-e ## ##
x
e -
x
va+lo-an-e ##
Exemple :
34- adzib fermer >adziban sefermer
##
x
e -
x
va+dzi-b-e ## ##
x
e -
x
va+dzi-b-an-e ##

361
6.2.3.3 Expression du rciproque
Exemples :
35- aban refuser >abanan serefuser
##
x
e -
x
va+ban-e ## ##
x
e -
x
va+ban-an-e ##
6.2.3.4 Expression de lassociatif
(il faut obligatoirement tre au moins deux)
Exemple
36- awok entendre, sentir >awoqan sentendre, convenir
##
x
e -
x
va+wok-e ## ##
x
e -
x
va+wok-an-e ##
6.3 Squences de suffixes
Les suffixes peuvent se combiner et donner au radical un autre sens.
Dans certains cas (cf. -al-an-), le sens de la combinaison constitue
laddition des units incluses.
Nous avons relev les associations suivantes :
-al-an-
-ab-a-
-ak-an-
-ab-a-an-
-al-ab-a-an-
Ces associations traduisent :
le causatif-rciproque (-al-an-) ;
le rsultatif (-ab-a-) ;
limpositif (-ab-a-) ;
le moyen (-ab-a-an-; -ak-an- et -al-ab-a-an-) ;
le moyen-causatif (-ab-a-an-) ;
le passif (-ab-a-an-).
Pierre ONDO MEBIAME
362
Le rsultatif et le passif qui nont pas encore t envisags jusquici,
se dfinissent comme suit :
- le rsultatif indique un tat prsent rsultant dun tat pass ;
- le passif indique que le sujet est touch par laction et, en quelque
manire, la subit.
6.3.1 La squence de suffixes
La squence de suffixes -al-an- participe lexpression du causatif
rciproque.
Exemples :
37- aki sabstenir >akilan sinterdire(mutuellement)
##
x
e -
x
va+ki-e ## ##
x
e -
x
va+ki-
x
al-an-e ##
38- akwyi sortir >akulan sefairesortir (mutuellement)
##
x
e -
x
va+ku-
x
i-e ## ##
x
e -
x
va+ku-
x
al-an-e ##
6.3.2 La squence de suffixes -ab-a-
La squence de suffixes -ab-a- participe lexpression du rsultatif,
de limpositif et du moyen. Elle commute avec llargissement -c- et le
suffixe causatif -al-, pour exprimer le moyen. Elle peut aussi tre adjointe
llargissement --, pour exprimer limpositif.
6.3.2.1 Expression du rsultatif
Exemples :
39- atak tremou >ataqaba tredevenu mou
##
x
e -
x
va+tak-e # ##
x
e -
x
va+tak-ab-a-e ##
40- akot tresec, maigre >akoraba tredevenu sec, maigre
##
x
e -
x
va+kot-e ## ##
x
e -
x
va+kot-ab-a-e ##

363
6.3.2.2. Expression de limpositif
Exemples :
41- abak couper, blesser >abaqaba trecoup, bless
##
x
e -
x
va+bak-e ## ##
x
e -
x
va+bak-ab-a-e ##
42- atsiq tisser , attacher >atsiqaba treattach
##
x
e -
x
va+tsi-q-e ## ##
x
e -
x
va+tsi-q-ab-a-e ##
Exemples :
43- abok tordre >aboqaba setordre
##
x
e -
x
va+bok-e ## ##
x
e -
x
va+bok-ab-a-e ##
44- afat fermer >afaraba sefermer
##
x
e -
x
va+fat-e ## ##
x
e -
x
va+fat-ab-a-e ##
45- atwyc asseoir , placer >atobo sasseoir
##
x
e -
x
va+to-
x
c-e ## ##
x
e -xva+to-ab-a-e ##
46- asolo cacher >asobo secacher
##
x
e -
x
va+so-
x
al-e ## ##
x
e -
x
va+so-ab-a-e ##
6.3.4 Squence -ak-an-
La squence de suffixes -ak-an- participe lexpression du moyen.
Exemples :
47- akat dtruire, dfaire >akaraqan sedtruire, sedfaire
##
x
e -
x
va+kat-e ## ##
x
e -
x
va+kat-ak-an-e ##
48- akom arranger >akomaqan sarranger
##
x
e -
x
va+kom-e ## >##
x
e -
x
va+kom-ak-an-e ##

6.3.5. Squence -ab-a-an-
La squence de suffixes -ab-a-an- participe lexpression du moyen, ainsi
qu celle du moyen-causatif et du passif.

Pierre ONDO MEBIAME
364
Exemples :
49- akik couper >akiqaban se couper
##
x
e -
x
va+kik-e ## ##
x
e -
x
va+kik-ab-a-an-e ##
50- adzik brler >adziqaban sebrler
##
x
e -
x
va+dzik-e ## ##
x
e -
x
va+dzik-ab-a-an-e ##

6.3.5.2 Expression du moyen-causatif
Exemples :
51- akal circoncire >akalaban sefairecirconcire
##
x
e -
x
va+kal-e ## ##
x
e -
x
va+kal-ab-a-an-e ##
52- akaq raser, coiffer >akaqaban sefaireraser
##
x
e -
x
va+kaq-e ## ##
x
e -
x
va+kaq-ab-a-an-e ##
6.3.5.3 Expression du passif
Exemples :
53- ayit frapper, battre >ayiraban trefrapp
##
x
e -
x
va+yit-e ## ##
x
e -
x
va+yit-ab-a-an-e ##
54- aloq construire >aloqaban treconstruit
##
x
e -
x
va+oq-e ## ##
x
e -
x
va+lo q-ab-a-an-e ##
6.3.6 Squence -al-ab-a-an-
La squence de suffixes -al-ab-a-an- participe lexpression du
moyen.
Exemple :
55- aki sabstenir >akilaban sinterdire
##
x
e -
x
va+ki-e ## ##
x
e -
x
va+ki-al-ab-a-an-e ##.
Conclusion
Nous avons voulu rendre compte des suffixes verbaux de drivation
en fang-ntumu ; mais avant dy arriver, nous avons pens quil tait de bon
aloi de les situer par rapport la catgorie grammaticale laquelle ils
365
ressortissent, et de les distinguer dun autre type de suffixes que propose la
langue.
Nous avons ainsi vu que les suffixes verbaux fang-ntumu
appartiennent au domaine des extensions (verbales), cest--dire,
lensemble des lments immdiatement suffixs au radical ; les autres
lments relevant des extensions sont :
- les largissements, qui sont des morphmes hapax qui se joignent
aux radicaux dfectifs, pour gnrer des thmes verbaux. Comme les
suffixes formels, les largissements sont insparables des radicaux auxquels
ils se joignent ;
- la pr-finale, qui est un morphme aidant rendre lexpression de
laction en cours, lexpression de linjonction et celle du souhait.
Nous avons aussi vu que le fang-ntumu distingue les suffixes de
drivation des suffixes formels. Obtenus par une analyse morpho-
smantique, les suffixes de drivation sont des morphmes grammaticaux
qui participent laformation du thme verbal, et dterminent le sens du
radical en modifiant sa valeur smantique initiale. Les suffixes formels eux,
sont insparables du radical et nont aucune incidence smantique sur celui-
ci. Nous avons not que ces deux types de suffixes prsentent les mmes
structures formelles.
Le fang-ntumu connat cinq (5) suffixes de drivation. Ceux-ci
peuvent se combiner pour produire des squences de suffixes. Les suffixes
simples et les squences de suffixes peuvent traduire, indistinctement : le
causatif, limpositif, limpositif transitif, le moyen, le rversif, le statif, le
rciproque et lassociatif. En cela, le fang-ntumu se distingue des parlers
bantu traditionnels qui ont, pour chaque forme de suffixes, une valeur
smantique particulire.

Pierre ONDO MEBIAME
366
Bibliographie
DUBOIS, J. et al., 1994, Dictionnairedela linguistiqueet des sciences du
Langage, Paris, Larousse.
ESSONO J.J.M., 1972, L'wondo par la grammaireet l'exercice, Yaound,
Universit du Cameroun.
ESSONO J.J.M., 2000, L'Ewondo, languebantu du Cameroun : Phonologie-
Morphologie-Syntaxe, Yaound, Presse de l'UCAC.
FLAGEL, C et ONDO, P., 1991, Fangdu Gabon, Livret CD, Paris, Muse
Dapper. GUTHRIE, M., 1948, The Classification of theBantu Languages,
London, Oxford University Press.
LEROY J., 1982, Les extensions verbales en mankon , in leverbeen
bantou, Paris SELAF, pp. 125-138.
MAROUZEAU, J., 1969, Lexiquedela terminologielinguistique, Paris, Geuthner.
MOUNIN, G., 1995, Dictionnairedela linguistique, Paris, P.U.F.
ONDO-MEBIAME P., 1992, Dela phonologie la morphologiedu fang-
ntumu parl Aboumezok(BantuA. 75), Thsededoctorat, Bruxelles, Universit
Libre de Bruxelles.
PHELIZON, J.F., 1976, Vocabulairedela linguistique, Paris, Roudil.
REDDEN J., 1979, A Descriptive Grammar of Ewondo, Carbondale,
Southern Illinois University.


Le morphme-anu en punu (B43)
Roger MICKALA MANFOUMBI
Libreville (Gabon)
Rsum
Cet article montre que llment -n, souvent considr comme
un suffixe qui marque la deuxime personne du pluriel des impratifs, a,
vrai dire, une large distribution ds lors quil peut non seulement suivre
certaines formes verbales, mais aussi une varit de noms et de pronoms.
Par consquent, son statut grammatical et son sens doivent tre en mme
temps re-examins.
Mots cls
Punu, morphme -n, statut grammatical, clitique.
Abstract
Thisarticleshowsthat theelement -n, usually consideredasa suffix
markingsecondperson plural imperatives, actually hasa much wider distribution
sinceit can follownot only a fewother verbformsbut also a variety of nounsand
pronouns. Consequently, both itsgrammatical statusanditsmeaningmust bere-
examined.
Key words
Punu, -n morphem, grammatical status, clitic.
Introduction
En punu, langue bantoue (B43) du Gabon, -n, est un morphme
aidant exprimer ou renforcer la pluralit, la globalit. Quel que soit le
mot dans lequel il sintgre, il occupe toujours la position postfinale. Dun
point de vue gnral, ce morphme na pas toujours cours dans la
morphologie originelle des principales catgories lexicales du punu.
Toutefois, sa prsence se rvle opportune dans certains cadres de
manifestation. La problmatique que nous envisageons est dtablir la
Le morphme nu en punu (B 43)
368
cohrence de ce smantisme dans la large distribution (verbes, substantifs,
pronoms, substitutifs) qui est celle de ce morphme.
1. -n dans les formes verbales
Selon nos investigations, les formes verbales concernes par la
prsence de -n sont la premire personne du pluriel du subjonctif et
surtout la deuxime personne du pluriel de limpratif.
1.1 Premire personne du pluriel du subjonctif ( ou optatif)
Le squelette de lapremire personne du pluriel du subjonctif (ou
optatif) est le suivant : | # prfixe verbal - radical - finale - (n) #| . Les
prcisions ci-aprs sont ncessaires :
i) La finale est - : cet lment est, notre sens, un argument
plausible qui par sa semi-vocalisation confirme la structure du
morphme qui est lobjet de notre tude,
ii) La prsence du morphme -n est facultative,
iii) Un suffixe peut ventuellement se positionner entre le radical et la
finale,
iv) Le morphme -n peut tre utilis en squence avec la postfinale
-t.
Exemples :
/ ub:la/
ramasser
/ tub:li/ (Il faut) quenousramassions
/ tub:lynu/ (Il faut) quenousramassions(vouset moi) ou bien (vouset nous)
Sur les plans smantique et pragmatique, des nuances sont faire
entre les deux formes conjugues.
La premire, / tub:li/ , peut tre lobjet de deux interprtations :
a) Il faut que(toi et moi) nousramassions.
Dans ce cas, le locuteur ne sadresse qu une personne seulement.

369

b) Il faut quenousautres(pasvousauxquelsjeparle) nousramassions.
La deuxime forme, / tub:lynu/ , ne peut tre apprhende que
dune seule faon :
Il faut quevouset moi (ou vouset nous) nousramassions.

Finalement, -n indique que lon sadresse plusieurs
interlocuteurs et ce que lon dit les concerne personnellement y compris
celui qui parle.

/ ubka/ tuer
/ ubksa/ fairetuer
/ tubksynu/ Il faut que(vouset moi) (ou vouset nous) nousfassionstuer
/ tubksytynu/ Il faut que(vouset moi) (ou vouset nous) nousfassionstuer
dabord.
Remarques
1) Lors de nos investigations, nous avons propos nos informateurs
la forme verbale */ dub:lynu/ cense reprsenter la deuxime
personne du pluriel du subjonctif. Elle a t unanimement rejete.
2) Dans les exemples que nous venons dexposer, -t et -n
sont analyss comme des postfinales. Le morphme -t confre la
forme verbale une valeur smantique de priorit.
1.2 Deuxime personne du pluriel de limpratif
Lutilisation du morphme -n dans la conjugaison, la 2
e

personne du pluriel de limpratif reste de loin la plus courante, la plus
importante en punu, notre langue maternelle, voire dans tout le groupe
Sira-Punu (B40). Les analyses de Fontaney (1980), Ondo-Mebiame (1988),
Dodo-Bounguendza (1992), Blanchon et Mouguiama (1997), et nos
propres investigations sur le lumbu, le vungu et le varamarenforcent cette
assertion.
370

En punu, selon quune forme verbale de limpratif intgre ou non
un indice dobjet, la structure est diffrente. Nous allons examiner ci-
dessous la morphologie des deux cas auxquels nous faisons allusion.
1.2.1 Avec un indice dobjet
Lorsquune forme verbale de ladeuxime personne du pluriel de
limpratif incorpore un indice dobjet dans ses segments, la structure
gnrale prsente les spcificits suivantes :
Le prfixe verbal apparat sous son allomorphe zro (). De ce fait,
dans les formes phonologiques, lindice dobjet se retrouve en
position initiale.
La finale est -, linstar de ce que nous avons tudi en 1.1.
Le morphme -n est obligatoire.
Exemples :
/ mub:lynu/
(indice dobjet : cl.1)
Ramassez-le
/ mb:llynu ditga/ Ramassez-moi lettard
(Indice dobjet : 1
re
pers./ sg.)
/ bib:lynu/ Ramassez-les" (Indice dobjet : cl.8)

1.2.2 Sans indice dobjet
Les points de convergence avec 1.2.1 sont les suivants :
-
Le prfixe verbal se manifeste sous sa variante zro ().
-
Le morphme -n simpose.
Le point de divergence :
-
La finale est -.
Exemples :
/ utba/ percer
371
/ tobnu/ percez
/ tobtynu/ percez dabord
/ ugna/ danser
/ ginnu/ dansez
/ ginisnu/ faitesdanser
Remarque
Les indications contenues dans iii et iv de 1.1 sont valables dans les
deux cas de 1.2.
2. -n dans les formes verbales substantives
La drivation impropre (ou conversion) est un phnomne qui
semble courant dans les langues du monde. Elle permet un mot de passer
dune catgorie lexicale une autre sans modification formelle. Les formes
verbales que nous allons examiner ci-aprs ont sur le plan syntaxique un
comportement substantival, tant donn que morphologiquement, les
indices dobjet quelles contiennent sont rinterprts comme des prfixes
nominaux.
2.1. / mus:gynu/ , / bas:gynu/
/ mus:gynu/ gaffeur, trouble-fte
/ bas:gynu/ gaffeurs, trouble-fte
Structurellement, les morphmes qui constituent ce mot (au
singulier et au pluriel) sont :
x
d- : prfixe verbal (2
e
pers./ pl.). Il apparat sous son
allomorphe zro (),
-m- :

indice dobjet de classe 1. Lors de la flexion, on a la classe
2 -b-,
+s:g- : radical louer, glorifier, acclamer ,
- : finale
-n : postfinale.
372

Littralement, le sens de / mus:gynu/ est Louez-le!, Glorifiez-
le!, Acclamez-le! . Cependant, le contexte dans lequel il est employ ici
impose lantiphrase Conspuez-le! .
/ mus:gynu/ ou son pluriel agit comme un substantif :
en position sujet

/ mus:gynu amr:ga/ Letrouble-fteest arriv
/ bas:gynu bamr:ga/ Lestrouble-ftesont arrivs

en position complment

/ tsilba mus:gynu/ Il a vu letrouble-fte
/ tsilba bas:gynu/ Il a vu lestrouble-fte
2.2 / mubkynu/ , / babkynu/
/ mubkynu / souffre-douleur
/ babkynu/ souffre-douleur

Les morphmes qui constituent ce mot (au singulier et au pluriel)
sont :
x
e
pers./ pl.). Il apparat sous son
allomorphe zro ().
-m- : indice objet de classe 1. Il fait sa flexion en classe 2.
+bk- : radical verbal, tuer
- : finale
-n : postfinale.
373
Au sens strict du mot, / mubkynu/ signifie Tuez-le! . La
traduction littraire nous amne adopter le sens souffre-douleur .
Comme pour le mot prcdent, cest lindice dobjet qui dicte les accords.
On peut employer / mubkynu/ comme sujet dune phrase :
/ mubkynu tsigw od:mbu/ Lesouffre-douleur est allau village
On peut lavoir comme complment :
/ btsid:mba mubkynu/ Ilsont frapplesouffre-douleur
Certaines personnes (par autodrision ?) ont pour devise soit
/ mus:gynu/ soit / mubkynu/ .
2.3 / ndbynu/
/ ndbynu/ mas-tu vu, personnevaniteuse, vanit
x
e
pers./ pl.). Il se manifeste sous son
allomorphe zro ()
-n- :

indice dobjet (1
re
pers./ sing.)
+lb- : radical, voir
- : finale
-n : postfinale
/ ndbynu/ a pour traduction littrale : Voyez-moi . Il est
gnralement employ en classe unique (9). Sur le plan syntaxique, selon
les contextes, il dicte soit la classe 9 (quand il signifie vanit) : usage le
plus courant, soit la classe 1 (lorsquil dsigne une personne vaniteuse).
Dans ce cas, il y a dclassement.
Exemples :
/ ag na ndbynu/ Il nest pasvaniteux, il nest pasmas-tu vu
/ ndbynu jymboka/ La vanitletuera
/ ndbynu amr:ga/ Levaniteuxest arriv

374

3. -n dans les formes substantivales
Nous constatons galement que le morphme -n peut sintgrer
dans la structure de certains substantifs. Sur la base de notre corpus, nous
relevons que les formes nominales concernes par ce phnomne ont toutes
un thme simple ; quelles peuvent avoir la fonction de sujet ou de
complment dune phrase.
Les interpellations (brusques ou courtoises) sont les cas qui suscitent
ladjonction du morphme -n au thme nominal. Ci-dessous, nous allons
distinguer les interpellations simples des civilits.
3.1 -n dans les interpellations "simples"
Par interpellation simple, nous voulons dire le fait quon adresse la
parole deux personnes (au moins) dans le but de leur demander quelque
chose (opinion, explication). Ainsi, cest sous leur forme du pluriel
quest employ chacun des substantifs.
i)
/ mu:tu/ , / ba:tu/ personne(s)
/ batwnu/ "Vous, messemblables!, Humains(commemoi) !"
ii) / mb:tsi/ , / bamb:tsi/ ami (s)
/ bamb:tsynu/ Vous, chersamis!
3.2. -n dans les civilits
Lorsque lon manifeste du respect ou des marques dattention plus
dune personne, on emploie certains substantifs auxquels on adjoint le
morphme -n, le tout prcd de ka (forme du verbe tre).
Contrairement 3.1, les substantifs tudis ici sont tous au singulier. Nous
pensons que cela est d au fait que cest une seule salutation qui est adresse
plusieurs individus.

i)
/ mblu/ bonjour

/ mbolwnu/ Bonjour ( vous) !
ii)
/ bur:nga/ soin , paix
375

/ ka n burngnu/ Paix( vous) !
iii)
/ mugsa/ lendemain, demain

/ ka mugsnu/ A demain ( vous) !
iv)
/ bw:li/ aprs-midi

/ ka bw:lynu/ A cet aprs-midi ( vous) !
v)
/ k:di/ , / mak:di/ matin(s)

/ ka k:dynu/ A (demain) matin ( vous) !
vi)
/ tssga/ soir(s)

/ ka tssgnu/ A (ce) soir ( vous) !
vii)
/ ngw:li/ , / bangw:li/ perdrix
Dans les contes punu, lorsquil est question de rveil matinal, on
oppose gnralement le coq la perdrix. Cette opposition a toujours t
lavantage de la perdrix parce quelle est plus matinale. Elle est donc une
rfrence. Aussi, pour prendre cong dune personne, les locuteurs punu se
servent dune tournure idiomatique qui fait allusion cette qualit de
loiseau.

/ ka ngw:lynu/ Au revoir ( vous) !
Littralement : Cest () la perdrix ! . Cette traduction nest
malheureusement pas explicite pour un non locuteur natif. De fait, il nous
revient ici de la renforcer : Cest trstt (quandla perdrixaura cacab) queje
vaisvousrevoir .
4. -n dans les formes pronominales
Le morphme -n a t aussi rencontr dans quelques formes
pronominales. Sur le plan smantique, son ct vocatif reste le mme que
dans les catgories lexicales dj tudies.
4.1 -n dans le pronom de thme -ts
Le pronomde thme -ts signifie tout . Il peut se placer derrire
un substantif quil dtermine et dont il hrite laccord ou bien derrire un
376
substitutif. Cest ce dernier cas qui nous est profitable dans le cadre de cette
exploration linguistique.
4.1.1 Derrire le substitutif de la 1
re
pers./ pl.
/ jytu btsu/ Noustous!
Lajout de -n renforce lide de totalit
/ jyetu botswanu/
Noustous(sansexclusive) ! .
La squence de mots / jytu btswnu/ peut se placer avant une
forme verbale interrogative :
/ jytu btswnu tdgu ?/ Allons-noussuffiretous(sansexclusive) ? .
Nos informateurs nont pas eu la mme raction lorsque nous leur avons
propos la phrase suivante :
/ jytu btswnu tdugwnu ?/ Allons-noussuffiretous(sansexclusive) ?
Cette phrase ala particularit davoir le morphme -n lafois
dans la forme pronominale (btswnu) et dans la forme verbale
(tdugwnu). Sur les six informateurs que nous avons eus, quatre ont
catgoriquement rejet cette phrase. Largument quils ont avanc est la
lourdeur de ladite phrase. Ce rejet nous fait comprendre que le morphme
-n pourraitt ne sutiliser quune seule fois dans une phrase, quelle que
soit la catgorie lexicale qui lintgre.
4.1.2 Derrire le substitutif de la 2
me
pers./ pl.

/ jynu btsu/ Voustous!
/ jynu btswnu/ Voustous(sansexclusive) ! .
/ dr:ga jynu btswnu ?/ Viendrez-voustous(sansexclusive) ? .
4.2 -n dans le pronom de thme -n
Le pronomde thme -n est un interrogatif. Il a pour sens
Comment ? . Une tournure idiomatique rend possible la prsence de -n
dans la forme pronominale dont il est question. Dans ce cas, le pronomde
thme -n est associ un prfixe pronominal de classe 10 absolue ts-.

377
/ ka tsyni ?/ Comment (faire) ? .
/ ka tsynynu ?/ Comment (allons-nousfaire) ?
4.3 -n dans le pronom de thme -m
Le pronomde thme -m est un possessif. Smantiquement, il veut
dire Lemien . La prsence du morphme -n dans sa structure amplifie
linterpellation adresse plus dune personne :
i) / batu nmi/ Messemblables!
/ batu nmynu/ Vous, mescherssemblables!
ii) / bambtsi nmi/ Mesamis!
/ bambtsi nmynu/ Vous, meschersamis!
5. -n dans les substitutifs
Nous navons dcel lemploi du morphme -n que dans un seul
substitutif et dans un exemple unique. Ce substitutif est / mnu/ moi .

/ ngba/ 9 piti

/ mnu/ moi

/ ngba mnu/ Pitidemoi !, Pauvredemoi !

/ ngba mnwnu/ Ayez pitidemoi
Conclusion
Lexamen que nous venons de faire du morphme -n montre bien
que cet lment aune distribution trs large qui ne se limite pas la seule
deuxime personne du pluriel de limpratif comme lorientation des
travaux antrieurs (cits en 1.2) semble le faire croire. Au vu de nos
analyses, la dnomination postfinale qui lui est attribue et qui dans la
terminologie de Tervuren ne concerne que lastructure des formes verbales
est dsormais, notre avis, trs restrictive.
Puisque -n sajoute diverses catgories lexicales, il convient sans
doute de considrer quil sagit dun clitique et non dun suffixe.
378
Bibliographie
BLANCHON Jean Alain et MOUGUIAMA Laurent , 1997 - "Les thmes initiale
vocalique et latonalit du verbe conjugu en eshirade Mandji" , in Linguistique
AfricaineN 18, Paris, Inalco.
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Recherche Scientifique, Indit.
DODO-BOUNGUENDZA Eric, 1992 - Esquissephonologiqueet morphologiquedu gisira,
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FONTANEY Louise, 1980 - "Le verbe" in Elmentsdedescription du punu, F. NSUKA-
NKUTSI (diteur), Lyon, Universit Lyon II, C.R.L.S., pp 51-114.
ONDO-MEBIAME Pierre, 1988 - Esquissededescription du sangu, languebantu dela
zoneB, desigleB42, Mmoire de licence spciale, Bruxelles, U.L.B.


PROLEGOMENESA UNE ANALYSE EN PRAGMATIQUE
Pamphile MEBIAME-AKONO
Libreville (Gabon)
Rsum
Lobjet de cette contribution est de fournir aux chercheurs
sintressant la production du discours dans la discipline pragmatique, les
diffrentes contraintes respecter avant dentamer lanalyse effective dune
interaction.
Nous prsentons notamment les tapes pralables suivre lors de la
collecte des donnes et la transcription dun corpus.
Mots cls
Pragmatique, Interactant, Corpus, Transcription orthographique,
prsentation en ligne, prsentation en partition.
Abstract
Theaimof thispaper isto provideresearchersinterestedin theproduction of
discoursein pragmaticswith thedifferent prerequisitesto abideby, beforestartingan
effectiveanalysisof an interaction.
Wenotably present thepreliminary stepsto followwhen collectingdata and
transcriptinga corpus.
Keys words
Pragmatics, corpus, interactant, ortographic transcription, lined
presentation, partitionedpresentation.
Introduction
Lobjectif que nous nous assignons par cette contribution est de
procder la prsentation pratique de la dmarche scientifique suivre
avant dentamer proprement parler, la description effective dune
interaction en pragmatique des interactions verbales.
Prolgomnes une analyse en pragmatique
380
Autrement dit, nous envisageons circonscrire les contraintes
techniques qui doivent tre respectes par un analyste, avant de dcrire un
objet dtude li aux interactions verbales. Comme le soutient V. Traverso :
Bien quesouvent passessoussilencedanslestravauxdorientation linguistiquesur
linteraction, lestapesprliminairesauxanalysessont partiesprenantesdu travail,
non seulement parcequelles sont trs coteuses en temps, mais aussi parceque
lanalyseen est tributaire (1999 : 22).
1. Les tapes pralables une analyse
Il importe de rappeler que lanalyse des interactions
1
commande
llaboration dun corpus authentique partir dun enregistrement
minutieux.
A cet gard, on peut catgoriser les diffrentes parties qui sous-
tendent ltude dune interaction en trois tapes :
Le choix dune situation ;
La collecte des observables ;
Ltablissement dun corpus.
1.1 Le choix dune situation
Le problme primordial est ce quil est convenu de nommer la
suite de Labov, leparadoxedelobservateur : cest le fait que la prsence
physique dun observateur dans une situation sociale va modifier les
observables, alors quil ne peut y avoir dobservation sans observateur.
En outre se pose, le problme suscit par la participation de
lanalyste lors de la production des interactions quil va soumettre
ltude.
Il va sagir dans ce cas pour lanalyste dadopter une posture
adquate vis--vis de son objet dtude, en vitant un chevauchement de

1
Pour une prsentation plus exhaustive des principes mthodologiques lis laPragmatiquelire
notamment : C. BACHMAN, J. LINDENFELD, J. SIMONIN (1981) ; P. BANGE (1983) ; E. LAMBERT
(1983) ; D. ANDRE LAROCHEBOUVY (1984) ; C. KERBRAT ORECCHIONI (1990) ; R. VION
(1992) ; V. TRAVERSO (1999) ; P. MEBIAME-AKONO (2001) ; G.E Sarfati (2002).
381
comptence entre dune part, sa participation et dautre part, son
observation
2
.
De ce point de vue, les aspects ngatifs qui peuvent se poser un
chercheur dans ce genre de situation concernent non seulement le risque
dune grande subjectivit dans le traitement des informations soumises
lanalyse, mais aussi un risque de dformation voire damplification que
peut adopter un analyste sil est demeur prsent lors de lacollecte de
toutes les donnes dun corpus.
Cela dit, il demeure que des aspects positifs peuvent aussi venir
lgitimer la prsence effective dun chercheur sur le lieu de droulement de
son objet dtude, celui-ci pourra par exemple lors de lanalyse des
donnes, bnficier de bon nombre dinformations supplmentaires sur un
sujet (les participants, le contexte, le contrat de communication) qui
faciliteront indniablement son entreprise.
Cependant, on note dans certaines situations - cest le cas en
loccurrence des interactions mdiatiques-que la prsence dun observateur
fait partie intgrante de la situation. Ces interactions nen sont pas pour
autant moins authentiques, elles exigent simplement la prise en compte
dune instance supplmentaire lors de lanalyse.
Par ailleurs, cette posture inconfortable de lanalyste qui est lie
une forme dobservation participante peut-tre rsolue par le biais de
quelques solutions :
Lenregistrement micro cach ou camra cache
Ce choix peut soulever des questions thiques lies lutilisation de
la voix et de limage des acteurs sociaux sans leur assentiment.
Fort de cela, aprs avoir recueilli des donnes, il est convenu
dobtenir laccord des sujets enregistrs pralablement sur une bande audio
ou vido tout en leur garantissant une forme danonymat lors de lanalyse
(changement de noms et des initiales).

2 Cest lafameuse observation participante viter lors des tudes de terrain, hrite de
lethnosociologie.
382
Cette situation permet gnralement dobserver les routines
sociales dans une situation prcise.
Lenregistrement avec accord pralable des participants
Lincidence ici, est la perte vidente dune forme de spontanit et
dauthenticit. Les interactants, conscients dtre enregistrs, peuvent
amplifier des traits mineurs ; surveiller leur production parolire (choix du
lexique, de la syntaxe) ; ils peuvent mme dlicatement viter certains
sujets. La solution idoine dans ce cas, nous dit Stubbs (1983) est de :
- procder de longs enregistrements et ne pas utiliser le dbut des
cassettes, en postulant que la vigilance et lauto-censure baissent
inexorablement dans le temps.
- Ne pas informer les participants sur les vraies raisons motives par
une recherche. Cette solution permet dobserver plus naturellement les
interactants sur un point particulier de lanalyse.
1.2 La collecte des observables
Cette tche requiert de lanalyste en interaction de faire preuve de
lisibilitet de fidlitdans le traitement de son corpus.
En effet, il importe de raffirmer que la communication est
multicanale. Plus prcisment, en situation interactive, les participants vont
recourir tous les canaux
3
: verbal, para-verbal et non verbal. Toutefois,
cette volont se heurte une difficult manifeste : on ne peut tout
transcrire dans un corpus authentique
4
(faute de temps, doutillages, de
codes etc.).

3 Cest le fameux totexte dont parle J. Cosnier, i.e. toutes les composantes de la
communication actives en situation interactive: verbal, mimmo-posturo-gestuel.
4 A en croire Blanche-BENVENISTE et JEANJEAN (1987), au cours dune transcription, le chercheur
se heurte bon nombre de difficults parmi lesquelles : on entend ce quon sattend entendre
(celaentrane une difficult de transcriptions des mots inconnus ou des noms propres) ; on a
tendance reconstruire un lment mal entendu pour obtenir un sens; on rectifie ou modifie en
fonction de ses attentes.
383
Cest en ce sens, quil est fortement conseill quune transcription
se scinde en plusieurs tapes
5
. La premire est de noter le texte
accompagn des informations les plus indispensables, telles que les tours de
parole, les interruptions, les chevauchements. Cest proprement parler,
lossature du texte conversationnel. Puis, il incombe lanalyste
dadjoindre les autres phnomnes observs lors du droulement de
linteraction (les pauses, la modulation de la voix, les silences).
Enfin, dans le domaine de linteraction verbale, lanorme tablie est
dopter pour les transcriptions orthographiques au dtriment des
transcriptions phontiques
6
.
* La transcription orthographique
Cest assurment, la transcription la plus utilise en pragmatique
des interactions verbales mme si elle peut confrer linteractant, une
image pjorative renforce par une impression de familiarit alors que cette
impression est justifie par le fait que lon voit dans le code crit des ralits
qui ne sont quorales :
Cestransformationsdelorthographe, sommetouteassez mineures, font
toujoursun effet pjoratif : ellessignalent lattention un textepopulaire et
relch. Il semblequellesnaient jamaistsuffisamment banalisesen franais
pour devenir un procddenotationsnon marqu. Pourtant, ellescorrespondent des
prononciationsextrmement courantes, qui nont rien derelch ni depopulaire;
ainsi, on aurait bien besoin dunenotation non pjorative pour marquer une
prononciation sanse tout fait courante. (Blanche-Benveniste et Jeanjean,
1987).
Cela dit, la transcription orthographique est la seule qui puisse
donner une ide fidle du rythme et de la production relle dun interactant
(rires, souffles, hsitations, soupirs, aspirations, pauses, blanc,
reformulation)
7
.

5 Lavantage dune telle mthode est bien que lanalyste napas toujours besoin des mmes
lments toutes les tapes de son tude, procder ainsi est un gain de temps dans llaboration
du corpus.
6 Ce point est largement discut dans Blanche-BENVENISTE et JEANJEAN (1987).
7 Voir les travaux de JEFFERSON (1985).
384
Par ailleurs, les types damnagements les plus couramment
rencontrs concernent les chutes : des e muets (exemple :
parfaitment ; des syllabes c t un enfant ; la suppression de la
consonne l dans il vient ou ils viennent ; la non prononciation du
t final dans part etc.
1.3 Ltablissement du corpus
Cette entreprise consiste prsenter le support ou lensemble des
donnes permettant de vrifier des hypothses mises dans lanalyse.
Lobjectif est de situer le lecteur sur lanalyse socio-culturelle dans
laquelle se droule une interaction donne. Autrement dit, il est essentiel
comme le soulignent P. Erpicumet M. Page (1988 : 164) de dgager
distinctement : lesdimensionscls
8
permettant de situer une interaction :
* La disposition spatio-temporelle
Elle a pour mission de prsenter les interactants, le lieu (est-ce que
linteraction se droule dans un lieu public ou priv) le temps (quelle est la
dure impartie un change)
* Le but
Lobjectif est de renseigner sur le type dactivit en vigueur dans
une interaction prcise. Quel est le contrat de communication qui sous-
tend lchange ? Quels sont les diffrents rles communicationnels investis
aux participants
9
? Existe t-il un distributeur de parole qui a pour rle de
valider la production des changes ?
* Les participants
Ils sont caractriser non seulement dans leur aspect individuel
10
,
mais aussi dans leur statut social, afin de mieux dcrire la circulation du
discours dune instance productrice vers une instance rceptrice.

8 Dans une autre terminologie, C KERBRAT-ORECCHIONI, (1990 :75), parle des composantes de
base de linteraction .
9
Quel est l interactant qui a par exemple, pour rle dinitier lchange daprs le contrat
dchange ? Est-ce toujours le cas lors du droulement effectif de linteraction.
10
Nous pensons leur apparence physique et leur catgorie sociale.
385
2. Les conventions de transcription en pragmatique
11

Ce point de notre travail na pas pour ambition dtre exhaustif
12
. Il
a simplement pour intention de vulgariser les mthodes de transcription les
plus rgulirement utiliss en Pragmatique.
2.1. Inventaire des modles les plus reprsentatifs
Nous prsenterons respectivement dune part, laprsentation en
ligne-qui est la plus employe dans le cas du dialogue-et dautre part, la
prsentation en partition, qui est plus adapte pour les polylogues.
2.1.1. La prsentation en lignes
Cest une prsentation qui demande un retour la ligne chaque
production dun participant.
Exemple
13
(extrait de lmission franaise Bas les masques
consacre aux otages)
MD ct--dire quvous tes senti euh : coupable ce moment
l | dans le regard
compltment
Pi
MD des autres
Pi totalement (.) totalement | et : euh ::: je restais | (2)
pour tre utile quelque chose
MD l on a limpression que vous tes rest sans rien pouvoir
faire mais vous y tes (.) REtourn |
Cette prsentation requiert essentiellement de lanalyste quil
reconnaisse le tour de parole de chaque participant.

11
Nous renvoyonsle lecteur aux ouvrages de Schenkein (1978) ; et pour ceux inspirs par le
systme de Bielefeld (voir Gulich, repris et adapt respectivement par Bange 1992 et par Vion
1992).
12 Les normes que nous allons inventorier sur ce point de notre contribution concerne
exclusivement les langues qui utilisent lalphabet latin.
13 Il est emprunt V. Traverso (1999 : 24).
386
2.1.2. La prsentation en partition
Elle permet galement de mettre en vidence chaque production
dun locuteur, en facilitant la reprsentation des interruptions et des
chevauchements.
Cette transcription est surtout utilise dans les polylogues :
MD ct--dire quvous tes senti euh : coupable ce moment l
|dans le regard

Pi
-----------------
------------------------------compltment--------------------------------
MD
Pi et mesure | et :: euh ::: je resterais | (2s) pour tre utile
quelque chose
------------------------------------------------------------------------------
MD l on a limpression que vous tes rest sans rien pouvoir
faire mais vous y tes (.) Retourn |
2.2 Proposition dune convention de transcription
Cette proposition de convention intgre les lments de
transcription les plus rgulirement cits en pragmatique
14
.
Notations Phnomnes
Graphie des units non lexicalises
(ASP) aspiration
(SP) soupir
(rires) rire

14 Voir notamment SACKS, SCHEGLOFF, JEFFERSON repris par SCHENKEIN (1978) ; COSNIER et
KERBRAT-ORECCHIONI (1987) BANGE (1992), VION (1992) et TRAVERSO (1999).
387
(hm) Les productions vocales de type hm sont notes selon
leur transcription courante
Rythme
La chute dun son est marque dune apostrophe :
Exemple : Paul a t ru son concours cet anne
* Signalons la double utilisation de lapostrophe en Pragmatique qui
sert noter deux phnomnes : lun signalant llision conventionnelle dans
le systme orthographique franais et lautre correspondant lachute dun
son.
Il reste que cette double utilisation de lapostrophe ne semble pas
spcifiquement poser problme en Pragmatique.
: Les deux points renvoient un allongement dans la production
dun nonc.
Le tiret plac sous un mot indique quil a t interrompu
brutalement dans sa production.
exemple : ctait magni magnifique de voir cette foule en liesse.
cest vrai le soulignement indique linsistance
CEST VRAI les majuscules indiquent une emphase plus
importante.
Tours de parole
| | Les crochets sont utiliss chaque fois que les participants
provoqueront des chevauchements, cest--dire produiront des noncs
simultanment dans le continuumverbal.
( ) Les termes marqus entre parenthses, indiquent des
commentaires de lanalyste.
Exemple : (inaudible) ; (P sessuie le visage) etc.
Silences et Pauses
Les pauses dans le tour dun locuteur ne sont pas chronomtres si
elles sont infrieures 1 seconde.
388
. Un simple point marquera une petite pause dans un nonc ou
entre les noncs de deux interlocuteurs.
.. Pause lgre (2 secondes).
Pause moyenne (3 secondes).
* Toutefois, si lon rencontre dans un corpus un silence marqu,
nous noterons alors le nombre de secondes.
Exemple : depuis le dbut de saison on arrivait assumer les deux
objectifs en mme temps (4 secondes) cest pas heu impossible.
Intonations
Indique une intonation lgrement montante
Indique une intonation fortement montante
Indique une intonation lgrement descendante
Indique une intonation fortement descendante
Conclusion
Ce travail avait pour ambition de prsenter succinctement les
prescriptions fondamentales mener par tout chercheur qui sintresse
la problmatique des interactions verbales avant dentamer proprement
parler, ltape ultime lie lanalyse de son objet dtude.
Notre contribution ne prtendait donc pas lexhaustivit, elle avait
pour but de circonscrire les principales
15

tapes validant une dmarche
scientifique en pragmatique.
En dfinitive, nous rappellerons limportance accorde un
corpus authentique transcrit selon les conventions orthographiques. Il
importe dajouter que le modle le plus utilis par les chercheurs en
pragmatique concerne sans contestation, le modle en ligne.

15 Voir ce sujet les travaux de J. SCHEINKEIN (1978) et de Blanche BENVENISTE et C. JEANJEAN
(1987).
389
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AnnalesdelUniversitOmar Bongo, n 11, 2005,pp. 391-409
LA ZONE LAGUNAIRE DE LOME : PROBLEMESDE
DEGRADATION DE L'ENVIRONNEMENT
ET ASSAINISSEMENT
Gabriel Kwami NYASSOGBO
Universit de Lom
Lom (TOGO)
Rsum
Lacte du Golfe de Guine, sur laquelle sont situes degrandes villes
et capitales d'Etat, est longe par une zone lagunaire qui lui est parallle. C'est
laconsquence de largression marine qui aeu lieu au quaternaire. Lom,
capitaledu Togo, situesur cette cte, est traverse par unelagune qui la
divise en deux parties : au nord, laville haute, qui surplombe lazone lagunaire
d'une dnivellation de 6 20 mtres avec un talus rectiligne, et laville basse au
sud, enserreentre l'ocan au sud et cette lagune au nord. Depuis les origines
de laville, ces eaux ont toujours pos de nombreux problmes lapopulation
et l'administration: inondations et difficults de circulation entreles deux
parties de la ville, insalubrit, pollution de tous genres, avec pour
consquences de nombreuses maladies dont le paludisme, etc. Cet article a
pour objectif d'analyser les principaux facteurs de dgradation du milieu
lagunaire de Lom (facteurs naturels et anthropiques) et les rsultats auxquels
ont abouti les diffrentes oprations d'assainissement et d'amnagement,
destinessoulager les souffrances des populations riveraines.
Mots cls
Togo - Lom - zone lagunaire - dgradation de l'environnement -
assainissement.
Abstract
TheGuinea Gulf coast whereby major citiesandStatecapitalsarelocatedis
borderedby alagoon zonewhich runsparallel toit. Thisresultsfromtheregression of the
sea that occurredduringthequaternary. A lagoon runsthrough Lomthecapital of
Togo, locatedon thiscoast, anddividesit intotwoparts: totheNorth thehighlands
which overlook thelagoon zonewith an altitudevaryingfrom6 to20 meterswith a
rectilinear embankment, andthelowlandstotheSouth, stuck betweentheOcean tothe

392
South andthelaggon totheNorth. Sincetheoriginsof thetown, thesewatershave
alwaysposeda lot of problemstoboth thepopulationsandtheAdministration : flooding
andtraffic-relateddifficultiesbetweenthetwosectionsof thetown, insalubrity, pollution
of all kinds, resultingin many diseasesincludingmalaria andsoon. Thisarticleaimsto
analysethemain degradation factorsof theLomLagoon zone(natural andanthropic
factors) andthefindingsestablishedthrough thedifferent draininganddevelopmental
operationsput in placein order toalleviatethesufferingsof theriversidepopulations.
Key words: Togo - Lom- lagoon zone- environmental degradation -
decontamination.
Introduction
Pendant longtemps considre comme un problme spcifique aux
pays fortement urbaniss et industrialiss, ladgradation de l'environnement
est devenueaujourd'hui un casse-tte l'chelleplantaire, dans les pays riches
comme dans les pays pauvres, dans les agglomrationsurbaines comme dans
leszones rurales. Les confrences mondiales organisesau cours de ces trente
dernires annes (Stockholm1972, Rio de Janeiro 1992, Johannesburg2002)
montrent l'tendue et lagravit du problme.
Dans les villes d'Afrique subsaharienne, notamment dans les grandes
cits ou capitales d'Etats, caractrises par de fortes concentrations de
populations et d'activits, ladgradation de l'environnement est encore plus
perceptible, rsultat d'une croissance urbainerapide mal matrise. De Dakar
Douala, la prsence d'une zone lagunaire parallle la cte atlantique,
consquence delargression marine qui aeu lieu au quaternaire, est un
facteur important dedgradation du milieu qui caractrise ces mtropoles
ctires.
L'exemple de laville deLom, situe au bord de l'Ocan Atlantique
et divise en deux par lalagune, nous permettrade voir en quels termes se
pose le problme de l'environnement dans les quartiers riverains de cette
lagune : inondation, stagnation de l'eau, prsence de nombreux gtes
anophles, mouches et autres agents pathognes, sources de nombreuses
maladies tropicales (paludisme, fivre, diarrhe...), dpotoirs sauvages,
difficults decirculation.
Lazone lagunaire de Lom : problmes de dgradation de lenvironnement assainissement

393
Laprise de conscience de tous ces problmes, lis aux difficults de
drainage, aabouti aux diffrents travaux d'amnagement de lazone lagunaire.
Lesconditions naturelles locales (topographie, nature du sol et du sous-sol,
climat...), auxquelles il faut ajouter les consquences d'une urbanisation
rapide, expliquent fondamentalement ces difficults. Les principaux rsultats
de ces travaux sont lanaissance de trois lacs et larcupration de 93 hectares
deterressur leseaux. Malgrcestravaux d'assainissement, lalagune pose
toujours aux riverains des problmes lis l'entretien des ouvrages, surtout en
cette priode d'endettement et de dvaluation du franc CFA. La zone
lagunairede Lom reste encore un milieu insalubre et marcageux. Elle pose
de nombreux problmes desant et d'hygine.
1. La zone lagunaire de Lom, un milieu insalubre et pollu
a) Brve prsentation de la zone lagunaire
Cette zone est situe environ 3 kmde lamer et s'tend sur 8 kmde
long, de l'est l'ouest, avec une largeur qui varie de 600 1 500 mtres. Elle
couvre une superficie totale de prs de 800 hectares, dont prs de 160
hectares aujourd'hui occups par les eaux. Elle divise laville de Lom en deux
secteurs bien distincts : laville basse situe sur le cordon littoral au sud, et au
nord le plateau de Tokoin qui lasurplombe brutalement par un talus rectiligne
dont ladnivellation est comprise entre 6 et 20 mtres(cf. Carte p.395).
Toute cette partie de la ville tait un vaste marcage qui avait
longtemps bloqu l'extension de lacapitale togolaisevers le nord, franchi
seulement au niveau de Tokoin-Gbadago, premier tablissement humain sur
le plateau juste au dbut des annes 50, et de Tokoin-Hpital. Lafaiblesse des
pentes, lanature du sous-sol et du sol qui sont un mlange d'argile et de sable,
laconcentration des pluies au cours de l'anne, rendent difficiles l'coulement
et l'infiltration deseaux de ruissellement. Les consquencesimmdiatesde ces
conditions naturelles peu favorables sont les inondations frquentes, la
stagnation del'eau et les difficults decirculation.
b) Un milieu insalubre et pollu
Lalagune de Lom atoujours constitu pour lapopulation et les
riverains en particulier une source de nuisances et un danger permanent. Les
simples citadins comme les responsables politiques, administratifs et

394
municipaux, ainsi que les techniciens, ont depuis longtemps reconnu le
caractre insalubre et pollu de lazone lagunaire de Lom.
Dans un rapport adress le 6 Janvier 1959 au Docteur Kpotsra, alors
Mdecin-chef du Service d'Hygine et de laLutte anti-palustre du Togo par le
Docteur Vignaux, chef oprateur de cette lutte, on peut lire cepassage :
Cette lagune constitue en saison pluvieuse un immense marcage
particulirement favorable o pullulent les moustiques. Elle est difficile
traiter par suite de lavgtation qui l'envahit sur sapresque totalit. C'est donc
un danger permanent tant au point devuemoustiquesproprement dit qu'au point de
vuepalustrepour la villedeLom.

LazonelagunairedeLom: problmesdedgradation delenvironnement et assainissement

395

396
Laprsence des moustiques et lapropagation du paludisme ne sont
pas les seulsdangerset risquesque reprsente lalagune. L'talement des eaux
sur de vastes superficies pente trs faible (entre 2 et 4 %) pendant lasaison
des pluies a t galement voqu en 1976 par Guillaud, alors chef de
l'Arrondissement Architecture et Urbanisme au Centre de Construction de
Logement (C.C.L.) Cacaveli dans labanlieue nord delacapitale togolaise:
Cettezonemarcageusesubissait lescruesdela rivireZioqui dbouchedansle
LacTogo, et chaqueanne, la grandesaison despluies, desinondationss'talent sur
environ50 hectaresen zonebtie.
C'est un fait bien connu que Cotonou, Lom, Accraet d'autres villes
de cette rgion sont priodiquement soumises aux fortes inondations qui
causent gnralement des dgts matriels importants et mme des pertes en
vies humaines.
Pour le casde Lomqui nousintresseici, rappelonsseulement les
inondations exceptionnelles de 1962 et de 1968 o on avu des maisons
entires ou leurs cltures s'crouler sur leurs occupants, surtout
Nykonakpo et Hanoukop. Celle de1962 acoup laville en deux. Les
habitants du plateau deTokoin au nord nepouvaient se rendre dans laville
basseo se trouvaient lesmarchs, lesmagasins, les boutiqueset les diffrents
services, que par train. Toute circulation automobile tait impossible, car la
lagune tait sortie de son lit. Lacouchede bitume qui recouvrait le Boulevard
Circulaire et les arbres plants sur le terre-plein central de ce boulevard
avaient t emports par les pluies exceptionnellesde cette anne.
Il n'est pas rare de voir des habitants de ces quartiers se rveiller
prcipitamment, surpris dansleur sommeil par del'eau dans leschambres
plus d'un mtre du sol. Lits, matelas, nattes, ustensiles de cuisine et autres
objets usuelsflottent lasurface del'eau. On peut attraper du poisson dans sa
chambre ou danslacour de lamaison.
Ladernire inondation importante survenue dans lacapitale togolaise
date du 3 juillet 1995, lasuite d'une forte pluie qui adur prs de quatre
heures. Suivant les estimations officielles, il y aurait eu prs de 100 000 sans-
abri sur une population totale estime plus de 700 000 habitants. Des
dmnagements involontaires ont lieu souvent dans des conditions
extrmement difficiles dans laquasi-indiffrence du reste de lapopulation

397
comme des pouvoirs publics et des autorits municipales aux moyens
drisoires.
Toutes ces inondations ont grav des souvenirsamers dans lammoire
collective des Lomens. Dans ces conditions, lalagune de Lom, l'instar de
celles du Ghana et de toute la cte atlantique, devient une lagunede
cauchemar. L'approche de lasaison pluvieuse, que tout lemonde attend dans
les milieux tropicaux avec impatience, est redoute avec inquitude par les
riverains qui ont peu de moyens pour faireface au flau.
Dans les quartiers proches de lalagune (Nykonakpo, Tokoin-Ouest,
Tokoin-Gbadago, Hanoukop, Amoutiv, Doulassam, B...), l'eau stagne en
permanence dans certaines maisons et rues, mme en pleine saison sche.
L'insalubrit et lapollution de ce milieu lagunaire se traduisent par la
prsence denombreux dpotoirs sauvages autour desquelsrodent des enfants
pauvres larecherche d'objets (botes de conserve, de lait, pneus uss de
voitures ou de motos...) pouvant servir de jouets ou pour lafabrication de
nouveaux jouets. Lesmmes objets rcuprs par lesadultespeuvent leur
permettre defabriquer desustensilesdecuisine, desseaux, des sandalettes...
Lesanimaux domestiquessont galement de lapartie. Les dchetssolideset
leseaux usessont jets dans les rues, lalagune ou danslescaniveaux. La
construction d'un march de produits vivriers et fruitiers sur les terres assainies
quenous verrons plus loin, avec tous sesdchets, vient aggraver unesituation
djprcaire. Les eaux du canal qui relie le Lac Ouest au Lac de B, rsultat
des travaux d'assainissement, sont recouvertes d'une pelliculeverdtre qui
empche touteformede vie.
Enfin, lesbergesde lalagune sont transformesen un vritable champ
de dfcation, en raison de l'insuffisance des quipements sanitaires qui
caractrisecesquartiers.
Tous ces faits sont des signes vidents de dgradation de
l'environnement urbain de Lom qui commence atteindre des niveaux
inquitants. Quels sont prsent lesfacteursde ladtrioration rapideet
continue de ce milieu, mme aprs les travaux de drainage et
d'assainissement ?
Lazone lagure de Lom : problmes de dgradation de lenvironnement et assainissement
398
2. Les facteurs de la dgradation de l'environnement Lom
L'analyse de ladgradation de l'environnement dans lazone lagunaire
Lom, fait intervenir deux sriesde facteurs :
- les facteurs naturels d'abord, puis ceux lis une urbanisation rapide
difficile matriser avec toutes lesconsquences qui en dcoulent.
a) Les facteurs naturels
Les conditions naturelles jouent un rle fondamental dans les
problmes que pose l'environnement Lom. Laprsence de lalagune qui
divise lacapitale togolaise en deux secteursbien distincts dans lepaysage, est
un phnomne naturel caractristique de lacte ouest-africaine depuis Dakar
jusqu'Douala. Les conditions topographiques et lanature du substratum
rocheux compos essentiellement de sable et d'argile rendent extrmement
difficile l'infiltration des eaux de ruissellement et expliquent leur talement la
moindre goutte d'eau.
a1) Une configuration topographique peu favorable au
drainage
Sur leplan morphologique, laville de Lom peut tre diviseen deux
grandes zones : lecordon littoral et le plateau de Tokoin, spars par la
lagune.
Compris entre lamer et lalagune, le cordon littoral aune largeur qui
varie de 2 3 km. C'est un milieu monotonecaractris par unealtitude
faible, del'ordrede 5 mtres en moyenne. Lespentessont trsfaibles. Cette
faiblesse explique le difficile coulement des eaux de pluie vers lalagune qui
constitue le collecteur naturel des eaux de Lom, non seulement du cordon
littoral, mais aussi du plateau. C'est galement une entrave srieuse
l'amnagement urbain.
D'une altitude comprise entre 10 et 30 mtres, le plateau de Tokoin
se prsente comme un glacis, dissqu par de nombreuses dpressions fermes
de quelques hectares seulement, o stagne l'eau pendant lasaison des pluies. A
Tokoin-Ouest, leplateau est inclin vers l'ouest. Dans le secteur deGbadago,
on observe une "dpression-couloir" qui accueilleleseaux de toutes parts,
difficiles drainer. Il est dlimitpar un talusrectiligne qui domine lalagune.

399
D'une altitude infrieure d'environ 2 mtres par rapport au niveau de
lamer, lazone lagunaire est le secteur le plus basde laville. Elle reoit toutes
les eaux qui y convergent, ce qui explique les inondations frquentes et la
stagnation quasi-permanente des eaux sur les rues, phnomnesauxquels les
populationsde Nykonakpo, de Kodom, de Hanoukop et deB doivent
faireconstamment face.
a2) Une structure gologique peu permable
L'ensemble du cordon littoral, delazone lagunaireet du plateau est
recouvert par desdptsdes formations du quaternaire.
Le cordon littoral est recouvert de sables marins, dont le dpt s'est
effectu lors du dernier retrait de lamer qui est l'origine du systme
lagunaire. L'paisseur de ces sables varie entre 20 et 30 mtres et repose sur
les formations du Continental Terminal. Ces formations sableuses queles
Lomens exploitent pour la construction de leurs logements, sont trs
permables.
Mais lorsqu'on s'approche de lazone lagunaire, lapermabilit devient
faible. Il s'agit des dpts d'alluvions rcentes d'argile noire, mlangs avec du
sable. Ces formations sablo-argileuses ne favorisent pas l'infiltration de l'eau
danscette partiede laville.
Laterre de barre du plateau de Tokoin (du portugais barro = argile)
d'une couleur rouge, s'est dveloppe sur les formations du Continental
Terminal. Ce sont des dpts sdimentaires caractrisspar une alternance de
niveaux argileux, argilo-sableux ou sablo-argileux, sableux...
Lapermabilit varie selon les niveaux, mais laterre de barre n'offre
pas de difficults importantes au drainage. Prcisons qu'il s'agit de bons sols
favorables l'agriculture vivrire : manioc et masessentiellement.
Lanature des pentes et le soubassement rocheux constituent des
entraves srieuses au ruissellement et l'infiltration des eaux travers des
formations peu permables dans lazone lagunaire. A ces facteurs, il convient
d'ajouter laforte concentration des pluies au cours de l'anne, malgr des
prcipitations peu abondantes.
400
3) Des prcipitations peu abondantes, mais fortement
concentres
Lavillede Lom est situedans lazone subquatoriale caractrise par
deux saisons de pluieset deux saisons sches de dures ingales. Lagrande
saison sche vade novembre mars, suivie de lagrande saison des pluies qui
s'arrte en juillet, avec le maximumen juin. Le mois d'aot est lapetite saison
sche laquelle succde lapetite saison des pluies, en septembre et octobre.
Mais lacaractristique principale du climat Lom et sur l'ensemble
de lacte togolaise, est lafaiblesse des prcipitations. S'il tombe prs de 2 000
mmde pluie par an Abidjan et 1 243 Cotonou, Lom n'en reoit en
moyenne que 850. Lazone ctire du Togo est lamoins arrose du pays. Cela
est d une anomalie climatique qui caractriselacte togolaise. En effet,
l'orientation de lacte parallle lamousson est le facteur fondamental de
cette anomalie climatique. On peut voquer aussi l'existence du courant marin
froid de Bengulaqui repousse laFront Inter-Tropical (F.I.T.) vers le nord. La
disparition delafort danscettepartiedu paysintervient galement dansla
faiblesse remarquable des prcipitations Lom, une des originalits du climat
sur lacte togolaise.
L'impression deforte pluviomtrie queles Lomens ont du climat
local est lie laforte concentration des prcipitations au cours de l'anne. Les
mois les plus pluvieux sont d'abord Juin, puis Juillet o parfois d'importantes
quantits d'eau tombent en quelques heures. Par exemple, le 14 Juin 1965, on
aenregistr 50 mmen une demi-heure et 82 mmen une heure de pluie. Le
12 Juillet 1967 et le 3 Juillet 1971, les hauteurs d'eau tombes durant les
mmes laps de temps sont respectivement de 71 et 93 mm, 32 et 91 mm. Ces
fortesconcentrations sont l'originedes inondationsqui surviennent de temps
en temps Lom. Les annes 1962 et 1968 ont enregistr plus de 1 600 mm
contre une moyenne infrieure 900 mm.
A tous ces facteurs naturels que nous venons de dcrire
schmatiquement, il faut ajouter lesconsquences d'une croissance urbaine
rapide.
a) Un accroissement rapide de la population urbaine
L'accroissement rapide de lapopulation de Lom, et lesconsquences
qui en dcoulent, aggravent les problmes de dgradation du milieu lagunaire.

401
En 1920, lapopulation de lafuturecapitaletogolaise tait estime
8 000 habitants, et 33 000 en 1950. Aux trois recensementsnationaux de
1958-1960, 1970 et 1981, les effectifs sont respectivement de 85 000,
185 000 et 375 000 habitants, ce qui donne des taux d'accroissement annuel
de 7,5 % entre 1960 et 1970, et 6,1 % entre1970 et 1981. Ces taux peuvent
tre considrs comme levs si on les compare ceux des villes du nord. Le
recensement prvu pour 1991 n'apas pu avoir lieu pour des raisons politiques
et financires. Les services officiels de statistique valuent la population
actuelle prs d'un million pour l'agglomration. On estime environ 100
000 le nombre de personnes qui vivent au bord delalagune, depuis la
frontire du Ghanal'ouest jusqu'l'est.
Lapression dmographique devient de plus en plus forte dans les
quartiers riverains. A Hanoukop, loti par l'Administration franaise au dbut
des annes 30, lapopulation est rapidement passe de 2 634 habitantsen 1970
6 981 en 1981. On l'value aujourd'hui prs de46 000 habitants. A
Tokoin-Gbadago le premier tablissement humain avoir franchi lalagune au
dbut des annes 50, les effectifs atteignent aujourd'hui prs de 16 500
habitants, contre moins de 10 000 en 1970. A Nykonakpo, Hanoukop et
Tokoin-Gbadago, quartiers relativement anciens, l'augmentation deseffectifs
rsulte beaucoup plus de ladensification du peuplement quede l'extension de
l'espace urbanis, entirement occup aujourd'hui. Dans laville de Lom,
Tokoin-Gbadago semble dtenir le record de densit : 280 habitants
l'hectare contre 250 Lom-Navaet Kphnou et 120 pour lerestedela ville
ancienne (Marguerat 1987). Selon lamme source et dans ce mme quartier
peuplde familles pauvres, on compte17 habitantspar parcelle, contre13 pour
l'ensembledela ville.
L'accroissement dmographique s'est accompagn de l'levation
progressive du niveau de vie de lapopulation, donc du revenu. Celaapour
consquence une forte consommation qui ncessite le rejet d'importantes
quantits de dchets solides et eaux uses. Le nombre de dpotoirs le long de
lalagune et laquantit de petits sachets en plastic noirs surtout qui servent
l'emballage de divers objets et que le vent soulve de temps en temps au-
dessus des maisons, montrent que les citadins consomment relativement
beaucoup par rapport lapopulation rurale, malgr lapauvret gnrale qui
caractrisel'ensemble de ces quartiers riverains (Nyassogbo 1998).
402
Cette pauvret urbaine se traduit par l'insuffisance du nombre
d'quipements socio-sanitaires qu'on observe dans ces quartiers, surtout
Gbadago et Kodom. Les fosses septiques sont rares. A Gbadago par
exemple, 30 % seulement des parcellessont dotsd'uneinstallation sanitaire
du type fosse tanche. Lapopulation est alors oblige desatisfaire ses besoins l
o elle peut : au bord de lalagune, sur les emprises delavoie ferre, sur les
rares parcelles non encore mises en valeur. Pour les pauvres Lomens proches
de lamer, laplage fait bien l'affaire. Par ailleurs, si les eaux usessont jetes
dans les rues en terre sommairement amnages, dans les caniveaux ciel
ouvert ou carrment dans les eaux de lalagune, c'est en raison de l'absence de
systme d'gout, rare danslacapitaletogolaise.
La dfaillance des services municipaux et de la voirie, lie la
prcarit des ressources humaines et financires et des moyens techniques de
ces institutions, explique galement l'tat de dgradation de lazone lagunaire
face auquel lamunicipalit est impuissante. Faut-il rappeler que le budget de la
Commune de Lom atteint peine 2 000 FCFA par habitant ? Un budget
drisoire devant l'ampleur des tches raliser. Les camions de ramassage des
ordures mnagres ne desservent queles boulevards et avenuesfaciles d'accs.
L'tat des rues dans les quartiers riverains delalagune rend difficile ce genre
de service.
L'augmentation rapide de la population, suivie de l'levation
progressive du niveau de vie, et donc de l'accroissement de laconsommation,
vient aggraver les conditions de dgradation du milieu lagunaire djrendues
propices par les facteurs naturels locaux (faible pente, difficult d'vacuation
de l'eau de lalagune vers lamer par systmegravitaire, faible permabilit du
substratumrocheux, concentration des prcipitations...). Tous ces problmes
qui ne sont pas nouveaux mais qui s'aggravent avec ledveloppement de la
ville de Lom, ont rendu les conditions de vie difficiles aux Lomens, plus
particulirement ceux qui vivent prs du systme lagunaire qui tait un
milieu marcageux. Ces conditions ont ncessit des actions individuelles et
surtout l'intervention des pouvoirs publics. Les travaux d'assainissement et
d'amnagement, timidement entrepris l'poque allemande, ont abouti
aujourd'hui aux rsultats dont lebilan n'est pas facile faire.

403
3- Assainissement de la zone lagunaire et rsultats
a) L'assainissement de la zone lagunaire et les principaux
rsultats
Il ne s'agirapas de dcrire dans les dtails les aspects techniques de
l'assainissement et del'amnagement delalagune, mais deprsenter surtout
lesrsultats obtenus aprs lesdiffrents travaux.
A1) Des travaux partiels de remblaiement l'poque
coloniale
Le caractre marcageux de lazone et les difficults de circulation
entre laville basse et laville haute ont amen les autorits coloniales
entreprendre des travaux sectoriels de remblaiement partiel afin de faciliter la
circulation entreles deux parties de laville.
Le remblaiement ralis l'poque allemande avait pour but defaire
passer lavoie ferre. Ces travaux avaient t raliss l'aide d'ordures et de
sables prlevs sur l'escarpement. Ils ont eu pour consquence le recul de
celui-ci et l'largissement de lazone d'inondation. Lamme mthode at
utilisepar les Franais pour tracer laRuedu Champ deCourse aujourd'hui
baptise Avenue de laNouvelleMarche et l'actuelle Avenue de laLibration,
toutes deux perpendiculaires lazonelagunaire. Cesdeux voiespermettent
de rallier facilement aujourd'hui les quartiers Gbadago, Tokoin-Ramco,
Tokoin-Sminaire, Doumassess, Adwui et le Campus universitaire, tous
situs sur leplateau.
A laveille de l'indpendance, lamunicipalit de Lom entreprit aussi
quelques travaux d'assainissement, l'aide galement des ordures mnagres.
Celaaeu pour rsultat lacration d'un march de produits vivriers et fruitiers
dlimit l'ouest par l'Avenue de laNouvelle Marche et l'est par l'Avenue de
laLibration d'une part, d'autre part l'installation d'unesalle de cinmasur les
berges du canal qui relie le Lac Ouest au Lac de B. En face de cette salle de
cinmadnomme "LeTogo" (aujourd'hui non oprationnelle), on peut voir
une station-servicede laCompagnie Shell.
C'est au dbut des annes 70 qu'un plan global d'assainissement et
d'amnagement verra le jour la suite d'un contrat pass entre le
404
Gouvernement togolais et une entreprise hollandaise de gnie hydraulique,
Boka.
2. Le plan global d'amnagement de la priode
d'indpendance
C'est aprs l'indpendance que lazone lagunaire bnficierad'un plan
global d'assainissement et d'amnagement.
L'assainissement visait d'abord principalement deux objectifs :
- supprimer les gtes anophles, afin de rduire les risques de
maladies ;
- viter les inondations en saison de pluies, afin de rendre lazone
lagunairemoins malsaine.
Lesprincipaux aspectstechniques du projet sont :
- creuser ou remblayer, selon les cas ;
- vacuer les eaux de ruissellement et les eaux uses vers lalagune
l'aide decanalisations ;
- dverser le trop plein de lalagune dans lamer l'aide de deux
normes conduits;
- stabiliser les bords delalagune.
Ces diffrents travaux d'amnagement ont abouti aux rsultats
suivants :
Le premier est lacration de trois lacs creuss et rgulariss : le Lac
Ouest, d'une superficie de 60 haet d'un volume d'eau de 1 494 000 m
3
; il
s'tend de lafrontire du GhanalaRoute deKpalim ;
le Lac de B, leplus important, d'une superficie de88 haet d'un
volume de 2 200 000 m
3
;
enfin, le Lac d'Akodesswa, le plus petit, l'est de laville (cf. Carte,
p. 395).
Leur profondeur varie de 1,5 2,5 mtres. Ils sont relis entre eux
par un canal d'quilibre.
Le second rsultat important est larcupration de 93 hectares de
terresur leseaux. Lasurface occupe par lesmarcagess'est rduitedans une

405
grande proportion. C'est sur ces nouvelles terres que sont prvues de
nombreuses activits de loisirs qui tardent voir le jour. Au nord du Lac
Ouest sont plants des filaos. Quelques siges en maonnerie destins
accueillir d'ventuels promeneurs sont galement construits cet endroit.
Des canalisations ciel ouvert pour laplupart, destines drainer les
eaux uses vers lalaguneont t ralises. Deux normesconduitsont t
effectivement construits, l'un au niveau de Nykonakpo l'ouest, et l'autre
B, pour dverser le trop plein de lalagune dans lamer.
Lacirculation qui tait trs difficileentre le plateau et laville basse
pendant lasaison des pluies, est aujourd'hui aise grce aux rues qui traversent
lazone lagunaire. Enfin, lalagune fournit une partiedes besoins en poissons
aux populations.
Mais, tousles objectifs ne sont pasatteints. Le reboisement des berges
s'est ralis partiellement. Les activits de loisirs ainsi que lacration d'un
jardin botanique attendent encore de voir le jour, surtout en cette priode de
difficults conomiques et financires accrues.
Mme si tous les projets ne sont pas encore raliss, il faut nanmoins
reconnatre que les diffrents travaux d'assainissement entrepris depuis
l'poque coloniale ont largement chang le paysage delazone lagunaire qui
n'tait qu'un vaste marcage. Lapopulation riveraine atout de mme obtenu
un certain soulagement, mmesi des problmes demeurent encore.
a) Nouveaux problmes et perspectives
Malgr les travaux d'assainissement succinctement dcrits plus haut,
des problmes de pollution subsistent encore, comme on peut le lire dans
cette note officielle de mai 1977, un mois peine aprs l'inauguration des
ouvrages :
LeMinistredesMines, del'Energieet desRessourcesHydrauliquesrappelleque
l'Etat a engag des sommes trs considrables pour la ralisation des ouvrages
d'assainissement dela lagunedeLomet cesouvragessont destinsdrainer leseaux.
Malheureusement, il existeencoredescitoyensenparticulier lelongdugrandcanal entre
le"Cinma leTogo" et la routedeKpalim, qui font deceslieuxdesdpotoirset mme
deslieuxd'aisance... Tout contrevenant sera svrement puni.
406
En effet, comme le dit lanote officielle de 1977, les berges de la
lagune sont encore des dpotoirs et des lieux d'aisances pour une bonne partie
de lapopulation riveraine. Des dchets solides bouchent rgulirement les
drains latraux. Des eaux uses sont jetes dans les rues ou les eaux des lacs.
Les moustiques et les mouches pullulent encore dans le milieu, une trentaine
d'annes aprs les travaux d'assainissement. Comment peut-on expliquer cela?
Le mauvais entretien des ouvrages est lapremireexplication qui
vient l'esprit. Laresponsabilit incombeaussi bien lapopulation qu'la
municipalit et aux services techniques centraux de l'Etat.
Lapopulation adopte un comportement apparemment irresponsable,
li, comme nous l'avonsdjvoqu, aux conditions modestes dans lesquelles
vit une bonne partie de cette population qui ne dispose pas d'quipements
socio-sanitaires dans lesmaisons. Cette mme population est par ailleurs peu
sensibleaux consquencesnfastes deladgradation deson milieu local.
Quant aux services techniques de l'Etat et de lamunicipalit, ils
interviennent peu dans ces quartiers. Lafaiblessedesressourceshumaines et la
prcarit des moyens financiers et techniques, aggraves par lacrise politique
et conomique actuelle qui frappe le Togo depuis plus d'une dcennie,
n'arrangent rien aux problmes de la dgradation de l'environnement.
L'extension spatiale de lacapitale togolaise, dont lasuperficie s'est multiplie
par trois entre 1970 et 1981, contre deux seulement pour sapopulation, lve
exagrment le cot delacollecte des dchetssolideset par consquent sa
gestion durable. Dbordes par l'ampleur des problmes lis aussi une
population urbaine qui crot un taux de 6 % l'an, les autorits centrales et
municipales laissent faire. Avec lafin de l'Etat-providence, lapopulation doit
se prendre en charge et participer l'entretien des ouvrages raliss, ce qui
n'est pas le cas. Aprs les travaux d'assainissement, les particules fines
arraches au talus du plateau et larive sud delalagune par leseaux de
ruissellement, et tous les typesde dchets(solideset liquides) transportes par
le ruissellement pendant les fortes pluies, remplissent le fond lagunaire. Les
canalisations et les drains latraux destinsvacuer leseaux uses et de pluie
vers lalagune, sont bouchspar des dchets solides. Tout celacontribue

407
l'inondation et lastagnation de l'eau. Faute d'entretien, une vgtation
aquatique, lejacinthe d'eau ou laPistrastratodescolonise lasurface del'eau et
lesberges. C'est lecas du Lac de B et du Lac Ouest. En 1997, dansle cadre
du Programme de Dveloppement Urbain du Togo (PDUT), financ
conjointement par la Banque mondiale et le Service de Coopration
allemande, laGTZ, des oprations de dragage des trois lacs en voie de
remplissage par des dbris et des dchetsde toutes sortes, ont eu lieu. Les
eaux des lacsont t dbarrasses de tous les lments (sables, argiles, dchets
solides, huilesde vidange et freins des vhicules automobiles provenant des
stations-serviceset des ateliersde mcaniqueinstallsau bord de lalagune,
vgtation, etc...), contribuant ladgradation de l'environnement lagunaire.
Dans le cadre de ce programme, il est galement prvu laconstruction de
deux rues, l'une au nord, et l'autre au sud le long de lalagune. Cette
composante du programme n'est pas encore entirement ralise. Elle l'at
en partie au niveau du Lac de B, o un centre communautaire et une place
publique(avec des siges en maonnerie) ont t construits.
L'insuffisance des canalisations est un problme srieux dans ces
quartiers situs au bord de lalagune et dans l'ensemble de laville deLom.
L'Etat et lamunicipalit ont le devoir d'intervenir plus vigoureusement dans ce
domaine, avec la participation des associations de quartiers et des
Organisations Non Gouvernementales intresses par ce secteur. La
sensibilisation et l'ducation delapopulation sont unencessit pour le bon
entretien dece milieu lagunairequi est un bon sitetouristique, capable de
gnrer desrecettesaussi bien l'Etat qu'laCommune de Lom, si tout
l'amnagement prvu venait seraliser un jour.
Conclusion
Comme vient de le rvler cette analyse sommaire sur ladgradation
de lazone lagunaire de laville de Lom, les liens entre environnement et
dveloppement sont troits. Lagestion durable de cet environnement en vue
d'en tirer le meilleur parti, est aujourd'hui laproccupation majeure, non
seulement des pouvoirs publics, mais aussi et surtout des collectivits locales,
408
des Associations, des ONG et detoute communaut humaine. Cettegestion
durable exige une prise de conscience gnrale et des actions concertes. Elle
ncessiteun plan d'action globale. L'accroissement rapide des populations
urbaines et laforte consommation qui en rsulte, contribuent normment
ladgradation du milieu lagunaire qui longe lacteouest-africaine o sont
localises laplupart des mtropoles millionnaires del'Afriquede l'Ouest.
Mmesi lagestion des dchetsdoit treconduitedefaonavant tout locale, car sa
production est aussi avant tout locale(Dclaration d'Abidjan), ces actions
doivent s'inscrire dans un plan global de gestion durable de l'environnement
plusieurs niveaux : local, national et rgional.
A ce titre, les pays riverains de lacte ouest-africaine doivent se
concerter et mettre ensemble leurs efforts pour aboutir un plan global
d'amnagement et de gestion du systme lagunaire qui offre denombreuses
possibilits touristiques, conomiqueset financires.
Bibliographie
AFRIQUE (L) MUNICIPALE (1996) : Grer les dchets solides en milieu urbain.
LAfrique Municipale, Bulletin dInformation du Programme de Dveloppement
Municipal, Module Afrique de lOuest et du Centre, n 7 Octobre.
GUILLAUD G. (1976) : Lurbanisation au Togo. Bulletin dinformation du Centre
dela Construction et du Logement Cacaveli, n 7, juillet-aot-septembre, pp. 20-
29.
MARGUERAT Y. (1987) : Logiques et pratiques des acteurs fonciers Lom,
in Haumont N. et Marie A. (diteurs) : Politiqueset pratiquesurbainesdansles
paysen voiededveloppement. Paris, L'Harmattan, tome 2, pp. 20-43.
Ministre des Mines, de L'Energie et des Ressources Hydrauliques (1972) :
Notetechniquesur l'assainissement dela lagunedeLom, Lom, 35 pages.
Ministre des Mines, de L'Energie et des Ressources Hydrauliques (1977) :
Noteofficiellesur l'assainissement dela lagunedeLom. Lom, 7 pages.
NYASSOGBO G. K. (1998) Dveloppement urbain et habitat pauvre dans
les quartiers riverains de la lagune Lom (Togo) . Actes du Colloquedu

409
Dpartement deGographie(FLSH/ UAM, Niamey du 4 au 6 juillet 1996 sur le
thme: Urbanisation et pauvret en Afrique de l'Ouest. Annalesdel'Universit
Abdou Moumouni deNiamey, n hors srie, pp. 199-215.
VIGNAUD A. (1959) : Rapport sur la lutteanti-palustreau Togo. Serviced'Hygine
et dela lutteanti-palustre. Lom, 6 pages.

LAUGMENTATION DESBUDGETSSUFFIT-ELLE
A LA QUALITE DESSYSTEMES EDUCATIFS ?
CASDU GABON.
Jean Rmy OYAYA
1

Libreville (GABON)
Rsum
Laprsente tude est une contribution aux moyens datteindre
lobjectif dducation de qualit pour tous. A cet effet, elle concourt de
prime abord lamise en vidence des dysfonctionnements du systme
ducatif gabonais pour justifier unehaussedu budget delducation.
Recourant un modle danalyse conomtrique, ellecontribue par la
suite lidentification des principaux dterminants de lvolution de ces
dpensespubliqueset plaide subsquemment pour lamise en uvre
dun systme prventif dducation. Elle conclut en mettant laccent sur
lancessit des Etats lutter contre la corruption et tenir leurs
engagements, seule garantie larussite des rformes que suppose
lducation de qualit pour tous.
Mots cls
Gabon - ducation - qualit - dpenses publiques - prvention.
Abstract
Is a riseof public expenditures enough to improvethequality of
educational system?TheGaboneseevidence.
Thepresent survey isa contribution tothemeanstoreach theobjective
education of quality for all. Soit contributesat first toset out thedysfunctionsof
theGaboneseeducation systemtojustify theriseof thebudget for theeducation.
Using an econometric model of analysis, it thereafter contributes to the
identification of themain determinantsof theevolution of thesepublicexpenditures

1 OyayaJean Rmy, Enseignant Chercheur LABAT, Universit Omar Bongo Odimba
de Libreville. *Ancien Directeur Gnral, Ministre de lducation nationale. BP 7817
Libreville Gabon. Cel : 59 84 47. E-mail : ojeanremy@yahoo.fr.
Jean Remy OYAYA

411
andpleadssubsequently for thestakeof preventivesystemof education. It concludes
whileputtingtheaccent on thenecessity of theStatetofight against thecorruption
andtoholditsliability, theoneguaranteetothesuccessof thereformsthat a
qualitysystemof education for all implies.
Key words
Gabon - education - quality - publicexpenditures- prevention.
Introduction
De la qualit de lducation
Bien quenousmritionstousledroit derecevoir uneducation de
qualit, noussommestousconscientsdevivredansun mondedingalits un
mondeo dnormesdisparitsfont queleschancesdavoir accs uneducation de
qualitdeviennent unrvepratiquement inaccessiblepour beaucoup
2
.
En effet, laqualitest devenue un des lmentsfondamentaux
de lacomptition conomique. Sil est facilede dfinir laqualit dun
produit, il est dlicat den donner une dfinition prcise propos du
systme ducatif
3
et plus gnralement dun service public. Deux
principes caractrisent la plupart des tentatives de dfinition dune
ducation de qualit (EPT, lexigence de qualit, 2005)
4
: lepremier
identifiele dveloppement cognitif des apprenants comme lobjectif
explicite majeur de tous lessystmes ducatifs. En consquence, leur
russite cet gard est un indicateur de leur qualit. Le second met
laccent sur le rle de lducation dans lapromotion des valeurs et des
attitudes lies une bonne citoyennet et dans lamise en place de
conditions propices au dveloppement cratif et affectif. Les principes
tant noncs, on admet quelaqualit dun produit se dfinit par son

2 UNESCO, communiquTablerondesur la qualitdelchantillon, Paris UNESCO 3 et 4
octobre 2003. Document C/ INF.21.
3 Le systme ducatif : Cest lensemble des services publics se rapportant
lenseignement (organisation, direction, gestion) et ayant pour but de former lesprit et
de dvelopper les facults intellectuelles deslves. Don Bosco daprs commentaires
de Kapplikunnel De Mathew.- Qualit totale et systme prventif - in Orientamenti
Pedagogici, Luglio, Agosto 2001, n 4.
4 Cf. Rapport mondial desuivi delEPT, 2005. Ed. UNESCO.
Laugmentation des budgets suffit-elle laqualit des systmes ducatifs:Cas du Gabon
412
aptitude rendre les services attendus par son (ou ses) utilisateur (s
5
). On
dit aussi quuneducation est dequalitsi lesfacteurscaractristiquesde
lorganisation delcolesont favorables(matresqualifis, classesdepetitetaille,
matriel pdagogique usagedeslveset desmatresdisponiblesen quantitet en
qualit
6
.
Lamise en place dun systmed'ducation de qualit est une
tche complexe. Cest un dfi dautant plus difficile relever que les
enjeux sont multiples
7
. Une des difficults primordialesvient de ce que
les principaux acteurs
8
et notamment les Etats, ne sont pas toujours
capables de raliser un certain nombre dechangements quimplique cet
objectif et detraduire en actesleurs engagements. Cesderniers adopts
en loccurrence lors de latable ronde sur laqualit de lducation sont au
nombrede 6. Ils consistent par exemple :
-Concevoir des systmes ducatifs susceptibles de mettre en
adquation les aspirationslocales, nationales et globalesdans lecontexte
delHumanit (point 1).
- Favoriser laparticipation de tous lesacteurs (point 2).
- Faire de laqualit de lducation uneprioritdespriorits dans
tousles pays (point 4).
- Assurer lautonomie des systmes ducatifs (point 5).
- Amener les Etats tenir leursengagements (point 6).
Latche accomplir est norme et ardue galement cause du
fait que malgr les sommes importantes que certains dentre eux
accordent leurs systmes ducatifs, les problmesdquit, dingalit
et autres disparits y subsistent. Le Gabon ce propos est un bon cas
dtude.

5 Claude HAUWEL Grer les services administratifs et amliorer leur efficacit. Paris,
Entreprise Moderne dEdition., 1988, p. 146.
6 JP JAROUSSE, A. MINGAT Pour une politique de laqualit de lcole primaire en
Afrique in Revuedconomiedu dveloppement, 3/ 1993, p. 29.
7 Comptence citoyennet galit des chances
8 Ou principaux acteurs. En dehors des Etats, ils relvent des secteurs tels que
lEducation Nationale, lAgriculture, laCCI, les Associations de parents, dtudiants,
demployeurs et les Syndicats.
Jean Remy OYAYA

413
II- Situation du systme ducatif au Gabon
II.1- Dimportants investissements aux rsultats peu
satisfaisants
Comme not dans ltude que nous en avions faite(Oyaya,
1999)
9
, il faut reconnatre que depuis laccession du pays
lindpendance politique (1960), le niveau dducation de lapopulation
gabonaise sest beaucoup amlior. Un bref commentaire du tableau1
suivant permet dapprcier lesprogrs raliss.

Tableau 1.Les efforts du Gabon dans le
secteur de lducation

Gabon Afrique
Subsaha-
rienne
Pays
indus-
trialiss
Taux dalphabtisation des adultes (1970)
Taux dalphabtisation des adultes (1990)
Dont hommes
Dont femmes
33%
61%
74%
49%
27%
51%
62%
40%

Moyenne dannes dtudes (1990)

Dont hommes
Dont femmes
26

39
13
1.6

2.2
1.0
10.0

10.3
9.6
Nombre dlves par matre dans le primaire
(1988)
Redoublants primaire en % des inscrits
(1988)
Elves achevant leurs tudes primaires
(1988)
Elves passant au niveau secondaire
Redoublants secondaires en %des inscrits
46%
3
1%

44%

37%
25%
41

22%

63%

41%
20%

Taux de scolarisation dans lenseignement 4% 2% 37%

9 Cf. Universit Omar Bongo. RevuedelInstitut deRechercheen SciencesHumaines, vol. 4-
5, N 4-5, juin 1989 & 1999, pp. 145-166.
414
suprieur (1988-89)
Scolarisation technique en %de la
scolarisation secondaire totale (1987-88)
scolarisation suprieure totale (1987-88)
20.6%

22%
7.5%

29%

39%
% dtudiants ltranger/ inscrits dans
le pays (1987-88)
26.2% 14.2%
Taux de diplms de lenseignement
suprieur (1986-88)
Diplms en sciences sociales/ total des
diplms (1986-88)
0.8%

23%
0.3%

23%
9.4%

36%
Dpenses publiques denseignement en
% du PNB (1960)
scolarisation secondaire totale (1989)
2.1%

5.6%
2.4%

4.1%

Rcepteurs radio pour 1000 hab. (1988-
89)
Rcepteurs TV pour 1000 hab. (1988-
89)
Circulation de quotidiens pour 1000
hab.(1988-89)
138

36

14
143

22

13
1008

493

337
Source: Rapport annuel sur le dveloppement humain, PND, 1992
10

On y remarque par exemple que de 1970 1990, passant de
33% 61%, le taux dalphabtisation des adultes aquasiment doubl. Il
est suprieur lamoyenne dAfriquesubsaharienne, tout comme le sont
le nombre dlves par matre dans le primaire, celui de redoublants du
primaire et par exemple aussi, le taux de scolarisation dans
lenseignement suprieur (1988-1989): 4% pour leGabon contre2%
pour lAfrique subsaharienne. Lafrquentation des filles soclede tout
dveloppement permettant lradication de lapauvret est largement
assure. Son taux net est de 93,4% contre 96,3% pour les garons.
Quant aux dpenses publiques de 1960 1989, ellessont passesde
2,1% 5,6% et sont sensiblement au-dessus de lamoyenne des autres
pays dAfrique subsaharienne (respectivement 2,4% et 4,1%) durant la
priode indique. Les autorits y ont pu organiser tour de brasde

10 Cit in LeGabon. Edicef, Edig, 1993, p. 114.
Jean Remy OYAYA

415
nombreux tatsgnraux delducation nationale. Ces derniersont sans
doute contribu amliorer le systmeducatif. Les quelques progrs
constats sont dus aux grands efforts de financement de lducation
surtout avant 1998 (Cf. graphique 1).
0
20000
40000
60000
1
9
8
5
1
9
8
7
1
9
8
9
1
9
9
1
1
9
9
3
1
9
9
5
1
9
9
7
1
9
9
9
Annes 1985-1999,
Graphique 1: volution des dpenses publiques
(
M
i
l
l
i
o
n
s

d
e

c
f
a
)

En 1986, le Gabon applique son premier plan dajustement
structurel. Depuis lors, lesdpensespubliques dducation par tteont
relativement volu labaissepour connatre unehaussenotamment
partir de 1995. Elles reprsentaient 10.82% du total du budget en 1988,
9.79% en 1989, 1.06% en 1991 et 6.87% en 1998.
Tenant compte de limpact simultan des variables exognes du
modle, on note les faits suivants : Il y aune absence de tendance
affirme delvolution des dpenses publiques dducation. Ceci est
confirm par le test de rang de Spearman (rg = 0.11748; le taux de
Student calcul 0.56149). On y dnote aussi trois priodes
caractristiques: lapriode davant 1986, celle allant de 1986 1994 et
enfin, celle aprs 1994.
A partir de 1987, dbute un mouvement qui se poursuit jusqu
atteindre un creux en 1990. Ensuite, on observe un timide mouvement
ascendant de ces dpenses de 1991 1994 (anne de ladvaluation du
franc cfa). Cest notamment partir de 1995 quon observe un
mouvement de rgulires hausses qui se poursuit jusquen 1999. Ces
quelques remarques illustrent par ailleurs lide selon laquelle lEtat
gabonais alloue beaucoup plus de ressources par lve que laplupart des
416
pays africains (337$ EU par lve du primaire et du secondaire en 1994
par exemple).
Mais comme aime le dire le professeur Ren Gendarme: les
statistiques sont comme les bikinis, elles montrent de belles formes mais
cachent lessentiel.
En effet au cours des rcentes annes, ce sont plutt des signes
dinefficacit et de disparits de toutes sortes qui caractrisent le systme
ducatif gabonais. Illustrons ces propos en mettant contribution certains
des enseignements tirs de ltudeque nous en avons faite(Cf. Oyaya,
1999).
1) Ayant opt pour la conception rawlienne(1971) de
lquit
11
, lanalyse met en vidence lexistence des diverses formes
dquit et de disparits du systme; telles celles rsumes dans le
tableau2 suivant.

Tableau 2. Effectifs scolaires par rgion et par type dtablissement
Rgions Effectifs Etablissements
Publics Privs Total Publics Privs Total
Estuaire 46.6% 32.6% 42.6% 16.4% 17.%* 16.9%
Haut Ogou 12.6% 10.9% 12.1% 16.9% 4.5% 12.4%
MoyenOgou 3.6% 5.1% 4% 5% 5.1% 5.2%
Ngouni 6.7% 10.9% 7.9% 12.4% 16.1% 13.9%
Nyanga 3.9% 4.3% 4% 6.9% 6.6% 7.4%
Ogou Ivindo 4.7% 5% 4.87% 10.6% 7.7% 9.4%
Ogou Lolo 4.3% 5.6% 4.6% 9.3% 6.8% 8.3%
Ogou Maritime 9.9% 10.3% 10% 5.6% 7.5% 6.4%
Woleu Ntem 7.4% 14.7% 9.5% 15.1% 27.7%m 20.1%
Total 71.4% 28.5% 100% 60.2% 39.7% 100%
Source: Construction personnelle partir des donnes du ministre de
lducation nationale.

11 Selon cette conception, une socit juste est celle qui repose sur lgalit des droits
civiques et le respect des liberts individuelles.
Jean Remy OYAYA

417
Un coup dil sur ce tableau permet de dire que ce sont
gnralement les rgions ples de croissance qui contiennent lessentiel
des structuresscolaires: largion abritant lacapital du Gabon, lEstuaire
(16%), celle forte activits minires quest le Haut Ogou (12,41%) et
celle forte potentialit agricole quest le Woleu Ntem(11,8%). Les
autres rgionsne disposent en moyennede 5% (cas du Moyen Ogou)
6% des tablissements scolaires, pour la rgion grande activit
ptrolire (Ogou Maritime). Les effectifs scolaires sont de mme
ingalement rpartis: 42% sont dans lEstuaire puis les chiffres chutent
12% dans le Haut Ogou, 9% et 10% respectivement dans le Woleu
Ntemet lOgou Maritime pour ne reprsenter que 4% dans largion
de laNyangaet de lOgoou Maritime. Derrire ces disparits dont on
sait dpendre aussi deladmographie, de lconomie et delhistoire, se
profile une gographie de lanalphabtisme (Banque mondiale, 1997) qui
amne distinguer trois types de rgions: i)ceux taux danalphabtisme
baslEstuaire(17%-18%) et lOgouMaritime (19%-21%); ii) ceux
taux danalphabtisme moyen le Haut Ogou, le Woleu Ntem,
lOgou Ivindo et lOgou Lolo o les taux danalphabtismevarient
entre 33% 38% et enfin; iii) le troisime type concerne les rgions taux
danalphabtisme levs que sont laNgouni, laNyangaet lOgou Lolo.
Les taux approchent les 50% et plus dun tiers de leurs populations nont
jamaistlcole.
Le clivage ville/ campagne constitue une autre illustration des
disparits constates. En effet, si dans les zones urbaines du pays les
coles sont quelques exceptionsprs construites en dur, les conditions
dapprentissage demeurent dansles zonespauvres encore difficiles. La
proportion dcoles cycle incomplet y est dautant plus leve que
lanalphabtisme y est grand. Par ailleurs, au problme de sous
quipement des rgions, sajoute celui de linsuffisance des salles declasse
et du manque denseignant surtout dans le domainedes sciences et
techniques.
Un autre aspect des diffrences significatives entre villes et
campagnes rside dans le fait quen milieu rural notamment, laprcarit
des infrastructures et le manque de mobilier rendent lapprentissage
financirement difficile; quoi sajoutent labsentisme et les effets de
lenseignement multigrade sur laqualit de lenseignement.
418
2) A propos de limpact des dpenses publiques sur le bien tre
des populations, les problmes defficacit sont perceptibles dun double
point de vueexterne et interne.
i) Sur le plan interne. En 1995/ 1996, bien que letaux de
scolarisation primaire soit de 142%, le taux net de scolarisation nat
que de 86%. Ceci indique que la scolarisation pour tous nest pas
acquise. Le taux brut de scolarisation dans le premier cycle du secondaire
est de 53%, le taux net ntant que de 15%. Pour les deux sexes. Dans le
second cycle, les taux bruts sont au total de 16% et lestaux netsde 5%
pour les filles et de 4% pour les garons. Les carts entre ces deux taux
sont autant dindicateurs de linefficacit du systme scolaire secondaire.
A ce propos, notons aussi que le taux de redoublement dans le
secondaire est par exemplepour les annes 1994/ 1989 de 30% pour les
garons du premier cycle contre 47% pour les filles. Les abandons et les
exclusions sont trs levs dans le primaire et davantage dans le
secondaire. En 1994/ 1995, le taux national dabandon at de19%.
ii) Sur leplan externe, voquons titre illustratif delinefficacit
du systme ducatif gabonais: 1) Le faible rendement du systme: si prs
de70% delapopulation de 15 ans et plus seconsidrecompltement
alphabtis, plus du quart est analphabte. et 2% savent seulement lire
(Banque mondiale,1997). Le taux dalphabtisation serait plus lev si
tous ceux qui ont frquent lcole avaient durablement t alphabtiss.
2) Lafaiblesse de lademande scolaire car le taux denfants non scolariss
est suprieur 10% en dpit du principe de lobligation scolaire ds lge
de 6 ans et enfin; 3) Linadquation de lenseignement aux besoins
locaux qui se traduit par lamauvaise organisation du systme ducatif et
du contenu des programmes; lafaible prise en compte des besoins en
formation du secteur agricole ou du secteur informel et enfin, autre signe
delinefficacit du systme: lenseignement techniqueet professionnel
produit des rsultats qui ne rpondent pas aux besoins de lconomie et
plusgnralement de dveloppement du pays.
II.2 De nombreux programmes dappui aux objectifs
varis
Pour faire face aux disfonctionnements et autres problmes
dquit et de disparit prcdemment voqus, leGabon apriscertaines
Jean Remy OYAYA

419
initiatives et bnficie dun certain nombre de programmes dappui au
systme ducatif. On dnotequatre grandsprojets en cours dexcution,
mais faute dexistence dune politique clairement dfinie et de continuit
en lamatire, leursobjectifsmanquent de cohrence tout commela
faon dont ils sont excuts. Ce sont: i) le programme daide de la
Banque Islamique de Dveloppement (BID) qui vise laconstruction dun
grand lyce avec internat dans largion du Haut Ogou; ii) le projet
MLA de lUNESCO avec pour objectif lvaluation des acquis et des
conditions dapprentissage. Les deux autres projets qui en loccurrence
mritent un peu plusde commentaires en raison de leur ampleur sont
iii) le projet ducation de base de lUE (Cf FED,8ACP GA/ 7008/ 000)
12

et iiii) celui dnommducation Gabon/ BAD III
13
.
Le projet ducation de base est un projet dappui institutionnel
au ministre de lducation nationale au niveau central et provincial
devant aider tablir les fondations dunevritable politique sectorielle
de lducation de base long terme (15 20 ans). Ce projet atrois volets
principaux: a) Le soutien la planification et la programmation
permettant de disposer dune vue globale du systme ducatif et de
dvelopper par lasuite unevritablepolitiquedelducation fondesur un
systmedinformation statistique, un programmenational dvaluation du systme
ducatif et desapprentissageset unegestion informatise(monitoring, valuation,
budget et finance) . b) Lappui laformation initialeet continue des
enseignants et despersonnels dencadrements et enfin; c)le troisime
volet du projet est un appui aux constructions scolaires. Mais si ses
objectifs globaux sont lamliorationdela qualitdeviedespopulations
ruraleset urbaines, par llvation deleur niveau dducation lobjectif
spcifique du projet est dlever leniveau moyen dducation deslvesde
lenseignement primairepar llaboration dunestratgieet dunepolitiquede
dveloppement et derenforcement delducation, fondessur desdonnesobjectives
et fiables
14
.

12 Cf. Ch PLATTEAU. Etudedefaisabilitpour leprojet FED Soutien lducationdebase
2000, 20 p. et aussi : Projet Fed & ACPGA 012. Devisprogramme1.2002, 14 p.
13 Les principales composantes sont rsumes en page annexe.
14 Cf. Soutien lducation de base. Annexe Convention de financement n 6432/ GA.
420
Et enfin, le quatrime des projets en cours se dnomme
ducation Gabon/ BAD. Cest un projet de rformede lenseignement
technique et professionnel financ par la Banque Africaine de
dveloppement (BAD)
15
. Il at initi par lEtat gabonais ds 1987 pour
faire face au chmage croissant observ ds 1987. Paralllement au
problmedu manque dequalification professionnelledes chmeurs
16
, ce
projet visait en outre tablir lquilibre entre le systme ducatif et les
besoins de lconomie nationale. Ce nest que dans satroisime phase
dexcution que ce projet afinalement pour objectif principal ds 2003
Lamlioration dela qualitdelducation
17
. Lesobjectifs spcifiques viss
sont alors: 1) larhabilitation et lextension dtablissements existants,
2) laconstruction dun lyce professionnel industriel dans laprovince de
lEstuaire, 3) lacquisition dquipement pdagogique, du mobilier et
des manuels scolaires, 4) la formation des cadres du Ministre de
lEducation Nationale, du personnel dencadrement des tablissements
scolaires et des enseignants, 5) lappui technique lexcution du projet.
Il est peut tre trop tt pour juger de lefficacit de ces projets.
On remarque que les objectifs se chevauchent par manque de
coordination. Aussi malgr leurs ambitions,. ils ont peu de chance
datteindreles objectifs visset ce notamment en raison descontraintes
financires.
II.3) Un contexte de crise conomique et financire
Laqute de laqualit est un des objectifs du systmeducatif
gabonais. Mais depuis les crises du bois et du ptrole survenues en 1998,
le pays est en difficult financire et conomique. Cette situation sest
traduite par une chute drastique des dpensesdducation dont lebudget
est pass de lordre de 60 80 milliards de francs CFA (dans les annes
70) trois et au mieux 5 milliards de francs CFA au cours des trois

15 Cf. Marchs Tropicaux-BAD/ FAD : prt de$26,56 millionspour unprojet dducation,
19 Dcembre 1997.
16 On remarque que 75% des chmeurs manquaient de qualification professionnelle.
17 Cf. Cellule de gestion du projet : ConfrencebudgtaireEducation Gabon/ BAD. 2002,
13 p., Fichedeprojet ducation 3. 2002, 4 p. et Restructuration du projet ducation 3,
2003 Janvier 2003. 13 p. Doc internes au Ministre de lEducation nationale.
Jean Remy OYAYA

421
dernires annes. Le pays manque de plus en plus deressources pour
faireface ses ambitions.
III- La problmatique et les objectifs de ltude
Dans cecontextede crisefinancire plusieursquestions se posent
dont deux qui demeurent au centre de laprsente tude.
i) Quels sont les facteurs et autres variables qui dterminent
lvolution des dpenses publiques dducation ? La question est
importante, car cest de leur matrise que dpendent les capacits de
financement de la qualit. En outre, les rsultats du Programme
international pour lesuivi des acquis deslves montrent queles lves
des pays qui investissent davantage dans lducation tendent acqurir
de meilleures comptences en matire dalphabtisme. Cest dans les
quelques pays en dveloppement que cette relation est laplus vidente,
savoir des pays d Europe centrale et orientale, ainsi quedans des pays
d Europe occidentale ayant des niveaux de dpensesrelativement bas.
ii) Que signifie concrtement une ducation de qualit ?
Comment assurer lexigencede laqualit souscontrainte financire? La
qualit a un prix, mais est-il possible de rpondre ses exigences
autrement quavec de ressources importantes? Cette question concerne
galement dautres pays que le Gabon. En effet, dansbeaucoup depays
en dveloppement, lorganisation de lducation requiert des dcisions
difficiles sur la question de savoir comment utiliser au mieux des
ressources limites, surtout lo les effectifs du primaire ont augment
rapidement sansprogression correspondantedesfinancements.
Lasuite de ltude est ainsi organise: aprs larevue de la
littrature, nous identifierons le ou les dterminants de lvolution des
dpenses publiques dducation. Par lasuite, tenant compte des rsultats
obtenus et des contraintes financires du moment, nous explorerons les
voies daction visant lamlioration du systme ducatif.
IV- Revue de la littrature : une mise en perspective
Nouveau champ daffrontement dides, lconomie de
lducation connat une prolifration dcritsde diffrentsgenres(des
monographies, des comparaisons internationales, des expriences
nationales, rgionales, etc.) sefforant de dfinir cequest une ducation
422
de qualit, den clarifier les enjeux et les exigences, den identifier les
normes, les mthodes et autres critres danalyse. On peut y distinguer
quatregrands groupes detravaux.
a) Dans un premier groupe, on rassemble diverses tudes
relatives aux aspects conomiques et financiersde lducation de qualit.
Altinok N. (2003) sinterrogesur lefficacitdesactions de laBanque
mondiale pour lducation en Afrique subsaharienne. Lakhal T et
Alltinok N (2004) sinterrogent sur ce quest le meilleur systme
ducatif daprs laBanque mondiale. A travers deux publications, Rasera
Jbernard (2003, 2004) analyse le financement dune ducation de
qualit en Afrique propose en outre une tude sur les indicateurs
defficience et leur utilisation politique. Brun JF, Foirry JP et Orivel F
(2003) dansun ouvrage collectif, livrent leurs conclusions sur uneanalyse
comparative des dpenses publiquesdducation primaireau regard de la
mise en uvre des stratgies de rduction de lapauvret dansles pays en
dveloppement. Dans le mme ordre dide, OyayaJR (1999) propose
une tudede limpact desdpensespubliques desant et dducation
relativeau Gabon.
b) Dans le deuxime groupe de travaux, nous classons les crits
traitant explicitement de laqualit du systme ducatif.
De prime abord notons certaines publications de lUNESCO
telles Lexigencedequalit(2004) ouvrage dans lequel il est fait tat des
apports de laqualit dans le systme ducatif; rapport mondial de suivi
de lEPT (2005) qui fait ltat des lieux sur les progrsaccomplis et sur
les efforts accomplir pour atteindre lobjectif dducation pour tous en
lan 2015. Citons aussi Diallo AK (2003) qui sinterroge sur laqualit et
lefficacit du systme ducatif guinen au niveau de lenseignement
secondaire. Murdoch J et Orivel F (2003) plaident pour uneplus grande
ducation dequalit en Europedans leur ouvrage collectif intitul: Une
approchecomparativedelconomiedelducation. Une rflexion similaire est
faite dans le cas de lAfriquefrancophone par Suchaut B dans louvrage
collectif dirig par Beauchet P et Germain P (2003) intitul: Lducation,
fondement du dveloppement durableen Afrique. Certains autres auteurs tels
Dubet Fet Duru-Bellat M(2004) posent laquestion desavoir si Laqualit
du systme ducatif passe-t-elle par laconstitution dune cole juste ?
Jean Remy OYAYA

423
Dautres dmontrent plutt que lducation de qualit cest lcole
privatise(Michel de Poncins, 2004), dmocratise (DURU-BELLAT
M, 2003) ou dcentralise (Mons N, 2004). Selon dautres auteurs, cest
cellequi luttecontrelessgrgations sexistes(Duru-BellaM, 2004) et
qui plusgnralement, tient compte des populations dfavorises.
c) Rflchir sur lducation de qualit, cest aussi sintresser
aux tudes comparatives et celles traitant des critres et autres
mthodes danalyse. A ce propos, commenons par voquer lanalyse de
Orivel F (2003) soulignant lintrt des comparaisons internationales en
ducation; le travail collectif de Mason G,Beltramo JP et Paul JJ (2004)
portant sur une comparaison internationale des tablissements
dlectroniques britanniques et franais; et par exempleaussi, les apports
de Duru BM, Meuret D (2003,2004) concernant la rgulation de
lducation en France et dans les pays anglo-saxons.
d) Quant aux travaux portant sur les mthodes et les critres de
qualitdu systmeducatif, signalons letravail deChevaillier Th (2003)
relatif aux indicateurs stratgiques pour des systmes dducation du
suprieur. Ce travail est publi dans louvragecollectif de Kaiser F et
YonezawaA (2003). Notons aussi les rflexions deMurdoch J (2004) sur
la mesure de la qualit de lenseignement dans les institutions
dducation du suprieur; celles dordre mthodologiques deMonseur
Ch et DemeuseM (2004) propos des enqutesinternationalesdansle
domaine de lducation. Mentionnons pour finir cette mise en
perspective de la littrature, le rapport europen sur la qualit de
lducation et de laculture (Mai 2000) dfinissant seize indicateurs de
qualit des systmes ducatifs europens.
V - Lapplication conomtrique
Elle concerne notamment la recherche des dterminants de
lvolution du budget de lducation. Comme ci-aprs expliqu, les
dpensesdducation par habitant constituent un des critres privilgis.
V.A - Prsentation du modle et des variables danalyse
V.A.1 - Le modle et ses variables
Pour identifier les dterminants de lvolution des dpenses
publiques dducation, nous avons eu recours au modle utilis par
424
Guillaumont P et al (1986,1994) dans diffrentes tudes des dpenses
publiques
18
. Suivant cettemthode, le rapport des dpenses dducation
la population est expliqu partir des trois variables suivantes (Cf
encadr1):

Encadr 1.
d=y.o.| [1].
Avec:
d : lesdpenses dducation par tte,
y : le revenu par tte,
o : lastructure de ladpense, ie lapart des dpenses dducation
dansles
dpensestotales ;
| : le taux de dpenses publiques par rapport au produit.
Larelation (1) peut galement scrire de lafaon suivante:
[Ad / d
0
] = [ y
1
.|
1
.o
1
y
o
.|
0
.o
0
) / (y
o
.|
0
.o
0
)]
Do:
[Ad / d
0
] = [ y
1
.|
1
.o
1
y
o
.|
1
.o
1
) / (y
o
.|
0
.o
0
)
+
( y
0
.|
1
.o
1

y
o
.|
0
.o
1
) / (y
o
.|
0
.o
0+
(y
o
.|
0
.o
1
)
/
(y
o
.|
0
.o
0
)

[3]
(1) (2) (3)
En notant le taux de dpenses publiques dducation par
rapport au produit, avec = o|, on obtient comme expression finale de
larelation (1):
[Ad / d
0
] = (
1
/
0
) [(A / y
0
] + (o
1
/ o
0
) [A|/ |
0
)] Ao
1
o
0
]
[4]
(1) (2) ( 3)
Lquation [4] ainsi obtenue permet de relier le taux de variation
des dpensesdducation par tte:

18 Cf. Mesuredesconsquencesdelajustement sur diffrentescatgoriesdedpensespubliques.
Notes mthodologiques, Septembre, CERDI, Etudes et doc: E86-32. Lireaussi ajustement et
dveloppement. LexpriencedespaysACP. Economica, Paris 1994.
Jean Remy OYAYA

425
- au taux devariation du produit par tte [1],
- au taux devariation de ladpense publique(2),
- au taux de variation de lapart des dpenses dducation dans les
dpensestotales (3).
Prcisons encore que seul le troisime terme (3) est un taux
brut. Les autres termes sont des taux de croissance corrigs dun lment
interactif, peu diffrent de lunit.
V.A.2- Quelques rflexions critiques autour du modle et
des variables.
Le modle propose de considrer le taux de variation des
dpensesdducation par tte commeindicateur des performancesdu
systme ducatif. Il est critiquable car il ne tient par exemple pas compte
dautres facteurs tels que laide extrieure, laqualit des prestationset par
exemple aussi les disparits suivant les couches sociales ou les zones
gographiques qui peuvent agir sur le niveau et laqualit de lducation.
Cependant, le choix fait en faveur de ce modle est justifi par une triple
raison.
La premire est que le modle sinscrit dans le cadre des
thoriesde lacroissance endognequi constitue le fondement analytique
des travaux sur laqualit du systme ducatif. En effet, ces thories
auxquelles sont attachs les noms dconomistes tels notamment ceux de
Arrow (1962), Romer (1986,1990), Lucas (1988) et Barro(1990) ont
permis lapprofondissement de ltude de lacroissance par laprise en
compte de phnomnes comme laugmentation de laqualit des produits
ou leur diffrenciation. Cest par le biais de ces thories que lon
comprend mieux limportance pour le dveloppement des activitset
des variables telles que recherche et dveloppement, ducation,
institution, capital humain, laconnaissance, etc. Mais comme le fait
remarquer Dominique Quellec (1992)
19
, ces thories nedonnent
aucuneindication sur lespolitiques mener: faut-il dvelopper plutt lducation
primaireou lducation secondaire? Construiredes autoroutes ou des voies

19 Croissance endogne : les principaux mcanismes. In Economieet prvision n 106 ,
1992, 10 p.
426
ferres? (p49). Elles donnent des justifications robustes des
politiques publiques structurelles, mais non le mode demploi (ibid.).
Autrement dit, elles ont des faiblesses et sont de porte explicative
limite comme tout paradigme ou modle. Mutatis mutandis, il en vade
mme du prsent travail de formalisation.
La deuxime raison qui conforte le choix du modleprsent
tient au fait que les dpenses dducation figurent parmi les indicateurs
clsde laqualit du systmeducatif. Ainsi quecelaressort de cet extrait
du rapport europen sur laqualit de lducation scolaire: La part des
ressourcesfinancirestotalesconsacres lducation est unedcision clpour les
gouvernementsnationaux. Il sagit dun investissement dont lesbnficesnesefont
sentir qu longtermeet la plupart desgouvernementsy voient unedcision qui
affecte galement des enjeux politiques cls comme la cohsion sociale, la
concurrence internationale et la croissance durable. Laccent est
gnralement mis sur les dpenses dducation par lve ou par
tudiant. Mais nayant pu disposer de statistiques satisfaisantes dans le cas
du Gabon, nous nous sommes contents de considrer les dpenses
dducation par ttedhabitant.
La troisime des raisons de notre choix en faveur du modle
prsent: il est simple et lensemble des variables quil requiert est
statistiquement disponible. Les sries de donnes relatives au PIB, aux
dpenses publiques dducation sont celles fournies par la direction
gnrale de lconomie gabonaise et par ladirection de lastatistique du
ministre du plan. Les chiffres depopulation sont ceux du recensement
de 1993 effectu par le ministre du plan et daprs lesquels le taux de
croissance dmographiquedu Gabon est de 2,5% par an.
De faon gnrale et concernant laporte et les limites dune
telle tude, on ne saurait jamais assez attirer lattention des lecteurs sur
la qualit des donnes utilises. Elles prsentent effectivement
lavantage de provenir desources officielles (Documents des ministres
delconomie et desfinances, du plan, delducation nationale ; des
rapports et publications du PNUD, de laBanque mondiale), mais ne sont
pas toujours concordantes et demeurent de cefait sujettescaution.
Jean Remy OYAYA

427
Elles ne donnent au mieux que des informations et des ordres de
grandeurs sur laralit
20
.
V.B) Les rsultats de lanalyse et leur interprtation
V.B.1 - Les rsultats sont ceux du modle de rgression de
lvolution des dpenses dducation sur les trois variables endognes
prcites. Le traitement conomtrique des donnes at fait partir des
logiciels Excel et Datadesk. Lquation du modle dergression figure
danslencadr2.
Encadr 2.
Ade/ do=0,812 (Ay/ yo) + 0,999 (A| / |o) + 1,093 (o/ oo) 0,0141
o
ai
(0,228) (0,139) (0,027)
(0,027)
TDSC
ai
(3,556) (7,166) (5,65)
(-0,526)
TDS
T
au seuil de5% = 2,228 (bon) (bon) (bon)
(mauvais)
R
2
= 0,84
A=1 - \ (1-R
2
) = 0,4
D: = 0,059 (autocorrelation positive)
FSc (3,10) = 17,486
FSt (3,10) =3,71
c = 3,5744 E-06
V.B.2- Linterprtation des rsultats
Les fluctuations des variables exognes expliquent 84% les
variations de lavariable endogne (dpenses dducation par tte). Il y a
une assez forte liaison corrlative entre les deux types de variables (R
2
=

20 Nos vifs remerciements Madame et Messieurs: Okoulatsongo (Directeur du
Budget), Allini JB (Directeur des institutions financires) au ministre des finances ;
Angu Meyer PH (Directeur Gnral Adjoint) au ministre du plan et de
lamnagement du territoire. Merci galement aux nombreux autres collgues
enseignants et tudiants pour leurs apports dans laralisation de laprsente tude.
428
0,84). Cependant, les coefficients de rgression lexception dun seul (-
0,014) sont significativement diffrents dezro au seuil de5%. En effet,
le test de Student nest pas bon pour lecoefficient de proportionnalit de
laconstante qui est de (-0,526); alors que le TDS
t
est de 2,228. Ce test
est satisfaisant pour lesautresvariables le revenu par tte, le taux de la
dpense publique par rapport au produit et lastructure deladpense
dont lesTDSC
ai
sont respectivement de (3,556), (7,166) et (5,65) au
seuil de 5%.
Par ailleurs, le d de DW conduit lautocorrelation positive (d
calcul tant gal 0,059). Il y asurestimation de tous les paramtres
obtenus. Cependant, le FS est trs bon (FS
c
= 17,486 et FS
t
= 3,71).
Nous en dduisons que le taux de variation des dpenses dducation par
tte est significativement expliqu par les trois variables exognes du
modle.
Laforte liaison corrlative exprime un impact diffremment
ressenti par lavariable endogne. Ainsi, une augmentation unitaire du
revenu par tte (Ay/ y
0
) entrane une augmentation moins que
proportionnelle de 0,812% des dpenses dducation par tte (Ad
e
/ d
0
),
ceteris paribus. Laccroissement du taux unitaire deladpense publique
(A|/ |
0
) entrane une augmentation quasie proportionnelle de 0,99%
des dpensesdducation par tte. Quant toute augmentation unitaire
delapart des dpenses dducation danslesdpenses totales (Ao/ o
0
),
elle cause une hausse plus que proportionnelle de 1,09% des dpenses
dducation.
Certains facteurs aident expliquer le faible impact de lahausse
du revenu par ttesur les dpenses dducation par tte au cours de la
priode considre: des systmes scolaires se sont multiplis si bien
quun groupe plushtrogne dlves at scolaris sur un cycle plus
long ou comme cest souvent lecas; le statut et larmunration des
enseignants demeurent faibles par rapport ceux des autres professions.
En somme, dans le cas du Gabon et ce pour lapriode
tudie (1987-1998), il faut agir sur la part des dpenses
dducation pour amliorer le financement du systme plutt que
sur le produit par tte; car le pays tant en situation de crise
conomique, une grande partie des ressources des individus est
Jean Remy OYAYA

429
probablement affecte des besoins autres que ceux dducation.
Mais cette situation ne doit pas conduire labandon de lobjectif
qualit de lducation. Si la France na pas de ptrole, elle a des
ides dit un adage populaire. Faisons alors preuve dimagination
dans le cas du Gabon.
VI- Pour un systme dducation prventif.
VI.A- Gnralits
A lpoque dauteurs tel que Rousseau, une des questions qui se
posait propos delducation tait de savoir si cettedernire consiste
former desttes bien pleines ou des ttes bien faites ? De nos jours,
cette question problmatique nerevient-elle passavoir sil faut des
systmes ducatifsde qualit ou mieux de qualittotale ?
En effet, trs tt confront ce type deproblme, le monde
industriel est pass de lanotion de qualit celledequalittotale
21
. A la
diffrence de la premire, la qualit totale implique notamment la
recherche du zro dfaut. Il faut ainsi fixer lobjectif trs haut laqualit
totale (le maximum) pour tre assur davoir le minimumde qualit
simplement.
Suivant cette logique, il faut viser laconstitution dun systme
qualit totale pour avoir un systme ducatif de qualit. Mais laqualit
totale aaussi ses exigences telles la prvention. Il faut marier les deux
types dexigences de sorte que le systme ducatif de qualit est
finalement un systme prventif dducation
22
.
En effet, il convient effectivement de se souvenir
quoriginellement duquer, cest en dautres termes prvenir, et plus
gnralement; librer lHumain de ses alinations en linstruisant, en
lintroduisant la connaissance rationnelle des choses. Le systme
prventif est de ce point de vue, une pdagogie de lamasse et en mme

21 Cf. par exemple, Ren Dfroin La qualitaveclesourire. Dunod, 1991. Isabelle
Orgozo. Les paradoxes de laqualit AFCERQ. Les ed dorganisation 1987, 158 p.
22 Telle est lide que nous faisons ntre, inspir des travaux dautres auteurs et
notamment de Don Bosco 5educatore). Les extraits de ses travaux sont comments et
tirs de Kapplikunnel De Mathew. Qualittotaleet systmeprventif in Orientamenti
Pedagogici, Luglio. Agosto 2001, N 4.
430
temps une pdagogie qui sadresse chacun en particulier. Il constitue un
moyen datteindre le maximumdelobjectif qualit avec le minimum de
ressources financires et humaines. Lintrt dun tel systme pour
amliorer lducation est quil dispose djdune bonne base pour offrir
une ducation de qualit qui rponde aux exigences de tout type
dapprenants (surtout les plus pauvres et les plus marginaliss) et des
enseignants.
Ce nest certes pas le lieu dedonner les dtails du systme
prventif dducation. Toutefois la suite de Don Bosco dont les
rflexions prouves en lamatire nousont fortement inspires, il sied
de prciser synthtiquement les relations existant entre qualit totale et
systme prventif, justifiant ainsi de son intrt pour laconstitution dun
systme ducatif gabonais dequalit.
VI.B- Principales caractristiques.
Elles ressortent de lanalysedune part des lments communs
aux exigences de laqualit totale et de laprvention et, dautre part, de
ceux intgrant les proccupations scolaires.
Les points communs. Au nombre de cinq, il sagit de: 1) la
centralit de llve ou de ltudiant, objet central de toutes les
sollicitations et de lassistance permanentedu corps enseignant. Lesouci
de cedernier tant den faire un honntecitoyen; 2) lattention aux
exigences du milieu : Lducation dequalitreconnat quelesinstitutions
ducativessont sanctionnespar lemilieu danslequel ellessetrouvent et cherchent
devenir la rencontredesattenteset desexigencesdecemilieu.. Notre univers
tant mondialis, complexe, les interventionsde prvention constituent
une des exigences, des besoins du moment vis visdes apprenants,
notamment des jeunes de plus en plus dracins. Sans ces interventions
prventives, ils sont pousss vers lapauvret et loisivet. 3) Laclaire
conscience de lamission de linstitution, cest--diredes fins et des
itinraires ducatifs. Laplupart des acteurs du systme ducatif sont
dmotiv. Un autrelment fondamental qucepropos lesystme
prventif remet au got du jour, cest laconscience claire delamission
delinstitution, des destinataires, des objectifs et desitinrairespour les
atteindre. Car lducation de qualitdpend dunevision partage, base
sur des valeurs centrales qui garantissent laconstancedes motivations.
Jean Remy OYAYA

431
Autrement dit, les responsables ducatifs doivent tretrs sensibles au
rapport entreleur travail et lesexigences deleur clients (lapopulation
scolaire). Le rapprochement des deux (des clients et des oprateurs
ducatifs) est fondamentalement liau principe delaqualit totale. 4)
Le climat de confiance et de collaboration. Le systme ducatif gabonais,
comme tant dautre est ax sur laconcurrenceet noptimise pas la
productivit des apprenants. Or travers les tudes qualit, on se rend
compte quelacoopration portelalibert et lalibert est source de
crativit et dinnovation. De ce fait, le systme prventif insiste sur la
confiance et lacollaboration, et non sur laconcurrence. Lesuccsdun
systmeducatif est atteint quandtoutes les parties cooprent au lieu dese
concurrencer. Lducation dequalitest promuepar uneculturequi croit au mrite
et la valeur dechaqueindividu lintrieur du milieuducatif
23
. 5) Le
travail dquipe. Le systme prventif est aussi une rponse aux
problmes de manque de communication des structures ducatives
actuelles. Il faut garder lesprit que lducation dequalit utilise le
travail dquipe pour amliorer lapprentissage et la collgialit et
lefficacit du milieu ducatif. Ainsi que lefait observer Don Bosco :
Dansla formationsuprieure, aujourdhui plusquedanslepass, lesfacultset
lestudiantsnepeuvent affronter certainsdfissansrecourir unequipe. Les
situationscommelesbesoinssouvent complexes, lesvolutionsdmographiqueset
technologiques, lesressourceslimitesqui dfient lerendement, exigent unecertaine
rponse, unecrativit, uneintgration dedisciplineet deservices, et unequalit,
qui vont au-del desforcesindividuelles. Lesquipespeuvent effectivement combler
cettelacune.
Les points ainsi comments constituent les principes
fondamentaux de la qualittotale. Ils sont partags aussi par le systme
prventif qui par ailleurs repose sur dautresexigences intgrer.
Les lments intgrer. Ils sont au nombre de trois:
a) LAmlioration continue et contrle des processus. Lamlioration
continueet le contrle des processus sont fondamentaux la qualit
totale. Il est ncessaire de faire voluer lducation dune orientation de
rendement individuel une orientation damlioration du processus.

23 Lessence du systme prventif, bas sur laraison, lareligion et laffection, qui
requiert un climat serein, une ambiance familiale.
432
b) Mise jour desprocds ducatifs et desmthodologies. La qualit
totale souligne le besoin de mettre jour les mthodologies utilises
dans lenseignement. Lducation de qualit se base sur une thorie et
une recherche ducative et sur une pdagogievisant projeter et
excuter des programmes ducatifs. c) Prparer linsertion dans la
socit du futur. Dans le contexte de lducation de qualit, on peut se
demander : les institutions ducatives doivent-elles prparer les lves
une bonne insertion dans les systmes productifs existants, ou bien
doivent-elles les prparer imaginer, repenser et contrler des
systmes productifs plus efficients pour le futur ? Lesystmeprventif a le
grandmritedavoir donnunegrandeimportancelducation autravail et
lducation par letravail .
Tels sont rsums les points fort du systme prventif
dducation. Sur cette base, il peut permettre de rendreun service valide
dans le domaine de lducation. Ladopter ne constitue pour autant pas la
garantie dune ducation de qualit. Pour cela, il faut lengagement
explicite des gouvernants proposer uneculture dequalittotale
24
.
VII- Conclusion
Au terme de la prsente analyse, nous pouvons dire
quaugmenter les ressourcespour une ducation de qualitpour tous
nest pas suffisant. En effet, au-del des contraintes financires
quimplique une telle rforme du systme ducatif, il y ades contraintes
qui relvent de ladmographie, de lasant, de lconomie et de la
politique prendre galement en compte. Contribuant une meilleure
comprhension de ce que peut tre un systme ducatif de qualit,
lanalyse de cet ensemble de contraintes nous aamen plaider en faveur
dun systme prventif dducation. A travers laprsentation de ses
principales caractristiques qui concilient les exigences de laqualit totale
et de la prvention, nous en avons montr lintrt pour une
modernisation du systme scolaire gabonais. Mais le systme prventif
dducation ne garantie pas en soi laralisation de lobjectif qualit. Il

24 Le vritableavantage dune option pour laqualit consiste surtout dans le fait que les
membres de linstitution soient stimuls pour runir les conditions ncessaires pour
transformer celle-ci en une organisation de qualit.
Jean Remy OYAYA

433
faut, au-deldes contraintes financires et des exigences de laqualit,
que lEtat ait un projet de socit clairement dfini et par ailleurs,
manifeste une ferme volont de tenir ses engagements en luttant
notamment contre les diffrentes formes de corruption
25
qui en
loccurrence, gangrnent le systme scolaire. Nous faisons ainsi cho au
rapport de suivi de lEPT (2005)
26
qui dit: Bien quelaideextrieurepuisse
dynamiser lesniveauxderessourceset aider grer lessystmesscolaires, ellene
saurait compenser labsence dun projet de socit pour lamlioration de
lducation, et il nest paspossiblenon plusdemettreen placeuntel projet de
lextrieur. Leprocessuspolitiqueinterneest en dernier ressort legarant du succsde
la rforme.
VIII - Rfrences Bibliographiques.
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Montpellier I).
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comparativedesdpensespubliquesd'ducation primaireau regard dela miseen
oeuvredesstratgiesderduction dela pauvretdanslespaysen dveloppement.-
Rapport lademande du ministre des Affaires trangres (Direction du

25 Une illustration de ces pratiques de corruption : lafraude, lescroquerie dans des
domaines comme les constructions scolaires et lafourniture des manuels; le gonflement
des registres depaie ; les pots-de-vin pour desplaces lcoleou de bons rsultats aux
examens et le npotisme dans le recrutement des enseignants.
26 Il faut faireunedistinctionentredtournement et corruption : ledtournement est uneforme
relativement mineuredinfraction auxrgles, souvent causepar lebesoin, par exemplelorsquil
arrive un enseignant denepasfaireclassepour gagner delargent ailleursparcequeson
traitement est tropbasou nest pasvers temps. La corruption est plusgrave (ibid).
434
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Septentrion, 2004., 350 p..- ISBN : 2-85939-835-X.
Jean Remy OYAYA

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durable en Afrique, Paris, 7 novembre 2002, Acadmie des Sciences
morales et politiques, Fondation Singer-Polignac.
-UNESCO, Communiqu Tablerondesur la qualitdelducation, Paris
UNESCO, 3 et 4 octobre 2003. Document C/ INF 21.
IX- ANNEXE
Tableau 1 : Structuredu Projet Education III
Composantes Catgories

Renforcement de laDETP

C : Equipement
F : Formation
G : Assistance Technique

Renforcement des tablissements

A : Etude et supervision
B :Construction Rhabilitation
C : Equipement
D : Mobilier
E : Manuels scolaires
F : Formation
G : Assistance technique
438

Cellule dExcution des Projets
C : Equipement
D : Mobilier
E : Manuels scolaires
F : Formation
G : Assistance technique
H : Fonctionnement
I : Audit
TABLEAU 2: RESTRUCTURATION DU PROJET
EDUCATION GABON / BAD III

REPARTITION DU
FINANCEMENT

CATEGORIE
DE DEPENSES
PART GOV. PART BAD

Etudes et Supervision
Rhabilitation et
construction
Equipement
Mobilier
Fourniture
Formation
Assistance technique
Fonctionnement
Audit des comptes

0 %
23 %

0 %
40 %
10 %
20 %
0 %
30 %
0 %

100 %
77 %

100 %
60 %
90 %
80 %
100 %
70 %
100 %

79
7.20

5.18
0.91
0.75
2.64
0.52
0.37
0.11
TOTAL
15 %
18.47
85 %
0
18.5%
Note: 1 UC = 880 f cf

LA SORCELLERIE : UN PHENOMENE INSCRIT DANS
LA MENTALITE DU PEUPLE GABONAIS(1839A 1960) ?
Dieudonn MEYO-ME-NKOGHE
Ecole Normale Suprieure
Libreville (GABON)
Rsum
La sorcellerie apparat comme un phnomne se produisant
davantage dans les socits communautaires. Elle existe depuis
lAntiquit et est prsente dans les territoires qui deviennent franais
lpoque coloniale. Au Gabon, le sorcier fait partie de lunivers social
de la victime avec laquelle il a des liens de sang ou des relations de
proximit. Autrement dit, le sorcier ne vient pas de loin. Ce
phnomne est prsent dans les relations sociales des populations du
territoire depuis lpoque prcoloniale et coloniale et semble tre, une
constante des rapports entre les membres dune famille, dune
maisonne ou dun village.
Cet article qui voudrait montrer lomniprsence de la
sorcellerie dans les relations sociales des populations du territoire
comporte deux parties. La premire voit les fondements du phnomne
et sa conception gabonaise (I). La seconde sintresse aux faits de
sorcellerie depuis les premiers explorateurs jusqu lindpendance (II).
Mots cls
Gabon, Histoire des mentalits, Sorcellerie, Socits secrtes,
Hommes panthres, Crdulit publique, Priode prcoloniale, Priode
coloniale.
Abstract
Sorcery appearstobea phenomenon holdingmorein communautary societies.
It hasexistedsincetheAntiquity andhasbeen evident in theterritorieswhich became
theFrenchterritoriesat thecolonial time. InGabon, thesorcery isa part of hisvictim
social universewith colon hehassomebloodlinksor somecloserelationship. Thishas
ledpeopletoassert that thesorcerer never comesfromafar.
Lasorcellerie : un phnomne inscrit dans lamentalit du peuple gabonais
440
Thisarticlewouldliketo showthat sorcery isalwayspresent in the
populationssocial relationshipsof theterritory. It isdividedinto twoparts: The
first oneshowsthefoundationsandtheGaboneseconception of thephenomenon
(I), andthesecondpart isconcernedwith thesorcerysfactsfromthefirst upto
theindependenceeve(II).
Key words
Gabon, History of mentalities, Sorcery, secret societies, Panthersmen,
Publiccredulity, pre-colonial period, colonial period.
Introduction
Le mot sorcellerie aun caractre polysmique. Il sagit dy distinguer
daprsThomas, lesorcier dont laralit est oriente vers le mal, lanuit, la
destruction, lanti-social et le magicien, au contraire, qui appartient au bien,
lalumire, au jour, laconstruction et au social (1992 : 76). Cettedualit
renvoie trois registres cest--dire quelle est dabord un systme refltant
lesrelations dansle groupe social danslequel ellese produit. Elleest aussi
une pratiqueou une technique impliquant lintervention malfique et enfin,
elle apparat commeunethorie interprtative et normative de laralit
sorcire. Cette thorie sorcire est ici considre danssaralit gabonaise.
Ce territoire, vaste dun peu plus de267 000 km2 compte en 1960 444 264
habitants qui en 1930, taient estims 407 000 habitants (Moulengui,
1985 : 85). Cette population, majoritairement rurale, milieu propice la
sorcellerie, se compose de nombreuses ethnies dont laralit spirituelle
renvoie lacosmogonie bantoue fonde sur les composantesde lapersonne
humaine dans sesrelations avec ses semblables et avec lenvironnement.
Un article sur la sorcellerie, de nos jours, sexplique pour plusieurs
raisons. Le phnomne entre dans les proccupations lies lhistoire
des mentalits. En outre, on en fait tat de plus en plus au Gabon, suite
aux meurtres rituels qui se produisent quotidiennement. Enfin, il sagit
de tenter de montrer lanciennet du phnomne enracin dans la
mentalit et lhistoire du Gabon. Pour lapprhender, il importe de
remonter lanne 1839 qui marque les premiers accords de cession
des parties du territoire la France, prlude son exploration. Cest au
cours de ces mouvements que sont relats les premiers faits de
sorcellerie auxquels sont confronts les explorateurs. Lanne 1960

441
quant elle, marque lindpendance du Gabon, cest--dire la fin dune
conception franaise du phnomne sorcier qui est en contradiction
avec celle des Gabonais.
Les sources permettant de traiter le sujet sont les archives regroups
au sein des cartons 5 D 64 et 5 D 233 localiss au Centre dArchives
dOutre-Mer (CAOM). Ils contiennent des informations sur les hommes
panthres, les socits secrtes, initiatiques et les affaires concernant les
talismans qui entrent dans laconception coloniale de lasorcellerie. Des
ouvrages existent sur le sujet. Celui de Mandrou, Magistrats et sorcires en
France au XVII
e
sicle (1980) montre le changement de mentalit des
magistrats de Paris vis--vis des sorcires partir du XVII
e
sicle. Luvre de
Zahan quant elle, Religion, Spiritualit et penses africaines (1970) aborde
de faon anthropologique le phnomne de lasorcellerie tandis que celui de
Raponda, Rites et croyances des peuples du Gabon (1995) fournit des
informations sur laconception gabonaise du phnomne. Mais parmi les
sources imprimes, les ouvrages de Muchembled fournissent des
informations importantes sur le phnomne en Occident du Moyen Age
nos jours. Cette documentation apermis de raliser les deux parties de cet
article dont lapremire prsente lvolution du phnomne et saconception
gabonaise. Ladeuximemontrelesfaits desorcelleriependant les priodes
prcoloniale et coloniale dans le territoire.
I. La sorcellerie : une histoire de la longue dure !
Cest depuis lAntiquit que plusieurs auteurs consacrent des tudes
lasorcellerie. Elle est considre comme un phnomne permettant de
matriser les forces de lanature et devient rprhensible lafin du Moyen
Age en Europe. Les Gabonais en ont une conception particulire base sur la
croyancebantoue de lexistence deplusieursentits dans lapersonne.
I.1 Evolution de la sorcellerie
Ltude de lasorcellerie du point devue historique sinscrit dans une
approche base sur lhistoire des mentalits. Cest vers les annes soixante
que cette histoire simpose comme concept dans lhistoriographie franaise.
Elle dsigne alors et selon Chartier les psychologiesessentielles, celles luvre
danslaconstruction dutempset delespace, dansla production delimaginaire, dansla
perception collectivedesactivitshumaines, qui sont misesen uvreau centrede
442
lobservation et saisiesdanscequellesont dediffrentsselon lespoqueshistoriques
(1998 : 39). Lesorigines de cettehistoire sont lointaines. Elles sefondent sur
lIntellectual history, apparue aux Etats-Unis au dbut du XX
e
sicle. A sa
suite, Lovejoy avance lidedune history of ideas considrecomme ayant
un objet, un programme et des procdures propres. En Europe, cest
essentiellement en Allemagnequon parle deGestesgeschichte alors quen
Italie, cest laStoriaintellectuale.
Il faut attendrelespenseursdes Annales notamment Febvreet Bloch
pour que lhistoire intellectuelle soit considre comme celle qui scrit en
son temps. Pour tayer cette affirmation, Febvre formule alors deux
questionsqui ouvrent dfinitivement le chantier delhistoire des mentalits :
Peut-on rduire aux catgories historiques traditionnelles les penses
contradictoires dun homme et son milieu ? Et, en qualifiant de rforme
leffort de rnovation religieuse, ne faussons-nous pas laralit psychologique
dalors?En tablissant cedouble cart entre les maniresde penser et les
notions et entre ces penses anciennes et le terrain social o elles sinscrivent,
Febvre indiquait ainsi dfinitivement lavoie suivre pour lhistoire des
mentalits. Cest alors et selon Le Goff quelle simpose comme ce qui
chappeaux sujets individuels de lhistoireparce quervlateur du contenu
impersonnel de leur pense (1961 : 937-966) rejoignant ainsi la
proccupation lie lalongue dure qui est en dfinitive laproblmatique
pose par Braudel dans laMditerrane
1
et que Chaunu qualifie dhistoire du
troisime niveau.
Le terme magie est appliqu pour la premire fois aux
phnomnes mystrieux au XIII
e
sicle. Le glissement du mot magie
sorcellerie tant, en Europe, une affaire de classe sociale. En effet, les
gens instruits cest--dire llite utilise, en terme drudition le mot
magie tandis que les gens ordinaires, le Tiers-Etats prfre celui de
sorcellerie. Concernant celle-ci, cest Mandrou, qui le premier
loriente dfinitivement vers lhistoire des mentalits. En effet, cest
dans sa thse
2
publie en 1980 quil russit montrer le changement

1 Fernand BRAUDEL, La Mditerraneet lemondemditerranen lpoquedePhilippeII, Paris,
Armand Colin, 1966.
2 Robert MANDROU, Magistratset sorciersen Franceau XVIIesicle. Uneanalysedepsychologie
historique, Paris, Seuil, 1980.

443
dattitude des magistrats de Paris face ce phnomne au XVII
e
sicle.
Pour lui, partir de ce sicle et grce au tribunal de Paris, lapproche
manichenne base sur la religion et opposant Satan et Jsus, le bien et
le mal, est abandonne au profit dune nouvelle posture affirmant que
les sorciers ne seraient finalement que de simples desprits.
Linquisition et les bchers contre les sorcires sont alors abandonns
traduisant une volution, une mutation lente des mentalits sur le vieux
continent. Dans de nombreuses uvres quil a consacr la sorcellerie,
Muchembled tudie de nos jours et en Occident, le phnomne du
point de vue historique
3
. Dans Unehistoiredu diable. XII
e
-XX
e
sicle, Il
avance lide que le diable serait peut tre en train dabandonner
lOccident au deuxime millnaire de lre chrtienne dans la mesure
o lon constate une clipse voire une mtamorphose de lenfer (2000 :
9) ; les Europens prfrant un christianisme modernis et ouvert sur le
monde mme si en 1999 lEglisecatholiquea dfini un nouveau rituel des
exorcismes, multiplilenombredesprtreschargsdela fonctionet raffirm
vigoureusement par la voix du Pape, la ralit de lexistence du malin
(Muchembled, 2000 : 9). En fait, nous dit lauteur, chasser lenfer, il
revient au galop. Dans Leroi et la sorcire. LEuropedesbchers(XV
e
-XVIII
e

sicles)
4
, cet auteur fait une historiographie du phnomne, montre sa
mise en doute au XVIII
e
sicle par les rationalistes pour ensuite affirmer
que les perscutions du XVII
e
sicle sont dues laffirmation des Etats
dans une priode o les monarchies reculaient mettant nus les
rapports entre les classes populaires do proviennent les sorcires ; et
les juges et inquisiteurs, issus des deux autres classes.
Lanaissancedu diable remonte ladualitexistante entre lebien et
le mal, Dieu et le diable, lanuit et le jourCe manichisme fait de lavie sur
terre un combat constant entre Dieu et les malins. Satan peut ainsi faire le
mal autant que Dieu le lui apermis en profitant des faiblesses humaines
dautant plus que le prince des enfers, promet richesses et splendeurs
terrestres quiconque lcoute (Mandrou, 1980 : 76). Pline lAncien et Saint
Augustin parlent des pouvoirs cachs delanature dans lAntiquit. Mais cest
surtout au Moyen Age, avec lomnipotence de lEglise, quIsidoreconsidre

3 Robert MUCHEMBLED, Unehistoiredu diable. XIIe-XXesicle, Paris, Seuil, 2000.
4 Robert MUCHEMBLED, Leroi et la sorcire. LEuropedesbchers(XVe-XVIIIesicle), Paris,
Descle, 1993.
444
lamagie comme un artifice donn certaines personnes par des anges
malfiques (Kieckhefer, 1994 : 18) mettant ainsi nu ladichotomie entre les
deux conceptions de la magie cest--dire une, dmoniaque impliquant
linvocation des dmons et lautre qui permet de connatre et de matriser les
forcescaches delanature. Au milieu du XV
e
sicle, Hartlieb dansson Livre
de tous les arts interdits montre que lamagie ne fonctionne que grce aux
dmons qui linspirent et lapprennent aux humains en mettant en uvre les
actions demandes. Le Malleus maleficarum
5
ou Marteau des sorcires publi
Strasbourg entre 1486-1487 fut le vritable point de dpart des
perscutions religieuses du Moyen Age europen dans lamesureo ses
auteursen faisaient un ouvragede propagande destin convaincreceux qui
hsitaient contre linquisition.
Au temps des Lumires, deux conceptions simposent. Lapremire
soutenue par des auteurs comme Saint Andr, mdecin Coutances, qui sans
nier laction de Satan, affirme dans lun de ses ouvrages paru en 1725, que le
diable existe bel et bien maisson action est limite. Lasecondeconception
retient avec le Sieur Boissier en 1731 que lexistence du dmon est tayepar
des preuves irrfutables. Ce nest que vers le XIX
e
sicle et plus encore au
XX
e
sicle que les auteurs se dtachent dfinitivement de cette approche de la
sorcellerie comme appartenant des temps rvolus. Cest en ce sens quen
1843, en Allemagne, Soldan avance lide dun progrs continu par tapes de
lesprit humain visant librer lhommedes superstitions.
6

De nos jours et en Afrique, plusieurs auteurs sinterrogent sur les
rapportsde lasorcellerie avec les pouvoirs tablis. Dans Laterreafricaine et
ses religions, Thomas et Luneaux aprs avoir dcrit lapersonnalit africaine
dansses composantes, en arrivent montrer le caractre ambivalent de la
sorcellerie par ladualit ordre/ dsordre et commeexpression de rgulation
sociale. Ainsi, lasorcelleriese transpose dans lesvilles, lesbureaux et toutes
les relations dans cet univers en sont empreintes. Et de fait, beaucoup
dadministratifs ou politiques sont attachs un sorcier qui rgule laspect

5 INSTITORIS Henry, SPRENGER Jacques, Lemarteau dessorcires, Paris, Plon, dition de 1993,
traduite par Armand Danet.
6 WILHEM G. Soldan, GESTHICHTE der Hexenprozozesse aus den Quellen dargestellt,
Stuttgart, 1843 ; 2
eme
dition par H. Heppe, Stuttgart, 1880 ; 3eme dition par Max Bauer,
Munich, 1912.

445
invisible de leur promotion sociale. Des mutilations frquentes sont mises sur
le dos de ces cadres, nouveaux sorciers et chaque famille son sorcier
responsables aux yeux de ses parents des dcs et des checs des autres
membres de lafamille. Des coles de penses, laRose Croix o laFranc
Maonnerie, sont dsignescomme supptsde Satan, comme lesuggre
Politique Africaine
7
. Lasorcellerie, dans les socits modernes du continent,
ne disparat pas mais prend de nouvelles. Elle demeure ancre dans la
mentalit des populations vivant dans lespace territoriale qui deviendrale
Gabon.
I.2 La conception gabonaise de la sorcellerie (1850 1900)
Lespeuples du Gabon selon RapondaWalker divisent les hommes
ayant des pouvoirs en deux groupes. Les devins gurisseurs ou fticheurs et
les jeteurs de sorts ou sorciers. Les premiers sont dispensateursdecharmeset de
filtres damour, ces mages, qui sont loracledu pays, dtiennent maints secrets
bnfiques, oumalfiques, au nombredesquelsil faut signaler uneconnaissancetendue
desdiversespropritsdecertainesplantes- quilsutilisent pour assurer la fidlit
mutuelleentrepoux, pour calmer unennemi ousattirer delabienveillance
(RapondaWalker, 1995 : 31-32). Quant aux secondsquelon peut qualifier
de sorciers, ils nextriorisent leur vur (vampire) quoccasionnellement et
surtout lanuit pour procder des sortilges (RapondaWalker, 1995 : 33).
Pour Atome Ribenga, le sorcier serait une personnequi est en relation avecle
diable, cest--direaveclesforcesdu mal, desfinsmalfiques. Cest un sorcier, un
petit connaisseurlimitdans ses connaissances et ensuiteparcequelepeu de
connaissancesdesloisnaturelleset spirituellesquil possdesert fairedumal aux
autres (2004 : 14).
Danstousles caslesdeux personnages, manipulent le monde des
esprits quelauteur prsente en trois groupes principaux. Lesmannesdes
anctres, mes dsincarnes, revenants, fantmes ; ensuiteles gnies, fes,
nymphes, sirnes hamadryades ; enfin le groupe des gnomes, lutins,
korrigans, farfadetsou espritsfollets (RapondaWalker, 1995 : 21-28). La
connaissance de Rapondadu monde des esprits semble limite. En effet, dans
le monde des esprits, plusieurscatgoriesexistent. Il y aDieu, les dieux
clestes et les dieux terrestres. Lepremier est considr comme lessence

7 Pouvoirs sorciers, In Politiqueafricainen 79, Paris, Kathala, octobre 2000.
446
sublime cratrices des mondes, des tres et des choses et de qui manent les
dieux qui il charge de diriger le monde. Il y aurait ensuite les dieux clestes.
Ce sont ces grands tres, les puissants esprits, ces intelligences, charges par
le Dieud suprme de diriger et de continuer mme crer les mondes. Il y
aurait enfin les dieux terrestres qui sont les autorits et les chefs de la
terre(Atome Ribenga, 2004 : 59/ 60). Lapproche de Atome Ribenga
semble prendre en compte la dimension spirituelle de la spiritualit
universelle au dtriment de celle deRapondaqui citecependant lunivers des
esprits du panthon gabonais.
Le monde spirituel gabonais est constell desprits divers que seul un
nombrerduit depersonnespeut manipuler. Pour les Gabonais, seul un
esprit ou une intelligence suprieure serait laseule capable de mouvoir les
choses de lunivers do le fait que lasorcellerie est omniprsente mais
imperceptible, tandis que ses actions sont manifestes par les dgts quelle
occasionne autour delle. De nos jours, ceux qui affichent leur russite au
Gabon sont considrs comme des sorciers. Ellis prsente lasorcellerie
comme tant par nature un processusmystiquedont ceuxqui croient en ellepensent
quelleagit en partie traversdesforcesinvisibles, inconnuesdelasciencenaturelle
occidentale; lasorcellerieest par essencemauvaisedansla mesureo elleest
dlibrment destine fairedu mal. (2000 : 70). Le monde du sorcier serait
celui de lanuit car les tnbres constituent le cadre propiceses activits et
au secret do le proverbe reprit par Zahan Quel quesoit levol du sorcier, il
attendra la nuit pour lefaire (1970 : 147). En fait, les rapports sorcellerie et
nuit reposent sur lasimilitude entre cette priode prive de lumire et une
certaineforme dactivit delesprit dont leprocessusdpasse les principes de
la logique et de la connaissance ordinaires. Il existe ainsi une grande
diffrence entre le sorcier, tre qui sadonne lamort, lamanducation de
sesvictimes et legurisseur qui se voue lachasseet laneutralisation du
premier.
Comment se produit lasorcellerie? Au Gabon, lapersonnenatrait
avec un organe appel vusayant laforme dun crabe. Normalement, chaque
individu en possde ; cependant pour le mettre en action, il faut le travailler
pour que celui-ci agisse dans le sens orient vers lasorcellerie cest--dire la
ralisation des voyages astraux, appartenir laconfrrie des sorciers et tre
capablesde manger lesprit dun autre. Pour le Gabonais, il existerait une
association de personnes agissant la nuit au dessus des contingences

447
temporelles et matrielles. Ils auraient le pouvoir de seprojeter, danticiper
les vnements et pouvoir disposer des autres commeils le souhaitent. La
rgle deces associationsseraient quechaque membredoit, tour de rle,
donner une personne issue de safamille. Le lien de sangsavrant ncessaire.
Leshommespanthresdu Gabon par exemplese retrouvaient au sein dune
marmite dont les membres taient tenus par le secret et qui tuaient comme
tue lapanthre (CAOM, 5 D 64). De fait le sorcier en Afrique laisse une
image dun personnage seprsentant defaon trange et affubl bizarrement.
Originellement, la femme serait la crature la plus lie la
sorcellerie, lobscurit et lanuit. Ce lien proviendrait de saconstitution
physique identique laterrecest--dire lamatire inertequi renferme en
son sein lavie et qui supporte tout ce qui est ncessaire lexistence de
lhomme. Elle serait aussi leau, lment de prolifration et dabondance.
Son sexe reprsente les creux et les grottes qui dchirent lasurface de laterre
et permettent laccs aux profondeurs de ses entrailles. Or cesgrotteset
cavernesont fourni lhommeson premier habitat et symbolisent aussi sadernire
demeure, aprsla mort (Zahan, 1970 : 148). Lasorcellerieproviendrait du
conflit cr par lantagonisme entre parents et voisins. En fait, le sorcier
serait larecherche incessante de son esprit. Et cest pour combler ce vide,
quil poursuit lesprit des autres humains do lanthropophagie qui le
caractrise. En fait, lesorcier ne sempare que delesprit de sesvictimeset
cest lasuite de cette opration, que lavictime meurt do lexpression
populaire avoir tmang en vampire.
Lamanducation du double dun individu se comprend par rapport
la composition gabonaise de la personne humaine. Contrairement
lEuropen, lAfricain aune partie matrielle dont relve lecorps. Une autre
partieimmatriellelaquelleappartiennent lmeet lesprit. Si le corps
dprit, lesprit et lme demeurent imprissables et survivent lapersonne.
Cest ce qui explique quun homme peut tre lafois dans son lit en train de
dormir tandis que son esprit serait en train de voyager dans les airs en prenant
part aux activits sorcires.
Il semblerait que les socits communautaires africaines soient les
plus attires par le singulier et linsolite do lasorcellerie. Elle ne svirait
alors qulintrieur des units communautaires les plus significatives. Ainsi,
un sorcier serait capable de raliser la mtempsycose cest--dire se
448
transformer en un animal (hibou) pour nuire quelquun. Cette mme
capacit implique les voyages astraux et la possibilit de matriser et
influencer les relations humaines. De l nat le double lien
sorcellerie/ modernit et sorcellerie/ chrtient. Cettecorrlation apparat
dansPolitiqueAfricaine
8
. Cest ainsi quLibreville, ledsir de consommation
conduit les Librevillois sedmembrer mutuellement en changeant clitoriscontre
argent, villaset derutilantesvoitures4X4 (Bernault, Tonda, 2000 : 12). Dans
cet attrait pour lamodernit, lareligion chrtiennepostcoloniale en luttant
contre le charlatanisme, lereproduit plutt dautant plus que le christianisme
conforte lindividualisme dans larelation de lhomme avec Dieu, caractre
quelon observedans lasorcellerie moderne des villes.
II. La sorcellerie : un phnomne rcurrent au Gabon ?
Les explorateurs qui pntrent lhinterland de lespace devenu
Gabon dcouvrent lasorcellerie. Lpoque coloniale qui suit ces premires
rencontresfait apparatreuneconception nouvelle du phnomnetendant
diaboliser lescultureslocalesnon lies au christianisme.
II.1. Les faits de sorcellerie lpoque prcoloniale (1850-
1900)
Les explorateurs qui ont parcouru lhinterland du territoire du
Gabon furent confronts aux faits de sorcellerie. Plusieurs dentre eux taient
surpris de dcouvrir des notions qui, vrai dire, sans tre trangre la
socit occidentale dans laquelle les sorcires furent conduites au bcher, se
produisaient une priode diffrente dans un autre contexte. Ainsi, Fleuriot
de Langle rapporte lascne quil avcu au royaume de Dnis qui ne
plaisantait pas avec les sorciers. Alors quil se promenait dans les savanes
situes larrire du village du roi, il fut attir par laprsence dun noir,
debout au milieu de cette solitude et expos aux rayons du soleil : Je
reconnusbien vitequecet individunerecevait paspour son plaisir cettedouchesolaire
quelesnoirsvitent plusquenous: il tait solidement fix un pieu ; il mefit
comprendrequil tait un esclave; il avait tarrach sa famillequi habitait un pays
lointain ; sa tribu tait habile manier lespoisons; il avait puisla sciencefatalequi
lui permettait detirer vengeancedesesnouveauxmatres. Cet esclavepouvait avoir 17

8 PolitiqueAfricainen 79, Octobre 2000, Paris, Karthala.

449
ou 18 ans; un longjeuneavait macison corpsqui tait couvert deplaieshideuses; il
tait condamn tremangpar lesfourmisJefisDenisdesreprochessur sa
cruautinutile, en lui disant quil fallait bien excuter cet hommesil tait coupable,
maisquil tait horribledelelaisser tout vivant en ptureauxfourmis; il merpondit
quecet esclavetait sorcier et empoisonneur. Lelendemain jeneleretrouvaisplus
(Merlet, 1990 : 50/ 51).
Ce que leroi qualifiede sorcellerie ici nest autrechose que ceque
lon nomme malveillance et lamchancet. Le jeune homme destin un
triste voulait manifestement se dbarrasser de son matre en lapersonne du
roi. Il semblerait que le jeune homme voulait se venger des mauvais
traitements subisdo latentativedempoissonnement. Ce qui semble cruel
lexplorateur Du Chaillu cest defaire subir, durant des jours un traitement
cruel avant de trouver lamort do lasuggestion de lexplorateur afin que les
souffrances su jeune homme soient abrges. Mme si lexplorateur ne
retrouvapas le jeune homme le lendemain, celasignifie-t-il forcment sa
mort aprs lintercession de Du Chaillu ?
Alors que les missionnaires crent des coles et forment de jeunes
senss apporter un changement lasocit autochtone. Il se trouve que
linstruction et le zle de ces jeunes gens, les mettaient parfois en danger de
mort. Cest ainsi quentreles annes 1880 et 1914 lorsque les missions
pahouines furent lances, plusieurs de ces jeunes moururent de cause
inconnue comme le rappelle Merlet : Ils devenaient subitement malades,
dprissaient sanscauseapparenteet sansespoir degurir. Onallait lesvoirOnles
trouvait rsigns: jesuisempoissonnMenga nongbiangabi, biangawu (1990 :
311). Laraison de ces morts proviendrait de notables jaloux, de polygames
vincs ou du conseil des anciens qui napprcient pasle nouveau statut de
ces jeunes dans lasocit. En effet, ils deviennent les interlocuteurs des
Europens dabord, puis des autochtones qui aspirent lamodernit ensuite.
Ils sexpriment en franais, vanglisent parfois la, place des missionnaires
do leur influence grandissante dans lacommunaut. Or, cette influence
nouvelle, porteuse de changements drangent do probablement leur
limination par des procds loin dtre sorcier do le fait que cest par
dizainequecesgrandsgarons, prmicesdenosuvres, moururent ainsi sousnosyeux
(Merlet, 1990 : 311/ 312) de sorcellerie.
450
Puisque lamort nest jamais naturelle chez les Noirs daprs les
colonisateurs lorsque celle-ci survient, celui qui laurait provoqu en
mangeant lme du dfunt est recherch. Cest ainsi que lors de lamort du
frre dun chef dans le villagefang dAdamogavers les annes 1880, le
conseil dsigna, sous linstigation du sorcier du village, une vieille dame
comme coupable. Merlet affirme que cette dernire paraissait compltement
abrutiedelaccusation qui pesait sur elleet essayait maladroitement desedfendre,
maisdj on lavait lieau cou et auxpiedsdunechanedepiroguequi la mettait hors
dtat desquiver lessuitesdesonsort (1990 : 312).
Ces accusations de sorcellerie reposent sur lEvus. Lesautochtones
considrent que chaque homme en possde et Rapondaaune approche
analogue qui fut remise en question par les colons lorsquils parvinrent
dmontrer, aprs une autopsie pratique par le Ngangasur un prtendu
sorcier, que lorgane dont on parlait avec tant de passion, ntait autre chose
quune viscre humaine normale. En tout cas pour les autochtones, lEvus
serait un petit animal qui vivrait dans le corps dun individu. Il serait unebte
pourvuedepattes, avecdesyeux, uneboucheet unelangue, maissa spcialitest de
voyager traverslesorganeso, disent-ils, ellecausedenombreuxtroubles (Merlet,
1990 : 314) do lefait que les Noirsreconnaissent souvent avoir les vers
dansle corps.
II.2 Les reprsentations coloniales de la sorcellerie (1900-
1960)
Lapriode dite coloniale dbuterait avec les socits concessionnaires
en 1898. Elle marque aussi le contrle du territoire par des socits qui ont
pour mission dexploiter les zones mises leur disposition par
ladministration coloniale. Parmi ces socits, laSocit du Haut Ogoou
(SHO) est lunedesplus importantes. Elle possde un territoirevaste dune
centaine de milliers de kilomtres carrs et tend ses succursales sur les bords
des grands fleuves et les villes jusque dansles zones lesplusrecules. Ainsi,
durant cette priode apparaissent trois approches du phnomne qui
montrent lapermanence de son existence dans le territoire qui deviendra
Gabon.
Par rapport lasorcellerie lpoque coloniale, trois lments sont
mis en vidence. Ils sont lis aux socits des hommes panthres, aux socits
dinitiation et aux vendeurs damulettes et de talismans qui agissent par

451
catalogue interpose. Concernant les hommes panthres, le Gouverneur du
Gabon marque saproccupation par rapport elles. Pour lui, les hommes
panthres seraient uneassociationsecrteprsidepar un chef comprenant de4 9
membresdont lactivitconsiste tuer commetuela panthre (CAOM, AEF, 5 D
64). Laconception coloniale de lasorcellerieserait ainsi en contradiction avec
celledes autochtones. Si pour les peuples du Gabon, elle est dabord un fait
de lesprit, le colonialiste imbu du cartsianisme et recherchant lapreuve en
toute chose, ne peut que classer lasorcellerie comme phnomne visible.
Pour les autochtones, cequi relve de lasorcellerie est le fait de linvisible, de
lesprit et de lme. Les parties invisibles du corpssont les plus concernes
par le phnomne. Ce qui nest pas le cas des colonialistes qui dnoncent les
associations pratiquant lanthropophagie des fins mystiques Le sacrifice
humain et lamanducation des victimes sont ainsi desphnomnes anciens
plongeant leurs racines dans les priodes recules. En Amrique
prcolombienne par exemple, il constitue une offrande dnergie vitale afin
dassurer laperptuation du mondedo lancessit dalimenter laterre et le
soleil, figures affames et assoiffes, de lnergie vitale du transfert de
lnergie vitale afin de transmuer lamort en source de vie (Duverger, 2004 :
38/ 47).
Cest ainsi que dans la subdivision de Mayumba, le Lieutenant
Gouverneur du Gabon adresse un rapport au Gouverneur Gnral delAEF
en date du 29 juillet 1925 par lequel il lui annonce quil sest produit
lassassinat de six autochtones par des hommes panthres (CAOM, 5D64,
AEF) appels ici tors des hommes tigres tant donnque le tigre nexiste
pas en Afrique. Il faut dire queles hommes panthressont fort audacieux.
Dans lasoire du 29 juin 1925, ils poussent laudacejusqu assassiner 2
indignesdansuneplantation trscourtedistancedelendroit o setrouvaient les
gardesrgionaux (CAOM, AEF, 5D64). Ici les hommes panthresnarguent
lautorit coloniale et montrent aussi les limites de ce qui ne peut tre li la
sorcellerie. Car sil en tait question, le meurtre se serait produit de nuit car,
il faut ledire, lanuit est le moment propice par lequel les sorciersagissent.
Que celane tienne ce quelon peut dceler de sorcier serait simplement
lacte de manducation par lequel on captelesprit delautre en mangeant ses
parties les plus nobles do lassertion du Lieutenant Gouverneur pour qui
452
ces meurtres seraient causspar unesortedefoliemystiqueayant son originedans
unecroyancereligieusebarbare. Leursauteursseraient persuadsquen tuant leurs
semblables, ilsservent lesprit du bien (CAOM, AEF, 5 D64).
Les populations du territoire qui deviendra le Gabon sont persuades
du pouvoir sorcier do le fait quils se laissent dpouiller de leurs
biens par la crainte que leur inspirent ces hommes comme cela se passe
en 1946 dans la subdivision de Mitzic. Dans cette localit du nord
Gabon la population des villages est exploite par ces fticheurs. Ils
demandent argent, volailles, cabrisauxindignesqui vivent dansla crainteet
nosent pasrefuser. Ilsfont galement lecommercedesmdicamentsqui sont des
poisons fabriqus avec des dchets humains, de cadavre en particulier
(CAOM, AEF, 5D 233).
Ce qui se produit dans le territoire voisin du Gabon, le Moyen-
Congo est difiant et montre lasimilitude voire lacontinuit des actes de
prlvements dorganesque lon peut encorevrifier de nos jours. En effet,
les membres dune secte, appele Edioet ayant pour totemle caman, avaient
pour habitude de sen prendre aux personnes seules. Les membres de la
secte, aprs avoir immobilis leur victime, lui font subir les oprations
suivantes : Lefront est percen son milieu et la matirecrbraleest extraite; la
langueet lespartiessexuellessont sectionnesLa matirecrbrale, la langueet les
partiessexuellessont haches, cuiteset enterresdansla fort aveclercipient qui a servi
la cuisson (CAOM, AEF, 5 D 64). Il semblerait que ces sacrifices sont
effectus dans le but de prendre du gibier, car daprs le mme rapport cest
cesendroitsquelechasseur vient fairedesinvocationspour tuer beaucoupdegibier
(CAOM, AEF, 5 D 64). En fait ici on sacrifie aux esprits de lachasse , en
faveur de lacommunaut, afin de prendre du gibier. Ce nest plus le cas de
nos jours o les sacrifices sont raliss des fins de pouvoir personnels.
Un rapport politique dat du 3 mai 1952 relate un fait important
survenu dans le district de Cocobeach. Celui-ci concerne lasecte Bwiti
que les colonisateurs, dans leur classification, qualifie de sorcire. Dans
loptique des autochtones elle relverait plutt de la religion comme le
suggrent les travaux en cours dAtome Ribenga, prsentant le Bwiti

453
comme une manire ngro africaine de communier avec le divin
9
. Les
membres de cette religion, en 1952, sintressaient au cours de cette l
la personne du jeune Obame NDong, orphelin de 20 ans habitant
Bissobinam. Ce dernier reprochait son oncle, grand Bwitiste de
lavoir vendu pour une somme de 40 000 f aux partisans de la secte de
son canton afin den tre sacrifi aux rites. Il semblerait que ce soit lun
des supers chefs de cette secte, habitant Libreville qui aurait exig un
sacrifice humain quiconque voudrait prendre la succession du chef
Assoume Ekomie dcd en juin 1950. Ce super chef, aurait fait savoir
que pour accder ce poste il fallait lui offrir un hommeen sacrifice
(CAOM, AEF, 5 D64).
Moins dramatiques sont les faits de sorcellerie, daprs les colons,
relevant delacrdulit dont font preuve lesautochtones. Les colons pensent
que les autochtones sont en effet nafs et trop crdules par rapport aux
agissements des charlatans. Cette croyance repose sur le fait que les habitants
du territoires tombaient sous le coup de lapublicit des prospectus de
personnesse faisant passer pour desprofesseurset des magesde lamagie
indienne. Cest ainsi que durant les annes cinquante, il tait propos aux
populations de lAfrique Equatoriale Franaise des bijoux miraculeux senss
apports despouvoirssurnaturelsqui leur permettent par exemplederussir un
examen, dobtenir un emploi ou un avancement ouencoredetrouver unefiance
(CAOM, AEF, 5D 233) comme le rvle le Bulletin dInformation numro
115 du 29 novembre 1957. Et de fait, nombreux sont les personnes se
rclamant dtre desprofesseurs, mages, devinsqui proposent des bijoux
comme lamaison Nice-Bijoux dont le catalogue, BijouxsymboliquesdeFrance
proposeprsde cent cinquante bijoux aux titres rvlateurs. Il y alaroue de
lafortune (bijoux n 113) qui apporterait de larichesse ceux qui en sont
avides notamment les commerants et les hommes daffaires. De sorte
quavec de telles considrations, il semble difficile de discerner le vrai et le
faux dans laconsidration coloniale de lasorcellerie, mme si le phnomne
semble perdurer et changer de forme.

9 RibengaATOME, La tradition bwitiste, voiedirectedecommunication avecledivin, Libreville, La
maison Gabonaise du livre, 2004.
454
Conclusion
Lasorcellerie se produit dans les socits depuis lAntiquit. Au
Gabon, les populations ctoient, dans le cadre des socits traditionnelles, les
sorciers. Lapproche colonialedu phnomne contraste avec laconception
gabonaise dans lamesure o les socits secrtes des hommes panthres, du
Bwiti ont dabord un rle social et ducatif. En fait ici, les colons condamnent
ce qui ne relve pas de lareligion chrtienne. Les hommes panthres, sont
une socit initiatique qui ades rgles particulires. Leur consommation de
chair humainerelverait du ritemanducatoire par lequel on prend laforce
vitale de lennemi pour renforcer le pouvoir des vivants.
Cependant, aprs lindpendanceet le dveloppement des villes, la
sorcellerie connat une mutation. Les nouveaux sorciers tant ceux qui
affichent leur russite cest--direles cadres politiqueset administratifs. Les
meurtres qui se produisent Libreville bien quayant une origine trouble,
semblent commis des fins de pouvoir. Ils ne respectent plus les rgles
dantan cest--dire avoir un lien de sang avec lavictime, et tre cd par son
parent direct. Avec le modernisme, lasorcellerie voluevers largle de laloi
du plus fort et du plus riche. En fait, il semblerait que lenvie de promotion
sociale rapide et lapossession des biens matriels importants soient lacause
de ces excs. En fait, lasorcellerie loin de rgresser semble appartenir
lunivers mental des Gabonais. Elle se mue, do le fait quelle sinscrit dans
lavie quotidienne et relve de lamentalit gabonaisepour justifier ce qui
dpasse lentendement, les forces et lalogique humaine.
Sources
Archives
CAOM, AEF, Affaires Politiques (1925-1953), 5 D 64, Ftichisme,
socits secrtes en AEF, correspondances, rapports et affaires diverses ;
tude du ftichisme en AEF, Documentation.
CAOM, AEF, Affaires politiques (1946-1957), 5 D 233,
Charlatanisme, Sorcellerie , Magie, Affaires diverses , lutte contre le
charlatanisme.

455
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2004, pp. 37-57.

ENTRE REEL ET UTOPIE : LA REPRESENTATION DU VILLAGE
TRADITIONNEL DANS LE ROMAN GABONAIS
1

Ludovic OBIANG
Institut de Recherche
en Sciences Humaines
Libreville (Gabon)

Rsum
Le rcit est lun des fondements de lidentit et de lvolution
des peuples. Le Livre de lExode chez les Juifs, lOdysse des Hellnes,
Kaydarades Peuls, Soundjata des Malink, le Mvett des Fangs, etc, ont,
chacun sa manire, le transpos de leur communaut respective, en
mme temps quils en influencent le devenir. Le roman contemporain
ne droge pas cette attribution, mme sil sest de plus en plus orient
vers une interrogation de sapropre conomie, de son fonctionnement
interne. Tributaire majoritairement du rcit, il demeure aujourdhui le
condens des socits qui lui servent de prise, traducteur de leurs
valeurs et de leurs mutations, en mme temps quil contribue, par
rtroaction, leur dification progressive.
Cest dans ce double sens quon peut tudier laprsence du village
traditionnel dans le roman gabonais contemporain. Examiner ses
reprsentations dans les textes, aussi bien mimtiques quthiques, et en

1 Ce texteest laversion remanie dune communication donne loccasion dun sminaire
organis par le Laboratoire Universitaire de laTradition Orale (LUTO) sur le thme Clans,
Lignages et Villages (du 10 au 15 mai 1999). Notre corpus se limiteradonc aux romans
publis jusqucette date, soit les mmesque nousanalysons dans notre article consacr au
roman gabonais (cf. bibliographie en annexe). Depuis cettedate, un certain nombre deromans
ont t publis qui viennent confirmer lagrande vitalit delalittrature gabonaise. Nous
souhaitons que ces uvres plus rcentes soient lues sous lclairage du prsent article afin de
vrifier si, selon lemot de Cheikh AntaDiop les grandes lignes [en] sont solides et les
perspectives justes . Autrement, cet article ayant t conu linitial pour une rencontre
danthropologie et pour une thmatique spcifique, on admettraquil ait dabord des vises
anthropologiques et que laccent soit port sur une certaine perception du village
traditionnel . Cest ainsi quon ne retrouverapas forcment les descriptifs dusages et de
pratiques rituelles de mme que les relevs des genres de littrature orale qui constituent trs
souvent lamthode en matire de critique traditionnaliste africaine.
Entre rel et utopie : lareprsentation du village traditionnel dans le roman gabonais
458
induire des propositions sur le degr de dculturation des populations
gabonaises et sur la capacit des romanciers anticiper lavenir. Voici
lobjet que nous nous sommes donn.
Mots Cls
Rcit ; Village, Lignage, Matiti, Ville, Utopie.
Abstract : Theaccount isoneof thebasesof theidentity and theevolution of the
people. TheBook of theExodusat theJews, of Hellnes, Kaydara of Peuls, Soundjata of
Malink, Mvett of Fangs, etc, each onewith its manner, aretransposed of their
respectivecommunity, at thesametimeas they influencesometo becomeit. The
contemporary novel doesnot derogatefromthisattribution, even if it weredirected more
and moretowards an interrogation of its own economy, of its working procedure.
Tributary mainly of theaccount, it remainstoday thedigest of thesocietieswhich are
usedtohimascatch, translator of their valuesand their changes, at thesametimeasit
contributes, by feedback, with their progressiveconstruction. It isin thisdoubledirection
that onecan study thepresenceof thetraditional villagein thecontemporary Gabonese
novel. Toexamineitsrepresentationsin thetexts, aswell mimeticasethical, and to
induceproposalsof themon thedegreeof deculturation of theGabonesepopulationsand
on thecapacity of thenoveliststoanticipatethefuture, hereis theobject that wewere
given.
Key words
Key Account Village Matiti Town - Utopia
Le rcit, quil soit traditionnel ou moderne, est un des
fondements de lidentit des peuples. Il constitue pour Grgoire
BIYOGO la sourcela plusplausibledesvaleursculturelleset religieusesdes
peuples
2
. Fait de culture, en tant que produit dune intellection, il est
aussi facteur de culture de par linfluence quil exerce en retour sur les
individus. Non seulement il incarne les valeurs et les modles dun
peuple un moment donn de son histoire, mais il porte aussi en lui
leurs interrogations inconscientes, leurs non-dits et leurs angoisses. On
peut lgitimement valuer le degr de dculturation ou de vivacit des
socits lignagres gabonaises en tudiant leur incarnation dans le

2 Grgoire BIYOGO, L'Ecritureet leMal, Thoriedu Dsenchantement, Thse de Doctorat
Nouveau Rgime, Universit Paris Sorbonne - Paris IV, Mai 1990, p. 434.
Ludovic OBIANG
459
roman. Quelle place y occupent des catgories fondamentales comme le
village, le clan, le lignage; sous quels aspects apparaissent-elles ? Au-del
des affirmations de surface, quelles mutations profondes et quelles
perspectives les choix dcriture sous-tendent-ils ? Voici les
questionnements qui animent le prsent article. Il sorganisera de ce fait
en en trois principales articulations. Partant dune perspective
strictement descriptive : (organisation spatiale et architecture puis
organisation sociale et catgories identitaires), nous envisagerons pour
finir une lecture thique du village. Lintrt pour nous tant daccder
cette capacit danticipation et de sublimation qui de tout temps a fait
de lArtiste un visionnaire, sinon un dmiurge
3
.
I. Organisation spatiale et architecturale
Dentre un double constat simpose. Primo, conformment
une situation gnrale et ancienne, la peinturedela socittraditionnelle
occupeincontestablement uneplaceconsidrabledansluvredespoteset des
romanciers
4
gabonais. Le lecteur est surpris, poursuit le critique, par
labondance, la rcurrenceet parfoismmeleretour en forcedemotifsemprunts
au mondedela tradition
5
. Secundo, contrairement cette fois une ide
courante, le roman gabonais nest pas raliste, encore moins naturaliste,
au sens strict des courants littraires qui domineront le XIX
e
sicle
littraire en France. On ny dcle pas la recherche documentaire,
lobsession du dtail et les prsupposs scientistes (gntique, hrdit)
qui vaudront lcole raliste dtre traite dartisanat du style et de

3 Pour reprendre (trs) approximativement les catgories de lasocio-critique de Claude
Duchet, qui renvoient des contenus bien plus complexes, on pourrait dire que notre tude
examineradune part lasocit relle ou historique telle quelle apparat travers le roman,
avant de voir en quoi les auteurs font uvre de cration originale en produisant une vritable
socit textuelle. Cest ce niveau que se situe toute ladimension littraire denotre
travail. Lespace littraire en tant quunivers de papier , mais susceptible danticiper lerel
ou de linfluencer. Lcrivain doit montrer face lanthropologie, science humaine par
excellence, le mme degr danticipation que les crivains de science fiction manifestaient avec
les sciences dites exactes.
4 Jacques CHEVRIER, Anthologiengre, Paris, Armand Colin, Coll. U , p.123.
5 Idem, p.124.
460

sous-criture par Roland Barthes
6
.
A moins que nous souscrivions lhypothse de Claire L. Dehon
selon laquelle il existerait une forme spcifique de ralisme africain,
au modle du ralisme merveilleux qui aujourdhui encore distingue
nombreux romans antillais :
Lelecteur occidental doit doncsattendre cequeleslmentsconstitutifs
du ralismeafricain neressemblent pastous ceuxqui existent dansla littrature
franaise, ni quilssoient employsdela mmemanireet danslesmmesbuts, ni
quelemodesuiveunevolution identique
7
.
Les descriptions dans le roman gabonais peuvent sembler, en
effet, insuffisantes, lapidaires, dotes de caractrisations souvent
allusives, mtaphoriques et mtonymiques. Ainsi Ferdinand Allogho-
Oke peut-il affirmer que la rue du village de Mba-Ngmetait aussi droite
que la raiedun Yorouba en pleinefte.
8
Pour Okoumba-Nkoghe, les
villages kanigui dAll et de Ngabaama se caractrisent presque
exclusivement par leurs toitsdepaille, au point que ce trait descriptif
se confonde dans lesprit du narrateur avec les noms de ces villages.

6 Roland BARTHES, Ledegrzrodelcriture, Paris, Seuil, Coll. Point , 1953, 1972, p. 49.
Le critique franais instaure un questionnement sur le rel qui mrite dtre largi la
littrature africaine en gnral. Cette littrature prsente pendant longtemps comme raliste
par excellence nest-elle pas plutt le chantre dune certaine vision du monde,
conventionnelle et entendue ? Nous pensons nous que laralit africaine est beaucoup plus
riche et complexe que ne le rvle lalittrature idologique qui aprvalu jusquprsent.
Le monde du surnaturel , qui double lunivers africain mrit,e par exemple, dtre mieux
apprhend par les crivains.
7 Claire L. DEHON, Le ralismeafricain, leromanfrancophoneen Afriquesubsaharienne, Paris,
LHarmattan 2002, p17. Dans cette uvre qui pche quelquefoispar son ct premptoire et
souvent schmatique, Claire DEHON, sattache enraciner le ralisme dans lhistoire
politique delAfriqueet souligner les manifestations aussi bien matinales que rcentes de
cette forme particulire de ralisme. Lenjeu dun tel postulat est quil peut soit totalement
dsincarner lanotion de ralisme soit favoriser une complexification et de lanotion et dela
thorie littraire en gnral. Lauteur penche pour la seconde option. Ce qui lamne
construire une vritable potiquedu roman africain qui privilgie lindice, lamtaphore et le
positionnement idologique au dtriment de laprcision picturale et mme chirurgicale qui
caractrisait les ralistes du XIX en France.
8 Ferdinand ALLOGHO-OKE, Biboubouah, chroniquesquatoriales, Paris, LHarmattan, 1985,
p. 18.
Ludovic OBIANG
461
Pour Auguste Moussirou, le village nexiste plus que par le nom
(Mourindi, Mwalo) et par la prsence dune aeule aimante qui en
entretient la flamme mythologique. Pour Armel Nguimbi Bissielou, le
village est un poste o lon fait escale le long dun trajet sem
dembches et qui se limite quelques cases, des cuisines, un corps de
garde et lhospitalit sans limites dun chef factieux.
Autrement, chez la plupart des romanciers, et en particulier chez
Okoumba-Nkoghe (Siana, La moucheet la glu), le village est souvent
assimil au campement ou au bidonville qui jouxtent la ville. Il y a l un
cas intressant de transfert ou de transposition des usages villageois dans
lunivers citadin. Le bidonville reprsente souvent le refuge au sein
duquel le hros se protge des agressions de la ville. Cest dans le
bidonville que se reforment les liens claniques et le minimumde
cohsion ou de solidarit familiales, sinon nationales. Il y a l comme une
ironie du sort, comme une unification lenvers que Hubbert Freddy
Ndong-Mbeng aparfaitement traduit dans son roman au titre ponyme :
Lesmatitis:
[] TouslesmatitisdeLibrevillenont aucun moment uneethnie
qui leur est propre. Danschaquematiti on retrouvetoujoursdesoriginaires
dediversgroupesethniques, mmesi la bonnecohabitation entreeuxnest pas
toujoursvidente. []. En mmetempsquon retrouvediversesethniesdans
un mmematiti, on retrouveaussi, les frres qui ont traversfort et
savanepour venir chercher la vie Libreville
9
.
Comme si le rve dunit nationale ou dintgration rgionale
des politiques avait trouv son accomplissement, non pas dans la cit,
prestigieuse limage de la mgapole occidentale, mais dans le matiti, ce
rebut architectural et social o la ncessit de lurgence attnue les
frontires artificielles de la tribu, de lethnie ou de la nationalit.
Et, mme si le matiti chez Laurent Owondo peut donner
limpression dun univers sans issue, touffant et avilissant (ce qui est le
propre mme du bidonville), il nen demeure pas moins que ces
pauvresuniversen contre-plaqu, suivant la priphrase de Hubert-Freddy

9 Hubert-Freddy NDONG MBENG, Lesmatitis, mespauvresuniversen contre-plaqu, en planches
et en tle, Paris, Spia, 1992, p.11.
462
Ndong Mbeng, sont le lieu daccueil du dguerpi sans abri et
reprsentent, linverse des quartiers rsidentiels, lespace o
sexprime encore les vestiges de la proximit, de la solidarit et la force
de survie qui caractrisaient nagure les villages traditionnels.
Si chez Okoumba-Nkoghe ou Angle Rawiri, le village est vite
assimil au matiti qui gangrne laville, chez Laurent Owondo (Au bout du
silence), le village nest dabord quun talage imprcis de cases entre un
fromager et un cours deau hiratique, la rivire-aux-gros-galets
(p. 41). Ces deux lments du paysage pourraient fonctionner comme
de possibles invariants dans la mesure o on les retrouve tout aussi bien
chez Jean Divassa (La vocation deDignit) que chez Okoumba-Nkoghe.
Une seule description vritablement appuye pour lensemble du
corpus, cest celle du village de Mba-Ngmedans Biboubouah (pp. 18-19),
village prsent comme fondation ancestrale du narrateur. Il sagit dun
village-rue traditionnel avec son alle principale entre-coupe de corps-
de-garde et les deux ranges dhabitations qui se font face. Il faut noter
une curiosit dans cette description, la prsence dune glise catholique
dans un milieu qui se veut hiratique et authentique. La mme remarque
vaut pour le roman de Jean Divassa, o la religion catholique incarne
assez ouvertement le ple de valeurs positives par excellence en
opposition lobscurantisme de latradition. Ladestruction de lglise de
Dugandu (p. 81), limage de celle dUmofia dans Lemondeseffondre
10
,
symbolise le refus obstin de la civilisation, et le processus dvolution
sociale, comme la progression de lintrigue, ne serarelanc quune fois
lglise reconstruite. Cette omniprsence de lglise devrait tre
symptomatique dune dculturation en profondeur, quand on sait
lancrage vitaliste des populations qui servent de cadre au rcit.
De mme, on notera chez Okoumba-Nkoghe la prsence dun
btiment longdeplusieursmtres, en dur, couvert detle, auxmursparsde
blanc
11
. Ce dernier se prsente ainsi de lui-mme : ctait l lcole

10 ChinuaACHEBE, LeMondeseffondre, Paris, Prsence Africaine, 1966, 1972.
11 OKOUMBA-NKOGHE, Siana, aubeternelle, Paris, Silex, 1986, p. 21.
Ludovic OBIANG
463
laqueo on initiait lesfilsKanigui au pouvoir desscienceset deslanguesdu
mondequi branlent leshirarchieschancelantes, lesdmocratiesmourantes
12
.
On voit bien que, conformment lanalyse de Claire Dehon et
linstar des autres auteurs africains, les auteurs gabonais se soucient
finalement peu de laprcision ou de lquilibre de la description. Un
dtail mergera et simposera la conscience du narrateur/ crivain, en
fonction de sa charge affective ou idologique :
Quant auxdescriptionsdu milieu, lesauteursnelestraitent pascomme
dutilessourcesdinformation ou commedesornementslittrairesncessairespour
aider limagination visuelledu lecteur. Ellessignalent un monument, un objet, la
prsencedunefort, duneroute, dun animal selon lesbesoinsdela narration ou
selon lessymbolesquilscontiennent. Ilsy passent quelqueslignespour mettreen
videncelesignificatif sanschercher crer un tableau
13
.
Autrement, il faut relever comme de vritables invariants, les
descriptions lapidaires de cases, de cuisines, de corps de garde, en
matriaux divers, aussi bien traditionnels (corces clates, terre cuite,
paille, etc.) que modernes (parpaings, planches dokoum, tles
ondules, etc.). Lensemble donne limpression dune profonde misre,
de communauts villageoises englues dans une prcarit sordide,
humiliante, dpourvues de toute crativit et de tout dynamisme,
dpendantes de la ville qui les approvisionne en illusions et en pacotilles
diverses.
Ce dlabrement matriel se traduit par un appauvrissement
extrme du lexique. Les romanciers se servent de termes emprunts au
vocabulaire franais sans prendre en compte leurs connotations
culturelles et ce quils peuvent avoir de rducteur une fois appliqus au
contexte gabonais. Ils parleront ainsi de maison , de banlieue, de
contre, de bourgade, de hangar et mme de cit
(Okoumba-Nkoghe) sans que ces termes ne parviennent restituer la
particularit, sinon la complexit des ralits ainsi dsignes.
Incontestablement les textes renvoient limage dun cadre
villageois indcis, imprcis, quand il nest pas inavouable, dnu (dans

12 Idem.
13 Claire L. DEHON, Leralismeafricain, op. cit., p. 368.
464
lesprit des romanciers) de la superbe hiratique ou mystique que lui
avait reconnu nagure la ngritude. Quen sera-t-il de lorganisation
sociale, du tissu visible ou invisible des relations communautaires ?
II. Organisation sociale et catgories identitaires
A ce niveau, le constat de linsuffisance documentaire reste
valable, mais les descriptions et les informations sont un peu plus
fournies.
De toute vidence, lorganisation sociale sous-tendue par les
textes est celle de la socit lignagre bantoue, avec ses variantes
ethniques ou rgionales.
On retrouve ainsi la patrilinarit des Fang (Biboubouah), des
Mpongw(Au bout du silence), et la matrilinaritdes Punu (La vocation de
Dignit), des Obamba (Siana). Toutefois, dans lensemble on note une
prdominance certaine de la branche maternelle, sinon du personnage de
la mre, limage dune tendance gnrale du roman ngro-africain que
de nombreux critiques ont abondamment not :
Le pre est ici llment gnant, lentit qui corrompt lharmonie
familiale. [] Et la solitudequi lecondamneconfirmesa strilitdansun
univers qui le nie. A dfaut dobtenir sa dimension du volume de ses
responsabilitssociales, il limitelechampaffectif, en assumant dansluvreles
rlesdrisoireset lesrpliquessanssubstancesdesexistencestimides
14
.
Dunefaon gnrale, [], si la mredu hrosest toujoursprsente,
souvent vnre, on est frapp au contraire par labsence du pre, ou par
lopposition frquentedu preet du fils
15
.
Ici, lanthropologie peut venir en aide la littrature, en
apportant un clairage crucial un phnomne que la seule vrit
littraire nexplique pas. Leffacement du pre dans la littrature ngro-
africaine ne serait-il pas la rminiscence littraire dun matriarcat
primitif ?
16
A moins que la rfrence cette discipline nautorise

14 Ghislain GOURAIGE, Continuitnoire, Dakar-Abidjan, NEA, 1977, p. 38.
15 Roger CHEMAIN, La villedansleroman africain, Paris, LHarmattan/ ACCT, 1981, p. 233.
16 Cf. ce propos Cheikh AntaDIOP, LunitculturelledelAfriquenoire, Paris, P.A., 1959,
1982.
Ludovic OBIANG
465
simplement une lecture de ce phnomne qui dpasserait
lenchanement actionnel et la tentation du mimtisme pour atteindre
aux principes, aux fondements mythologiques des uvres.
En effet, une explication qui partirait de la ralit sche verrait
cette dprciation comme la consquence dune crise sociale
(prolongement de la crise coloniale) qui aurait dmis le pre africain de
son autorit ancienne et laurait transform progressivement en une
crature sans repres, sabandonnant aux motions et aux instincts
divers qui lagitent.
Lepreviolent, lepreet lesplaiesquil infligesymbolisegalement la
crature abusive et abuse, miroir dune race dpouille et tmoignage des
dviationsmentalesqui lui sont assures. [] Au-del desesfautes, il y a ses
dficiences que la socit a dlibrment entretenues et qui font de lui un
mcanismeaveugle, rglpour multiplier lesabus
17
.
Mais le fait mme que cette occultation du pre existait dj dans
les rcits traditionnels, dans un personnage comme lenfant terrible par
exemple, nous suggre une autre explication. Et si la Mort du pre tait
le pralable, la condition sinequa non laccomplissement et narratif et
social du hros. Le hros ngro-africain serait ainsi un orphelin par
dfinition, un hros civilisateur en qute du pre, cest--dire du
paradis perdu des valeurs fondamentales
18
. Espace mythique,
mythologique, transcendantal, dont les terroirs fictif ou rel ne sont que
de bien ples reflets.
De ce fait, les romans gabonais, limage de leurs homologues
africains manifesteront une mobilit extrme des personnages, en qute
dune rsidence fixe de valeurs et de savoirs. Toutefois, mme ce
niveau, la forme de localitrespectera les catgories relles. Patrilocalit
chez les Fang et les Mpongw, sinon virilocalit(Au bout du silence).
Matrilocalitchez les Punu et les Obamba, du moins en ce qui concerne
les enfants. Le jeune hros de Siana nat dune union exogamique qui
voit laffrontement de deux ethnies la dominante inverse, patrilinarit

17 Ghislain GOURAIGE, Continuitnoire, op. cit., p. 39-40.
18 Cest une lecture que nous avons dfendue loccasion de nombreux travaux
(cf. Bibliographie en annexe).
466
des Fang (ethnie du pre) et matrilinaritdes Obamba (ethnie de la
mre). De par la situation prcaire du pre, instituteur en pays obamba,
matrilinaritet matrilocalitprvaudront (p. 38).
A la pointe extrme dune telle ligne, le roman La vocation de
Dignitprsente une hrone dont le pre nest cit quune seule fois en
quelques 220 pages ! Mais dans lensemble, langle de vue de lalocalit
traditionnelle apporte une lumire accrue au drame du dracinement,
celui par exemple de Kota, pre du hros Anka (Au bout du silence), qui
abandonne en mme temps que son village au bord de la mer, la
virilocalitqui le valorisait nagure. Condamner lexil, recueilli avec
toute sa famille par un parent de sa femme, il sombrera dans ce
dsenchantement profond qui, nous lavons vu, caractrise le pre
africain (pp. 65 70).
Autrement, les romanciers ninsistent pas suffisamment sur les
gnalogies et le dcompte du lignage, mis par Laurent Owondo (Au
bout du silence) qui grne lascendance de Anka (p. 29). Pour Auguste
Moussirou (Paroledevivant), Ytsia Moon lorphelin passe sans transition
du souvenir plor de ses dfunts parents lascendance mythologique
de son peuple, avec la figure cyclopenne de Mouklmbmb, associe
aux faits de nature diviniss (fleuves, grottes, plaines, gorges, arbre,
etc.) : Moukongu-Dizambou, Mwabi, Kongo, Lemb, etc. Jean Divassa
prsente une famille intressante regroupe autour de son patriarche
Oncle M, mais il est difficile de la mettre en arbre, car les indications
manquent. Toutefois, la cohsion de cette famille met en relief le rle
ambigu de Dignit, petite fille de lOncle M, qui contre vents et mares
dcide de se faire religieuse. En optant pour la vocation religieuse,
Dignit menace dinterrompre la ligne. Cette perspective fera lobjet
dune discussion anxieuse entre sa mre et Oncle M (pp. 106 110).
Cest l une opposition du second degr qui contrarie le ralliement
avou de la narration au catholicisme. Inconsciemment, Jean Divassa
incarne les contradictions terribles entre les prescriptions du
catholicisme et les mcanismes rgulateurs de latradition. Cest l toute
lopposition entre la raison subjective des textes et leur raison objective,
Ludovic OBIANG
467
fonde sur la capacit du texte produire du sens par lui-mme, par un
jeu dinterrelations entre ses composantes internes
19
.
Dans Siana, Okoumba-Nkoghe prsente un autre cas intressant
de dissension familiale (et bientt lignagre), entre Kiss, grand-mre du
hros et Umangui son frre. Pour une obscure histoire dhritage (un
troupeau de cochons !) ces deux branches dune seule et mme souche
vont progressivement et irrmdiablement se sparer (p. 50).
Une autre dissension apparat dans Histoire dun enfant trouv
(Robert Zoutoumbat) avec la prsence du hros Ngoyeque sa nature
denfant trouv rabaisse, faute dautre terme, au statut desclave. Mais
cest l une dsignation imprcise, qui ne rend pas compte de la
complexit de sa condition et des mcanismes de rgulation sociale qui
entrent en jeu. La condition desclave, souligne Raymond Mayer, a
cependant donnlieu diversstatuts, et non pas un statut unique
20
. Fort de
cette stratification complexe, Ngoye pourra voluer du statut desclave
celui de fils adoptif et mme de lgataire unique. Mais cette lvation
fulgurante provoque le courroux de tout un parti villageois, runi autour
de sa belle-mre (ou martre). Il y a l un cas dintgration
progressive et mliorative qui aurait mis la cohsion villageoise en pril
si la fin le bon sens et la justice navaient prvalu.
La mme indcision lexicale qui faisait de Ngoyeun esclavese
retrouve dans lemploi du concept de Chef, au sein de lorganisation
communautaire. A ce propos, les romanciers rencontrent les mmes
difficults que les anthropologues distinguer entre une chefferie

19 Le lecteur relveraici larfrence un courant de lecture potique qui unit, unifie des
positions thoriques aussi diverses que celles de Jakobson, Todorov, Barthes, Genette,
Kristeva, etc.. Il postule une immanence du texte littraire, cest--dire une capacit
produire du sens en dehors de toute influence historique ou contextuelle. Nous navons pas
jug utile dintroduire cette modalit parce quelle est aujourdhui un pralable entendu pour
tout partisan ou non du structuralisme en matire de sciences humaines. De mme, nous avons
voulu viter le jargon et ltalage qui caractrisent aujourdhui de nombreux travaux critiques.
De trop nombreux articles, en effet, se rduisent un florilge de citations pompeuses qui
cachent souvent une dficience au niveau de lanouveaut et delapuissance de lapense.
Comme si lacritique africaine ne pouvait tre autre chose que lastricte application , le
prolongement obsquieux de latutelle occidentale!
20 Raymond MAYER, Histoiredela famillegabonaise, Libreville, CCF/ Spia, 1992, p. 92.
468
spirituelle, politique, morale ou juridique, etc. Ils sont en cela
reprsentatifs des difficults qui se prsentent lorsquil faut sparer de
faon nette la ville et le village, ranger lun et lautre dans un cadre de
valeurs morales fixes et inaltrables.
III. Reprsentation thique du village
On sen aperoit, les romanciers gabonais sont bien plus
moralistes que peintres du quotidien ou chantres du pass. En
conformit avec les observations de Claire L. Dehon, relatives au roman
francophone subsaharien dans son ensemble, lcriture romanesque au
Gabon nest trs souvent quun prtexte pour matrialiser une
philosophie de lexistence plus ou moins prcise, plus ou moins
labore. Cest en cela que lareprsentation du village sera plus morale
que picturale, plus idologique questhtique. Le village se prsente
principalement comme un ple de culture, dfaut dtre un modle
pictural. Cest dabord un cadre de valeurs existentielles qui se dfinit
dans le rapport dopposition quil entretient avec la ville. Mais cette
dichotomie ne vapas sans nuances, sans contradictions qui rvlent la
difficult relle des romanciers se situer, choisir leur camp de
faon premptoire.
Le village semble premire vue un ple positif, au contraire de
la ville, considre comme lespace caractristique du dracinement. La
ville, cest lenfer de lalination, des bidonvilles, de ladministration
impersonnelle, labyrinthique, le rceptacle des pauvres conqutes
villageoises, qui sachvent par les drames du chmage, de la dbauche,
de la dpravation.
A Trouville, il ny a quetropdetrousmaintenant. Destrouso des
adultes et adolescents passent pour des matres nageursdans les eaux defeu
quirriguent lesarrire-salleschauffesdedcibels. Cestrouso lon y entrevif et
lon en sort dboussol. Regardez les lambeaux quesont devenus nos braves
Ludovic OBIANG
469
habitusdestrous!Deslambeaux ? Maisnon ! Desloqueshumaines, desgueux
devenus
21
.
La ville semble bien ainsi le lieu du reniement des valeurs
grgaires, valeurs de cohsion, de solidarit, dhospitalit, de sagesse
sminale qui caractrisent en apparence le village. Mais ce dernier nest
pourtant pas sans tares.
Le village, cest aussi le temple des croyances et des usages
rtrogrades qui freinent les mutations positives et qui nuisent
lmancipation des mes(La moucheet la glu) ; cest aussi le sanctuaire des
traditions aveugles, arbitraires, celles de la sgrgation sexuelle, de la
mystification religieuse, etc. Le village, cest aussi le lieu de la misre la
plus avilissante, de repas que lon prend assis sur des caisses de sardines
(Biboubouah), du dnuement vestimentaire le plus accablant, des tensions
familiales sourdes ou avoues, des pratiques occultes les plus
abominables, celles de lempoisonnement, de la sorcellerie ; cest le
thtre de la sgrgation sociale qui attribue le mrite la naissance et
non au caractre (Histoiredun enfant trouv). On a ainsi limpression que
la ville souffre de linfluence nfaste de la campagne. Les villageois
transposent en ville leur sectarisme, leurs croyances et leurs
superstitions (Elonga, Fureurset crisdefemme). Dans ce cas, quel ple de
valeur choisir, et rompre avec quel autre ? Les romanciers nous laissent
dans lexpectative, se contentant dentretenir lindcision ou le
fatalisme. Attitude encore une fois gnrale toute la littrature
subsaharienne, et ce en particulier dans le domaine politique. Dans ce
cadre, en effet, le roman fait preuve dun tel scepticisme, dun tel
pessimisme quil en est devenu proverbial, au point de devenir une des
caractristiques majeures du roman africain, sinon de ldition africaine.
Ecrire en Afrique revient le plus souvent riger comme une impasse,
une cellule sans issues o le lecteur doit jamais murer ses rves de
grandeur et dlvation. Garde-frontire de limaginaire, lcrivain
africain refuse dassumer le rle de passe-muraille que lui confre
pourtant la magie et la puissance du Verbe :

21 Armel NGUIMBI BISSIELOU, Lebourbier, Paris, Debresse, 1993, Libreville, Les Editions
Twendianu, 2001, p. 18.
470
[] Lesromanciersnoffrent guredemodlespositifset, en dcrivant le
clientlismecommeun systmeinvitable, ilsfont, intentionnellement ou non, le
jeu despuissants. En vrit, pour branler lesystme, lescritiquesnesuffisent pas,
il faut deshrosqui lemettent en chec, point quequelquesauteursont compris
[], maisquebien dautresnosent, ou neveulent pasincorporer dans leur
fiction
22
.
Or, cest peut-tre ce niveau que leur talent aurait t le plus
prcieux. Certes, le tmoignage des romanciers est forcment crucial,
sil permet dillustrer, de renforcer ou de contester certaines lois mis
jour par les sciences humaines, en loccurrence par lanthropologie. Les
crivains de science fiction ont jou et continu de jouer ce rle par
rapport aux sciences exactes. Or, il nous semble que les crivains
africains en gnral et les Gabonais en particulier (par mconnaissance
ou par orgueil) nont pas encore suffisamment valu lapport des
sciences humaines dans leur activit dcriture. Le roman exprimental
de Zola pouvait avoir un ct parodique, mais il aura suscit un dialogue
entre gntique et littrature qui a permis non seulement la vulgarisation
de la premire mais aura permis lcrivain de construire une trame
dense et continue qui demeure lune des plus gigantesque de la
littrature mondiale. En accordant plus dattention aux lois complexes
de lorganisation traditionnelle ou aux mutations subtiles des socits
actuelles les crivains gagneraient en finesse et donneraient de leurs
socits une image beaucoup moins archtypale que celle que vhiculent
leurs productions rcentes. Do un sentiment de rptition et de
mdiocrit qui lassent bientt le lecteur, le critique, sinon lditeur
Trscondescendant, ledirecteur dela collection Continentsnoirs a
dclar quesi tout lemondecrit au Gabon, en tmoignent les nombreux
manuscritsquil reoit par jour, lestroisquartslui tombent desmains, parce
quils sont sans style, sans mots, ils racontent le B.A.B.A dune histoire
autobiographique, simplement, defaon mmepas journalistique, cest--dire
suffisamment plat (sic) pour trecomprispar tout lemonde, maissansrelief
aucun
23
.

22 Claire L. DEHON, Leralismeafricain, op. cit., p. 370.
23 Junior OTEMBE in LUNION du 8 mai 2003.
Ludovic OBIANG
471
Il est dommage que les crivains gabonais aient attendu le passage
dun critique littraire europen pour se faire rappeler sans mnagement
cette loi de la cration littraire que leur ancrage littraire traditionnel
nignore gure (mvet, mumbwanga, olend, etc.
24
) et que Nathalie Sarraute
a rappel de manire forte :
Lesoupon [] forceleromancier sacquitter decequi est, dit Philip
Toynbee, rappelant lenseignement de Flaubert, son obligation la plus
profonde: dcouvrir dela nouveaut, et lempchedecommettre son crimele
plusgrave: rpter lesdcouvertesdeson prdcesseur
25
.
Elle affirme ainsi le rle, la fonction majeure de lcrivain,
longtemps acclame, toujours dcrie, celle du visionnaire, du dmiurge
qui transforme ses motions et ses sensations en un monde de papier et
bientt de chair. George Ngal, la suite de Paul Ricoeur, insiste sur
cette forme didentit rebours que peut susciter luvre littraire :
Jevoudrais dans cet essai cerner, en partant dela notion d'identit
narrativelance par Paul Ricoeur, dans Temps et rcit, un des aspects de
l'identitafricaine, c'est--direla sorted'identit laquelleun individu ou une
communaut accde par la mdiation du langage (comprhension de soi
mdiatisepar dessignes, par dessymboleset par destextes), notamment par
l'ensembledestextesromanesqueset narratifssaisiscommetotalit
26
.
Ce que Ngal ressent comme une possibilit, et quil situe encore
au niveau de linconscient des auteurs, il importe dsormais que ceux-ci,
en loccurrence les romanciers gabonais, ladoptent et le brandissent
comme le bt suprme de leur activit. Plutt que de restituer plus ou
moins fidlement laralit ambiante, plutt que dexprimer une vision
du monde plus ou moins cohrente, plus ou moins profonde, luvre
littraire est dabord une oeuvre de fiction, un acte de cration qui hisse
lcrivain au rang des dieux. Il lui faudra donc atteindre lharmonie de

24 En effet, mme si ces genres oraux exigent une certaine dfrence au modle ancestral, ils
nen exigent pas moins de la part du ou des conteurs une capacit de variation,
dimprovisation et dadaptation au public qui suppose inventivit, crativit, dynamisme.
25 Nathalie SARRAUTE, Lre du soupon , in Lre du soupon, Paris, Folio, Col.
Essais , p. 79.
26 Georges NGAL, Cration et rupture en littrature africaine, Paris, LHarmattan,
Coll. Critiques littraires , 1995, p. 73.
472
la nouvelle Gense, par un dpassement des contradictions, des arguties,
des apories, pour voquer, en dmiurge, en visionnaire gonfl de
puissance, lutopie fconde et salvatrice. Le matiti de demain, le village
venir, purifi de ses contradictions, ayant assum sapart du conflit et du
marasme. Aprs avoir incarn les interrogations anxieuses de lheure, il
revient aux romanciers africains de construire le monde prochain,
damener le lecteur voir par leurs yeux, du haut de leur inspiration,
cette ville promise lAfrique que lun des plus grands dentre eux
prophtisait belle parmi les belles
27
.
Conclusion
Quelle porte accorder cette tude : anthropologique ou
littraire ? Dans une re de confusion des genres et des disciplines
comme la ntre, une telle distinction est-elle encore possible ? En tous
les cas, cette tude nous aura permis de montrer les lieux possibles
dune connexion entre ces deux perspectives. Elle aura montr dune
part que les crivains gabonais puisent bien aux sources du rel pour
construire leurs romans. On retrouve ainsi dans leurs textes les formes
qui caractrisent le village gabonais, dans son architecture et son
organisation lignagre traditionnelles, mais aussi dans ses mutations
profondes (glise, cole). Mais une analyse approfondie rvle bientt
comme une trahison de la part des auteurs. Trs souvent le recours au
rel sert de prise un positionnement idologique, ltalage de
convictions personnelles, politiques ou morales. Les descriptions
savrent ainsi partielles, sinon partiales, donnant lieu une slection qui
trahit comme une vision du monde trique et caricaturale. Ds lors,
une double perspective soffre aux romanciers : sinstruire des travaux
en matire danthropologie ou de sociologie pour mieux comprendre les
socits qui leur servent de modle, pour mieux les dpeindre, sinon les
rfracter , mais aussi pour en envisager, en anticiper les

27 Aim CESAIRE, Cahier dun retour au paysnatal, Paris, Prsence Africaine, Rd. 1983,
p. 49.

Ludovic OBIANG
473
transformations prochaines ou possibles. Ce nest qu ce dernier prix
que lcrivain gabonais retrouvera le degr suprme de lEcriture, celui
que les Matres de Parole cultivaient en leur temps, qui est de produire
de la Lumire chaque fois que les tnbres spaississent et que la
Communaut cde la tentation du Dsespoir et de lAvilissement.
Bibliographie
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du rcit, Essai dunepotiquedu roman ngro-africain, Thse de Doctorat Nouveau
Rgime, Paris Sorbonne - Paris IV, 1999, Volume I et II, 700 p.
- Voyage au bout du silence, Panorama critique du roman
gabonais , in Notre Librairie n 138-139, Actualit littraire 1998-1999,
septembre 1999/ mars 2000, pp. 30 40.
- Sans pre mais non sans espoir, lafigure de lorphelin dans le
roman africain subsaharien , in Francofonia, n 11, Figuresdela mredansle
roman africain, anne 2002, pp. 203 213.
- Les souffleurs de vie, lcriture romanesque comme alternative la
disparition des corps , in Riveneuve/ Continents, Revue deslittraturesdelangue
franaise, N 1, novembre 2004, pp. 104-115.
SARRAUTE (Nathalie), Lredu soupon, Paris, Folio, Col. Essais , 151 p.

475
Table des matires
Transmission des rites et pouvoir de guerison en afrique........................9
Introduction.........................................................................................10
I- Rites et pouvoir de guerison..................................................................11
II- Pouvoir de gurison et modes de transmission...........................................11
III- Le rle du rve.................................................................................12
IV- Rle de ladanse et du chant rituels........................................................13
V- Trois experiences types de transmission chez les Fang.................................14
Deuxime exprience, celle de EllaMengue et EllaBissima..............................16
Troisime exprience celle de NNO-A Francine Yveline .................................19
VI- Exercice et usage du pouvoir de gurison................................................20
Conclusion...........................................................................................21
Sources orales.......................................................................................21
Sources crites......................................................................................22
Du systme de filiation entre lanthropologie et la sociologie................23
Introduction.........................................................................................24
I. Laconstitution de lasociologie et de lanthropologie....................................25
I.1 Lasociologie....................................................................................25
I.2 Lanthropologie................................................................................26
I.3 Lethnologie et lethnographie..............................................................28
II. De laprimitivit lamodernit............................................................31
III. Lacaducit de ladivision acadmique.....................................................32
IV. Rapprochement par lobjet..................................................................36
Bibliographie........................................................................................47
Libreville dans le projet les villes o on vit le mieux en afrique : un
exemple de construction de tableau geopolitique de huit
agglomrations urbaines africaines..................................50
1. Introduction......................................................................................52
2. Mthodologie utilise..........................................................................53

476
2.1 Laqualit de lavie des habitants...........................................................54
2.2 Le potentiel conomique....................................................................54
2.3 Le cadre en matire de gouvernance......................................................54
3. Objectif vis......................................................................................55
4. Conclusion.......................................................................................56
Documentation.....................................................................................57
Annexes....74
Lconomie forestire au Gabon : des activits traditionnelles
lexploitation industrielle.......................................................................80
Introduction.........................................................................................80
I- Lamise en valeur des ressources forestires...............................................83
1-1 Les activits traditionnelles lies au bois.................................................83
1-2 Lexploitation forestire industrielle......................................................84
1-2-1 Historique....................................................................................84
1-2-2- Evolution spatiale..........................................................................85
1-2-3 Production des grumes....................................................................87
2- De latransformation lacommercialisation : une activit en plein essor...........91
2-1 Latransformation locale du bois...........................................................91
2-1-1 Les units de sciage........................................................................91
2-1-2 Les units de droulage...................................................................92
2-1-3 Les units de menuiserie et dbnisterie.............................................92
2-2 Les exportations...............................................................................93
Conclusion...........................................................................................95
Bibliographie........................................................................................96
Les gabonais et la mer : des usages des bords de mer a lemergence
dune culture maritime a travers lactivite balneaire..............................98
Introduction.........................................................................................98
1. Laculture maritime : de l'acception gnrale au cas gabonais..100
1.1 Culture maritime et maritimite..........................................................100

477
1.2 De labsence dune culture maritime au Gabon : constat partir de lapche et des
transports maritimes.............................................................................101
2. L'activit balnaire comme symbole de l'mergence d'une culture maritime
au Gabon.103
2.1 Un phnomne port par une vogue de larnotropisme...........................104
2.2 Le commerce induit de lactivit balnaire : pratiques artisanales et socio-
conomie des bords de mer....................................................................106
3. Lancessaire protection des bords de mer pour des plages attractives et securises.....107
3.1 Laction des pouvoirs publics : de lamise en place dun cadre rglementaire la
collecte des ordures et alalutte contre lrosion ctire................................108
3.2 Du rle des ONG : recherche scientifique et sensibilisation.......................109
Conclusion .109
Bibliographie......................................................................................110
Villes africaines et villes occidentales : une urbanisation differencie...112
0.Introduction....................................................................................112
0.1 Dlimitation spatiale et temporelle......................................................113
0.2 Une documentation parse................................................................114
0.3. Laquestion urbaine peut-elle tre apprhende de lamme manire
en Occident comme en Afrique116
1. L'urbanisation : un thme d'actualit et une question globale.......................117
1.1 Le processus de dveloppement des villes occidentaleset africaines.............117
1.2 Le problme de lamatrise spatiale et ses consquences............................119
2. L'urbanisation en tant que phnomne universel malgr ses variantes.............120
2.1 Une si longue histoire......................................................................120
2.2 Entre continuit et ruptures : un phnomne presqu'ininterrompu..............121
2.3 Un phnomne irrversible...............................................................122
3. Les facteurs d'urbanisation et les ralits spatiales.....................................123
3.1 Des facteurs gnraux aux facteurs spcifiques.......................................123
3.1.1 Les facteurs gnraux....................................................................123
3.1.2 Les facteurs endognes..................................................................124

478
3.1.3 Les facteurs exognes....................................................................124
3.2 Europe : une urbanisation trs ancienne................................................125
3.2.1 Laprimaut urbaine en Europe........................................................125
3.2.2 Caractristiques structurelles de laville en Europe...............................125
3.2.3 Une pousse urbaine impressionnante...............................................126
3.3 Afrique : complexit du cadre historique de l'urbanisation.........................127
3.3.1 De l'archologie la tradition orale : l'agriculture comme activit
primitive.................................................................................................128
3.3.2 Les prmisses d'urbanit : entre chefferie et royaut.............................129
3.3.3 Des centres urbains aux villes..........................................................130
4. Europe-Afrique : une urbanisation et deux destins....................................131
4.1 Laville occidentale en tant que modle................................................131
4.1.1 Typologie des villes europennes.....................................................131
4.1.2 Mutation de laville europenne.......................................................132
4.1.3 Lurbanisation europenne : de laville au rseau..................................133
4.2 Laville africaine : des caractres multiformes.........................................134
4.2.1 Latypologie des villes africaines.......................................................134
4.2.2 Laville africaine entre illusions et dsillusions.....................................135
4.2.3 Laville africaine : intgration, dsintgration ou implosion ?...................136
5. Conclusion : constantes et mutations urbaines.........................................137
Bibliographie......................................................................................138
Le parti de lunit nationale gabonaise (1958-1963) : une tentative de
cration dune troisime force politique au Gabon............................. 142
Introduction.......................................................................................142
I- Une dissidence mal assume................................................................144
II- Une idologie insuffisamment labore et sans originalit...........................147
III- Un leader sans charisme....................................................................151
Conclusion.........................................................................................154
Sources et bibliographie.........................................................................154
I- Sources..........................................................................................154

479
A- Sources crites................................................................................154
B- Sources orales.................................................................................155
Informateurs :.....................................................................................155
II- Bibliographie...................................................................................156
J. Bouveresse ou laccomplissement analytique de la fin de la
philosophie............................................................................................ 158
Introduction.......................................................................................159
I. La fin de laphilosophie dans latradition analytique.........Erreur ! Signet non
dfini.
II. La"fin" de laphilosophie une "analyse" dconstructive..165
II.1. Philosophie et art...........................................................................165
II. 2. Raison et violence/ passion..............................................................167
II.3. Philosophie et dmocratie................................................................169
Conclusion.........................................................................................172
Bibliographie......................................................................................174
La dimension idologique de la rationalit mdicale : la problmatique
du paradigme vih-sida.......................................................................... 158
Introduction.......................................................................................176
1. Lidologie des fondements.................................................................177
2. Lidologie de ladcouverte ou le flou causal du paradigme VIH/ sida...........186
3. Une idologie conomico-scientifique...................................................191
Bibliographie sommaire.........................................................................199
Production de connecteurs par les enfants gabonais gsde 4 ans
6 ans 200200
Introduction.......................................................................................201
Hypothses........................................................................................204
Sujets................................................................................................204
Matriel ............................................................................................204
Procdure..........................................................................................205
Evnement familier..............................................................................205

480
Discussion..........................................................................................211
Bibliographie......................................................................................212
Les connaissances mtacognitives chez le jeune enfant gabonais en ge
prscolaire - Etude Comparative........................................................... 214
Introduction.......................................................................................215
1. Lamtacognition et lautonomie chez le jeune enfant................................215
2. Les interventions tutorielles au modle cognitif du jeune enfant...................217
3. Rsultats et discussion.......................................................................221
Conclusion.........................................................................................224
Bibliographie......................................................................................225
Du mythe au drame............................................................................... 227
Problmatique....................................................................................228
1. Mthodologie..................................................................................229
2. Dfinition du rite.............................................................................230
2.1 Deux rites Fang..............................................................................234
2.1.1 Le rite s ( Awu s)......................................................................234
2.1.2 Laformule de bndiction Fang.......................................................236
2.1.3 Lafonction du rite........................................................................238
3. Y a-t-il un trouble du rite ?.................................................................240
Bibliographie.................................................................................. 241
Esquisse dune redfinition gnrique de Biboubouah : chroniques
quatoriales suivi de Bourrasques sur Mitzic de Ferdinand Allogho-Oke :
une uvre littraire gabonaise infodee au roman par linstitution
littraire................................................................................................. 242
Introduction.......................................................................................243
Lanouvelle critique et lacration littraire gabonaise....................................245
Conclusion.........................................................................................259
Bibliographie slective...........................................................................260
Quelques ouvrages collectifs...................................................................261
Le retrait de deuil : dconstruction du systme de don et contre don
dans les patrilignages du nord et nord-est du gabon............................ 264

481
Lorganisation du retrait de deuil .............................................................269
Le retrait de deuil ................................................................................272
Le budget et ses ressources.....................................................................273
Investissement limage de lacatgorie sociale............................................274
Le droulement des crmonies de retrait de deuil.......................................276
La lutte pour le pouvoir et le prestige.......................................................279
Lchange direct..................................................................................280
Biyala ou change par lamdiation......................................................284
Conclusion.........................................................................................287
Bibliographie............................................................................................. 288
Laideur et lment comique dans le roman ngro-africain dexpression
franaise (1985-1995).............................................................................. 290
Introduction.......................................................................................291
1. Lcriture de ladissidence et de ladmythification....................................292
2. Loption du srieux raliste..............................................................299
2.1. Les lieux......................................................................................299
2.2 Les hommes..................................................................................301
3. Loption de lapolyphonie et du rire carnavalesque....................................303
Conclusion.........................................................................................307
Bibliographie......................................................................................308
I- uvres critiques..308
II-Oeuvres sur le comique......................................................................308
L'esclavage et la dette............................................................................ 309
Introduction.......................................................................................309
Laservitudes par des grandes concessions...................................................313
Ladette ou l'esclavage des Etats...............................................................318
Conclusion.........................................................................................320
Bibliographie............................................................................................. 321

482
Pour une approche comparative de la numration dans les langues du
Nord-Ouest : le cas du Gabon................................................................ 323
Introduction324
1. Terminologie..................................................................................325
2. Les mcanismes de fonctionnement des numraux.327
2.1 Structures des numraux absolus.......................................................327
2.1.1. Les nombres de 1 5..327
2.1.2. Les multiples330
2.2. Structures des numraux cardinaux334
2.3. Structure des numraux ordinaux......................................................339
2.4. Les observations gnrales...............................................................341
3. Hypothses typologiques et discussions..342
Concusion..345
bibliographie347
Les suffixes verbaux de drivation en fang-ntumu............................... 349
Introduction.......................................................................................350
1.1.3. Les suffixes formels......................................................................353
1.1.4. Les suffixes de drivation..............................................................355
Inventaire et valeurs smantiques des suffixes de drivation............................355
2.1. Inventaire.........................................................................................355
2.2. Valeurs smantiques........................................................................356
3. Drivation...........................................................................................357
3.1. Suffixes simples...............................................................................357
3.1.1. Le suffixe - a-....357
3.1.1.1. Expression du causatif.357
3.1.1.2. Expression de l'impositif rflchi..357
3.1.1.3. Expression du moyen..357
3.1.1.4. Expression du reversif.357
3.1.1.5. Expression de l'impositif..358

483
3.1.1.6. Expression du statif.358
3.1.2 Le suffixe ...............................................................................359
3.2.2.1. Expression du causatif.....359
3.2.2.2. Expression de l'impositif .359
3.2.3 Le suffixe ...360
3.2.3.1. Expression de l'impositif..360
3.2.3.2. Expresson du moyen..360
3.2.3.3. Expression du rciproque...360
3.2.3.4. Expression de l'associatif..360
3.3. Squences de suffixes.....................................................................361
3.3.1. Lasquence de suffixes -a/ -an -.361
3.3.2. Lasquence de suffixes -a/ -a- 362
3.3.1. Expression du rsultatif ....362
3.3.2. Expression de l'impositif.362
3.3.3. Expression du moyen.362
3.3.4. Squence -a/ -an...363
3.3.5. Squence -a/ -a-an....363
3.3.5.2. Expression du moyen-causatif..363
3.3.5.3. Expression du passif364
3.3.6. Squence -a/ ab-a-an.....364
Conclusion.........................................................................................364
Bibliographie......................................................................................366
Le morphme anu en punu (B43) .367
Introduction.......................................................................................367
1- n dans les formes verbales.........................................................368
1.1. Premire personne du pluriel du subjonctif (ou optatif)368
1.2 Deuxime personne du pluriel de limpratif .....................................369

484
1.2.1 Avec un indice dobjet ...................................................................370
1.2.2. Sans indice dobjet........................................................................370
2. -n dans les formes verbales substantives.............................................371
2.2 /mubkynu/ , /babkynu/ ..............................................................372
2.3. / ndbynu/ .....373
3. anu dans les formes substantivales..374
3.1. anu dans les interpellations simples..374
3.2. anu dans les civilits....374
4. -n dans les formes pronominales........................................................375
4.1. anu dans le pronom de thme -otsu375
4.1.1. Derrire le substantif de la 1
re
pers./pl..376
4.1.2. Derrire le substantif de la 2
me
pers./pl.....376
4.2. anu dans le pronom de thme - n 376
4.3. anu dans le pronom de thme - m....377
5. -n dans les substitutifs.....................................................................377
Conclusion.........................................................................................377
Bibliographie......................................................................................378
Prolgomnes a une Analyse en pragmatique....................................... 379
Introduction...379
1. Les tapes pralables une analyse........................................................380
1.1 Le choix dune situation...................................................................380
1.2 Lacollecte des observables...............................................................382
1.3 Ltablissement du corpus.................................................................384
2. Les conventions de transcription en pragmatique......................................... 385
2.1 Inventaire des modles les plus reprsentatifs....................................385
2.1.1. Laprsentation en lignes385
2.1.2. Laprsentation en partition...386
2.2 Proposition dune convention de transcription...................................386
Rythme.............................................................................................387

485
Tours de parole...................................................................................387
Silences et Pauses.................................................................................387
Intonations.........................................................................................388
Conclusion.........................................................................................388
Bibliographie...............................................................................389
La zone lagunaire de lome : problemes de degradation de
l'environnement et assainissement........................................................ 391
Introduction.......................................................................................392
1. Lazone lagunaire de Lom, un milieu insalubre et pollu...........................393
a) Brve prsentation de lazone lagunaire..................................................393
b) Un milieu insalubre et pollu..............................................................393
2. Les facteurs de ladgradation de l'environnement Lom..........................398
a) Les facteurs naturels...........................................................................398
a1) Une configuration topographique peu favorable au drainage..............398
a2) Une structure gologique peu permable...........................................399
3) Des prcipitations peu abondantes, mais fortement concentres...................400
a) Un accroissement rapide de la population urbaine...............................401
3- Assainissement de lazone lagunaire et rsultats........................................404
a) L'assainissement de la zone lagunaire et les principaux rsultats..........404
A1) Des travaux partiels de remblaiement l'poque coloniale................404
2. Le plan global d'amnagement de lapriode d'indpendance.......................405
a) Nouveaux problmes et perspectives...................................................406
Conclusion.........................................................................................407
Bibliographie............................................................................................. 408
Laugmentation des budgets suffit-elle la qualit des systmes
ducatifs ? cas du Gabon....................................................................... 410
Introduction.......................................................................................411
I - De laqualit de lducation................................................................411
II- Situation du systme ducatif au Gabon.................................................413
II.1- Dimportants investissements aux rsultats peu satisfaisants......................413

486
II.2 De nombreux programmes dappui aux objectifs varis............................419
II.3) Un contexte de crise conomique et financire.....................................421
III- Laproblmatique et les objectifs de ltude............................................421
VI- Revue de lalittrature : une mise en perspective.....................................422
V - Lapplication conomtrique..............................................................424
V.A - Prsentation du modle et des variables danalyse................................424
V.A.1 - Le modle et ses variables............................................................424
V.A.2- Quelques rflexions critiques autour du modle et des variables.............426
V.B) Les rsultats de lanalyse et leur interprtation.....................................427
Encadr 2. .........................................................................................428
V.B.2- Linterprtation des rsultats.........................................................429
VI- Pour un systme dducation prventif.................................................430
VI.A- Gnralits.................................................................................430
VI.B- Principales caractristiques.............................................................432
VII- Conclusion...................................................................................434
VIII - Rfrences Bibliographiques...........................................................435
IX- ANNEXE......................................................................................437
La sorcellerie : un phnomne inscrit dans la mentalit du peuple
gabonais (1839 1960) ?.......................................................................... 439
Introduction.......................................................................................440
I. Lasorcellerie : une histoire de lalongue dure !........................................441
I.1 Evolution de lasorcellerie.................................................................441
I.2 Laconception gabonaise de lasorcellerie (1850 1900)............................445
II. Lasorcellerie : un phnomne rcurrent au Gabon ?.................................448
II.1. Les faits de sorcellerie lpoque prcoloniale (1850-1900).....................448
II.2 Les reprsentations coloniales de lasorcellerie (1900-1960)......................450
Conclusion.........................................................................................453
Sources.............................................................................................454
Archives............................................................................................454

487
Bibliographie......................................................................................455
Entre rel et utopie : la reprsentation du village traditionnel dans
Le roman gabonais...457
I. Organisation spatiale et architecturale.....................................................459
II. Organisation sociale et catgories identitaires..........................................464
III. Reprsentation thique du village......................................................468
Conclusion.472
Corpus de rfrence................................................................................473
B/ Ouvrages thoriques ..474

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