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UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES


FACULTAD DE COMUNICACIN SOCIAL PERIODISMO
FORMACION POLITICA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

AUTORES: LAURA VANESSA ORTEGN ARENAS 000095581
JORGE ALBERTO PRIETO PEREZ 000128524


INFORME 1:
LEGALIZACIN DEL ABORTO EN COLOMBIA


Para iniciar el documento se hace primordial la contextualizacin tanto del aborto
como de las transformaciones que ha tenido este en el sistema legal colombiano.

Segn Profamilia entidad especializada en salud sexual y reproductiva el aborto o
Interrupcin Legal y Voluntaria del Embarazo (ILVE) es el procedimiento donde se
busca terminar de manera consciente con un embarazo en curso
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por lo tanto una
de las condiciones principales para analizar en el transcurso del texto es la voluntad
de la mujer para finalizar la vida del feto.

En Colombia el aborto inducido en fue ilegal hasta que se promulgo la Sentencia de
la Corte Constitucional C-355 de 10 de mayo del 2006 la cual despenaliza esta
accin en tres situaciones o momentos especficos, enunciados a continuacin:
Cuando la continuacin del embarazo constituya peligro para la vida o la salud de
la mujer.
Cuando exista grave malformacin del feto que haga inviable su vida.
Cuando el embarazo sea el resultado de acceso carnal o acto sexual sin
consentimiento o de inseminacin artificial o transferencia de vulo fecundado no
consentidas, o de incesto.

Por lo tanto la interrupcin legal y voluntaria del embarazo se convirti en un
derecho para las mujeres, que se encuentren en alguna de las anteriores
situaciones, pero a pesar de esto existe an mucha ignorancia con respecto al tema
as como la visibilidad de dos posiciones, a favor y en contra.

Colombia es uno de los muchos pases cuya tradicin y costumbre catlica est muy
arraigada, por lo que la despenalizacin del aborto gener que surgieran grupos o
movimientos en contra de est, alegando que la decisin que quitar una vida debe
ser solo de Dios, igualmente ven en el feto no como algo que puede convertirse en
un ser humano sino como una persona con derechos iguales que los de la madre.
Estos se han hecho llamar grupos prvida. As mismo la iglesia catlica ha hecho su
pronunciamiento frente al tema, afirmando que el aborto no es un derecho y mucho
menos un derecho fundamental, enunciando en un documento elaborado por la

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Profamilia. Colombia. Consulta online {disponible en:
http://www.profamilia.org.co/aborto/index.php?option=com_content&view=article&id=10&Itemid=116#}
Conferencia Episcopal de Colombia que Ninguna circunstancia, por grave que
parezca, puede justificar ni convertir en legal o moralmente aceptable el hecho de
causar intencionalmente la muerte de un ser humano inocente, rechazando as y
oponindose totalmente -igual que Provida- al aborto en cualquier circunstancia.
Aunque no solo organizaciones opinan en contra, el senador Conservador Jos
Daro Salazar adelant en 2013 una iniciativa para dar reversa a la sentencia de la
Corte Constitucional.

Nombrar organizaciones o personas que se oponen rotundamente al aborto sera un
trabajo extenso y resultara en una larga lista, al contrario de aquellos que si lo
aprueban, ya que la situacin ha generado igualmente que otros movimientos alcen
su voz apoyando la despenalizacin, este es el ejemplo de los movimientos
feministas y de derechos humanos, que afirman que su posicin est basada en que
el feto como una posibilidad de vida no se debe poner por encima de una mujer ya
que esta es una vida formada, agregando que si la vida de ese feto tiene alguna
posibilidad de no ser digna lo correcto y legitimo sera impedir el nacimiento de este.
Igual que este movimiento piensan algunas y algunos periodistas y columnistas del
pas, como Mara Isabel Rueda Serbousek quien en su columna del 6 de agosto de
2011 titulada No al aborto? en el diario El Tiempo afirma: Soy pro. Y no solo en
las tres excepciones autorizadas en Colombia, sino en el terreno todava prohibido
donde una mujer quiera tomar libremente la decisin de abortar... Pero, as como
sus convicciones merecen respeto, tambin las del sector al que sealan de
minoritario, que defiende el aborto por los elevados ndices de embarazos de
adolescentes, porque es un problema de salud pblica en un pas donde impera la
prohibicin absoluta de abortar, y porque claramente creen -creemos- en el libre
albedro de la madre que desea interrumpir un embarazo no deseado.
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Otro ejemplo
de estos es Elisa Montoya que en su columna del 22 de septiembre de 2012 Por
qu estoy a favor del aborto? Publicada en el diario LA OPININ dice: La libertad
de decidir si se quiere o no tener un hijo no debe estar supeditada a lo que dictan los
valores tradicionales ni a la religin, sino que debera estar concebida en la reflexin
y voluntad de cada mujer. No debe ser obligacin traer al mundo un ser que no se
desea, pero s es obligacin entonces que en el pas haya millones de personas en
dificultades econmicas por las libertades que hay. Esto es ilgico.
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En consecuencia a todo lo anterior se puede afirmar que el aborto ha sido uno de los
temas ms controvertidos de los ltimos tiempos, pues se ha llegado a pensar que el
hecho que el beb no haya nacido an no merece recibir el derecho de dignidad.
Pues bien, desde la fecundacin ya hay vida, por lo tanto es una persona que se
est formando en el vientre materno.


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RUEDA SERBOUSEK, Mara Isabel. No al aborto? Diario El Tiempo. 6 de agosto de 2011. [Disponible online en:
http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/maraisabelrueda/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-
10106368.html]
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Montoya, Elisa. Por qu estoy a favor del aborto? Diario La Opinin. 22 de septiembre de 2012. [Disponible
online en:
http://www.laopinion.com.co/demo/index.php?option=com_content&task=view&id=404331&Itemid=187#.U2
LoFHbDV9I]

En el compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en su artculo 144, recalca que
todos somos iguales ante Dios, porque somos a imagen y semejanza de l, y dice lo
siguiente: Dios no hace acepcin de personas (Hch 10,34; cf. Rm 2,11; Ga 2,6;
Ef 6,9), porque todos los hombres tienen la misma dignidad de criaturas a su imagen
y semejanza.281 La Encarnacin del Hijo de Dios manifiesta la igualdad de todas las
personas en cuanto a dignidad: Ya no hay judo ni griego; ni esclavo ni libre; ni
hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Ga 3,28; cf. Rm
10,12; 1 Co 12,13; Col 3,11).

Y lo clarifica an en su siguiente artculo, el 145 diciendo: Slo el reconocimiento de
la dignidad humana hace posible el crecimiento comn y personal de todos (cf. St
2,19). Para favorecer un crecimiento semejante es necesario, en particular, apoyar a
los ltimos, asegurar efectivamente condiciones de igualdad de oportunidades entre
el hombre y la mujer, garantizar una igualdad objetiva entre las diversas clases
sociales ante la ley.283

Finalmente habiendo hecho la lectura de estos dos artculos se puede evidenciar
que tanto el hombre como la mujer deben privilegiar su dignidad humana, a travs
del respeto, del amor propio y del amor por el prjimo. El hecho que una mujer est
en etapa de gestacin no significa que tenga que dejar de lado sus proyectos
personales, y as tener una excusa para apoyar el aborto. La concepcin de un hijo
desde todo punto de vista debe ser y es un regalo de Dios, que por ningn motivo
hay que rechazar.