Comentario al Zohar

Tomo 2 No Por
Camilo Navarro Rub



Palabras del Autor Introduccin Tomo 2 No

Shalom amadas Vidas del Todopoderoso Kadosh Baruj Hu, dando
Las gracias a Hashem que nos permite estudiar esta segunda fase
del Zohar que continua con el Libro de No, donde de nuevo tratare
de hacer un comentario sobre las cosas que sobresalgan de todo
aquello que estudio de este hermoso libro, para luego poder
compartirlo con ustedes y as aprendemos Juntos!!, Baruj Hashem
por ello, Recordad al lector/ra , que en este estudio no encontrara el
Zohar completo, solo las partes que ir indicando atraves del
estudio que son sobre las que comentare, esperando que estos
estudios puedan traer Luz a las almas y Conocimiento del Eterno,
pues ese es el propsito de dar a conocer el Zohar, Recuerden que
ya pueden descargar el tomo 1 del Zohar que he Iniciado Sobre el
prologo y Bereschit, les dejo a continuacin los Varios enlaces
donde usted puede descargarlo y compartirlo si desea para
descarga el Tomo 1 Bereschit pulsa el siguiente enlace;
http://www.slideshare.net/camilonavarrorubi/comentario-sobre-el-
zohar-tomo-1-bereschit-y-prologo-por-camilo-navarro-rubi-signed
O Si no puede en ese Link Pruebe a Descargarlo en este otro;
http://www.mediafire.com/view/mr6x6o1h2dgvf4z/COMENTARIO_S
OBRE_EL_ZOHAR_TOMO_1_BERESCHIT_Y_PROLOGO_POR_
CAMILO_NAVARRO_RUBI-signed.pdf
Dicho esto Comencemos!! .




Fotos Kabbalah!

Cometario Zohar Tomo 2 No, Inicio
Por; Camilo Navarro Rub-Comentario Sobre el Zohar Tomo 2 en
Mayo del 2014, en Espaa-Manresa.
El Zohar Dice
R. Abba se acerc entonces, lo bes, diciendo: El len en
su potencia horad a
travs de la roca y la rompi. Tu exposicin es ciertamente
la justa, como tambin
Cabe deducirlo de las medidas del rea.
Estas son las generaciones de No Zohar Pg. 210.
El Zohar Dice
Y la tierra estaba corrompida ante Elohim
R. Jud dijo: Qu significa la expresin: Ante Elohim?
Significa que ellos perpetraban sus crmenes abiertamente
a los ojos de todos.
R. Yose dijo: Yo lo interpreto en sentido opuesto, es decir,
que al comienzo: La
Tierra fue corrompida ante Elohim; es decir, que
cometieron sus pecados
Secretamente, de modo que solamente los conociera
Elohim, y no hombres, sin
Embargo concluyeron por actuar abiertamente, como est
escrito: Y la tierra se
Llen de violencia, lo que indica que no haba en toda la
tierra un lugar que no
Conociera sus pecados.
R. Abba dijo: Desde el tiempo en que Adn transgredi el
mandamiento de su
Amo, todas las generaciones sucesivas se llamaron hijos
de Adn en un sentido
Peyorativo, como si dijera: Los hijos del hombre que
transgredi los
Mandamientos de su Amo. Pero cuando apareci No la
humanidad se llam por
Su nombre: Las generaciones de No, en un sentido
honorable. Zohar Pg. 212.
Comentario Camilo N.
La Tierra corrompida ante Elohim nos muestra el Zohar que no era
por algo secreto sino mas bien porque los hombres se corrompieron
tanto que no les daba vergenza transgredir en medio de todos,
tambin esto puede mostrarnos el estado de nuestro corazn ante
Hashem, por eso es necesario volver a diario el rostro hacia
Hashem en Arrepentimiento, es precioso ver como Elohim cambio
la Historia atraves de No, se nos dio un Nombre ms honorables
como Humanos.
El Zohar Dice.
R. Jiy continu: Aqu est escrito, en conexin con No:
Y Elohim vio la tierra y
Mir que estaba corrompida. Esto contrasta con el
versculo: Y Elohim vio sus
Actos, y ellos se haban arrepentido de sus malos
caminos. All la tierra
Llam a Elohim, alcanzando hacia el cielo, y
embelleciendo su rostro, como una
Mujer que trata de agradar a su marido. As trat la tierra
de agradar a Elohim
Criando para El hijos justos. Pero aqu, cuando la
generacin del Diluvio no se
Arrepinti de sus pecados, est escrito: Y Elohim mir la
tierra, y vio que estaba
Corrompida, como una esposa infiel que esconde su
rostro de ante su marido. Zohar Pg. 215.
Comentario Camilo N.
Baruj Elohim, Bendita Sabidura, dos estados dos fases se dieron
en el mundo una en que los hombres no se arrepentan de su
Maldad era peor que una esposa infiel como nos explica el Zohar
que eso si es terrible humanamente y El Zohar lo copara a esa
situacin cuando los hombres no se arrepienten pero aqu Gracias a
Hashem no acaba esta Historia tiene un final Feliz apartir de Las
generaciones desde No las anteriores las de Adn fueron las que
la Justicia de Elohim con el diluvio les sobrevino, Cuando el ser
humano se pone a cuentas con su Creador es comparado a una
mujer fiel, Bendito seas Tu Adonay Melej ha Olam del Universo! .
El Zohar Dice.
bitza imrato (El efectu su palabra)- como
significando: El alquil su manto
purpreo, ese manto que El ordeno desde los das de
antao, es decir, que El
haba sealado desde el comienzo de las cosas. En el da
que el Templo fue
destruido, El alquil esa capa purprea que era Su gloria y
ornamento. Zohar 216.
Camilo N.
Hashem desde antao l tena conocimiento desde la
Eternidad pero aqu se refiere a mi juicio al tiempo del
hombre ya que se refiere a un acto fsico de la destruccin
del templo para poder manifestar ese manto de Gloria que
transmuto a este mundo partiendo de su Luz natural dio a
conocer esa Palabra a partir del hecho del templo.
El Zohar Dice.
R. Eleazar no hay un dicho de los Rabes que el Santo,
Bendito Sea, no se regocija cuando ejecuta justicia sobre
los pecadores?
La verdad es que El se alegra en la destruccin de los
malvados, pero solamente
cuando El ha estado sufriendo largamente de ellos y ellos
persistieron sin
arrepentirse. Pero si El ejecuta castigo antes de ese tiempo,
antes de que se haya
completado la medida de los pecados, como est dicho:
Pues la iniquidad de los
Amorreos an no est llena Zohar 216.
Comentario Camilo N.
Este texto nos muestra el Barj Kadosh Olam que hay una
medida para el ser humano que persiste en hacer lo malo y
no se arrepiente, y esto puede sonar duros para algunos
pero cuando esa medida est completa la justicia de
Hashem se transmuta a este mundo y hay alegra en los
mundos superiores.
El Zohar Dice.
R. Jiy dijo De manera similar encontramos
tres hilos de espritu que revolotean y son tomados para
tres mundos diferentes.
La nescham (alma espiritual)- emerge y penetra entre
las gargantas de las
montaas, donde se le junta el raj, (espritu
intelectual). Entonces desciende
hacia abajo donde el nefesch, (espritu vital), se junta al
raj, y los tres forman
una unidad.
R. Jud dijo: El nefesch y el raj se hallan enroscados
mientras que la nescham
reside en el carcter del hombre, morada que no puede ser
descubierta o
localizada. Si un hombre tiende hacia la pureza de la vida,
le ayuda en ello una
nescham santa, con la que es purificado y santificado y
adhiere el ttulo de
santo. Pero si no tiende a la justicia y a la pureza de la
vida, solamente est
animado por los dos grados nefesch y raj, y est
desprovisto de una nescham
santa. Ms an, quien comienza a contaminarse es
conducido a avanzar en la
impureza, y est desprovisto de ayuda celestial. As cada
uno es conducido por la
Senda que elige.Zohar Pg. 219.
Comentario Camilo Navarro.

El nefesch y el raj, parece que juntos componen al ser
humano el Zohar nos muestra algo novedoso algo
parecido a cuando los cristianos dicen que an recibido el
Espiritu Santo, el hombre que estudia el Zohar y tiende
hacia la pureza de la Vida es en ese punto que parece ser
Una nescham santa, empieza a crecer y a sentir la Luz del
Creador y la Unidad con el prjimo tratar de que nuestras
obras atraigan la luz atraves de nuestras acciones hacia los
desvalidos por ejemplo as no solo actuaremos en este
mundo fsico si no que atraeremos la Luz superior sobre
esa vida o ayudando a tu enemigo en algo hay derramamos
Misericordia y Luz del Creador baruj Hu hacia esa vida y
de esa manera establecemos conexin con el prjimo, el
cercano, debemos hacer crecer la nescham
santa. Para salir del estado animal a la Imagen del creador.

El Zohar Dice.

-Palabras Zohar Glosario-
EN-SOF (Ilimitado).
Bind, (entendimiento),
An (Yo) .
palabra veani (Y Yo) .
Que Yo (Hineni).
Yo soy (An) el Seor equivale a Yo soy fiel para
recompensar al
justo y castigar al malvado. Por eso la Escritura emplea
siempre el trmino An
(Yo) al recordar la promesa de Elohim a los justos de
recompensarlos y Su
amenaza a los malvados de castigarlos en el mundo por
venir.Zohar Pg. 230.

Comentario Camilo N.

Es necesario recordar o anotar algunas palabras que el
Zohar menciona para cuando vuelvas a verlas puedas
relacionarlas directamente por su significado que como
vemos es muy amplio, resaltar que llama la atencin que
el termino Yo soy Adonay equivale a Yo soy fiel para
recompensar a los justos y castigar a los malvados como
nos muestra el Zohar comentar esto solo por mi parte a
modo de nota, sigamos adelante con la ayuda de Hashem.


El Zohar Dice.

la tnica de los sabios, con la que se visten en el otro
mundo.
Feliz la porcin del justo para quien el Santo, Bendito Sea,
ha acumulado bendiciones y delicias en el otro mundo. De
ellos est escrito: La vista no ha visto fuera de ti, oh
Seor, lo que T hiciste para aquel que esper en ti

Comentario Camilo N.

Me llamo la atencin la tnica de los sabios parece ser una
vestidura para el mundo superior que se adhiere al alma
cuando alcancemos la Unidad con Hashem.

El Zohar Dice.
Glosario Palabras Zohar vayikadeshu (y se
Contaminaron).

Los justos que llenan la tierra significa lo siguiente:
Cuando los justos se
Multiplican en el mundo, la tierra es verdaderamente
productiva y se llena con
Bondad. Pero cuando se multiplican los malvados en el
mundo, se puede decir
Que: Las aguas del mar cesan, y el ro se drena a seco
Pg. Zohar 237 apartado No.






Comentario Camilo N.

Que preciosa sabidura nos muestra el Zohar Kadosh,
Baruj Hashem por ello es precioso conocer y ver que si los
justos de la tierra llegan a una unidad y conexin, atrae la
Luz sobre la Tierra y el mal es vencido, pero cuando hay
mas malvados que buenos parece indicarnos que por
alguna razn cesan las aguas superiores y no llega la luz al
mundo inferior y por consiguiente la maldad se extiende
desde el universo hacia nuestro mundo para traer desastres
naturales, guerras, persecucin religiosa y mil cosas mal
por eso el hombre en si es responsable en unidad de lo que
sucede en el mundo.

El Zohar Dice.

Glosario Palabras Zohar.

La palabra mimikdashi (mi santuario) puede
Leerse, segn nos cuenta la tradicin, como mimkudashai
(mis santos).

La partcula et kol en la locucin hebrea que significa
todo,
Designa la inclusin de todos aquellos capitanes
superiores que controlan y
Manejan la tierra: Esos son la sustancia que haba sobre
la superficie de la tierra
No vio al ngel de la
Muerte y se escondi de l, entrando en el Arca, como
dice la Escritura: A causa de las aguas del Diluvio.
Zohar Pg. 224.
Comentario Camilo N.

Cuando No entro en el arca el vio a ngel destructor entre
las gentes, pero No vio el Mal y se aparto es decir vio a
ngel destructor que traa destruccin a los hombres y No
se escondi del Mal

El Zohar dice.

R. Simen dijo: Observad que todo el tiempo que el juicio
se ejecutaba no hubo
Recuerdo, pero solamente despus de que se hubiera
completado el castigo y los
Malvados fueran exterminados, encontramos la mencin
del recuerdo. Pues,
Mientras el castigo pende sobre el mundo, no hay
comunin del hombre con Elohim
Y el ngel destructor est desenfrenado. Pero tan pronto
como el juicio ha hecho
Su curso y la ira se calm, vuelve todo a su estado
anterior. De ah que leemos: Y
Elohim record a No, recuerdo que se centra en torno de
l porque l recibi el
Ttulo de justo. Zohar Pg. 246.

Comentario Camilo Navarro.

En esta Porcin el Zohar nos muestra algo que creemos
que tambin lo interpreta igual la torah incluso otras
religiones como el Cristianismo o el Islam estaran de
acuerdo con esta afirmacin del Baruj Zohar Kadosh, de
que cuando Elohim ejecuta el juicio sobre los malvados no
hay comunin del hombre con Adonay, porque? Porque el
hombre est en juicio con Elohim, y ya no hay para ellos
salvacin para interceder delante de Baruj kadosh Hu,
porque por sus maldades en pblico, les privo de esa
comunin con su Creador, solo el Justo, en este caso No
fue guardado, pero llama la atencin que aunque estaba
guardado Elohim no se acord de l hasta que el juicio se
calmo, como mencionaba el texto que toca Rab Simen;
Y Elohim record a No.

El Zohar Dice.

El judata le dijo: Esto es lo que mi padre me dijo cuando
estuvo a punto de partir de este mundo: No esperes la
llegada del Mashiaj hasta que el arco de lluvia aparecer
descubriendo colores esplndidos que iluminarn el
mundo. Solamente entonces espera al Mashiaj. Esto lo
aprendemos de las palabras: Y yo lo mirar, para que yo
pueda recordar el pacto sempiterno. Es decir, ahora el
arco, aparece en colores apagados, pues slo est
destinado a recordar que no retornar el Diluvio. Pero
entonces aparecer en su plenitud de colores como una
novia para su esposo, y esto ser para recordar el pacto
sempiterno. El Santo, Bendito Sea, recordar el pacto que
est en exilio. Lo levantar desde el polvo, como est
escrito: Y ellos buscarn al Seor su Elohim, y a David
su rey tambin:Pero ello servir al Seor su Elohim y a
David su rey, que levantar sobre ellos . Zohar Pag.259.

Camilo Navarro Dice.
Parece indicar algo que llama la atencin y es que el arco
iris que vemos Hoy aparece en colores apagados pero
cuando aparezca con todo su esplendor entonces dice que
vendr el Mashiaj de Israel, y tambin nos indica que es
recuerdo del Pacto Eterno con Israel su Pueblo Baruj, pero
solo cuando se muestre con todo su esplendor pues el que
vemos ahora del Zohar aprendemos que est en colores
apagados que no tiene toda su fuerza y esplendor, y este
que vemos a veces ahora es solo para recuerdo de que no
retornara el Diluvio.

El Zohar Dice.

R. Simen discurri a continuacin, comenzando con el
versculo: Pues yo conozco mis transgresiones, y mi
pecado siempre est ante m. Dijo: Cunto ms debe un
hombre estar en guardia contra el pecado ante el Santo,
Bendito Sea, pues cada pecado que el hombre comete se
registra en lo alto, y slo es borrado por mucho
arrepentimiento, como est dicho: Pues aunque te laves
con cido y con mucho jabn, tu iniquidad se halla
marcada ante m. Pues cuando un hombre comete una vez
un pecado ante Elohim, el pecado deja una marca, y
cuando repite ese mismo pecado la marca se hace ms
profunda.
Despus se vuelve una mancha de un lado al otro, como se
expresa en las palabras: Tu iniquidad se ha vuelto una
mancha ante m. Cuando David cometi su gran pecado
tomando a Bat-Sheba, pens que dejara su marca para
siempre, pero le lleg el mensaje: El Seor tambin puso
de lado tu pecado, para que no mueras; es decir, la
mancha fue eliminada. Zohar Pg. 263.

Comentario Camilo Navarro.

El Zohar nos muestra que cuando el Hombre transgrede
contra Hashem, se registra en lo alto como si algo
observara nuestros movimientos y registrara lo malo que
hacemos, pues algo as es, el pecado queda registrado
como en una pelcula o grabacin, y solo es borrado
atraves de mucho arrepentimiento y genuino, si el hombre
continua pecando entonces se hace una marca ms
profunda, en nuestra alma, para acabar siendo una mancha
ante Elohim arriba y abajo, Pero Hashem al Igual que el
Melej David, en su infinita bondad y misericordia quita
esta mancha para que no muramos, Baruj Hashem por su
misericordia que es nueva cada maana para todos los que
se acercan a l.

El Zohar dice.

La palabra transportado significa que el pensamiento
sale de adentro y
comienza a transportarse afuera; sale de arriba y comienza
a transportarse abajo.
Y no haba ni martillo ni hacha ni ningn implemento de
hierro se refiere a los
grados inferiores, que dependen todos del pensamiento,
que no se oyen ni son
admitidos adentro cuando el Pensamiento asciende a lo
alto para extraer sostn
fresco. Cuando hace as, todos ellos se regocijan y extraen
sostn y se llenan de
bendiciones. Zohar Pag.266.

Comentario Camilo Navarro.

Aqu nos hace referencia al poder que tienen los
pensamientos, el ser humano no es consciente de ello hasta
que no llega al punto sobre su corazn en que es
consciente de su conexin con los dems, todos somos uno
en Hashem el nico Elohim de Israel, atraves de esa
conexin podemos influenciar la Luz sobre las vidas y
sobre la nuestra, el hombre es ciudadano de dos mundos
este mundo donde nos encontramos y el mundo del
pensamiento, cualquier persona puede ver nuestro traje el
cuerpo pero nadie puede saber que pensamos, en este
mundo interior, el ser humano atraves del pensamiento
que sale de adentro y se transporta arriba donde sale hacia
abajo, los grados interiores dependen de nuestros
pensamientos, pero cuando arriba recibe el sostn
transmuta el pensamiento en Berajot(bendicin) aqu
abajo.

El Zohar dice.

R. Simen dijo: Y toda la tierra era de un nico lenguaje
y un habla nica,
es decir, el mundo an era una unidad con una fe nica en
el Santo, Bendito Sea.
Pero despus viajaron mikedem, que literalmente significa
desde antes, es decir,
desde el Uno que es anterior a todo, del pie del mundo que
era el objeto de la fe
universal.
Y encontraron una llanura,
es decir, hicieron un descubrimiento, por medio del cual
sacudieron de s la fe de
ellos en el Altsimo. As est escrito de Nimrod: Y el
comienzo de su reino fue Babel, siendo ste el punto de
partida del cual comenz a ligarse a otros poderes. Zohar
Pag.267.


De manera similar aqu: Encontramos una llanura en el
pas de Shinar, un lugar
en el cual concibieron la idea de abandonar el Poder
Supremo por otro poder.

Comentario Camilo Navarro.

Hubo un Tiempo en que Los Hombres estaban Unidos en
una Emunah(fe) nica y un misma Habla, Baruj Hashem,
por aquel Tiempo, pero los hombres descubrieron otro
Poder, es decir creyeron que Nimrod era un Elohim, desde
que el estableci su Reino en babel lo cual tipifica la
llanura que encontraron.

El Zohar Dice.

R. Simen comenz su discurso con el versculo: As dijo
el Seor Elohim: La puerta del patio interior que mira
hacia el Este ser clausurada en los seis das de trabajo;
pero en Sbado ser abierta y en el da de Novilunio ser
abierta Dijo: Si se examina atentamente este versculo,
se comprueba que contiene una referencia a lo que nos es
familiar. La razn por la cual la puerta ha de estar
clausurada en los seis das de trabajo es que el profano no
pueda usar de lo sagrado; pero en Sbado ser abierta y
ser abierta tambin en da de Novilunio, dado que en
este caso lo sagrado usa de lo sagrado, y as la Luna viene
a formar una conjuncin con el Sol. La razn por la que
esa puerta no se abre en los seis das de trabajo es que de
estos das este mundo inferior extrae sostn, y tienen
control de todo el mundo con excepcin del Pas de Israel:
este pas no puede ser tocado por ellos a causa de que la
puerta est cerrada. Pero en da Sbado y en da de Luna
Nueva son apartados del control porque la puerta est
abierta y el mundo se halla en festividad y deriva de all su
sostn y no hay abajo ningn otro poder. Zohar pg. 269.

Comentario Camilo Navarro.

La Puerta no puede ser cruzada en los 6 das de trabajo
pero en Shabbat esta puerta se hable, la razn es que no
pasen los profanos a tomar porcin de lo sagrado durante
esos 6 das, y nuestro amado pueblo Israel es guardado,
pero en Shabbat deriva de Israel el sostn para Todos y
Hashem la abre aqu abajo atraves de Israel y de ah deriva
todo el poder en Shabbat aqu abajo y de ellos se sostiene
todo.

Hasta Aqu llega el Tomo dos del Zohar no te pierdas
el 3 tomo y sigamos estudiando Juntos el ZoHar recibe
un cordial Saludo Hashem en Ti!!

Camilo Navarro Rubi

Manresa-Espaa 22 Junio 2014










CAMILO NAVARRO RUB