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Henri Bergsib Introduccin a la metafsica

NOTA DEL AUTO!
este ensa"o a#areci el a$o de %&'( en la Revue de Mtaphysique et de Morale Desde
entonces nos )emos *isto lle*ados a #recisar m+s la signi,cacin de los t-rminos metafsica "
ciencia. .ada uno es libre de dar a las #alabras el sentido /ue /uiera0 cuando se toma el
cuidado de de,nirlo nada im#edira llamar 1ciencia1 o 1,losofa10 como se )a )ec)o durante
muc)o tiem#o0 a toda clase de conocimientos! 2e #odra tambi-n0 tal como lo di3imos en otro
lugar0 com#render todo en la metafsica! 2in embargo0 es innegable /ue el conocimiento insiste
en una direccin #erfectamente determinada cuando dis#one su ob3eto en *ista de la medida0
" /ue marc)a en una direccin diferente0 incluso o#uesta0 cuando se libra de toda segunda
intencin de relacin " de com#aracin #ara simpatizar con la realidad! Hemos mostrado /ue el
#rimer m-todo con*ena al estudio de la materia " el segundo al del es#ritu0 /ue )a"0 adem+s0
un desbordamiento mutuo de los dos ob3etos0 uno sobre el otro0 " /ue los dos m-todos deben
a"udarse entre s! En el #rimer caso se da lugar al tiem#o es#aciali4ado " al es#acio0 en el
segundo0 a la duracin real. 5or claridad de las ideas nos )a #arecido cada *e4 m+s 6til llamar
1cient,co1 al #rimer conocimiento " 1metafsico1 al segundo! A cuenta0 #ues0 de la metafsica
sostendremos esta 1,losofa de la ciencia1 o 1metafsica de la ciencia1 /ue )abita el es#ritu de
los grandes sabios0 /ue es inmanente a su ciencia " en muc)as ocasiones su ins#iradora
in*isible! En el #resente artculo la de3amos toda*a a cuenta de la ciencia0 #ues )a sido
#racticada de )ec)o #or los in*estigadores /ue generalmente se )a dado en llamar 1sabios10
m+s bien /ue 1metafsicos1!
Es #reciso no ol*idar0 #or otra #arte0 /ue el #resente ensa"o se escribi en una -#oca en /ue el
criticismo de 7ant " el dogmatismo de sus sucesores eran admitidos con bastante generalidad0
si no como conclusin0 al menos como #unto de #artida de la es#eculacin ,los,ca!
Anlisis e intuicin.
cuando se com#aran entre s las de,niciones de la metafsica " las conce#ciones de lo
absoluto0 se cae en la cuenta de /ue los ,lsofos est+n concordes0 a des#ec)o de sus
di*ergencias a#arentes0 en se$alar dos maneras radicalmente distintas de conocer una cosa!
La #rimera im#lica /ue se dan *ueltas alrededor de esa cosa0 la segunda0 /ue se entra en ella!
La #rimera de#ende del #unto de *ista donde uno se colo/ue " de los smbolos /ue la
e8#resan! La segunda no se toma d- ning6n #unto de *ista " no se a#o"a sobre ning6n sm9
bolo! 2e dir+ del #rimer conocimiento /ue se detiene en lo relativo, del segundo0 cuando sea
#osible0 /ue llega a lo absoluto!
2ea :#or e3em#lo: el mo*imiento de un ob3eto en el es#acio Lo #ercibo de manera diferente
seg6n el #unto de *ista0 m*il o inm*il0 desde donde lo miro! Lo e8#reso de manera diferente0
seg6n el sistema de e3es o de #untos de referencia con los cuales lo relaciono0 es decir0 seg6n
los smbolos #or los cuales lo tradu4co! ; lo llamo relativo #or esta doble ra4n en uno " otro
caso me coloco fuera del ob3eto mismo! .uando )ablo de un mo*imiento absoluto0 atribu"o al
m*il un interior " como estados de alma0 sim#ati4o #or esto con los estados " me meto en
ellos #or un esfuer4o de imaginacin! 5ero entonces0 seg6n /ue el ob3eto sea m*il o inm*il0
seg6n /ue ado#te uno u otro mo*imiento0 no e8#erimentar- la misma cosa
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! ; lo /ue "o
e8#erimente no de#ender+ ni del #unto de *ista /ue #ueda ado#tar sobre el ob3eto0 #ues
estar- en el ob3eto mismo0 ni de los smbolos #or los cuales #ueda traducirlo0 #uesto /ue )abr-
renunciado a toda traduccin #ara #oseer el original! En bre*e0 el mo*imiento no ser+ ca#tado
desde fuera "0 en cierta medida0 desde m0 sino desde dentro0 en -l0 en s! ;o tendr- entonces
un absoluto!
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Es necesario decir que de ninguna manera proponemos aqu un medio de reconocer si un movimiento es
absoluto o si no lo es? Definimos simple mente lo que se tiene en el espritu al hablar de un movimiento absoluto, en el
sentido metafsico de la palabra.
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2ea a)ora un #ersona3e de no*ela cu"as a*enturas me cuentan! El no*elista #odr+ multi#licar
los rasgos de su car+cter0 )acer )ablar " obrar a su )-roe tanto como le #la4ca todo esto no
*aldr+ el sentimiento sim#le e indi*isible /ue "o e8#erimentara si coincidiese un instante con
el #ersona3e mismo! Entonces0 como de la fuente0 me #areceran <uir naturalmente las
acciones0 los gestos " las #alabras! ; no se tratara de accidentes /ue se a$adiesen a la idea
/ue me )aca del #ersona3e " /ue la enri/ueciesen m+s " m+s sin llegar a com#letarla nunca!
El #ersona3e me sera dado totalmente0 de un solo gol#e0 en su integridad0 " los mil incidentes
/ue lo mani,estan0 en lugar de a$adirse a la idea " enri/uecerla0 me #areceran al contrario
salir de ella0 sin /ue #or eso agotasen o em#obreciesen su esencia! Todo lo /ue me cuentan de
la #ersona me ofrece otros tantos #untos de *ista sobre ella! Todos los rasgos /ue me la
describen0 " /ue slo #ueden )ac-rmela conocer #or otras tantas com#araciones con #ersonas
o con cosas /ue cono4co "a0 son signos #or los cuales se la e8#resa m+s o menos
simblicamente! 2mbolos " #untos de *ista me colocan0 #ues0 fuera de ella0 de ella no me
entregan sino lo /ue tiene de com6n con otras " no le #ertenece en #ro#iedad! 5ero lo /ue es
#ro#iamente ella0 a/uello /ue constitu"e su esencia0 no #odra ad*ertirse desde fuera0 #ues es
interior #or de,nicin0 ni e8#resarse #or smbolos0 #ues es inconmensurable #or cual/uier otra
cosa! Descri#cin0 )istoria " an+lisis me de3an en este caso en lo relati*o! 2lo la coincidencia
con la #ersona misma me dara lo absoluto!
En este sentido0 #ero solamente en este sentido0 absoluto es sinnimo de perfeccin. Todas las
fotografas de una ciudad0 tomadas desde todos los #untos de *ista #osibles0 #odr+n mu" bien
com#letarse inde,nidamente las unas con las otras0 #ero nunca e/ui*aldr+n a ese e3em#lar con
relie*es /ue es la ciudad donde uno se #asea! Todas las traducciones de un #oema en todas las
lenguas #osibles #odr+n a$adir matices " matices "0 #or una es#ecie de reto/ue rec#roco0
corregirse una a otra " dar una imagen m+s " m+s ,el del #oema /ue traducen0 #ero 3am+s
de*ol*er+n el sentido interior del ori9[pg.11] ginal! Una re#resentacin tomada desde un
cierto #unto de *ista0 una traduccin )ec)a con ciertos smbolos0 #ermanecen siem#re
im#erfectas en com#aracin con el ob3eto sobre el cual se tom la *isin o con el ob3eto /ue los
smbolos tratan de e8#resar! Lo absoluto0 en cambio0 es #erfecto #or/ue es #erfectamente lo
/ue es!
5or esta misma ra4n0 sin duda0 se )a identi,cado con frecuencia0 a la #ar0 lo absoluto " lo
infnito. 2i /uiero comunicar al /ue no sabe griego la im#resin sim#le /ue me de3a un *erso de
Homero0 dar- la traduccin del *erso0 des#u-s comentar- mi traduccin0 luego desarrollar- mi
comentario0 " de e8#licacin en e8#licacin me acercar- m+s " m+s a a/uello /ue /uiero
e8#resar! 5ero nunca lo lograr-! .uando *osotros le*ant+is el bra4o0 reali4+is un mo*imiento del
cual ten-is interiormente la #erce#cin sim#le0 #ero e8teriormente0 #ara m /ue miro0 *uestro
bra4o #asa #or un #unto0 luego #or otro0 " entre estos dos #untos )abr+ toda*a otros0 de
manera /ue0 si comien4o a contar0 la o#eracin #roseguir+ sin ,n! =isto desde dentro un
absoluto es0 #ues0 una cosa sim#le0 #ero considerado desde fuera0 es decir0 relati*amente a
otra cosa0 de*iene0 en relacin a los signos /ue lo e8#resan0 la moneda de oro cu"o cambio
3am+s acabar+ de #agarla! A)ora bien0 lo /ue es ca#a4 al mismo tiem#o de una a#re)ensin
indi*isible " de una enumeracin interminable es0 #or de,nicin misma0 un in,nito!
De lo anterior se sigue /ue un absoluto no #odr+ ser dado sino en una intuicin, mientras /ue
todo lo dem+s surge del anlisis. Llamamos a/u intuicin a la simpata #or la cual uno se
trans#orta al interior de un ob3eto0 #ara coincidir con a/uello /ue tiene de 6nico " en
consecuencia de ine8#resable! El an+lisis es al contrario la o#eracin /ue reduce el ob3eto a
elementos "a conocidos0 es decir0 comunes a este ob3eto " a otros! Anali4ar consiste0 #ues0 en
e8#resar una cosa en funcin de lo /ue no es! Todo an+lisis es as una traduccin0 un desarrollo
en smbolos0 una re#resentacin tomada de #untos de *ista sucesi*os0 desde los cuales se
notan otros tantos contactos entre el ob3eto nue*o /ue se estudia " los otros /ue se #iensa
conocer "a! En su deseo0 enteramente incum#lido0 de abarcar el ob3eto alrededor del cual est+
condenado a dar *ueltas0 el an+lisis multi#lica sin ,n los #untos de *ista #ara com#letar la
re#resentacin siem#re incom#leta0 [pg. 12] " cambia continuamente los smbolos #ara
#erfeccionar la traduccin siem#re im#erfecta! El an+lisis0 #ues0 se #rolonga )asta el in,nito! La
intuicin0 en cambio0 si es ella #osible0 es un acto sim#le!
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.onsideradas estas cosas0 con facilidad se *er+ /ue la ciencia #ositi*a tiene #or funcin
)abitual anali4ar! Traba3a0 #ues0 #rinci#almente sobre smbolos! Aun las ciencias m+s concretas
de la naturale4a0 las ciencias de la *ida0 se detienen en la forma *isible de los seres *i*os0 en
sus rganos0 en sus elementos anatmicos! .om#aran unas formas con otras0 lle*an las m+s
com#le3as a las m+s sim#les0 en ,n0 estudian el funcionamiento de la *ida en a/uello /ue es :
#or as decir: su smbolo *isual! 2i e8iste un medio de #oseer absolutamente una realidad en
lugar de conocerla relati*amente0 de #onerse en ella en lugar de ado#tar #untos de *ista sobre
ella0 de tener su intuicin en lugar de )acer su an+lisis0 en ,n0 de ca#tarla fuera de toda
e8#resin0 traduccin o re#resentacin simblica0 entonces e8iste la metafsica " -ste es su
ob3eto! a metafsica es, pues, la ciencia que pretende abstenerse de smbolos!
Duracin y conciencia.
Ha"0 #or lo menos0 una realidad /ue todos ca#tamos desde dentro0 #or intuicin " no #or
sim#le an+lisis! Es nuestra #ro#ia #ersona en su <uencia #or el tiem#o! Es nuestro "o /ue dura!
5odemos no sim#ati4ar intelectualmente0 o me3or0 es#iritualmente0 con alguna otra cosa! 5ero
sim#ati4amos seguramente con nosotros mismos!
.uando lle*o sobre mi #ersona0 su#uesta inacti*a0 la mirada interior de mi conciencia0 ad*ierto
desde luego0 a manera de una corte4a solidi,cada en la su#er,cie0 todas las #erce#ciones /ue
le llegan del mundo material! Estas #erce#ciones son claras0 distintas0 "u8ta#uestas0 o ca#a4
de serlo0 las unas a las otras> tratan de agru#arse en ob!etos. Ad*ierto en seguida recuerdos0
m+s o menos ad)eridos a estas #erce#ciones0 /ue sir*en #ara inter#retarlas! Tales recuerdos
est+n como arrancados del fondo de mi #ersona0 sacados a la #eri feria #or las #erce#ciones
/ue los re#resentan " #uestos sobre m sin ser absolutamente "o mismo! ; en ,n0 siento /ue se
mani,estan tendencias0 )+bitos motrices0 una turba [pg.13] de acciones *irtuales0 ligadas
m+s o menos slidamente a esas #erce#ciones " a esos recuerdos! Todos estos elementos de
formas bien de,nidas0 me #arecen tanto m+s distintos de m cuanto son m+s distintos los unos
de los otros! Orientados de dentro )acia fuera0 constitu"en0 reunidos0 la su#er,cie de una
esfera /ue tiende a dilatarse " #erderse en el mundo e8terior! 5ero si me diri3o de la #eriferia al
centro0 si busco en el fondo de m lo /ue es m+s uniformemente0 m+s constantemente0 m+s
duraderamente "o mismo0 encuentro otra cosa distinta!
Deba3o de estos cristales bien cortados " de esta congelacin su#er,cial0 )a" una continuidad
de <uencia /ue no es com#arable a nada /ue "o )a"a *isto <uir! 2e trata de una sucesin de
estados0 cada uno de los cuales anuncia lo /ue sigue " contiene lo /ue #recede! A decir *erdad0
slo constitu"en estados m6lti#les cuando "a los )e #asado " me *uel*o )acia atr+s #ara
obser*ar su )uella! ?ientras los e8#erimentaba0 estaban tan slidamente organi4ados0 tan
#rofundamente animados de una *ida com6n0 /ue no )ubiera sabido decir dnde terminaba
cual/uiera de ellos o dnde comen4aba otro! En realidad0 ninguno comien4a ni termina0 sino
todos se #rolongan unos en otros!
Es0 si se /uiere0 el desenrollamiento de un rollo0 #ues no )a" ser *i*o /ue no se sienta llegar
#oco a #oco al t-rmino de su tarea! =i*ir consiste en en*e3ecer! 5ero es tambi-n un
enrollamiento continuo0 como el de un )ilo sobre una bola0 #ues nuestro #asado nos sigue0 se
agranda sin cesar con el #resente /ue recoge
*
sobre su ruta! .onciencia signi,ca memoria!
A decir *erdad no se trata ni de enrollamiento ni de desenrollamiento0 #ues estas dos im+genes
e*ocan la re#resentacin de lneas o de su#er,cies cu"as #anes son )omog-neas entre s "
ca#aces de su#er#onerse unas a otras! A)ora bien0 no )a" dos momentos iguales en un ser
consciente! Tomad el sentimiento m+s sim#le0 su#onedlo constante0 resumid en -l la
#ersonalidad toda entera la conciencia /ue acom#a$e a este sentimiento no #odr+ /uedar
id-ntica a s misma durante dos momentos consecuti*os0 #ues el momento /ue sigue contiene
siem#re0 adem+s del #recedente0 el recuerdo /ue -ste le )a de3ado! Una conciencia /ue tu*iera
dos momentos id-nticos sera una conciencia sin memoria! 5erece9 [pg.14] ra " renacera0
#ues0 sin cesar @.mo re#resentarse de otra manera la inconscienciaA
*
reco!e" en el original #nota del Editor Digital$.
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2er+0 #ues0 necesario e*ocar la imagen de un es#ectro de mil matices0 con degradaciones
insensibles /ue #ermitan #asar de un mati4 a otro! Una corriente de sentimiento /ue atra9
*esara ese es#ectro0 ti$-ndose una " otra *e4 de cada uno de sus matices0 e8#erimentara
cambios graduales " cada uno anunciara el siguiente " resumira en -l a los #recedentes! 5ero
los matices sucesi*os del es#ectro #ermanecer+n siem#re e8teriores unos a otros! 2e
"u8ta#onen! Ocu#an es#acio! Al contrario0 lo /ue es duracin #ura e8clu"e toda idea de
"u8ta#osicin0 de e8terioridad rec#roca " de e8tensin!
Imagin-monos m+s bien un el+stico in,nitamente #e/ue$o0 contrado :si fuera #osible: en un
#unto matem+tico! Alargu-moslo #rogresi*amente de manera /ue )agamos salir del #unto una
lnea /ue *a"a agrand+ndose siem#re! Bi3emos nuestra atencin0 no sobre la lnea en tanto /ue
lnea0 sino sobre la accin /ue la tra4a! .onsideremos /ue esta accin0 a #esar de su duracin0
es indi*isible0 si se su#one /ue se reali4a sin detenerse0 /ue si es intercalada una detencin0 se
)acen dos acciones en lugar de una0 " entonces cada una de esas acciones ser+ el indi*isible
de /ue )ablamos0 /ue 3am+s es di*isible la accin mo*iente misma0 sino la lnea inm*il /ue
de#osita ba3o de s como una )uella en el es#acio! Liber-monos0 #or ,n0 del es#acio /ue
subtiende el mo*imiento0 #ara considerar slo el mo*imiento mismo0 el acto de tensin o de
e8tensin "0 en suma0 la mo*ilidad #ura! Tendremos esta *e4 una imagen m+s ,el de nuestro
desarrollo en la duracin!
;0 sin embargo0 esta imagen ser+ toda*a incom#leta " cual/uier com#aracin ser+0 #or lo
dem+s0 insu,ciente0 "a /ue el desenrollamiento de nuestra duracin seme3a0 #or una #arte0 la
unidad de un mo*imiento /ue a*an4a "0 #or otra0 una multi#licidad de estados /ue se
e8tienden! De manera /ue ninguna met+fora #uede e8#resar uno de los as#ectos sin sacri,car
el otro! 2i e*oco un es#ectro de mil matices0 tengo delante de m una cosa "a )ec)a0 mientras
/ue la duracin se )ace continuamente! 2i #ienso en un el+stico /ue se alarga0 en un resorte
/ue se tiende o se distiende0 ol*ido la ri/ue4a de colorido /ue es caracterstica de la duracin
*i*ida0 #ara no *er m+s /ue el mo*imiento sim#le #or el [pg.15] cual la conciencia #asa de
un mati4 a otro! La *ida interior es todo esto a la *e4 *ariedad de cualidades0 continuidad de
#rogreso0 unidad de direccin! No #odra re#resent+rsela #or im+genes!
5ues menos a6n se la re#resentara #or conceptos, esto es0 #or ideas abstractas0 o generales0 o
sim#les! 2in duda ninguna imagen e8#resar+ com#letamente el sentimiento original /ue "o
tengo de la <uencia de m mismo! ?as de ninguna manera es necesario /ue "o trate de
e8#resarlo! Al /ue no sea ca#a4 de darse a s mismo la intuicin de la duracin constituti*a de
su ser0 nada se la dar+ 3am+s0 ni los conce#tos ni las im+genes! A este #ro#sito0 la 6nica tarea
del ,lsofo debe ser #ro*ocar un cierto traba3o0 /ue los )+bitos de es#ritu 6tiles a la *ida
tienden a obstaculi4ar en la ma"or #arte de los )ombres!
A)ora bien0 la imagen tiene al menos la *enta3a de mantenernos en lo concreto! Ninguna
imagen reem#la4ar+ la intuicin de la duracin0 #ero muc)as " di*ersas im+genes0 tomadas de
rdenes de cosas mu" diferentes0 #odr+n0 #or la con*ergencia de su accin0 dirigir la
conciencia sobre el #unto #reciso donde )a"a una cierta intuicin /ue ca#tar! Al elegir
im+genes tan dis#aratadas como sea #osible0 se im#edir+ /ue cual/uiera de ellas usur#e el
lugar de la intuicin /ue tiene #or encargo e*ocar0 #ues entonces ser+ a#artada
inmediatamente #or sus ri*ales! Al )acer /ue todas e8i3an de nuestro es#ritu0 a #esar de sus
diferencias de as#ecto0 la misma clase de atencin "0 en cierta manera0 el mismo grado de
tensin0 #oco a #oco acostumbraremos la conciencia a una dis#osicin mu" #articular " bien
determinada0 #recisamente a/uella /ue deber+ ado#tar #ara a#arecerse a s misma sin
*elo
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5ero toda*a con*endr+ /ue ella consienta en )acer este esfuer4o! 5ues no se le )abr+
mostrado nada! 2im#lemente se le )abr+ buscado en la actitud /ue debe tomar #ara )acer el
esfuer4o /uerido " llegar #or s misma a la intuicin! Al contrario0 la incon*eniencia0 en tal
materia0 de los conce#tos mu" sim#les0 consiste en /ue son *erdaderos smbolos /ue
substitu"en al ob3eto simboli4ado #or ellos0 [pg.16] " no e8igen de nosotros esfuer4o alguno!
.onsider+ndolos de cerca0 se *era /ue cada uno retiene slo del ob3eto lo /ue es com6n a este
%
&as im'genes de que se trata aqu son aquellas que pueden presentarse al espritu del fil(sofo cuando quiere
e)poner su pensamiento a otro. *acemos a un lado la imagen cercana a la intuici(n que el fil(sofo puede necesitar
para s mismo + que con frecuencia permanece ine)presada
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ob3eto " a otros! 2e *era /ue cada uno e8#resa0 me3or /ue la imagen0 una comparacin entre
el ob3eto " a/uellos /ue se le seme3an! 5ero como la com#aracin )a descubierto una
seme3an4a0 " -sta es una #ro#iedad del ob3eto0 " una #ro#iedad tiene todo el aire de ser una
parte del ob3eto /ue la #osee0 f+cilmente nos #ersuadimos /ue0 "u8ta#oniendo conce#tos a
conce#tos0 recom#ondremos el todo del ob3eto con sus #artes0 " /ue obtendremos :#or as
decir: un e/ui*alente intelectual! De esta manera0 al confrontar los conce#tos de unidad0
multi#licidad0 continuidad0 di*isibilidad ,nita o in,nita0 etc0 creeremos formar una re#resen9
tacin ,el de la duracin!
?as a/u est+ #recisamente la ilusin! Tambi-n est+ a/u el #eligro! .uanto m+s las ideas
abstractas #ueden dar ser*icio al an+lisis0 es decir0 a un estudio cient,co del ob3eto en sus
relaciones con todos los dem+s0 tanto son inca#aces de reem#la4ar a la intuicin0 es decir0 a la
in*estigacin metafsica del ob3eto en lo /ue tiene de esencial " #ro#io! ; efecti*amente0 #or
una #arte0 tales conce#tos0 colocados en )ilera0 nunca nos dar+n sino una recom#osicin
arti,cial del ob3eto0 del /ue slo #ueden simboli4ar ciertos as#ectos generales " en cierto
sentido im#ersonales! 5or esta ra4n es in6til creer /ue con ellos se ca#ta una realidad cu"a
sombra se limitan a #resentar! 5ero0 #or otra #arte0 al lado de la ilusin0 )a" tambi-n un #eligro
mu" gra*e! 5ues el conce#to generali4a al mismo tiem#o /ue abstrae ! El conce#to slo #uede
simboli4ar una #ro#iedad es#ecial *ol*i-ndola com6n a una in,nidad de cosas! 2iem#re la
deforma m+s o menos #or la e8tensin /ue le da ! Una #ro#iedad0 re#uesta en el ob3eto
metafsico /ue la #osee0 coincide con -l0 #or lo menos se amolda a -l0 ado#ta los mismos
contornos! E8trada del ob3eto metafsico " re#resentada en un conce#to0 se alarga in9
de,nidamente " sobre#asa al ob3eto0 "a /ue0 de a/u en adelante0 debe contenerlo 3untamente
con otros! Los di*ersos conce#tos /ue nos formamos de las #ro#iedades de una cosa dibu3an0
#ues0 a su alrededor otros tantos crculos cada *e4 m+s am#lios0 #ero ninguno se a#lica
e8actamente sobre ella! ;0 sin embargo0 en la cosa misma0 las #ro#iedades coincidan con ella
" coincidan0 consecuentemente0 todas entre s! No [pg.17] ser+ for4oso0 #ues0 buscar alg6n
arti,cio #ara restablecer la coincidencia! Tomaremos uno cual/uiera de estos conce#tos e
intentaremos0 con -l0 ir reuniendo a los dem+s! 5ero0 seg6n #artamos de -ste o de a/u-l0 la
reunin no se o#erar+ de la misma manera! 2eg6n #artamos :#or e3em#lo: de la unidad o de
la multi#licidad0 concebiremos diferentemente la unidad m6lti#le de la duracin! Todo
de#ender+ del #eso /ue atribu"amos a tal o cual conce#to0 " ese #eso ser+ arbitrario siem#re0
"a /ue el conce#to0 e8trado del ob3eto0 no tiene #eso0 siendo como es sombra de un cuer#o!
2urgir+ as una multitud de sistemas diferentes0 tantos como #untos de *ista e8teriores )a"a
sobre la realidad /ue se e8amina0 o como crculos m+s am#lios /ue la #uedan contener! Los
conce#tos sim#les no tienen0 #ues0 slo la incon*eniencia de di*idir la unidad concreta del
ob3eto en otras tantas e8#resiones simblicas0 tambi-n di*iden la ,losofa en escuelas
distintas0 cada una de las cuales retiene su lugar0 escoge sus cartas " entabla con las otras una
#artida /ue no terminar+ 3am+s! O la metafsica no es sino este 3uego de ideas0 o bien0 si es
una ocu#acin seria del es#ritu0 con*iene /ue trascienda los conce#tos #ara llegar a la
intuicin! .iertamente los conce#tos le son indis#ensables0 #ues todas las otras ciencias
traba3an las m+s de las *eces sobre conce#tos0 " la metafsica no #odra abstenerse de ellas!
5ero slo es #ro#iamente ella misma cuando sobre#asa al conce#to o0 al menos0 cuando se
libera de los conce#tos rgidos " "a )ec)os0 #ara crear conce#tos mu" diferentes de los /ue
mane3amos en la *ida diaria0 me re,ero a re#resentaciones <e8ibles0 m*iles0 casi unidas0
siem#re #restas a amoldarse a las formas )uidi4as de la intuicin! =ol*eremos en otra #arte
sobre este #unto im#ortante! B+stenos )aber mostrado /ue nuestra duracin #uede sernos
#resentada directamente en una intuicin0 /ue ella #uede sernos sugerida indirectamente #or
im+genes0 #ero /ue no #odra :si se de3a a la #alabra conce#to su sentido #ro#io: ser
encerrada en una re#resentacin conce#tual!
Intentemos0 #or un instante0 )acer una multi#licidad! .on*endr+ a$adir /ue los t-rminos de
esta multi#licidad0 en lugar de distinguirse como los de una multi#licidad cual /uiera0 a*an4an
unos sobre otros> /ue #odemos sin duda0 #or un esfuer4o de imaginacin0 solidi,car la duracin
una *e4 transcurrida0 di*idirla entonces en tro4os /ue se "u8ta#on9[pg.18]gan " contar todos
los tro4os0 #ero /ue tal o#eracin se lle*a a cabo sobre el recuerdo congelado de la duracin0
sobre la )uella inm*il /ue la mo*ilidad de la duracin de3a tras de s0 no sobre la duracin
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misma! .onfesemos0 #ues0 si )a" una multi#licidad a/u0 /ue tal multi#licidad no se #arece a
ninguna otra @Diremos entonces /ue la duracin #osee unidadA 2in duda una continuidad de
elementos /ue se #rolongan unos en otros #artici#a tanto de la unidad como de la multi 9
#licidad0 #ero esta unidad mo*iente0 cambiante0 llena de color0 *i*a0 no se #arece casi a la
unidad abstracta0 inm*il " *aca0 /ue limita el conce#to de unidad #ura @.oncluiremos de esto
/ue la duracin debe de,nirse #or la unidad " la multi#licidad a la *e4A 5ero0 cosa singular0 #or
m+s /ue )a"a mane3ado los dos conce#tos0 #or m+s /ue los )a"a dosi,cado " di*ersamente
combinado entre s0 o #racticado sobre ellos las m+s sutiles o#eraciones de /umica mental0
3am+s obtendr- nada /ue se #are4ca a la intuicin sim#le /ue tengo de la duracin! 5or el
contrario0 cuando #or un esfuer4o de intuicin me re#ongo en la duracin0 ad*ierto inmediata9
mente cmo ella es unidad0 multi#licidad " aun muc)as otras cosas! Esos di*ersos conce#tos
eran0 #ues0 otros tantos #untos de *ista e8teriores sobre la duracin! Ni se#arados0 ni reuni dos0
nos )an )ec)o #enetrar en la duracin misma!
2in embargo0 nosotros #enetramos en ella " esto no #uede ser sino #or una intuicin! En este
sentido es #osible un conocimiento interior0 absoluto0 de la duracin del "o #or el "o mismo!
?as0 s la metafsica reclama " #uede obtener a/u una intuicin0 la ciencia no de3a #or eso de
tener menos necesidad de un an+lisis! ; de una confusin entre el #a#el del an+lisis " el de la
intuicin0 *an a nacer a/u las discusiones entre escuelas " los con<ictos entre sistemas!
arte co!ponente y e"presin parcial.
La #sicologa0 en efecto0 #rocede #or an+lisis0 como las otras ciencias! esuel*e el "o0 /ue le )a
sido dado de antemano en una intuicin sim#le0 en sensaciones0 sentimientos0 re#re9
sentaciones0 etc0 /ue estudia #or se#arado! 2ubstitu"e0 #ues0 el "o con una serie de elementos0
/ue son los )ec)os #sicolgicos @5ero tales elementos son partes" Toda la cuestin es -sta "0
#or )aberla eludido0 el #roblema de la #ersonalidad [pg.1#] )umana )a sido frecuentemente
#uesto en t-rminos insolubles!
Es innegable /ue todo estado #sicolgico0 #or -l mero )ec)o de /ue #ertenece a una #ersona0
re<e3a el con3unto de una #ersonalidad! No )a" sentimiento0 #or sim#le /ue sea0 /ue no
contenga *irtualmente el #asado " el #resente del ser /ue lo e8#erimenta0 o /ue #ueda
se#ararse de -l " constituir un 1estado10 a no ser #or un esfuer4o de abstraccin o de an+lisis!
5ero no es menos innegable /ue sin este esfuer4o de abstraccin o de an+lisis no )abra
desarrollo #osible de la ciencia #sicolgica! A)ora bien0 @en /u- consiste la o#eracin #or la
cual -l #siclogo se#ara un estado #sicolgico0 #ara erigirlo en entidad m+s o menos
inde#endienteA 5rinci#ia #or descuidar la coloracin es#ecial de la #ersona0 /ue no #odra
e8#resarse en t-rminos conocidos " comunes! Des#u-s se esfuer4a #or aislar0 en la #ersona "a
sim#li,cada de esta manera0 tal o cual as#ecto /ue da lugar a un estudio interesante! .uando
se trata :#or e3em#lo: de la inclinacin0 #asar+ #or alto el mati4 ine8#resable /ue la colora "
/ue )ace /ue mi inclinacin no sea la *uestra0 en seguida se ocu#ar+ del mo*imiento #or el
cual nuestra #ersonalidad se diri#e hacia un cierto ob3eto0 aislar+ esta actitud " ser+ este
as#ecto es#ecial de la #ersona0 este #unto de *ista sobre la mo*ilidad de la *ida interior0 este
1es/uema1 de la inclinacin concreta0 lo /ue -l erigir+ en )ec)o inde#endiente!
2e trata de un traba3o an+logo al de un artista /ue0 de #aso #or 5ars0 #intara :#ongamos #or
caso: un cro/uis de una torre de NCtre9Dame! La torre est+ inse#arablemente ligada al
edi,cio0 /ue est+ no menos inse#arablemente ligado al suelo0 al contorno0 a 5ars entero0 etc!
Es necesario comen4ar #or se#ararla0 del con3unto se notar+ a#enas un determinado as#ecto
/ue es esta torre de NCtre9Dame! 5ero la torre est+ constituida en realidad #or #iedras0 cu"o
agra#amiento #articular le #ro#orciona su forma0 mas el dibu3ante no se interesa en las
#iedras0 slo nota la silueta de la torre! 2ubstitu"e0 #ues0 la organi4acin real e interior de la
cosa con una reconstitucin e8terior " es/uem+tica! De manera /ue su dibu3o res#onde0 en
suma0 a un cierto #unto de *ista sobre el ob3eto " a la eleccin de un cierto modo de
re#resentacin! A)ora bien0 e8actamente lo mismo sucede en la o#eracin #or la cual el
#siclogo e8trae un estado #sicolgico del con9[pg.2$] 3unto de la #ersona! Este estado
#sicolgico aislado no es sino un cro/uis0 un comien4o de recom#osicin arti,cial> es el todo
considerado ba3o un cierto as#ecto elemental0 en el /ue se tiene es#ecial inter-s " /ue se )a
6
tomado cuidado de notar! No es una #arteD sino un elemento! No )a sido logrado #or
fragmentacin0 sino #or an+lisis!
A)ora /ue el e8tran3ero0 al #ie de todos los cro/uis tomados en 5ars0 inscribir+ indudablemente
15ars1 a manera de memento. ; como en *erdad )a *isto 5ars #odr+0 cuando *uel*a a
descender de la intuicin original del todo0 situar en 5ars sus cro/uis " reunir as unos con
otros! 5ero no )a" ning6n medio de e3ecutar la o#eracin contraria! esulta im#osible0 aun con
una in,nidad de cro/uis tan e8actos como se /uiera0 aun con la #alabra 15ars1 /ue indica la
con*eniencia de #onerlos 3untos0 ele*arse a una intuicin /ue no se )a tenido " darse la
im#resin de 5ars0 si no se le )a *isto! Esto sucede #or/ue a/u no se trata de las partes del
todo0 sino de las notas tomadas sobre el con3unto! 5ara elegir un e3em#lo m+s llamati*o0 un
caso donde la notacin es m+s com#letamente simblica0 su#ongamos /ue me #resentan0
me4cladas al a4ar0 las letras /ue entran en la com#osicin de un #oema /ue ignoro! 2i las
letras fueran partes del #oema0 "o #odra tratar de reconstituirlo con ellas0 #robando las
di*ersas ordenaciones #osibles0 como )ace el ni$o con las #ie4as de un 3uego de #aciencia!
5ero ni #or un instante #odra #ensarlo0 #ues las letras no son partes componentes, sino e$%
presiones parciales, lo /ue es una cosa mu" distinta! Esta es la ra4n #or la cual0 si cono4co el
#oema0 coloco desde luego todas las letras en el lugar /ue les con*iene " las ligo sin di,cultad
#or un ne8o continuo0 mientras /ue la o#eracin contraria es im#osible! Aun cuando #ienso
intentar esta o#eracin contraria0 aun cuando #ongo las letras una detr+s de otra0 comien4o
#or re#resentarme una signi,cacin #lausible me do"0 #ues0 una intuicin0 " desde esta
intuicin trato de *ol*er a descender a los smbolos elementales /ue reconstitui ran su
e8#resin! La idea misma de reconstituir la cosa #or o#eraciones #racticadas sobre meros
elementos simblicos0 im#lica un absurdo tal /ue nadie la #ensara0 si ad*irtiera /ue no se
trata de fragmentos de la cosa0 sino0 en cierta forma0 de fragmentos de smbolo!
[pg.21]
%!piris!o y racionalis!o.
.on todo0 tal es la em#resa de los ,lsofos /ue intentan recom#oner la #ersona con estados
#sicolgicos0 sea /ue se atengan a los estados mismos0 sea /ue a$adan un )ilo destinado a
enla4ar los estados entre s! Em#iristas " racionalistas )an sido burlados en este #unto #or la
misma ilusin! Unos " otros toman las notaciones parciales #or #artes reales0 " confunden as
el #unto de *ista del an+lisis con el de la intuicin0 la ciencia " la metafsica!
Los #rimeros dicen con ra4n /ue el an+lisis #sicolgico no descubre0 en la #ersona0 ninguna
otra cosa /ue estados #sicolgicos! ; tal es0 en efecto0 la funcin0 tal es la de,nicin misma del
an+lisis! El #siclogo tiene #or 6nica tarea anali4ar la #ersona0 es decir0 anotar estados! .uando
m+s #ondr+ el ttulo 1"o1 sobre esos estados " dir+ /ue son 1estados del "o10 de la misma
manera /ue el dibu3ante escribe la #alabra 15ars1 en cada uno de sus cro/uis! 2obre el terreno
donde el #siclogo se coloca0 " donde debe colocarse0 el 1"o1 no es sino un signo #or el cual se
recuerda la intuicin #rimiti*a Fmu" confusa #or otra #arteG /ue )a #ro#orcionado a la
#sicologa su ob3eto! 2lo es una #alabra! El error0 " grande0 consiste en #ensar /ue sera
#osible0 #ermaneciendo sobre el mismo terreno0 encontrar tras la #alabra una cosa! Tal )a sido
el error de esos ,lsofos /ue no se resignaron a ser sim#lemente #siclogos en #sicologa Taine
" 2tuart ?ill0 #or e3em#lo! 5siclogos #or el m-todo /ue a#lican0 fueron " siguen siendo
metafsicos #or el ob3eto /ue se #ro#onen! Desearan una intuicin "0 #or una e8tra$a
inconsecuencia0 la #iden al an+lisis0 /ue es su negacin misma! Buscan el "o " #retenden
encontrarlo en los estados #sicolgicos0 cuando esta di*ersidad de estados #sicolgicos slo )a
#odido obtenerse trans#ort+ndose fuera del "o0 #ara tomar sobre la #ersona una serie de
cro/uis0 de notas0 de re#resentaciones m+s o menos es/uem+ticas " simblicas! 5or eso0 #or
m+s /ue "u8ta#ongan los estados a los estados0 multi#li/uen sus contactos0 e8#loren sus
intersticios0 el "o se les esca#a siem#re0 de tal modo /ue terminan #or no *er m+s /ue un *ano
fantasma! 2era como negar /ue la &lada tiene sentido0 ba3o el #rete8to de /ue se le )a
buscado *anamente en los inter*alos de las letras /ue la com#onen!
[pg.22]
6
El em#irismo ,los,co )a nacido0 #ues0 en esta materia0 de una confusin entre el #unto de
*ista de la intuicin " -l del an+lisis! .onsiste en buscar el original en la traduccin0 donde
naturalmente no #uede estar0 " en negar el original ba3o #rete8to de /ue no se le encuentra en
la traduccin! Termina #or necesidad en negaciones! 5ero0 bien consideradas las cosas0 se
ad*ierte /ue esas negaciones signi,can slo /ue el an+lisis no es la intuicin0 lo /ue es de su"o
e*idente! De la intuicin original0 confusa #or otra #arte0 /ue #ro#orciona a la ciencia su ob3eto0
-sta #asa inmediatamente al an+lisis0 el cual multi#lica al in,nito los #untos de *ista sobre tal
ob3eto! ?u" #ronto llega a creer /ue #odra0 #oniendo simult+neamente todos los #untos de
*ista0 reconstituir el ob3eto @Es sor#rendente acaso /ue *ea al ob3eto )uir delante de ella0 como
el ni$o /ue /uisiera fabricarse un 3uguete slido con las sombras /ue se #er,lan a lo largo d-
los murosA
?as tambi-n el racionalismo es burlado #or la misma ilusin! 5arte de la confusin /u- comete
el em#irismo0 " /ueda tan im#otente como -l #ara alcan4ar la #ersonalidad! .omo el
em#irismo0 tiene a los estados #sicolgicos #or otros tantos fra#mentos se#arados de un "o
/ue los reunira! .omo el em#irismo0 trata de unir otra *e4 esos fragmentos entre s #ara
re)acer la unidad de la #ersona! .omo el em#irismo0 en ,n0 *e la unidad de la #ersona0 en el
esfuer4o /ue renue*a sin cesar #or alcan4arla0 diluirse inde,nidamente como un fantasma!
5ero mientras el em#irismo0 cansado de la luc)a0 termina #or declarar /ue no )a" otra cosa
/ue la multi#licidad de los estados #sicolgicos0 el racionalismo #ersiste en a,rmar la unidad
de la #ersona! Es *erdad /ue0 buscando la unidad sobre el terreno de los estados #sicolgicos
mismos0 " obligado #or otra #arte a cargar en la cuenta de los estados #sicolgicos todas las
cualidades o determinaciones /ue encuentra en el an+lisis F"a /ue el an+lisis :#or la de,nicin
misma: termina siem#re en los estados',, no le /ueda0 #ara la unidad de la #ersona0 otra cosa
/ue algo #uramente negati*o0 a saber0 la ausencia de toda determinacin! .omo en este
an+lisis los estados #sicolgicos necesariamente tomaron " guardaron #ara s todo a/uello /ue
#resenta la menor a#ariencia de materialidad0 la 1unidad del "o1 no #odr+ ser otra cosa /ue
una forma sin materia! 2er+ lo indeterminado [pg.23] " el *aco absolutos! A los estados
#sicolgicos aislados0 a estas sombras del "o cu"a coleccin era #ara los em#iristas el
e/ui*alente de la #ersona0 el racionalismo a$ade0 #ara reconstituir la #ersonalidad0 otra cosa
toda*a m+s irreal0 el *aco en el /ue las sombras se mue*en0 la casa de las sombras : #or as
decir @.mo esta 1forma10 /ue es *erdaderamente informe0 #odra caracteri4ar una
#ersonalidad *i*iente0 actuante0 concreta0 " distinguir a 5edro de 5abloA @Es admirable
entonces /ue los ,lsofos /ue )an aislado esta 1forma1 de la #ersonalidad0 la encuentren
enseguida im#otente #ara determinar una #ersona0 " /ue0 de grado en grado0 sean lle*ados a
)acer de su ;o *aco un rece#t+culo sin fondo0 /ue no #ertenece m+s a 5ablo /ue a 5edro0 "
donde )abr+ lugar0 como se /uiera0 #ara la )umanidad entera0 o #ara Dios0 o #ara la e8istencia
en generalA En este #unto "o *eo entre el em#irismo " el racionalismo una sola diferencia /ue
el #rimero0 al buscar la unidad del "o en los intersticios0 /ue son de alg6n modo estados
#sicolgicos0 es lle*ado a llenar los intersticios con otros estados0 " as inde,nidamente0 de
manera /ue el "o0 encerrado en un inter*alo /ue *a restringi-ndose siem#re0 tiende a .ero0 en
la medida en /ue el an+lisis se #one m+s le3os! ?ientras /ue el racionalismo0 al )acer del "o el
lugar donde los estados se alo3an0 est+ en #resencia de un es#acio *aco0 /ue no tiene ninguna
ra4n #ara detenerse a/u me3or /ue all+0H /ue #asa cual/uiera de los lmites sucesi*os /ue se
#retende asignarle0 *a siem#re alarg+ndose " tiende a #erderse0 no "a en .ero0 sino en el
In,nito!
La distancia entre un #retendido 1em#irismo1 como el de Taine " las es#eculaciones m+s
trascendentes de ciertos #antestas alemanes es0 #ues0 muc)o menor de lo /ue se su#one! El
m-todo es an+logo en los dos casos consiste en ra4onar sobre los elementos de la traduccin
como si fuesen #artes del original! 5ero un em#irismo *erdadero es a/uel /ue se #ro#one
abarcar0 tan cerca como sea #osible0 el original mismo0 #rofundi4ar su *ida "0 #or una es#ecie
de auscultacin espiritual, sentir #al#itar su alma0 " este em#irismo *erdadero es la *erdadera
metafsica! El traba3o es de una di,cultad e8trema0 #or/ue ninguna de las conce#ciones
)ec)as0 /ue usa el #ensamiento en sus o#eraciones )abituales0 #uede "a ser*ir! Nada tan f+cil
como decir /ue el "o es multi#licidad0 o /ue es unidad0 o /ue es la sntesis de una " otra!
Unidad " [pg.24] multi#licidad son a/u re#resentaciones /ue no es necesario cortar sobre el
6
ob3eto #or/ue se encuentran "a fabricadas! Dirase /ue slo )a de escogerse0 en una #ila0 los
*estidos de confeccin /ue *endr+n tanto a 5edro como a 5ablo0 #ues no dibu3an la forma de
ninguno de ellos! 5ero un em#irismo digno de este nombre0 un em#irismo /ue slo traba3e
sobre medida0 est+ obligado a )acer un esfuer4o absolutamente nue*o #ara cada nue*o ob3eto
/ue estudia! .orta #ara el ob3eto un conce#to slo a#ro#iado a -l0 conce#to del cual a#enas se
#uede decir /ue sea un conce#to0 #ues no se a#lica sino a esta cosa sola! No #rocede #or
combinacin de las ideas /ue se encuentran en uso0 la unidad " la multi#licidad #or e3em#lo0
#or el contrario0 la re#resentacin a la /ue nos encamina es una re#resentacin 6nica0 sim#le0
la cual0 una *e4 formada0 #uede colocarse0 como se com#rende f+cilmente #or lo dem+s0 en los
cuadros unidad0 multi#licidad0 etc0 todos muc)o m+s am#lios /ue ella! En ,n0 la ,losofa0 as
de,nida0 no consiste en elegir entre conce#tos " tomar #artido #or una escuela0 sino en ir a
buscar una intuicin 6nica0 de la cual #odamos descender en buena )ora a los di*ersos con9
ce#tos0 #or )allarnos sobre las di*isiones de escuelas!
Iue la #ersonalidad tenga unidad0 es cierto0 mas #arecida a,rmacin no me ense$a nada
sobre la naturale4a e8traordinaria de esa unidad /ue es la #ersona! Iue nuestro "o sea
m6lti#le0 lo concedo tambi-n0 #ero se trata de una multi#licidad de la /ue con*iene reconocer
/ue nada tiene en com6n con ninguna otra! Lo /ue *erdaderamente interesa a la ,losofa es
saber qu unidad0 qu multi#licidad0 qu realidad su#erior a lo uno " a lo m6lti#le abstractos es
la unidad m6lti#le de la #ersona! ; no lo sabr+0 a menos /ue recobre la intuicin sim#le del "o
#or el "o! A)ora bien0 seg6n la #endiente /ue esco3a #ara ba3ar de esa cima0 llegar+ a la
unidad0 o a la multi#licidad0 o a cual/uiera de los conce#tos #or los cuales se /uiere de,nir la
*ida mo*iente de la #ersona! 5ero ninguna me4cla de estos conce#tos entre s :lo re#etimos:
dar+ nada /ue se aseme3e a la #ersona /ue dura! 5resentadme un cono slido sin esfuer4o *eo
cmo se estrec)a )acia el *-rtice " tiende a confundirse con un #unto matem+tico0 *eo
tambi-n cmo se alarga #or su base en un crculo /ue se agranda inde,nidamente! 5ero ni el
#unto0 ni el crculo0 ni la "u8ta#osicin de los dos sobre un #lano0 me [pg.25] dar+n la menor
idea de un cono! Igual cosa #asa con la multi#licidad " la unidad de la *ida #sicolgica!
Tambi-n con el .ero " el In,nito )acia los cuales el em#irismo " el racionalismo dirigen la
#ersonalidad!
Los conce#tos0 como lo mostraremos en otra #arte0 *an ordinariamente #or #are3as "
re#resentan los dos contrarios! No )a" casi realidad concreta sobre la cual no #uedan tomarse0
a la *e40 las dos *istas o#uestas " /ue no se subsuma0 en consecuencia0 en los dos conce#tos
antagnicos! De a/u se origina una tesis " una anttesis /ue en *ano se tratara de conciliar
lgicamente0 #or la sencilla ra4n de /ue 3am+s se )ar+ una cosa con conce#tos o con #untos
de *ista! 5ero del ob3eto0 ca#tado #or intuicin0 se #asa sin esfuer4o0 en la ma"ora de los
casos0 a los dos conce#tos contrarios0 " #or/ue gracias a esto se *e salir de la realidad la tesis
" la anttesis0 se ca#ta al mismo tiem#o cmo esta tesis " esta anttesis se o#onen " cmo se
concilian!
Es *erdad /ue #ara lograr esto es necesario #roceder a in*ertir el traba3o )abitual de la
inteligencia! (ensar consiste ordinariamente en ir de los conce#tos a las cosas0 " no de las
cosas a los conce#tos! .onocer una realidad consiste0 en el sentido usual de la #alabra
1conocer10 en tomar conce#tos "a )ec)os0 dosi,carlos " combinarlos entre s0 )asta obtener un
e/ui*alente #r+ctico de lo real! 5ero con*iene no ol*idar /ue el traba3o normal de la inteligencia
est+ le3os de ser un traba3o desinteresado! Jeneralmente no /ueremos conocer #or conocer0
sino conocer #ara tomar un #artido0 #ara sacar un #ro*ec)o0 en ,n0 #ara satisfacer un inter-s!
Buscamos )asta /u- #unto el ob3eto #or conocer es esto o aquello, en /u- g-nero conocido
entra0 /u- es#ecie de accin0 de #asos o de actitud debera sugerirnos! Esas di*ersas acciones
" actitudes #osibles son otras tantas direcciones conceptuales de nuestro #ensamiento0
determinadas de una *e4 #ara siem#re0 no /ueda sino seguirlas! En esto consiste #recisamente
la a#licacin de los conce#tos a las cosas! 5robar un conce#to en un ob3eto consiste en
#reguntar al ob3eto a/uello /ue nosotros debemos )acer con -l0 a/uello /ue -l #uede )acer #or
nosotros! .olgar sobre un ob3eto la eti/ueta de un conce#to consiste en se$alar con t-rminos
#recisos el g-nero de accin o de actitud /ue el ob3eto deber+ sugerirnos! Todo conocimiento
#ro#iamente dic)o est+0 #ues0 orientado en una cierta direc9[pg.26]cin o tomado desde un
cierto #unto de *ista! Es cierto /ue nuestro inter-s es con frecuencia com#le3o! Esa es la ra4n
6
#or la cual sucede /ue orientamos en muc)as " sucesi*as direcciones nuestro conocimiento de
un mismo ob3eto " *ariamos los #untos de *ista sobre -l! En esto consiste0 en el sentido usual
de los t-rminos0 un conocimiento 1am#lio1 " 1com#rensi*o1 del ob3eto el ob3eto est+ referido0
entonces0 no a un conce#to 6nico0 sino a muc)os conce#tos de los /ue se su#one /ue
1#artici#a1 @.mo #artici#a de todos esos conce#tos a la *e4A Tal cuestin no interesa a la
#r+ctica " no tiene #or /u- #onerse! Es0 #ues0 natural " legtimo /ue #rocedamos en la *ida
corriente #or "u8ta#osicin " dosi,cacin de conce#tos ninguna di,cultad ,los,ca nacer+ de
esto0 "a /ue0 #or con*encin t+cita0 nos abstendremos de ,losofar! 5ero trans#ortar este
modus operandi a la ,losofa0 ir0 tambi-n a/u0 de los conce#tos a la cosa0 utili4ar0 #ara el
conocimiento desinteresado de un ob3eto /ue a)ora se #retende alcan4ar en s mismo0 una
manera de conocer /ue se ins#ira en un inter-s determinado " /ue consiste0 #or de,ni cin0 en
una *ista tomada e8teriormente sobre el ob3eto0 es *ol*er la es#alda al ,n /ue se #retenda0 es
condenar la ,losofa a un eterno! .on<icto entre las escuelas0 es instalar la contradiccin en el
cora4n mismo del ob3eto " del m-todo! O no )a" ,losofa #osible " todo conocimiento de las
cosas es un conocimiento #r+ctico0 orientado )acia el #ro*ec)o /ue se saca de ellas0 o ,losofar
consiste en colocarse en el ob3eto mismo #or un esfuer4o de intuicin!
&a 'uracin real.
5ero0 #ara com#render la naturale4a de esta intuicin0 #ara determinar con #recisin dnde
termina la intuicin o dnde comien4a el an+lisis0 es #reciso regresar a lo /ue se )a dic)o
arriba sobre la <uencia de la duracin!
2e notar+ /ue los conce#tos o es/uemas en los /ue termina el an+lisis tienen #or car+cter
esencial ser inm*iles en el momento de su consideracin! He aislado com#letamente de la
*ida interior esa entidad #sicolgica /ue llamo una sensacin sim#le! En tanto la estudio0
su#ongo /ue sigue siendo lo /ue es! 2i encontrara alg6n cambio0 dira /ue no e8iste all una
sensacin 6nica0 sino muc)as sensaciones sucesi*as0 [pg.27] " a cada una de estas
sensaciones sucesi*as trans#ortara entonces la inmutabilidad0 atribuida en #rimer t-rmino a la
sensacin de con3unto! De todas maneras0 #odra0 lle*ando el an+lisis bastante le3os0 llegar a
elementos /ue considerara inmutables! Es a/u " solamente a/u donde encontrara la slida
base de o#eraciones /ue necesita la ciencia #ara su #ro#io desarrollo!
.on todo0 no )a" estado de alma0 #or sim#le /ue sea0 /ue no cambie en cada instante0 "a /ue
no )a" conciencia sin memoria0 ni continuacin de un estado sin la adicin0 al sentimiento
#resente0 del recuerdo de los momentos #asados! En esto consiste la duracin! La duracin
interior es la *ida continua de una memoria /ue #rolonga el #asado en el #resente0 sea /ue el
#resente contenga distintamente la imagen del #asado /ue se agranda sin cesar0 sea /ue m+s
bien testi,/ue0 #or su continuo cambio de cualidad0 la carga cada *e4 m+s #esada /ue uno
arrastra detr+s de s0 a medida /ue la *e3e4 aumenta! 2in esta su#er*i*encia del #asado en el
#resente no )abra duracin0 sino solamente instantaneidad!
Es cierto /ue s0 #or el )ec)o mismo /ue lo anali4o0 se me re#roc)a substraer el estado
#sicolgico a la duracin0 me defender- diciendo /ue cada uno de estos estados #sicolgicos
elementales0 en los /ue termina mi an+lisis0 es un estado /ue ocu#a toda*a tiem#o 1?i
an+lisis :dir-: reduce #erfectamente la *ida interior a estados /ue son todos )omog-neos
consigo mismo0 #ero0 e8tendi-ndose la )omogeneidad sobre un n6mero determinado de
minutos o de segundos0 el estado #sicolgico elemental no cesa de durar0 si bien no cambia 1!
@?as /ui-n no *e /ue el n6mero determinado de minutos " de segundos0 /ue atribu"o al
estado #sicolgico elemental0 tiene 3ustamente todo el *alor de un ndice destinado a re9
cordarme /ue el estado #sicolgico0 su#uesto )omog-neo0 es en realidad un estado /ue
cambia " /ue duraA El estado0 tomado en s mismo0 es un #er#etuo de*enir! He e8trado de
este de*enir un cierto t-rmino medio de cualidad /ue su#ongo in*ariable )e constituido as un
estado estable "0 #or esto mismo0 es/uem+tico! De -l )e e8trado0 #or otra #arte0 el de*enir en
general0 el de*enir /ue no ser+ en adelante el de*enir de eso o de a/uello0 " es lo /ue )e
llamado el tiempo /ue este estado ocu#a! .onsiderando bien las cosas0 *era /ue este tiem#o
abstracto es tan inm*il #ara m como [pg.28] el estado /ue "o locali4o en -l0 *era tambi-n
/ue no #odra <uir sino #or un cambio continuo de cualidad0 " /ue0 si carece de cualidad0 si es
6
un sim#le teatro del cambio0 de*iene entonces un medio inm*il! =era /ue la )i#tesis de ese
tiem#o )omog-neo est+ sim#lemente destinada a facilitar la com#aracin entre las di*ersas
duraciones concretas0 a #ermitirnos contar simultaneidades " medir una <uencia de duracin
#or relacin a otra! ;0 en ,n0 com#rendera /ue0 al enla4ar la indicacin de un n6mero
determinado de minutos " de segundos con la re#resentacin de un estado #sicolgico
elemental0 me limito a recordar /ue el estado )a sido se#arado de un "o /ue dura " a se$alar
el lugar donde con*enga re#onerlo en mo*imiento0 #ara lle*arlo0 de sim#le es/uema /ue lleg
a ser0 a la forma concreta /ue tena antes! 5ero ol*ido todo esto0 #ues nada interesa al an+lisis!
E/ui*ale a decir /ue el an+lisis o#era sobre lo inm*il0 mientras /ue la intuicin se coloca en la
mo*ilidad0 o :lo /ue *iene a ser lo mismo: en la duracin! A/u est+ la lnea de se#aracin
bien clara entre la intuicin " el an+lisis! Lo real0 lo *i*ido0 lo concreto0 se reconoce #or/ue es la
*ariabilidad misma! El elemento se reconoce #or/ue es in*ariable! ; es in*ariable #or
de,nicin0 #or ser un es/uema0 una reconstruccin sim#li,cada0 con frecuencia un mero
smbolo0 en todo caso0 una *ista tomada sobre la realidad /ue <u"e!
5ero el error consiste en creer /ue lo real se recom#ondra con esos es/uemas! Nunca lo
re#etiramos bastante de la intuicin se #uede #asar al an+lisis0 mas no del an+lisis a la
intuicin!
.on la *ariabilidad )ar- tantas *ariaciones0 tantas cualidades o modi,caciones como me
#la4ca0 #or/ue e8isten otras tantas *istas inm*iles0 tomadas #or el an+lisis0 sobre la mo*ilidad
dada a la intuicin! 5ero estas modi,caciones0 #uestas una detr+s de otra0 no #roducir+n nada
/ue se aseme3e a la *ariabilidad0 #ues no eran #artes su"as0 sino elementos0 lo /ue es cosa
distinta!
.onsideremos :#or e3em#lo: la *ariabilidad m+s #r8ima a la )omogeneidad el mo*imiento
en el es#acio! A lo largo de todo este mo*imiento #uedo re#resentarme #osibles detenciones a
las /ue llamo #osiciones del m*il o #untos #or los cuales el m*il #asa! 5ero con #osiciones0
as fuesen in,nitas0 no #odr- )acer el mo*imiento! Ellas no son [pg.2#] #artes del
mo*imiento0 son otras tantas *istas tomadas sobre -l0 no son :#odra decirse: sino
su#osiciones de detencin! Kam+s el m*il est+ realmente en alguno de los #untos0 cuando
m+s0 #uede decirse /ue #asa #or ellos! 5ero el #asa3e0 /ue es un mo*imiento0 no tiene nada en
com6n con una detencin0 la cual es inmo*ilidad! Un mo*imiento no #odra ser #uesto sobre
una inmo*ilidad0 #ues coincidira entonces con ella0 lo /ue sera contradictorio! Los #untos no
est+n en el mo*imiento0 como #artes0 ni si/uiera ba!o el mo*imiento0 como lugares de lo m*il!
2im#lemente est+n #ro"ectados #or nosotros deba3o del mo*imiento0 como otros tantos lu9
gares donde estara0 si se detu*iera0 un m*il /ue #or )i# tesis no se detiene! No son0 #ues :
#ro#iamente )ablando:0 #osiciones0 sino su#osiciones0 *istas o #untos de *ista del es#ritu
@.mo0 con #untos de *ista0 #odra construirse una cosaA
2in embargo0 tal es lo /ue tratamos de )acer todas las *eces /ue ra4onamos sobre el
mo*imiento " tambi-n sobre el tiem#o0 cu"a re#resentacin es el mo*imiento! 5or una ilusin
#rofundamente arraigada en nuestro es#ritu0 " #or/ue no #odemos de3ar de considerar el
an+lisis como e/ui*alente de la intuicin0 comen4amos #or distinguir0 a todo lo largo del
mo*imiento0 un cierto n6mero de detenciones #osibles o de #untos0 de los cuales )acemos0 de
mal o buen grado0 #artes del mo*imiento! Ante nuestra im#otencia #ara recom#onerlo con
esos #untos0 intercalamos otros0 cre"endo asir de esta manera lo /ue de mo*ilidad )a" en -l!
Des#u-s0 como la mo*ilidad se nos esca#a a6n0 sustituimos con un n6mero ,nito "
determinado de #untos un n6mero 1/ue crece inde,nidamente1! Tratamos as0 #ero en *ano0 de
imitar con el mo*imiento de nuestro #ensamiento0 /ue #rosigue inde,nidamente la adicin de
#untos a #untos0 el mo*imiento real e indi*iso de lo m*il! Binalmente0 decimos /ue el
mo*imiento se com#one de #untos0 #ero /ue com#rende0 adem+s0 el #asa3e obscuro0
misterioso0 de una #osicin a la #osicin siguiente L.omo si la obscuridad no *iniese toda del
)ec)o de /ue se )a su#uesto a la inmo*ilidad m+s clara /ue la mo*ilidad0 la detencin anterior
al mo*imientoM H.omo si el misterio no se originase #or/ue se #retende ir de las detenciones al
mo*imiento #or *a de com#osicin0 lo /ue es im#osible0 cuando sin esfuer4o se #asa del
mo*imiento a la moderacin " a la inmo9 [pg.3$] *ilidadM F=osotros )ab-is buscado la
signi,cacin del #oema en la forma de las letras /ue lo com#onen0 )ab-is credo /ue0
6
considerando un n6mero creciente de letras0 alcan4arais #or ,n la signi,cacin /ue )u"e
siem#re0 "0 como 6ltimo recurso0 *iendo /ue no sir*e #ara nada buscar una #arte de sentido en
cada una de las letras0 )ab-is su#uesto /ue entre cada letra0 " la siguiente se alo3aba el
buscado fragmento del sentido misteriosoM 5ero las letras0 una *e4 m+s0 no son #artes de la
cosa0 son elementos del smbolo! Las #osiciones del m*il0 una *e4 m+s0 no son #artes del
mo*imiento0 son #untos del es#acio /ue0 seg6n el su#uesto0 subtiende al mo*imiento! Este
es#acio inm*il " *aco0 slo concebido0 nunca #ercibido0 tiene #recisamente todo el *alor de
un smbolo @.mo0 mane3ando smbolos0 #odrais fabricar la realidadA
5ero el smbolo res#onde a/u a los )+bitos m+s in*eterados de nuestro #ensamiento! De
ordinario nos instalamos en la inmo*ilidad0 donde encontramos un #unto de a#o"o #ara la
#r+ctica0 " #retendemos recom#oner la mo*ilidad con ella! De esta manera obtenemos slo
una imitacin tor#e0 una falsi,cacin del mo*imiento real0 #ero esta imitacin nos sir*e muc)o
m+s en la *ida de lo /ue ser*ira la intuicin de la cosa misma! A)ora bien0 nuestro es#ritu
tiene una irresistible tendencia a considerar como m+s clara la idea /ue le sir*e con m+s
frecuencia! Esta es la ra4n #or la cual la inmo*ilidad le #arece m+s clara /ue la mo*ilidad0 " la
detencin anterior al mo*imiento!
Las di,cultades /ue )a originado el #roblema del mo*imiento desde la m+s remota antigNedad
*ienen de esto! 2iguen *+lidas #or/ue se #retende ir del es#acio al mo*imiento0 de la
tra"ectoria al tra"ecto0 de las #osiciones inm*iles a la mo*ilidad0 " #asar del uno al otro #or
*a de com#osicin! 5ero el mo*imiento es anterior a la inmo*ilidad0 " no )a"0 entre #osiciones
" des#la4amiento0 la relacin de las #artes al todo0 sino la relacin de la di*ersidad de #untos
de *ista #osibles a la indi*isibilidad real del ob3eto!
?uc)os otros #roblemas )an nacido de la misma ilusin! Lo /ue son los #untos inm*iles al
mo*imiento de un m*il0 lo son los conce#tos de cualidades di*ersas al cambio cuali tati*o de
un ob3eto! Los *ariados conce#tos en los /ue se resuel*e una *ariacin son0 #ues0 otras tantas
*isiones estables de la inestabilidad de lo real! ; #ensar un ob3eto0 en el sen9 [pg.31] tido
usual de la #alabra 1#ensar10 es tomar0 sobre su mo*ilidad0 una o muc)as de esas *istas
inm*iles0 es0 en suma0 #reguntarse0 de tiem#o en tiem#o0 dnde est+ el ob3eto0 a ,n d- saber
lo /ue #odra )acerse con -l! Nada m+s legtimo0 #or otra #arte0 /ue esta manera de #roceder0
tanto m+s /ue slo se trata de un conocimiento #r+ctico de la realidad! El conocimiento0 en
tanto /ue orientado a la #r+ctica0 slo tiene /ue enumerar las #rinci#ales actitudes #osibles de
la cosa frente a nosotros0 as como tambi-n nuestras me3ores actitudes #osibles frente a ella!
Este es el #a#el ordinario de los conce#tos "a )ec)os esas estaciones de donde sacamos el tra9
"ecto del de*enir! 5ero /uerer #enetrar con ellos )asta la naturale4a ntima de las cosas0 es
a#licar a la mo*ilidad de lo real un m-todo /ue est+ )ec)o #ara dar #untos de *ista inm*iles
sobre ella! Es tambi-n ol*idar /ue0 si la metafsica es #osible0 slo #uede ser un esfuer4o #ara
remontar la #endiente natural del traba3o del #ensamiento0 #ara colocarse inmediatamente0
#or una dilatacin del es#ritu0 en la cosa /ue se estudia0 #ara0 en ,n0 ir de la realidad a los
conce#tos " no de los conce#tos a la realidad @Es admirable entonces /ue los ,lsofos *ean tan
frecuentemente )uir0 ante sus o3os0 el ob3eto /ue #retenden alcan4ar0 como los ni$os /ue
/uisieran0 al cerrar la mano0 coger el )umoA As se #er#et6an muc)as dis#utas entre las
escuelas0 cada una re#roc)a a las otras )aber #ermitido /ue lo real se esca#ara!
5ero si la metafsica debe #roceder #or intuicin0 si la intuicin tiene #or ob3eto la mo*ilidad de
la duracin0 " si la duracin es de esencia #sicolgica0 @no estamos encerrando al ,lsofo en la
contem#lacin e8clusi*a de s mismoA @No consistir+ la ,losofa en mirarse sim#lemente *i*ir0
1como un #astor so$oliento mira el agua correr1A Hablar as sera regresar al error /ue no
)emos cesado de se$alar desde el comien4o de este estudio! 2era desconocer al mismo
tiem#o la naturale4a singular de la duracin " el car+cter esencialmente acti*o de la intuicin
metafsica! 2era no *er /ue solamente el m-todo de /ue )ablamos #ermite sobre#asar tanto el
idealismo como el realismo0 a,rmar la e8istencia de ob3etos inferiores " su#eriores a nosotros0
aun/ue0 sin embargo0 en un cierto sentido0 interiores a nosotros0 )acerlos coe8istir 3untos sin
di,cultad " disi#ar #rogresi*amente las obscuridades /ue el an+lisis acumula alrededor de los
grandes #roblemas! 2in [pg.32] abordar a/u el estudio de estos diferentes #untos0 limit-mo9
nos a mostrar cmo la intuicin de /ue )ablamos no es un acto 6nico0 sino una serie inde,nida
6
de actos :todos0 sin duda0 del mismo g-nero0 #ero cada uno de es#ecie mu" #articular:0 "
cmo esta di*ersidad de actos corres#onde a todos los grados del ser!
2i trato de analizar la duracin0 es decir0 resol*erla en conce#tos "a )ec)os0 esto" m+s /ue
obligado0 #or la naturale4a misma del conce#to " del an+lisis0 a tomar sobre la duracin en
#eneral dos *istas o#uestas0 con las cuales #retender- en seguida recom#onerla! Esta
combinacin no #odr+ #resentar ni una di*ersidad de grados0 ni una *ariedad de formas es o
no es! ;o dir- :#or e3em#lo: /ue )a"0 #or una #arte0 una multiplicidad de estados de
conciencia sucesi*os "0 #or otra #arte0 una unidad /ue los liga! La duracin ser+ la 1sntesis1 de
esta unidad " de esta multi#licidad0 o#eracin misteriosa de la /ue no se *e :lo re#ito: cmo
com#ortara matices o grados! En esta )i#tesis0 no )a"0 no #uede )aberla0 sino una duracin
6nica0 a/uella donde nuestra conciencia o#era )abitualmente! 5recisemos las ideas si tomamos
la duracin ba3o el as#ecto sim#le de un mo*imiento /ue se reali4a en el es#acio0 si tratamos
de reducir a conce#tos el mo*imiento considerado como re#resentati*o del! Tiem#o0
tendremos0 #or una #arte0 un n6mero0 tan grande como se /uiera0 de #untos de la tra"ectoria
"0 #or otra0 una unidad abstracta /ue los re6ne0 como un )ilo /ue retu*iera 3untas las #erlas de
un collar! Una *e4 #uesta como #osible0 la combinacin entre esta multi#licidad abstracta "
esta unidad abstracta es una cosa singular0 " en ella no encontraremos m+s matices de los /ue
admite0 aritm-ticamente )ablando0 una adicin de n6meros dados! 5ero si0 en lugar de
#retender anali4ar la duracin Fes decir0 en de,niti*a0 )acer su sntesis con conce#tosG0 uno se
instala desde luego en ella #or un esfuer4o de intuicin0 entonces #osee el sentimiento de una
cierta tensin bien determinada0 cu"a determinacin misma a#arece como una eleccin entre
una in,nidad de duraciones #osibles! Desde luego se ad*ierten duraciones tan numerosas
como se /uiera0 todas mu" diferentes unas de otras0 si bien cada una de ellas0 reducida a
conce#tos0 es decir0 considerada e8teriormente desde dos #untos de *ista o#uestos0 se reduce
siem#re a la misma combinacin inde,nible de lo m6lti#le " lo uno!
[pg.33]
E8#resemos la misma idea con m+s #recisin! 2i considero la duracin como una multi#licidad
de momentos0 ligados unos con otros #or una unidad /ue los atra*esara como un )ilo0 estos
momentos0 #or corta /ue sea la duracin escogida0 son en n6mero ilimitado! 5uedo su#onerlos
tan cercanos como me #la4ca0 )abr+ siem#re entre estos #untos matem+ticos otros #untos
matem+ticos0 " as sin interru#cin al in,nito! E8aminada desde la multi#licidad0 la duracin *a0
#ues0 a #erderse en una #uesta de momentos0 cada uno de los cuales no dura0 siendo como es
un instant+neo! 5or/ue si0 #or otra #arte0 considero la unidad /ue liga los momentos entre s0
no #uede ella durar m+s0 #uesto /ue0 #or )i#tesis0 todo lo /ue )a" de cambiante " de
#ro#iamente durable en la duracin fue #uesto en ra4n de la multi#licidad de los momentos!
Esta unidad0 a medida /ue "o #rofundice su esencia0 me a#arecer+0 #ues0 como un substrato
inm*il de lo mo*iente0 como no s- /u- esencia intem#oral del tiem#o a esto llamar- eternidad
: eternidad de muerte0 #ues no es otra cosa /ue el mo*imiento *aciado de la mo*ilidad en
/ue consista su *ida! 2O se e8aminasen bien las o#iniones de las escuelas antagnicas a
#ro#sito de la duracin0 se *era /ue di,eren sim#lemente en /ue atribu"en a uno o a otro de
estos dos conce#tos una im#ortancia ca#ital! Unas se limitan al #unto de *ista de lo m6lti#le0
erigen en realidad concreta los momentos distintos de un tiem#o /ue )an :#or as decir: #ul9
*eri4ado0 consideran0 #ues0 muc)o m+s arti,cial la unidad /ue )ace #ol*o con granos! Otras
erigen0 al contrario0 la unidad de la duracin en realidad concreta! 2e colocan en lo eterno!
5ero0 como su eternidad #ermanece com#letamente abstracta #or ser *aca0 " como es la
eternidad de un conce#to /ue e8clu"e de s0 #or )i#tesis0 el conce#to o#uesto0 no *emos
cmo tal eternidad de3ara coe8istir con ella a una multi#li cidad inde,nida de momentos! En la
#rimera )i#tesis tenemos un mundo sus#endido en el aire0 /ue debera terminar "
recomen4ar #or s mismo en cada instante! En la segunda tenemos un in,nito de eternidad
abstracta0 de -l no com#renderemos nunca #or /u- no /ueda encerrado en s mismo " cmo
de3a coe8istir con -l a las cosas! 5ero en los dos casos0 " sea cual fuere0 de las dos metafsicas0
la /ue nos oriente0 el tiem#o0 desde el #unto de *ista #sicolgico0 a#arece como una me4cla de
dos abstracciones /ue no #ermiten ni [pg.34] grados ni matices! Tanto en un sistema como
en otro0 no )a" sino una duracin *nica /ue lle*a todo consigo ro sin fondo0 sin orillas0 /ue
corre sin fuer4a asignable en una direccin /ue no se #odra de,nir! A lo me3or no es un ro0 un
6
ro /ue <u"e0 sino #or/ue la realidad consigue de las dos doctrinas este sacri,cio0
a#ro*ec)ando una distraccin de su lgica! .uando se re#onen0 ,3an esta <uencia0 sea en una
inmensa ca#a slida0 sea en una in,nidad de agu3as cristali4adas0 #ero siem#re en una cosa
/ue #artici#a necesariamente de la inmo*ilidad de un punto de vista!
2ucede de manera com#letamente distinta si uno se instala de gol#e0 #or un esfuer4o de
intuicin0 en la <uencia concreta de la duracin! .iertamente no encontraremos entonces
ninguna ra4n lgica #ara #oner duraciones m6lti#les " di*ersas! En rigor #odra no e8istir otra
duracin /ue la nuestra0 como #odra no )aber en el mundo otro color /ue el anaran3ado : #or
e3em#lo! 5ero as como una conciencia con base en el color0 /ue sim#ati4ara interiormente con
el anaran3ado en lugar de #ercibirlo e8teriormente0 se sentira cogida entre el ro3o " el amarillo0
" /ui4+ #resentira tambi-n0 #or encima de este 6ltimo color0 un es#ectro com#leto en el cual
se #rolongase naturalmente la continuidad /ue *a del ro3o al amarillo0 as la intuicin de
nuestra duracin0 le3os de de3arnos sus#endidos en el *aco0 cmo )ara el #uro an+lisis0 nos
#one en contacto con toda una continuidad de duraciones /ue debemos tratar de seguir0 sea
)acia aba3o0 sea )acia arriba! En los dos casos #odemos dilatarnos inde,nidamente #or un
esfuer4o cada *e4 m+s *iolento0 en los dos casos nos trascendemos a nosotros mismos! En el
#rimer caso0 nos encaminamos a una duracin cada *e4 m+s abierta0 cu"as #al#itaciones0 m+s
r+#idas /ue las nuestras0 di*iden nuestra sensacin sim#le " dilu"en su cualidad en cantidad
en el lmite estara lo #uro )omog-neo0 la #ura re#eticin0 #or la cual de,niremos la
materialidad! .aminando en el otro sentido0 *amos a una duracin /ue se tiende0 se a,rma0 se
intensi,ca cada *e4 m+s en el lmite estara la eternidad! 5ero no la eternidad conce#tual0 /ue
es una eternidad de muerte0 sino una eternidad de *ida! Eternidad *i*iente "0 en consecuencia0
mo*iente tambi-n0 donde nuestra duracin sera reencontrada en nosotros como las
*ibraciones en la lu40 " /ue sera la concrecin de toda duracin como la materialidad es su dis9
[pg.35] #ersin! Entre estos dos lmites e8tremos se mue*e la intuicin0 " este mo*imiento
es la metafsica misma!
(eali'a' y !o)ili'a'.
No #uede ser cuestin de recorrer a/u las di*ersas eta#as de este mo*imiento! 5ero des#u-s
de )aber #resentado una *isin general del m-todo " de )aber )ec)o una #rimera a#licacin0
no ser+ tal *e4 in6til formular0 en t-rminos tan #recisos como sea #osible0 los #rinci#ios sobre
los cuales descansa! De las #ro#osiciones /ue *amos a enunciar0 la ma"or #arte )an recibido0
en el #resente traba3o0 un comien4o de #rueba! Es#eramos demostrarlas com#letamente
cuando abordemos otros #roblemas!
I! )ay una realidad e$terior y no obstante dada inmediatamente a nuestro espritu . El sentido
com6n tiene ra4n acerca de este #unto contra el idealismo " el realismo de los ,lsofos!
II! Esta realidad es mo*ilidad
3
! No e8isten cosas )ec)as0 sino slo cosas /ue se )acen0 no
estados /ue se mantienen0 sino slo estados /ue cambian ! El re#oso no es sino a#arente0 o
me3or0 relati*o! La conciencia /ue tenemos de nuestra #ro#ia #ersona0 en su continuo <uir0 nos
introduce en el interior de una realidad sobre el modelo de la cual debemos re#resentarnos las
otras! *oda realidad es, pues, tendencia, si se conviene en llamar tendencia a un cambio de
direccin en estado naciente!
III! Nuestro es#ritu0 /ue busca #untos de a#o"o slidos0 tiene #or funcin #rinci#al0 en el
curso ordinario de la *ida0 re#resentarse estados " cosas. Toma de *e4 en cuando *istas cuasi
instant+neas sobre la mo*ilidad indi*isa de lo real! Obtiene as sensaciones e ideas. De este
modo substitu"e lo continuo con lo discontinuo0 la mo*ilidad con la estabilidad0 la tendencia en
*a de cambio con los #untos ,3os /ue se$alan una direccin del cambio " de la tendencia! Esta
substitucin es necesaria al sentido com6n0 al lengua3e0 a la *ida #r+ctica " tambi-n0 en un
cierto grado /ue trataremos de determinar0 a la ciencia #ositi*a ! +uestra inteli#encia, cuando
si% [pg.36] #ue su inclinacin natural, procede por percepciones slidas, por un lado, y por
,
-na ve. m's decimos que no descartamos de ninguna manera con esto a la substancia. /nimamos al contrario la
persistencia de las e)istencias. 0 creemos haber facilitado su representaci(n 1(mo ha podido compararse esta
doctrina con la de *er'clito?
6
concepciones estables, por otro. 5arte de lo inm*il " slo concibe " e8#resa el mo*imiento en
funcin de la inmo*ilidad! 2e instala en conce#tos "a )ec)os " se esfuer4a #or coger0 como en
una red0 cual/uier cosa de la realidad /ue #asa! No se trata sin duda de obtener un conoci9
miento interior " metafsico de lo real0 sino de utili4arlo sim#lemente! En efecto0 cada conce#to
Fcomo tambi-n cada sensacinG es una cuestin prctica, /ue nuestra acti*idad #one a la
realidad " a la cual la realidad )abr+ de res#onder0 como con*iene en los negocios0 #or un s o
#or un no! 5ero0 #or tal ra4n0 de lo real de3a esca#ar lo /ue es su esencia misma!
I=! Las di,cultades in)erentes a la metafsica0 las antinomias /ue le*anta0 las contradicciones
en /ue cae0 la di*isin en escuelas antagnicas " las o#osiciones irreductibles entre sistemas0
se originan en gran #arte #or/ue a#licamos al conocimiento desinteresado de lo real los
#rocedimientos /ue usamos de ordinario en un ob3eti*o de utilidad #r+ctica! ; #rinci#almente
#or/ue nos instalamos en lo inm*il #ara acec)ar lo mo*iente /ue #asa0 en lugar de
re#onernos en lo mo*iente #ara atra*esar con -l las #osiciones inm*iles ! Tambi-n #or/ue
#retendemos reconstituir la realidad0 /ue es tendencia " consecuentemente mo*ilidad0 con las
#erce#ciones " con los conce#tos /ue tienen #or funcin inmo*ili4arla! .on detenciones0 #or
numerosas /ue sean0 3am+s se )ar+ la mo*ilidad > al contrario0 cuando e8iste la mo*ilidad0 de
ella se #ueden sacar #or el #ensamiento todas las detenciones /ue se /uiera! En otros t-rminos
se comprende que los conceptos f!os puedan ser e$trados por nuestro pensamiento de la rea%
lidad mvil, pero no hay nin#,n medio de reconstituir, con la f!eza de los conceptos, la
movilidad de lo real. El dogmatismo0 en tanto /ue constructor de sistemas0 siem#re )a in9
tentado0 sin embargo0 esta reconstitucin!
&a preten'i'a relati)i'a' 'el conoci!iento.
=! 5ero estaba condenado al fracaso ! Esta im#otencia0 " slo -sta0 es la /ue atestiguan las
doctrinas esc-#ticas0 idealistas0 criticistas0 todas a/uellas0 en ,n0 /ue dis#utan a nuestro
es#ritu el #oder de ca#tar lo absoluto! 5ero0 del )ec)o de /ue fracasemos al reconstituir la
realidad *i*iente con [pg.37] conce#tos rgidos " "a )ec)os0 no se sigue /ue no #odamos
ca#tarla de alguna otra manera! as demostraciones que se han dado sobre la relatividad de
nuestro conocimiento estn, pues, manchadas con un vicio ori#inal suponen, como el
do#matismo que atacan, que todo conocimiento debe necesariamente partir de conceptos de
contornos acabados, para alcanzar con ellos la realidad que -uye!
=I! 5ero la *erdad es /ue nuestro es#ritu #uede seguir la marc)a in*ersa! 5uede instalarse en
la realidad m*il0 ado#tar su direccin /ue cambia sin cesar0 ca#tarla0 en ,n0 intuiti*amente!
5ara esto es necesario /ue se )aga *iolencia0 /ue in*ierta el sentido de la o#eracin #or la cual
#iensa )abitualmente0 /ue e8amine o0 me3or0 /ue re)aga sin cesar sus categoras! ; llegar+ as
a conce#tos <uidos0 ca#aces de seguir la realidad en todas sus sinuosidades " de ado#tar el
mo*imiento mismo de la *ida interior de las cosas! 2olamente de este modo se constituir+ una
,losofa #rogresi*a0 liberada de 9las dis#utas /ue se dan entre las escuelas0 ca#a4 de resol*er
naturalmente los #roblemas0 #ues estar+ libre de los t-rminos arti,ciales /ue )an sido
escogidos #ara #lantearlos! .ilosofar consiste en invertir la direccin habitual del traba!o del
pensamiento!
=II! Esta in*ersin no )a sido #racticada nunca de una manera metdica0 #ero una )istoria
/ue #rofundi4ara el #ensamiento )umano mostrara /ue le debemos todo lo grande /ue )an
)ec)o las ciencias0 " tambi-n todo lo /ue )a" de *iable en metafsica! El m+s #oderoso de los
m-todos de in*estigacin de /ue dis#one el es#ritu )umano0 el an+lisis in,nitesimal0 naci de
esta misma in*ersin
4
! La matem+tica moderna es #recisamente un esfuer4o #or substituir lo
hecho ya con lo /ue se hace, #or seguir la generacin de las magnitudes0 #or ca#tar el
mo*imiento0 "a no desde fuera " en su resultado mani,esto0 sino desde dentro " en su
tendencia a cambiar0 en ,n0 #or ado#tar la continuidad m*il del dibu3o de las cosas! Es cierto
/ue se atiene al dibu3o0 no siendo otra cosa /ue la ciencia de las magnitudes! Tambi-n es cierto
/ue no )a #odido llegar a sus mara*illosas a#licaciones sino #or la in*encin de ciertos
smbolos " /ue0 si la intuicin de la /ue acabamos de )ablar est+ en el origen de la in*encin0
slo el smbolo inter*iene en la a#licacin! 5ero la meta9[pg.38] fsica0 /ue no mira a ninguna
2
3obre todo en 4e5ton, en su consideraci(n de las fluxiones.
6
a#licacin0 #odr+0 " con muc)a frecuencia deber+0 abstenerse de con*ertir la intuicin en sm9
bolo! Dis#ensada de la obligacin de terminar en resultados #r+cticamente utili4ables0
acrecentar+ inde,nidamente el dominio de sus in*estigaciones! Lo /ue )ubiere #erdido0 en re9
lacin a la ciencia0 en utilidad " rigor0 lo ganar+ en alcance " e8tensin! 2i la matem+tica slo
es la ciencia de las magnitudes0 si los #rocedimientos matem+ticos slo se a#lican a
cantidades0 no con*iene ol*idar /ue la cantidad es siem#re cualidad en estado naciente es0 se
#odra decir0 su caso lmite! 5or lo tanto es natural /ue la metafsica ado#te la idea generatri4
de nuestra matem+tica0 #ara e8tenderla a todas las cualidades0 es decir0 a la realidad en
general! ?as de ninguna manera se encaminar+0 #or esto0 a la matem+tica uni*ersal0 esa
/uimera de la ,losofa moderna! ?u" #or el contrario0 cuanto m+s a*ance0 encontrar+ ob3etos
m+s intraducibles a smbolos! 5ero al menos )abr+ comen4ado a tomar contacto con la
continuidad " la mo*ilidad de lo real0 all donde este contacto es m+s mara*illosamente
utili4able! Ella se )abr+ contem#lado en un es#e3o /ue le de*uel*e una imagen de s misma0
mu" estrec)a sin duda0 #ero mu" luminosa tambi-n! Habr+ *isto con una claridad su#erior
a/uello /ue los #rocedimientos matem+ticos toman de la realidad concreta0 " continuar+ en el
sentido de la realidad concreta0 no en el de los #rocedimientos matem+ticos! Digamos0 #ues0
)abiendo atenuado de antemano lo /ue la frmula tendra a la *e4 de mu" modesto " mu"
ambicioso0 /ue uno de los ob!etos de la metafsica es operar diferenciaciones e inte#raciones
cualitativas!
=III! 2e )a #erdido de *ista este ob3eto " la ciencia misma )a #odido e/ui*ocarse sobre el
origen de ciertos #rocedimientos /ue em#lea0 #or/ue la intuicin0 una *e4 tomada0 debe
encontrar un modo de e8#resin " 9de a#licacin /ue est- de acuerdo con los )+bitos de
nuestro #ensamiento " /ue nos #ro#orcione0 en conce#tos bien establecidos0 los slidos #untos
de a#o"o /ue tanto necesitamos! A/u est+ la condicin de lo /ue llamamos rigor0 #recisin "
tambi-n e8tensin inde,nida de un m-todo general a casos #articulares! A)ora bien0 esta
e8tensin " este traba3o de #erfeccionamiento lgico #ueden #roseguirse durante siglos0
mientras /ue el acto generador del m-todo slo dura un instante! Esta es la ra4n [pg.3#]
#or la cual tomamos tan frecuentemente el a#arato lgico de la ciencia #or la ciencia
misma0
5
ol*idando la intuicin de donde todo )a #odido salir
6
!
Del ol*ido de esta intuicin #rocede todo a/uello /ue )a sido dic)o #or los ,lsofos " #or los
sabios mismos sobre la 1relati*idad1 del conocimiento cient,co! /s relativo el conocimiento
simblico por conceptos pree$istentes, que va de lo f!o a lo moviente pero no el conocimiento
intuitivo, que se instala en lo moviente y adopta la vida misma de las cosas. Esta intuicin
alcan4a un absoluto!
La ciencia " la metafsica se 3untan0 #ues0 en la intuicin! Una ,losofa *erdaderamente intuiti*a
reali4ara la unin0 tan deseada0 de la metafsica " la ciencia! Al mismo tiem#o /ue constituira
a la metafsica en ciencia #ositi*a :/uiero decir #rogresi*a e inde,nidamente #erfectible:0
lle*ara las ciencias #ositi*as #ro#iamente dic)as a tomar conciencia de su *erdadero alcance0
casi siem#re mu" su#erior a lo /ue ellas mismas imaginan! 5ondra m+s ciencia en la
metafsica " m+s metafsica en la ciencia! Obtendra el restablecimiento de la continuidad entre
las intuiciones0 /ue las di*ersas ciencias #ositi*as )an obtenido algunas *eces en el curso de
su )istoria0 gracias a los gol#es del genio!
6
3obre este punto como sobre otras muchas cuestiones tratadas en el presente ensa+o v7anse los bellos traba!os
de los se8ores &e 9o+, :irent et ;ilbois aparecidos en la Revue de Mthaphysique et de Morale.
6
1omo lo e)plicamos al tratar sobre la posicin de los problemas #cap. << de La Pense et le Mouvant), por
mucho tiempo hemos dudado en servirnos del t7rmino intuici(n = + una ve. decididos hemos designado con esta
palabra la funci(n metafsica del pensamiento> principalmente el conocimiento ntimo del espritu por el espritu,
subsidiariamente el conocimiento por el espritu de lo que ha+ de esencial en la materia pues sin duda la inteligencia
est' hecha ante todo para mane!ar la materia + por esto para conocerla, pero no tiene por especial destino tocar su
fondo. ?al es la significaci(n que atribuimos a la palabra en el presente ensa+o #escrito en 1@A%$ principalmente en las
Bltimas p'ginas. C's tarde nos hemos visto llevados por un cuidado creciente en la precisi(n a distinguD con ma+or
claridad la inteligencia de la intuici(n, + tambi7n la ciencia de la metafsica #v7anse los caps << + <: de La Pense et le
Mouvant) Eero de una manera general, el cambio de terminologa no es inconveniente grave cuando se toma el traba!o
de definir cada ve. el t7rmino en su acepci(n particular, o simple mente cuando el conte)to muestra su sentido de
manera suficiente.
6
IP! Iue no )a"a dos maneras diferentes de conocer a fondo las cosas0 /ue las di*ersas
ciencias tengan su ra4 en la metafsica tal es lo /ue #ensaron en general los ,lsofos antiguos!
2u error no fue -ste! .onsisti en ins#irarse en esta [pg.4$] creencia mu" natural al es#ritu
)umano /ue una *ariacin slo #uede e8#resar " desarrollar in*ariabilidades! De donde
resultaba /ue la Accin era una .ontem#lacin *enida a menos0 la duracin una imagen
enga$osa " m*il de la eternidad inm*il0 el Alma una cada de la Idea! Toda esta ,losofa0 /ue
comien4a en 5latn " termina en 5lotino0 es el desarrollo de un #rinci#io /ue formularamos as
1Ha" m+s en lo inmutable /ue en lo mo*iente0 " se #asa de lo estable a lo inestable #or una
sim#le disminucin1! 5ero la *erdad es #recisamente lo contrario!
La ciencia moderna #rinci#ia el da en /ue se erigi la mo*ilidad en realidad inde#endiente!
5rinci#ia el da en /ue Jalileo0 )aciendo rodar una bola sobre un #lano inclinado0 tom la ,rme
resolucin de estudiar este mo*imiento de arriba a aba3o0 #or s mismo0 en s mismo0 en lugar
de buscar su #rinci#io en los conce#tos de alto " de ba!o, dos inmo*ilidades #or las /ue
Aristteles crea e8#licar su,cientemente la mo*ilidad! ; no se trata de un caso aislado en la
)istoria de la ciencia! 5ensamos /ue muc)os de los grandes descubrimientos0 a/uellos0 #or lo
menos0 /ue )an transformado las ciencias #ositi*as o /ue )an creado nue*as ciencias0 )an sido
otros tantos sondeos reali4ados en la duracin #ura! .uanto m+s *i*iente era la realidad
tocada0 m+s #rofundo fue el sondeo!
5ero la sonda arro3ada al fondo del mar de*uel*e una masa <uida /ue el sol reduce bien #ronto
a granos slidos " discontinuos de arena! ; la intuicin de la duracin0 cuando se la e8#one a
los ra"os del entendimiento0 #ronto se con*ierte en conce#tos congelados0 distintos0 inm*iles!
En la *i*iente mo*ilidad de las cosas0 el entendimiento se ocu#a en se$alar las estaciones
reales o *irtuales0 anota las salidas " las llegadas esto es todo lo /ue interesa al #ensamiento
del )ombre cuando se e3ercita naturalmente! ?as la ,losofa debera ser un esfuer4o #or
tras#asar la condicin )umana!
Los sabios )an detenido gustosamente su mirada sobre los conce#tos con /ue )an delineado
las rutas de la intuicin! .uando m+s consideraban estos residuos /ue #asaron al estado de
smbolos0 m+s atribuan a toda la ciencia un car+cter simblico
7
! ; cuanto m+s crean en el
car+cter simblico de [pg.41] la ciencia0 m+s lo reali4aban " lo acentuaban! 5ronto no
diferenciaron m+s0 en la ciencia #ositi*a0 lo natural " lo arti,cial0 tam#oco los datos de la
intuicin inmediata " el inmenso traba3o de an+lisis /ue el entendimiento #rosigue alrededor de
la intuicin! 5re#araron as los caminos a una doctrina /ue a,rma la relati*idad de todos
nuestros conocimientos!
5ero la metafsica )a contribuido a esto igualmente @.mo los maestros de la ,losofa moderna
/ue )an sido0 al mismo tiem#o /ue metafsicos0 los reno*adores de la ciencia0 no )abran
tenido el sentimiento de la continuidad m*il de lo realA @.mo no )abran de estar colocados
en lo /ue llamamos la duracin concretaA Lo )an )ec)o m+s de lo /ue )an credo0 muc)o m+s0
#rinci#almente0 de lo /ue )an dic)o! 2i nos tomamos el traba3o de ligar #or ne8os conti nuos las
intuiciones alrededor de las cuales est+n organi4ados los sistemas0 encontramos0 al lado de
muc)as otras lneas con*ergentes o di*ergentes0 una direccin bien determinada de
#ensamiento " de sentimiento @.u+l es este #ensamiento latenteA @.mo e8#resarloA 5ara
utili4ar una *e4 m+s el lengua3e de los #latnicos0 diremos0 /uitando a las #alabras el sentido
#sicolgico0 entendiendo #or Idea una cierta se#uridad de fcil inteli#ibilidad " #or Alma una
cierta inquietud de *ida0 /ue una corriente in*isible lle*a a la ,losofa moderna a le*antar el
Alma #or encima de la Idea! .on estas cosas tiende0 como la ciencia moderna " a6n m+s /ue
ella0 a caminar en sentido in*erso al #ensamiento antiguo!
F
Eara completar lo que e)pusimos en la nota precedente afirmamos que nos hemos visto llevados, desde el tiempo
en que escribimos estas lneas a restringir el sentido de la palabra ciencia + a llamar m's particularmente cientfico el
conocimiento de la materia inerte por la inteligencia pura. &o cual no nos impedir' decir que el conocimiento de la vida
+ del espritu es cientfico en una amplia proporci(n en la medida en que hace un llamado a los mismos m7todos de
investigaci(n que se usan en el conocimiento de la materia inerte. <nversamente el conocimiento de la materia inerte
podr' ser dicho filosfico, en la medida en que utilice, en cierto momento decisivo de su historia, la intuici(n de la
duraci(n pura. :7ase igualmente la nota #del autor$ al principio del presente ensa+o.
6
5ero esta metafsica0 como esta ciencia0 )a des#legado alrededor de su *ida #rofunda un rico
te3ido de smbolos0 ol*id+ndose a *eces /ue0 si la ciencia tiene necesidad d- smbolos en su
desarrollo analtico0 la #rinci#al ra4n de ser de la metafsica es una ru#tura con los smbolos!
Tambi-n a/u el entendimiento )a #roseguido su traba3o de ,3acin0 de di*isin0 de
reconstruccin! Lo )a #roseguido0 es *erdad0 ba3o [pg.42] una forma bastante diferente! 2in
insistir sobre un #unto /ue nos #ro#onemos desarrollar en otra #arte0 limit-monos a decir /ue
el entendimiento0 cu"a funcin es o#erar sobre elementos estables0 #uede buscar la
estabilidad sea en las relaciones, sea en las cosas. .uando traba3a sobre conce#tos de
relaciones0 termina en el simbolismo cientfco. .uando o#era sobre conce#tos de cosas0
termina en el simbolismo metafsica. 5ero en un caso como en otro0 de -l #rocede el arreglo! De
buena gana creera /ue es inde#endiente! En lugar de reconocer desde luego lo /ue debe a la
intuicin #rofunda de la realidad0 se e8#one a /ue slo se *ea en toda su obra un arreglo
arti,cial de smbolos! De manera /ue0 si uno atiende literalmente a lo /ue se dicen metafsicos
" sabios0 como tambi-n a la materialidad de lo /ue )acen0 se #odra creer /ue los #rimeros )an
ca*ado #or deba3o de la realidad un t6nel #rofundo0 " /ue los segundos )an construido #or en9
cima de ella un #uente elegante0 #ero /ue el ro mo*iente de las cosas #asa entre estos dos
traba3os de arte sin tocarlos! Uno de los #rinci#ales arti,cios de la crtica Qantiana )a consistido
en tomar al #ie de la letra al metafsico " al sabio0 en lle*ar la metafsica " la ciencia )asta el
lmite e8tremo del simbolismo a /ue #odran ir0 " al /ue0 #or otra #arte0 se encaminan #or s
mismas0 #ues el entendimiento rei*indica una inde#endencia llena de #eligros! Una *e4
desconocidos los ne8os de la ciencia " de la metafsica con la 1intuicin intelectual10 7ant
muestra f+cilmente /ue nuestra ciencia es toda relati*a " nuestra metafsica toda arti,cial!
.omo -l )a e8agerado la inde#endencia del entendimiento en ambos casos0 como )a aligerado
a la metafsica " a la ciencia de la 1intuicin intelectual1 /ue interiormente les ser*a de lastre0
la ciencia0 con sus relaciones0 no le #resenta m+s /ue una #elcula de forma0 " la metafsica0
con sus cosas0 una #elcula de materia @Es admirable entonces /ue la #rimera no le muestre
sino marcos em#otrados en marcos0 " la segunda fantasmas /ue corren tras fantasmasA
*eta+,sica y ciencia !o'ernas.
7ant )a dado a nuestra ciencia " a nuestra metafsica gol#es tan rudos /ue toda*a no )an
#odido re)acerse de su aturdimiento0 " nuestro es#ritu0 de buen grado0 se resignara a *er en
la ciencia un conocimiento com#letamente relati*o0 [pg.43] " en la metafsica una
es#eculacin *aca! Nos #arece0 a6n a)ora0 /ue la crtica Qantiana se a#lica a toda metafsica "
a toda ciencia! 5ero en realidad se a#lica sobre todo a la ,losofa de los antiguos " tambi-n a la
forma :igualmente antigua: /ue los modernos con frecuencia dan a su #ensamiento!
.onser*a su *alide4 contra una metafsica /ue #retende darnos un sistema ,nico " "a )ec)o de
cosas0 contra una ciencia /ue fuera un sistema ,nico de relaciones0 en ,n0 contra una ciencia "
una metafsica /ue se #resentaran con la sim#licidad ar/uitectnica de la teora #latnica de
las Ideas o de un tem#lo griego! 2i la metafsica intenta constituirse con conce#tos /ue
#oseamos antes de ella0 si consiste en un arreglo ingenioso de ideas #ree8istentes0 /ue
utili4amos como materiales de construccin #ara un edi,cio0 ,nalmente0 si es algo distinto de
la constante dilatacin de nuestro es#ritu " del esfuer4o0 siem#re reno*ado0 #or su#erar
nuestras ideas actuales " acaso tambi-n nuestra lgica sim#le0 es bastante claro /ue ella
de*iene arti,cial0 como todas las obras de #uro entendimiento! ; si la ciencia es toda ella obra
de an+lisis o de re#resentacin conce#tual0 si la e8#eriencia slo sir*e de *eri,cacin a las
1ideas claras10 si0 en lugar de #artir de intuiciones m6lti#les " di*ersas /ue se insertan en el
mo*imiento #ro#io de cada realidad0 #ero /ue no enca3an siem#re unas en otras0 #retende ser
una inmensa matem+tica0 un sistema 6nico de relaciones /ue a#risione la totalidad de lo real
en una red #re#arada de antemano0 entonces ella de*iene un conocimiento #uramente relati*o
al intelecto )umano! L-ase bien la 0ritica de la razn pura " se *er+ /ue0 :#ara 7ant: la
ciencia es esta es#ecie de matemtica universal, " /ue la metafsica es este platonismo a#enas
retocado! ; en *erdad0 el sue$o de una matem+tica uni*ersal no es "a sino una su#er*i*encia
del #latonismo! La matem+tica uni*ersal es a/uello /ue de*iene el mundo de las Ideas0 cuando
se su#one /ue la Idea consiste en una relacin o en una le"0 #ero de ninguna manera en una
6
cosa 7ant tom #or una realidad este sue$o de algunos ,lsofos modernos0
8
a6n m+s cre" /ue
todo conocimiento cient,co slo era un fragmento se#arado0 o me3or0 un escaln de la
matem+tica uni*ersal! 5or [pg.44] esto0 la tarea #rinci#al de la 0rtica era fundar esta
matem+tica0 es decir0 determinar lo /ue debe ser la inteligencia " lo /ue debe ser el ob3eto0 de
manera /ue una matem+tica ininterrum#ida #udiera ligar a ambos! ;0 necesariamente0 si toda
e8#eriencia #osible tiene la seguridad de entrar as en los cuadros rgidos0 "a constituidos0 de
nuestro entendimiento0 esto se debe Fa menos de su#oner una armona #reestableci daG a /ue
nuestro entendimiento organi4a -l mismo la naturale4a " se encuentra en ella como en un
es#e3o! De a/u la #osibilidad de la ciencia0 /ue deber+ toda su e,cacia a su relati*idad0 " la
im#osibilidad de la metafsica -sta no encontrar+ otra ocu#acin /ue #arodiar0 sobre fantasmas
de cosas0 el traba3o de clasi,cacin conce#tual /ue la ciencia #rosigue formalmente sobre las
relaciones! En bre*e0 toda la .rtica de la ra4n #ura acaba por establecer que el platonismo,
ile#timo si las &deas son cosas, deviene le#itimo si las &deas son relaciones. /stablece tambin
que la idea ya hecha, una vez trada as del cielo a la tierra, es ciertamente 1como lo quiso
(latn1 el fondo com,n del pensamiento y de la naturaleza. (ero toda la .rtica de la ra4n
#ura reposa tambin sobre este postulado que nuestro pensamiento es incapaz de otra cosa
que no sea platonizar, es decir0 *aciar toda e8#eriencia #osible en moldes #ree8istentes!
Esta es toda la cuestin! 2i el conocimiento cient,co es #recisamente lo /ue 7ant /uiso0 )a"
una ciencia sim#le0 #reformada " aun #reformulada en la naturale4a0 tal como lo #ensaba
Aristteles de esa lgica inmanente en las cosas0 los grandes descubrimientos slo iluminan
#unto #or #unto la lnea tra4ada de antemano0 a la manera como se enciende
#rogresi*amente0 una noc)e de ,esta0 el cordn de gas /ue "a dibu3aba desde antes los
contornos de un monumento! ; si el conocimiento metafsico es 6nicamente lo /ue 7ant /ui so0
se reduce a una #osibilidad igual de dos actitudes o#uestas del es#ritu ante todos los grandes
#roblemas0 " sus manifestaciones son otras tantas o#ciones arbitrarias0 siem#re efmeras0
entre dos soluciones formuladas *irtualmente desde la eternidad *i*e " muere de antinomias!
5ero la *erdad es /ue ni la ciencia de los modernos #resenta esa sim#licidad unilineal0 ni la
metafsica de los modernos esas o#osiciones irreductibles!
La ciencia moderna ni es una ni sim#le! e#osa :lo con9[pg.45] cedo: sobre ideas /ue
terminamos #or encontrar claras0 #ero estas ideas0 cuando son #rofundas0 son esclarecidas
#rogresi*amente #or el uso /ue se )ace de ellas! Deben #or eso la me3or #arte de su
luminosidad a la lu4 /ue les )an de*uelto0 por re<e8in0 los )ec)os " las a#licaciones a /ue )an
lle*ado as la claridad de un conce#to no es otra cosa /ue la seguridad0 "a alcan4ada0 de
mane3arlo con #ro*ec)o! Al #rinci#io0 m+s de una )a debido #arecer obscura0 difcilmente
conciliable con los conce#tos "a admitidos en la ciencia " #or eso mu" cercana de ro4ar lo
absurdo! Lo /ue e/ui*ale a decir /ue la ciencia no #rocede #or un enca3e regular de conce#tos0
/ue estaran #redestinados a insertarse con #recisin unos en otros! Las ideas #rofundas "
fecundas son otras tantas tomas de contacto con corrientes de realidad /ue no con*ergen
necesariamente en un mismo #unto! 5ero tambi-n es cierto /ue los conce#tos0 en /ue moran
ellas0 llegan siem#re0 al redondearse sus +ngulos #or un frotamiento rec#roco0 a ordenarse0
bien /ue mal0 entre s!
5or otra #arte la metafsica de los modernos no est+ )ec)a de soluciones tan radicales /ue
#uedan terminar en o#osiciones irreductibles! Lo /ue indudablemente sucedera0 si no )ubiera
alg6n medio de ace#tar al mismo tiem#o0 " sobre el mismo terreno0 la tesis " la anttesis de las
antinomias! 5ero ,losofar consiste #recisamente en colocarse0 #or un esfuer4o de intuicin0 en
el interior de esa realidad concreta sobre la cual la 0rtica toma0 desde fuera0 las dos *istas
o#uestas0 tesis " anttesis! Nunca imaginar- /ue blanco " negro se com#enetran0 si no )e *isto
el gris0 #ero com#rendo f+cilmente0 una *e4 /ue lo )e *isto0 /ue #ueda consider+rsele desde el
doble #unto de *ista de blanco " negro! Las doctrinas /ue tienen un fondo de intuicin esca#an
a la crtica Qantiana en la e8acta medida en /ue son intuiti*as0 " estas doctrinas son el todo de
la metafsica0 a condicin de /ue la metafsica no se tome congelada " muerta en las tesis, sino
*i*iente en los flsofos. En *erdad0 son notables las di*ergencias entre las escuelas0 es decir0
G
:7ase a este prop(sito en los Philosophische tudien de ;undt #vol i) 1G@2$ un interesantsimo articulo de
9adulescu Cotru> !ur "nt#ic$elun% von &ant's (horie der )aturcausalitat.
6
en suma0 entre los gru#os de disc#ulos /ue se )an formado alrededor de algunos grandes
maestros @5ero tambi-n se las encontrara destacadas entre los mismos maestrosA Alguna cosa
domina a/u la di*ersidad de sistemas0 alguna cosa :lo re#etimos: sim#le " clara como un
gol#e de sonda del cual se sabe /ue )a tocado0 m+s o menos #ro9 [pg.46] fundamente0 el
fondo de un mismo oc-ano0 aun/ue cada *e4 traiga a la su#er,cie materias mu" diferentes!
2obre estas materias traba3an de ordinario los disc#ulos a/u est+ la im#ortancia del an+lisis! ;
el maestro0 en tanto /ue formula0 desarrolla0 traduce en ideas abstractas lo /ue a#orta0 es "a0
de alguna manera0 un disc#ulo frente a s mismo! 5ero el acto sim#le0 /ue )a #uesto al an+lisis
en mo*imiento " /ue se disimula detr+s de -l0 emana de una facultad totalmente distinta de la
/ue tiene #or funcin anali4ar! Esta ser+0 #or de,nicin0 la intuicin!
Dig+moslo #ara concluir esta facultad no tiene nada de misterioso! Iuien/uiera se )a"a
e3ercitado con -8ito en la com#osicin literaria0 sabe bien /ue0 cuando el tema )a sido
largamente estudiado0 todos los documentos recogidos0 todas las notas tomadas0 #ara abordar
"a el traba3o de la com#osicin es necesaria otra cosa toda*a0 un esfuer4o0 a menudo #enoso0
con el ob3eto de colocarse com#letamente0 de un gol#e0 en el cora4n mismo del tema0 " de
buscar0 tan #rofundamente como sea #osible0 una im#ulsin0 #or la /ue0 en adelante0 slo
)abr+ /ue de3arse lle*ar! Esta im#ulsin0 una *e4 recibida0 lan4a al es#ritu #or un camino
donde encuentra los informes /ue )aba recogido " tambi-n otros detalles0 se desarrolla0 se
anali4a a s misma en t-rminos cu"a enumeracin se #odra #roseguir sin ,n0 cuanto m+s se
adelanta0 m+s se descubre0 #ero 3am+s se llegar+ a decir todo0 "0 sin embargo0 si uno regresa
bruscamente a la im#ulsin /ue siente detr+s de s #ara ca#tarla0 se esfuma! No era0 en efecto0
una cosa0 sino una incitacin al mo*imiento0 " es0 aun/ue inde,nidamente e8tensible0 la
sim#licidad misma! La intuicin metafsica #arece ser alguna cosa de este mismo g-nero! Lo
/ue a/u e/ui*ale a las notas " documentos de la com#osicin literaria0 es el con3unto de
obser*aciones " e8#eriencias recogidas #or la ciencia #ositi*a "0 sobre todo0 #or una re<e8in
del es#ritu sobre el es#ritu! 5or/ue de la realidad no se logra una intuicin0 es decir0 una
sim#ata es#iritual con lo /ue tiene de m+s interior0 a menos /ue se )a"a ganado su con,an4a
#or una larga intimidad con sus manifestaciones su#er,ciales! ; no se trata sim#lemente de
asimilarse los )ec)os notables0 es #reciso acumular0 " fundir a la *e40 una masa tan grande
como se tenga la seguridad0 en esta fusin0 de neutrali4ar0 unas #or otras0 a todas las
[pg.47] ideas #reconcebidas " #rematuras /ue los obser*adores )a"an #odido de#ositar0 sin
saberlo0 en el fondo de sus obser*aciones! 2olamente as es des#e3ada la materialidad bruta de
los )ec)os conocidos! Aun en el caso sim#le " #ri*ilegiado /ue nos )a ser*ido de e3em#lo0 aun
#ara el contacto directo del "o con el "o0 el esfuer4o de,niti*o de intuicin distinta sera
im#osible a /uien no )ubiera reunido " confrontado entre s un gran n6mero de an+lisis
#sicolgicos! Los maestros de la ,losofa moderna son )ombres /ue asimilaron todo el material
de la ciencia de su tiem#o! ; el ecli#se #arcial de la metafsica0 desde )ace medio siglo0 tiene
#or #rinci#al causa la e8traordinaria di,cultad /ue el ,lsofo e8#erimenta )o" da #ara tomar
contacto con una ciencia /ue se *uel*e cada *e4 m+s dis#ersa! 5ero la intuicin metafsica0
aun/ue slo se #ueda llegar a ella gracias a conocimientos materiales0 es una cosa
enteramente di*ersa del resumen o la sntesis de esos conocimientos! 2e distingue de ellos
como la im#ulsin motri4 se distingue del camino recorrido #or el m*il0 como la tensin del
resorte se distingue de los mo*imientos *isibles en el #-ndulo! En tal sentido0 la metafsica
nada tiene de com6n con una generali4acin de la e8#eriencia0 "0 sin embargo0 #odra de,nirse
como la e$periencia inte#ral!
Este cuaderno se termin de im#rimir el da (' de 3ulio de %&R'0 en la im#renta nue*o mundo0
2! A90 Alemania S al %T0 ?-8ico U%0 D! B!
2e tiraron U0''' e3em#lares0 " en su com#osicin se utili4aron ti#os BasQer*ille! La edicin
estu*o al cuidado del traductor " de )uberto 2atis. Dise$o ti#ogr+,coV 3. 3. M. 2tols.
6