LA MASONER A VIVA

FERNANDO TREJOS
No nos cabe duda que en Occidente ha sido la Masonera la ms directa y verdadera
depositaria de los ritos, smbolos y misterios de la tradicin hermtica y por ende que
constituye una autntica rama viva de la tradicin primordial.
Los orgenes y devenir histricos que quedan epuestos a lo largo del presente n!mero
de "#M$OLO" demuestran un claro ligamen de la orden masnica con las diversas
%ormas tradicionales que con%ormaron las bases y los aspectos ms esenciales de la
cultura occidental.
&s cierto que la mayor parte de logias y obediencias masnicas que se multiplicaron a lo
largo y ancho del planeta desde el siglo '())) han sido in%luenciadas desde entonces
por diversas corrientes propias del mundo moderno que las han desviado de su ob*etivo
primordial +la b!squeda incesante de la ,nidad, es decir, la (erdad+ y de su tarea
%undamental- la construccin de un templo universal basado en ideas arquetpicas
heredadas de la tradicin unnime y el depsito y la transmisin de los ritos y smbolos
que constituyen los soportes necesarios para que los miembros de la Orden puedan
e%ectivi.ar una verdadera iniciacin o transmutacin que les permita identi%icarse con
aquellas ideas universales que siempre con%luyen en un /entro interior del que la Orden
es re%le*o vivo. 0ero tambin es cierto que en estos siglos 1de oscurecimiento creciente1
se han logrado mantener algunos masones que habiendo comprendido ese alto ideal y
teniendo siempre que luchar contra corrientes modernas +que pareciera tienden a
arrasarlo todo+ han logrado sin embargo conservar el verdadero espritu masnico y por
lo tanto dar vida a esos vehculos simblicos del 2rte 3eal que pueden conducir por la
ine%able senda de los Misterios.
La eistencia de logias y obediencias que no se separan de la va inicitica y que
comprenden la trascendente misin que estn llamadas a cumplir, es lo que nos permite
suponer que la Masonera est viva4 que a pesar de los m!ltiples ardides del enemigo no
ha sucumbido4 y que eiste una verdadera Orden interior que necesariamente sembrar
los cimientos sobre los que se edi%icar el nuevo mundo +hombre nuevo+ que renacer
de las ceni.as venciendo a la muerte y entrete*iendo la tierra con el cielo, es decir
haciendo interactuar la escuadra y el comps.
La mayor parte de las logias masnicas que pululan sobre todo en Occidente ignora
totalmente su origen, su esencia y su misin. 5ay que recordar que desde que se
organi.aron las primeras logias modernas de )nglaterra ya se vieron %uertemente
a%ectadas por ideas racionalistas +y en el %ondo materialistas+ que las ale* de sus
orgenes %undamentalmente iniciticos e inund talleres con pro%anas ideologas y
teoras relacionadas con el cienti%icismo, la visin hori.ontal de la historia, las miopes
ilusiones de evolucin y progreso y el humanismo personali.ado e individualista.
6ambin sucedi que muchos hermanos masones deseosos de impedir que se perdieran
los conocimientos esotricos de la Orden se vieran in%eli.mente atrados por corrientes
en boga de carcter teoso%ista, espiritualista y ocultista que tergiversando el sentido
verdaderamente interno y espiritual de los ritos y smbolos tra*eron a los talleres
energas psquicas in%eriores sustituyendo los caminos que conducen al Misterio por
oscuras sendas caticas plagadas de 1%uer.as1 y 1poderes1 tan ilusorios como
destructivos. 0or el carcter libre y autnomo de las logias, y por la posibilidad que
tienen los masones de traba*ar a cubierto de las indiscreciones, sin que haya ninguna
1entidad1 superior que supervise los traba*os, siempre ha sido posible que alguna logia
determinada, ignorante de los principios esenciales de la Orden, pueda caer, como han
cado tantas, en aberraciones y desviaciones de toda ndole. 2s, ha sido %recuente que
los talleres masnicos, por no saber cual era su %uncin, se dedicaran a actividades
pro%anas y etramasnicas de todo tipo- muchas veces las logias se abocaron a estudiar
las ciencias, las artes o la historia con esa visin racionalista que lgicamente les
impidi reconocer los aspectos sagrados de los traba*os masnicos y los orgenes
espirituales, mticos y meta%sicos de la Orden a la que decan pertenecer4 otras, muchos
masones, creyendo que la labor que deban cumplir era de tipo humanista y social,
utili.aron los talleres como plata%orma poltica, como centro de in%luencias y poder
pro%ano, como instituciones de bene%icencia, y hasta como especie de clubes sociales,
reunin de amigos o centro de negocios. No es que creamos que est mal reali.ar este
tipo de actividades, pero hacerlo en nombre de una Orden +la !nica en Occidente+ cuya
%uncin primordial, como hemos dicho, es la de servir de depsito a las ideas
tradicionales y la de transmitir el conocimiento cosmognico y meta%sico que estas
ideas comportan, ha logrado que la Masonera sea conocida hoy da, en trminos
generales, no por su %uncin trascendente, sino por este tipo de actividades que no han
hecho otra cosa que desprestigiarla ms y ms, sembrar el desorden, la divisin y la
con%usin y hacer creer +muchas veces a los propios masones ignorantes de su papel+
que la Masonera es eso.
# la desviacin ha sido de tal magnitud que hoy da han salido a la lu. p!blica las
actividades de verdaderas pandillas que diciendo traba*ar en logia han %raguado en sus
reuniones sacrlegas toda clase de conspiraciones, complots y %raudes, causando enorme
desprestigio a la Orden a la que estos individuos verdaderamente nunca pertenecieron.
&s bien sabido que sobre todo durante el siglo pasado y la primera mitad de ste,
salieron de las logias diversos movimientos polticos y muchos presidentes y
gobernantes 7casi siempre de pensamiento liberal8 cuyas ideologas y estrategias %ueron
%raguadas en el interior de un taller masnico. &l movimiento intelectual que produ*o la
independencia de 2mrica de los pases europeos se reali. en logia4 y casi todos los
libertadores de ese continente 7$olvar, "an Martn, 9ashington, Morelos, etc., etc.8
%ueron masones. 5oy algunos hermanos creen +pues ignoran otras posibilidades+ que el
tipo de actividad a reali.ar durante los traba*os de la logia pueda consistir en dictar
discursos recordando esas ideologas y vanagloriando los nombres y ha.a:as de los
hermanos mayores histricamente destacados en la poltica, las artes y las ciencias
pro%anas. Otros, en vista de la prdida de poder poltico que han su%rido las logias en los
!ltimos a:os, han desviado los traba*os hacia obras 1culturales1, sociales y de
bene%icencia. &s sabido que en Norteamrica, por e*emplo, la mayor parte de las logias
se han convertido eclusivamente en simples instituciones ben%icas que
1altruistamente1 %inancian hospitales, escuelas y universidades.
2ctualmente, adems, tal ve. una mayora de logias se encuentra, por pertenecer a
determinada obediencia 7que tiene correspondencia con tal o cual Oriente europeo8, en
una absurda divisin, en una srdida lucha en la que se tildan unas a otras de
1irregulares1 o 1regulares1 seg!n parmetros de tipo burocrtico que llevan hasta los
etremos de dar o impedir la entrada a un hermano seg!n si su logia est enlistada en un
determinado %olletn al que dan carcter de o%icial y donde los antiguos usos y
costumbres brillan por su ausencia.
&n esas logias se ignora lo que es un masn y lo que es la Orden.
La verdad es que una logia +por silvestre que pare.ca+ es verdadera, si en su seno se
reali.a el rito con per%eccin y conciencia4 si eiste una transmisin regular de las
palabras y %uer.as interiores que desde antiguo se transmiten ininterrumpidamente4 si
los hermanos guardan el verdadero secreto, cultivando el silencio interior4 si los asuntos
de ndole individual y las problemticas sociales o econmicas y todo tema de carcter
pro%ano se logran mantener, como corresponde, *unto con los metales, %uera de las
puertas del templo4 si sus miembros comprenden su misin y su %uncin y se abocan,
como tarea principal, a estudiar y practicar las 2rtes y las /iencias que la Orden ense:a.
,na logia es verdadera no por pertenecer a una u otra obediencia que se autoproclame
arbitrariamente o%icial o regular ni por tener ninguna clase de 1pedigree1 o patente. No.
,na logia es verdadera si los traba*os masnicos que reali.a son verdaderos4 si logra dar
vida a la ;uer.a o Lu. oculta detrs de los smbolos transmitidos desde los orgenes por
medio de los ritos, gestos y palabras que los masones practican.
# la Masonera est viva no por la eistencia de numerosas logias que se dedican, como
hemos dicho, a actividades pro%anas. Lo est porque a pesar de tantos avatares la
mayora de las logias han podido conservar al menos lo ms esencial de los ritos de
iniciacin, aumento de salario y ealtacin4 porque las palabras sagradas y de paso se
han conservado permitiendo a los que las reciban conscientemente eperimentar su
%uer.a y conocer su signi%icado4 porque los rituales de apertura y cierre de los traba*os,
en los distintos grados, se han mantenido generalmente bastante intactos4 porque las
leyendas que se conservan en todos los grados estn vivas4 porque las logias se siguen
decorando con los smbolos %undamentales de la Orden y los manuales a!n recuerdan
los estudios simblicos correspondientes a cada grado y el escalonado ascenso por los
mundos de la gramtica, la lgica y la retrica4 y de la matemtica, la geometra, la
m!sica y la astronoma. &st viva porque en muchsimos de los talleres se encuentran
aislados hermanos con recta intencin de b!squeda que les permite recibir de diverso
modo y en el grado que %uere un in%lu*o espiritual que esos ritos y smbolos son capaces
de otorgar4 y tambin porque a!n eisten algunas logias en las que reina el verdadero
espritu masnico4 en las que siempre hay un guardatemplo atento impidiendo la entrada
de %uer.as e ideas pro%anas4 en las que se invoca incesantemente desde el cora.n la
,nidad del <ran 2rquitecto, la $elle.a de su obra, la ;uer.a de su espritu y su
"abidura in%inita. 6alleres con salud y alegra en los que %raternalmente se estimula la
unin no por vnculos individuales sino por lo ms alto- la b!squeda com!n de un
/entro !nico en el que reside la esencia de 6odo. 6alleres en los que se traba*a paciente
y perseverantemente, en coordinacin y respetando las verdaderas *erarquas en la
construccin de un edi%icio interior, de una cosmogona viva que incluye la muerte y la
resurreccin, es decir la transmutacin, que %inalmente hace posible que el cora.n del
adepto y el centro del templo +unidos indisolublemente+ se constituyan en verdadero
habitculo de la divinidad.
La masonera est viva porque su esencia ms ntima +y la de los verdaderos masones+
es inmortal4 y porque tarde o temprano la Orden habr de cumplir su misin coronando
la construccin de un templo universal edi%icado de con%ormidad con los planos
dise:ados por el <ran 2rquitecto del ,niverso.
La 6radicin 5ermtica est viva y a!n eisten verdaderos masones capaces de
comprenderla y revivi%icarla.
"Por sus obras los conoceris".