UNIO

NACIONALISTA
Abril-Mai-Jun 2012 Volume I - Edio 4
Boletim Nacionalista
Inutilidade
dos Partidos
Direita e
Esquerda
Esprito
de Heri
VRIAS CABEAS DE UMA HIDRA
www.nacionalismo.com.br
Nesta edio:
Editorial

2
A Batalha de Guararapes
Origem do Exrcito
Brasileiro
3
Parada Gay, Feminismo e
a Nova Ordem Mundial
Marcelo Silveira
4
O Legionrio
Nacionalista
6
O Foro de So Paulo e as
ligaes com grupos
narco-traficantes
8
A Famlia tradicional brasileira o
alicerce fundamental onde reside a
resistncia dos valores que
edificaram nossa Nao.
Faz um esforo de memria... Quantos no tero esbanjado tua vida, sem
que percebesses o que estavas perdendo; o quanto de tua vida no
subtraram sofrimentos desnecessrios, tolos contentamentos, vidas
paixes, inteis conversaes, e quo pouco no te restou do que era teu!
Compreendes que morres prematuramente.

Com estas palavras de Sneca retomamos nossos trabalhos.
No queremos com isto dizer que anteriormente nosso trabalho era
diferente, muito pelo contrrio, diramos que diante do atual contexto
scio-poltico e moral, tempo de reafirmamos a todos aqueles que se
denominam nacionalistas, patriotas e outros, que o desperdcio da vida
um dos piores males da sociedade moderna atual.
Existe tempo para tudo, menos para as causas nobres e edificadoras da
Ptria! Da maioria dos profissionais militares, passando por toda espcie
de burocratas, at executivos, funcionrios do servio privado e pessoas
comuns. Aqueles enxergam no Estado apenas uma fonte de renda e de
privilgios e, estes ltimos, o ter ao contrrio do ser. Mas notrio o que
todos esses agentes tm em comum: individualismo, falta de
compromisso, insensibilidade moral, incapacidade, medo, avareza,
corrupo e sede de ganhos.
Falando de outro modo, a onipresente falta de tempo!
A Unio Nacionalista (UNAC) no reclama da falta de tempo. H tempo
para as causas nobres. Basta cumprir com a palavra empenhada e ter
orgulho de ser brasileiro! No desmerecer a nossa gente, nossa histria e
as nossas tradies, pois, sem orgulho de nossa Ptria e aceitando as teorias
esdrxulas e aliengenas, ministradas em pseudo-academias e lanadas pela
mdia vendida, no reuniremos os elementos necessrios mudana.
E para cumprir com a palavra empenhada e com as causas nobres,
trouxemos para esta edio a verdade sobre Direita e Esquerda, como
tema principal deste boletim.
Tambm trouxemos para esta edio, o extraordinrio texto da Senhora
Margarida Albuquerque Corbisier, brindando-nos com o Conceito de Vida
Herica. E por fim, algumas palavras daquele que j foi um dos maiores
juristas deste pas, Miguel Reale, falando sobre a inutilidade dos partidos
polticos, to atual nos dias de hoje, como nos anos de 1930.
Materializamos mais uma vez, o compromisso assumido ao iniciarmos nossa
empreitada e aproveitamos o tempo realizando atos de estimado valor,
com amor Ptria e s nossas tradies!
Esperamos que muitos que venham a ler este boletim procurem realizar
uma revoluo interior. Revoluo no sentido de mudana de postura a
respeito dos problemas que a sociedade enfrenta hoje. A comear pelo
aproveitamento do tempo em realizaes nobres e que visem o bem
comum, valorizando o que nosso e almejando um caminho elevado nas
questes morais, sejam elas particulares ou em relao vida em sociedade.

Tu ests ocupado, e a vida se apressa; por sua vez vir a morte, qual
devers te entregar, queiras ou no. Sneca.
Boa luta!
Editorial
Pgina 2 Boletim Nacionalista
Nesta edio:
Editorial

2
Direita e Esquerda
Vrias cabeas de uma Hidra
por Nonato Sousa
3
Esprito de Heri

7
Inutilidade dos Partidos
Miguel Reale
8


Hrcules luta contra
a Hidra de Lerna.
Monumento localizado em
Helsingor, Dinamarca
Para ns verdadeiros
Nacionalistas rotina sermos
atacados com toda sorte de
adjetivos. Um dos mais
comuns o rtulo de
extremistas de direita. Em
reposta, se faz necessrio
alguns esclarecimentos sobre
o que so realmente direita
e esquerda, em sua gnese e
o porqu desta associao e
seus reflexos no homem
moderno.
Considerando a UNAC uma
organizao de terceira via
independente, sendo uma
frente na luta nacionalista,
no portando qualquer
ideologia dita de esquerda
ou de direita estabelecidos
pelos mtodos de engenharia
social de nossos dias que a
todo instante gera fenmenos
culturais e sociais no controle
das mentalidades.
Entendemos que capitalismo,
neoliberalismo, socialismo,
comunismo e outras variantes
representam apenas vrias
cabeas de uma nica Hidra e
de um mesmo mal; o
materialismo grosseiro e
dissolvente que reduz o
Homem a mero instrumento
econmico, sem alma e sem
personalidade. Direita e
esquerda na atual conjuntura
poltica representam apenas
uma direo; a ausncia de
qualquer ideologia que no
seja a poltica de privilgios,
astcia e fraude praticadas
por seus agentes, sejam;
polticos, partidos, diversas
corporaes e algumas ONGS.
O Hercleo Nacionalismo
isento destes direcionamentos,
pois defende os princpios
bsicos da civilizao
ocidental. Considerando
obrigao fisiolgica das
Naes, a defesa de suas
parti cul ari dades como
princpio identidrio. E no
somente estes fatores, mas
igualmente o destino da
civilizao ocidental em sua
continuidade que uma das
grandes preocupaes. E
como esses princpios
fundamentam todos ou quase
todos os chamados movimento
de direita, obrigatoriamente
com eles se converge o
Nacionalismo em diversos
pontos. Os ignorantes em
questes filosficas e sociais
ou, em maior nmero, os
falsificadores, podero
confundi-los. Os que os
estudam e conhecem sabem
que h diferenas cruciais no
modo de considerar as
questes, as quais se refletem,
na prtica, no modo de
entend-las.
Primeiramente, resolvem
atacar no se opondo
diretamente, fomentam
atravs dos meios de
comunicao e sofismas
acadmicos apenas as suas
verses deturpadas, alterando
verdadeiros conceitos que
poderiam inspirar alguma
mudana no cidado
tornando-o completamente
debilitado. Desta forma,
reduzida ou anulada qualquer
influncia que leve a ao
herica e altrusta em relao
aos assuntos da Ptria.
Transformando o cidado
num mero expectador
insensvel, amortecido e
profundo desconhecedor de
idias e doutrinas que o
despertem. Infelizmente, esta
ttica vem obtendo triunfo,
uma vez que, a esmagadora
maioria das pessoas vive hoje
sem qualquer referncia
moral ou ideologia que no
seja a dos interesses
particulares e o vil metal.
Fato inteiramente contrrio
raiz do termo cidado, que
caracterizado pela participao
deste nas decises polticas e
no somente a participao
pela expresso do voto
estabelecido pelo sufrgio
universal; irresponsvel e
manipulado por diversos
meios como as habitais
estatsticas de inteno de
voto antes das eleies e o
descrdito em relao a outros
sistemas de organizao e
representao do Estado,
tonificando apenas os desvios
destes e suas distores
acabando por desestimular
qualquer iniciativa na busca
de um meio de organizao de
Estado transcendente e
espiritualista. Direcionando
qualquer ao no contra as
suas distores, mas tambm,
contra todo o sistema que
poderia ser uma alternativa
frente ao atual estado em que
se encontram as naes.
Assim, nesta deturpao de
conceitos e tudo que se
relaciona a qualquer definio
daquilo que resolvem atacar,
trabalham numa verdadeira
ao de contrapropaganda,
resolvendo redefinir conceitos
alterando completamente o
seu verdadeiro sentido. Como
no caso da direita e esquerda,
que em sua origem eram
definidas com base no lugar
ocupado respectivamente no
parlamento por parte dos
partidos opostos, como no
exemplo da Inglaterra de
tempos atrs. Assim, em sua
gnese, as atuais definies
de direita e esquerda no
tm qualquer sentido. Pois, no
c o n c e i t o o r i g i n a l,
representavam a mesma coisa
apenas diferenciando-se por
DIREITA E ESQUERDA: VRIAS CABEAS DE UMA HIDRA
Nonato Sousa
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questes funcionais e no
idias e posturas que
afetassem a estrutura do
sistema, como a ditadura do
proletariado e a anarquia da
democracia liberal. Desta
maneira, a lealdade e a
fidelidade ao sistema eram a
mesma divergindo apenas em
seu modus operandi.
Somando-se a esta gnese,
segundo Julius Evola: Ser de
Direita significa, alm de
estar contra a democracia e
contra as mitologias
socialistas, defender os
valores da Tradio como
valores espirituais e
guerreiros (...) Significa, alm
disso, alimentar um certo
desprezo face ao
intelectualismo e em relao
ao fetichismo burgus do
homem culto.
Alm disso, ser de direita
ser portador das clssicas
virtudes antiburguesas que
so o herosmo, a energia em
prontido permanente
traduzida numa virilidade
espiritual, senso do dever e do
sacrifcio, esprito de
camaradagem, solidariedade
nas idias afins o
reconhecimento da dignidade
da personalidade humana
diferenciando-a, de forma
clara, da individualidade
materialista de nossos
tempos. Ser de direita ser
guiado pela honra! ser
portador de sentimentos e
valores que expressam o seu
grupo social, sua cultura e o
Estado a que pertence.
Prezando pela coletividade e
direcionando-se para o
orgnico e o hierarquicamente
organizado e disciplinado.
Nos dias de hoje observamos
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exatamente o contrrio:
direita e esquerda so
homogenias no esfacelamento
do Estado. E sendo
homogenias na destruio do
Estado, acabam realizando o
contrrio de seu conceito
original. Ambas no so leais
a este, defendem o interesse
de indivduos e grupos em
detrimento ao bem da
maioria, positivando cotas
raciais, manifestaes em
favor das drogas, marcha
contra os bons costumes, como
a marcha do orgulho gay,
fomentando a libidinagem e
ao sexo indiscriminado, a
degradao moral e
verdadeiros ataques famlia
e aos bons costumes da
maioria dos brasileiros. Tudo
isto com a desculpa de
prerrogativas democrticas,
como a liberdade de
expresso. Em verdade, o eu,
ou a expresso deste,
traduzida nas reivindicaes e
aspiraes populares, foi
reduzido a sua mnima
expresso, a dos instintos
primrios. Prerrogativas
estas estabelecidas pela
democracia positivada como o
sistema mais justo de governo
pelos algozes do verdadeiro
Estado. Tornando-se um dos
maiores exemplos de
ineficcia como direcionador das
constituies democrticas e
liberais dos diversos pases.
Haja vista, que em todos estes
h casos de nepotismo,
plutocracia e corrupo nos
mais variados nveis, uns em
maior grau que outros. Casos
que vm se tornado comum,
se no corriqueiros, dado ao
progressivo grau de
desenvolvimento e sofisticao
dos meios de utilizao da
mquina estatal para se
perpetuarem no poder, fatores
diametralmente opostos
sensibilidade, motivao e
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esprito de sacrifcio que
deveriam ser alcanados pelos
cidados das diversas Naes.
Alm das alianas cada vez
mais costumeiras realizadas
entre partidos destas
vertentes supostamente
antagnicos, com campanhas
carssimas em poca de
eleio sustentadas por meios
no muito claros se no
obscuros, temos as prticas de
utilizao de meios e
instrumentos pblicos para a
chegada e a manuteno do
p o d e r . De mo n s t r a n d o
claramente a farsa da
democracia e a ilegitimidade
de seus meios. A esquerda,
com a emergncia de lderes
carismticos e freqentemente de
origem humilde sados da
massa trabalhadora, e outros,
nem tanto, mas que
dissimuladamente passam a
imagem de batalhadores e
defensores dos excludos e
injustiados. Ou seja,
representantes com a cara
do povo e com suas expoentes
personalidades encaminhadas
ao poder por fenmenos de
mobilizao de massa
explorados pela mdia
habitualmente interessada
em favores. A direita, por sua
vez, das suas constantes
reformas e adequaes
aumentando a influncia de
seus agentes sobre os bens
pblicos, tais como; estatais,
exerccios de concesses e
autorizaes em atividades
pblicas. At a exagerada
disperso de poder e
r e s p o n s a b i l i d a d e s
caractersticos dos governos
neoliberais, que acabam
f a v o r e c e n d o s e u s
representantes em transaes
envolvendo favores pblicos
em troca dos mais diversos
privilgios.
Estas duas vertentes realizam
os mesmos discursos e so
harmnicas em diversas
questes: mundo globalizado,
metas econmicas, populismo,
privatizaes, multipartidarismo,
bolsa auxlio isso e aquilo,
desestmulo a uma educao
de qualidade e o fomento do
hedonismo, impunidade
generalizada, falta sade e
sobra cartel dos planos de
sade particulares, indstria
da multa, prtica do aborto,
esterilizaes e etc. Estes so
apenas aspectos perifricos
resultados de uma sincronia
minuciosa com os ditames de
um governo mundial,
orquestrado por banqueiros,
associaes e corporaes de
todos os tipos com os mais
diversos interesses. Em
verdade, so as mesmas
concepes as atuais
tendncias, que de nova no
tem nada, apenas repetidas
cabeas com novas
aparncias.
Desta forma, falsificando
mais uma vez os conceitos,
tradio da esquerda e da
direita liberal e de suas
variantes; industrial,
conservadora, centro direita,
ou melhor, desta Hidra, pr o
sentimento Nacionalista e
toda a sua fisiologia na
mesma categoria de
xenofobia, preconceito e
intolerncia. Resolvendo
criar estas supostas
similaridades com o intuito
de uniformizar qualquer
elemento contrrio, ou ao
contrria, aos seus projetos;
seja a ditadura do
proletariado ou a anarquia da
direita liberal. Desta
maneira, acabam com vrias
frentes usando apenas um
termo: extremistas! ou at
mesmo fascistas. O objetivo
final minar qualquer ao
orientada pelo Sentimento
Nacionalista.
J os reflexos da Direita e
Esquerda na mentalidade
do homem moderno, fazem
brotar concepes materialistas
da prpria existncia. Sendo
esta concepo da vida a
Hidra principal e o
nascedouro de todas as suas
extenses. E aceitando esta
condio, o homem moderno
acaba sendo vtima do
desequilbrio. Tornando o seu
meio hostil e angustiante em
relao todas as
problemticas da vida.
Acabando por negar a sua
fora interior de criao e
superao, de autocontrole e
disciplina, anulando o
sentimento do belo e do justo
em todas as suas expresses e
realizaes.
a insensibilidade naquilo
que nobre e altrusta.
Reduzindo todas as
percepes ao imediatismo de
nossos dias e mudando
concepes temporais; o
tempo acabou se tornando
sinnimo de ganho financeiro,
onde tudo forado a ser
rpi do, abrevi ado e
prti co, a tal correria. A
superficialidade e o artificial
se conjugaram perfeitamente
no cotidiano de todos, onde a
busca pelo reconhecimento
profissional, o cumprimento
de metas e a frieza dos
nmeros um objetivo. Obter
nome, fama, status social o
fim da vida. Nada mais
importa! Assim afirmam os
mul t i pl i c ado r e s de s t a
lamentvel realidade.
Mediante isto, o homem
moderno no pensa, no
reflete e no age. Tem tempo
para tudo, menos para as
causas nobres! No usa o
tempo para o seu
melhoramento na prtica
diria da reflexo, pois, no
sabe dizer no! Aceitando
tudo aquilo que de alguma
forma lhe traga benefcio
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financeiro ou prazer sensual.
Assim, destruiu qualquer
perspectiva de idealismo
superior em relao ao seu
meio, onde este passou a ser
visto com melancolia e com
tendncia fuga para o
oriente e ao retorno s tribos
nas selvas e cavernas.
O oriente passou a ser visto
com perfeio no que tange a
prticas de meditao,
filosofia e artes marciais,
organizados por seitas, algumas
instituies religiosas e etc.
Alterando desta forma o
verdadeiro sentido destas
prticas, o modo de pensar
e sua axiologia. No
respeitando a idia de
perfeio feita por cada
cultura em seu contexto
histrico e social. Ou seja, a
tradio oriental
importante para o oriente.
Lamentavelmente o homem
ocidental busca olhar aquilo
que est muito distante e
alheio a sua identidade,
voltando-se para o oriente e
distanciando-se do que est
prximo de si e inteiramente
adequado as tradies
ocidentais. Alijando, desta
forma, os mitos e os
smbolos guerreiros e suas
representaes picas e
hericas tradicionalmente
ocidentais e com elas a
extrema importncia das
civilizaes que surgiram
atravs da histria europia e
americana e que poderiam
inspirar alguma mudana.
Chegando ao extremo de
negar seus heris e vultos
nacionais, marginalizando-os
e estabelecendo dvidas sobre
a sua prpria histria e
origem. O objetivo minar as
particularidades existentes
em cada um destes dois plos,
misturando-os e causando
uma verdadeira miscelnea
nas concepes inerentes a
cada uma das partes.
J o retorno ao modo de vida
selvagem, ou melhor, ao
tribalismo tem como
conseqncia o afastamento
de prticas costumeiramente
aristocrticas em relao ao
meio. Transformando o modo
de vida selvagem em
sinnimo de perfeio. a
consumao das formas
inferiores de pensamento e a
formalizao do mundo dos
instintos, onde o feio, o
monstruoso e a perverso
tornaram o padro. Pois, no
encontramos mais qualquer
incentivo virtude e luta;
extinguiu-se a combatividade
natural do homem e com ela a
sua virilidade espiritual. Por
outro lado, pensamentos
refinados e originrios da
reflexo e anlises, posturas
formais, viris e ritualistas
passaram a ser vistas como
anacrnicas. Prevalecendo a
informalidade, a postura
efeminada, a banalidade e a
vulgaridade em todas as
manifestaes culturais, como
resultado do modo de pensar
chegando ao trato pessoal.
Contrariando esta mentalidade e
seus reflexos, todos os movimentos
verdadeiramente nacionalistas
participam de uma mesma
genealogia: uma revolta
contra a liberal democracia e
a sociedade burguesa, uma
recusa absoluta em aceitar as
concluses inerentes viso
do mundo, a explicao dos
fenmenos sociais e de
relaes humanas de todos os
sistemas de pensamento ditos
materialistas, como o
materialismo histrico de
Marx at as teorias niilistas
das Escolas dos Annales na
Frana e a de Frankfurt, na
Alemanha. O sentimento
nacionalista surge como uma
reao aos estados enfermos
em que se encontram as
Naes. Co n s i d e r a n d o
inegveis inimigos as ditas
direitas e esquerdas e seus
mtodos de construo da
mentalidade pela mdia e a
atual literatura de nossos
tempos, que vem solapando os
Estados com todos os tipos de
crises; da crise moral do
Homem crise da economia
minada pelas prticas liberais
e materialistas.
Portanto, a boa luta, ou a luta
final ser contra a Hidra de
vrias cabeas. Luta que s
ser possvel, portanto no
corao o Hercleo Nacionalismo.
Pois este o nico sentimento
com potencial de gerar um
compromisso com os destinos
da Ptria, e tendo como
reflexo a ao resultante da
revoluo interior praticada
pelo homem. Assim,
tornando-se uma revoluo
abrangente e um sentimento
de solidariedade ideolgica
universal, pois a questo a
sobrevivncia da Civilizao
ocidental, coadunadas com as
diversas Naes vtimas do
esprito burgus e das
concepes marxista de uma
esquerda, cada vez mais
dissimulada ao assumir
discursos supostamente de
direita. E assim se
revezando no poder em
diversos Estados. com o
objetivo final de estabelecer o
fim dos Estados Nacionais
formalizando uma aldeia
global, uma horizontalidade
chapada, misturada,
massificada e sem alma.
Perfeita para ser conduzida
aos shoppings centers, aos
Mac alguma coisa, ao
mundo fantasia das redes
sociais da internet, no
diferenciao dos sexos, ao
carto de crdito, ao voto
irresponsvel do sufrgio
universal e ditadura do
pensamento nico.
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Perdeu-se no tempo a hora em que os homens
despertos para a realidade de sua tarefa de
"homens", conscientes de sua "irremedivel"
dignidade, sabiam elegantemente "fazer a vida",
ao invs de esperar que a vida os fizesse.
Margarida Albuquerque Corbisier brindou-nos
com o "Conceito de Vida Herica" onde
anunciou que a "Gerao de ao, pois sua
consistncia a simplicidade, - gerao de fogo,
pois sua fora o impulso das energias nucleares
- um dia, essa gerao falar ao mundo: sua voz
ter o calor dos estios queimantes e a doura do
mel dos manacs... entoar para os homens
velhos da terra o canto guerreiro da Vida
Herica!"
Qual no deve ser o desnimo da autora ao ver
no que nos transformamos sem o patriotismo e o
nacionalismo em nossas vidas. Homens
efeminados, sem fibra moral ou tica, sem
bravura para defender e proteger sua famlia e
seus entes queridos. Mulheres entregues a uma
devassido descrita somente nos contos mais
infernais, algumas masculinizadas e distantes de
sua finalidade maior, que ser o porto seguro do
Homem para uma vida familiar estruturada. Mas
o pior a tolerncia a tudo isso, considerado
como sinal de "modernidade".
A "modernidade" que fez dos homens frouxos e
sensveis, descaracterizados de seu papel de pai e
marido.
A autora lembra que "nos mais fundos recessos
do Universo latejam sempre, surdamente, as
foras de desagregao e de morte. O imperioso
movimento da Criao um eterno desafio
capacidade de luta dos seres. Ressoa um grito de
alerta pelos espaos interestelares. Existir a
palma de uma conquista incessante. E os seres
lutam sem trgua pela sua afirmao. Sucumbem
corpos na conservao das espcies. Altera-se a
matria na fixao das formas. Combatem a
Vida e a Morte a grande batalha do Cosmos...
processo de misteriosa elaborao..."
A autora destaca o processo criativo do
Universo, a eterna luta da Vida e da Morte no
processo de misteriosa elaborao da Criao...
onde "Cada bero cava o alicerce de uma
sepultura, cada crepsculo encerra a promessa de
uma aurora".
"E o homem tambm vem ao mundo com o
instinto secreto de luta. No olhar das crianas
chameja o impulso das arrancadas irresistveis.
Esses pequeninos, quase ainda s de terra e de
sangue, anseiam por aventuras cheias de perigo e
de glria. Na indefinio de seu alvorecer,
encerram todo o mpeto de suas potencialidades
totais... e arrojam-se combativos a viver por
antecipao em seus brinquedos, epopias e
lances hericos de toda a sorte. Ora so
exploradores, audazes caadores de feras,
guerreiros denodados; ora missionrios entre
tribos selvagens, senhores de fantsticos
imprios. Nunca os atemorizam obstculos,
confiam imperturbveis no pleno xito de suas
faanhas."
"Mais tarde, se lhes amortece o brilho do olhar.
Descobrem a exigidade do Espao e do Tempo
que os aprisionam. Aflige-se a banalidade de
suas conquistas. No cabem mais dentro da Vida
que os asfixia, desencantam-se ante as
perspectivas descoloridas que ela lhes oferece.
To diferente fora tudo que sonharam..."
"E amesquinhado o Ideal, desfeitas as vises
maravilhosas da infncia, perdem o gosto pela
luta. Se tudo relativo, busquemos o que for
mais a acessvel. Deslizam pela corrente das
comodidades, amargos e cnicos. Enrijecem-se
progressivamente pela inao. Entorpecidos,
deixam-se arrastar pelas foras implacveis de
destruio e de morte."
"As crianas conhecem os segredos das intuies
profundas... E o herosmo a vocao prpria do
homem."
"... No desamparo de nossa solido sentimos
doidamente a ausncia de uma Plenitude. O
vcuo imenso de nossa vida um apelo ao
Infinito... A revelao de nossa profunda
misria... impotentes, desorientados, aniquilados
brota de nossa alma exangue um grito de
desespero e de socorro! "
"... e ento desvendam-se para ns os horizontes
supremos das eternas consolaes. Reconhecida
e aceita a nossa inutilidade, aprendemos o
segredo dos herosmos invencveis.
Compreendemos que a renncia a si mesmo o
penhor da afirmao para sempre. J no mais
lutamos insensatos, para nossa prpria glria; e
sim para a Grande Causa!
Lutamos pela honra de servir. Pouco importa a
tarefa que nos cabe, o que importa cumpri-la.
Tudo sublime no Resultado Absoluto.
Esprito de Heri
Escreva para ns e participe
contato@nacionalismo.com.br
Caixa Postal 1160
So Paulo - SP
CEP 01031-970



O significado de ser livre atuar
de acordo com princpios e no
porque a histria ou a
convenincia do momento o
determinam.
Trata-se de fazer o que
tem que ser feito,
independentemente do xito ou
do fracasso.


Nacionalismo o caminho para salvar o Brasil
www.nacionalismo.com.br

Os partidos so os rgos que os
liberais oferecem para a manifestao
da vontade coletiva. Mas o mais ligeiro
exame revela a inconsistncia dessa
tese.
Os partidos, reunidos ou confundidos os
mais disparatados interesses sombra
de uma promessa de programas ou,
como mais freqente, sob o bafejo de
um nome influente, vivem inteiramente
separados da vida da Nao.
Os candidatos ao governo da causa
pblica saem dos conchavos secretos
dos bastidores, e apresentam-se a um
eleitorado heterogneo, o qual quase
sempre se desinteressa pelos pleitos, ou
ento paga com o voto um favor
recebido, ou com o voto conquista um
protetor para as horas amargas, quando
no pe em leilo o inexpressivo ttulo
de cidadania. E, assim, o cidado troca a
prpria liberdade pela ilusria soberania
de um segundo, do segundo que o
Estado lhe concede para votar
secretamente, como quem se esconde
para praticar um crime.
A um representante escolhido mediante
tais processos falta contato direto com o
povo para propor o que o povo deseja
ou quer; falta responsabilidade para
di s cut i r com el eva o; f a l t a
i ndependnci a par a agi r s em
compromissos subalternos; falta energia
moral para negar ao povo certas
medidas que granjeiam as simpatias das
massas, mas no convencem a
int el igncia do est udioso, nem
satisfazem conscincia do justo.
Os partidos, em verdade, so rgos
imperfeitos e dispensveis em toda a
sociedade onde existem instituies
criadas naturalmente pela comunho
permanente das atividades e das
aspiraes.
Os partidos polticos, em toda a parte,
mas especialmente no Brasil, so rgos
art ificiais transit r ios, de vi da
intermitente, heterogneo e exprimem
foras dos grandes centros.
So artificiais porque surgiram, como o
estudo da histria o prova de sobejo,
como sucedneos das corporaes,
desde quando uma lei absurda proibiu,
em nome da liberdade, que os
produtores se reunissem livremente para
tutela dos interesses profissionais. Mas
mesmo fazendo abstrao desse dado
histrico, artificialismo dos partidos
revela-se ao estudarmos a sua formao
nos dias que correm. Os partidos
nascem segundo as ambies deste ou
daquele poltico, deste ou daquele
agr upament o, no passando as
denominaes de rtulos de efeito, e os
programas de chamariz para atrair
adeptos ingnuos colecionando os votos
que so a matria prima explorada pelo
mercantilismo poltico da fabricao do
produto deputado.
So transitrios porque so artificiais e,
assim como surgem, desaparecem sem
alterao de monta no viver social.
Duram enquanto duram os interesses da
minoria dirigente, enquanto o rtulo tem
capacidade de iludir, enquanto h
acordo na diviso dos proveitos. So de
vi da i nt er mi t ent e por que n o
correspondem a uma necessidade geral,
mas a um interesse particular. Acordam,
dirigem-se ao povo, agitam-se quando
a hora decisiva da safra eleitoral.
Depois, o povo esquecido. Se quiser
alguma coisa, que arranje um pistolo
e v pedir de chapu na mo, o
cumprimento de um dever!
So heterogneos porque renem
indivduos de todas as profisses e at
dos mais diversos pensamentos, dos
apetites mais desencontrados; porque
essa reunio obedece unicamente s
paixes do momento, propaganda dos
cartazes, s pregaes da imprensa e do
rdio, cujo efeito depende, em grande
parte, das posses e no da competncia
e da honestidade dos candidatos que se
expem na vitrine do julgamento
eleitoral.
Exprimem foras dos grandes centros,
porque o eleitoral que fabrica e envia
os clichs polticos para o interior, para
o serto, jogando com as ambies das
pessoas influentes dos municpios na
combinao manhosa dos diretrios to
tmidos em relao ao centro quo
violento em relao aos subalternos do
crculo municipal.
Inutilidade dos Partidos
Miguel Reale