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LA CULTURA PRE-DELINCUENCIAL

HERIBERTO VALDEZ BONILLA


PSICLOGO PENITENCIARIO
RESUMEN
Se analizan los elementos del perfil crimingeno que se promueve en la cotidianeidad sin tener
conciencia de ello, as como la consecuente creacin de espacios conceptuales del sentido comn
que van dando validez al acto delictivo en la mentalidad del ciudadano comn.
INTRODUCCION
De donde surge la delincuencia, quin la deja crecer en sus primeros estadios antes de que
emerja con su capacidad destructiva desbordada? Existen medios de reconocer con efectividad
esos brotes de delincuencia sin caer en una cacera de brujas o la paranoia?
Existe un punto ciego en la bsqueda de los primeros brotes de la criminalidad. Las explicaciones
estn llenas de Perfiles, Zonificaciones y otros datos que saltan a la vista despus de cometido
el delito, no antes. El delito es un fenmeno social que no puede concebirse esttico, y mucho
menos esttico es el proceso por el cual surge en el ciudadano comn el delinquir como algo que
tiene ms validez que los valores y normas que la sociedad le propone como directrices para la
convivencia, o las sanciones que se le estipulan como consecuencia.
Este trabajo trata de describir que existe antes del delito, que lo nutre, cmo se abre el espacio
conceptual para considerarlo primero, posible y despus vlido. Para ello se tiene que superar una
cantidad considerable de Representaciones Sociales que median entre nosotros, el delincuente y
sus motivaciones, esas que comienza a introyectar desde la cotidianeidad que compartimos todos.
Actualmente, estamos viviendo una poca en que la inseguridad est a la orden del da, segn los
medios de comunicacin y, obviamente las vctimas. Los actores de la procuracin de justicia y
rehabilitacin social estn rebasados por la gran cantidad de casos y la falta de control de los
mismos. Los discursos institucionales se van caracterizando por una diversificacin de las
responsabilidades entre instituciones y programas que pretenden dar con la causa de este
panorama muchas veces desalentador sin dar con los responsables. La sociedad hace otro tanto
desligndose cada vez ms de responsabilidades al respecto y demandando seguridad y
depositando su expectativa de solucin en los aparatos gubernamentales y consumiendo
vidamente historias de delincuencia, reproducindolas en la conversacin cotidiana y con ello
dndoles un espacio sin precedentes en el lenguaje cotidiano, regodendose en la creacin de
nuevos trminos para delitos viejos y generando reconocimiento para quien aporte ms detalles
sobre los actores del delito, describiendo minuciosamente delitos lejanos y con ello acercndolos a
su entorno social inmediato. Ajenos a ser partcipes de ese proceso.
Entre otros rasgos observamos que la enajenacin ya no es solamente un desfase del contacto con
la realidad social inmediata, sino que se convierte en un fenmeno generador de anti-valores y
autoconceptos que se aglomeran en una representacin social que implica una impotencia
aprendida. Si la primera apreciacin del fenmeno de alienacin fue que la persona no era capaz
de identificarse con el producto de su trabajo, en esta etapa vemos que no es capaz de saber en
que medida contribuye en la creacin de lo que lo amenaza y lo ataca.
La magnificacin de los fenmenos sociales y la involucracin afectiva que se busca generar para
enganchar al ciudadano comn, no solo adulto sino de cualquier edad, sexo y clase social en temas
para los que no cuenta usualmente con herramientas de anlisis e incorporacin cognitivos,
provoca que el universo de amenazas factibles a la conciencia del individuo parezca ensancharse
constante e irremediablemente, mientras su capacidad de incidir en ellos se reduce a un
anonimato resignado y regularmente pesimista.
El surgimiento de lo alternativo da cabida en muchas ocasiones a una contradiccin: En lugar de
ampliar la perspectiva del individuo, la reduce hasta no dejarle ms en perspectiva que lo oscuro,
que la negacin, y una actitud de defensa ante todo y ante todos que se trata de romper
violentamente ante la inminencia de un aniquilamiento o el ser absorbido por la masa.
La iconografa
Las manifestaciones artsticas que rodean a este fenmeno afirman ser realistas, destacan este
punto al referirse que reproducen aquello negativo que si bien, es parte de la realidad, no lo es
todo. Sin embargo, el enfrentarse a este tipo de expresiones artsticas, en la gran parte de quienes
las aprecian queda el comentario de as es la realidad. Es preciso subrayar que el argumento de
la realidad es impersonal y suple a esa confrontacin necesaria con mi realidad que permite
asimilar los contenidos desechando aquellos que resultan inoperantes para explicar nuestra
experiencia. No hacer este deslinde conceptual provoca una sobreinclusin del individuo en
realidades con las que no tiene un contacto directo.
Manifiestan una imagen de realidad oscura, impactante a los sentidos y altamente directiva, pues
provoca una sobreestimulacin que inhibe la sensibilidad hacia vivencias ms inmediatas pero
menos estimulantes.
Para distinguir en la vida las vivencias agradables se han creado auxiliares que sazonan nuestra
cotidianeidad: Modas, estereotipos, objetos de consumo, conos, doctrinas Light de las que
solamente se asimilan las apariencias, acondicionamientos fsicos, dietas. Aparentemente se toma
en cuenta los dos aspectos de la realidad, lo negativo, por supuesto, pero lo positivo lleno de
necesidades creadas para vender desde objetos hasta ideas. La posibilidad de autoaceptacin y
autorrealizacin es planteada solamente a travs del tener o el de pagar por aprender a no tener y
recuperarse a s mismo, haciendo del bienestar y la paz interior una mercanca ms.
La consecuencia de todo ello es la sistemtica creacin de una sensacin de inconformidad del
individuo con su realidad sin proporcionarle los medios para superarla concretamente, sino
ofertndole elementos que le den la ilusin de haberla superado. Se direcciona la ilusin hacia un
bienestar estndar, como parte de la ilusin misma y se crean niveles para aquellos que quieren
tener la ilusin de no ser engaados por una ilusin.
El punto medular est en los medios para llegar a vivenciar esa superacin de la realidad que el
individuo muchas veces persigue sin considerar si en realidad le es tan apremiante. Como hemos
dicho, esos medios no se generan a la par que la necesidad creada. Se da validez a modelos de
vida para sociedades enteras que carecen de los medios para reproducir esos modelos, y
hablamos no solamente de medios econmicos, sino tambin intelectuales, culturales e
histricos.
En ese espacio se genera una serie de sustitutivos de los cuales se hecha mano
indiferenciadamente porque el fin justifica los medios. Muchos de esos sustitutivos pueden ir
generando, cada uno de ellos un punto residual que en conjunto pueden dar validez a conductas
que minen la seguridad del grupo social.
Pongamos por ejemplo el fenmeno de la piratera. Muchas actitudes, conceptos y argumentos
que originalmente no perseguan afectar intereses de terceros, se conjuntaron para que fuera
vlido que se pasara sobre el derecho de autor en aras de hacer accesible a una gran mayora un
producto que da la ilusin de poseer el producto original para el cual ya haba una necesidad
creada. El impacto de las campaas publicitarias refuerza, sin ser ni remotamente su intencin, el
que el grado de necesidad que se crea alrededor de un producto sea tal que mucha gente no
repare en cometer un delito con tal de tener la ilusin de que se posee aquello que se consider
necesario. Dos cosas suceden, ni el que crea el producto lo vende, ni el que quiere tenerlo lo
obtiene. El problema es que ya se gener un delito que aparece como justificado y se establece
como pauta de comportamiento en un nmero impresionante de personas.
La agresividad como necesidad creada
No solamente se crean necesidades de productos de consumo, sino tambin de ideas, actitudes,
productos culturales, religiones e ideologas, bajo la ilusin de proporcionar una identidad propia.
La conducta delincuencial se desprende de este fenmeno, especialmente en la promocin de la
agresividad como forma de autoafirmacin y estrategia de sobrevivencia. Existen amenazas que se
promocionan cotidianamente y que en conjunto con otros elementos, algunos reales y otros
representacionales, dan a la actitud agresiva y expectante una categora de condicin necesaria
para hacer frente a lo que todava no aparece pero que no tardar en aparecer. Ya sea que
aparezca como abuso de autoridad, o como delito incluso, el escudo de la agresividad siempre
presente se hace indispensable en las personas.
Por otro lado, el aparente lado positivo de la agresividad es tambin ofertado como diversin
extrema, audacia, autoafirmacin, poder cosas que no tiene un perdedor segn el discurso de
quienes la promueven.
La libertad como escape
Se presenta tambin la promocin del cambio, de la ruptura de esquemas como si eso no se diera
en el desarrollo natural de las personas. Resulta paradjico ver como dentro de ese discurso
cambio tambin puede llegar a significar negarse a cambiar y dar la apariencia de inamovilidad
ante cambios naturales como el envejecimiento. Ya me haca falta un cambio es una frase que si
furamos ortodoxamente analticos, nos llevara a decir a quien lo afirma que, cambios son los que
le sobran en su naturaleza humana y mortal.
Dentro de esta ambigedad la libertad es asociada con un drstico cambio en la condicin del
individuo en oposicin a su situacin actual, no se trata de llegar a otra etapa, sino de escapar de
la que se vive actualmente, y antes de que lo piense, la persona tendr frente a s mltiples ofertas
de imgenes de la libertad, (no de su libertad), que van desde la oposicin a las normas sin
argumentos propios, hasta la libertad de autoaniquilarse.
Lo antijurdico
Cuando el delito emerge lo hace a travs de la figura de lo antijurdico. Esto quiere decir que
existen muchas conductas que son toleradas por la sencilla razn de que no se ha establecido una
sancin jurdica, pero pueden tener un impacto daino an mayor que aquellas conductas
tipificadas como delito. Caso reciente de la violencia intrafamiliar.
Esto revela que muchas veces nos esperamos a que nuestra evaluacin de lo que se promueve al
interior de nuestras familias, comunidades, colonias, ciudades y sociedades sea mediatizada a
travs de la apreciacin de expertos, por lo que pierde objetividad, ya que vivimos situaciones
de dao fsico, psicolgico y patrimonial, entre otros, muchsimo tiempo antes de que emerjan
como delitos. Incluso podemos aportar elementos desde nuestro participar inconscientemente en
la colectividad que dan permanencia a esas conductas que muchas veces pueden llegar a adquirir
caractersticas idiosincrsicas: En el caso citado, el machismo
De ah que el delito nace, crece y se reproduce a travs de elementos que se arraigan no
necesariamente en los grupos para y antisociales, sino en otros sistemas de ideas y
representaciones que son considerados como aceptables. Por ejemplo el uso de armas en Estados
Unidos, costumbre aceptable pero que emerge en la forma de francotiradores suicidas. O el
aniquilamiento de enemigos y amenazas virtuales que justifica que los menores convivan con la
violencia.
La violencia como espectculo
Ser observador de actos violentos es un aprendizaje desensibilizador ms que intimidatorio en
nuestros das. La ilustracin de los hechos violentos se vuelve paradigma y la reiteracin hace a la
violencia omnipresente en la mentalidad y el discurso de la mayora de la gente. Existen casos en
que la satisfaccin del sentido de pertenencia hace que en el discurso personal sea necesario
incluir el relato de algn hecho violento del cual al menos se ha sido espectador, y si se es
protagonista, mejor, porque ya se genera un sentido de pertenencia a un fenmeno de actualidad.
Algo pasa en nuestras vidas que puede causar una resonancia afectiva en los dems que son cada
vez ms resistentes a reaccionar ante el discurso de la violencia. No queremos decir que toda
vctima de un hecho violento sienta placer al rememorar y dar a conocer su experiencia de por s
traumtica, pero en el discurso hay quien se atreva a magnificar vivencias personales que se
asemejen buscando inconscientemente pertenecer a ese grupo del que la mayora habla en el
momento e incluso verdaderas vctimas que encuentran una ganancia secundaria de las actitudes
que suscita al distinguirse como elemento pasivo de un hecho violento o un delito.
Todo lo anterior conforma lo que yo llamo un perfil crimingeno que se genera en la cotidianidad,
inconscientemente, pero que crea un espacio conceptual en donde el delito es posible y vlido
para ms de una persona. Una cultura predelincuencial.
Creando un espacio para el delito
Si se crea un foro para la vctima, al mismo tiempo se genera un espacio para el victimario. La
meticulosidad del relato de los hechos, las motivaciones del delincuente, sus argumentos y su
desarrollo como persona crean un espacio conceptual en el que solamente falta quin ocupe su
lugar, sobre todo en aquellas sesudas deliberaciones acerca de los elementos, privaciones o
carencias de su historia personal que se puedan asociar a su perfil delincuencial. Pocas veces se
remarca el hecho de que su historia de vida puede ser la de un grupo social determinado que
encuentra en esos anlisis, no las justificaciones para el delito de aquel, sino las del propio. Esto lo
afirmamos en base a los argumentos que la gran mayora de los delincuentes que hemos
entrevistado han expresado como explicacin de los eventos que lo llevaron a cometer su delito.
En algunos llega a aparecer como algo inevitable e inherente a su historia personal de maltrato,
abuso, abandono, como si ese pasado no tuviera otra forma posible de resolucin.
Por otra parte, el que las vertientes de evolucin de la actividad delictiva sean sobredivulgadas, sin
aportar elementos de anlisis es tambin una forma de plantear el delito como posible, la
desigualdad social y las necesidades creadas se encargan de hacerlo vlido.
El atuendo, el cal, la actitud retadora, confrontativa, la Representacin Social del delincuente
visto romnticamente como producto de sus desafortunadas circunstancias, no de sus decisiones,
son elementos asimilados en la cultura popular y la moda dando a la persona la oportunidad de
comprometerse ms con ello que con las normas y valores porque su presencia en la cotidianeidad
del individuo es mayor en el caso de lo parasocial disfrazado de look.
De este lado tenemos un delito, de este otro las ganancias, sabemos el cmo y generamos un
porqu, se han divulgado las caractersticas de la persona que es capaz de llevarlo a cabo y existe
una gran coincidencia de esas caractersticas con la idea generalizada que se tiene de lo obsoleto
de las normas y leyes, la libertad ms all de los lmites puestos arbitrariamente por un sistema
social impersonal que favorece a intereses de otros, hay que romper esquemas quin quiere
ser protagonista quien quiere ser un anti-hroe?.
La oferta est ah y se contrasta con la falta de promocin de los valores y el pesimismo hacia las
instituciones muchas veces sustentado en la corrupcin que toleramos y favorecemos o que al
menos promocionamos al darla siempre por hecho.
El espacio est creado entre nosotros y por nosotros, aunque no en igual medida y ese espacio
puede ser atractivo al ser manejado como un atreverse, un ser travieso extremo, un
reivindicador ladrn que roba a ladrn.
A manera de conclusin: Alternativas
Ante ese panorama de costumbres, actitudes y modas tan difcil de categorizar, surge como punto
directivo el apego a los valores, la promocin de los valores, hacer de los valores el discurso
cotidiano.
En la prctica con las personas privadas de su libertad, remarcamos mucho que los valores no son
pensamientos bonitos, sino que se concretizan al guiar las decisiones de muchas personas que
favorecen o no la aparicin de espacios fsicos y conceptuales en los que se pueden replantear las
necesidades reales y los valores intrnsecos de la persona favoreciendo la autoaceptacin. Esto
puede ser una forma de contrarrestar la promocin del delito que se lleva a cabo conciente o
inconscientemente.
Uno de los puntos ms difciles de abordar en el mbito penitenciario y, suponemos que no
solamente ah, es el de comprometerse a ser modelos de esos valores y demostrar que el apego a
ellos nos satisface en los variados planos de nuestro desarrollo humano. Ah no topamos con un
cuestionamiento muy fuerte, porque no se trata de forzarnos, sino de dejarnos llevar con la
conviccin de que nos permitirn llegar a lograr nuestros objetivos personales.
Si no podemos por el momento asumir la responsabilidad de ser esos modelos, otra alternativa es
darles foro a quienes si lo sean, ms que a los que delinquen. Esto tanto en los medios masivos de
comunicacin como en nuestro discurso cotidiano.
La religin es un punto estratgico de influencia y transmisin de valores. En casos en los que el
individuo ha tocado fondo, la religin ha servido de punto de apoyo para reintentar, revalorar y
resignificar muchas cosas hacia las que la persona era indiferente en su bsqueda de vivencias
extremas.
Promover el perdn evitara muchos casos de lesiones y homicidio
Promover la gratitud, facilitara a las personas valorar sus limitaciones econmicas y el modesto
empleo que se tenga
Promover el apego a la verdad quitara de las personas muchos fantasmas que los atemorizan y los
llevan a buscar escapar mediante drogas
Promover la f salva vidas
Promover la humildad nos hara ocuparnos solamente de lo que necesitamos
Solo hace falta quien perdone, agradezca, valore la verdad ms que la astucia de la mentira,
quien tenga f y conserve su dimensin humana por medio de la humildad en lugar de ocuparse
en crear o recrear un personaje de moda.
Finalmente creo que es preciso revisar nuestras actitudes, prejuicios, falta de compromiso y falta
de f, que es la que finalmente nos lleva a creer ms en lo inmediato que en lo que con paciencia y
firmeza se consolida en nuestras vidas, esa falta de f que nos hace creer que el rumor que
desacredita es ms verdadero que el relato de la honestidad y que nos hace creer que no
podemos hacer absolutamente nada por evitar la delincuencia porque nos da miedo enfrentarnos
a nuestras pequeas debilidades (como abuso de autoridad, soborno, mentira, resentimiento)
que impactan en el otro como un modelo que justifica la violencia, agresin, delitos y su propia
falta de f.
Tengamos en cuenta que el asumir nuestra parte en la reproduccin de elementos que hacen
vlido un delito no es una propuesta que pretende inculpar. Desde un punto de vista positivo,
implica que tenemos una mnima parte de la responsabilidad pero con ello una parte de la
solucin an antes de que emerja el delincuente. No lo busquemos, evitemos generarlo y
pongamos en perspectiva con mayor nfasis la contraparte.
BIBLIOGRAFIA
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Psicologa y Constructivismo Jurdico: Apuntes para una trancisin paradigmtica Interdisciplinaria.
Enrique Cceres Nieto
Teora de la Antijuricidad
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Teora del delito
Ral Plascencia Villanueva / Universidad Autnoma de Mxico / Mxico, 2000
Teoras cientficas sobre o problema do crime
Edson Miguel da Silva Jr. / Universidade Federal da Bahia / Brasil, 2000
Preceitos bsicos para a Criminologa Crtica
Rogerio Zeidn / Universidade Federal da Bahia / Brasil, 2000
Sobre al relatividad de la idea de Delito
Marcelo Jorge Basalda / Universidade Federal da Bahia / Brasil, 2000
Apuntes de la Sptima Conferencia Internacional de Representaciones Sociales
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