1 los amures seminario interno

La propuesta para este seminario es una prctica clnicos con los textos, una
lectura de los casos. Esto para el seminario interno o cerrado, es interesante
que nos toque comenzar por aqu. Ayer una conferencia libre o abierta, hoy el
seminario cerrado o interno y luego el abierto. iene al caso, uds, saben que
una de las cuestiones que encontramos en !reud y que es una diferencia con
Lacan, es esa topologa. "omo consideraba el espacio del anlisis, como
consideraba, lo que ahora podemos llamar la constituci#n sub$eti%a de alguien.
&ara !reud, al menos en su traba$o doctrinario, haba un espacio interior
diferenciado del exterior, un adentro y un afuera bien diferenciados, y el unico
que a !reud le interesaba era el interior.'asi que seg(n freud nosotros
estaramos muy bien ubicados).
En !reud, hay primero un interior y a partir de eso se constituye un exterior.
Esto aparece en %arios lados, por e$emplo en el narcismo, es el aparato el que
emite los pseudopodos. El inconciente es interior, es algo que se tiene, que uno
tiene. *i bien hay una escisi#n, esa escisi#n la plantea como interna a+, no
sabemos bien a que, digamos al aparato psquico. En !reud %amos a %er
siempre el dualismo, y %eremos que los t,rminos del dualismo, estn en la
misma lnea. &or e$emplo, realidad material y realidad psiquica. &or e$emplo, en
el traba$o de sue-o y telepatia. freud dice. que
Es que todas ellas, las fantasias vienen de adentro, son productos de
nuestra vida anmica, mientras que el "sueo teleptico" puro , de
acuerdo con su concepto, sera una percepcin de afuera, respecto de la
cual la vida del alma se comportara de manera receptiva y pasiva./
&ara !reud el incociente es interior, uno tiene un inconciente, esta di%idido por
dentro.
En Lacan encontramos en cambio que el punto de partida de Lacan, con su
estadio del espe$o del 012, no es freudiano, en la medida en que plantea el
origen del su$eto, no a partir de un interior que se abre, sino en el exterior. El
su$eto se constituye a a partir de otro. Esto cada %ez aparece ms en Lacan
luego, por e$emplo cuando hable del inconsciente como discurso del 3tro, y
creo que incluso Lacan llega mas le$os de lo que cree. 4uiero decir que me
parece que de$a abierto un camino, que por el contexto, por el lazo cultural que
lo habita no puede llegar a percibir del todo. As como !reud, de$a abierto el
camino a la prctica significante, pero es el contexto de Lacan que eso puede
desplegarse. As tambi,n nosotros podemos preguntarnos, que cosas nue%as
estamos aptos para hacerle decir a Lacan desde nuestro contexto. Es una
pregunta que de$o abierta, tiene mucho que %er con el esquizo, y le estoy
adelantando a sabiendas, algo del seminario abierto. &or que en eso %amos a
ser mas Lacanianos, hay un exterior que nos constituye, o sea como seminario
interno, cerrado estamos atra%esados, y constituidos por ese seminario abierto.
Entonces les deca lo de hacer una practica clnica con los textos. 54u, es
eso6 7ueno, %amos a %er, en principio es una manera de tratarlos, un
tratamiento.
5"on que temporalidad6 58aramos una historia de los textos6 9na
anamnesis6
: los amures seminario interno
;o, la idea es tomarlos en su actualidad, y de forma fragmentaria, y sobre
todos darles la palabra, hacerlos decir, a tra%,s nuestro. As habla el lengua$e
en nosotros, habla en nosotros, por nosotros.
8ay algunas cuestiones, preguntas que me parecen que en principio nos
pueden ser%ir de punto de partida. La cuesti#n del d,ficit, y que es analizar.
Lacan al comienzo de su seminario las psicosis en las estructuras freudianas,
se-ala que !reud se interes#, de entrada en la paranoia, no en la
esquizofrenia. 8aba algo en la esquizofrenia que ale$aba a !reud. Lacan, en
cambio se dedica todo el tiempo, a mi entender, y quizs
sin saberlo, al esquizo y a la esquizofrenia.
8ay una cuesti#n con esta di%isi#n del campo de las psicosis. &orque Lacan
dice que la paranoia es lo analizable de las psicosis, pero no dice hay paranoia
en la esquizofrenia, tomarlo como lo analizable, es tomarlo como un momento
de discurso, esto en otros t,rminos tambi,n est en !reud. La paranoia sera el
nuecleo analizable de las psicosis, no necesariamente un cuadro clinico.
<< =omemos lo que Lacan llama el modo de enunciaci#n paranoico. La %ersi#n
freudiana de eso es otra. &odramos presentarlo asi. >no soy yo quien... sino ,l>
? ,sta es la f#rmula base de todas las transformaciones que aparecen en el
"aso *chreber, >;o soy yo quien lo ama, sino que lo odio, porque ,l me odia>,
el delirio de persecuci#n. Al re%,s que !reud, que lleg# al psicoanlisis de la
mano de la histeria, Lacan lleg# al psicoanlisis de la mano precisamente de la
paranoia, de la paranoia de Aim,e. &or este punto de partida, Lacan se mostr#
particularmente sensible a este modo de enunciaci#n, por e$emplo en su lectura
de !reud, no soy yo quien lo di$o fue+ !reud.
Lacan propone una f#rmula de este modo de enunciaci#n paranoico, mas
amplia que la de !reud, ya que incluye la ternaridad de la enunciaci#n
paranoica. >hablo de algo o alguien que me habl#>. Este modo de decirlo, es
general, y ba$o ella entra tanto la alucinaci#n %erbal, como el relato del sue-o,
como, les deca, el retorno a !reud de Lacan.
En. &roblemas cruciales... En cuanto a la paranoia, Lacan afirma que lo que
recibe el paranoico es el signo de que en alguna parte se sabe lo que quieren
decir esos signos, que ,l no conoce. As, el loco sabe que existe un significado,
pero en la medida en que no est segura de ,l en nada...
. >lo que recibe el paranoico es el signo de que en alguna parte se sabe lo que
quieren decir esos signos, que ,l no conoce>. >La psicosis>, insiste Lacan,
>sabe que existe el significado, pero en la medida en que no est segura de ,l
en nada>...
;o s, si se dan cuenta >que en alguna parte se sabe lo que quieren decir esos
signos, que ,l no conoce>... 5se dan cuenta de que esa suposici#n es muy
parecida a la suposici#n freudiana. "uando !reud en el captulo final de los
Estudios sobre la histeria, el captulo titulado @*obre la psicoterapia de la
histeriaA, deca. >cuando el paciente dice que no sabe, yo supongo, e insisto,
que ,l, en alguna parte, sabe> ?y quizs, esta similitud entre el discurso del
loco y el discurso psicoanaltico explique algo de la dificultad que tienen para
encontrarse, a lo me$or parecen incompatibles precisamente porque, en cierto
sentido, y hasta cierto lmite, operan en la misma lnea...
1 los amures seminario interno
A !reud no le gustaba el termino esquizofrenia, porque para !reud la
esquizofrenia es un carcter postulado por la teora, y por la tanto no es
excluyente a un cuadro., por eso propone el termino parafrenia. &ero uds.
*aben que el termino parafrenia, cuya argumentaci#n despliega en su estudio
del caso *chreber, incluye la posibilidad de la paranoia.
/Entiendo que lo ms adecuado es bautizar a la dementia praecox con el
nombre de parafrenia, que, en s mismo de contenido indeterminado,
expresa sus vnculos con la paranoia !que conservara su desi"nacin# y
adems recuerda a la $ebefrenia incluida en ella% & no importa que el
nombre ya se $aya propuesto antes para otra cosa, pues estas otras
acepciones no $an cobrado vi"encia'
&ara !reud los parafrenicos, son incurables. 5"ul es el sost,n de esa
incurabilidad6 La teora de la libido, el esquizofr,nico es incapaz de colocar la
libido en los ob$etos, y esto impide la transferencia.
Les %oy a leer algo. de La Locura de un Bentleman, de Chon &erce%al, pag 2D.
*e aprecia en los sntomas que afectaban a este se-or que podra entrar en
cuadro de un esquizofrenia, sin embargo se podra decir que incapaz de
transferencia, 54u, toda su libido est retrada en el yo6 4ue otras preguntas
podemos hacernos sobre eso. 3 me$or dicho en que %amos a detenernos, en
que nos detenemos cuando queremos intentar nuestra respuesta, con qu,
leemos.
La estructura del lengua$e.
En la sesi#n del 1E de no%iembre de 1FGG, introduce el decir psicotico. El dice
que prefiere nombrar asi, lo que se suele llamar contenido del delirio..
Esta indicacin slo est destinada a mostrarles en obra la misma
ambi"(edad que aquella a la que me refer la clase pasada, la ambi"(edad
de la si"nificacin misma del delirio, que aqu concierne a lo que
$abitualmente se llama el contenido, )que preferira llamar el decir
psictico%
Entonces, notemos el paso que se da aca. Los t,rminos que se introducen.
ambigHedad de la significaci#n, o contenido, y en su lugar el decir psicotico%
54u, implica6 8ay un decir psicotico, es una primera indicaci#n a considerar,
respecto a la posici#n del lugar del analista. ;o se considera que el loco, dice
cualquier cosa, sino que hay un decir y adems, esto quizs es mas sutil que lo
psicotico es un decir. 5"ul es la posici#n del analista que se desprende y se
perfila ya en este fragmento6 Iarle la palabra. ;o en la locura, sino es que
siempre se trata de eso.
En funci#n y campo de la palabra y el lengua$e, unos a-os antes, lacan indica
que el (nico m,dium del analisis es la palabra. ;ada ms y nada menos, sobre
todo en su estructura, toda palabra llama a una respuesta. 4ue la palabra
incluye a otro. Lacan parte de la palabra y el lengua$e. J se da cuenta que el
loco, pero %eremos luego, que se trata mas a(n del esquizofr,nico, tiene una
D los amures seminario interno
cercana al lengua$e muy particular. El esquizofr,nico est muy cerca de la
estructura.
K*reen que estn ante al"uien que se comunica con ustedes porque les
$abla en el mismo len"ua+e ,ue"o, sobre todo si son psicoanalistas,
tendrn la impresin, siendo lo que dice tan comprensible, de que es
al"uien que penetr de manera ms profunda que el com-n de los
mortales en el mecanismo mismo del sistema inconsciente% En al"-n lado
en su se"undo captulo, .c$reber lo expresa al pasar/ 0e fueron dadas
luces raras veces dadas a un mortal'
En que reside esta cercana6 &ara Lacan hay una radical exterioridad del 3tro.
!rases como. el inconciente es el discurso del 3tro, o el inconciente es lo que
decimos, dan cuenta de esa exterioridad. Ese es el terreno del lengua$e, del
que Lacan da la guia, y que ira desplegando. El inconciente no solo es exterior,
e incluye al otro, sino que es social, porque el lengua$e es social.
7lade Lunner
La relaci#n entre ficci#n y realidad suele concebirse como una anticipaci#n.
*eg(n esta hip#tesis, por e$. al imaginar Lobocop se anticipan los implantes
o los transplantes. En ese planteo se delimitan dos espacios y dos tiempos,
uno. de ficci#n que anticipa y otro real de concreci#n, lo cual de$a de lado que
las producciones culturales son hechos de palabra. ;o hay un exterior ni un
despu,s de la escena de ficci#n, la ficci#n y la realidad estn en tal continuidad
que una se incluye, o se extiende en la otra. El lengua$e, las palabras que
usamos son el contexto, y no son distintas de los actos, en esta la topologa
singular, las nociones de exterior e interior, tal cual las conocamos se %en
alteradas. 8ablar modifica el cuerpo, construye el espacio er#tico, modifica y
fabrica el lazo cultural, y produce hechos polticos, lo cual cambia la Krealidad/.
El acto de dirigirse a otro est hecho de palabras que tan poco son
indi%iduales, estn tomadas del discurso com(n. Estamos inmersos en lo que
Lacan gust# en llamar caldo de lengua$e y sin embargo, a cada uno lo toca
una singularidad. *in ir ms le$os+ 5es pertinente decir que cada uno tiene sus
recuerdos6
Esta pregunta puede acompa-arnos $unto a la desplegada por &hilip IicM
acerca de qu, es lo humano, su no%ela 5*ue-an los Lobots con o%e$as
el,ctricas6 fue lle%ada al cine ba$o el ttulo 7lade Lunner.
En un planeta =ierra del a-o :EDE, en donde ya casi no quedan animales que
no sean electr#nicos, LicM IecMard un cazador de bonificaciones, recibe
recompensas por Kretirar/ replicantes, se trata de modelos muy a%anzados de
androides que se han con%ertido en un peligro para los humanos que lo
fabricaron. En su cacera se topa con la $o%en y bella Lachel, de quien
descubre que es un androide, descubrimiento doble, ya que Lachel desconoca
su condici#n. 9na particular caracterstica en su fabricaci#n le otorgaba una
cualidad excesi%amente humana. Le haban sido implantados recuerdos de
otra mu$er. As es como LicM IecMard, el cazador le re%ela su condici#n, re%isa
G los amures seminario interno
en los archi%os de esos recuerdos implantados, que Lachel nunca haba dado
a conocer, por e$emplo siendo ni-a, un episodio de $uegos er#ticos con su
hermano. Al mencionrselos IecMard, Lachel comprende que esos recuerdos,
tan ntimos, tan secretamente guardados no le pertenecen. Ante el
descubrimiento, el espectador %e caer unas lgrimas por el rostro de la $o%en.
N4u, expresi#n tan Khumana/ en contraste con su ser replicanteO Este detalle
est al ser%icio de e%ocar la pregunta 5qu, diferencia lo humano de lo que no
lo es6
&ero+ 5el tener recuerdos de otro la hace menos humana6 5Acaso los
humanos son due-os de sus recuerdos6 5"#mo sabemos que algo que
recordamos como experiencia propia no es lo que alguien nos de$# saber6 El
recuerdo no es algo de lo que podamos ser due-os y controlar. *igmund !reud
en su artculo. KLecuerdos Encubridores/ , demuestra como los recuerdos no
son una copia fiel de la realidad ob$eti%a, sino que estn construidos con
retazos de distintas escenas, de ,pocas distintas de la %ida, seg(n la fantasa y
los a%atares del deseo, es decir no de$an de ser del otro.
&recisamente el que los recuerdos, los sue-os, los deseos no sean propios es
lo que les da ese carcter humanos, no son controlables, no son solitarios,
tienen carcter social y son impredecibles. *e trata de lo ms singular, es decir
la propia a$enidad.
A poco de comenzar la historia Lachel, la replicante pondr en cuesti#n la
humanidad LicM IecMard, una %ez mas el cazador resulta cazado, Ncomo
puede ser que un humano desee un androide6 La historia de$a en suspenso la
condici#n humana del protagonista. El cuerpo de cada quien no es natural
pues est articulado por algo tan artificial, tan maquinal como el lengua$e,
frases, palabras, letras, fonemas, suspiros, tonos, silencios o inter%alos que se
combinan de muchsimas maneras que nos permiten %i%ir, amar y sufrir. Le$os
estamos de una hipot,tica naturalidad.
La cuesti#n que despliega 7lade Lunner no se limita a la del deseo de los
replicantes, sino que nos se-ala la condici#n no<natural, social, y por ende el
artificio de un deseo tan Khumanamente/ artificial y Kmaquinal/.
=omemos un fragmento de la sesion del D de $ulio de 1FG2
KLo que propuse este a-o estaba centrado en la preocupaci#n de %ol%er a
enfatizar la estructura del delirio. El delirio puede ser considerado como una
perturbacin de la relacin con el otro, y est li"ado entonces a un
mecanismo transferencial% 1uise mostrarles, empero, que todos sus
fenmenos, y creo poder decir incluso su dinmica, se esclarecan
tomando como referencia las funciones y la estructura de la palabra% *on
ello, adems, liberamos el mecanismo transferencia2 de esas confusas y
difusas relaciones de ob+eto.
Lacan corrobora que hay transferencia y adems la distingue de la relaci#n de
ob$eto, diferencia la perturbaci#n de la relaci#n con el otro de la relaci#n de
ob$eto/
Entonces por un lado si uno considera el contexto hist#rico puede inferir que
hay un intento de distanciarse de lo que en ese momento era la practica
analitica. &or otro si nos atenemos a la lectura de este texto, que podemos
decir de las relaciones de ob$eto.
!reud ubicaba el problema de la transferencia en un problema con el ob$eto.
2 los amures seminario interno
Es famosa la frase el psicotico ama el delirio como a si mismo, pero+ese si
mismo que es6 La misma construcci#n del delirio no incluye a otro6
!reud nos habla de un muro entre el analista y la psicosis. &ero ese muro se
edifica cuando se de$a al loco por fuera de la transferencia, en el extremo de
eso esta el esquizo, el parafrenico, o el demente precoz.
En %arios lugares !reud insiste con la incurabilidad del esquizoP
En introducci#n al narcisismo.
K9n moti%o acuciante para considerar la imagen de un narcisismo primario y
normal surgi# a raz del intento de incluir ba$o la premisa de la teora de la libido
el cuadro de la dementia praecox 'Qraepelin) o esquizofrenia '7leuler). Los
enfermos que he propuesto designar @parafr,nicosA muestran dos rasgos
fundamentales de carcter/ el delirio de "randeza y el extraamiento de su
inter3s respecto del mundo exterior !personas y cosas#% Esta -ltima
alteracin los $ace inmunes al psicoanlisis, los vuelve incurables para
nuestros empeos% Ahora bien, el extra-amiento del parafr,nico respecto del
mundo exterior reclama una caracterizaci#n ms precisa. =ambi,n el hist,rico y
el neur#tico obsesi%o han resignado 'hasta donde los afecta su enfermedad) el
%nculo con la realidad. &ero el anlisis muestra que en modo al"uno $an
cancelado el vnculo ertico con personas y cosas% 4-n lo conservan en
la fantasa5 vale decir/ $an sustituido los ob+etos reales por ob+etos
ima"inarios de su recuerdo o los $an mezclado con estos, por un lado5 y
por el otro, $an renunciado a emprender las acciones motrices que les
permitiran conse"uir sus fines en esos ob+etos . Una cuestion, no
es tan obvio que sea mas facil lidiar con los objetos de
la fantasia que con la libido regreso al yo A este estado de la
libido debera aplicarse con exclusi%idad la expresi#n que Cung usa
indiscriminadamente. intro%ersi#n de la libido. 3tro es el caso de los
parafr,nicos. 6arecen $aber retirado realmente su libido de las personas y
cosas del mundo exterior, pero sin sustituirlas por otras en su fantasa% &
cuando esto -ltimo ocurre, parece ser al"o secundario y corresponder a
un intento de curacin que quiere reconducir la libido al ob+eto
Entonces !reud ubica una posibilidad de la libido de regresar al ob$eto en la
parafrenia, %emos que tambi,n para !reud hay cierta mo%ilidad de la libido.
Entonces se dir pero ese no es el momento de la enfermedad
ol%amos a la palabra. 4ue sera la transferencia. 5"#mo describir la minina
estructura de la transferencia6 Alguien habla a otro.
=omemos nota entonces que esto est en una perspecti%a que no es la del
d,ficit. *e suele definir a la psicosis como un d,ficit. no hay transferencia, no
hay deseo, no hay su$eto, no hay ste del nombre del padre,
Aqu encontramos un primer Khay/ hay un decir psic#tico, y adems una
penetraci#n profunda, mas profunda que con los dems, en el mecanismo del
sistema inconciente. En esta misma sesi#n hay una referencia a una
presentaci#n de enfermos. 4ue es retomada en el escrito una cuesti#n
preliminar. El anlisis que Lacan hace all nos permite aproximarnos a una
R los amures seminario interno
forma de concebir la estructura distinta al enfoque psiquitrico. 9n enfoque en
el que es muy facil caer. "uando por e$, decimos esquizofrenia, o
esquizofr,nico, qu, criterios estamos usando6 El diag#stico es pertinente en
psicoanlisis, Es de suponer que una clasificaci#n, psiquiatrita no podra se afin
a nuestra prctica. 5con que tendria que se consecuente una elaboraci#n
doctrinaria que quiera aproximarse a esa cuestion, a los diferente modos de
presentarse alguien a la consulta6 Ah esta la cla%e en esa tan sencilla e
inmensa frase. Kalguien le habla a otro/
Entonces en una cuesti#n p.
K1. l est comentado un caso, una entre%ista a una mu$er, que el toma en su
seminario, el cuenta como en su dialogo con esa paciente consigue que esta le
diga algo. Ella haba escuchado un insulto pro%eniente de un %ecino,.
Kmarrana/ y Lacan, dice que en lugar de interpretarlo como proyecci#n, por
e$emplo Kcerdo/ , el logra por las buenas, que ella le diga lo que ella habia
murmurado, bueno el lo dice de un modo que a mi me gusta mucho. Klo que en
ella misma haba podido proferir el instante anterior/ Es decir no lo que ella di$o,
sino lo que en ella profiri#, es decir algo dice en ella. J esa pregunta de Lacan,
dice tu%o ,xito. pues nos concedi# con una sonrisa haber murmurado en efecto
ante la %ista del hombre estas palabras de las cuales, seg(n ella, no tena por
qu, ofenderse. >engo de la carnicera...> . J lo que quera se-alarles es de
donde %enia el ,xito, seg(n Lacan, como el habia conseguido eso, y que me
parece una interesante pista. El lo anuncia unas frases antes de hacer el
comentario de la presentaci#n. KIigamos que seme$ante hallazgo no puede ser
sino el precio de una sumisi#n completa, a(n cuando sea enterada, a las
posiciones propiamente sub$eti%as del enfermo, posiciones que son demasiado
a menudo forzadas al reducirlas en el dilogo al proceso m#rbido, reforzando
entonces la dificultad de penetrarlas con una reticencia pro%ocada no sin
fundamento en el su$eto./ *ubrayo sumisi#n completa a las posiciones
sub$eti%as del enfermo. &osiciones sub$eti%as, que no son de ninguna manera
equi%alentes a un cuadro diagnostico, si no que son dependientes del dialogo,
hasta tal punto, que como se indica, estas pueden ser forzadas si se las
reduce en ese dialogo al proceso m#rbido. Esas posiciones sub$eti%as son
creadas por el dialogo con el otro, es la escucha del otro las que le da
posibilidad.
*e trata de un modo de dirigirse al otro. "laro, puede ser que ese alguien
salga de sesi#n y mantenga esa modo de lazo con los dems, pero nuestra
posibilidad de inter%enir est en considerarlo como algo actual y dirigido a
nosotros, no negamos que s se pueda hacer un diagn#stico, una clasificaci#n,
ya que es posible aislar ciertas caractersticas de un paciente y que hacerlo
entrar en el casillero, ya que cuando decimos que una persona tiene un
determinado modo de dirigirse a nosotros, es muy probable que esa modalidad
la aplique a todas las cosas, y que eso se pueda generalizar y ser unos de los
criterios para una clasificaci#n. &ero esas generalizaciones, a los analistas no
nos sir%en, no nos interesan, lo interesante es que la eficacia del psicoanlisis,
reside en como esa modalidad, ese sntoma se pone en $uego en la sesi#n.
;osotros no podemos operar con la modalidad aislada como una caracterstica,
eso es una abstracci#n, el anlisis requiere que eso cobre %ida en la
S los amures seminario interno
transferencia. Es decir ese paciente, ese analizante que nos cuenta, c#mo lo
relata, como se lo muestra.
&ero qu, nosologa, que psicopatologa puede construirse en la practica
analtica6 uel%o a la cita de una cuesti#n preliminar, Kposiciones sub$eti%as/
se est utilizando el plural. Entonces con un paciente, en ese dialogo ni
siquiera es la, unica, posici#n, sino que son Klas/ posiciones,
Tlustraremos lo que acaba de enunciarse con un fen#meno desga$ado de una
de nuestras presentaciones clnicas del a-o lFGG<G2, o sea el a-o mismo del
seminario cuyo traba$o e%ocamos aqu. Iigamos que seme$ante hallazgo no
puede ser sino el precio de una sumisin completa, a-n cuando sea
enterada, a las posiciones propiamente sub+etivas del enfermo,
posiciones que son demasiado a menudo forzadas al reducirlas en el
dilo"o al proceso mrbido, reforzando entonces la dificultad de
penetrarlas con una reticencia provocada no sin fundamento en el su+eto%
*e trataba en efecto de uno de esos delirios de dos cuyo tipo hemos mostrado
desde hace mucho en la pare$a madre<hi$a, y en el que el sentimiento de
intrusi#n, desarrollado en un delirio de %igilancia, no era sino el desarrollo de la
defensa propia de un binario afecti%o, abierto como tal a cualquier ena$enaci#n.
!ue la hi$a la que, en el curso de nuestro examen, nos adelant# como prueba
de las in$urias con que las dos tropezaban de parte de sus %ecinos un hecho
referente al amigo de la %ecina que se supona que las hostigaba con sus
ataques, despu,s de que tu%ieron que poner fin con ella a una intimidad
acogida con complacencia al principio. Ese hombre, implicado por lo tanto en la
situaci#n de manera indirecta, y figura por lo dems bastante borrosa en las
alegatas de la enferma, haba lanzado, si habamos de creerla, dirigido a ella,
cuando se cruzaban en el pasillo, el t,rmino grosero. UUNVarranaOUU.
Ante lo cual nosotros, poco inclinados a reconocer en ,T la retorsi#n de un
>i"erdoO> demasiado fcil de extrapolar en nombre de una proyecci#n que no
representa nunca en seme$ante caso sino la del psiquiatra, le pre"untamos
por las buenas lo que en ella misma $aba podido proferir el instante
anterior% 7o sin 3xito/ pues nos concedi con una sonrisa $aber
murmurado en efecto ante la vista del $ombre estas palabras de las
cuales, se"-n ella, no tena por qu3 ofenderse/ "8en"o de la carnicera%%%"
5A qui,n apuntaban6 '!i$ense la pregunta que se hace) Le era bien difcil
decirlo, y nos daba as derecho a ayudarla. '3 sea se necesita derecho
para ayudarla, pero ese Kderecho/ se da o no en la estructura del el
dialogo). En cuanto a su sentido textual, 'hay un inter,s textual en este
decir, este es el decir psicotico), no podremos descuidar el hecho entre
otros de que la enferma haba de$ado de la manera ms repentina a su marido
y a su familia poltica y dado as a un matrimonio reprobado por su madre un
desenlace que qued# en lo sucesi%o sin eplogo, a partir de la con%icci#n a que
haba llegado de que esos campesinos se proponan, nada menos, para acabar
con esa flo$a citadina, despedazarla concienzudamente.
F los amures seminario interno
4u, importa sin embargo que haya que recurrir o no al fantasma del cuerpo
fragmentado para comprender c#mo la enferma, prisionera de la relaci#n dual,
responde de nue%o aqu a una situaci#n que la rebasa. ';o es necesario
recurrir al saber pre%io, la apuesta radica en el discurso de ese
alguien, no en el saber pre%io).
&ara nuestro fin presente basta con que la enferma haya confesado que la
frase era alusi%a, sin que pueda con todo mostrar otra cosa sino perple$idad en
cuanto a captar hacia qui,n de los copresentes o de la ausente apuntaba la
alusi#n, pues, aparece as que el yo W$eX, como su$eto de la frase en estilo
directo, de$aba en suspenso, conforme a su funci#n llamada de shifter en
lingHstica, la designaci#n del su$eto hablante mientras la alusi#n, en su
intenci#n con$uratoria sin duda, quedase a su %ez oscilante. Esa incertidumbre
lleg# a su fin, una %ez pasada la pausa, con la aposici#n de la palabra
>marrana>, demasiado pesada de in%ecti%a, por su parte, para seguir
isocr#nicamente a la oscilaci#n. As es como el discurso acab# por realizar su
intenci#n de rechazo hacia la alucinaci#n. En el lugar donde el ob$eto indecible
es rechazado en lo real, se de$a or una palabra, por el hecho de que,
ocupando el lugar de lo que no tiene nombre, no ha podido seguir la intenci#n
del su$eto sin desprenderse de ella por medio del gui#n de la r,plica. oponiendo
su antistrofa de depreciaci#n al refunfu-o de la estrofa restituida desde ese
momento a la paciente con el ndice del $e 'yo), y reuni,ndose en su opacidad
con las $aculatorias del amor, cuando, ante la escasez de significante para
llamar al ob$eto de su epitalamio, usa para ello del expediente de lo imaginario
mas crudo. >=e como... <N7omb#nO> >=e desmayas. . . <N LatoncitoO
En el analisis al que se dedica se comienza %er el esfuerzo, el
inter,s por la estructura de esos fen#menos. &ero tambi,n sigue
estando presente, que eso que le aconteci# a la paciente, es
diferente a la actualidad del relato que le hace a Lacan. La relaci#n
con el otro es temporal, transcurre en un tiempo concreto. En un
anlisis sera el tiempo de la transferencia. 3 sea %emos como
Lacan toma lo que experiment# la pac, con categoras del discurso,
pero el tiempo en que ella cuenta eso, es otro. El otro al quien se
diri$e ese alguien se pone en $uego. Letomemos de lo dicho mas
arriba, una expresi#n. posicion sub$eti%a.
una sumisin completa, a-n cuando sea enterada, a las posiciones
propiamente sub+etivas del enfermo
, Entonces una cosa es un cuadro clnico y otra cosa una posicion posicion
sub$eti%a. 5&or qu,6
Leo.
posiciones que son demasiado a menudo forzadas al reducirlas en el
dilo"o al proceso mrbido, reforzando entonces la dificultad de
penetrarlas con una reticencia provocada no sin fundamento en el su+eto%
Esas posiciones no son aut#nomas, dependen de un dialogo, incluyen a otro, el
otro al que se dirige modifica esa posici#n, entonces esta posici#n no podra
ser estatica, ni inamo%ible y se pondra en $uego cada %ez. ;o estoy diciendo
1E los amures seminario interno
que alguien al que se pueda llamar esquizofr,nico, o hist,rico o f#bico, sea
siempre distinto, puede se que ese alguien fuerce o encuentre siempre una
misma posici#n, pero $ustamente la posibilidad para el analista es no ol%idar
que esa posici#n se estructura en un dialogo, en un discurso, en una palabra
dirigida al otro y esa es toda la posibilidad de operaci#n e para el analista.
Entonces podria decirse no que alguien es un esquizofenico, sino que se trata
de una posicion. &or e$emplo, una persona que yo atendia en un hospital lleg#
a la consulta con un diagnostico de esquizofrenia, calificado como paciente
gra%e. =ena alucinaciones auditi%as, y un muy persistente de$a %u, algunas
sensaciones raras en el cuerpo. Esos eran solo datos que podian leerse de la
entre%ista de recepci#n en el hospital, era la primera %ez que %ena. En el curso
del tratamiento de ese $o%en algo me lle%o a anotar lo que ,l deca, pero casi
todo lo que el deca en la sesi#n, no era que luego yo lo leyera, para nada, es
mas entre mi letra y la manera en que anotaba eso hubiera sido muy difcil, la
cosa era anotar, y de alguna manera se %ea que el participaba de eso, por
ciertos gestos que haca. 9na %ez me di$o, eso que %os escribis soy yo, esas
letras esas palabras son mi cuerpo. A eso lo podramos llamar 5esquizofrenia6
4uizas, pero teniendo en cuenta que esa posici#n se produ$o en un momento
del tratamiento. 3tro paso, fue que esta persona al poco tiempo comenz# a
traer los cuadernos para que escribiera, luego se pas# a otra cosa.
Entonces que sicopatologa en psicoanalisis. La (nica posible es la de la
transferencia. J que quiere decir eso. 4ue quiere decir entonces por e$, como
se dice que alguien sea paranoico6 Ahora les cuento otra an,cdota un poco
chistosa.
"uando empec, a traba$ar, mi primer paciente fue en un hospital psiquitrico
en pcia la buenos aires, un lugar llamado colonia cabred u open door, all habia
pacientes de los llamados gra%es y adems en su mayora cr#nicos. Ve
indicaron respecto a la primera deri%aci#n que me hicieron que era un
paranoico, un perseguido. Eso parece una enormidad decir que alguien Kes/ un
perseguido. 5Es una descripci#n6 5una cualidad6 5Est clasificando el tema
de su delirio6 7ueno, resulta que s era , bastaba un gesto para que se pueda
decir de ,l que un Kparanoico o un perseguido/
. El entr# al consultorio, me present, y le d la mano para saludarlo, el sn
mo%er el brazo y casi sin mirarme di$o. yo no doy la mano. *e podra
argumentar. NN que diagnostico %elozOO Esto ni quiere decir que de all se infiera
que este hombre tena un delirio persecutorio, (nicamente que en ese
momento y ese lugar y con migo que era quien estaba all, con la mano
ridculamente en el aire, el poda tener un gesto de persecuci#n. *u lazo con el
otro, para el caso claudia, era as en ese momento, y mi despre%enida
presencia lo posibilit#. En principio mi saludo, con el ademn interrumpido, hizo
surgir la frase. Ese primer encuentro de pocos minutos, termin# luego de que el
hablara un rato de ciertas cosas que lo perturbaban, cuando me saludo, sin
darme la mano, parece que yo estu%e ese rato con el brazo le%antado, como
suspendido, ya que cuando se despidi#, me indico, Kya podemos ba$ar la
mano/. En pocos minutos ese lazo con un otro, hecho de palabras, y all
incluyo los gestos, produ$o posiciones, %ariaciones.
=omando este peque-o fragmento, 5sera pertinente plantearse la pregunta en
t,rminos tales como si este paciente es Kparanoico/6 Les dira, por lo menos,
11 los amures seminario interno
que eso no es interesante. &ues alli el diagnostico predicaria algo de esa
persona, de modo aislado y estable.
En psicoanlisis no se habla de cuadros psicopatol#gicos, sino de estructuras
clnicas. &ero, para ser consecuente con lo que %enimos diciendo la condici#n
es que tener presente que cuando decimos Kestructuras/ nos referimos a
estructuras de discurso. ;o a una cierta condici#n fi$a que cada uno tiene
estable. Llamarlas estructuras clnicas, es ya incluirlas en el terreno de la
prctica analtica, clnica. Lacan acepta esta formulaci#n, en una epoca,
estructuras clnicas, pero distingui,ndolas del cuadro psiquiatrico. En principio
porque en ellas est incluido el analista, para explicarlo utiliza un modo muy
interesante, el analista forma parte del cuadro. En el cuadro las Veninas de
elsquez, el pintor esta concretamente en el cuadro, est pintado en el
cuadro. El analista est en el cuadro, en la estructura, pero est operando.
La estructura no es la del paciente, incluye al analista.
La cuesti#n del d,ficit. &or alg(n moti%o se concibe a la locura, en especial a la
esquizofrenia en t,rminos de menos, de d,ficit de algo que no lleg# a cierto
punto. ;o hay deseo, no hay transferencia no hay sntoma. La primera
pregunta que nos podemos hacer es de donde se sostiene esa manera de
concebirlo. En eso es muy importante ubicar como nos acercamos a la locura.
Ie qu, se construye el muro con el que nos acercamos a ella.
En 9na cuesti#n preliminar en
. &ost < scriptum
"onocemos los falsos pudores acostumbrados en la ciencia a este respecto,
son compa-eros de los falsos pensamientos de la pedantera cuando arguye lo
inefable de la vivencia, o aun de la "conciencia mrbida>, para desarmar el
esfuerzo de que ella se dispensa, a saber el que se requiere en el punto donde
$ustamente no es inefable puesto que >ello> habla, donde la %i%encia, le$os de
separar, se comunica, donde la sub+etividad entre"a su estructura
verdadera, aquella donde lo que se analiza es id3ntico a lo que se articula.
&ista a cerca de que es un anlisis.
&or eso desde la misma atalaya adonde nos ha lle%ado la sub+etividad
delirante, nos volveremos tambi3n $ada la sub+etividad cientfica/
queremos decir la que el cientfico que e$erce la ciencia comparte con el
hombre de la ci%ilizaci#n que la sostiene. ;o negaremos que en el punto del
mundo donde residimos, hemos %isto bastante sobre esto para interrogarnos
sobre los criterios por los que el hombre con un discurso sobre la libertad que
no hay ms remedio que calificar de delirante 'le hemos dedicado uno de
nuestros seminarios), con un concepto de lo real donde el determinismo no es
ms que una coartada, pronto angustiosa si se intenta extender su campo al
azar 'se lo hicimos sentir a nuestro auditorio en una experiencia<test), con una
creencia que lo re(ne en la mitad por lo menos del uni%erso ba$o el smbolo de
*anta "laus o el padre ;oel, 'cosa que a nadie se le escapa), nos disuadira de
situarlo, por una analoga legtima, en la cate"ora de la psicosis social 9en
la instauracin de la cual, si no nos en"aamos, &ascal nos habra
precedido.
1: los amures seminario interno
1ue seme+ante psicosis se muestre compatible con lo que llaman el buen
orden es cosa fuera de duda, pero no es tampoco lo que autoriza al
psiquiatra, aunque fuese el psicoanalista, a confiar en su propia
compatibilidad con ese orden para creerse en posesin de una idea
adecuada de la realidad ante la cual su paciente se mostrara desi"ual
4ue dice de la locura6
Es una pregunta que tenemos que hacernos, que es lo que pro%oca la
distancia con el loco, mas a(n con la esquizofrenia. En principio pareciera que
el problema no es tener una locura compartida. &ero habra que %er si esa es la
barrera o una especie de defensa, porque $ustamente hay algo all que
compartimos.
!ocault.
En una conferencia a la que se llama. Locura y sociedad, de no%iembre de
1FRE, 0ic$el :oucault seala que en cualquier sociedad la locura es
ante todo lo que excluido' entonces no se sera tanto una definici#n por el
contenido si por relaci#n a otra cosa. E$emplo de un mundo feliz, hay muchos
otros e$emplos. Es decir, el estatuto del loco se establece de acuerdo a las
necesidades del funcionamiento social. *i bien este no es el mismo criterio en
el psiconalisis, si encontramos que hay algo, sobre todo en la doctrina, que
funciona como exclusi#n de all, ciertos recurso que %enimos mencionando
para hablar de ella, por e$emplo. el muro.
&or e$emplo una de las cuestiones, nos %amos a detener en eso ahora, es la
cuesti#n de la forclusion. *e hace mucho hincapi, en que ese mecanismo la
forclusi#n produce una falta, se llega a entender que a esa estructura le falta
algo, y se pasa de largo que Lacan en ese momento se dedica a estudiar con
las psicosis, por medio de la psicosis la estructura del lengua$e, quiero decir
que Lacan intuye, o entiende que hay un saber en esa estructura.
Tncluso luego esto se modifica, porque poco a-os despu,s, Lacan %a a
demostrar que en la estructura siempre hay algo que falta, que no es las
psicosis sino que es lo propio de la estructura, entonces el peso que se le da a
la forclusion, la forclusion de un ste, eso se cambia, ya no tiene ese lugar, por
que la falta es inherente a la estructura.'esto lo %eremos luego).
9n caso clinico.
Pero antes de concluir este discurso, quisiera aportarles un ejemplo
clnico muy corto sobre las fuentes de angustia en el psictico. Ella hace una
exposicin, sobre la angustia en el psicotico
;o les dir, ninguna otra cosa de la $istoria sino que se trata de
un "ran esquizofr3nico, delirante, internado en diferentes
ocasiones. Las primeras sesiones son una exposicin de su delirio,
delirio bastante clsico. es lo que 3l llama el problema del hombre
11 los amures seminario interno
robot % &or que ser clsico, este delirio, qu, del robot se
presta al delirio.6
J luego en una sesi#n en la que como por azar es cuestin del
pro blema del contacto y de la palabra, en la que me explica que lo
que ,l no puede soportar es Kla forma de la demanda/, que Kel apret#n
de manos es un progreso sobre las ci%ilizaciones salutantes %erbales,
donde la palabra falsea las cosas, impide comprender, donde la
palabra es como una rueda que "ira donde cada uno vera una parte
de la rueda en momentos diferen tes, y entonces cuando uno intenta
comunicar es forzosamente falso. hay siempre un dilogo/. 5que se
dice aqu respecto de la palabra6 5"#mo entendemos lo
falso6 J como articular esto con el artculo de !reud Lo
inconciente.
La cuesti#n del cuerpo
En esta misma sesi#n, en el momento en que aborda el problema
de la palabra de la mu$er, me dice de pronto. Klo que me inquieta, es lo
que me di$eron sobre los amputados. que ,stos sentiran algunas cosas
por medio del miembro que ya no tienen/. & en ese momento, este
$ombre cuyo discurso conserva en su forma delirante una
dimensin de precisin de una exactitud matemtica, comienza a
buscar sus palabras, a embrollarse, me dice que ya no puede se"uir
sus pensamientos, 4ue le pasa aqu6 y finalmente pronuncia esta
frase que yo encuentro %erdaderamente fuerte en cuanto a lo que es
para el psic#tico su ima"en del cuerpo/ un espectro ; fant<me = sera
un $ombre sin miembro y sin cuerpo que, por su sola inteli"encia,
percibira sensacio nes falsas de un cuerpo que no tiene% Eso, eso
me inquieta enormemente'%
Este paciente percibe una cuesti#n, que est presente
en la estructura. 4ue conocemos el dia de hoy como esto que
el llama espectro. 5 no est acaso en la perspecti%a de lo se
presenta como la inteligencia artificial6
Percibira sensaciones falsas de un cuerpo que no tiene. esta
frase va a encontrar su sentido en la sesin si"uiente, J , quizas
tambien en el siguiente siglo, el nuestro. cuando %enga a %erme
para decirme que quiere interrumpir las sesiones, que esto ya no es
soportable, que es malsano y peligroso, y lo que es malsano y peligroso,
lo que suscita una angustia que durante toda esta sesi#n se har sentir
pesadamente, es que Kme he dado cuenta de que usted querra
seducirme y que podra conseguirlo/. Ie lo que se ha dado cuenta, es
que a partir de esas sensaciones falsas de un cuerpo que no tiene
podra surgir su deseo, y entonces tendra que reconocer, que asumir
esta falta que es su cuerpo, tendra mirar lo que, a falta de haber podido
1D los amures seminario interno
ser simbolizado, no es soportable para el hombre. la castraci#n en tanto
que tal.
.iempre en esta misma sesin dir 3l mismo, me+or de lo que yo podra
$acerlo, dnde est para 3l la fuente de la an"ustia/ >sted tiene miedo de
mirarse en un espe+o, pues el espe+o cambia se"-n los o+os que lo miran,
no se sabe demasiado lo que se va a ver en 3l% .i usted compra un espe+o
dorado es me+or%%%' >no tiene la impresin que de lo que 3l quiere
ase"urarse, es de que los cambios son del espe+o.
Ietengmonos en esta frase. el espe$o cambia seg(n los o$os que
lo miran. Es cierto no, el espe$o cambia o no6 A donde %a el
comentario de &iera A. Kuno tiene la impresi#n+/
9stedes lo %en. la angustia aparece en el momento en que ,l
teme que yo pueda con%ertirme en un ob$eto de deseo, pues a partir de
ese momento, el surgimiento de su deseo implicara para ,l la necesidad
de asumir lo que he llamado la falta fundamental que lo constituye.
A partir de ese momento la angustia surge, pues su posicin de es pectro, de
robot, ya no es sostenible/ 3l corre el ries"o de ya no poder ne "ar sus
sensaciones falsas de un cuerpo que no puede reconocer% ,o que
provoca su an"ustia, es el momento preciso en que, frente a la irrupcin
de su deseo, 3l se pre"unta qu3 ima"en de 3l mismo va a devolverle el
espe+o, y esta ima"en 3l sabe que corre el ries"o de ser la de la falta, del
vaco, de lo que no tiene nombre, de lo que vuelve imposible todo
reconocimiento recproco y que nosotros, espectadores y autores
involuntarios del drama, llamamos angustia %
!i$ense el comentario que hace Lacan respecto a esta exposici#n.
Klo que me parece eminente, es justamente aquello por lo cual eso nos abre
esta estructura psictica como siendo algo donde debemos sentirnos en
nuestra casa% Si no somos capaces de percatarnos de que hay un cierto
grado, no arcaico, a poner en alguna parte del lado del nacimiento, sino
estructural, a nivel del cual los deseos son, hablando propiamente, locos; si
para nosotros el sujeto no incluye en su definicin, en su articulacin primera,
la posibilidad de la estructura psictica, jams seremos sino alienistas.
Entonces, prestemos atenci#n a los t,rminos, hay algo en esa presentaci#n
que nos abre, algo as como si uno entrara a una casa no6 ;os abre a la
estructura psicotica, All tenemos que sentirnos como en casa. 4uienes6 Los
analistas. 5y por que6 4ue de esta presentaci#n, de este caso nos lle%a a eso6
Los deseos, dice, en si mismo son locos,
La definici#n misma del su$eto incluye la posibilidad de la estructura psicotica.
amos a desarrollar estas preguntas.<<<<<<
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
Cudith 7utler. &resentar porque traemos a esta pensadora.
Ella destaca el carcter material del lengua$e. La propuesta misma de da-o
lingHstico indica esa cuesti#n. La posibilidad de las palabras de tocar y de
1G los amures seminario interno
incluso da-ar el cuerpo, resulta de que el cuerpo como tal esta construido de
lengua$e. Ella toma de Austin la noci#n de preformati%o. Khacer cosas con las
palabras/ *e trata de enunciados performati%os o realizati%os los que instauran
el acto mismo de comunicaci#n. 54u, nos podra interesar a nosotros de esto6
*e trata de la capacidad creati%a del lengua$e.
"reo que podemos detenernos en algunos tramos del texto , donde cita a
*hoshana !eldman pagina :F de , Lengua$e, poder e identidad. "ual es para
ella el escandalo. el acto no puede saber lo que est haciendo. 5&or qu,6
amos a %er de que estatuto es ese saber, no6
Lelacion entre lengua$e y el cuerpo. pag. :F al final.
Lacan. 7re%e discurso.
?ueno, entonces, para explicarles las cosas simplemente, $ay $ombres
libres, y como lo $e dic$o desde siempre, pues lo $e escrito en el
*on"reso de ?onneval, muc$o antes que los diciesiete aos de los que
se trata @ ustedes incluso no pueden ima"inarse $asta qu3 punto soy
vie+o @ los hombres libres, los verdaderos, son precisamente los locos%
A
7o $ay demanda del a min-scula, su a min-scula 3l lo tiene, es lo que 3l
llama sus voces, por e+emplo% Y eso por lo cual ustedes estn en su
presencia justificadamente angustiados es porque el loco es el hombre
libre%
El no se sostiene en el lu"ar del Btro, del "ran Btro, por el ob +e to a ,
el a 3l lo tie ne a su disposicin% El loco es verdaderamente el ser li bre% El
loco, en este sentido, es de una cierta manera ese ser de irre a li dad, esa
cosa absurda, absurda%%% por otra par te ma"nfica, como todo lo que es
absurdo.
';o se trata para nada de eso. *e trata de percatarse de una cierta funci#n que ha na<
cido con esta prctica que ha constitu... constituido 'sic)
:
en aslar a los locos. El he<
cho de que ahora tendamos a aslarlos cada %ez menos, quiere decir que ponemos all
otras barreras, otras murallas... en particular ,sta. que los consideramos mucho ms
Y ,sa es $ustamente la pendiente psiquitrica Y mucho ms como ob$etos de estudio
que como punto de interrogaci#n a ni%el de lo que remite a cierta relaci#n del su$eto, a
lo que sit(a al su$eto por relaci#n a ese algo que calificamos de ob$eto extra-o,
parasitario, que es la %oz, esencialmente. En tanto WqueX %oz, ella no tiene sentido aqu
ms que por ser soporte del significante.)
&alabras impuestas
KLesulta que el viernes, en mi presentacin de al"o que se con si de 9
ra "ene ral men te como un caso, un caso de locura se"uramente, un ca so
1
Jacques !"!#, $!cerca de la causalidad psquica% &'( de )eptiembre de 1*+, en las
Jornadas psiqui-tricas de .onne/al0, en Escritos 1.
'
Este 1&sic02 est- en PEC y PTL, y acompa3a a la palabra constitu, pero no entiendo si
el se3alamiento del transcriptor apunta a una posible sustitucin por el femenino cons-
titue, o por otro /erbo, que me parecera m-s adecuado al contexto, como consister
&consistir0.
12 los amures seminario interno
de locura que co men z por el snthoma palabras impuestas%
C
Es al me nos
as que el propio pa cien te articula al"o que me parece todo lo que $ay de
ms sensato en el orden de una ar ti culacin que puedo decir que es
lacaniana% D*mo es que no sentimos todos que unas pa labras de las que
dependemos nos son de al"una manera impuestasE Es pre ci sa mente en
eso que lo que llamamos un enfermo lle"a al"unas veces ms le+os que lo
que llamamos un $ombre normal% ,a cuestin es ms bien saber por qu3
es que un $ombre normal, llamado normal, no se da cuen ta de que la
palabra es un pa rsito, que la palabra es un enc$apado, que la palabra es
la forma de cncer de la que el ser $u ma no est afli "ido% D*mo es que
$ay quienes lle"an $asta sentirloE
Es cierto que al respecto Coyce nos da una peque-a sospecha. 4uiero
decir que la (ltima %ez no habl, de su hi$a, Luca Y puesto que ,l di# a sus
hi$os nombres italianos Y no habl, de la hi$a Luca por un designio de no dar
en lo que podemos llamar la historia peque-a. La hi$a Luca %i%e toda%a. Est
en una casa de salud, en Tnglaterra. Ella es lo que se llama as, corrientemente,
una esquizofr,nica. &ero la cosa me fue recordada, durante mi (ltima
presentaci#n de casos, porque el caso que present, haba sufrido una
agra%aci#n luego de haber tenido el sentimiento Y sentimiento que, en cuanto
a m, considero como sensato Y el sentimiento de palabras que le eran
impuestas. Las cosas se agra%aron, no solamente cuando ,l tu%o el sentimien<
to de que unas palabras le eran impuestas. Las cosas se agra%aron y tu%o el
sentimiento, no solamente de que unas palabras le eran impuentas, sino que ,l
estaba afectado por lo que ,l mismo llamaba telepata, que no era lo que
corrientemente llamamos con ese t,rmino, a saber estar ad%ertido de cosas
que ocurran a los otros, sino que, por el contrario, todo el mundo estaba
ad%ertido de lo que ,l mismo se formulaba por su parte, a saber sus reflexiones
ms ntimas, y muy especialmente las reflexiones que se le ocurran al margen
de las famosas palabras impuestas. &ues ,l escuchaba algo. K*ucio asesinato
poltico/ por e$emplo, lo que ,l haca equi%alente a K*ucio asistenato poltico/.
D
*e %e bien que ah el significante se reduce a lo que es. al equ%oco, a una
torsi#n de %oz. &ero a Ksucio asistenato/ o a Ksucio asesinato llamado poltico/,
,l se deca a s mismo algo como respuesta, a saber algo que comenzaba por
un Kpero/ y que era su reflexi#n el respecto. J lo que lo %ol%a completamente
enloquecido, era el pensamiento de que lo que ,l se haca como reflexiones
agregadas Y agregadas a lo que ,l consideraba como unas palabras que le
eran impuestas Y era eso lo que era tambin conocido por todos los dems. El
era pues, como se expresa, Ktel,pata<emisor/, dicho de otro modo. ya no tena
secretos. J eso mismo, es eso lo que le hizo cometer una tentati%a de terminar
con ello, si,ndole la %ida por este hecho, por este hecho de ya no tener secre<
tos, de ya no tener nada reser%ado, lo que le hizo cometer lo que se llama una
tentati%a de suicidio, que era tambi,n aquello por lo cual ,l estaba ah y aquello
por lo cual, en suma, yo tena que interesarme en ,l.
4
E1 texto de esta K&resentaci#n de caso/ fue publicado en el ;Z 1 de l !naliti"
cn, &ublicaci#n de la !undaci#n del "ampo !reudiano en Espa-a, 1FS2. #f$.
Cacques LA"A;, @9na psicosis lacaniana. &resentaci#n de casoA, pp. 12<D1.
Ad$unt, fotocopia como ap,ndice a mi traducci#n de la transcripci#n de F40.
+
assistanat: funciones de asistente, en la ense3an5a superior.
1R los amures seminario interno
Lo que hoy me impulsa a hablarles de la hi$a Luca es muy exactamente
esto Y la (ltima %ez me haba guardado de ello, para no caer en la historia
peque-a Y es que Coyce, Coyce quien defendi# ferozmente a su hi$a, su hi$a la
esquizofr,nica, lo que se llama una esquizofr,nica, contra la empresa de los
m,dicos, Coyce no articulaba sino una cosa. que su hi$a era una tel,pata.
4uiero decir que, en las cartas que escribi# a prop#sito de esto, ,l formula que
ella es mucho ms inteligente que todo el mundo, que ella lo informa milagrosa<
mente Y y el t,rmino est sobreentendido Y de todo lo que le sucede a un
cierto n(mero de personas, que para ella esas personas no tienen secretos.
5;o hay ah algo sorprendente6, no, de ning(n modo, que yo piense que Luca
fue efecti%amente una tel,pata, que ella supiera lo que les suceda a unas per<
sonas de las que ella no tena, sobre las cuales ella no tena ms infor<
maciones que otra, sino que Coyce le atribuya esta %irtud a partir de un cierto
n(mero de signos, de declaraciones que ,l escuchaba de una cierta manera,
esto es precisamente algo donde yo %eo que para Kdefender/, si podemos decir,
a su hi$a, ,l le atribuye algo que est en la prolongaci#n de lo que momentne<
amente llamar, su propio sntoma, a saber Y es difcil en su caso no e%ocar a
mi propio paciente, tal como eso haba comenzado en ,l Y a saber que en el
sitio de la palabra no se puede decir que algo no estaba impuesto a Coyce,
quiero decir que en el progreso de alguna manera continuo que ha constituido
su arte, a saber, esta palabra que llega a ser escrita, al quebrarla, al
descomponerla, al hacer que al final lo que al leerlo parece un progreso
continuo desde el esfuerzo que ,l haca en sus primeros nsayos #rticos,
luego a continuaci#n en el %etrato del artista, y finalmente en &lises, para
terminar en 'innegans (a)e, es difcil no %er que una cierta relaci#n a la pala<
bra le es cada %ez ms impuesta, hasta el punto en que ,l termina por di sol%er
el lengua$e mismo Y como lo not# muy bien &hilippe *ollers Y imponer al len<
gua$e mismo una especie de quebradura, de descomposici#n, que hace que ya
no hay identidad fonatoria. *in WdudaX
G
hay ah una reflexi#n a ni%el de la es<
critura, quiero decir que es por intermedio de la escritura Wque la palabraX
2
se
descompone imponi,ndose como tal, a saber en una deformaci#n en la que
queda ambiguo saber si es de liberarse del parsito palabrero del que hablaba
reci,n que se trata o, al contrario, de algo que se de$a in%adir por las
propiedades de orden esencialmente fon,micas de la palabra, por la polifona
de la palabra. *ea como fuere, que Coyce articule a prop#sito de Luca, para
defenderla, que ella es una tel,pata, me parece, en raz#n de este enfermo
cuyo caso consideraba la (ltima %ez que hice lo que se llama mi presentaci#n
en *ainte<Anne, me parece ciertamente indicati%o de algo de lo que dir, que
Coyce testimonia en ese punto mismo que [es\ el punto que design, como
siendo el de la carencia del padre/
6
o entre corchetes /iene de JAM.
,
o entre corchetes /iene de JAM.