Eduardo Galeano, cuando Amrica descubri el capitalismo

Los conquistadores exigan que Amrica fuera lo que no era. No vean lo que vean, sino lo que queran ver: la
fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el pas de la canela. Y retrataron a los
americanos tal como antes haan imaginado a los paganos de !riente.
Amrica Latina es una tierra de encuentros de muchas diversidades: de cultura, religiones, tradiciones, " tamin
de miedos e impotencia. #omos diversos en la esperan$a " en la desesperaci%n.
&l 'escurimiento: el () de octure de (*+), Amrica descuri% el capitalismo. ,rist%al ,ol%n, financiado por
los re"es de &spa-a " los anqueros de .nova, trajo la novedad a las islas del mar ,arie. &n su diario del
'escurimiento, el almirante escrii% (/+ veces la palara oro " 0( veces la palara 'ios o Nuestro #e-or. 1l no
poda cansar los ojos de ver tanta linde$a en aquellas pla"as, " el )2 de noviemre profeti$%: 3endr4 toda la
cristiandad negocio en ellas. Y en eso no se equivoc%. ,ol%n cre"% que 5ait era 6ap%n " que ,ua era ,hina, "
cre"% que los haitantes de ,hina " 6ap%n eran indios de la 7ndia8 pero en eso no se equivoc%.
Al cao de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas
americanas, est4 "erma mucha tierra que fue frtil " m4s de la mitad de la polaci%n come salteado. Los indios,
vctimas del m4s gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpaci%n de los 9ltimos restos
de sus tierras, " siguen condenados a la negaci%n de su identidad diferente. #e les sigue prohiiendo vivir a su
modo " manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo " el otrocidio fueron ejecutados
en nomre del 'ios de los cielos. Ahora se cumplen en nomre del dios del :rogreso.
#in emargo, en esa identidad prohiida " despreciada fulguran todava algunas claves de otra Amrica posile.
Amrica, ciega de racismo, no las ve.
&l () de octure de (*+), ,rist%al ,ol%n escrii% en su diario que l quera llevarse algunos indios a &spa-a para
que aprendan a halar ;<que deprendan falar<=. ,inco siglos despus, el () de octure de (+>+, en una corte de
justicia de los &stados ?nidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ;<mentall" retarded<= porque
no halaa correctamente la lengua castellana. Ladislao :astrana, mexicano de !axaca, racero ilegal en los
campos de ,alifornia, ia a ser encerrado de por vida en un asilo p9lico. :astrana no se entenda con la
intrprete espa-ola " el psic%logo diagnostic% un claro dficit intelectual. @inalmente, los antrop%logos aclararon
la situaci%n: :astrana se expresaa perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que halan los indios
herederos de una alta cultura que tiene m4s de dos mil a-os de antigAedad.
&l :aragua" hala guaran. ?n caso 9nico en la historia universal: la lengua de los indios, lengua de los vencidos,
es el idioma nacional un4nime. Y sin emargo, la ma"ora de los paragua"os opina, seg9n las encuestas, que
quienes no entienden espa-ol son como animales.
'e cada dos peruanos, uno es indio, " la ,onstituci%n de :er9 dice que el quechua es un idioma tan oficial como
el espa-ol. La ,onstituci%n lo dice, pero la realidad no lo o"e. &l :er9 trata a los indios como Bfrica del #ur trata
a los negros. &l espa-ol es el 9nico idioma que se ense-a en las escuelas " el 9nico que entienden los jueces " los
policas " los funcionarios. ;&l espa-ol no es el 9nico idioma de la televisi%n, porque la televisi%n tamin hala
ingls.=
5ace cinco a-os, los funcionarios del Cegistro ,ivil de las :ersonas, en la ciudad de Duenos Aires, se negaron a
inscriir eE nacimiento de un ni-o. Los padres, indgenas de la provincia de 6uju", queran que su hijo se llamara
Fori Gamancha, un nomre de su lengua. &l Cegistro argentino no lo acept% por ser nomre extranjero.
Los indios de las Amricas viven exiliados en su propia tierra. &l lenguaje no es una se-al de identidad, sino una
marca de maldici%n. No los distingue: los delata. ,uando un indio renuncia a su lengua, empie$a a civili$arse.
H&mpie$a a civili$arse o empie$a a suicidarseI
,uando "o era ni-o, en las escuelas del ?rugua" nos ense-aan que el pas se haa salvado del prolema
indgena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los 9ltimos charr9as.
&l prolema indgena: los primeros americanos, los verdaderos descuridores de Amrica, son un prolema. Y
para que el prolema deje de ser un prolema, es preciso que los indios dejen de ser indios. Dorrarlos del mapa o
orrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el otrocidio.
&n diciemre de (+2J, el ministro del 7nterior del Drasil anunci%, triunfal, que el prolema indgena quedar4
completamente resuelto al final del siglo veinte: todos los indios estar4n, para entonces, deidamente integrados
a la sociedad rasile-a, " "a no ser4n indios. &l ministro explic% que el organismo oficialmente destinado a su
protecci%n ;@?NA7, @undaKcLao Nacional do 7ndio= se encargar4 de civili$arlos, o sea: se encargar4 de
desaparecerlos. Las alas, la dinamita, las ofrendas de comida envenenada, la contaminaci%n de los ros, la
devastaci%n de los osques " la difusi%n de virus " acterias desconocidos por los indios, han acompa-ado la
invasi%n de la Ama$onia por las empresas ansiosas de minerales " madera " todo lo dem4s. :ero la larga " fero$
emestida no ha astado. La domesticaci%n de los indios sorevivientes, que los rescata de la ararie, es
tamin un arma imprescindile para despejar de ost4culos el camino de la conquista.
Matar al indio " salvar al homre, aconsejaa el piadoso coronel norteamericano 5enr" :ratt. Y muchos a-os
despus, el novelista peruano Mario Nargas Llosa explica que no ha" m4s remedio que moderni$ar a los indios,
aunque ha"a que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hamre " la miseria.
La salvaci%n condena a los indios a traajar de sol a sol en minas " plantaciones, a camio de jornales que no
alcan$an para comprar una lata de comida para perros. #alvar a los indios tamin consiste en romper sus
refugiso comunitarios " arrojarlos a las canteras de mano de ora arata en la violenta intemperie de las
ciudades, donde camian de lengua " de nomre " de vestido " terminan siendo mendigos " orrachos " putas de
urdel. ! salvar a los indios consiste en ponerles uniforme " mandarlos, fusil al homro, a matar a otros indios o
a morir defendiendo al sistema que los niega. Al fin " al cao, los indios son uena carne de ca-%n: de los )0 mil
indios norteamericanos enviados a la segunda guerra mundial, murieron (O mil.
&l (J de diciemre de (*+), ,ol%n lo haa anunciado en su diario: los indios sirven para les mandar " les hacer
traajar, semrar " hacer todo lo que fuere menester " que hagan villas " se ense-en a andar vestidos " a
nuestras costumres. #ecuestro de los ra$os, roo del alma: para nomrar esta operaci%n, en toda Amrica se
usa, desde los tiempos coloniales, el vero reducir. &l indio salvado es el indio reducido. #e reducehasta
desaparecer: vaciado de s, es un noPindio, " es nadie.
&l sham4n de los indios chamacocos, de :aragua", canta a las estrellas, a las ara-as " a la loca 3otila, que
deamula por los osques " llora. Y canta lo que le cuenta el martn pescador:
PNo sufras hamre, no sufras sed. #9ete a mis alas " comeremos peces del ro " eeremos el viento.
Y canta lo que le cuenta la nelina:
PNengo a cortar la helada, para que tu puelo no sufra fro.
Y canta lo que le cuentan los caallos del cielo:
P&nsllanos " vamos en usca de la lluvia.
:ero los misioneros de una secta evanglica han oligado al cham4n a dejar sus plumas " sus sonajas " sus
c4nticos, por ser cosas del 'ialo8 " l "a no puede curar las mordeduras de voras, ni traer la lluvia en tiempos
de sequa, ni volar sore la tierra para cantar lo que ve. &n una entrevista con 3icio &scoar, el sham4n dice: 'ejo
de cantar " me enfermo. Mis sue-os no saen ad%nde ir " me atormentan. &sto" viejo, esto" lastimado. Al final,
Hde qu me sirve renegar de lo moI
&l sham4n lo dice en (+>J. &n (J(*, el ar$oispo de Lima haa mandado quemar todas las quenas " demas
instrumentos de m9sica de los indios, " haa prohiido todas sus dan$as " cantos " ceremonias para que el
demonio no pueda continuar ejerciendo sus enga-os. Y en (J)0, el oidor de la Ceal Audiencia de .uatemala haa
prohiido las dan$as " cantos " ceremonias de los indios, ajo pena de cien a$otes, porque en ellas tienen pacto
con los demonios.
:ara despojar a los indios de su liertad " de sus ienes, se despoja a los indios de sus smolos de identidad. #e
les prohe cantar " dan$ar " so-ar a sus dioses, aunque ellos haan sido por sus dioses cantados " dan$ados "
so-ados en el lejano da de la ,reaci%n. 'esde los frailes " funcionarios del reino colonial, hasta los misioneros de
las sectas norteamericanas que ho" proliferan en Amrica Latina, se crucifica a los indios en nomre de ,risto:
para salvarlos del infierno, ha" que evangeli$ar a los paganos id%latras. #e usa al 'ios de los cristianos como
coartada para el saqueo.
&l ar$oispo 'esmond 3utu se refiere al Bfrica, pero tamin vale para Amrica:
PNinieron. &llos tenan la Dilia " nosotros tenamos la tierra. Y nos dijeron: <,ierren los ojos " recen<. Y cuando
arimos los ojos, ellos tenan la tierra " nosotros tenamos la Dilia.
Los doctores del &stado moderno, en camio, prefieren la coartada de la ilustraci%n: para salvarlos de las
tinielas, ha" que civili$ar a los 4raros ignorantes. Antes " ahora, el racismo convierte al despojo colonial en
un acto de justicia. &l coloni$ado es un suPhomre, capa$ de superstici%n pero incapa$ de religi%n, capa$ de
folclore pero incapa$ de cultura: el suPhomre merece trato suhumano, " su escaso valor corresponde al ajo
precio de los frutos de su traajo. &l racismo legitima la rapi-a colonial " neocolonial, todo a lo largo de los siglos
" de los diversos niveles de sus humillaciones sucesivas. Amrica Latina trata a sus indios como las grandes
potencias tratan a Amrica Latina.
.ariel CenPMoreno fue el m4s prestigioso historiador oliviano del siglo pasado. ?na de las universidades de
Dolivia lleva su nomre en nuestros das. &ste pr%cer de la cultura nacional crea que los indios son asnos, que
generan mulos cuando se cru$an con la ra$a lanca. 1l haa pesado el cerero indgena " el cerero mesti$o,
que seg9n su alan$a pesaan entre cinco, siete " die$ on$as menos que el cerero de ra$a lanca, " por tanto
los consideraa celularmente incapaces de conceir la liertad repulicana.
&l peruano Cicardo :alma, contempor4neo " colega de .ariel CenPMoreno, escrii% que los indios son una ra$a
a"ecta " degenerada. Y el argentino 'omingo @austino #armiento elogiaa as la larga lucha de Eis indios
araucanos por su liertad: #on m4s ind%mitos, lo que quiere decir: animales m4s reacios, menos aptos para la
,ivili$aci%n " la asimilaci%n europea.
&l m4s fero$ racismo de la historia latinoamericana se encuentra en las palaras de los intelectuales m4s cleres
" celerados de fines del siglo diecinueve " en los actos de los polticos lierales que fundaron el &stado
moderno. A veces, ellos eran indios de origen, como :orfirio 'a$, autor de la moderni$aci%n capitalista de
Mxico, que prohii% a los indios caminar por las calles principales " sentarse en las pla$as p9licas si no
camiaan los cal$ones de algod%n por el pantal%n europeo " los huaraches por $apatos.
&ran los tiempos de la articulaci%n al mercado mundial regido por el 7mperio Drit4nico, " el desprecio cientfico
por los indios otorgaa impunidad al roo de sus tierras " de sus ra$os.
&l mercado exiga caf, pongamos el caso, " el caf exiga m4s tierras " m4s ra$os. &ntonces, pongamos por
caso, el presidente lieral de .uatemala, 6usto Cufino Darrios, homre de progreso, restaleca el traajo
for$ado de la poca colonial " regalaa a sus amigos tierras de indios " peones indios en cantidad.
&l racismo se expresa con m4s ciega ferocidad en pases como .uatemala, donde los indios siguen siendo porfiada
ma"ora a pesar de las frecuentes oleadas exterminadoras.
&n nuestros das, no ha" mano de ora peor pagada: los indios ma"as recien J0 centavos de d%lar por cortar un
quintal de caf o de algod%n o una tonelada de ca-a. Los indios no pueden ni plantar ma$ sin permiso militar "
no pueden moverse sin permiso de traajo. &l ejrcito organi$a el reclutamiento masivo de ra$os para las
siemras " cosechas de exportaci%n. &n las plantaciones, se usan pesticidas cincuenta veces m4s t%xicos que el
m4ximo tolerale8 la leche de las madres es la m4s contaminada del mundo occidental. Cigoerta Mench9: su
hermano menor, @elipe, " su mejor amiga, Mara, murieron en la infancia, por causa de los pesticidas rociados
desde las avionetas. @elipe muri% traajando en el caf. Mara, en el algod%n. A machete " ala, el ejrcito
aca% despus con todo el resto de la familia de Cigoerta " con todos los dem4s miemros de su comunidad. &lla
sorevivi% para contarlo.
,on alegre impunidad, se reconoce oficialmente que han sido orradas del mapa **O aldeas indgenas entre (+>(
" (+>/, a lo largo de una campa-a de aniquilaci%n m4s extensa, que asesin% o desapareci% a muchos miles de
homres " de mujeres. La limpie$a de la sierra, plan de tierra arrasada, cor% tamin las vidas de una
incontale cantidad de ni-os. Los militares guatemaltecos tienen la certe$a de que el vivio de la reeli%n se
transmite por los genes.
?na ra$a inferior, condenada al vicio " a la holga$anera, incapa$ de orden " progreso, Hmerece mejor suerteI La
violencia institucional, el terrorismo de &stado, se ocupa de despejar las dudas. Los conquistadores "a no usan
capara$ones de hierro, sino que visten uniformes de la guerra de Nietnam. Y no tienen piel lanca: son mesti$os
avergon$ados de su sangre o indios enrolados a la fuer$a " oligados a cometer crmenes que los suicidan.
.uatemala desprecia a los indios, .uatemala se autodesprecia.
&sta ra$a inferior haa descuierto la cifra cero, mil a-os antes de que los matem4ticos europeos supieran que
exista. Y haan conocido la edad del universo, con asomrosa precisi%n, mil a-os antes que los astr%nomos de
nuestro tiempo.
Los ma"as siguen siendo viajeros del tiempo:
HFu es un homre en el caminoI 3iempo.
&llos ignoraan que el tiempo es dinero, como nos revel% 5enr" @ord. &l tiempo, fundador del espacio, les parece
sagrado, como sagrados son su hija, la tierra, " su hijo, el ser humano: como la tierra, como la gente, el tiempo
no se puede comprar ni vender. La ,ivili$aci%n sigue haciendo lo posile por sacarlos del error.
H,ivili$aci%nI La historia camia seg9n la vo$ que la cuenta. &n Amrica, en &uropa o en cualquier otra parte. Lo
que para los romanos fue la invasi%n de los 4raros, para los alemanes fue la emigraci%n al sur.
No es la vo$ de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de Amrica. &n las vsperas de la conquista
espa-ola, un profeta ma"a, que fue oca de los dioses, haa anunciado: Al terminar la codicia, se desatar4 la
cara, se desatar4n las manos, se desatar4n los pies del mundo. Y cuando se desate la oca, Hqu dir4I HFu dir4 la
otra vo$, la jam4s escuchadaI
'esde el punto de vista de los vencedores, que hasta ahora ha sido el punto de vista 9nico, las costumres de los
indios han confirmado siempre su posesi%n demonaca o su inferioridad iol%gica. As fue desde los primeros
tiempos de la vida colonial:
H#e suicidan los indios de las islas del mar ,arie, por negarse al traajo esclavoI :orque son holga$anes.
HAndan desnudos, como si todo el cuerpo fuera caraI :orque los salvajes no tienen vergAen$a.
H7gnoran el derecho de propiedad, " comparten todo, " carecen de af4n de rque$aI :orque son m4s parientes del
mono que del homre.
H#e a-an con sospechosa frecuenciaI :orque se parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que ien arden en
los fuegos de la 7nquisici%n.
H6am4s golpean a los ni-os, " los dejan andar liresI :orque son incapaces de castigo ni doctrina.
H,reen en los sue-os, " oedecen a sus vocesI :or influencia de #at4n o por pura estupide$.
H,omen cuando tienen hamre, " no cuando es hora de comerI :orque son incapaces de dominar sus instintos.
HAman cuando sienten deseoI :orque el demonio los induce a repetir el pecado original.
H&s lire la homosexualidadI HLa virginidad no tiene importancia algunaI :orque viven en la antesala del infierno.
&n (0)/, el cacique Nicaragua pregunt% a los conquistadores:
PY al re" de ustedes, Hquin lo eligi%I
&l cacique haa sido elegido por los ancianos de las comunidades. H5aa sido el re" de ,astilla elegido por los
ancianos de sus comunidadesI
La Amrica precilomina era vasta " diversa, " contena modos de democracia que &uropa no supo ver, " que el
mundo ignora todava. Ceducir la realidad indgena americana al despotismo de los emperadores incas, o a las
pr4cticas sanguinarias de la dinasta a$teca, equivale a reducir la realidad de la &uropa renacentista a la tirana
de sus monarcas o a las siniestras ceremonias de la 7nquisici%n.
&n la tradici%n guaran, por ejemplo, los caciques se eligen en asamleas de homres " mujeres P" las asamleas
los destitu"en si no cumplen el mandato colectivo. &n la tradici%n iroquesa, homres " mujeres goiernan en pie
de igualdad. Los jefes son homres8 pero son las mujeres quienes los ponen " deponen " ellas tienen poder de
decisi%n, desde el ,onsejo de Matronas, sore muchos asuntos fundamentales de la confederaci%n entera. All4
por el a-o (JOO, cuando los homres iroqueses se lan$aron a guerrear por su cuenta, las mujeres hicieron huelga
de amores. Y al poco tiempo los homres, oligados a dormir solos, se sometieron al goierno compartido.
&n (+(+, el jefe militar de :anam4 en las islas de #an Dlas, anunci% su triunfo:
PLas indias Eunas "a no vestir4n molas, sino vestidos civili$ados.
Y anunci% que las indias nunca se pintaran la nari$ sino las mejillas, como dee ser, " que nunca m4s llevaran
aros en la nari$, sino en las orejas. ,omo dee ser.
#etenta a-os despus de aquel canto de gallo, las indias Eunas de nuestros das siguen luciendo sus aros de oro en
la nari$ pintada, " siguen vistiendo sus molas, hechas de muchas telas de colores que se cru$an con siempre
asomrosa capacidad de imaginaci%n " de elle$a: visten sus molas en la vida " con ella se hunden en la tierra,
cuando llega la muerte.
&n (+>+, en vsperas de la invasi%n norteamericana, el general Manuel Noriega asegur% que :anam4 era un pas
respetuosos de los derechos humanos:
PNo somos una triu Pasegur% el general.
Las tcnicas arcaicas, en manos de las comunidades, haan hecho frtiles los desiertos en la cordillera de los
Andes. Las tecnologas modernas, en manos del latifundio privado de exportaci%n, est4n convirtiendo en desiertos
las tierras frtiles en los Andes " en todas partes.
Cesultara asurdo retroceder cinco siglos en las tcnicas de producci%n8 pero no menos asurdo es ignorar las
cat4strofes de un sistema que exprime a los homre " arrasa los osques " viola la tierra " envenena los ros para
arrancar la ma"or ganancia en el pla$o menos. HNo es asurdo sacrificar a la naturale$a " a la gente en los altares
del mercado internacionalI &n ese asurdo vivimos8 " lo aceptamos como si fuera nuestro 9nico destino posile.
Las llamadas culturas primitivas resultan todava peligrosas porque no han perdido el sentido com9n. #entido
com9n es tamin, por extensi%n natural, sentido comunitarios. #i pertenece a todos el aire, Hpor qu ha de
tener due-o la tierraI #i desde la tierra venimos, " hacia la tierra vamos, Hacaso no nos mata cualquier crimen
que contra la tierra se cometeI La tierra es cuna " sepultura, madre " compa-era. #e le ofrece el primer trago "
el primer ocado8 se le da descanso, se la protege de la erosi%n.
&s sistema desprecia lo que ignora, porque ignora lo que teme conocer. &l racismo es tamin una m4scara del
miedo.
HFu saemos de las culturas indgenasI Lo que nos han contado las pelculas del @as Gest. Y de las culturas
africanas, Hqu saemosI Lo que nos ha contado el profesor 3ar$4n, que nunca estuvo.
'ice un poeta del interior de Daha: :rimero me roaron del Bfrica. 'espus roaron el Bfrica de mi.
La memoria de Amrica ha sido mutilada por el racismo. #eguimos actuando como si furamos hijos de &uropa, "
de nadie m4s.
A fines del siglo pasado, un mdico ingls, 6ohn 'oQn, identific% el sndrome que ho" lleva su nomre. 1l cre"%
que la alteraci%n de los cromosomas implicaa un regreso a las ra$as inferiores, que generaa mongolian idiots,
negroid idiots " a$tec idiots.
#imult4neamente, un mdico italiano, ,esare Lomrosos, atriu"% al criminal nato los rasgos fsicos de los negros
" de los indios.
:or entonces, cor% ase cientfica la sospecha de que los indios " los negros son proclives, por naturale$a, al
crimen " a la deilidad mental. Los indios " los negros, tradicionales instrumentos de traajo, vienen siendo
tamin desde entonces, ojetos de ciencia.
&n la misma poca de Lomroso " 'oQn, un mdico rasile-o, Caimundo Nina Codrigues, se puso a estudiar el
prolema negro. Nina Codrigues, que era mulato, lleg% a la conclusi%n de que la me$cla de sangres perpet9a los
caracteres de las ra$as inferiores, " que por tanto la ra$a negra en el Drasil ha de constituir siempre uno de los
factores de nuestra inferioridad como puelo. &ste mdico psiquiatra fue el primer investigador de la cultura
rasile-a de origen africano. La estudi% como caso clnico: las religiones negras, como patologa8 los trances,
como manifestaciones de histeria.
:oco despus, un mdico argentino, el socialista 6os 7ngenieros, escrii% que los negros, oproiosa escoria de la
ra$a humana, est4n m4s pr%ximos de los monos antropoides que de los lancos civili$ados. Y para demostrar su
irremediale inferioridad, 7ngenieros comproaa: Los negros no tienen ideas religiosas.
&n realidad, las ideas religiosas haan atravesado la mar, junto a los esclavos, en los navos negreros. ?na pruea
de ostinaci%n de la dignidad humana: a las costas americanas solamente llegaron los dioses del amor " de la
guerra. &n camio, los dioses de la fecundidad, que huieran multiplicado las cosechas " los esclavos del amo, se
ca"eron al agua.
Los dioses peleones " enamorados que completaron la travesa, tuvieron que disfra$arse de santos lancos, para
sorevivir " a"udar a sorevivir a los millones de homres " mujeres violentamente arrancados del Bfrica "
vendidos como cosas. !gum, dios del hierro, se hi$o pasar por san 6orge o san Antonio o san Miguel, #hang%, con
todos sus truenos " sus fuegos, se convirti% en santa D4rara. !atal4 fue 6esucristo " !sh9n, la divinidad de las
agus dulces, fue la Nirgen de la ,andelaria...
'ioses prohiidos. &n las colonias espa-olas " portuguesas " en todas ls dem4s: en las islas inglesas del ,arie,
despus de la aolici%n de la esclavitud se sigui% prohiiendo tocar tamores o sonar vientos al modo africano, "
se sigui% penando con c4rcel la simple tenencia de una imagen de cualquier dios africano.
'ioses prohiidos, porque peligrosamente exaltan las pasiones humanas, " en ellas encarnan. @riedrich Niet$sche
dijo una ve$:
PYo s%lo podra creer en un dios que sepa dan$ar.
,omo 6os 7ngenieros, Niet$sche no conoca a los dioses africanos. #i los huiera conocido, qui$4 huiera credo
en ellos. Y qui$4 huiera camiado algunas de sus ideas. 6os 7ngenieros, quin sae.
La piel oscura delata incorregiles defectos de f4rica. As, la tremenda desigualdad social, que es tamin
racial, encuentra su coartada en las taras hereditarias.Lo haa oservado 5umoldt hace doscientos a-os, " en
toda Amrica sigue siendo as: la pir4mide de las clases sociales es oscura en la ase " clara en la c9spide. &n el
Drasil, por ejemplo, la democracia raciasl consiste en que los m4s lancos est4n arria " los m4s negros aajo.
6ames DaldQin, sore los negros en &stados ?nidos:
P,uando dejamos Mississipi " vinimos al Norte, no encontramos la liertad. &ncontramos los peores lugares en el
mercado de traajo8 " en ellos estamos todava.
?n indio del Norte argentino, Asunci%n !ntveros Yulquila, evoca ho" el trauma que marc% su infancia:
PLas personas uenas " lindas eran las que se parecan a 6es9s " a la Nirgen. :ero mi padre " mi madre no se
parecan para nada a las im4genes de 6es9s " la Nirgen Mara que "o vea en la iglesia de Ara :ampa.
La cara propia es un error de la naturale$a. La cultura propia, una pruea de ignorancia o una culpa que expiar.
,ivili$ar es corregir.
&l fatalismo iol%gico, estigma de las ra$as inferiores congnitmente condenadas a la indolencia " a la violencia "
a la miseria, no s%lo nos impide ver las causas reales de nuestra desventura hist%rica. Adem4s, el racismo nos
impide conocer, o reconocer, ciertos valores fundamentales que las culturas despreciadas han podido
milagrosamente perpetuar " que en ellas encarnan todava, mal que ien, a pesar de los siglos de persecuci%n,
humillaci%n " degradaci%n. &sos valores fundamentales no son ojetos de museo. #on factores de historia,
imprescindiles para nuestra imprescindile invenci%n de una Amrica sin mandones ni mandados. &sos valores
acusan al sistema que los niega.
5ace algun tiempo, el sacerdote espa-ol 7gnacio &llacura me dijo que le resultaa asurdo eso del
'escurimiento de Amrica. &l opresor es incapa$ de descurir, me dijo:
P&s el oprimido el que descure al opresor.
1l crea que el opresor ni siquiera puede descurirse a s mismo. La verdadera realidad del opresor s%lo se puede
ver desde el oprimido.
7gnacio &llacura fue acriillado a ala$os, por creer en esa imperdonale capacidad de revelaci%n " por
compartir los riesgos de la fe en su poder de profeca.
HLo asesinaron los militares de &l #alvador, o lo asesin% un sistema que no puede tolerar la mirada que lo delataI
;,inco siglos de prohiici%n del arcoiris en el cielo americano, tomado de: &duardo .aleano, #er como ellos "
otros artculos, #iglo Neintiuno &ditores, Mxico, (++).=