FUNDAMENTOS DEL DILOGO ECUMNICO

Contenidos teolgicos y estructuras organizacionales

I. Las instituciones ecumnicas
1. Pontificio consejo para la promocin de la unidad de los cristianos
2. Pontificio consejo para el dilogo interreligioso
3. La custodia franciscana de Tierra Santa
4. Comisin Fe y constitucin del Consejo ecumnico de las Iglesias,
Integrado al Consejo mundial de las Iglesias.
II. Directrices para el dilogo intereclesial
La palabra dilogo es una de las palabras mejor asociadas a los contenidos del Concilio
Vaticano II: es un medio para llegar a la verdad (DH 3); es algo que ha de aprenderse (OT
19, AG 16); la escuela catlica ha de fomentar el dilogo con la comunidad humana (GE
8); las instituciones educativas han de procurar que se promueva el dilogo con los
hermanos separados y con los no cristianos (GE 11); el dilogo tiene particular
importancia en el contexto de la actividad misionera (AG 11, 20, 34, 41); la Iglesia busca
el dilogo con las culturas y con toda la humanidad con el fin de edificar una paz autntica
(GS 28, 56, 92); el acercamiento del dilogo supone cortesa, amor a la verdad y caridad
(GS 28).
Caractersticas del dilogo intereclesial:
a) Realizado con un espritu religioso entre los expertos
b) El conocimiento de los orgenes de las Iglesias orientales y de las
relaciones entre Oriente y Occidente.
c) Conocimiento de orientaciones ofrecidas en los documentos
postconciliares.

III. Interlocutores del dilogo
1. Pastores de la Iglesia catlica
2. Los fieles cristianos
3. Los lderes y responsables de las denominaciones cristianas.
IV. El ecumenismo al conmemorar el 40 aniversario de la promulgacin del
decreto Unitatis redintegratio, noviembre de 2004.
El Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos organiz un
encuentro internacional que tuvo como finalidad celebrar el 40 aniversario del
compromiso ecumnico de la Iglesia, reflexionar sobre el significado permanente del
decreto Unitatis redintegratio, analizar el camino recorrido desde el Concilio en adelante, y
formular propuestas para la actividad futura. Se quera comprobar el grado de aplicacin
prctica tanto del decreto Unitatis redintegratio, como del Directorio ecumnico diez aos
despus de su publicacin. Los resultados del encuentro fueron los siguientes:
El progreso de la conciencia ecumnica en el mbito de la Iglesia catlica
Signos positivos: en todo el mundo el decreto Unitatis redintegratio ha contribuido a una
mejora radical de las actitudes catlicas con respecto a los dems cristianos; desean
conocer ms a las otras Iglesias y comuniones cristianas, por lo general estn dispuestos
a participar en actos y encuentros ecumnicos, adems de la Semana de oracin por la
unidad de los cristianos, casi por doquier se han multiplicado las celebraciones comunes
de las ms importantes fiestas y conmemoraciones litrgicas, as como de las festividades
civiles, nacionales o locales. Se suelen compartir lugares de culto. Existe colaboracin
ecumnica en el mbito parroquial y en la publicacin de orientaciones para la actividad
ecumnica.
Problemas y resistencias:
A) Cuestiones teolgico-pastorales:
El problema del reconocimiento recproco del bautismo
La cuestin de los abusos en lo que atae a la communicatio in sacris (comunin
en los sacramentos).
Las cuestiones relativas a los matrimonios mixtos.
Los problemas planteados en algunos lugares por aparentes excesos en
devociones catlicas de culto a la Virgen Mara.
La cuestin de la unificacin de la fecha de celebracin de la Pascua.
La diversidad en la organizacin y en las estructuras eclesiales en algunos pases
impide a los catlicos encontrar interlocutores ecumnicos en algunas otras
confesiones.
Asimismo, se ha constatado que son frecuentes por doquier (Amrica Latina,
Egipto, Rusia...) las acusaciones mutuas de proselitismo.
Por ltimo, numerosas Conferencias episcopales coinciden en sealar que la falta
de escritos de carcter ecumnico al alcance de los fieles menos preparados
constituye un problema.

B) Factores no teolgicos:
Las situaciones sociales y polticas (especialmente en la ex Unin Sovitica);
Los conflictos tnicos (frica y Balcanes); y el hecho de que la Iglesia constituya
una mayora o una minora en el pas.
En la Europa del este muchas tensiones son producidas por la restitucin de los
bienes eclesisticos.
En ciertos lugares, algunos grupos islmicos ven como una amenaza la bsqueda
de la unidad de los cristianos.
Persistencia de actitudes marcadas por el miedo, la sospecha y la desconfianza
recprocas, acerca de las intenciones mutuas reales y de las motivaciones
evanglicas de los programas y las actividades de unos y otros.
Aunque se haya progresado en la purificacin de la memoria histrica, algunas
Iglesias locales afirman que los recuerdos de los acontecimientos del pasado,
tanto antiguo como reciente, impiden an o entorpecen las relaciones ecumnicas.
La sospecha de que el ecumenismo debilita la misin evangelizadora de la Iglesia.
En algunas regiones donde la Iglesia catlica tiene una amplia mayora, el escaso
nmero de cristianos pertenecientes a las dems Iglesias suele aducirse como
justificacin para la falta de iniciativas ecumnicas.
El uso indiscriminado del trmino "secta" sigue provocando problemas en todos los
continentes.
De modo especial en Amrica Latina, algunos grupos evanglicos y pentecostales
no reconocen el carcter cristiano de los catlicos.

La organizacin del ecumenismo
El Directorio para la aplicacin de los principios y las normas sobre el ecumenismo
recomienda la creacin de comisiones ecumnicas en cada dicesis. Aunque slo pocas
Conferencias episcopales carecen de un departamento o comisin de ecumenismo, la
falta de personal, de preparacin especfica, de recursos econmicos y de otro tipo, indica
que la actividad ecumnica se deja con frecuencia a la iniciativa espontnea de los fieles.
Por lo que atae a la participacin en los Consejos de Iglesias, se ha constatado un
cambio fundamental ya que hace cuarenta aos, la Iglesia catlica no participaba en
ninguno de esos Consejos.
Algunos puntos de reflexin sobre el futuro del ecumenismo
1. Incluir las iniciativas ecumnicas en los programas pastorales orgnicos de las
dicesis;
2. Promover la formacin ecumnica de los seglares, los religiosos, los seminaristas,
los sacerdotes y los obispos; y
3. Reflexionar sobre el modo como se ha de afrontar el problema del proselitismo
agresivo.
Hoy resulta ms claro que nunca que el ecumenismo slo se puede promover sobre una
slida base doctrinal y un riguroso dilogo entre los cristianos separados. Sobre todo, se
comprende cada vez mejor que slo se puede trabajar en favor de la unidad con una
espiritualidad convincente y profunda, una espiritualidad de esperanza cristiana y valenta.

V. El aporte doctrinal y teolgico de los 4 primeros concilios ecumnicos
Podemos resumir que los Concilios de Nicea (325), Constantinopla (381), feso
(431) y Calcedonia (451) sentaron las bases teolgicas sobre las que se
fundamenta la bsqueda de la unidad de los cristianos, ya que de ellos emanaron
las verdades fundamentales del cristianismo expresadas en la Profesin de Fe de
las Iglesias cristianas, que como lo hemos visto en el tema anterior, es a partir del
siglo XX, con el surgimiento de los Cristianos sin denominacin, las divisiones
van a centrarse en aspectos fundamentales de la teologa, que van a ser el mayor
obstculo para la bsqueda del ejercicio de un ecumenismo autntico.
Opinin personal:
Cul considera usted que es el principal obstculo para el ecumenismo en
Amrica latina?
Percibo que en Amrica latina se vive una mayor ignorancia religiosa respecto a otros
continentes, una mayor intolerancia a las diferencias polticas, religiosas, culturales y
tnicas, un ambiente que no permite identificar que el problema ecumnico es
histricamente un problema de Europa y Oriente medio. Con esto quiero decir que el
ecumenismo no es propio ni el ms urgente de los problemas pastorales y sociales en
Amrica latina, en nuestro continente (todo Amrica), tenemos que lidiar con el nacimiento
del proselitismo agresivo que busca la descalificacin de la Iglesia catlica antes que las
querellas teolgicas, que muchos de estos grupos nacen a partir de errores gravsimos
teolgicos con los cuales es muy difcil discernir puntos de dilogo y unidad, que nacen
tambin, de la bsqueda de sentido de pertenencia que la Iglesia ha dejado de ofrecer y
ms recientemente una bsqueda espiritual lejos del control de la Iglesia. Esto requiere
otro tipo de atencin pastoral.