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GEOGRAFfAS DE LA VIDA COTIDIANA


Alcia Lindon
Universidad Aut6noma Metropoltana-lztapalapa, Mexico
L inclusi6n de un capitulo dedicado a la vida cotidiana en este Trata d Ggaf Human no
podra haber sido sino en Ia secci6n sobr los <<Campos emerentes>> . Efectivamente, no hay un
cmpo muy confgurdo y rconocido en Ia comunidad geogca que pueda llaare <<geoga
fas de Ia vida cotidiana>> .1 Pero de maner cada vez mas fecuente emergen, en dveros contex
tos, fgmentos, elementos y piezs sueltas de ese campo en ciemes de l GVC. El objetivo de
fondo de este capitulo es contribuir a Ia integaci6n de algunas de esas piezas disperas.
Planteamos el tema como geografas <<de>> Ia vida cotidiana y no como geografas <<en>>
la vida cotidiana.2 La primera opci6n supone que Ia vida cotidiana no sea considerada como
un ambito mas <<en>> el cual se analiza Ia espacialidad o Ia relaci6n espacio/sociedad. En otras
palabras, Ia vida cotidiana no se reduce a un receptacula o un locus -un recorte al fn-para
desplegar en el <<Ia mirada geografca>> (esto seria una geografa <<en la vida cotidiana).
Asumimos el desafo de construir <<una mirada geografca particular>> para comprender la
vida cotidiana, el mundo de Ia vida cotidiana o Lbenswelt. El estudio de la espacialidad (Ia
mirada geografca) en el caso de Ia vida cotidiana tiene caracteristicas propias.
Aun reconociendo que Ia vida cotidiana en Ia geografa es un campo a medio constrir,
es innegable que se esta escribiendo en plural. La vida cotidiana es urbana, pero tam bien es
rral; lo cultural es parte central de ella, igual que lo politico, Ia condici6n de genero, el
turismo ... La pluralidad se relaciona con que Ia vida cotidiana es transversal a todos los
campos que ha cultivado la geografa humana, tanto como Ia espacialidad misma.
Asimismo, es necesario destacar que las GVC se reatroalimentan de los avances sobre la
cotidianidad realizados en otras disciplinas, como Ia sociologia y la psicologfa social, Ia lin
giistica y la misma flosofa, pero no deben confundirse con elias ya que para las GVC no
s6lo se trata de la cotidianidad, sino de esta a la luz de Ia espacialidad.
A lo largo del capituo se ira especifcando el contenido de las GVC, pero aqui ofecemos
un primer planteariento respecto a que consideramos GVC. L GVC encuentrn su raz6n de
ser en el conocimiento de la relaci6n espacio/sociedad a parir de Ia persona, del sujeto, del
I. De aquf en adelante GVC.
2. L antropalogfa urbana diferencia los estudios de Ia ciudad y en Ia ciudad. Par la GVC, esto es prinente par
las tendencias locacionales de Ia geogrfa que casi siempre se expresan a traves de Ia prposici6n en par partir de
concepciones del espacio absoluto o urel ativo. Las GVC se constryen desde otras concepciones del espacio -vivido,
de vida, percibido, concebidoy todas el ias desbordan a Ia preposici6n en.
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Geograffas de Ia vida cotidiana
individuo. Si se retoman ciertos avances sobre la cotidianidad prvenientes de la sociologia y
la psicologia social y se traen a la geografa, es posible especifcar mas lo anterior: las GVC
estudian <<la relaci6n espacio/sociedad de las situaciones de intercci6n . La interacci6n refe
re a las personas situadas espacio-temporalmente en un contexto interubjetivo desde el cual le
dan sentido al espacio y al otro, en u prceso constante de interretacion (resignifcaci6n) y
de constrcci6n de los espacios de vida. Por ello, para las GVC cuestiones aparentemente
banales expresan dimensiones de la vda social que merecen un analisis geografco profunda.
Un ejemplo de lo anterior se encuentra en las experiencias autobiografcas relatadas por
el ge6grafo sueco Torsten Hagerstrand: el haber vvdo durnte su nfez en el segundo piso de
una escuela result6 decisivo para que la vda cotidiana privada de la familia estuvera marcada
por el ritmo repetido entre horas de clases y horas sin clases, por la entrada y salida de los
alumnos en el aula, coriendo con sus zuecos. A su vez, el haber vivido en ese lugar fue clave
para que el constryera en esa etapa de su vda el sentido de estar en u tertorio (el aua, el
patio y el jardi de la escuela) que, cuando no habia clases, viva como <<su impro>> (Hagertnd,
2000: 1 1 0). Este tipo de experiencias espaciales (ritmos cotidianos, sentidos del luga .. ) par
buena pare de la geografa no son mas que relatos anecd6ticos, banales e irelevantes. Sin
embargo, para las GVC encieran un enore contenido porque muestran, como ha expresado
el mismo ge6gfo sueco, que <<Un instante repetido [en este caso, en la infancia] tiene una
signifcaci6n ma importante que la de un simple hi to en el transcurso del tiempo [ . . . ] muestra
que los teritorios del ser humano son trbutarios del tiempo y de fen6menos ciclicos>> (2000:
1 1 0). Desde la mirada de Yi-Fu Tuan ( 1 977), ese tipo de relato expresa una clase particuar de
experiencia espacial, y toda experiencia espacial es tema central par las GVC.
A pesar de la larga ausencia de la vda cotidiana como campo en la geografa, es incuda
ble que hoy se presenta como un horizonte relevante para la geografa del siglo X. El inte
res creciente, aunque todava disperso, por las GVC, se articula con movmientos que van
mas alla de la geografa, movimientos que estan involucrando a las ciencias sociales y las
humanidades en conjunto y a los que la geografa no puede
e
ludir. El interes por la vida
cotidiana en la geografa se inserta dentro del auge creciente que viene tomando el subjetivismo
y el punto de vsta de la persona, del actor o el sujeto, pero tambien el denominado giro
cultural y el giro geografico. Un texto reciente del ge6grafo espaiol Jose Ortega Valcarcel
plantea que un horizonte fecundo de la geografa contemporanea es lo relacionado con el
concepto de <<lugar>> y con las vsiones subjetivistas y constrctivstas del espacio. Ambas
entradas conceptuales son parte de este campo aun en ciemes que denominamos GVC. Ge6-
grafos como Vincent Berdoulay han insistido en la necesidad de una geografa desde el pun
to de vista del sujeto activo (Berdoulay y Entrikn, 1 998; Berdoulay, 2002). Si el <<lugar>> es
una de las entradas insoslayables para las GVC, el sujeto es la otra. No hay GVC <<sin sujeto en
acci6n en lugares particulares>> .
La constituci6n de este campo se encuentra entonces en medio de tensiones opuestas.
Unas que marcan el avance hacia la defnicion y confguraci6n del campo, y otras que dif
cultan su consolidaci6n. Frente a estas dos lecturas opuestas, consideramos que el campo
exste pero aun esta en ciemes: esta fagmentado, desarollado parcialmente y los protago
nistas centrales son diversos ge6grafos y ge6grafas que pueden ser caracterizados como
outsiders de la geografia.
Algo que difculta esta consolidaci6n del campo es que la vida cotidiana es transversal a
casi todas las otras geografas, de modo que muchos de sus fagmentos estan en las geogra
fas urbanas, de genero, culturales, del turismo, de las religiones. Esto indica grados diversos
de consolidaci6n dentro de este campo en ciemes. El actual momento hist6rico tambien
representa un obstaculo para la consolidaci6n del campo, porque el pensamiento contempo
raneo parece cada vez mas encauzado hacia los fagmentos siempre incompletos del rompe
cabezas que nunca se ciera.
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Alicia Lind6n
Por otra pare, la consolidaci6n de ese campo no puede darse sin recuperar e integrar
elementos de otras disciplinas que Devan a avances sustanciales, como el caso de la sociologia.
L psibilidad de itegaci6n con ot disciplinas tambien est encuadrda en tensiones opues
t. L condiciones fvorables derivan del involucramiento de la geografa con el giro geoga
fco, que la aprxima a la dema disciplinas. L desfvorbles rsultan del alejamiento ances
t de la geogafa con aquellas disciplinas que en esta coyuntur le podran proporionar
claves par integr ese campo de la GVC. Esto nos lleva a prguntamos -parfaseando u
idea de Berdoulay (2002: 52) sobre la geogrfa cultural-, chasta que punto las GVC p
constituirse como un campo de la geografa humana? cO mas bien actuaran como un enfoque
que penetr en todos los campos de la geografa humana?
Con estas obseraciones, la primera parte del capitulo presenta las voces precursoras
que levaran, directa o indirectamente, a la conformaci6n del campo en ciemes. En la segun
da parte se abordan las voces constrctoras de las GVC, para continuar con los apores
mas relevantes en el sentido de la demarcaci6n del campo. Se concluye con un balance fnal
y una panoramica de los horizontes que se avizoran para las GVC.
1. Los precursores
Los precursores de las GVC son autores que, desde la geografa, mas que aporar elementos
directamente a este campo contribuyeron a la constrcci6n de una mirada geografca desde
la persona, el sujeto, el individuo o l experiencia espacial del mismo. En esta categoria
incluimos a Eric Dardel, John K. Wright, David Lowenthal y Renee Rochefort. Esta selec
ci6n no niega que haya otros precursores.
En el caso de los precursores americanos hay que recordar que su pensamiento emerge
de un Zitgeist,3 que puede resultar remoto actualmente. En particular, Wright es parte del
espiritu del tiempo americana de las primeras decadas del siglo X, lo que incluye las floso
fias pragmatistas de inicios del siglo X, asi como las ideas libertarias individualistas que alli
forecfan a inicios del siglo X.4 Para un ge6grafo, aquel Zitgeist incluia la atracci6n, el
asombro, el interes y la fantasia por un teritorio nacional que se habia empezado a conocer
s6lo unas decadas antes, el oeste salvaje,5 pero tambien que parecfa aumentar al tomar
conciencia de su dimensi6n aerea.
Estos cuatro autores colocaron una piedra fundamental al mostrar que la geografa
podia tomar el punto de vista del sujeto y su experiencia del espacio. En otras ciencias socia
les, esto habia sido planteado con anterioridad, 6 pero la geografa -a pesar de sus orgenes
humanistas-no lo habia considerado.
3. Es decir, el espiritu de una epoca: una fmma de vida, ideas, posi ci on espiritual de una epoca (Gil Vllegas,
1996: 94).
4. Tam bien hay que considerar el contexto familiar de Wright: su hermano, Austin Tappan Wright, fe el aut or de
una famosa y muy extensa utopia literaria (Islandia), para Ia cual John Krtland realiz6 la carografa. Y su madre,
Mary Tappan Wright, fe novelista.
5. Recordemos que todavia en 1860 no habia sido organzado ni un solo estado en las grandes llanuras ma alia
del valle del Mississippi, excepto Texas ; el primer ferrocari l transcontinental se inaugra en 1869 . La Ley de Reor
ganizaci6n India (de Estados Unidos) es de 1934, y este proceso de reorgani zaci 6n india fue paralelo a Ia ocupaci6n
del territorio del Oeste y cent ro del pais (Miller 1961: 225-244 ).
6. Las sociologias de Ia vida coti diana tam bien se constryen en el crce de las mi smas dos tradiciones que se ven
en estos dos ge6grafos precursores de las GVC: el pragmatismo americana y el individualismo que trajo consigo, y
ciertas filosofas alemanas de fines del siglo X e inicios del X. Para las soci ologfas de Ia vida cotidiana estas tradi
ciones terinaron conformando el pensamiento interaccionista y Ia fenomenologia schut ziana y luego, Ia
etnometodologia .
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Geograffas de Ia vida cotidiana
1.1. Eric Dardel (1899-1967)
Es un ejemplo de outsidr: se mantuvo al margen de Ia geografa academica ofcial, no foro
parte de los circulos fanceses en los cuales se escribfa Ia geografa humana de su tiempo.
Posiblemente, esa debil vnculacion con los sectores academicos legitimados7 fue lo que le
peritio pensar de fora diferente a lo instituido en ese momenta, y tambien retroalimentar
su pensamiento geografco con voces no usuales en Ia geografa humana del momento, como
Ia flosofa de Heidegger, Jaspers, Kerkergaard y Eliade.
El pensamiento de Dardel se situa en el crce del Zitgeist humanista vidaliano fances,
al que las geografas iberoamericanas han sido muy sensibles, y Ia flosofa alemana de fna
les del siglo X e inicios del X, basicamente Heidegger.
En 1 952, sobre la base de las ideas heideggerianas sobre el habitar y de su fuerte espfri
tu humanista asf como de su foracion vdaliana, plantea que el sujeto de Ia geografa debe
ser el hombre habitante y no el Homo oeconomicus o el Homo faber. Las palabras que
transcribimos son elocuentes en este sentido: <<Una misma comarca es diferente para el no
mada que para el sedentario>> ( 1 990: 47).
Asi, partiendo del hombre habitante introduce la nocion de <<geografcidad>> para referr
se al modo de existencia del ser humano y a su destino, irremediablemente ligado a Ia tiera
( 1 99
0
: 1 -2). La geografcidad remite a Ia relacion existencial entre el ser humano y la tiera que
habita, siendo Ia tiera la base y el fndamento de Ia consciencia de sf. La geogrcidad es esa
rlacion entre el mundo material extero y el mundo intero del sujeto. En la aprehension
subjetiva del mundo destaca lo sensorial, por ejemplo, el papel de los colores en la confgura
cion de Ia experiencia espacial. Por ello, para Dardel la geografcidad es la <<experiencia de
habitar>> o la experiencia espacial.
La centralidad que le otorga Dardel al sujeto y su experiencia espacial lo lleva a utilizar
una estrategia poco usual en su epoca, aunque muy fecuente actualmente, como es la des
cripcion (hoy podramos decir <<densa>> )8 de experiencias banales de personas concretas. Un
ejemplo es el de una joven campesina fnlandesa que escucha la descripcion que hace un
marino de su Iugar de origen ( 1 990: 4 7 -48). Este ejemplo resulta relevante en terinos teori
co-metodologicos porque Dardel muestra que la joven, al escuchar la descripcion espectacu
lar del lugar de origen del marino, de inmediato rememora su propio Iugar de origen y, en un
ejercicio analogico entre ambos -un pareo en el sentido de Husserl- concibe al propio
Iugar de origen (las rudas campifas de Osterbotten) como triste y pobre. Sobreviene en ella
un verdadero desencantamiento del Iugar que cambia su horizonte del mundo y su
geografcidad.
E
ste es un ejemplo de geografcidad en tanto experiencia espacial que articu
la la aprehension del mundo extero con el mundo intero del ser humano, y construye un
tipo de vinculo con el lugar. Aunque Dardel no defne con estas palabras Ia geografcidad,
estaba sentando las bases para que ahora lo podamos formular de esta manera. Si se retoman
sus ideas pioneras, se puede plantear que el lenguaje y la narrativa pueden resultar Ia via
para Ia construccion y reconstrccion de la geografcidad.
Si Dardel no es directamente constructor del campo de las GVC, es por lo menos uno de
los primeros autores que coloca Ia mirada geografca en otro angulo,9 que hoy podemos
identifcar como el de las GVC.
7. Su l ibro El hombr y I tiera se publ ica el mismo afo ( 1952) que el famoso l ibro de Max Sore Fundamentos de
Geoga{a Humana. Mientras el l ibro de Dardel pas6 desapercibido, basta que en los aios setenta lo descubren los
ge6grafos anglosajones, el de Ma Sorre goz6 de un extenso reconocimiento desde el primer momento.
8. En el sentido originariamente planteado por Ryle y difundido por Geertz (1996: 19-24).
9. Phil ippe Pinchemel cita algunos parafos de una carta fechada el 12 de abril de 1952, que le escribe el economis
ta Fran<ois Peroux a Dardel: Gracias a Usted adquiero una noci6n de geografa a Ia cual no estaba acostumbrado ni
preparado . . . (1990: 180).
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Alcia Lindon
1.2. John Kirland Wright (1891-1969)
Este ge6grfo americana no puede ser considerado un outsider en senti do institucional, pero
sf en terinos intelectuales, por atreverse a incursionar en campos muy diversos y por plan
tear, antes de 1 950,10 temas no legitimados en la geografa: en 1 946 retoma el viejo concepto
cartognfco de Terae Incognitae ( 1 94 7), y le otorga nuevo sentido: que un lugar sea conoci
do depende de para quien es conocido y de que tipo de conocimiento se trate . Su amlisis
acerca del conocimiento de distintos teritorios incursiona en un plano inusual para la geo
grafa de la epoca al intrducir la imaginaci6n del ge6grfo fente al enigma de lo descono
cido. Los antecedentes de este planteamiento Wright los formula en las dos decadas previas
y en el infuyen Derent Whittlesey y Ralph H. Brown (Koelsch, 1 976: 68-69). Este ultimo
plante6 tempranamente que los hombres de todos los tiempos, han sido infuidos tanto por
las creencias como por los hechos (Brown, 1 948: 3) .
El nuevo tratamiento que l e otorga Wright al concepto de Terae Incognitae l e perite
incluir la subjetividad, e incluso destacar que es una creencia er6nea que la subjetividad
sea la antftesis de la objetividad . En un primer momento plantea la necesidad de incluir lo
sensible para que los hallazgos geognfcos puedan perdurar, evitando plantearlos como co
nacimiento racional y objetivo que casi siempre esta condenado al olvido por constrirse
con abstracciones lejanas al ser humano ( 1 947: 7).
Posteriorente, rconoce que no s6lo se integ al conocimiento geogco la subjetividad
del ge6go que hace la investigaci6n, sino tambien la subjetividad de l peronas comunes
vcd al lugar Wrght tr der llando u prpueta audaz, como es lade u Gf,
es decir el estudio del conocimiento geogco a todos los niveles.11 Esto iplica az no s6lo
el conocimiento geogco cientffco, sino tambien el conocimiento geogco de sentido co
mln. En este contexto, Wright tambien hace alguna rfexiones metodol6gicas, aunque escue
t, muy rlevantes. Por ejemplo, retoma un trabajo de los a: os prvios en el que el ge6go
Ralph Brwn ( 1 938) prsenta el rlata de un luga a tves de la voz de un habitante al que le
otora un nombr supuesto. Actualmente, en la investigaci6n cualtativa que utiiz rlatos de
vida, es algo usual que los entrevstados sean referidos con nombrs que no son los prpios
(como una estrategia para asegu el anonimato sin perer l voces). Wright obser6 y destac6
el cancter in ovador de esta pnctica, ralizada por un colega, a inicios de los a: os cuarnta.
En sfntesis, el a porte de Wright a lo que hoy podemos denominar GVC fe la introduc
ci6n explfcita de la subjetividad y el conocimiento geognfco de sentido comun como mate
ria de estudio, asf como la afrmaci6n de que el estudio de la subjetividad y lo sensible no
podia hacerse con las heramientas propias del metoda cientffco. La subjetividad y el cono
cimiento de sentido comun constituyen el sustrato desde el cual las personas actuan en su
vida cotidiana, se relacionan con los otros y con el espacio.
1. 3. David Lowenthal (1923)
En 1 961 este ge6grafo e historiador americana retom6 los proleg6menos de Wright, para
avanzar en el mismo sentido al plantear el siguiente interrogante: ces lo mismo el conoci-
I 0. El articulo de John Wrght que considermos como antecedente de las GVC inicialmente fe presentado como el
di S pronunciado en su caracterde presidente de Ia Asociaci on de Geografos Aericaos, en Ohio, el 30 de diciembre
de 1946, en ocasion de celebrare Ia Xlrunion anual de Ia Asociacion, y al ano siguiente se publica en los Anna de
dicha asociacion. Esto muestr que no estaba fera de las instituciones, sino dentro y en posiciones de poder Sin
embargo, estaba fera de los presupuestos y prejuicios que delimitaban el conocimiento geognfco cientifco.
II. Llega a hacer una propuesta concreta sobre Ia inclus ion de materias de uGeosofa en las careras univerita
rias de geografa.
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Geograffas de Ia vida cotidiana
miento del mundo (aun lejano) y la Terae cognitae? Su respuesta es que el primero es infor
macion reunida, difundida, consensuada socialmente; en tanto que el segundo (la terae
cognitae) es mundo percibido y vivido (la experiencia). Es el territorio que se conoce por
<<experiencia, y a esto lo denomina <<geografa personal>> . Asi, diferencia lo que es el conoci
miento del territorio por la experiencia, de la simple posesion de informacion sobre un Iugar
Esta diferenciacion hoy resulta aun mas relevante que cuando la forulara Lowenthal, des
de la perspectiva de la enorme cantidad de informacion sobre lugares remotos que podemos
poseer La fenomenologia social que en Estados Unidos se desarollaba en esa epoca, bajo el
infujo de Alfed Schutz y sus discipulos, no fue ajena a Lowenthal, ya que toma el concepto
de <<experiencia>> y lo posiciona con relacion al espacio.
Sin dejar de lado esa vision del ser humano que avanza y conoce teritorios antes descono
cidos, Lowenthal introduce ts temas que seran relevantes a posteror para las GVC: la percep
cion del espacio, su caracter compartido socialmente y el papel del lenguaje en las percepciones
y experiencias espaciales. L tres cuestiones siguen siendo medulares actualmente. En el caso
de las dos prmeras -lo pereptual y su carcter social- esa relevancia se acrcienta por los
prjuicios que han tendido a asociar lo pereptual con lo individual. En el caso del lenguaje,
tam bien fue relevante su temprna inclusion en la experiencia espacial, junto con lo pereptual,
ya que es a tves de ese medio socialmente compartido que lo perceptual se puede pensar mas
aa de lo biologico y lo individual. Por ejemplo, Lowenthal plante6 que las pautas lingiisticas
orientn nuests perepciones y aun el pensamiento. El lenguaje <<modela y adapta el maro en
el que la experiencia se vuelca>> ( 1 961 : 253
)
.
1
2
Sin embargo, no analiza la relacion entre el esque
ma pereptual/enguaje y las pnctcas cotidiana, porue l pncticas aln no se prblematzban
desde la geogra. Asi, la geogrfa incorora primer lo pereptual y subjetividades comparti
d, antes que el nivel mas concrto de lo cotidiano, las pncticas.
1.4. Renee Rochefor (1927)
El trabajo de esta geografa fancesa tambien constituye otro antecedente para las GVC. Su
concepcion es cercana a la mirada dardeliana y vidaliana, pero ademas introduce las pre
ocupaciones tipicas de etnografo que se siente un extranjero en el territorio que estudia.
Esta geografa publica en 1 96 1 su investigacion doctoral titulada L travail en Sicile:
etude de Geographie Sociale,
1
3 basada en un extenso trabajo de campo realizado entre 1 954 y
1 959. En ese libro plantea un enfoque geografco -que denomina geografa social-carac
terizado por algunos rasgos relevantes para las GVC: uno de ellos es la <<elasticidad>> entre el
12. El autor ofece una mult ipl icidad de ejemplos de cada idea. Uno de ellos es que el gran desarrollo del esquf ha
generado una enore cantidad de palabras para referirse a Ia nieve, casi tantas como t ienen los esquimales. Esto
quiere decir que Ia experiencia de ver y tomar contacto con Ia nieve, percibirla, resulta fltrada por este esquema
lingifstico. La persona que practica esquf, cuando toma contacto con Ia nieve no lo hace simplemente reconociendo
nieve , sino a traves de cada una de las palabras especial izadas que se refieren a Ia nieve de diferentes caracterfsticas.
Un ejemplo inverso que comenta el autor es el de los gauchos argentinos de Ia zona pampeana, del siglo X, que tenfan
solo cuatro palabras para referirse a todo lo vegetal: foraje para el ganado, hierbas secas para acostarse en el ias, !efa
y todos los demas vegetales. El autor obsera que en Ia categorfa de todos los demas se incluyen especies tan
distintas como rosas y hortalizas. Lo relevante es que, en este caso, el patron l ingifstico -a diferencia de Ia nieve del
esquiador- es reducido y por ello, Ia percepcion del mundo vegetal que tenfan estas personas no diferenciaba entre
vegetales que hoy nos parecerfan indudablemente distintos. Habrfa que agregar otro comentario a Ia obseracion de
Lowenthal: Ia gran riqueza de palabras para diferenciar mat ices sut iles de un fenomeno, o Ia pobreza de palabras que
iguala fenomenos muy diferentes, deriva de Ia vida practica y de las foras de vida. El esquiador necesita dst inguir
t ipos de nieve para practicar ese deporte de manera mas o menos sat isfactoria, mientras que el gaucho no necesitaba
diferenciar las hortal izas de las rosas, porque en su vida no se inclufan ni las unas ni las otras.
13. En 2005 ha sal ido una nueva edicion de esta obra, en Italia, por Ia editorial Sellerio di Giorgianni.
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Alcia Lind6n
micro-analisis y el macro-analisis ( 1 96 1 : 3 ). Otro rasgo de su mirada es que Ia naturaleza es
vsta como un escenario vivo. Por ultimo, su perspectiva enftiza Ia heterogeneidad espa
cial ( 1 96 1 : 4), rasgo igualmente signifcativo para las GVC.
Esta investigaci6n es otro antecedente para las GVC porque se interesa por el sujeto en
su mundo cotidiano, tomando al trabajo como centro de dicha cotidiandad. Renee Rochefort
se pregunta c6mo justifcar que el trabajo sea objeto de estudio para Ia geografa. Actualmen
te, desde las GVC pareceria innecesaria Ia pregunta ya que los estudios de Ia vda cotidiana
han mostrado que el trabajo, igual que Ia familia, son dos nucleos basicos de Ia cotidianidad.
Tambien dentro de otros campos de nuestra disciplina esto ha sido asumido. Por ejemplo,
las aproximaciones geografcas a Ia vida cotidiana mas recientes, con enfasis en Ia condici6n
de genero, han analizado extensamente el trabajo, los desplazamientos y recorridos que
engendra el trabajo. Sin embargo, en los afos cincuenta en Ia geografa fancesa estos temas
no estaban legitimados, aunque habian sido introducido desde los tiempos de Ia geografa
vidaliana: recordemos que el genero de vida vdaliano incluia el trabajo.
Otro aspecto de Ia investigaci6n de Renee Rochefort que Ia acerca a las GVC es su
refexi6n sobre el otro (Ia alteridad). En su caso, esto se encam6 en el siciliano fente a su
condici6n de investigadora, extera a Ia comunidad. Esto Ia condujo a analizar las difculta
des para penetrar en los distintos contextos socio-terrtoriales. Asi, relata los diversos roles
que asumi6 en Ia comunidad como parte del proceso de negociaci6n de Ia aceptaci6n: 14la
penetraci6n en el mundo de vda Ia enfent6 al problema de Ia alteridad, con las consiguien
tes difcultades epistemol6gicas y metodol6gicas. Pero s6lo asi podia abrir una ventana para
Ia comprensi6n del trabajo y el espacio dentro de una cultura y de un mundo intersubjetivo.
En suma, Renee Rochefort tambien constituye un antecedente de las GVC porque al asumir
una mirada geografca plastica entre el macro y el micro-analisis se hizo cargo del problema
del sujeto en su mundo de vda, e insisti6 en que Ia espacialidad resultaba de Ia vda social.15
En sintesis, estos cuatro autores introducen el punto de vista del sujeto, Ia subjetividad
y el conocimiento practico con el cual las personas acruan en Ia vida cotidiana, asi como el
lenguaje como condicionante de nuestro contacto con el mundo y con el espacio. Una pieza
clave de Ia vida cotidiana que aun no aparece problematizada son las practicas, el ambito del
hacer Pero todo esta planteado para que cuando se incororen las practicas explicitamente,
sea en relaci6n con Ia subjetividad ya incluida.
2. Las voces constructoras del campo de las GVC
Si los precursores necesariamente son autores, Ia revision de Ia constrcci6n del campo
puede plantearse abordajes alterativos. Uno es ir autor por autor y otro, que evta Ia
personalizaci6n de Ia teoria, es seguir ideas y conceptos. Optamos por un tercer camino que
quiere mediar entre estos: reconstrir el campo a traves de las <<voces>> que han tenido mas
peso. Las voces se anclan circunstancialmente en autores, pero no es un recorrido de autores
ya que no se los revsa exhaustivamente. De los autores tomamos s6lo aquellas voces que
consideramos centrales para las GVC. En unos casos esto implica recuperar los aportes de
una etapa de Ia trayectoria del autor. En otros casos, retomamos s6lo un aporte puntual de
14. La ge6grafa relata que en su inmersi6n en las diversas comunidades de Ia isla tuvo que aumi r distintos
papeles, ya que no siempre fue Ia ge6gaf o Ia investigadora, tambien apareci6 como experta de Ia ONU , otra veces
como Ia nueva maestra local , como emisario moscovita , como una vendedora de jabones , como una poetisa
americana , ademas de los mas usuales de periodista, economista y soci6loga.
I S. Es muy conocido un trabajo de Rochefort en donde planteaba que era necesario invertir el orden de los
factores, entre espacio y sociedad (Renversement de l'ordr des facteurs) (Rochefort, 1963: 18-32).
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Geograffas de Ia vida cotidiana
toda una trayectoria, que puede haber sido tangencial en el pensamiento del au tor pero clave
para las GVC. En otros casos, se retoma una mirada que acompafa toda su trayectoria.
La reconstrcci6n de voces asume que cada una de las voces lleva consigo fliaciones
diversas, conexiones en mUltiples sentidos. De acuerdo con Ia fenomenologia sociol6gica, en
el discurso de un sujeto estan las voces de sus contemporaneos, de sus antecesores y aun las
de los sucesores. Asf, para nuestro prop6sito no solo destacamos una idea planteada por un
autor, sino tambien intentamos reconstrir c6mo lega a formularse en una red de infuen
cias intelectuales.
Las voces que contribuyen directamente a Ia constrcci6n de este campo en parte pro
ceden de Estados Unidos, lo que no es ajeno a los mUtiples procesos migratorios bacia ese
pais durante el siglo X. Por ello son voces que suelen tener rafces en otros contextos. Pero
las GVC tam bien representan Ia entrada mas fuerte al concierto del pensamiento geografco
de ideas procedentes de contextos nacionales que basta ese momento no habfan tenido un
liderazgo en Ia geografa: Irlanda, Suecia, Canada, Suiza, Espana, Australia . . .
Con relaci6n a las voces ancladas en Estados Unidos, hay que tener en cuenta que no se
trata de las ideas mas consolidadas en ese pais en su epoca. Son voces que resultaban colate
rales y muchas veces planteadas por verdaderos outsiders, como es el caso de Y-Fu Tuan o
Edward Relph. Ello no impidi6 que muchos de estos autores hayan logrado reconocimien
tos institucionales con el tiempo. No se trata de outsidrs por estar fuera de las instituciones,
sino fuera del pensamiento instituido. En el con junto de voces que contribuyen a este campo
se distinguen unas apegadas a las aspiraciones objetivas de Ia ciencia y otras que se asumen
como fancamente comprensivas. Las dos entradas centrales bacia Ia constrcci6n sistema
tica del campo de las GVC las ubicamos en Torsten Hagerstrand y en las geograffas
comporamentales y cognitivas.
2. 1. La piedra fundamental: Torsten Hagerstrand (1916-2004)
Entre las voces que no renuncian a lo objetivo ni a Ia generalizaci6n, una de las mas destaca
das es Ia de Hagerstrand ( 1 91 6-2004) y su escuela de Lund, en Suecia. Sus aportes a las GVC
se inician en los afos setenta, cuando este ge6grafo y sus discfpulos empiezan a desarollar
Ia Tme Geography. El in teres de Hagerstrand por este tipo de tematicas lo acompaiaba desde
su infancia, como ya lo notamos.
Muchos trabajos de este autor ofecen aportes sustanciales a las GVC, pero un articulo
de Hagertrnd publicado en 1 970 es el pivote par el desarllo posterior de Ia Tme Geography
y tambien para las GVC: el aporte estuvo en cuestionar el enfoque usual que estudia a los
seres humanos como grupos o como agregados de poblaci6n. 16 En 1 970 Hagerstrand
plantea que estos enfoques ocultan Ia verdadera naturaleza de los patrones de Ia movilidad
humana. Asf, se pregunta si es avanzada o mas bien primitiva Ia ciencia social que no toma
en cuenta las identidades de las personas (Hagerstrand, 1 970). Aunque el ge6grafo sueco
plante6 esto con respecto al analisis de los patrones de moviidad espacial (las migraciones),
Ia advertencia vale mas alia de Ia migraci6n. El cuestionamiento se puede hacer extensivo
16. Vale Ia pena recordar -para contrastar con Higerstrand-que para Albert Demangeon Ia geografa humana
tom6 un rmba mas certero cuando dej6 de pensar que su objeto era estudiar Ia relaci6n de los hombres (seres
humanos) con el media, para asumir que el objeto estaba en el estudio de Ia relaci6n entre los agrpamientos bura
nos y el media geogo. Estas ideas aparecen en I a lntroducci6n de Prblmes d Geographie Humaine, 1942,
Paris, pp. 25-34. Este texto es una publ icaci6n p6stuma (Demangeon muri6 en 1940), y habia sido escrito como pref
cio de un Traite d Geographie Humaine que nunca concluy6. A pesar del rechazo de Demangeon por Ia dimensi6n
individual, siempr quiso escribir un l ibro sabre Ia relaci6n entre geografa y psicologia, aun cuando fe un clt ico
acerrimo de Ia obra de Georges Hardy t itulada L Geographie Pschologique, de 1939. Su in teres por Ia relaci6n entre
TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 363
Alcia Lindon
para Ia geografa y las ciencias sociales en con junto, que creen comprender todo desde los
agregados, que luego son disecados>> en variables. Esta sera Ia puerta de entrada de
Hagerstrand para asumir al individuo como el punto de partida de su mirada, o con las
palabras de Allan Pred: El lamamiento de Hagerstrand porIa lme Geography se focaliza en
Ia gente, y en paricular en las secuencias de eventos con los cuales se constituyen los dfas y
Ia vida de cada individuo>> (Pred, 1 977: 2 1 0) . Por ello, Hagerstrand sera pionero en Ia elabo
raci6n de una propuesta teorica que enfatiza Ia importancia del comportamiento individual
(individual behaviour). Pero Hagerstrand no solo destaca al individuo, constrye ademas
una teorfa espacio-temporal a parir del individuo y sus desplazamientos.
En los setenta empieza a elaborar Ia propuesta, pero desde los cuarenta recibe ciertas
infuencias academicas que lo marcaran de manera profunda: en 1 944 conoce al ge6grafo
Edgar Kant17 (originario de Estonia, de Ia Universidad de Tartu), y este contacto sera clave
para Ia perspectiva que decadas mas tarde terinara planteando Hagerstrand. Fue gracias a
Edgar Kant que incorpora Ia idea de que Ia vida cotidiana de las personas es un dominio de
investigacion geografca relevante (Hagerstrand, 2000: 1 1 8- 1 1 9). Edgar Kant representaba
Ia aproximacion fenomenologica caracterfstica de las primeras decadas del siglo X en Ia
Universidad de Tartu, aproximacion que se fundaba en Ia descripcion vfvida de Ia naturaleza
y el paisaje. Asimismo, Hagerstrand ha reconocido que desde los aios cuarenta tambien se
intereso de fora particular en Ia obra de Kurt Lewn,18 uno de los iniciadores de Ia psicolo
gfa social. En particular se in teresa porIa idea de que Ia estrctura del mundo es interiorizada
por los individuos. Este tipo de infuencias muestran dos cuestiones: por un lado, la convic
cion de que Ia geografa debfa analizar a los individuos particulares en su vida cotidiana. Por
otro, que el analisis del individuo es el camino para comprender Ia sociedad.
Sin embaro, el enfsis en las peronas no conduce a Hagerstrand hacia un analisis indi
vidual. Sus procupaciones se orientn a Ia constrccion de patrones sociales de comporta
miento espacio-temporal. <<La capacidad de reunr los nveles micro y macro es fundamental
en el papel del geografo>> (Hagerstrand, 2000: 1 22). De acuerdo con Allan Pred, Ia <<lme
Geogaphy considera Ia existencia fsica de Ia sociedad dentro de cualquier aa espedfca
limitada, que puede ser obserada y analizada como un prceso continuo ... (Prd, 1 977:
209). Los compormientos individuales en el espacio-tiempo lo acercan al problema de Ia
<<repeticion>> , y esto lo aprxima a Ia reprduccion social. De manera independiente a los desa
rolos de Hagerstrnd, las sociologfas de Ia vida cotidiana tambien se interesaron en Ia repeti
cion o rtinizacion. Pero en este campo de Ia sociologfa uno de los avances sustanciales -de
los aios ochenta-fue Ia intrduccion de Ia rptur de Ia rpetici6n, o sea, Ia invenci6n. 19
A pesar del enfsis en las personas, Hagerstrand aborda el objeto de estudio de manera
<<exterior>> , mas a(m, reconoce que su posicion ente al mundo se parece mas a Ia de quien
psicologia y geografa se relacionaba con las representaciones y las constrcciones mentales colectivas , y se aprecia
en sus obras sobre el imperio britarco y el Rhin (Claval, 1998: 212). En este sentido cabe recordar Ia cercanfa que tuvo
Demangeon con Ia sociologia durkeimiana, considerando que
E
mile Durkheim fe el padre del concepto de repre
sentaciones colectivas .
17. Edgar Kant (1902-1978) llega a Suecia como refgiado y s e incorpora a I a Universidad de Lund en 1944,
cuando se ve obligado a salir de Ia Universidad de Tartu y de Estonia. La presencia de Edgar Kant en Lund sen decisiva
en varios pianos, entre ellos Ia apertura interacional de Ia cual proced!a Kant. Pero ademas, hay que tener en cuenta
que, en las primeras decadas del siglo X, Ia geografa fe el principal campo de estud!o en Ia Univeridad de Tartu, en
buena medida por los esferos reali zados por el maestro de Edgar Knt: Johannes Gabriel Grano.
18. Hagerstrand hace referenda a una obra en particular de Lewin, Pincipios d Psicologia Topol6gica. Lewin,
prsiano exiliado en Estados Unidos en 1933, tambien plante6 tempranamente un concepto por el que ha sido recono
cido, y posiblemente haya sido el interes inicial de Hagerstrand, el de espacio de vida.
19. En un trabajo prevo hemos estud!ado, en un caso empirico, I a relaci6n invenci6n/repetici6n. Aii presentamos
las distintas sociologias de Ia vida cotidiana respecto al problema de Ia invenci6n y Ia repetici6n (Lind6n, 1999).
364 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA
Geograffas de Ia vida cotidiana
obsera desde afuera que a Ia de un participante. Incluso, asume que su perspectiva es un
<<modo de pensamiento materialista>> , relacionado con sus experiencias de Ia infancia, mas
cercanas a los elementos de Ia naturaleza (nieve, hierba, arboles y materiales maleables ... )
que a las palabras y Ia gente (Hagerstrand, 2000: 1 23) .
Uno de los aportes sustanciales de Hagerstrand a Ia geografa humana, y no solo a las
GVC, sera traer a Ia disciplina una fora de producir conocimiento que en otras ciencias
(como Ia sociologia) estaba legitimada, pero poco difundida en Ia geografa: producir cierta
informacion empirica, de un tipo pre-establecido a partir de unos interrogantes iniciales,
que luego es analizada a Ia luz de una estrctura teorca, para reelaborar los conceptos a
partir de las respuestas obtenidas, es decir, producir nuevo conocimiento. Hagerstrand ha
reconocido que Ia apertura a otras disciplinas le permitio familiarizarse con las tecnicas de
investigacion, aunque no responder a los problemas teoricos de Ia geografa (2000: 1 22).
Esta fora de proceder era novedosa para Ia geografa, que no se planteaba el problema
de Ia produccion del dato empirico, ya sea porque se trabajaba en grandes descripciones sin
teorizar sobre el dato empirico, o bien porque si se trabajaba con inforacion empirica eran
agregados que nunca identifcaban al individuo y sus practicas. Hagerstrand produce una
innovacion profnda en Ia geografa humana y para las GVC: representa no solo Ia legitima
cion de Ia persona, del individuo, sino tam bien el analisis sistematico de las <<practicas>> con
su espacio-temporalidad. La espacialidad Ia concibe en terminos del donde se realizan las
practicas, aun cuando se trate de un sendero de desplazamiento y no de un punto fjo. La
temporalidad es estudiada a traves del tiempo consumido en cada practica. Se trata del
tiempo y el espacio, que se miden.
Los precursores de las GVC habian incororado Ia perspectiva del individuo como ha
bitante, Ia subjetividad, el conocimiento de los lugares. En cambio, Hagerstrand construye
una particular GVC: el registro sistematico de practicas espacio-temporales de los indivi
duos y los hogares siguiendo trayectorias diarias, considerando sus movmientos, rupturas,
los tiempos empleados y Ia secuencia de <<estaciones>> , incluyendo el hogar, el trabajo, Ia
iglesia, las compras, Ia escuela, el ocio, las actividades comunitarias. Uno de los objetivos de
Ia Ime Geography es proporcionar un lenguaje sistematico y una metodologia para describir
el comportamiento espacial cotidiano, incluso para interenir en las restricciones con las
que se encuentran las personas (Thrift, 1 977). Por eso va a disefar una tecnica que le peri
ta representar tridimensionalmente las practicas: los prismas espacio-temporales. El con
cepto tradicional de cartografa -independientemente de los medios tecnicos con los que se
hiciera el mapa-no le peritia Ia representacion de Ia informacion desde Ia perspectiva del
individuo. Por ello, desarrolla sus propias formas de representacion grafca.
A pesar del avance de Hagerstrand, su perspectiva deja de lado un aspecto medular de
Ia vida cotidiana: Ia subjetividad. El mismo Hagerstrand lo reconoce cuando expresa: <<en
mi sistema de conceptos, como en toda Ia postura objetiva de Ia ciencia, hay una cara
olvidada del mundo que concieme sin embargo a Ia parte mas importante de Ia existencia
humana: los dominios interiores de Ia experiencia y el pensamiento. Admito que he cami
nado sobre una sola piema>> (Hagerstrand, 2000: 1 32). En este planteamiento del geografo
sueco parece asomar Ia voz (intemalizada) de Anne Buttimer, defendiendo Ia inclusion de
los mundos interiores.20
Este reconocimiento lo lleva a un tema crcial, como es el vinculo entre Ia experiencia
subjetiva y el conocimiento objetivo. Intenta diversas aproximaciones y terina planteando
20. Anne Buttimer estaba totalmente anclada en las flosofas existencialistas, y por ello, desde inicios de los aios
setenta se asumen como parte de I a naciente geografa humanista . Pero una estancia en Lund l e perite un acerca
miento a Hagertrand y a los inicios de Ia Tme Ggphy.
TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 365
Alicia Lind6n
que Ia salida esta en Ia autobiografa, pues su eje es Ia relaci6n entre el individuo y su
contexto. Encuentra que Ia autobiografa constrye enteramente Ia experiencia mental in
tema [en su relaci6n con] los acontecimientos (mas filmente obserables por un outsi
der)
2
1 [ ... ]. Debemos asumir que las experiencias interiores y los fen6menos exteriores estan
ariculados par muchos caminos intrincados. Hay una indiscutible conex6n que vincula en
una secuencia de corespondencias lo que ocure en los dos reinos. La mayor tarea de Ia
aproximaci6n biografca debe de estar en entender la naturaleza de ese dialogo, pero asf
tambien en entender como esa conexi6n se presenta en el contexto ecol6gico [ ... ]. Pero en lo
que a mf me toea, me centro en la pare extema ... (Hagerstrand, 1 978: 1 23).
Por esa aperura, Ia perspectiva de Hagerstrand puede dialogar con una geografa de
las percepciones, como Ia planteada par Baily y Beguin ( 1 992: 75-76) . La lme Gography
puede complementarse con miradas centradas en los mundos interiores, en las motivacio
nes de los individuos y la subjetividad que los orienta a realizar esos recoridos, trayectorias,
senderos y no otros. Pero Hagerstrand no penetr en ella.
No todos los ge6grafos que participan en la lme Gography aceptan que se debe fan
quear esa puera. Por ejemplo, A an Pred dice: Ia lme Gography consider la existencia
fsica de la sociedad dentro de cualquier area especifca limitada ( 1 977: 209). Asumir que el
objetivo es la exstencia fsica de la sociedad implica reconocer que en los areglos fsicos
estan plasmados los mundos interiores. Esto hace suponer que no sea necesario penetrar en
esos mundos interiores, porque estos se exteriorizan en lo fsico.
Esta discusi6n es compleja y sigue abierta. Posiciones como la de Pred se pueden con
fontr con otras, como las de la geografa de la percepci6n que asume como meta exacta
mente lo opuesto: explorar la existencia mental de los lugares geografcos (Bosque Sendra,
1 992: 8). Pareceran posturas contrapuestas, enlazadas en las extensas dicotomfas que han
acompai ado al pensamiento social. Sin embargo, las visiones constrctivsts desarolladas
mas tarde en geografa muestran que pueden ser complementarias.
22
2.2. Las geograffas comporamentales y cognitivas
Si se acepta que los mundos interiors son matera de estudio par l GVC, entonces las
geogra compormentles y cognitivas no son ajenas a las GVC. Si se sigue el camino
invero, es decir se niega que las GVC estudian los pros mentales referidos al espacio,
rsulta que aun asf es inegable que las geogas del comportmiento, de la prcepci6n, de la
cogci6n y l representaciones h contribuido a la GVC. Todas estas geogras tienen u
g pantesco con l GVC, sabre todo porque todas se intersan por el individuo como
punta de referenda, mas alla de c6mo lo conciban. Pero tambien estan emparentdas porue
han incluido lo sensoral, que es parte de la experiencia espacial cotidiana. Y sabr todo, esta
relacionadas con las GVC porue se intersan por los movimientos cotidianos de l peronas.
Por otra parte, las tematicas cognitivas han alcanzado un notorio desarollo en las Ulti
mas decadas, lo que ha llevado a niveles importantes de especializaci6n, manifestos desde el
nombre mismo de estas perspectivas. No es el objetivo de este texto detenemos en la fora
21. Como siempre se autodefni6 fent e a sus objetos de estudio.
22. Las miradas sociol6gicas de Ia vida cotidiana han ll egado a diferencias y aparentes dicotomias bastante seme
jantes. Un ej emplo se halla en Ia etnometodologia de Harold Garfnkel, qui en retoma el ementos de Ia fenomenologia
sociol6gica de Afed Schutz. En relaci6n a lo int erior y lo ext erior Garfnkel sefala que no le int eresan los procesos de
conci encia, sino Ia expresi6n de estos en Ia vida cotidiana, en tanto que Ia fenomenologia sociol6gica incorora estos
procesos intersubj etivos como mat eria de analisis de las relaciones soci aes. El planteami ento de Garnkel ( en Ia
sociologia) parecera emparentado con el de Pred (en Ia geografa).
366 TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA
Geografias de Ia vida cotidiana
de nombrarlas (del comportamiento, de la percepci6n, de las representaciones y cognitiva),
pero cada una de estas etiquetas lleva consigo matices de contenidos y miradas no despre
ciables. La expresi6n geografa del comportamiento enfatiza la acci6n, concebida como de
naturaleza casi automatica, proxima a lo involuntario. La geografa de la percepci6n prioriza
lo sensorial en el contacto con el espacio. Las geografas cognitivas y de las representaciones
destacan elementos de los mundos interiores. Estas Ultimas tienden a concebir al sujeto de
manera racionalista, es decir evaluando espacialmente las circunstancias en cada momen
to, de manera consciente, a traves de un mapa cognitivo del que esta provisto (Downs, 1979;
Downs y Stea, 1973).23 Las criticas a estas visiones desde la geografa humansta han sido
extensas y tempranas (Tuan, 1975; Buttimer 1976; Seamon, 1979). Por ejemplo, David Ley
sefalaba: el entomo espacial no esta en la cabeza. La conciencia no se puede desprender
del contexto espacio-temporal concreto (1978: 45).24
Estas geografas penetraron en lo psicol6gico para explicar racionalmente el comporta
miento humano. En otros casos, se abocaron a sofsticar lo tecnico para modelizar el com
poramiento humano, desarollando complejos modelos cuantitativos. En unos casos y otros,
el parentesco con las GVC se debe a que los esquemas perceptuales y cognitivos tienen rela
ci6n con el hacer cotidiano, y este es materia central de las GVC, aunque sea discutible que
esa relaci6n sea mecanica, casi natural o muy directa. Los ge6grafos y psic6logos (o
psicoge6grafos), sobre todo anglosajones, dedicados a estos temas son numerosos, tanto los
que estudian c6mo operan los dispositivos mentales relacionados con el espacio25 -asi a
modo de radares-como quienes se han centrado en lo mas instrmental, como lo relacio
nado con los mapas mentales/mapas cognitivos>> .
L discusi6n sobr los mapas mentales y cognitivos es extensa. El nucleo de ese debate
esta en aclarr si la inforaci6n espacial que los individuos llevan consigo y que les perite
orente y navegar en Ia ciudad, se puede Hamar mapa o, mas bien, si debe ser entendida
como un dispositivo cognitivo sobr la espacialidad. Una pare de las objeciones se orientaron
a Ia palabr mapa, por la carga euclidiana que lleva consigo. Por elo se ha tendido a sustituir
la palabr mapa por dispositivo. Actualmente se acepta que esa inforacion espacial no es
geometca, no tiene nnguna rlaci6n con los mapas que prduce la cartogfa. Esta discusi6n
tambien cuestion6 la palabr mental, sustityendola por cognitivo. No obstante, la altema
tiva del dispositivo cogtivo, aunque piera la conotaci6n cartogca, no ha superdo el
sesgo rcionalist. De este debate se desprnde un problema metodol6gico tambien contver
tido: cc6mo rscatar esa ioraci6n espacial que las personas levn consigo? L prmer
sd fe el conocido dibujo, pero de inmediato Ia rfex6n mostla difcultad para tducir
aquella inforaci6n espacial al plano en que se hace el dibujo, poniendo en duda la fabildad
de los dibujos lamados mapas mentes y cognitivos. Esa discusi6n sigue abiera, y l prpues
t se diverifcan: algunos proponen que el mapa ment no se puede dibujar per sf rlat
p ots se puede dibujar per en un contexto de interacci6n en donde el dibujo rtoma el
rlato y lo lev a tzos que acompafan a las palabrs, ots defenden Ia esttegia de habla
sobr esa iforaci6n espacial (el rlato en situaci6n de itercci6n) al mismo tiempo que se
rcor dicho espacio, es deci que se rcra la exerencia espacial (De Cast, 1997).
23. Algunos de los autores que en los afos setenta se involucraron con estas miradas cognitivas racionastas, dos
decadas despues suelen aparecer abocados a los denominados SIG (sistemas de inforaci6n geografica), es decir un
instento potente para carografar pero que le consigo todas las bases positivistas, desde Ia espaciaidad (casi
siempre euclidiana) hasta Ia defici6n de l variables de acuerdo a los pricipios positivstas de aislar aspectos de
Ia realidad; en sura, presupuestos racionalistas consistentes con los que dornaron las geografas cognitivas.
24. En las sociologias de Ia vida cotidiana se dieron discusiones muy semejantes: para estudiar Ia vida cotidiana
(en aquel caso, sociol6gicarente), ces necesaro conocer lo que pasa por las cabezas de las personas? Tapoco en ese
campo hubo una unica respuesta.
25. Lo cognitivo se refere a los procesos de conocirento, que en esencia son procesos de adquisici6n, aacena
mien to, utiizaci6n y tratento de Ia inforaci6n. En este caso se trata de inforaci6n espacia.
TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 367
Alcia Lind6n
Para este tema de manera amplia remitimos a un texto de gran reconocimiento como es
el libro colectivo editado por Juval Portugali (1996), de la Universidad de Tel Aviv, Israel.
Para este geografo el interogante nodal es como maneja el individuo la inforacion espa
cial para la resolucion de los desplazamientos (Portugali, 1996 ). Esto muestra que los mapas
cognitivos no de ben ser confnados a lo tecnico ni a lo metodologico, no son independientes
del estudio de los dispositivos cognitivos en si. En este ultimo tema, un aspecto de mucho
interes es lo relacionado con la Hamada memoria a largo plazo (asentamiento duradero de la
inforacion), porque es alii donde se aloja la memoria geografca (De Castro, 1999). Esa
memoria distingue las seiales indeseables de los mensajes signifcativos, ordena y estrctu
ra la informacion sobre el entomo, reagrupa las sensaciones y reduce los elementos particu
lares a esquemas mas generales. En suma, el proceso cognitivo organiza los signos en rela
cion a la experiencia (Bailly, 1979: 15-25).
En este ambito de la geografia comportamentalcognitiva tam bien se debe incluir a un
destacado geografo califomiano (de origen australiano): Reginald Golledge. Aunque su tra
bajo es claramente behaviorista, este enfoque comporamental lo ha llevado a estudiar -on
un sesgo experimental-la adquisicion de conocimiento geografco de sentido comun (algo
semejante a lo que Lowenthal llamo las geografas personales), y esto le ha conducido a lo que
el denomina geografas de la vida cotidiana (Golledge, 2001 y 2000). Su concepcion de las
geografas de la vida cotidiana se orienta al conocimiento geografco de sentido comun que
los individuos emplean en decisiones de diferentes localizaciones cotidianas: desde cuestio
nes tan banales como defnir donde estacionar un automovil, hasta otras como decidir don
de vivir En otras palabras, las geografas de la vida cotidiana behavoristas retoman el viejo
problema geografco de la localizacion, aunque ahora vsto desde el angulo del individuo
y su conocimiento de sentido comun. Muchos de los principios de la teoria de la localizacion
de la geografa economica son retomados por estas perspectivas. Las practicas cotidianas se
estudian como patrones de localizacion, pero no de una actividad economica, sino de un
individuo. Asi, decisiones locacionales, patrones de conectividad y distancias recorridas son
aspectos que se hicieron objeto de analisis cuantitativos diversos (Cox, 1972).
En America Latina estas perspectivas no han tenido un gran desarollo, no obstante
algunos autores, mas o menos dispersos en diferentes instituciones academicas, se han inte
resado en ellas. En este sentido se puede mencionar el caso chilena, con los trabajos de
Espinoza Nanjari (1989, 1996).
En el caso fancofono, cabe subrayar que si, en un primer examen, la geografa de las
rprsentaciones puede parecer el equivalente fcofono de la geografa cogntiva anglosajona,
en realidad no lo es ya que ha seguido una vsion mas proxima al humanismo y las geografas
existencialistas, deslindandose de las visiones racionalistas que son propias de lo cogntivo. Un
ejemplo de este tipo de rmbo se puede apreciar en Heie Gumuchian ( 1991). Asi, los geogra
fos fancofonos encontraron que la perpectiva de las representaciones er mas fecunda por
incluir la idea piagetiana de la representacion, que permite evocar los objetos en su ausencia,
mientras que la percepcion solo lo hace en presencia de los objetos (Di Meo, 1991a: 126). Mas
que la referenda a lo <<reprsentacional como espejo>> , la geografa de las representaciones
fancofona ha signifcado la inclusion del actor y su subjetivdad. Esta perspectiva de la evoca
cion en ausencia del objeto se conecta con la discusion actual -generada fuera de la geogr
fa-sobre los imaginarios sociales (Lind6n, Hiemaux y Aguilar 2006).
La refexion de Berard Debarbieux (2004), de la Universidad de Ginebra, sobre el tema
es pertinente para cerar el apartado: una buena parte de la geografa humana renuncio a las
visiones comportamentales y cognitivas, que quedaron en el contexto de cierta psicologia de
la percepcion y cognici6n, en tanto que una parte extensa de la geografa canalizo las pre
guntas que en un momenta parecian poder resolver estas miradas cognitivas hacia las llama
das geografas humanistas, existencialistas y fenomenologicas.
368 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA
Geografias de Ia vida cotidiana
3. Hacia Ia demarcaci6n del campo (los ochenta y noventa)
A partir de los aios ochenta Ia expresion vida cotidiana aparece en el discurso geognifico
con mayor fecuenda. Sin embargo, es menos fecuente Ia referenda a una <<geografa de Ia
vida cotidiana . Las voces que postulan una GVC en casi todos los casos llevan alguna de las
dos herencias que acabamos de mencionar (Hagerstrand y cognitiva/comportamental). Asf,
el campo de las GVC se empieza a demarcar retomando alguna de estas herencias a veces, y
otras en Ia crftica a una, a otra, o a am bas. Las crfticas se van dando de Ia mano de miradas
existendalistas, fenomenologicas y/o humanistas.
En Ia busqueda de las voces que asumen directamente una GVC se pueden dtar algunas:
David Seamon (1979),26 Alan Pred (1981), David Ley (1983), Antoine Baily y Jean Paul Ferrier
(1986), John Eyles (1989), Susan Hanson (1993), Constando de Castro (1997), Guy di Meo
(1999) y Roland Lippuner (2003). L referenda a estos autores tiene otra lectura colateral:
expresan varias tradiciones del pensamiento geognfco en fundon de contextos nadonales, la
anglosajona, la fncofona, la espanola y Ia escandinava. Estos autores llevan consigo voces de
varias de estas trdiciones. Por ejemplo, serfa reductor ubi car a Constando de Castro solo en el
pensamiento espaiol, su inmersion en estos temas se alimenta del pensamiento americana.
Baily tambien ha realizado una articuladon de voces fancofonas con anglosajonas. Pred ha
construido puentes entre el pensamiento anglosajon y el escandinavo. A mismo tiempo, estos
autores tambien han realizado acercamientos y crces entre distintas disdplinas sodales. No
se podia avanzar en Ia demarcadon del campo dentro de tradidones nadonales ceradas, n
dentro de los lfmites disciplinarios predsos de cier geografa humana.
Asf, con estas voces y otas, en los aios ochenta se van a integr las piezas de este campo
en deres de las GVC. En este sentido, es necesario destacar los aportes humanistas y
fenomenologicos, sobr todo en autores como David Seamon (1979) y David Ley (1983). Par
estos autors Ia GVC integra dos gandes ambitos de estudio: uno es el de las pncticas (a veces
llamadas lo objetivo) y el otr, el de los sentidos y signifcados ligados a elias (lo subjetivo ). Tanto
el analisis de las pnctica como el de los sentidos, al plante desde Ia geografa, asume el
desafo de pensarlos espacialmente. A ellos se agregan un terer ambito, el campo de infora
cion espacial o acero de inforacion espacial y, por Ultimo, el de Ia experiencia espacial.
Davd Seamon (1979) y David Ley (1983) sostienen que las pnkticas y los sentidos
pueden diferendarse analfticamente, pero estan totalmente relacionados entre sf. Ley (1983)
ha sido muy crftico con las investigaciones prevas que consideraban los comportamientos
(las pncticas) en sf mismos, es dedr, aishindolos como si fuera posible comprender una
pnktica desprovista de su sentido. En las miradas subjetivstas (dentro y fuera de Ia geogra
fa), los sentidos hacen referenda a por que las personas hacen lo que hacen. Esto incluye
porques muy profundos, de los que Ia persona no tiene consciencia, o bien puede tratarse de
razones banales y evidentes en un contexto socio-cultural. Cuando se plantean crfticas como
Ia de Ley sobre el tratamiento de las pnkticas sin los sentidos, se cuestiona que los senti
dos - mejor aun, los porques-sean imputados por el investigador a traves de diversos
procedimientos, como las relaciones de causalidad. Es necesaria esta aclaracion ya que casi
siempre el investigador busca por que se hace tal pnctica, y eso es una forma de acercarse a
los sentidos. Pero Ia crtica de Ley apunta a que no es lo mismo buscar respuestas a esos
porques a traves de Ia subjetivdad de Ia persona, que imputarla desde fuera a traves de algtn
procedimiento asumido como vaido (causalidad).
26. El autor no usa directamente Ia expresi6n vida cot idiana sino geografa del mundo de vida. Sin embargo,
Ia asimilamos porque precisamente el concepto de mundo de vida (Lbenelt) es el nucleo principal de las teoras
fenomenol6gicas de Ia vida cotidana.
TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 369
Alcia Lindon
Para David Ley ( 1983), la interelacion entre las prcticas y la subjetividad es compleja ya
que se retroalimenta constantemente: los sentidos, signfcados e imagenes sobre el espacio se
constyen y toman fora, en el desarollo de las prcticas, y al mismo tiempo, una vez cons
truidos condicionan las practicas ft. Estas, a su vez, pueden llevar a la reconstrccion de
los sentidos. L distincion ente prcticas y sentidos solo es analitica, ya que los dos ambitos
son indisociables, y uno no tiene razon de ser sin el otro. A su vez, los distintos ejes tematicos
que consideramos a continuacion tanto con relacion a las practicas, y mas a(m con referenda
a los sentidos, no podrian pasar por la preba de los criterios de lo <<exhaustivo y excluyente,
como no la podran pasar las GVC en ning(m nivel, plano o dimension. Esto implica que, aun
cuando ofecemos un numero considerble de temas en los cuales se ha concretado la subjeti
vidad espacial, no son todos los posibles. Habria otos, aqui no trtados. Esto en cuanto a lo no
exaustivo. Ademas, no son excluyentes entre si: esto implica que muchos de ellos estan super
puestos parcialmente, cuando no considerablemente superuestos.
3. 1. Las practicas
Este ambito da cuenta del hacer del ser humano: actividades, acciones o practicas cotidia
nas. Este es el ambito de las GVC que hereda mas claramente el pensamiento de Hagertrnd.
Aunque para las voces mas holisticas de las GVC, las practicas deben ser tratadas a la luz de
la subjetividad y no aisladas.
El estudio de las practicas en las GVC reconoce cuatro vertientes analiticas: los despla
zamientos, las practicas que peranecen en un Iugar, los escenarios de comportamiento y
los patrones/rtinas espaciales. Algunos autores se han focalizado solo en algunas de estas
verientes, en tanto que las perspectivas mas humanistas consideran que no deberian ser
pensados como temas independientes unos de otros, sino como inclusivos entre si. Par ejem
plo, las prcticas que se desarollan en un mismo Iugar pueden ser estudiadas como un
escenario fjo, pero tambien como practicas fjas.
Ls desplzamientos. A estudiar las practicas en el espacio, algunas GVC enfatizan los <<despla
zamientos, la movilidad espacial, los fujos, empezando par el propio Hagerstrand. Otros
autores, que no necesariamente se adscriben a la Tme Geography, tambien han priorizado
esta dimension Por ejemplo, Constancio de Castro (1997), mas cercano a una geografa
cognitiva y del comportamiento, se plantea la vida cotidiana a traves de ese tipo de practicas
y diferencia los desplazamientos pendulares y repetitivos, de los no rtinarios. Los primeros
fjan en el individuo esquemas invariables, o al menos difciles de cambiar. Las grandes
metropolis contemporaneas exacerban la movilidad espacial cotidiana, muchas veces deno
minada <<navegacion urbana/7 pero sobre todo la pendular.
Este enfasis es esperble si recordamos que la geogrfa humana, al preguntare por el
espacio como nucleo basico, siempre estudio la movilidad espacial de las peronas,28 en pala
brs de Constancio de Castro: <<el desplazare es un hecho omnipresente (1997: 17). Per una
parte de la geogafa que ha estudiado los desplazamientos no tiene ni siquiera relacion con
una GVC: cuando la geografa estudia los desplazamientos como migraciones de agregados de
poblacion, el componente que da vda a ese proceso (la practica migrtoria del individuo) no se
analiza como t, analiticamente se pierde o no existe. No obstante, el problema de los despla-
27. Esta expresi6n es muy fecuente y caracterfstica de las geografas del comporamiento.
28. Respecto a este interes inherente a Ia geografa por Ia movdad espacial, cabe recordar que Ratzel, en el siglo
X, dedic6 una pare de su obra a este tema.
370 TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA
Geograffas de Ia vida cotidiana
zamientos para las GVC puede incluir los desplazamientos migratorios u otros, como los
pendulares tbajo/rsidencia. Parte de Ia geogrfa urbana ha estudiado los movimientos tr
bajo/residencia pero de fora muy igual, s6lo en pocas ocasiones lo ha hecho en terinos de
prcticas cotidianas de un indivduo. La tendencia ha sido pensarlos como grandes movimien
tos que integrn Ia dinamica de Ia ciudad, pero no como Ia vida cotidiana de Ia perona.
Cuando se analizan las practicas de movilidad espacial desde Ia perspectiva de Ia perso
na se esta en el tereno de Ia GVC, pero hay dos tendencias. Una son las investigaciones que
abordan el desplazamiento en sf mismo, visto en un espacio medible y en un tiempo
crnometble. Son los desplazamentos que rcorn diferntes distancias y consumen cieros
tiempos. Y otra tambien las GVC para las cuales estas practicas de movilidad no pueden ser
estudiadas en sf mismas, sino junto a patrnes/rtinas, a campos de inforaci6n espacial y
a subjetividades espaciales.
L prcticas cotidianas de movilidad espacial h sido y son un tema de inters par
diveras investigaciones empicas, sobre todo en fnci6n del tipo de sujeto soial que estudian.
Por ejemplo, ciertos estudios de gener en geoga, o tambien investigaciones geogc
sobr peronas de Ia terer edad, asimismo las investigaciones sobr salud y discapacidad.
Ent los primeros hay que sef que en muchas ocasiones h prducido verdaders GVC,29
y u parte considerble de elas h enftizdo el tema de las practicas como desplazmientos.
Asf, se h rconstdo los desplazamientos cotidianos de hombrs y mujers, contstando
los rdios de acci6n. Muchas de estas investigaciones han incororado otrs elementos junto al
ttamiento del gener, como Ia edad, el estdo civ, inseri6n laboral, etc . . . En ocasiones, las
investigaciones de gener y desplazamientos han ampliado Ia prpuesta de Hagertrnd. A
modo de ejemplo se pueden citr algunos trbajos: Sabate et al. , 1995; Dfaz Mu:oz, 1989; Dfaz
Mu:oz y Rodriguez Moya, 1989; Hanson y Han, 1980; Palmy Ped, 1974.
Un trabajo pionero sobre los desplazamientos es el de John Everitt (1974) sobre Los
Angeles, en el que hall6 que los hombres-casados conocen bien una parte importante de Ia
ciudad; las mujeres-casadas-amas de casa conocen un area de cinco millas en tomo a Ia casa
(menos que los hombres) y las mujeres-casadas-trabajadoras conocen menos que las amas
de casa. En suma, trabajar fera del hogar no tiene las mismas consecuencias espaciales en
los hombres que en las mujeres por el trasfondo de Ia doble j ornada, que restringe
espacialmente a las mujeres.
L investigaciones empfricas que rtoman Ia lme Ggraphy, ademas de analizar los
rdios de desplazamientos, consideran el tiempo, y asf identifcan otrs cuestiones como, por
ejemplo, que en el caso de las mujers l distancias de sus desplazamientos estan muy relacio
nadas con los horarios de las actividades de las que se hacen cargo. Asf, Ia prferencia de
puestos de trabajo cernos al hogar se rlaciona con Ia necesidad de articular los horarios de
trabajo con las otas t domesticas (Ia doble jomada). Ese desplazamiento reducido
espacialmente se comprende mejor a Ia luz de Ia temporalidad de otra actividades. En esta
linea un tabajo pionero fe el de Allan Pred y Risa Palm ( 1978), en el cual analizan las restric
ciones espacio-temporales de una joven madre soltera -Jane-que se ve llevada a rechazar
u inserci6n ocupacional bien rmunerda y aceptar una peor rtribuida por dichas restric
ciones. En el mismo sentido se plantean muchos de los trabajos de Susan Hanson que rlacio
n el genero con Ia estctura geognca de oportdades. Todo ello le perite desarlar el
concepto de arigo geogco (egraphic rtedness) y araigo rsidencial (rsintil
rtedness), como u condici6n que afecta a Ia mujer per que tiene repercusiones par Ia
ciudad en su conjunto (Hanson y Hanson, 1980; Hanson y Pt, 1988, 1991, 1992).
29. No todas las geografas de genero son GVC: algunas investigaciones geografcas de genero no estan planteadas
desde Ia vida cotidiana, sino desde otros ambitos, por ejemplo, los mercados de trabajo.
TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 371
Alicia Lind6n
En relaci6n a las pnticas cotidianas como desplazamientos, tambien hay que destacar
Ia vertiente desarollada con respecto a personas de Ia tercera edad. Muchas investigaciones
de este tipo constataron en distintos grupos, en contextos variados, Ia reducci6n de los des
plazamientos cotidianos de este tipo de sujeto social. Una relevante GVC de este tipo fue Ia
realizada por Graam Rowles a fines de los afos setenta. En aquela investigaci6n, la reduc
ci6n en los desplazamientos cotidianos de las personas mayores fue el punto de partida. Los
hallazgos mostraron lo limitado que es considerar los desplazamientos s6lo en terminos de
distancias y recorridos. Estos toman otra profundidad si se analiza el sentido que adquieren
para las personas. Ademas, el autor complementa los desplazamientos cotidianos con otra
dimensi6n: hay desplazamientos que no son fsicos, aunque pueden ser igualmente impor
tantes para el individuo. De hecho, alii se ubica uno de sus principales hallazgos, Ia fantasia
geognca (Rowles, 1978a, 1978b).
Desde las GVC, el planteamiento de Rowles es relevante porque muestra Ia insufcien
cia del tratamiento de las pncticas de desplazamientos en si mismas como comportamien
tos de locomoci6n en un espacio/tiempo cartesiano, al menos cuando se estudia a este tipo
de sujetos (personas de la tercera edad). Su analisis reconstrye un complejo espacio vivido
en el cual es necesario comprender el sentido que toma para una persona ir a un Iugar o a
otro y ademas reconocer que hay desplazamientos -a veces enores-pero fantasiosos.
Las fantasias pueden ser bacia lugares conocidos en el pasado, o bacia lugares en los cuales
nunca estuvo fsicamente Ia persona, pero con los que tiene alguna conexi6n emocional.
Numerosas investigaciones de geografa de la salud tambien han penetrado en Ia vida
cotidiana, incluso planteandose GVC acotadas a grupos o sujetos sociales con discapacidades
o bien con ciertas enfermedades. La relaci6n entre estas investigaciones y las GVC viene por
el anaisis de las discapacidades o de ciertas enfermedades que afectan Ia capacidad de des
plazamiento de la persona, limitandola o bien condicionandola (Andrews, 2003; Wiles, 2003;
Dyck, 1995; Wilton, 1996).
Ls prdcticas ancls en un Iugar. El anaisis de las pnkticas no se reduce al desplazamiento,
a pesar de su importancia. Algunas GVC se interesan por analizar espacialmente pncticas
cotidianas que la persona realiza <<relativamente fja en el espacio, sea por un tiempo muy
corto o mas extenso . David Seamon (1979) se refere a este tema como las experiencias de
peranecer o quedarse en un Iugar (Rest). Estas pncticas pueden referirse a diferente tipo
de lugares, desde quedarse o permanecer en una ciudad, en un barrio o vecindario, en una
casa, en una habitaci6n, pero tambien puede ser en una esquina determinada, en un banco
de una plaza, pueden ser las pncticas domesticas que se realizan dentro del espacio del
hogar. Seg(n sea Ia practica y su temporalidad, Ia noci6n de <<quedarse o permanecen> es
mas o menos fja en el espacio. Por ejemplo, peranecer como residente de un barrio es una
pnctica menos fja que peranecer en una esquina esperando a otra persona, aunque la
primera se prolongue mas tiempo que la segunda.
Para Davd Ley ( 1983) las pncticas que son de in teres para las GVC son las vinculadas
al trabajo y el hogar aunque tambien las relativas a la escuela, el tiempo libre . . . Estos ambi
tos (trabajo, hogar, escuela . . . ) pueden ser estudiados desde las pncticas de desplazamiento
que suponen para las personas (movilidad espacial para llegar al trabajo, a Ia escuela, de
retoro al hogar . . ), pero lo que enfatizamos es que ademas de ese desplazamiento (que es
una pnctica), en cada uno de estos mundos las personas realizan practicas particulares fjas
espacialmente (laborales, domesticas . . . ).
El concepto de araigo residencial desarllado por Susan Hanson supone un con junto
de pncticas fjas en un Iugar: el hoga En palabras de Bosque Sendra et al. (1992: 12): <<Un
capitulo [de las GVC] son los lugares donde se ejere Ia experencia cotidiana y otro son los
lugares alejados de dicha experencia. Las conexiones entre esos lugars se pueden pensar
372 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA
Geograffas de Ia vida cotidiana
como pncticas de desplazamientos. Estos autores (Bosque Senda et al., 1992) parten de los
lugars y luego identifcan las pncticas cotidianas que en ellos se despliegan, pero tambien es
posible pensarlo de manera invera: partir de las pncticas y obserar a que lugars conducen.
Las GVC sobre pncticas fjas pareceria que han seguido perspectivas mas culturales
que las que han estudiado los desplazamientos. Estas ultimas, muchas veces han analizado
los desplazamientos como fujos, incluso a traves de modelos cuantitativos. En cambio, las
que se han focalizado en pncticas ancladas es mucho menos fecuente que aislen las practi
cas, todo lo contrario, tienden a considerar esas pncticas fjas junto a la subjetividad espa
cial o los sentidos. Estudiar las pncticas ancladas en un lugar desprovistas de los sentidos
implicaria dos fuertes riesgos: uno seria el de eliminar la espacialidad y tratarlas como accio
nes, con lo cual dejara de ser una mirada geognfca. El otro riesgo seria incluir la espacia
lidad pero reduciendola al d6nde se realiza tal practica. Por lo que representan estos dos
riesgos casi todas las GVC que estudian practicas ancladas las consideran con los sentidos.
Is ecenros. El tema de las pncticas ha llevado a que alg GVC rcupern el pensamien
t de Erng Gofan sobr los escenarios cotidianos. Aunque el soci6logo canadiense no
hacia u GVC, sino u soiologia de la vida cotdiana,30 la imporncia que le otorg6 a la
espacialidad llev6 a que afos ma te constituyer u pist analitica importante par la
GVC. Asi, algunos apectos de la metafor drmatca de Gofan ( 1981 )31 proporionarn
u fora de aborar esa pncticas cotidanas que se fjan, at de maner efmer, en un lugar
El estudio de las pncticas cotidianas a traves del analisis de los escenarios se pregunta
por los espacios y tiempos en los cuales las personas tienen encuentros con otras personas.
David Seamon, en su A geography of the lifeorl de 1979, incluye los encuentrs como uno
de los capitulos de esta geogra del mundo de vida. El concepto de encuentro es otra de las
herncias gofanianas que han recuperdo las GVC. Fue Gofan quien en su metafra
dramatca plante6 que las interacciones (c a c) cotidianas entre las personas eran
encuents. Tambien fue Gofan quien rtom6 el concepto elabordo por los interccionistas
que lo precediern32 de <<intercci6n par replantearlo como <<Situaciones de intercci6n,
con l o cual la intercci6n ademas del encuentro car a car incluy6 el <<espacio-tiempo en el
cual ocure. Asi, los encuentros ocurn en situaciones de intercci6n ubicadas en escenarios
concretos. Esto ha sido retomado por las GVC, por ejemplo, por Seamon ( 1979).
Est vision gofanana ha sido retomada en diveras ocasiones por las GVC. Por ejemplo,
Here Gumuchian et al. (2003: 1) inician un libro rciente planteando que <<el territorio es un
escenario en donde se juegan reprsentaciones en (varos) actos; el actor alli es omnpresente,
sin embaro, la geogrfa lo ha puesto en Ultimo lugar La ciencia del espacio, de su organiza
ci6n y de su funcionamiento s6lo apenas ha apreciado las entadas micr y se desconfa mucho
del individuo, prfiendo aprximaciones por grpos. En estos autores esta prsente la meta
for dramatca completa (actor, rpresentaci6n, actos), en suma, la mirada micr-espacial y
micr-social. Ots ge6grfos fnc6fonos tambien han rtomado esta mirda destacando la
30. De aquf en adelante SVC.
31. La metafr dramarrgica es Ia expresi6n utilizada en Ia teora sociol6gica para referire a Ia constrcci6n te6rca
con Ia que Gofan propuso comprender Ia sociedad a traves del teatro. Ai es como su teoria sociol6gica se integra con
conceptos que proceden del mundo del teatr (rol. escenaro, decordo, mas . . . ). Esta perpctiva estuvo prsente en
todo su pensamiento (basta en su Ultima gran obr, Frame Analysis), aunque el libro en el cual la presenta por primer vez
como u propuesta integral (su libro mas conocido) es L prsentaci6n d I persona en Ia vid cotidiana, cuya primera
edici6n en ingles es de 1959 y Ia primera en castellano de 1981. El libro de 1959 resulta de su tesis doctor, inedita,
presentada en 1953 en Ia Univeridad de Chicago, pero iniciada en 1949 y con un extenso trabajo de campo ralizado en
las islas Shetland desde Ia Univeridad de Edimburgo. L psicologfa ambiental y Ia geog de las perepciones
comienzan a ver el tema de los escenarios del comporamiento en Ia segunda mitad de los aos sesenta (Barker 1968),
aun cuando el trbajo pionero sobre behavioural envirnment de Wllam Kk es de 1951.
32. El concepto procede de Georges Mead, aunque Ia gran difsi6n se dio a traves de su discfpulo, Herbert Blumer
a partir de 1937.
TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 373
Alicia Lind6n
fgur del actor terrtorializado o el actor geoglco ( Gumuchian et al. , 2003; Racine, 1985;
Lajarde, 2002; Debarbieux, 1997b ).33 Tambien h rcuperdo esta metafr drmatUica geo
ga de ots latitudes, por ejemplo Tello Rovira (2003) y Lindon (en prnsa).
O GVC que rtoman la metafor drmatUic estudian secuencias de escenarios.
Por ejemplo, David Ley (1978) rchaz l a idea del dispositivo cogitivo (ese rdar>> que ubica
ria a las pronas prtiendoles ma puntos en ua rticula de coordenadas) y ubica la
experiencia espacial del sujeto en contextos espacio-temporales en los que hay ots pero
nas. Esto es un acerento a la mirda gofaniana en donde mas que esquemas ya estable
cidos en la cabz de la prona, el escenaro implica negociacion con el ot y es constitutivo de
la exeriencia espacial. En esta perpectiva, cieras GVC incororn a los escenaros un matiz
no desprciable espacialente: l prctica y sus escenaros difern sustancialmente cuando
ocurn fer de un rcitO>> (outdor) o <<dento de un rcintO>> (indor) . El ejemplo por
excelencia de los prmers es la calle, mientrs que de los segundos es la casa, pero tambien el
Iugar de tbajo. Constancio de Cast plantea (1997: 15) que la rlecia de estos dos tipos de
escenaros es que en ellos se pueden esperr comportamientos tipicos. Por ejemplo, u sala de
cine es un escenario indoor en donde se esper ciertos comportamientos. Sin asumi u
vsion deternista -crnic-se rtoma la idea de Milton Santos (1990) seg( la cual el
espacio no solo es prducto de la sociedad, sino tambien prductor de la sociedad.
En el pnento gofo, los escenaos sobr too estaban fjos en el espacio (aunque
fer efmers). L rcuprcion de e concepion pr l GVC prite consider que tam
bien hay escos en moiento. Af, tt l prctca mas o menos fjas en un espacio como
l prctic de desplentos se pueen estudia como eos, fjos y en movimiento.
Patrnes y rtinizaci6n de la prdcticas. Si las pncticas vistas como desplazamientos y esce
narios en movimiento periten hacer un seguimiento a lo largo del espacio, la inclusion de
la profundidad temporal completa la mirada. Cuando no solo se obseran los desplazamien
tos, sino tambien c6mo se reiteran a traves del tiempo, surge la rtinizaci6n de las pncticas
cotidianas. El primer planteamiento respecto a la rtinizacion se debe a Hagerstrand ( 1970,
1978), y considera tanto el espacio como el tiempo de las prcticas cotidianas. Desde esta
perspectiva geografca se puede citar a Pred (1981), Thf (1981), Carlstein (1981), Lenntor
(1978), Parkes (1978), la Escuela de Lund en conjunto.34
Estos geografos obseran que no solo se deben identifcar las practicas cotidianas reali
zadas en un Iugar mas o menos fjo o las pncticas de desplazamiento, hay que incluir el
tiempo de manera compleja: no solo el tiempo en el cual se prolonga una practica, sino su
rpeticion en un ciclo temporal mas largo, o en varios ciclos. Veamos un ejemplo simple: una
persona se desplaza en cierto medio de transporte durnte una hora para ir de su hogar a su
trabajo siguiendo cierta trayectoria>> (ath)35 en el espacio. El analisis de este acontecimien-
33. En el regreso del sujeto en geografa, estos autores y otros han elaborado algunas aproximaciones que
retoman elementos de las teortas individualistas y estrcturalistas, intentando hallar los puntos medios (Gumuchian et
al. , 2003; Lajarde, 2002). Estas alterativas son pr6ximas a las propuestas que ha desarollado Jefey Alexander en Ia
sociologfa.
34. En el caso de Nigel Thrif actualmente suele ubicarse en las geografas postestrcturalistas. Sin embargo, en
sus inicios fe pare de aquel circulo de pensamiento constituido en toro a Hagerstrd. Un dato signifcativo sobre
aquella filiaci6n es su participaci6n como coeditor de una obra clave de aquel tiempo (Carlstein, Parkes y Thrif, 1978),
como es Tming Space and Spacing Tme.
35. En algunas traducciones se ha empleado Ia expresi6n senda, como en Ia traducci6n del texto de Giddens, L
constituci6n de Ia socied (editorial Amorortu). Actualmente, es mas aceptado traducir el concepto de Hlgerstrand
con Ia palabra trayectoria. En Ia traducci6n de ese libro de Giddens se recure a varios terinos en espaiol respecto
a los aportes de Ia escuela de Lund, que son discutibles. Uno de ellos es traducir Tme Geography como geografa
hist6rica. En Ia geografa humana, la geografa hist6rica es algo bastante diferente del planteamiento de Hlgerstrand.
En cambio, en otros textos se ha traducido Tme Geography como cronogeografa , en parte recuperando tambien
374 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA
Geografias de Ia vida cotidiana
to no es completo si limitamos el tiempo a Ia duracion de Ia practica de traslado y cual fue el
camino seguido. Es necesario obserar que esa practica, con su duracion, se reitera a lo largo
de todos los dias de Ia semana, o a lo largo de varios meses o afos. Esto es una aproximaci6n
a Ia rutinizacion . En esta concepcion, Ia rtinizacion fue estudiada en diversos casos em
piricos y en distintos contextos surgieron resultados que, una y otra vez, mostraban las ten
dencias rtinizadoras. Algunos estudios empiricos mostraron que no solo habia fer,e
rtinizacion en practicas cotidianas, sino que en las activicades no esperadas tambien se
daban fueres repeticiones (Cullen y Godson, 1975).
Asi, este pensamiento geognfco sobre Ia rtinizacion cotidiana no pudo avanzar s in
incluir lo instituido socialmente , que contribuye a que esas practicas se reiteren da tra
dia. Para estas GVC, lo instituido es Ia fora en que las personas defnen sus proyectos . Un
proyecto es una serie de tareas -simples o complejas-- necesarias para alcanzar cualquie:
intencion inspiradora o metas orientadoras del compmtamiento (Pred, 1981: 10).
El devenir de esta GVC fue al encuentro del nucleo de Ia teoria sociologica: Ia repro
duccion social . A estudiar Ia espacio-temporalidad de las practicas cotidianas, aparecio d
gran interrogante que se venia forulando Ia sociologfa: clas sociedades se producen o s.e
reproducen? Esta geografa agrega otro aspecto a aquel interogante: cque papel juega d
espacio en esos procesos? Pero ademas, encuentra que Ia espacio-temporalidad de las prac
ticas es una de las claves interretativas. Las respuestas de esta GVC se orientan en el sentidc.
de que << es en Ia escala de las practicas humanas en donde se reproduce la sociedad, y donde
se socializan los individuos que continuan Ia reproduccion social (Thf, 1981 ). Pred retoma
los dos conceptos basicos de Hagerstrand: las trayectorias espacio-temporales de los indi
viduos y los proyectos (instituidos), y plantea que Ia reprduccion social, la socializacion
de los individuos y Ia estrcturacion se producen constantemente en la interseccion de las
trayectorias pariculares de los individuos, que llevan consigo sus proyectos instituidos, en
espacios y tiempos especifcos (Pred, 1981: 10). La reproduccion social resulta de la inter
conectividad de las biografas en el espacio-tiempo. 36
Estos planteamientos acercaron las miradas de I a rtinizacion y Ia espacio-temporali
dad desarolladas desde Ia lme Gography con Ia teoria sociologica de Ia estrcturacion de
Athony Giddens. El planteamiento mas acabado de Ia estrcturacion de Giddens se pu
blico por primera vez en 1984, en L constituci6n d Ia socied, cuando buena pare de los
acercamientos de Ia lme Gography ya se habian pubhcado. Giddens hace referenda a ellos
desde 1977, tanto en voz de Hagerstrand como de sus discipulos. Es complejo reconstrir las
referencias mutuas porque ambas teorias se van publicando parcialmente. Por ejemplo,
Giddens empieza a publicar piezas de lo que fnalmente sera Ia teoria de Ia estrcturacion en
1976. Y Hagerstrand habia publicado el primer ariculo con el que abre el planteamiento de
Ia lme Gography en 1970. Como reconoce I Cohen:37 Si es cierto que Ia geografa del
tiempo le aporo a Giddens muchos conceptos novedosos e imporantes ac:erca de Ia interco
nexion entre tiempo y espacio en Ia interaccion social, el pago su deuda al llevar a Ia lme
Gography bacia nuevas direcciones, expandiendo asi el dominio de estudio de esa perspec
tiva ( 1999: 104 ). Esta rtroalimentacion, segn Cohen, se debe a que Giddens, aunque rtoma
Ia lme Gography, tambien le plantea criticas. Por ejemplo, obsera que Ia concepcion del
agente social de Hagerstrand es muy simple e ingenua, y no explica c6mo constryen los
individuos sus proyectos (1995: 148-149). Con anterioridad tambien desarolla otras criti-
versiones del fances. Por ejemplo, el texto de Antoine Bailly, l.concepts d Ia gegraphie humaine, publicado en 1991
por Masson, em plea Ia expresi6n chrnogegraphie.
36. En esta perspectiva las biografas son las acciones y eventos particulars, orientadas por proyectos, con atribu
tos espacio-temporales especffcos, que ocuren entre el nacimiento y Ia muerte de un individuo (Pred, 1981: 9).
37. Au tor que se ha dedicado a reconstrir el pensamiento de Giddens y en particular su teora de Ia estrcturaci6n.
TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 375
Alc1a Lindon
cas, que si bien no son respondidas directamente por Hagerstrand, sf lo son por otros miem
bros de la escuela de Lund (Carls tein, Thf, Parkes . . . ). En ese proceso de crfticas y refta
ciones mutuas se da la expansion de la Tme Geography a que se refere Cohen.
Mas alla de la relacion Hagerstrand-Giddens, el enfasis de la Tme Geography en la
rtinizacion de las practicas en el espacio y el tiempo ha marcado el acercamiento entre esta
GVC y las SVC. Las SVC reconoce:n que no solo hay rtinizacion, sino tambien innovacion o,
mejor aun, una constante tension entre ambas tendencias. Es relevante que, para las SVC, la
r1tinizacion y la innovacion no se plantean desde la espacialidad, sino desde las practicas
mi smas. Parecerfa que allf hay posibilidades de complementariedad y enriquecimiento mu
tuo entre las GVC y las SVC, ya que estos geografos llegan a la rtinizacion por la via de la
.spacio-temporalidad de las practicas y los sociologos por los codigos que llevan consigo las
practicas. En las GVC de la rutinizaci on, lo que no ha sido lo sufcientemente estudiado es la
innovacion, sobre todo si no se quiere limitar el analisis al supuesto destino de las socieda
des de reproducirse, aun espacialmente.
Un ejemplo de este enfasis en la reproduccion desde lo cotidiano, aunque sin hacer un
analisis micro de las practicas como los geografos de Lund, es el trabajo de la geografa
brasilefa Ana Fani Alessandri Carlos (2001). La autora analiza la vida cotidiana de Sao
Paulo considerando los tiempos y ritmos de diferentes barrios de la ciudad, mostrando las
t;mporalidades cotidianas suborcinadas al proceso de reproduccion del capital. Lo cotidia
no aparece totalmente organizado por el capital. Siguiendo la perspectiva de Lefebvre, Car
los muestra que los desplazamientos por trabajo, y tambien los tiempos libres y el consumo,
estan subordinados a la logica dd capital. Dentro de esa colonizacion de la vida cotidiana
retoma la idea lefebvriana del automovil como el objeto central de las sociedades contempo
raneas, con la consecuente profndizacion del uso de las calles para la circulacion y los
centros comerciales como los espacios que sustituyen el papel que en otro tiempo tuvieron
las calles. La vision marista se impone y la espacialidad, aun cotidiana, es la del capital. En
esta concepcion no queda margen para la invencion, la vida cotidiana esta enajenada y los
espacios de vida sobre todo son los espacios del capital o los que el capital controla. Esto
implica que la fgura del indivduo habitante -aspecto basico para las GVC-no es la pers
pectiva de analisis, la mirada se defne desde las estructuras que dominan al individuo.
El tema de las rtinas tambien ha sido analizado por las GVC en otra perspectiva: como
mecanismos de constitucion de generos de vida, estilos de vida o modos de vida. En la geo
grafa clasica regional fancesa surgen las primeras versiones de la rtinizacion cotidiana
que conforma generos de vida. Las rtinas fueron analizadas a traves de los ciclos tempora
les, ritmos, usualmente dados por procesos naturales. Los ejemplos clasicos fueron los gene
ros de vida y las rtinas de los valles alpinos.
Ane Buttimer ( 1969), en su analisis de la tradicion geografca fncesa, ha destacado que
entre los afos cincuenta y sesenta se dio el transito del concepto de genero de vida del ambito
de la geografa ral (con Max Sore) a la an1'pologfa ubana, con Paul Henri Chomba de
Lauwe. Asf, los tabajos de Chomba de Lauwe (1959, 1960, 1963, 1976) sobre el modo de vida
obrero terinaran constituyendo un aporte destacado par comprender la compleja relacion
entre practicas rtinizadas, modos de vida, desplazamientos, patrones residenciales e identi
dades. En esencia, sus trbajos constituyen toda una GVC. Esta vision se ha seguido utilizando
en contextos urbanos no necesariamente obreros. La rtinizacion y los generos de vida -que
luego en la ciudad a veces fueron estudiados como estilos de vida y otras como modos de
vida-en ocasiones analizaron la sepacion de los espacios de vida, sobre todo en tomo al
trabajo y el hogar en la perspectiva de Chombart de Lauwe.
En otros casos se orientaron hacia la articulacion con las identidades, o bien incoror
ron la condicion de genero con rlacion a esas prcticas rtinarias entre diferentes espacios de
vda. Asf, se defni.o la geografa de genero que planteo la division de los espacios de vida entre
376 TRATADO DE GEOGRAFIA HUMANA
Geograffas de Ia vida cotidiana
los dedicados a la produccion (mascuinos) y los de la reproduccion (femeninos) (Diaz Mufoz,
1989 y 1995; Sabate et al. , 1995). Otras investigaciones empiricas retomaron esta mirada para
analizar situaciones de superosicion de ambos espacios (del trabajo y la vida familiar) y su
perosicion o conjuncion de los rles de genero (Lindon, 1999). En estas investigaciones urba
nas, la rtinizacion ha requerido la inclusion de ciclos y ritmo.s temp:rales, pero a diferencia
de los prmers estudios geognfcos sobre generos de vida, han sido ritmos y ciclos marcados
por procesos sociales, y no naturales. Muchas investigaciones sobre la rtinizacion de las prc
ticas desde su espacialidad han destacado que estas toman fonna en fucion del espacio en el
cual se despliegan reiteradamente, y al mismo tiempo, conforman al espacio.
3. 2. Campo de informacion espacial
Si todo lo referido a las practicas cotidianas y su espacialidad es uno de los grandes capitulos
de las GVC, otro capitulo se refiere a la informacion espacial que el sujeto posee. Esa infor
macion tiene relacion estrecha con las pncticas y rtinas que sigue.
Este campo de inforacion espacial o acero de inforacion espaciah, retomando la
expresion schutziana, siempre es transitorio ya que cada nueva experiencia perite la incor
poracion de nueva informacion espacial. A mismo tiempo, otra informacion que ya se tenia
se puede tomar muy distante en espacio o en tiempo. No necesariamente la informacion
mas antigua se pierde por el efecto del paso del tiempo. En ello interviene el nivel de relevan
cia que ha tenido para la persona esa inforacion. Que incluye el campo de inforacion es
algo que varia con caracteristicas como los roles sociales desarollados por la persona, la
posicion en la estrctura social y territorial, en suma, varia seg(n los espacios de vida.
Distintas investigaciones empiricas han puesto de maniHesto que algunos roles y posi
ciones sociales favorecen la reduccion del campo de informacion. Por ejemplo, investigacio
nes con migrantes han mostrado que casi siempre su campo de informacion espacial es mas
limitado que el del no migrante. Esta misma obseracion se suele constatar en los recien
llegados a un Iugar>> , como puede ser el vecino que acaba de llegar a un barrio. Esto se asocia
al hecho de que la experiencia espacial del Iugar es menor que la de la persona que ha
residido mas tiempo en el lugar tanto porque menos tiempo implica menos experiencias,
como tam bien porque menos tiempo habitando el lugar casi si empre supone menor conoci
miento y paricipacion en los distintos grupos sociales locales (Ley, 1983: 120-122).
Otras investigaciones han mostrado que entre los sectores sociales de menores ingresos,
esa condicion obstaculiza la realizacion de muchas practicas y por lo mismo, el campo de
inforacion espacial de que dispone la persona puede reducirse adicionalmente. Esto podra
ser revertido por otras circunstancias particulares, por ejemplo inserciones laborales que re
quieren de importantes desplazamientos cotidianos. Otros estudios han encontrado que en
contextos territoriales habitados por varios grupos sociales con debiles interacciones entre si,
esa misma heterogeneidad social contribuye a que estas personas tengan un campo de infor
macion espacial de su entomo muy limitado, ya que no tienen experiencias en lugares de ese
entomo porque pueden ser territorio de otos grpos con los qut: hay inconexion o incluso una
barera social, aunque sean proximos en terinos de distancia fsica.
Un ejemplo de investigacion empirica sobre campo de infmmacion espacial es la realiza
da por Aurora Garcia Ballesters y Joaquin Bosque Sendra sobro Segovia ( 1989). Los autores
presentan hallazgos diferenciados por la condicion de genero: los hombres perciben mejor los
limites administrtivos y tienden a extender los limites de su territorio hacia las careteras mas
imporantes, tambien consideran que son parte de su ciudad muncipios que todavia no se han
icororado. En cambio, las mujeres conocen bien el area de mercado proxima a la casa y
creen que los recorridos consumen mas tiempo que el que los hombres les atribuyen a las
TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 377
Alicia Lindon
mismas distncias fsicas. Par las mujers, sus banos vvidos son mas reducidos, casi siem
pre se organzan en tomo a una cale y referen al domcilio de manera central.
Varia ivestigaciones han encontrdo que el grado de inforaci6n espacial se relaciona
con Ia ha
b
iidad espaciah de l as peronas para resolver cuestiones prcticas como orientarse
en el espado, hacer comparc'ones y difernciaciones entr lugars. Los estudios geogos
de gener sobre Ia habidad espacial encuentran que las mujeres tienen menor habiidad
espacial, sob todo menos orientaci6n espacial (Gimartin y Patton, 1984). Las iterretacio
nes actuales plantean que esa menor habiidad se debe a los procesos de socializaci6n de las
nias, que casi siempr las limitan en el radio de acci6n (Matthews, 1987). Asf, cuando son
aduts es usual que no se orienten en Ia ciudad, que sobrestimen las distancias, incluso, Ia
sobrestimaci6n de las distancias coadyuva par que evten Ia exposici6n al espacio publico,
peraneciendo mas tiempo tn los espacios domesticos. Esto tiene un efecto adicional, ya que
lejos de ampliar ese acero espacial se rfuera su caracter icompleto y parcial.
3. 3. La subjetividad espacic!l
Asf como las practicas y el acero espacial son dos capftulos importantes de las GVC, otro
nucleo se refere a los signifcados otorgados al espacio, es decir, Ia subjetivdad espacial. Las
practicas les dan signifcados a los lugares y los toman de estos, y esos signifcados tam bien
se integran en los aceros de inforaci6n espacial.
El replanteamiento de los conceptos de espacio y Iugar a partir de los significados
que se le ototgan (Tuan, 1977) es Ia entrada a Ia subjetividad espacial. En este tereno los
aportes de Y
I
-Fu Tuan y Anne Buttimer han sido centrales. Para el primero de estos autores,
el espacio representa Ia apertura, Ia flta de lfmites, Ia extensi6n, Ia movilidad y en ultima
instancia <<Ia libertad entendida como el horizonte espacial abierto bacia lo desconocido.
Esta concepci6n del espacio se articula con un atributo reiterado en Ia geografa clasica, el
de <<Continuidad>> . 38 El lugar da cuenta de Ia falta de libertad por el anclaje a un espacio
delimitado. En este sentido, el Iugar representa certezas y seguridades otorgadas por los
lfmites de
i
o conocido. Los lfmites del Iugar expresan basta d6nde se extiende el contenido
simb6lico de los elementos objetivados, o como dice Gumuchian: <<el lugar es una acumula
ci6n de signifcados>> (1991: 53).
Augustin Berque tambi.en ha explorado Ia diferencia entre espacio y Iugar, y para ello
penetra en Ia etimologfa, que lo lleva a los conceptos griegos de topos y chor. El primero es
una fora de aproximaci6n al concepto de espacio y el segundo, al de Iugar Seg(n este
autor, topos viene de Ia tradici6n aristotelica del espacio como continente, mientras que
chora viene del pensamiento plat6nico y expresa lo que ancla a los seres en un Iugar expre
sando que << Topos designa siempre el lugar en el cual se encuentra un cuerpo, o esta situado
un cuerpo. Cuando Plat6n explica que cada realidad sensible posee por defnici6n un Iugar,
un Iugar propio en cuanto a que ai ejerce su funci6n y consera su naturaleza, entonces
utiliza el terino chor (Berque, 2000: 23).
El concepto d Iugar (lce en ingles, o lieu en fances) ha sido mas utilizado por las GVC
anglosajonas (Tuan, 1977; Relph, 197 6; Entrin, 1991), que por la fnc6fonas. No obstante,
en los Utimos afos ha tendido a extendere ent los ge6grafos fanc6fonos. Por ejemplo, Here
38. Seg( el Diccionario de Ia Le'gua Espanola (2! . ed.), continuidad es Ia uni6n natural que tienen entre sf las
partes de un continuo ( 1 992: 554 ). Por eso en Ia geografa ha sido fecuente el uso de Ia expresi6n Se extiende sin
soluci6n de continuidad con referenda al fen6meno del cual no se perciben los limites.
378 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA
Geograffas de Ia vida cotidiana
Gumuchan (1991) y Berard Debarbieux (1995) recurn al concepto de lugar Asimismo, los
ge6grafs fnc6fonos lo emplean sabre todo para estudiar su constcci6n simb6lica a partir
de fgs ret6rcas (Debarbieux, 1995). En esta Utima perpectiva, la geoga fanc6fona h
recurido al concepto de lugar especifcado con atibutos particuars. Por ejemplo, lugaes
fuertes>> -aut lieu-39 en terinos simb6licos (Brneau, 1995) y tambien lugares de memo
ra>> (Piveteau, 1995; Jayeau, 2000; Nor, 1997).4 Los lugares feres se aprecian en relaci6n
con el entomo, nacen de la diferencia y se mantienen por la distinci6n. Generente no se
encuentn en lo alto, sio en el cento ( Gentele, 1995: 136 ). Son puntas de anclaje, son necesa
rios par tmt una memora teritorial, u cut (Breau, 1995: 124). Tanto los luga
res de memora como los lugars fueres pueden ser indivduales o colectivos.
El sentido del lugar. Agunos autores que estudian el sentido del lugar, como Butz y Eyles, han
expresado que <<no hay lugar sin sentido del lugar [ . . . ] el lugar es donde uno es conocido y
conoce a los otros>> (1997: 2). Para las GVC el sentido del lugar implica el reconocimiento de
que los lugares no s6lo tienen una realidad material, sino que son constridos socio
culturalmente a traves de procesos sociales que los cargan con sentidos, signifcados y me
moria, en la vda pnctica. Por ella los sentidos y signifcados espaciales, asi como la memo
ria espacial, no s6lo se referen al individuo, sino que son colectivamente reconocidos, esti
socialmente consensuados aun cuando lo sean dentro de pequefos grupos sociales. Puede
ocurrir que un lugar para unos individuos, carezca de sentido porque es ajeno a la experien
cia propia. El sentido del lugar ni remite al individuo como caso unico ni a la sociedad como
totalidad. El sentido del lugar es <<singular>> ya que es comparido por diversos individuos,
pero no es unico, nunca es extensivo a toda una sociedad. Se refere a la <<diversidad e inten
sidad de nuestras experiencias del lugar>> . Por ello Relph ( 197 6: 6 7) se plan tea una geografa
que encuentre <<las foras bajo las cuales los lugares se manifestal en la experiencia coti
diana o bajo las cuales se toma consciencia del mundo de vida>> . El sentido del lugar es un
nucleo profunda de la existencia humana.
Relph es uno de los ge6grafos humanistas que profundiza en la mirada fenomenol6gica
y se interesa por el sentido del lugar. El primer libro con el que Edward Relph plantea este
tema es de 1976 (Place and Placelessness), y deriva de su investigaci6n doctoral. Fue un
trabajo muy polemico, gener6 gran discusi6n a favor a veces y critica otras. Las criticas se
volcaron sobre el caracter supuestamente romantico y nostalgico de su mirada. Resulta sig
nifcativo que en 1993 Relph publicara un texto que inicia advitiendo que desde 1976 estu
dia el sentido del lugar y sigue considerando que no es un concepto obsoleto, mas aun, lo
defne como un <<antidoto contra el conocimiento abstracto y generalizado>> (1993: 25). Des
de 1976, Relph introduce -junto a los conceptos de lugar y sentido del lugar-el que le cara
mas difusi6n a su pensamiento: placelessness, que se puede traducir como <<deslugaridad>> .
Convene evitar hacerlo sin6nimo de <<no lugar>, para no asimilarlo al concepto de no lugar
de Auge. Para esclarecer la deslugaridad, Relph plan tea la noci6n de la <<actitud irutentica
hacia el lugar>> y lo kitsch.4
1
L actitud inautentica hacia los lugares es la ausencia de sentido del luga qu lva consi
go la falta de conciencia de la profundidad y signfcaci6n simb6lica de los lugares. L experen
cia del lugar se hace asi casual, superfcial y parcial (Relph, 1976: 82). Por su parte lo kitsch se
39. Traducimos como Iugar fere y no alto, porque uno de los sentidos de Ia palabra haut" en fances es
precisamente ferte. L Nouveau Petit Rober, 1 , 1 993, p. 1 . 075. En este concepto no se hace referenda a Ia altura en
sentido vertical, como seria en espaiol si lo llamaramos Iugar alto.
40. Claude Javeau y Piere Nora no son ge6grafos, n estan asumiendo una vision geografca. No obstante, cabe
citarlos ya que sus analisis de los lugares de memoria" no distan de los realizados por ge6grafos, debido al interes
explicito en Ia espaciaidad.
4 1 . Su refexi6n sobre lo kitsch esta muy influida por el trabajo previo de Abraham Moles ( 1 97 1 ).
TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA 379
Alicia Lindon
rfer a lo mediocre, lo que tiene poco estilo, lo artifcial, los objetos producidos par ots par
el consumo: es el Ersatz. 42 Los lugares son vendidos sin raices, como estereotipados,
homogeneizados. Relph rlaciona lo kitsch con el turismo de masas, aunque no lo limita a ese
ambito. Insiste en que lo kitsch va penetrando todas las esfers de Ia vida cotidiana de las socie
dades actuales. Los suburbios amercanos serian otr ejemplo de lo mismo, en donde uno de
sus rsgos mas destacados es Ia monotona del paisaje. En suma, como seiala Sanguin ( 1981:
571-572), Relph denuncia Ia lenta ersion de los lugars distintivos y el deslizamiento sutil
hacia Ia deslugaridad, es decii hacia los no-lugars, hacia los paisajes estandarizados, insensi
bles, insigncantes y sin gusto. Es Ia sheratonisation, Ia hiltoniation de los lugars y paisajes
contemporaneos . Relph, sin perder sus rices existencialistas, rtoma elementos clave de Ia
teoria crtica (par ejemplo, Ia undimensionalidad marusiana) y los analiza espacialmente.
Tambien Tuan se interso en ese tiempo en la denuncia de la artifcializacion de las ciudades
que desvincula a las sociedades urba de Ia naturaleza. Par ejemplo, el desdibujamiento entr
el dia y Ia noche que prduce Ia artifcializcion urbana (Tuan, 1978: 8-11 ).
Otro ge6grafo que ha estudiado el sentido del Iugar es John Eyles, quien desarolla una
critica a Ia mirada de la deslugaridad de Relph. Para Eyles ( 1989: 109-11 O), la gente puede vi vir
en no lugars (par ejemplo suburbios o subtopfas ), incluso pueden veranear en entoros
espaciales creados par el turista, pero eso no implica que no haya sentido del lugar Par eso
acusa a la vsion de Ia deslugaridad de elitista: Ia encaacion del signifcado espacial serian los
lugares de Ia alta cultura. A mismo tiempo, Eyles insiste en que la deslugaridad no asume que
Ia gente tiene Ia habilidad para crear y recrar signifcados en lugares cotidianos, aun cuando
sean suburbios monotonos o sitios tsticos prducidos con estfmdares de homogeneizacion.
Para esta critica, Ia debilidad de la deslugaridad radica en que se rfere solo a lo material, y
deja de lado que cualquier fora material puede ser objeto de las mas diversas construcciones
de sentido. Las palabras de Michel-Jean Berrand pueden aclarar el tema (aunque este autor
no esta en los debates anglosajones): El habitante se encarifa con su barrio incluso cuando el
paisaje urbana aparece especialmente abandonado, lo que no signifca que desconozca sus
defectos, per ese sentimiento desprende una emocion espontfmea, un ideal subjetivo ( 1981:
65-66 ). Resulta paradojico que una de las criticas fuertes a Relph sea par el sesgo materialis
ta del sentido del Iugar, cuando en prncipia su postura es subjetivista, fenomenologica. Sin
embargo, Ia critica de Eyles es elocuente: Ia perdida de sentido de Iugar no puede anclarse en
Ia homogeneidad y el canter repetitivo de las formas materiales. Aun las foras espaciales
mas monotonas pueden tamar u sentido muy prfunda para su habitante.
Par todo lo anterior para Eyles y Butz Ia identidad del lugar consiste en los sign as par los
cuales el sujeto reconoce un Iugar concreto. Ese reconocimiento genera una identidad con el
Iugar que se puede plantear como Ia expresion de un sentirse como en casa>> (Eyles y Butz,
1997: 2). Esta perspectiva ha sido retomada en algunas investigaciones latinoamericanas, a
veces articulando la identidad del Iugar con la memoria colectiva, par ejemplo los trabajos
de Emanuela Guano sabre el bario de La Boca, en Buenos Aires (Guano, 2003).
Los escenarios outdoor e indoor tam bien fueron abordados par Edward Relph. La ver
sion de outdoor e indoor antes comentada se centra en lo interior o exterior de los escenarios
en sentido fsico. El replanteamiento de Relph sabre el tema es desde Ia subjetividad espa
cial: la interioridad o exterioridad no se ancla en constrcciones materiales abiertas o cera
das, sino en el sentido del indivduo en el lugar.
En Place and Placelessness, Relph diferencia inside y outsid, y deriva de ambas las
nociones de insideness y outsideness (1976: 49-55): interioridad y exterioridad. En este cami-
42. Ersatz es Ia palabra alemana para referirse a sucedaneo, un producto de reemplazo, y se aplic6 paricularen
te a ciertos sustitutos de bienes de consumo escasos, como el cafe, durante Ia Segunda Guera Mundial.
380 TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA
Geograffas de Ia vida cotidiana
no, Relph parte de los antecedentes desarollados por dos urbanistas: Donlyn Lyndon ( 1962)
y Chistian Norberg-Schulz (1971). El primera planteo que <<lo basico del lugar es la creacion
de un inside que esta separado de un outside (1962: 34-35). El segundo escribio: <<estar
dentra (inside) es la intencion primaria que esta detras del concepto de Iugar (1971: 25).
Con estas bases, mas ideas del sociologo Peter Berger acerca de los niveles de asimilacion del
etnografo en la comunidad estudiada, Relph constrye una tipologfa de <<exterioridades e
<dnterioridades, en la cual cada tipo transita hacia el siguiente como si todos se defnieran
sabre un continuo referido a la relacion del individuo con el lugar En esta perspectiva, la
interioridad y la exterioridad son diferentes a lo que se praponfa a traves del outdoor y el
indoor ya que no son opciones dicotomicas, sino una serie de tipos que diferen entre si en
matices.43 Ademas, lo intero y extero no deriva de una estrctura material cerada a modo
de recinto o abierta, sino que lo inter a y extero resulta de la experiencia que el individuo
tenga con ese Iugar. Cuando los lugares carecen de sentido, habla de una <<exterioridad
existenciah, que podria ser experimentada tanto en un Iugar abierto como en uno cerado.
La geografa escandinava ha producido diversas investigaciones que son GVC, en gran
medida por la infuencia de Hagerstrand. Un caso es el trabajo de Jani Vuolteenaho del
departamento de Geografa de Helsink, Finlandia, quien ha realizado durante varios afos
(1996-2001) una investigacion doctoral sabre GVC. Esta investigacion analiza el espacio
urbana desde la perspectiva de los hombres y mujeres desempleados del norte de Finlandia.
La investigacion aborda las practicas y los desplazamientos en el espacio, pera tambien el
sentido del lugar. Los hallazgos mostraran la centralidad del genera en los signifcados otor
gados al espacio del hagar, el vecindario y los entoros de compras. Esta investigacion se
realizo con metodologfas cualitativas, que articularan con la mirada -rientadora del tra
bajo-sabre la textualidad de Bajtin. En otos trbajos, Vuolteenaho ha utilizado metodologfas
cuantitativas, asf como la triangulacion entre ambas apraximaciones. En Francia, Jacqueline
Coutras ( 1996) ha realizado estudios semejantes en donde analiza la relacion entre el uso y
aprapiacion de diferentes espacios y la constrccion de la identidad, diferenciando a los
sujetos estudiados segn la condicion de genera.
Asimismo, hay que destacar las investigaciones de Guy di Meo en toro a la festa,
entendida como un even to social que contribuye a otorgarle un sentido particular a los Juga
res, un valor simbolico que a veces es proximo a lo sagrado. Asf, la festa puede contribuir al
sentido del lugar y a la identidad del lugar (Di Meo, 2001). Esta concepcion del sentido del
Iugar por la festa se apraxima a lo que Tuan denomino la <<geopiedad (1976).
Araigo (rootedness). En relacion con el sentido del lugar, algunos autores desarollaron el
concepto de <<araigo, que en esencia constituye el anverso de la deslugaridad de Relph. Tuan
ha trabajado extensamente sabre el araigo (1976, 1980). Lo concibe subjetivamente, como un
estado del ser humano que se hace posible por una falta de curiosidad por el mundo y por una
insensibilidad hacia el fuir del tiempo. Un criteria objetivo, en algunos contextos sociales,
seria la estabilidad residencial a traves de generaciones y de centurias. Sin embargo, Tuan
(1980: 5) obsera que con este criteria en la sociedad americana nadie podria sentir araigo.
Entonces lo redefne como un estado psicologico seg(n el cual la perona tiene la disposicion
o siente que su vida le parece agradablemente monotona y etera, que no pasa el tiempo y no
ve mas alia del mundo que conoce intimamente. Rar vez la persona tiene consciencia de su
araigo, de <<sentirse como en casa>> . Por ella, el araigo seria un estado irefexvo del ser en el
cual la personalidad se une con el media. Es relevante sefalar que para Tuan (1980), desde
fnales de los afos sesenta, en las sociedades moderas occidentales, y en particular en la
sociedad americana, se pueden obserar algunos elementos que indican la busqueda de arai-
43. En el sentido weberiano de tipos ideales, o modelos te6ricos que siren para ser contrastados con !a realidad.
TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA 381
Alicia Lind6n
go. Un ejemplo serian los prcesos de renovaci6n y rvalorizaci6n de los centros hst6ricos de
las ciudades, es decir lo que actualmente denominamos gentrifcaci6n o elitizaci6n. Para Tuan
ese in teres por estos lugares es exprsi6n de una busqueda de raices. Lefebvre, bacia fnales de
los a:os sesenta, tambien deposit6 expectativas en este proceso como desafo a la alienaci6n de
habitar espacios homogeneos y sin valor hist6rico. Pero tam bien dej6 fotando la duda respec
to a que esos procesos de regrso a los centros hist6ricos pudiesen caer en la l6gica que Relph
denoma de lo kitsch (Lefebve, 1972; Lind6n, 2004).
El espacio vivido. En las GVC fanc6fonas, desde los a:os setenta, se ha desarollado el con
cepto de espacio vivido con un contenido mas o menos pr6ximo al que ha torado el de
lugar y sentido del lugar en la geografa anglosajona. El concepto de espacio vivido (espace
veu) fue propuesto por Amand Fremont, quien lo plantear por primera vez en un articulo
de 1974 y luego ( 1976) lo desarlla en su conocido libro L rgion: espace veu. Jacques
Chevalier, del Cfrculo de Geografa del Oeste de Francia al igual que Fremont,44 en los inicios
de esta geografa del espacio vivido decfa: La propuesta del espacio vvido no se limita a
reconocer lugares fecuentados, defnir itinerarios, situar al hombr-habitante en su cuadro
fmiliar de existencia [ . . . ] sino focalizar la mirda en la relaci6n con las representaciones [ . .. ],
es decir superar el espacio extensi6n (o espacio-soporte), para abordar la noci6n de represen
taci6n (imagen) del espacio, planteando u nueva pregunta: cc6mo ven los hombres el espa
cio? [ . . . ] El espacio vivido es reivindicado como un espacio cargado de valores>> ( 1974). Alf
estan los inicios de este concepto nodal. No obstante, estas voces no han sido aceptadas exten
samente, ni siquiera en el mundo de la geografa fanc6fona. Por ejemplo, Jean-Franois
Stszak, un ge6grafo interesado por las GVC, respecto al espacio vivido ha seialado que no
implica ningn marco metodol6gico ni epistemol6gico explfcito>> (2003: 341).
Aios mas tarde, Guy di Meo -tro ge6grafo fances- tambien se interesa por esa
refexi6n inicial de los ge6grafos del Oeste de Francia, y terinara constituyendo el pilar de
otro equipo de investigaci6n que no se autodenomina GVC, pero trabaja sobre este campo.
Se trata del equipo de investigaci6n Societe-Environnement-Teritoire de la Universidad de
Pau. Di Meo asume la diferencia entre espacio de vda y espacio vivido, y completa la pro
puesta te6rica con el concepto de espacio social. Para Di Meo ( 1991a: 123), el espacio de
vida se confunde, para cada individuo, con el area de sus practicas espaciales. Es el espacio
fcuentado por cada uno de nosotros, con sus lugares atractivos, sus nodos en tomo a los
cuales se constrye la existencia individual: la morada, la casa, los lugares de trabajo y de
ocio. El espacio concreto de lo cotidiano>> . Por otra parte, Di Meo -siguiendo la tradici6n de
Fremont-ha planteado que ( 1991a: 127): El edifcio constrido sobre las bases de la ma
terialidad y sus practicas (el espacio de vida) se enriquece de la pulpa de los intercambios
sociales (el espacio social), de las cargas emotivas, de las imagenes y de los conceptos indivi
duales, aunque de esencia social, que fman nuestra representaci6n del mundo sensible y
contribuyen a conferirle sentido (espacio vivido)>> . Esta fora mas compleja e integradora
es el espacio vivido. Por ello para Fremont (2005: 79), el espacio vivido es el mas completo,
el mas denso, el que integra todas las distancias y todas las complejidades>> . Tambien fue de
la mano de Fremont ( 1976) que la geografa comienza a diferenciar distintas foras de
concebir las distancias: fsicas, sociales, afectivas.
En un texto reciente de una investigaci6n empfrica sobre el Pays de l'Adour (Pirineos),
Di Meo ( 1996: 62-70) regresa sobre el mismo planteamiento, advirtiendo que el espacio de
vida son los lugares cotidianos, los itinerarios cotidianos mas o menos regulares, del hom
bre-habitante, trabajador, consumidor o agente social, los caminos que recorre entre su casa
44. Este m1cleo (Caen, Agers, Le Mans, Nantes, Rennes) reuni6 a Anand Fremont, Jacques Chevalier, Robert
Herin y Jean Renard. Se trata del gupo de investigaci6n conocido como ESO: Espaces Geographiques et Societes.
382 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA
Geografias de Ia vida cotidiana
y el trabajo, o hacia los centros de servicios, los espacios del ocio que fecuenta, los lugares
donde visita a un amigo o un familiar, los lugares festivos adonde va, los lugares por donde se
pasea, los bosques o montafas que camina. Agunos de estos lugares estan dentro de recori
dos realizados diariamente, otros semanalmente, a otrs asiste mensual o anualmente, y
tam bien otros son ocasionales. El espacio vivido incluye las pertenencias espaciales, el sen
tise originario o no de un Iugar, el constrir Ia identidad de si a parir del Iugar en el cual se
reside, el in teres en Ia memoria local . . . En esa investigacion empirica contrasta estos aspec
tos en dos grupos de habitantes, los autoctonos y los neo. Sus hallazgos muestran que los
habitantes autoctonos no siempre tienen mayor conocimiento espacial ni mayor apego al
Iugar que los neo-habitantes, en otros aspectos encuentra que Ia diferencia de origen no
los distingue. Las metaestrcturas espaciales (las condiciones materiales) solo resultan
decisivas en el nivel de los ritmos segln los cuales se fecuentan los lugares, en tanto que en
las condiciones de existencia del individuo ( el espacio vivido) infuyen cuestiones como Ia
historia personal y el patrimonio ideologico (simb6lico) del individuo.
La refexi6n te6rica de Di Meo sobre el tema es profunda: en el centro de su teorizacion
esta el espacio de vida, que junto con las relaciones sociales constituye el espacio social. Para
este autor este es el desafo de una mirada espacial objetiva de Ia sociedad, y tambien de un
enfoque social objetivo del espacio. No obstante, Ia considera incompleta. Esa visi6n necesi
ta aricularse con Ia del espacio vivido, para incororr Ia vision subjetiva (impregnada de
valores) y comprender Ia relacion que el individuo socializado tiene con los lugares. La ari
culaci6n de las dos entradas analiticas sera Ia fora de comprnder el concepto mas holistico
que integra a todos los anteriores: el territorio (1999: 76).
Este enfoque sobr espacio de vida abierto por los ge6grfos del Oeste de Frncia ( Caen,
Anger, Le Mans, Nantes, Renes) y profundizado por Di Meo, es proximo al enfoque de las
prcticas cotidianas de ciertos geografos americanos y de Ia 1me Geogaphy. La cercania radi
c en que en todos estos enoques se az practicas en el espacio. Si embargo, algo distin
tivo de Ia mirda del espacio de vida es que el punto de partida no son las prcticas sino el
espacio en el que se despliega Ia vda en conjunto, o como dice Di Meo, las condiciones
globales de existencia del sujeto (1996: 68). Posiblemente, esto se pueda comprender en el
horizonte mas am plio de Ia geografa humana fancofona. Las palabrs de Yves Barl ( 1986)
rsultan ilustativas de ese car.cter holistico de Ia perpectiva en cuesti6n: Todo elemento,
sea fsico o biologico, solo entr en Ia composicion de un territorio despues de haber pasado
por Ia criba de un proceso de simbolizaci6n que lo desmaterializa de alguna manera.
Espacios alienados. Arand Fremont rechaza I a idea del espacio vivido como una entrada
aalitica rorntica. Frcuentemente las rlaciones del hombr con el espacio son descritas
por los ge6grafos en terinos de equilibrio, adaptacion, unidad [ . . . ]. Pero Ia realidad vivida
puede ser difernte (Fremont, 1999: 235). Desde su obra de 1976, par analizar los espacios
alienados se vale de un caso de parricidio cometido en 1 835 en Norandia (el cso Piere
Rvier), rtomado tambien por Foucault (2001 ). Par Fremont, el caso es iustrtivo de un
paicuar espacio vivido. Asf, reconstruye los movimientos espaciales de un campesino (Pier
Rver) despues de que asesino a su fmilia, encontrndo que una vez cometido el hecho no
perece en u mismo Iugar se desplaz consttemente. En ese deambular lo mueven dos
pusiones espaciales. Una es Ia del tertorio conocido y vivido desde Ia infncia: el Bocage
norando, en donde puede ocultare por algln tiempo en diferntes rincones conocidos. Por
ot lado, la pulsion espacial hacia las ciudades mas grandes de Ia region, cercanas al mar que
ofcen diveros atactivos. Es en elas en donde es apresado. Fremont advierte que el caso es
iusttivo no solo en sf mismo, sino tambien porque no es muy diferente de una parte del
comportiento espacial de Ia delincuencia modema. Toma casos delictivos de Caen de los
aios setenta y encuentra una paradoja: aunque en este momento el delincuente dispone del
TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA 383
Alicia Lindon
autom6vil para desplazarse mas yvelozmente, casi siempre los delitos se realizan dentro de los
limites de un espacio vivido y conocido por el delincuente. Concluye que el espacio vivido
tam bien sire par comprender el territorio de caza y rfugio de delincuentes ( 1999: 240).
Teritorialidad. Este concepto no sure en la geografa, sino en la etologia. Es un concepto
que una vez retomado por las ciencias sociales, tampoco se ubica en una disciplina paricu
lar, esta presente en varias. No obstante, en las GVC ha jugado un papel importante, ha
abierto una veta fecunda y no seria posible omitiro. Anne Buttimer encuentra que un punto
de partida clave para el estudio de la territorialidad dentro de la geografa fenomenol6gica
existencialista (o humanista) es la refexi6n heideggeriana: lo esencial de la existencia hu
mana es el habitar es decir, vi vir en un dialogo con el entomo ( 1979: 24 7).
La territorialidad es el conjunto de relaciones tejidas por el individuo, en tanto que
miembro de una sociedad, con su entomo. En otras palabras, es lo que une al sujeto con su
Iugar Algunos autores, como Torsten Malmberg (1984),45 han destacado que la territoriali
dad no s6lo se refere al vinculo de los grupos sociales con su entomo, sino que ese vnculo
incluye un componente emocional. Esto perite superar la visi6n mas cercana a la etologia,
seg(n la cual la territorialidad es s6lo una <<Conducta (Hall, 1994). Por esto, la territoriali
dad resulta una entrada analitica relevante para las GVC ya que incluye las practicas y la
subjetividad espacial. Su potencialidad esta en el caracter integrador por eso es muy proxi
mo a la totalidad denominada experiencia espacial.
Para Guy di Meo -uien es enfatico en que no son sin6nimos teritorialidad y territo
rio ( 1999: 77)-ese vinculo entre el hombre y su espacio que lamamos territorialidad es una
estrctura o un esquema mental, una representaci6n, particular: es multiescalar (2000: 44 ). 46
La territorialidad reune tres escalas del vinculo del hombre y su espacio: la primera es <<nues
tro ser en el mundo, en la tierra, nuestra geografcidad>> . La segunda es la red tertorial
integrada por los lugares <<vividos>> . La tercera dimensi6n es el con junto de referentes menta
les de multiples escalas a los cuales remiten las practicas y el imaginario (2000: 47).
En la refexi6n te6rica fanc6fona sobre la territorialidad, una de las piedras fndamen
tales esta en la obra de Claude Rafestin. Esto se ha puesto de manifesto cuando, en 2002, el
Departamento de Geografa de la Universidad de Ginebra organiz6 un coloquio en homena
je a Rafestin titulado: <<L tertoralite, une theore a constrire: en hommage a Claude Rafestin
pour son depart a la retraite. Aun cuando Rafestin sea la voz rectora en ese contexto, su
trabajo contribuy6 a movilizar la refexi6n sobre el tema no s6lo en la geografa ginebrina,
sino suiza en general, y tambien en la italiana (Franco Farinelli, Angelo Turco . . . ).
Para Rafestin ( 1977) la proxemia y el signifcado cultural de las distancias dan una
aproximaci6n a la territorialidad, pero insufciente. Para este ge6grafo suizo las tres formas
de abordar la territorialidad son: como defensa de un territorio (la visi6n mas imbuida de lo
etol6gico), como apropiaci6n (el sentido de pertenencia) o como relaci6n con la alteridad.
En su propuesta, la tercera versi6n constituye la concepci6n mas acabada. En esta visi6n, la
relaci6n con el otro (alteridad) es todo lo extemo a un individuo, incluyendo tanto un <<to
poS>> (un Iugar), una comunidad, otro individuo o un espacio abstracto, como puede ser un
sistema institucional (1977). Estas foras de territorialidad se inscriben en el espacio, se
desarolan en el tiempo y estan codifcadas socio-culturalmente.
Todo esto indica que a pesar de que este tema inicialmente se identifica con autores
anglosajones, en las ultimas dos decadas los ge6grafos fanc6fonos se han interesado en el,
45. Torsten Malmberg no es ge6grafo -sus trabajos se mueven entre Ia planifcaci6n urbana y Ia semi6tica-ni
asumi6 el objetivo de hacer una geografia, menos aun una GVC. Pero sus aportes sobre Ia tenitorialidad son pioneros
y muy pertinentes para una GVC.
46. El antecedente de esta propuesta se encuentra en Bachelard (1957: 33).
384 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA
Geograffas de Ia vida cotidiana
aplicandolo en investigaciones empiricas y tam bien profundizando la refexion teorica. Solo
a modo de ejemplo, se puede citar una destacada investigacion empirica fancofona: el estu
dio realizado por Beatrice Collignon sobre los Inuits ( 1996, 2001).
En la geografa americana ha destacado Robert Sack por sus extensos analisis sobre la
teritorialidad, considerando dos dimensiones: el caracter historico de la territorialidad, y su
relacion con el poder En este Ultimo sentido, uno de los aportes de Sack ( 1983) es considerar
a la territorialidad como una conducta que intenta infuir, afectar o controlar, con ciertas
acciones, un territorio particular
En el contexto de la geografia franc6fona los planteamientos recientes de la
desterritorializacion, de Michel Roux ( 1999) constituyen una derivacion del tema de la terri
torialidad. Para este autor, la desterritorializacion constituye <<Un movimiento general de
desposesion que sustituye las relaciones inmutables del individuo con el espacio, el tiempo,
lo viviente y lo divino [lo que serian relaciones verticales], por relaciones de competencia
normalizadas que se desarollan hasta el infnito en un escenario de expansion y en un
tiempo historico en el cual nada puede controlar esta marcha ireversible (1999: 198). En
otas palabr, la desteritorializacion sera la multiplicacion de relaciones horizontales dento
de la trama social para la cual el espacio es un simple soporte o localizacion.
La geogafa latinoamericana se ha interesado poco en el tema de la territorialidad, no
obstante el tema viene adquiriendo interes creciente (Lindon, 2005b; Urbe Catro, 2002; Yori,
1998 y 1999). En la geografa brasilefa cabe destacar los tbajos de Rogerio Haesbaert por la
articulacion entre la teritorialidad y la constrccion de las identidades (Haesbaert, 1997). En
el contexto latinoamericano, el tema de la tertorialidad tambien ha derivado en el analisis de
la desterritorializacion y la reterrtorializacion (Haesbaert, 1995, 2001a y 2001b; Hieraux y
Lindon, 2004).
Asimismo, no se puede dejar de sefalar que ha resultado reiterado en estudios urbana
regionales (mas o menos geografcos) latinoamericanos el uso de la expresion <<territoriali
dad>> como sinonimo de territorio, desconociendo toda la extensa tradicion de pensamiento
que ha advertido sobre ese uso desafortunado. Estas situaciones dejan abierto el interogan
te que posiblemente no tenga respuesta: (estos usos expresan una polisemia constrctora y
eniquecedora?, o (Se trata de un uso libre de los conceptos, que no es ajeno al desconoci
miento del pensamiento existente?
Por Ultimo, es necesario obserar que los procesos que experimentan las sociedades en
el inicio del tercer mienio no dejan de tener fuertes implicaciones en la forma en que los
individuos establecen la relacion con su territorio de vida, la territorialidad. En este campo,
igual que en otros, es incudable que las tendencias son hacia la diversifcacion, es decir, a
establecer muy distintos tipos de territorialidades. Mas alia de esa diversidad que emerge en
cada investigacion empirica sobre el tema, parece importante sefalar algunas pistas plan
teadas por cieros geografos al respecto: por ejemplo, Marie-Christine Foury (2002) consi
dera que una de las tendencias mas extendida en los ambitos metrpolitanos es a que sus
habitantes desarollen vidas crecientemente individualizadas y multipolares espacialmente.
Mas especifcamente, esta geografa encuentra que los estilos de vida usuales articulan una
alta movilidad espacial dentro del ambito metropolitano y un anclaje en el espacio residen
cial (Rou, 1999). Esto la lleva a postular <<territorialidades reticulares>> , es decir, la relacion
se establece con diversos y dispersos espacios de vida, que de alguna fora estan conectados
a traves de redes tejidas en toro a un estilo de vda. En este camino, Foury (2002) encuen
tra que la territorialidad puede mantener el caracter identifcatorio para la persona, pero no
es una territorialidad por pertenencia, por ser parte de una memoria colectiva del lugar por
ser parte de los intercambios sociales anclados en ese espacio. La relacion se reduce a que el
territorio deviene en signo, por ejemplo signo de distincion. Asimismo, suele ocurrir que la
residencia en ciertos lugares tambien sea signo de exclusion, o de marginacion.
TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 385
Alicia Lindon
Este tipo de planteamientos nos periten postular la existencia de tenitorialidades
signicas : la relacion que establece el idividuo con el tentorio lo identifca, pero solo super
fcialmente en cuanto a un estatus o posicion social (tanto si es una posicion exclusiva como
excluida). Incluso, si se recupern las idea de Henri Lefebvre (1972) sobre la reduccion se
mantica que ba empobrecido a las sociedades modemas, se podria esbozar una hipotesis, a
explorar en diferentes casos empiricos: en las sociedades metropolitanas se transita de
tenitorialidades simbolicas (en las cuales el tentorio podria simbolizar fenomenos profudos
par su babitante) a tenitorialidades signica, en donde la relacion con el tentorio es superf
cial, solo una marca. En palabras de Fouy <<el tenitorio pasa a ser un domicilio>> (2002: 35)
antes que una memora, una trama social, una historia: de acuerdo con Berard Debarbieu y
Marin Vanier (2002), esto es parte sustancial de las nuevas tenitoralidades complejas>> .
Atopia. Otra variante de la tenitorialidad es la atopia. De acuerdo con el geografo italiano
Angelo Turco, <<el babitar ya no comporta la experiencia intima de la seguridad (Turco,
2000: 290). El babitar deja de darle seguridad al sujeto cuando toma la forma de un <<estar
en un Iugar al cual no se pertenece. El simple estar implica que el lugar es vivido como un
locus o una localizacion (Lindon, 2005b ) Y
La atopia ba sido estudiada como una crisis de l a tenitorialidad, casi siempre asociada
con la alta movilidad cotidiana bogar/trabajo. Por eso la atopia ba sido emparentada con las
periferias doritorio. <<La crisis de la tenitorialidad emerge en los afos sesenta como un
becbo americana, de un pais que se bace extranjero para sus propios babitantes por efecto
de lo que Packard llamo la "ultramovilidad" (Turco, 2000: 289): se rompe el vinculo arcaico
entre la bistoria bumana y el anclaje terestre. Esa atopia ba resultado de la relocalizacion de
los babitantes de la ciudad bacia las nuevas periferias. Otra fora actual de atopia por
ultramovilidad se presenta en las nuevas burguesias gestionarias globalizadas, que se des pia
zan constantemente por trabajo a grandes distancias y no sobre itinerarios repetitivos
(Hiemaux y Lindon, 2003).
Topoflia. Es la experiencia grata y placentera del lugar, resultante de un estado de consonancia
o congruencia cognitiva con el tenitorio babitado o transitado. Para Tuan, la topofia es el
am or o el apego por el lugar y puede tener diferentes grados ( 197 4), desde una muy efmera y
superfcial que casi siempre se asocia a criterios esteticos y visuales, basta otrs profundas y
duraderas, no defnidas por lo estetico sino como una relacion organica con el lugar Entre
ambas, pueden dare mucbos matices interedios. El ejemplo canonico de la primera es el
agrado por el Iugar que experimenta un turista, y de la Ultima el ejemplo clasico es la del
campesino que no siente un agrdo visual por la tiera sino un vinculo profundo y organico.
La topoflia no ba sido muy estudiada empiricamente fuera de la geografia bumanistica
anglosajona. No obstante, se balan aplicaciones en diversos contextos. En Espana, un ejem
plo es la investigacion de Joan Nogue sobre el paisaje de Catalufa (1992). En America Latina
ba sido retomado en distintas ocasiones, por ejemplo, Henao y Vllegas, (1996 ); Uribe Castro
(2002); Yori (1998, 1999 y 2001); Lindon (2005a, 2005b).
Topofobia. Es la relacion incomoda que establece un sujeto con su espacio debida a un estado
de disonancia o incongruencia. A igual que la topoflia, se diferencian grados de topofobia,
desde la sensacion de incomodidad leve basta el recbazo profundo por el lugar o incluso el
4 7. El concepto de riesgo se ha hecho central en las teorias sociol6gicas de auto res como Giddens, Beck y Berger
y Luckmann. La propuesta de Angelo Turco lleva esa idea del riesgo peranente y Ia falta de seguridades pero a traves
de un componente espacial, mientras que en los otros auto res las certezas o su ausencia esU muy relacionadas con las
tradiciones y su perdida, o bien con el fortalecimiento del yo.
386 TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA
Geografias de Ia vida cotidiana
miedo y panico que le impide al sujeto estar en un cierto lugar En Aerca Latina este tema
vene adquiriendo crciente interes, particularente rplanteado en terminos de espacios del
miedo. No obstante, no necesariamente se trata de rd geogcas (Reguilo, 2000 y 2001 ).
Aorafobia. Este tema es una variante de l a topofobia. En los Ultimos afos, se ha generado
creciente interes por el tema, con relacion al genero (Bankey, 2004). Inicialmente fue visto
como la sensacion de angustia y peligro ante los espacios despejados y extensos, como las
plazas, calles anchas, etc. Los avances sobre el concepto han mostrado que a veces son los
espacios publicos estrechos los que generan esta sensacion. Los estudios sobre la agorafobia
han mostrado que fecuentemente los espacios publicos -sobre todo aquellos que son am
plios y abiertos, pero tambien los angostos y estrechos-llegan a ser vividos como espacios
peligrosos, en donde el actor (usualmente, la mujer) se siente fgil y vulnerable. Por ello, la
agorafobia se refere al panico, el sentido del peligro y vlnerabilidad que se experimenta en
un cierto lugar Los avances han permitido un refnamiento de la dicotomia <<publico/priva
do : ya no se trata de plantear la exclusion de las mujeres de los espacios publicos siguiendo
dicotomias reduccionistas. La agorafobia perite comprender que las mujeres suelen tener
desventajas en los espacios publicos, sin que eso sea una exclusion abiera y explicita,
pueden sentir miedo sin estar excluidas de dicho espacio (Brooks Gardner 1 994 ) .
Confnamiento. Este tema esta relacionado con las GVC centradas en el genero. Es ilustrativa
la propuesta de Rose al respecto: en cieros casos, el espacio llega a ser un medio hostih>. La
experiencia del espacio fecuentemente evoca el sentido de difcultad, la cororeidad feme
nina encuentra difcutades para presentarse en ciertos espacios, sobre todo publicos (Rose,
2002: 3 1 6) . El confnamiento se refere a un tipo de experiencia espacial en la cual las muje
res se sienten miradas, vigiladas, juzgadas. Esa mirada constante sobre si se asocia con que
de cualquier mujer se espera una presencia adecuada>> para los ojos de la contemplacion
masculina (Rose, 2002: 3 1 7).
Espacios dometicos. Es otro tema de i n teres para las GVC, aunque su estudio es muy rciente.
Seg'n Stazak, el espacio domestico es antr6pico, difernciado, privado, fmiliar, corporal y
constituye un territorio fundamental par el sujeto. En este tema cabe destcar una publica
cion dirigida por Beatrice Collignon y Jean-Fran\ois Staszak (2003), en donde se muestra que
aspectos poco estudiados, como el numero y la disposicion de las habitaciones de ua c, las
funciones atribuidas a las diveras partes de una vvienda, la distribucion de los espacios inter
nos de una casa entre sus habitantes, son cuestiones que foran a sus habitantes y tambien
inforan de la sociedad que los produce. Este espacio se toma relevante por lo que dice de las
peronas y de la sociedad (2003: 4-5). Par Collignon y Staszak el estudio de los espacios
domesticos es parte del inters actual de la geografa por los micro-espacios, por los comport
mientos individuales, por la constrccion de las identidades en rlacion con estos espacios.
Esta obr colectiva analiza, en distintos casos empiricos, como es producido y aprpiado el
espacio domestico, como los habitantes se aprpian de un espacio diseiado por otros, las
tensiones entre preferencias por espacios monofuncionales y plurifuncionales, o entre orden y
desorden, y como se inscriben los ciclos de vida en el espacio domestico.
Homelessness. Otra entrada analitica de in teres creciente -n cierta forma, el reverso de los
estudios sobre espacios domesticos-es la de los sujetos sin hogar y los espacios que ello
produce: los refugios transitorios o la calle misma como refugio-hagar (Rollinson, 1 998;
Sommervlle, 1 992). Esta tematica aparece en voces de geografos fancofonos a traves de la
experiencia del habitar de los SDF (sin domicilio fjo>> ), a veces llamadas cronicas de la calle
(Zeneidi-Henry, 2003 y 2002).
TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 387
Alicia Lind6n
Dentro de los espacios publicos -on todos los problemas que esta expresi6n aca
rea-y asumiendo Ia perspectiva de Ia experiencia espacial, recientemente se ha generado
interes en cuestiones como los espacios del miedo (Lind6n, 2006 y 200Sa), y tambien en
aquellos que David Ley ( 1 983) denomin6 regiones del estres, <<regiones de seguridad,
<<regiones del estigma .
3. 4. La experiencia espacial
Los tres temas presentados como las piezas del rompecabezas que llamamos GVC (pncti
cas, acero espacial y subjetividad espacial), asf como sus respectivos subtemas, han sido
revisados desde los enfoques mas parciales a los mas holisticos. Asf, tanto lo referido al
espacio vivido (tradici6n fanc6fona) como a las tertorialidades son acercamientos a Ia
<<experiencia espacial , que en sf misma es integradora. Desde este concepto es muy difcil
separar las practicas, Ia inforaci6n espacial y Ia subjetividad espacial. En otras palabras,
para las GVC es posible un analisis por cada una, o algunas, de las piezas del rompecabezas,
o bien un analisis mas integrador de todas elas en el concepto de experiencia espacial en
alguna de sus foras. Asf, estas tematicas previas abren un abanico de temas para las GVC,
pero el concepto de experiencia espacial es lo que velve a integrarlas a todas elias.
En cuanto a Ia experiencia espacial, los principales esfueros por profundizar en su re
fex6n t vez se deban a Y-Fu Tuan y Anne Buttimer48 Par Tuan ( 1 977: 8-9), toda experiencia
implica al mismo tiempo sensaci6n, perepci6n y concepci6n, considerndo que Ia sensaci6n
esta muy asociada a las emociones y Ia concepci6n al pensamiento. Asf, algunas experiencias
incluyen mucha concepci6n y una minima dosis de sensaci6n, y otras suponen muy escaso
pensamiento y mucha emoci6n. Esta es una fora de comprender su caracter integrador
La experiencia espacial tambien es un concepto integrador en otra perspectiva: se refe
re al individuo, pero va mas ala del individuo. La experiencia siempre esta moldeada social
mente y esta orientada socialmente. Este es otro plano de integraci6n del individuo y lo
social. Ademas, Ia experiencia integra distintas temporalidades: Ia experiencia siempre re
mite a Ia memoria, a lo vivido en el pasado y tambien se anticipa sobre lo que aun no se vive,
pero en esencia toda experiencia es presente, un presente complejo.
En esta perspectiva tam bien se debe reconocer que Antoine Bailly ( 1 989) ha planteado
una <<teoria de Ia experiencia espacial centrada en el estudio del espacio representado, que
se puede estudiar en tres dimensiones: Ia estrctural, Ia funcional y Ia simb6lica. En esta
propuesta, Ia dimensi6n estrctural conduce a las practicas espaciales, Ia funcional cristali
za en las tensiones espacio-temporales vinculadas a Ia accesibilidad a los lugares, y Ia simb6-
lica seria reveladora de Ia variedad de relaciones que se enlazan entre <<individuo-sociedad
lugar. En esta propuesta el concepto de Iugar y paisaje pueden ser un camino para desple
gar en diferentes investigaciones empfricas micro-geografcas este acercamiento.
En America Latina estas GVC no se han desarollado ni legitimado; en todo caso, hay
voces aisladas. Cabe mencionar el caso de Brasil, en donde Ia vida cotidiana no ha sido uno
de los principales horizontes de interes para Ia geografa, tal vez por el predominio de las
miradas macrogeografcas. No obstante, en los ultimos afos emergen voces que se orientan
bacia el tema. Milton Santos advirti6 sobre Ia centralidad de lo cotidiano para Ia geografa. A
pesar de ello, ni en sus llamadas de atenci6n, ni en muchas de las voces actuales que lo
48. Es conocida Ia Escuela de Clark por el impulso que ai le da a fnales de los setenta Ae Buttimer a esta
perspectiva. En ese contexto surgen las investigaciones doctorales de David Seamon y Graham Rowles. quienes a su
vez volveran a ser impulsores de esta perspectiva en otras universidades. Una infuencia mas o menos de este tipo
ejerci6 Yi-Fu Tuan en Ia Universidad de Minesota.
388 TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA
Geograffas de Ia vida cotidiana
retoman, se detecta un campo de las GVC. Se refere a <<lo cotidiano>> de manera mas o
menos ambigua, y en buena medida quienes lo redescubren es de manera muy pr6xima a las
SVC con sesgo marista, es dedr, desde Ia alienaci6n cotidiana en el capitalismo, o Ia repro
ducd6n social, <<la acelerd6n del tiempo, Ia fgmentaci6n de los espacios y Ia profndizad6n
de Ia divisi6n del trabajo>> (Caralho de Lima, 2004). Asi, pareceria que <<lo cotidiano>> ingre
sa mas por Ia via de Ia discusi6n te6rica que a partir de Ia investigaci6n empirica que teoriza
analizando practicas concretas (Ferandes da Silva Junior, 2004; Flavo, 2005; Ferraz, 1 994 ) .
No obstante, las urbanizadones ceradas y amuralladas, parecerian constituir un ambito
especifco de paricular interes para esta GVC latinoamericana en deres.
Por eso, los aportes desarollados desde esta geografia resultan difidles de ubicar den
tro de uno de los temas especfficos que hemos presentado, son aproxmadones mas genera
les. Asimismo, se reitera una tendenda fecuente en otros paises de America Latina: muchas
veces los ge6grafos interesados en estas perspectivas encuentran mas eco en contextos
institucionales y revistas de otras dendas sodales. Por ejemplo, en Ia Universidad Federal
de Rondonia, existe un Centro de Estudios de lo lmaginario, que publica Ia revsta Lbirnto,
en donde se encuentran algunos trbajos realizados desde Ia geografa (Ferandes, 2001 ) .
No obstante, Ia geografa brasileia es tan extensa que hacer una revisi6n minudosa de lo
que en ella se ha trabajado de las GVC es una tarea que excede los objetivos de este capitulo.
4. Reflexiones finales
Para cerar este capitulo traemos algunas refexiones en tres pianos: las GVC en si mismas,
como campo, planteando un balance de lo logrado y lo no logrado. Un segundo plano es Ia
relaci6n entre Ia GVC y Ia geografia humana en general , y un tercero respecto a los
acercamientos de las GVC a otros campos de Ia geografa humana.
A revsar las GVC en si mismas, algo central es que este campo parece defnre en toro
a una tensi6n entre dos tendendas. Una es a Ia consolidaci6n del campo y Ia otra, a Ia emergen
cia fagmentada de lo cotidiano en todos los otrs campos ya consolidados de Ia geoga,
rnundando n ese coa constituire en campo paricular Esto Ultimo parece potencia
do por el momenta hst6rico actual y tambien por un rsgo prpio de las GVC. El momenta
hist6rico actual tiende tanto a las espedalizadones (lo que ayudaria a consolidar nuevos cam
pos) como al dermbe de las fnters del conodmiento (lo que acra en sentido contrario).
El rasgo prpio de lo cotidiano que tam bien atenta contra su consolidaci6n como campo es su
transveralidad. A mismo tiempo, una fera a favor de su consolidaci6n es el interes creden
te por el sujeto, l desilusi6n ante los planteamientos generalistas y las apuestas por Ia investi
gaci6n micro-espadal.
El auge del culturalismo y del giro cultural en geografa ha ayudado a que Ia vida coti
diana se constituyera en una referenda casi obligada o reiterada. En diversos discursos se
refere a Ia vida cotidiana. Sin embargo, no en todos se trata de miradas planteadas desde Ia
vida cotidiana. Esto ha sido analizado en Ia perspectiva de las <<modas intelectuales>> (Lin
d6n, 200 1 ), diferendando los analisis que abordan cualquier fagmento de Ia vida cotidiana
(lo que puede ser cualquier tema, ya que lo cotidiano incluye todo: familia, trabajo, escuela,
ocio, vida religiosa, vvienda . . . ) y lo que serian miradas constridas expresamente desde Ia
vida cotidiana. Esto ultimo requiere que el analisis tome como punto de partida al individuo
y su espado. Por ello, no toda referenda a lo cotidiano es una <<mirada desde Ia vida cotidia
na y su espadalidad>> .
Las palabras de Graciela Castro (2004) muestran esa situaci6n: <<La incorporad6n de Ia
vida cotidiana como categoria de analisis en las dencias sodales es paricularmente necesa
ria: su abordaje posibilita acceder al conodmiento de los microespados sodales y de las
TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 389
Alicia Lind6n
redes de relaciones que en ellos se desarrollan. Se defne a la vida cotidiana como un espacio
de constrcci6n y entrecrzamiento donde las circunstancias politicas, culturales, hist6ri
cas, econ6micas y personales, posibilitan que el hombre constrya su subjetividad y su iden
tidad social . Estos planteamientos son fecuentes, y representan un avance en las ciencias
sociales par incororar la vida cotidiana como categorfa de amilisis. Las GVC no se limitan
a incluir lo cotidiano como categora de analisis, se orientan a la constrcci6n de una mira
da geografca que articule muchas categorfas de analisis.
En muchos estudios de sella culturalista se emplea Ia palabra espacio de manera
<<aespacial . En este tipo de discursos el <<espacio puede ser sin6nimo de ambito de relacio
nes sociales. Estas ideas representan una apertura en las ciencias sociales; sin embargo, para
avanzar en las GVC son insufcientes. Mas aun, cabe preguntaos si la polisemia (de expre
siones como vida cotidiana y espacio), eniquecedora porque evita las concepciones estre
chas y demarcadas, no se aproxima a una ambigiedad en la cual las palabras pueden perder
su capacidad para hacer inteligibles los fen6menos.
En Ia segunda mitad de los noventa los ge6grafos culturales anglosajones hacen una
revisi6n crftica del estado del campo y abren una serie de crfticas y autocrfticas que abren
cierto acercamiento entre esa geografa cultural y las GVC. Par ejemplo, Derek Gregor,
Nigel Thif, Don Mitchell proponen abandonar el lenguaje, lo textual, lo semi6tico, que
antes habfan impulsado a la luz del denominado giro cultural. En esta perspectiva insisten
en la necesidad de estudiar las <<practicas . Este llamamiento suele enftizar los procesos
materiales en el contexto capitalista, de acuerdo con las rafces maristas de su pensamiento.
Este es el caso de Mitchell (2000), que aboga par reinsertar lo socio-econ6mico y la econo
mfa politica en las pr.ticas culturales. En otros casas, como el de Nigel Thift, la crftica al
culturalismo lo acerca a la vida cotidiana, a las practicas portadoras de signifcaci6n, en
Ultima instancia a lo existencial ( 1 997). Este acercamiento entre la geografa cultural y las
GVC no es la fusi6n de ambas, ni es asumida par los distintos ge6grafos culturales ni de Ia
vida cotidiana. A mismo tiempo, Ia imposibilidad de fusi6n de ambas en parte se relaciona
con la distancia que ha puesto la geografa cultural respecto al <<individuo, al priorizar los
niveles macro como el de la cultura.
No obstante, a la luz del giro cultural una parte de la geografa cultural se ha torado
individuocentrista. Aun asf, los acercamientos no implican que se asimilen ambas mira
das. Un aspecto que habla de lo distintivo de las GVC fente a las geografas culturales es que
estas ultimas se interesan par las practicas -omo las GVC- pero parecerfa que en las
investigaciones empfricas, las practicas que atraen la atenci6n de las nuevas geografas cul
turales no son las mismas que las analizadas par las GVC. Para estas Ultimas se trata de las
practicas cotidianas, son practicas banales como desplazarse de un punta a otro de la ciu
dad, realizar cieras actividades laborales, domesticas, vecinales . . . Esto es lo que Gregor
expresa de esta fora: las GVC se hacen <<exasperantes preguntas sabre lo mundano y lo
trivial (Gregor, 1 98 1 ). En cambia, las geografas culturales parecen interesarse par otro
tipo de practicas (aun cuando en ciertos contextos tambien esten dentro de la cotidianidad).
Resulta ilustrativa la resefa de Philippe Boulanger (200 1 : 1 38- 1 39) sabre la Revue de
Ggraphie des Prenes et du Sud-Ouest de Toulouse, en el numero dedicado a las Gographies
Culturelles: muestra que las geografias culturales estudian practicas como las asociadas a la
pasi6n taurina, o las practicas culturales ligadas a festivales musicales en medias rrales, o
practicas de conseraci6n del patrimonio, o practicas deportivas, de peregrinaci6n, entre
otras. Esto nos regresa al interogante previa respecto a las similitudes y diferencias entre las
<<practicas cotidianas y <<practicas culturales>> .
Las GVC tam bien tienen un acercamiento a l a geografia que estudia l a tecnologfa de
la comunicaci6n e informacional. Par ejemplo, Mei-Po Kwan (2000a, 2000b, 2001 y 2002),
del Departamento de Geografa de la Universidad del Estado de Ohio, estudia el impacto
390 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA
Geograffas de Ia vida cotidiana
de las tecnologfas de comunicacion e informacionales en Ia vida cotidiana de las personas,
en las redes sociales y las relaciones de genero dentro de los hogares. A mismo tiempo,
metodologicamente ha explorado instrumentos sofisticados para representar los patrones
de las actividades cotidianas analizadas, utilizando sistemas de informacion geografca
que incorporan Ia tercera dimension. A igual que se obsero con las geografias culturales,
esto es un ambito de acercamiento, pero pueden confundirse.
En diversas ocasiones, Ia geografia humana y las demas ciencias sociales han usado Ia
metafora del rompecabezas para reconstrir el pensamiento. En el caso de las GVC, se
puede retomar esa metafora con tres obseraciones: si las GVC son un rompecabezas, no
tenemos todas sus piezas, esta inherentemente incompleto. Se trata de un rompecabezas
que puede seguir creciendo por sus margenes, aun cuando siempre mantenga su canter
incompleto. Por ultimo, una misma pieza puede ubicarse muy bien en varios lugares .
En cuanto al nivel de I a relacion entre las GVC y Ia geografa humana, aun cuando no es
un campo consolidado, ha jugado un papel relevante: desde aquf se ha dado una refexion
profunda sobre los conceptos basicos de Ia geografia, como el de espacio y Iugar Esto se
debe a que las GVC toman el punto de vista del sujeto habitante, y al hacerlo operativo elo
trae consigo repensar el espacio y el lugar porque Ia disciplina los ha pensado desde fuera
del sujeto, aun reconociendo que el espacio es producido por el ser humano, ha sido el
producto del ser humano que se independizo y adquirio vida propia. En cambio, las GVC
vuelven a ver el espacio desde el habitante. En este sentido, y con independencia de su nivel
de consolidacion, las GVC han tenido un impacto sobre Ia geografa humana en general
decisivo para Ia disciplina misma. Las palabras de Antoine Bailly muestran esta particulari
dad: Tras veinte afos de geografa de las representaciones, (como se puede seguir diciendo
que Ia geografa se defna como ciencia del espacio, del conocimiento directo de Ia realidad
material? (Bailly, 1 989: 1 1 ) .
La reconstrccion de este campo muestra un fenomeno signifcativo: las GVC siguen un
camino casi parlelo al de Ia geogrfa humana en sentido amplio. Esto implica que las princi
pales lineas que van marcando a Ia geografa humana a traves de las Ultimas tres decadas,
tambien estan presentes en las GVC. En cierta forma nos atreveriamos a sefalar que las GVC
parecen un espejo -on deforaciones-de Ia geogafa humana. La primer interpretacion
ante este aparente paralelismo es que, siendo asi, podria carecer de sentido Ia defcion de un
campo de Ia geografa humana que se lame GVC. Sin embargo, considermos que u anaisis
mas fno y detallado de lo que son las GVC tambien puede reivindicar su identidad como
campo, aunque indudablemente con notoria transversalidad respecto a todos los otros campos
de Ia geografa, consolidados y no tanto. Este capitulo no puede resolver u itergante de
esta magnitud, pero parece estimulante para el pensamiento dejarlo planteado.
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