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Turma ___
Disciplina: Cultura Religiosa.
Nota:
Professor: Jorge Alexandre.
PENTECOSTALISMO NO BRASIL
Yara Nogueira Monteiro
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O pentecostalismo foi introduzido no Brasil no incio de nosso sculo e, desde ento, apresentou um crescimento
contnuo, tanto numrica como geograficamente. A partir da dcada de 6, poca !ue ocorre e desen"ol"imento da
industrializa#o e intenso $%odo rural !ue acarretam importantes modifica#&es na "ida 'rasileira, perce'e(se uma acelera#o no
crescimento do pentecostalismo e o aparecimento de numerosas denomina#&es. Nessa dcada ocorre, tam'm, a ecloso do
c)amado *mo"imento de reno"a#o espiritual+ ou carism,tico, dentro das igre-as do .rotestantismo de Misso !ue mescla"a
doutrinas e pr,ticas do pentecostalismo aos conte/dos doutrin,rios tradicionais. 0sse mo"imento no foi aceito pacificamente e
numerosos e%purgos ocorreram dentro das diferentes igre-as. 1om isto no"as denomina#&es nasceram e foram ad!uirindo
caractersticas pr2prias3Bittencourt 4il)o, 15567. 0sse fen8meno tam'm ocorreu dentro da igre-a cat2lica. Alm do
pentecostalismo e dos mo"imentos carism,ticos, tem(se ainda um terceiro, !ue "em apresentando intenso crescimento e est,
sendo denominado de neopentecostalismo, pentecostalismo aut8nomo ou agencias de cura di"ina. 0sse mo"imento se
caracteriza, em especial, pela *comercializacao+ de 'ens sim'2licos.
O crescimento desses mo"imentos foi dimensionado pelo 1enso 9nstitucional 0"anglico, este realizou importe
pes!uisa na regio metropolitana do :io de ;aneiro e apesar de ser circunscrito a a!uela regio, indicati"o da situa#o no pas.
O senso constatou !ue, a partir de 15<5, a cada dia, surgia uma no"a 9gre-a na regio pes!uisada. 0sse fen8meno "em c)amando
aten#o de pes!uisadores de ",rias ,reas da ci$ncia, tais como= )ist2ria, sociologia, antropologia e ci$ncias da religio. O
crescimento do pentecostalismo, do mo"imento carism,tico e, em especial, do pentecostalismo aut8nomo, tem rece'ido
e%plica#&es di"ersas, tem sido o'-eto de aten#o de grupos de polticos e ol)ado com *reser"a+ pelas igre-as tidas como
tradicionais.
A partir dos anos <, !uando a tem,tica *pentecostalismo+ passou a ser assunto fre!>ente na imprensa, tem(se um
aumento da *curiosidade+ cientfica para com o campo religioso 'rasileiro, em especial para com o c)amado pentecostalismo
aut8nomo. entretanto !uando "amos analisar muitas das pu'lica#&es !ue esto surgindo, nos deparamos com um pro'lema
e%tremamente srio, !ue so os critrios de diferencia#o utilizados. .ara alguns, o *pentecostalismo+ seria uma espcie de
*mem'ros des"iantes+ das igre-as da :eforma? para outros 3em geral protestantes7 eles nem de"eriam ser considerados
protestantes 3ainda !ue as molduras eclesi,sticas e teol2gicas dos pentecostais se-am protestantes7. O aparecimento de
diferentes denomina#&es em curto espa#o de tempo, e o crescimento de muitas delas ainda "$m complicar mais o !uadro. @e"ido
a isso, para a compreenso do fen8meno, necess,rio !ue se ten)a critrios seguros !ue permitam !ue se esta'ele#a
diferencia#o entre protestantismo *tradicional+, pentecostais cl,ssicos, carism,ticas, e grupos pertencentes ao pentecostalismo
aut8nomo.
@e forma geral, !uanto ao pentecostalismo aut8nomo, o grande p/'lico no consegue diferenci,(los do restante do
protestantismo 3afinal no so cat2licos, nem espritas nem afros7? as 9gre-as protestantes tradicionais no !uerem ser confundidas
como esses mo"imentos, mas tam'm no os distingue do pentecostalismo cl,ssico e este, por sua "ez, parece no estar
preocupado em dar satisfa#&es a ningum.
MOVIMENTO PENTECOSTAL NO BRASIL: RETROSPECTO HISTRICO
A introdu#o do protestantismo no Brasil, e posteriormente o aparecimento do pentecostalismo encontram(se
inseridos numa con-untura )ist2rica mais ampla. Num r,pido retrospecto )ist2rico "emos !ue o Brasil foi marcado pela coloniza#o
portuguesa, !ue trou%e, para seu territ2rio, uma cultura i'rica marcada pelo catolicismo tridentino. A religio cat2lica foi a /nica
permitida no pas at incios do sculo A9A, !uando a li'erdade religiosa foi permitida de"ido a interesses polticos.
1
Professora do curso de Ps-graduao em Cincias da Religio do Instituto Metodista de Ensino Superior.
No sculo A9A ocorreu a c)amada *0%panso .rotestante+ 31<1B( 151B7 !ue "ista como fruto do e%pansionismo do
capitalismo europeu, !ue acompan)ou a segunda e%panso colonialista 3partil)a da Cfrica, independ$ncia da Amrica Datina !ue
sai da 2r'ita i'rica e entra na da 9nglaterra7. A partir da segunda metade do sculo A9A, c)egaram os primeiros mission,rios
protestantes ao Brasil. 0sses faziam parte da c)amada *Misso ci"ilizat2ria+ !ue "isa"a implantar de um no"o modelo socio(
poltico(economico(religioso 3destino manifesto7.
9mportantes modifica#&es ocorreram no incio do sculo AA. Ao se analisar o campo religioso 'rasileiro, e mesmo
latino(americano, "eremos !ue as modifica#&es ocorridas coincidem como as altera#&es do !uadro )ist2rico decorrente da 1ra.
Euerra Mundial 3dificuldades de comunica#o afrou%am os la#os com a 0uropa, aprecem outras prioridades, etc7. No Brasil temos
o surgimento dos primeiros mo"imentos pentecostais, em 151 com a 1ongrega#o 1rista no Brasil e em 1511 com a Assem'lia
de @eus.
PENTECOSTALISMO CLSSICO
Num primeiro momento, o pentecostalismo aparece como uma "ariante do protestantismo, porm mais pr2%ima das
manifesta#&es populares, algo como um .rotestantismo nacional. As duas principais igre-as !ue comp&em o pentecostalismo
cl,ssico so a 1ongrega#o 1rista no Brasil e a Assem'lia de @eus. 0 interessante destacar !ue esses dois mo"imentos ti"eram
origem de um n/cleo comum= 1)icago.
Assem'lia de @eus. 4oi fundada, em 1511, pelos suecos, @aniel Berg e Eunnar Fingren. Berg fre!>enta"a a igre-a
Batista de 1)icago G.H. de @ur)am, "eio para o Brasil como mission,rio em uma igre-a Batista em Belm do .ar, !ue, ap2s a
ciso deu origem I Assem'lia de @eus. 1ome#ou no norte, nordeste e depois !ue foi para o sul. A pesar de seu grande
crescimento nos centros ur'anos, tam'm tem se alastrado pelas zonas rurais. A maioria de seus adeptos pro"m das camadas
populares.
A teologia con"ersionista e possui ati"idades proselitistas. .ossui sua pr2pria casa pu'licadora, edita li"ros, re"ista
e o -ornal *Mensageiro da .az+. .ossui institutos ''lico destinado ao preparo da lideran#a.
Nos /ltimos tempos tem se preocupado com sua representa#o poltica? num primeiro momento apoia"a candidatos,
depois passou a indicar pessoas dentro dos mem'ros. O grande n/mero de fiis tem permitido a elei#o de grande n/mero de
"ereadores e deputados, possui ainda uma senadora.
A 1ongrega#o 1rist No Brasil pode ser considerada uma igre-a 'rasileira. 4oi fundada, em 151 por um
estrangeiro, Duigi 4rancescon, !ue no era mission,rio e nem era sustentado por uma institui#o do e%terior. 4ransciscon, italiano
emigrado para os 0stados Jnidos, pertencia , 9gre-a .res'iteriana italiana de 1)icago e te"e contatos como a igre-a 'atista de
@ur)am. .or re"ela#o, "ia-ou para o Brasil, indo primeiro para o .aran,, cidade de Kanto Antonio da .latina, e depois para a
cidade de Ko .aulo !ue funcionou como foco irradiador do mo"imento. Kua e%panso a partir do Brasil para o e%terior? no inicio
o c)ama"a(se 1ongrega#o 1rista do Brasil, o nome sofreu altera#o !uando de sua e%panso internacional.
1r$ na predestina#o. No tem cultos ao ar li"re, no imprime fol)etos, no tem programas de r,dio ou tele"iso e
no faz campan)as e"angelsticas, !ue, ali,s so proi'idas. No faz apelos I con"erso. Keus mem'ros cr$em !ue s2 os
"erdadeiramente c)amados permanecem 3nesse ponto so pres'iterianos ortodo%os7.
0%iste uniformidade doutrin,ria !ue mantida atra"s de assem'lias anuais, onde reunido o corpo sacerdotal
3ancios, cooperadores e di,conos7 por tr$s dias. A princpio, estas eram realizadas apenas na cidade de Ko .aulo, porm o
n/mero de pessoas fez como !ue ti"essem !ue ser regionalizadas. Atualmente, acontecem em cinco locais diferente do pas
3norte, nordeste, centro(oeste, sudeste e sul7. Mantm uma cultural oral, no tem pu'lica#&es 3s2 o relat2rio anual7, no
recomenda a leitura de literatura especfica, somente a B'lia.
No e%iste co'ran#a de dzimo e nen)um cargo remunerado. O resultado das coletas realizadas mensalmente
dirigido para constru#o de tempos, o'ras de caridades e "iagens mission,rias. 0ntretanto no a dire#o da igre-a !ue decide o
percentual de "alores a ser empregado em cada um dos itens, mas o pr2prio fiel !ue, !uando d, sua oferta, indica onde !uer !ue
se-a empregado.
A 1ongrega#o no participa de ati"idades polticas e no indica candidatos.
A administra#o material centralizada em grandes p2los regionais e praticamente ine%iste autonomia das
congrega#&es locais. No se sa'e o n/mero de mem'ros pois no ), estatstica a respeito. Keu crescimento pode ser
dimensionado atra"s do n/mero de constru#&es de templos, !ue na cidade de Ko .aulo tem correspondido a uma mdia de 1.6
por m$s. @esde a data de sua funda#o, no apresentou dissid$ncia.
PENTECOSTALISMO AUTNOMO
A prolifera#o desse mo"imento no Brasil to grande !ue se torna difcil I ela'ora#o de um le"antamento dada I
di"ersidade e efemeridade de muitas das denomina#&es surgidas. A!ui se tem uma !uesto te2rica= seriam realmente
pentecostais todas as denomina#&es alternati"as geralmente c)amadas *pentecostais+L Ferifica(se !ue, na realidade, so
designadas pentecostais por e%cluso Is 9gre-as )ist2ricas e pela pr,tica da cura di"ina. @e acordo com Mendon#a 3155, p. B67,
esses grupos de"eriam ser c)amados de *agencias de cura di"ina+ uma "ez !ue no apresentam caractersticas de igre-a. No
possuem corpo de fiis fi%o, mas uma popula#o flutuante I !ual prestam ser"i#o religioso mediante contri'ui#o do 'eneficiado
3Mendon#a, 1557.
0sse mo"imento e%tremamente )eterog$neo, tem(se desde pe!uenos grupos 'asicamente familiares como se tem,
por e%emplo na regio Di'erdade em Ko .aulo, at conglomerados gigantescos como o da 9gre-a .entecostal *@eus Amor+ de
@a"id Miranda ou como a 9gre-a Jni"ersal do :eino de @eus, fez com !ue se centrassem nela os ol)os da sociedade em geral e
do mundo e"anglico em particular, a ponto de ofuscar o restante. O sucesso *religioso+ e financeiro, o fato dela se utilizar de
numerosas r,dios e possuir seu pr2prio canal de tele"iso magnetiza os ol)ares e pro"oca arrepios em campos di"ersos, desde o
das igre-as at o formado pelo mundo das comunica#&es.
No importando o taman)o, todas t$m em comum uma estrutura empresarial onde 'ens sim'2licos so
comercializados. Nestas, a cura, o milagre o fim.
O fen8meno da prolifera#o de diferentes denomina#&es desafiam todos a!ueles !ue se preocupam como a
compreenso do campo religioso 'rasileiro. Muest&es !ue so colocadas pelas ci$ncias sociais permanecem ainda sem resposta.
Muem so e por !ue as pessoas procuram esses mo"imentos. A e"aso de fiis tem sido preocupa#o constante das igre-as
tradicionais, !ue 'uscam respostas a esse fen8meno, a ponto da igre-a cat2lica ter encomendado uma pes!uisa !ue l)e
fornecesse informa#&es e dados s2lidos para !ue pudesse tra#ar seus no"os rumos.
Atri'ui(se o sucesso desses mo"imentos a uma srie de fatores, tais como= I sua fle%i'ilidade, sua capacidade de
a-ustamento Is diferentes situa#&es do cotidiano, Is estruturas organizacionais simples !ue permitem a participa#o do fiel, I
capacidade de oferecer sentido de reorganiza#o de "ida, etc. A situa#o de crise "i"ida pelo Brasil, em especial na /ltima
dcadas, o empo'recimento dos estratos mdios da popula#o, o aumento da massa de miser,"eis, a crise no sistema de sa/de,
tam'm so apontados como causas pro","eis !ue estariam contri'uindo para o crescimento desses mo"imentos !ue ser"iria
como uma espcie de m para a massa desesperada em 'usca de um mnimo de condi#&es !ue l)e permitisse a so're"i"$ncia,
tal como sa/de e emprego.
Ke faz urgente e necess,rio a ela'ora#o de critrios metodol2gicos !ue nos permitam le"antar, identificar e
classificar os diferentes mo"imentos, agrup,(los para depois analis,(los.