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Cmo ensear el tabernculo

David W. Gooding
How to teach the tabernacle; traduccin realizada para
Publicaciones Cotidianas [Everyday Publications Inc.]
Toronto, Canad
Ensear el tabernaculo?
1 el tabernaculo
2 el altar de sacrificio
3 la fuente
4 el altar de incienso
5 el velo
6 el arca y el propiciatorio
7 el sumo sacerdote
8 el candelero
la mesa
1! la pared y el porton
ENSEAR EL TABERNACULO?
Ensear las verdades del tabernculo? A los nuevos en la fe y los nios? Suena absurdo y
poco prctico!
S, pareciera as, cuando a primera vista los captulos de la Biblia ue lo describen parecen
contener s!lo lar"as listas de detalles oscuros sobre un edificio anti"uo# $o ser
suficientemente difcil para un adulto maduro visuali%ar c!mo era auello, sin intentar
e&plicarlo a uno de menos conocimiento de las Escrituras?
'ero no se puede ne"ar ue sera diferente# ( sea, diferente de lo ue se acostumbra ensear en
muc)as escuelas bblicas# Adems, las lecciones ue uno dara sobre el tabernculo no son
cosas de la )istoria anti"ua sino doctrinas bsicas y claras de la fe cristiana, de las cuales el
tabernculo es una ilustraci!n brillante dada por *ios mismo#
'or supuesto, uno puede llevar el tema ms all si as desea# 'or e+emplo, se podra )ablar del
tabernculo en su conte&to )ist!rico, tratndolo en relaci!n con lo ue los participantes en la
clase sepan de )istoria, arte, etc# ,s importante es el )ec)o de ue todo esto ayudara a los
participantes y al instructor! a ver la relaci!n entre el Anti"uo -estamento y el $uevo#
'ero, eso s. clases sobre el tema del tabernculo no tienen por u/ ser aburridas#
Acu/rdese de la oportunidad espl/ndida para el uso de ayudas visuales# En la ensean%a del
tabernculo, conviene usar cualuier dibu+o bueno o maueta ue uno ten"a a su alcance# Si
)ay nios en la clase, uerrn colorear cuadros del edificio y sus muebles#
Este librito, entonces, es para el maestro# $o se )a escrito las su"erencias con al"0n "rupo o
tipo especial de alumnos en mente# -ampoco )ay la insinuaci!n de ue una secci!n cualuiera
sea precisamente el tema de una sola lecci!n# El intento )a sido ms bien el de dar al maestro
materia prima con la cual podr estudiar las Sa"radas Escrituras con los participantes de la
clase#
1 EL TABERNACULO
12arn un santuario para m, y )abitar/ en medio de ellos3, 4&odo 56#7#
INTRODUCCIN
're"unte si al"unos miembros de la clase )an acampado en una carpa o tienda, tal ve% en el
campo o bosue# Esta lecci!n versar sobre la tienda ue *ios us! cuando se )i%o presente
entre su pueblo, y sobre por u/ *ios 1acamp!3 de esta manera# 2ay una descripci!n del
tabernculo en 4&odo 58#9 al :;# <El maestro debe conocer estos detalles pero probable=mente
no uerr leer todo el pasa+e en la clase>#
LAS IDEAS PRINCIPALES TOMADAS DEL PASADO
1. Al escapar los israelitas de E"ipto, tuvieron ue via+ar lar"a distancia por el desierto antes
de lle"ar a la 'alestina# ?ivieron en tiendas durante el via+e# *ios amaba a auel pueblo y
uera estar cerca de ellos de manera ue supiesen ue 4l estaba entre ellos en verdad# 'or lo
tanto, mand! )acerle una tienda y colocarla en medio con las tiendas de los israelitas en
derredor# @ue"o vino y mor! en auella tienda, el tabernculo, y les acompa! en su via+e por
el desierto# @es prote"i!, "ui! y bendi+o#
Apliue la idea. *ios nos ama a nosotros como les amaba a ellos# Auiere ue le de+emos
"uiarnos y acompaarnos en todo el via+e de la vida#
2. ,s tarde en la )istoria *ios tena muc)as otras casas en las cuales vivira entre los
)ombres. el templo de Salom!n, 9 Beyes 8 y ;C el templo construido por Esdras y $e)emasC el
templo )ec)o por 2erodes el Drande en el cual el Seor Ees0s enseaba durante su vida
terrenal# 4l amaba el templo y lo llamaba 1la casa de mi 'adre3, Euan 5#98# $o permita ue
nadie lo profanara#
Apliue la idea. El Seor Ees0s tambi/n se refiri! al cielo como 1la casa de mi 'adre3, Euan
9F#5# El tabernculo con sus )ermosos colores, oro y plata nos ayuda a pensar en la )ermosura
celestial# *ios uiere llevarnos un da a su )o"ar celestial, pero tambi/n advierte ue 1no
entrar en ella nin"una cosa inmunda, o ue )a"a abominaci!n y mentira, sino solamente los
ue estn inscritos en el libro de la vida del Gordero3, Apocalipsis 59#5;#
5
LAS IDEAS PRINCIPALES PARA EL TIEMPO PRESENTE Y EL FUTURO
1. Se enfati%a en el $uevo -estamento el contraste para el tiempo presente# 1El Altsimo no
)abita en templos )ec)os de mano3, 2ec)os ;#F7# Se puede decir ue tiene dos moradas#
'rimero. Est en el cora%!n de los ue confan en 4l# El Seor Ees0s di+o en Euan 9F#5:. 1El
ue me ama, mi palabra "uardarC y mi 'adre le amar y vendremos a /l, y )aremos morada
con /l3# El ap!stol escribi! a los creyentes en Gorinto. 1H"noris ue vuestro cuerpo es templo
del Espritu Santo, el cual ten/is de *ios?3 8#9I#
Apliue la idea. El Seor Ees0s uiere ue le )a"amos un )o"ar en nuestro cora%!n, pero no
for%ar la entrada# Si ueremos ue entre, debemos abrir la puerta y de+arle entrar# 4l dice en
Apocalipsis :#5J. 12e au, yo estoy a la puerta y llamoC si al"uno oye mi vo% y abre la
puerta, entrar/ a /l, y cenar/ con /l, y /l conmi"o3#
Se"undo. 4l est donde los creyentes se con"re"an en su nombre, por pocos ue sean, y di+o en
,ateo 97#5J. 1*onde estn dos o tres con"re"ados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos3#
Apliue la idea. *ebemos valernos de toda oportunidad para reunirnos con el pueblo del Seor#
$o debemos de+ar de con"re"arnos, como al"unos tienen por costumbreC 2ebreos 9J#56#
2. Guando el Seor Ees0s de+! sus discpulos y volvi! al cielo, di+o, se"0n Euan 9F#5,:. 1En la
casa de mi 'adre muc)as moradas )ayC si as no fuere, yo os lo )ubiera dic)oC voy, pues, a
preparar lu"ar para vosotros# K si me fuere y os preparare lu"ar, vendr/ otra ve%, y os tomar/
a m mismo, para ue donde yo estoy, vosotros tambi/n est/is3#
Apliue la idea. *ios desea ue estemos con 4l para siempre# Si a)ora le )acemos un lu"ar o
una morada en nuestro cora%!n, Gristo nos llevar a la casa de su 'adre en los cielos cuando
ven"a#
2 EL ALTAR DE SACRIFICIO
INTRODUCCIN
,uestre un buen cuadro del tabernculo con las muc)as tiendas en derredor# 'rocure ue cada
participante en la clase se ima"ine ue el "rupo vive en esas tiendas# Seale los colores
)ermosos de la puerta del atrio del tabernculo, y su"iera ue todos uisieran encontrar la
entrada al )ermoso )o"ar de *ios y acercarse a 4l# 'ara comen%ar en esa va, uno tiene ue
entrar por la puerta# Lna ve% adentro, uno encuentra ense"uida el altar de sacrificio# Gon u/
fin )aba ese altar?
2ay una descripci!n del altar en 4&odo 5;#9 al 7# Su posici!n se seala en el FJ#5I#
LAS IDEAS PRINCIPALES TOMADAS DEL PASADO
1. Ese altar recordaba al pueblo ue ellos )aban pecado y ue necesitaban el perd!n antes de
poder entrar en la casa de *ios#
Hlustre la idea.
:
<a> @as amas de casa suelen poner un felpudo a la puerta para recordarnos ue desean ue
uitemos el barro y polvo de nuestros %apatos antes de entrar# As, *ios puso este altar frente a
la puerta para recordar a su pueblo ue ellos estaban contaminados y sucios a causa del
pecado, y tenan ue limpiarse antes de recibir acceso#
<b> Si )emos )ec)o al"o malo, desobedeciendo a nuestros padres o al"0n superior, nos
sentimos temerosos de encontrarnos con ellos )asta ue la cosa )aya sido perdonada# As es
con *ios#
<c> Si )emos contrado una deuda, estamos en peli"ro de ser demandados )asta ue la cuenta
sea cancelada# @a Biblia dice ue el pecado es una deudaC v/anse @ucas ;#F9 al F; y ,ateo
97#59 al :6# ,ientras la deuda de nuestro pecado no sea cancelada, no podemos tener pa% con
*ios ni entrar en el cielo al fin#
2. El altar de sacrificio mostraba ue *ios amaba a su pueblo aun cuando aborreca su
pecado#
1@a pa"a del pecado es muerte3, Bomanos 8#5:# El pueblo mereca su recompensa# 'ero, *ios
les permiti! traer un cordero ue poda morir en lu"ar de ellos, para ue fuesen perdonados#
*escriba para sus oyentes u/ suceda cuando un )ombre traa un cordero como sacrificio por
el pecado# @os detalles se encuentran en @evtico F#:5 al :6, y los puntos principales son.
<i> El cordero tena ue ser sin defecto, de manera ue el inocente mora por el culpable#
<ii> El )ombre tena ue poner su mano sobre la cabe%a del animal cuando /ste estaba por
morirC as reconoca ue fue por sus pecados ue el cordero mora#
LAS IDEAS PRINCIPALES PARA EL TIEMPO PRESENTE
Contraste 1. Entre el sacrificio de animales en el Anti"uo -estamento y el sacrificio de Gristo#
1@a san"re de toros y de los mac)os cabros no puede uitar los pecados# 'or lo cual, entrando
MEesucristoN en el mundo dice. Sacrificio y ofrenda no uisiste, mas me preparaste cuerpo ### En
esta voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Eesucristo )ec)a una ve%
para siempre3, 2ebreos 9J#F al 9J#
E&pliue la relaci!n entre los sacrificios del Anti"uo -estamento y el de Gristo# 2ay como
e+emplo la diferencia entre el dinero verdadero y los billetes <las notas> ue se usan en al"unos
+ue"os para nios y adultos# Auienes +ue"an esos pasatiempos saben ue el dinero no es real
pero de todas maneras sirve para cierto prop!sitoC entre otras cosas, esos billetes ensean al
nio la funci!n del dinero en la vida de uno# As, los corderos del Anti"uo -estamento
preparaban al pueblo para entender por u/ el Gordero de *ios tendra ue venir y morir#
Contraste 2. Entre los sacrificios del Anti"uo -estamento, los cuales se repetan
continuamente, y el de Gristo, el cual se reali%! una sola ve% y nunca se repetir#
1-odo sacerdote Mde los +udosN est da tras da ministrando y ofreciendo muc)as veces los
mismos sacrificios, ue nunca pueden uitar los pecados, pero Gristo, )abiendo ofrecido una
ve% para siempre un solo sacrificio por los pecados, se )a sentado a la diestra de *ios3,
2ebreos 9J#99,95#
F
E&pliue las ra%ones ue la Epstola a los 2ebreos da por u/ el sacrificio de Gristo no tiene
ue ser efectuado nuevamente# <i> Oue perfecto, I#9:,9F, 9J#F al 9J# <ii> 2ace perfecto a los
ue santifica, 9J#9F# <iii> Guando una persona ya )a recibido un perd!n pleno, la tal no
reuiere ms ofrendas, 9J#97# <iv> Gomo )ay un solo +uicio, Gristo necesit! sacrificarse una
sola ve%, I#5;,57#
APLICACIN DE LA LECCIN ENTERA
Sur"ir una pre"unta. Si Gristo muri! por los pecados del mundo entero, todos son de )ec)o
perdonados? *esde lue"o, la respuesta es ue no# Son perdonados s!lo los ue se arrepienten y
confan en Gristo#
@a necesidad de acudir a 4l y confiar en 4l puede ser ilustrada por el uso de un tabernculo,
templo o altar como lu"ar de refu"io# Ln )ombre uien por error mat! a otro, o )aba ofendido
al rey y se arrepinti! de )aberlo )ec)o, poda )uir al altar y aferrarse a los cuernos del mismo#
All estaba se"uro, pero si no lo )aca estaba e&puesto a ser muerto# ?/ase la )istoria de
Adonas en 9 Beyes 9#6J al 6:#
3 LA FUENTE
1$os salv!, no por obras de +usticia ue nosotros )ubi/ramos )ec)o, sino por su misericordia,
por el lavamiento de la re"eneraci!n en el Espritu Santo, el cual derram! en nosotros
abundantemente por Eesucristo nuestro Salvador3, -ito :#6,8#
INTRODUCCIN
2a"a )incapi/ en la importancia de la limpie%a# 2ay en la vida diaria suciedad y
contaminaci!n ue vemos, y )ay la ue no vemos# 2able de las enfermedades causadas por
personas ue mane+an los alimentos sin )aberse lavado bien las manos# 2able de c!mo )ay ue
mantener "ran limpie%a en las clnicas y los )ospitales para ue los pacientes no contrai"an
infecci!n#
@ue"o, contin0e con la idea de ue los miembros de la clase estn viviendo en sus tiendas
levantadas en derredor del tabernculo de Hsrael, y ue desean acercarse a *ios# 2an entrado
por la puerta al patio, )an pasado por el altar de bronce y a)ora encuentran la fuente, sin )aber
lle"ado todava al edificio en s#
2ay una descripci!n de la fuente en 4&odo :J#9; al 59 y en el :7#7# Su posici!n se define en
FJ#:J al :5#
6
LAS IDEAS PRINCIPALES TOMADAS DEL PASADO
@a fuente estaba llena de a"ua# Al lle"ar a ser sacerdote, uno tena ue lavarse de un todoC de
all en adelante, al entrar en el tabernculo para servir a *ios, el sacerdote tena ue lavar las
manos y los pies#
Apliue el principio "eneral.
<i> @a fuente nos recuerda de ue estamos contaminados# $uestras manos no son limpias, por
cuanto )acemos lo ue no debemos# $uestros labios estn contaminados como consecuencia de
)ablar cosas malas# K, debemos ser limpiados antes de servir a *ios# *ice, por e+emplo, Salmo
5F#:,F. 1Aui/n subir al monte de Ee)ov? K ui/n estar en su lu"ar santo? El limpio de
manos y puro de cora%!n3#
<ii> @a fuente nos recuerda ue, aun cuando )emos sido contaminados, *ios )a )ec)o
provisi!n para nuestra limpie%a# Gite, por e+emplo, la ro"ativa de *avid para ue fuese
limpiado. 1'urifcame con )isopo, y ser/ limpioC lvame, y ser/ ms blanco ue la nieve3,
Salmo 69#;#
LAS IDEAS PRINCIPALES PARA EL TIEMPO PRESENTE
Contraste 1. Entre la contaminaci!n fsica y la contaminaci!n espiritual#
*i+o el Seor Eesucristo en ,ateo 96#99. 1$o lo ue entra en la boca contamina al )ombreC
mas lo ue sale de la boca, esto contamina al )ombre3# Belate en sus propias palabras la
)istoria de los fariseos uienes siempre tenan "ran cuidado para lavarse las manos antes de
comer y protestaron ue el Seor Ees0s y sus discpulos estaban comiendo sin )aberse lavado#
<A saber, sin )aber reali%ado un lavamiento ceremonial, pero no necesariamente sin )aber
respetado la )i"iene>#
Seale lo ue di+o el Seor en cuanto a la contaminaci!n espiritual, como cosa ms "rave ue
la falta de limpie%a corporalC v/ase ,ateo 96#9 al 5J# 1*el cora%!n salen los malos pensa=
mientos, los )omicidios ### Estas cosas son las ue contaminan al )ombre3#
Hlustre la contaminaci!n espiritual al )ablar de los microbios y virus ue no vemos con el o+o
sino con un microscopio, pero ue pueden causar enfermedades# As, decimos mentira,
robamos u odiamosC estas cosas nos enferman, aunue no lo vemos por el o+o natural# (, si
uiere, seale c!mo el ambiente se contamina cuando dos personas pelean# @o ue antes era
a"radable se pone tenso y desa"radable# Si "uardamos rencor y ven"an%a en nuestro cora%!n,
esto nos amar"a y )asta afecta nuestro bienestar corporal#
Contraste 2. Entre el lavamiento por a"ua y el lavamiento por el Espritu Santo#
Gite las palabras de 2ec)os 99#98. 1,e acord/ de lo dic)o por el Seor, cuando di+o. Euan
ciertamente bauti%! en a"ua, mas vosotros ser/is bauti%ados con el Espritu Santo3#
E&pliue ue el a"ua puede lavar nuestros cuerpos solamente, y no puede alcan%ar al cora%!nC
pero el Seor dice ue la contaminaci!n viene de adentro# 'ara ue nuestro ser interior sea
limpiado de la suciedad moral, necesitamos un poder espiritual#
Lse como e+emplo el caso de al"una persona conocida cuya vida fue cambiada por la obra del
Espritu# 2a"a referencia a la e&periencia del ap!stol 'ablo cuando fue salvado y re"enerado#
8
En -ito :#: al ; /l )abla de <a> c!mo era antes de ser salvo, versculo :C <b> c!mo uno es salvo
no por obras ue uno )a"a, versculo 6C <c> el poder ue limpia el lavamiento de la
re"eneraci!n y la renovaci!n del Espritu Santo#
E&pliue ue al recibir a Gristo como Salvador, uno recibe de una ve% el Espritu Santo# Gite
el caso del centuri!n Gornelio, relatado en 2ec)os 9J#FF#
Sin embar"o, el mayor lavamiento sucede una ve% por todas al ser convertido# El lavamiento
continuo sucede repetidas veces despu/s de salvoC es como au/l de Euan 9:#9 al 99, cuando
Gristo lav! los pies de los discpulos# Belate la )istoria, usando sus propias palabras# Enfatice
la diferencia entre el estar 1todo limpio3 <desde el momento de la salvaci!n, 9:#9J> y el
lavamiento de los pies <la aplicaci!n diaria de la 'alabra de *ios, por el Espritu Santo, en la
vida del creyente, 9:#6>#
'ara al"unos es difcil ver la diferencia entre la fi"ura del lavamiento por la san"re y la del
lavamiento por el a"ua# Ser de ayuda si el maestro e&plica ue en el patio o atrio del
tabernculo )aba dos muebles, como ya se )a enseado# El primero, el altar de bronce,
provey! limpie%a por medio de la san"re <a saber, por el sacrificio de los animales> y el otro, la
fuente, provey! limpie%a por medio del a"ua#
El $uevo -estamento )abla de ambos tipos de purificaci!n# En 9 Euan 9#;, 1la sangre de
Eesucristo, su 2i+o, nos limpia de todo pecado3, pero en Efesios 6#56,58, 1Gristo am! a la
i"lesia y se entre"! a s mismo por ella, para santificarla, )abi/ndola purificado en el
lavamiento del agua por la palabra3#
Ln e+emplo. Ln va"o mata a otro# @as autoridades le llevan a +uicio y le es impuesta una pena
al )ombre por lo ue )i%o# 'ero, por al"una ra%!n el 'residente de la rep0blica le concede un
perd!n# Esto no le )ace apto para entrar en el palacio presidencial o en el )o"ar del primer
mandatario# 'ara tal cosa, va a necesitar muc)o ms ue un indultoC tendra ue sufrir un
cambio de carcter y ser limpiado de sus costumbres sucias#
As, la san"re de Eesucristo nos trae el perd!n, Efesios 9#;# Adems, por el poder del Espritu
Santo 4l nos limpia, nos da vida nueva y naturale%a nueva, 9 'edro 9#55 al 56, y luc)a al lado
nuestro en la batalla a diario contra el pecado, Dlatas 6#98 al 97#
'ara el creyente, pues. 1Aceru/monos ### purificados los cora%ones de mala conciencia, y
lavados los cuerpos en a"ua pura3, 2ebreos 9J#55#
4 EL ALTAR DE INCIENSO
1Este MsacerdoteN ### tiene un sacerdocio inmutable, por lo cual puede tambi/n salvar
perpetuamente a los ue por /l se acercan a *ios, viviendo siempre para interceder por ellos3,
2ebreos ;#56#
;
INTRODUCCIN
Guando amamos a una persona, nos a"rada conversar con /l o ella, contando todo lo ue
estamos )aciendo y lo ue esperamos )acer, y le pedimos conse+o# As, a *ios le a"rada ue
)ablemos con 4l, y esta conversaci!n se llama la oraci!n#
E&pliue d!nde se encontraba este altar. frente al velo, el cual a su ve% estaba frente al trono
de *ios, a saber el arca y el propiciatorio# @os sacerdotes se paraban ante este altar mientras
)ablaban a *ios en oraci!n#
@a descripci!n del altar de incienso se encuentra en 4&odo :J#9 al 9J#
LAS IDEAS PRINCIPALES TOMADAS DEL PASADO
1. ,ientras el pueblo oraba, el sacerdote ofreca incienso sobre el altar de incienso como
representante suyo# Esto es lo ue )aca Pacaras, el padre de Euan Bautista, cuando se le
apareci! el n"el y le di+o. 1-u oraci!n )a sido oda3, @ucas 9#7 al 5:#
@a idea de ofrecer incienso era ue, por ser el pueblo pecaminoso, no poda pedir nada a *ios
con base en su propio m/rito# 'or esto ofrecan su oraci!n a *ios envuelta como si fuera por
nubes de incienso de olor "rato, de manera ue su oraci!n lle"ase a *ios en la fra"ancia del
incienso# ?/ase tambi/n la escena del incienso en Apocalipsis 7#: al 6#
2. Aun cuando el pueblo poda orar a *ios en cualuier oportunidad, ellos contaban con un
sacerdote especial, llamado el sumo sacerdote, para representarle ante *ios# Guando iba a orar
a favor del pueblo, /l vesta sobre el pec)o un pectoral al cual estaban fi+adas doce +oyas o
piedras preciosas#
Este pectoral era una especie de lmina sostenida con cuerdas ue tambi/n formaban parte de
su uniforme de "ala# Sobre cada piedra se )aba "rabado el nombre de una de las doce tribus
de Hsrael, 4&odo :7#9: al 5I, de manera ue llevaba sus nombres sobre su cora%!n ante *ios#
LAS IDEAS PRINCIPALES PARA EL TIEMPO PRESENTE
Contraste 1. $o tenemos ms m/rito del ue tenan los israelitas# $o podemos e&i"ir
respuestas a nuestras oraciones con base en m/rito, como ellos tampoco podan# 'ero s
podemos ofrecer oraciones en el nombre del Seor Eesucristo, como 4l mismo nos manda
)acer, Euan 98#5F, de manera ue nuestras oraciones lle"uen ante *ios# 4l las oye, y concede
peticiones a causa del m/rito del Seor Ees0s#
Contraste 2. @os creyentes tienen un sumo sacerdote uien ora por ellos, tal como tenan los
israelitas# 'ero el Sumo Sacerdote de los creyentes no es un mero )ombre sobre la tierra,
su+eto a debilidades y muerte, sino el mismo 2i+o de *ios, 2ebreos ;#5: al 57# 'or cuanto vive
para siempre, puede salvar perpetuamente a los ue vienen a *ios por 4l#
A la ve% 4l es un verdadero )ombre, uien en un tiempo viva sobre esta tierra y fue tentado en
todos los puntos en ue nosotros somos tentados, pero sin pecado# Esto uiere decir ue
comprende u/ es para nosotros el )ec)o de ser tentado, y le )ace sacerdote misericordioso y
simpati%ante, a uien podemos presentarnos en cualuier oportunidad y sin miedoC 2ebreos
F#9F al 98#
E&pliue el prop!sito doble de la intercesi!n de nuestro Seor.
7
1. 4l ora a favor nuestro para mantener nuestra fe, de manera ue nada lo"re uebrantar esa fe
ni separarnos del amor de *ios# Gite el e+emplo del ap!stol 'edroC aun cuando cay! en la
tentaci!n, su fe no falt! por cuanto Gristo )aba orado por /l, @ucas 55#:9,:5#
2. 4l ora por nosotros cual abo"ado cuando caemos y pecamos, para ue *ios no nos rec)ace#
1Si al"uno )ubiere pecado, abo"ado tenemos para con el 'adre, a Eesucristo el +usto# K /l es la
propiciaci!n por nuestros pecados3, 9 Euan 5#9,5#
Se puede ilustrar esto describiendo c!mo un abo"ado defensor act0a a favor de su cliente en un
tribunal de +usticia# 4l intenta minimi%ar la seriedad de la ofensa del acusado y presentar
e&cusas por lo sucedido# $o as Gristo, el abo"ado nuestro, 1el +usto3 uien nunca intenta
minimi%ar nuestro pecado# 4l puede reconocer lo peor, ya ue su sacrificio es suficiente para
e&piarlo todo# -ampoco tiene ue ale"ar virtud de parte nuestra, ya ue la base de nuestro
perd!n no es m/rito nuestro, sino el sacrificio suyo#
Enfatice <i> ue uno puede acercarse al Seor en oraci!n en cualuier ocasi!n y lu"ar, para
alcan%ar misericordia y )allar "racia en su necesidad, 2ebreos F#98C y, <ii> ue la intercesi!n
del Seor le proporciona al creyente la confian%a de la salvaci!n# @ea con su "rupo las
palabras de 'ablo en Bomanos 7#:9 al :I acerca de la intercesi!n de nuestro Seor. 1Si *ios
es por nosotros, ui/n contra nosotros?3
@ea la oraci!n intercesora de nuestro Seor en Euan captulo 9;#
5 EL VELO
1Ees0s, )abiendo otra ve% clamado a "ran vo%, entre"! el espritu# K )e au, el velo del templo
se ras"! en dos, de arriba aba+o3, ,ateo 5;#6J,69#
INTRODUCCIN
?uelva a la idea de un via+e desde afuera )asta la presencia de *ios# 2asta a)ora )emos
pasado por la puerta al atrio, el altar de sacrificio, la fuente y el altar de incienso#
'ero a)ora cuando intentamos avan%ar, encontramos el paso cerrado por una pared de lino# Es
de colores brillantes. a%ul, p0rpura y carmes y con fi"uras de uerubines en el diseo# Esta
pared de lino se llamaba el velo# Seale el velo en la maueta o sus cuadros del tabernculo, y
)a"a menci!n de su ubicaci!n entre el lu"ar santo y el lu"ar santsimo#
@a descripci!n del velo y su funci!n est en 4&odo 58#:9 al :6#
LAS IDEAS PRINCIPALES TOMADAS DEL PASADO
1. El primer prop!sito del velo era de separar al )ombre de la presencia de *ios#
@os uerubines en el velo nos recuerdan de lo ue sucedi! en el )uerto de Ed/n# Guando Adn
y Eva pecaron, *ios les sac! de all y puso uerubines y una espada encendida para "uardar el
acceso al rbol de la vida# As, en el tabernculo no se permita ue uno lle"ara a la presencia
inmediata de *ios# *ice 2ebreos I#8 al 7 ue el camino al lu"ar santsimo no se )aba
manifestado#
I
E&pliue las ra%ones por esto# <i> *ios repudia el pecado# Su +usticia e&i"e ue el pecado sea
ale+ado y casti"ado# <ii> El ser )umano no podra a"uantar el estar en la presencia de *ios
mientras uedara pendiente su deuda de pecado#
Este punto se puede ilustrar de la e&periencia de los participantes )aci/ndoles recordar
ocasiones cuando sentan ver"Qen%a por al"0n mal cometido# Guando se descubre al"una falta
ue )emos cometido, o si otro nos revela ante los dems, ueremos escondernos# As, si nos
presentramos ante *ios con nuestros pecados no perdonados, el resplandor de su presencia
nos de+ara tan aver"on%ados ue no podramos vivir# (tra manera de ilustrar este concepto es
por la e&periencia de al"0n var!n de *ios, como por e+emplo la de Hsaas en el captulo 8 de su
profeca#
<iii> Adems, los sacrificios de animales ue ofrecan los israelitas nunca podran uitar los
pecados ni satisfacer su conciencia a tal punto de ase"urarles ue el pecado )aba sido
perdonado de un todo# ?/ase 2ebreos 9J#9 al F# 'or esto los )ombres nunca tenan la
confian%a de estar en condiciones de entrar en la presencia divina, bien sea en el tabernculo o
en el cielo mismo#
2. El se"undo prop!sito del velo era el de permitir cierta entrada al lu"ar santo#
Al no )aber velo, los sacerdotes no se )ubieran atrevido aun a entrar en el lu"ar santo# Esto es
porue sin velo no )ubiera e&istido divisi!n entre los dos salones# El lu"ar santo y el santsimo
)ubieran sido uno solo, y cualuiera ue entrare se encontrara de una ve% en la presencia de
*ios#
'or esta causa *ios mand! a colocar el velo de tal manera ue tapara el lu"ar santsimo,
permitiendo acceso a la lmpara, la mesa y el altar de incienso en el lu"ar santo# Este arre"lo
permita el disfrute de estas cosas )ermosas y cierto conocimiento de *ios en el m&imo
acercamiento posible# ,ientras auellos )ombres contemplaban el velo con su )ermoso a%ul,
morado <p0rpura> y carmes, y sus uerubines, ellos podran comen%ar a aprender al"o de la
santidad y )ermosura de *ios#
?eamos la verdad correspondiente en el $uevo -estamento#
2ebreos 9J#5J indica ue el velo corresponde a la carne, a saber, la )umanidad, de nuestro
Seor Eesucristo# As ue, usted puede usar el tabernculo y el velo como una ilustraci!n de lo
ue sucedi! cuando 4l estaba en la tierra# As como la presencia de *ios estaba contenida por
el velo, tambi/n la plenitud de la *eidad moraba corporalmente en GristoC Golosenses 5#I# K,
tal como el ser )umano poda acercarse y contemplar la )ermosura del velo lado afuera,
sabiendo ue la presencia de *ios estaba detrs, las personas tambi/n podan acercarse a
Gristo, viendo su rostro, contemplando sus )ec)os y escuc)ando sus palabras, y de esta
manera ver a *ios#
Enfatice, sin embar"o, ue la vida de Gristo no podra salvarnos# @a vida suya, como el velo,
fue impecable, y por lo tanto sirve para poner de manifiesto lo pecaminoso ue somos
nosotros# 'or esto, nos impide el paso al cielo# Si no fuera posible encontrar una manera de
alcan%ar lo ue *ios e&i"e, la vida de Gristo tan s!lo nos condenara como indi"nos de su
presencia#
*e esta manera podr conducir la discusi!n con el "rupo )acia el tema de la muerte de Gristo,
y as lle"ar a la pr!&ima fase de la lecci!n#
LAS IDEAS PRINCIPALES PARA EL TIEMPO PRESENTE
9J
El contraste principal es, por supuesto, el )ec)o de ue el velo )a sido uitado de un todo para
el ue sea creyente, y ueda abierto el camino a la presencia de *ios# ?/ase 2ebreos I#8 al 7 y
comprelo con 9J#9I al 55#
Gomience esta fase de la lecci!n con )ablar de lo ue sucedi! cuando Gristo termin! la obra de
la e&piaci!n por el pecado# E&pliue ue cuando 4l viva no e&ista el tabernculo, sino ue
)aba en Eerusal/n un edificio "lorioso llamado el templo de 2erodes# Al i"ual ue el
tabernculo, el templo tena un velo, y fue ese velo ue *ios rompi!, como cuenta ,ateo
5;#6J,69#
Oue un )ec)o muy si"nificativo ue el velo se ras"ara# E&pliue u/ sucedi! cuando Gristo
muri! y u/ si"nifica para nosotros entrar en el lu"ar santsimo#
1. Au/ sucedi! cuando muri! 4l?
El velo no se ras"! mientras predicaba o )aca mila"ros, sino en el momento de su muerte# Oue
porue muri! por nuestros pecadosC 9 Gorintios 96#:# 4l consum! de un todo la obra de
padecer la ira de *ios contra el pecado y *ios ued! satisfec)o con su sacrificio# 'or lo tanto,
*ios uit! el velo para manifestar ue la va a su presencia est abierta de par en par para
uien confe en Gristo#
Estudie el flu+o del ar"umento en 2ebreos 9J#99 al 55, y f+ese en la cone&i!n entre el perfecto
sacrificio de Gristo y nuestra confian%a para entrar en el lu"ar santsimo#
2. Au/ si"nifica entrar en el lu"ar santsimo?
Gomo usted )a venido )ablando de un tabernculo terrenal, y como el velo se encontraba en el
templo de 2erodes, es posible ue al"0n participante en su "rupo piense ue para nosotros
entrar en la presencia de *ios uiere decir entrar en una i"lesia u otro edificio ue se usa para
fines reli"iosos#
'or eso, conviene sealar ue Gristo no )a entrado en su santuario )ec)o de manos sino en el
cielo mismoC 2ebreos I#5F# *e la misma manera, para nosotros la confian%a de entrar en el
lu"ar santsimo a trav/s del velo uiere decir ue en mente, por medio del espritu, podemos
entrar a la presencia de *ios en el cielo, y estar de un todo se"uros de ue nuestros pecados
)an sido perdonados y ue *ios nos acepta#
Seale tambi/n ue los ue confan a)ora en Gristo tienen libertad y confian%a para entrar en
la presencia de *ios en espritu )oy da a causa del sacrificio de Gristo, y por lo tanto no
puede )aber incertidumbre en cuanto a si irn al cielo al morir# 2a"a )incapi/ en la certe%a de
la bienvenida de parte de *ios se"0n las Sa"radas Escrituras. 12ermanos, teniendo libertad
para entrar ### por la san"re de Eesucristo ### aceru/monos3, 2ebreos 9J#9I al 55#
6 EL ARCA Y EL PROPICIATORIO
1Aceru/monos, pues, confiadamente al trono de la "racia3, 2ebreos F#98#
INTRODUCCIN
-odo rey terrenal tiene un trono# -odo "obierno necesita de leyes# 2able de la necesidad de las
leyes del pas y u/ sucede cuando uno no las cumple#
99
En el tabernculo el lu"ar santsimo era el sal!n del trono, y el mueble colocado all era el
trono de *ios# El mueble consista en dos partes. el arca y el propiciatorio#
@a descripci!n del arca se encuentra en 4&odo 56#9J al 98, y su ubicaci!n se define en
58#::,:F# Era un ca+!n forrado en oro por dentro y por fuera# En /l se "uardaban las dos
tablas sobre las cuales estaban escritos los die% mandamientos, las leyes divinas ue se llaman
el 'acto Anti"uo#
El propiciatorio se describe en 4&odo 56#9; al 55# Era una tabla de oro puro, y a cada e&tremo
)aba un uerubn de oro# *esde all )ablaba *ios, dando sus mandamientos y conse+os al
pueblo de Hsrael# A este lu"ar vena tambi/n el sumo sacerdote a encontrarse con *ios una ve%
cada ao en el "ran da de la e&piaci!n#
A)ora, si fu/ramos a entrevistarnos con al"0n presidente o con un rey, tendramos ue saber
comportarnos# En esta lecci!n aprenderemos c!mo presentarnos ante *ios#
LAS IDEAS PRINCIPALES TOMADAS DEL PASADO
*el Anti"uo 'acto aprendemos cun santo es *ios# Aprendemos esto de las leyes de auel
pacto, llamadas los die% mandamientos#
$o es fcil ensear este punto# ,uc)a "ente tiene la idea de ue la ley de *ios es como un
e&amen en la escuela# Si "uardan el ;JR de la ley, por e+emplo, piensan ue )an )ec)o muy
bien, y ue *ios cual maestro de escuela estar muy contento con esa nota elevada# Esto no es
s!lo un error, sino un peli"ro# Si uno nunca aprende cun santa es la ley de *ios, tampoco se
dar cuenta de su necesidad de la salvaci!n# El tal siempre pensar ue si )ace lo me+or ue
pueda vali/ndose tal ve% de los instrumentos de la reli"i!n popular /l va a entrar en el cielo#
'or esto, ensee u/ dice el $uevo -estamento en cuanto a la ley divina.
1. 1Gualuiera ue "uardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se )ace culpable de
todos3, Santia"o 5#9J#
'uede ue esto pare%ca in+usto a primera vista, de manera ue conviene ampliar con una o dos
ilustraciones# <i> Si en una obra de construcci!n se emplea una seorita para levantar una
car"a pesada, y se parten todos los eslabones de la cadena de una sola ve%, la car"a se cae#
'ero si un solo eslab!n se rompe, la car"a se desploma i"ualmente# <ii> Ln le!n vie+o
)ambriento persi"ue a un )ombre para matarlo# El )ombre, )uyendo, lle"a a un %an+!n de
treinta metros de profundidad y cinco de anc)o# Supon"amos ue brinca cuatro metros y
medio# Au/ sucede? ,edio metro es poco comparado con F,6 metros# 'ero el )ombre cae al
fondo del barranco al i"ual ue si se )ubiera lan%ado s!lo dos metros#
As, si desobedecemos una sola ley de *ios una sola ve%, )emos de+ado de alcan%ar la
perfecci!n# 2emos pecado#
2. 1'or las obras de la ley nin"0n ser )umano ser +ustificado delante de /l, porue por medio
de la ley es el conocimiento del pecado3, Bomanos :#5J#
(tra ve% el punto es difcil de )acer entender# @o natural es ue uno piense ue *ios nos dio la
ley para ue la "uardramos y as "anar favor con 4l# Lsted puede usar la ilustraci!n de un
term!metro para )acer ver la funci!n de la ley como est e&plicada en este versculo# Guando
estamos enfermos el term!metro )ace saber u/ temperatura tiene el cuerpo, y as indica al"o
de cun enfermos estamos# 'ero nadie tra"a el term!metro para as curarse de la enfermedad#
95
As la ley de *ios e&pone nuestro pecado y )ace ver c!mo estamos delante de 4l, con el fin de
ue uno se arrepienta y reciba a Gristo como Salvador# Auien procura "anar la salvaci!n por
"uardar la ley, es como el ue se come el term!metro en la esperan%a de curarse# 'or cierto, es
peor, porue da a entender ue la muerte de Gristo no era necesaria# Dlatas 5#59 dice ue si
por la ley fuese la +usticia, entonces por dems muri! Gristo#
Esto es aplicable no s!lo a la ley de ,ois/s en s, sino a todo intento por salvarse fuera de, o
adems de, la sola obra del Galvario# 'or e+emplo, al"unos buscan la pa% con *ios en los ritos
de la i"lesia popular o en los dic)os, las teoras o los 1m/ritos3 de otros seres )umanos#
LAS IDEAS PRINCIPALES PARA EL TIEMPO PRESENTE
El "ran contraste est entre el Anti"uo 'acto y el $uevo 'acto# <Ase"0rese de ue todos los
participantes entiendan la palabra 1pacto3># @a diferencia es tan importante ue el maestro de
la clase )ara bien en estudiar los pasa+es principales sobre el tema. 2ebreos 7#8 al 9:, 9J#9F
al 97, 5 Gorintios :, Dlatas :#9J al 5I#
2able en la clase sobre. <a> @a presentaci!n del $uevo 'acto, ,ateo 58#5;,57, 9 Gorintios
99#5: al 58# <b> @os beneficios del $uevo 'acto, 2ebreos 9J#9F al 97, 5 Gorintios :# El
Anti"uo 'acto nos condenabaC el $uevo 'acto, en cambio, nos trae perd!n, vida y santidad#
<c> @as condiciones del $uevo 'acto, Dlatas :#96 al 5J, 2ebreos 7#8 al 9:#
@a diferencia entre las condiciones de los dos pactos es un tema al"o t/cnico, pero puede ser
ilustrada de una manera sencilla#
El Anti"uo 'acto era un convenio entre dos partes# ?amos a tomar como ilustraci!n un
comerciante y un albail# El comerciante uiere ue el otro le construya una casita y ellos
convienen en un cierto precio# Oirman un contrato, un pacto# Ambos, entonces, estn obli"ados
a cumplir una clusula en el contrato. el albail tiene ue construir la casita, y el comerciante
tiene ue pa"ar el precio# Si el constructor no construye, no recibir el dineroC si el otro no
pa"a la suma convenida, no recibir la casa#
As fue con el Anti"uo 'acto# *ios tena su parte para cumplirla, y el pueblo la suya# El
pueblo tena ue "uardar la ley, y as *ios iba a bendecirlos# 'ero, por supuesto, el pueblo no
cumpli! en "uardar la ley, y por lo tanto no respet! el pacto# 'or esto, *ios les rec)a%!# ?/ase
u/ dice 4l en 2ebreos 7#I#
A)ora, el $uevo 'acto es un convenio de parte de uno solo# ?amos a ilustrarlo#
Ln )ombre prepara y sella un testamento# 4l manifiesta en ese documento le"al su deseo de
de+ar una )erencia un le"ado de cierta suma a un sobrino suyo# En este caso, s!lo el )ombre
tiene ue cumplir con lo dic)o, porue es uien da# El sobrino no tiene ue )acer nada, porue
recibir el dinero como re"alo# 'or supuesto, si no lo uiere, puede rec)a%ar la )erencia#
As es con el $uevo 'acto# 'or esto se llama a veces el $uevo -estamento# En el $uevo 'acto,
Gristo )ace todo# 4l llev! por nosotros la maldici!n de la ley infrin"ida, Dlatas :#9:# $os da
perd!n, y el Espritu Santo suyo escribe la ley de *ios en nuestro cora%!n, santificndonos
poco a poco, 2ebreos 9J#98 al 97#
Esto no uiere decir, por supuesto, ue el mundo se salva automticamente# @as personas
pueden rec)a%ar a Gristo y lo ue 4l ofrece, si as desean# 'ero, la cosa es ue nosotros no
tenemos ue cumplir nada, ni "anar m/ritos para disfrutar de las bendiciones del $uevo 'acto#
9:
Es por esto ue el trono de *ios se llama el -rono de la Dracia, y se nos e&)orta a acercarnos
a 4l con confian%a#
7 EL SUMO SACERDOTE
1El ue oye mi palabra, y cree al ue me envi!, tiene vida eternaC y no vendr a condenaci!n,
mas )a pasado de muerte a vida3, Euan 6#5F#
INTRODUCCIN
Al"0n da todos tendremos ue presentarnos ante el trono de *ios# 4l nos aceptar y nos dar
la bienvenida a su )o"ar en los cielos? ( nos rec)a%ar a causa de nuestro pecado? 'or
supuesto, todos esperamos ser aceptados, pero podemos estar se"uros? S! El Seor Ees0s )a
dic)o c!mo podemos estar se"uros de ue no lle"aremos al +uicio, y *ios en su bondad uiere
ue entendamos cul sea el camino a su presencia#
As en el tabernculo 4l nos )a dado una ilustraci!n )ermosa de esto# El lu"ar santsimo era el
sal!n del tronoC el arca y el propiciatorio formaban su trono# Es un cuadro del trono celestial
de *ios# Lna ve% al ao el sumo sacerdote fue invitado por *ios a entrar en el lu"ar santsimo
para su encuentro con *ios# ?amos a aprender u/ preparativos tena ue )acer y u/ deba
)acer al estar en la presencia de *ios#
LAS IDEAS PRINCIPALES TOMADAS DEL PASADO
Esta parte de la lecci!n es un recuento de las palabras al estilo suyo particular como maestro
de lo ue sucedi! en el da anual de la e&piaci!n# El detalle de las ceremonias se encuentra en
@evtico 98# @ea el captulo entero, aunue no conviene relatarlo todo en clase# *ebe
familiari%arse tambi/n con 2ebreos I#99 )asta el 9J#55, donde se trata de las seme+an%as y los
contrastes entre lo ue )aca el sumo sacerdote +udo en el da de la e&piaci!n y lo ue )a
)ec)o Eesucristo#
Ensee al "rupo un cuadro del tabernculo para ue cada participante pueda se"uir la
e&plicaci!n de los movimientos del sumo sacerdote#
1. El sacrificio a favor del sumo sacerdote#
4l tuvo ue sacrificar primeramente por sus propios pecadosC @evtico 98#8, 99 al 9F# Au
)ay un "ran contraste con Gristo# El Seor era y es sin pecado y por lo tanto no tuvo necesidad
de ofrecer sacrificio# ?/ase 2ebreos ;#58 al 57#
2. El sacrificio a favor del pueblo#
(a) @a primera ve% ue el sumo sacerdote se manifest! cada ao, sali! de la presencia de *ios
al patio del tabernculo a la vista de todos# @ue"o se acerc! al altar de sacrificio <el de cobre>
y a la vista del pueblo ofreci! un sacrificio por sus pecadosC @evtico 98#96#
(b) @a se"unda ve% ue se manifest!, no fue al pueblo sino a *ios# Es decir, tom! la san"re del
c)ivo ue )aba sido ofrecido, la llev! al lu"ar santsimo y la roci! sobre el propiciatorioC
98#96# Ayude a la clase se"uir el recorrido desde el altar en el atrio al lu"ar santo, y )asta el
lu"ar santsimo, corriendo el velo un poco para poder penetrar auel sa"rado recinto#
9F
(c) @a tercera ve% ue el sumo sacerdote se manifest!, lle"! de nuevo al altar de sacrificio,
pasando a trav/s del lu"ar santo# Afuera, tom! otro c)ivo, puso las dos manos sobre la cabe%a
del animal y confes! sobre /l todos los pecados del pueblo# @ue"o otro )ombre llev! el c)ivo al
desierto para ue no re"resara +ams, 98#5J al 55#
LAS IDEAS PRINCIPALES PARA EL TIEMPO PRESENTE
1. 2ebreos I#58 trata de la primera ve% cuando nuestro Seor se manifest!. 1A)ora, en la
consumaci!n de los si"los, se present! una ve% para siempre por el sacrificio de s mismo para
uitar de en medio el pecado3#
Es decir, 4l descendi! del cielo a la tierra nuestra, donde la "ente podra verle, y en el Galvario
se ofreci! cual sacrificio por el pecado nuestro# @a diferencia entre el sacrificio suyo y los del
sumo sacerdote de Hsrael es ue /stos tenan ue repetirse cada ao y al"unos de ellos cada da
pero 4l tuvo ue ofrecerse una sola ve%C 2ebreos ;#5;, I#56, 9J#99 al 9F#
2. 2ebreos I#5F trata de la se"unda ve% cuando el Seor se manifestar. 1$o entr! Gristo en el
santuario )ec)o de mano, fi"ura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse a)ora
por nosotros ante *ios3#
El sumo sacerdote +udo entr! en la presencia de *ios como representante del puebloC al
aceptarle, *ios estaba aceptando al pueblo a uien /l representaba# As es importante sealar
ue Gristo )a entrado en la presencia de *ios a favor de todos los ue confan en 4l# Si *ios le
)a aceptado a Gristo, y sin duda lo )a )ec)o, entonces )a aceptado a todos auellos ue
confan en 4l#
Adems, cuando las Escrituras dicen ue 4l entr! por su san"re, esto no uiere decir ue llev!
verdadera san"re al lu"ar celestial# El $uevo -estamento est empleando el len"ua+e fi"urativo
del tabernculo# El sumo sacerdote +udo vaciaba la san"re sobre y ante el propiciatorio,
sealando as ue /l reconoca ue su pueblo )aba uebrantado la santa ley de *ios ue
estaba escrita en las dos tablas "uardadas en el arca deba+o del propiciatorio# @a pena por no
"uardar la ley era la muerte, y por lo tanto el pueblo mereca morir# 'ero, su sacrificio )aba
muerto en su lu"ar, y la san"re rociada era smbolo y seal de ue el sacrificio )aba muerto y
la pena de la ley uedaba satisfec)a#
$osotros )emos pecado# ,erecemos la pena de la ley divina# *eberamos ser e&pulsados de la
presencia de *ios# G!mo entonces podemos encontrarnos con *ios? @a respuesta es ue
Gristo muri! por nosotros, y )a padecido la pena ue el pecado trae# A)ora se presenta ante
*ios por nosotros# *ios est satisfec)o con su sacrificio# El casti"o por nuestro pecado )a
cado de un todo sobre Gristo# 'or lo tanto, *ios le )a aceptado a 4l y as a la ve% a todos los
ue confan en 4l# 'or esto el Seor Ees0s di+o ue los ue creen en 4l no vendrn a
condenaci!nC 4l ya sufri! la pena en lu"ar de ellos#
3. ?eamos a)ora la tercera ve% en ue el Seor se manifiesta# Aueda en el futuro# 1Aparecer
por se"unda ve%, sin relaci!n con el pecado, para salvar a los ue le esperan3, 2ebreos I#57#
Guando el sumo sacerdote )aba rociado la san"re en el lu"ar santsimo, /l sali! y apareci! a
la vista del pueblo# As, nuestro Seor, )abiendo entrado en los cielos, vendr de nuevo al"0n
da#
El sumo sacerdote de la anti"Qedad tena ue atender al se"undo c)ivo ue estaba dispuesto
para el sacrificio por el pecado# $uestro Seor, en cambio, no tendr ue ofrecer ms sacrifico
cuando ven"a# 4l vendr a salvar a su puebloC es decir, para redimir sus cuerpos y llevar su
96
pueblo al )o"ar celestial de su 'adre# ?/ase Oilipenses :#5J,59, donde se )abla de la
transformaci!n del cuerpo nuestro#
8 EL CANDELERO
1Ko soy la lu% del mundoC el ue me si"ue, no andar en tinieblas, sino ue tendr la lu% de la
vida3, Euan 7#95#
INTRODUCCIN
2able acerca de la lu% fsica# Au/ "ran cosa es! Si usted lleva a la clase una linterna, podr
mostrar a cada uno ue la lu% blanca se compone de muc)os colores# E&pliue ue el color ue
un ob+eto tiene para nosotros es en realidad la lu%# Sin ella no puede )aber vida#
@ue"o )able del uso metaf!rico de las palabras para lu% y tinieblas# <a> En el sentido mental,
)ablamos de recibir lu% sobre un problema difcil# *ecimos ue un problema es oscuro cuando
nosotros no 1vemos3 la soluci!n# <b> En el aspecto emocional, )ablamos de una tra"edia ne"ra,
no brillante, por e+emplo# <c> En cuanto a lo moral, decimos ue una persona mala est en
tinieblas, o tiene una )istoria ne"ra#
Este orden de ideas le ayudar a introducir el concepto de la lu% en el tabernculo# @a
descripci!n del candelero se encuentra en 4&odo 56#:9 al FJ#
LAS IDEAS PRINCIPALES TOMADAS DEL PASADO
1. El adorno del candelero
Se )i%o el candelero con la apariencia de un rbol vivo# -ena copas de rbol, botones o
man%anas, flores y almendras, tanto en su caa principal como en los seis bra%os# Es decir,
posea las tres etapas de la vida. la nie%, la potencialidad de la vidaC la +uventud, la )ermosura
de la vidaC y el fruto en s, la madure% de la vida# *e esta manera el candelero recordaba al
israelita de *ios, la "ran fuente de la vida#
2. @a funci!n del candelero
El candelero portaba las siete lamparillas ue alumbraban el lu"ar santo# Esto )aca ue el
pueblo de Hsrael se acordara de *ios, la fuente de vida y fuente de lu%# Es fuente de la lu%
fsica, D/nesis 9#:, y de la lu% espiritual, Salmo 5;#9 e Hsaas 8J#9I# Auienes nie"an la
e&istencia de *ios carecen de lu% en cuanto al sentido y prop!sito de la vida, ya ue ella no
tiene sentido sin el Greador, reduci/ndose a una mera casualidad sin un poru/ definitivo#
3. El material ue dio la lu%
El aceite encendido daba la lu%# En Pacaras F#9 al 8 se describe otro candelero, el cual es la
palabra de Ee)ov# Ese candelero usaba el aceite para "enerar la lu%, y la lecci!n ue *ios
ense! por medio de la visi!n ue vio auel profeta fue. 1$o con e+/rcito, ni con fuer%a, sino
con mi Espritu3# @a sabidura y el poder del ser )umano son de un todo inadecuados sin la lu%
y el poder del Espritu Santo de *ios#
LAS IDEAS PRINCIPALES PARA EL TIEMPO PRESENTE
98
Contraste 1. 2oy da no necesitamos de un candelero de oro para recordarnos ue *ios es lu%,
por cuanto sabemos ue el Seor Eesucristo )a entrado en nuestro mundo y es la lu% del
mundo# @os acontecimientos narrados en Euan 7 sirven para ilustraci!n a su "rupo lo ue el
Seor uera decir al proclamar ue 4l es la lu% del mundo#
Gristo, la lu%, pone de manifiesto el pecado#
Si usted sale al patio de su casa y levanta una piedra c)ata, o una vie+a tabla botada all, ver
c!mo corren los insectos ue estaban viviendo en esa oscuridad# @a lu% los e&pone, y procuran
esconderse de nuevo porue no les a"rada la lu%# Si usted se encuentra en una )abitaci!n
cerrada y oscura, no ver el polvo en el aireC pero si de+a entrar unos rayos de lu%, se dar
cuenta de ue el aire est car"ado de polvo# Si pasa un tiempo en un cuarto oscuro, y de
repente al"uien prende la lu% el/ctrica, le van a molestar los o+os suyos y por un momento no le
a"radar la lu%#
2abiendo conversado sobre esto, relate la )istoria en Euan 7#9 al 99# ,uestre c!mo Gristo de
una manera maravillosa puso a descubierto el pecado de los fariseos ue pretendan ser santos#
2a"a )incapi/ en ue )uyeron de la lu% porue no les a"radaba ser revelados como pecadores#
1@os )ombres amaron ms las tinieblas ue la lu%, porue sus obras eran malas3, Euan :#9I#
'ero, esconderse de la lu% es reconocer ue uno es pecador y tiene miedo de ser e&puesto como
tal#
Gristo, la lu%, seala c!mo conse"uir el perd!n del pecado#
Si"a con la )istoria y llame la atenci!n a ue Gristo perdon! a la mu+er cuando ella se ued!
sola en su presencia y reconoci! su pecado# *i+o. 1?ete, y no peues ms3# Gompare esto con
las palabras de Bomanos 7#9 y 7#:F. 1$in"una condenaci!n )ay para los ue estn en Gristo
Ees0s3, y 1Aui/n es el ue condenar? Gristo es el ue muri!C ms aun, el ue tambi/n
resucit!3#
Gristo, la lu%, muestra c!mo uedar libre del )bito del pecado# Gite Euan 7#:9 al :8,
enfati%ando la importancia de constancia en la lectura de las Sa"radas Escrituras#
Gristo, la lu%, seala el camino de la victoria sobre la muerte#
Gite Euan 7#69 al 67. 1### el ue "uarda mi palabra, nunca ver muerte ###3 Esto no uiere decir
ue la tal persona +ams morir fsicamente# Se )abla de la muerte eterna, la cual es estar
separado de *ios, uien es la lu%, y encontrarse en una absoluta oscuridad espiritual# El
creyente en Gristo nunca ver la muerte en este sentido# @a lu%, a saber, el Seor mismo, estar
con /l para siempre# 'or esto, los creyentes pueden estar confiados frente a la muerte fsica#
Contraste 2. 2oy da no necesitamos las lmparas de aceite ue los israelitas reueran para
su tabernculo, ya ue Gristo da el Espritu Santo a todos los ue creen en 4l# El Espritu
alumbra sus mentes y les e&plica las cosas de *ios# ?/ase 9 Gorintios 5#9J al 9:#
Si tenemos el Espritu en nosotros, podemos brillar de entre las tinieblas de este mundo# ?/ase
Oilipenses 5#96,98# Sin embar"o, al"unos creen ue son creyentes cuando en realidad no lo son
por cuanto no )an confiado en Gristo como su Salvador, y por esto nunca )an recibido al
Espritu Santo#
Hlustre esto con la parbola de las die% doncellas en ,ateo 56#9 al 9:# Ginco de ellas tenan
lmparas pero sin aceite# -enemos ue ase"urarnos de )aber confiado en Gristo cada uno
personalmente, y as recibir el Espritu Santo#
9;
*e otra manera seremos como las lmparas sin aceiteC es decir, careceremos de un "enuino
testimonio cristiano# 'or cierto, 'ablo dice ue 1si al"uno no tiene el Espritu de Gristo, no es
de /l3, Bomanos 7#I#
9 LA MESA
1Ko soy el pan vivo ue descendi! del cieloC si al"uno comiere de este pan, vivir para
siempre3, Euan 8#69#
INTRODUCCIN
Es fcil comunicar las ideas principales por cuanto la comida es cosa bien conocida y
estimada# <Aunue no tan abundante para al"unos como para otros!> 2able de.
1. @a necesidad de la alimentaci!n para mantener la vida# Au se puede conversar sobre el
)ambre, recordando al "rupo de su obli"aci!n para con sus pr!+imos menos favorecidos#
2. El placer de comer# *ios )a podido formarnos al estilo de una muina o como un
autom!vil ue reuiere el combustible pero no deriva nin"0n placer del )ec)o de consumirlo#
En cambio, 4l en su bondad nos da apetito y provee buena comida para ser aprovec)ada con
"usto#
3. El placer de compartir la comida como la base y e&presi!n de amistad y comuni!n# 2able de
ue tanto los nios como los mayores suelen celebrar ocasiones especiales en torno de una
comida donde todos participan +untos#
@ue"o, introdu%ca el tema de la mesa del pan de la proposici!n en el tabernculo# @a
descripci!n est en 4&odo 56#5: al :J y en @evtico 5F#6 al I#
LAS IDEAS PRINCIPALES TOMADAS DEL PASADO
Gada semana se colocaban sobre la mesa doce panes, de+ndolos all ante *ios para su disfrute
y placer# Al fin de la semana los sacerdotes los uitaban y colocaban panes nuevos, comiendo
los vie+os con reverencia en un lu"ar santo#
*e esta manera *ios deca ue deseaba ser ami"o de su pueblo, ya ue 4l y ellos participaban
de la misma mesa y el mismo pan#
*eca tambi/n ue 4l era el proveedor de su alimento# Se usaban doce panes, uno para cada
tribu# *ios amaba a todo su pueblo y uera "o%ar de comuni!n con todos ellos# $o uera
verles )ambrientos y le placa satisfacer su necesidad# ?/anse Salmo 9J:#6, 1El ue sacia de
bien tu boca de modo ue te re+uvene%cas como el "uila3, y 9JF#5;, 1-odos ellos esperan en
ti, para ue les des su comida a su tiempo3#
A)ora pase de la idea del )ambre corporal a la del )ambre espiritual# Seale ue no s!lo
nuestros est!ma"os piden alimento sino tambi/n nuestros cora%onesC a saber, nuestro ser#
An)elamos el amor, amistad, compaerismo y satisfacci!n mental y espiritual# Guando estas
cosas nos son ne"adas, sentimos dolor# Gite las palabras de nuestro Seor Eesucristo en ,ateo
6#8. 1Bienaventurados los ue tienen )ambre y sed de +usticia, porue ellos sern saciados3#
'ero el pan material no puede satisfacer el )ambre espiritual, de manera ue usted uerr
proceder a la aplicaci!n de esta verdad#
97
LAS IDEAS PRINCIPALES PARA EL TIEMPO PRESENTE
Contraste 1. El pan espiritual, y no el material, es de mayor importancia# El pasa+e ue trata
especficamente el tema es Euan 8#96 al ;9# A continuaci!n mencionaremos al"unas ideas
sobresalientes#
6.32 Gristo se refiere a s mismo como el pan verdadero# $o es ue sea el verdadero apenas en
contraste con el falso, sino el pan real y perfecto en contraste con los smbolos y las sombras#
?/ase tambi/n Euan 96#9. 1Ko soy la vid verdadera3#
-odos los dems "oces y satisfacciones nos conducen a Gristo# Belate la )istoria de los
)ombres ue aceptaron los panes y peces ue Ees0s les dio, pero le rec)a%aron a 4l y al
alimento espiritual ue ofreca, Euan 8#9 al 99, 58, 5; y 88#
(fre%ca al"unas ilustraciones de u/ si"nifica esto# Es como el conocido suyo ue asiste a su
fiesta de cumpleaos s!lo para comer la pastelera y cena, sin tener inter/s en estar con usted y
ofrecer su amistad# Es como una seorita ue dice ue se casar con un )ombre y recibe de /l
los re"alos ue trae, pero realmente no tiene pensado contraer el matrimonio# Es tan absurdo
como aceptar todo lo bueno ue *ios nos brinda en esta vida pero no tener tiempo para Gristo
como Salvador y Seor#
6.38 al 40, 51, 52 El pan material mantiene la vida fsica# As Gristo, el pan verdadero y
espiritual, "aranti%a la vida eterna a todos los ue en 4l confan# 4l no perder ni uno#
6.53 al 58 Si nuestro est!ma"o siente )ambre, de nada vale ue uno simplemente sepa al"o
acerca del pan, o ue meramente vea un pan# -enemos ue comer el pan si de 4l vamos a
recibir provec)o# As con Gristo# Si deseamos poseer la vida eterna, no basta ue s!lo sepamos
acerca de 4lC tenemos ue comerle y beberle# -enemos ue recibirle cada uno como Salvador
propio y personal, creyendo en 4l# *e cierto, de cierto, 4l ue cree, tiene vida eterna#
6.63 al 69 El pan ue Gristo da no es un pan material sino el alimento espiritual# Becibimos
este pan cuando omos y creemos sus palabras#
Contraste 2. Es una mesa espiritual, y no una material, ue nos interesa# @os sacerdotes de
Hsrael tenan ue entrar en el tabernculo y acercarse a la mesa de madera y oro para valerse
del pan de la proposici!n# <,encione ue el pan de la proposici!n uiere decir el pan de la
presencia>#
'ero, c!mo alcan%aremos el pan espiritual ue Gristo ofrece? Gristo mismo nos dice en
Apocalipsis :#5J. 1Ko estoy a la puerta y llamoC si al"uno oye mi vo% y abre la puerta, entrar/
a /l, y cenar/ con /l, y /l conmi"o3# (bviamente, la puerta es la puerta fi"urativa de nuestro
cora%!n o ser# 'ero esto, e&pliue u/ es el oir el llamado de Gristo, y u/ es el abrir y de+arle
entrar#
1 LA LECCION FINAL! LA PARED Y EL PORTON
2asta a)ora las lecciones )an tratado mayormente de los )ec)os narrados en el Anti"uo
-estamento y las doctrinas del $uevo -estamento de las cuales auellos )ec)os son
ilustraciones#
'ero el prop!sito de la e&plicaci!n de los )ec)os y las doctrinas debe ser siempre el de
conducir el oyente a una fe personal en Gristo# Emplee esta lecci!n final con este prop!sito#
Emplee el port!n <la puerta al atrio del tabernculo> como una ilustraci!n de la necesidad de
9I
ue cada uno tome por s mismo ese paso de fe ue une a una persona con Gristo y le conduce
a todas las bendiciones de la salvaci!n#
@a descripci!n de la pared en derredor del tabernculo y de su port!n se encuentra en 4&odo
5;#I al 9I#
SEALE:
1. @a pared era blanca pero el port!n de colores )ermosos# Era atractivo para ue todos
supieran d!nde uedaba#
2. 2aba una sola entrada#
3. Si uno uera ver y "o%ar de las cosas )ermosas de la casa de *ios, tena ue entrar por esa
sola puerta#
LUEGO, EMPLEE TODO ESTO COMO ILUSTRACIN DEL CAMINO DE LA SALACIN:
a. Gristo es la va de entrada# *i+o en Euan 9J#I. 1Ko soy la puertaC el ue por m entrare, ser
salvo3# *ice Bomanos 6#9,5. 1### nuestro Seor Eesucristo por uien tambi/n tenemos entrada
por la fe a esta "racia en la cual estamos firmes3# K, Efesios 5#97. 1'or medio de /l los unos y
los otros Men este caso, los +udos y los no +udosN tenemos entrada por un mismo Espritu al
'adre3#
b. Gristo es la 0nica va# 1Ko soy el camino, la verdad, y la vidaC nadie viene al 'adre, sino por
m3, Euan 9F#8# 1En nin"0n otro )ay salvaci!nC porue no )ay otro nombre ba+o el cielo, dado
a los )ombres, en ue podamos ser salvos3, 2ec)os F#95#
c. -en"a cuidado de no euivocarse en cuanto a la entrada# 1Entrad por la puerta estrec)aC
porue anc)a es la puerta, y espacioso el camino ue lleva a la perdici!n, y muc)os son los
ue entran por ellaC porue estrec)a es la puerta, y an"osto el camino ue lleva a la vida, y
pocos son los ue la )allan3, ,ateo ;#9:,9F#
1Esfor%aos a entrar por la puerta an"ostaC porue os di"o ue muc)os procurarn entrar, y no
podrn# *espu/s ue el padre de familia se )aya levantado y cerrado la puerta, y estando fuera
empec/is a llamar a la puerta, diciendo. Seor, Seor, brenos, /l respondiendo os dir. $o s/
de d!nde sois# Entonces comen%ar/is a decir. delante de ti )emos comido y bebido, y en
nuestras pla%as enseaste# 'ero os dir. (s di"o ue no s/ de d!nde soisC apartaos de m todos
vosotros, )acedores de maldad3, @ucas 9:#5F al 5;#
d. Au/ si"nifica el )ec)o de entrar? 1@os ue )emos credo entramos en el reposo3, 2ebreos
F#:#
*/ ilustraciones de personas ue fueron conducidas por Gristo y sus ap!stoles a entrar por la
puerta a la salvaci!n# ?emos en las )istorias de $icodemo y el carcelero de 2ec)os 98
e+emplos de personas en el acto de entrar#
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