El sntoma en Freud

A travs del texto 17Conferencia. El sentido de los

sntomas de Freud (1916), nos da a conocer que el
psicoanlisis arranca justamente del sntoma,
comprobando por medio de los diferentes casos
desarrollados que el sntoma es rico en sentido y
dando cuenta que tiene una relacin directa con el
vivenciar del enfermo. Cabe preguntar De qu
manera llego Freud a estas elucidaciones?, es por
medio de esta interrogante que se desarrolla una
exposicin terica para dar cuenta de ello.
Es mediante los estudios realizados por Josef Brever,
que descubre el sentido de los sntomas, por medio
de las histricas. Otro personaje importante es Pierre
Janet quien aporto en forma independiente a la
histeria; por otra parte Leuret antes de Brever y de
Janet, ya haba hecho mencin que los delirios en los
enfermos mentales si se atinase a traducirlos, nos
mostraran un sentido. Es importante considerar que
por un largo periodo Freud (1916), le dio un gran
mrito a Janet en torno al esclarecimiento de los
sntomas de los neurticos apuntando a que eran
dominados por ideas inconscientes, sin embargo,
cabe destacar que Janet consideraba lo inconsciente
como una forma de decir solamente.
Ahora es mediante la neurosis obsesiva que Freud
(1916) da cuenta del sentido de los sntomas y su
estrecha relacin con el vivenciar del paciente. Es
propicio preguntarse De que trata esta neurosis
obsesiva?, Freud (1916) nos dir que es un asunto
privado del enfermo, renuncia casi por completo a
manifestarse en el cuerpo y crea todos sus sntomas
en el mbito del alma, Que nos quiere decir con
ello?, que a diferencia de la histeria, otra clase de
neurosis, sta no genera un lazo entre lo corporal y lo
anmico, producindose con ello una conversin del
sntoma en el cuerpo. Es por ello, que a travs de la
neurosis obsesiva, se puede ver de manera ms
evidente ciertas representaciones extremas de las
neurosis.
Freud (1916) expresar que en la neurosis obsesiva el
enfermo en cuestin, es invadido por pensamientos
reiterativos que no le interesan, son movilizados a
desarrollar una serie de acciones que no le producen
agrado alguno y es ms, no pueden lograr desligarse
de ellas sindole imposible no poder ejecutarlas. En
cuanto al contenido que tienen estas
representaciones obsesivas, son generalmente
espantosas para el enfermo e intenta escapar de ellas,
para no ponerlas en prctica, pero a costa de
constantes restricciones y de su libertad, tal como se
plasma a continuacin nunca sern realmente
ejecutadas ya que el resultado es siempre el triunfo
de la huida y la precaucin (Freud, 1916, p. 236). Lo
que se hace efectivo en el enfermo son los
ceremoniales obsesivos, los cuales son sumamente
fastidiosos en el diario vivir del enfermo, Por qu se
generan estos ceremoniales en las neurosis
obsesivas?, pues bien; se apunta a que les
sobreviene un caso de inconciliabilidad en su vida
de representaciones (Freud, 1894, p.49). Qu quiere
decir con ello?, que es cuando se le presenta al yo un
afecto penoso, que el paciente quera mantener en el
olvido; se mantienen en el olvido ya que no fue
posible solucionarlo por el yo, le fue inconciliable. Es
mediante el anlisis de pacientes que Freud (1894)
establecer que ese olvido sealado por el paciente
les llevo a generar reacciones patolgicas como lo
son las representaciones obsesivas.
Entonces Qu es lo que realiza el obsesivo en su
aparato psquico?, desplazar,
eso es lo que realiza constantemente, desplaza tal
como se aprecia La desplazabilidad de todos los
sntomas bien lejos de su conformacin originaria es
un carcter principal de su enfermedad (Freud,
1916, p.237). Como se puede ver el neurtico lo nico
que puede hacer como mecanismo de defensa es
desplazar,
es decir como nos dice Freud (1916) poner en el
lugar de una idea estpida otra de algn modo
debilitada, avanzar desde una precaucin hasta otra,
ejecutar un
ceremonial en vez de otro (p.237), pero cabe
destacar que solo puede desplazar las ideas
obsesivas, no suprimirlas de su conciencia. Lo que
procura hacer el neurtico obsesivo es lograr impedir
que se generen asociaciones, conexiones de
pensamientos con el yo, que no se genere contacto, es
decir que no se logre vincular la vivencia
significativa con el yo, esto se debe a que esa
vivencia es inconciliable para el yo.
Se plasmar por medio de casos los sntomas
obsesivos, el primero se trata de una mujer de 30
aos:
Corra de una habitacin a la habitacin contigua, se
paraba ah en determinado lugar frente a la mesa
situada en medio de ella, tiraba del llamador para
que acudiese la mucama, le daba un encargo trivial o
aun la despachaba sin drselo, y de nuevo corra a la
habitacin primera. (Freud, 1916, p. 239).
Esto se deba a que en su noche de bodas su marido
sufri de impotencia no pudiendo consumar el acto
sexual en la habitacin matrimonial. Lo cual le
produjo a ella ejecutar y repetir constantemente la
escena en cuestin corra-de-unahabitacin-a-la-
otra, es ms prosigui la escena y la rectifico, no
queriendo con ello dar cuenta de la impotencia que
haba sufrido su marido en la noche de bodas, lo que
anhelaba conseguir era figurar en su conciencia el
deseo de que su marido haba logrado salir airoso de
la noche de bodas, ese es el deseo que ella tenia.
Freud (1916) a travs de la inteleccin del caso logro
percatarse de una serie de elementos a considerar, en
principio que la mujer realiza una sustitucin de la
cama y la sbana por la mesa y el mantel
respectivamente, adems de producirse por parte de
la paciente un engrandecimiento del marido en
cuestin, ya que lo trata de poner en su deseo en una
posicin superior a pesar de la impotencia
presentada en el acto sexual.
Como se aprecia en cuanto a los sntomas
presentados por la paciente, se puede inferir que la
accin obsesiva que le acontece nos devela un
sentido del sntoma que aparece reflejado en la
repeticin de la escena olvidada, es decir, de la
vivencia que se desea desalojar del yo, tal como se ve
en Freud (1894) donde el yo lo que desea hacer es
tratar como no acontecida la vivencia inconciliable,
por tanto:
Si a una persona que este predispuesta [a la neurosis]
no sta presente la capacidad convertidora y, no
obstante, para defenderse de una representacin
inconciliable se emprende el divorcio entre ella y su
afecto, es fuerza que ese afecto permanezca en el
mbito psquico. La representacin ahora debilitada
queda segregada de toda asociacin dentro de la
conciencia, pero su afecto, liberado, se adhiere a
otras representaciones, en s no inconciliables, que en
virtud de este <<enlace falso>> devienen
representaciones obsesivas. (Freud, 1894, p. 53).
Siguiendo la lgica apuntada por Freud (1894), es
por medio de ese enlace falso gestado por el
paciente que se generan las acciones obsesivas, de las
ms diversas ndoles. El ceremonial obsesivo estar
en relacin con la vivencia sofocada por el yo, tal
como se aprecia a continuacin en un ceremonial del
dormir expuesto por Freud (1916) se trata de una
muchacha de 19 aos, que hace mencin de sus
dificultades al momento de conciliar el sueo,
aludiendo a que le hace falta silencio como causa de
ello debe eliminar todas aquellas fuentes que le
generen ruido a su alrededor. Es por esto, que debe
realizar dos acciones reiterativamente: el reloj grande
que se encuentra en su habitacin es parado, incluso
no tolera el ruido de un pequeo reloj de bolsillo que
se encuentra en su velador, floreros y vasos son
acomodados con la finalidad de que no interrumpan
su sueo, ya que cree que pueden caerse en la noche.
Ella admite que estas acciones son desmedidas y que
ninguno de los artefactos realmente perturbara su
sueo, indicando con ello que son infundadas. Pero
lo ms importante sucede en la forma de acomodar
su cama al momento de dormir.
Como se seala:
La almohada de la cabecera no puede tocar el
travesao. La almohadita ms pequea en que apoya
su cabeza no puede situarse sobre aquella si no es
formando un rombo; adems, ella pone su cabeza
exactamente siguiendo la diagonal mayor del rombo.
El edredn tiene que ser sacudido antes de que se
meta en cama, de manera que quede bien grueso a
los pies; pero ella no deja de emparejar de nuevo esta
acumulacin de plumas aplastndola. (Freud, 1916,
p. 242).
Como podemos ver son mltiples los pasos que debe
seguir para poder conciliar el sueo y debe
asegurarse que cada uno de ellos se cumpla a
cabalidad, debe comprobar en repetidas ocasiones si
esta realmente correcto y si sigui el orden de los
pasos. Es aqu donde aparece otro elemento de la
neurosis obsesiva la duda de la que es parte la
paciente, en torno a asegurarse de que logra realizar
las acciones en cierto orden dado por ella, esa duda
la llevar a la incertidumbre acerca de las medidas
protectoras y a la repeticin constante para
desterrarla, es por eso que la duda, que poco a poco
corroe aun aquello de que solemos estar seguros al
mximo. El todo desemboca en una creciente
indecisin, en una falta cada vez mayor de energa,
en una restriccin de la libertad (Freud, 1916, p.237).
En los ceremoniales ejecutados por los neurticos
obsesivos se puede ver una serie de fantasas que
apuntan a un lugar de origen, es por ello que Freud
(1916) establece que los ceremoniales reflejaran tanto
deseos positivos como negativos en parte como
subrogacin de ellos y como defensa contra ellos, es
propicio sealar que los casos desarrollados por
Freud (1916) siempre se relacionan a la vida sexual
de las pacientes y adems que no todos los pacientes
tienen claro el origen de sus acciones obsesivas, esto
de debe a que en la conciencia han quedado
olvidadas aquellas representaciones sexuales
inconciliables. Es importante destacar que Freud
(1894) en los casos de neurosis obsesivas gestadas en
mujeres, las representaciones inconciliables de las
cuales son invadidas tienen su origen en el vivenciar
y sentir sexual, es ms, seala que las pacientes se
acuerdan con precisin de aquel acontecimiento
penoso y de sus reiterativos empeos en sofocarlos
de la conciencia tal como se expresa a continuacin:
El sentido de su ceremonial lo coligi un da en que
repentinamente comprendi su precepto de que la
almohada no deba estar en contacto con la cabecera
de la cama. La almohada haba sido siempre para
ella, dijo, una mujer, y el enhiesto respaldo, un
hombre. Quera entonces - de manera mgica,
podemos acotarmantener separados de hombre y
mujer, vale decir, separar a sus padres, no dejarlos
que llegaran al comercio conyugal. (Freud, 1916,
p.244).
Es por lo anteriormente expuesto que el sntoma es
trascendental para la clnica
psicoanaltica, es por ello que se debe poner atencin
a toda la historia del paciente atendiendo a su
desarrollo histrico y a la sucesin cronolgica de los
hechos significativos vivenciados, pensar de esta
manera el sntoma nos permite lograr dejar de lado
suposiciones infructuosas.
Como se puede comprobar a lo largo del bagaje
terico expuesto, el sntoma esta en estrecha
vinculacin con el vivenciar del paciente, no se debe
dejar ningn elemento excluido del anlisis por ms
irracional que parezca, ya que de hacer esto se
rompera con el enigma del sntoma. Se debe poner
especial atencin al sentido de los sntomas, Qu
nos quiere decir?, a sus manifestaciones ms claras y
explicitas de su relato y de los sentidos que expresa.
Es decir, que nos devela el sntoma, su significacin y
lograr descifrar su mensaje, es por ello que no se
debe atender a una sola lectura del sntoma, mas
bien se debe analizar con sigilosa cautela, ms all de
lo que se puede apreciar superficialmente en el
paciente. Lo que se debe lograr es esclarecer las
conexiones que se encuentran
sujetas a nivel del inconsciente, aquello que se
encuentra en el olvido sofocado. En relacin al
sntoma Freud (1916) da a conocer que Cuanto ms
individual sea el cuo del sntoma, tanto ms
fcilmente esperaremos establecer este nexo, la
tarea que encarga Freud (1916) es lograr descubrir
aquel momento del pasado del paciente en el cual la
idea obsesiva estaba justificada y representaba una
finalidad en su realizacin.
Bibliografa
Freud, S. (1916/1917). Conferencias de introduccin
al psicoanlisis (Parte III). Conferencia 17: El
sentido de los sntomas. En Obras Completas, Vol.
XVI. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
Freud, S. (1894). Nuevas observaciones sobre la
neuropsicosis de defensa. Las neuropsicosis de
defensa. En Obras Completas, Vol. XVI. Buenos
Aires: Amorrortu Editores.
Universidad Andrs Bello 16 de Mayo 2012 Via del
Mar
MONOGRAFA
Nombre: Elizabeth Daz.
Docente: Francisco Alsina.