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15/5/2014 Manifiesto, El Creacionismo

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El Creacionismo
El creacionismo no es una escuela que yo
haya querido imponer a alguien; el
creacionismo es una teora esttica general
que empec a elaborar hacia 1912, y cuyos
tanteos y primeros pasos los hallaris en
mis libros y artculos escritos mucho antes
de mi primer viaje a Pars.
En el nmero 5 de la revista chilena Musa
Joven, yo deca:
El reinado de la literatura termin. El siglo
veinte ver nacer el reinado de la poesa en
el verdadero sentido de la palabra, es decir,
en el de creacin, como la llamaron los
griegos, aunque jams lograron realizar su
definicin.
Ms tarde, hacia 1913 o 1914, yo repeta
casi igual cosa en una pequea entrevista
aparecida en la revista Ideales, entrevista
que encabezaba mis poemas. Tambin en mi
libro Pasando y pasando, aparecido en
diciembre de 1913, digo, en la pgina 270,
que lo nico que debe interesar a los poetas
es el "acto de la creacin", y opona a cada
instante este acto de creacin a los
comentarios y a la poesa alrededor de. La
cosa creada contra la cosa cantada.
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En mi poema Adn, que escrib durante
las vacaciones de 1914 y que fue publicado
en 1916, encontraris estas frases de
Emerson en el Prefacio, donde se habla de
la constitucin del poema:
Un pensamiento tan vivo que, como el
espritu de una planta o de un animal, tiene
una arquitectura propia, adorna la
naturaleza con una cosa nueva.
Pero fue en el Ateneo de Buenos Aires, en
una conferencia que di en junio de 1916,
donde expuso plenamente la teora. Fue all
donde se me bautiz como creacionista por
haber dicho en mi conferencia que la
primera condicin del poeta es crear; la
segunda, crear, y la tercera, crear.
Recuerdo que el profesor argentino Jos
Ingenieros, que era uno de los asistentes,
me dijo durante la comida a que me invit
con algunos amigos despus de la
conferencia: "Su sueo de una poesa
inventada en cada una de sus partes por los
poetas me parece irrealizable, aunque usted
lo haya expuesto en forma muy clara e
incluso muy cientfica."
Casi la misma opinin la tienen otros
filsofos en Alemania y dondequiera yo haya
explicado las mismas teoras. "Es hermoso,
pero irrealizable."
Y por qu habr de ser irrealizable?
Respondo ahora con las mismas frases con
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que acab mi conferencia dada ante el grupo
de Estudios Filosficos y Cientficos del
doctor Allendy, en Pars, en enero de 1922:
Si el hombre ha sometido para s a los tres
reinos de la naturaleza, el reino mineral, el
vegetal y el animal, por qu razn no podr
agregar a los reinos del universo su propio
reino, el reino de sus creaciones?
El hombre ya ha inventado toda una fauna
nueva que anda, vuela, nada, y llena la
tierra, el espacio y los mares con sus galopes
desenfrenados, con sus gritos y sus
gemidos.
Lo realizado en la mecnica tambin se ha
hecho en la poesa. Os dir qu entiendo
por poema creado. Es un poema en el que
cada parte constitutiva, y todo el conjunto,
muestra un hecho nuevo, independiente del
mundo externo, desligado de cualquiera otra
realidad que no sea la propia, pues toma su
puesto en el mundo como un fenmeno
singular, aparte y distinto de los dems
fenmenos.
Dicho poema es algo que no puede existir
sino en la cabeza del poeta. Y no es hermoso
porque recuerde algo, no es hermoso porque
nos recuerde cosas vistas, a su vez
hermosas, ni porque des criba hermosas
cosas que podamos llegar a ver. Es hermoso
en si y no admite trminos de comparacin.
Y tampoco puede concebrselo fuera del
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libro.
Nada se le parece en el mundo externo;
hace real lo que no existe, es decir, se hace
realidad a s mismo. Crea lo maravilloso y le
da vida propia. Crea situaciones
extraordinarias que jams podrn existir en
el mundo objetivo, por lo que habrn de
existir en el poema para que existan en
alguna parte.
Cuando escribo: "El pjaro anida en el
arco iris", os presento un hecho nuevo, algo
que jams habis visto, que jams veris, y
que sin embargo os gustara mucho ver.
Un poeta debe decir aquellas cosas que
nunca se diran sin l.
Los poemas creados adquieren
proporciones cosmognicas; os dan a cada
instante el verdadero sublime, este sublime
del que los textos nos presentan ejemplos
tan poco convincentes. Y no se trata del
sublime excitante y grandioso, sino de un
sublime sin pretensin, sin terror, que no
desea agobiar ni aplastar al lector: un
sublime de bolsillo.
El poema creacionista se compone de
imgenes creadas, de situaciones creadas,
de conceptos creados; no escatima ningn
elemento de la poesa tradicional, salvo que
en l dichos elementos son ntegramente
inventados, sin preocuparse, en absoluto de
la realidad ni de la veracidad anteriores al
acto de realizacin.
As, cuando escribo:
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El ocano se deshace
Agitado por el viento de los pescadores que
[silban
presento una descripcin creada; cuando
digo: "Los lingotes de la tempestad", os
presento una imagen pura creada, y cuando
os digo: "Ella era tan hermosa que no poda
hablar," o bien: "La noche est de
sombrero," os presento un concepto creado.
En Tristan Tzara encuentro poemas
admirables que estn muy cerca de la ms
estricta concepcin creacionista. Aunque en
l la creacin es generalmente ms formal
que fundamental. Pero el hombre que ha
escrito los siguientes versos es, sin la
sombra de una duda, un poeta:
En porcelaine la chanson pense,
je suis fatigu - la chanson des
reines larbre crve de la
nourriture comme une lampe.
Je pleure vouloir se lever plus haut
que le jet d'eau serpente au ciel
car il n' existe plus la gravit
terrestre l'cole et dans le
cerveau.
Quand le poisson rame
le discours du lac
quand il joue gamme
la promenade des dames, etc.
1
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A veces, Francis Piccabia nos abre en sus
poemas ventanas sobre lo insospechado,
probndonos que no slo es pintor:
Enchan sur l'avenir de I'horloge
des rcreations
dans un empire missel;
Le jour puis d' un court instant
parcimonieux
chappe la sagacit du lecteur
d'esprt.
Les jeunes femmes compagnes du
fleuve
logique viennent comme une tache
sur I'eau
pour gagner un monstre enfum
d'amis aimables
dans l'ordre du suicide enrag.
Emporter une histaire pour deux
force de joie dans la chevelure
des syllabes.
2
(1)En porcelana la cancin pensada, estoy
fatigado - la cancin de las reinas el
[rbol revienta de alimento como una
lmpara.
Lloro querer alzarse ms alto que el juego de
agua serpiente en el cielo, pues ya no
[existe la gravedad terrestre en la
escuela y en el cerebro.
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Cuando el pez rema
el discurso del lago
cuando toca el diapasn
el paseo de las damas, etctera.
(2) Encadenado sobre el porvenir del reloj
diversiones
en un imperio misal;
El da agotado por un corto instante
parsimonioso
escapa a la sagacidad del lector
fino
Las jvenes mujeres compaeras del ro
lgico
llegan como una mancha sobre el agua
para ganar un monstruo ahumado
de amigos amables
en la orden del suicida enrabiado.
Llevar una historia para dos
a fuerza de alegra en la cabellera
de las slabas.
Tambin Georges Ribmont Dessaignes
tiene versos que nos sacan de lo habitual:
Regarder par la prunelle de sa
matresse
afin de voir I'intrieur.
1
Y Paul Eluard nos hace a menudo temblar
como un surtidor que nos golpeara la espina
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dorsal:
Il y a des femmes dont les yeux
sont comme des morceaux de sucre
il y a des femmes graves comme
les mouvements de l'amour qu' on
[ne surprend pas,
d'autres, comme le ciel a la veille du vent.
Le soir trinait des hirondelles. Les hibous
partageaient le soleil et pesaient sur la terre.
2
Los dos poetas creacionistas espaoles,
Juan Larrea y Gerardo Diego, han dado
sendas pruebas de su talento. Cuando
Gerardo Diego escribe:
Al silbar tu cabeza se desinfla
o bien:
La lluvia tiembla como un cordero
o esto otro:
Una paloma despega del cielo
nos da una sensacin potica muy pura.
Igual cosa sucede con Juan Larrea cuando
dice:
Un pjaro cambia el tiempo
o bien:
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Lechos de ladrillos entre los
sonidos
y an esto otro:
Tu recuerdo se aleja segn la
direccin del viento.
(1) Mirar por la pupila de su amante
Para ver qu hay dentro.
(2) Hay mujeres cuyos ojos son como
pedazos de
[
azcar
hay mujeres serias como los movimientos
del amor
[ que uno
sorprende,
otras como el cielo en vsperas de viento.
La tarde arrastraba golondrinas. Los bhos
Dividan el sol y pasaban sobre la tierra.
...Ambos poetas han probado a los espaoles
escpticos hasta qu grado de emocin
puede llegar lo inhabitual, demostrando
todo lo que de serio contiene la teora
creacionista. Nunca han hecho burlarse
(como aquellos pobres ultrastas) a las
personas de espritu realmente superior.
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...Si para los poetas creacionistas lo que
importa es presentar un hecho nuevo, la
poesa creacionista se hace traducible y
universal, pues los hechos nuevos
permanecen idnticos en todas las lenguas.
...Es difcil y hasta imposible traducir una
poesa en la que domina la importancia de
otros elementos. No podis traducir la
msica de las palabras, los ritmos de los
versos que varan de una lengua a otra; pero
cuando la importancia del poema reside
ante todo en el objeto creado, aqul no
pierde en la traduccin nada de su valor
esencial. De este modo, si digo en francs:
La nuit vient des yeux d'autrui
o si digo en espaol:
La noche viene de los ojos ajenos
o en ingls:
Night comes from others eyes
el efecto es siempre el mismo y los detalles
lingsticos secundarios. La poesa
creacionista adquiere proporciones
internacionales, pasa a ser la Poesa, y se
hace accesible a todos los pueblos y razas,
como la pintura, la msica o la escultura,
Hay en el hombre una dualidad que se
manifiesta en todos sus actos, dos corrientes
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paralelas en las que se engendran todos los
fenmenos de la vida. Todo ser humano es
un hermafrodita frustrado. Tenemos un
principio o una fuerza de expansin, que es
femenina, y una fuerza de concentracin,
que es masculina.
En ciertos hombres domina una en
detrimento de la otra. En muy pocos
aparecen ambas en perfecto equilibrio.
En el fondo, es en esto donde hallaremos
soluciones para el eterno problema de
romnticos y clsicos.
Todo sigue en el hombre a esta ley de
dualidad. Y si llevamos en nosotros una
fuerza centrfuga, tambin tenemos una
fuerza centrpeta.
Poseemos vas centrpetas, vas que nos
traen como antenas los hechos que ocurren
a sus alrededores (audicin, visin,
sensibilidad general), y poseemos vas
centrfugas, que semejan aparatos de
emisiones y nos sirven paya emitir nuestras
ondas, para proyectar el mundo subjetivo en
el mundo objetivo (escritura, palabra,
movimiento).
El poeta, como todos los hombres, tiene
dos personalidades, que no son, hablando
con propiedad, dos personalidades, sino por
el contrario la personalidad en singular, la
nica verdadera.
La personalidad total se compone de tres
cuartos de personalidad innata y de un
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cuarto de personalidad adquirida.
La personalidad innata es la que Bergson
llama yo fundamental; la otra es el yo
superficial. Tambin Condillac distingua
entre un yo pensante y un yo autmata.
En el creacionismo proclamamos la
personalidad total.
Nada de parcelas de poetas.
El infinito entero en el poeta, el poeta
ntegro en el instante de proyectarse.
La obra de arte tiene como cuna estos dos
elementos, que tambin constituyen una
dualidad paralela: la sensibilidad, que es el
elemento afectivo, y la imaginacin, que es
el elemento intelectual.
En el dictado automtico, la sensibilidad
ocupa mayor espacio que la imaginacin,
pues el elemento afectivo se halla mucho
menos vigilado que el otro.
En la poesa creada, la imaginacin arrasa
con la simple sensibilidad.
Nada me afirm ms en mis teoras que la
crtica violenta, que los comentarios
burlescos de mis poemas, sobre todo los
hechos a mi libro La gruta del silencio,
publicado en 1913. Todos los crticos sufran
una crisis nerviosa precisamente ante los
versos que me gustaban, y sin saber tal vez
por qu.
Nadie adivinar nunca cunto me hizo
pensar este hecho sin importancia. Sin
proponrselo, los crticos me ayudaron
mucho en mi trabajo al recortar con tijeras
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precisas versos o imgenes como las
siguientes:
...En mi cerebro hay alguien que viene de
lejos,
o bien:
Las horas que caen silenciosas
como gotas de agua por un vidrio.
La alcoba se durmi en el espejo.
El estanque estaado.
Una tarde me aproxim hacia la
orilla del libro.
Sabis qu poetas citaba yo en la primera
pgina de ese libro? Rimbaud y Mallarm.
Y sabis qu citaba de Rimbaud?
Y a veces he visto lo que el hombre
ha credo ver.
Despus que apareci mi libro La gruta del
silencio di tambin gran importancia al
subconsciente y hasta a cierta especie de
sonambulismo. Entregu a la revista Ideales
un poema que se titulaba Vaguedad
subconsciente y anunci ese mismo ao un
libro escrito ntegramente en aquel estilo,
titulado Los espejos sonmbulos.
Pero ste fue un parntesis de pocos
meses. Pronto sent que perda tierra y caa,
seguramente por reaccin, por una reaccin
violenta, casi miedosa, en ese horrible
pantesmo mezcla de hind y de noruego,
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en esa poesa de buey rumiante y de abuela
satisfecha. Felizmente esta cada dur poco
y al cabo de algunas semanas retorn mi
antiguo camino con mucho ms entusiasmo
y conocimiento que antes.
Luego vino el periodo de las confidencias a
los amigos y de las sonrisas equvocas de los
unos y compasivas de los otros. Las burlas
irracionales, la atmsfera irrespirable que
iban a obligarme a dejar mis montaas
nativas y a buscar climas ms favorables
para los cateadores de minas.
A fines de 1916 caa en Pars, en el
ambiente de la revista (Sic). Yo apenas
conoca la lengua, pero pronto me di cuenta
de que se trataba de un ambiente muy
futurista y no hay que olvidar que dos aos
antes, en mi libro Pasando y pasando, yo
haba atacado al futurismo como algo
demasiado viejo, en el preciso instante en
que todos voceaban el advenimiento de algo
completamente nuevo.
Yo buscaba por todas partes esta poesa
creada, sin relacin con el mundo externo,
y, cuando a veces cre hallarla, pronto me
daba cuenta de que era slo mi falta de
conocimiento de la lengua lo que me haca
verla all donde faltaba en absoluto o slo se
hallaba en pequeos fragmentos, como en
mis libros ms viejos de 1913 y 1915.
Habis notado la fuerza especial, el
ambiente casi creador que rodea a las
poesas escritas en una lengua que
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comenzis a balbucear?
Encontris maravillosos poemas que un
ao despus os harn sonrer.
En el medio de Apollinaire se hallaban,
aparte de l, que era un poeta indiscutible,
varios investigadores serios;
desgraciadamente gran parte de ellos
careca del fuego sagrado, pues nada es ms
falso que creer que las dotes se hallan
tiradas por las calles. Las verdaderas dotes
de poeta son de lo ms escaso que existe. Y
no le doy aqu al vocablo poeta el sentido
ntimo que tiene para m, sino su sentido
habitual, pues para m nunca ha habido un
solo poeta en toda la historia de nuestro
planeta.
Hoy afirmo rotundamente, tal como lo hice
diez aos atrs en el Ateneo de Buenos
Aires: "Nunca se ha compuesto un solo
poema en el mundo, slo se han hecho
algunos vagos ensayos de componer un
poema. La poesa est por nacer en nuestro
globo. Y su nacimiento ser un suceso que
revolucionar a los hombres como el ms
formidable terremoto" A veces me pregunto
si no pasar desapercibido.
Dejemos, pues, bien establecido que cada
vez que yo hablo de poeta slo empleo esta
palabra para darme a entender, como
estirando un elstico para poder aplicarla a
quienes se hallan ms cerca de la
importancia que a ella le asigno.
En la poca de la revista Nord-Sud, de la
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que fui uno de los fundadores, todos
tenamos ms o menos la misma orientacin
en nuestras bsquedas, pero en el fondo
estbamos bastante lejos unos de otros.
Mientras otros hacan buhardas ovaladas,
yo haca horizontes cuadrados. He aqu la
diferencia expresada en dos palabras. Como
todas las buhardas son ovaladas, la poesa
sigue siendo realista. Como los horizontes
no son cuadrados, el autor muestra algo
creado por l.
Cuando apareci Horizon carr, he aqu
cmo expliqu dicho ttulo en una carta al
crtico y amigo Thomas Chazal:
Horizonte cuadrado. Un hecho nuevo
inventado por m, creado por m, que no
podra existir sin m. Deseo, mi querido
amigo, englobar en este ttulo toda mi
esttica, la que usted conoce desde hace
algn tiempo.
Este ttulo explica la base de mi teora
potica. Ha condensado en s la esencia de
mis principios.
1 Humanizar las cosas. Todo lo que pasa
a travs del organismo del poeta debe coger
la mayor cantidad de su calor. Aqu algo
vasto, enorme, como el horizonte, se
humaniza, se hace ntimo, filial gracias al
adjetivo CUADRADO. El infinito anida en
nuestro corazn.
2 Lo vago se precisa. Al cerrar las
ventanas de nuestra alma, lo que poda
escapar y gasificarse, deshilacharse, queda
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encerrado y se solidifica.
3 Lo abstracto se hace concreto y lo
concreto abstracto. Es decir, el equilibrio
perfecto, pues si lo abstracto tendiera ms
hacia lo abstracto, se deshara en sus manos
o se filtrara por entre sus dedos. Y si usted
concretiza an ms lo concreto, ste le
servir para beber vino o amoblar su casa,
pero jams para amoblar su alma.
4 Lo que es demasiado potico para ser
creado se transforma en algo creado al
cambiar su valor usual, ya que si el
horizonte era potico en s, si el horizonte era
poesa en la vida, al calificrsele de
cuadrado acaba siendo poesa en el arte. De
poesa muerta pasa a ser poesa viva.
Las pocas palabras que explican mi
concepto de la poesa, en la primera pgina
del libro de que hablamos, os dirn qu
quera hacer en aquellos poemas. Deca:
Crear un poema sacando de la vida sus
motivos y transformndolos para darles una
vida nueva e independiente.
Nada de anecdtico ni de descriptivo. La
emocin debe nacer de la sola virtud
creadora.
Hacer un poema como la naturaleza hace
un rbol.
En el fondo, era exactamente mi concepcin
de antes de mi llegada a Pars: la de aquel
acto de creacin pura que hallaris, como
una verdadera obsesin, en cualquier parte
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de mi obra a partir de 1912. Y an sigue
siendo mi concepcin de la poesa. El poema
creado en todas sus partes, como un objeto
nuevo.
Debo repetir aqu el axioma que present
en mi conferencia del Ateneo de Madrid, en
1921, y ltimamente en Pars, en mi
conferencia de la Sorbona, axioma que
resume mis principios estticos: "El Arte es
una cosa y la Naturaleza otra. Yo amo
mucho el Arte y mucho la Naturaleza. Y si
aceptis las representaciones que un
hombre hace de la Naturaleza, ello prueba
que no amis ni la Naturaleza ni el Arte."
En dos palabras y para terminar: los
creacionistas han sido los primeros poetas
que han aportado al arte el poema inventado
en todas sus partes por el autor.
He aqu, en estas pginas acerca del
creacionismo, mi testamento potico. Lo lego
a los poetas del maana, a los que sern los
primeros de esta nueva especie animal, el
poeta, de esta nueva especie que habr de
nacer pronto, segn creo. Hay signos en el
cielo.
Los casi-poetas de hoy son muy
interesantes, pero su inters no me
interesa.
El viento vuelve mi flauta hacia el
porvenir.

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Notas
1 Podis verlo anunciado en la lista de
Obras del autor de mi librito: El espejo de
agua, publicado en 1916 en Buenos Aires.

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