JUDITH BUTLER.

JUDITH BUTLER RESPONDE A UN ATAQUE:

REIVINDICO UN JUDASMO QUE NO EST ASOCIADO A LA VIOLENCIA
ESTATAL.
Judith Butler. "Judith Butler responde a un ataque: Reivindico un Judasmo que no est
asociado a la violencia estatal" in: European Graduate School. August 29, 2012. Translated
into Spanish by Natalia Lozano and Sergio Andrs Rueda.

Ayer, el Jerusalem Post, public un ataque sobre la entrega de un importante premio
internacional a Judith Butler, la filsofa y profesora de literatura comparativa de Berkley,
porque Butler est a favor del boicot a Israel. Butler escribi esta respuesta y, sin esperanza de
que el Post la publicara, nos la hizo llegar. Los Editores
El Jerusalem Post public recientemente un artculo reportando que algunas organizaciones se
oponen a que yo reciba el Premio Adorno, un premio que se da cada tres aos a personas que
trabajan en la tradicin de teora crtica, entendida ampliamente. Las acusaciones en mi contra
son que supuestamente apoyo a Hamas y Hezbollah (lo cual no es cierto), que apoyo el BDS*
(parcialmente cierto), que soy antisemita (claramente falso).
Tal vez no debera sorprenderme tanto como lo estoy que aquellos que se oponen a que reciba
el Premio Adorno recurran a acusaciones tan difamatorias y carentes de fundamento para
argumentar su punto. Soy una acadmica que se introdujo a la filosofa a travs del
pensamiento judo, y me entiendo a m misma como una persona que defende y contina una
tradicin tica juda que incluye figuras como Martin Buber y Hannah Arendt. Recib una
educacin Juda en Cleveland, Ohio en El Templo bajo la tutela del Rab Daniel Silver, donde
desarroll fuertes puntos de vista ticos sobre las bases del pensamiento filosfico judo.
Aprend, y llegu a aceptar, que somos llamados por otros, y por nosotros mismos, a responder
al sufrimiento y a clamar por su alivio. Pero para hacer esto, tenemos que escuchar el llamado,
encontrar los recursos por los cuales responder, y a veces sufrir las consecuencias por hablar
como lo hacemos. Me ensearon, en cada paso en mi educacin juda, que no es aceptable
quedarse callado frente a la injusticia. Tal mandato es difcil, ya que no nos dice exctamente
cundo y cmo hablar, o como hablar de manera que no produzca nuevas injusticias, o cmo
hablar de manera que seamos escuchados y registrados de manera correcta. Mi posicin actual
no es escuchada por estos detractores, y tal vez eso no debera sorprenderme, ya que su tctica
es destruir las condiciones de audibilidad.
Estudi filosofa en la Universidad de Yale y continu considerando las cuestiones de la tica
juda a travs de mi educacin. Permanezco agradecida por aquellos recursos ticos, por la
formacin que tuve, y que an me anima. No es cierto, es absurdo, y doloroso que alguien
argumente que aquellos que formulan crticas del Estado de Israel son antisemitas, o, si es
Judo, se odian a s mismos. Tales acusaciones buscan demonizar a la persona que plantea un
punto de vista crtico y as descalifican el punto de vista anticipadamente. Es una tctica
silenciadora: esta persona no puede hablar, y cualquier cosa que digan debe ser descartada por
adelantado o tergiversada de tal manera que niegue la validez del acto de hablar. La acusacin
se rehsa a considerar el punto de vista, debatir su validez, considerar sus formas de evidencia,
y derivar una conclusin slida sobre la base de escuchar a la razn. Tal acusacin no solo es
un ataque a personas que mantienen puntos de vistas que otros encuentran objetables, sino que
es un ataque al intercambio razonable, a la posibilidad misma de escuchar y hablar en un
contexto donde se pueda considerar realmente lo que el otro tiene que decir. Cuando un grupo
de judos etiqueta a otro grupo de judos como antisemitas, estn tratando de monopolizar el
derecho de hablar en nombre de los judos. As el alegato del antisemitismo es realmente un
disfraz para una pelea intra-juda.
En los Estados Unidos, me ha alarmado el nmero de judos que consternados por la poltica
israel, incluida la ocupacin, las prcticas de detencin indefinida, el bombardeo de
poblaciones civiles en Gaza, tratan de renegar de su ser judo. Cometen el error al pensar que el
Estado de Israel representa el ser judo en nuestros tiempos, y que si uno se identifica como
judo, uno apoya a Israel y sus acciones. Siempre ha habido tradiciones judas que se oponen a
la violencia estatal, que reivindican la cohabitacin multicultural, y defienden principios de
igualdad, y esta tradicin tica vital se olvida o se deja de lado cuando alguno de nosotros
acepta a Israel como la base de la identificacin o los valores judos. As que, por un lado, los
judos que son crticos de Israel piensan que tal vez ya no pueden ser judos si Israel representa
el ser judo; y por el otro lado, aquellos que buscan vencer a cualquiera que critique a Israel
tambin igualan el ser judo a Israel, llegando a la conclusin de que el crtico debe ser
antisemita, o s es judo (a), se odia a s mismo (a). Mis esfuerzos acadmicos y pblicos se han
dirigido a salir de esta atadura. A mi manera de verlo, hay tradiciones Judas fuertes, incluso
tradiciones Sionistas tempranas, que valoran la cohabitacin que ofrecen maneras de oponerse
a la violencia de todos los tipos, incluyendo la violencia estatal. Es importante que estas
tradiciones sean valoradas y animadas en nuestro tiempo- ellas representan valores de la
dispora, luchas por la justicia social, y el valor judo extremadamente importante de reparar el
mundo (Tikkun).
Para m es claro que las pasiones, que son tan altas en estos asuntos, son aquellas que hacen tan
difcil hablar y escuchar. Unas pocas palabras se toman fuera de contexto, su significado es
distorsionado, y entonces vienen a etiquetar, o de hecho, a estigmatizar a un individuo. Esto
ocurre con mucha gente cuando ofrecen una visin crtica de Israel- son estigmatizados como
antisemitas o incluso como colaboradores de los Nazis; estas formas de acusacin tienen la
intencin de establecer las formas de estigmatizacin y demonizacin ms duraderas y txicas.
Apuntan a la persona tomando sus palabras fuera de contexto, invirtiendo su significado y
ponindolas en el lugar de la persona; de hecho, hacen nulos los puntos de vista de esa persona
sin tener en cuenta el contenido de tales puntos de vista. Para aquellos de nosotros que
descendemos de judos europeos que fueron destruidos en el genocidio Nazi (la familia de mi
abuela fue destruida en un pequeo pueblo al sur de Budapest), es el insulto ms doloroso e
injurioso ser llamada cmplice del odio a los judos o ser llamada una juda que se odia a s
misma. Y es especialmente difcil de soportar el dolor de tal afirmacin cuando uno intenta
reivindicar lo que es ms valioso en el judasmo pensando en la tica contempornea, incluida
la relacin tica con los desposedos de tierra y con los derechos de autodeterminacin, con los
que buscan mantener la memoria de su opresin viva, con los que buscan vivir una vida que
sea, y deba ser, merecedora de luto. Yo sostengo que estos valores se derivan todos de fuentes
judas importantes. Pero para m, dada la historia de la cual emerjo, es de gran importancia que
como juda hable en contra de la injusticia y que luche contra todas las formas de racismo.
Esto no me hace una juda que se odia a s misma, me hace alguien que desea reivindicar un
judasmo que no se identifica con la violencia estatal, y que es identificado con una lucha de
amplia base por justicia social.
Mis comentarios sobre Hamas y Hezbollah han sido tomados fuera de contexto y distorsionan
de mala manera mis puntos de vista establecidos y continuos. Siempre he estado a favor de la
accin poltica no-violenta, y este principio ha caracterizado consistentemente mis puntos de
vista. Hace unos aos un miembro de una audiencia acadmica me pregunt si pensaba que
Hamas y Hezbollah pertenecan a la izquierda global y repliqu con dos puntos. Mi primer
punto fue simplemente descriptivo: aquellas organizaciones polticas se definen como
antiimperialistas, y el antiimperialismo es una de las caractersticas de la izquierda global, as
que sobre esta base uno podra describirlos como parte de la izquierda global. Mi segundo
punto fue entonces crtico: como con cualquier grupo de la izquierda, uno tiene que decidir si
esta a favor o en contra de ese grupo, y uno tiene que evaluar crticamente su posicin. Yo no
acepto o apoyo todos los grupos de la izquierda global. De hecho, estos comentarios mismos
vinieron despus de una charla que d esa noche y que enfatiz la importancia de el luto
pblico y de las prcticas polticas de no-violencia, un principio que elaboro y defiendo en tres
de mis libros recientes: Precarious Life, Frames of War, y Parting Ways. He sido entrevistada
sobre mis puntos de vista no-violentos por Guernica y otros publicaciones virtuales, y tales
puntos de vista son fciles de encontrar, si uno quisiera saber cual es mi posicin en tales
asuntos. De hecho, a veces se burlan de m algunos miembros de la izquierda que apoyan
formas de resistencia violenta y que piensan que no logro comprender tales prcticas. Es
cierto: yo no apoyo prcticas de resistencia violenta y tampoco apoyo la violencia estatal, no
puedo, y nunca lo he hecho. Este punto de vista me hace tal vez ms ingenua que peligrosa,
pero es mi punto de vista. As que siempre me ha parecido absurdo que mis comentarios
fuesen tomados por representar apoyo o respaldo a Hamas y a Hezbollah! Nunca he tomado
posicin por estas oirganizaciones, de la misma manera que nunca he apoyado a todas la
organizaciones de las cuales podra decirse que son parte de la izquierda global- yo no apoyo
incondicionalmente a todos los grupos de constituyen actualmente la izquierda global. Decir
que esas organizaciones pertenecen a la izquierda no es decir que deberan pertenecer, o que yo
las apoyo o respaldo de alguna manera.
Dos puntos ms. Yo s apoyo el movimiento de Boicot, Desinversin y Sanciones (Boycott,
Divestment, and Sanctions, BDS) de una manera muy especfica. Yo rechazo algunas versiones
y acepto otras. Para m BDS significa que me opongo a las inversiones en compaas que
fabrican equipos militares cuyo nico propsito es demoler hogares. Significa tambin que no
habl en instituciones Israeles a menos que tomen una posicin fuerte contra la ocupacin.
Yo no acepto ninguna versin de BDS que discrimine individuos sobre la base de su
nacionalidad, y mantengo fuertes relaciones colaborativas con muchos acadmicos Israeles.
Una razn por la cual puedo apoyar BDS y no apoyar a Hamas y Hezbollah es que BDS es
movimiento cvico no-violento ms grande que busca establecer igualdad y el derecho a la
autodeterminacin para los palestinos y las palestinas. Mi propio punto de vista es que los
pueblos de esas tierras, judos y palestinos, deben encontrar una manera de vivir juntos en
condiciones de igualdad. Como tantos otros, anso una organizacin poltica verdaderamente
democrtica en esas tierras y reivindico los principios de autodeterminacin y cohabitacin
para ambos pueblos, de hecho, para todos los pueblos. Y mi deseo, como es el deseo de un
nmero de judos y no judos que se incrementa, es que la ocupacin llegue a su fin, que la
violencia de todos los tipos cese, y que los derechos polticos sustanciales de toda la gente en
esa tierra se aseguren a travs de una nueva estructura poltica.
Dos notas finales: El grupo que apoya este epiteto es el Scholars for Peace in the Middle East
(Acadmicos por la Paz en el Medio Oriente), un mal nombre a lo mejor, que afirma en su sitio
web que el Islam es una religin inherentemente antisemita (sic). No es, como ha
reportado el Jerusalem Post, un gran grupo de acadmicos judos en Alemania, sino una
organizacin internacional con bases en Australia y California. Son una organizacin de
derecha y como tal parte de una guerra intrajuda. El ex-integrante de su junta Gerald Steinberg
es conocido por atacar organizaciones de derechos humanos en Israel as como a Amnista
Internacional y a Human Rights Watch. Su disposicin a incluir infracciones de derechos
humanos israeles, aparentemente, tambin los hace merecedores de la etiqueta antisemitas.
Finalmente, no soy un instrumento de ninguna ONG: estoy en la junta de consejo de Jewish
Voice for Peace (Voz Juda por la Paz), un miembro de la Sinagoga Kehillah en Oakland,
California, y un miembro ejecutivo de la Facultad por la Paz Israel-Palestina en los Estados
Unidos y el Teatro Jenin en Palestina. Mis puntos de vista polticos han tratado un gran
nmero de temas, y no se han limitado al Medio Oriente o al Estado de Israel. De hecho, he
escrito acerca de la violencia y la injusticia en otras partes del mundo, centrndome
principalmente en guerras llevadas a cabo por los Estados Unidos. Tambin he escrito sobre la
violencia contra personas transgnero en Turqua, violencia psiquitrica, tortura en
Guantnamo, y acerca de violencia policial contra manifestantes pacficos en los Estados
Unidos, por nombrar unos cuantos. Tambin he escrito contra el antisemitismo en Alemania y
contra la discriminacin racial en los Estados Unidos.
*Boicot, Desinversin y Sanciones