Sntesis de Teologa Latinoamericana

I. Ubicacin eclesial y social de la teologa latinoamericana

La teologa latinoamericana conocida Teologa de la liberacin, naci en los albores de la
dcada de los 70 y desde sus inicios ha sido motivos de controversias teolgicas al pensamiento
contemporneo de aqul tiempo. Esta nueva teologa innovadora, nacida en Latinoamrica, tuvo
su lugar de nacimiento formal en Medelln Colombia; en donde la Conferencia del Episcopado de
Amrica Latina, 1968 le dio su respectivo conocimiento como pensamiento teolgico.

II Tres obras de autores muy relevantes

De esta Teologa de la Liberacin, se fue extendiendo gradualmente en Latinoamrica,
considerando como a sus mayores exponentes a: Gustavo Gutirrez, Leonardo Boff y Juan Luis
Segundo. Estos en su desarrollo teolgico reflexionaron y publicaron diversos libros, como por
ejemplo a continuacin presentamos:

Gustavo Gutirrez en su libro Teologa de la liberacin, hablar de la salvacin y de la
posibilidad de alcanzarla, dando un salto cualitativo con respecto al enfoque tradicionalista. La
salvacin ser integrada en proceso salvfico de la historia de la salvacin de DiosPadre Creador,
Dios Hijo Redentor y Dios Espritu santo Consolador.

Por otro lado, Leonardo Boff, en su libro Jesucristo el Libertador plantea la necesidad
de una liberacin total y estructural de todo lo que hay de alienante en la realidad, desde el dolor,
la muerte, el odio, el legalismo, hasta el pecado contra Dios. Dice Leonardo: Que el hombre
debe asumir el desafo del dolor para generar amor y aceptar las cosas con amor, aunque
produzcan dolor.

Seguidamente Juan Luis Segundo dir que la colaboracin humana es decisiva en orden a
la Liberacin y salvacin, ya que: trabajar a favor de su restablecimiento as como la
necesidad de dejarlo todo por el Reino. En ese sentido, el reino de Dios padece violencia
significa la conversin de todo un sistema de valores, el reino de Dios llega con la colaboracin
humana de introducir el conflicto axiolgico como resorte histrico: y un resorte que conviene
de un modo especial, si no exclusivo, a las transformaciones polticas.

III Seleccin de temas teolgicos
(Mysterium Liberationis; y Tejiendo redes)

Trinidad (Boff L): La comunin de las tres personas de la Santsima Trinidad constituye
la esencia de Dios y a la vez la actuacin concreta de cada uno en la creacin y la historia
de la salvacin. As pues, en medida que cada uno cree comunin, se hace sacramento de
la Trinidad. La comunin trinitaria se hace presente en la Iglesia entera en donde se
transforma en seal de Trinidad porque se vive la esencia de la Trinidad que es la
comunin.

Mara (Gebara I y Bingemer MC): Comunidades eclesiales son la concrecin de un
proyecto de Iglesia, un proyecto que hunde sus races en la palabra de Dios, en la historia
y en la nueva tradicin, que va asumiendo cotidianamente formas siempre nuevas y
original dentro de su sencillez cotidiana, formado por personas pobres y sufrientes que se
renen para reflexionar y celebrar su vida y sus luchas a la luz de la palabra de Dios. Sin
embargo, la vida de estas concreciones eclesiales son acompaadas cotidianamente por la
figura de Mara Santsima, la cual llev en su seno al Cristo liberador.

Teologa de la mujer (Tepedino AM y Brandao M): La teologa de la mujer, desde
unas bases de liberadoras lo que pretende es darle ubicarlas y reconocerlas como parte
integrante de la revelacin, como colaboradoras del plan de Dios, como discpulas y ya no
como imagen servil ante la figura masculina como se concibi en la cultura juda-.

Comunidades Eclesiales de Base (Azevedo M.): Las comunidades eclesiales de base, en
Amrica latina, son aquellos microorganismos que crean y agilizan un proceso de
evangelizacin y desarrollo de la fe de la vida cristiana que responde a las necesidades
contemporneas y culturales de la sociedad. Institucionalmente representan un paradigma
de organizacin eclesial que tiende a repercutir cada vez ms en la totalidad de la Iglesia.
Las CEB son, pues, un elemento clave para la vida eclesial latinoamericana y para su
adecuada comprensin en el actual momento histrico. Del mismo modo, las CEB revela
tres procesos de formacin:
Primera: Renovacin de la parroquia.
Segunda: Grupos bblicos.
Tercera: Conciencia social y poltica.

Eclesiologa (Quiroz A): Desde unas bases eclesiolgicas hoy la reflexin de Quiroz nos
invita a releer la desigualdad y la miseria, la opresin y la injusticia, el xodo de
sacerdotes y laicos, de religiosas y religiosos, hacia las periferias y los lugares donde
viven los pobres; dicindonos que ah estn las bases para hacer un nuevo pueblo de Dios,
una nueva Iglesia, la Iglesia de los pobres, la Iglesia de la liberacin.

Religin popular (Irarrzaval D): La religin popular que es la forma cmo se da la
vivencia religiosa, de forma particular en los pases latinoamericanos, es la forma
particular del cmo se expresa la fe de un pueblo en camino, en bsqueda; que crea
comunidad y da sentido religioso a la vida comn.

Espiritualidad macroecumnica (Maccise C.): El fundamento ms hondo del
macroecumenismo latinoamericano es tambin la experiencia de Dios que viven los
cristianos del Continente, que se basa en el macroecumenismo de Dios mismo, as pues
Dios es para todos, no es un dios racista o selectivo, que no est ligado a ninguna etnia ni
a ninguna cultura, que no muestra exclusividad o privilegio a nadie.

Ecofeminismo Maril Rojas: Es un movimiento, extendido por todo nuestro planeta,
que quiere poner fin a la dominacin/explotacin estructural y sistemtica sobre la
naturaleza y acabar con los aspectos androcntricos de nuestra cultura patriarcal. El
ecofeminismo junto con la teologa feminista de la liberacin son los dos movimientos
que se desarrollaron con mayor fuerza en Amrica Latina, despus del auge que tuvo la
teologa de la liberacin a principios de los aos 70, y aunque han querido asociarla a la
asociacin del proceso de liberacin de la mujer deben ser tratados.

IV Balance y perspectivas de la teologa latinoamericana

Jon Sobrino: Destaca por sus aportaciones en cuatro campos fundamentales de la
teologa: la cristologa, la eclesiologa, la espiritualidad y Dios. En todos ellos ha sabido
conjuntar armnicamente la profundidad teolgica, la preocupacin pastoral y la
encarnacin en el mundo de los pobres.

Pablo Richard: Su reflexin teolgica se enraza en el interior mismo de la prctica
poltica de liberacin y en la matriz comunitaria de los movimientos profticos y de base
de Amrica Latina.

Gustavo Gutirrez: Considerado como el padre de la Teologa de la Liberacin.
Utiliz por primera vez la expresin teologa de la liberacin en 1968, poco antes de la
11 Conferencia General del episcopado latinoamericano celebrada en Medelln
(Colombia).

Clara Bingemer: Ha hecho una lectura teolgica sobre la persona de Jesucristo hecha
desde la perspectiva de la mujer no puede ser hecha solamente a partir del Nuevo
Testamento. Las mujeres son, parte integrante y principal de la visin y de la misin
mesinica de Jess, y en ella aparecen como las ms oprimidas entre los oprimidos. Ellas
son el escaln ms bajo de la escala social, siendo por lo tanto vistas como los ltimos
que sern los primeros en el reino de Dios. Cargan sobre sus hombros la doble opresin
social y cultural, clasista y sexista. Por eso, son destinatarias privilegiadas del anuncio y
de la praxis liberadora de Jess. Por eso tambin la respuesta que dan esas oprimidas y
discriminadas a la propuesta mesinica es tan rpida y radical.

Eleazar Lpez: Teologa India o Teologa de los pueblos se sale de los cnones
establecidos en el mbito acadmico general y en el mbito especfico de la teologa como
actividad "cientfica" bajo control de las iglesias y es la que forma parte de la conquista
dolorosa de la mayora de edad, que nos neg por siglos la sociedad colonial.

Elsa Tamez: La justificacin por la fe ha sido una doctrina clsica de debates entre
catlicos y protestantes. Esta teloga busca reflexionar sobre la significancia de la
justificacin, explicando la reconstruccin de la justificacin en estrecha relacin con la
justicia; y, finalmente, reflexionaremos sobre la justificacin desde la ptica de los
excluidos.

Ivone Gebara: La literatura teolgica cristiana est marcada por una visin centrada en el
hombre (androcentrismo) como sexo masculino 1. l es el principal protagonista de la
historia de la salvacin. Tal perspectiva proyecta en Dios las cualidades culturales del
sexo masculino en todos los sectores de la existencia. La visin humano - cntrica coloca
a la humanidad, hombre y mujer, como centro de la historia. Las consecuencias de esta
visin son innumerables, particularmente para la teologa. La humanidad hombre-mujer es
lo que construye la historia, lo que se relaciona entre s y con la divinidad.

Leonardo Boff: A l le corresponde el mrito de haber elaborado la primera cristologa
latinoamericana, vivida, ensayada y pensada desde un contexto socio - histrico de
dependencia. Otro de los mbitos teolgicos donde L. Boff ha demostrado una especial
creatividad es el de la eclesiologa, cuyos dos ejes fundamentales son: por una parte, la
idea de pueblo peregrino, abierto a la aventura histrica de los hombres e identificado con
los pobres, olvidados y desheredados; por otra, el fenmeno sociolgico y teolgico de las
comunidades eclesiales de base, tan extendido y presente en toda Amrica Latina.

V. Revistas de teologa en Amrica Latina y Congresos continentales 2012

Las nuevas propuestas de evangelizacin que se han dado en los ltimos tiempos han sido
notable gracias a los documentos publicanos en Amrica Latina, los cuales son de perfil
liberador; estos documentos han tenido incidencia en la vida diaria en varios pases, los cuales
han tenido eco en la publicaciones de revistas, documentos y artculos que han contemplado una
realidad social liberadora, con un mensaje de esperanza en donde se denuncian las injusticias
sociales y donde se repropone el Reino de Dios como un nuevo proyecto de vida comunitario y
personal.