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02 de Marzo

Da del Santuario Nacional Los Manglares de Tumbes


El Santuario Nacional Los Manglares de Tumbes se estableci el 2 de marzo de 1988, mediante
Decreto Supremo N 018-88-AG. Su importancia se debe a que es el rea que protege la nica muestra
representativa de bosques de manglares en el Per.
Los manglares son bosques de rboles de mangle y otras especies, que crecen en aguas poco profundas
de los mares tropicales y que tienen una adaptacin interesante al agua salada. Adems, se ha
demostrado que son ecosistemas de una alta productividad.
En la costa del Pacfico de Amrica del Sur, la boca del ro tumbes, en el Norte del Per, constituye el
extremo meridional de la zona de manglares, en el pasado, los manglares peruanos abarcaron unas 28
mil hectreas. Hoy en da su extensin se ha reducido significativamente a causa de la tala de bosques
para establecer criaderos de langostinos o langostineras.
La fauna del manglar es de origen marino y terrestre. Se caracteriza por la abundancia de crustceos y
moluscos (conchas y caracoles). El manglar es adems refugio del cocodrilo de Tumbes y de muchas
especies de aves. Es tambin hbitat del oso manglero o mapache.

04 de Marzo
Banda bicolor
smbolo del Poder Ejecutivo en el Per
El da que un nuevo presidente de la Repblica del Per asume el mando que le corresponde, se
cie una banda con los colores patrios. Lo curioso es que el uso de este distintivo fue dispuesto
por el Congreso de la Repblica un 4 de marzo de 1823, aunque algunos hechos evidencian que su
uso es anterior.
En el Per, el nico distintivo que usa el presidente de la Repblica es la banda presidencial con los
colores nacionales: el rojo y el blanco. Esta banda se usa diagonalmente y cae desde el hombro izquierdo
hasta el lado derecho de la cintura donde, como broche, se encuentra bordado el escudo del Per.

SAN MARTN Y LA BANDA BICOLOR
El 28 de julio de 1821, el general Jos de San Martn proclam la independencia del Per en una
ceremonia pblica en la Plaza de Armas a la que asistieron ms de 16 mil personas. Posteriormente, por
un decreto del 3 de agosto de 1821, San Martn asumi el mando de los departamentos libres del Per
bajo el ttulo de Protector, que despus fue cambiado por el de Protector de la Libertad del Per.
Este protectorado dur un ao y 17 das, tiempo durante el cual se establecieron los primeros smbolos de
la patria: la primera bandera del Per y el Himno Nacional. Asimismo, se fund la Escuela Normal, las
primeras escuelas pblicas del Per y se realiz el primer intento de crear la Biblioteca Nacional.
Sin embargo, San Martn era partidario de instaurar un rgimen monrquico. Como muchos pensaron que
su verdadera intencin era coronarse rey del Per, el Protector opt por instalar el primer Congreso
Peruano el 20 de septiembre de 1822, que tuvo como presidente a Javier Luna Pizarro.
Algunos historiadores mencionan que ese da San Martn declar: "Al deponer la insignia de Jefe
Supremo del Per no hago sino cumplir con mis deberes. Dicha insignia era una banda bicolor.
El domingo 22 de setiembre de 1822, el Soberano Congreso Constituyente resolvi que el general Jos
de San Martn se distinga con el dictado de Fundador de la Libertad del Per: que conserve el uso de la
banda bicolor, distintivo que fue el Supremo Jefe del Estado (). Esta resolucin fue publicada en la
Gaceta del Gobierno.

LA DESIGNACIN OFICIAL
En el archivo digital de la legislacin en el Per puede leerse un decreto del 11 de enero de 1822 con el
ttulo Concediendo el uso de la banda a las patriotas que ms se distingan, cuyo primer artculo
establece lo siguiente: Las patriotas que ms se hayan distinguido por su adhesin a la causa de la
independencia del Per usarn el distintivo de una banda de seda bicolor, blanca y encarnada que baje
del hombro izquierdo al costado derecho, donde se enlazar con una pequea borla de oro, llevando
hacia la mitad de la misma banda una medalla de oro con las armas del Estado en el anverso y esta
inscripcin en el reverso: Al patriotismo de las ms sensibles.
El 4 de marzo de 1823, el Soberano Congreso Constituyente del Per, presidido por Nicols de Aranbar,
nombr gran mariscal de los Ejrcitos de la Repblica al presidente Jos de la Riva Agero y lo autoriz a
usar la banda bicolor como distintivo del Poder Ejecutivo que administra.
Hasta el ao 1904, las leyes emitidas por los diferentes Congresos peruanos no fueron numeradas.

Enlaces recomendados
Congreso del Per
http://www.congreso.gob.pe/
Autorizacin del Congreso para el uso de la banda bicolor
http://www.congreso.gob.pe/museo/mensajes/Mensaje-1823-04.pdf#search='banda%20bicolor%20peru'
Archivo General del Congreso de la Repblica
http://www.congreso.gob.pe/archivo/inicio.htm

06 de Marzo
La realidad como ficcin
Gabriel Garca Mrquez: su obra, la lectura y el mundo
El 6 de marzo de 1928 naci Gabriel Jos Garca Mrquez en Aracataca, un pueblo al norte de
Colombia. A propsito de la cualidad avasalladora y embrujadora de su universo literario, el
presente artculo reflexiona sobre ese punto de contacto entre la literatura e Internet o el mundo
digital: la virtualidad.
Qu es la realidad sino una ficcin? Es una pregunta retrica, claro. En la obra de Gabriel Garca
Mrquez la ficcin es la realidad, sea como sea que queramos entender esto. Desde que el mundo es
mundo hemos fabulado, inventado, pintado con palabras eso que creemos sobre lo que no conocemos,
pero sospechamos. Hemos proyectado en esas fabulaciones lo que sentimos ante la inmensidad del
universo y nuestros deseos, virtudes y defectos al vivir en l.
Nos insinu Ernst Cassirer que la poesa y el mito pueden tener un origen comn, que los mitos son
pequeos mundos donde escondemos y mostramos cmo se siente la vida. El sueo despierto de un
hombre curioso: eso puede ser la ficcin. Y de eso sabe mucho Garca Mrquez.

EL LIBRO: COMPAERO PERMANENTE
Por qu un libro tiene ese poder sobre la mente?, preguntaba a personas y libros. Los libros son una
fuente inagotable de estmulos para la mente. Trasladan todo un universo a la mente que los "contacta".
Robinson Crusoe poda sobrevivir en su isla con su libro. Son una gua para la vida, un amigo para la
pena. Podra continuar reviviendo cientos de frases que convierten al libro en un componente
indispensable para la vida del hombre.
Dnde se origina ese poder increble? Podra decirse que el libro es un mundo porttil al cual
accedemos cuando lo leemos. En las series de ciencia ficcin existen cientos de aparatos que nos llevan
a mundos distantes y distintos. Entonces podemos vivir otras vidas. Con un libro en la mano podemos
realizar esos viajes siempre y cuando tengamos las condiciones o la preparacin para hacerlo.
Pero no me refiero a tener imaginacin. Creo que un bilogo encontrar fascinante El origen de las
especies por las ideas que sugiere. Un lingista tambin descubrir nuevas hebras de posibilidades
leyendo Lecciones de lingstica general de Ferdinand De Saussure. Y as en cada espacio del
conocimiento humano, desde la fsica cuntica a la astrologa.

LO ESCRITO FRENTE A LO VIRTUAL
Una de las caractersticas del libro es que condensa experiencia, de manera que encontramos muchas
formas de acceso y muchas ideas entretejidas. Cmo se consigue esto? Me imagino que el escritor
desea exponer su experiencia (que no es lineal, sino multidimensional) a travs de un medio bsicamente
lineal. Entonces no puede enunciarla parte por parte, sino que cada oracin implica una relacin con otras
partes al mismo tiempo.
Tambin puede generar una serie de comparaciones o metforas donde la experiencia debe verse a
travs de otras experiencias, con lo que, para llegar a la experiencia original, hay que pasar por una serie
de etapas. O puede extrapolar un concepto de un campo de estudio al campo en el que trabaja. En fin,
son muchos procedimientos para crear la sensacin que cada pgina est cargada de significado.

Otra manera de decirlo es que el libro en s mismo es un universo virtual, que slo se actualiza por
fragmentos. O para utilizar un concepto actual, todo libro es una hipermedia, donde los enlaces no se
visualizan al hacer clic, sino al encontrar un matiz, una sugerencia, una asociacin. No estn visibles para
el ojo no entrenado, igual que algunos enlaces o hipervnculos no son evidentes para quienes no buscan
con el mouse, hasta que aparece la flechita. La hipervinculacin en un libro no tiene un lmite evidente (o
computable, como dira Data). Tampoco la hipervinculacin en Internet tiene un lmite medible (pero s es
estimable). Y aqu viene una consecuencia de esta convergencia de conceptos.
El libro genera una red de experiencias (siempre que sea un verdadero libro y no slo un almacn de
informacin). Internet es una red de experiencias (datos, informacin y conocimiento, en esos tres
niveles). Leer un libro es conocer y aplicar los mecanismos o procedimientos para aprovechar
personalmente una parte de esa red de experiencias (es imposible hacerlo para toda esa red). Internet es
infinito como el libro en la medida en que el viaje o el recorrido lo crea cada ser humano porque, en
trminos reales, Internet es finita. Un libro es infinito porque la red de experiencias que contiene se ampla
a medida que la sociedad cambia.
Finalmente, Internet es tan virtual como un libro y no al revs porque, al definir lo virtual como lo que no
est en presencia, el libro tiene como esencia su virtualidad, mientras que Internet tiene como esencia
convertir todo lo virtual en un enlace con un punto real.
Dijo Garca Mrquez en una ocasin mencionada por la base de citas de Wikipedia llamada Wikiquote
sobre el impulso que lleva a un ser humano a la literatura: "El escritor escribe su libro para explicarse a s
mismo lo que no se puede explicar". Totalmente de acuerdo. Ser que slo la ficcin nos entrega,
finalmente, la realidad.
Juan Lapeyre
Consultor PERUEDUCA

08 de Marzo
Da Internacional de la Mujer
El Da internacional de la Mujer es una conmemoracin y no una celebracin. El 8 de marzo es una
fecha en la cual las mujeres exigen ser tratadas con el respeto que merecen todos los seres
humanos, sin discriminacin y en igualdad de condiciones.
Es especialmente controvertida la explicacin de por qu se eligi el 8 de marzo como el Da Internacional
de la Mujer. La versin ms escuchada en nuestro pas (incluso la que aparece continuamente en los
medios de comunicacin) es que recuerda una serie de acontecimientos ocurridos en 1908: el incendio en
la fbrica textil Cotton de Nueva York, donde murieron 129 trabajadoras, y la manifestacin espontnea
de protesta que realizaron las empleadas textiles por los bajos salarios y las infames condiciones de
trabajo que soportaban.

POR QU EL 8 DE MARZO?
Un estudio de Ana Isabel lvarez Gonzlez llamado Los orgenes y la celebracin del Da Internacional de
la Mujer contiene numerosos argumentos que cuestionan el por qu de la conmemoracin. En primer
lugar, el incendio no sucedi el 8 de marzo de 1908, sino el 25 de marzo de 1911, dos das antes de la
primera celebracin del Da Internacional de la Mujer, y fue en la fbrica de la compaa Triangle
Shirtwaist, donde murieron muchas trabajadoras, la mayora inmigrantes de entre 17 y 24 aos.
Por otro lado, la manifestacin tampoco tuvo lugar el 8 de marzo de 1908 ni el 8 de marzo de 1857 (como
tambin a veces se sugiere), sino el 27 de septiembre de 1909, cuando las empleadas del sector textil
hicieron una huelga de trece semanas en demanda de mejoras salariales.
Parece ser que ms bien los orgenes del Da Internacional de la Mujer estn ligados a los partidos
socialistas de Estados Unidos y Europa, en particular al protagonismo que tuvieron las mujeres del
Partido Socialista Norteamericano quienes, desde 1908, instauraron unas jornadas de reflexin y accin
denominadas Woman's Day. La primera tuvo lugar el 3 de mayo de 1908 en el teatro Garrick de Chicago,
con el objetivo central de hacer campaa por el sufragio y contra la esclavitud sexual.
La propuesta del 8 de marzo como fecha oficial la hizo en 1910 la alemana Clara Zetkin, integrante del
Sindicato Internacional de Obreras de la Confeccin, durante el Congreso Internacional de Mujeres
Socialistas en Copenhague, Dinamarca.

UNA FECHA OFICIAL
Durante los primeros aos el Da Internacional de la Mujer se festejaba en das diferentes segn los
pases. La fecha del 8 de marzo se consolid a partir del levantamiento de mujeres rusas en 1917, da
que se considera el inicio de la Revolucin Rusa.
Sin embargo, independientemente de su origen, se trata de una de las principales conmemoraciones
internacionales ya que se reclama la igualdad de derechos y de condiciones de vida para las mujeres, en
un mundo que tradicionalmente ha marginado a la mitad de su poblacin por razones de ndole sexual.
El Da Internacional de la Mujer es una fecha que conmemoran los grupos femeninos en todo el mundo.
Cuando las mujeres de todos los continentes, a menudo separadas por fronteras nacionales y diferencias
tnicas, lingsticas, culturales, econmicas y polticas, se unen para celebrar su da, pueden contemplar
una tradicin no menor de 90 aos de lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo.
El color lila con que se identifica este da recuerda el tono del tejido que estaban confeccionando las
obreras el da que murieron.
Desde mediados de la dcada de los sesenta y principios de los setenta, la sociedad empez a
preocuparse por reconocer el papel de la mujer. El 16 de diciembre de 1977 la Asamblea General de la
ONU invit a sus estados miembros a que proclamaran, de acuerdo con sus tradiciones histricas y
costumbres nacionales, una fecha del ao como el Da de las Naciones Unidas para los Derechos de la
Mujer y la Paz Internacional. Asimismo, exhort a los pases a que contribuyeran permanentemente con la
creacin de condiciones favorables para eliminar la discriminacin contra la mujer y para lograr su plena
participacin en el proceso de desarrollo social.
De esta manera, la Asamblea General de la ONU reconoce el 8 de marzo como el Da
Internacional de la Mujer.