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JOAN NOGU
Viajar y pasear no es exactamente
lo mismo. El viaje suele implicar
no slo el desplazamiento a una
cierta distancia a travs de cual-
quier medio de transporte, sino
tambin un mnimo de logstica y
preparacin tendentes a reducir
en lo posible los inevitables impre-
vistos. El paseo, en cambio, se sue-
le realizar a pie o, a veces, en un
medio de transporte de velocidad
muy limitada (a caballo o en bici-
cleta, por ejemplo) y, en l, uno no
se aleja demasiado del punto de
partida inicial. Se puede pasear en
entornos familiares o en espacios
desconocidos, pero en ninguno de
los dos casos se asocia el paseo a
riesgo alguno.
Se ha escrito muchsimo sobre
la historia del viaje y de los viaje-
ros, hasta el punto que los denomi-
nados libros de viaje, capaces de cu-
brir metros lineales de estanteras
enlibreras y bibliotecas, represen-
tan un gnero literario con mays-
culas. Nadie discute a estas alturas
la enorme relevancia del viaje enel
procesode adquisicinde una con-
ciencia geogrfica del mundo. Sin
embargo, esta preeminencia del
viaje, imbuidoanhoy de una cier-
taaureola mtico-legendaria, ha de-
jadoel paseo y suhistoria enunse-
gundo nivel, olvidando demasiado
a menudo que la experiencia geo-
grfica y paisajeradela moderni-
dadest tambinestrechamente li-
gada al paseo, como se puso de ma-
nifiesto en las excelentes jornadas
sobre Paseantes, viaxeiros e pai-
saxes celebradas hace unos meses
en el Centro Galego de Arte Con-
tempornea, en Santiago de Com-
postela, y cuyas ponencias se aca-
ban de publicar en un magnfico
volumen coordinado por Mara
Luisa SobrinoManzanares y Fede-
rico Lpez Silvestre.
A finales del siglo XVIII apare-
cen los primeros intentos de esta-
blecer una relacinterica y prcti-
ca entre el paseo y el territorio y
sus paisajes o, dicho de otra mane-
ra, entre el actode pasear y el com-
plejo proceso de aprehensin del
entorno por parte del individuo. El
paseo se convierte entonces y por
primera vez en un objeto de re-
flexin filosfica y ello incidir, sin
ningn gnero de dudas, en una
nueva forma de relacionarse conel
territorio y de vincularse con sus
paisajes, ya sean urbanos o rurales,
una relacin monopolizada hasta
aquel momentopor el modelopau-
tado por las representaciones pic-
tricas del paisaje.
Este renovado inters por el pa-
seo da lugar, por aquellos aos, a la
publicacin de la obra Las ensoa-
ciones del paseante solitario
(1776-1778), de Jean-Jacques Rous-
de sus cuadros sean referencias
al paisaje de su Suiza natal, como
las montaas piramidales del Mon-
cho el Niesen, los lagos de Thoune
o Leman, la secuencias montao-
sas del paraje de Ginebra, las dispo-
siciones rtmicas del juego de las
nubes. Enlas composiciones confi-
guras ese orden simtrico y repeti-
tivo se manifiesta an con ms cla-
ridad, puesto que la simetra se rea-
liza alrededor de un eje compues-
to de un grupo de dos personajes,
como en La noche, o en grupos rt-
micos como Los cansados de vivir.
El dibujoy el color, juntoal prin-
cipio de composicin, sonlos otros
valores plsticos que permiten a
Hodler profundizar en el orden
subyacente de la naturaleza y que
se manifiesta a travs de la pintu-
ra: el dibujo permite fijar las ideas
y combinarlas porque lo que im-
porta del dibujoes la lnea y sumo-
vimiento (semejante a la lnea in-
tensa y autnoma de Gauguin),
que sugiere el volumen y el espa-
cio. El color se ajusta y se engasta
en el dibujo, a las lneas y a las for-
mas y est al servicio de la lnea y
de la forma y les ofrece substancia
plstica y materia pictrica, tan
prximo a la vibracin de Rothko.
Estos valores plsticos defendi-
dos con vehemencia por Hodler
fueron reconocidos muy pronto
(1911) por Vassily Kandinsky que
ensuobra De lo espiritual enel arte
expona las tendencias constructi-
vas en pintura y reconoca en C-
zanney enHodler las composicio-
nes meldicas que tienen el nom-
bre de rtmicas. ste fue en pintu-
ra el punto de partida del renaci-
miento de la composicin. A par-
tir delos anlisis de Kandinsky, Fri-
tz Brger, pintor e historiador del
arte, public en 1913 una reflexin
sobre el arte de su tiempo Czanne
y Hodler donde marcaba las dife-
rencias entre ellos, en el contexto
del fauvismo, el cubismoyel expre-
sionismoalemn. Mhlestein, Sch-
midt, Haftmann, Hofmann, Benes-
ch han situado a Hodler en el cen-
tro de sus anlisis sobre la autono-
ma de la obra de arte que obedece
exclusivamente a sus propias le-
yes. En1975 Robert Rosenblumex-
pusola tesis de unsimbolismoms-
tico en el arte moderno que ocupa-
ba de Caspar David Friedrich a
Rothko. En este marco tan amplio
Hodler ocupa unlugar muy impor-
tante junto a Edgard Munch.
El Museo D'Orsay da buena
cuenta de la belleza, el orden y la
sabidura de unpintor que recono-
ci el ritmo de la naturaleza y sus
transformaciones y supo mostrar-
los para mayor goce, alegra y reco-
nocimiento de la modernidad. |
Reflexin
El arte de pasear
Mujer paseando en un tnel PETE LEONARD/ZEFA/CORBIS
Gustave Courbet: El encuentro o Buenos das, seor Courbet, 1854 THE GALLERY COLLECTION/CORBIS
El artista transita desde
un simbolismo de
perfil clasicista
hasta el umbral
de la abstraccin
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La pandmia de sida s devastadora, malgrat els molts
esforos de prevenci que hi ha en marxa. Als pasos
de l'frica del sud, entre un 15 i un 30% de la poblaci
est infectada. A Zmbia, noms s'ha fet la prova un
15% de la poblaci, tot i que hi ha un servei gratut.
Esborrona pensar quina deu ser la xifra real de seropo-
sitius. Les campanyes preventives no arriben a gran
part de la poblaci, que viu allada del mn. Molta gent
encara creu que s un invent dels blancs o dels espe-
rits. L'actitud de les esglsies en contra del preservatiu
no ajuda, ms aviat en facilita la propagaci. El bisbe
de Maputo, capital de Moambic, en creuada perma-
nent pro abstinncia sexual, ha arribat a acusar Europa
d'infectar els condons amb el VIH. Pretenen acabar
rpidament amb els africans, ha dit. Per contra, hi ha
posicionaments molt ms civilitzats i tics. El presi-
dent dels sanadors tradicionals t un anunci a la televi-
si, on demana als seus collegues que no menteixin
dient que poden curar la malaltia, perqu no t remei.
Per, al mateix temps, inslitament, el govern sud-afri-
c, per comptes de retrovirals, recomana als seroposi-
tius una dieta a base d'oli d'oliva, alls, remolatxa i pata-
ta dola. L'OMS els hauria de portar al Tribunal Inter-
nacional per atemptat a la salut pblica. El problema
de fons s l'extrema pobresa, la desinformaci i la man-
ca d'una estructura sanitria ben estesa, de carreteres i
ambulncies per traslladar els malalts a temps i el nego-
ci que tenen muntat les multinacionals farmacutiques.
Ara b, potser la sida ens impressiona ms i li dedi-
quem ms atenci perqu tamb mata els blancs. I no
t remei. Per el que s moralment inassumible s que
la malria, que t remei des de fa dcades, sigui la cau-
sa nmero u de mortalitat a l'frica. La gran esperana
s la vacuna. El doctor Pedro Alonso, de l'Hospital
Clnic de Barcelona, que treballa a Moambic, i el doc-
tor Manuel Patarroyo, a Colmbia, estan fent progres-
sos prometedors. Per la realitat s que a l'frica cada
any mor un mili de persones, infants en gran part,
d'una malaltia que per a nosaltres s com la grip. Molts
africans encara creuen, com Stanley fa ms d'un segle,
que la malria s un ver que segrega la terra i la vege-
taci morta. Ara estan distribuint mosquiteres impreg-
nades d'insecticida en certes rees de Kenya i Zmbia.
A Kenya, la mortalitat infantil ja ha disminut un 44%.
s una mesura preventiva de la qual me'n va parlar un
metge epidemileg francs a Burkina Faso, fa ms de
deu anys. I comena a aplicar-se ara! Vist l'xit a Ke-
nya, l'OMS acaba de recomanar-ne per primera vega-
da! el repartiment gratut.
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Sida i malria,
la mort
Mural de preven-
cin del sida. Nam-
pula, Mozambique
FOTOGRAFA DE XAVIER
MONTANY
seau, a las alusiones a los paseos li-
terarios en obras como Werther
(1802), de Goethe, y, muy especial-
mente, a la aparicindel libroEl ar-
te de pasear, tambin de 1802, de
Karl Gottlob Schelle. Este librito,
untratado filosfico sobre el paseo
en toda regla, supone la emergen-
cia de una nueva esttica de los pla-
ceres ligados a dicha actividad, se-
gn la cual las condiciones fsicas
del itinerario seguido repercuten
directamente en las experiencias
vividas por el paseante. En pala-
bras de Federico Lpez Silvestre, a
partir de ahora es decir, del des-
puntar de la modernidad, el paisa-
je ser ms el fruto de unrecorrido
que de una instantnea, ms una
experiencia que una cosa o una
idea, lo que pone en entredicho el
nfasis tradicional en la relacin
entre el paisaje y el punto de vista,
auspiciado por el canon pictrico
paisajstico. El paisaje no puede
apreciarse ni descubrirse, se argu-
ye, sin el estado de nimo recepti-
vo que genera el paseo. El filsofo
francs Jacques Leenhardt consi-
dera en este sentido que Schelle,
con su libro, ofrece por primera
vez una fenomenologa de la sensi-
bilidad paisajstica basada en una
esttica del paseo que requiere, pa-
ra que haya placer, la convergen-
cia de un sentimiento, por un lado,
y de un entorno que ofrece una
contrapartida apropiada al mismo,
por otro. La nocin de paisaje se
construira, pues, a partir de unase-
rie diferenciada y continuada de
apropiaciones del espacio natural
o social, perspectiva sin duda sin-
gular para la poca y no muy aleja-
da de la defendida hoy por muchos
autores, como Mathieu Kessler en
su ensayo El paisaje y su sombra
(1999) o Glria Soler en L'estiueig
a Catalunya, 1900-1950 (1995).
Despus de Schelle hanapareci-
do otras muchas aportaciones en
torno al paseo como experiencia
esttica y forma de apropiacindel
paisaje, muyespecialmente el urba-
no. La figura del flneur de Baude-
laire, que Walter Benjamin explo-
tar en sus Pasajes, es un hito fun-
damental en esta lnea. El arte, la
literatura y el cine se han inspira-
do una y otra vez, a lo largo de los
dos ltimos siglos, en el paseante y
el paseo, como deseara mostrar al
lector si dispusiera de espacio sufi-
ciente. Valga, comobotnde mues-
tra, la ltima pelcula de Jos Luis
Guerin, En la ciudad de Sylvia.
S quiero destacar, en los prra-
fos que siguen, unpaseoalgo pecu-
liar, pero ya presente en los inicios
de la modernidad entre artistas e
intelectuales. Se trata del paseoco-
mo experiencia esttica y forma de
aprehensin del territorio tal co-
mo lo concibi Schelle, pero con
acentuadas dosis de denuncia y cr-
tica social, explcita o implcita.
Me refiero, por ejemplo, a los pa-
seos dadastas de principios del si-
gloXXa los paisajes urbanos bana-
les, anodinos y amorfos, como
aquella primera visita dadasta a
Saint Julien-le-Pauvre, undescam-
pado en los alrededores de Pars,
que tuvo lugar una lluviosa tarde
del 14 de abril de 1921. Alos paseos
dadastas (que cincuenta aos ms
tarde Fluxus recuperar en los
Free Flux-Tours para visitar los t-
neles del tren, los urinarios y los lu-
gares despreciables del Soho), les
seguirn las deambulaciones su-
rrealistas por espacios vastos y des-
habitados, buscando en ellos la di-
mensin inconsciente del territo-
rio. Y, enla dcada de 1950, las deri-
vas situacionistas con Guy De-
borda la cabezabuscarnuna for-
ma alternativa de habitar la ciudad
apoyndose en un mtodo psico-
geogrfico.
Esta particular tradicin del pa-
seo urbano, a menudo impregnada
de una crtica explcita por el deso-
lado estado de estos paisajes, sigue
hoy vigorosa. Curiosamente, enes-
tos singulares paseos estn coinci-
diendoms que nunca artistas, ge-
grafos, arquitectos y urbanistas.
As sucede en el proyecto europeo
Post-it city, centrado en el estudio
de las ocupaciones temporales del
espacio pblico y en la necesidad
de reinterpretar la ciudad contem-
pornea de manera alternativa a la
lectura derivada del skyline oficial;
en la iniciativa Transurbancia, im-
pulsada por Francesco Careri en
Roma; y, en la regin metropolita-
na de Barcelona, en experiencias
taninteresantes comoRieres/Ram-
bles (Roaming Ultrabarcelona), pro-
puesta basada en un recorrido a
pie a lo largo de tres das por los
espacios perifricos de la Barcelo-
na metropolitana o, ms reciente-
mente, enel taller Lmites, impulsa-
do por el colectivo Sitesize en el
marcode las actividades del Obser-
vatorio Nmada Barcelona.
De una forma u otra, lo cierto es
que, a diario, millones de personas,
aunque no reflexionen sobre ello,
practicanel paseo, ya sea enel cen-
tro de la ciudad, en su periferia, o
en el campo. Y cuando el paseo in-
dividual se convierte en itinerario
socializado, surge el camino. ste
no es ms, en ltima instancia, que
una socializacin del paseo. Como
bien deca Perejaume en las jorna-
das de Santiago y en una lnea muy
parecida a la que transmite la obra
de autores como Francis Als, To-
ny Smith, Richard Long o Erwin
Wurn, conlos aos, los seres huma-
nos nos hemos perfeccionado co-
mosujetos e instrumentos decami-
no, como paseantes, en definitiva.
Quiz sea verdad, entonces, que es
en el camino y actuando como pa-
seantes donde mejor podemos re-
conocer aquello que nos hace hu-
manos. |
XAVIER MONTANY
Cuando el paseo
individual se convierte
en itinerario
socializado, surge
el camino