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SERMONES DE

SAN BERNARDO
DE CLARAVAL
Nuestro objetivo es recoger la mayor parte de los sermones de San Bernardo de
Claraval. Al mismo tiempo, aadir iconos y resmenes que faciliten la lectura.
rogresivamente !AS "N#$A%AS S" &$'N A%A#AN%( A !(S #&")(S
!&#*$+&C(S %" CA%A A,( - "$."CC&(NAN%(S" "N C/AN#( A S/
($#(+$A.0A - A S/S $"S*)"N"S, de tal manera que su ubicaci1n sea
significativa.
Nota(1): Desde Noviembre del 2012 (inclusive) los sermones se van colocando para
el da en que fueron redactados. En ese mes llamar la atencin que !a" dos
dedicados a #an $alaquas que coinciden con el da de los fieles difuntos. %a
festividad de &risto 'e" no e(ista en aquellos tiempos. )ue instaurada en 1*2+.
Nota(2): %os #ermones sobre el &antar de los &antares se a,rupan-
pro,resivamente- en el da 1 de #eptiembre del 2012
sbado, 7 de junio de 2014
!AS #$"S C!AS"S %" +!($&A
1. El que quiera gloriarse, que se glore en el Seor. El
Apstol estaba convencido que la gloria pertenece
exclusivamente al Creador, no a la criatura, como lo repite
la Escritura: Mi gloria no la dar a nadie. Gloria a Dios
en las alturas, y paz en la tierra a nos hombres. No a
nosotros, Seor, no a nosotros, sino a tu nombre da la
gloria. Pero considero que la criatura racional -hecha a
imagen del Creador-ansa tanto la gloria, que es casi
incapa! de reprimir ese deseo. Por eso, la sabidura que
haba recibido de "ios le inspiro esta magn#ica solucin:
$a que es imposible convenceros de no ser
orgullosos, estad orgullosos, pero en el Seor.
%&ate cmo supera la #iloso#a de Pablo a la de los sabios
de este mundo, que es necedad para "ios. 'os m(s
#amosos de ellos vieron que muchos hombres buscaban el
aplauso ) honor de los otros, ) tuvieron la sensate! de
comprender que era pura vanagloria, ) la despreciaron.
Pero cuando quisieron re#lexionar ) concretar a qu* gloria
debe aspirar el sabio, su mente se obnubil. Cre)eron que
a cada uno le bastaba su propia gloria, como si el alma,
que no puede darse la existencia, pudiera darse la
#elicidad. As pues, los hombres ansiosos de una gloria
exterior se es#or!aban al m(ximo para hacerse admirar )
aplaudir por sus obras+ ) los sabios crean que solamente
debe buscarse la gloria que aprueba el &ue! interior que es
el espritu.
,. Aqu tenemos la suprema #iloso#a de los sabios de este
mundo. -ien poca cosa por cierto, aunque es la m(s
prxima a la verdad. El Apstol se remonta por encima de
ambas glorias con la sublime contemplacin de la verdad
) dice: El que est orgulloso, que est orgulloso en el
Seor, ) no en s mismo ni en ning.n otro. Adem(s &u!ga
con mucha precisin ) condena con sentencia inapelable
esa otra gloria que pareca estar mu) cerca de la aut*ntica.
Escuchadle: No est aprobado el que se re!omienda l
solo, sino a quien el Seor re!omienda.
/Por qu*, pues, ando pendiente del &uicio a&eno o del mo
propio, si no vo) a ser condenado por sus crticas ni
glori#icado por sus lison&as0 1ermanos, si tuviera que
comparecer ante vuestro tribunal, estara &ustamente
orgulloso de nuestros honores. $ si #uera )o mismo mi
propio &ue!, estara tranquilo de mi propio testimonio )
satis#echo de mis propias alaban!as. Pero si no vo) a
presentarme ni a vuestro tribunal ni al mo, sino al de
"ios, /no ser( una insensate! ) locura #iarme de vuestro
criterio o del mo propio0 2anto m(s cuanto que todo est(
desnudo ) transparente a los o&os de "ios, ) no necesita
in#ormes de nadie. tiene ra!n el Apstol para despreciar
esa gloria que es pura vanidad ) mentira: " mi me importa
muy po!o que me e#i$is !uentas %osotros o un tribunal
humano& ms a'n, ni siquiera yo me las pido& pues
aunque la !on!ien!ia no me remordiese, eso no
signi(i!ara que estoy absuelto& quien me pide !uentas es
el Seor.
3bservemos con toda atencin que al Apstol no le a#ecta
el parecer a&eno, pero tampoco sigue el su)o propio, al que
le da algo m(s importancia. El 'ni!o ser mortal que
!ono!e las inten!iones de una persona es el espritu de
ese hombre, porque est dentro de l. Es decir, en
comparacin con el testimonio de la propia conciencia, el
que procede del exterior es pr(cticamente nulo. /"e qu*
me sirven los aplausos de los que no me conocen0 4i el
espritu que vive dentro de cada hombre pudiera conocerle
per#ectamente, bastara su testimonio. Pero el cora!n del
hombre est( tan pervertido ) tan opaco a s mismo, que
ignora casi todo su presente ) desconoce totalmente su
#uturo. Con eso poco que logramos conocer de nuestra
vida presente dice 4an 5uan que si la !on!ien!ia no nos
!ondena tenemos !on(ianza para dirigirnos a Dios, pero
no podemos gloriarnos de ello. 4olamente podremos
gloriarnos con absoluta seguridad cuando nos llegue la
sentencia #avorable de la verdad por excelencia, que todo
lo sabe.
6. 7ientras tanto, a8ade el Apstol, no $uzguis nada
antes de tiempo& esperad a que llegue el Seor, que sa!ar
a luz lo que es!onden las tinieblas. 'a .nica alaban!a
per#ecta ) segura ser( la que cada uno reciba del 4e8or.
Pero tambi*n ahora nos gloriamos un poco en el 4e8or,
aunque sea parcialmente ) con gran temor ) precaucin.
Contamos, en e#ecto, con el testimonio del Espritu 4anto
que asegura a nuestro espritu que somos hi&os de "ios. $
por tanto, podemos mani#estar nuestro orgullo de tener un
Padre tan extraordinario, ) de que la ma&estad ine#able se
cuida de nosotros. Esto es lo que hace exclamar al Pro#eta:
4e8or, )qu es el hombre para que le engrandez!as* )+or
qu le amas tanto*
9adie busque, pues, la gloria en sus propios m*ritos.
/:u* tiene que no lo ha)a recibido0 $ si de hecho lo ha
recibido, /a qu* tanto orgullo, como si nadie se lo hubiera
dado0 En ese caso glorese en aquel que se lo ha dado, )
en ve! de creerse algo grande proclame que "ios se ha
volcado en *l. En otras palabras, est* orgulloso de lo que
ha recibido ) precisamente porque lo ha recibido. Pues el
Apstol no dice: ;/por qu* te glorias de haberlo recibido0;
sino: /a que tanto orgullo, como si nadie te lo hubiera
dado0 'e&os de prohibirlo, nos ense8a cmo gloriarnos.
<. Pero, /qu* signi#ica eso otro que dice: +orque no est
aprobado el que se re!omienda l sino, sino el que el
Seor re!omienda* /A qui*n recomienda "ios en esta
vida0 /Cmo va a recomendar la =erdad al que necesita
todava reprensin0 Escuchadle: " los que yo amo les
reprendo y les !orri$o. /A esto se reduce su
recomendacin0 $o creo que s. /Podemos imaginar una
recomendacin me&or ) m(s e#ica! que sentirnos
pletricos del amor de "ios0 $ no existe en esta vida otro
argumento m(s aut*ntico ) seguro de su amor que aquel
del Pro#eta: El $usto me !orregir e in!repar !on
miseri!ordia. Esta amonestacin procede del Espritu de
verdad, el cual nos sugiere en secreto lo que nos hace #alta
) ahu)enta de nosotros la soberbia, la negligencia ) la
ingratitud.
Estos tres vicios arrastran a casi todos los hombres
religiosos, porque su cora!n no est( atento a lo que le
dice interiormente el Espritu de verdad, que no adula a
nadie. A algunos, si no me equivoco, les ocurre esto
porque ansan tener gran reputacin, ) les destro!a la
angustia al no ver en s mismos nada que mere!ca esa
gloria. 9uestra satis#accin m(s aut*ntica ) segura
consiste en descon#iar de todas nuestras obras, como dice
5ob de s mismo+ o en #rase del pro#eta >saas, considerar
nuestras buenas obras como un trapo sucio.
Pero tenemos grandes motivos para con#iar ) gloriarnos
en el 4e8or, porque su misericordia es in#inita para con
nosotros. 9os preserva de los pecados graves que acarrean
la muerte, nos hace ver con toda delicade!a nuestras
imper#ecciones ) las impure!as de nuestra vida, ) las
perdona generosamente cuando las reconocemos.
%irmemente arraigados as en la humildad, en la atencin a
nosotros mismos ) en la gratitud, podemos gloriarnos, no
en nosotros sino en el 4e8or.
?E4@7E9
'a verdadera gloria no es exterior, como un aplauso
humano, sino recatada e interior, puramente espiritual. Por
eso slo su nombre da la gloria. Pero esa gloria interior es
tambi*n sub&etiva e incompleta. 4lo "ios da la gloria ) el
&uicio &usto que merecemos. "e lo que recibimos no
podemos gloriarnos, pues es algo que se nos da por la
voluntad del 2odopoderoso en un acto de generosidad. 'a
soberbia, la negligencia ) la ingratitud suelen arrastrar a
las personas con vocacin religiosa, pero la misericordia
de "ios, ) no ning.n m*rito nuestro, pueden hacernos ver
nuestros errores ) a)udar a corregirlos.
Publicado por 7iguel Angel Pavn -iedma en 1B:<< 9o ha) comentarios:
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martes, 27 de mayo de 2014
!(S 2/" "CAN C(N.&AN%(
C(N."SA$S" "N "! *!#&)(
)()"N#(
Se multipli!aron sus en(ermedades y se apresuraron. /Por
qu* evitan los hombres convertirse durante la vida ) se
#an de la .ltima con#esin0 /Cmo creen que en una sola
hora podr(n reunir todas las #acultades de su alma,
dispersas ) desparramadas por todo el mundo ) por la
concupiscencia ) malos deseos, hundidas en el #ango )
pegadas a *l con el engrudo del placer0
;9o niego;, dice el 4e8or, ;que pueda salvar a algunos de
estos, pues puedo presentarles toda su vida en un abrir )
cerrar de o&os, ) moverles a la penitencia ) compuncin
del cora!n por medio del Espritu 4anto, que sopla donde
quiere ) cuando quiere, ) de ese modo puedan alcan!ar
como el ladrn lo que otros apenas son capaces de
conseguir con un largo ) continuo e&ercicio. Pero tambi*n
os digo esto: No a!eptar sus asambleas de sangre. Es
decir, a los que viven en la sangre no los aceptar* en
grandes multitudes, ni acoger* a muchos de ellos en mi
seno.
En todas las Escrituras solamente encontrar(s a uno que
se salv en el .ltimo momento, ) eso ocurri durante la
pasin del 4e8or, ) porque all hubo una #e mucho ma)or
que en todo >srael.
?E4@7E9
4obre la di#icultad de conseguir la salvacin en una .ltima
con#esin, antes de la muerte.
Publicado por 7iguel Angel Pavn -iedma en 1:1E 9o ha) comentarios:
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lunes, 26 de mayo de 2014
!A CA$N", !A &"! - !(S 3/"S(S
S&)B4!&C(S %"! A!)A
1. El santo "avid dice los los &ustos en el salmo treinta )
tres:"unque el $usto su(ra mu!hos males, de todos le libra
el Seor. El !uida de todos sus huesos, y ni uno s,lo se
quebrar. Aqu no se re#iere a los huesos del cuerpo, pues
sabemos que los huesos de innumerables m(rtires #ueron
machacados a manos de hombres crueles, o triturados por
los dientes de las #ieras.
Pero la condicin del alma es tan admirable como digna
de compasin. Con su agude!a natural percibe in#inidad
de realidades externas, ) carece de intuicin espiritual para
conocerse ) &u!garse a s misma tal cual es. 2iene que
recurrir a #iguras o smbolos corpreos, para vislumbrar un
poco las realidades invisibles a trav*s de las visibles )
externas.
4upongamos que el pensamiento es la piel del alma, ) sus
a#ectos la carne. 'os huesos podran aplicarse mu) bien a
su intencin. "e este modo el alma go!ar( de una vida
plena por la integridad de sus huesos, tendr( buena salud
por la incorrupcin de su carne, ) aparecer( hermosa por
el #rescor de su piel. 'as angustias de los &ustos se deben a
que su piel se marchita con #recuencia, porque su mente
alimenta pensamientos in.tiles. Con #recuencia tambi*n
su#re la carne, si ese mal pensamiento llega a corromper el
a#ecto con malos deseos. Pero "ios conserva ntegros e
intactos los huesos de los &ustos+ es decir, no permite que
se quiebre el propsito de su cora!n ni desapare!ca su
empe8o hacia la salvacin, consintiendo a los halagos de
la concupiscencia. Pensar en el pecado marchita el alma,
desearlo la hiere ) consentirlo la mata.
,. Carsimos mos, evitemos los pensamientos in.tiles,
para que el rostro de nuestra alma se conserve siempre
hermoso. 3lvidemos lo que queda atr(s, nuestro pueblo )
la casa paterna, ) el re) se prendar( de nuestra belle!a.
salgamos de nuestro pas, para librarnos de los
pensamientos que engendran deleites carnales.
Abandonemos la #amilia, #ormada por los pensamientos
curiosos que conviven con los sentidos corporales ) son
parientes del placer carnal. "e&emos asimismo la casa
paterna, para evadirnos de los pensamientos de orgullo )
vanidad. 2ambi*n nosotros #uimos hi&os de ira, como los
dem(s. 9uestro padre #ue el diablo, re) de todos los
soberbios, que ha instalado su trono ) su triste morada en
los montes de la arrogancia. 4i nos asaltan alguna ve! a la
mente estos pensamientos, es#orc*monos con toda
preste!a en lavar ) rapar la mancha que han de&ado en
nosotros, ) digamos con el Pro#eta: -o!ame !on el hiposo
y quedar limpio. .%ame y quedar ms blan!o que la
nie%e.
7as si por nuestro descuido ) negligencia, este
pensamiento in.til in#lu)e en los a#ectos del cora!n, )a
no se trata de una mancha sino de una epidemia. Pidamos
r(pidamente la a)uda del Espritu, que acude en auxilio de
nuestra debilidad+ corramos a *l ) grit*mosle aquella
s.plica del salmo: Seor, ten miseri!ordia& sname,
porque he pe!ado !ontra ti. Estas tentaciones son mu)
humanas, ) nos es imposible evitarlas mientras vivamos
en este cuerpo ) estemos desterrados del 4e8or. Pero nos
conviene estar atentos ) vigilantes+ no son mortales, pero
s peligrosas.
6. En cambio, hermanos, la intencin ) el propsito de
nuestro espritu lo debemos de#ender con el mismo
empe8o con que protegemos la vida de nuestra alma.
Porque si pecamos consciente ) deliberadamente, es un
delito mortal ) nos condena nuestra propia conciencia. 9o
digo esto para que desespere el que, tal ve!, tenga
conciencia de una #alta as+ sino para que el precipicio le
horrorice ) si ha cado se levante r(pidamente. 4epa *ste
que se halla mu) desviado de la santidad. $ el que tiene
los huesos #racturados ) machacados, sepa que est(
desga&ado del cuerpo de Cristo, del cual dice la
Escritura: No le quebraris ni un solo hueso.
En la pasin marchitaron su piel ) la amorataron con
a!otes, para curarnos a nosotros con sus cardenales.
2ambi*n rasgaron su carne con clavos ) una lan!a abri su
pecho, para redimirnos con su sangre. Pero no le
quebraron ni un solo hueso. Por eso dice "avid: No te
ol%idaste de mis huesos, y me los pusiste muy o!ultos. $
en otro salmo a8ade: Mis huesos estn rese!os !omo
lea. 3curre esto cuando el alma parece haber perdido
totalmente el gusto de hacer el bien ) le ueda .nicamente
la #ortale!a de una (rida intencin. Creo que 5ob pasaba
esta misma prueba cuando deca: /onsumidas mis !arnes,
tengo los huesos pegados a mi piel. Es decir, tengo
corrompidos mis a#ectos ) slo tengo el vigor del espritu
para dominar los pensamiento.
?E4@7E9
1aciendo un smil, podemos pensar que el pensamiento es
la piel del alma, los a#ectos la carne ) los huesos la
intencin. "ios preserva los huesos Fla intencinG de los
&ustos ) no permite que se quiebren. "ebemos evitar todo
pensamiento in.til, aunque eso es casi imposible,
olvidarnos del pasado ) vivir una vida espiritual.
Al #inal slo nos quedar(n los huesos que preservan
nuestra intencin, son nuestra reserva espiritual. 4i
pecamos conscientemente, estamos quebr(ndolos.
Publicado por 7iguel Angel Pavn -iedma en <:1H 9o ha) comentarios:
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lunes, 19 de mayo de 2014
#"$C"$ S"$)4N %"
"N#"C(S#5S6 N/"7A)"N#"
"N !A )&S)A S(!")N&%A%
9uevamente en la misma solemnidad
1.El Espritu 4anto sabe mu) bien con qu* gusto os
comunico todo lo que *l se digne inspirarme. 1o)
celebramos su #iesta: su #iesta principal: Io&al( lo hagamos
con la misma devocinJ Kl os ha reunido en una misma
ciudad ) en una misma casa, para posarse sobre los
reposados ) poner sus o&os en los humildes ) en los que se
estremecen ante sus palabras. Kl cubri con su sombra a la
=irgen, con#ort a los apstoles+ prepar un acceso a la
divinidad en un cuerpo virginal, ) revisti a los apstoles
con una #uer!a venida de lo alto, es decir, con su
in#lamada caridad.
El coro de los apstoles se visti esa cora!a como un
gigantepara tomar %enganza de los pueblos y apli!ar el
!astigo a los paganos, su$etando a los reyes !on argollas y
a los nobles !on esposas de hierro. Como se trataba de
meterse en casa de un hombre #uerte ) deshacer todo su
a&uar, era necesario ser m(s #uerte que *l. 2riun#ar de la
muerte ) no sucumbir ante el poder del in#ierno les era
totalmente imposible: .nicamente venceran llenos de un
amor #uerte como la muerte ) de una pasin tan cruel
como el abismo. Este es el celo que los devoraba cuando
la gente los crea borrachos.
Es cierto que estaban bebidos, pero no de un vino
ordinario. Estaban ebrios, repito, pero del vino nuevo que
los odres vie&os no merecen ni pueden contener. Este vino
es #ruto de la vid celestial, un vino que alegra el cora!n )
no trastorna la mente+ un vino que desarrolla a los &venes
) no extrava a los hombres inteligentes. @n vino
desconocido para los habitantes de la tierra. En el cielo
siempre haba sido abundante: no lo tenan en odres ni en
vasi&as de barro, sino en bodegas ) despensas espirituales.
Por todas las calles ) pla!as de la ciudad corra ese vino
que llena de alegra el cora!n ) no excita la lu&uria de la
carne. Pero los nacidos en la tierra ) los humanos lo
desconocan por completo.
,.As, pues, el cielo saborea un vino especial que la tierra
todava no ha probado. $ era tal su ignorancia que
tampoco se deleitaba en la humanidad de Cristo, cu)a
presencia ansiaba el cielo. /Cmo no iban a hacer, pues, el
cielo ) la tierra, los (ngeles ) apstoles un negocio tan
honesto como provechoso para ellos0 Aquellos piden la
humanidad de Cristo, *stos el vino del cielo+ que el
Espritu venga a la tierra ) la carne suba al cielo, ) en
adelante todo sea com.n para todos. 5es.s haba dicho: si
no me %oy, no %endr %uestro "bogado. :ue quiere decir:
4i no dais eso que tanto am(is, no tendr*is lo que
dese(is. 0s !on%iene que yo me %aya, para trasladaros a
vosotros de la tierra al cielo ) de la carne al espritu.
El 1i&o es espritu, el Padre es espritu, ) el Espritu 4anto
es espritu. ?ecordemos la Escritura: /risto, el Seor, es
un espritu que est siempre !on nosotros. $ el Padre, por
ser espritu, quiere que se le adore en espritu ) de verdad.
Pero se llama espritu de manera especial Espritu 4anto,
porque procede de ambos ) es el la!o #uerte e indisoluble
de la 2rinidad.$ tambi*n se le llama santo por excelencia,
porque es el don del Padre ) del 1i&o que santi#ica toda
criatura. 4in que por eso se niegue que el Padre sea
espritu ) santo, lo mismo que el 1i&o, de quien a#irma el
Apstol1 2l es el origen, !amino y meta del uni%erso.
6."ebemos considerar tres puntos en la obra grandiosa del
universo: qu* es, cmo ha sido hecho ) para qu*. 'a
existencia del mundo mani#iesta un poder incalculable,
capa! de crear tantos seres ) tan maravillosos, con tanta
variedad ) esplendide!. El modo de reali!ar la creacin
demuestra una sabidura in#inita, para colocar unos seres
arriba, otros aba&o ) otros en el medio, ) todo con un
orden extraordinario. $ si piensas para qu* ha sido hecho,
encontrar(s una bondad mu) #ecunda ) una #ecundidad
mu) bondadosa: tanta multitud ) grande!a de bene#icios
con#unde a los m(s ingratos. 2odas las criaturas han sido
creadas de la nada por un poder in#inito, la sabidura las
de& prendidas de su belle!a, ) la providencia las hi!o mu)
provechosas.
Por desgracia siempre ha habido ) sigue habiendo
hombres que, atrados sensualmente por los bienes m(s
ordinarios del mundo material, se entregan por completo a
las realidades creadas sin pensar &am(s, cmo han sido
creadas, ni con qu* #inalidad. Con ra!n los llamamos
carnales. 3tros, en cambio, mu) pocos, han puesto todo su
empe8o ) a#(n en investigar el orden de las criaturas, ) no
se han #i&ado en su utilidad, o las han despreciado
soberbiamente, comiendo poco ) mal. 4uelen llamarse
#ilso#os+ para nosotros son unos hombres raros ) llenos
de vanidad.
<.A estas dos especies siguieron otros hombres mucho m(s
sensatos: prescindieron del hecho ) modo de la creacin, )
pusieron toda su atencin en la #inalidad de las criaturas.
Pronto comprendieron que "ios lo hi!o todo por s mismo
) para los su)os. En un aspecto lo hi!o por s mismo, )
ba&o otro aspecto, todo para los su)os. Cuando decimos:
todo por s mismo, declaramos que *l es el origen de todas
las cosas+ ) al a#irmar: todo por los su)os, expresamos la
utilidad de las mismas.
2odo lo hi!o por s mismo, es decir, por un amor
totalmente gratuito+ ) todo lo hi!o por sus elegidos+ para
su provecho. 'o primero es la causa e#iciente ) lo segundo
la #inal. Estos hombres son los espirituales: sacan partido
de este mundo como si no dis#rutaran. -uscan a "ios con
un cora!n entero ) no les preocupa cmo #unciona la
m(quina del mundo. A los primeros los arrastra el placer, a
los segundos la vanidad ) a estos .ltimos la verdad.
L.I:u* go!o siento al comprobar que vosotros asista a
esta escuela, la escuela del EsprituJ En ella aprend*is la
bondad, la disciplina ) la sabidura, ) pod*is a#irmar con
el santo pro#eta:Soy ms do!to que todos mis
maestros. /Por qu*0 /Acaso por vestirme de p.rpura )
lino ) banquetear espl*ndidamente0 /Por sobresalir )
descollar en las sutile!as de Platn ) so#ismas de
Aristteles0 En absoluto, sino porque obser%o tus
pre!eptos.
"ichoso el que go!a de la intimidad del Espritu 4anto )
puede comprender aquel triple espritu que ensal!aba el
siervo de "ios, &oven de a8os pero m(s sabio que los
ancianos: no me arro$es le$os de tu rostro ni me quites tu
santo espritu. 0h Dios !rea en mi un !oraz,n puro, y
renu%ame por dentro !on espritu (irme. De%ul%eme la
alegra de tu sal%a!i,n, y a(inzame !on tu espritu
(undamental.
Aqu tienes al Espritu 4anto llamado por su propio
nombre. Pide que no le arro&e le&os de su rostro, como una
cosa impura, porque a este Espritu le repugna la
inmundicia ) no habita en un cuerpo esclavo del pecado.
4i su misin es aniquilar el pecado, #or!osamente debe
aborrecerlo. Es imposible que convivan en una misma
casa tanta pure!a ) tanta inmundicia. :uien recibe el
Espritu 4anto ) vive consagrado a *l, sin lo cual nadie
ver( al 4e8or, /puede )a presentarse ante *l limpio )
puri#icado, porque se abstiene de todo mal ) domina sus
actos, aunque todava no los pensamientos0
B.'os pensamientos retorcidos ale&an de "ios: por eso
debemos pedir un cora!n puro+ ) esto se reali!ar( si nos
renovamos interiormente con espritu #irme. Este espritu
recto lo podemos re#erir al 1i&o, que nos despo&a del
hombre vie&o ) nos reviste del nuevo. ?enueva las
entra8as de nuestra mentalidad para que pensemos
rectamente ) nos ri&amos por un espritu nuevo, no por un
cdigo anticuado.
Kl tra&o del cielo la imagen de la autenticidad, ) la de& en
la tierra, in)ectando ) empapando todas sus obras de
integridad ) ternura. Kl mismo lo haba predicho de s: El
Seor es bueno y re!to y ensea el !amino a los
pe!adores. Cuando se domina el cuerpo por medio de
buenas obras, ) se puri#ica o renueva la mente con
pensamientos ra!onables, se recupera la alegra de la
salvacin: caminas a la lu! del rostro de "ios, ) su nombre
es tu go!o cada da.
H.4lo te #alta a#ian!arte con espritu #undamental. Este
espritu es el Padre: no porque sea ma)or que los otros,
sino por ser el .nico que no procede de ning.n otro. El
1i&o procede de *l, ) el Espritu 4anto de entrambos. Esta
#irme!a es la caridad. Es el don por excelencia del Padre.
9o ha) otro m(s paternal. )3uin podr pri%arnos del
amor de /risto*, grita el Apstol.)Di(i!ultades, angustias,
hambre, desnudez, peligros, espada*Estad ciertos que ni
muerte ni vida, ni todo lo que el Apstol enumera con
tanto detalle ) valenta, podr( privarnos del amor de "ios,
presente en Cristo 5es.s. /:u* es todo esto sino una
evidente mani#estacin de #irme!a0
/Conservas tu propio cuerpo santa ) respetuosamente, sin
de&arte arrastrar por la pasin0 En ese caso has recibido al
Espritu 4anto. /:uieres hacer a los dem(s lo que quisieras
que hicieran contigo ) no hacerles lo que no deseas hagan
contigo0 En ese caso has recibido un espritu aut*ntico
para con el pr&imo. 2al es la equidad ordenada por una )
otra 'e): es innata a la naturale!a ) lo pide
expresamente la Escritura.
4i perseveras #ielmente en este doble bien, ba&o todos sus
aspectos, has recibido el espritu #undamental: el .nico
que agrada a "ios. Porque el inmutable no acepta los
cambios de ser ) no ser, ni el eterno se complace en lo
caduco. As, pues, si deseas que "ios te lleve a su
intimidad, procura que el Espritu 4anto diri&a tu propia
vida ) el espritu de rectitud tus relaciones con el pr&imo.
$ al Prncipe ) Padre de los espritus o#r*cele un espritu
primordial.
M.I:u* variado es este EsprituJ 4e comunica de mil
maneras a los hombres ) nadie se libra de su calor. 4e da
para nuestra utilidad: de *l proceden los milagros, la
salvacin, la a)uda, el consuelo ) el #ervor. En el curso de
la vida otorga en abundancia todos los bienes ordinarios a
buenos ) malos, a los que son dignos e indignos, sin
ninguna clase de lmite ni #rontera. I:u* ingrato es el que
no reconoce al Espritu en todos estos bene#iciosJ
En los milagros se da a trav*s de las se8ales, prodigios )
portentos que reali!a por las manos de algunos. El es
quien renueva los milagros antiguos, ) con#irma a los
hombres de ho) en la de de los de a)er. Pero como esta
gracia no es e#ica! para algunos, se hace nuestra salvacin
cuando nos convertimos al 4e8or "ios nuestro con todo
nuestro cora!n. Es nuestro auxilio cuando nos a)uda en
nuestra debilidad. $ cuando asegura a nuestro espritu que
somos hi&os de "ios, esto nos lo inspira para consolarnos.
$ comunica #ervor cuando sopla impetuosamente en el
cora!n de los per#ectos ) enciende en ellos el #uego
ardiente del amor: entonces no slo se sienten orgullosos
con la esperan!a de los hi&os de "ios, sino que se gloran
de las di#icultades, ) aceptan la in&uria como un honor, la
ignominia como un gran go!o, ) el desprecio como un
elogio. 4i no me equivoco todos hemos recibido el
Espritu que salva, pero no todos el que da #ervor. I:u*
pocos son los que est(n llenos de este Espritu ) suspiran
por *lJ =ivimos satis#echos con nuestra penuria ) no
intentamos respirar ese aire de libertad ni siquiera
aspirarlo.
Pidamos, hermanos, que se cumplan en nosotros los das
de Pentecost*s: das de perdn ) de go!o, das de aut*ntico
&ubileo. :ue el Espritu 4anto nos encuentre siempre
reunidos a todos en un mismo lugar, por la presencia
corporal, la unanimidad de cora!ones ) la estabilidad que
hemos prometido. Para alaban!a ) gloria del esposo de la
>glesia, 5esucristo nuestro 4e8or, el "ios soberano, bendito
por siempre.
?E4@7E9
3bras del Espritu 4anto. 'a naturale!a del vino mstico.
Comercio del Cielo ) la tierra en el da de Pentecost*s.
'os #ilso#os son curiosos ) banales. El verdadero sabio
mira, principalmente, el #in por el que #ueron creadas las
cosas. /:ui*nes son los espirituales0 En realidad existe un
espritu triplicado. >ndicios de que el Espritu 4anto habita
en nosotros. El Espritu 4anto se da a los hombres de
muchos modos.
Publicado por 7iguel Angel Pavn -iedma en 6:NN 9o ha) comentarios:
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S"$)4N S"+/N%( %"
"N#"C(S#5S. !as obras de la
#rinidad en nosotros, la solicitud
del 3ijo y la triple gracia del
"sp8ritu Santo
4E?7O9 4EP@9"3 "E PE92EC342K4
'as obras de la 2rinidad en nosotros, la solicitud del 1i&o
) la triple gracia del Espritu 4anto
1. 1ermanos, ho) los cielos han destilado ante el "ios del
4ina, el "ios de >srael. $a ha cado una lluvia generosa en
la heredad de Cristo. El Espritu 4anto que procede del
Padre se ha volcado a manos llenas sobre los Apstoles
con sus dones ) carismas. "espu*s de resucitar invencible,
ascender lleno de gloria ) sentarse en lo m(s alto del cielo,
slo restaba que llegara la esperada alegra de los &ustos, )
los hombres celestiales se enriquecieran con los dones del
cielo. $a lo haba predicho >saas con el vigor ) precisin
de su palabra: aquel da, el v(stago del 4e8or ser(
magn#ico ) glorioso, #ruto del pas ) ornamento para los
supervivientes de >srael.
El v(stago del 4e8or es Cristo 5es.s, el .nico ser
engendrado con una semilla pursima. Apareci en
condicin de pecador como nosotros, pero no pec. Es
hi&o de Ad(n seg.n la carne, pero no ha nacido con el
pecado de Ad(n, porque no era hi&o de ira por naturale!a,
como lo somos todos los concebidos en pecado. Este
v(stago, nacido del tronco de 5es* en #rescura virginal, #ue
magn#ico cuando resucit de entre los muertos. Entonces,
"ios mo, mostraste tu grande!a insuperable, vestido de
belle!a ) ma&estad ) envuelto en un manto de lu!.
/$ cu(l no #ue la gloria de tu ascensin, cuando llegaste
hasta el Padre rodeado de (ngeles ) almas santas, envuelto
en almas triun#o, ) haciendo partcipe de la divinidad a la
naturale!a humana0 /1a) alguien capa! de imaginar, no
)a de expresar, cu(n maravilloso es ese #ruto sublime de la
tierra, sentado a la derecha del Padre0 Ante *l se o#uscan
los o&os de las criaturas celestes, ) la mirada ang*lica se
estremece ) cede. I=enga )a el regoci&o, 4e8or 5es.s, a los
supervivientes de >sraelJ, a los apstoles que elegiste antes
de crear el mundo. =enga tu espritu bueno, para limpiar lo
manchado e in#undir virtud con su espritu de &uicio )
ardor.
,. 1ermanos mos, meditemos qu* obras ha hecho la
2rinidad en el universo ) con nosotros desde la creacin
del mundo hasta su consumacin. Contemplemos cu(n
solcita est( la divina ma&estad, de quien depende el
gobierno ) orden de los siglos, para que no nos perdamos
eternamente. "espleg su poder al crearnos, ) todo lo
diriga con sabidura: la creacin ) conservacin de esta
maravilla del mundo son pruebas evidentes de su poder )
sabidura. 2ambi*n haba bondad en "ios, ) en grado
in#inito+ pero estaba escondida en el cora!n del Padre,
para desbordarse sobre los hi&os de Ad(n en el momento
oportuno.
$ el 4e8or que deca: )o concibo disignios de pa!, decidi
enviarnos al que es nuestra pa!, al que de los dos pueblos
hi!o uno, para inundar a todos de pa!: a los que est(n le&os
) a los que est(n cerca. 4u bondad invit al =erbo de "ios,
que habitaba en lo m(s alto de la divinidad, a que ba&ara a
vivir con nosotros. 4u misericordia le arrastr ) la
#idelidad de su promesas le convenci. 'a pure!a de un
seno virginal le acogi, sin perder su integridad+ el poder
divino le dio a lu!, la obediencia dirigi todos sus pasos,
su escudo #ue la paciencia, ) la caridad el emblema de sus
palabras ) milagros.
6. 2odo esto me o#rece un campo inmenso de
consideracin: por un lado mis miserias, ) por otro los
bene#icios de mi 4e8or. "ebo examinar mis caminos para
endere!ar mis pies a sus preceptos. 'os bienes son
ine#ables. Para decirlo en una palabra, es lo me&or que
pudo inventar la in#inita sabidura divina para redimirnos.
7as tambi*n nos cercaban desgracias sin cuento, pues mis
pecados eran m(s numerosos que las arenas del mar. $ por
tu nombre, 4e8or, perdona mi culpa, que es grave. El
diablo envi a la astuta serpiente para que inoculara el
veneno en los odos ) en el alma de la mu&er, ) por ella se
contagiase toda su descendencia. Pero "ios por su parte
envi al (ngel Pabriel, que insu#lara el =erbo del Padre en
el odo, en el seno ) en el alma de una =irgen, ) el
antdoto siguiera el mismo camino que el veneno.
4, hemos contemplado su gloria, gloria del 1i&o .nico del
Padre. 2odo cuanto Cristo nos ha trado del cora!n del
Padre es in#initamente paternal. 'a peque8e! humana no
tiene nada que temer. 2odo es dulce ) paternal en el 1i&o
de "ios. "e la planta del pie a la cabe!a no haba parte
ilesa en nosotros. 9os habamos extraviado desde el
vientre materno, ) antes de nacer )a est(bamos
condenados, porque #uimos concebidos en pecado.
<. Por eso Cristo se apresur a aplicar la medicina en el
lugar mismo de la primera herida. "escendi
sustancialmente al seno de una =iren ) #ue concebido por
el Espritu 4anto para sanar as nuestra concepcin, que no
reali!aba el espritu malo, pero la in#ectaba. Cristo no
quiere estar ocioso en el seno de su madre, ) en esos
nueve meses sana esa vie&a herida, cauteri!a hasta las
races de esa llaga purulenta ) nos devuelve la salvacin
para siempre.
$a est( llevando a cabo la salvacin en medio de la tierra,
en el seno de 7ara =irgen, que es sin lugar a dudas el
punto central de la tierra. A ella dirigen sus miradas los del
cielo ) los del in#ierno, nuestros antepasados, nosotros, )
todos los que vendr(n ) nacer(n despu*s que nosotros. En
ella ven su centro, el misterio de "ios, el origen de todo, el
gran negocio de los siglos. 'os del cielo esperan de ella su
restauracin, los del in#ierno la liberacin, nuestros
antepasados la #idelidad de los pro#etas, ) los que nos
siguen la gloria.
Por eso te #elicitan todas las generaciones, 7adre de "ios,
4e8ora del mundo ) ?eina del cielo. 2odas las
generaciones, vuelvo a repetir: las del cielo ) las de la
tierra. A ti te #elicitan todas las generaciones porque
engendraste la vida ) la gloria para todos los pueblos. En ti
encuentran los (ngeles la alegra, los &ustos la gracia ) los
pecadores el perdn para siempre. $ con ra!n se dirigen a
ti las miradas de toda la creacin, porque en ti, por ti ) de
ti la mano bondadosa del 3mnipotente reh!o todo cuanto
haba hecho.
L. /Estar(s dispuesto, 4e8or 5es.s, a darme tu vida, como
me has dado tu concepcin0 Porque adem(s de una
concepcin imputa tengo una muerte #atal ) una vida llena
de peligros+ ) tras esta muerte me espera otra mucho peor,
la segunda. Kl me responde: Q2e do) mi concepcin ) mi
vida en todas sus etapas: in#ancia, ni8e!, adolescencia,
&uventud. 2e lo do) todo: hasta mi muerte ) resurreccin,
mi ascensin ) el mismo Espritu 4anto. Para que mi
concepcin limpie la tu)a, mi vida in#orme la tu)a, mi
ascensin prepare la tu)a, ) el Espritu acuda en auxilio de
tu debilidad.
"e este modo ver(s con toda claridad el camino que debes
seguir, las cautelas que debes tomar, ) la patria a donde te
diriges. En mi vida reconocer(s la tu)a. $o recorr las
sendas seguras de la pobre!a ) obediencia, de la humildad
) paciencia, de la caridad ) misericordia. 2oma t. tambi*n
estos senderos ) no te desves a derecha ni a i!quierda.
Con mi muerte te conceder* mi &usticia, destro!ar* el )ugo
de tu esclavitud, aniquilar* los enemigos que te acechan en
el camino o &unto a *l, ) no se atrever(n a molestarte. $
despu*s de hacer todo esto volver* a mi casa, de donde
vine, para que me vean aquellas otras ove&as quedaron en
el monte ) que de&* all por ti+ no para guiarte hacia all,
sino para llevarte )o mismo nuevamente all.
B. Q$ para que no murmures ni est*s triste por mi
ausencia, te enviar* el Espritu consolador, que te dar( las
primicias de la salvacin, el entusiasmo de la vida ) la lu!
de la ciencia. 'as primacas de la salvacin porque el
Espritu asegurar( a tu espritu que eres hi&o de "ios.
>mprimir( ) har( patentes en tu cora!n se8ales
incon#undibles de tu predestinacin. 'lenar( de alegra tu
cora!n, ) empapar( tu mente del roco del cielo, si no
siempre, s con mucha #recuencia.
Q2e dar( vigor para vivir, de modo que aquello que
naturalmente te parece imposible, su gracia, lo convertir(
en posible ) mu) #(cil. Con esta harina que todo lo sa!ona
) suprime el veneno de la olla, dis#rutar(s en el traba&o )
vigilias, en el hambre ) la sed, ) en todas las otras
observancias, mucho m(s que en todas las rique!as. $ te
conceder( la lu! de la ciencia, para que despu*s de haber
hecho bien todo eso, te tengas por un pobre criado, ) si
algo bueno ves en ti se lo atribu)as a aquel de quien
procede todo bien, ) sin el cual no puedes comen!ar ni
completar poco ni mucho. As es como este Espritu con
estos tres dones te ense8ar( todo, pero todo lo que se
re#iere a tu salvacin. Pues en eso consiste la per#eccin
plena ) absolutaR.
H. Esto es precisamente lo que dice ese mismo Espritu por
boca del Pro#eta: sembrad seg.n &usticia, es decir, las
primicias de la salvacin+ cosechad la esperan!a de la
vida, esto es, el vigor para vivir+ encendeos la lu! de la
ciencia, lo cual es tan evidente que no necesita
explicacin. Por eso apareci este Espritu en #orma de
#uego sobre los Apstoles, para iluminar ) abrasar. Al
llenarlos les in#lama el espritu ) les hace conocer
pro#undamente que su misericordia es la que les dispone )
los gua. ICu(nta experiencia tena de esta misericordia
aquel siervo de "ios que exclamaba: su misericordia se
adelantar(. 2engo ante los o&os tu misericordia. 2u bondad
me acompa8a toda la vida. 7e envuelve con su bondad )
su misericordia. "ios mo, misericordia maJ
I4e8or 5es.s, qu* amable #ue tu trato con los hombresJ
:ue abundancia de bienes distribuiste entre ellosJ ICon
qu* entere!a toleraste por ellos dolores atroces e indignos,
para que pudieran sacar miel silvestre ) aceite de la roca
dursima: dura ante las palabras, m(s dura que los a!otes )
dursima ante los horrores de la cru!J 4iempre se mostr
como cordero llevado al matadero, que no abra la boca.
Ahora te das cuenta qu* ra!n tena aquel que di&o: el
4e8or se cuida de m. El Padre, por redimir al siervo, no
perdona a su 1i&o+ el 1i&o se entrega espont(neamente+ )
ambos &untos envan al Espritu 4anto, ) el Espritu
intercede por nosotros con gemidos sin palabras.
M. I3h duros, insensibles e inhumanos hi&os de Ad(n, que
no se conmueven con seme&ante bondad, ni con una llama
tan viva, ni ante un #uego tan inmenso de amor, ni ante un
amante tan apasionado que invierte todos sus tesoros para
adquirir unos viles andra&osJ 9o nos rescat con oro ni
plata perecederas, sino con su sangre preciosa que
derram a borbotones, porque el cuerpo de 5es.s se
convirti en cinco grandes manantiales de sangre.
/:u* m(s pudo hacer que no lo hiciera0 "io vista a los
ciegos, encamin a los extraviados, reconcili a los
pescadores, &usti#ic a los impos, pas treinta ) tres a8os
en la tierra conviviendo con los hombres, ) muri por
ellos. Con una sola palabra cre los :uerubines, 4era#ines
) todas las =irtudes ang*licas, porque puede hacer todo
cuanto quiere. /:u* espera, pues, de ti el que con tanta
solicitud te busc, sino que t. te intereses por tu "ios0
Este inter*s lo engendra el Espritu 4anto, que sondea lo
m(s ntimo de nuestro ser, &u!ga los sentimientos )
pensamientos, ) no consiente ni una simple pa&a en el
cora!n que se le entrega en propiedad, porque la consume
inmediatamente con su penetrante mirada.
:ue este Espritu dulce ) suave incline nuestra voluntad,
o m(s bien la enderece ) con#orme con la su)a, para que
seamos capaces de comprenderla #ielmente, amarla
ardientemente ) cumplirla con generosidad.
?E4@7E9
'a bondad de "ios resplandece en la reparacin del
hombre. 'a concepcin de Cristo re#orma la nuestra.
7ara es el medio de la tierra. 'a vida de Cristo instru)e la
nuestra. 'a muerte de Cristo vence a nuestros enemigos.
2res dones del Espritu 4anto: 1. 'a prenda de nuestra
salud. ,. 'a #uer!a de la vida. 6. 'a lu! de la ciencia.
>nsiste, como en otros sermones, que debemos vivir
siempre con solicitud ) temor as de nuestro estado
presente como de lo que nos pueda suceder. Porque el
Espritu 4anto apareci en el #uego, hace cargos a los
endurecidos ) a los que se muestran insensibles de los
bene#icios de "ios.
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"N#"C(S#"S6 S"$)4N
$&)"$(
EN EL DA DE PENTECOSTS
SERMN PRIMERO
1. Celebramos hoy, qer!"os herma#os, la
solem#!"a" "el Es$%r!& Sa#&o, qe #os lle#a "e
'o(o y "es$!er&a #es&ro )er*or. El Es$%r!& Sa#&o
es lo m+s &!er#o "e D!os. D!os &o"o bo#"a", y
D!os e# $erso#a. S! ,elebramos las )!es&as "e los
sa#&os, ,o# mayor mo&!*o la "e aqel $or el qe,
e-!s&e# los sa#&os. S! e#sal(amos los
sa#&!)!,a"os, m,ho m+s lo mere,e el qe los
sa#&!)!,.. /oy es la )!es&a "el Es$%r!& Sa#&o,
$orqe se h!(o *!s!ble el qe es !#*!s!ble. Lo
m!smo qe el /!0o, s!e#"o "e $or s% !#*!s!ble,
q!so ma#!)es&arse *!s!ble e# la ,ar#e.
A#&es ,o#o,%amos al'o "el Pa"re y "el /!0o1 hoy el
Es$%r!& Sa#&o #os re*ela al'o "e s% m!smo. 2 la
*!"a e&er#a ,o#s!s&e e# ,o#o,er $er)e,&ame#&e a
la Tr!#!"a". Ahora ,o#o,emos $o,as ,osas y
,reemos &o"o lo qe #o $o"emos ,om$re#"er.
Del Pa"re s3 qe es el ,rea"or, $es lo
$ro,lama# las ,r!a&ras4 l nos hizo y no
nosotros. Lo invisible de Dios resulta visible
para el que reflexiona sobre sus obras. Pero s
e&er#!"a" e !#m&ab!l!"a" me "esbor"a# $or
,om$le&o, $es hab!&a e# #a l( !#a,,es!ble. Del
/!0o ,o#o(,o $or "el!,a"e(a sya la mara*!lla "e
s e#,ar#a,!.#. Porqe 5quin es capaz de
explicar su generacin? 5Es $os!ble ,om$re#"er
qe el e#'e#"ra"o sea !'al a q!e# lo
e#'e#"r.6
2 "el Es$%r!& Sa#&o #o al,a#(o a e#&e#"er ,.mo
$ro,e"e "el Pa"re y "el /!0o4 &a#&o saber me
sobre$asa, es sbl!me y #o lo abar,o. Pero al'o
$er,!bo "e s !#s$!ra,!.#. /ay, $es, # "oble
as$e,&o4 "e ".#"e *!e#e y a ".#"e *a. La
$ro,es!.# "el Pa"re y el /!0o es&+ e#*el&a e#
"e#sa &!#!ebla, $ero s $rese#,!a e#&re los
hombres ,om!e#(a a ha,erse &a#'!ble y o$era#&e
e#&re los )!eles.
7. Lo $r!mero qe h!(o el Es$%r!& Sa#&o es my
!#&eresa#&e4 ,omo es !#*!s!ble, "emes&ra s
$rese#,!a $or me"!o "e s!'#os *!s!bles. Ahora,
e# ,amb!o, ,a#&o m+s es$!r!&ales so# ss
s!'#os, m+s $ro$!os y "!'#os so# "el Es$%r!&
Sa#&o. A#&a8o *!#o sobre los A$.s&oles e#
le#'as "e )e'o, $ara qe $ro##,!ara#
$alabras "e )e'o, y $re"!,ara# ,o# le#'as "e
)e'o #a ley qe era "e )e'o. Na"!e se lame#&e
s! hoy #o re,!b!mos es&a ma#!)es&a,!.# "el
Es$%r!&4 a cada uno se le da la manifestacin
particular del sp!ritu para el bien com"n. 2 s!
qeremos saberlo, esa ma#!)es&a,!.# #o se h!(o
e# be#e)!,!o "e los A$.s&oles, s!#o #es&ro.
Porqe s! #e,es!&aba# ,o#o,er las le#'as "e
&o"o el m#"o, era $ara ,o#*er&!r al m#"o.
Tamb!3# hbo o&ras ma#!)es&a,!o#es es$e,!ales
$ara ellos, y 3s&as s!'e# real!(+#"ose e#
#oso&ros. Es e*!"e#&e qe )ero# !#*es&!"os "e
#a )er(a "!*!#a, los qe era# &a# ,obar"es y se
*ol*!ero# &a# a"a,es. 2a #o hye# #! se
es,o#"e# $or &emor a los 0"%os4 s arro0o a,&al
$ara $re"!,ar s$era s &!m!"e( a#&er!or. Es&e
,amb!o "e la "!es&ra "el Al&%s!mo a$are,e
!#,o#)#"!ble al *er el m!e"o "el Pr%#,!$e "e los
A$.s&oles a#&e las $alabras "e #a ,r!a"a, y s
e#&ere(a a#&e los a(o&es "e los $r%#,!$es. D!,e la
Es,r!&ra qe salieron del conse#o contentos de
haber merecido aquel ultra#e por causa de
$es"s% y $o,o a#&es &o"os lo aba#"o#aro# y
hyero# ,a#"o lo lle*aba# al ,o#se0o. Es
!#""able qe *!#o # es$%r!& my re,!o, qe
&ra#s)orm. ss almas ,o# #a )er(a !#*!s!ble.
E# es&e se#&!"o, lo qe el Es$%r!& real!(a e#
#oso&ros, "a &es&!mo#!o "e El.
9. A #oso&ros se #os $!"e qe #os a$ar&emos "el
mal y qe ha'amos el b!e#. :%0a&e ,.mo a,"e
$re,!same#&e el Es$%r!& e# a-!l!o "e #es&ra
"eb!l!"a" $ara ambas ,osas, $orqe los dones
son variados% pero el sp!ritu es el mismo. Para
a$ar&ar#os "el mal real!(a &res ,osas4 la
,om$#,!.#, la ora,!.# y el $er".#. El arra#qe
"e #es&ro re&or#o a D!os es la $e#!&e#,!a, y 3s&a
#o es obra "e #es&ro es$%r!&, s!#o "el "e D!os.
As% lo e#se8a la sa#a ra(.# y lo ,o#)!rma la
a&or!"a". El qe es&+ mer&o "e )r%o y se ,al!e#&a
al )e'o, #o ""a 0am+s qe el ,alor $ro,e"e "el
)e'o, $es a#&es ,are,%a "e 3l. Lo m!smo o,rre
al qe es&+ ,o#'ela"o e# el mal, y se &em$la e# el
)er*or "e la $e#!&e#,!a4 es !#""able qe ha
*e#!"o a 3l # Es$%r!& qe ha re$re#"!"o y
0('a"o al syo. Lo "!,e ,larame#&e el E*a#'el!o,
re)!r!3#"ose al Es$%r!& qe !ba# a re,!b!r los qe
,reyera# e# 3l4 probar& al mundo de que hay
culpa.
;. Mas 5q3 a$ro*e,ha arre$e#&!rse "el $e,a"o, s!
#o se $!"e $er".#6 Tamb!3# es&o lo "ebe ha,er
el Es$%r!& !#)#"!e#"o e# el alma la "l,e
es$era#(a qe !m$lsa a $e"!r ,o# )e, s!#
&!&bear lo m+s m%#!mo. 5<!eres qe &e
"emes&re qe es&o es obra "el Es$%r!& Sa#&o6
=as&e "e,!r qe, ,a#"o 3l )al&a, & es$%r!& #o
s!e#&e #a"a "e es&o. 2 $or o&ra $ar&e 3lnos
permite gritar' ()bba* (+adre*. l !#&er,e"e $or
los ,o#sa'ra"os ,o# 'em!"os s!# $alabras. Es&o
es lo qe ha,e e# #es&ro ,ora(.#.
52 e# el el "el Pa"re6 As% ,omo !#&er,e"e $or
#oso&ros es&a#"o "e#&ro "e #oso&ros, "el m!smo
mo"o $er"o#a los $e,a"os, 0#&o ,o# el Pa"re,
"es"e el ,ora(.# "el Pa"re4 es #es&ro Abo'a"o
a#&e el Pa"re e# #es&ros ,ora(o#es, y #es&ro
Se8or e# el ,ora(.# "el Pa"re. l es q!e# #os
,o#,e"e lo qe $e"!mos y la 'ra,!a $ara $e"!rlo.
Nos al!e#&a ,o# #a sa#&a es$era#(a, y ha,e qe
D!os se !#,l!#e ,om$as!*o ha,!a #oso&ros. Para
qe &e ,o#*e#(as $le#ame#&e "e qe el Es$%r!&
real!(a el $er".# "e los $e,a"os, es,,ha las
m!smas $alabras qe # "%a es,,haro# los
A$.s&oles4 ,ecibid al sp!ritu -anto% a quienes
les perdonis los pecados les quedar&n
perdonados. Es&o $or lo qe res$e,&a a
se$ararse "el mal.
>.52 ,.mo !#)lye e# #oso&ros el Es$%r!& be#o
$ara ha,er el b!e#6 A,o#se0a a la memor!a,
!#s&rye al e#&e#"!m!e#&o y me*e a la *ol#&a".
So# las &res $o&e#,!as "e #es&ra alma. S'!era
,osas be#as a la memor!a $ara qe $!e#se
se#sa&ame#&e, y "e ese mo"o ale0a "e #oso&ros
la $ere(a y la &or$e(a. Por eso, s!em$re qe
s!e#&as esos !m$lsos ha,!a el b!e#, 'lor!)!,a a
D!os y ho#ra al Es$%r!& Sa#&o ,ya *o( ssrra
e# &s o%"os. l es q!e# "e,lara lo qe es 0s&o.
El E*a#'el!o #os "!,e qe l os ir& recordando
todo lo que yo os he dicho. E !#me"!a&ame#&e
a#&es ha "!,ho4 l os lo ense.ar& todo. Por eso
"!0e yo qe !#s&rye al e#&e#"!m!e#&o.
Es )+,!l a,o#se0ar qe obremos b!e#4 $ero s!# la
'ra,!a "el Es$%r!& #o sabemos q3 "ebemos
ha,er. l es q!e# #os !#s$!ra be#os
$e#sam!e#&os y #os e#se8a a $o#erlos e#
$r+,&!,a, $ara qe la 'ra,!a "e D!os #o sea es&3r!l
e# #oso&ros. Porqe el que sabe cmo portarse
bien y no lo hace% est& en pecado. As% $es, #o
s.lo "e$e#"e "el Es$%r!& el ,o#se0o y la
!#s&r,,!.#, s!#o se#&!r#os !#,l!#a"os e
!m$lsa"os a ha,er el b!e#. l es q!e# a,"e e#
a-!l!o "e #es&ra "eb!l!"a" y q!e# !#)#"e e#
#es&ros ,ora(o#es el amor, o #a *ol#&a"
be#a.
?. Ca#"o el Es$%r!& *!e#e y $osee &o&alme#&e al
alma ,o# ss ,o#se0os, !#s&r,,!o#es e !m$lsos
"e amor, #os ,om#!,a $or me"!o "e #es&ros
$e#sam!e#&os la *o( "el Se8or, !lm!#a #es&ra
!#&el!'e#,!a e !#)lama la *ol#&a". 5No &e $are,e
qe la ,asa es&+ lle#a "e #as le#'as ,omo "e
)e'o6 Re,er"a qe es&as so# las &res
$o&e#,!as "el alma. Las le#'as re$ar&!"as
$e"e# ser la "!*ers!"a" "e $e#sam!e#&os4 $ero
&o"os so# # m!smo )e'o e# el res$la#"or "e la
*er"a" y e# el ,alor "e la ,ar!"a". O &al *e( sea
m+s e-a,&o reser*ar es&a $le#!&" $ara el )!#al,
,a#"o *!er&a# e# #oso&ros #a me"!"a
'e#erosa, ,olma"a, reme,!"a y rebosa#&e.
52 ,+#"o s,e"er+ es&o6 Ca#"o se ,m$la# los
"%as "e Pe#&e,os&3s. D!,hosos *oso&ros, qe ya
hab3!s e#&ra"o e# la ,!#,e#&e#a "el re$oso y e#
el a8o 0b!lar. /ablo ,o# #es&ros herma#os, a
q!e#es dice el sp!ritu que descansen de sus
traba#os. Porqe es&o &amb!3# es obra sya.
Como sab3!s, herma#os, ,elebramos "os
&!em$os sa'ra"os4 la Caresma y la
<!#,a'3s!ma. El $r!mero a#&es "e la $as!.#, y
el se'#"o "es$3s "e la resrre,,!.#. Aq3l e#
,om$#,!.# "el ,ora(.# y l+'r!mas "e
$e#!&e#,!a, 3s&e e# el )er*or "el es$%r!& y e#
solem#e Alel!a. El $r!mero es la *!"a $rese#&e, y
el se'#"o s!mbol!(a el "es,a#so "e los sa#&os
"es$3s "e la mer&e. Ca#"o se a,abe#, $es,
esos ,!#,e#&a "%as, e# el 0!,!o y la
resrre,,!.#, lle'ar+ el "%a "e Pe#&e,os&3s y la
$le#!&" "el Es$%r!& lle#ar+ &o"a la ,asa. S
'lor!a lle#ar+ la &!erra e#&era, $es #o s.lo
res,!&ar+ el alma, s!#o &amb!3# el ,er$o
es$!r!&al1 $ero ,o# &al qe, ,omo a"*!er&e el
A$.s&ol, se haya sembra"o # ,er$o a#!mal.
,esumen4 Es "!)%,!l ,om$re#"er a la Sa#&%s!ma
Tr!#!"a", $ero *amos *!slmbra#"o al'#os
"e&alles. @ra,!as al Es$%r!& Sa#&o los A$.s&oles
)ero# "o&a"os "e #a )er(a es$e,!al e#
be#e)!,!o "e &o"os #oso&ros. C.mo a,"e el
Es$%r!& Sa#&o e# #es&ra ay"a $ara qe
e*!&emos el mal y ha'amos el b!e#. @ra,!as al
Es$%r!& Sa#&o so# $er"o#a"os los
$e,a"os. I#)lye e# #oso&ros me"!a#&e al amor y
la *ol#&a". La <!#,a'3s!ma s!'e a la
resrre,,!.# y s!mbol!(a el "es,a#so "e los
sa#&os "es$3s "e la mer&e.
Publicado por 7iguel Angel Pavn -iedma en N:6N 9o ha) comentarios:
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lunes, 12 de mayo de 2014
S"$)( S"9#/S %e intellectu et
affectu:;<
SERMO SEX!S
"e intelle#tu et a$$e#tu%2&
Ca$%&lo 1
'oy se (resenta el 'ijo del )ombre ante el
*n#iano +ue est sentado en el trono, (ara sentarse
junto a ,l, y ser no solamente -sta.o del Se/or (or
su )onor y su .loria, sino adems $ruto mara-illoso
de la tierra0 12u, uni3n ms di#)osa, y +u, misterio
tan rebosante de .o4os ine$ables5 El mismo es a la
-e4 -sta.o del Se/or y $ruto de la tierra0 'ijo de
"ios y $ruto del -ientre de Mar6a0 'ijo de "a-id y
Se/or suyo, +ue )oy le #olma de ale.r6a y (or eso le
#ant3 )a#e ya mu#)os si.los7 Or#ulo del Se/or a mi
Se/or7 si,ntate a mi dere#)a0 El -sta.o del Se/or
es Se/or8 sin duda al.una0 9 tambi,n )ijo de "a-id,
(or+ue es $ruto in#om(arable de la tierra, brote del
to#3n de :es,0
'oy el ;adre .lori$i#a a este 'ijo suyo e )ijo de
los )ombres, dndole la .loria +ue ten6a junto a ,l
antes +ue e<istiera el mundo0 'oy $esteja el #ielo el
retorno de la =erdad, na#ida de la tierra0 'oy les
+uitan el no-io a los ami.os y llorarn, #omo ,l
mismo se lo (redijo0 >os ami.os del no-io no (od6an
llorar mientras estaba #on ellos0 'oy se lo lle-an y
les to#a llorar y ayunar0 ;edro ?re#uerdas a+uello
+ue dijiste7 Se/or, +u, bien estamos a+u68 si +uieres,
)a.o a+u6 tres tiendas@ *)ora )a entrado en otra
tienda mayor y ms (er$e#ta, no )e#)a (or )ombres,
es de#ir, no de este mundo #reado0
Ca$%&lo 7
?9 (odemos estar bien a+u6@ odo lo #ontrario7
esto nos resulta (esado, inso(ortable y (eli.roso0
*bunda la maldad, y a(enas )ay una (i4#a de
sabidur6a0 odo es (e.ajoso resbaladi4o8 lleno de
tinieblas y ase#)an4as de (e#ado8 las al mas se
e<tra-6an y el es(6ritu no so(orta el ardor del sol8
todo es -anidad y a$li##i3n de es(6ritu0
'ermanos, le-antemos al #ielo el #ora43n #on
las manos, y #aminando #on $e y de-o#i3n
a#om(a/emos al Se/or en su as#ensi3n0 Muy (ronto
y sin obst#ulos seremos arrebatados en las nubes
(ara estar #on ,l0 Esto no (uede al#an4arlo a)ora el
es(6ritu animal, (ero lo al#an4ar el #uer(o
es(irituali4ado0 Ao nos #ansemos, (ues, de le-antar
el #ora43n, (or+ue #omo nos di#e la (ro(ia
e<(erien#ia, el #uer(o mortal es lastre del alma y la
tienda terrestre nos
de(rime0
Ca$%&lo 9
al -e4 ne#esitemos e<(li#ar en +u, #onsiste
le-antar el #ora43n, o #3mo #on-iene le-antarlo0
"amos la (alabra al *(3stol7 si )ab,is resu#itado
#on Bristo, bus#ad lo de arriba, donde Bristo est
sentado a la dere#)a de "ios8 estad #entrados
arriba, no en la tierra0 Es de#ir7 si )ab,is resu#itado
#on ,l, subid #on el8 si -i-6s unidos a ,l, reinad #on
,l0
'ermanos, a#om(a/emos siem(re al Bordero7
#uando su$re, #uando resu#ita y ms aCn #uando
as#iende0 2ue nuestro )ombre -iejo est, #ru#i$i#ado
#on ,l, (ara +ue se destruya el indi-iduo (e#ador y
ya no seamos es#la-os el (e#ado0 E<tir(emos
#uanto de terreno )ay en nosotros0 9 as6 #omo ,l $ue
resu#itado de la muerte (or el (oder del ;adre,
em(rendamos tambi,n nosotros una -ida nue-a0 Si
muri3 y resu#it3 $ue (ara +ue abandonemos el
(e#ado y nos entre.uemos a la :usti#ia0
Ca$%&lo ;
9 #omo una -ida nue-a e<i.e un lu.ar ms
se.uro, y la resurre##i3n (ide un estado su(erior,
a#om(a/emos al +ue sube7 bus+uemos lo de arriba,
no lo de la tierra0 ?2ui,res #ono#er ese lu.ar@
Es#u#)a al *(3stol7 la jerusal,n de arriba es libre y
,sa es nuestra madre0 ?"eseas saber +u, )ay all6@
*ll6 reina la (a47 .lori$i#a al Se/or, :erusal,n8 alaba a
tu "ios Si3n7 )a (uesto (a4 en tus $ronteras0
1O) (a4 +ue su(eras todo ra4onar5 1;a4 sobre
toda (a45 1Medida sin medida, #olmada, reme#ida,
rebosante5 *lma #ristiana7 su$re #on Bristo, resu#ita y
as#iende #on ,l0 Es de#ir7 a(rtate del mal y )a4 el
bien, bus#a la (a4 y #orre tras ella0 En el libro de los
'e#)os, ;ablo re#uerda a sus dis#6(ulos la
#ontinen#ia, la justi#ia y la es(eran4a de la -ida
eterna0 9 la =erdad (or e<#elen#ia manda en el
E-an.elio tener siem(re el delantal (uesto y
en#endidos los #andiles, y (are#ernos a los +ue
a.uardan la -uelta de su amo0
Ca$%&lo >
Si (restis aten#i3n, el *(3stol nos re#omienda
una doble as#ensi3n 7 bus#ar y estar #entrados
arriba, no en la tierra0 9 el ;ro$eta (are#e insinuar
esta misma distin#i3n al de#ir7 bus#a la (a4 y #orre
tras ella0 Dus#ar la (a4 y #orrer tras ella e+ui-ale a
bus#ar y #entrarse en lo de arriba, no en lo de la
tierra0 Mientras ten.amos los #ora4ones di-ididos
tendremos mu#)os rin#ones y nos $altar la unidad0
"ebemos le-antarlo #ada uno de nosotros, #omo
miembros de un #uer(o, (ara +ue se unan en la
:erusal,n#eleste, la #iudad bien tra4ada0 *s6 #ada
uno en (arti#ular y todos los )ermanos -i-irn unidos
sin estar di-ididos #onsi.o mismos ni #on los dems0
>os miembros (rin#i(ales de nuestro #ora43n
son el entendimiento y el a$e#to0 Sus objeti-os
suelen ser o(uestos7 uno tiende a lo alto y al otro le
atrae lo ms bajo0 "e a+u6 el .ran dolor y tormento
del alma, 2ue se siente dis.re.ada, mutilada y
des(eda4ada0 Si no lo (er#ibimos (or nuestra
lamentable insensibilidad es(iritual, (odemos
adi-inarlo (or el dolor +ue nos (rodu#e una )erida
en el #uer(o0 Su(on.amos +ue estiran
-iolentamente las (iernas de un )ombre y le se(aran
mu#)o los (ies #on un lar.o madero0 >a (iel est
inta#ta, (ero 1+u, tormento tan )orrible5
Ca$%&lo ?
*s6, as6 -emos #on (ena +ue su$ren esos (obres
+ue -i-en #or(oralmente #on nosotros7 tienen la
misma lu4 +ue nosotros, (ero su a$e#to es muy
distinto0 Bono#en el bien a reali4ar, mas no les atrae
eso +ue #ono#en0 En nosotros, )ermanos, no )ay
e<#usa (osible de i.noran#ia7 abundamos en la
do#trina #eleste, en la le#tio di-ina y en la instru##i3n
es(iritual0 odo lo +ue es -erdadero, res(etable,
justo, lim(io, estimable8 todo lo de buena $ama,
#ual+uier -irtud o m,rito +ue e<iste, lo a(rend,is y
re#ib6s, lo o6s y os -eis, en los ejem(los y (alabras
de los )ermanos ms adelantados0 Sus #onsejos y
su -ida instruyen mara-illosamente a todos0 Ojal
todo esto +ue enri+ue#e el entendimiento lle.ara a
#onmo-er el a$e#to, y se a#abara esa dolorosa
#ontradi##i3n e inso(ortable di-isi3n de sentirnos
atra6dos )a#ia arriba y arrastrarnos (or el suelo0
Ca$%&lo A
En #asi todas las #omunidades reli.iosas
en#ontrarnos )ombres llenos de entusiasmo,
rebosantes de .o4o, siem(re ale.res y #ontentos8
$er-ientes de es(6ritu, -ol#ados d6a y no#)e sobre la
ley del Se/or, su mirada $ija en el #ielo y sus manos
siem(re le-antadas en ora#i3n0 E<aminan
atentamente su #on#ien#ia y se entre.an a las
buenas obras0 >a dis#i(lina les resulta amable, el
ayuno li.ero, las -i.ilias bre-es, el trabajo manual
a.radable, y toda la austeridad de nuestra -ida les
(are#e un des#anso0
Ms tambi,n se )allan )ombres #obardes y
a(o#ados, abrumados (or el (eso8 ne#esitan la -ara
y la es(uela0 Su es#asa ale.r6a es una triste4a
en#ubierta0 Su #om(un#i3n es $u.a4 y es(ordi#a0
Su manera de (ensar (uramente animal0 =i-en #on
tibie4a, obede#en de mala .ana, )ablan a la li.era,
re4an sin inter,s y leen sin a(ro-e#)arse0 Ao les
#onmue-e el temor del in$ierno, ni el (udor les
re(rime, ni la ra43n les $rena, ni la dis#i(lina es
#a(a4 de dominarlos0 Su -ida es (r#ti#amente un
in$ierno, (or+ue su entendimiento y a$e#to estn en
lu#)a (erenne0 Ae#esitan des(le.ar toda su $uer4a y
se alimentan (obremente0 So(ortan los trabajos y no
saborean las ale.r6as0
;or $a-or, des(ertemos los +ue as6 -i-imos,
reno-emos nuestras almas y re#u(eremos nuestro
es(6ritu0 *bandonemos esa maldita tibie4a, si no
(or+ue es (eli.rosa y suele (ro-o#ar a "ios #omo
solemos de#ir, al menos (or+ue es inso(ortable, ruin
y lamentable0 ;odemos llamarla antesala del in$ierno
y $antasma de la muerte0
Ca$%&lo B
Si deseamos las #osas de arriba, intentemos
a)ora ya de.ustarlas y saborearlas0 Buando se nos
re#omienda bus#ar y (aladear lo de arriba, (odemos
a(li#arlo al entendimiento y al a$e#to0 >e-antemos
nuestro #ora43n a "ios #on nuestros miembros ms
nobles, #on esa es(e#ie de manos +ue son los
)umildes es$uer4os y las (r#ti#as es(irituales0 9o
#reo +ue todos bus#amos las #osas de arriba #on la
inteli.en#ia de la $e y el jui#io de la ra43n0 ;ero no
todos saboreamos esas realidades en el mismo
.rado, (or estar saturados de las realidades
terrenas, arrastrados irresistiblemente (or el a$e#to0
?* +u, se debe esta -ariedad de es(6ritus, esa
desi.ualdad de deseos y esa o(osi#i3n de
#ondu#tas, a +ue antes nos re$er6amos@ ?"e d3nde
(ro#ede tanta miseria es(iritual de unos la
e<traordinaria abundan#ia de otros@ El dis(ensador
de .ra#ia no es a-aro ni me4+uino0 >o +ue o#urre es
+ue si no )ay -asijas, el a#eite deja de #orrer0 El
amor del mundo se $iltra (or do+uier, #on sus
#onsuelos o des#onsuelos8 atisba las entradas, se
#uela (or las -entanas e in-ade el es(6ritu0 * no ser
+ue di.a resueltamente7 Mi alma re)Csa el #onsuelo0
*#udo a "ios y me re#reo0 El re.alo santo no
sim(ati4a #on el alma o$us#ada (or deseos
mundanos0 >o aut,nti#o no #on.enia #on la -anidad,
ni lo eterno #on lo #adu#o, ni lo es(iritual #on lo
#arnal, ni la altura #on el abismo0 Es im(osible
dis$rutar al mismo tiem(o de lo de arriba y de lo
terreno0
Ca$%&lo C
"i#)osos a+uellos )ombres +ue nos anun#iaron
(re-iamente la as#ensi3n del Se/or7 me re$iero a
El6as +ue $ue arrebatado, y a Eno# trans(ortado0
"i#)osos una y mil -e#es, (ues ya s3lo -i-en (ara
"ios, y en ,l des#ansan #om(rendiendo, amando y
.o4ando0 Su #uer(o mortal no es lastre del alma, ni
su tienda terrestre abruma la mente (ensati-a0 Estn
#on "ios0 'an desa(are#ido todos los obst#ulos, se
)an disi(ado las o#asiones, y ya no +ueda nada +ue
o(rima el a$e#to ni abrume el entendimiento0 "el
(rimero di#e la misma Es#ritura +ue $ue arrebatado
(ara +ue la mali#ia no (er-irtiera su #on#ien#ia, y la
(er$idia no sedujera su alma ni su entendimiento0
Ca$%&lo 1D
?B3mo seremos #a(a#es nosotros de (oseer la
-erdad en medio de tanta tiniebla, o dis$rutar de la
#aridad en este mundo (er-erso y +ue est en (oder
del malo@ ?Ser (osible iluminar nuestro
entendimiento e in$lamar nuestra -oluntad@ S6, es
(osible, si a#udimos a Bristo (ara +ue le-ante el -elo
de nuestros #ora4ones0 "e ,l se )a di#)o7 * los +ue
)abitaban en tierra de sombras les brill3 una lu40
;asando (or alto a+uellos tiem(os de i.noran#ia,
"ios manda a todos los )ombres +ue se #on-iertan,
#omo dijo ;ablo a los atenienses0 Re#ordad #ul $ue
la tarea del =erbo de "ios y de la
Sabidur6a en#arnada desde +ue a(are#i3 en el
mundo y -i-i3 entre los )ombres7 #on su admirable
(oder, su .loria y su majestad se #onsa.r3 a iluminar
los #ora4ones y aumentar la $e de los )ombres, (or
medio de la (alabra mila.ros0 >o di#e abiertamente7
El Es(6ritu del Se/or est sobre m6 me )a en-iado
(ara dar la buena noti#ia a los (obres0 9 a los
*(3stoles les di#e7 toda-6a os +uedan unos
momentos de lu4 #aminad mientras ten,is lu4, antes
de +ue os sor(rendan las tinieblas0 ;ero no s3lo
)abla as6 antes de su muerte0 "es(u,s de resu#itar
se deja -er de ellos en numerosas o#asiones
durante #uarenta d6as y les )abla del reino de "ios,
o les abre los sentidos (ara +ue #om(rendan las
Es#rituras0 En todos estos momentos (retend6a
enri+ue#er su entendimiento, ms bien +ue (uri$i#ar
su a$e#to0
Ca$%&lo 11
?B3mo iban a $amiliari4arse #on lo es(iritual si
eran animales@ Eran in#a(a#es de so(ortar el
res(landor de la lu40 ;or eso tu-o +ue (resentarse el
=erbo en la #arne, el sol en la nube, la lu4 en el
barro, la miel en la #era, el #irio en el #andelero7 el
Es(6ritu se )a#e (resente a ellos en Bristo el Se/or0
Aun#a les alta la sombra, bajo la #ual -i-en entre los
(ueblos0 * la =ir.en se le di#e +ue la #ubrir #on su
sombra, (ara +ue no la deslumbre un res(landor tan
inmenso ni su mirada de .uila se #ie.ue #on esa
lu4 brillant6sima y el rayo (ur6simo de la di-inidad0
Mas esa nube no $ue ino(ortuna, sino muy
(ro-e#)osa0 >os dis#6(ulos no (od6an (ro.resar en
la $e sin trans$ormar sus a$e#tos, ni ele-arse a las
realidades es(irituales0 ;ero e<#it3 en ellos el amor
a su (ersona )umana, y se ad)irieron #on un amor
(uramente )umano a ese )ombre +ue )a#6a y de#6a
mara-illas0 Era, sin duda, un amor totalmente
)umano, (ero tan e$i#a4 +ue (re-ale#i3 sobre todos
los dems0 'asta lle.ar a de#ir7 mira, nosotros ya lo
)emos dejado todo y te )emos se.uido0
"i#)osos a+uellos ojos +ue -e6an al Se/or de la
majestad (resente en la #arne, al #reador del mundo
#on-i-ir #on los )ombres, irradiar (oder, #urar
en$ermos, (asear (or el mar, resu#itar muertos,
someter demonios, y #omuni#ar ese mismo (oder a
tos )ombres0 >o -ieron manso y )umilde de #ora43n,
#om(asi-o, #ari/oso y #on inmensas entra/as de
miseri#ordia7 el Bordero de "ios +ue jams #ometi3
(e#ado y #ar.3 #on el (e#ado de todos0 "i#)osos
los o6dos +ue mere#ieron es#u#)ar las (alabras de
la -ida de la misma bo#a del =erbo en#arnado0 >es
)ablaba el uni.,nito, el +ue est en el seno del
;adre, y les #omuni#aba todo lo +ue )ab6a o6do a su
;adre0 Deb6an los raudales de la do#trina #elestial en
el manantial #ristalino de la =erdad, y as6 (od6an
es(ar#irla, (or no de#ir eru#tarla, a todos los
)ombres0
Ca$%&lo 17
Aada tiene de e<tra/o, )ermanos, +ue les
abrumara la triste4a, #uando les dijo +ue se
mar#)aba y a/adi37 * donde yo -oy -osotros no
(od,is -enir a)ora0 ?Ao se estreme#er6an sus
entra/as, se (erturbar6a su a$e#to y -a#ilar6a su
mente@ ?Ao se abatir6a su rostro y se )orrori4ar6a su
o6do@ ?Ser6an #a(a#es de admitir +ue les iba a dejar
a+uel (or el #ual ellos )ab6an abandonado todo@ Si
arrebat3 todo el amor de los dis#6(ulos )a#ia su
)umanidad, no $ue (ara +ue #ontinuara siendo
#arnal, sino (ara trans$ormarlo en es(iritual y
lle.aran a de#ir7 *ntes #ono#iamos a Bristo #omo
)ombre, a)ora ya no0
Este mismo Maestro, lleno de bondad8 les anima
#on estas sua-es (romesas7 9o mismo (edir, al
;adre +ue os d, otro abo.ado +ue est, siem(re #on
-osotros7 el Es(6ritu de la =erdad0 9 en otro
momento a/ade7 Os #on-iene +ue yo me -aya,
(or+ue si no me -oy, no -endr -uestro abo.ado0
Esto es un misterio asombroso, )ermanos0 ?;or +u,
di#e si no me -oy, no -endr -uestro abo.ado@ ?an
odiosa es al *bo.ado la (resen#ia de Bristo@
?'orrori4aba al Es(6ritu Santo #on-i-ir #on esa
#arne del Se/or, +ue #omo anun#io el n.el $ue
#on#ebida (or (ura ini#iati-a suya@ Enton#es ?+u,
si.ni$i#a la $rase7 si no me -oy, no -endr -uestro
*bo.ado@ 2uiere de#ir esto7 si la (resen#ia de mi
)umanidad no desa(are#e de -uestras miradas,
-uestra mente estar o#u(ada y no re#ibir la
(lenitud de la .ra#ia es(iritual0 El es(6ritu no la
#om(rende, y el a$e#to es in#a(a4 de (oseerla0
Ca$%&lo 19
?2u, os (are#e, )ermanos@ Si esto es #ierto,
#omo lo es, ?+ui,n tendr la osad6a de es(erar al
;ar#lito y -i-ir en$ras#ado en el (la#er, o es#la-o de
los )ala.os de la #arne (e#adora en.endrada en el
(e#ado, )abituada al (e#ado y (ri-ada del bien@ ?Es
(osible -i-ir en el esti,r#ol, re.alar el #uer(o
sembrar en la #arne y .o4ar de todo lo #arnal, y
+uerer re#ibir el don de la -isita #elestial, la (lenitud
del .o4o y el 6m(etu del Es(6ritu@
>a =erdad en (ersona nos di#e +ue los
*(3stoles no (udieron re#ibirlo mientras estu-o
(resente la )umanidad del =erbo0 Se e+ui-o#a +uien
as(ira a me4#lar la dul4ura #elestial #on esta #eni4a,
el blsamo di-ino #on este -eneno, los #arismas del
es(6ritu #on estos (la#eres0 e en.a/as, oms, te
en.a/as si (retendes -er al Se/or alejndote del
Bole.io a(ost3li#o0 * la =erdad no le .ustan los
rin#ones ni los es#ondrijos0 Est en el medio, esto es
en la obser-an#ia, en la -ida #omCn y en la -oluntad
de la mayor6a0 ?'asta #undo, miserable, irs
)a#iendo rodeos, y bus#ars #on tanto a$n e
i.nominia satis$a#er tu (ro(ia -oluntad@ ?9 +u,
+uieres +ue )a.a@, me di#es0 E#)a $uera a la
es#la-a y a su )ijo, (or+ue el )ijo de la es#la-a no
#om(artir la )eren#ia #on el )ijo de la libre0 >o
re(etimos una -e4 ms7 es im(osible armoni4ar la
-erdad y la -anidad, la lu4 y las tinieblas, el es(6ritu y
la #arne, el $ue.o y el $r6o0
Ca$%&lo 1;
al -e4 me objetes7 (ero mientras ,l -uel-e, yo
no (uedo -i-ir sin al.Cn a(oyo0 "esde lue.o0 Si
tarda es(,rale, +ue )a de lle.ar sin retraso0 >os
*(3stoles (ermane#ieron die4 d6as en esta es(era7
se dedi#aban a la ora#i3n en #omCn, junto #on
al.unas mujeres, adems de Mar6a, la Madre de
:esCs0 *(rende tC tambi,n a orar, a bus#ar, a (edir y
a llamar, y )allars, re#ibirs y te abrirn0 El Se/or
#ono#e tu barro7 es $iel y no (ermitir +ue la (rueba
su(ere tus $uer4as0 Esto se.uro de +ue si eres
#onstante no tardar ni die4 d6as0 9 #olmar de
.ra#ias ine$ables al alma +ue -i-e en soledad y
ora#i3n0 9 tras )aber renun#iado a los $alsos
(la#eres dis$rutars de su re#uerdo, te nutrirs de la
enjundia de su #asa y bebers del torrente de sus
deli#ias0
Eso #uentan +ue )i4o Eliseo, #uando lloraba al
-erse (ri-ado de la tierna (resen#ia de El6as0
Bonsidera atentamente +u, (idi3 y +u, se le
res(ondi37 ",jame en )eren#ia el doble de tu
es(6ritu0 2uer6a (oseer un es(6ritu dos -e#es mayor,
(ara su(lir la ausen#ia del maestro #on una .ra#ia
dos -e#es mayor0 ;or eso le res(onde El6as7 si
lo.ras -erme #uando me a(arten de tu lado, lo
tendrs0 9 #omo le -io mar#)ar, su es(6ritu se )i4o el
doble mayor7 el +ue era arrebatado al #ielo le +uit3
todos sus deseos (ro(ios, y desde enton#es s3lo
as(iraba a lo de arriba, no a lo de la tierra0 Se
du(li#3 su es(6ritu al -erle mar#)ar7 al entendimiento
es(iritual se uni3 el a$e#to es(iritual, siendo
arrebatado al #ielo #on ese )ombre a +uien tanto
amaba0
Ca$%&lo 1>
Esto mismo se reali43 mu#)o mejor aCn en los
*(3stoles0 Buando -ieron subir a a+uel :esCs tan
amado, y ele-arse tan .loriosamente al #ielo,
nin.uno ne#esit3 (re.untarle7 ?d3nde -as0 Ao7 la $e,
#on-ertida ya en (ura -isi3n (or as6 de#irlo, les )ab6a
ense/ado a le-antar )umildemente los ojos al #ielo,
e<tender sus manos lim(ias y (edir los dones
(rometidos0 9 de re(ente se oy3 un ruido del #ielo,
#omo de -iento re#io, un -iento de $ue.o +ue :esCs
arrojaba a la tierra #on ansias de +ue (rendiera0 9a
sabemos +ue )ab6an re#ibido el Es(6ritu #uando
so(l3 sobre ellos y les dijo7 Re#ibid el Es(6ritu Santo0
;ero era el es(6ritu de $e y de inteli.en#ia, no el de
$er-or0 >es ilumin3 la ra43n, no les in$lam3 el a$e#to0
;ara esto era ne#esario re#ibir un doble es(6ritu0
*s6, (ues, a los +ue el =erbo del ;adre )ab6a
ense/ado ;rimeramente la dis#i(lina y la sabidur6a,
y les )ab6a llenado de inteli.en#ia, el $ue.o di-ino
des#endi3 des(u,s sobre ellos0 >os en#ontr3
#om(letamente (uri$i#ados, derram3 en abundan#ia
los dones de las .ra#ias, y los abras3 en un amor
totalmente es(iritual0 El amor +ue ard6a en ellos era
tan $uerte #omo la muerte, y no les (ermit6a #errar
las (uertas ni las bo#as (or miedo a los jud6os0
;ara (re(ararnos a re#ibir esta .ra#ia en la
medida de nuestra (e+ue/e4, (ro#uremos,
)ermanos, )umillarnos en todo y -a#iar nuestro
#ora43n de los m6seros y #adu#os #onsuelos0 9 ante
la (ro<imidad de este d6a tan solemne,
(erse-eremos unidos en la ora#i3n8 #on todo $er-or y
#on$ian4a, (ara +ue el Es(6ritu se di.ne -isitarnos,
#onsolarnos y #on$irmarnos0 2ue ese Es(6ritu sua-e,
dul#e y $uerte $ortale4#a nuestra debilidad, sua-i#e
nuestras as(ere4as y uni$i+ue los #ora4ones0 Es
una misma #osa #on el ;adre y el 'ijo, (ero es
distinto de ellos7 los tres son una realidad y esa
Cni#a realidad son tres0 *s6 lo #on$iesa $ielmente la
E.lesia #at3li#a, ado(tada (or el ;adre, des(osada
(or el 'ijo y #on$irmada (or el Es(6ritu Santo0 En
ellos )ay una misma substan#ia y una misma .loria
(or los si.los de los si.los0 *m,n0
RES!MEA
>a as#ensi3n de Bristo y su doble naturale4a di-ina y
)umana0 "i$i#ultades de la -ida terrena0 Si )emos
resu#itado en Bristo si.amos sus (asos0 ambi,n
nosotros debemos as#ender0 Su$rimiento +ue #ausa
la o(osi#i3n entre entendimiento y a$e#to0 Ao
(odemos ale.ar des#ono#imiento0 >as di$erentes
$ormas de -i-ir en las #omunidades reli.iosas0 Es
ne#esario as#ender de -erdad y ol-idar lo terreno0
El6as y Eno# $ueron (re#ursores de la as#ensi3n del
Se/or0 >a ayuda de Bristo nos lle-a )a#ia la lu40
Rela#i3n de los dis#6(ulos #on Bristo0 Ae#esidad de
su ida (ara +ue lle.ue el Es(6ritu Santo0
Em(osibilidad de armoni4ar la lu4 #on las tinieblas0
;ensar en el ms all nos )a#e ol-idar la tibie4a de
la -ida tem(oral0 Bristo nos dot3 de entendimiento0
El Es(6ritu Santo nos dota del -erdadero a$e#to0