Tabla de Esmeralda

Desde tiempos remotos, la Tabla Esmeralda es uno de los textos claves para el trabajo
dentro del Arte Regio. Varios trabajos consultados concuerdan en que el estudio de la
"Tabula Smaradigna", como tambin se le conoce, representa una de las herramientas
ms importantes para los iniciados e interesados en la Alquimia debido a los smbolos
que incluye, el trabajo interior que promueve y las verdades que encierra.
Como ocurre en toda la literatura alqumica, se trata de un pequeo texto que se abre a
diversas interpretaciones. Desde mi punto de vista, una propuesta hermtica o alqumica
de trabajo considera que la lectura de la Tabla Esmeralda debe ir ms lejos que la
comprensin intelectual o erudita, llevando a un trabajo interior y a la alquimia mental.
Con el estudio constante y profundo, el texto se abre ante los ojos y, as, un iniciado
podr llegar a obtener lo que precisa para el desarrollo de su proceso.
Esta monografa slo aspira resear algunos puntos de vistas que creo vlidos a la hora
acercarse a la Tabla Esmeralda. Ni por asomo intento agotar todos los posibles y, sin
duda, tengo la obligacin de aceptar otras visiones.
El axioma que planteo para este trabajo es que antes de la lectura (o lecturas) que se haga
hay un paso previo: iniciar la lectura de la Tabla Esmeralda como un acto alqumico.
Ningn alquimista dej de comentar la Tabla Esmeralda desde se aparicin en el Siglo X
como una versin en rabe.
Sin embargo, se ha sostenido que con ese texto no se hizo ms que recoger una versin
previa, escrita en griego durante el Siglo IV, posiblemente, como indica Serge Hutin .
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A su vez, se ha sealado un origen y mantenimiento dentro de la tradicin occidental
milenaria, dejando abierta la posibilidad de una transmisin de boca a odo mucho ms
pretrita an, perdindose en la noche de los tiempos.
Segn la leyenda, Hermes Trismegisto grab en una esmeralda el texto que hizo guardar
en su tumba y as se explica su nombre.
Aunque la leyenda no aade luz al misterioso origen de la Tabla Esmeralda, creo que deja
en evidencia la importancia de acercarse al texto desde una perspectiva diferente. Dicha
mirada implica la unin de inteligencia e imaginacin, lgica e intuicin a la vez.
Siento que la perspectiva para la lectura est provocada por el estilo de la escritura. Me
resulta natural que los escritos alqumicos tengan ms de potica que de qumica porque
la Ciencia de Hermes es tambin el Arte Real.
A la hora de aproximarse a la literatura alqumica, el filsofo qumico tiene la
posibilidad de poner ante sus ojos textos cuyos rasgos distintivos son el misterio y el
smbolo. Descuento que, primero que nada, recuerda que el misterio hermtico no es un
secreto convencional.
La Alquimia, Serge Hutin, Editorial Universitaria de Buenos
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Aires.
Es cierto que hay algo de clandestinidad en la literatura alqumica. Hubo pocas de
persecuciones contra aquellos que sostenan ideas que disentan con las
convencionales, llevando a que los hermetistas, rosacruces e iniciados escribieran de
manera de no ser vctimas de la represin reinante.
Sin embargo, el secreto no convencional de la alquimia va ms all de la discrecin e,
incluso, de la intencin de frenar a quienes acometieran el estudio con fines egocntricos
o con actitud fantica
La aparente oscuridad de la literatura hermtica, alqumica, inicitica o esotrica pasa por
la intencin de cambiar la mente del lector; no hablo slo de sus ideas y concepciones.
Insisto, leer la Tabla Esmeralda implica una lectura que es un proceso alqumico que hace
a una transformacin interior que va ms all de lo intelectual, racional, lgico.
Las operaciones en laboratorio, estudio de la literatura alqumica, el repaso de las
imgenes y grabados dejados por alquimistas pueden ser pasatiempos para sopladores
de carbn, eruditos o sensibleros.
Slo se trabaja en alquimia (mental o manual) cuando hay trabajo simblico, a estar por
lo afirmado por iniciados a lo largo de siglos. Sin trabajo simblico, solo hay imaginacin
desbordada o qumica amateur
Reitero, entiendo que la alquimia es ciencia de transformaciones, autoconocimiento y
trabajo con uno mismo a travs de smbolos, sea alquimia mental o de laboratorio.
La finalidad es "la iluminacin de la Conciencia", tanto a escala individual como
colectiva, sostiene el iniciado Antonio Dal Monte . Y esto es algo muy diferente y
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hasta opuesto a la "adquisicin de conocimientos"; porque un intelecto lleno
no tiene lugar para lo que procede del plano interior.
De ah que cuando algo se filtra... se conjura el peligro ponindole una etiqueta que
permita guardarlo en un estante. Alquimia es Arte; y ste exige un artista - que es
NEXO - no un "conocedor".
Por tanto, el trabajo con el misterio refiere al desarrollo de lo que los antiguos egipcios
llamaban inteligencia del corazn, una manera ni racional ni irracional de conocer
y, sobre todo, conocerse.
Todo texto alqumico es un desafo a la lgica lineal la cual resulta insuficiente aunque
no prescindible- tanto para abrir el simbolismo como para abrirse al simbolismo.
Como dice Stanislas Klossowski de Rola , solamente por medio de la intuicin y la
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inspiracin se resolver el enigma y la luz suceder a la oscuridad aparente de la
literatura hermtica.
La simbologa que cambia la mente, que transforma la psiquis, no est presente slo en la
las Ciencias de Hermes. Tambin hay smbolos en textos de otras tradiciones que
La Alquimia, Enciclopedia LUMEN Volumen III, de Antenor
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Dal Monte, Editorial Rumbo
La Alquimia, Stanislas Klossowski de Rola, Ediciones del
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Prado
procuran ayudar a la transformacin del alma con las palabras: mantram, koans, literatura
cabalista.
Para llegar a interpretar adecuadamente la Tabla Esmeralda, resulta necesario no sacar
conclusiones precipitadas y sobre todo, no restringir su significado a un nico nivel de
entendimiento, aade Klossowski de Rola.
Coincidentemente, Dal Monte sostiene que el texto de la Tabla se refiere a la creacin
del Hombre Nuevo mediante la adaptacin del procedimiento por el que el Cosmos se
propaga.
Parafraseando un antiguo refrn alqumico, cuando se tiene la Tabula Smaragdina delante
de los ojos, se debe leer, releer y meditar para encontrar el modo de hacer que mente y
smbolo se abran.
Coincido con las correspondencias entre la Tabla de Esmeralda y el rbol de la Vida del
Documento que me fuera entregado, el cual enuncia una correspondencia entre las diez
primeras aserciones de la Tabula y los sephirot. Adems, encuentro puntos de contacto
con el Kybalin y las Siete Leyes del Universo.
Existen diversas traducciones de la Tabla, pero recurrir a las dos presentadas en el
Documento sobre conceptos de alquimia.
Lo que est arriba proviene de lo que est abajo, y lo que est abajo proviene de lo que
est arriba, expresa el documento al citar a la Tabula Smaragdina. Sin duda, Kether est
en Malkuth como Malkuth est en Kether. Me resulta imposible de eludir la evocacin
del Principio de Correspondencia que hace a las Siete Leyes.
Todas las maravillas provienen de la unidad de todas las cosas inherentes al Uno, a
travs de un proceso nico, aade la versin del documento. Por el Uno, leo tambin el
Todo. Por tanto, entiendo que todas las maravillas y la unidad de todas las cosas
estn en el Uno que es el Todo: todo est en el Todo. A travs de un proceso nico todo
proviene del Todo. Si tomo la segunda versin del Documento, la de Titus Burckardt, leo
que As como todas las cosas proceden del Uno por meditacin en el Uno; as tambin
ellas nacen desde esta nica cosa por adaptacin. El proceso de auto reflexin de
creacin a partir de imgenes es comn o anlogo para el macrocosmos y el
microcosmos. De alguna manera, siento que estas palabras estn para evocar, conducir o
sugerir al Principio de Mentalismo. Se puede pensar que el Todo crea el universo
mentalmente, de una manera parecida a que el hombre crea sus imgenes mentales,
expresan los Tres Iniciados. Segn El Kybalin, el universo es una creacin mental
sostenida en la mente del Todo, porque el Todo es Mente, el universo es mental.
Ciencia maravillosa: su padre es el Sol y su madre la Luna. Los vientos la han trado y la
Tierra la ha criado. La mencin al Padre y la Madre me resuena a Principio de
Generacin, a la accin de polos activo y pasivo, agente y paciente, positivo y negativo,
masculino y femenino, fijo y mvil, nima y nimus junguianos que segn el propio
Carl Gustav Jung- participan de la Obra en Blanco o Albedo, permitiendo el nacimiento
del Puer Aeternus, nio mgico eterno, tambin llamado cosa doble: rebis. Como dice
el Kybalin, no hay nadie que no tenga padre y madre en el universo.
Adems, esta ciencia maravillosa es un proceso del cosmos, del macrocosmos y el
microcosmos, con intervencin de los cuatro elementos: fuego (Sol), agua (Luna), aire
(Vientos) y tierra (Tierra). Sin duda, estamos ante un inagotable texto alqumico.
Separa la tierra del fuego, recomienda la Tabla de Esmeralda. Es evidente que ofrece
una indicacin respecto de una operacin, de qu hacer y tambin de cmo hacerlo, en
tanto hay una recomendacin de suavidad, paciencia, prudencia en el proceder que apunta
a la diferenciacin de la parte material e inmaterial de cada iniciado mediante el fuego
moderado y controlado de la meditacin. Sin desmedro, la frase profundiza una idea
implcita en la asercin previa el fuego se convierte en tierra, Su poder es perfecto, si
es convertido en tierra- del fuego dentro de la tierra. Una lectura es que lo increado
(fuego) deviene en lo creado (tierra), as como de lo sutil incluido en la materia, como el
agua en la piedra. Visto as, las palabras remiten al Principio de Vibracin porque
insinan que dentro de lo fijo (tierra) est lo mvil (fuego).
Ni que hablar que esta frase o asercin de la Tabla Esmeralda me lleva con naturaleza a
otras reflexiones sobre la frase lo sutil es mas noble que lo basto. En este universo
vivimos el Principio de Polaridad que, en el fondo, no quita que los opuestos sean iguales
en naturaleza y diferentes en grado.
Lo sutil se eleva de la tierra al cielo y desciende del cielo a la tierra, y as adquiere el
poder de las cosas superiores como de las inferiores, implica la integracin de fuerzas
diferentes (solar y lunar). A su vez, creo que tambin sugiere la enunciacin del Principio
de Ritmo, en tanto que dicha Ley del Universo comprende ciclos de ascensin y
descenso, flujo y reflujo. En este proceso aludido por la Tabla de Esmeralda, tambin hay
un momento para la elevacin y otro para el descenso como forma de adquirir el poder de
las cosas superiores e inferiores.
As el mundo pequeo es creado de acuerdo al prototipo del gran mundo. Desde este y
en este modo cosas maravillosas son hechas, son dos aserciones que implican la llegada
del proceso al punto en que el rbol de la Vida tiene a Daath restaurada y a Malkuth en
Yesod, logrando una simetra perfecta. Es el punto en el cual el iniciado puede trasmutar
su universo. Tambin lo entiendo como el punto en el cual se trabaja de manera profunda
con el Principio de Causalidad. Es el momento en que se perciben la posibilidad de
establecer relaciones de causa y efecto entre el mundo pequeo y el gran mundo.